GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

COSMOVISÃO DAS RELIGIÕES: KARDECISMO, UMBANDA,

CANDOMBLÉ E COSMOVISÕES AMERÍNDIAS

CARGA HORÁRIA: 120 h

Professor: HARLEN CARDOSO DIVINO

Polos: Janaúba / Pedra Azul - MG

CANDOMBLÉNesta unidade estudaremos as religiões afro-brasileiras. Vamos percorrer a raiz de sua perseguição. Em qualquer abordagem sobre essas religiões, não como ignorar a intolerância religiosa sofrida por seus adeptos. Trata-se de uma religiosidade presente na formação plural da identidade religiosa brasileira, razão que nos exige entendermos a raiz das perseguições.

O tema do Candomblé deve necessariamente nos remeter à origem geográfica de sua cosmologia, a África.

Tendo em vista a origem do preconceito na constituição da modernidade a partir de 1492.

O Candomblé, por ser uma religião formada e constituída em diáspora, recebeu influências.

No entanto, devemos compreender que a diáspora favoreceu o sincretismo, a mistura entre cosmologias diferentes.

O campo religioso colonial é um campo fértil para a formação do Candomblé.

Modernidade

Imaginário Banto: A natureza não se domina, apenas procura-se compreendê-la e isso significa compreender- se como integrante da natureza, como os animais e plantas.

África Central

A colonização do Novo Mundo “descoberto” pela Europa e a diáspora africana fazem parte do processo de internacionalização que deu início à Modernidade.

O comércio de Escravos na África Central

A modernização do Congo significava não apenas adquirir produtos, mas também adotar o modo de vida europeu.

Era necessário adotar o deus cristão, na visão de mundo conguesa, o responsável pela técnica e conhecimentos europeus.

A adoção do deus cristão inicia-se com o batismo. Esse sacramento cristão se inicia com os manis e suas famílias.

A relação que se estabeleceu na África entre africanos e europeus, a partir do século XV, trouxe como consequências:

• A desestruturação das sociedades africanas.• A diáspora africana.• A subalternização dos saberes africanos.• A Colonialidade.

Sincretismo Religioso na África Central

Conversão dos líderes africanos ao Catolicismo. A conversão se devia aos interesses comerciais dos centro-africanos.

Para os recém-convertidos, não havia grandes contradições entre a cosmologia banto e a cosmologia cristã.

Os bantos compreendiam suas divindades da seguinte forma:

Nzambi Mpunguera, autoridade universal, deus maior que todos os outros deuses e criador do universo, a ele não se oferecia culto, uma vez que, em sua grandeza, não precisaria de cerimônias;

Nzambi; divindades com autoridade regional/territorial cultuados em altares onde a eles rendiam-se oferendas em frutas, flores e legumes.

COLONIALIDADE DO PODER

•A partir do sociólogo Aníbal Quijano, pode-se dizer que colonialidade do poder é a adoção da ideia de raça como fundamento do padrão universal de classificação social básica e de dominação social,

•A noção de que a raça determina o lugar social e econômico do indivíduo no planeta.

•A colonialidade do poder se fez também com a colonialidade do Ser.

Influências

*O Campo Religioso Colonial

*Magia e Batuques*O Catolicismo do

Negro*O Calundu

Candomblé: Diáspora...

Nações

• *Ciclo da Guiné• *Ciclo da Angola e Congo• *Ciclo da Costa da Mina• *Quarto ciclo: final séc.XVIII e XIX.

Candomblé:

O Rito Jeje-Nagô

Esse rito abrange quatro nações

africanas, tendo como

ponto de apoio

cultural a cultura

dos sudaneses

. As nações jejes são jeje-fon e

jeje-marrin. As

nações nagôs são

(queto, ijexá, etc). Nesse rito

são cultuados os orixás, voduns,

erês (espíritos infantis) e caboclos (espíritos indígenas)

.

Principais Ritos do Candomblé

Rito Angola

* A cultura em que se apoia esse rito é a

banto.* Os bantos, provenientes

da África Central,

chegaram ao Brasil em

maior número.

* Suas tradições religiosas

foram as mais reprimidas. Em maior número e

distribuídos pelas regiões brasileiras, os bantos foram os africanos

que mais sincretizaram

com o catolicismo e

a religiosidade indígena.

* Sua força sincrética é enorme e

talvez por isso o rito angola é

visto pelos membros de

outras nações como

deturpado.

• Fé num ser supremo.• Crença em uma existência após a morte e

culto aos mortos.• Crença na existência de espíritos.

O ser supremo é chamado pelos: yorubás de Olodumarê,

jejes de Mayu e Lissa,bantos de Zambi.

Candomblé: sua Teologia e traços

Portanto, para o Candomblé os orixás/inquices são divindades que governam o mundo, atuandoem vários níveis da realidade.

No nível cosmológico, representam elementos da natureza ou poderes primordiais, ex: água, ar, terra, fogo, natureza e civilização.

A essas forças estão relacionadas suas manifestações e funções sociais.

Conclusão