Aula 2 - 18/04 a 24/04 06 horas -...
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Curso - Pressupostos básicos da teoria Histórico-
Cultural e da Pedagogia Histórico-Crítica
Aula 2 - 18/04 a 24/04
06 horas
Coordenação:
Profa. Doutoranda Meire Cristina
dos Santos Dangió
https://www.google.com.br/search?q=teoria+hist%C3%B3rico+cultural&source=lnms&tbm=i
sch&sa=X&sqi=2&ved=0ahUKEwjz2YjDtPzSAhVFD5AKHcwfAIIQ_AUIBygC&biw=1366&bi
h=628#imgrc=QVkzhO6f-9hmmM:&spf=191
Prezados(as) cursistas
O nosso curso está iniciando “a todo vapor”. A
participação de vocês é imprescindível para o
bom andamento no curso. Esperamos que as
atividades propostas possam contribuir para os
estudos sobre a teoria em questão.
Bom estudo!!!
Um abraço
Meire Dangió
Aula 2- Desenvolvimento Humano
Conteúdos:
Princípios Básicos da Teoria Histórico-Cultural;
Relação natureza e cultura no desenvolvimento
humana.
Bases da Teoria Histórico-Cultural
Na aula de hoje iniciaremos o estudo sobre os
pressupostos básicos da Teoria Histórico-Cultural e o
desenvolvimento humano, enfatizando ser esta
apenas uma das muitas teorias que abordam o
mesmo tema.
Resgataremos o contexto histórico do qual se originou
a teoria em questão, bem como a concepção de
homem e desenvolvimento humano.
Por que iniciar pelo contexto
histórico?
Porque não podemos entender nenhum desenvolvimento social
fora do seu tempo. As teorias são desenvolvidas pelos próprios
homens num determinado contexto histórico de relações sociais,
que se estabelecem para atender às suas necessidades.
O homem se constitui a partir das questões do seu tempo e produz
as condições de sua existência.
M.C. Escher
Então... um pouco de história
Vigotski era formado em Direito (profissão almejada pelos pais
para o seu sustento), porém seu interesse principal era a
Filologia – Letras – Literatura. Aprofundou-se na crítica literária.
Produziu cerca de 200 obras científicas num período de 10 anos.
Vigotski morreu de tuberculose em 11 de junho de 1934, antes de
completar 38 anos, deixando desenvolvidas as bases de uma
nova vertente teórica para o estudo psicológico do homem,
denominada Psicologia Histórico-Cultural.
“PARA LER VYGOTSKI: RECUPERANDO PARTE DA
HISTORICIDADE PERDIDA”- Dra. Silvana Calvo Tuleski
Universidade Estadual de Maringá - PR.
Lev Semenovich Vigotski
(1886-1934)
Qual era a sua relação com a Psicologia?
Vigotski queria entender o leitor no processo de
percepção da leitura, o efeito literário na alma dele.
Para tanto, começa a estudar a Psicologia,
especificamente a Psicologia da Arte, produzindo
diversos trabalhos, dentre eles um relatório para o 2º
Congresso de Psicologia em Moscou, no qual
abordava questões sobre o problema social da
época. Foi convidado para dirigir o Departamento de
Psicologia do Instituto Soviético de Medicina
Experimental.
Vigotski vivenciou a REVOLUÇÃO RUSSA DE 1917,
na qual o cenário era de profunda crise. Havia
grandes dificuldades, como: atraso econômico e
cultural, recessão e escassez de alimentos.
Vigotski olha para essas contradições e produz
trabalhos em busca de uma psicologia para a
construção de uma nova sociedade e de um novo
homem. Junta-se a outros pesquisadores, formando
a Escola de Vigotski .
A Escola de Vigotski
A.N.Leontiev
(1904-1979) A.R.Luria
(1902-1977)
D.B.Elkonin
(1904-1984)
PROJETO COLETIVO:
Lançar as bases para uma psicologia científica de
base marxista – a “psicologia concreta do homem”
L.S. Vigotski
(1886-1934)
Porque Vigotski defendia a transformação da sociedade, o fim da desigualdade social e o pleno desenvolvimento de todos os
indivíduos.
Ideias protagonizadas por K. MARX e F.ENGELS
Por que bases marxistas?
A FUNDAMENTAÇÃO FILOSÓFICA e METODOLÓGICA é do
Materialismo Histórico-Dialético
(Friedrich Engels - Barmen - 28/11/1820 –
Londres – 05/08/1895 – foi um teórico
revolucionário alemão que junto com Karl Marx
fundou o chamado socialismo científico ou
marxismo)
Karl Heinrich Marx (Tréveris, 5 de maio de 1818 — Londres, 14
de março de 1883) foi um intelectual e revolucionário alemão,
fundador da doutrina comunista moderna, que atuou como
economista, filósofo historiador, teórico político e jornalista
O que é o Materialismo Histórico-Dialético?
O materialismo é compreendido como a realidade que
existe objetivamente, independentemente da consciência
humana que, conforme Marx, “tudo provém da matéria,
inclusive o pensamento”.
O homem se constitui a partir das questões do seu tempo, é
um ser histórico, sendo a realidade um conjunto de
fenômenos que se transformam.
Em relação à dialética, nenhum fenômeno pode ser
compreendido isoladamente, deve ser compreendido na
sua totalidade, com a presença dos opostos, numa
síntese de suas múltiplas determinações. Portanto, a
dialética é esse movimento das contradições.
“Não é isto ou aquilo. E sim, isto e aquilo.”
A realidade é um conjunto de fenômenos
que se transformam...
A história é movimento. E esse movimento só é possível com a
transmissão às novas gerações das aquisições da cultura humana.
O processo de humanização
O homem pertence a uma espécie animal – HOMO SAPIENS
Temos um conjunto de traços herdados. Todos nós dependemos dos
genes que recebemos de nossos ancestrais para formar o nosso
corpo, obedecendo as características de nossa espécie – filogenia filogénese (no grego: Phylo = raça e genetikos = relativo à génese = origem)
Seu surgimento se dá pela evolução do homem que se liberta
totalmente de sua dependência inicial das mudanças biológicas.
Ou seja, em determinado momento do processo evolutivo humano, os
fatores biológicos, até então preponderantes passam a ser
subordinados às leis sócio-históricas.
Portanto, apenas o biológico não basta para satisfazer
suas necessidades, o homem precisou adquirir várias
aptidões, tornou-se apto à realização de uma
atividade constituída a partir das relações sociais,
chamada TRABALHO.
O homem definitivamente formado possui já todas as
propriedades biológicas necessárias ao seu
desenvolvimento sócio-histórico ilimitado, o qual não
depende de mudanças biológicas.
HUMANIZAÇÃO
O processo de humanização
O homem, ao libertar-se da dependência da hereditariedade, alcança um
desenvolvimento sócio-histórico ilimitado, podendo prosseguir o
desenvolvimento num ritmo desconhecido no mundo animal.
Pensemos nas coisas que conseguimos fazer no dia a dia, como: comer
com talheres, escovar os dentes, utilizar o dinheiro, praticar esportes,
ler, conversar, escrever, desenhar, navegar na internet, etc.
Ao pensarmos em tais questões constatamos que o nosso saber-fazer
não nos foi transmitido por hereditariedade, ou seja, o adquirimos no
decorrer da vida, por um processo de apropriação da cultura.
A única aptidão inata do homem é a aptidão para a
formação de outras aptidões.
A criança nasce hominizada, mas precisa ser
humanizada.
Lembramos, como exemplo, as irmãs gêmeas
do filme A MAÇÃ, onde foi negado a elas o
processo de humanização.
Apropriação da Cultura
Em que consiste e como se desenvolve o processo de
apropriação pelos indivíduos das aquisições do
desenvolvimento histórico da sociedade?
No processo de apropriação estão envolvidos:
- Caráter ativo
- Criação de aptidões e funções psíquicas novas
- Caráter educativo – mediado pelas relações
concretas com os outros homens.
O processo de apropriação é sempre ativo: para se apropriar dos
objetos ou fenômenos que são produto do desenvolvimento
histórico, é necessário desenvolver, em relação a eles, uma
atividade que reproduza os traços essenciais da atividade
acumulada no objeto.
O indivíduo deverá reproduzir em sua atividade as operações
motoras e cognitivas incorporadas no objeto.
Ex.: ao aprender a usar talheres ou o hashi será necessário para ação,
uma operação motora e cognitiva que os mesmos exigem.
É necessário a formação de novas aptidões e funções
psíquicas.
A principal característica do processo de apropriação é criar no
homem aptidões novas, funções novas. É nisso que se diferencia do
processo de aprendizagem dos animais.
Enquanto nos animais ocorre um processo de adaptação individual do
comportamento genérico às condições de existência, no homem há
um processo de reprodução, ou seja, cada ser humano que nasce
tem que se apropriar do que já existe e, ao mesmo tempo, há um
processo de criação, isto é, cria novos instrumentos e/ou novas
maneiras de usá-los.
Basta a interação da criança com os objetos da
cultura?
Não! A atividade adequada não se forma na criança pelo
contato direto, imediato ou espontâneo da mesma com
os objetos da cultura.
Embora nos objetos estejam impregnados os modos de ação
e as faculdades humanas historicamente elaboradas, é
necessário a mediação de outros homens para que se
concretize o processo de apropriação. Essa mediação é o
caráter educativo do processo.
Para se apropriar das aquisições do desenvolvimento
histórico, para fazer deles as suas aptidões, ‘os órgãos de
sua individualidade’, a criança, o ser humano, deve entrar
em relação com os fenômenos do mundo circundante
através de outros homens, isto é, num processo de
comunicação com eles.
A criança aprende a atividade adequada.
Desta maneira, ocorre o processo de formação dos
indivíduos numa dialética entre apropriação e objetivação.
Trajetórias singulares de apropriação da cultura,
condicionadas por condições particulares de vida e
educação – ontogenia
ontogénese (ὄντος, ontos "ser", genesis "criação")
Mas... o que é objetivação?
No processo de reprodução e criação, no decurso da
atividade dos homens, suas aptidões, seus
conhecimentos, seu saber-fazer cristalizam-se de certa
maneira nos seus produtos – objetivação.
Ex.: música (objeto social) – na qual estão incorporadas e fixadas as
ações de trabalho historicamente elaboradas.
PROCESSO DE OBJETIVAÇÃO - movimento
que vai do sujeito para o objeto portador
do nosso conhecimento, do saber-fazer.
Enfim...
O homem não nasce dotado das aquisições históricas
da humanidade. Resultando essas do
desenvolvimento das gerações humanas, não são
incorporadas nele, nem nas suas disposições naturais,
mas no mundo que o rodeia (entorno), nas grandes
obras da cultura humana. Só apropriando-se delas no
decurso da sua vida ele adquire propriedades e
faculdades verdadeiramente humanas.
Para refletirmos...
Poderíamos representar as conquistas inesgotáveis do
desenvolvimento humano que multiplicaram por
dezenas de milhares de vezes as forças físicas e
intelectuais dos homens; os seus conhecimentos
penetram os segredos mais bem escondidos do
Universo, as obras de arte dão uma outra dimensão
aos seus sentimentos.
Mas todos têm acesso a
estas aquisições?