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CP5 - Deontologia e princpios ticos Atividade 6

Leia com muita ateno:

Discurso do Dalai Lama

Esta noite, gostaria de falar convosco sobre a importncia da bondade e da compaixo. Ao discutir esses

temas, no me vejo como budista, Dalai Lama ou tibetano, mas sim como um ser humano e espero que

vocs, no auditrio, pensem em vocs mesmos dessa maneira. No como americanos, ocidentais ou

membros de um determinado grupo, pois essas condies so secundrias. Se interagirmos como seres

humanos, podemos chegar a esse nvel. Caso eu diga "sou monge" ou "sou budista", as afirmaes sero,

em comparao com a minha natureza de ser humano, temporrias. Ser humano bsico. Uma vez

nascido assim, no se poder mudar at morte. Outras condies, ser ou no instrudo, rico ou pobre, so

secundrias.

Hoje, enfrentamos muitos problemas. Alguns so criados essencialmente por ns mesmos, com base em

diferenas de ideologia, religio, raa, situao econmica ou outros fatores. Chegou, portanto, o momento

de pensarmos em nveis mais profundos. Em nvel humano, condio essa que deveremos apreciar e

respeitar em todos os que nos cercam. Devemos construir relacionamentos baseados na confiana mtua,

na compreenso, no respeito e na solidariedade, independentemente de diferenas culturais, filosficas ou

religiosas.

Todos os seres humanos so iguais. Feitos de carne, ossos e sangue. Todos queremos a felicidade e evitar

o sofrimento e temos direito a isso. Por outras palavras, importante compreender a nossa igualdade.

Pertencemos todos a uma famlia humana. O fato de brigarmos uns com os outros deve-se a razes

secundrias, e todas essas discusses so inteis. Infelizmente, durante muitos sculos, os seres humanos

usaram todos os mtodos para se ferirem uns aos outros. Muitas coisas terrveis aconteceram, resultando

em mais problemas, mais sofrimento e desconfiana. E, consequentemente, em mais divises.

O mundo hoje est cada vez menor em vrios aspectos, particularmente o econmico. Os pases esto

mais prximos e interdependentes e, nesse quadro, torna-se necessrio pensar mais em nvel humano do

que em termos do que nos divide. Assim, falo a vocs apenas como um ser humano e espero,

sinceramente, que vocs estejam a escutar com o pensamento: "Sou um ser humano e estou a ouvir outro

ser humano falar".

Todos queremos a felicidade; nas cidades, no campo, mesmo em lugares remotos, as pessoas trabalham

com o objectivo de alcan-la, entretanto, devemos ter em mente que viver a vida superficialmente no

solucionar os problemas maiores.

H muitas crises e medos nossa volta. Por meio do grande desenvolvimento da cincia e da tecnologia,

atingimos um estado avanado de progresso material, que necessrio. No podemos, no entanto,

comparar o progresso externo com nosso progresso interior. As pessoas queixam-se do declnio da

moralidade e do aumento da criminalidade, mas esses problemas no sero resolvidos, se no procurarmos

desenvolver o nosso interior.

No passado remoto, se houvesse uma guerra, os efeitos seriam geograficamente limitados, porm hoje, em

funo do progresso, o potencial de destruio ultrapassou o concebvel. No ano passado estive em

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Hiroshima, no Japo. Mesmo tendo informaes a respeito da exploso nuclear l ocorrida, era muito

diferente estar no local, ver com meus prprios olhos e encontrar pessoas que realmente sofreram com

aqueles acontecimentos. Fiquei profundamente emocionado. Uma arma terrvel tinha sido usada. Embora

possamos considerar algum como inimigo, temos de levar em conta que essa pessoa um ser humano e

que tem direito a ser feliz. Olhando para Hiroshima e refletindo a respeito, fiquei ainda mais convencido de

que a raiva e o dio no so meios para solucionar problemas.

A raiva no pode ser superada pela raiva. Quando uma pessoa tiver um comportamento agressivo com

voc e a sua reaco for semelhante, o resultado ser desastroso. Ao contrrio, se voc puder se controlar

e tomar atitudes opostas "compaixo, tolerncia e pacincia", no s se manter em paz, como a raiva do

outro diminuir gradativamente. Do mesmo modo, problemas mundiais no podem ser solucionados pela

raiva ou pelo dio. Sentimentos como esses devem ser enfrentados com amor, compaixo e pura bondade.

Pensem em todas as terrveis armas que existem, mas que, por si mesmas, no podem iniciar uma guerra.

Por trs do gatilho h um dedo, movido pelo pensamento, no por sua prpria fora. A responsabilidade

permanece na nossa mente, de onde se comandam as aces. Portanto, controlar em primeiro lugar a

mente muito importante. No estou a falar de meditao profunda, mas apenas de cultivar menos raiva e

mais respeito aos direitos do outro. Ter uma compreenso mais clara da nossa igualdade como seres

humanos.

Ningum quer a raiva, ningum quer a intranquilidade, mas por causa da ignorncia somos acometidos por

sentimentos como esses. A raiva faz-nos perder uma das melhores qualidades humanas, o poder de

discernimento. Temos um crebro bem desenvolvido, coisa que outros mamferos no tm. Esse rgo

permite-nos julgar o que certo e o que errado. No apenas em termos actuais, mas em projeces para

daqui dez, vinte ou mesmo cem anos. Sem nenhum tipo de pr-cognio, podemos utilizar o nosso bom

senso para determinar o certo e o errado. Imaginar as causas e seus possveis efeitos. Contudo, se a nossa

mente estiver ocupada pela raiva, perderemos o poder de discernimento e tornar-nos-emos mentalmente

incompletos. Devemos salvaguardar essa capacidade e, para tanto, temos que criar uma companhia de

seguros interna: autodisciplina, autoconscincia e uma clara compreenso das desvantagens da raiva e dos

efeitos positivos da bondade. Se refletirmos a respeito dessas questes com frequncia, podemos

incorporar a ideia e, ento, controlar a mente.

Por exemplo: pode ser que voc seja uma pessoa que se irrita facilmente com pequenas coisas. Com

desenvolvida compreenso e consciencializao, isso pode ser controlado. Se voc fica geralmente

zangado durante dez minutos, tente reduzi-los para oito. Na semana seguinte, reduza para cinco e, no

prximo ms, para dois. Depois, passe para zero. assim que desenvolvemos e treinamos nossa mente.

o que penso e tambm o que pratico.

perfeitamente claro que todos necessitam de paz interior, que s pode ser alcanada por meio da

bondade, do amor e da compaixo. O resultado uma famlia em paz, felicidade entre pais e filhos, menos

brigas entre casais. Numa nao, essa atitude pode criar unidade, harmonia e cooperao com saudvel

motivao. A nvel internacional, precisamos de confiana e respeito mtuos, discusses francas e

amistosas, com motivaes sinceras e um esforo conjunto no sentido de resolver problemas. Tudo isso

possvel.

Precisamos, porm, mudar interiormente. Nossos lderes tm feito o melhor que podem para resolver

nossos problemas, mas, quando um resolvido, surge outro. Tenta-se solucionar este, surge mais um

noutro lugar. Chegou o momento ento de tentar uma abordagem diferente.

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certamente difcil realizar um movimento mundial pela paz de esprito, mas a nica alternativa. Caso

houvesse outro mtodo mais fcil e prtico, seria melhor, porm no h. Se com armas pudssemos chegar

paz duradoura, muito bem. Transformaramos todas as fbricas em produtoras de armamentos.

Gastaramos todos os dlares necessrios, se consegussemos a definitiva paz, mas tal impossvel.

As armas no permanecem empilhadas. Uma vez desenvolvidas, algum ir us-las. O resultado a morte

de criaturas inocentes. Portanto, a nica maneira de atingirmos uma paz mundial duradoura por meio da

transformao interior. E, mesmo que essa transformao no ocorra durante esta vida, a tentativa ter sido

vlida. Outros seres humanos viro; a prxima gerao e as seguintes. E o progresso pode continuar. Sinto

que, apesar das dificuldades prticas, e, mesmo correndo o risco de que tal viso seja considerada pouco

realista, vale a pena o esforo. Assim, aonde quer que eu v, expresso essas idias e sinto-me muito

motivado porque mais pessoas tm sido receptivas a elas.

Cada um de ns responsvel por toda a humanidade. Chegou a hora de pensarmos nas outras pessoas

como verdadeiros irmos e irms e nos preocuparmos com o seu bem-estar. Mesmo que voc no possa

sacrificar-se inteiramente, no dever esquecer-se das dificuldades dos outros. Temos de pensar mais

sobre o futuro em benefcio de toda a humanidade. Se voc tentar dominar os seus sentimentos egostas e

desenvolver mais bondade e compaixo, em ltima anlise, voc quem ir sair beneficiado. o que

chamo de egosmo sbio. Pessoas egostas tolas s pensam em si mesmas, e o resultado negativo.

Egostas sbios pensam nos outros, ajudam da melhor forma e tambm colhem os benefcios. Essa

minha simples religio. No h necessidade de templos ou de filosofias complicadas. O nosso prprio

crebro, o nosso corao so nossos templos. A filosofia a bondade.

Responda s seguintes questes:

1. Diga qual a tese do texto.

2. Explicite as diferentes analogias utilizadas pelo autor do texto.

3. Enuncie qual , segundo o autor, o nico instrumento, ferramenta, que permite transformar as

pessoas e o mundo.

4. Explique a diferena entre egosmo sbio e egosmo tolo.

5. Elabore um comentrio seguinte afirmao: A biodiversidade tambm s tu. Renasce.

Reconhece. Reage.

O formador

Antnio Costa