Planos de aula

As resistências dos povos indígenas brasileiros na conquista da América

Por: Paulo Henrique Silva Pacheco / 04 de Abril de 2019

Código: HIS7_09UND05

Habilidade(s):

EF07HI09Anos Finais - 7º Ano - A organização do poder e as dinâmicas do mundo colonial americanoAnalisar os diferentes impactos da conquista europeia da América para as populações ameríndias e identificar as formas de resistência.

Sobre o Plano

Este plano de aula foi produzido pelo Time de Autores de Nova Escola

Professor: Paulo Henrique Pacheco

Mentor: Andrea Paula Kamensky

Especialista: Guilherme Moerbeck

Assessor pedagógico: Oldimar Cardoso

Ano: 7º ano

Unidade temática: A organização do poder e as dinâmicas do mundo colonial americano.

Objeto(s) de conhecimento: A conquista da América e as formas de organização política de indígenas e europeus: conflitos, dominação e conciliação.

Habilidade(s) da BNCC: EF07HI09 Analisar os diferentes impactos da conquista europeia da América para as populações ameríndias e identificar as formas de resistência.

Palavras-chave: Ocupação, Brasil Colônia, portugueses, colonização, resistência indígena, brincadeiras indígenas, população.

Endereço da página:https://novaescola.org.br/plano-de-aula/5432/as-resistencias-dos-povos-indigenas-brasileiros-na-conquista-da-america

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Materiais complementares

DocumentoTabuleiro com imagemhttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/TPExuFrWQEP5CV3pEMU84qYr9GzNrstyyFk5xm8MrHYtQgHaxTw4AvpghSxJ/his7-09und05-tabuleiro-com-imagem.pdf

DocumentoTabuleiro sem imagemhttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/yzjmWghxXjqFydj5VE9WeRrqVvkRTzNRpe6ntKbceRn2meTcKGWvB7g8yMZ6/his7-09und05-tabuleiro-sem-imagem.pdf

DocumentoRegras do Jogo da Onçahttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/vYfWM25yYpjxM4rXaa6BaHXMsSSjNZDy5nabwEZfr6DPxfzBE5qjFwXJ2JJS/his7-09und05-regras-do-jogo-da-onca.pdf

DocumentoPeças para o tabuleirohttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/h8cvv7xMDRD5NtUCHjURMUt8ceNn7VXm8DUHTWy9PeepVSHDQxmK7UeTAGBm/his7-09und05-pecas-para-o-tabuleiro.pdf

DocumentoImagenshttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/e85ydR94nyzrHJRPGGbyVsftNDSbvjFq4mQgJw5tfGPedbcBEbJnymZBBzha/his7-09und05-imagens.pdf

DocumentoImagens dos Jogos Mundiais dos Povos Indígenashttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/rnFQV9QzkYFMaAfD2SbEk65Bp4anv7PqjGCMurX6BRaEuBCFyqb2wXMWMPYt/his7-09und05-imagens-dos-jogos-mundiais-dos-povos-indigenas.pdf

DocumentoFonte 1https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/tFCdddvJYHJsED3GdpzwPqGTDhxfP7jT55NTMh3fw5hDAB3JN9TC9YdSwnfn/his7-09und05-fonte-1.pdf

DocumentoFonte 2https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/Ttc9BkRQXhpaU7quUYgrrHqqTH37mxbRUKF6pegNfdEDc77xy8ZGJVkZa8rd/his7-09und05-fonte-2.pdf

Plano de aula

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Slide 1 Sobre este plano

Este slide em específico não deve ser apresentadopara os alunos, ele apenas resume o conteúdo daaula para que você possa se planejar.Este plano está previsto para ser realizado em umaaula de 50 minutos. Serão abordados aspectos quefazem parte do trabalho com a habilidadeEF07HI09, de História, que consta na BNCC. Comoa habilidade deve ser desenvolvida ao longo detodo o ano, você observará que ela não serácontemplada em sua totalidade aqui e que aspropostas podem ter continuidade em aulassubsequentes.Materiais necessários: Computador, projetor.Material complementar:Tabuleiro com imagemhttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/TPExuFrWQEP5CV3pEMU84qYr9GzNrstyyFk5xm8MrHYtQgHaxTw4AvpghSxJ/his7-09und05-tabuleiro-com-imagem.pdfO Jogo da Onça, chamado na língua dos bororo(povos nativos que atualmente habitam uma partede Mato Grosso) de Adugo (que significa “onça”), éum jogo criado pelos povos nativos brasileiros.Tradicionalmente, o tabuleiro é desenhado na terrae em pedras, ou outros objetos semelhantes servemde peças, e 14 delas representam cachorros eapenas uma a onça. É um jogo de estratégia, cujoobjetivo é capturar as peças do adversário, quemjoga com os cachorros tem que encurralar a onça edeixá-la sem possibilidade de movimentação. Nocaso da onça, se conseguir comer seis cachorros,vence o jogo. Este modelo de tabuleiro tem opropósito de reproduzir a tradicional estéticaindígena da brincadeira com base nas cores e naimagem de fundo utilizadas.Tabuleiro sem imagemhttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/yzjmWghxXjqFydj5VE9WeRrqVvkRTzNRpe6ntKbceRn2meTcKGWvB7g8yMZ6/his7-09und05-tabuleiro-sem-imagem.pdfTabuleiro do Jogo da Onça, ou Adugo, paraimpressão sem imagem de fundo.Regras do Jogo da Onçahttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/vYfWM25yYpjxM4rXaa6BaHXMsSSjNZDy5nabwEZfr6DPxfzBE5qjFwXJ2JJS/his7-09und05-regras-do-jogo-da-onca.pdfPrincipais orientações para a realização do jogo.Peças para o tabuleirohttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/h8cvv7xMDRD5NtUCHjURMUt8ceNn7VXm8DUHTWy9PeepVSHDQxmK7UeTAGBm/his7-09und05-pecas-para-o-tabuleiro.pdf

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09und05-pecas-para-o-tabuleiro.pdfPeças para a execução do jogo que deverão serrecortadas. Cada grupo é para um tabuleiro econtém 15 peças, 14 referentes ao cachorro e uma àonça.Imagenshttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/e85ydR94nyzrHJRPGGbyVsftNDSbvjFq4mQgJw5tfGPedbcBEbJnymZBBzha/his7-09und05-imagens.pdfAs imagens apresentam quatro brincadeirasindígenas comuns em grande parte do Brasil:Homens da etnia kalapalo jogando Kopü-kopü,conhecido como peteca. Foto: Haroldo Palo Junior,2006.Menino da etnia kalapalo durante o jogo heinékuputisüI, conhecido no idioma português como“corrida do Saci”, em que só pode correr num pésó. Foto: Haroldo Palo Júnior, 2006.Menina Wapishana brincando de formar figurascom barbante. A agilidade e a destreza com osdedos lembram a brincadeira muito conhecida quese chama “cama de gato”. Foto: Haroldo PaloJúnior, 2006.Homens disputando força no jogo que é conhecidocomo cabo de guerra.Imagens dos Jogos Mundiais dos Povos Indígenashttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/rnFQV9QzkYFMaAfD2SbEk65Bp4anv7PqjGCMurX6BRaEuBCFyqb2wXMWMPYt/his7-09und05-imagens-dos-jogos-mundiais-dos-povos-indigenas.pdfArquivo contendo oito imagens dos Jogos Mundiaisdos Povos Indígenas de 2015 que deverão serusadas no caso do professor não disponha deequipamentos para exibição do vídeo.Fonte 1https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/tFCdddvJYHJsED3GdpzwPqGTDhxfP7jT55NTMh3fw5hDAB3JN9TC9YdSwnfn/his7-09und05-fonte-1.pdfDetalhe do Atlas de Nicholas Vallard, de 1547, queretrata a exploração dos povos nativos pelosfranceses. Nicholas Vallard foi um navegador ecosmógrafo francês que produziu 15 cartasnáuticas que hoje pertencem ao acervo daBiblioteca Huntington, na Califórnia.Fonte 2https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/Ttc9BkRQXhpaU7quUYgrrHqqTH37mxbRUKF6pegNfdEDc77xy8ZGJVkZa8rd/his7-09und05-fonte-2.pdfTrecho do texto de Maria Regina Celestino deAlmeida, em que a autora compartilha a nova visãohistoriográfica que amplia a noção de cultura e

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historiográfica que amplia a noção de cultura eresistência com base em uma nova compreensãodas relações de contato.Para você saber mais:ALMEIDA. Maria Regina Celestino de. Identidadesétnicas e culturais: novas perspectivas para aHistória. In: ABREU, MArtha; SOIHET, Rachel(orgs.). Ensino de História: conceitos, temáticas emetodologia. 2. ed. Rio de Janeiro: Casa da Palavra,2009. pp. 27-37.BELLINI. Felipo. 10 Brincadeiras indígenas. In:Demonstre. 16 jan. 2018 Disponível em:https://demonstre.com/10-brincadeiras-indigenas/. Acesso em: 16 jan. 2019.EDUCAÇÃO & PARTICIPAÇÃO. Brincadeirasindígenas do Xingu. In. Educação & Participação.Disponível em:https://educacaoeparticipacao.org.br/oficinas/brincadeiras-indigenas-do-xingu/. Acesso em: 16 jan. 2019.FÁBIO. Jogo da Onça - Tabuleiro do Suetônio. InYouTube. Disponível em: https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/vYfWM25yYpjxM4rXaa6BaHXMsSSjNZDy5nabwEZfr6DPxfzBE5qjFwXJ2JJS/his7-09und05-regras-do-jogo-da-onca.pdf . Acessoem: 15 jan. 2019.MIRIM.ORG. Brincadeiras. In. Mirim. Org.Disponível em: https://mirim.org/como-vivem/brincadeiras. Acesso em: 16 jan. 2019.

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Slide 2 Objetivo

Tempo sugerido: 2 minutos.Orientações: Projete, escreva no quadro ou leia oobjetivo da aula para a turma. Se estiver fazendouso de projetor, apresente este slide e faça umaleitura coletiva.Para você saber mais:

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Slide 3 Contexto

Tempo sugerido: 15 minutos.Orientações: Organize os alunos em duplas ouquartetos e projete a pergunta e as imagens ouimprima o arquivo e distribua para os grupos.O arquivo para a impressão das imagens estádisponível aqui:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/e85ydR94nyzrHJRPGGbyVsftNDSbvjFq4mQgJw5tfGPedbcBEbJnymZBBzha/his7-09und05-imagens.pdfPergunte para a turma se alguém conhece ou jáouviu falar dos jogos e das brincadeiras indígenasrepresentadas nas imagens. É importante explicarpara os alunos que jogo e brincadeira não são amesma coisa, enquanto o primeiro possui regrasque definem a disputa (que também é uma formade brincadeira), a brincadeira é a simples distraçãocom um brinquedo. Se ao menos um alunomencionar alguma atividade, explore-aperguntando onde e como ele aprendeu, com quemele já jogou ou brincou, o que ele achou e se alguémda turma já participou de algo parecido. Emseguida, identifique as atividades: na primeiraimagem, homens da etnia kalapalo jogam kopü-kopü, muito conhecido como peteca; na segunda,meninos da mesma etnia brincam de heinékuputisüi, uma corrida que em português chamadade “corrida do Saci”; na terceira, uma meninawapishana brinca de construir formas combarbantes, uma brincadeira que em algumasregiões do Brasil é conhecida como “cama degato”; por fim, homens disputam força, estaatividade é chamada de “cabo de guerra”.Explique para os alunos que as brincadeirasindígenas não são meras distrações, mas revelam acultura e o cotidiano destes povos, a reconstruçãode significados, uma reação criativa diante daviolência do contato que fez com que muitos dosseus ancestrais fossem escravizados e inseridos emum modo de produção completamente diferente doque era vivido antes da chegada dos portugueses.Cite o exemplo da peteca, geralmente feita apenasda palha oriunda da colheita do milho. A figura debarbante, entre os wapixana, localizados emRoraima, está relacionada à colheita de algodão, jápara os kalapalo, de Mato Grosso, é feito com fioscompridos da palha do buriti. Quanto ao cabo deguerra, é uma prática comum entre os diversospovos para selecionar aqueles que possuem maisforças e invoca o espírito de liderança. A corrida

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forças e invoca o espírito de liderança. A corridaestimula a agilidade, o equilíbrio e a atenção,atributos indispensáveis à caça.Em seguida, proponha para a turma conhecer oJogo da Onça. Desta forma, aqueles que disseramdesconhecer um jogo indígena poderão conhecer eos alunos poderão compartilhar uma experiênciacomum.Para a realização, imprima o tabuleiro, as peças (14peças semelhantes e uma diferente) e a regra, edistribua para cada formação. O tempo para estaatividade não deve ultrapassar 10 minutos.O arquivo para a impressão do Tabuleiro estádisponível aqui:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/yzjmWghxXjqFydj5VE9WeRrqVvkRTzNRpe6ntKbceRn2meTcKGWvB7g8yMZ6/his7-09und05-tabuleiro-sem-imagem.pdfO arquivo para a impressão das peças estádisponível aqui:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/h8cvv7xMDRD5NtUCHjURMUt8ceNn7VXm8DUHTWy9PeepVSHDQxmK7UeTAGBm/his7-09und05-pecas-para-o-tabuleiro.pdfO arquivo para a impressão da Regra do Jogo daOnça está disponível aqui:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/vYfWM25yYpjxM4rXaa6BaHXMsSSjNZDy5nabwEZfr6DPxfzBE5qjFwXJ2JJS/his7-09und05-regras-do-jogo-da-onca.pdfNa impossibilidade de impressão do material, épossível desenhar o tabuleiro em uma folha deofício ou em um pedaço de papelão e fazer as fichascoloridas do mesmo material. Ainda é possívelrealizar esta atividade explorando outros espaçosque não seja dentro da sala de aula. Caso tenhaacesso a chão de terra, experimente desenhar otabuleiro nela e usar pedras para jogar, comofazem as crianças da etnia bororo, e explique sobre a importância do contato com a terra e o que issorepresenta para as populações indígenas. As regrasdo jogo poderão ser lidas em conjunto.Como adequar à sua realidade:Caso o professor lecione em alguma região onde acultura indígena se faz presente no cotidiano dosalunos, a pergunta sugerida pode não significarnada de novo e as atividades podem ser conhecidaspor outros termos. Neste caso, recomenda-se quefaça a seguinte pergunta: Quais são as brincadeirase os jogos indígenas mais comuns no seu dia a dia?Em seguida, pergunte se os alunos conhecem asatividades das imagens pelo mesmo nome e sesabem o que elas podem representar.Para você saber mais:

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Para você saber mais:FÁBIO. Jogo da Onça - Tabuleiro do Suetônio. InYouTube. Disponível em: https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/vYfWM25yYpjxM4rXaa6BaHXMsSSjNZDy5nabwEZfr6DPxfzBE5qjFwXJ2JJS/his7-09und05-regras-do-jogo-da-onca.pdf. Acessoem: 15 jan. 2019.

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Slide 4 Contexto

Tempo sugerido: 5 minutos.Orientações: Ao terminarem de jogar, projete ouleia as perguntas para os alunos e promova umaconversa em conjunto. Se preferir, faça um grandecírculo para facilitar a comunicação, mas nãodesfaça o grupo.Peça para eles responderem sobre o que representaa onça e o cachorro. Várias poderão ser asinterpretações dadas ao jogo, mas é muito provávelque os alunos não consigam fazer a relação deimediato. Caso isso ocorra, peça para descreveremuma onça, como ela age e quais são ascaracterísticas que se destacam no animal. Ideiascomo força e coragem devem emergir durante aconversa. Neste momento, relacione estasqualidades aos povos nativos e informe que estasatribuições estão diretamente relacionadas àdivindade indígena Kianumaka-Manã, guerreiracuja mitologia a retrata como um espírito livre queabençoa os guerreiros nas batalhas. Os cachorrosrepresentam o medo a ser superado.Com base nesta perspectiva, pergunte aos alunosse é possível fazer a relação do jogo com a situaçãoda população indígena no século XVI. Estimule aresposta retomando conteúdos que você já tratouem sala de aula. Desta forma, também será possívelafirmar que o jogo pode representar a relação decontato entre os indígenas e os europeus, a situaçãode conflito, a resistência destes povos diante dadominação portuguesa no século XVI.O bom desenvolvimento desta atividade dependerádo professor compreender que os jogos e asbrincadeiras indígenas constituem-se como uma força que se opõe ao esquecimento e ànulidade de uma cultura que insistentemente ésubjugada. Desta forma, tais atividades podem sercompreendidas como uma estratégia cujoresultado é a preservação de práticas e históriasque ainda não são iluminadas pela historiografiaeurocêntrica.Como adequar à sua realidade:Para você saber mais:BELLINI. Felipo. 10 brincadeiras indígenas. In:Demonstre. 16 jan. 2018 Disponível em:https://demonstre.com/10-brincadeiras-indigenas/. Acesso em: 16 jan. 2019.EDUCAÇÃO & PARTICIPAÇÃO. Brincadeirasindígenas do Xingu. In. Educação & Participação.Disponível em:

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Disponível em:https://educacaoeparticipacao.org.br/oficinas/brincadeiras-indigenas-do-xingu/. Acesso em: 16 jan. 2019.MIRIM.ORG. Brincadeiras. In. Mirim. Org.Disponível em: https://mirim.org/como-vivem/brincadeiras. Acesso em: 16 jan. 2019.

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Slide 5 Problematização

Tempo sugerido: 1 minuto.Orientações: Mantendo a organização da sala,projete ou escreva no quadro.Como adequar à sua realidade:Para você saber mais:

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Slide 6 Problematização

Tempo sugerido: 1 minuto.Orientações: Projete a Fonte 1. Na falta do recurso,imprima a imagem e apresente para a turma.O arquivo para a impressão da Fonte 2 estádisponível aqui: https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/Ttc9BkRQXhpaU7quUYgrrHqqTH37mxbRUKF6pegNfdEDc77xy8ZGJVkZa8rd/his7-09und05-fonte-2.pdfComo adequar à sua realidade:Para você saber mais:

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Slide 7 Problematização

Tempo sugerido: 10 minutos.Orientações: Projete as perguntas, copie-as noquadro ou leia-as em voz alta para que os alunosapresentem as suas primeiras impressões. Estemomento não deve render mais do que 5 minutos.Explique que, mesmo tendo sido produzidas emtempos e lugares diferentes, elas destacam omesmo grupo, populações nativas.Em seguida, inicie uma conversa, propondo umaanálise comparativa das imagens. É esperado queas respostas dos alunos estejam voltadas para oprotagonismo indígena. Chame a atenção dosalunos que as atividades que eles realizam nasfotografias dão destaque, valorizam a cultura e olocal onde vivem, há uma altivez e umareafirmação da cultura. O que não acontece naFonte 1, na qual os povos são retratados com basena visão de dominação do europeu, inexpressivos,escravos dos interesses alheios, sem objetivos ouestratégias para resistir à violência que foi impostaa eles.Chegando a estas considerações, os alunosreconhecerão que nas fotografias os indígenas seapropriam da sua cultura e origem e as colocam emum lugar de importância. Enquanto na Fonte 1 esteempoderamento lhes foi retirado e retratado umcomportamento a princípio dócil, pacífico.Como adequar à sua realidade:Para você saber mais:

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Slide 8 Problematização

Tempo sugerido: 2 minutos.Orientações: Mantenha a organização da sala eprojete a Fonte 2 ou a distribua impressa entre osgrupos. Peça para algum aluno ler em voz alta efique atento para esclarecer qualquer dúvida emrelação a alguma palavra que não tenha sidogrifada.O arquivo para impressão da Fonte 2 estádisponível aqui:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/Ttc9BkRQXhpaU7quUYgrrHqqTH37mxbRUKF6pegNfdEDc77xy8ZGJVkZa8rd/his7-09und05-fonte-2.pdfComo adequar à sua realidade:Para você saber mais:ALMEIDA. Maria Regina Celestino de. Identidadesétnicas e culturais: novas perspectivas para aHistória. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel(orgs.). Ensino de História: conceitos, temáticas emetodologia. 2. ed. Rio de Janeiro: Casa da Palavra,2009. pp. 27-37.

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Slide 9 Sistematização

Tempo sugerido: 6 minutos.Orientações: Projete a atividade ou copie-a noquadro.O objetivo é que os alunos planejem umcampeonato no qual os jogos indígenas tenhammaior destaque. É importante tomar como modeloos Jogos Mundiais dos Povos Indígenas. No Brasil,entre os anos de 1996 a 2015, a cada dois anosrealizou-se o evento multiesportivo chamadoJogos dos Povos Indígenas, criado pelo primeiromovimento indígena político do país, o ComitêIntertribal. Com base neste evento, foramidealizados o I Jogos Mundiais dos Povos Indígenas, realizadoem Palmas, Tocantins, no ano de 2015, qualquerinformação sobre estes dois eventos depois daprimeira edição do evento é vaga e imprecisa. O quedemonstra a falta de interesse das autoridades emcontinuar com eventos deste tipo.Espera-se que os alunos criem grupos,estabeleçam metas, prazos e critérios. Oimportante é que as primeiras ideias sejamdelineadas e que haja possibilidade para a suarealização, integrando a comunidade escolar àprática indígena.Como adequar à sua realidade:Se o professor atuar no estado de Tocantins,sugere-se que trabalhe com a memória do eventona região. Proponha uma visita ao lugar, estimuleque os alunos conversem com moradores e povosindígenas da região sobre os impactos positivos enegativos dos jogos na região, incluindo as etniasque não participaram do evento. Aproveite apossibilidade de mostrar para os seus alunos que aHistória nunca tem um lado e de que é precisosaber diferentes visões e acontecimentos sobre ummesmo fato para se chegar a alguma conclusão, e oque é divulgado nem sempre narra todos tudo oque aconteceu. Use esta reportagem comoexemplo:http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2015-10/indigenas-recuam-na-participacao-em-jogos-mundiais-no-brasil. Apesar da visibilidade elugar de discussão e definição de novas estratégias,o evento causou desacordos e protestos algunsindígenas e a organização do evento.Uma possibilidade para esta atividade é fazer comque seus alunos experimentem um circuito debrincadeiras e jogos indígenas. Leve os alunos para

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brincadeiras e jogos indígenas. Leve os alunos paraa quadra da escola, ou em uma área com espaço,com a ajuda do professor de Educação Física, façauma lista de brincadeiras (que podem selecionadasneste site: https://demonstre.com/10-brincadeiras-indigenas/). Prepare o materialnecessário para cada uma delas, imprima as suasregras ou recomendações e destine cada parte doespaço para uma atividade. Separe a turma emgrupos e determine um tempo paraexperimentarem cada uma das atividades. Oprofessor convidado pode esclarecer aspectosespecíficos de cada atividade, o que elasestimulam, exercitam, a sua importância dentrode um grupo bem como os valores que sãotrabalhados. No final, converse com os alunossobre esta experiência.Para você saber mais:Jogos Mundiais dos Povos Indígenas:https://www.youtube.com/watch?v=nI5GqAPdz8U

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Regras do Jogo da Onça  Objetivo:  Imobilizar a onça ou a onça comer cinco cachorros.  Quantidade e distribuição das peças no tabuleiro: 14 peças representam os cachorros. 1 peça representa a onça. A marcação inicial já consta no tabuleiro, onde as esferas com cores iguais representam os cachorros e a com cor diferente, a onça.  Participantes: O jogo deve ser realizado em duplas ou quartetos, e cada um ou cada dupla sorteará quem será a onça e quem representará os 14 cachorros.     Regras: 

1. A onça começa o jogo. 2. Tanto ela como os cães podem andar para uma casa vizinha vazia por vez, 

em qualquer direção. 3. A onça ganha se conseguir “comer” cinco cães - pulando o cachorro e se 

dirigindo à próxima casa vazia. Ela também pode “comer” cães em sequência, seguindo o mesmo princípio. 

4. Os cachorros não podem “comer” a onça. O objetivo é cercá-la por todos os lados.  

Peças para o tabuleiro 

Cada grupo de peças corresponde a um tabuleiro.

Imagens  1 2 

Povos Indígenas do Brasil Povos Indígenas do Brasil  

3 4 

 Povos Indígenas do Brasil Portal do Professor MEC

Imagens dos Jogos Mundiais dos Povos Indígenas  

  PNUD 

  PNDU 

  PNDU   

PNDU  

 

  PNDU 

  PNDU 

  PNDU 

  PNDU 

 

Fonte 1  

 

Fonte 2  “Na condição de aliados ou inimigos, os estrangeiros inseriram-se nas relações intertribais (entre os povos) já existentes entre vários grupos tupis, dando continuidade às suas tradições. A escolha de aliados e inimigos dependia das circunstâncias e interesses e alterava-se com frequência. Se os europeus cedo compreendessem a hostilidade (agressividade) entre grupos indígenas e utilizaram-se delas em proveito próprio, a recíproca (o contrário) é verdadeira. Além disso, ao perceberem o impacto negativo das alianças, os índios não titubeavam (fraquejavam) em mudar de lado quantas vezes considerassem necessário. (...). Não foram poucos os grupos que de aliados se tornaram ferrenhos (fortes) inimigos dos portugueses por conta de suas traições, violências e maus-tratos.”  

 ALMEIDA. Maria Regina Celestino de. Identidades étnicas e culturais: novas perspectivas para a 

história. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel (orgs.). Ensino de História: conceitos, temáticas e metodologia. 2. ed. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2009. p. 29.