As principais tendências do pensamento antropológico contemporâneo

Campos de investigação

– Antropologia das tecnologias;– Antropologia econômica;– Antropologia urbana;– Antropologia política;– Antropologia econômica– etc

• Se deixamos de lado essa primeira forma possível de exposição do campo antropológico contemporâneo, é porque consideramos que uma disciplina científica (ou que pretende sê-lo) não deva ser caracterizada por objetos empíricos já constituídos, mas, pelo contrário, pela constituição de objetos formais. Ou seja, a única coisa passível, a nosso ver, de definir uma disciplina (qualquer que seja), não é de forma alguma um campo de investigação dado (...), muito menos uma área geográfica ou um período da história, e sim a especificidade da abordagem utilizada que transforma esse campo, essa área, esse período em objeto científico.

• Laplantine, p. 96

Determinações culturaisAntropologia americana Antropologia britânica Antropologia francesa

Áreas de investigação privilegiadas

Estudo das personalidades culturais e dos processos de difusões, contatos e trocas interculturais

Estudo da organização dos sistemas sociais

Estudo dos sistemas de representações

Modelos teóricos utilizados

Modelos históricos (evolucionismo e neo-evolucionismo), geográfico (difusionismo) psicológico (culturalismo)

Modelo sincrônico e funcionalista do estruturalismo inglês

Tendência “intelectualista”e filosófica. Modelos sociológicos, estruturalista, marxista

Pesquisadores influentes

Boas, Kroeber, Benedict Malinowski, Radcliffe-Brown Durkheim, Mauss, Griaule

Laplantine, p. 100

Os cinco polos teóricos do pensamento antropológico contemporâneo

• Antropologia simbólica;• Antropologia social;• Antropologia cultural;• Antropologia estrutural e sistêmica;• Antropologia dinâmica;

Antropologia simbólica

• Interesse: mostrar a lógica dos sistemas de pensamento mitológicos, teológicos, cosmológicos das sociedades tradicionais;

• França, 1930;• Marcel Griaule e o estudo do povo Dogon, da

África;

• Deixando de lado, por assim dizer, a compreensão das relações de poder entre os diferentes protagonistas de uma sociedade (...), estes orientam sua atenção para os seguintes aspectos: o estudo das produções simbólicas (artesanato), a literatura de tradição oral (mitos, contos, lendas, provérbios...) e dos instrumentos através dos quais essas produções se constituem (particularmente as línguas); o estudo da lógica dos saberes (filosóficos, religiosos, artísticos, científicos) existentes num grupo (...)

• Laplantine, p. 111-112

Dança do povo Dogon, Mali

Antropologia simbólica

• Pensamento e práticas simbólicas dos povos tradicionais:– coerentes;– complexas– de grande riqueza;

Compreensão tradicional, eurocêntrica

• “todas as religiões primitivas são grotescas e de alguma forma ininteligíveis”, Morgan apud Laplantine, p. 112;

• Lévy-Bruhl, mentalidade pré-lógica;

Antropologia simbólica• Dimensão simbólica é fundante da própria dimensão

social e econômica;As práticas simbólicas em questão não têm de ser fundamentadas sociologicamente, pois são, pelo contrário, fundadoras da ordem cósmica e social. São elas que devem ser tomadas como fundamentais, se aceitarmos finalmente compreendê-las de dentro, impregnando-nos de sua sabedoria, recolhendo o mais fielmente possível o discurso dos iniciados, e não projetando, de fora, categorias caracteristicamente ocidentais. Laplantine, p. 113

Críticas

• Tendência a destacar representações simbólicas como área à parte, deixando de lado relação com as dimensões econômica, política, social, etc;

• Confusão entre teoria antropológica e explicações elaboradas pelas próprias sociedades;

Legado

• O que importa destacar é que essa tendência da etnologia clássica inscreve-se num projeto de reabilitação das formas de pensamento e expressão que não são as nossas. Mostra que, fora o saber científico (...), existem outras formas de conhecimento também autênticas. Laplantine, p. 114

Referências

• Esta apresentação, com circulação interna e para fins exclusivamente didáticos, foi elaborada a partir de seleção da seguinte fonte, a quem cabe todos os créditos pelas informações aqui veiculadas:

• Laplantine, F. Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2007.