As Cinco ViagensNo Grau de Aprendiz Maom, respondemos pergunta De onde viemos ? .Como Companheiro devemos saber o que somos.Quando Moiss indagou voz manifestada na Sarsa Ardente como deveria definir o Deus de Israel, ouviu : Nuk Panuk (Sou o que sou).Compreender o que somos significa despertar o Deus Interior, que vibra no ntimo do Iniciado, por meio da elevao que far, digno da exaltao, para melhor servir na Construo do Grande Templo.Partindo do ocidente, o aprendiz maom passar pelas trevas do norte, cruzar a sabedoria retornando ao ponto de partida, depois de banhar-se na luz da beleza que se encontra no sul do templo.A Primeira ViagemNa primeira viagem, o aprendiz leva consigo os instrumentos com os quais iniciou seus trabalhos na senda manica.Sem o malho e o cinzel, no poderia trabalhar na pedra bruta, sem a vontade, representada pelo primeiro instrumento, no poderia exercer o livre arbtrio, caracterizado pelo segundo. A vontade tornou-se livre das asperezas de sua personalidade profana, transmutando-se na pedra polida da inteligncia superior.Aqui, temos o sentido da pedra filosofal percebido pelos cinco sentidos, que caracterizam esta primeira viagem.Todos compreendem a importncia da viso, do olfato, do paladar, da audio e do tato, na percepo do mundo manifestado. Nosso crebro estabelece um perfeito relacionamento com este plano, por meio destes sentidos. Essa comunicao a prpria razo da vida consciente.Existe uma energia fundamental, por trs de toda a matria, que a faz vibrar numa determinada freqncia : Tudo Vibrao !Com a viso, percebemos o volume e a cor dos objetos, porque as vibraes sensibilizam nossos olhos, que transmitem, por maneira prpria, as informaes ao crebro para a devida codificao.Os ouvidos so rgos capazes de perceber sons produzidos pelas vibraes.O sentido do olfato utiliza o nariz para levar ao crebro as informaes dos odores.O paladar o sentido atravs do qual distinguimos o gosto das coisas.Finalmente, o tato, que, junto com a viso, o principal sentido fsico, apresenta-se como responsvel pela nossa sensibilidade imediata. Nestes dois sentidos encontra-se a comprovao da qualidade vibratria do objeto em anlise.Essa energia fundamental faz vibrar os eltrons, que formam os tomos, as molculas e, finalmente a matria.Junto a essa energia negativa, encontramos uma outra, positiva, responsvel pela conscincia humana, que nos transforma numa alma vivente.Essa fora vital adentra o corpo recm nascido, por ocasio da primeira respirao, gerando o milagre da vida. A energia negativa composta de minerais, de elementos qumicos, que formam o invlucro carnal. A fora vital, o elemento positivo, o contido no ar que respiramos.Ainda que no possamos viver, plenamente, sem os cinco sentidos fsicos, devemos compreender que os mesmos so meros instrumentos da vontade humana, simbolizados pelo malho e pelo cinzel. Iniciado deve buscar adormecer o fsico, para despertar o psquico, pois nossos sentidos so falhos, no fossemos humanos, ilusrios, porque nos enganam constantemente. Quando afirmamos gostar do sabor da baunilha, iludimo-nos com o paladar, j que a baunilha no tem gosto, mas sim cheiro. Imaginamos usar o sentido do paladar, estamos, de fato, utilizando o sentido do olfato.Os verdadeiros sentidos que o aprendiz deve despertar so os internos. Nosso simbolismo possibilita isso. Assim, como homens livres e de bons costumes, devemos desenvolve-los, o que permitiria a contemplao do lado oculto da estrela flamgera.A Segunda ViagemA Segunda viagem dedicada s cinco ordens da arquitetura. Seus instrumentos so o compasso e a rgua. Esta ltima traa o caminho digno, reto, na direo da perfeio. Neste segundo grau aprendemos a arte de traar linhas sobre os materiais desbastados e aplainados, o que s se consegue com tais instrumentos, cumprindo assim os objetivos manicos da construo e da reconstruo arquitetnica do templo humano.Enquanto na primeira viagem, as ferramentas eram pesadas, nesta, servem ao desenvolvimento do trabalho intelectual. Inicialmente, trabalha-se a matria, em seguida, geometriza-se. Com esses dois instrumentos, podemos construir quase todas as figuras geomtricas, comeando com a linha reta e o crculo.Na arquitetura grega, eram plantadas trs colunas, chamadas : Drica, Jnica e Corntia. Na fase operativa, os franco maons criaram duas ordens secundrias : Toscana e Compsita.A decorao dos templos manicos emprega, quase que exclusivamente as cinco primeiras ordens de colunas.A cada degrau que sobe, o companheiro encontra-se ordenado com uma das cinco colunas, nos degraus esto escritos as iniciais e denominaes a saber :-D Drica, que significa Unio.-J Jnica, que significa Beleza.-C Corntia, que significa Grandeza.-T Toscana, que significa Fora.-C Compsita, que significa Perfeio.O companheiro cedo compreender a grande beleza que reside na fora da unio, que nos levar perfeio, na edificao do templo universal.A Terceira ViagemNesta viagem, o aprendiz leva na mo esquerda a rgua e a alavanca. Este novo instrumento representa a fora ativa, com a qual poderemos levantar objetos mais pesados, a possibilidade de desenvolver nosso poder interior, no deslocamento da matria inerte, presa na gravidade de nossos falsos instintos. A alavanca pode, ainda, ser entendida como a convico de que a f remove montanhas.Segundo o Irmo Rizzardo da Camino, no sei Simbolismo do Segundo Grau, esta terceira viagem dedicada s Artes Liberais, concebidas na poca do surgimento do Rito Escocs Antigo e Aceito, a saber : a Gramtica, a Retrica, a Lgica, a Msica e a Astronomia.Assim, como modernamente teramos de acrescentar novas disciplinas a esta ordem, no faremos qualquer definio individual, pois qualquer bom dicionrio tornar suficientemente claros seus objetivos.Nosso trabalho esta direcionado a entender a simblica manica e como tal, valemo-nos dos instrumentos desta viagem, o pensamento, que gera a vontade de mover o objetivo, por meio da alavanca, e a retido de propsito, simbolizada pela rgua.A Quarta ViagemNesta viagem, a aprendiz substituir a alavanca pelo esquadro, o qual, simbolicamente estabelecer a unio do nvel com o prumo, que possibilitar construir a base do nosso templo.O esquadro serve para acertar a pedra da nossa responsabilidade. No rito Escocs esta viagem lembra a memria dos filsofos : Slon, Scrates, Licurgo, Pitgoras e Jesus.Quanto a incluso de Jesus, como filsofo, bem como dos outros, transcreve-se a opinio de Jules Boucher, expressada na obra A Simblica Manica lecionando : Eram precisos cinco, nenhum a mais, nenhum a menos. Se ao menos tivessem escolhido tipos representativos bem definidos, essa lista parece ter sido estabelecida por um primrio que tivesse lido o manual de histria da filosofia e que tivesse limitado `filosofia graga, ele teria acrescentado Jesus por causa da religio catlica, cuja marca ele havia recebido e querendo rebaixa-lo, t-lo-ia transformado num mero filsofo. Estas so as reflexes que nos sugere esta lista, na qual no podemos verdadeiramente encontrar nenhum carter inicitico.O Irmo Rizzardo da Camino substitui no seu citado livro, o nome de Jesus pela inscrio I.N.R.I. encontrado no alto da cruz, logo acima da cabea do Crucificado.Particularmente, concorda-se com esta substituio, ainda que, em termos no entenda-se como misteriosa, para um iniciado, essa frmula hermtica que, longe de significar Jesus Nazareno Rei dos Judeus deve ser entendida como Igne Natura Renovatur Integra traduzida como O Fogo Renova a Natureza Inteira , ou como as iniciais usadas na cabala para significar : I a gua, N o fogo, R o ar, e o I final como a terra.O esquadro e a rgua so os ltimos instrumentos portados pelo futuro companheiro. O desejo de desenvolver sua personalidade, deve ser intenso, mas no intransigente. A construo do Templo far-se- com pedras parcialmente polidas, que ajustar-se-o aos seus respectivos lugares.No temos a pretenso de construir morada completamente isenta de imperfeies, prprias da nossa espcie, mas um edifcio digno de ser visitado pelo Grande Gemetra. Aquele que , sem nunca Ter sido, que no busca outra casa para habitar, seno o Templo do Corao, livre da cobia, da inveja e do perfeccionismo, prprio dos hipcritas e daqueles que ousam definir ou qualificar o indefinvel, o inqualificvel.A Quinta ViagemAgora, nada carrega o aprendiz, salvo a vontade de instruir-se nas prticas intelectuais.A base do edifcio foi traada com os instrumentos, porm somente com muito esforo, ser digno de conhecer os elevados objetivos da nossa Arte.Cumpre lembrar que seis foram as ferramentas utilizadas nas viagens anteriores, que correspondem s faculdades objetivas, mais um.Cinco so os sentidos que o Iniciado aprende a dominar, representados pelo Pentagrama, mas no centro dessa estrela brilha uma Gnose (cincia superior s crenas vulgares) uma irradiante Luz Interna.Tendo descoberto esta nova faculdade, no mais precisar da rgua, porque esta livre dos sentidos inferiores e plena daquela luz que brilha intensamente no seu peito arfante.A retrogradao, ou seja, o andar para trs, retroceder, representa a reintegrao do ser. Regenerado pelo esforo e pela determinao, livre dos vcios e pleno de conhecimento, inicia o retorno, partindo da realidade humana em direo atualidade csmica.Como numa introspeco, ter a oportunidade de retroagir no tempo, dentro do espao que utilizou na sua vida para construir seus objetivos e projetos.Livre da noo de tempo e espao, no mais estar restrito a um movimento fsico, mas comprometido com uma conscincia impessoal.Ao rever o caminho percorrido, o aprendiz maom tem uma espada apontada sobre seu peito, a lembra-lo na Iniciao Manica. Ela o induz a reflexo, contemplao prpria deste grau. Lembra, igualmente, a sabedoria, sempre precedida pela dor. Tambm, alerta para no se abandonarem as regras anteriores.A espada no deve ser entendida como uma ameaa, mas como uma indicao de que o novo companheiro, deve agora, encontrar o que esta perdido, o instrumento que o ajudar na obra da construo individual. Seu prprio corao, no fundo do ser, far receptivo ao real sentido da espada sobre o peito, que outro no ser, seno o Guia que conduz o iniciado divina liberdade, transformando-o num ser mais sbio e inteligente.Deste modo, ao trmino das cinco viagens, podemos responder o que somos, o enigma inicitico deste grau.Aprendemos o Conhece-te a ti mesmo e estamos prontos para ver a Estrela Flamgera.Bom Jesus, 17 de maio de 2000 (E..V..)Nery Saturnino Dutra Comp..Mac..

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