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PSICANLISE E SUJEITOS EM SITUAO DE DROGADIO

rica Henrique Ribeiro Andrade Especialista em Psicopedagogia Institucional. Especialista em Psicanlise Clnica Mestranda em Cognio e Linguagem, Centro de Cincias do Homem -UENF ericahribeiro@yahoo.com.br

RESUMO

O presente estudo reflete sobre a questo do uso abusivo de substncias qumicas e sua relao com a estruturao psquica inconsciente. Para tanto se optou por desenvolver um estudo qualitativo com entrevistas semi-estruturadas, cuja anlise efetuou-se, neste trabalho, pelo vis da literatura freudiana. As entrevistas foram aplicadas a um grupo de mulheres adictas, acolhidas em um abrigo de recuperao, na cidade de Campos dos Goytacazes, RJ, sendo um total de seis, os sujeitos da pesquisa. As entrevistas foram construdas em funo do objetivo do estudo, qual seja verificar no discurso das entrevistandas, referncias a questes inconscientes e suas implicaes no uso abusivo de substncias qumicas. As entrevistas foram realizadas entre agosto e setembro de 2010, tendo sido gravadas. As gravaes foram transcritas e os dados foram tratados atravs da interpretao psicanaltica, tendo como elemento principal a ateno flutuante. A partir da anlise do material colhido nas entrevistas, este estudo identificou a atuao especfica de mecanismos e princpios enunciados por Freud, tais como o princpio do prazer/desprazer, o conceito de desamparo, o conceito de compulso repetio e a teoria das formaes substitutivas, demonstrando a real influncia do inconsciente sob este sujeito. Sugere-se que novos estudos sejam feitos, articulando futuramente a teoria, o discurso dos sujeitos e novas possibilidades de enfrentamento da situao da drogadio.

Palavras-Chave: Drogadio; psicanlise; Inconsciente.

ABSTRACT

This study reflects on the issue of abuse of chemical substances and their relationship with the structuring psychic unconscious. For both we chose to develop qualitative study with semi-structured interviews, whose analysis was performed, in this work, the bias of Freudian literature. The interviews were applied to a group of women, devoted, welcomed in a recovery, in the city of Campos dos Goytacazes, RJ, being a total of six, the research subjects. The interviews were built according to the objective of the study, which is checking in the discourse of interviewed, references the unconscious issues and their implications in abusive use of chemical substances. Interviews were conducted between August and September of 2010, having been recorded. The recordings were transcribed and the data were processed through the psychoanalytic interpretation, having as the main element to floating attention.

Keywords: Drug addiction; psychoanalysis; Unconscious.

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1. INTRODUO

O presente artigo tem como seu objeto de estudo a questo do uso abusivo de substncias qumicas e a anlise das variveis psquicas implicadas na drogadio. Acredita-se que o envolvimento do sujeito com o uso desmedido das drogas, ter sempre, apesar de no exclusivamente, uma relao com a estruturao psquica inconsciente. O conceito de inconsciente nascera no bero da cincia postulada por Sigmund Freud, qual seja a psicanlise, sendo, portanto o vis principal da presente reflexo.

Numa abordagem psicanaltica poder-se- dizer que uma das formas do sujeito lidar com os seus

traumas ser o uso abusivo de substncias qumicas. Pretende-se, portanto, refletir sobre a questo da drogadio, em sua relao com a estruturao psquica inconsciente. A anlise que se segue, clarificar entre outras questes, que tal escolha no aleatria, mas consiste numa escolha da pulso que faz da droga um possvel objeto, sendo permeada a todo instante pela histria subjetiva do sujeito.

O esforo neste trabalho foi o de encontrar nos escritos freudianos, uma relao entre a situao da

drogadio e as questes inconscientes. Notou-se, no entanto em pesquisa preliminar sobre a produo contempornea da literatura psicanaltica acerca desta temtica, que esta no to vasta, pelo menos em comparao a complexidade atual da questo da drogadio. E mesmo os estudos que foram encontrados parecem em sua maioria, se ater a uma discusso terica, tendo poucas investigaes baseadas na fala dos sujeitos.

O presente artigo se prope atuar nesta lacuna, ampliando a possibilidade de aprofundamento do

pensar psicanaltico. Para tanto se optou por desenvolver um estudo qualitativo com entrevistas semi-estruturadas, cuja anlise efetuou-se pelo vis da literatura freudiana. As entrevistas foram aplicadas a um grupo de mulheres adictas, acolhidas em um abrigo de recuperao, na cidade de Campos dos Goytacazes/RJ. O contato com os relatos das histrias destes sujeitos foi uma experincia rica em muitos sentidos, em especial do ponto vista acadmico, por mostrar a viabilidade do dilogo entre a psicanlise e a pesquisa de campo.

A partir da interpretao psicanaltica do material colhido nas entrevistas, este estudo identificou a atuao especfica de mecanismos e princpios enunciados por Freud. Ao longo do texto relacionou-se, portanto, os relatos das adictas aos respectivos conceitos de Freud, possibilitando ao leitor uma percepo prtica da influncia do inconsciente na situao da drogadio.

2. MATERIAIS E MTODOS

Com fins de levantamento de dados para anlise, utilizou-se a tcnica de entrevistas semi-estruturadas, seguidas da transcrio e interpretao do discurso proveniente das mesmas. Devido ao fato de ser este um estudo que envolve pesquisa com seres humanos, submeteu-se anlise e acompanhamento do Comit de tica e Pesquisas do ISECENSA, tendo o seu parecer sob o nmero 0002.0.413.000-11.

Segundo Lakatos e Marconi (1991), a tcnica de entrevistas semi-estruturadas apresenta algumas

vantagens dentre as quais se destaca o fato desta permitir o levantamento de dados que no esto acessveis em fontes escritas, sendo estes de significativa importncia e relevncia para o avano dos estudos de um determinado tema. Na mesma direo, Cooper e Schindler (2003) afirmam que um dos grandes ganhos das entrevistas pessoais relaciona-se com a profundidade das informaes e dos detalhamentos que podem ser obtidos.

De acordo com Boni e Quaresma (2005) as entrevistas semi-estruturadas somam perguntas abertas e

fechadas, podendo o sujeito da pesquisa falar livremente sobre o tema proposto. As respostas espontneas dos entrevistados e a liberdade que estes tm, podem fazer surgir questes inesperadas ao entrevistador que podero ser de grande utilidade em sua pesquisa. No caso do presente artigo, o roteiro para as entrevistas

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semi-estruturadas foi construdo em funo do objetivo do estudo, qual seja verificar no discurso das entrevistandas, referncias a questes inconscientes atreladas ao uso abusivo de substncias qumicas.

As entrevistas foram realizadas entre agosto e setembro de 2010, tendo sido gravadas. Conforme

Trivios (1987), a gravao das entrevistas se justifica pelo fato desta permitir contar com todo o material fornecido pelo informante no momento da entrevista. As gravaes foram transcritas e os dados foram tratados atravs da interpretao psicanaltica, tendo como elemento principal a ateno flutuante, que para Freud (1912c, p.125) consiste simplesmente em no dirigir o reparo para algo especfico e em manter a mesma 'ateno uniformemente suspensa(...) em face de tudo o que se escuta.

Ao todo nove internas preencheram o termo de consentimento livre e esclarecido, no entanto seis

chegaram de fato at o final da pesquisa. Isto se deve ao fato de que uma delas desistiu de sua participao durante o processo e os arquivos das gravaes das entrevistas de duas outras internas infelizmente se perderam devido a um vrus de computador.

Para Freud os sintomas neurticos podem ser compreendidos como produto do vnculo simblico

entre o sintoma somtico e sua direta relao com a estruturao psquica inconsciente. Esta estruturao psquica, ou seja, o psiquismo humano se define a partir da escolha de Freud por um termo do alemo usual e pouco erudito, em detrimento ao termo mente muito mais utilizado no meio cientifico. Com isso, sua inteno possivelmente foi evidenciar que as formaes do inconsciente esto nitidamente presentes na vida cotidiana, idia que defende desde A psicopatologia da vida cotidiana (FREUD, 1901). Assim, Freud coloca o psiquismo num lugar diferenciado da mente tanto no que diz respeito conscincia, quanto impossibilidade deste estar atrelado a um lugar orgnico. Ao sustentar o termo psiquismo, Freud definitivamente coloca a singularidade como foco principal de toda psicanlise, um singular que se constri numa historia subjetiva de vida e que se revela no discurso do sujeito sobre si mesmo.

Desta forma a interpretao um mtodo para clarear esta complexa formao, segundo a qual todas as manifestaes do inconsciente dizem respeito (FREUD, 1900).

Neste caso o atuar do analista comparvel ao de um escultor que nada pode acrescentar a matria

prima tal qual ela se apresenta, mas pode pelo seu trabalho minucioso encontrar nela uma figura e com suas mos trabalhar sobre a matria at que ela chegue sua melhor forma. Para Freud, com o mtodo da interpretao, o analista atuar metaforicamente como um escultor, retirando de sobre a matria apresentada o que dificulta que o desejo do sujeito aparea, sendo o trabalho das mos do escultor correspondente ao trabalho da escuta do analista (FREUD, 1905).

A interpretao psicanaltica no busca, portanto, uma verdade objetiva, mas a verdade do sujeito, do

seu desejo e as implicaes desta verdade para a sua vida. Este fora o exerccio metodolgico deste artigo atravs da escuta e da interpretao dos relatos, seguindo as trilhas de uma histria subjetiva.

Almeida e Atallah (2009) acreditam que Freud teria alicerado seu mtodo de investigao na busca

de sentidos para o sofrimento psquico, no qual a realidade da fala estaria oculta em uma verdade subjetiva possvel de ser entendida atravs do mtodo interpretativo (ALMEIDA E ATALLAH, 2009, p.149-157).

Assim este artigo apresenta os resultados obtidos de uma pesquisa em psicanlise, que se caracteriza

por um estudo qualitativo se tornando possvel diante da premissa terica freudiana que afirma que: "a psicanlise faz em seu favor a reivindicao de que, em sua execuo, tratamento e investigao coincidem." (FREUD, 1913, p.152). Desta forma as ferramentas das quais se lanou mo no so outras que no as que a abordagem psicanaltica se utiliza, no apenas em seu campo clnico, como tambm terico e epistemolgico, quais sejam a transferncia e a associao livre.

Sobre a transferncia, Freud (1912b, p.112) afirma que o sujeito poder se aproximar das pessoas

portando uma necessidade de amor que no fora satisfeita em suas figuras parentais, sendo o psicanalista umas das possveis pessoas sob as quais o sujeito lanar tal necessidade. Este fenmeno, no entanto, no dado facilmente compreenso consciente uma vez que essa transferncia foi precisamente estabelecida no

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apenas pelas idias antecipadas conscientes, mas tambm por aquelas que foram retidas ou que so inconscientes. Como se d, ento, a transferncia em uma situao de pesquisa? Para Elia (1999) a transferncia implicada numa pesquisa ser a transferncia do sujeito ao analista-pesquisador.

Por sua vez, o mtodo de livre associao, refere-se a uma ao de tudo dizer, conforme se apresenta

a mente, mesmo que parea algo desagradvel (FREUD, 1915c). Note-se que este foi o pressuposto em que nos baseamos para possibilitar a fala das entrevistandas, ao passo que sob o referencial da livre associao e sua articulao ateno flutuante, se constituiu a regra bsica para escuta das mesmas.

Vale ressaltar que algumas circunstncias marcaram esta fase da aplicao das entrevistas. Algumas

internas estavam sob o forte efeito de medicamentos para os momentos de abstinncia, o que fez com que em alguns momentos o discurso das mesmas se apresentasse de forma confusa e fragmentada. Alm disso, a transferncia das internas em relao aos pesquisadores pareceu bastante significativa, possibilitando um ambiente favorvel para os relatos descritos (ainda que em pequenos trechos) a seguir. Para identificar as entrevistandas e citar trechos de seus relatos, convencionou-se usar siglas que correspondem aos seus verdadeiros nomes. A ttulo de informao disponibilizamos aqui suas idades, mas no usaremos estes dados como relevantes no presente artigo. Estas siglas sero utilizadas no decorrer de todo o texto e so elas: AC, 25 anos; XA, 36 anos; LU, 35 anos; MP, 42 anos e SI, de quem no conseguimos obter a informao sobre a idade, uma vez que seu discurso se apresentava de modo confuso. Acredita-se que ela estaria sob o efeito de muitos medicamentos para conter as reaes da fase de abstinncia em que se encontrara.

No total da pesquisa realizaram-se seis entrevistas, no entanto neste artigo apresentam-se os relatos

de cinco delas. Isso se deve ao fato de que os relatos de ASS, 34 anos, nos remetem a conceitos que sero abordados em um artigo posterior.

3. DESENVOLVIMENTO

3.1. CONCEITOS FUNDAMENTAIS PARA UMA INTERPRETAO PSICANALTICA

Uma das influncias tericas de Freud no incio de suas construes, fora os escritos de Gustav

Theodor Fechner. Em vrios de seus textos Freud cita o autor, fazendo marcada referncia s suas teorias. Fechner falava de uma tendncia da mente para se livrar das excitaes que chegam pelos sentidos do corpo, na direo de um equilbrio e constncia de estabilidade.

Apoiando-se nesta teoria, Freud (1924) fala-nos de tendncia no sentido da estabilidade, o

princpio da constncia. Partindo deste princpio Freud (idem) postula o conceito de pulso relacionado ao princpio do prazer. Ressalta-se neste ponto a marcada diferena entre pulso e instinto. Para Lionco (2008) na obra freudiana estes dois conceitos se diferenciam pela sua determinao em relao ao objeto e em relao satisfao. O instinto busca de fato uma satisfao e seu objeto determinado pela necessidade bsica a ser atendida, dessa forma redundar em aes especficas e em comportamentos estereotipados. J a pulso no tem objeto de satisfao especfico, podendo este objeto ser das mais variadas formas. No instinto, a satisfao ocorrer plenamente to logo o objeto seja encontrado, na pulso a presso continuar mesmo quando um objeto eleito, e a tendncia ser a de continuar elegendo objetos dos mais variados para descarregar energia (FREUD, 1905).

Em sua experincia clnica, o discurso dos pacientes recorrentemente relacionava-se a uma tentativa

de impedir a todo custo a lembrana de experincias traumticas, ao oposto, o esforo destes pacientes era o de encontrar formas de experimentar prazer. Freud descreve o princpio do prazer como sendo um processo primrio da mente, este se esforaria na direo da busca da satisfao, ou seja, do prazer; rejeitando assim qualquer evento que evoque desprazer (FREUD, 1911). No referido texto o termo princpio do prazer aparece pela primeira vez, e em A interpretao dos sonhos (FREUD, 1900), fora sempre denominado princpio de desprazer.

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Contudo a clnica freudiana fora revelando que outros pacientes davam indcio de algo radicalmente diferente do que Freud houvera postulado at ento. Alguns pacientes demonstravam grande dificuldade de evitar no s as reminiscncias, como as experincias traumticas propriamente ditas, repetindo em seu cotidiano, situaes que lhes causavam extremo desprazer.

Foi no artigo Mais alm do princpio do prazer (FREUD, 1920), que Freud registrou suas concluses

acerca do que lhe pareceu outro tipo de inclinao do funcionamento mental, no mais norteado pelo princpio do prazer, mas por algo que ia alm deste ocasionando desprazer. Esta considerao deu origem ao conceito de pulso de morte.

Freud tece sua teoria das pulses em dois tempos distintos, mas atrelando-as em ambos os momentos

a perspectivas diferentes e em conflito. No primeiro momento Freud fala de pulses de autoconservao e de pulses sexuais, e num segundo momento fala de pulso de vida e pulso de morte. As pulses de autoconservao estariam relacionadas conservao do indivduo, assim comer e beber fariam parte deste grupo de pulses (FREUD, 1915a). Por isso as pulses de auto conservao tambm podem ser chamadas de Pulses do eu, porque buscam a conservao de si mesmo ao passo que as pulses sexuais buscam o prazer do rgo. Inicialmente as pulses sexuais apiam-se nas pulses de auto conservao, buscando em seguida encontrar um objeto (FREUD, idem). O objetivo de tais pulses seria a conservao da espcie, pela reproduo, sendo melhor compreendida em relao aos conceitos auxiliares de fonte, presso, alvo e objeto das pulses sexuais.

Num segundo momento fala de outro tipo de dualismo, falando acerca de pulses de vida (que

abarcam as pulses sexuais e as de auto-conservao) e pulses de morte. Esta ltima silenciosa, que no se mostra percepo interna, manifesta-se, se bem que deslocada, na pulso destrutiva (FREUD, 1920). A pulso de vida tenderia segundo Freud, ao esforo da unificao, a tarefa de aquietar, gerar laos, ao passo que a pulso de morte estaria relacionada ruptura, separao. Os dois tipos de pulso raramente - talvez nunca - aparecem isolados um do outro, mas esto mutuamente mesclados em propores variadas e muito diferentes, tornando-se assim irreconhecveis para nosso julgamento (FREUD, 1930, p.141). Freud usara ainda outra terminologia para se referir pulso de morte, qual seja Tanathos, chamando de Eros a pulso de vida.

Freud postula que todas as pulses estariam em busca de voltar a um estado inicial, como um elo

perdido, em que a sensao era de completude, tenso rebaixada a quase nvel zero, no princpio do nirvana, qual seja a condio intrauterina do beb, sem toque, sem som, pouca ao dos sentidos, resguardado das tenses (Freud, 1920). Ao nascer os estmulos aumentam, em conseqncia disto tenso tambm. O aparelho psquico, pela ao do que Freud chamara de princpio da Constncia, buscar um equilbrio entre carga e descarga de tenso, na direo de um movimento homeosttico. Sendo erogenizado cada vez mais, pontos pulsionais sero criados, e o psiquismo haver de buscar descarga. medida que a pulsionalizao vai aumentando o beb no consegue mais manter uma constncia, um equilbrio. No se conseguir manter um nvel baixo de tenso pela descarga imediata como antes. A carga de energia j est grande a essa altura, e a pulso j est tomando conta do sujeito. Para Freud (1920) a pulso seria um mpeto, inseparvel do orgnico vivo. Esse mpeto vai exigir satisfao, que uma vez ocorrendo vai levar ao prazer. por este fato que muito mais o prazer, do que o equilbrio ser buscado pelo beb. Para Freud esse seria o incio do princpio do prazer. Ocorre que a medida em que a criana continuar a crescer no bastar ao psiquismo buscar a experincia de satisfao perdida. Uma vez que este h de se deparar com situaes externas extremamente desagradveis, no conseguir mais no perceb-la, e neste momento que o princpio do prazer ser substitudo pelo princpio da realidade. (FREUD, 1911, p.238 nota de rodap). Vale ressaltar que "(...) a substituio do princpio de prazer pelo princpio de realidade no implica a deposio daquele, mas apenas sua proteo. Um prazer momentneo, incerto quanto a seus resultados, abandonado, mas apenas a fim de ganhar mais tarde, ao longo do novo caminho, um prazer seguro" (FREUD, 1911, p.242). pela entrada do sujeito no princpio da realidade que o mecanismo do recalque acontece.

O conceito de compulso repetio, em que os pacientes tendem a uma repetio mesmo do que

lhes desprazeiroso, est ligado a uma busca inconsciente ruptura e, portanto, pulso de morte (FREUD, idem). Desta forma a generalidade do princpio do prazer resignificada, pelo reconhecimento de Freud de

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que existem situaes, tais como a repetio dos sonhos traumticos, que tm a caracterstica de fazer o sujeito voltar a um ponto, um determinado evento que lhe causara alto nvel de sofrimento psquico. Freud afirma que esta questo talvez esteja ligada a enigmticas tendncias masoquistas do ego (FREUD, idem). Esta tendncia pde ser inferida em alguns dos relatos provenientes das entrevistas realizadas.

3.2. ARTICULAO TERICA COM A FALA DOS SUJEITOS

Por alguns anos de sua vida SI viveu um relacionamento no qual as perdas eram visivelmente maiores que os ganhos, ao menos a luz de uma anlise consciente. A marca era de um parceiro que a estimulava a chegar cada vez mais longe no uso de substncias qumicas e de vrias cenas de espancamento. Contudo havia algo que a mantinha ligada a este homem, envolvendo-a numa trama de sofrimentos e humilhaes. Em alguns momentos ela decidira separar-se, mas no conseguia levar sua posio a termo por muito tempo.

A no dia 31, eu fui com a cara e a coragem. Larguei ele, separei dele. Ele me deu uma coa, fomos passar Ano Novo na casa da me dele. Ele me deu uma coa, me deixou toda roxa, toda machucada... Ele descobriu onde eu estava na Copa do Mundo, ele foi l e fez escndalo. Onde eu estava ele ia e fazia escndalo. Ai, eu voltei com ele, e fomos para So Cristvo... Agora na ultima vez que eu fiquei na rua, no frio, eu no estava mais agentando ficar na rua. Usando muito crack, cheirando muita cocana, bebendo muito, s que ele no estava mais me batendo, mas me agredindo com palavras, me maltratando muito, falando palavras de humilhao.

Nesta mesma perspectiva, ressalta-se que um dos eventos traumticos vividos por M.P envolveu uma

cena em que seu pai alcolatra, com o recurso de empurres e ameaas de corte foice, a obriga ingerir certa quantidade de lcool. Acredita-se que pela via da repetio do traumtico, M.P repete ao longo de sua vida justamente cenas que envolvem a ingesto desmedida de lcool e a violncia fsica.

Uma vez (quando criana), eu entalei em cima da pia, que eu quase morri com lcool. Um viciado como diz meu pai. Graas a Deus no peguei esse vcio pra eu morrer no. Bebia de raiva, de tristeza, choro, sentimento de mame morrer, daqueles negcio tudo...

Nota-se tanto nos discursos de SI como de MP uma exemplificao do que Freud chamara de tendncia masoquista do Ego, que resultou no conceito de pulso de morte (FREUD, 1920). Uma questo de suma importncia para a anlise que o presente artigo implica, que de acordo com a explicao do funcionamento mental que Freud prope, o psiquismo tender a uma reao de defesa diante de situaes em que o afeto e a idia em questo sejam de grande tenso e sofrimento psquico. Para defender-se o Ego expulsar tais idias da conscincia. Como dissemos a pouco, este o mecanismo do recalque, o qual segundo Freud levar os neurticos a afastarem-se da realidade que acham insuportvel (FREUD, 1911). Uma vez as idias expulsas da conscincia, a carga de energia destas continuar livre no psiquismo buscando algum tipo de descarga, permitindo-nos dizer que pelo acts it out do desprazeiroso, o psiquismo estaria em busca de fazer cessar a tenso causada pelo evento traumtico. Freud parece ter se referido acts it out na perspectiva da referida traduo ingls/portugus, qual seja atos l. Acts it out seria ento um ato longe do aqui, um ato num outro lugar, um ato l conforme sua traduo para o portugus. L poderia ser compreendido como uma outra cena, longe da original, mas que implica uma ao correspondente original. Essas reprodues, que surgem com tal exatido indesejada, sempre tm como tema alguma parte da vida sexual infantil, isto , do complexo de dipo, e de seus derivativos, e, so invariavelmente atuadas (acted out) na esfera da transferncia (FREUD, 1920, p. 32).

Pode-se afirmar que quer pelo uso abusivo de substncias qumicas, quer pelo envolvimento com

parceiros violentos, ou quaisquer outras situaes autodestrutivas, a busca do psiquismo no ser propriamente a destruio, mas o retorno quele estado inicial em que era possvel descarregar energia

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pulsional, experimentando menor sofrer. Por isso fala-se em um carter regressivo das pulses (FREUD, 1920). Assim as aes autodestrutivas, tambm estariam buscando livrar-se do sofrimento psquico, no por uma via do prazer, mas pela via do desprazer.

AC costumava fazer uso concomitante de lcool e cocana desde os 17 anos, at chegar ao abrigo

foram oito anos de uso contnuo, a exceo do tempo de gestao dos dois filhos que tivera. Ela afirma: Que eu fiquei grvida? Que eu no usei drogas, nove meses n? Depois que ela saiu eu continuei. Depois eu engravidei de novo e parei. Depois eu continuei.... Perceba-se neste discurso o quanto AC tinha a conscincia do carter destrutivo de seus hbitos para os fetos que estavam sendo gerados, e em funo destes, ela consegue interromper o uso das drogas. Mas no alcana o mesmo xito em funo de si mesmo, voltando sempre cocana e ao lcool. Infere-se que este seria o caminho da pulso de morte, em que o sujeito vai investindo energia psquica no uso desmedido de substncias qumicas. Contudo ser tambm pelo investimento de energia psquica que o mesmo sujeito poder fazer outros investimentos libidinais, com menor potencial autodestrutivo. tambm pela fora do desejo, pela ao da pulso, dessa vez pulso de vida que o sujeito poder encontrar novos caminhos de expresso do psiquismo. O relato de XA pode ilustrar tal idia.

No h nada que te faa voltar se voc no entrar numa clinica, se voc no quiser se recuperar. Porque primeiro voc tem que querer, pra depois voc querer entrar No adiantaria nada eu t aqui obrigada, porque eu j fiquei numa clnica paga obrigatoriamente e no me recuperei. Eu hoje estou aqui por causa da minha vontade.

Segundo Freud o psiquismo estaria sob constante exposio a quantidades de excitao provenientes do interior do corpo sendo vontade o derivado das pulses (FREUD, 1895, p.324). Tais excitaes so de carter to pressionador que avassalam esse sujeito deixando-lhe poucas opes que no seja a satisfao, por isso frear a pulso tarefa quase que impossvel. No relato de LU, nota-se que a compulso pelo objeto lcool se apresentara como algo incontrolvel, podendo superar as necessidades mais bsicas para existncia de uma pessoa. A fora da pulso contrariando at a necessidade natural de alimento.

...que eu chegava l, s vezes, esperava dar oito horas, o botequim abrir pra eu beber. No tomava caf, nada, a nica coisa que eu tomava de manh era gua. A levantava, ia no banheiro escovar os dentes, tomava um banho, e descia. Descia, passava no botequim, bebia uma cachaa e ia pro salo.

J o discurso de SAN, parece mostrar a atuao de uma fora sobre ela, que no se via como evitar ou fazer parar. Quando falava da filha, ela afirma que:

Cuido. S que ultimamente, desde que eu comecei a ficar baratinada mesmo, Eu percebi que no tinha condies de ficar com ela. Mas mesmo assim fui insistindo, aos trancos e barrancos, s vezes eu saia e deixava ela com a vizinha, ou deixava com ele mesmo. E bebia o final de semana inteiro, sabe? Ficava fora. Ai depois vinha aquele sentimento de culpa. Mas ao mesmo tempo eu no tava... Eu no tinha fora, eu no tava sabendo o que fazer para no acontecer, entendeu?

Percebeu-se na fala das entrevistandas que em vrios momentos a lembrana de eventos traumticos se repetira, causando inclusive certo de grau de angstia ao narrar s cenas que lhes vinham mente. No entanto, Freud nos adverte que a repetio tem menos a ver com a lembrana do que com a ao, uma vez que ser por esta ltima que o evento traumtico ser recordado.

... podemos dizer que o paciente no recorda coisa alguma do que esqueceu e recalcou, mas o expressa pela atuao ou o atua (acts it out). Ele o reproduz no como lembrana, mas como ao; repete-o, sem, naturalmente, saber que o est repetindo (FREUD, 1914a, p.165).

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Ao ser indagada acerca do relacionamento com o pai, M.P relata que este usava de violncia no s com os filhos, mas principalmente a me, se utilizando de quaisquer objetos que lhe estivessem vista para lanar sobre ela, o comum era que a me apanhasse de foice. Anos depois, aps a morte da me, M.P d incio a sua vida amorosa e se lana a escolhas do objeto de amor. Como um reviver da histria, M.P se coloca na mesma situao agressor/agredida que vira durante toda a infncia. Se referindo ao marido, ela afirma o seguinte:

A, chegava o traste do marido (risos). Parece uma coisa ruim mesmo, uma coisa que... Igual a gente fala, o bicho l fora, porque a gente t feliz, quietinha num canto da gente, os meninos brincando, chegava ele, com bebida, chapado j, com colegas pra dentro de casa, pra mim fazer outra coisa pra ele e chegava xingando... Antes de me bater, se eu tivesse na cama, s vezes ele fazia ir pra cozinha fazer tira gosto pra ele; o danado.

Baseando-se na observao de Freud da brincadeira do fort-da, pode-se afirmar que a compulso repetio, teria a ver com a tentativa da criana de elaborar a situao traumtica, qual fosse naquele caso, a falta da me e a angstia gerada por esta falta. Segundo Freud

Quando a criana passa da passividade da experincia para a atividade do jogo, transfere a experincia desagradvel para um de seus companheiros de brincadeira e, dessa maneira, vinga-se num substituto. (...) h maneiras e meios suficientes para tornar o que em si mesmo desagradvel num tema a ser rememorado e elaborado na mente. (FREUD, 1920, p.28).

Desta forma, repetio e ao ocorrero por esta mesma via, sendo movidas por contedos que de to conflitivos foram recalcados. A relao entre repetio do traumtico pela ao e o uso excessivo de substncias qumicas, pde ser vista tambm no relato de AC. Sua descrio sobre a famlia envolveu as figuras parentais ao alcoolismo recorrentemente. Ela fala de um pai que bebia muito, at falecer de cirrose, de um av com o mesmo trao de dependncia e mesma causa mortis, e de uma bisav que tambm bebia. Ora v-se aqui o que fora abordado sobre a questo do desprazer, pela via de elaborao repetio/ao, AC caminha por uma escolha objetal de substncia qumicas, estendendo mais uma gerao a dependncia.

Eu usei j cocana, depois cigarro, a fui pro crack e lcool... . A parei, fiquei um tempo sem usar drogas, a fiquei trs meses sem usar. S fumando cigarro e bebendo lcool n? Bebida alcolica. A quando eu parei tudo, fui experimentar o crack, foi o que me levou pro poo...

Algo similar parece ocorrer no caso de XA. No decorrer da entrevista, esta narra com extremo desconforto cenas de abuso sexual durante a infncia, de uma suposta gravidez e abortamento que teria ocorrido em funo destas constantes violncias sexuais por parte dos tios. Sua concluso que lhe haviam roubado a infncia.

... Eu no tive infncia. No sei nem o que isso. Por isso que nenhum dos meus filhos eu criei. Porque eu no sabia o que era. A Clara1 que tem 20 anos eu no criei, Claudio eu no criei, Silas eu no criei... eu no criei nenhum dos meus filhos porque eu no sei o que ser uma criana.

Ela repete o roubo de sua infncia, roubando de si convivncia com qualquer outra infncia,

mesmo que fosse a dos prprios filhos. Sugere-se tambm que fora pela via da compulso repetio, que XA envolvera-se numa situao de risco sexual pela prostituio. Ao falar da filha mais velha afirma que perdera a guarda da menina por ser uma drogada e uma prostituta. Tal situao de risco sexual em que XA se colocara, no entanto, j fazia parte de sua trajetria muito antes de prostituir-se; ao acompanhar a prostituio da prpria me. Sobre o relacionamento com a me ela afirma: Pssimo. Sempre foi pssimo.

1 Os nomes aqui apresentados so fictcios.

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Ns sempre competamos uma com a outra. Roupas, homens... Minha me era prostituta. Foi prostituta durante muitos anos..

Segundo Freud (1920), a compulso de repetio traz de volta as situaes vividas do passado que

no se relacionam em nada com o prazer, nem no momento em que ocorreram nem atualmente quando so repetidas puderam trazer satisfaes. um reviver do desprazer, pela via do desprazer. Ao analisar a entrevista de LU, infere-se que o uso indevido de lcool, teve sua origem nas cenas que envolviam seu pai e o descontrole deste tambm com o lcool. LU afirmara que seu pai sempre bebeu muito, e que fora com ele que ela aprendera a beber, motivo que anos aps a levara um abrigo para recuperao.

Outro evento traumtico que se apresentara pela via da repetio, na interpretao da entrevista de

LU, fora a de uma infncia que acompanhara o relacionamento bastante conturbado dos pais. Segundo a entrevistanda, antes de se converter a uma religio, seu pai deixava a me em casa, sempre grvida, na companhia dos filhos j nascidos, ia para os bares em outra cidade e envolvia-se com mulheres. Anos aps, LU ao falar do seu casamento no tinha uma histria muito diferente para contar.

Ele saa entendeu? Todo final de semana a gente saa... A depois ele comeou a dar uma de que era o tal, n? Que homem gosta de, tem uns n!? Nem todos. Tem uns que, igual a ele mesmo, gostam assim de querer ser tal e tal. A foi no momento que ele comeou a sair... ento ele ia pra Muria, que a cidade onde ele morava. Entendeu? A nesse caso dele sair pra l, que ele a e no tinha hora de voltar; s vezes voltava no outro dia de manh, ficava na farra, tal e tal... como eu falei com voc, porque ele saa, chegava tarde, de madrugada, ou ento no outro dia, vivia na farra. A depois, foi at indo que ele arrumou outro filho, l em Muria.

Outro conceito freudiano importante para interpretao das entrevistas fora o conceito de desamparo. Sobre o desenvolvimento deste nos escritos de Freud poder-se- aprofundar-se em textos como: "Sobre o narcisismo: uma introduo", de 1914; "O Eu e o Isso", de 1923 e "Mal Estar na Civilizao", de 1930. Sabe-se que inicialmente Freud abordara tal questo de maneira mais objetivista, relacionando a noo de desamparo com a impossibilidade do beb de atuar sobre a realidade externa a fim de diminuir seu desprazer (FREUD, 1895). Ento podemos pensar na condio de desamparo que atravessa o sujeito no momento de seu nascimento, que o leva a depender da existncia de um outro para que a sua prpria vida seja garantida. Numa concepo ocidental, a definio da palavra desamparo est associada falta de auxlio ou de proteo, falta de meios (FERREIRA, 1999).

No incio da vida esse desamparo estaria remetido a uma prematuridade biolgica do ser humano as nascer, que lhe impede de auto-gerir-se para garantir-lhe a vida. Esta experincia inicial deixa marcas singulares e ao longo da vida deixa de ser to concreta, passando a ocupar um lugar simblico. Mais tarde, no texto o Futuro de uma Iluso (FREUD, 1927) Freud retoma o conceito de desamparo referindo-se simbolizao, de um desamparo no apenas pontual ao recm-nascido, mas de uma marca inerente vida humana. Dessa forma o desamparo da infncia jamais seria superado, e a angstia dele decorrente se presentifica ao longo da vida. Freud nos adverte ainda que fora justamente a impresso terrificante do desamparo na infncia que despertou a necessidade de proteo atravs do amor (idem, p.39). Ento a busca do amor, na procura de objetos externos, sejam parentais ou no, objetiva, ainda que inconscientemente, aplacar o terror do desamparo.

Nos relatos de SI, percebe-se que a questo do desamparo a mantinha ligada a outrem por meio de relaes de dependncia. Para Blasco (2000), os relacionamentos do tipo dependente, apresentam em seu rol de peculiaridades, caractersticas como carncia de autoestima, estabelecimento de relaes de casal desequilibradas com a submisso, idealizao do outro, necessidade do outro, chegando a extremos parasitrios e medo de solido.

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Nogueira e Henning-Genorasso (2010) desenvolveram um estudo com um grupo para recuperao de mulheres que se acharam dependentes de um relacionamento destrutivo. Este grupo que se reunia sistematicamente chamava-se MADA e fora criado com inspirao da obra Mulheres que Amam Demais de Robin Norwood (1985), em que a autora fala de sua prpria experincia de dependncia de um relacionamento e da experincia de mulheres de dependentes qumicos, que de alguma forma tambm se viam presas a estes. Tanto no referido estudo, como no relato de SI infere-se que o problema est na relao de apego e separao do objeto escolhido, no sentido de um estado comprometer o outro. A relao de dependncia identificada atravs do relato de SI indica um lao em que na maioria das vezes a experincia era de desprazer. Em sua fala nota-se que SI suportava mais o desprazer e menos o desamparo: Chegou ao ponto de eu dormir armada. Ele me maltratava muito, s que chegava no outro dia, ele vinha com amor, com palavras, e eu com medo de ficar sozinha na rua, ficava com ele..

A trajetria de AC traz um trao similar e, em seu relato percebe-se sucessivas perdas de pessoas que teoricamente poderiam proteg-la. O abandono da me, a morte do pai, a rejeio do av, a morte da av, sublinhando sempre uma experincia cuja marca principal era a do desamparo. Se referindo ao av ela relata:

Acho que eu devia ter uns oito anos, eu acho... mas eu era novinha ainda. Ento era muita briga, ainda mais quando eles bebia... Porque ele no queria meu pai dentro de casa, a meu av no aceitava eu, no gostava de mim... Que ele ficava falando pra mim que no era pra eu chamar minha me, a minha tia, de me. Que eu chamava ela de me, n? Por causa que ela no era a minha me... Eu falava mame, n? Ficava falando que no era pra eu chamar ela de me, que no era pra mim ta ali... Que meu pai tinha que pegar eu e ele e ir embora... eu falei que um dia eu ia embora... e depois que eu fugi mesmo que eu comecei a... Porque tinha que... ... Comecei a fazer.. .. programa, n? Era garota de programa, que eu sa de casa, eu tinha que... Como que fala? Pra se sustentar n?

Fora neste contexto que aos 17 anos, a droga entrara na trajetria de AC, para se configurar como um vcio, assim como a prostituio, diante do desamparo generalizado, concreto e simblico. Nas ruas conhecera um homem com quem tivera dois filhos, contudo a esta altura AC j no conseguia controlar seu vcio, o que causara muitos conflitos entre ela e o companheiro. J na situao limite deste relacionamento, ela perde o direito de ver os filhos. AC percebe-se sozinha mais uma vez, desamparada, e esta idia faz com que ela decida mergulhar ainda mais nas drogas. Alm disso, nota-se que morte, para AC era mais pensar em no ter as pessoas que ama por perto, do que pensar no fim das funes vitais do seu corpo.

A eu falei: Ah! J que ele levou as crianas, no vai deixar eu ver as crianas e nada... A que eu fui pra Crackolndia mesmo, a que eu larguei de mo mesmo, j no tinha mais nada... Quando me viu (o filho) ficou at espantado de ver a me... Mas tambm eu tava bem acabadinha... A da outra vez que eu fui, a ele ( o marido) falou n? Que se eu no ia me tratar, sair dessa vida... que ia morrer... A eu falava: ah! No tenho mais ningum, pra mim a morte n? ( grifos do autor).

J na fala de XA a sensao de desamparo pde ser percebida em sua queixa de sentir-se sempre sozinha, de coisas que teve que assumir sozinha, que decidir sozinha. Ela afirma: uma pessoa que j passou tudo que eu passei... mudar agora... s pela misericrdia de Deus. Ao falar sobre as questes familiares que poderiam ter influenciado o uso desmedido de drogas, XA fala mais uma vez da solido que experimentara da

... falta de aconselhamento, a falta de um pulso firme. Um pai faz muita falta na vida de uma criana. E uma me presente tambm... Sempre fui muito sozinha. Minha vida toda foi sozinha. Amor de me uma coisa que eu nunca tive.

Nota-se nesta entrevista que esse desamparo no tem a ver necessariamente com uma situao concreta de abandono ou situao similar, mas est estreitamente relacionado h um desamparo sentido, e

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ao mesmo tempo a um sentido do desamparo, em funo das questes inconscientes, da condio psquica do sujeito. Desamparo sentido, porque ainda que XA, segundo seu relato, estivesse cercada de pessoas, em ambiente aparentemente acolhedor e confortvel, devido sua constituio subjetiva poder sentir-se desamparada, o que consistiria numa fantasia de desamparo. No entanto sentir-se desamparado no estar menos desamparado do que o que concretamente vive o desamparo, uma vez que para a psicanlise saber da fantasia do sujeito, saber do prprio sujeito e de sua configurao da realidade.

Por outro lado, Sentido do desamparo, um termo que nos remete a uma diversidade de sentidos

variando de sujeito para sujeito em funo de suas histrias subjetivas. Se para determinado sujeito, o sentido do desamparo est associado idia de solido, para outrem o sentido de desamparo pode se associar idia de falta de segurana para viver. Da a importncia do mtodo psicanaltico conferir fala do sujeito, o sentido para suas questes, uma vez que somente ele poder dizer de si, a idia que o invade. No caso de XA a questo do desamparo se presentificou de forma concreta na ausncia do pai e da me. Mas aps a primeira grande marca de desamparo, fazendo assim inscrio inconsciente, mesmo em situaes em que ao invs de ausncia, havia presena concreta de outrem, XA tambm se sentira desamparada.

... A minha me vivia para o trabalho, a minha av vivia pra mim, minhas tias viviam pro trabalho tambm e eu ficava sozinha, falando sozinha com as paredes. Meus amigos eram as paredes... Tinha dias que eles estavam todo mundo em casa no domingo e eu falando sozinha dentro do banheiro, dentro do chuveiro, conversando com a parede.

coerente dizer, no entanto, que a busca das substncias qumicas no se dar pelo efeito de um

nico processo, mas como resultante da ao de vrios processos simultneos. Se por um lado a questo do desamparo pode levar o sujeito busca desse objeto droga, por outro a situao do uso abusivo de substncias qumicas pode ocorrer por uma substituio do psiquismo, para traumas recalcados.

Os indivduos adoecem quando, por obstculos exteriores ou ausncia de adaptao interna, lhes falta na realidade a satisfao das necessidades sexuais. (...) se refugiam na molstia, para com o auxlio dela encontrar uma satisfao substitutiva (FREUD, 1910, p.46).

O conceito de formaes substitutivas de ordem fundamental para a concepo psicanaltica do homem, estando presente nas manifestaes do inconsciente em forma de sonhos, chistes, atos falhos, esquecimentos e sintomas. Para Freud tais formaes, seriam o resultado de um conflito entre a libido e a realidade, uma vez que o desejo original fora recalcado, as formaes do inconsciente teriam a funo de uma satisfao substituta (FREUD, 1917). Dessa forma poder-se- afirmar que o uso abusivo de substncias qumicas, se considerado como um tipo de adoecimento do sujeito poder ser compreendido como forma substitutiva de uma questo conflitiva bem anterior ao uso das drogas. Neste caso a drogadio poder ser compreendida como um sintoma desse sujeito, com vistas defesa do Ego.

A drogadio seria neste caso, uma outra forma de se revelar o que no pode ser revelado. O relato

de AC apresenta uma afirmativa que corrobora a esta idia. Quando se pontuou acerca dos motivos que a teriam levado ao uso de drogas, ela fala do clima sempre difcil no convvio familiar, das brigas que no cessavam e do quanto, s vezes, ficava nervosa. Segundo a entrevistanda, usar droga era uma outra forma de falar, de comunicar algo, no caso dela, que a deixava muito nervosa e descontente com tudo que lhe acontecera desde a infncia. Eu acho que era uma forma de... Como que fala? Expresso na droga n? (relato de AC).

Pelo mecanismo do recalque, o desejo ameaador, o que no pde ser revelado por seu contedo

proibido, ser expulso da conscincia, e uma vez expulso, o desejo ameaador no ser extinto, j que a pulso tem mesmo um carter indestrutvel, mas buscar formas de burlar o recalque e se apresentar por meio de substitutos. Sobre o conceito de recalque, a "Conferncia XIX, Resistncia e Recalque, de 1917, apresenta suas principais ideias. Para Freud (1920) a pulso recalcada nunca cessa de buscar completa satisfao. As formaes substitutivas no conseguiro dar fim a esta tenso, que persistir. Segundo o autor

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a diferena entre o prazer de satisfao que as substituies podem dar e o prazer pretendido, ocasiona que a pulso continua pressionando, sempre.

Ao afirmar-se que o uso abusivo de drogas pode ser visto como um sintoma do sujeito, fala-se ento

de um desejo que fora recalcado. J que em primeira instncia a satisfao de tal desejo fora negada, ela encontrar uma outra idia que no seja proibida pelo Ego. O uso abusivo de substncias qumicas seria ento uma das formas dessa substituio acontecer sendo um substituto muito mais reduzido, descolado e inibido, e que no mais reconhecido como satisfao (...) e sua realizao apresenta, ao contrrio, a qualidade de uma compulso (FREUD, 1926, p.98).

Sugere-se que o relato de LU, ilustra o fato de uma idia ser substituda por outra, levando a

formao de um sintoma. Segundo ela, um dos aspectos que influenciavam o seu descontrole em relao ao lcool, era a sua relao conjugal. Em seu relato, fala de um pai que no passado, antes de sua converso ao cristianismo, era alcolatra. Reconhece que suas primeiras experincias com o lcool tiveram de fato a ver com o pai, mas fora na situao conjugal que tais experincias passaram a ter a conotao de um ato compulsivo, um vcio. LU descobre que seu companheiro a havia trado e em conseqncia havia gerado um filho em outra mulher. Sua reao fora bastante tranqila, consensual, conciliadora. Afirma que combinou bem com marido sobre esta situao, aceitou conhecer a criana dessa relao de adultrio, aceitou ter esta criana regularmente em sua casa e, alm disso, se propunha a cuidar da criana com zelo sempre que viesse ver o pai. Aparentemente tudo resolvido. Mas do ponto de vista do inconsciente pode no ter ficado to tranqilo assim. Abordando a questo da relao de seu vcio com o vcio do pai, LU afirma que...

... no era tanto quanto agora; depois que eu fui morar com meu esposo que eu... ... aumentou mais ainda, como eu falei com voc, porque ele saa, chegava tarde, de madrugada, ou ento no outro dia, vivia na farra. A depois, foi at indo que ele arrumou outro filho, l em Muria... A aquilo parece que foi me entristecendo por dentro, a eu achava que se eu bebesse, entendeu? A o tempo passava, eu chegava em casa com as duas crianas, eles deitavam, eu deitava, dormia. Amanhecia o outro dia, a eu saa um pouco. A tambm tampava de novo. A eu fui levando assim...

Percebe-se em seu discurso que a situao do abandono, da traio e da realidade de um filho do marido fora do casamento, causou-lhe alto nvel de sofrimento psquico. Muitas mulheres, ao vivenciarem situaes similares, poderiam expressar seu sofrimento por acessos de ira, no aceitao do filho descoberto, violncia fsica e verbal e at mesmo a separao imediata. Contudo como substituto a quaisquer outras reaes, o objeto lcool e o uso compulsivo deste, se configuram na histria de LU. Seno fora pelas expresses convencionais a tal situao, que as conseqncias dos problemas conjugais sobre o psiquismo puderam ser percebidas, infere-se que substitutivamente o uso desmedido de lcool fora o sintoma de questes de tanto sofrimento psquico.

4. CONSIDERAES FINAIS

Podemos afirmar que muitas so as variveis psquicas que atuam sobre a complexa realidade do uso

abusivo de substncias qumicas. luz da psicanlise, e no caso do presente artigo, mais especificamente na obra freudiana, acredita-se que tais variveis podem ser melhor compreendidas, a fim de que os profissionais da rea de sade, ou quaisquer outros que tenham como objetivo alguma interveno, possam ter um referencial terico que lhe sirva de suporte s aes.

O recorte da realidade que a metodologia utilizada neste trabalho nos permitiu, qual seja de em

estudo qualitativo de entrevistas semi-estruturadas, mostra a relevncia de buscar as respostas de tal situao de tanto risco social, partindo da fala dos prprios sujeitos.

Vale ressaltar nestas ltimas consideraes, que Freud inaugurou uma nova forma de tratamento que

no a medicamentosa ou qualquer outra que a cincia da poca j pudesse contar que, somadas,

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potencializam o tratamento aumentando as possibilidades de reabilitao. Desde Freud sabemos que dar ao paciente a possibilidade da fala, diante da presena e da escuta do psicanalista, favorece a superao dos sintomas e ao avano do tratamento pelo mtodo da associao livre.

Ao longo de seus mais de 100 anos de fundao, a psicanlise vem favorecendo a um repensar e um

novo posicionamento dos especialistas da sade diante das doenas e de seus pacientes. Desde o surgimento do mtodo psicanaltico, partindo de uma escuta diferenciada queixa das histricas, sobre quem a cincia da poca nada mais podia dizer, at os dias de hoje, com a insero da psicanlise em instituies hospitalares e o aumento dos encaminhamentos de pacientes de outras modalidades, percebe-se que muitos avanos foram alcanados.

Sendo assim, esta pesquisa pretende corroborar a este avano, que implica a possibilidade de uma

leitura do sujeito pelo vis da psicanlise, a questo do uso abusivo de substncias qumicas. Sugere-se para tanto, que novos estudos sejam feitos, articulando futuramente a teoria, o discurso dos sujeitos e novas alternativas de enfrentamento para a situao da drogadio.

No desenvolver deste trabalho, seus objetivos foram sendo pouco a pouco alcanados. Na primeira

etapa, qual fora, a reviso de literatura ficou claro que a produo sobre o tema proposto na sua relao com a psicanlise, em sua maioria estritamente bibliogrfico. O presente estudo alcanou seu propsito, em seu diferencial em termos de metodologia, de favorecer um olhar do sujeito e sua singularidade envolvendo tanto a metodologia da pesquisa de campo, quanto os pressupostos bsicos da psicanlise. A nfase, contudo, fora a todo instante sobre a fala do sujeito, dando a este sujeito a possibilidade de falar de si. Acaso no esta a tica da psicanlise? De fazer emergir pela fala do sujeito, o que este tem a dizer sobre si e o seu desejo?

Pelos pilares da interpretao psicanaltica dos relatos obtidos, as hipteses que originaram este

trabalho puderam ser confirmadas. Validou-se pelos resultados que a questo da drogadio se constitui como um problema que no tem um nico determinante. Entre as variveis qumicas, orgnicas, socioeconmicas, entre outras, pode-se afirmar que h uma questo fundamental, qual seja, os determinantes inconscientes que, somados aos demais, tornam a questo extremamente complexa. Percebe-se ainda a importncia de maiores aprofundamentos nesta discusso, afirmando-se que em estudos posteriores pretende-se voltar questo da drogadio buscando analisar de que forma o mal estar presente na cultura/civilizao, na perspectiva que a psicanlise percebe tal mal estar, pode aparecer como uma influncia para as escolhas adictivas.

Ressalta-se ainda a importncia dos vrios setores da sociedade continuarem a pensar e a produzir conhecimento acerca das questes que assolam os sujeitos em sociedade, sendo a drogadio uma das mais complexas. O debruar-se responsvel e criterioso sobre a referida questo, poder desmistificar cada vez mais as variveis que a impactam, favorecendo assim queles que buscam melhores formas de combate e preveno. , no entanto para o campo da sade, que o presente estudo mais oferece suas contribuies. Mdicos e familiares, e todos os que buscam um caminho para o tratamento e a recuperao de adictos, podero levar em conta, que o sujeito tem o que dizer sobre as questes que o afligem; que da fala desse sujeito que as principais razes para suas escolhas sero clarificadas; e sem dvidas, que qualquer interveno que objetive a superao de sintomas to destrutivos, dever passar, entre outras formas, pela abertura de um espao tico onde o sujeito possa ser ouvido. 6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ABRAMOVAY, M. Drogas nas escolas: verso resumida / Miriam Abramovay, Mary Garcia Castro. Braslia: UNESCO, Rede Pitgoras, 2005.143 p.

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