LA DIALOGIA EN LA ARQUITECTURA DE LOS MUSEOS BRASILEÑOS DESPUÉS DEL

MOVIMIENTO MODERNO

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Este trabajo es la síntesis de la tesis doctoral de la arquitecta Roberta Krahe Edelweiss, de Brasil.

La tesis lleva el título "La dialogia en la arquitectura de los museos brasileños después del

movimiento moderno" y será defendida en tribunal en el julio próximo. Ha sido elaborada en el

departamento de Proyectos Arquitectónicos de la Escuela de Arquitectura de la UPC, con la

dirección del Prof. Dr. Josep Muntañola, y con la co dirección de la Prof. Dra. Nara Helena

Naumann Machado, de Brasil.

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La costumbre de guardar y coleccionar objetos pertenece a la historia de la humanidad. La

evolución del gesto del coleccionismo, de la necesidad humana en coleccionar objetos y narrar su

historia, en lo que toca la arquitectura, demanda un edificio, que busca proteger y ordenar

colecciones a través de una narrativa que es percibida en el acto de visitación del mismo. El museo

como edificio, durante toda su trayectoria histórica, sirve como un involucro para guardar objetos,

actúa como el contenedor de un actor principal, su contenido, de gran importancia para el ser

humano, por guardar su memoria. Este edificio actúa, por lo tanto, como un escenario, ya que en él

ocurre una narrativa contada a través de los objetos de colección que están contenidos en él.

La relación del ser humano con el arte se refigura en el tiempo en que el individuo está en una

situación de contemplación, delante de un original, cuya importancia ya ha sido reconocida en los

momentos de coleccionar y de exponer. Como en el caso de la sala de los pintores italianos donde

se encuentra la Mona Lisa de Leonardo da Vinci, en el Museo del Louvre, el reconocimiento de la

importancia de dicha obra de arte hace con que innúmeras personas se muevan de distintas partes

del mundo para, por algunos instantes, ponerse delante de esta obra y contemplarla.

Mientras que el arte es una manifestación en función de una ansiedad del artista, la arquitectura

también es una manifestación. La arquitectura es la respuesta al acto de la contemplación. El

museo de artes, es un espacio creado en función de una necesidad social, que surge como

respuesta a este fenómeno.

Es posible e interesante trazar un paralelo entre la arquitectura y la narrativa, como instrumento de

análisis. De esta manera, evidenciamos este paralelo y su posible aplicación práctica al asunto

arquitectura de los museos.

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Con base en los estudios de Paul Ricoeur, se puede verificar a disolución de una narrativa, en tres

diferentes etapas, o tiempos, son ellos: prefiguración, configuración y refiguración. Estas tres

etapas están dispuestas de esta manera según los diferentes actos y tiempos que se pueden

detectar en cada una de ellas.

En la prefiguración, el relato es practicado de una manera libre. En él ocurre un intercambio de

experiencias que en la configuración pasará a asumir una forma textual. La refiguración se refiere,

cronológicamente, a la última de las tres etapas de la narrativa - es el momento de lectura y

relectura del relato.

Con el ejemplo del Quijote de Cervantes se puede identificar los tiempos de su narrativa y los

individuos presentes en ella. La prefiguración es el tiempo en que el autor está presente en la

creación de la narrativa, en la configuración se identifican los personajes y la refiguración es el

tiempo en que está presente el lector.

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En el campo del arte, definimos tres conceptos para ejemplificar los diferentes tiempos de un

museo, a través de un paralelo con el habitat propuesto anteriormente por Ricoeur. Aplicamos los

actos de Coleccionar, Exponer y Contemplar a la filosofía ya propuesta por Ricoeur para la

arquitectura, con los actos de Proyectar, Construir y Habitar, en la visión museística, de esta

manera llegamos al paralelo que configura el Acto Museístico.

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En la relación existente entre dos expresiones artísticas, las artes visuales y la arquitectura,

encontramos la complejidad de la confrontación de distintos contextos. En este caso existe una

necesidad de convivencia entre el edificio y su contenido debido a una relación de pertinencia,

además de la innegable existencia del contexto actual.

Según la relación dialógica entre contenedor (el museo) y contenido (las obras de arte), podemos

clasificar los museos en tres distintas categorías: museos idénticos, neutros o dialógicos.

En el museo idéntico se presenta una situación ideal, que se da cuando existe una semejanza de

contextos histórico y social de los dos elementos, y se establece una relación de identidad entre

museo e obra.

En el museo neutro, la obra de arte no es llevada en consideración por la obra arquitectónica. Esta

obra arquitectónica, neutra a su contenido e a sus particularidades, puede ser vista como una obra

de arte por si misma. No asume posición alguna en relación a la obra de arte que contiene, o sea,

su concepción se basa en conceptos teóricos ajenos a la relación con el contexto de su contenido.

El museo dialógico busca una relación de diálogo con la obra de arte a exponer. Asumiendo la

premisa de que los museos y el conjunto de obras de arte que albergan no pertenecen a contextos

idénticos, buscan, a través de la forma abstracta, recibir a este contenido.

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De la relación dialógica entre contenedor y contenido con base en sus contextos históricos,

podemos encontrar diferentes estrategias proyectuales que dan a los museos el carácter idéntico,

neutro o dialógico en relación a su contenido.

Existen innúmeras posibilidades de relaciones dialógicas entre museo e obra de arte. El contenido

no puede ser considerado estanque, puesto que a la arquitectura, bien como las artes visuales,

siguen encontrando nuevos caminos. Por lo tanto, es posible que se encuentren otros métodos

proyectuales. Para justificar la clasificación de los museos en categorías dialógicas, es importante

identificar los métodos proyectuales como camino para satisfacer a las intenciones del autor. Para

cada una de las categorías hay, por lo tanto, algunas alternativas de estrategias proyectuales.

En el museo idéntico, tanto el edificio cuanto la obra de arte pertenecen necesariamente a

contextos iguales, sean ellos moderno o antiguo. La situación ideal, de identidad cronotópica, no

siempre es posible. Se puede, por otro lado, encontrar ejemplos que buscan esta idealidad a través

de la copia. En este caso, obviamente o objeto a exponer é de un contexto antiguo y el edificio

moderno busca retratar su época.

El museo neutro no crea ninguna forma de aproximación a su contenido. Por lo contrario, el museo

neutro es solamente un albergue para obras de arte, visto como un edificio en si mismo que puede

ser comprendido independientemente de su contenido, lo cual puede por su vez ser prácticamente

cualquiera, según su propuesta. Estrategias proyectuales que revelan esta postura de neutralidad

son el coleccionismo, donde un edificio antiguo, sea ello palacio, convento, escuela, etc., alberga

obras modernas por la simple propuesta de coleccionar; el anticuarismo, donde un edificio

perteneciente a un indiferente contexto histórico alberga obras de arte de colección antigua y a la

estrategia se puede llamar de container, que es la caja moderna que alberga obras de arte de

indiferente contexto en relación al edificio, dándoles un tratamiento criteriosamente impersonal.

En el museo dialógico, necesariamente museo y obra pertenecen a contextos históricos distintos.

Esta clasificación dialógica de los museos en relación a su contenido es posible gracias a la

abstracción. Dentro de las posibles estrategias proyectuales de la categoría de los museos

dialógicos, podemos ejemplificar la rehabilitación, donde un edificio antiguo es adaptado para se

tornar un museo. Cuando el contenedor es un edificio antiguo y su contenido es de cualquier

contexto ocurre una busca de diálogo entre estos dos elementos, a través de un tercero elemento,

que puede ser comprendido como una especie de edificio intermedio, que tiene la función de

establecer la transición entre los dos elementos (edifício y obras de arte) cuando no logran

establecer un diálogo directamente. Llamamos de interpretación a la amplia estrategia que consiste

en interpretar al contexto del contenido y traerlo a la arquitectura del museo como objeto. En la

interpretación el contenedor es más moderno que el contenido, constituyendo un ejercicio de

relectura en la arquitectura. El museo ecléctico, como un ejemplo de museo interpretativo, como

respuesta a un contenido antiguo, crea formas del pasado a través de relecturas o inclusive trae al

edificio de hoy, con el lenguaje de hoy, elementos del pasado. Otra estrategia de interpretación es

el ejercicio de la dialogía a través del paseo, que incorpora en su lenguaje elementos como el

paseo, el paisaje y crean una narrativa que engloba contenedor, contenido y demás elementos del

contexto.

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Con ejemplos del panorama brasileño, de después del movimiento moderno, que fortuitamente han

contemplado la propuesta de este estudo ha sido posible aplicar y verificar la teoría propuesta. En

un país como o Brasil, con una relativa gran extensión y con acentuadas diferencias sociales entre

lugares, se encuentran muchas posibilidades de posicionamientos dialógicos por parte del museo

en relación a su contenido. En las obras de arquitectura seleccionadas, firmadas por arquitectos

brasileños internacionalmente consagrados, analizamos las relaciones entre museo y obra de arte

de cinco ejemplos. Son ellos: Museu Lasar Segall de Gregori Warchavchik, Museu de Artes de São

Paulo de Lina Bo Bardi, Museu das Missões de Lucio Costa, Pinacoteca do Estado de São Paulo

de Paulo Mendes da Rocha y Museu de Arte Contemporânea de Niterói de Oscar Niemeyer.

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El Museo Lasar Segall, en São Paulo, 1932, Del arquitecto Gregori Warchavchik representa un

caso de museo idéntico. Este museo es la casa donde ha vivido y trabajado el artista y que en los

dias actuales tiene función de museo abierto a la comunidad.

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El conjunto de casas de la Vila donde se encuentra el museo ha posibilitado la adecuación del

edificio del tema residencia al tema museo. La ocupación de tres de las residencias del conjunto

para el museo ha creado un espacio reabilitado, pero donde se ha mantenido las caracteristicas de

la vida del artista, como su atelier que no ha sido tocado y objetos del contexto de la casa como

piano y sillas que están dentro del contexto del museo como un ejercicio de memoria del tiempo en

que Lasar Segall estaba alli.

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El Museo de las Misiones de los jesuitas, de 1940, en São Miguel das Missões, del arquitecto Lucio

Costa es un ejemplo de museo idéntico a través de la estratégia de la cópia.

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Las misiones jesuíticas, práctica del siglo XVII, en el sur de Brasil han dejado un legado en ruinas.

En el intento de mantener la memoria de estas ruinas se ha construido el museo de las misiones

en São Miguel, para proteger los objetos de colección de esta historia. En este ejemplo se utilizó

estrategia de reproducir la unidad de las casas de los indios con material de las propias ruinas,

como un museo. Este edificio, nuevo, pero copia del antiguo, es parte de este conjunto de una

manera escénica. Las obras están reunidas y dispuestas en este nueva concepción y proponen

una narrativa que retrata y recuerda lo que allí había.

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El Museo de Artes de São Paulo, de 1968, de la arquitecta Lina Bo Bardi es un ejemplo de museo

neutro.

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El MASP puede ser visto como un gran container, sus plantas bajas constituyen grandes

rectángulos. Este proyecto comprende la arquitectura como un acontecimiento de masas,

considera el museo un espacio que alberga cualquier obra de arte, dándolas el mismo tratamiento

y considerándolas como iguales, bien como explora la utilización del museo por el público de

manera masiva en su atrio inferior abierto al Trianon.

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La Pinacoteca del Estado de São Paulo, de 1998, es un ejercício de rehabilitación por el arquitecto

Paulo Mendes da Rocha y un museo dialógico.

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La rehabilitación de la Pinacoteca puede ser detectada por el supuesto edificio intermedio,

comprendido por los elementos de material y forma modernos en relación al existente, como las

pasarelas, escaleras y ascensores en acero, o el cristal de las cubiertas de los patios.

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El Museo de Arte Contemporáneo de Niterói, de 1993, del arquitecto Oscar Niemeyer es un

ejemplo de dialogía a través del paseo.

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El ejercicio de proyecto a través de sus rampas y su forma escultórica están siempre explorando

visuales del paisaje. Esta relación del paseo con el edificio hace con que el visitante sea guiado por

un camino que narra su visitación al museo y relaciona elementos del paisaje con la forma

arquitectónica, trayendo al interior del edificio la visión del exterior como una invitación a que este

participe en el paseo por su forma circular.

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Esta investigación de carácter híbrido es un camino interesante y viable para aplicarse al campo de

la arquitectura. El empleo de la lingüística, a través de la teoría dialógica propuesta, como vía

alternativa posible, se revela como una lente para detectar factores del sistema social y, en él, de

la arquitectura. En la aplicación de la herramienta al panorama brasileño se ensaya un camino

interesante e se revela la riqueza de su arquitectura museística. Por lo tanto, el foco dialógico se

muestra como una herramienta interesante para el crecimiento intelectual en el campo de la

arquitectura y, más específicamente, de la museística.

La dialogía en la arquitectura de los museos brasileños después del movimiento modernodespués del movimiento moderno

Roberta Krahe EdelweissEscuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona – Departamento de Proyectos p q p y

Arquitectónicos – Línea de Aproximaciones de la Arquitectura al Medio Ambiente Social e Histórico – Universidad Politécnica de Cataluña – España

Di t d t i P f D J M t ñ l Th bDirector de tesis: Prof. Dr. Josep Muntañola ThornbergEscuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona – Universidad Politécnica de Cataluña –

España

Co-Directora de tesis: Profa. Dra. Nara Helena Naumann MachadoFaculdade de Arquitetura e Urbanismo – Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul –

Brasil

Junio - 2008

Sala de los pintores italianos en el Museo del Louvre y la Mona Lisa de Leonardo Da Vinci

ConfiguraciónPrefiguración Refiguración

Etapas de la Narrativa en El Quijote basadas en la narrativa de Paul Ricoeur

Prefiguración Configuración Refiguración

N i

Tiempo en que el relato es empleado en la vida Tiempo realmente

id iTiempo o situación

d lNarrativa es empleado en la vida cotidiana, en la conversación.

construido, tiempo relatado.

de lectura y relectura.

Arquitectura Acto de Proyectar Acto de Construir Acto de Habitar

Acto Museístico Acto de Coleccionar Acto de Exponer Acto de Contemplar

Relación narrativa x arquitectura x acto museístico, basado en la narrativa de Paul Ricoeur

Museos que pertenecen al mismo período histórico que la obra de arte – identidad histórica y cultural entre contenedor y contenido. Ejemplos:

Fundació Miró Fundação Iberê CamargoMuseos

Idénticos

Fundació Miró, Fundação Iberê Camargo.

Museos que se encuentran en una posición de neutralidad en relación a f í ó

Museos Neutros

la obra de arte, indiferentemente del período histórico a lo cual pertenece el contenido. Ejemplos: Galeria de Exposición en el Louvre

(1832-33), Galeria Ufizzi, Centro Georges Pompidou.Neutros

Museos

Museos que pertenecen a un período histórico diferente que el de la obra de arte, recrean la forma abstracta para dialogar con el contenido. Ejemplos: Museo D’Orsay, Museo Cívico del Castelvecchio de Verona,

Museo Guggenheim NY Museo Judío de BerlínMuseos Dialógicos

Museo Guggenheim NY, Museo Judío de Berlín.

Categorías Museísticas - relación contenedor x contenido basadas en la dialogía de Mikhail Bakhtin

Categorías Museísticas Contenido Contenedor Estrategias

ProyectualesMuseísticas Proyectuales

MuseosCualquier Idéntico Identidad

MuseosIdénticos

Antiguo Moderno Cópia Virtual

Moderno Antiguo Coleccionismo

MuseosNeutros Antiguo Cualquier Anticuarismo

C CCualquier Moderno Container

Cualqiuer Antiguo ReabilitaciónMuseos

Dialógicos

Cualqiuer Antiguo Reabilitación

Antiguo Moderno Interpretación

Categorías Museísticas y Estrategias Proyectuales según la relación dialógica contenedor x contenido

Los Museos Brasileños

Museu Lasar SegallAutor: Gregori Warchavchik

Data: 1932Local: Rua Berta, 111. Vila Mariana - São Paulo

Museu das MissõesAutor: Lucio Costa

Data: 1940Local: São Miguel das Missões – Rio Grande do Sul

Museu de Artes de São Paulo Assis Chateaubriand (MASP)Autor: Lina Bo Bardi

Data: 1957- 1968Local: Avenida Paulista, 1578 - São Paulo

-1 T +1 +2 -2

Pinacoteca do Estado de São Paulo Autores: Paulo Mendes da Rocha (1998)

Francisco Paula Ramos de Azevedo (1900)( )Data: 1998

Local: Avenida Tiradentes - São Paulo

T

+1+1

+2

Museu de Arte Contemporânea de NiteróiAutor: Oscar Niemeyer

Data: 1993Local: Niterói – Rio de Janeiro

T -1

+1 T

La dialogía en la arquitectura de los museos brasileños después del movimiento modernodespués del movimiento moderno

Roberta Krahe EdelweissEscuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona – Departamento de Proyectos p q p y

Arquitectónicos – Línea de Aproximaciones de la Arquitectura al Medio Ambiente Social e Histórico – Universidad Politécnica de Cataluña – España

Di t d t i P f D J M t ñ l Th bDirector de tesis: Prof. Dr. Josep Muntañola ThornbergEscuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona – Universidad Politécnica de Cataluña –

España

Co-Directora de tesis: Profa. Dra. Nara Helena Naumann MachadoFaculdade de Arquitetura e Urbanismo – Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul –

Brasil

Junio - 2008