Jogo de Ob Um dos Grandes Orculos da Tradio Yorb

Ob btA Noz de cola cujo nome cientfico Cola acuminata, da famlia das esterculiceas, identificada como possuindo 4 ou mais segmentos em lbulos; sendo 2 machos e 2 fmeas. o Ob de 4 gomos, como popularmente chamado.

originria da frica e so freqentes na frica Ocidental e Central, sendo trazida para o Brasil no perodo da escravatura. Em algumas regies da frica, essas sementes j foram usadas como moeda. Porm, a forma de uso que a popularizou foi como mastigatrio, devida a sua ao farmacolgica relacionada a cafena que um timo excitante cerebral utilizado para evitar a fadiga e o sono. A cola atua como tnico do corao e estimulante do sistema nervoso central, da circulao e dos msculos e por isso capaz de promover o aumento da capacidade de trabalho e prolongar o esforo solicitado. Os africanos costumam fazer uso da cola fresca em seus mastigatrios, por conter a cafena sob forma solvel e de fcil absoro, produzindo assim um efeito imediato para iludir a fome e a sede, que bem conhecido pelos empreendedores de longas caminhadas, e comerciantes durante seus trabalhos rduos e muitas vezes penosos. A melhor forma de utilizao da cola em p, por conservar todos os seus princpios ativos; na dose mdia diria de 4 gramas. O uso continuado no causa prejuzos acentuados e, portanto, no considerado perigoso. O nome da noz de cola em lngua Yorb Ob bt. muito utilizada no culto aos Orisa, como aparelho divinatrio e/ou em forma de oferenda. Seu elemento o ar. A rvore da noz de cola pertence a sonyin e as sementes rnmil, por ser esse o senhor da divinao e por ser o Ob o mais antigo mtodo divinatrio. Porm o Ob utilizado para todos os Irnmol, exceto para o Ebora Sng. s tn Od gbwor O Nascimento de ObOlodnmar chama os homens para retornarem ao seu lar, porm nem mesmo a morte capaz de apagar as lembranas dos feitos de grandes homens era o nome do Babalaw que consultou If sobre o surgimento de Ob no cu e na terra. Assim foi como rnmil revelou como Ob foi criada.Quando Olodnmar descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras,antes de ficar claro que s era o responsvel por isso, Ele decidiu convidar as quatro divindades mais moderadas (Paz, Prosperidade, Concrdia e Aiye), para entrarem em acordo sobre a situao. Eles deliberaram longamente sobre o motivo de os mais jovens, no mais respeitarem os mais velhos, como ordenado pelo Deus Supremo. Todos comearam ento a rezar pelo retorno da unanimidade e equilbrio. Enquanto estavam rezando pela restaurao da harmonia, Olodnmar abriu e fechou sua mo direita apanhando o ar. Em seguida abriu e fechou sua mo esquerda, de novo apanhando o ar. Aps isso, Ele foi para fora, mantendo suas mos fechadas e plantou o contedo das duas mos no cho. Suas mos haviam apanhado no ar as oraes e ele as plantou. No dia seguinte, uma rvore havia crescido no lugar onde Deus havia plantado as oraes que Ele havia plantado no ar. Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos. Quando as frutas amadureceram para colheita, comearam a cair no solo. Aiye pegou-as e as levou para Olodnmar, e Ele disse a ela para que fosse e preparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse. Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim. No outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e no podiam ser comidas. Enquanto isso,outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal sucedidas. Foram ento at Olodnmar para dizer que a misso de descobrir como preparar as nozes era impossvel. Quando ningum mais sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstculo, se apresentou como voluntria para guardar as frutas. Todas as frutas colhidas foram ento dadas a Ela. Elenini ento partiu as cpsulas, limpou e lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem frescas por catorze dias. Depois, ela comeou a comer as nozes cruas. Ela esperou mais catorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e frescas. Aps isso, ela levou as frutas para Olodnmar e disse a todos que o produto das preces, Ob, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo. Deus ento decretou que, j que tinha sido Elenini, a divindade do Obstculo, a mais velha divindade em sua casa quem conseguiu decodificar o segredo do fruto das oraes, as nozes deveriam ser dali por diante, no somente um alimento do cu, mas tambm, onde fossem apresentadas, deveriam ser sempre oferecidas primeiro ao mais velho sentado no meio do grupo, e seu consumo deveria ser sempre precedido por preces. Olodnmar tambm proclamou que, como um smbolo de Oraes, a rvore somente cresceria em locais onde as pessoas respeitassem os mais velhos.

Naquela reunio do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo prprio Olodnmar e tinha dois gomos. Ele pegou uma e deu a outra para Elenini, a mais antiga divindade presente. A prxima noz de cola tinha trs gomos, os quais representavam as trs divindades (Paz, Prosperidade e Concrdia) que fizeram as Oraes que fez a rvore da noz de cola crescer. A seguinte possua quatro gomos que representava rsnl, Aiye, rnmil e s. A seguinte possua cinco gomos que representava duduw, gn, sonyin, Obalwaiy e sun. A seguinte possua seis gomos representando a harmonia, o desejo das oraes divinas, que se juntou as outras cinco divindades anteriores. A noz de cola com seis gomos foi ento dividida e distribuda entre todos no Conselho. Aiye ento fez nascer de si a noz de cola para os seres humanos, onde sua presena marcada por oraes e ela s germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, pelos ancestrais e onde a tradio glorificada.

Cosmogonia YorbAntes da existncia se fazer, havia um vazio absoluto, esse vazio chama-se fifo. Dessa no existncia originou-se trs princpios chamados Olodnmar, Oloofin e Olorun. Do princpio Olodnmar, nasceu uma fora chamada w, que representa o princpio da existncia, cujo rsa tutelar rsnl. Do princpio Oloofin, nasceu uma fora chamada b, que representa o princpio da conscincia da existncia, cujo rsa tutelar rnmil. E do princpio Olorun, nasceu uma fora chamada s, que representa o princpio da energia vital da existncia, cujo rsa tutelar s. Da gerao desses princpios, foram concebidas as leis universais da bipolaridade, onde tudo existe em duplos opostos para um equilbrio perfeito, como luzes/trevas, expanso/contrao, respirao/inspirao, eltrico/ magntico, macho/ fmea, fecundao/gerao, positivo/negativo, etc., que na Cultura Yorb denominamos de f e s. Esses padres binrios so representados graficamente por: f: I;esse smbolo representa a materializao da existncia genrica (w), que como fora, a grande matriz de toda criao.

s: II;esse smbolo representa a materializao da existncia individualizada, atravs da unio de b I e s I;ou seja, para que a existncia individualizada possa se consolidar, a fora da orientao e direo (b) e a fora da realizao (s), devem coexistir.

Na tradio Yorb, o mundo foi criado em 4 dias, mas em um momento anterior criao, os padres energticos f e s comearam a relacionar-se, e o fizeram de forma to perfeita e harmnica que deram origem aos elementos da natureza. A esse momento de extrema perfeio que incompreensvel para a mente humana, chamamos de ml . ml a essncia e a origem de todas as coisas, de toda criao. a quinta fora, era o que os alquimistas chamavam de Quintessncia. Portanto, no primeiro dia da criao (Oj rnmil at s), f atua sobre f e ml gera o elemento fogo (Inn); o momento em que se faz a luz. Com suas caractersticas bsicas de calor e expanso, se fez necessrio a sua presena no incio da criao, pois foi da energia liberada de seu ncleo, e atravs da sua ao construtiva e criadora, que a matria comeou a adquirir corpo.Smbolo grfico do elemento fogo: II No segundo dia da criao (Oj gn), onde s atua sobre s e ml gera o elemento gua (Omi). Com suas caractersticas bsicas de frio e retrao, o elemento gua possui caractersticas que fazem oposio ao elemento fogo, o que foi de extrema importncia para que a matria adquirisse corpo; pois o disco de calor formado pelo elemento fogo, gerou partculas de seu ncleo, que ao chegarem periferia, eram resfriadas pelo elemento gua. Consolidando-se assim a solidificao da matria. O elemento gua deu origem ao fluido magntico (magnetismo).Smbolo grfico do elemento gua:I II I

No terceiro dia da criao (Oj DJakuta), f atua sobre s e ml gera o elemento ar(Atgn). Porm, a gerao do elemento ar, s se deu no terceiro dia de forma consciente, porque antes de intermediar, como meio, por assim dizer, um equilbrio neutro entre os efeitos ativo e passivo do elemento fogo, e passivo e ativo do elemento gua, ele no podia ser percebido. Atravs da alternncia dos efeitos ativo e passivo do elemento fogo, e passivo e ativo do elemento gua, toda a existncia criada tomou movimento. Como intermedirio, o princpio areo assumiu do elemento fogo a caracterstica do calor, e do elemento gua a caracterstica da umidade. Sem essas duas caractersticas a existncia no seria possvel; alm disso elas conferem ao elemento ar a capacidade de nos fazer perceber que todo e qualquer elemento tem duas polaridades, ativo (f) e passivo (s). Quanto aos elementos citados, devemos acrescentar que no se tratam de fogo, gua e ar comuns, que conhecemos bem, pois esses aspectos fazem parte apenas do plano material denso. O fogo, gua e ar mencionados, so antes caractersticas universais dos elementos.

Smbolo grfico do elemento ar:II I

E no quarto dia da criao (Oj Obatal), s atua sobre f e ml gera o elemento terra (Erp). Atravs do elemento terra, que formou-se por ltimo com sua caracterstica especfica de solidificao integrada, ou seja, elemento que integra em si todos os outros trs; foi conferida uma forma concreta aos trs elementos. Com essa integrao, a matria adquiriu um limite, e seu efeito, proporcionou as noes de espao, dimenso, peso, e tempo, pois medida em que as partculas que saiam do disco de calor, eram resfriadas pela umidade na periferia, solidificando-se, a matria ia colidindo, se unindo e formando corpos cada vez maiores. No elemento terra, o efeito sinrgico dos outros trs elementos tornou-se quadripolar e o fluido gerado das quatro polaridades juntas torna-se eletromagntico. no elemento terra, que toda a existncia criada pode ser explicada. Foi atravs da materializao da existncia, no elemento terra que podemos compreender toda a criao universal.

Smbolo grfico do elemento terra:I II

Aps a gerao dos elementos e sua materializao atravs do elemento terra, sucedeu a noo de direo e o surgimento dos pontos cardeais, pois atravs dos movimentos harmnicos de f e s, ml continuou gerando. Da ao f atuando sobre si mesmo e mais uma vez atuando sobre si, ml gera a direo Leste (l Orn).Smbolo grfico da direo LesteIII

Da ao s atuando sobre si mesma e mais uma vez atuando sobre si, ml gera a direo Oeste (Iw Orn).Smbolo grfico da direo OesteI II II I

Da ao f atuando sobre s e s mais uma vez atuando sobre f, ml gera a direo Sul (Gs).Smbolo grfico da direo SulII II

Da ao de s atuando sobre f e f mais uma vez atuando sobre s, ml gera a direo Norte (rw).Smbolo grfico da direo NorteI III I

Da ao de f atuando sobre f e mais uma vez atuando sobre s, ml gera a direo Sudeste (Ok Inn at Atgn).Smbolo grfico da direo SudesteIII I

Da ao de f atuando sobre s e s mais uma vez atuando sobre si, ml gera a direo Sudoeste (Ok Atgn at Omi).Smbolo grfico da direo SudoesteII II I

Da ao de s atuando sobre s e s mais uma vez atuando sobre f, ml gerou a direo Noroeste (Ok Omi at Erp).Smbolo grfico da direo NoroesteI II IIDa ao de s atuando sobre f e f mais uma vez atuando sobre si, ml gerou a direo Nordeste (Ok Erp at Inn).Smbolo grfico da direo NordesteI III

Os OdOs Od podem ser entendidos como foras arquetpicas da mente universal que atuam em tudo que existe no mundo. Seja no reino animal, vegetal ou mineral, os Od agem como princpios formadores de caractersticas energticas e padronizadoras. Tendo em vista o relacionamento harmnico de f e s at o momento de surgimento das 8 direes, vemos que os Od so o resultado seguinte e derradeiro deste relacionamento. Dentro do Corpus Literrio do If, seja pela tradio de Il If ou pela tradio de Oy, h uma ordem de chegada dos Od no mundo, que determina qual o Od mais velho ou mais novo nesta hierarquia. Porm, alm da concepo mitolgica, podemos observar a continuao da coerncia elemental, e portanto Alqumica*, no processo de desdobramento do relacionamento de f e s.

*Essas informaes sobre a anlise das Onifs dos Od de If, so fruto de longo perodo de pesquisas feitas pelo Sr. Luis Carlos de sl (Olwo Ifsola tr Bl), sobre a tradio da cultura Yorb em relao metalurgia alqumica do culto a gn e como essa metalurgia alqumica revela seus fundamentos certamente oriundos dos antigos mistrios egpcios.

Cada Od possui seu smbolo grfico chamado Onif e atravs dela fazemos a leitura Elemental, da seguinte forma:Smbolo grfico do Od jiogbIIII o primeiro Od a chegar na terra. Palavras chaves: Fogo, luz, movimento, excitao, expanso, paixo, iluminao, queimao. Sua constituio elementar fogo do fogo (l-se de baixo para cima). Deve-se tambm analisar a classificao Elemental do Od, que lida de cima para baixo, porm agora, levando em considerao cada atuao de f e s entre si e repetindo a primeira figura grfica aps a quarta figura grfica, sendo ento essa repetio a quinta figura grfica que sempre permanece invisvel, imaginria. Vejamos:IIIII

Ento f atuando sobre f = fogof atuando sobre f= fogof atuando sobre f= fogof atuando sobre f= fogo

Smbolo grfico do Od ykI II II II I

o segundo Od a chegar na terra. Palavras chaves: Frio, repouso, morte, escurido, sentimentos profundos, fundo do mar, morte e renascimento (iniciao). Sua constituio elementar gua da gua. A classificao Elemental do Od gua, gua, gua e gua.

Smbolo grfico do Od wr I IIII I

o terceiro Od a chegar na terra. Palavras chaves: comunicao, comrcio, relacionamentos, protocolo, ordem, ritualismo, smbolos, o critrio, dogma, etc. Sua constituio elementar ar da terra. A classificao Elemental do Od terra, fogo, ar e gua.

Smbolo grfico do Od diII II II

o quarto Od a chegar na terra. Palavras chaves: concentrao, muro que impede o caminhar ou muro que protege o caminhar, unio, solidez e existncia. Sua constituio elementar terra do ar. A classificao Elemental do Od ar, gua, terra e fogo.

Smbolo grfico do Od brII II II I

o quinto Od a chegar na terra. Palavras chaves: fertilidade, prosperidade, felicidade ou perdas e enganos, magia masculina, realizao. Sua constituio elementar gua do ar. A classificao Elemental do Od ar, gua, gua e terra.

Smbolo grfico do Od knrnI II II II

o sexto Od a chegar na terra. Palavras chaves: instabilidade ou mudanas sbitas, transformao, equilbrio, antagonismo, bem e mal, contrdies, etc. Sua constituio elementar terra da gua. A classificao Elemental do Od gua, gua, terra e ar.

Smbolo grfico do Od rosnIII II I

o stimo Od a chegar na terra. Palavras chaves: violncia, inteligncia, falsidade, astcia, abundncia, o mar, maldade, febres altas, obsesso (fsica e espiritual), Egun. Sua constituio elementar gua do fogo. A classificao Elemental do Od fogo, ar, gua e terra.

Smbolo grfico do Od wrnI II III

o oitavo Od a chegar na terra. Palavras chaves: sexualidade, paixo sensual, potncia apaixonada e vigorosa, equilbrio entre luz-expanso e trevas-contrao, involuo e evoluo material, vingana, culminao de esforo fsico transformado em atividade mental, predomnio do intelecto sobre a matria, da experincia sobre a fora e do conhecimento organizado sobre o impulso, fora da terra. Sua constituio elementar fogo da gua. A classificao Elemental do Od gua, terra, fogo e ar.

Smbolo grfico do Od gndIIII I

o nono Od a chegar na terra. Palavras chaves: lutas, conflitos, sacrifcios, vitrias, Or (o grande desafio do comportamento), liderana e o comando, proteo contra o veneno das tramas ocultas. Sua constituio elementar ar do fogo. A classificao Elemental do Od fogo, fogo, ar e terra.

Smbolo grfico do Od sI IIII

o dcimo Od a chegar na terra. Palavras chaves: fertilidade, magia feminina, feitios, sonhos, intuio, poder de gerao, poder da lua e suas fases, menstruao, circulao sangunea, movimento das mars. Sua constituio elementar fogo da terra. A classificao Elemental do Od terra, fogo, fogo e ar.

Smbolo grfico do Od rtIII II

o dcimo primeiro Od a chegar na terra. Palavras chaves: fora da terra, sol quente sobre a terra, ancestralidade, impetuosidade, combatividade, brutalidade, comportamento ardente. Sua constituio elementar terra do fogo. A classificao Elemental do Od fogo, ar, terra e fogo.

Smbolo grfico do Od trII III

o dcimo segundo Od a chegar na terra. Palavras chaves: Raio, velocidade, sabedoria, seduo maliciosa, sensibilidade, perfeccionismo, arte e cincia, falta de perseverana, orientao, elevao espiritual. Sua constituio elementar fogo do ar. A classificao Elemental do Od ar, terra, fogo e fogo.

Smbolo grfico do Od turupnI II III I

o dcimo terceiro Od a chegar na terra. Palavras chaves: gravidez, gerao da terra, ambigidade, lentido, iluso, segurana ou fugacidade, gmeos, espritos da terra. Sua constituio elementar ar da gua. A classificao Elemental do Od gua, terra, ar e gua.

Smbolo grfico do Od kI III II I

o dcimo quarto Od a chegar na terra. Palavras chaves: A boca da terra, violncia mortal, guerras, destruio, obstinao, bons resultados conquistados com esforo e sabedoria, perigo, persistncia, vingana, depresso. Sua constituio elementar gua da terra. A classificao Elemental do Od terra, ar, gua e gua.

Smbolo grfico do Od sI I III I

o dcimo quinto Od a chegar na terra. Palavras chaves: transformao, mudanas repentinas no padro de vida, alteraes sbitas de conscincia, lampejos de insight, exploso de idias, desorganizao do velho e organizao do novo, megalomania, decomposio e degenerao. Sua constituio elementar ar do ar. A classificao Elemental do Od ar, terra, ar e terra.

Smbolo grfico do Od fnI III II

o dcimo sexto Od a chegar na terra. Palavras chaves: estabilidade, lentido, segurana, doenas graves, plenitude conquistada depois de muito esforo, origem das origens; a ele(ela) tudo retorna e recomea. Sua constituio elementar terra da terra. A classificao Elemental do Od terra, ar, terra e ar.

atravs desse conhecimento Elemental, que so feitos assentamentos e escolha de materiais do reino animal,vegetal e mineral para as mais diversas magias relacionadas aos Od If. Essa a ordem de chegada dos Od na terra, partir da tradio de Il If. a ordem quem determina qual Od est falando com maior importncia em perguntas alternativas, o que veremos mais adiante. Os rs e os Ebora

A religio Yorb considera que existe um nico Deus supremo e senhor do universo, do qual originaram foras (rs e Ebora) que representam o todo. Como uma religio monotesta, a religio Yorb acredita que a idia de Deus transcende a compreenso da conscincia humana e por isso, considera que atravs dos rs e dos Ebora (que so faces de um nico Deus), possa se tentar chegar totalidade que Deus. Os rs e Ebora devem ser assentados e fixados, para culto e adorao, atravs de seus smbolos. Por possuir sempre polaridade dupla, como tudo na existncia, os rs ou Ebora so cultuados de forma mais completa, atravs da orientao dos Od, que auxiliam na atuao dessas foras (faces de Deus) divinas.O culto aos rs e Ebora, embora complexo e de grande refinamento filosfico, simples em sua essncia, se assimilarmos os seus alicerces baseados na tradio.

Jogo de Ob por OdTradicionalmente o Ob utilizado como aparelho divinatrio o com quatro gomos. Esta semente possui dois gomos (cotildones) machos e dois gomos fmeas. Atravs dos quatro gomos de dois gneros e de suas partes convexas (luzes) e cncavas (trevas) que se faz a leitura das cadasdo Ob no cho e interpreta-se o Od trazido. A tcnica deve ser entendida da seguinte forma:

Nomes das cadas e suas leituras no jogo de Ob:Ob konEssa cada caracterizada por uma parte convexa (luzes) para cima, e nela se faz as seguintes leituras:- Quando um gomo macho cair, significa triunfo ou sade. Iler o nome dessa leitura.- Quando um gomo fmea cair, significa riqueza, prosperidade, dinheiro e bens materiais. Aj o nome dessa leitura.

Ob dmjEssa cada caracterizada por duas partes convexas (luzes) para cima, e nela se faz as seguintes leituras:- Quando dois gomos machos caem, significa violncia, dificuldades e desentendimentos. Ako rn o nome dessa leitura.- Quando dois gomos fmeas caem, significa calma e tranqilidade. Er o nome dessa leitura.Ob dataEssa cada caracterizada por trs partes convexas (luzes) para cima, e nela se faz as seguintes leituras:- Quando dois gomos machos e um gomo fmea caem, significa vitria aps muita dificuldade. Akiata o nome dessa leitura.- Quando dois gomos fmeas e um macho caem, significa que no existe impossibilidades sobre o que perguntamos. Obta o nome dessa leitura.

Ob darin Essa cada caracterizada por quatro partes convexas (luzes) para cima e se faz somente uma leitura chamada Alafia ou Ofin, que significa bem estar, harmonia e felicidades.

Ob nknknEssa cada caracterizada por quatro partes cncavas (trevas) para cima e se faz somente uma leitura chamada yk, que pode significar o oposto de Alafia.Quando caem os quatro gomos amontoados uns sobre os outros, pode significar uma exaltao de um sinal predominante, no caso de confirmao de uma leitura anterior, que pode ser qualquer uma das citadas cima.

Rezas O jogo de ser feito aps a evocao dos 22 nomes de Deus na cultura Yorb; evocao de rnmil , evocao de s e evocao do prprio Ob enquanto semente sagrada, atravs de suas rezas.

Iba Oruko tOldmar

1.Mo dp Oba r (Iwa) Eu agradeo ao rei invisvel

2. Mo dp Olj n (b)Eu agradeo ao senhor do dia de hoje

3. Mo dp Atrrkiy (se)Eu agradeo quele que cobre o mundo inteiro

4. Mo dp Oldmar (Of)Eu agradeo quele que superior, permanente e imutvel

5. Mo dp Oba ti dandan r k sl (Osa)Eu agradeo ao rei cuja ordem no invlida

6. Mo dp Oba Ad d (Ejiogbe)Eu agradeo ao rei que cria toda existncia

7. Mo dp Oba wmrd (yk Mj)Eu agradeo ao rei que no pode ser localizado

8. Mo dp Olrn Aln (wr Mj)Eu agradeo ao Deus misericordioso

9. Mo dp Oba Mm (d Mj)Eu agradeo ao Rei puro

10. Mo dp ygyg kta k (bara Mj)Eu agradeo poderosa pedra imutvel que nunca morre

11. Mo dp Olrn Algbra (knrn Mj)Eu agradeo ao senhor do firmamento todo poderoso

12. Mo dp Oba Arnnrde (Irosun Mj)Eu agradeo ao rei que v e revela o que oculto

13. Mo dp Olbkn (wnrn Mj)Eu agradeo quele que abenoa e acrescenta

14. Mo dp Og go (gnd Mj)Eu agradeo ao Mestre da Glria

15. Mo dp gbgb t Sogb Alr (s Mj)Eu agradeo ao salvador que auxilia aos desvalidos

16. Mo dp Oba ti k lr (ret Mj)Eu agradeo ao rei que no desonrado

17. Mo dp Olgbl (tr Mj)Eu agradeo ao salvador

18. Mo dp Oba Adakdj (turpn Mj)Eu agradeo ao rei que senta em silncio e aplica a justia

19. Mo dp Olmnokn (k Mj)Eu agradeo quele que conhece nos coraes

20. Mo dp Al Wlse (s Mj)Eu agradeo quele que pe e dispe conforme o seu desejo

21. Mo dp Olps (fn Mj)Eu agradeo quele que abastece e fornece provises

22. Mo dp Oba a se kan m k (str)Eu agradeo ao rei cujas obras so perfeitas Iwa Aba Ase

Oriki ObatalIba rsl osere Reverencio ao esprito da luz branca,Osere ibo, iku ike oro. Mensageiro que traz bondade floresta e supera a morteJe'gbin Abeba, imortal que come caracisun s'omo nike agbara, o filho do poderosoun wuwo bi erin, que trouxe o mistrio da viso msticaOba pata - pata ti nba ode gbiranje mestre de tudo que existe na terraIBA OBATALA Reverencio o Rei do pano brancoIBA OBA IGBO Reverencio o Rei da Floresta Sagrada

IBA OBA NLE IFON Reverencio o Rei da Terra de Ifon

O FI KOKO ALA RUMO SADO O DONO DO PANO BRANCO

ORISA NI MA SIN ao dono da luz branca que sirvo

OBATALA O SU NNU ALA O REI DO PANO BRANCO DORME DE BRANCO, DORME NA PUREZA

OBATALA O JI NNU ALA O REI DO PANO BRANCO DESPERTA DE BRANCO, DESPERTA NA PUREZA

OBATALA O TINU ALA DIDE O REI DO PANO BRANCO SE LEVANTA DE BRANCO, LEVANTA NA PUREZA

ALASESE MI SENHOR DA MINHA ORIGEM

Obanla o rin n'eru ojikutu s'eru. Rei das roupas brancas que nunca teme a aproximao da morte.

Ob n'ille Ifon alabalase oba patapata n'ille iranje.Pai do Paraso eterno dirigente das geraes.

O yo kelekele o ta mi l'ore.Gentilmente alivia o fardo de meus amigos.

O gba a giri l'owo osika.D-me o poder de manifestar a abundncia.

O fi l'emi asoto l'owo.Revela o mistrio da abundancia.

Oba igbo oluwaiye re e o ke bi owu la.Rei do bosque sagrado, Senhor da terra, dono de todas as benes que aumentam minha sabedoria

O yi ala.Eu me fao como as Roupas Brancas.

Osun l'ala o fi koko ala rumo.Protetor das roupas brancas eu o sado.

b Obtl, rs sr Igb. Oni ktkt awo wr Ik ik, Obapt-pt t won gb'od ranj.Eu saudo o Espirito do Rei das Vestes Brancas o qual louvado na Caverna Sagrada. Senhor do Antigo Misterio da Veste Branca, o espirito que louvado no dia sagrado da Floresta, Guadio dos portadores de deficiencia fsica. Rei das geraes futuras.

Ob igbo.Rei do Bosque Sagrado.

K rs-nl Ol tles, a gbnon ddn lQue o Grande rs, Senhor da sola dos ps, guie-nos aos benefcios da riqueza!

Iwa Aba Ase

Ornml jn

If 0lkun, A soro dayo ler-pn, Ibkj Oldmar.O Babalawo do Mar, aquele que traz prosperidade para minha felicidade, o testemunha da criao,o Segundo para com o Criador.

Ornml ni Baba wa o e, wa k ni ba mj, If to ba o, Ornml ni Baba wa, If to ba o.O Esprito do Destino nosso Pai, ns no temos nenhum outro Rei, If suficientemente bom para ser nosso rei. O Esprito do Destino nosso Pai. If bastante competente para ser o rei.

K a mo o k a l, K a mo o k a m tt k, Amol If owdy.Quem conhece ser salvo, Quem conhece viver uma vida longa. O Salvador de If dos dias antigos.

Oknrin dd k get, Olw mi m -imo -tn, Olmmami ktbr.O Homem Negro da Colina de Igeti, o Chefe que no pode ser temido completamente, O Chefe que afasta.

A j pa jo ik d, a k mo o tn iba se, a b mo o tn Iba xe.Aquele que ao despertar modifica o dia da morte, diz: no ter total conhecimento de si falhar; ter total conhecimento de si ter xito.

Onl gangan ajk, yn awo in ibg, Amiygn.O primeiro de muitas casas que ns louvamos, Chefe divinador do corao da floresta, poderoso remdio da terra.

Baba Petu, Baba kker k get, rs t fi gbogbo ay fi oj orr si ptpt. Pai de Ipetu, o pequeno homem de Igeti, Esprito que tem influncia no mundo inteiro.

A bi ara lu b ajere, rs t ngb nkan ol gn,'Fgnw, k Oyek.Ele, cujo corpo pode ser mudado em vrias formas, o Esprito que d fora ao fraco, o marido de Oyek.

lom nl, a bo'ni m r, Baba x Odr, rs t ngba'ni l'owo eni t n k nn.O grande homem enfrentado que alimenta todas as pessoas sem perder peso, o Pai do Divino Mensageiro da Transformao, o Esprito que nos salva da destruio.

Baba akr fi in se gbon, ptn Ife a fn ni d. Pai de estatura pequena que repleto de sabedoria, o Grande Historiador de Ife, ele que torna a recreao possvel.

dd t du or lmr k or lmr m ba fo.Salvador da criana Emere.

A tn or eni t k sunwon se, fonron w kan soso, a je ju ogn,Ele que muda m sorte em boa sorte, a Grande Linha Mstica da Criao, Ele que mais eficaz que feitios.

Ar wrn n ibi t oj rere ti mo w, Baba elpo ppo k gbdo je dn.O homem original proveniente do lugar onde o crepsculo rompe, Pai e dono do azeite de dend e que no tem nenhuma necessidade em comer din.

A yo teere gb'ra sn'le m fi ara pa, a s'oro d'ayo.O jovem que cai sem sofrer danos, Ele que trs prosperidade para minha felicidade.

K a mo o k a l, ba Ald Old Merndnlgn. Conhece-Lo encontrar a salvao, Rei dos Dezesseis Princpios da Criao.

Orun lo m eni ti y l. Somente o Cu sabe quem ser salvo.

Onl or k t nr fpin eye s'ay s'orun bn.Dono de uma casa grande que alta o bastante para se observar o limite do vo dos pssaros, habitante do Cu e da terra

Aj pa j ik d, Bb mi gbnnrgn, a t fi ara t b k.Ele que desvia a morte iminente, meu Pai, aquele que se expressa atravs do coco e mais forte do que feitio; podemos nos apoiar para sempre nele, pois ele to forte quanto uma rocha.

Ogege a gb ay gn, agr Il logbon, moi mo tn.Luz que estabelece vida, Chefe da cidade da Sabedoria, Ele no pode ser completamente definido.

m d bb t w'ew ogn, jn et t m or ekn s'b suuru suuru. Pai que usa um traje repleto de feitios, Ajana aquele que sacrificou uma cabea de leopardo.

rx k je Oljomb a r ap eran xe ogun, a xe y t xro xe.Marido das feiticeiras, o Chefe que conquista com o medicamento de uma cabra, Ele que pode executar a tarefa mais difcil.

Ed loj Orbojo, ba a tun m d b ewu, Okinkin a t eyn erin n fifn.O Rei Negro mais respeitado, o Rei que cria sem esforo, o homem poderoso que cria msica na presa de um elefante.

Iko Ajliy iko Aj orun. Mensageiro principal, o vnculo entre o Reino da Terra e o Reino dos Antepassados.

ktbr, a-pa-jo-iku-d.O Grande modificador que muda o dia da morte

Irj Olodumare.O primeiro-ministro do Criador.

Altunse aiy.Aquele cuja funo manter o mundo coreto.

IkuforijiO Ser a quem a Morte honra.

ba lfa asn l'la.O regente que deita bnos e prosperidade e que repousa em meio a honra.

Erintunde. Alegremente retorna ao mundo vindo do Reino dos Antepassados.

w. O Ser que enche a humanidade com alegria.

Olubesan Olu-li-ibi-esan. O Chefe Vingador dos Males.

Ela m Oygyg ta Omi Ela Filho de uma Pedra muito dura que no afetado por um fluxo frio de gua

Ela m Oygyg ta aiku Esprito da luz branca,filho da pedra imutvel que nunca morre.

tt-nyn.Aquele que perfeito.

Olwa mi agr-ilogbon.O Senhor da Sabedoria perfeita.

m ti abi lk Itase. A criana que nasceu na montanha de Itase.

m ejo mj.Filho de duas serpentes.

Akr fin Sgbon.Pessoa pequena com uma mente repleta de sabedoria.

Akoni lorn-b yekan-eni. Aquele que d conselhos sbios e fraternos tal qual seus parentes.

Okukuru k get. O pequeno homem da montanha Igeti.

Bb gbnnngn.Pai dono dos cocos sagrados de palma que so mais eficazes do que remdio

Afedefey Falante em todas os idiomas.

Gboljk. Ele que se senta com honra.

Olwa mi moimotn.Meu senhor que tudo sabe.

Ik dd atewo, Oro je'po m pn, Oro a b ik j'gb.Morte negra da palma, o Mstico que come muito azeite de dend e no fica vermelho, o Mstico que luta com a morte.

Orun l m eni t y l. Apenas o Cu sabe quem ser salvo.

A se aiy se run.Sbio que vive na Terra e vive no Cu.

Dndnk, obinrin o fidi han ni ks. O robusto, aquele que viril e que no recusa os avanos de uma mulher.

ler pn, ajeju ogn. Aquele que testemunha de todo o destino, aquele que mais eficaz que remdio.

Ornmil! If Olkun, a s'oro d'ayo. Esprito do Destino, Babalawo do mar, que trs prosperidade para minha alegria

Olrr ik, je jogn. Aquele que salva os povos da morte,pois o senhor mais eficinte do que remdio.

Iw lalwy o.S o senhor pode dar vida longa s pessoas

B mi wo m tmi ye o.D vida aos meus filhos

A ji pa jo iku d. Aquele que desperta e muda o dia da morte.

Iwa Aba As

Ibstur

Ni ibode yAqui a porta do cu

K si ojo, beeni k si ruNela no h dia e tambm no h noite

K si tt, beeni k si ooruNela no h frio e tambm no h calor

Ohun r kan k si n ibod yNo h segredo aqui na porta do cu

Ohun gbogbo duro kedere nin imole OlrunTodas as coisas permanecero claras diante da luz de Deus

ynm k gb ognQue o destino no nos faa usar remdios

knl enyian oun n dybQue as pessoas adorem de joelhos as coisas do cu, para encontrar coisas boas na terra

dyb ni dy sQue as coisas boas sejam sempre encontradas na terra

Iwa Aba Ase

Orikits

Iyn o iyn o s n m gb os escute meu louvor a ti

Iyn o iyn o s n m gb os escute meu louvor a ti

Iyn o iyn o s n m gb os escute meu louvor a ti

s lary, s lary, s lary,

s Llu Okiri k ebt oknrin

s ota orisa s a pedra fundamental dos orisa

stura ni oruko bb m o stura o nome pelo qual seu pai lhe chama

Algogo j ni oruko y np e Algogo j o nome pelo qual sua me lhe chama

s dara, omokunrin dlfins bondoso, filho homem da cidade de dlfin

O l sonso si or es elsAquele que tem a cabea pontuda que senta nos ps das pessoas

Ko j, ko j ki eni nj gb e miQue no come e no permite a quem est comendo que engula o alimento

A k lw l mu ti s krQuem tem dinheiro, que reserve para s a sua parte

A k ly l um ti s krQuem tem felicidade, que reserve para s a sua parte

Astun se os l ni tijs que caminha pela direita e pela esquerda sem nenhum constrangimento

s pta somo olomo lnus, montanha de pedras que faz o filho falar coisas que no deseja

O fi okta dpo iyEle usa pedra ao em vez de sal

Lgemo run a nl klO indulgente filho dos cus cuja grandeza se manifesta em toda parte

Ppa wr, a tuka mse sRapidamente fragmenta o que no de junta nunca mais

s mse mi, elmran ni ki o ses no me faa mal, faa mal aos meus inimigos

s mse mi, s mse omo mi, s mse araj mi os no me faa mal, s no faa mal aos meus filhos, s no faa mal minha famlia

s Ll, Okiri k, Ebita oknrin

A ba ni wrn, bi a ri dEle causa problemas ao homem quando o homem no tem problemas

Olpa Oldmar laelaeO inspetor de Oldmar desde o princpio dos tempos

O san skt pnpE ele amarrou um pedao de pano na cintura

Onbod Olrun O porteiro de Olrun

O Sun nl fogo ti kunEle dorme em casa e tranca a porta com seu porrete

s l j ogo k js acordou e seu porrete no acordou

Ebora ti nj LtopaO venervel que chamamos de Ltopa

O ba elkn snkn, kr ba elknEle chora com a vtima at o ponto da vtima se amedrontar

Elkn n snkn, Lary n Sun jA vtima est derramando lgrimas, Lary est derramando sangue

O ba onmm mi, kr ba onmmEle respira junto com a vtima, at o ponto da vtima se amedrontar

Onmm n fim mi, Lary n fi gbogbo ara mi bi jreA vtima est respirando pelas narinas, Lary est respirando pelo corpo todo como uma peneira

s mse mi, elmran ni ki o ses no me faa mal, faa mal aos meus inimigos

Ntor eni s ba nse k mPois quem estiver sendo conduzido ao mal por s, no sabe

B o ba fi ohun tir slQuando ele deixa a sua casa

Ohun olhun nii maa wa kiriVai atrs da prosperidade das pessoas

s dara, or mi k ni j ki mi ri bn rs bondoso, minha cabea no vai permitir que eu experimente a sua fria

s dara, s Ll, Okiri k, knrin or ita, a jo langa langa llu.s bondoso, o Mensageiro divino que fala com poder. Homem das encruzilhadas, dance ao som do tambor.

A rin langa langa llu. Ode ibi ija de mole. Ija ni otaru ba d'ele ife. Divirta-se ao p do Tambor e mova-se alm da discusso pois a briga contrria aos Espritos da luz e do amor.

To fi de m won. Oro s to to to akoni. A o fi ida re lale. Apoie nosso caminhar instvel de criana. A palavra do Mensageiro Divino sempre respeitada. Ns usaremos sua espada para tocar a terra.

s mse mi, s mse omo mi, s mse araj mi os no me faa mal, s no faa mal aos meus filhos, s no faa mal minha famlia

BA MA JEKI OMO MI NRI W OTA MIMe ajuda a proteger meus filhos contra as mos de meus inimigos

Elomiran ni k o seConduza ao mal meus inimigos

Bb pa ado gbogbo asubi da wa. N ado asure si wa. Pai afaste de ns todo sofrimento com a cabaa. Nos d a beno da cabaa.

Iwa Aba Ase

Referncias Bibliograficas

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