APOSTILA 49 - Curso Completo de Bacharel Em Teologia

APOSTILA 01ANJOProfessor Getson Rosa de OliveiraTeologia Grátis do Brasil.Parte – IEstudo Teológico da Teologia dos Anjos Dividida em IV Partes em 10 Pagina!QUEM SOMOS? ANJOS: UM SERVIÇO SECRETO MUITO ESPECIAL FACULDADE DE TEOLOGIA E FILOSOFIA NACIONAL – FATEFINAÓrgão de Educação Teológica da Federação Internacional das Igrejas e Pastores no Brasil ou FENIPE Nossa reflexão é sobre identidade. Que nos identifica como cristãos, salvos, regenerados, nascidos de novo, tornados novas criaturas? Que convocação, chamada, temos da parte de Deus Pai que faz diferença no mundo em que vivemos e atuamos?

DEUS NOS CHAMA PARA QUE SEJAMOS ADORADORES

A tarefa primordial da Igreja de Jesus Cristo é celebrar o Seu Nome, adorá-Lo, cultuá-Lo. Afirmou o Senhor Jesus Cristo em João 4.23,24: "Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e é necessário que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade". Tudo o mais é decorrente do culto.

Foi para cultuar e adorar a Deus que fomos trazidos à fé e à salvação. Deus nos convoca para a adoração. No entanto, em muitos casos, apenas nos divertimos. Fomos chamados para cultuar, mas fazemos na igreja paródia de teatro, de circo, de programa de auditório; somos espectadores, quantas vezes, mas não cultuantes.

O objetivo da adoração é despertar a consciência da santidade de Deus. Um aspecto do culto é encontrado em Romanos 12.1: "Rogo-vos pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional".

O verdadeiro culto, então, é medido pela transformação de quem cultua pelo fato de estar na presença de Deus. Mede-se por uma nova visão de Deus, por uma compreensão que torna a caminhada diária, a aventura do dia a dia mais profunda com Deus na nossa vida, com Cristo no nosso coração, com o Espírito Santo segurando a nossa mão. O verdadeiro culto incomoda a nossa vida e o modo como temos vivido. Que falta em nossos dias em relação a essa reverência e temor a Deus? O que anda acontecendo em muitas igrejas evangélicas é mais programa de auditório que profundidade na palavra.

Professor Pr. Getson Rosa de OliveiraConvenção Geral das Assembleias de Deus Organizadas do Brasil ou CGADOB

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Mas há quem prefira o raso de uma religião infantil à profundidade do culto racional, do culto em espírito e do culto em verdade. E deste modo, quando o crente está com a sua vida apagada e cheia de desobediência, e de rebeldia e de pecado, o louvor não sai

DEUS NOS CHAMA PARA QUE SEJAMOS INTERCESSORES

Oração é um fenômeno espiritual. Consiste numa queixa, num grito de angústia, num pedido de socorro. Consiste numa serena contemplação de Deus, princípio imanente e transcendente de todas as coisas.

A oração é um ato de amor e adoração para com Aquele a Quem se deve a vida. Ora-se como se ama, ou seja, com todo o nosso ser. Não há necessidade de eloqüência para que seja atendida. Foi o caso do cego Bartimeu, que ao ouvir que Jesus estava passando, exclamou "Jesus, filho de Davi, tem misericórdia de mim!" Mc 10.46ss). Ele só tinha o grito. Nada mais.

Oração é uma batalha. Para essa batalha, temos que vestir a armadura do crente (Ef 6.11). Nela, enfrentamos hostes espirituais, os poderes de Satanás. Oração é prestar atenção a Deus. Você tira tempo para falar com Ele, o Pai, e, também, para ouvi-Lo .

Grandes intercessores na Bíblia não escolhem lugar para orar: Agar orou no deserto (Gn 21.16); Moisés fez acabar uma rebelião com oração (Ex 15.24,25); Ana teve um filho como resposta à oração (1Sm 1.27,28); Samuel derrotou uma nação inimiga pela oração (1Sm 7.9,10); Gideão provou a vontade de Deus através da oração (Jz 6.39,40); Elias pela fé e oração venceu os profetas de Baal (1Rs 18.37,38); Davi pediu misericórdia (Sl 51.10ss); Salomão santificou a Casa de Deus pela oração (2Rs 20.1,2,5); Ezequias acrescentou anos à vida pela oração (2Cr 18.3); Josafá saiu de uma situação difícil pela oração ((2Cr 18.3); Daniel pediu auxílio pela oração (9.16); Esdras recebeu orientação divina porque orou (Ed 8.21,22); Zacarias viu o sonho de sua vida realizado pela oração (Lc 1.13).

Você pode ser intercessor em qualquer lugar: Ezequias orou na cama (2Rs 20.1); Jonas em alto mar (Jr 2.1); Jesus o fez no Calvário (Lc 23.34); Jairo, na rua (Lc 8.41); Pedro orou no terraço (At 10.9); Paulo e Silas estavam na prisão (At 16.25), e um criminoso não nomeado o fez nos seus últimos momentos de vida (Lc 23.42).

Ora-se como se ama: com todo o ser. Não há necessidade de eloqüência para ser atendido, já o dissemos. Pedro fez uma oração com três palavras (Mt 14.30); o publicano com sete palavras (Lc 18.13); Salomão fez uma longa oração na consagração do templo (2Cr 6.12-42).

Mas, como orar? A Bíblia é tão clara... · Sem hipocrisia, exorta-nos Mateus 6.5. Hipocrisia é uma representação, uma peça de teatro; é faz-de-conta com extrema maldade (Mt 15.7,8). · Secretamente, ensina Mateus 6.6. Isso corresponde, até, a ficar a sós com Deus mesmo na multidão. · Com fé, atesta Hebreus (11.6). · De modo definido como o declara Mateus 6.7,8 e Marcos 11.24. · Com insistência, mesmo (Lc 18.1-7; Mt 15. 21.28). · Com submissão fala Romanos 8.21, aguardando o que Deus quer fazer em nós. · Com espírito de perdão, como expresso em Marcos 11.25,26. · E, por fim, em nome de Jesus(Jo 14.14).

Muita oração deixa de ser atendida por falta desses importantes elementos ou pela presença de motivos indesejáveis. São orações estéreis pelo egoísmo, mentira, orgulho, falta de fé e de amor, teimosia e desobediência a Deus (Zc 7.12,13; Dt 1.45; Pv 28.9), Pecado (Sl 66.18; Is 59.2; 1.15; Mq 3.4; Sl 66.18), desarmonia no lar ((1Pe 3.7); vaidade (Jó 35.12,13), falta de perdão (Mt 6. 14,15), indiferença (Pv 1.28),



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amor próprio exaltado e maus objetivos (Tg 4.3).

De tudo isso, decorre que quem ora tem senso de incapacidade e insuficiência, compreende necessitar de ajuda extra e clama a Deus. Paulo disse "A nossa suficiência vem de Deus" (2Co 3.5), e Jesus exortou que "... sem mim nada podeis fazer" (Jo 15.5b). Quem ora tem fé (Hb 11.6). Se quer ser atendido, ore com fé (Mt 21.21,22; Jo 11.40).

DEUS NOS CHAMA PARA QUE SEJAMOS FACILITADORES (1Co 16.14)

Temos de Deus muito o que repassar aos outros: o evangelho deve ser repassado (Mt 28.19,20). Porque somos facilitadores do reino de Deus, o produto da vida cristã deve ser repassado (Ef 2.8ss), o fruto do Espírito deve ser repassado (Gl 5.22,23). O fruto do Espírito é um programa de vida a ser facilitado, repassado e posto em ação:· AMOR (Cl 3.14). Deus é amor; o amor perdoa (1Co 13)· ALEGRIA (Rm 14.17). Não são sorrisos; "Alegrai-vos no Senhor"; Cuidado com a confiança mal colocada (deve ser posta no Senhor); · PAZ (Rm 12.18) · PACIÊNCIA (Cl 3.12,13).Mesmo na provocação; · BENIGNIDADE (Cl 3.12); · BONDADE (Gl 6.10); · FIDELIDADE (Pv 20.6)· MANSIDÃO e · DOMÍNIO PRÓPRIO (Pv 25.28)

Sobre o amor, lembremos que no evangelho há o amor de Deus por nós; o nosso amor por Deus; o nosso amor pelos outros.

Quanto ao amor de Deus por nós, conforme expresso em João 3.16; 1João 4.19. O que distingue o evangelho de qualquer outro sistema religioso, teológico ou filosófico é o verbo "dar". Deus deu. Agostinho ensinou que "Deus ama a cada um de nós como se só houvesse um de nós para amar".

Em relação ao nosso amor por Deus, amo realmente a Deus e a Cristo? Em João 21, há uma expressiva pergunta de Jesus: "Simão, filho de João [ponha seu nome e sobrenome], amas-me?" Como podemos ser facilitadores se perdemos o primeiro amor?

O terceiro tema é o nosso amor pelos outros. Ou colocamos em ação ou não somos facilitadores de coisa nenhuma.

CONCLUSÃO

Quem somos? Essa foi a pergunta proposta. Percebeu que responsabilidade temos? Adoradores, Intercessores e Facilitadores do reino de Deus. Como Ele é bom: elegeu-nos em Cristo, deu-nos uma comissão, sustenta-nos na obra, e espera que sejamos responsáveis. Dele dependemos; nEle esperamos.

Parte – IIANJOS NO NOVO TESTAMENTOA crença em anjos no Novo Testamento

Os cristãos não eram o único grupo do primeiro século que acreditava na existência de anjos. A maioria das seitas do judaísmo, berço do cristianismo, professava a crença nesses mensageiros celestes, á exceção provável dos saduceus (At 23.8). 0 interesse dos judeus por anjos havia crescido de forma notável durante o período intertestamentario, quando o segundo templo foi construído, após o retorno do cativeiro



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babilônico. É provável que esse aumento de interesse pelos anjos tenha ocorrido como resultado da ênfase nesse período á idéia de que Deus havia se distanciado do seu povo, já que não havia mais profetas. A ausência de profetas, os mensageiros oficiais de Deus ao seu povo, provocava a necessidade de outros mediadores da vontade divina. Os anjos vieram ocupar esse espaço no judaísmo do segundo templo. 0 aumento do interesse pelo mundo celestial e pelos seus habitantes, os anjos, nota-se nos escritos judaicos produzidos antes ou logo após o nascimento do cristianismo. Exemplos desta tendência se percebem em alguns livros apócrifos (4 Esdras 2.44-48; Tobias 6.3-15; 2 Macabeus 11.6). 0 mesmo se vê em alguns dos escritos dos sectários do Mar Morto achados nas cavernas do Wadi Qumran, como o rolo da Batalha entre os Filhos das Trevas e os Filhos da Luz. Alguns dos escritos produzidos pelo movimento apocalíptico dentro do judaísmo, mais que os escritos de outros movimentos, enfatizava o ministério dos anjos (1 Enoque 6. 1 ss; 9. 1 ss), 0 interesse pelos anjos se nota até mesmo nos escritos rabínicos datados a partir do século III (com exceção do Mishnah), e que possivelmente representam a linha principal do judaísmo no período do segundo templo.Fora das fronteiras do judaísmo, a crença em anjos, encontrava-se não somente nas religiões que fervilhavam no mundo greco-romano, mergulhado no misticismo helênico, como também nas obras dos filósofos e escritores gregos famosos, como Sófocles, Homero, Xenofonte, Epicteto e Platão. A biblioteca de Nag Hammadi, descoberta em nosso século (1945) nas areias quentes do deserto egípcio, apresenta material gnóstico datando do século IV, com uma elaborada angelologia, onde a distância entre Deus e os homens é coberta por trinta "archons", seres intermediários, possivelmente anjos, que guardam as regiões celestes. Os "Papiros Mágicos" desta coleção contém fórmulas para atrair os anjos. Embora datando do século IV, estes escritos possivelmente refletem crenças que já estavam presentes de forma incipiente no mundo greco-romano desde antes de Cristo. Em contraste aos escritos produzidos cm sua época, a literatura do Novo Testamento é bem mais discreta e reservada em seus relatos da atividade angélica.

As palavras mais comuns para "anjos" no Novo TestamentoA palavra mais usada no Novo Testamento para "anjo" é aggelos, que é a tradução regular na Septuaginta da palavra hebraica Mala'k. Ambas significam 'mensageiro". Aggelos é usada umas poucas vezes no Novo Testamento para mensageiros humanos, como por exemplo os emissários de João Batista a Jesus (Lc. 7.24; veja ainda Tg 2.25; Lc 9.52). Na maioria esmagadora das vezes, a palavra refere-se aos mensageiros de Deus, que povoam o mundo celeste e assistem em sua presença. Aggelos é usada tanto para anjos de Deus quanto para os anjos maus.Existe outro termo no Novo Testamento para se referir aos anjos, o qual só Paulo emprega: "principados e potestades". Em duas ocasiões é usado em referência aos demônios (Ef 6.12; Cl 2.13) e em três outras aos anjos de Deus (Ef 3.10; Cl 1.16; 1 Pe 3.22). Em todos os casos, refere-se ao poder e á hierarquia que existe entre esses espíritos. Uma outra palavra usada no Novo Testamento para anjos e pneuma, geralmente no plural (pneumata), que se traduz por espíritos". Embora o termo seja empregado geralmente para os anjos maus e decaídos (quase sempre qualificado pelo adjetivo "imundo", cf. Mt 12.43; Lc 4.36; At 8.7), é usado pelo menos uma vez para os anjos de Deus, como sendo "espíritos administradores" (Hb 1. 14). Alguns estudiosos têm sugerido que "espíritos" também se refere a anjos em outras passagens onde a palavra pneumata aparece, como por exemplo 1 Co 14.12. Neste versículo o apóstolo Paulo aprova e incentiva o desejo dos membros da igreja por pneumata, expressão quase que universalmente traduzida como "dons espirituais", devido ao contexto. De acordo com E. Earle Ellis, Paulo, na verdade, não se refere a dons espirituais, mas aos anjos que estavam presentes aos cultos (1 Co 11. 10). Sua tese é que existe uma relação estreita entre as manifestações sobrenaturais que estavam acontecendo na igreja de Corinto e o ministério angélico. Tais manifestações, ou parte delas, não eram produzidas pelo Espírito Santo, e nem também por espíritos malignos, mas por estes espíritos bons. Outras passagens onde "espíritos" significa "anjos", segundo Ellis, são 1 Co 14.32; 1 Jo 4.1-3; Ap 22.6.1(1). Embora esta sugestão seja interessante e provocativa, fica difícil ver como "espíritos" produtores de dons espirituais se encaixam no contexto de 1 Co 14.12 e no ensino de Paulo de que os dons são dados pelo Espírito Santo. 0 uso de pneumata em 1 Co 14.12 (bem como nas demais passagens mencionadas acima) pode ser explicado á luz de 1 Co 12.7, onde Paulo afirma que há diferentes manifestações do Espírito Santo. Ou seja, o mesmo Espírito manifesta-se de formas diferentes através de pessoas diferentes. Paulo refere-se a estas manifestações como "espíritos". Elas eqüivalem aos



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dons espirituais. E difícil admitir que Paulo aprovaria um desejo dos crentes de Corinto de buscar estas entidades celestiais.

Anjos através dos livros do Novo Testamento

A presença e a atividade de anjos registradas nos evangelhos sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) indicam invariavelmente a intervenção direta de Deus. Como mensageiros fiéis de Deus, que têm acesso a presença divina (Lc 1. 19; cf 12.8; Mt 10.32; Lc 15.10), a visita ou a intervenção de um deles eqüivale a uma manifestação divina. A encarnação e o nascimento de Jesus foram marcados pela presença de anjos, indicando a participação direta de Deus no nascimento do Messias (Mt 1.20; 2.13,19; Lc 1 . 11; 1.26-38). Embora os evangelhos não registrem quase nenhuma participação direta dos anjos assistindo a Jesus em seu ministério (o que poderia ter ocorrido, se Jesus quisesse, Mt 26.52), os anjos acompanharam o Senhor e se rejubilaram a medida em que pecadores se arrependiam (Lc 15.10). As poucas vezes em que se manifestaram visivelmente tinham como propósito demonstrar que Ele era amado e aprovado por Deus (Mt 4.11; Lc 2143). Os anjos ainda participaram da sua ressurreição, da anunciação ás mulheres, e da anunciação aos discípulos de que Jesus havia de voltar (Mt 28.2-5; At 1.9-11). E o próprio Jesus também mencionou varias vezes que os anjos participariam) da sua segunda vinda e do Juízo final (Mt 13.4 1; 16.27; 24.3 l).Embora nos evangelhos a atividade dos anjos praticamente se concentre em tomo da pessoa de Jesus, ele mesmo menciona uma atividade deles relacionada aos homens, "cuidado para não desprezarem nenhum destes pequeninos. Eu afirmo que os anjos deles estão sempre na presença do meu Pai que está no céu" (Mt 18. 10, NVI). Aqui Jesus fala do cuidado vigilante de Deus pelos "pequeninos ', através dos anjos. A quem Jesus se refere por pequeninos" tem sido debatido pelos estudiosos, já que o termo pode ser tomado literalmente (crianças) ou figuradamente (os discípulos). Talvez a última possibilidade deva ser a preferida, já que Jesus usa regularmente pequeninos" para se referir aos discípulos, cf Mt 10.42; 18.6; Mc 9.42; Lc 17.2. Qualquer que seja a interpretação, a passagem não está ensinando que cada crente ou criança tem seu próprio "anjo da guarda", como era crido popularmente entre os judeus na época da igreja primitiva. Fazia parte desta crença que o anjo guardião" poderia tomar a forma do seu protegido (cf. At 12.15). Jesus está ensinando nesta passagem que Deus envia seus anjos para assistir aos "pequeninos", e que, portanto, nós não devemos desprezar estes "pequeninos". Esse ministério angélico para com os "pequeninos" faz parte do cuidado geral que os anjos desempenham, pelo povo de Deus (cf. SI 9 1.11; Hb 1. 14; Lc 16.22). A passagem, portanto, não deve ser tomada como suporte á crença popular em "anjos da guarda".

E importante notar que o Evangelho de João faz pouquíssimas referências á atividade dos anjos, embora, segundo João, Jesus tenha dito aos seus discípulos, no início do seu ministério, que eles veriam, os anjos subindo e descendo sobre si (Jo 1. 5 1 ). Possivelmente esta passagem não deva ser entendida literalmente no que se refere aos anjos, mas apenas como uma alusão ao sonho de Jacó (Gn 28.12) e ao seu cumprimento na pessoa de Cristo (unindo o céu á terra). No relato de João das boas novas, os anjos só revelam a sua presença ao lado da sepultura de Jesus (Jo 20.12)(2). Estes fatos indicam que as aparições angélicas durante o período cm que Jesus esteve presente fisicamente entre nós foram relativamente poucas, e quase todas associadas com o seu nascimento, ministério, morte e ressurreição. Era conveniente que a vinda do Filho de Deus ao mundo fosse marcada por esta atividade angélica especial.Apesar de a narrativa do livro de Atos abranger um período marcado por intensa manifestação sobrenatural, que foi o nascimento da igreja cristã, as aparições angélicas registradas pelo autor são relativamente poucas. Não há aparição de anjos em grupos, á exceção dos dois homens em vestes resplandecentes no local da ascensão (At 1. 10- 11). Nas intervenções angélicas, é sempre um único anjo que aparece, o qual é chamado de "um anjo do Senhor" (At 5.19; 8.26; 12.7,15) ou "um anjo de Deus" (10.3; 27.23). A expressão "anjo do Senhor" não tem. em Atos a mesma conotação que no Antigo Testamento, onde ás vezes este anjo é identificado com o próprio Deus. Em Atos a expressão sempre designa um mensageiro angelical. Os anjos aparecem em Atos com a mesma função principal, que no Antigo Testamento e nos Evangelhos, ou seja, trazer uma mensagem oficial da parte de Deus (At 5.19; 10.' 10.22; 27.23). A isto se acresce a função protetora, pois por duas vezes um anjo do Senhor libertou apóstolos da prisão (At 5.19; 12.7). Uma outra



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missão de um anjo foi punir o rei Herodes (At 12.23) missão esta já mencionada no Antigo Testamento (cf Ex 12.13; 2 Sm 24.17) A atividade dos anjos em Atos, além de bastante discreta, é voltada quase que exclusivamente para o progresso do Evangelho. Um ponto de grande relevância para nos hoje é que ela se concentra, em torno dos apóstolos (At 5.19; 12.7 27.23) ou dos seus associados, como Filipe (8.26). A única exceção foi a aparição á Cornélio (At 10,3). Mesmo assim ocorreu una ponto crucial do nascimento da Igreja Cristã, que foi a inclusão do gentios na Igreja. Á exceção deste caso não há registro de aparições de anjos ao crentes em geral, nem para lhes trazer mensagens de Deus, nem para protege-los, embora certamente eles estivessem ocupados em desempenhar esta última; função, provavelmente de forma não perceptível aos crentes.0 apóstolo Paulo é bastante ponderado no que escreve sobre os anjos, se com parado com outros autores religiosos não cristãos da sua época. Ele emprega a palavra aggelos apenas catorze vezes em suas treze cartas. Ele se refere aos anjos de Deus, não tanto como mensageiro: celestes ou protetores dos crentes, mas como participantes do progresso do plano de Deus neste mundo, que participaram da entrega da Lei no Sinai (G1 3.19) e que virão com Cristo para executar juízo sobre a humanidade (2 Ts 1.7). Estes são os "anjos eleitos", que assistem diante de Deus (I Tm 5.2 1; cf. Gl 4.14). Uma possível explicação para a atitude reservada de Paulo é que, para ele, o Senhor Jesus, é a manifestação suprema de Deus, que suplanta todas as demais, diante das quais as manifestações angélicas perdem em importância e relevância (Ef 1.21; Cl 1. 16; cf. Hb 1. 1-2). Em nenhum momento Paulo menciona em suas cartas encontros angélicos que porventura teve, nem encoraja os crentes a buscar tais encontros. Some-se a isso a preocupação que demonstra em suas cartas com aparições e visões de anjos. 0 apóstolo teme que anjos caídos, passando-se por anjos de Deus, manifestem-se em visões com oalvo de enganar os crentes. Ele menciona a possibilidade de que um anjo do céu venha pregar outro evangelho (G1 1. S), e que Satanás apareça dissimulado de "anjo de luz" (2 Co 11.14). Ele alerta aos crentes de Colossos a que não se deixem arrastar para o culto aos anjos propagado pelos líderes da heresia que ameaçava a igreja, e que se baseava cm visões (C1 2.18).Uma passagem surpreendente sobre anjos é Gl 3.19, em que Paulo diz que a Lei de Deus foi entregue ao povo de Israel por meio de anjos. Esse fato no é mencionado na narrativa da entrega da Lei a Moisés no livro de Êxodo. Sua veracidade foi aceita possivelmente durante o período do segundo templo, quando os anjos receberam cada vez mais lugar destacado na teologia do judaísmo,. ao ponto de serem. reconhecidos como mediadores no Sinai, na hora da entrega da Lei a Moisés por Deus. 0 fato foi aceito como verídico por judeus cristãos como Estêvão (At 7.53), o autor de Hebreus (Hb 2.2), e por Paulo. Só que, enquanto que para os judeus da sua época, a presença de anjos no Sinai era algo que exaltava a glória da Lei, para Paulo, a presença destas criaturas era apenas um sinal da inferioridade da Lei em comparação ao Evangelho, que havia sido trazido pelo próprio Filho de Deus, sem mediação de criaturas.Uma outra passagem difícil de entender nas cartas de Paulo é a enigmática expressão de 1 Co 11. 10. "Por esta razão, e por causa dos anjos, a mulher deve ter sobre a cabeça um sinal de autoridade". 0 que tem os anjos, a ver com o uso do véu nas igrejas de Corinto? A resposta está ligada a um aspecto da situação histórica específica da Igreja de Corinto no século I, que nós desconhecemos. Havia uma idéia estranha na época de Paulo de que Gn 6.1-2 se referia a anjos que se deixaram atrair pelos encantos femininos (uma tradição rabínica acrescenta que foram os longos cabelos das mulheres que tentaram os anjos), A falta de decoro e propriedade por parte das mulheres na igreja de Corinto poderia novamente provocá-los. 0 mais provável é que Paulo se refira a outro conceito corrente que os anjos bons eram guardiões do culto divino, o que exigiria decoro e propriedade por parte de todos os adoradores. Este conceito se encaixa perfeitamente no ensino do Novo Testamento de que os anjos observam e acompanham o desenvolvimento do evangelho no mundo (ver Ef 3. 10, 1 Tm 5.12; 1 Pe 1. 12; Hb 1. 14).

Não há menção de anjos cm Tiago, e nem nas três cartas de João. Pedro menciona apenas que os anjos anelam compreender os mistérios do Evangelho (1Pe 1. 12), e que estão subordinados a Cristo (3,22). Em Judas encontramos mais uma referência enigmática aos anjos, desta feita cm relação ao confronto do arcanjo Miguel com Satanás, em disputa pelo corpo de Moisés (Jd 9). Esse incidente não é narrado no Antigo Testamento, mas aparece num livro apócrifo que era bastante popular entre os judeus chamado A Ascensão de Moisés. Neste livro o autor narra que, após a morte de Moisés, sozinho no monte, Deus encarregou o



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arcanjo Miguel de dar-lhe sepultura. 0 diabo veio disputar o corpo, alegando que Moisés era um assassino (havia matado o egípcio), e que, portanto, seu corpo lhe pertencia. De acordo com a Ascensão, Miguel limitou-se a dizer que o Senhor repreendesse os intentos malignos de Satanás. Embora narrado num livro apócrifo, o incidente deve ter ocorrido, e Deus permitiu que, através de Judas, viesse a alcançar lugar no cânon do Novo Testamento.A carta aos Hebreus menciona os anjos nada menos que 13 vezes, 11 das quais nos dois primeiros capítulos, onde o autor procura estabelecer a superioridade de Cristo sobre os anjos (Hb 1.4-7,13; 2.2,15,16). A razão para esta abordagem foi possivelmente a exaltação dos anjos por parte de muitos judeus no século I. 0 autor, escrevendo a judeus cristãos sentiu a necessidade de diferenciar a mensagem do evangelho trazida por Cristo, e as muitas mensagens e mensageiros angelicais que infestavam a crendice popular judaica no século I.E no livro de Apocalipse que temos a maior concentração no Novo Testamento do ensino sobre anjos. É o livro do Novo Testamento que mais emprega a palavra aggelos (67 vezes). Aqui os anjos aparecem como agentes celestes que executam os propósitos de Deus no mundo, como proteger os servos de Deus (Ap 7.1-3) e administrar os juízos divinos sobre a humanidade incrédula e impenitente (Ap 8.2; 15.1; 16.1). Apocalipse está cheio das visões que o apóstolo João teve do céu, e os anjos aparecem como habitantes das regiões celestes, ao redor do trono divino, em reverente adoração a Deus e ao Cordeiro (Ap 5.11; 7.11), mediando ao apóstolo João as visões e as instruções divinas (Ap 1.1).Uma questão que tem atraído o interesse dos intérpretes é o sentido da palavra "anjo" em Ap 1.20, "os anjos das sete igrejas" (cf Ap 2.1,8,12,18; 3,1,7,14).Alguns acham que João se refere aos pastores das igrejas às quais endereça suas cartas, já que em Malaquias os líderes religiosos são chamados de anjos (MI 2.7). Ou então, aos mensageiros (aggelos) das igrejas que haveriam de levar as cartas às suas comunidades. 0 problema com estas interpretações é que a palavra aggelos em Apocalipse nunca é usada para seres humanos, mas consistentemente para anjos. Por este motivo, outros, como Origenes no século II, acham que João se refere a anjos reais, já que este é o uso regular que ele faz da palavra no livro. Estes anjos seriam os anjos de guarda de cada igreja a quem João manda uma carta. A dificuldade óbvia com esta interpretação é que as advertências e repreensões das cartas seriam dirigidas a anjos, e não aos membros da igreja. Além do mais, fica claro pelofim de cada carta que elas foram endereçadas aos membros das igrejas (2.7,11,17 etc). Assim, outros estudiosos têm sugerido que "anjos" representam o estado real de cada igreja, o "espírito" da comunidade. Esta idéia, que no deixa de ser curiosa e estranha, tem sido adotada por alguns que defendem que igrejas têm suas próprias entidades espirituais malignas, que se alimentam dos pecados não tratados das mesmas(3). Fica difícil tomar uma decisão. Mas, já que é evidente que os anjos e as igrejas são uma mesma coisa nestas passagens, a " interpretação que talvez traga menos dificuldades é que aggelos (anjos) se refere aos pastores das igrejas.

Anjos em batalha espiritual

Uma outra passagem cm Apocalipse que merece destaque é a que descreve uma batalha no céu entre Miguel e seus anjos, contra o dragão e seus anjos, onde Satanás é derrotado e lançado á terra (Ap 12.7-9). A que evento histórico esta guerra celestial corresponde tem sido bastante discutido. Para alguns, refere-se á queda de Satanás no principio, quando revoltou-se contra Deus e foi expulso dos céus. Para outros, a vitória final de Cristo, ainda por ocorrer no fim dos tempos. 0 contexto, entretanto, parece favorecer outra interpretação, ou seja, que esta derrota de Satanás nas regiões celestiais corresponde à vitória de Cristo, ao morrer e ressuscitar, já que ela aconteceu, "por causa do sangue do cordeiro" (Ap 12. 10; cf. Jo 12.3 1; 16.1 l).À semelhança do Antigo Testamento, o Novo é igualmente reservado em narrar estas pelejas celestiais, e limita-se a registrar dois confrontos do arcanjo Miguel com Satanás (Jd 9; Ap 12.7-9). Não temos condições de saber quais as razões para estes embates entre anjos, e nem quão freqüentemente eles ocorrem no misterioso mundo celestial.

Digno de nota é o fato que Miguel, que no Antigo Testamento aparece como guardião de Israel, surge aqui em Ap 12.7-9 como defensor da Igreja, liderando as hostes angélicas contra Satanás e seus demônios, que



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procuram destruir a obra de Deus. Sua área de ação não e mais o território de Israel, mas o mundo, onde quer que a Igreja esteja. A constatação deste fato deveria moderar a fascinação de muitos hoje pela idéia de espíritos territoriais, maus ou bons, que seriam supostamente responsáveis por determinadas regiões geográficas, e que se embatem em busca da supremacia sobre aqueles locais. É possível que as nações ou outras regiões tenham seus príncipes angélicos, bons ou maus, mas esta idéia não exerce qualquer função ou influência no ensino do Novo Testamento, quanto aos anjos e á sua participação na luta da igreja contra os "principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso" (Ef 6.12). Enquanto que em Daniel os principados e as potestades aparecem relacionados com determinados territórios, no Novo Testamento eles aparecem não mais relacionados com regiões, mas com este mundo tenebroso. 0 conflito regionalizado do Antigo Testamento tomou caráter universal e cósmico com a vitória de Cristo. 0 diabo e seus príncipes malignos são vistos agora como dominadores, não de determinadas regiões geográficas, mas "deste mundo tenebroso". E os anjos agora servem aos servos de Deus, em qualquer região geográfica do planeta, onde se encontrem.

Notas de rodapé1 Ver E. Earle Ellis, Spiritual GIffs in the Pauline Community, em New Testment Studies 20 (1973-1974) 134.2 Existe séria dúvida da parte de muitos especialistas em manuscritologia bíblica de que a passagem de João 5,4, que menciona a decida de um anjo para mover a água da piscina de Betesda, seja de fato autêntica, visto que não aparece nos manuscritos mais antigos importantes.3 Neuza ltioka, por exemplo, afirma que os anjos das cartas de Apocalipse (Ap 2-3 são anjos literais que Incorporam e absorvem o estado espiritual da Igreja, e que alguns deles são substituídos por demônios, devido á decadência espiritual da comunidade que representam. Ela baseia-se nas sugestões (sem exegese) de Walter Wink e R. Linthicum em Ap 2-3, cf. A Igreja e a Batalha Espiritual: Você Está Em Guerra em Série Batalha Espiritual (São, Paulo: Editora SEPAL 1994) 36,39,40-41,67,11 Fonte: Revista Fides Reformata

Parte IIIANJOS: UM SERVIÇO SECRETO MUITO ESPECIAL A partir de 1994, o Brasil começou a viver uma moda mística, a febre dos anjos. Sem dúvida, quem deu início a essa moda foi uma jovem senhora que antes trabalhava com orixás e depois, através da Fraternidade Branca, com gnomos, duendes, silfos, ondinas, fadas e salamandras. O nome dela é Mônica Buonfiglio. Seus dois sucessos editoriais foram Anjos Cabalísticos e A Magia dos Anjos Cabalísticos.

Mas, apesar de seu aspecto bombástico, essa moda teve um lado positivo, colocar em pauta a discussão sobre a existência ou não dos anjos. E é sobre isso que desejamos falar.

Muitas pessoas, em nome da racionalidade, lançam fora a água e a criança. Negam não somente o misticismo eclético da Nova Era, mas também a realidade do mundo espiritual. Criticam um erro, a superstição, e despencam em outro, o agnosticismo racionalista.

O maior e mais antigo tratado sobre anjos é a Bíblia. No Antigo Testamento, cujos escritos vão do segundo milênio aos anos quatrocentos antes de Cristo, temos 109 referências a anjos. A palavra hebraica para anjo é mal'akh, cuja idéia básica é de um mensageiro sagrado, humano ou sobrenatural. Já no Novo Testamento, cujos escritos vão dos anos 49 a 100 depois de Cristo, temos 186 referências a anjos. Em grego a palavra usada é ângelos, que também tem o sentido de mensageiro, de intermediário.

É interessante que na Bíblia os anjos não tem nada a ver com a angelologia proposta pela Nova Era. Segundo Mônica Buonfiglio, por exemplo, os anjos são entidades etéreas, que não tem memória e nunca julgam. São como bebês...nus, com asas, bochechudos e com um sorriso maroto de criança arteira [Mônica Buonfiglio, Anjos Cabalísticos, São Paulo, Oficina Cultural Esotérica, 1993, p. 64].

INTELIGENTES E PODEROSOS



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Embora o assunto seja extenso, vejamos três aspectos da doutrina cristã sobre anjos, que responde à pergunta central sobre estes seres. Por que existem os anjos?

Os anjos são seres espirituais. Têm atividades definidas pelo próprio Deus. Protegem os filhos de Deus. Em relação ao primeiro item, é interessante ver que a Bíblia nos apresenta os anjos como seres espirituais, geralmente invisíveis. "Então, o que são os anjos? Todos são espíritos que servem a Deus e são mandados para ajudar os que vão receber a salvação". Hebreus 1.14 [Nas citações bíblicas foram utilizadas duas versões: A Bíblia Sagrada, tradução na Linguagem de Hoje, São Paulo, Sociedade Bíblica do Brasil, 1988; e A Bíblia de Jerusalém, São Paulo, Edições Paulinas, 1985].

Os anjos têm personalidade e inteligência. "Ele fez isso para resolver este caso. O senhor é sábio como um anjo de Deus e sabe tudo o que acontece". 2 Samuel 14.20.

Têm também direito de escolha e sentimentos, e isso fica claro quando se refere a Satanás, um anjo rebelado. "Você ficou ocupado, comprando e vendendo, e isso o levou à violência e ao pecado. Por isso, anjo protetor, eu o humilhei e expulsei do monte de Deus, do meio das pedras brilhantes. Você ficou orgulhoso por causa da sua beleza, e a sua fama o fez perder o juízo". Ezequiel 28.16-17.

E o próprio Jesus fala da alegria dos anjos. "Pois digo que assim também os anjos de Deus se alegrarão por causa de uma pessoa de má fama que se arrepende". Lucas 15.10.

A primeira conclusão é de que são seres espirituais, a serviço de Deus, para ajudar aqueles que serão salvos. Geralmente aparecem como adultos, têm capacidades especiais, memória, uma inteligência aguçada e sentimentos. De certa forma, não são muito diferentes de nós.

Esses seres ministradores tem atividades específicas. Adoram e servem a Deus. "Louvem ao Deus eterno todos os anjos do céu, que o adoram e fazem a sua vontade". Salmo 103.21.

Participarão do juízo divino, conforme explica o apóstolo Paulo: "Porque Deus fará o que é justo. Ele trará sofrimento sobre aqueles que fazem vocês sofrerem e dará descanso a vocês e também a nós que sofremos. Ele fará isso quando o Senhor Jesus vier do céu e aparecer junto com seus anjos poderosos". 2Tessalonicenses 1.6-8.

Eles trazem importantes notícias, instruem e guiam os filhos de Deus. Segundo o escritor da carta aos Hebreus, os mandamentos foram entregues a Moisés por anjos. "Por isso devemos prestar mais atenção nas verdades que temos ouvido, para não nos desviarmos delas. Ficou provado que a mensagem que foi dada pelos anjos é verdadeira, e aqueles que não a seguiram nem lhe obedeceram receberam o castigo que mereceram". Hebreus 2.2.

Ao contrário do que a vulgarização sobre angelologia prega, eles não estão debaixo da nossa vontade. Mas agem de acordo com a justiça de Deus nos julgamentos divinos. Participaram dos juízos de Sodoma e Gomorra, do Egito opressor, da destruição do exército de faraó na travessia do Mar Vermelho e em muitos outros eventos. E estarão com Cristo por ocasião do grande julgamento final.

MISSÃO ESPECIAL

E por fim, protegem e cuidam dos filhos de Deus. "O anjo do Deus Eterno fica em volta daqueles que O temem e os livra do perigo". Salmo 34.7.

Dessa maneira, uma de suas principais tarefas, é acompanhar os filhos de Deus, em todos os momentos de



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suas vidas, mas especialmente naqueles de dificuldades. Não damos ordens aos anjos, já que eles são ministros de Deus, agentes secretos do Criador para proteção e guarda de seus filhos.

É interessante que a angelologia mística da Nova Era propõe um relacionamento com os anjos através de práticas esotéricas, via astrologia, numerologia e ancoragem (magia branca). São utilizadas dezenas de invocações, velas, incensos e talismãs. Tudo para manipular os anjos. Estamos, de fato, diante de uma cosmovisão gnóstica e espírita. Conforme, explica o teólogo Scott Horrell, esta é "uma angelologia sem Deus definido, sem estrutura moral e sem explicação sobre o porque da própria existência dos anjos" [J. Scott Horrell, Anjos Cabalísticos, in Vox Scripturae, São Paulo, AETAL, 1995, p. 245].

Diante das modas místicas, todos aqueles que se aproximam de Deus devem se lembrar do que diz Paulo, o apóstolo: "Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, um homem, Cristo Jesus, que se deu em resgate por todos". 1Timóteo 2.5.

Parte IVESPÍRITOS MINISTRADORES "Quanto aos anjos, diz: Quem de seus anjos faz ventos, e de seus ministros labaredas de fogo. ... Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor dos que hão de herdar a salvação?" (Hb 1.6,7,14)

Anjos constituem uma raridade em nossos púlpitos, por isso estas páginas foram escritas. Além disso, a insistência com que se explora essa temática, especialmente pelos adeptos dessa onda de misticismo que tem invadido as praias dos nossos dias, a ênfase dada pelo movimento da Nova Era, que tem levado às raias do absurdo mais absurdo o assunto do mundo angelical, e a exploração comercial em torno da ingenuidade e das carências emocionais e afetivas do povo, é outro bom motivo para que se reflita biblicamente sobre o tema.

Muita idéia de anjos vem de cartões de Natal, de procissões da Semana Santa, de romances ou da mitologia grega (não fala de um anjinho, Cupido, que lança uma flecha a qual, atingindo alguém, o torna enamorado de outro? Muita idéia vem dessas fontes, e também do Movimento Aquariano colocando no mesmo cesto fadas, duendes, gnomos, ondinas e anjos.

PRIMEIRAS IDÉIAS

Os seguidores da atual onda mística afirmam que se pode incorporar os anjos aos programas de autodesenvolvimento e auto-ajuda, do mesmo modo com fazem com as fadas, os duendes e outros seres míticos. E se é o caso de teremos uma descrição dos anjos de acordo com a Nova Era, dirão eles o seguinte: "carinha linda, asas, roupas esvoaçantes e halo sobre a cabeça"(1) E completam dizendo que apreciam uma abordagem direta, têm grande senso de humor (gostam de rir, portanto), são felizes, alegres, brincalhões, amigáveis; o tempo não é um dos seus pontos fortes, e, desta maneira, perdem-se em divagações, ou seja, a cabeça dos anjos não funciona muito bem, não têm muita memória.(2) Essas afirmações não se assemelham, nem de longe, a qualquer das descrições ou características dos anjos de acordo com a Bíblia Sagrada. E menos ainda, quando os místicos os confundem com o que chamam de "elementais", e fazem a classificação dos seres no ar, na terra, na água e no fogo:

No ar: fadas e silfos;na terra: gnomos, duendes, elfos, dríades e ninfas;na água: ninfas da água, náiades e ondinas;no fogo: salamandras.(3)

Na verdade, essas esdrúxulas idéias e suas elaborações vêm de uma fonte chamada gnosticismo, movimento



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filosófico-teológico que já nos primeiros dias da Igreja Cristã deu muito trabalho. E isso porque enfatizava, como enfatiza ainda hoje, a idéia de que os anjos são expressões ou extensões de Deus, e pregam, também, que eram e são intermediários entre os homens e Deus.

Uma coisa é certa: a Bíblia, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, trata esse assunto com muita seriedade, com o máximo de seriedade a ponto de dar a melhor definição de quem sejam os anjos, a qual se encontra em Hebreus 1.14;

"Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor dos que hão de herdar a salvação?"

Ou como diz a Bíblia na Linguagem de Hoje:

"Então, o que são os anjos? Todos eles são espíritos que servem a Deus e são mandados para ajudar os que vão receber a salvação".

Martinho Lutero, o Reformador, expressou isso parafraseando Hebreus:

"O anjo é uma criatura espiritual sem corpo, criada por Deus para o serviço da Cristandade e da Igreja"(4)

OUTROS CONCEITOS

A palavra anjo não é portuguesa. Na verdade, vem da língua grega através do latim. Em grego, dizem aggelos, daí para o latim angelus e para o português anjo. No Antigo Testamento, o vocábulo hebraico correspondente é malach.(5) Significam todas elas "aquele-que-traz-mensagem", "aquele-que-é-enviado", "mensageiro". O Pr. Vassílios Constantinides, Diretor nacional da APEC e grego de origem, confirmou-nos o que havia sido lido no dicionário. Disse: "em grego, 'carteiro' é "anjo", "o-que-traz-uma-mensagem". Palavra, portanto, que indica uma função. E, na Bíblia, vemos que Deus envia profetas como seus mensageiros,(6) envia sacerdotes(7), diz que homens enviam outros homens(8). De sorte, que a Bíblia apresenta o fato de que anjos são personalidades com função determinada, ou seja, a de trazer uma mensagem de Deus para nós.

A Bíblia não apresenta qualquer descrição detalhada dos anjos. Eu, na verdade, nunca vi um anjo (apesar de Ariete dizer que estou vivendo com um há 36 anos). A Bíblia menciona sua existência como um fato, mostrando que têm eles uma parte relevante no plano de Deus para o ser humano(9).

Voltando à Carta aos Hebreus: "Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor dos que hão de herdar a salvação?" (1.14). Quero tomar duas palavras deste texto para servir de base para esta mensagem. Primeiramente, "espírito", e, em seguida, "ministradores".

ESPÍRITOS...

A idéia básica da palavra "espírito", por incrível que possa parecer, vem de "vento, ar". Realmente, tanto na língua hebraica quanto na grega, os vocábulos que se traduzem por "vento, ar, hálito, alento, respiração, fôlego e espírito" são os mesmos. Tanto faz dizer ruach, que é a palavra hebraica, quanto dizer pneuma, que é grega. Sim; o ar é algo muito real, mas não podemos vê-lo a olhos vistos, com perdão da redundância. Podemos? Mas ele é real: sabemos que ele nos circunda, mas não o vemos. Assim são os espíritos, e assim são os anjos: reais, mas não os vemos, puros espíritos. Filon de Alexandria os chamava de "incorpóreos" (apesar de poderem aparecer em certas ocasiões com corpos humanos)(10). Mas a Bíblia prefere chamá-los de "espíritos", como em hebreus 1.14, "espíritos ministradores".

Aprendemos com a Bíblia que são superiores ao ser humano em inteligência, em vontade e em poder (11). Têm personalidade e responsabilidade moral como nós o temos. No entanto, apesar de sua inteligência ser



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sobre-humana, é limitada. Ou seja, não são oniscientes (só Deus o é), não conhecem o futuro (isso pertence a Deus), não conhecem os segredos de Deus(12). Por causa da vontade livre deles, alguns anjos pecaram, e a Bíblia faz referência a essa Queda de um grupo de anjos(13). O poder dos anjos que é delegado, nos supera em muito conforme tantos testemunhos na Escritura Sagrada(14). Isso quer dizer, então, que os anjos têm todos os elementos essenciais da personalidade, e além dos acima mencionados, possuem sensibilidade, emoções, e são capazes de adorar a Deus com inteligência (Sl 148.2).

E porque o Deus Vivo e Verdadeiro é Deus de ordem e não de confusão(15), os anjos estão organizados em uma hierarquia. E, realmente, amado, quando fazemos o estudo dos anjos, distinguimos três etapas. Primeiramente, o que fala a Bíblia até o Exílio na Babilônia; em seguida, do Exílio ao Novo Testamento, quando veio Jesus e ministrou entre nós; e, por último, o Novo Testamento.

É interessante que do início da História Sagrada até o Exílio (c. 527 a.C.), observamos que não há uma angelologia elaborada. O que temos são narrativas, bem lineares, até. E há uma presença marcante: a de uma figura chamada "o Anjo do Senhor". Vemos no Gênesis, em Êxodo e outros dessa primeira fase, a sua presença ostensiva e marcante.

Do Exílio em diante, a crença, a princípio simples, vai tomar um desenvolvimento muito especial. Existe, inclusive o surgimento de toda uma literatura chamada pelos estudiosos do assunto de intertestamentária, que surgiu entre o último profeta da Antiga Aliança (Malaquias) e o primeiro da Nova Aliança (João, o Batista). Não são anos de tanto silêncio, como geralmente se ensina. Há uma literatura denominada intertestamentária, como já destacado, notadamente encontramos literatura dessa época nos livros de Daniel e Zacarias, livros que mencionam a presença de anjos.

O Novo Testamento, por sua vez, reflete os principais ensinos do Antigo Testamento, e categorias e conceitos da literatura intertestamentária.

Anjos são organizados como um exército. Interessante e bonito isso! No topo estão os arcanjos, anjos comandantes, chefes(16). Menciona em seguida tronos, dominações, principados, potestades, virtudes, que sejam designações hierárquicas dos anjos numa elaboração de um esquema bem organizado (cf. Cl 1.16; Rm 8.38; Ef 1.21).

Paulo, em Efésios 6, coloca essas categorias ou hierarquias no exército do Maligno também (17). Existe o exército de Deus, mas o Maligno tem igualmente o seu com os mesmos princípios: um arcanjo, que é Lúcifer, encontrando-se, do mesmo modo, principados, potestades, dominações, etc. Paulo, mesmo, declara que Jesus Cristo já desarmou e venceu essas forças da malignidade:

"e havendo riscado o escrito de dívida que havia contra nós nas suas ordenanças, o qual nos era contrário, removeu-o do meio de nós, cravando-o na cruz; e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz" (Cl 2.14,15).

Na verdade, ainda sentimos os efeitos dessa força maligna porque ainda estamos nesta carne, porque ainda estamos no tempo, mas a Bíblia já declara a vitória do Senhor sobre as forças do Inferno. Jesus cravou na cruz a nossa malignidade, o nosso pecado! Por essa razão, os crentes não podem se desencaminhar pelo culto dos anjos, e Paulo fala disso também nesse mesmo capítulo: "Ninguém atue como árbitro contra vós, afetando humildade ou culto aos anjos, firmando-se em coisas que tenha visto, inchado vãmente pelo seu entendimento carnal" (v.18). Esse culto aos anjos estava sendo levado pelos gnósticos para dentro das igrejas, ensinando que os anjos eram intermediários entre a pessoa e Deus. Está, aliás, retornando com toda força como o faziam os gnósticos dos tempos apostólicos, como influência do platonismo, e das escolas teosóficas que desaguaram no gnosticismo, assim como influência da Cabala. Querem fazer os anjos superiores a Cristo e ao Espírito Santo (Ele que é o nosso guia, e não os anjos(18); querem elevar os anjos a divindades, mesmo que sejam divindades menores, os devas(19).



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E os querubins e os serafins? Falamos há pouco sobre a hierarquia, e não foram mencionados. Querubins e serafins não são, a rigor, anjos. Nunca são apresentados na Bíblia como portadores de mensagens. Querubins são símbolos dos atributos divinos. Onde há querubins, o divino está presente ou está perto, razão porque são guardiães do jardim(20), da arca da aliança(21), do trono de Deus(22). Defendem a santidade de Deus de qualquer pecado(23).

E os serafins? A palavra serafim é interessante porque em hebraico o verbo saraph significa "arder, pegar fogo, queimar". O serafim é "aquele-que-queima"; o que queima purifica: é, então, "aquele-que-purifica". São guardiães, também, da santidade do Eterno lembrando o fogo e sua obra de purificação. E, realmente, só aparecem os serafins uma vez em Isaías 6, na visão do profeta, com seis asas. A propósito, anjo tem asas? Não; a figura das asas em anjos é para mostrar graficamente a presteza, a velocidade com que executam as ordens de Deus. No entanto, não vamos encontrar os mensageiros de Deus com asas em Sodoma, ou guiando Agar no deserto, ou o povo de Deus na peregrinação no deserto. A única menção é a dos serafins, e outra no Apocalipse a respeito de anjos alados(24).

E o arcanjo? Na Bíblia só aparece o nome de um que é Miguel(25). E tem ele sempre papel combativo. Quem é Miguel? Qual a diferença de Miguel para Gabriel? Miguel é aquele que está relacionado a missões guerreiras; é quem comanda as batalhas do Senhor. Então, sempre que lerem ou ouvirem o nome Miguel, lembrem-se que é ele o anjo guerreiro por excelência(26). É o mensageiro da lei e do julgamento(27), e seu próprio nome que é, aliás, uma pergunta retórica, é um grito de batalha e significa "QUEM É COMO DEUS?"e tem como resposta: "Ninguém!" Quem pode ser como Deus? Um hineto muito apreciado em nossas igrejas canta:

"Quem é deus acima do Senhor?Quem é rocha como o nosso Deus?"

A resposta só pode ser uma: "Ninguém!" É isso o que Miguel, que sempre aponta para Deus, nos está lembrando!

E Gabriel? Agora é diferente. Se Miguel é o anjo guerreiro por excelência, Gabriel é o que está relacionado com missões de paz. É o contrário: Gabriel é o mensageiro das boas notícias, é o mensageiro das mensageiro, o mensageiro da promessa de Deus, é o anjo da revelação, é quem explica mistérios a respeito de futuros acontecimentos, até políticos(28). É mencionado quatro vezes na Bíblia, e sempre como mensageiro: Daniel 8.16; 9.21, e novamente no Evangelho de Lucas, capítulo 1 notificando a Isabel e a Maria, sobretudo, que ela vai ser a mãe do Salvador(29). Gabriel é um nome muito sugestivo e significa "Herói de Deus", "Valente de Deus", "Campeão de Deus".

...MINISTRADORESVoltemos a Hebreus 1.14:

"Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor dos que hão de herdar a salvação?"

O texto diz que, além de "espíritos", são os anjos "ministradores" a favor dos salvos. Qual é, então, o seu ministério?

Há uma ministração celestial e uma ministração terrena. Há um serviço litúrgico, cultual dos anjos na adoração ao Criador:

"Louvai-o, todos os seus anjos;louvai-o, todas as suas hostes!" (30)



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Ministério cultual, ministério de louvor. Também assistem o Senhor. Estavam presentes na Criação(31); estavam presentes na revelação da Lei(32); estavam no nascimento de Jesus(33); na tentação(34); no Getsêmani(35); na ressurreição(36); e na ascensão(37). Em todos esses eventos, os anjos estiveram presentes, e estarão, igualmente, na Parousia, a Segunda Vinda de Cristo(38).

Há uma ministração aos salvos. No programa divino para nós, os anjos estão envolvidos em quatro tipos de atividades: proteção, transporte, comunicação e vigilância.

Proteção ou guarda. Temos um grande conforto na Palavra Santa, que usa a abençoada expressão "O anjo do Senhor acampa-se ao redor daqueles que o temem e os livra"(39). Porém, não estamos nos referindo ao chamado "anjo da guarda". Esse é um conceito que vem da Igreja Majoritária. Basílio e Jerônimo, teólogos da Igreja Antiga lançaram a idéia de que quando nasce uma criança, a ela é atribuído um anjo para a guardar durante toda vida. Interessante é que quando Orígenes disse que, ao mesmo tempo que um anjo é colocado ao lado da criança, um demoniozinho também lhe é atribuído. De um lado fica um anjinho tomando conta e do outro lado fica um diabinho espicaçando cada um de nós. Essa é a razão porque nas histórias em quadrinhos ou em desenhos animados aparece, numa hora de tentação, o diabinho procurando tentar de todo jeito.

Essa idéia de anjo da guarda, então, está baseada no papel de um arcanjo chamado Rafael, não mencionado na Bíblia, mas no livro apócrifo de Tobias. Eu não creio em "anjo da guarda", mas creio, sim, em um "anjo-que-guarda". Creio no anjo do Senhor que nos guarda, de acordo com o que a Bíblia diz no Salmo 34.7. Ou ainda em Daniel 6.22 que diz, "O meu Deus enviou o Seu anjo e fechou a boca dos leões, para que não me fizessem dano, porque foi achada em mim inocência diante dele; e também contra ti, ó rei, não cometi delito algum".

Temos outros exemplos notáveis no Antigo Testamento. No Segundo livro dos Reis 6.15ss, há um exemplo dessa guarda. No Novo Testamento, no capítulo cinco de Atos, também. Nesse ponto, alguém pode perguntar, "Pastor, acontece hoje também essa guarda dos anjos, ou isso aconteceu somente nas páginas da Bíblia?" Isso ocorre ainda hoje. Na história de John Patton, missionário do século passado nas Novas Hébridas, há uma página onde ele conta que quando foi pregar o evangelho, era muito hostilizado. As tribos que ali havia eram canibais e tentaram matá-lo com toda a família. Patton diz que cercaram a sua casa e ele e a família começaram a orar durante toda a noite. Fizeram uma vigília de oração porque estavam literalmente no vale da sombra da morte. E eles oraram, e oraram, e quando um terminava de orar o outro começava, o outro depois, o outro depois. Orou ele, a esposa, os filhos oraram, quando terminava voltava toda aquela corrente de orações. Os homens foram embora, saindo sem tocá-los. Cerca de um ano depois dessa noite de terror, o chefe da tribo converteu-se ao evangelho, e conversando com o missionário Patton, perguntou-lhe "Eu queria saber uma coisa: nós estivemos cercando a sua casa para matá-los. E não podíamos, porque durante a noite víamos aquele exército. Onde é que você escondia aqueles homens todos durante o dia? Por que só apareciam à noite?". E então o missionário respondeu que não havia mais ninguém, somente ele e sua família. O chefe disse, "Não, de jeito nenhum, havia homens, sim. Eram de grande estatura, estavam vestidos de branco e com espadas na mão. Os nativos ficaram com medo e fugiram..." E o Pastor Patton entendeu que Deus havia mandado os Seus anjos para proteger a família naquele vale da sombra da morte de acordo com o que diz o Salmo 23.

Uma outra função dos anjos é de transporte. Mas não é quando há engarrafamento. Alguém pode pensar, "Bom, eu acho que o pastor está atrasado porque houve um engarrafamento; não vai haver problemas porque um anjo pega o pastor e traz para a igreja. Afinal, são colegas, são dois anjos..." Não é assim. Essa função de transporte acontece na nossa morte. Está na Bíblia, Lucas 16.19-22:

"Havia certo homem rico que se vestia de púrpura e de linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia também certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele, e desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico. Morreu o mendigo e foi



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levado pelos anjos para o seio de Abraão".

Ele não foi acompanhado não, ele foi transportado segundo a Escritura Sagrada.

Uma outra função é a de comunicação(40). Mas não para aumentar a Bíblia. Nada de chegar um anjo ensinando um novo evangelho para completar, como acontece com os mórmons que ensinam que um anjo chamado Moroni passou uma nova revelação a Joseph Smith. A Bíblia diz que é anátema (maldição), se alguém aparecer querendo pregar um novo evangelho. Por isso, não aceitamos o mormonismo, ou o islamismo que diz a mesma coisa, o espiritismo com um evangelho à sua moda ou qualquer acréscimo ao bel-prazer de qualquer tribunal canônico. Fujam de quem vem com uma mensagem nova. Fujam de quem vem com uma nova revelação, seja pregador, pregadora, ou um ser disfarçado de anjo(41).

Há uma outra função. É a de observação. Porque os anjos observam aquilo que nós fazemos, os anjos são testemunhas do drama da salvação, os anjos estão interessados na conduta dos crentes. O apóstolo Paulo diz, "Tenho para mim que Deus a nós apóstolos, nos pôs por últimos como condenados a morte. Somos feitos espetáculo ao mundo, aos anjos, e aos homens"(42). Os anjos são testemunhas do drama da salvação; estão interessados na conduta dos crentes segundo 1Coríntios 4.9 vêem o que nós fazemos. Eles estão especialmente o declara. A Bíblia ensina que os anjos louvam e nos observam. Eles estão observando cada um de nós porque são ministradores. Não é observar para dizer, "Ah, fulaninho está fazendo tal coisa. Vou anotar e dizer a Deus". Anjo não é alcagüete de Deus mas são nossos observadores, e a Bíblia diz que são até chamados como testemunhas(43).

NO FUTURO

Há um futuro papel dos anjos. Está em Mateus 24. Diz que "Quando o Senhor vier, Ele mandará Seus anjos para reunir os Seus eleitos de todos os quadrantes do mundo". Onde houver um crente em Jesus Cristo, o anjo vai lá e o trás no momento do grande Arrebatamento. Quando isso acontecer, a palavra de Jesus ensina que são os anjos que virão nos buscar.

Há valores teológicos inigualáveis nas declarações bíblicas sobre os anjos. Preciosíssimas lições:

Ø A primeira é que a Bíblia declara que ao lado do mundo que nós vemos Deus criou um outro mundo de espíritos invisíveis, de seres puros que O servem. A Deus e a nós também. No Salmo 103.20 está dito, "Bendizei ao Senhor, anjos seus, magníficos em poder, que cumpris as suas ordens, que obedeceis à sua voz"(44).

Ø A segunda lição que tiramos é que Deus não perdoa a rebeldia. Que é desobediência, orgulho, e atentado à ordem dos Seus planos(45). Por esse motivo, Deus não perdoou os anjos que se rebelaram, os quais foram condenados à eterna separação Dele. Deus não perdoa a nossa rebeldia também, a nossa insensatez, e a nossa desobediência. E a Bíblia declara que "O salário do pecado é a morte"(46).

Ø O ministério dos anjos na Bíblia é doutrina importante, doutrina essencial para que entendamos a providência de Deus e a direção soberana da Sua criação. Nós sabemos que a intervenção guiadora dos anjos na dispensação da Lei é substituída pela direção do Espírito Santo na dispensação do Novo Testamento. O Senhor não autoriza o culto aos anjos. E a idéia de anjos medianeiros também é um absurdo porque eles usurpam o lugar de Jesus Cristo. Os anjos são poderosos, mas não são Deus; são poderosos, mas não são a Trindade; são poderosos, mas não são o Espírito Santo; têm poder, mas não são Jesus Cristo, não são mediadores, não têm o atributos de Deus, não possuem qualquer capacidade de regenerar o ser humano.

Ø O estudo dos anjos nos enche com uma nova visão e assombro pela grandeza de Deus. Especialmente quando pensamos que os anjos, poderosos como são, adorando a Deus, cumprindo a Sua vontade, são um



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exemplo para nós. Isso nos dá agora um senso de humildade diante de Deus e de gratidão porque os anjos estão ao nosso redor.

Ø A quinta lição é que os anjos apontam para a nossa dignidade no futuro porque nós seremos iguais aos anjos de Deus, a Bíblia diz.

Ø E a sexta, é que tudo isso nos encoraja e estimula a servir a Deus com a totalidade do nosso ser.

Ø E mais: Os anjos se alegram quando alguém se volta para Cristo. A palavra de Deus acerca disso nos ensina em Lucas 15.10, "Há alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende".

Que Deus nos auxilie a compreender e viver a reverência, a submissão e o serviço que os anjos desempenham para que, deste modo, o que Jesus expressou na Oração do Senhor seja pura realidade: "Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu!"

FONTES PRIMÁRIAS

1. ALVES, Anna Clara. Nossos Aliados Celestes. Em: Planeta Especial - Anjos (Agosto de 1992), p. 4-9.

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4. CHAFER, L. S. Grandes Temas Bíblicos. Ed. Revista. Grand Rapids, Portavoz Evangélico, 1976. Trad. E. A. Nuñez e N. Fernández.

5. COSTA, Marina Elena. Seres Angélicos, do Oriente ao Ocidente. Em: Planeta Especial - Anjos, p. 10-15.

6. DATTLER, Frederico. Síntese de Religião Cristã. Petrópolis, Vozes, 1985.

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14. TAYLOR, Terry Lynn. Anjos - Mensageiros da Luz, 11a ed. SP, Pensamento, 1995. Trad. A. Trânsito. 15. VAN DEN BORN. Querubim. Em: VAN DEN BORN, A. (Org.) Dicionário Enciclopédico da Bíblia, 2a ed. Petrópolis, Vozes, 1977, p. 1248-1249.



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16. ________. Serafim. Em: VAN DEN BORN, A. (Org.), Op. Cit., p. 1414-1415.

17. VAN SCHAIK, A. Anjo. Em: Van den Born, Op. Cit., p. 74-77.

(1) ALVES, Anna Clara. In: Planeta Especial, agosto de 1992, pp. 4-9.(2) TAYLOR, Terry Lynn. Anjos - Mensageiros da Luz.(3) NEWHOUSE, Flower A. Redescobrindo os Anjos(4) Cit. Por GRAHAM, Billy. Anjos.(5) De onde vem o nome Malaquias = "mensageiro do Senhor".(6) Cf. Isaías 14.32.(7) Cf. Malaquias 2.7.(8) Cf. Gn 32.3; Nm 20.14; 1Sm 11.7; 23.27.(9) Cf. Mt 13.41; 18.10; 26.53; Mc 8.38; 13.32; Lc 22.43; Jo 1.51; Ef 1.21; Cl 1.16; 2.18; 2Ts 1.7; 22.9; Hb 12.22; 1Pe 3.22; 2Pe 2.11; Jd 9; Ap 12.7;.(10) Cf. Jz 2.1; 6.11-22; Sl 104.4; Mt 1.20; 28.30; Lc 1.26; Jo 20.12; Ap 15.6; 18.1.(11) Cf. 2Sm 14.17.20.(12) Cf. 1Co 2.11; Mt 24.36; Mc 13.32.(13) Cf. 2Pe 2.4; Jd 6.(14) Cf. Is 37.36; 2Pe 2.11; Sl 103.20; Ap 20.2; 2Ts 1.7.(15) Cf. 1Co 14.33.(16) A rigor, a Bíblia só menciona um arcanjo que é Miguel, cf. 1Ts 4.16.(17) Cf. Ef 2.2; Cl 2.15.(18) Cf. Jo 16.13; 14.26; Rm 8.14; Gl 5.18).(19) Palavra sânscrita que significa "deus". (20) Gn 3.24.(21) Ex 25.18,20.(22) Sl 80.1.(23) Ez 1.1-18.(24) Ap 4.8.(25) Jd 9; Dn 10.13, 21; 12.1; 1Ts 4.16: Ap 12.7.(26) Cf. Ap 12.7.(27) Cf. Ap 12.7-12.(28) Cf. Dn 8.16-26; 9.20-27.(29) Cf. vv. 19, 26.(30) Sl 148.2; cf. Ap 5.11,12; Is 6.3; Ap 4.8(31) Jó 38.7.(32) At 7.53; Gl 3.19; Hb 2.2; Ap 22.16).(33) Lc 2.13.(34) Mt 4.11.(35) Lc 22.43.(36) Mt 28.2.(37) At 1.10.(38) Cf. Mt 24.31; 25.3; 2Ts 1.7.(39) Sl 34.7.(40) Gn 19.1,12,13; Lc 1.11-13; 1.26-35; 2.8-12Mt 2.13; At 7.53; 27.22-25.(41) Cf. 2Co 11.4; Gl 1.7b,8; Ap 22.18.(42) 1Co 4.9; cf. 11.10.(43) Cf. 1Tm 5.21(44) Cf. Gn 22.11; Sl 91.11; Hb 1.14.(45) Cf. Jó 42.2.(46) Cf. Gl 3.22; Ec 7.22.



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Apostila - 021.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUSAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. PREÂMBULO. 03INTRODUÇÃO. 06I, DEFINIÇÃO DE DEUS. 06II, ENTENDENDO DEUS, A PARTIR DA DEFINIÇÃO DO TEÓLOGO A. B. LANGSTON. 07II, 1, A NATUREZA DE DEUS. 07II, 1, A, DEUS É ESPÍRITO. 07II, 1, B, DEUS É ESPÍRITO PESSOAL. 07II, 1, C, A APARÊNCIA DE DEUS. 08II, 2, O CARÁTER DE DEUS. 10II, 3, RELAÇÃO DE DEUS COM O UNIVERSO. 10II, 3, A, DEUS É O CRIADOR DE TUDO O QUE HÁ. 10II, 3, B, DEUS É O SUSTENTADOR DE TUDO O QUE HÁ. 10II, 3, C, DEUS É DIRIGENTE DE TUDO O QUE HÁ. 10II, 4, OS MOTIVOS DE DEUS PARA COM TUDO O QUE FOI CRIADO. 10III, A EXISTÊNCIA DE DEUS. 10III, 1, PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS. 11III, 1, A, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DO UNIVERSO. 11III, 1, A, a, PRIMEIRA ALTERNATIVA PARA A EXISTÊNCIA DO UNIVERSO. 12III, 1, A, b, SEGUNDA ALTERNATIVA PARA A EXISTÊNCIA DO UNIVERSO. 12III, 1, B, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DA HISTÓRIA UNIVERSAL. 13III, 1, C, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DAS PERCEPÇÕES HUMANAS. 14III, 1, D, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DA FÉ. 14III, 1, E, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DA EXPERIÊNCIA CRISTÃ. 15III, 2, A ETERNIDADE DE DEUS. 16IV, ATRIBUTOS DE DEUS. 16IV, 1, ATRIBUTOS NATURAIS DE DEUS. 17IV, 1, A, ONIPRESENÇA. 17IV, 1, B, ONISCIÊNCIA. 18IV, 1, C, ONIPOTÊNCIA. 18IV, 1, C, a, ONIPOTÊNCIA MORAL. 18IV, 1, D, UNIDADE. 19IV, 1, E, INFINIDADE. 19IV, 1, F, IMUTABILIDADE. 19IV, 2, ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS. 20IV, 2, A, SANTIDADE. 20IV, 2, B, JUSTIÇA, (RETIDÃO). 20IV, 2, C, AMOR. 21V, A SOBERANIA DE DEUS. 21V, 1, CARACTERÍSTICAS DA SOBERANIA DE DEUS. 21V, 1, A, A SOBERANIA UNIVERSAL DE DEUS. 21V, 1, B, A SOBERANIA ABSOLUTA, TOTAL, COMPLETA E PERPÉTUA DE DEUS. 21V, 2, A SOBERANIA DE DEUS EM RELAÇÃO AOS SERES MORAIS,INCLUSIVE O HOMEM; O LIVRE ARBÍTRIO. 21VI, DEUS E O MAL. 23VII, ALGUNS NOMES DE DEUS, NA BÍBLIA SAGRADA. 23CONCLUSÃO. 25BIBLIOGRAFIA. 26



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DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS3.PREÂMBULO.APRESENTAÇÃO E REFERÊNCIA AOS ESTUDOSOs estudos apresentados neste curso não são criação ou invenção nossa,são, isto sim, principalmente, compilados da literatura evangélicarelacionada na bibliografia.Por isso, orientamos todos os alunos a adquirirem os livros basedestes estudos, para que o conhecimento se multiplique.Este trabalho não esgota os temas expostos, pois seria pretensãoinoportuna.Nosso intuito é abrir alas à estruturação doutrinária dos salvos porJESUS CRISTO e amantes da DOUTRINA CRISTÃ.Reconhecemos que a linha mestra destes estudos, pelo menos àprimeira vista, não será aprovada, apoiada ou adotada por todas ascorrentes do CRISTIANISMO, nem por todos os leitores, ou estudiososdestes trabalhos.Porém, isso não nos preocupa, porque cremos que todo o conteúdo estáde acordo com a PALAVRA DE DEUS, a qual é, para todos os efeitos, afonte, imutável, de toda a revelação DIVINA e, por isso, da totalidadeda DOUTRINA CRISTÃ.Assim sendo, cremos, inabalavelmente, em tudo o que está escrito, jáque, não saiu de nós, veio de DEUS.Outro ponto a considerar é o aspecto subjetivo dos estudos realizados,visto que, estes não são uma transcrição dos livros contidos nabibliografia, são, isto sim, uma adaptação resumida dos mesmos,visando ajudar os irmãos que não acessam estudos mais profundos dasDOUTRINAS CRISTÃS.Além disto, e ainda, em virtude da subjetividade destes estudos,talvez haja alguns pontos não encontrados nas obras da bibliografia ouem outras obras escritas, porém, ainda que isto aconteça, a BÍBLIASAGRADA é a base de todos eles, haja vista as passagens BÍBLICAS, asquais, jamais poderão ser alteradas.Estudar as DOUTRINAS CRISTÃS extraídas da BÍBLIA SAGRADA é muitoimportante para todo o cristão, visto que, tal estudo, tranqüiliza, emuito, a mente do estudioso.Tal tranqüilidade acontece porque o crente que estuda a DOUTRINACRISTÃ, nela crê e se apoia, fica imune a heresias que aparecem ereaparecem na IGREJA DE JESUS CRISTO, vindas de todos os lados, com ointuito de desviar os salvos por JESUS CRISTO da obediência a DEUS.Porém, quanto a problemas de ordem secular, material e pessoal, jamaisprometeremos que os mesmos terminarão com estes estudos, ainda queisso possa acontecer em alguns ou, até, em muitos casos.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS 4.Tais problemas poderão continuar na vida dos crentes, porém, noaspecto espiritual, muitos e muitos desaparecerão em virtude dosesclarecimentos doutrinários que, com toda a certeza, penetrarão namente e coração do filho de Deus que se dispõe a estudar.ALGO IMPORTANTE ACERCA DA DOUTRINA CRISTÃ.O estudo das DOUTRINAS CRISTÃS é importantíssimo para a IGREJA DEJESUS CRISTO, como um todo, bem como, para cada salvo por JESUS CRISTO



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em particular, visto que, a prática da vida natural e secular, tantoquanto, da vida espiritual de cada pessoa (salva por JESUS CRISTO ounão) é determinada pelas doutrinas que a mesma tem no coração, a nãoser que seja desobediente ao que crê.Um aspecto muito importante a considerar sobre a DOUTRINA CRISTÃ é adificuldade que, infelizmente, tolda a visão de grande parte depessoas, qual seja, a falta de discernimento entre doutrina e costumes.A DOUTRINA CRISTÃ é imutável, tanto quanto a BÍBLIA SAGRADA é imutável.Os costumes, como é natural, mudam com o passar dos tempos e variam delugar para lugar, ou de povo para povo, de acordo com ascircunstâncias e tradições.Nosso intuito é tratar das DOUTRINAS IMUTÁVEIS DO CRISTIANISMO, quantoaos costumes, se estes não são pecaminosos, não há motivo paranormatizá-los, pois o CRISTIANISMO autêntico, não o é pela aparência,mas pela essência, a qual produz no coração do salvo por JESUS CRISTOcoragem e decisão para mudar o que necessário for para melhor honrar eglorificar a DEUS.Vejamos portanto o significado normal da palavra doutrina eapliquemo-la ao CRISTIANISMO.A palavra doutrina, segundo Aurélio, significa:01, Conjunto de princípios que servem de base a um sistema religioso,filosófico, científico, etc.02, Catequese cristã.03, Ensinamento.De acordo com a primeira designação, a DOUTRINA CRISTÃ é o conjunto deprincípios ou verdades que servem de base ao CRISTIANISMO.Se a IGREJA CRISTÃ é de JESUS CRISTO o qual é, indiscutivelmente,DEUS, toda a DOUTRINA DA IGREJA DO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO háde vir do próprio DEUS.Já que a fonte da DOUTRINA CRISTÃ é DEUS, onde poderemos encontrá-la?A resposta é simples, a fonte, autorizada, da DOUTRINA CRISTÃ, nãopode ser outra senão a BÍBLIA SAGRADA, porque, não há qualquer sombrade dúvida, esta é a PALAVRA DE DEUS, revelada ao homem.Portanto, para o cristão genuíno, a DOUTRINA CRISTÃ é o conjunto, ou asomatória dos princípios e ou verdades, extraídas da BÍBLIA SAGRADA,em que o CRISTIANISMO VERDADEIRO se baseia e ou apoia.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS 5.Em virtude disto:JÁ QUE A BÍBLIA SAGRADA É IMUTÁVEL,A DOUTRINA CRISTÃ, TAMBÉM É IMUTÁVEL.Por ser imutável, a DOUTRINA CRISTÃ dos dias atuais é a mesma da IGREJAPRIMITIVA e continuará sendo a mesma até a consumação dos séculos.A DOUTRINA CRISTÃ é tão importante que a BÍBLIA SAGRADA a ela dedicavárias passagens, Is¨29:22-24; Mat¨7:28, 22:33; Mar¨1:22, 27; Luc¨4:32;João¨7:16-18, 18:19; At¨2:42, 5:28, 13:12, 17:19; Rom¨6:17-18, 16:17;1ªCor¨14:6; Ef¨4:14, 6:4; 1ªTim¨1:1-10 (3, 10), 4:6, 16, 6:1-5;2ªTim¨4:1-3; Tito¨1:9, 2:1, 7-10; Heb¨13:9; 2ªJoão¨9-11.Todos os estudos doutrinários do curso visam ajudar o filho de DEUS aresolver, possivelmente, grande quantidade de problemas de ordemespiritual, os quais, se estiverem ocupando sua mente, com certezaabsoluta, estão, totalmente, fora da vontade de DEUS.



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Antes de iniciar os estudos, é necessário abrir a mente e coração, detal forma que não haja permissão para a colocação de obstáculos, deordem pessoal, tais como:01, É muito grande¨!02, É muito difícil¨!03, Não tenho tempo para estudar¨!04, Não conseguirei aprender nada¨!05, A minha cabeça não dá para fazer este estudo¨!06, Etc.Jamais permita que tais pensamentos dominem vossa mente, porque:01, DEUS nos fez seus filhos, João¨1:12.02, DEUS nos deu a mente de CRISTO, 1ªCor¨2:16.03, DEUS nos alimenta através da sua PALAVRA, Mat¨4:4.04, DEUS nos dá a doutrina do SENHOR, At¨13:12.05, DEUS deseja que nos esclareçamos e instruamos em sua PALAVRA,2ªTim¨3:16-17.06, DEUS quer que nos humilhemos diante dele, 1ªPed¨5:6.07, DEUS nos quer sóbrios para vencermos nosso maior inimigo, qualseja, o diabo, que brama como leão ao derredor de nós, tentando nostragar, 1ªPed¨5:8.Estudemos, portanto, com coragem e fé, para o bem pessoal, para honrae glória de DEUS e para a, verdadeira, expansão do SEU REINO.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS.6.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS.INTRODUÇÃO.A pessoa salva por JESUS CRISTO jamais poderá prescindir do estudosobre DEUS, O CRIADOR, SUSTENTADOR, LEGISLADOR E GOVERNADOR de tudo oque há, quer seja do mundo visível ou invisível.Este estudo não contém a totalidade, nem a profundidade, doconhecimento humano acerca do SER DIVINO que é a causa de tudo o queveio a existir, porém, com toda a certeza, nos colocará a par dosensinamentos básicos acerca de DEUS.Estudemos, portanto, com muito amor, vontade e dedicação, sobre omais importante ser existente em toda a extensão do universo,para nossa compreensão e benefício, em todas as áreas da vida,principalmente a espiritual.I, DEFINIÇÃO DE DEUS.Definir DEUS, talvez seja tarefa impossível ao ser humano,principalmente, porque, para o ser da dimensão de DEUS, uma definiçãohá de ser dada em poucas palavras.Porém, quem crê na existência de DEUS e estuda o que sobre ele estárevelado na BÍBLIA SAGRADA, há de ter condições de defini-lo, aindaque seja uma definição sucinta e um tanto quanto incompleta.Vejamos algumas definições de DEUS, as quais são, na verdade, tentativasde defini-lo, já que sempre faltará algo, importante, nas mesmas.O minidicionário Aurélio define DEUS como:01, Ser infinito, perfeito, criador do universo.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, diz:01, Paul Tillich concebeu DEUS não como um ser dentre muitos e nem atémesmo como o ser supremo, mas o fundamento de todos os seres, aforça ou o poder dentro do qual todas as coisas são de sua autoria.



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O dicionário da BÍBLIA nos diz:01, Nome da suprema divindade que os homens invocam e adoram.02, A palavra grega que em o Novo Testamento traduz o objeto deadoração, é Espírito.03, A palavra hebraica do Antigo Testamento que por sua vez, representaesta idéia, leva-nos a pensar na força geradora de todas as cousas.04, Nos lábios CRISTÃOS, portanto, a palavra DEUS designa fundamentalmenteo Espírito Poderoso que é adorado, e cujo auxílio invocamos.O teólogo A. B. Langston define DEUS, como segue:DEUS É ESPÍRITO PESSOAL, PERFEITAMENTE BOM, QUE, EM SANTO AMOR,CRIA, SUSTENTA E DIRIGE TUDO.Nesta última definição encontramos, sem dificuldade, a natureza deDEUS, seu caráter, sua relação com o universo e seus motivos para comtudo o que foi criado.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .7.NOTA IMPORTANTE. É indispensável decorar esta definição.Estudemos todos estes aspectos de DEUS.II, ENTENDENDO DEUS, A PARTIR DA DEFINIÇÃO DO TEÓLOGO A. B. LANGSTON.Na definição de DEUS de A. B. Langston, como já vimos, encontramos:1, A NATUREZA DE DEUS.2, O CARÁTER DE DEUS.3, A RELAÇÃO DE DEUS COM O UNIVERSO.4, OS MOTIVOS DE DEUS, PARA COM TUDO O QUE FOI CRIADO.Vejamos cada um destes itens em particular.II, 1, A NATUREZA DE DEUS.DEUS É ESPÍRITO PESSOAL.II, 1, A, DEUS É ESPÍRITO.João¨4:24; 2ªCor¨3:17.II, 1, B, DEUS É ESPÍRITO PESSOAL.Êx¨3:1-22; Is¨43:11-15; Jer¨26:12.A natureza de DEUS é muito diferente da natureza do ser humano.Esta diferença está no fato de DEUS não possuir corpo físico.DEUS não possui corpo físico, nem pode posssuí-lo, porque é ESPÍRITO.Por ser ESPÍRITO, DEUS existe numa dimensão invisível ao ser humano, pelomenos, enquanto este estiver na existência terrena e dotado de corpo físico.Todos nós conhecemos muitas pessoas, todas elas, dotadas de corpofísico, ou seja, composto de matéria concreta, palpável e visível, porisso, à primeira vista, talvez seja difícil ao ser humano, crer naexistência de um ser pessoal que não tenha corpo.Porém, também o homem após a morte física continua existindo sem corpofísico, já que, o corpo físico do ser humano, se torna pó, Gên¨3:19;Ecle¨12:7.Compreendendo esta realidade, não é tão difícil aceitar a verdade deque DEUS, ainda que, sendo ESPÍRITO e sem corpo físico, é pessoa.Pessoa é todo o ser que tem, pelo menos três características, quais sejam:01, INTELIGÊNCIA.02, AFEIÇÃO.03, VONTADE.Estas três características, por sua vez, se expressam através devários poderes, quais sejam:01, PODER DE PENSAR.



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02, PODER DE SENTIR.03, PODER DE QUERER.04, PODER DE PENSAR EM SI MESMO.05, PODER DE DIRIGIR-SE A SI MESMO.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS.8.Nos estudos sobre a DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO, DO HOMEM EACERCA DO diabo, entramos nos detalhes destes itens.Pelos textos lidos, no início deste item, está claramente provado queDEUS é, com toda a certeza, um ser pessoal.Não há qualquer dificuldade para verificarmos que quando DEUS secomunica com o ser humano, ao referir-se a si mesmo, sempre usa opronome pessoal da primeira pessoa do singular como qualquer pessoahumana, Gên¨17:1, 26:24; Lev¨22:33, 23:22; Deut¨5:6; Juí¨6:8-10;1ºSam¨10:18; Is¨41:17; Jer¨7:23; Ez¨20:19, etc.Por outro lado, quando o homem se dirige a DEUS também o trata comopessoa, Gên¨3:9-10, 16:13; Êx¨32:11, etc.Ao referir-se a DEUS, o homem também o trata como pessoa, Êx¨15:2,23:25; Josué¨7:19; Sof¨3:17, etc.Nos três casos alistamos, apenas, alguns exemplos com pronomes retos,porém, há, também, os oblíquos e os ocultos.II, 1, C, A APARÊNCIA DE DEUS.Terá o homem subsídios ou condições, suficientes, para conceber edeterminar qual seja a forma ou a aparência de DEUS¨?A BÍBLIA SAGRADA, em muitas de suas passagens, ao referir-se a DEUSatribui-lhe muitas partes, ou órgãos, que fazem parte do corpo humano,as quais aparentemente, também, fazem parte da natureza DIVINA.Vejamos:01, Coração do SENHOR, Gên¨8:21.02, Braço de DEUS, Êx¨6:6.03, Destra e narinas do SENHOR, Êx¨15:6-8¨(8).04, Dedo de DEUS, Êx¨31:18.05, Face, mão e costas do SENHOR, Êx¨33:20-23.06, Ouvidos do SENHOR, Núm¨11:1.07, Boca do SENHOR, Deut¨8:3.08, Olhos do SENHOR, Deut¨11:12.09, Pés do SENHOR, 2ºSam¨22:10.10, Cabeça do SENHOR, Sal¨60:6-7¨(7).Poderá alguém afirmar: “Se Moisés viu o SENHOR pelas costas, como nosdeclara Êx¨33:23, DEUS tem forma de homem”¨!Além desta visão que Moisés teve de DEUS, há mais uma oportunidade em quealém de Moisés, também Arão, Nadabe, Abiú e mais setenta anciãos deIsrael viram a DEUS, é o que verificamos na narrativa de Êx¨24:9-11.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .9.Por isso, em conseqüência destes fatos há, não poucas, pessoas que,infelizmente, pensam que DEUS tem forma humana.Porém, vejamos o que o legislador israelita, Moisés, nos fala emDeut¨4:1-20¨(14-20).Os órgãos humanos atribuídos a DEUS estão colocados na BÍBLIASAGRADA em linguagem antropológica, a fim de que o ser humanopossa entender o poder, majestade e glória de DEUS.



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A verdade é que nem Moisés, o qual, a BÍBLIA SAGRADA diz que viuDEUS pelas costas, considerou a possibilidade de DEUS teraparência humana.Na verdade, o que houve foi uma Teofania ou uma Epifania.Teofania é, manifestação de Deus em algum lugar, acontecimento ou pessoa.Epifania é, Aparição ou manifestação divina.Por isso, Moisés proibiu o povo israelita e, por extensão, atodos os demais povos, a jamais compararem DEUS a qualquer coisaexistente, quer no céu, quer na Terra, quer debaixo da terra,quer na água debaixo da terra, Deut¨4:15-20.Outra dificuldade que se nos apresenta está em Gên¨1:26-27, ondese lê que DEUS fez o homem à sua imagem e semelhança, e emGên¨5:1, verificamos, novamente, que DEUS criou o homem à SUAsemelhança.À primeira vista, pode parecer que o homem tem sua imagem físicasemelhante a DEUS.Fato este que por sua vez pode levar o homem a pensar que Deus é,em sua aparência, semelhante ao homem.Porém, os conhecedores da língua hebraica, idioma da quasetotalidade do ANTIGO TESTAMENTO, incluindo as passagens citadas,ensinam que: “As palavras hebraicas TSELEM e DEMUT, traduzidaspor imagem e semelhança, não se referem ao aspecto físico”.Este fato concorda, perfeitamente, com João¨4:24 e 2ªCor¨3:17,passagens que nos mostram claramente que: “DEUS É ESPÍRITO”.Porque DEUS É ESPÍRITO é invisível ao ser humano, pelo menos,enquanto este estiver no seu corpo corruptível e mortal,Col¨1:15; 1ªTim¨1:17, vejamos ainda Luc¨24:39.Para terminar este assunto, vejamos João¨1:18; 1ªTim¨1:17, 6:16;1ªJoão¨4:12, passagens estas que nos afirmam que DEUS nunca foivisto por homem algum, porque é invisível e imortal.Portanto, para nosso bem-estar espiritual, jamais atribuamos aDEUS qualquer tipo de imagem, ou semelhança com qualquer coisamaterial, At¨17:29.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .10.II, 2, O CARÁTER DE DEUS.DEUS É PERFEITAMENTE BOM.Várias passagens BÍBLICAS atestam a perfeita bondade de DEUS,1ºCrô¨16:34; 2ºCrô¨5:13, 7:3, 30:18-19; Esd¨3:11; Sal¨25:8, 34:8,52:8-9, 54:6, 73:1, 86:5, 100:5, 106:1, 107:1, 118:1-5, 29, 119:68,135:3, 136:1-26; Jer¨33:11; Lam¨3:25; Naum¨1:7; Mar¨10:18;Luc¨18:18-19; 1ªPed¨2:3.II, 3, RELAÇÃO DE DEUS COM O UNIVERSO.DEUS se relaciona com o universo e com tudo o que nele há, numarelação de total e irrestrita superioridade.Tal relação de superioridade é comprovada em três aspectos:A, DEUS É CRIADOR DE TUDO O QUE HÁ.B, DEUS É SUSTENTADOR DE TUDO O QUE HÁ.C, DEUS É DIRIGENTE DE TUDO O QUE HÁ.II, 3, A, DEUS É O CRIADOR DE TUDO O QUE HÁ.Várias passagens BÍBLICAS afirmam que DEUS é criador de tudo o que há,Gên¨1:1, 11-12, 21, 27, 2:3, 5:1-2, 6:7; Deut¨4:32; Neem¨9:6;



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Ecle¨11:5; Is¨42:5, 43:7, 44:24, 45:7, 51:13, 65:17; Jer¨10:12, 16,51:15, 19; João¨1:3-4; Rom¨11:36; Ef¨3:9; Col¨1:16; Heb¨3:4, 11:3;Apoc¨4:11, 10:6.II, 3, B, DEUS É O SUSTENTADOR DE TUDO O QUE HÁ.DEUS sustenta tudo o que há, não só na Terra, mas em todo o universo,Deut¨8:3-16; Col¨1:17; Heb¨1:3, o último, versículo é referente a JESUSCRISTO, porém, JESUS CRISTO é DEUS, como podemos verificar emJoão¨1:1-14; 1ªJoão¨5:20.II, 3, C, DEUS É DIRIGENTE DE TUDO O QUE HÁ.As próximas passagens BÍBLICAS atestam que DEUS dirige tudo o que há,Sal¨45:6, 66:7, 145:13; Lam¨5:19; Dan¨4:3.II, 4, OS MOTIVOS DE DEUS PARA COM TUDO O QUE FOI CRIADO.A vinda de JESUS CRISTO à Terra para dar a SALVAÇÃO ETERNA ao ser humano,mostra claramente qual é o motivo de DEUS em relação à criação,principalmente em relação ao ser humano, João¨3:16; Rom¨5:8.Estas passagens mostram que DEUS se relaciona com o ser humano emamor, não poderia ser de outra forma, porque DEUS É AMOR,1ªJoão¨4:7-21.Porém, sobram motivos para crermos que DEUS se relaciona com tudo oque criou com santo amor.III, A EXISTÊNCIA DE DEUS.Com certeza, DEUS é um ser provável, ou seja, é possível ao homemprovar a existência de DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .11.DEUS, na pessoa DIVINA do ESPÍRITO SANTO, ao inspirar o escritor SACROdo livro de Gênesis, não se preocupou em provar por A mais B a suaexistência, apenas fez uma simples e breve declaração, porém, dotadade uma convicção tão certa e indubitável que é impossível derrubá-la.Vejamos a transcrição da declaração do primeiro versículo doprimeiro livro da BÍBLIA SAGRADA, Gên¨1:1: “No princípio criou DEUSos céus e a Terra”.Sendo DEUS um ser provável, é possível provar sua existência, não só apartir desta declaração BÍBLICA, mas também, a partir de algumasoutras evidências, como verificaremos a seguir.III, 1, PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS.Estudaremos algumas provas da existência de DEUS, as quais, hão deestar de acordo com a definição de DEUS, estudada anteriormente.Não iremos, portanto, provar a existência de um DEUS qualquer, porém,O DEUS revelado na BÍBLIA SAGRADA.Para muitas pessoas, provar a existência de DEUS, é coisa desnecessária,porque se DEUS existe, sua existência deve ser patente e indubitável.Porém, façamos uma simples analogia, tomando como base um ser humanodesprovido do formidável sentido da visão.A pessoa sem o sentido da visão desconhece, completamente, a luz.Quem vê, prova que a luz existe, mas quem não vê, há de ter uma enormedose de boa vontade para aceitar a realidade de uma coisa que não podeser constatada por ele.Por isso, a aceitação das provas da existência de DEUS dependem, emuito, da pessoa que as escuta, já que, cada um é livre para crer eaceitar ou não aquilo que ouve.Entretanto, DEUS existe e é possível provar sua existência, em, pelo



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menos cinco aspectos.A, PELO UNIVERSO.B, PELA HISTÓRIA UNIVERSAL.C, PELAS PERCEPÇÕES HUMANAS.D, PELA FÉ.E, PELA EXPERIÊNCIA CRISTÃ.Vejamos cada uma em particular.III, 1, A, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DO UNIVERSO.Para a existência do universo, há apenas duas alternativas possíveis:a, PRIMEIRA ALTERNATIVA.O universo é produto de uma criação, evolução e direção próprias.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .12.b, SEGUNDA ALTERNATIVA.O universo foi criado, é sustentado e dirigido por um ser inteligentee onipotente.Se a primeira opção for provada, o universo estará impossibilitado denos apresentar qualquer prova da existência de DEUS.Porém, se a primeira opção não puder ser provada, há razões suficientespara procurarmos no universo provas da existência de um ser, totalmente,poderoso e inteligente, para o qual nos renderemos em reconhecimento dasua total capacidade para CRIAR, SUSTENTAR E DIRIGIR TUDO O QUE HÁ.III, 1, A, a, PRIMEIRA ALTERNATIVA PARA A EXISTÊNCIA DO UNIVERSO.O UNIVERSO COMO PRODUTO DE UMA CRIAÇÃO, EVOLUÇÃO E DIREÇÃO PRÓPRIAS.A ciência concluiu que há noventa e dois elementos na natureza (hoje hámais, porém, além dos noventa e dois, são todos artificiais), os quais,combinados na imensidão das possibilidades e em variadas quantidades,possibilitam a existência de tudo o que há, no mundo físico.Imaginemos os noventa e dois elementos coexistindo irracionalmente.Apesar da sua irracionalidade, combinaram-se entre si, e construíram(para não multiplicar a, possível, confusão da nossa mente pensando nouniverso) o planeta Terra, com todos os materiais que o constitui.Além das matérias do planeta Terra, esses noventa e dois elementos,irracionais, da natureza, também criaram os seres vivos, quais sejam, asplantas de toda a espécie, os animais de toda a espécie e o ser humano.Notemos que, se aceitarmos esta primeira possibilidade da existência douniverso, somos forçados a aceitar que esses noventa e dois elementosirracionais, tiveram a capacidade de produzir (no caso do ser humano)um ser inteligente, afeiçoado e voluntarioso, que tem os poderes depensar, sentir, querer, consciência própria e direção própria.Aceitar esta hipótese é aceitar:01, Que DEUS, O CRIADOR, não existe (ateísmo).02, Que os noventa e dois elementos primários são eternos e criadorespor acaso.03, Que o ser humano (sem contar com tudo o que mais existe, apenas naTerra) foi criado pelo acaso, ou seja, é um produto ocasionado pelajunção indiscriminada desses noventa e dois elementos primários,brutos, ignorantes e impensantes.04, Que a coisa criada (pelo menos, no caso do ser humano) éinfinitamente superior ao que a criou.III, 1, A, b, SEGUNDA ALTERNATIVA PARA A EXISTÊNCIA DO UNIVERSO.O UNIVERSO FOI CRIADO, É SUSTENTADO E DIRIGIDO POR UM SER INTELIGENTE



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E ONIPOTENTE (DEUS).DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .13.Olhemos o universo como algo que passou a existir como resultado daobra do Criador, DEUS, Gên¨1:1; Is¨44:24, 45:7.Admitir que a matéria (os noventa e dois elementos primários) começou aexistir, é admitir que foi produzida por algo ou alguém que já existia.Em virtude disso, a matéria é efeito, não causa.Na relação causa efeito, há um aspecto importante a considerar, qual seja:Nem tudo o que a causa tem é encontrado no efeito.Porém, tudo o que é encontrado no efeito, a causa, também, possui.Por isso, a causa é sempre superior ao efeito.Lembramos que na primeira alternativa (pelo menos em relação ao serhumano) acontece o contrário, ou seja, o efeito é maior que a causa.O universo, com sua imensidão e harmonia, as quais, ultrapassam anossa finita compreensão, demonstram a grandiosidade do poder,conhecimento, presença e harmonia do CRIADOR.Portanto, sem entrarmos em mais detalhes, com toda a certeza:O UNIVERSO PROVA A EXISTÊNCIA DE DEUS.III, 1, B, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DA HISTÓRIA UNIVERSAL.É bem verdade que a idéia correta de DEUS foi perdida na maioriadas civilizações mundiais, porém, é importante notar que a idéia deDEUS sempre esteve, e está presente, onde quer que o ser humanoseja encontrado.DEUS mandou destruir os povos da Terra prometida, em virtude da suareligiosidade não estar de acordo com a verdade, Êx¨23:23-25.Porém, não há dúvida que tais povos, ainda que erradamente, tentavamatender aos anseios da alma, através da comunhão com DEUS.O povo egípcio, não adorava o DEUS verdadeiro, porém, a história mostraque o serviço da vida religiosa dos egípcios gastava muito mais,recursos financeiros, do que as necessidades da vida cotidiana do povo.A esfinge e as pirâmides egípcias estão aí como, grandiosos,monumentos à religiosidade daquele povo, ou seja, à sua pretensão,ainda que errada de servir ou chegar a DEUS.A arqueologia tem encontrado muitas provas da crença (ainda que deforma errada) do povo babilônico em DEUS.Quanto ao povo israelita, há um fato altamente relevante, qual seja, ahistória de Israel jamais poderá ser explicada ou entendida, se adissociarmos da ligação que este povo tinha com DEUS.Levando em consideração todos estes fatos, e muitos outros, que fogem umpouco ao nível básico desta matéria, é impossível que DEUS não exista.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .www.pastorgilsondeoliveira.com 14.O maior monumento da prova da existência de DEUS, através da históriauniversal, preservado entre a humanidade, é a BÍBLIA SAGRADA, a qual,ao longo dos tempos tem modelado e mudado, sempre para melhor, anatureza de inúmeras e inúmeras pessoas, Prov¨30:5; Luc¨11:28;João¨5:24; 1ªCor¨1:18; 2ªTim¨3:16.Não há dúvida:A HISTÓRIA UNIVERSAL PROVA A EXISTÊNCIA DE DEUS.III, 1, C, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DAS PERCEPÇÕES HUMANAS.As percepções humanas acontecem em, pelo menos, três áreas:



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01, PERCEPÇÕES DO MUNDO OBJETIVO.02, PERCEPÇÕES DO MUNDO SUBJETIVO.03, PERCEPÇÕES DO MUNDO ESPIRITUAL (TAMBÉM, OBJETIVO).Para que haja uma percepção é necessário que haja algo a perceber.Ninguém percebe o que não existe.Pensemos numa coisa que não existe¨!Como foi tal pensamento¨?As percepções do mundo objetivo e as do mundo subjetivo, ninguémcoloca dúvida, já que aquelas todos podem ver, estas todos sentem.As percepções do mundo espiritual são mais difíceis de provar, vistoque estas poderão acontecer em níveis e aspectos diferentes de pessoapara pessoa.Vejamos o que nos diz o autor do Salmo¨42:1-2, “Assim como o cervobrama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, óDEUS! a minha alma tem sede de DEUS, do DEUS vivo”. Vejamos tambémDavi, Sal¨63:1 “A minha alma tem sede de ti”.É verdade que os salmistas fazem parte do povo de DEUS.Porém, em virtude da realidade do ser humano ter percepções do mundoespiritual, é que são formadas tantas e tantas religiões pelo mundoafora, as quais já foram, rapidamente, consideradas no item anterior.Assim sendo:AS PERCEPÇÕES HUMANAS PROVAM A EXISTÊNCIA DE DEUS.III, 1, D, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DA FÉ.Fé é confiança, porém, a fé é mais precisa e preciosa, se a tivermoscomo certeza.Nos relacionamentos humanos, a fé que depositamos em alguém, ou emalguma coisa, pode falhar.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .15.Quando alguém crê numa promessa BÍBLICA, mas interpretada ou entendidaincorretamente, também, poderá ficar desiludido, contudo, taldesilusão não é causada por falha de DEUS ou da BÍBLIA SAGRADA, mas dequem a entendeu, interpretou, creu e a ensinou, erradamente,2ªPed¨2:1-22¨(1-3), 3:15-16.Porém, quando depositamos nossa fé em DEUS, baseados em suas revelaçõesregistradas na BÍBLIA SAGRADA, jamais seremos enganados ou iludidos, emqualquer tempo, lugar ou situação, Sal¨37:28; 2ªCor¨4:8-9; Heb¨13:5.Quando uma pessoa aceita a JESUS CRISTO como SEU ÚNICO E SUFICIENTESALVADOR, ou seja, passa a ser filha de DEUS, João¨1:12, é criado umelo inquebrável e interminável entre DEUS e essa pessoa, de tal formaque, JESUS CRISTO a segura na sua mão, a tal ponto que, aconteça o queacontecer, jamais a lançará fora, João¨6:37-40, nem, de forma alguma,permitirá que quem quer que seja a arrebate da sua mão, João¨10:27-30.Esta obra de JESUS CRISTO opera no coração do salvo uma certezaindestrutível, inquebrantável e interminável de forma que o mesmojamais se arrependerá de ter aceitado a JESUS CRISTO como seu único esuficiente SALVADOR, 2ªCor¨7:10.Para completar vejamos Heb¨11:6.Este versículo nos mostra que, não havendo a FÉ CRISTÃ, é impossívelagradar a DEUS.Com absoluta certeza:A VERDADEIRA FÉ CRISTÃ PROVA A EXISTÊNCIA DE DEUS.



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III, 1, E, PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DA EXPERIÊNCIA CRISTÃ.Já convertido, ou seja, já regenerado, 2ªCor¨5:17; Tito¨3:5, etransformado em filho de DEUS, João¨1:12, o crente passa a terexperiências da ação de DEUS em sua vida cotidiana, as quais jamaisexperimentaria caso não houvesse a conversão genuína.Tais experiências, não significam, taxativamente, que haverá, pleno,sucesso intelectual, físico, social, econômico ou financeiro, etc, masque, principalmente e acima de tudo, haverá submissão à soberana vontadede DEUS, o apóstolo Paulo é um exemplo disto, 2ªCor¨4:8-18;Filip¨4:10-13.Estêvão, também, sofrendo o apedrejamento que o levou à morte, teveuma formidável experiência CRISTÃ com DEUS, At¨6:8-7:60¨(7:54-60).E assim cada crente em JESUS CRISTO tem as suas experiênciasformidáveis e inesquecíveis com DEUS, as quais provam, ainda que nãopara os incrédulos, mas, principalmente e acima de tudo, ao menos parasi, que DEUS existe, o qual, é muito real em sua vidas.AS EXPERIÊNCIAS DE TODOS OS FILHOS DE DEUS, COM O PAI CELESTIAL,ABSOLUTAMENTE, COMPROVAM A EXISTÊNCIA DE DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .www.pastorgilsondeoliveira.com 16.III, 2, A ETERNIDADE DE DEUS.Vimos acima algumas provas da existência de DEUS.Porém, a existência de DEUS é, um tanto quanto, diferente de todas asdemais coisas e seres existentes no universo.Como já vimos, DEUS é criador de todas as coisas, quer sejam visíveisou invisíveis, Col¨1:16.Uma pergunta, aparentemente, lógica pode aflorar à nossa mente, ouchegar aos nossos ouvidos, qual seja: Quem criou DEUS¨?A resposta pode parecer absurda mas a BÍBLIA SAGRADA nos diz que DEUSé eterno, Gên¨21:33; Deut¨33:27; Is¨40:28; Jer¨10:10.Por ser eterno, DEUS não foi criado.Por ser eterno, DEUS não teve início nem terá fim, Sal¨90:2, 93:2;Is¨57:15; Hab¨1:12, 3:6.Vejamos algumas passagens no livro de Apocalipse que nos esclarecemcorretamente acerca da eternidade de DEUS, Apoc¨1:8, 21:6, 22:13.Somente o eterno DEUS pode declarar-se como ALFA E ÔMEGA,PRINCÍPIO E FIM.Para termos uma idéia de princípio e fim sem que haja uma demarcação,olhemos um anel.Quem tiver coragem, determine onde está o começo e onde está o final do anel.Nós não temos essa coragem.Assim é DEUS, é eterno, sempre existiu e sempre há de existir; jamaisteve começo e jamais terá fim.IV, ATRIBUTOS DE DEUS.Os atributos de uma pessoa são o conjunto de suas características ouqualidades especiais, as quais as distinguem de todas as demais pessoas.Os atributos de DEUS são o conjunto das suas características ou qualidades,as quais podem ser descortinadas ao longo das páginas da BÍBLIA SAGRADA.Os atributos DIVINOS mais conhecidos estão divididos em duas classes,quais sejam:1, ATRIBUTOS NATURAIS.2, ATRIBUTOS MORAIS.



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Vejamos, cada um em separado.NÃO HÁCOMODISTINGUIRO INICIONEM OFINALDOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .17.IV, 1, ATRIBUTOS NATURAIS DE DEUS.Os atributas naturais de DEUS são inerentes apenas, e tão somente, aDEUS, ou seja, são atributos que só DEUS e ninguém ou nada mais os possui.Os atributas naturais de DEUS, referem-se à sua natureza e mostramcomo Deus é.Os atributos naturais de DEUS são:A, ONIPRESENÇA.B, ONISCIÊNCIA.C, ONIPOTÊNCIA.D, UNIDADE.E, INFINIDADE.F, IMUTABILIDADE.Vejamos cada um em particular.IV, 1, A, ONIPRESENÇA.A onipresença de DEUS é a capacidade que só DEUS possui, qual seja, ade poder estar em todos os lugares, ao mesmo tempo, Deut¨4:39;Sal¨139:3-16; Prov¨15:3; Is¨66:1; Jer¨23:23-24.01, Porém, DEUS não é matéria, não está na matéria, nem a matéria éDEUS, porque DEUS é ESPÍRITO, João¨4:24; 2ªCor¨3:17.02, Se DEUS fosse matéria, estivesse na matéria, ou se a matéria fosseDEUS, teríamos que aceitar o (absurdo) panteísmo como verdadeiro.03, DEUS também, não tem necessidade de encher o universo com asua presença.Vejamos Gên¨3:8; Is¨57:15; Jer¨23:23-24, por estes versículos, podemosverificar que a onipresença de DEUS não é, nem está, limitada pelotempo nem pelo espaço, mas que onde houver necessidade da suapresença, lá está DEUS em ação.04, Por isso, DEUS é, simultaneamente, imanente e transcendente.Transcendência significa:01, Qualidade ou estado de transcendente.02, Em Religião, o conjunto de atributos do Criador que lhe ressaltama superioridade em relação à criatura.Transcendente entre outros, tem este significado:01, Que transcende; muito elevado; superior, sublime, excelso.Por isso, DEUS é infinitamente superior a nós, ou seja, está muitoacima e além de nós, em essência, poder e majestade.Imanência significa:01, Qualidade de imanente.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .18.Imanente significa:01, Que existe sempre em um dado objeto e inseparável dele.Mas, a imanência de DEUS não se restringe apenas a esta definição de Aurélio.



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DEUS não está em nenhuma matéria, muito menos na nossa, além disso, anossa matéria também não é DEUS.Contudo, DEUS age junto de nós e em nós.Pela capacidade de DEUS ser, ao mesmo tempo, transcendente e imanente,tem a possibilidade de agir a distâncias astronômicas, sem que essa açãolongínqua o impeça de agir particular e concomitantemente em cada um ouem todos nós.Vejamos novamente Is¨57:15; Jer¨23:23-24, para gravarmos o realconceito da transcendência e da imanência de DEUS.01, A transcendência pura é deísmo, o qual ensina que, haveria um DEUSdistante e por isso, inalcançável, ou seja, fora do alcance do homem.02, A imanência pura é panteísmo, o qual ensina que, DEUS está emtudo, é tudo e tudo é DEUS.03, Por isso, a transcendência de DEUS destrói o panteísmo puro e asua imanência destrói o deísmo puro.Graças a DEUS porque podemos desfrutar desta gloriosa capacidade DIVINA.IV, 1, B, ONISCIÊNCIA.A onisciência de DEUS é a capacidade que só DEUS tem, qual seja, acapacidade de saber tudo, quanto ao passado, presente e futuro,1ºReis¨8:39; Sal¨139:1-4; Mat¨6:8; Heb¨4:13; 1ªJoão¨3:20.IV, 1, C, ONIPOTÊNCIA.A onipotência de DEUS é a capacidade que só DEUS possui, qual seja, acapacidade de ter todo o poder (DEUS é Todo-Poderoso), Gên¨17:1;Is¨43:13, 45:7; Sal¨68:14, 91:1; Ez¨1:24; Mat¨19:26; Mar¨14:36;Luc¨1:37; Apoc¨21:22.IV, 1, C, a, ONIPOTÊNCIA MORAL.A onipotência moral de DEUS é a capacidade que só DEUS possui, qualseja, a capacidade de jamais pecar.DEUS não é, nem tentado pelo mal, Tiago¨1:13.Se DEUS cometesse pecado, não seria DEUS.É importante notar que, a ONIPOTÊNCIA de DEUS está sempre voltada parao bem, jamais para o mal, não poderia ser diferente, porque a suabenignidade dura para sempre, Sal¨136:1-26, não poderia ser diferente,visto que DEUS é amor, 1ªJoão¨4:8.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .19.IV, 1, D, UNIDADE.A onipresença, onisciência e onipotência de DEUS nos dão a idéia realda sua unidade.Na sua onipresença, temos a presença de DEUS onde quer que seja.Na sua onisciência, temos o conhecimento total de DEUS acerca de tudo.Na sua onipotência, temos o poder ilimitado DEUS.Somados aos atributos morais que serão estudados daqui a pouco, vemos que.Na sua santidade, temos que, em DEUS não há nada que não seja santo.Na sua justiça, temos que, em DEUS não há nada injusto.No seu amor, temos que, em DEUS não há nada que não seja amor.Com todos os seus atributos, DEUS age uniformemente, de tal forma que,quando no uso de qualquer um de seus atributos, não há neutralização,diminuição ou contradição alguma com todos os demais.A UNIDADE DE DEUS É SEM PARALELO.IV, 1, E, INFINIDADE.A infinidade de DEUS é sua qualidade de ser infinito em:



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01, SUA PRESENÇA (ONIPRESENÇA).02, SEU CONHECIMENTO (ONISCIÊNCIA).03, SEU PODER (ONIPOTÊNCIA).04, SUA SANTIDADE.05, SUA JUSTIÇA.06, SEU AMOR.Não há, a mais remota, possibilidade de qualquer atributo de DEUSchegar ao fim.IV, 1, F, IMUTABILIDADE.Imutabilidade é a capacidade que só DEUS tem, qual seja, a capacidadede jamais mudar os seus propósitos, Sal¨33:11, 102:27; Rom¨11:29;Heb¨13:8; Tiago¨1:17.Além disso, a lógica nos leva a crer que, com certeza, DEUS jamais deixaráde ser onipresente, onisciente, onipotente, santidade, justiça nem amor.Há várias passagens BÍBLICAS que, em virtude de se referirem a arrependimentode DEUS, aparentemente, contradizem a IMUTABILIDADE DE DEUS, Gên¨6:6-7;Êx¨32:14; 1ºSam¨15:11, 35; 2ºSam¨24:16; Sal¨135:14; Jer¨15:6, 18:8, 10, 26:3,13, 19; 42:10; Ez¨24:14; Joel¨2:13; Amós¨7:3, 6; Jonas¨3:9-10, 4:2; Zac¨8:14.Porém, o arrependimento de DEUS é diferente do arrependimento humano.Quando o homem se arrepende de alguma coisa é porque muda seu modo depensar por haver feito algo que não devia ter feito.Depois dessa sua mudança, muda seu modo de agir.Já o arrependimento de DEUS acontece apenas no modo de agir.Isto em virtude de DEUS ser, totalmente, justo, por isso, não faz nadaerrado que necessite de arrependimento semelhante ao do ser humano.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .20.IV, 2, ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS.Atributos morais, também são encontrados no ser humano, porém, só DEUS ospossui, no mais alto grau, ou seja, num grau inatingível e insuperável.Os atributos morais de DEUS mostram seu modo de agir.Os atributos morais de DEUS são:A, SANTIDADE.B, JUSTIÇA (RETIDÃO).C, AMOR.Vejamos cada um em separado.IV, 2, A, SANTIDADE.A santidade de DEUS é a capacidade que só DEUS tem, qual seja, acapacidade de ser totalmente SANTO, Lev¨11:44-45, 19:2; 1ªPed¨1:16.DEUS é santíssimo, Is¨6:1-3; Apoc¨4:8.DEUS não peca, João¨8:46; 2ªCor¨5:20-21.DEUS não é tentado pelo mal, Tiago¨1:13.IV, 2, B, JUSTIÇA, (RETIDÃO).A justiça de DEUS é a capacidade que só DEUS tem, qual seja, ser totalmentejusto (reto), 2ºCrô¨12:6; Sal¨9:8, 50:6, 119:142; Jer¨33:16; Rom¨1:17.01, DEUS é sem injustiça, Deut¨32:4.02, DEUS é juiz justo, Sal¨7:11; Jer¨11:20.03, DEUS julga o mundo com justiça e os povos com retidão, Sal¨9:8.04, DEUS tem a sua justiça muito alta, Sal¨71:19.05, DEUS tem seu trono baseado na justiça e no juízo, Sal¨89:14, 97:2.06, DEUS não é injusto, Sal¨92:15; Rom¨9:14; Heb¨6:10.07, DEUS julga o mundo com justiça e o povo com eqüidade, Sal¨98:9.



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08, DEUS ama o juízo e faz juízo e justiça, Sal¨99:4.09, DEUS é detentor de justiça eterna, Sal¨111:3, 119:142; Is¨51:6-8.10, DEUS é totalmente justo, Sal¨145:17.11, DEUS justo e SALVADOR não há além de mim, diz DEUS, Is¨45:21.12, DEUS faz seu julgamento segundo a verdade, Rom¨2:2.13, DEUS, pela sua justiça, condena todo o pecado com a morte, Rom¨6:23.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .21.IV, 2, C, AMOR.O amor de DEUS é a capacidade que só DEUS tem, qual seja, a capacidadede ser totalmente amor, João¨3:16.Em Rom¨5:8 temos uma clara demonstração do amor de DEUS.DEUS é amor, 1ªJoão¨4:8,16.V, A SOBERANIA DE DEUS.Pela sua natureza, caráter, criação, relacionamento com o universo eatributos, concluímos, sem dificuldade, que a soberania de DEUS não écomo a soberania humana, mas extremamente superior, visto que, suaautoridade ultrapassa a tudo e a todos, pois não há nada, do que veioà existência, que não lhe esteja sujeito, quer seja no aspectomaterial e visível ao ser humano, quer no invisível e imaterial,1ºCrô¨29:11; 1ªPed¨3:22.V, 1, CARACTERÍSTICAS DA SOBERANIA DE DEUS.A soberania da DEUS tem basicamente duas características, as quais são:A, SOBERANIA UNIVERSAL.B, SOBERANIA ABSOLUTA, TOTAL E COMPLETA.Vejamos cada uma destas em separado.V, 1, A, A SOBERANIA UNIVERSAL DE DEUS.A soberania de DEUS se sobrepõe a todas as coisas que, em virtude dasua vontade, foram trazidas à existência.A soberania de DEUS abrange a totalidade da imensidão do universo, comsuas medidas astronômicas e com tudo o que este contém, Deut¨4:39;1ºCrô¨29:10-12; Sal¨103:19.V, 1, B, A SOBERANIA ABSOLUTA, TOTAL, COMPLETA E PERPÉTUA DEDEUS.Além de universal, a soberania de DEUS é absoluta, total, completa eperpétua, sobre tudo o que criou, Sal¨45:6, 103:19, 145:13; Dan¨4:1-3,34; Heb¨1:8; 2ªPed¨1:11.Não há, portanto, restrições ou limitações à soberania de DEUS.V, 2, A SOBERANIA DE DEUS EM RELAÇÃO AOS SERES MORAIS, INCLUSIVEO HOMEM; O LIVRE ARBÍTRIO.O homem junto com os anjos são os únicos seres criados por DEUSdotados de inteligência e moral, as quais, são exaltadas porque ambostêm o livre arbítrio, também dado por DEUS.Quanto ao livre arbítrio dos anjos, vejamos 2ªPed¨2:4; Judas¨6.Quanto ao homem, este usa o livre arbítrio, em virtude da suainteligência, a qual lhe dá condições de discernir e decidir a condutada sua vida entre o bem e o mal, Gên¨3:1-24.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .22.O soberano DEUS dotou o homem com esta capacidade e age, para com oser humano, de tal forma que não interfere arbitrariamente, nasdecisões que o mesmo toma durante a sua vida.



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Contudo, DEUS exerce a sua soberania sobre o homem, ainda que, de ummodo, um tanto quanto, diferente da soberania exercida sobre os demaisseres e materiais do universo.Por ocasião da queda de Adão e Eva no pecado, Gên¨3:1-24, o homemmorreu espiritualmente em conseqüência da desobediência destes ao,simples, conselho de DEUS, Gên¨2:16-17.Tal desobediência foi provocada pela tentação diabólica, entretanto,foi levada a efeito, porque o ser humano colocou o seu livre arbítrioem ação e usou-o mal.Esta morte espiritual foi uma catástrofe para a humanidade, visto que,separou o homem de DEUS e atingiu a totalidade dos descendentes deAdão e Eva, Rom¨3:23, 5:12.A união entre o homem e DEUS, perdida por ocasião da queda dos nossosprimeiros pais, jamais poderia ser recuperada, apenas e tão-somente,pela ação e esforço do ser humano.Porém, compadecido do lamentável estado do ser humano, o soberano DEUStoma a gloriosa iniciativa de tirá-lo do seu estado de perdição.Esta iniciativa é levada a efeito em duas etapas, quais sejam:01, A proibição do homem comer da árvore da vida, para que não comessee vivesse eternamente em estado de perdição, ou seja, separado deDEUS, Gên¨3:22-24.Em Apoc¨22:1-2 podemos descobrir a árvore da vida, regada com as águasdo rio que sai do trono de DEUS e do CORDEIRO, a qual está reservada atodos os filhos de DEUS.02, A providencia de DEUS em enviar a pessoa DIVINA DO SEU FILHO, OSENHOR E SALVADOR, JESUS CRISTO, João¨3:16-18.Aliás, JESUS CRISTO é o próprio DEUS que encarnou, que se fezhomem, João¨1:14, para concretizar a obra da SALVAÇÃO ETERNA,João¨3:16-18, ou seja, proporcionar ao ser humano a possibilidadede recuperar a vida espiritual perdida por ocasião da queda nopecado, Gên¨3:1-24.Desta forma, a soberania de DEUS é exercida e manifestada sobre o serhumano, porque, por um ato de sua estrita vontade e autoria dáoportunidade ao homem de recuperar o que havia perdido, ou seja a VIDAETERNA, Mat¨18:11; Luc¨19:10.Portanto, com relação à SALVAÇÃO ETERNA do homem, a soberania de DEUSé exercida, porque; É DEUS, quem toma a iniciativa de salvar o homem,bem como, quem realiza a obra da SALVAÇÃO ETERNA, João¨3:16-18.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .23.VI, DEUS E O MAL.Como já vimos, DEUS é criador de tudo, Is¨44:24, inclusive do mal, Is¨45:7.Já no Éden estava a árvore do conhecimento do bem e do mal, Gên¨2:9.Segundo Aurélio, entre outros significados, mal significa:01, Aquilo que é nocivo, prejudicial, mau; aquilo que prejudica ou fere.02, Aquilo que se opõe ao bem, à virtude, à probidade, à honra.Alguém poderá afirmar: Se DEUS criou o mal é porque não é bom comoafirmam que é.Porém, isso é uma inverdade, porque a existência do mal não é problema.O problema é o uso do mal.Uma droga mortífera só mata quem a usa de forma, fatalmente, inconveniente.No que concerne ao ser humano, este só viu a força do mal após a



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desobediência, Gên¨3:1-7, à ordem que DEUS havia dado, Gên¨2:15-17.Cremos que, se Adão não houvesse desobedecido a DEUS, no momento certochegaria o tempo em que teria o conhecimento correto do bem e do mal,de tal forma que tal conhecimento ser-lhe-ia muito útil.Quase sempre, o que acontece antes da hora certa é mau, só um exemplo,a rosa é uma linda flor, porém, se alguém forçá-la a abrir-se enquantoé botão, trará danos fatais ao que seria uma bela e perfumada rosa.Assim sendo, o que prejudicou o ser humano, não foi a existência domal que havia sido criado, soberanamente, por DEUS.O que prejudicou Adão foi seu abuso em usar aquilo que DEUS criara masque, por uma ordem sua, estava vedado ao uso.Em termos humanos, o mal é relativo, porque, muitas vezes o que é um malpara uma certa pessoa, pode ser um bem para outro alguém, novamente,apenas um exemplo, a doença é um mal para o enfermo, porém, para omédico, o fabricante de remédios e seus funcionários, farmácia e seusfuncionários é um bem, já que, estes vivem em virtude das enfermidades.VII, ALGUNS NOMES DE DEUS, NA BÍBLIA SAGRADA.Nas páginas da BÍBLIA SAGRADA (nas línguas originais) nos deparamoscom vários nomes pelos quais DEUS é conhecido.É bom saber que no Antigo Testamento os nomes próprios, costumamdescrever o caráter da pessoa que os possui.Os nomes atribuídos a DEUS também têm esta característica.Vejamos alguns nomes, usados na BÍBLIA SAGRADA, atribuídos a DEUS:1, EL.Talvez seja o nome mais antigo e geral dado a DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .24.Este nome, também era usado para deuses pagãos.Este nome, dá a idéia de, “aquele que vai adiante, começa, ou seja,cria as coisas”.Dá também a idéia de, o forte, o poderoso.Partindo desse nome simples, temos algumas composições, vejamos.1, A, ELOAH.Este nome, é singular e significa, aquele a quem pertence todo opoder; o plural de ELOAH é ELOHIM.Na forma plural, é encontrado na BÍBLIA SAGRADA, cerca de 2.500 vezes.Este nome, é traduzido por DEUS.1, B, EL SHADDAY.Este nome, significa: DEUS ONIPOTENTE, ou seja, TODO PODEROSO, Gên¨17:1.1, C, EL EYON.O DEUS ALTÍSSIMO, Gên¨14:19.1, D, EL OLAM.O DEUS ETERNO, Gên¨21:33.2, JAVÉ OU JEOVÁ.Aparece mais de 6.000 vezes no ANTIGO TESTAMENTO.Era o nome mais dado a DEUS e apenas a DEUS, o SANTO de ISRAEL.Este nome aparece nas nossas BÍBLIAS, ou seja, nas traduzidas emlíngua portuguesa, com as seguintes traduções:01, SENHOR.02, O DEUS ETERNO.03, EU SOU.A exemplo do nome El, também, o nome JEOVÁ pode ser composto,



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agregando-se a ele outros nomes, os quais atribuem a DEUS algorelativo à sua pessoa, como podemos ver a seguir.2, A, JEOVÁ JIRÉ.O SENHOR PROVERÁ, Gên¨22:14.2, B, JEOVÁ NISSI.O SENHOR É MINHA BANDEIRA, Êx¨17:15.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS .25.3, ADONAI.Este nome geralmente mostra DEUS, como grande ajudador em tempo denecessidade.Josué, deu o nome de ADONAI A DEUS, após a derrota do povo Israelitaem Ai, Josué¨7:9.4, KÚRIOS.Esta é uma palavra grega, equivalente à palavra hebraica ADONAI.Esta palavra é traduzida por SENHOR, com referência a JESUS CRISTO.Tanto ADONAI, no ANTIGO TESTAMENTO, como KÚRIOS, no NOVO TESTAMENTO,são palavras tidas como equivalentes a JEOVÁ.CONCLUSÃO.Finalizamos este estudo sobre DEUS.Reconhecemos a brevidade, entretanto, cremos que, mesmo sucinto, nosservirá de base para o fortalecimento da nossa fé, bem como, deparâmetro, para os demais estudos doutrinários ou sobre os maisvariados assuntos, quer sejam BÍBLICOS ou não, onde poderemos compararo pensamento e a fé das pessoas que nos rodeiam quando conoscoabordarem temas, tais como a majestade, poder, glória, santidade,amor, bondade de DEUS, SALVAÇÃO ETERNA, etc.DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS

26.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.03, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.Davis, John D.JUERP, 7a Edição, 1.980, Rio de Janeiro, RJ.04, DOUTRINAS 1.Novas Edições Líderes Evangélicos.1a Edição, 1.979, São Paulo, SP, Brasil.05, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.Langston, A. B.JUERP, 8a Edição, 1.986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.06, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a edição, 6a impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.07, O PENTATEUCO E SUA CONTEMPORANEIDADE.Coelho Filho, Isaltino Gomes.



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JUERP, 2.000, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

APOSTILA 031. DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADEAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 03I, TRINDADE, O QUE É¨? 03II, AS TRÊS PESSOAS DA TRINDADE E A COMPROVAÇÃO BÍBLICA DA SUA DIVINDADE. 04II, 1, A DIVINDADE DO PAI. 04II, 2, A DIVINDADE DO FILHO. 04II, 2, A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO. 04III, A DISTINÇÃO ENTRE AS TRÊS PESSOAS DA TRINDADE. 04III, 1, A DISTINÇÃO ENTRE O PAI E O FILHO. 04III, 2, A DISTINÇÃO ENTRE O PAI E O ESPÍRITO SANTO. 04III, 3, A DISTINÇÃO ENTRE O FILHO E O ESPÍRITO SANTO. 05IV, A TRIUNIDADE DE DEUS. 05V, A TRINDADE NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO. 05VI, PRINCIPAL MINISTÉRIO DE CADA PESSOA DA TRINDADE, RELATIVO À SALVAÇÃO ETERNA. 05VI, 1, O MINISTÉRIO DO PAI (DEUS) RELATIVO À SALVAÇÃO ETERNA. 05VI, 2, O MINISTÉRIO DO FILHO (JESUS CRISTO) RELATIVO À SALVAÇÃO ETERNA. 06VI, 3, O MINISTÉRIO DO ESPÍRITO SANTO RELATIVO À SALVAÇÃO ETERNA. 06VII, A TRINDADE EXEMPLIFICADA ESQUEMATICAMENTE. 06VIII, A TRINDADE COMPARADA À ÁGUA EM SEUS TRÊS ESTADOS. 08VIII, 1, A ÁGUA EM ESTADO SÓLIDO. 08VIII, 2, A ÁGUA EM ESTADO LÍQUIDO. 08VIII, 3, A ÁGUA EM ESTADO GASOSO. 08CONCLUSÃO. 09BIBLIOGRAFIA. 10DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE ..Teologia Grátis do Brasil.. 3.DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE.INTRODUÇÃO.Estudar, especificamente, sobre a DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE é, nadamais nada menos do que, estudar sobre o ser criador, sustentador, edirigente de todas as coisas, qual seja, DEUS.Porém, o estudo doutrinário da DIVINA TRINDADE, nos mostra a revelaçãode DEUS sobre o seu modo trino de existir, manifestar e agir.Estudemos, portanto, um pouco sobre o que a BÍBLIA SAGRADA nos ensinasobre a TRINDADE para enriquecermos o nosso conhecimento sobre ocausador e criador de todas as coisas, sendo, por isso,indubitavelmente, o mais importante ser do universo, qual seja, DEUS quese revela e manifesta ao ser humano através de três pessoas distintas.I, TRINDADE, O QUE É¨?O minidicionário Aurélio define a TRINDADE como:01, Na doutrina CRISTÃ, dogma da união de três pessoas distintas (oPai, o Filho e o ESPÍRITO SANTO) em um só DEUS: O mistério daSantíssima Trindade.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ nos diz:01, Referência à doutrina de que DEUS é um e que existe eternamente em



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três pessoas.Portanto, TRINDADE é o termo usado, no cristianismo, para definir amanifestação e ação de DEUS através de três pessoas distintas.TRINDADE é, por isso, a tríplice maneira de DEUS se revelar.Por mais que nos esforcemos e procuremos, em toda a BÍBLIA SAGRADA, apalavra TRINDADE, jamais será encontrada.Porém, tal constatação, não significa que a TRINDADE não existe, ou queseja invenção de alguma religião, denominação, igreja ou líderreligioso, em particular.Não há necessidade de fazermos muito esforço pessoal, para descobrirmosna BÍBLIA SAGRADA que DEUS existe, se manifesta e age de modo tríplice.O modo tríplice de DEUS existir, se manifestar e agir, aconteceatravés das três pessoas da DIVINA TRINDADE, quais sejam:01, A PESSOA DIVINA DO PAI.02, A PESSOA DIVINA DO FILHO.03, A PESSOA DIVINA DO ESPÍRITO SANTO.É necessário estarmos total e, incansavelmente, atentos para jamaisconfundirmos ou aceitarmos a mais remota insinuação ou a mínimapossibilidade de que:01, A PESSOA DO PAI SEJA UM DEUS.02, A PESSOA DO FILHO SEJA UM SEGUNDO DEUS.03, A PESSOA DO ESPÍRITO SANTO SEJA UM TERCEIRO DEUS.Isso porque, dentro do CRISTIANISMO, que está comprometido com averdade BÍBLICA, só há lugar para a aceitação da existência de um únicoDEUS, o qual é estudado na matéria DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS, e ainda queúnico, existe, se revela, manifesta e age como e em TRINDADE.DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE ..Teologia Grátis do Brasil.. 4.O termo TRINDADE é, portanto, sem qualquer sombra de dúvida, oresultado do estudo, criterioso e sistemático, da BÍBLIA SAGRADA acercade DEUS, a qual nos revela, claramente, a DIVINDADE das três pessoas.A primeira referência, clara, e insofismável sobre a TRINDADE,encontrada na BÍBLIA SAGRADA, está no NOVO TESTAMENTO, maisprecisamente, no EVANGELHO segundo Mateus¨28:19.Porém, já no ANTIGO TESTAMENTO, em Is¨48:16 a mesma é mencionada.Is¨48:16, Chegai-vos a mim, ouvi isto: Não falei em segredo desdeo princípio; desde o tempo em que aquilo se fez eu estava ali, eagora o Senhor DEUS me enviou a mim, e o seu Espírito.É verdade que na passagem BÍBLICA de Isaías a segunda pessoa daTRINDADE (a pessoa do FILHO) não está, claramente, explícita, porém,com certeza, não é necessário muito esforço para verificarmos que oFILHO está implícito.Quanto a este versículo há um problema, qual seja, nem todas as BÍBLIASdão esta mesma tradução, por isso, haverá irmãos que não concordarão comesta tradução, nem que o versículo é uma revelação da Trindade.II, AS TRÊS PESSOAS DA TRINDADE E A COMPROVAÇÃO BÍBLICA DA SUA DIVINDADE.É necessária a confirmação da revelação BÍBLICA acerca da realidadedas três pessoas da TRINDADE, assim como a DIVINDADE de cada uma, paranos firmarmos na gloriosa verdade da existência da TRINDADE.II, 1, A DIVINDADE DO PAI.O PAI é DEUS, João¨6:27; Rom¨15:6; 1ªCor¨8:6; 1ªPed¨1:2.



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II, 2, A DIVINDADE DO FILHO.O FILHO é DEUS, João¨1:1-3, 14, 20:28; Rom¨9:5; Col¨2:8-9; Heb¨1:1-12;2ªPed¨1:1; 1ªJoão¨5:20.II, 2, A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO.O ESPÍRITO SANTO é DEUS, At¨5:1-10, 21:11 (onisciente, um dosatributos naturais de DEUS), At¨28:25-27 (idem); 1ªJoão¨5:7.III, A DISTINÇÃO ENTRE AS TRÊS PESSOAS DA TRINDADE.As três pessoas da TRINDADE são distintas entre si,João¨14:16-17, 26, 15:26.III, 1, A DISTINÇÃO ENTRE O PAI E O FILHO.O PAI é distinto de JESUS CRISTO (o FILHO) e vice-versa, João¨8:54,14:10-13, 23-26, 16:16, 17:5,; Col¨1:12-19.III, 2, A DISTINÇÃO ENTRE O PAI E O ESPÍRITO SANTO.O PAI é distinto do ESPÍRITO SANTO e vice-versa João¨14:16-17, 26, 15:26.DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE ..Teologia Grátis do Brasil.. 5.III, 3, A DISTINÇÃO ENTRE O FILHO E O ESPÍRITO SANTO.JESUS CRISTO (o FILHO) é distinto da pessoa do ESPÍRITO SANTO evice-versa, João¨7:37-39, 14:26, 15:26, 16:7-15 (CONSOLADOR, títulodado ao ESPÍRITO SANTO).IV, A TRIUNIDADE DE DEUS.TRIUNIDADE é o modo de DEUS existir em três pessoas distintas.Portanto, a TRIUNIDADE refere-se à existência de DEUS em três pessoas distintas.Ainda que as três pessoas da TRINDADE sejam distintas entre si, sempre,estão e agem, completamente, de pleno acordo, João¨14:26, 15:26,16:12-16; 1ªJoão¨5:1-7 (a PALAVRA é o VERBO de João¨1:1, 14).A este fato se dá o nome de TRIUNIDADE.V, A TRINDADE NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO.Como vimos, pelas passagens BÍBLICAS estudadas, a doutrina da TRINDADE éclara no NOVO TESTAMENTO, porém, no ANTIGO TESTAMENTO não é bem assim.No ANTIGO TESTAMENTO há algumas sugestões ou indícios sobre aTRINDADE, como podemos verificar nas próximas passagens BÍBLICAS,Gên¨1:26, 11:7; Is¨6:8.Porém, em Is¨48:16, como já vimos, a visão da TRINDADE é apresentadade modo muito mais claro.No Salmo¨110:1, não vemos a idéia da Trindade, porém, vemos o salmistadeclarar uma verdade que não poderá, jamais, ser desprezada quando doestudo sobre a TRINDADE, qual seja: “Disse o SENHOR ao meu SENHOR:Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos porescabelo dos teus pés”.Para nós, o primeiro SENHOR é sinônimo de DEUS PAI e o segundo SENHORsinônimo de DEUS FILHO.VI, PRINCIPAL MINISTÉRIO DE CADA PESSOA DA TRINDADE, RELATIVO ÀSALVAÇÃO ETERNA.O trabalho de cada pessoa da TRINDADE é, na verdade, o trabalho deDEUS, entretanto, no tocante à SALVAÇÃO ETERNA, cada pessoa tem o seuministério específico.VI, 1, O MINISTÉRIO DO PAI (DEUS) RELATIVO À SALVAÇÃO ETERNA.Como já vimos, a doutrina da TRINDADE não nos é claramente revelada noANTIGO TESTAMENTO, entretanto, pelas sugestões à TRINDADE já estudadas.01, Em Gên¨1:26, DEUS diz: Façamos.



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02, Em Gên¨11:7, DEUS diz: Desçamos.03, Em Is¨6:8, DEUS pergunta: Quem há de ir por nós¨?Nestas três passagens BÍBLICAS vemos DEUS tomando a iniciativa.01, Em João¨3:16 DEUS, como PAI, também toma a iniciativa (DEUS DEUSEU FILHO UNIGÊNITO).02, Em João¨3:17 DEUS, como PAI, também toma a iniciativa (DEUS ENVIOUSEU FILHO UNIGÊNITO).03, Em João¨14:16, JESUS CRISTO diz que o PAI dará outro CONSOLADOR.DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE ..Teologia Grátis do Brasil. 6.Em todas estas passagens BÍBLICAS, vemos DEUS e o PAI tomando as iniciativas.Além do que em João¨3:16-17 o próprio DEUS é PAI de JESUS CRISTO, poisDEUS deu seu filho.Também em Rom¨15:6; 2ªCor¨1:3, 11:31; Ef¨1:3; 1ªPed¨1:3, DEUS é PAI deJESUS CRISTO.Portanto, concluímos, a pessoa DIVINA do PAI se sinonimisa com DEUS,nas iniciativas e nas tomadas de decisões.No que concerne à SALVAÇÃO ETERNA, o ministério da primeira pessoa daTRINDADE, ou seja, do PAI, é tomar a iniciativa de SALVAR ETERNAMENTEo ser humano, João¨3:16-18.VI, 2, O MINISTÉRIO DO FILHO (JESUS CRISTO) RELATIVO À SALVAÇÃO ETERNA.O principal ministério da segunda pessoa da TRINDADE ou seja, doFILHO, relativo à SALVAÇÃO ETERNA do ser humano é a REDENÇÃO, ou seja,a própria SALVAÇÃO ETERNA, João¨3:16-18; Rom¨3:24; 5:8; 1ªCor¨1:30;Ef¨1:7, 14; Col¨1:14; 1ªTim¨2:6; Heb¨9:11-12.VI, 3, O MINISTÉRIO DO ESPÍRITO SANTO RELATIVO À SALVAÇÃO ETERNA.O principal ministério da terceira pessoa da TRINDADE, ou seja, doESPÍRITO SANTO, relativo à SALVAÇÃO ETERNA, é a SANTIFICAÇÃO(separação), a qual tem pelo menos dois aspectos.01, O homem que, antes da conversão genuína, pertencia ao diabo,após a conversão a JESUS CRISTO é separado e passa a pertencer aDEUS (ou seja, é salvo eternamente), João¨16:7-11; 2ªTess¨2:13;1ªPed¨1:2.02, A separação, do homem já salvo, do pecado, ou seja, a santificaçãopessoal, produzida através do correto entendimento PALAVRA DE DEUS,e da obediência à mesma, João¨14:26, 16:12-15; 1ªCor¨2:9-16.Para compreender mais clara e profundamente cada uma das três pessoasda TRINDADE é necessário fazer três estudos doutrinários, quais sejam:01, A DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS (JÁ QUE O PAI É SINÔNIMO DE DEUS,TEOLOGIA).02, A DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO (CRISTOLOGIA).03, A DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO (PNEUMATOLOGIA).VII, A TRINDADE EXEMPLIFICADA ESQUEMATICAMENTE.Temos a seguir um gráfico esclarecedor da TRINDADE.DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE ..Teologia Grátis do Brasil.. 7.Para melhorar a nossa visão, concebamos a figura a seguir, não comoplana, mas como esférica.Conclusões sobre a TRINDADE baseadas nos estudos anteriores eneste gráfico.01, CADA PESSOA DA TRINDADE É DEUS.



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02, CADA PESSOA DA TRINDADE É DISTINTA, MAS INTERLIGADA ÀS OUTRAS DUAS.03, A AÇÃO DE CADA PESSOA DA TRINDADE É A AÇÃO DE DEUS.Estrela querepresenta a ação emanifestação daonipotência de DEUS.D.F.P.E.SCírculo que representa a pessoa do ESPÍRITO SANTO, distinto mas ligado ao Pai e ao Filho. Setas que indicam o relacionamento inseparável entre as três pessoas da Trindade. Setas que representam a ação de cada pessoa da Trindade. DEUS, o âmago da Trindade. Círculo que representa a pessoa do Pai, distinto mas ligado ao Filho e ao ESPÍRITO SANTO. Círculo que representa a pessoa do Filho, distinto mas ligado ao Pai e ao ESPÍRITO SANTO.DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE ..Teologia Grátis do Brasil.. 8.VIII, A TRINDADE COMPARADA À ÁGUA EM SEUS TRÊS ESTADOS.Outra forma ilustrativa que nos pode ajudar a compreender a TRINDADE éa água em seus três estados, quais sejam:1, ÁGUA EM ESTADO SÓLIDO.2, ÁGUA EM ESTADO LÍQUIDO.3, ÁGUA EM ESTADO GASOSO.Cada estado da água tem sua finalidade específica.VIII, 1, A ÁGUA EM ESTADO SÓLIDO.A água no estado sólido, aparece na natureza como gelo e como neve.A água em estado sólido, sempre está com sua temperatura a zero grauscentígrados ou abaixo de zero graus centígrados.Em virtude disso, a água em estado sólido é muito usada para resfriare ou preservar vários produtos, tais como peixe, carne, legumes,frutos, líquidos, tais como, refrigerantes, etc, etc, etc.VIII, 2, A ÁGUA EM ESTADO LÍQUIDO.A água em estado líquido é muito vista na natureza.A água em estado líquido é usada para beber, quando potável, paralavar, para irrigar, etc, etc, etc.VIII, 3, A ÁGUA EM ESTADO GASOSO.A água em estado gazoso é vista principalmente nas nuvens, das quaisprocedem as chuvas.Assim é DEUS, é um só, mas, age através de três pessoas DIVINASdistintas, quais sejam, a pessoa Divina do PAI, a pessoa Divina doFILHO e a pessoa Divina do ESPÍRITO SANTO.Porém, muito cuidado, porque esta comparação não é referente aoaspecto físico de DEUS.É, apenas, uma comparação referente ao ministério de cada pessoada TRINDADE.Outro cuidado importante.A água pode mudar de estado, artificialmente.Porém, quanto à TRINDADE, DEUS é imutável.Por ser soberano, onipotente e imutável não há força humana, ouqualquer engenho, criado pelo homem, que tenha poder para mudarartificialmente a essência da Trindade.DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE ..Teologia Grátis do Brasil.. 9.



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CONCLUSÃO.Terminamos este estudo sucinto sobre a Doutrina Cristã da TRINDADE,porém, cremos que contém os ensinamentos básicos necessários aocrescimento no conhecimento da PALAVRA DE DEUS, sobre tão magno eglorioso assunto.Nosso intuito é colocar no coração dos filhos de DEUS as verdadessobre a DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE, a qual, por incrível que pareçaé, infelizmente, desmentida por alguns setores religiosos, intituladosde CRISTÃOS.DEUS nos tem abençoado e muito, já que, pelo glorioso e maravilhosoministério das três pessoas DIVINAS DA SANTÍSSIMA TRINDADE, em nossofavor, recebemos de DEUS o, enorme e glorioso, privilégio daSALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DA TRINDADE ..Teologia Grátis do Brasil. 10.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.04, DOUTRINAS, 1.Novas Edições Líderes Evangélicos.1a Edição, 1979, São Paulo, SP, Brasil.05, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.Langston, A. B.JUERP, 8a Edição, 1986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.06, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a edição, 6a impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

Apostila 041. DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTOAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 04I, ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE A VINDA DE JESUS CRISTO À TERRA. 04I, 1, CONCEPÇÃO SOBRENATURAL DE JESUS CRISTO. 04I, 2, O NASCIMENTO DE JESUS CRISTO. 04I, 3, A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO. 05I, 4, A EXALTAÇÃO DE JESUS CRISTO APÓS SEU NASCIMENTO. 05I, 5, A CIRCUNCISÃO DE JESUS CRISTO E SUA APRESENTAÇÃO NO TEMPLO. 05I, 6, A FUGA DE JESUS CRISTO PARA O EGITO E SUA VOLTA. 06I, 7, JESUS CRISTO NO TEMPLO AOS DOZE ANOS DE IDADE. 06I, 8, O SILÊNCIO BÍBLICO ACERCA DA VIDA DE JESUS CRISTO ATÉ SEU BATISMO. 06I, 9, O BATISMO DE JESUS CRISTO. 06I, 9, A, HUMILDADE DE JESUS CRISTO. 06I, 9, B, EXALTAÇÃO DE JESUS CRISTO. 07



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I, 9, C, INTRODUÇÃO DE JESUS CRISTO EM SEU MINISTÉRIO. 07I, 10, A TENTAÇÃO DE JESUS CRISTO. 07I, 10, A, O DIABO TENTOU DESVIAR JESUS CRISTO DA SUA MISSÃO. 07I, 10, B, O DIABO TENTOU ABALAR A FÉ QUE JESUS CRISTO TINHA NO PAI. 08I, 10, C, O DIABO TENTOU FAZER COM QUE JESUS CRISTO DESOBEDECESSE AO PAI. 08I, 11, A VINDA DE JESUS CRISTO E A PLENITUDE DOS TEMPOS. 08I, 11, A, A DERROCADA DAS RELIGIÕES PAGÃS. 09I, 11, B, A CRIAÇÃO DE UM POVO (O POVO ISRAELITA). 09I, 11, C, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA. 09I, 11, C, a, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA ATRAVÉS DA LEI. 09I, 11, C, b, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA ATRAVÉS DOS PROFETAS. 09I, 11, C, c, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA ATRAVÉS DO CATIVEIRO BABILÔNICO. 10I, 11, C, c, 1, A DERROCADA DA IDOLATRIA ENTRE O POVO JUDEU. 10I, 11, C, c, 2, A MUDANÇA DE HÁBITOS DO POVO JUDEU. 10I, 11, D, A EXISTÊNCIA DE UMA LEI CIVIL QUE ABRANGIA TODO O IMPÉRIO ROMANO. 10I, 11, E, A EXISTÊNCIA DE UMA LÍNGUA CONHECIDA EM TODO O IMPÉRIO ROMANO. 10II, OS NOMES; JESUS, CRISTO, MESSIAS E SEUS SIGNIFICADOS. 11II, 1, O NOME JESUS. 11II, 2, O NOME CRISTO. 11II, 3, O NOME MESSIAS. 11II, 4, OUTROS NOMES E TÍTULOS REFERENTES A JESUS CRISTO. 12III, AS DUAS NATUREZAS DE JESUS CRISTO. 13III, 1, A NATUREZA DIVINA DE JESUS CRISTO. 13III, 2, A NATUREZA HUMANA DE JESUS CRISTO. 14III, 3, ALGUMAS TEORIAS ACERCA DAS DUAS NATUREZAS DE JESUS CRISTO. 14III, 3, A, A TEORIA DOS DOCETAS. 14III, 3, B, A TEORIA DOS EBIONITAS. 15III, 3, C, A TEORIA DE ÁRIO. 15III, 3, D, A TEORIA DE APOLINÁRIO. 15III, 3, E, A TEORIA DE NESTÓRIO. 15III, 3, F, A TEORIA DE EUTIQUES. 16IV, A ENCARNAÇÃO DE DEUS (JESUS CRISTO). 16V, O ESPÍRITO DE JESUS CRISTO. 17VI, O TRÍPLICE MINISTÉRIO DE JESUS CRISTO. 17VI, 1, JESUS CRISTO, PROFETA. 17VI, 1, A, MINISTÉRIO PROFÉTICO DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DO ENSINAMENTO. 18VI, 1, B, MINISTÉRIO PROFÉTICO DE JESUS CRISTO ATRAVÉSDA PREDIÇÃO DE ACONTECIMENTOS FUTUROS. 18VI, 1, C, MINISTÉRIO PROFÉTICO DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DE MILAGRES. 18DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 3.VI, 2, JESUS CRISTO, SACERDOTE. 19VI, 2, A, MINISTÉRIO SACERDOTAL DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DO SEU SACRIFÍCIO. 19VI, 2, B, MINISTÉRIO SACERDOTAL DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DA INTERCESSÃO. 19VI, 2, C, CARACTERÍSTICAS DE UM SACERDOTE. 20VI, 2, C, a, JESUS CRISTO É SEMELHANTE AO POVO (TOMADO DENTRE OS HOMENS). 20VI, 2, C, b, JESUS CRISTO FOI ESCOLHIDO POR DEUS (COMO ARÃO). 20VI, 3, JESUS CRISTO, REI. 20VII, OS ESTADOS DE JESUS CRISTO. 21VII, 1, O ESTADO DE HUMILHAÇÃO DE JESUS CRISTO. 21VII, 2, O ESTADO DE EXALTAÇÃO DE JESUS CRISTO. 22



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VIII, A MORTE DE JESUS CRISTO E SEUS EFEITOS SALVÍFICOS. 22VIII, 1, A MORTE VICÁRIA (SUBSTITUTIVA) DE JESUS CRISTO. 22VIII, 2, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E SEUS EFEITOS NA VIDA DO SER HUMANO. 23VIII, 2, A, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E A PROPICIAÇÃO. 23VIII, 2, B, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E A EXPIAÇÃO. 23VIII, 2, C, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E A REDENÇÃO. 24VIII, 2, D, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E A RECONCILIAÇÃO COM DEUS. 25IX, A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO E A APROVAÇÃO DE DEUS. 25IX, 1, A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO E A APROVAÇÃO DE DEUS RELATIVA À SUA PESSOA. 25IX, 2, A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO E A APROVAÇÃO DE DEUS RELATIVA À SUA MENSAGEM. 26IX, 3, A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO E A APROVAÇÃO DE DEUS RELATIVA À SUA MORTE. 26X, A ASCENSÃO DE JESUS CRISTO. 26X, 1, PELA ASCENSÃO, A NATUREZA HUMANA DE JESUS CRISTO NÃO FICOU NA TERRA. 26X, 2, PELA ASCENSÃO, DEUS EXALTA A JESUS CRISTO. 26X, 2, A, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO E O COLOCA À DESTRA DO PAI. 27X, 2, B, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO, O QUAL,BATIZA SUA IGREJA COM O ESPÍRITO SANTO. 27X, 2, C, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO, O QUAL,INTERCEDE CONSTANTEMENTE PELOS FILHOS DE DEUS. 27XI, A VOLTA DE JESUS CRISTO. 27XI, 1, NINGUÉM SABE A DATA DA VOLTA DE JESUS CRISTO. 28XI, 2, A VOLTA DE JESUS CRISTO SERÁ VISÍVEL A TODOS. 28XI, 3, A VOLTA DE JESUS CRISTO SERÁ COM GRANDE PODER E GLÓRIA. 28XII, OS MILAGRES DE JESUS CRISTO. 28XII, 1, OS MILAGRES DE JESUS CRISTO E A DEMONSTRAÇÃO DO SEU PODER E DO SEU AMOR. 29XII, 1, A, A ONIPOTÊNCIA DE JESUS CRISTO DEMONSTRADA EM SEUS MILAGRES. 29XII, 1, B, O AMOR DE JESUS DEMONSTRADO EM SEUS MILAGRES. 30XII, 2, OS MILAGRES DE JESUS CRISTO E A CHEGADA DO REINO DE DEUS. 30XIII, OS ENSINOS DE JESUS CRISTO. 30XIII, 1, ASPECTOS DOS ENSINOS DE JESUS CRISTO. 30XIII, 1, A, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DA PRÓPRIA VIDA. 31XIII, 1, B, JESUS CRISTO ENSINAVA COM AUTORIDADE. 31XIII, 1, C, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DE VERDADES SIMPLES. 31XIII, 1, D, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DE VERDADES UNIVERSAIS. 32CONCLUSÃO. 32BIBLIOGRAFIA. 33

DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 4.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO.INTRODUÇÃO.Este estudo é muito importante para todos os CRISTÃOS, visto que,versa sobre ensinamentos básicos acerca da pessoa de JESUS CRISTO, oFILHO DE DEUS, o qual é o próprio DEUS feito homem que veio ao mundoproporcionar a possibilidade do ser humano ter a VIDA ETERNA.Cristologia é o estudo doutrinário, ou doutrinal da pessoa de JESUS CRISTO.Por isso, ainda que focalizemos, rapidamente, sobre alguns aspectos davida de JESUS CRISTO, este, não é um estudo biográfico acerca doSALVADOR, é isto sim um estudo sobre a sua pessoa, seu ministério, suaobra e seu valor em prol do ser humano.Em suma, o que vamos estudar é a doutrina da pessoa de JESUS CRISTO.



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Os estudos aqui realizados são básicos e resumidos, por isso, nãocontêm tudo o que se possa conhecer acerca do nosso SALVADOR, porém,estudemos com fé, certos que, os mesmos, muito nos ajudarão a melhorcompreender e conhecer a pessoa de JESUS CRISTO.I, ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE A VINDA DE JESUS CRISTO À TERRA.Vejamos, de passagem, alguns aspectos importantes da vida de JESUSCRISTO, os quais, demonstram a sua singularidade.A vida de JESUS CRISTO é singular na sua total santidade, João¨8:46;Heb¨4:15; 1ªPed¨2:22, no total cumprimento das profecias a seurespeito, Mat¨1:22-23, 27:35; João¨1:45, e em sua total obediência aDEUS, Mat¨26:39, 42; Mar¨14:36; Luc¨22:42; João¨4:34, 6:38-40.DEUS se fez homem na pessoa de JESUS CRISTO e veio à Terra para salvaro seu povo dos seus pecados, Mat¨1:20-23.I, 1, CONCEPÇÃO SOBRENATURAL DE JESUS CRISTO.A concepção de JESUS CRISTO aconteceu de modo sobrenatural.A virgem Maria recebeu, através de um anjo, a notícia de que seria mãedo SALVADOR, o anjo lhe disse que JESUS CRISTO seria gerado no seuventre pelo poder do ESPÍRITO SANTO, Luc¨1:26-35; José, também foiavisado por um anjo acerca deste acontecimento, Mat¨1:18-21.Este fato se deu em cumprimento à profecia de Is¨7:14; Mat¨1:22-23.I, 2, O NASCIMENTO DE JESUS CRISTO.Mat¨1:25, fala sucintamente do nascimento de JESUS CRISTO.Luc¨2:1-7 narra com mais riqueza de detalhes o nascimento de JESUS CRISTO.O profeta Miquéias havia profetizado, que JESUS CRISTO nasceria emBelém, Miq¨5:2; Mat¨2:4-6, porém, José e Maria moravam na Galiléia, nacidade de Nazaré, Luc¨2:4.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 5. Contudo, a profecia se cumpriu, cabalmente, sem que José e Mariainterferissem, pessoal e isoladamente, para que a mesma se cumprisse.O imperador Romano, César Augusto, decretou um alistamento(recenseamento) em todo o império e, para obedecer tal decreto, todosos habitantes que moravam fora de suas cidades de origem, deveriamalistar-se em suas próprias cidades, Luc¨2:1-5.Com toda a certeza, o dedo de DEUS estava por trás deste decreto.Por isso, José e Maria saem da Galiléia e vão até Belém paraalistar-se no recenseamento, oportunidade esta, em que JESUS CRISTOnasceu, Luc¨2:1-7.I, 3, A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO.Mat¨1:1-17 e Luc¨3:23-38, nos apresentam a genealogia de JESUS CRISTO.As genealogias mostradas pelos dois Evangelistas são muito diferentes.A diferença entre as duas genealogias se deve ao fato de Mateusapresentar a genealogia de JESUS CRISTO pelo lado paterno e Lucasapresentá-la pelo lado materno.Além disto, a genealogia de Mateus chega apenas a Abraão, ao passo quea genealogia de Lucas vai até Adão e DEUS.A apresentação da árvore genealógica de JESUS CRISTO é importante, nãopara mostrar conhecimento, mas, principalmente, para provar ao povojudeu, através de Mateus e aos gentios, por intermédio de Lucas, queJESUS CRISTO, além de todos os demais cumprimentos proféticos, temtodos os requisitos necessários, para ser recebido como O MESSIASprometido, Dan¨9:25-26, já que descende do rei Davi Mat¨1:6;



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Luc¨3:31-32, e de Abraão, Mat¨1:1-2; Luc¨3:34.I, 4, A EXALTAÇÃO DE JESUS CRISTO APÓS SEU NASCIMENTO.Após seu nascimento, JESUS CRISTO foi exaltado:01, Pelos anjos, Luc¨2:8-14¨(14).02, Pelos pastores, Luc¨2:15-20.03, Pelos magos do Oriente, Mat¨2:1-12¨(11).É bom sabermos, que a visita dos magos não aconteceu imediatamente aonascimento de JESUS CRISTO, demorou, isto sim, algum tempo.Outro fato importante, a palavra magos, deve ser entendida como sábios.I, 5, A CIRCUNCISÃO DE JESUS CRISTO E SUA APRESENTAÇÃO NO TEMPLO.A circuncisão era sinal de aliança entre o povo israelita (judeu) eDEUS, Gên¨17:9-14; Lev¨12:1-3.Por ser judeu, JESUS CRISTO também foi circuncidado, Luc¨2:21.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. Além disso, quando se cumpriram os dias da purificação de Maria, JESUSCRISTO foi levado ao templo em Jerusalém para ser apresentado ao SENHOR,Luc¨2:22-24, para cumprir a determinação DIVINA, Êx¨13:1-2, 22:29.I, 6, A FUGA DE JESUS CRISTO PARA O EGITO E SUA VOLTA.Em virtude do ódio do rei Herodes, ao rei dos judeus (JESUS CRISTO) edo aviso do anjo do SENHOR, José e Maria fugiram para o Egito, levandoJESUS com eles, Mat¨2:12-18¨(14).Do Egito só retornaram após a morte do rei Herodes, a qual, também foinotificada pelo ANJO DO SENHOR, Mat¨2:19-23¨(21).Temos aqui uma demonstração da preservação de DEUS (DEUS PAI), sobre omenino JESUS (DEUS FILHO).Temos também, o cumprimento de uma profecia acerca de JESUS CRISTO,Osé¨11:1; Mat¨2:15.I, 7, JESUS CRISTO NO TEMPLO AOS DOZE ANOS DE IDADE.Aos doze anos de idade, após uma visita a Jerusalém durante umafesta religiosa da páscoa, JESUS CRISTO ficou na cidade à reveliade seus pais.Porém, não estava perdido, ficou no templo dialogando com os doutores,ocasião em que foi admirado pela sua imensa sabedoria, Luc¨2:47.Ao ser encontrado por seus pais foi repreendido por estes, JESUSCRISTO respondeu que estava tratando dos negócios do seu PAI (DEUS).Esta narrativa está em Luc¨2:41-51.I, 8, O SILÊNCIO BÍBLICO ACERCA DA VIDA DE JESUS CRISTO ATÉ SEU BATISMO.A BÍBLIA SAGRADA nada mais conta acerca da vida de JESUS CRISTO atéque foi batizado por João Batista, a não ser o que está registradoem Luc¨2:52.I, 9, O BATISMO DE JESUS CRISTO.Em Mat¨3:13-17; Mar¨1:9-11 e Luc¨3:21-22, temos a narrativa BÍBLICA dobatismo de JESUS CRISTO.Com o batismo de JESUS CRISTO, podemos observar, pelo menos, três fatos:A, HUMILDADE DE JESUS CRISTO.B, EXALTAÇÃO DE JESUS CRISTO.C, INTRODUÇÃO AO MINISTÉRIO DE JESUS CRISTO.I, 9, A, HUMILDADE DE JESUS CRISTO.JESUS CRISTO sendo DEUS, se coloca no mesmo nível do ser humanonormal, indo até João Batista para ser, por este, batizado,Mat¨3:13-16; Mar¨1:9; Luc¨3:21.



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DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected] 7. I, 9, B, EXALTAÇÃO DE JESUS CRISTO.À semelhança do seu nascimento, também, quando do seu batismo, JESUSCRISTO foi exaltado:01, Através da manifestação do ESPÍRITO SANTO que, em forma de pomba,pousou sobre JESUS CRISTO, Mat¨3:16; Mar¨1:10; Luc¨3:22; João¨1:32-34.02, Por DEUS, através de uma voz vinda do CÉU, Mat¨3:17; Mar¨1:11;Luc¨3:22.03, Por João Batista, Mat¨3:14; João¨1:29-30.Por ocasião do batismo de JESUS CRISTO podemos verificar a existênciada TRINDADE, através da voz de DEUS (O PAI), da presença do FILHO(JESUS CRISTO), bem como da presença do ESPÍRITO SANTO (na formacorpórea de uma pomba).I, 9, C, INTRODUÇÃO DE JESUS CRISTO EM SEU MINISTÉRIO.João Batista, tem a missão de introduzir JESUS CRISTO em seuministério, Is¨40:3; Mat¨3:3; Mar¨1:2-3; Luc¨3:4; João¨1:23.E com efeito, João Batista introduz JESUS CRISTO em seu ministério,João¨1:29-34.I, 10, A TENTAÇÃO DE JESUS CRISTO.JESUS CRISTO se sujeitou a tentações, durante todo o seu ministério,porém, a sua grande tentação está registrada em Mat¨4:1-11;Mar¨1:12-13; Luc¨4:1-13.Logo após seu batismo, JESUS CRISTO foi conduzido pelo ESPÍRITO SANTOao deserto para ser tentado pelo diabo.Verificaremos rapidamente qual o significado geral das tentações, nãode cada uma delas em particular.A tentação de JESUS CRISTO, aconteceu em, PELO MENOS, três aspectos:A, O DIABO TENTOU DESVIAR JESUS CRISTO DA SUA MISSÃO.B, O DIABO TENTOU ABALAR A FÉ QUE JESUS CRISTO TINHA NO PAI.C, O DIABO TENTOU FAZER COM QUE JESUS CRISTO DESOBEDECESSE AO PAI.I, 10, A, O DIABO TENTOU DESVIAR JESUS CRISTO DA SUA MISSÃO.Lança-te no ar, para que os anjos te tomem nas mãos (o desejo do diaboera que JESUS CRISTO fosse aclamado, pelos homens, com fama e glória,para desviá-lo da cruz), Mat¨4:5-6; Luc¨4:9-11.Vitória de JESUS CRISTO.Não tentarás o SENHOR teu DEUS, Mat¨4:7; Luc¨4:12.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected] 8. I, 10, B, O DIABO TENTOU ABALAR A FÉ QUE JESUS CRISTO TINHA NO PAI.Se tu és o FILHO DE DEUS, manda que estas pedras se tornem em pão,Mat¨4:3; Luc¨4:3.Se tu és o FILHO DE DEUS, lança-te daqui abaixo, Mat¨4:6; Luc¨4:9.Vitória de JESUS CRISTO.Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca deDEUS, Mat¨4:4; Luc¨4:4.Não tentarás o SENHOR teu DEUS, Mat¨4:7; Luc¨4:12.I, 10, C, O DIABO TENTOU FAZER COM QUE JESUS CRISTO DESOBEDECESSE AO PAI.Todos os reinos e toda a glória dos reinos do mundo te darei seprostrado me adorares (esta foi a proposta do diabo para que JESUSCRISTO o adorasse ao invés de adorar ao PAI), Mat¨4:8-9; Luc¨4:5-7.Vitória de JESUS CRISTO.



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Ao SENHOR teu DEUS adorarás, e só a ele servirás, Mat¨4:10; Luc¨4:8.ATENÇÃO, o diabo distorceu a PALAVRA DE DEUS, porém, JESUS CRISTO,lutando com todas as suas forças, venceu todas estas, fortíssimas,tentações, usando, corretamente, a PALAVRA DE DEUS.Este é um grande exemplo para nós, cuidado com as distorções daPALAVRA DE DEUS que nos chegam aos ouvidos.Ao invés disso, tenhamos confiança total na veracidade e poder daPALAVRA DE DEUS.Porque JESUS CRISTO lutou e venceu, pode socorrer os filhos de DEUSquando estes são tentados, Heb¨2:18.I, 11, A VINDA DE JESUS CRISTO E A PLENITUDE DOS TEMPOS.A BÍBLIA SAGRADA relata que DEUS enviou JESUS CRISTO à Terra quandochegou a plenitude dos tempos, Gál¨4:4.A plenitude dos tempos, significa que havia chegado a hora de JESUSCRISTO vir à Terra.A plenitude dos tempos chegou, porque DEUS, ao longo do tempo,preparou o mundo para a vinda de JESUS CRISTO bem como, para aconseqüente implantação e expansão do cristianismo, em, pelo menos,cinco aspectos:A, A DERROCADA DAS RELIGIÕES PAGÃS.B, A CRIAÇÃO DE UM POVO (O POVO ISRAELITA).C, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA:D, A EXISTÊNCIA DE UMA LEI CIVIL QUE ABRANGIA TODO O IMPÉRIO ROMANO.E, A EXISTÊNCIA DE UMA LÍNGUA CONHECIDA EM TODO O IMPÉRIO ROMANO.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected] 9. I, 11, A, A DERROCADA DAS RELIGIÕES PAGÃS.Já em Deut¨18:9-14, podemos verificar sem muito esforço qual era aqualidade da vida espiritual dos gentios.Esta derrocada espiritual causou a entrega de Canaã ao povo israelita,Deut¨18:12.I, 11, B, A CRIAÇÃO DE UM POVO (O POVO ISRAELITA).O povo israelita foi criado por DEUS a partir do patriarca Abraão,Gên¨12:1-9.Abraão gerou Isaque, Gên¨21:1-7; Isaque gerou a Jacó, Gên¨25:19-26.O nome de Jacó foi mudado, por DEUS, para Israel, Gên¨32:22-32¨(28).Os filhos de Jacó, exceto José e Levi, Núm¨1:1-17¨(5-15), formaram asdoze tribos de Israel, cada uma com um nome.A decisão de DEUS aconteceu em virtude dos descendentes de Levi teremrecebido, da parte de DEUS, o ministério religioso, Núm¨1:47-54,18:21; Deut¨10:8-9, 18:1-8; Josué¨13:14.Em lugar de José e da Tribo de Levi, DEUS colocou os dois filhos deJosé, quais sejam, Efraim e Manassés, Núm¨1:10; Josué¨14:4.O povo israelita, é o povo do qual faz parte JESUS CRISTO.JESUS CRISTO é descendente do filho de Jacó chamado Judá,Mat¨1:1-17,¨(2-3), o patriarca de uma das tribos israelitas, Núm¨1:7.Em vários passagens a BÍBLIA nos fala dos israelitas, vejamos algumas,Lev¨24:10-11; Núm¨25:14; João¨1:47; Rom¨11:1.I, 11, C, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA.A preparação do povo israelita aconteceu em três aspectos, quais sejam:a, ATRAVÉS DA LEI.b, ATRAVÉS DOS PROFETAS.



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c, ATRAVÉS DO CATIVEIRO BABILÔNICO.I, 11, C, a, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA ATRAVÉS DA LEI.Um dos meios usados por DEUS, para a preparação do povo israelita para avinda de JESUS CRISTO foi a LEI, o DECÁLOGO ou os DEZ MANDAMENTOS, quefoi entregue ao povo israelita através do ministério de Moisés,Êx¨20:1-17.I, 11, C, b, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA ATRAVÉS DOS PROFETAS.Outro meio pelo qual DEUS preparou o povo israelita para a vinda deJESUS CRISTO foi através do ministério profético, Gên¨3:15, é aprimeira referência BÍBLICA à pessoa de JESUS CRISTO, a semente damulher, porém, há mais, Is¨7:14, 9:6-7; Miq¨5:2.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected] 10. I, 11, C, c, A PREPARAÇÃO DO POVO ISRAELITA ATRAVÉS DO CATIVEIROBABILÔNICO.O cativeiro babilônico foi outro meio através do qual DEUS preparou opovo israelita (agora povo judeu) para a vinda de JESUS CRISTO.O preparo do povo israelita, através do cativeiro babilônico,aconteceu em dois aspectos:I, 11, C, c, 1, A DERROCADA DA IDOLATRIA ENTRE O POVO JUDEU.O povo israelita caiu muitas vezes na idolatria, vejamos a idolatriado povo israelita (judeu), apenas no reinado de Jeorão,2ºCrôn¨21:5-20¨(12-13).Vejamos o que DEUS fala a respeito dos ídolos em Israel, apenas emEz¨14:1-11.Porém, quando o povo judeu voltou do cativeiro babilônico estava,totalmente, curado da idolatria, Ez¨36:16-31¨(25).I, 11, C, c, 2, A MUDANÇA DE HÁBITOS DO POVO JUDEU.O povo judeu que era essencialmente agrícola, e pastoril, passou aser, também, um povo mercantil e comercial, esta mudança o capacitou aadaptar-se a qualquer país do mundo.Até hoje, todos conhecem o poderio capitalista do povo judeu, bemcomo, a sua capacidade de adaptação a qualquer situação, a qualquerlugar ou a qualquer país do mundo.I, 11, D, A EXISTÊNCIA DE UMA LEI CIVIL QUE ABRANGIA TODO OIMPÉRIO ROMANO.Quando JESUS CRISTO nasceu, Roma dominava toda a costa do Mediterrâneo.Por volta do ano 50 DC, Roma dominava quase toda a atual Inglaterra, aEuropa desde o sul do rio Reno e do rio Danúbio; toda a costa norte daÁfrica, incluindo o Egito; dominava também grande parte da Ásia, desdeo mar Mediterrâneo até a Mesopotâmia.A ordem mantida em todo este império, não era apenas pela força, mastambém através dos benefícios que sua civilização mais adiantadalevava aos povos conquistados.Além disso, o poder imperial de Roma mantinha os povos dominados,politicamente, pela implantação da PAX ROMANA (PAZ ROMANA), a qual,sob a tutela de uma única lei, praticamente, aboliu toda e qualquerguerra entre os povos sob o seu domínio.A PAX ROMANA favoreceu, extraordinariamente, a igreja primitiva, noque concerne à expansão do cristianismo, a todo o império romano.I, 11, E, A EXISTÊNCIA DE UMA LÍNGUA CONHECIDA EM TODO O IMPÉRIO ROMANO.Se Roma dominava os povos politicamente, a Grécia tinha uma enorme influência



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cultural, principalmente, entre os povos das costas do mar Mediterrâneo.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 11.Tal influência modelou e marcou a mentalidade dos povos do império romano.Devido a essa enorme influência, a língua grega era conhecida em todoo império.Este fato, também, muito contribuiu para a disseminação do cristianismo.Em virtude desta situação cultural, o NOVO TESTAMENTO foi escrito nalíngua grega.II, OS NOMES; JESUS, CRISTO, MESSIAS E SEUS SIGNIFICADOS.II, 1, O NOME JESUS.A palavra JESUS é nome próprio e significa, DEUS É SALVADOR, Mat¨1:21.De certa forma, é sinônimo do EMANUEL de Is¨7:14 (DEUS o SALVADORconosco, Is¨43:11, 45:15,¨21) e de Mat¨1:23.II, 2, O NOME CRISTO.CRISTO, é uma palavra grega referente à hebraica MESSIAS, significa,UNGIDO, At¨10:34-38¨(36,¨38).II, 3, O NOME MESSIAS.A palavra MESSIAS é derivada da palavra hebraica MESHIAH, a qual, comojá vimos, significa UNGIDO, JOÃO¨1:41, 4:25.Segundo o conciso dicionário de teologia CRISTÃ, MESSIAS significa:01, Literalmente “O UNGIDO”. O líder designado por DEUS para cumprir amissão especial de redenção e libertação.Segundo o Novo Aurélio, MESSIAS significa:01, Do hebraico MASHIAH, “ungido”, pelo latim MESSIAS.02, Pessoa ou coletividade na qual se concretizavam as aspirações desalvação ou redenção.03, Pessoa a quem DEUS comunica algo de seu poder ou autoridade.04, Líder carismático.05, Pessoa esperada ansiosamente.06, Reformador ou pretenso reformador social.Portanto a palavra grega CRISTO e a hebraica MESSIAS são referentes atítulo, não a nome próprio.No Antigo Testamento, quando os reis, sacerdotes e líderes eramseparados para o seu ministério, eram ungidos com óleo, Êx¨28:41,29:7; Lev¨4:3, 6:20; 1ºSam¨9:16, 10:1, 15:1; 2ºSam¨23:1.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected] 12. Por isso, ungir, tem o significado de separar, consagrar.Assim sendo, uma pessoa ungida é uma pessoa separada para o exercíciode um ministério específico.É o caso de JESUS CRISTO, o qual, veremos mais adiante que, exerce umtríplice ministério.A unção, também, simboliza a influência do ESPÍRITO SANTO e JESUSCRISTO é totalmente influenciado pelo ESPÍRITO SANTO, porque cheio domesmo, João¨3:34.Relembremos, também, a descida do ESPÍRITO SANTO, em forma de pomba,sobre JESUS CRISTO por ocasião do seu batismo, Mat¨3:16; Mar¨1:10;Luc¨3:22; João¨1:32-34.Portanto, tanto a palavra grega CRISTO (UNGIDO) quanto a hebraicaMESSIAS (UNGIDO) se encaixam, perfeitamente, na pessoa de JESUS CRISTO(O UNGIDO DE DEUS), Sal¨45:6-7; Heb¨1:8-9.



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Como já vimos, o título MESSIAS ou UNGIDO, era dado às pessoaschamadas por DEUS para executarem uma tarefa especial.Os judeus tinham a promessa de que sempre haveria um rei da linhagemde Davi no trono de Israel, 2ºSam¨7:8-29¨(16, 19, 29).Porém, a história nos mostra que, nem sempre um rei da linhagem deDavi, governou Israel.Muitas vezes, Israel foi governado por povos gentios, inclusive, notempo de JESUS CRISTO, quem governava o povo israelita (judeu) eram osromanos, naturalmente, um povo gentio.Porém, os judeus não perdiam a esperança do cumprimento da promessa.Diante da sua realidade histórica, os judeus esperavam que um diaviria um rei judeu (O MESSIAS DO SENHOR) que expulsaria do seuterritório os conquistadores gentios e restauraria o povo de Israel,fazendo-o novamente um reino independente.Na tentação de JESUS CRISTO no deserto, o diabo o tentou para que issoacontecesse.Por muito tempo os discípulos de JESUS CRISTO também pensaram assim.Porém, conforme JESUS CRISTO disse, o seu reino não é deste mundo, João¨8:23, 18:36.Se o reino de JESUS CRISTO fosse, apenas, deste mundo, como poderiadar a SALVAÇÃO ETERNA à humanidade¨?II, 4, OUTROS NOMES E TÍTULOS REFERENTES A JESUS CRISTO.01, FILHO DO HOMEM, Daniel usa este nome em sua profecia acerca de JESUSCRISTO, Dan¨7:13-14, indicando sua humanidade e messianidade.JESUS CRISTO aplica o título, FILHO DO HOMEM, a si mesmo,Mat¨11:19; Mar¨2:28; Luc¨9:26; João¨3:14; Luc¨21:27.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 02, FILHO DE DEUS, Luc¨1:32-35; At¨3:13.Sua concepção também é um ato do ESPÍRITO SANTO, Mat¨1:20; Luc¨1:35.03, SENHOR, nome usado após a ressurreição, Is¨40:3; Mat¨3:3;João¨20:25, 28; Apoc¨1:10.04, SALVADOR, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados,Mat¨1:21; Luc¨2:11.05, REDENTOR, Rom¨3:24; 1ªCor¨1:30: Heb¨9:12.06, BOM PASTOR, João¨10:11, 14.07, VERBO (LÓGOS), João¨1:1, 14.08, EMANUEL (DEUS CONOSCO), Is¨7:14; Mat¨1:23.09, REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES, 1ªTim¨6:15; Apoc¨17:14, 19:16.10, MARAVILHOSO, Is¨9:6.11, CONSELHEIRO, Is¨9:6.12, DEUS FORTE, Is¨9:6.13, PAI DA ETERNIDADE, Is¨9:6.14, PRÍNCIPE DA PAZ, Is¨9:6.III, AS DUAS NATUREZAS DE JESUS CRISTO.JESUS CRISTO é uma pessoa singular, pois só JESUS CRISTO tem duasnaturezas.1, A NATUREZA DIVINA.2, A NATUREZA HUMANA.III, 1, A NATUREZA DIVINA DE JESUS CRISTO.Após algum tempo de dúvida, Tomé viu JESUS CRISTO ressuscitado e fazesta gloriosa declaração: “SENHOR meu e DEUS meu”, João¨20:28.Esta é uma declaração insofismável da DIVINDADE de JESUS CRISTO.



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Além desta passagem BÍBLICA, verifiquemos a DIVINDADE de JESUS CRISTOem João¨1:1-4, 14; Heb¨1:1-14¨(5-12); 1ªJoão¨5:20.Em CRISTO habita toda a plenitude da DIVINDADE, Col¨2:6-9, ou seja,nada do que é DIVINO falta em JESUS CRISTO.Por isso, declaramos, categoricamente.JESUS CRISTO É VERDADEIRO DEUS.Apesar disto, há grupos, até, intitulados de CRISTÃOS, que negam aDIVINDADE de JESUS CRISTO.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected] 14. Como DEUS, JESUS CRISTO é a segunda pessoa da TRINDADE, por isso, éPREEXISTENTE, ou seja, é eterno, sempre existiu.JESUS CRISTO já existia antes de todas as coisas criadas, João¨1:1-3,8:58, 17:5; Col¨1:17.Passagens adicionais acerca da DIVINDADE de JESUS CRISTO, Is¨7:14,9:6; Mat¨1:23, 26:63-64; Mar¨2:5-7; João¨10:30; Rom¨9:5; Filip¨2:5-11;Tito¨2:13; Tiago¨2:1.III, 2, A NATUREZA HUMANA DE JESUS CRISTO.A natureza humana de JESUS CRISTO é mais fácil de aceitar, visto que,é um autêntico personagem da história da humanidade, Mat¨4:2; Luc¨2:7,40-52; João¨4:7, 11:35-46; At¨2:22.Por isso, também, declaramos, categoricamente.JESUS CRISTO É VERDADEIRO HOMEM.Como ser humano JESUS CRISTO iniciou sua história, na cidade de Belém,através do seu nascimento do ventre da virgem Maria, Mat¨1:25;Luc¨2:1-7; João¨1:14.Passagens adicionais acerca da, verdadeira, humanidade de JESUSCRISTO, Mat¨8:24; Luc¨22:44; João¨4:6-7, 11:35, 12:27; Rom¨5:15;1ªCor¨15:21; 1ªTim¨2:5; Heb¨4:15.Declaração, conjunta, baseada nos estudos deste capítulo.JESUS CRISTO É VERDADEIRO DEUS E VERDADEIRO HOMEM.Há um cuidado de suma importância, a ser considerado, acerca daDIVINDADE E DA HUMANIDADE DE JESUS CRISTO.A pessoa de JESUS CRISTO não é metade DEUS e metade homem.JESUS CRISTO É SIMULTÂNEA, TOTAL E INTEGRALMENTE DEUS E HOMEM.III, 3, ALGUMAS TEORIAS ACERCA DAS DUAS NATUREZAS DE JESUS CRISTO.Já vimos neste capítulo que JESUS CRISTO é verdadeiro DEUS everdadeiro homem.Entretanto, infelizmente, nem todas as pessoas crêem dessa forma, comoa BÍBLIA SAGRADA nos ensina claramente, 1ªJoão¨4:1-3.Damos a seguir várias teorias, ou doutrinas, infelizmente, erradasacerca da pessoa de JESUS CRISTO.III, 3, A, A TEORIA DOS DOCETAS.Esta palavra é uma derivação do grego doketes, de dokein, e tem osignificado de “parecer”, “crer numa aparência”, etc.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected] 15. Surgiram por volta de 70 DC. e permaneceram até 170 DC.Os docetas negavam a, verdadeira, humanidade de JESUS CRISTO, emvirtude de considerarem que as coisas materiais eram, por natureza, más(corruptas), por isso, eram a sede de todo o pecado e de todo o mal.Diziam, se o mal está na matéria e se JESUS CRISTO nunca pecou, então



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jamais teve corpo material (humano).Este pensamento doutrinário era fruto da filosofia grega e pagã nointerior da IGREJA DE JESUS CRISTO.III, 3, B, A TEORIA DOS EBIONITAS.Apareceram em 107 DC, negavam a natureza DIVINA de JESUS CRISTO.Para eles, JESUS CRISTO era apenas homem.Era um grupo composto por judeus, os quais, apesar de se intitularemCRISTÃOS, não aceitavam a doutrina CRISTÃ da Trindade.Para eles, JESUS CRISTO era apenas um grande profeta, que serelacionava, intimamente, com DEUS, porém, não era DEUS.III, 3, C, A TEORIA DE ÁRIO.O arianismo apareceu em 325 DC, muitos aceitaram a tese de Ário, seufundador, o qual negava a integridade e perfeição da natureza DIVINAde JESUS CRISTO.Para eles, O VERBO QUE SE FEZ CARNE, João¨1:14, não era DEUS, mas umdos seres mais elevados do CRIADOR.Assim sendo, para eles, O VERBO não era mais do que uma criatura de DEUS.Por esta concepção não conseguiam aceitar a encarnação de DEUS, napessoa humana de JESUS CRISTO.III, 3, D, A TEORIA DE APOLINÁRIO.Esta teoria apareceu em 381 DC.Conforme Apolinário ensinava, JESUS CRISTO não tinha mente humana.O que JESUS CRISTO tinha de humano, era apenas o corpo e o espírito.O VERBO QUE SE FEZ CARNE, tomou o lugar da mente, por isso, JESUSCRISTO não era homem perfeito.Segundo esta teoria, JESUS CRISTO era composto de corpo, verbo e espírito.Portanto, a teoria de Apolinário negava a integridade da naturezahumana de JESUS CRISTO.III, 3, E, A TEORIA DE NESTÓRIO.Esta teoria apareceu em 431 DC. através de Nestório.Nestório, negava a união verdadeira entre as duas naturezas de JESUS CRISTO.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected] 16. Nestório via em JESUS CRISTO duas partes ou divisões, uma humana eoutra divina.Quando JESUS CRISTO dormia, era a parte humana que dormia.Porém, quando, por exemplo, repreendia os ventos, era a sua partedivina que estava em ação.A verdade, porém, é que JESUS CRISTO não se divide em duas partes,JESUS CRISTO não opera, ou age, parceladamente, age, isto sim, comtoda a sua personalidade.III, 3, F, A TEORIA DE EUTIQUES.Esta teoria ensina que, as duas naturezas de JESUS CRISTOfundiram-se de tal forma que, formaram um terceira natureza, que nãoera divina nem humana.Desta forma, JESUS CRISTO não era divino nem humano.Vimos assim, várias teorias que tentam explicar a natureza de JESUSCRISTO, porém, são teorias contrárias à BÍBLIA SAGRADA, portanto,dignas de repúdio pelo povo de DEUS.IV, A ENCARNAÇÃO DE DEUS (JESUS CRISTO).Como vimos no capítulo anterior, JESUS CRISTO é DEUS e homem.Esta realidade só é possível em virtude da encarnação de DEUS, na



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pessoa de JESUS CRISTO.A encarnação de DEUS na pessoa humana de JESUS CRISTO é o fato, ou arealidade de DEUS, pela sua onipotência, fazer-se homem.A encarnação não eliminou nem diminuiu os atributos de DEUS.Durante o tempo da encarnação, DEUS continuou sendo DEUS, como éeternamente.Pela encarnação, DEUS assumiu, não só um corpo humano, mas a naturezahumana completa.A natureza humana de JESUS CRISTO é, como a de todos os homens,composta, para os dicotomistas, de corpo e alma, quanto ao corpo nãohá dúvida, quanto à alma, Mat¨26:38; Mar¨14:34; João¨12:27, para ostricotomistas é composta de corpo, alma e espírito, Mat¨27:50;Luc¨23:46; João¨19:30.Em João¨1:14 vemos, claramente, DEUS tornando-se homem, na pessoa deJESUS CRISTO.A única diferença entre JESUS CRISTO, homem, e os demais sereshumanos, é o fato de JESUS CRISTO jamais haver pecado, Is¨53:9;Heb¨4:15; 1ªPed¨2:21-23, nem jamais pecará Heb¨9:28.A encarnação proporcionou a JESUS CRISTO a possibilidade de ser tentado.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 17. Em virtude de JESUS CRISTO ser verdadeiro homem e em tudo ter sidotentado, a encarnação propiciou ao ser humano um sumo sacerdote fiel emisericordioso, Heb¨2:17, 4:15.No sexto capítulo, estudaremos sobre o sacerdócio de JESUS CRISTO.Por isso, JESUS CRISTO não é um justiceiro tirano, pelo contrário, é umsacerdote fiel e misericordioso, porque entende as nossas tentações.A encarnação, também, foi necessária, para JESUS CRISTO fazer expiaçãopelos nossos pecados (mais adiante estudaremos sobre isto).V, O ESPÍRITO DE JESUS CRISTO.O ESPÍRITO DE JESUS CRISTO é, o ESPÍRITO DE DEUS, ou o ESPÍRITO SANTO,Filip¨1:19; 1ªPed¨1:9-11.VI, O TRÍPLICE MINISTÉRIO DE JESUS CRISTO.Ministério, significa:Cargo, incumbência, mister; Cargo, função, profissão; Função de ministro.JESUS CRISTO exerce um tríplice ministério; JESUS CRISTO é:1, PROFETA.2, SACERDOTE.3, REI.VI, 1, JESUS CRISTO, PROFETA.O profeta tinha e ainda tem a seu encargo fazer o homem conhecer avontade de DEUS, Juí¨6:8; 1ºReis¨16:12, 20:13, 22:7; 2ºReis¨3:11,20:1; 2ºCrô¨12:5.JESUS CRISTO como profeta, foi profetizado por Moisés, Deut¨18:15, 18;João¨1:45.JESUS CRISTO considerou-se profeta, Mat¨13:54-58; Mar¨6:1-4;Luc¨13:31-33.JESUS CRISTO foi reconhecido e tratado como profeta pela mulhersamaritana, João¨4:19.JESUS CRISTO foi reconhecido e considerado como profeta pelo povo,Mat¨21:45-46; Luc¨7:11-16; João¨6:14, 7:40, bem como pelas multidões,Mat¨21:10-11.



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JESUS CRISTO foi reconhecido e considerado como profeta pelos doisdiscípulos de Emaús, Luc¨24:19.JESUS CRISTO é, por excelência, o profeta de DEUS, Heb¨1:1.No início do seu ministério, num dia de Sábado, numa sinagogaem Nazaré, JESUS CRISTO leu no livro (rolo) do profetaIsaías¨61:1-2.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 18. Após a leitura, afirmou aos presentes que o cumprimento daquelaprofecia estava acontecendo, naquele dia, diante deles e aos seusouvidos, Luc¨4:17-24.Os profetas falavam: “Assim diz o SENHOR”, Juí¨6:8; Is¨44:24; Jer¨8:4;Ageu¨1:7.JESUS CRISTO dizia: “Eu vos digo”, entre muitas outras passagens,Mat¨5:32, 19:9; Luc¨13:24, 14:24; João¨4:35, 14:10.JESUS CRISTO é infinitamente superior a todos os demais profetas,estes podem, apenas, proclamar a mensagem de DEUS, Is¨52:4, ao passoque JESUS CRISTO, além de proclamar a mensagem de DEUS, é a perfeitarevelação do PAI, João¨1:18, 14:9; Heb¨1:1.JESUS CRISTO É, COM TODA A CERTEZA, O PROFETA PERFEITO.O ministério profético era desempenhado pelos profetas, através detrês meios específicos.01, ATRAVÉS DO ENSINAMENTO.Exemplo, Is¨1:10-20, através desta lição, Isaías ensina ao povo qual overdadeiro significado dos sacrifícios.02, ATRAVÉS DA PREDIÇÃO DE ACONTECIMENTOS FUTUROS.Exemplos, predições de rápido cumprimento, 1ºReis¨20:1-43¨(13-14, 22,28, 35-36).Predições de cumprimento remoto, Dan¨12:1-13.03, ATRAVÉS DE MILAGRES.Exemplo, 1ºReis¨18:17-39.VI, 1, A, MINISTÉRIO PROFÉTICO DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DO ENSINAMENTO.JESUS CRISTO ensinava com autoridade, Mat¨7:29; Mar¨1:22.VI, 1, B, MINISTÉRIO PROFÉTICO DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DA PREDIÇÃO DEACONTECIMENTOS FUTUROS.Predições de JESUS CRISTO de rápido cumprimento, Mat¨26:34-75¨(34,69-74); Mar¨14:30-72¨(14, 67-72).Predições de cumprimento longínquo, Mat¨24:1-51.VI, 1, C, MINISTÉRIO PROFÉTICO DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DE MILAGRES.Todos nós sabemos que JESUS CRISTO operou muitos milagres, apenas umexemplo, Mat¨14:13-21.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 19. Nenhum profeta, no desempenho do seu ministério, fez uso destes trêsmeios, de modo tão perfeito, como JESUS CRISTO.Por isso, repetimos:JESUS CRISTO É, COM TODA A CERTEZA, O PROFETA PERFEITO.VI, 2, JESUS CRISTO, SACERDOTE.O sacerdote tinha, como ministério oficial, o encargo de apresentar ohomem e seus pecados a DEUS, a fim de conseguir perdão, Heb¨5:1-4.JESUS CRISTO é o único, pelo qual, o ser humano tem acesso ao PAI,porque é o único intermediário entre nós e DEUS, 1ªTim¨2:5.



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O livro de Salmos fala sobre o sacerdócio de JESUS CRISTO, Sal¨110:4,o qual está confirmado em Heb¨5:6, 10, 6:20.O livro de hebreus é, na BÍBLIA SAGRADA, o livro que mais fala sobre osacerdócio de JESUS CRISTO.JESUS CRISTO é sumo sacerdote, Heb¨2:17, 3:1, 4:14-15, 5:5-6, 7:26,8:1, 9:11.JESUS CRISTO é chamado por DEUS de sacerdote, segundo a ordem(categoria) de Melquisedeque, Heb¨5:6, 10, 6:20, 7:17.Em virtude dos nossos pecados, necessitamos do ministério sacerdotalde JESUS CRISTO, porque é necessário que um sacerdote faça apurificação dos pecados.O ministério sacerdotal consistia em conseguir o perdão para os pecadosdo povo, o qual era conseguido através de sacrifícios e intercessão:01, SACRIFÍCIOS, Heb¨9:22.02, INTERCESSÃO, Núm¨6:22-27.VI, 2, A, MINISTÉRIO SACERDOTAL DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DO SEUSACRIFÍCIO.JESUS CRISTO é o nosso sacrifício, João¨1:29; 1ªPed¨1:18-19.Outras passagens sobre o sacrifício de JESUS CRISTO, Is¨53:1-12;Mar¨10:45; Rom¨3:24-25, 5:6-8; 1ªCor¨5:7; Gál¨1:4; Ef¨5:2;Heb¨9:11-17, 10:10-14, 19-20; 1ªPed¨2:24, 3:18.VI, 2, B, MINISTÉRIO SACERDOTAL DE JESUS CRISTO ATRAVÉS DA INTERCESSÃO.JESUS CRISTO é nosso intercessor, João¨17:1-26; Rom¨8:34.Outras passagens sobre a intercessão de JESUS CRISTO, Is¨53:12;Heb¨7:25;.JESUS CRISTO É INTERCESSOR ETERNO DOS CRENTES, Heb¨7:21-28¨(25).DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 20. VI, 2, C, CARACTERÍSTICAS DE UM SACERDOTE.Segundo Heb¨5:1-6, um sacerdote há de ter duas características:a, Ser semelhante ao povo (tomado dentre os homens), Heb¨5:1.b, Ser escolhido por DEUS (como Arão), Heb¨5:4-6.VI, 2, C, a, JESUS CRISTO É SEMELHANTE AO POVO (TOMADO DENTRE OSHOMENS), Heb¨5:1.JESUS CRISTO é semelhante a nós, Heb¨4:15.VI, 2, C, b, JESUS CRISTO FOI ESCOLHIDO POR DEUS (COMO ARÃO), Heb¨5:4.JESUS CRISTO é chamado por DEUS, sacerdote eternamente, Heb¨5:6, 10,7:1-28.Outras passagens sobre o sacerdócio de JESUS CRISTO, Heb¨1:3, 3:1,4:14-16, 5:5-10, 6:20, 7:26-28, 8:1-3.JESUS CRISTO É, COM TODA A CERTEZA, O SACERDOTE PERFEITO.VI, 3, JESUS CRISTO, REI.Sem entrar em detalhes minuciosos, o rei tinha o domínio sobre o povo,1ºSam¨9:17.JESUS CRISTO É REI ETERNO, Heb¨1:8; Apoc¨17:14.JESUS CRISTO reinará sobre todas as coisas, Sal¨2:5-8;Mat¨25:31-32, 28:18.JESUS CRISTO foi predito como rei de Jerusalém pelo profeta Zacarias,Zac¨9:9, esta profecia de Zacarias é cumprida em Mat¨21:1-11;Mar¨11:1-10; Luc¨19:28-38; João¨12:12-15.JESUS CRISTO é tratado como rei dos judeus, pelos magos dooriente, Mat¨2:2.



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JESUS CRISTO foi chamado de rei dos judeus por Pilatos, Mar¨15:9, 12;João¨18:39, 19:14-15.JESUS CRISTO não negou o título de rei dos judeus, quando Pilatos ointerrogou, Mat¨27:11; Mar¨15:2; Luc¨23:3; João¨18:33-34, 37.Em virtude do título REI DOS JUDEUS, JESUS CRISTO foi escarnecido,Mat¨27:28-31; Mar¨15:17:20; Luc¨23:36-38; João¨19:2-3.JESUS CRISTO ao ser crucificado, Pilatos mandou colocar, na cruz,sobre a sua cabeça, uma placa, na qual, ordenou que escrevessem, naslínguas hebraica, grega e latina, este é JESUS o rei dos judeus,Mat¨27:37; Mar¨15:26; Luc¨23:38; João¨19:19-22.JESUS CRISTO reina acima de tudo, inclusive sobre a IGREJA, Ef¨1:20-23.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 21. Há uma característica especial acerca do reino de JESUS CRISTO, qualseja, o reino de JESUS CRISTO não é deste mundo, João¨18:36.Contudo, JESUS CRISTO é o único REI que detém toda a autoridade, tantono Céu, quanto na Terra, Mat¨28:18.JESUS CRISTO É O REI DIFERENCIADO; JESUS CRISTO É O REI DOS REIS, ESENHOR DOS SENHORES, Apoc¨17:14.Artaxerxes e Nabucodonozor também foram chamados, a seu tempo, de reidos reis, Esd¨7:12; Ez¨26:7.Porém, JESUS CRISTO É MUITO DIFERENTE E INFINITAMENTE SUPERIOR aArtaxerxes e a Nabucodonozor porque estes morreram e seus corpospermanecem na terra, ao passo que JESUS CRISTO ressuscitou,gloriosamente, Mat¨28:1-6.JESUS CRISTO como Rei, Is¨9:7; Mat¨28:18; Luc¨1:32-33; Apoc¨19:16.JESUS CRISTO reina, de modo especial, nos crentes, Col¨1:12-13.JESUS CRISTO reina no universo, Mat¨28:18.No futuro JESUS CRISTO reinará e definitiva e totalmente, Dan¨7:13-14;Filip¨2:9-11; 2ªTim¨4:18.JESUS CRISTO É, COM TODA A CERTEZA, O REI PERFEITO.VII, OS ESTADOS DE JESUS CRISTO.Na pessoa e vida de JESUS CRISTO há dois estados:1, ESTADO DE HUMILHAÇÃO.2, ESTADO DE EXALTAÇÃO.VII, 1, O ESTADO DE HUMILHAÇÃO DE JESUS CRISTO.Humilhação, significa:01, Ato ou efeito de humilhar-se.Por sua vez, humilhar, significa:01, Tornar-se humilde; humildar.E ainda, humilde, significa:01, Que tem ou aparenta humildade.02, Singelo, simples, modesto, pobre. Respeitoso, acatador; submisso.A humilhação de JESUS CRISTO, Filip¨2:5-8¨(8), aconteceu em, pelomenos, quatro aspectos.01, NA SUA ENCARNAÇÃO, João¨1:14.02, NOS SEUS SOFRIMENTOS, Is¨53:3-7; Mat¨8:20; Mar¨1:13; João¨1:11.03, NA SUA MORTE, Deut¨21:23; Gál¨3:13; Filip¨2:8.04, NO SEU SEPULTAMENTO, Mat¨27:57-66; Mar¨15:42-47; Luc¨23:50-56;João¨19:38-42.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected].



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22. Toda esta humilhação, JESUS CRISTO suportou, por amor à humanidade.Um aspecto importante a considerar é que, em seu estado de humilhação,JESUS CRISTO teve vários momentos de exaltação, pelo menos, como jávimos, no seu batismo, Mat¨3:13-17¨(16-17); Mar¨1:9-11; Luc¨3:21-22, e natransfiguração, Mat¨17:1-8; Mar¨9:2-8; Luc¨9:28-36.VII, 2, O ESTADO DE EXALTAÇÃO DE JESUS CRISTO.Exaltação, no caso de JESUS CRISTO, significa: Glorificação.A exaltação de JESUS CRISTO, Filip¨2:9-11, também em, pelo menos,quatro aspectos.01, NA SUA RESSURREIÇÃO, Mat¨28:1-10; Mar¨16:1-10; Luc¨24:1-12;João¨20:1-10.02, NA SUA ASCENSÃO, Mar¨16:19-20; Luc¨24:51; At¨1:9 11.03, NA SUA POSIÇÃO À DIREITA DO PAI, At¨7:55-56; Col¨3:1; Heb¨10:12.04, POR FIM, QUANDO VIER EM GLÓRIA, O PONTO SUPREMO DA EXALTAÇÃO DEJESUS CRISTO, Mat¨24:30; Mar¨13:26-27; Luc¨21:27; Apoc¨1:7.No estado de exaltação, JESUS CRISTO jamais passou ou passará pornenhum momento de humilhação.VIII, A MORTE DE JESUS CRISTO E SEUS EFEITOS SALVÍFICOS.Historicamente, JESUS CRISTO, homem, morreu crucificado no monte,chamado, Calvário (Caveira), (em hebraico, Gólgota), Mat¨27:31-56¨(50);Mar¨15:20-41¨(37); Luc¨23:26-49¨(46); João¨19:16-37¨(30).A morte de JESUS CRISTO na cruz, proporcionou ao ser humano, apossibilidade da SALVAÇÃO ETERNA.VIII, 1, A MORTE VICÁRIA (SUBSTITUTIVA) DE JESUS CRISTO.Vicário, significa:01, Que faz as vezes de outrem ou de outra coisa.Substituto, significa:01, Que substitui; Indivíduo ou algo que substitui outro, ou lhefaz as vezes.Em suma, vicário e substituto, são palavras sinônimas.A morte de JESUS CRISTO, ocorreu em lugar e em favor do ser humano,porém, somente daquele que arrependido o aceita com único e suficienteSALVADOR, Rom¨5:6-8.Portanto, JESUS CRISTO morreu em nosso lugar.Pela morte vicária de JESUS CRISTO, os pecados de quem crê nele comoúnico e suficiente SALVADOR são perdoados.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 23. Quem tem os seus pecados perdoados, tem a VIDA ETERNA, a qual é dadapelo único que pode SALVAR, que é JESUS CRISTO, At¨4:12.Outras passagens que atestam a veracidade da morte vicária de JESUSCRISTO, Is¨53:4-6; Gál¨1:3-4; Heb¨9:26-28; 1ªPed¨2:21-24, 3:18, 4:1.VIII, 2, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E SEUS EFEITOS NA VIDADO SER HUMANO.A morte vicária de JESUS CRISTO é, infinitamente, valorosa para oser humano, já que, só ela produz efeitos eternos na vida do crente,quais sejam:A, PROPICIAÇÃO.B, EXPIAÇÃO.C, REDENÇÃO.D, RECONCILIAÇÃO COM DEUS.VIII, 2, A, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E A PROPICIAÇÃO.



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Propiciação significa:01, Ato ou efeito de propiciar.02, Ação, geralmente de natureza ritual ou cerimonial, com que se buscaagradar alguém, uma divindade, uma força natural ou sobrenatural,etc, para obter seu perdão, seu favor ou boa vontade.Propiciar significa:01, Tornar propício, favorável.Propício significa:01, Que protege ou auxilia; Favorável, favorecedor.Como já tivemos oportunidade de estudar, JESUS CRISTO é sacerdote etambém sacrifício.No ANTIGO TESTAMENTO, o sacerdote fazia a propiciação pelos pecadoresatravés de sacrifícios de animais, Lev¨4:20, 19:22.Com sua morte, JESUS CRISTO se torna propício (favorável) ao pecador(não ao pecado) e como sacerdote apresenta a DEUS o seu, próprio corpoem, sacrifício, como propiciação pelos pecados do ser humanoconvertido, Rom¨3:25; 1ªJoão¨2:1-2, 4:10.PORTANTO, EM VIRTUDE DA SUA MORTE, JESUS CRISTO É NOSSAPROPICIAÇÃO DIANTE DO PAI.VIII, 2, B, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E A EXPIAÇÃO.Expiação significa:01, Ato ou efeito de expiar.02, Castigo, penitência, cumprimento de pena.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 24. Expiar significa:01, Remir (a culpa), cumprindo pena; pagar; Sofrer as conseqüênciasde; Sofrer, padecer; Purificar-se (de crimes ou pecados).Por fim, remir significa:01, Adquirir de novo; Tirar do cativeiro, do poder alheio; resgatar;Indenizar, compensar, reparar, ressarcir; Livrar das penas doInferno; salvar; Fazer esquecer; expiar, pagar;. Libertar (umapropriedade) de um ônus, pagando a importância dela.No ANTIGO TESTAMENTO a expiação era feita através da morte de uma vítima,a qual era apresentada a DEUS, Lev¨4:14, 21, 26, 31; Ez¨45:17.Pela sua morte, o sacerdote JESUS CRISTO apresenta ao PAI o seupróprio sacrifício.Pelo seu próprio sacrifício JESUS CRISTO sofre as conseqüências(o castigo), que deveriam cair sobre quem nele crê como único esuficiente Salvador.Por seu próprio sacrifício, JESUS CRISTO expiou os pecados dos filhosde DEUS, Heb¨2:17.Graças a DEUS pelo sacrifício expiatório de JESUS CRISTO, já que, emvirtude dos nossos pecados, o que merecemos é, simplesmente, a morte(condenação eterna), Rom¨5:12, 21, 6:23.Outros textos referentes à expiação.Lev¨5:16, 18, 17:11; João¨1:29.VIII, 2, C, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E A REDENÇÃO.Redenção, significa:01, Ato ou efeito de remir ou redimir; Ajuda ou recurso capaz delivrar ou salvar alguém de situação aflitiva ou perigosa; ASALVAÇÃO oferecida por JESUS CRISTO na cruz, com ênfase no aspecto



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de libertação da escravidão do pecado.Remir, significa:01, Adquirir de novo; Tirar do cativeiro, do poder alheio; resgatar;Indenizar, compensar, reparar, ressarcir; Livrar das penas do Inferno;salvar; Fazer esquecer; expiar, pagar; Libertar (uma propriedade) deum ônus, pagando a importância dela; Livrar, libertar, resgatar.Pela sua morte, JESUS CRISTO opera a nossa redenção, ou seja, faz comque, quem nele crê como único e suficiente SALVADOR, deixe depertencer ao diabo, ao qual, passou a pertencer desde a queda de Adão,para, a partir da conversão genuína, pertencer a DEUS, Rom¨3:24;1ªCor¨1:30; Ef¨1:7; Col¨1:14; 1ªTim¨2:6; Heb¨9:12.Outros textos referentes à redenção: Mat¨20:28; 1ªCor¨6:19-20;Gál¨3:13, 4:4-5; Col¨1:12-14; 1ªTim¨2:5-6; Tito¨2:13-14; Heb¨9:11-12;1ªPed¨1:18-19; Apoc¨5:9.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 25. VIII, 2, D, A MORTE VICÁRIA DE JESUS CRISTO E A RECONCILIAÇÃO COM DEUS.Reconciliação, significa:01, Ato ou efeito de reconciliar (-se); Reatamento de amizade.A reconciliação com DEUS é uma necessidade, porque, sem a fé em JESUSCRISTO como único e suficiente SALVADOR, o que há, é inimizade entre oser humano e DEUS, Rom¨5:10-11.A morte de JESUS CRISTO opera a reconciliação com DEUS, de quem nele crêcomo único e suficiente SALVADOR, 2ªCor¨5:18-21; Ef¨2:11-18; Col¨1:18-23.IX, A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO E A APROVAÇÃO DE DEUS.Quanto à ressurreição de JESUS CRISTO, acreditamos, não haver qualquersombra de dúvida, entretanto é bom lembrarmos que JESUS CRISTO seapresentou aos apóstolos, At¨1:1-9, além de ter sido visto uma vez,por mais de quinhentos irmãos, 1ªCor¨15:5-8.A fé na ressurreição de JESUS CRISTO, é de suma importância, porque,pela ressurreição, DEUS aprovou JESUS CRISTO.Aprovar, neste caso, significa:01, Aceitar; Mostrar que gosta; Confirmar.Portanto, com a sua aprovação, DEUS confirmou a totalidade daspalavras e obras de seu filho JESUS CRISTO.Em seu sermão, no dia de Pentecostes, Pedro referiu-se a JESUS CRISTO,como homem aprovado por DEUS, At¨2:22, afirmando que DEUS haviaconfirmado tudo o que JESUS CRISTO falara e fizera.JESUS CRISTO foi rejeitado pelos homens, At¨4:10-11, mas DEUS oexaltou acima de todos, Rom¨9:5, bem como, lhe deu um nome que é sobretodo o nome, Filip¨2:9.JESUS CRISTO foi aprovado por DEUS ao longo da sua vida e ministério.A ressurreição comprova a aprovação de DEUS relativa:A, À PESSOA DE JESUS CRISTO.B, À MENSAGEM DE JESUS CRISTO.C, À MORTE DE JESUS CRISTO.IX, 1, A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO E A APROVAÇÃO DE DEUS RELATIVAÀ SUA PESSOA.Em sua carta aos Romanos 1:3-4, Paulo diz “Acerca de seu Filho, quenasceu da descendência de Davi segundo a carne, declarado FILHO DEDEUS em poder, segundo o ESPÍRITO de santificação, pela ressurreiçãodos mortos, JESUS CRISTO, NOSSO SENHOR”.



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DEUS aprova a pessoa de JESUS CRISTO, ao declarar que JESUS CRISTO éseu FILHO, bem como, pela sua ressurreição dentre os mortos.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 26. IX, 2, A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO E A APROVAÇÃO DE DEUSRELATIVA À SUA MENSAGEM.JESUS CRISTO afirmou que depois da sua morte, ressuscitaria,Mat¨16:21, 26:32; Mar¨9:9-10.DEUS confirmou esta afirmação de JESUS CRISTO, o qual, ressuscitoudentre os mortos, Mat¨28:1-20.DEUS aprovou pela ressurreição, não só esta declaração de JESUSCRISTO, mas toda a sua mensagem, constituída por todos os seusensinamentos, João¨18:37.IX, 3, A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO E A APROVAÇÃO DE DEUSRELATIVA À SUA MORTE.JESUS CRISTO afirmou que daria a sua vida em resgate de muitos(homens), Mat¨20:28; Mar¨10:45.Na verdade, muitíssimas pessoas não crêem nisso.Entretanto, pela ressurreição de JESUS CRISTO, DEUS aprovou o valorsalvífico da sua morte.Pelo testemunho do PAI, podemos, sem dificuldade, verificar que DEUSaprovou a morte de JESUS CRISTO, 1ªJoão¨5:9-13.X, A ASCENSÃO DE JESUS CRISTO.Quanto ao fato da ascensão de JESUS CRISTO, apenas a relembremos,Mar¨16:19; Luc¨24:51; At¨1:9.A ascensão de JESUS CRISTO é de suma importância para o cristianismo,porque:1, PELA ASCENSÃO, A NATUREZA HUMANA DE JESUS CRISTO NÃO FICOU NA TERRA.2, PELA ASCENSÃO, DEUS EXALTA A JESUS CRISTO.X, 1, PELA ASCENSÃO, A NATUREZA HUMANA DE JESUS CRISTO NÃO FICOUNA TERRA.Quando JESUS CRISTO ressuscitou, ainda que, com um corpo glorificado,ressuscitou corporalmente, da mesma forma, sua ascensão foi corporal.Assim sendo, nada da sua natureza humana permaneceu na Terra,repetimos, Mar¨16:19; Luc¨24:51; At¨1:9.Em virtude da ascensão, JESUS CRISTO deixou de ser visto,corporalmente, na Terra.X, 2, PELA ASCENSÃO, DEUS EXALTA A JESUS CRISTO.Como já vimos, anteriormente, a ascensão de JESUS CRISTO faz parte dasua exaltação.Alguns fatos importantes, em virtude da ascensão de JESUS CRISTO:DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 27. A, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO, APÓS A QUAL ESTÁ À DESTRA DO PAI.B, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO, O QUAL, BATIZA SUA IGREJA COM OESPÍRITO SANTO.C, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO, O QUAL, INTERCEDE CONSTANTEMENTEPELOS FILHOS DE DEUS.X, 2, A, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO E O COLOCA À DESTRA DO PAI.Antes da sua morte, JESUS CRISTO orou ao PAI, nestes termos“Glorifica-me ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinhacontigo antes que o mundo existisse” João¨17:5.



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Com a ascensão, o PAI responde a esta oração de JESUS CRISTO e o exalta.Como já tivemos oportunidade de verificar, em sua morte na cruz, JESUSCRISTO foi humilhado, porém, com a sua ascensão, JESUS CRISTO éexaltado, já que o PAI o coloca ao seu lado, Col¨3:1; Heb¨1:3, 13,8:1, 10:12, 12:2; 1ªPed¨3:21-22.X, 2, B, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO, O QUAL, BATIZA SUAIGREJA COM O ESPÍRITO SANTO.JESUS CRISTO exaltado, batiza sua IGREJA com o ESPÍRITO SANTO,At¨2:32-34.João Batista havia dito que JESUS CRISTO batizaria com o ESPÍRITOSANTO e com fogo, Mat¨3:11; Mar¨1:7-8; Luc¨3:16; João¨1:33.Esta profecia teve se cumpriu, visivelmente, em Jerusalém, no dia dePentecostes, imediatamente, posterior à ascensão de JESUS CRISTO aocéu, At¨2:1-13.Porém, não foi apenas no dia de Pentecostes que JESUS CRISTO batizoucom o ESPÍRITO SANTO, vejamos o que nos diz 1ªCor¨12:13.No último dia de uma das festas dos tabernáculos, o próprio JESUSCRISTO havia prometido que, todos os que nele cressem (como único esuficiente SALVADOR), receberiam (seriam batizados com) o ESPÍRITOSANTO, o qual ainda não fora dado porque JESUS CRISTO ainda não haviasido glorificado, João¨7:38-39.X, 2, C, A ASCENSÃO EXALTA JESUS CRISTO, O QUAL, INTERCEDECONSTANTEMENTE PELOS FILHOS DE DEUS.No CÉU, JESUS CRISTO está constantemente intercedendo pelo povo deDEUS, Heb¨7:25, outra passagem BÍBLICA que reforça nossa fé noministério intercessor de JESUS CRISTO é 1ªJoão¨2:1-2.XI, A VOLTA DE JESUS CRISTO.A volta de JESUS CRISTO é assunto de suma importância para todos oscrentes nele, já que, com o seu regresso, se cumprirão osacontecimentos finais da história da humanidade.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 28. Não entraremos aqui nas minúcias, nem nos aspectos relacionados aoregresso de JESUS CRISTO e ao milênio, mas, ao seu regresso como sefora um acontecimento isolado.XI, 1, NINGUÉM SABE A DATA DA VOLTA DE JESUS CRISTO.Mat¨24:42-44.XI, 2, A VOLTA DE JESUS CRISTO SERÁ VISÍVEL A TODOS.Mat¨24:30; Mar¨13:26; Luc¨21:27; At¨1:11; Apoc¨1:7.01, Há quem afirme que a volta de JESUS CRISTO acontece no momento daconversão.É verdade que JESUS CRISTO, pelo ESPÍRITO SANTO, passa a habitar noscorações das pessoas arrependidas e convertidas, porém, isso aconteceespiritualmente.Já a sua volta, como vimos acima, será visível e corporal.02, Outros afirmam que a volta de JESUS CRISTO acontece quando umcrente morre e sobe à sua presença no CÉU. Porém, neste caso, o queacontece, é a ida do crente e não a volta de JESUS CRISTO.XI, 3, A VOLTA DE JESUS CRISTO SERÁ COM GRANDE PODER E GLÓRIA.Mat¨24:30; Mar¨13:26; Luc¨21:27.01, Quando JESUS CRISTO veio à Terra, veio em estado de humilhação,Filip¨2:5-8, e pobreza, Mat¨8:20; Luc¨9:58, porém a sua volta será com



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poder e grande glória, repetimos, Mat¨24:30; Mar¨13:26; Luc¨21:27.02, Em virtude do seu poder e glória, Mat¨24:30, e devido à suapromessa, João¨14:1-3, JESUS CRISTO levará os salvos para o CÉU,Mat¨24:30-31; 1ªTess¨4:16-17.03, Porém, ainda em virtude do seu poder, as pessoas sem SALVAÇÃO ETERNAreceberão o prêmio da sua incredulidade, qual seja, a condenaçãoeterna, através de um julgamento geral, Mat¨25:31-46¨(46); João¨3:18.Portanto, sem entrarmos em muitos detalhes importantes acerca da voltade JESUS CRISTO, a sua maior tarefa, ou obra, é colocar os salvos,junto dele, no CÉU (gozo eterno) e os não salvos no inferno(sofrimento eterno).XII, OS MILAGRES DE JESUS CRISTO.Segundo o Aurélio, milagre significa:01, Feito ou ocorrência extraordinária, que não se explica pelas leisda natureza. Acontecimento admirável, espantoso. Portento,prodígio, maravilha. Ocorrência que produz admiração ou surpresa.Qualquer manifestação da presença ativa de DEUS na história humana.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 29. 01, Sinal dessa presença, caracterizado sobretudo por uma alteraçãorepentina e insólita dos determinismos naturais.Portanto, milagre, é um fato fora do comum que pode ser visto e,ou, sentido.Os milagres DIVINOS, não podem ser explicados, a não ser pela fé naação direta do próprio DEUS.Poucas vezes na história, DEUS quebrou, consecutivamente, o modonatural, ou as leis da natureza.Porém, em quatro períodos críticos, da história, podemos verificarDEUS agindo intensa e sobrenaturalmente (para nós, homens).01, No tempo de Moisés e Josué, época do estabelecimento do povo deDEUS na Terra prometida.02, No tempo de Elias e Elizeu, época de luta contra a idolatria.03, No tempo de Daniel, no cativeiro babilônico, quando e ondeimperava a idolatria.04, No tempo de JESUS CRISTO e dos apóstolos, durante o primeiro séculoda era Cristã, quando da criação, implantação e expansão doCristianismo.Porém, não há dúvida que, havendo necessidade, segundo a vontade deDEUS, e para sua honra e glória, milagres, não só podem acontecer, masacontecem realmente.XII, 1, OS MILAGRES DE JESUS CRISTO E A DEMONSTRAÇÃO DO SEU PODER E DOSEU AMOR.Todas as vezes que JESUS CRISTO realizava um milagre demonstrava,claramente, sua onipotência e seu imensurável amor.XII, 1, A, A ONIPOTÊNCIA DE JESUS CRISTO DEMONSTRADA EM SEUS MILAGRES.JESUS CRISTO, já que é DEUS, é onipotente, Mat¨28:18.Toda a vez que JESUS CRISTO operava um milagre, demonstrava, a suaonipotência.Os milagres de JESUS CRISTO demonstram seu poder em quatro esferasdistintas:01, PODER SOBRE AS FORÇAS DA NATUREZA, Mat¨8:23-27.02, PODER SOBRE OS DEMÔNIOS, Mat¨8:28-34.



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03, PODER SOBRE AS ENFERMIDADES, Mat¨9:18-35.04 PODER SOBRE A MORTE, Luc¨7:11-15; João¨11:1-46.Estes são apenas alguns exemplos da demonstração do poder de JESUSCRISTO, quando da realização de seus milagres.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 30. Porém, quem o desejar, encontrará na BÍBLIA SAGRADA, uma enorme listade milagres realizados pelo próprio JESUS CRISTO, durante a sua vida eministério terreno, bem como, de milagres realizados em seu nome,depois da sua ascensão ao Céu.XII, 1, B, O AMOR DE JESUS DEMONSTRADO EM SEUS MILAGRES.JESUS CRISTO, já que é DEUS, é amor, 1ªJoão¨4:8.Quando JESUS CRISTO operava um milagre, também demonstrava seu amor.Jamais JESUS CRISTO, demonstrando a sua onipotência, operou qualquer espéciede milagre, para praticar qualquer espécie de mal, por menor que fosse.Todos os milagres de JESUS CRISTO, não há dúvida, demonstravam seu amor.Em virtude do amor, inigualável, de JESUS CRISTO, todos os seusmilagres foram praticados, tendo em vista, o bem do ser humano.XII, 2, OS MILAGRES DE JESUS CRISTO E A CHEGADA DO REINO DE DEUS.Os milagres realizados por JESUS CRISTO, não o foram para torná-lopopular, mas, para provar que o REINO DE DEUS havia chegado.Os judeus e gentios do tempo de JESUS CRISTO criam que este mundo eraum reino de demônios, e que estes eram os causadores de todas asenfermidades (doenças).Na atualidade, ainda há, uma imensidão de pessoas que crêem que toda equalquer enfermidade é, indubitavelmente, causada pelos demônios (que DEUStenha misericórdia de quem assim pensa), porém, esta é outra matéria.Através dos milagres de expulsão de demônios, JESUS CRISTO provou quechegara o REINO DE DEUS; Mat¨12:28 relata um milagre de expulsão dedemônios, JESUS CRISTO disse que fazia aquilo porque o REINO DE DEUShavia chegado.Em relação às enfermidades, vejamos Luc¨7:19-22 e comparemos a palavraEVANGELHO com Mar¨1:14 e Luc¨4:43.Portanto, os milagres operados por JESUS CRISTO demonstravam,claramente, que o REINO DE DEUS havia chegado.XIII, OS ENSINOS DE JESUS CRISTO.Um aspecto muito importante da vida de JESUS CRISTO, e que deve servirde lição a todos os filhos de DEUS, são seus ensinamentos.JESUS CRISTO era conhecido como RABI (palavra que significa mestre, oumeu mestre), Mat¨26:25, 49; Mar¨14:45; João¨1:38, 49, 3:2, 4:31, 6:25,9:2, 11:8, e Raboni (com o mesmo significado) João¨20:16.XIII, 1, ASPECTOS DOS ENSINOS DE JESUS CRISTO.Os ensinamentos de JESUS CRISTO estavam baseados em, pelo menos,quatro, importantes, aspectos, quais sejam:A, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DA PRÓPRIA VIDA.B, JESUS CRISTO ENSINAVA COM AUTORIDADE.C, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DE VERDADES SIMPLES.D, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DE VERDADES UNIVERSAIS.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 31. XIII, 1, A, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DA PRÓPRIA VIDA.JESUS CRISTO agia contrariamente ao ditado popular que diz “faça o que



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eu digo, mas não faça o que eu faço”.JESUS CRISTO ensinava o que fazia e fazia o que ensinava.Os ensinamentos de JESUS CRISTO eram exemplificados em sua própria vida.JESUS CRISTO ensinou sobre a necessidade de fé e confiança em DEUS.Era isso que JESUS fazia, João¨10:30.JESUS CRISTO ensinou sobre a necessidade de orar.Era isso que JESUS fazia, Luc¨6:12.JESUS CRISTO ensinou a perdoar.Era isso que JESUS fazia, Luc¨23:34.Estes exemplos de JESUS CRISTO devem ser seguidos por todos nós.XIII, 1, B, JESUS CRISTO ENSINAVA COM AUTORIDADE.Em Mat¨7:28-29, verificamos que JESUS CRISTO ensinava com autoridade.Os escribas e fariseus conheciam e ensinavam a lei, porém,enfatizavam, demasiadamente, as aparências da religiosidade.JESUS CRISTO, ensinando o amor a DEUS e ao próximo, revolucionou osensinamentos a que o povo estava acostumado.JESUS CRISTO jamais colocou algo em seus ensinamentos que não fossecerteza.JESUS CRISTO usava muito a frase:“Em verdade vos digo”, e “em verdade em verdade vos digo”, Mat¨5:18,6:5, 8:10, 10:23, 10:42, 13:17, 17:20, 18:13, 26:13; Mar¨6:11, 8:12,9:41, 11:23, 14:9, 25; Luc¨4:25, 9:27, 13:35; João¨1:51, 5:24, 25,6:47, 53, 8:34, 51, 58, 10:7, 13:21, 14:12, 16:20, 23.JESUS CRISTO ENSINA COM AUTORIDADE.JESUS CRISTO É O MESTRE POR EXCELÊNCIA.JESUS CRISTO É O MESTRE VINDO DE DEUS, João¨3:2.XIII, 1, C, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DE VERDADES SIMPLES.Apesar de ser o maior de todos os mestres, e de seus ensinamentos seremmuito sérios, JESUS CRISTO ensinava com uma simplicidade espantosa.Em virtude dos seus ensinamentos serem feitos com simplicidade, eramentendidos por todos, até, pelas pessoas mais simples da sociedade.Algumas vezes lemos ou escutamos acerca de um ensinamento de JESUSCRISTO, porém, não o entendemos de imediato.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 32. Não fiquemos entristecidos se isto acontecer conosco, porque, com ocolegiado apostólico, também isto acontecia, Luc¨8:9.Devemos, então, orar a DEUS, como Tiago nos ensina em sua carta,Tiago¨1:5-6.Se, com humildade e desejo de conhecer a verdade, colocarmos estasituação nas mãos de DEUS, com certeza, Ele nos abrirá a porta doentendimento da sua PALAVRA, quer seja, direta, ou indiretamente, porintermédio de algum dos seus filhos e servos.XIII, 1, D, JESUS CRISTO ENSINAVA ATRAVÉS DE VERDADES UNIVERSAIS.JESUS CRISTO tinha a base dos seus ensinamentos, nas verdadesuniversais, as quais têm aplicação válida e certa para todas aspessoas, em qualquer lugar e em qualquer época.JESUS CRISTO usava os problemas e necessidades do cotidiano, paraensinar, como no exemplo da seara e os ceifeiros, Mat¨9:35-38.As necessidade humanas continuam as mesmas, por isso, o que JESUSCRISTO ensinou durante o seu ministério terreno, não só serviu para aépoca dos ensinamentos.



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Continua e continuará servindo para todos os homens e para sempre.Estas características dos ensinos de JESUS CRISTO devem ser observadase seguidas por todos os crentes, já que todos somos, professores, emmaior ou menor grau.CONCLUSÃO.Terminamos este estudo sobre a pessoa DIVINA e HUMANA de JESUS CRISTO.Naturalmente, este é um estudo resumido, porém, a nosso ver, contém osensinamentos básicos acerca do nosso SALVADOR, o qual é DEUS que sefez homem e como homem morreu para nos dar a SALVAÇÃO ETERNA.Havendo possibilidade e ou boa vontade, bom será, adquirir aliteratura constante da bibliografia, além de outros livros que tratemdeste mesmo assunto, a fim de robustecer os conhecimentos teológicosacerca da maior e mais importante personalidade que já pousou na faceda Terra.Quanto mais conhecermos sobre JESUS CRISTO, melhor será, visto que,jamais haverá a menor possibilidade de aparecer outro ser humano que osobrepuje, o iguale, ou sequer, dele se aproxime em sabedoria,santidade, poder, glória, etc.LOUVADO SEJA DEUS POR ISSO.DOUTRINA CRISTÃ DE JESUS CRISTO [email protected]. 33. BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição revista e corrigida, na grafia simplificada.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil.Edição revista e corrigida fiel ao texto original, 1.994, 1.995, SãoPaulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.03, DEUS FILHO.José Martins.CEIBEL, 5a edição, 1982, Patrocínio, MG, Brasil.04, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.Davis, John D.JUERP, 7a edição, 1980, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.05, DOUTRINAS, 1.Novas Edições Líderes Evangélicos, 1a edição, 1979, São Paulo,Brasil.06, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.Langston, A. B.JUERP 8a edição, 1986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.07, HISTÓRIA DA IGREJA CRISTÃ.Nichols, Robert Hastings.Casa Editora Presbiteriana, 7a edição, 1988, São Paulo, SP, Brasil.08, INTRODUÇÃO À VIDA DE CRISTO.Novas Edições Líderes Evangélicos, 5a Edição, 1983, São Paulo, SP, Brasil.09, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a edição, 6a impressão, 1.977, Rio deJaneiro, RJ, Brasil.



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APOSTILA 5 -DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO ANJO EM 22 PAGINAAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. 1. DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO.PÁGINAINTRODUÇÃO. 03I, O RELACIONAMENTO ENTRE O SALVO POR JESUS CRISTO E O ESPÍRITO SANTO. 03II, A PERSONALIDADE DO ESPÍRITO SANTO. 04II, 1, A INTELIGÊNCIA DO ESPÍRITO SANTO. 04II, 2, A AFEIÇÃO DO ESPÍRITO SANTO. 05II, 3, A VONTADE DO ESPÍRITO SANTO. 05II, 4, OS PODERES PESSOAIS DO ESPÍRITO SANTO. 05II, 4, A, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TEM O PODER DE PENSAR. 06II, 4, B, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TAMBÉM TEM O PODER DE SENTIR. 06II, 4, C, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TAMBÉM TEM O PODER DE QUERER. 06II, 4, D, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TAMBÉM TEM CONSCIÊNCIA PRÓPRIA. 06II, 4, E, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TAMBÉM TEM DIREÇÃO PRÓPRIA. 07II, 5, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, MAS PESSOA DIVINA, O ESPÍRITO SANTO É DEUS. 07III, O ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO. 07IV, O ESPÍRITO SANTO NA OBRA DA REDENÇÃO. 08V, O ESPÍRITO SANTO E A IGREJA DE JESUS CRISTO. 08V, 1, AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NA IGREJA DE JESUS CRISTO. 09VI, O ESPÍRITO SANTO E O INCRÉDULO, OU O MUNDO. 09VII, A BLASFÊMIA CONTRA O ESPÍRITO SANTO. 10VIII, O RELACIONAMENTO ENTRE O ESPÍRITO SANTO E O CRENTE. 11IX, O DOM (RECEBIMENTO) DO ESPÍRITO SANTO. 12IX, 1, ASPECTOS DA EVIDÊNCIA DO RECEBIMENTO (DOM)DO ESPÍRITO SANTO NO LIVRO DE ATOS DOS APÓSTOLOS. 12IX, 2, O RECEBIMENTO (DOM) DO ESPÍRITO SANTO NA ATUALIDADE. 13X, O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO. 14XI, O SELO DO ESPÍRITO SANTO. 16XII, O PENHOR DO ESPÍRITO SANTO. 17XIII, DECLARAÇÃO BASEADA NOS ÚLTIMOS QUATRO CAPÍTULOS. 17XIV, O ENCHIMENTO DO ESPÍRITO SANTO. 18XIV, 1, COMO ENCHER-SE DO ESPÍRITO SANTO¨? 18XIV, 2, RESULTADOS DO ENCHIMENTO DO ESPÍRITO SANTO. 19XV, OS DONS ESPIRITUAIS. 20XV, 1, DOM DE PROFETIZAR (PROFECIA). 24XV, 2, DOM DE MINISTÉRIO (SERVIÇO). 26XV, 3, DOM DE ENSINAR (DOUTOR). 27XV, 4, DOM DE EXORTAR. 28XV, 5, DOM DE REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR). 29XV, 6, DOM DE PRESIDIR (LIDERAR, GOVERNAR). 29XV, 7, DOM DE MISERICÓRDIA. 30XV, 9, DOM DA PALAVRA DA SABEDORIA. 31XV, 10, DOM DA PALAVRA DA CIÊNCIA (CONHECIMENTO). 32XV, 11, DOM DA FÉ. 33XV, 11, A, O DOM DA FÉ SALVADORA. 34XV, 11, B, O DOM DA FÉ DOUTRINÁRIA. 34XV, 11, C, O DOM DA FÉ REALIZADORA. 34



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XV, 12, DOM DE CURAR. 35XV, 13, DOM DE OPERAÇÃO DE MARAVILHAS (MILAGRES). 36XV, 14, DOM DE DISCERNIR ESPÍRITOS. 37XV, 15, DOM DE VARIEDADE DE LÍNGUAS. 39XV, 16, DOM DE INTERPRETAR LÍNGUAS. 45XV, 17, DOM DE APÓSTOLO. 46XV, 17, A, O DOM DE APÓSTOLO, NO ASPECTO RESTRITO. 46XV, 17, B, O DOM DE APÓSTOLO, NO ASPECTO GERAL. 47XV, 18, DOM DE SOCORRER. 47XV, 19, DOM DE EVANGELIZAR. 48XV, 20, DOM DE PASTOREAR. 48CONCLUSÃO. 49BIBLIOGRAFIA. 50DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO.Teologia Grátis do Brasil.3.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO.INTRODUÇÃO.O estudo doutrinário sobre a pessoa DIVINA DO ESPÍRITO SANTO é muitoimportante, porque talvez seja a pessoa menos compreendida da TRINDADE.Devido a esta incompreensão há, infelizmente, muita confusão nocristianismo.Porém, quando a TERCEIRA PESSOA DA SANTÍSSIMA TRINDADE é bemcompreendida, a confusão se desfaz, em seu lugar, há grandetranqüilidade, bem como, grandes possibilidades de crescimento espiritualna vida do filho de DEUS.Estudemos, portanto, sobre a PESSOA DIVINA DO ESPÍRITO SANTO paranossa tranqüilidade e crescimento espiritual.I, O RELACIONAMENTO ENTRE O SALVO POR JESUS CRISTO E O ESPÍRITO SANTO.Antes de iniciarmos o estudo, propriamente dito, sobre o ESPÍRITOSANTO vejamos algo, de suma importância, acerca do relacionamentoentre o salvo por JESUS CRISTO e o ESPÍRITO SANTO.O relacionamento entre o salvo por JESUS CRISTO e o ESPÍRITO SANTO,deve ser o mais íntimo e estreito possível, Gál¨5:16, 25.Todavia, o CRISTÃO há de colocar-se no seu devido lugar, para que nãohaja qualquer, pretensa, inversão de valores, visto que, quando istoacontece, o CRISTIANISMO é, grandemente, prejudicado.Como verificaremos mais adiante o ESPÍRITO SANTO, a TERCEIRA PESSOA DATRINDADE, é DEUS com todos os seus atributos.Visto que é uma pessoa, o ESPÍRITO SANTO também tem os poderes depensar, sentir, querer, consciência própria e direção própria, osquais, fazem parte de todo e qualquer ser pessoal.Desta forma, o ESPÍRITO SANTO não é, como querem alguns, uma força, umpoder ou uma influência que possa ser possuída, ou dominada, porqualquer artifício, nem a bel-prazer de quem quer que seja.Ao contrário, o CRISTÃO é que pode e deve ser possuído pelo ESPÍRITOSANTO, para que toda a honra e glória pertençam a DEUS, em tudo o quefor realizado.Por isso, o crente deve entregar-se passivamente ao ESPÍRITO SANTO,para ser por ele possuído, a fim de facilitar, através da sua entrega,a realização da obra de DEUS.Algumas passagens BÍBLICAS do ANTIGO TESTAMENTO dão conta de algumaspessoas que foram possuídas pelo ESPÍRITO SANTO, Sansão, Juí¨14:5-6;



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Saul, 1ºSam¨10:10, 11:6 e Davi, 1ºSam¨16:13.Nestas passagens os personagens foram possuídos pelo ESPÍRITO DOSENHOR (ESPÍRITO SANTO), bem como, foram usados como instrumentos,porém, para que DEUS realizasse alguma obra.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.4.Se o ESPÍRITO SANTO fosse, apenas, uma força, poder, ou influência, aoCRISTÃO só caberia aprender a apoderar-se dessa força, desse poder, oudessa influência, para realizar um ótimo trabalho.Porém, o ESPÍRITO SANTO é pessoa.Não é uma simples pessoa, o ESPÍRITO SANTO é PESSOA DIVINA, ou seja, é DEUS.Por isso, para que o trabalho do ESPÍRITO SANTO seja executadonormalmente, o crente em JESUS CRISTO há de submeter-se ao ESPÍRITOSANTO como um instrumento submisso e dócil.O que declaramos acima é o segredo para uma vida CRISTÃ vitoriosa,qual seja, a entrega pessoal (do crente) ao ESPÍRITO SANTO para queeste o dirija e use segundo a sua SOBERANA vontade.Quando o crente age desta forma, a IGREJA DE JESUS CRISTO é beneficiada,o crente também, além de DEUS ser glorificado por intermédio do CRISTÃO.II, A PERSONALIDADE DO ESPÍRITO SANTO.A BÍBLIA SAGRADA atribui, sobejamente, características pessoais aoESPÍRITO SANTO sem contudo dizer que possui corpo humano com cabeça,tronco, membros, bem como, todas as subdivisões, internas e externas,que o compõem, visto que todas estas divisões e subdivisões ou órgãos,pertencem apenas e tão somente ao corpo da pessoa humana.Portanto, o que caracteriza o ESPÍRITO SANTO como pessoa, não é um corpofísico, pois não o tem, mas as suas características pessoais, quais sejam:1, INTELIGÊNCIA.2, AFEIÇÃO.3, VONTADE.II, 1, A INTELIGÊNCIA DO ESPÍRITO SANTO.A inteligência do ESPÍRITO SANTO é, em essência, muito diferente eextremamente superior à inteligência do ser humano.Segundo o minidicionário Aurélio, inteligência, é:01, Faculdade ou capacidade para aprender, apreender ou compreender;Intelecto.02, Entendimentos secretos; Conluio, trama.03, Destreza mental; Habilidade.Dissemos que a inteligência do ESPÍRITO SANTO é essencialmentediferente e superior à do ser humano, visto que, para o ESPÍRITOSANTO, não há nada oculto, ou que lhe possa ser ensinado, pois, sendoDEUS, tudo sabe e conhece, sendo, por isso, fonte de toda ainteligência e sabedoria que possa existir.O ESPÍRITO SANTO é inteligente porque sabe tudo e, além disso, tem amaravilhosa capacidade de ensinar e fazer lembrar, João¨14:26.Já a inteligência do ser humano se deve ao fato deste possuir acapacidade de aprender, para depois colocar em ação, ou praticar, oque aprendeu, através da destreza e habilidade mental.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.5.II, 2, A AFEIÇÃO DO ESPÍRITO SANTO.Afeição conforme o minidicionário Aurélio, é:



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01, Afeto, amor.02, Inclinação, pendor.Para inclinação, temos:01, Disposição, tendência;.02, Simpatia.Para pendor:01, Propensão, tendência.Desta forma, a afeição do ESPÍRITO SANTO é sua capacidade, inclinaçãoe ou tendência para o amor.A afeição do ESPÍRITO SANTO é demonstrada, até pela sua tristeza,quando o crente em JESUS CRISTO desobedece a DEUS, Ef¨4:30.II, 3, A VONTADE DO ESPÍRITO SANTO.Sobre vontade, vejamos o que nos diz o minidicionário Aurélio:01, Faculdade de representar mentalmente um ato que pode ser ou nãopraticado em obediência a um impulso ou a motivos ditados pela razão.02, Sentimento que incita alguém a atingir o fim que essa faculdadepropõe.03, Capacidade de escolha, de decisão.04, Firmeza.05, Capricho.06, Desejo ou determinação expressa.A vontade do ESPÍRITO SANTO abrange todas estas características.Podemos verificar a vontade do ESPÍRITO SANTO em ação em At¨13:1-4.II, 4, OS PODERES PESSOAIS DO ESPÍRITO SANTO.As características pessoais do ESPÍRITO SANTO, estudas anteriormente,proporcionam vários poderes, relacionados a seguir:A, O PODER DE PENSAR.B, O PODER DE SENTIR.C, O PODER DE QUERER.D, O PODER DE CONSCIÊNCIA PRÓPRIA.E, O PODER DE DIREÇÃO PRÓPRIA.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.6.Todos os seres pessoais, indistintamente, são dotadas de todosestes poderes.Por isso, afirmamos, o ESPÍRITO SANTO é uma pessoa e por ser umapessoa, o ESPÍRITO SANTO não pode, absolutamente, ser confundido comuma força, poder, ou influência.Analisemos e confirmemos à luz da BÍBLIA SAGRADA que o ESPÍRITO SANTOé dotado com todos os poderes que estão relacionados anteriormente.II, 4, A, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TEM O PODER DE PENSAR.01, O ESPÍRITO SANTO ensina porque só uma pessoa pode pensar emensinar, Luc¨12:11-12; João¨14:26.02, O ESPÍRITO SANTO ajuda e intercede porque só uma pessoa podepensar em ajudar e interceder, Rom¨8:26.03, O ESPÍRITO SANTO dá ordens porque só uma pessoa pode pensar em darordens, At¨13:2.04, O ESPÍRITO SANTO reparte porque só uma pessoa tem o poder depensar em repartir, 1ªCor¨12:11, neste caso, DONS ESPIRITUAIS.II, 4, B, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TAMBÉM TEM O PODERDE SENTIR.01, O ESPÍRITO SANTO ama porque só uma pessoa pode sentir amor,



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Rom¨15:30.02, O ESPÍRITO SANTO intercede por alguém porque só uma pessoa podesentir compaixão, Rom¨8:26.03, O ESPÍRITO SANTO se entristece porque só uma pessoa pode sentirtristeza, Ef¨4:30.II, 4, C, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TAMBÉM TEM OPODER DE QUERER.01, O ESPÍRITO SANTO conduz, ou leva alguém a algum lugar, porque sóuma pessoa tem o poder de querer conduzir ou levar alguém a algumlugar, Mat¨4:1; Luc¨4:1.02, O ESPÍRITO SANTO dá ordem, chama e envia porque só uma pessoa temo poder de querer dar ordem, chamar e enviar, At¨13:1-4¨(2, 4).03, O ESPÍRITO SANTO reparte alguma coisa com alguém, como quer,porque só uma pessoa tem o poder de querer dar ou repartir (nestecaso, repartir DONS ESPIRITUAIS), 1ªCor¨12:8-11.II, 4, D, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TAMBÉM TEMCONSCIÊNCIA PRÓPRIA.01, O ESPÍRITO SANTO sente-se traído por uma mentira porque só umapessoa tem consciência própria, ou seja, tem o poder de pensar emsi mesmo, At¨5:3-4.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.7.02, O ESPÍRITO SANTO diz algo a alguém porque só uma pessoa temconsciência própria, ou seja, tem o poder de pensar em si mesmo eresolver dizer algo a alguém, At¨8:29, 10:19, 13:2.03, O ESPÍRITO SANTO afirma algo a alguém porque só uma pessoa écônscia de si mesma para resolver afirmar algo, 1ªTim¨4:1.II, 4, E, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, PORQUE TAMBÉM TEMDIREÇÃO PRÓPRIA.O que as próximas passagens BÍBLICAS nos mostram, aconteceu, porque sóuma pessoa pode dirigir-se a si mesma e resolver ir a algum lugar,Mat¨3:16; Mar¨1:10; Luc¨3:22; João¨1:32-34.O ESPÍRITO SANTO, não estava descendo por acaso, não estava sendodirigido por ninguém, mas dirigia-se a si mesmo.COM TODAS ESTAS PROVAS BÍBLICAS, NÃO HÁ DÚVIDA, O ESPÍRITO SANTOÉ UMA PESSOA¨!II, 5, O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA, MAS PESSOA DIVINA, O ESPÍRITOSANTO É DEUS.01, O ESPÍRITO SANTO, É ONIPOTENTE.A onipotência é um atributo natural de DEUS, Mat¨1:18-25¨(18,¨20);Mar¨13:11; Luc¨4:1, 12:11-12; At¨2:4, 16:6; 2ªPed¨1:20-21.02, O ESPÍRITO SANTO, É ONIPRESENTE.A onipresença é um atributo natural de DEUS, Sal¨139:7-12.03, O ESPÍRITO SANTO, É ONISCIENTE.A onisciência é um atributo natural de DEUS, 1ªCor¨2:9-11.Os atributos não são declarados nominalmente, porém as idéias sãoclaríssimas.01, Comparemos a passagem BÍBLICA de Is¨6:8-10 com At¨28:25-27.Na passagem de Isaías quem fala é DEUS porém, na passagem de Atos, Pauloatribui o que está escrito ao ESPÍRITO SANTO, sem distinção alguma.02, Em Jer¨31:33-34 e Heb¨10:15-17, constatamos a mesma situação.Na passagem de Jeremias quem está falando é DEUS, já na passagem da carta



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aos Hebreus é o ESPIRITO SANTO que fala, também sem nenhuma distinção.03, Vejamos também, At¨5:3-9.III, O ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO.O ESPÍRITO SANTO sempre existiu, visto que é DEUS, porém a sua açãoentre o povo de DEUS, antes e durante o ANTIGO TESTAMENTO é, um tantoquanto, diferente, de sua atuação, nos dias do NOVO TESTAMENTO.No ANTIGO TESTAMENTO, ainda que o povo de DEUS se beneficiasse com a açãodo ESPÍRITO SANTO, podemos ver que sua ação direta sobre o povo de DEUSnão era geral, ou total, mas localizada e quase que individual.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.8.Vejamos Gên¨41:38; Núm¨27:18; Sal¨51:11.Devido a essa situação há a promessa de DEUS em Joel¨2:28-29.No NOVO TESTAMENTO é muito diferente, após o dia de PENTECOSTES,imediatamente posterior à ascensão se JESUS CRISTO ao CÉU, o ESPÍRITOSANTO age indistintamente sobre e em todos os filhos de DEUS,João¨7:38-39; At¨1:4-5, 8, 2:1-4, 14-21; Rom¨8:9-10; 1ªCor¨3:16, 6:19,12:13; Gál¨3:2-5; Ef¨1:12-13; 1ªTess¨4:8.Entretanto, ainda que o ESPÍRITO SANTO esteja indistintamente em todosos filhos de DEUS, é bem verdade que usa a cada um, segundo a suavontade, bem como, para o bem do REINO DE DEUS espalhado em toda aface da Terra, 1ªCor¨12:7.É bom que seja assim pois, pelo menos em tese, evita toda a sorte decompetição na IGREJA de JESUS CRISTO.IV, O ESPÍRITO SANTO NA OBRA DA REDENÇÃO.01, O ESPÍRITO SANTO inspirou todos os profetas e escritores SACROS,os quais apontaram para JESUS CRISTO e a SALVAÇÃO ETERNA.Promessa, Gên¨3:15.Cumprimento, Mat¨1:18-25¨(25); Luc¨2:1-7¨(7).Promessa, Is¨28:16.Cumprimento, Mat¨16:18; Rom¨9:32-33; 1ªPed¨2:6-8.Promessa, Zc¨9:9.Cumprimento, Mat¨21:1-11; João¨12:12-19;.Além destas passagens, há muitas mais.Vejamos, também, o que nos diz Gál¨3:24-25 acerca da Lei e de Cristo.02, O ESPÍRITO SANTO gerou JESUS CRISTO, nosso eterno SALVADOR,Mat¨1:18-25¨(18,¨20); Luc¨1:35.03, O ESPÍRITO SANTO é quem trabalha no coração do pecador incrédulo,usando o poder do EVANGELHO a ele pregado, Rom¨1:16, paraconvencê-lo do pecado da justiça e do juízo, João¨16:7-11, para quehaja conversão genuína.04, O ESPÍRITO SANTO dá os evangelistas à IGREJA, os quais pregam aREDENÇÃO, ou seja a SALVAÇÃO ETERNA, Ef¨4:11.V, O ESPÍRITO SANTO E A IGREJA DE JESUS CRISTO.A IGREJA é de JESUS CRISTO, Mat¨16:18.Não há dúvida, porém, que o ESPÍRITO SANTO tem uma grandiosa econstante atividade, diretora, dentro da mesma.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.9.Podemos ver isto ao longo do livro de Atos dos Apóstolos, o qual, nosmostra que a IGREJA de JESUS CRISTO é, sem sombra de dúvida, orientada edirigida pelo ESPÍRITO SANTO, At¨8:26-40, 10:1-48¨(19-20), 13:2-4, 16:6-7.



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Além disso, o ESPÍRITO SANTO é quem capacita a IGREJA de JESUS CRISTOcom os DONS ESPIRITUAIS, 1ªCor¨12:4-12, 28-30.Este fato, é algo maravilhoso:A IGREJA DE JESUS CRISTO PERTENCE A UMA PESSOA DIVINA, JESUS CRISTO.A IGREJA DE JESUS CRISTO É DIRIGIDA POR OUTRA PESSOA DIVINA, OESPÍRITO SANTO.V, 1, AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NA IGREJA DE JESUS CRISTO.01, O ESPÍRITO SANTO já agia em prol da IGREJA de JESUS CRISTO antes,mesmo, desta fazer parte da história humana, quando por suaINSPIRAÇÃO e durante o período do ANTIGO TESTAMENTO, a BÍBLIASAGRADA estava sendo escrita, não só para o povo Israelita, mastambém para edificação da IGREJA que, no futuro, viria a ser umarealidade, 2ªTim¨3:16-17; 2ªPed¨1:20-21.02, A ação visível e direta do ESPÍRITO SANTO na IGREJA, iniciou no diade PENTECOSTES, imediatamente posterior à assunção de JESUS CRISTO aoCÉU, At¨2:1-47¨(1-4), cumprindo-se assim a profecia de Joel¨2:28-29.03, A partir desse dia, a IGREJA passou a ser história, porque suaação no mundo, tornou-se inequívoca e visível.04, O ESPÍRITO SANTO é quem dá unidade à IGREJA,1ªCor¨12:1-31¨(12-27); Ef¨4:1-16¨(3).05, O ESPÍRITO SANTO fala à IGREJA, Apoc¨2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22.06, O ESPÍRITO SANTO é quem capacita a IGREJA para o exercício das suasatividades, através da distribuição dos DONS ESPIRITUAIS (de acordo coma sua soberana vontade), aos SALVOS POR JESUS CRISTO, 1ªCor¨12:1-31,(11,¨18), a fim de que a IGREJA seja edificada, Ef¨4:12.É verdade que quem recebe o DOM ESPIRITUAL (em particular) é o salvopor JESUS CRISTO, porém, esta dádiva DIVINA é dada pelo ESPÍRITOSANTO, única e exclusivamente, para a edificação da IGREJA, jamaispara exaltação pessoal.É bom que jamais nos esqueçamos desta verdade, simples mas, imutável:“OS DONS ESPIRITUAIS SÃO DISTRIBUÍDOS PELO ESPÍRITO SANTO PARA AEDIFICAÇÃO DA IGREJA; JAMAIS PARA EXALTAÇÃO PESSOAL, 1ªCor¨12:7”.VI, O ESPÍRITO SANTO E O INCRÉDULO, OU O MUNDO.O ESPÍRITO SANTO age na vida do indivíduo, mesmo, quando este aindanão é, nem pensa ser, filho de DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.10.A ação do ESPÍRITO SANTO na vida do incrédulo é para que este seconvença do pecado, da justiça e do juízo, se converta, torne-secrente em JESUS CRISTO e receba a VIDA ETERNA, ou seja, venha atornar-se filho de DEUS, João¨1:12, é o que nos diz, João¨16:7-11.Confirmemos João¨16:7-11, e comparemos esta com as próximas trêspassagens BÍBLICAS.01, PECADO, Rom¨3:10, 23. Todos os homens são pecadores.02, JUSTIÇA, Filip¨3:7-9. A justiça de DEUS pela fé em CRISTO.03, JUÍZO, João¨3:18. O julgamento de DEUS, relativo à SALVAÇÃOETERNA, depende da fé que o homem tem ou não tem em JESUS CRISTO.Sobre a ação do ESPÍRITO SANTO na vida de uma pessoa incrédula, temosmuito mais detalhes em nosso estudo sobre a DOUTRINA CRISTÃ DASALVAÇÃO ETERNA.VII, A BLASFÊMIA CONTRA O ESPÍRITO SANTO.Vejamos o significado da palavra BLASFÊMIA, segundo o



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minidicionário Aurélio:01, Palavras que ultrajam a divindade, a religião, pessoa ou coisarespeitável.Ultraje, significa:01, Ato ou efeito de ultrajar; insulto ou ofensa grave.Ultrajar, significa:01, Ofender a dignidade de; injuriar.Injúria, significa:01, Ato ou efeito de injuriar; aquilo que é injusto; infâmia.Injuriar, significa:01, Dirigir injúria ou insulto a.Segundo o conciso dicionário de teologia CRISTÃ, BLASFÊMIA, significa:01, Expressões irreverentes, insultuosas ou caluniadoras contra DEUS.Blasfêmia contra o ESPÍRITO SANTO, segundo o conciso dicionário deteologia CRISTÃ, significa:01, Pecado imperdoável, mencionado por JESUS em Mat¨12:31; Mar¨3:28-29e Luc¨12:10. Parece não constituir-se de um ato singular, antestratar-se de uma rejeição contínua e deliberada da luz e da verdadeque provoca um estado tal em que a pessoa se torna incapaz dedistinguir a obra do ESPÍRITO SANTO e a de satanás.O incrédulo pode, para desgraça sua, visto que não há perdão paratal pecado, blasfemar contra o ESPÍRITO SANTO, Mat¨12:31-32;Mar¨3:28-29; Luc¨12:10.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.11.Porém, um salvo por JESUS CRISTO jamais poderá blasfemar contra oESPÍRITO SANTO, visto que, se fosse possível um crente cometer talpecado, DEUS estaria jogando por terra muitas e muitas promessas quegarantem a SALVAÇÃO ETERNA dos seus filhos, tais como, João¨1:12,3:16-18, 36, 6:37-40, 10:27-30; Rom¨8:1-2; 1ªJoão¨5:4-13¨(10-13).Já que a blasfêmia contra a pessoa DIVINA DO ESPÍRITO SANTO é um pecadoimperdoável, seria um contra-senso, um absurdo, até, aceitar a hipótesede uma pessoa salva por JESUS CRISTO blasfemar contra o ESPÍRITO SANTO.Aceitar este absurdo é crer que DEUS não está atento a todas astentações dos seus filhos, 1ªCor¨10:13.Porém, com certeza, DEUS é onisciente e está, continuamente, atento atudo o que acontece aos seus filhos, Sal¨139:1-6, mantendo-os de pé,Sal¨121:1-8¨(3-5).Também estaríamos declarando, que seria possível JESUS CRISTO lançar forauma pessoa com a SALVAÇÃO ETERNA, João¨6:37-40, ou que alguém poderiaarrancá-la das poderosíssimas mãos do SALVADOR, João¨10:27-30, ou seja,estaríamos aceitando a possibilidade da perda da SALVAÇÃO ETERNA.Aceitar este absurdo é admitir a possibilidade de DEUS não preservarum filho seu, para sempre, na condição de filho, João¨1:12.Para maior certeza e clareza, vejamos também, Is¨57:1.VIII, O RELACIONAMENTO ENTRE O ESPÍRITO SANTO E O CRENTE.Todo o salvo por JESUS CRISTO só chegou a ter a SALVAÇÃO ETERNA porqueo ESPÍRITO SANTO agiu em sua vida (após haver sido EVANGELIZADO),ainda no tempo da sua incredulidade, João¨16:7-11, até sua conversão aJESUS CRISTO, João¨3:16-18; Ef¨1:12-13.Não havendo conversão, o ESPÍRITO SANTO age até a morte física doincrédulo.



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Na conversão há o recebimento do ESPÍRITO SANTO, passando a haver umrelacionamento muito íntimo entre o ESPÍRITO SANTO e o crente, comoverificaremos nas passagens BÍBLICAS relacionadas a seguir:01, O ESPÍRITO SANTO regenera o crente, 2ªCor¨5:17; Tito¨3:3-8¨(5-6).02, O ESPÍRITO SANTO justifica o crente, 1ªCor¨6:11.03, O ESPÍRITO SANTO santifica o salvo por JESUS CRISTO, 1ªCor¨6:11.04, O ESPÍRITO SANTO é o meio usado por JESUS para batizar o crente,com o, ou no, ESPÍRITO SANTO, Mat¨3:11; Mar¨1:8; Luc¨3:16.05, O ESPÍRITO SANTO sela o crente, no momento da conversão,2ªCor¨1:22; Ef¨1:13, 4:30.06, O ESPÍRITO SANTO é penhor para o crente, 2ªCor¨1:22.07, O ESPÍRITO SANTO habita no crente, 1ªCor¨3:16-17, 6:19.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.12.08, O ESPÍRITO SANTO está para sempre com o crente, João¨14:16.09, O ESPÍRITO SANTO ensina o crente, João¨14:26.10, O ESPÍRITO SANTO guia o crente, Rom¨8:14.11, O ESPÍRITO SANTO ajuda o crente em suas fraquezas, Rom¨8:26.12, O ESPÍRITO SANTO intercede pelo crente de forma espetacular, Rom¨8:26.13, O ESPÍRITO SANTO testifica, com o espírito do crente, que este éfilho de DEUS, Rom¨8:15-16.14, O ESPÍRITO SANTO dá DONS ESPIRITUAIS ao crente, para o bem daIGREJA, 1ªCor¨12:4-11, 28.15, O ESPÍRITO SANTO enche o crente, segundo este obedece a DEUS,At¨2:1-4, 4:8, 31, 6:3, 11:24; Ef¨5:18-21.16, O ESPÍRITO SANTO se entristece devido à desobediência docrente, Ef¨4:30.17, O ESPÍRITO SANTO é o CONSOLADOR do crente, João¨14:16-17, 26, 16:7.IX, O DOM (RECEBIMENTO) DO ESPÍRITO SANTO.A frase, O DOM DO ESPÍRITO SANTO pode, sem nenhuma dificuldade, terdois significados:01, Referência à dádiva do ESPÍRITO SANTO ao crente.02, Referência a um DOM ESPIRITUAL concedido pelo ESPÍRITO SANTOao crente.Porém, quando se trata de um DOM ESPIRITUAL, geralmente, o nome do DOMtambém é citado.Quanto aos DONS ESPIRITUAIS, estes serão estudados mais à frente,capítulo XV, deste estudo.Estudaremos agora o primeiro significado, ou seja, a dádiva doESPÍRITO SANTO ao crente.No NOVO TESTAMENTO temos várias referências à dádiva do ESPÍRITO SANTOao crente, João¨7:38-39, 14:15-17; At¨2:38, 5:32; Rom¨5:5.Em virtude destas passagens BÍBLICAS preferimos usar a expressão, “ODOM DO ESPÍRITO SANTO”, em referência à dádiva (entrega pela parte deDEUS, ou recebimento por parte do crente) do ESPÍRITO SANTO a todos oscrentes em JESUS CRISTO.IX, 1, ASPECTOS DA EVIDÊNCIA DO RECEBIMENTO (DOM) DO ESPÍRITOSANTO NO LIVRO DE ATOS DOS APÓSTOLOS.Este assunto é muito importante para a nossa compreensão e tranqüilidadepois, no livro de ATOS há uma certa diferença entre alguns fatos alinarrados, e o que cremos acerca do recebimento do ESPÍRITO SANTO.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .



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Teologia Grátis do Brasil.13.01, No começo do livro de Atos dos Apóstolos, mais precisamente, até ocapítulo nove (09), não há como negar, sempre havia um certo espaçode tempo entre a conversão e a “EVIDÊNCIA” do recebimento doESPÍRITO SANTO, At¨2:4, 8:12-17, 9:17-18.02, Há um outro fato de suma importância e que deve ser levado emconsideração.Em At¨8:12-17, 9:17-18, bem como em At¨19:1-7, houve a “EVIDÊNCIA” dorecebimento do ESPÍRITO SANTO após a imposição de mãos por algumdiscípulo de JESUS CRISTO.03, Em At¨10:1-48¨(44-48) a “EVIDÊNCIA” do recebimento do ESPÍRITO SANTOé simultâneo à conversão e não foi necessária imposição de mãos.04, O porquê destas diferenças, sobre a “EVIDÊNCIA” do recebimento doESPÍRITO SANTO, é difícil determinar.Porém, a BÍBLIA SAGRADA diz que foi assim, por isso, não há comocontestar os acontecimentos relatados na mesma.Entretanto, sabemos que a REVELAÇÃO DE DEUS é gradual e progressiva.O que houve, a nosso ver, foi um processo de aprendizado, não para osnovos convertidos, mas, para os próprios APÓSTOLOS.Dizemos isto porque, no início da IGREJA CRISTÃ, os APÓSTOLOS nãosaíam da cidade de Jerusalém, crendo, talvez, que a SALVAÇÃO ETERNAseria apenas para o povo judeu, ou seja, o cristianismo viria atornar-se, apenas e tão-somente, uma seita judaica.Para evitar este absurdo, o qual era contrário aos ensinamentos e àvontade de JESUS CRISTO, Mat¨28:19-20; Mar¨16:15-16; At¨1:8, DEUStomou as devidas providências, através da perseguição.Verifiquemos a perseguição contra a IGREJA em Jerusalém, At¨8:1-8, e ocuidado meticuloso de Pedro em At¨10:44-11:18¨(11:15-17), (cremos que,por medo dos irmãos o criticarem, ou pior que isso, o condenarem, porhaver levado o EVANGELHO aos gentios).Esta perseguição, foi muito benéfica para a IGREJA DE JESUS CRISTO,pois, a mesma provocou a disseminação do EVANGELHO, At¨8:1-40.IX, 2, O RECEBIMENTO (DOM) DO ESPÍRITO SANTO NA ATUALIDADE.Qual deve ser nossa fé acerca do recebimento do ESPÍRITO SANTO, nosdias atuais¨?Leiamos João¨7:37-40.Nesta passagem, JESUS CRISTO afirma que quem nele cresse, receberia oESPÍRITO SANTO.É verdade que a promessa está no futuro, porém, JESUS CRISTO ainda nãohavia sido glorificado.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.14.A GLORIFICAÇÃO de JESUS CRISTO ocorreu com sua RESSURREIÇÃO, Luc¨24:1-9,ASCENSÃO, Luc¨24:51; At¨1:1-11 e posição ao lado do PAI, Mar¨16:19;At¨7:55.Após a GLORIFICAÇÃO de JESUS CRISTO, todas as pessoas que nele criamestavam, completamente, aptas para receber o ESPÍRITO SANTO.No dia PENTECOSTES, imediatamente posterior à subida de JESUS CRISTOao CÉU, todos os que nele criam, receberam o ESPÍRITO SANTO,At¨2:1-21, cumprindo-se, assim, tanto a profecia de Joel¨2:28-32,quanto a promessa de JESUS CRISTO, João¨7:37-40.Após aquele dia de PENTECOSTES, exceto algumas evidências em



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Atos, já estudadas, mas, aceitando a promessa de JESUS CRISTO, emJoão¨7:37-40, juntada a Gál¨3:1-5, 14 e Ef¨1:13-14, podemosafirmar que:“TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO, RECEBE O DOMDO ESPÍRITO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUA CONVERSÃO”¨!X, O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO.Para termos uma melhor compreensão acerca do que significa a expressão“BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO”, é necessário que tenhamos oconhecimento do verdadeiro significado da palavra batismo.A palavra batismo é derivada da palavra grega “BAPTIZO”, que significa:Mergulhar; submergir; fazer submergir (isto é) molhar completamente;esta palavra é usada no NOVO TESTAMENTO (somente como lavagemcerimonial, especialmente, a ordenança do batismo Cristão).É isto que acontece quando uma pessoa passa pelo BATISMO CRISTÃO,esta, após dar profissão de fé é totalmente imersa, pelo batizador, ouseja, é totalmente envolvida pela água.Desta forma, fica bem mais fácil entender o significado da expressão,“BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO”.Façamos uma simples comparação, para facilitar o entendimento:Quando acontece o BATISMO CRISTÃO há alguém que batiza outro alguémem, ou com, água.Há portanto:01, Um agente batizador, (geralmente o pastor da IGREJA realiza o batismo).02, Um batizando, (um novo crente).03, Um meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (a água).João Batista disse acerca de JESUS CRISTO:Ele vos batizará com o ESPÍRITO SANTO e com fogo, Mat¨3:11; Luc¨3:16;João¨1:33.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.15.O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO é semelhante ao batismo em, ou com,água, pois também há:01, O agente batizador, (só JESUS CRISTO).02, Um batizando, (um crente).03, O meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (O ESPÍRITO SANTO).Portanto, BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO não pode ser outra coisa senão,JESUS CRISTO envolvendo, totalmente, o crente com o ESPÍRITO SANTO.O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO não pode ser visto por olhos humanos.Há uma imensa quantidade de pessoas que crêem, pregam e ensinam que, oBATISMO COM O ESPÍRITO SANTO só acontece quando o crente fala em línguasestranhas, como aconteceu em Jerusalém no dia de PENTECOSTES, At¨2:1-13.Entretanto, não exigem o som, como de um vento veemente e impetuoso,At¨2:2, nem a presença de línguas como que de fogo pousadas sobre cadaum, At¨2:3.Exigem o que aconteceu naquele histórico dia, porém, não totalmente.Exigem, aceitam ou contentam-se, apenas, com uma parte da manifestaçãodo DOM DO ESPÍRITO SANTO à IGREJA DE JESUS CRISTO e desprezam duaspartes daquela gloriosa manifestação.Isso acontece porque, naturalmente, é impossível reproduzir estes doisacontecimentos.Além disto, jamais vimos a BÍBLIA SAGRADA declarar que há necessidade defalar em línguas estranhas para que haja o BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO.



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Vejamos algo sobre o som como de vento forte, das línguas como que defogo e das línguas estranhas.01, O vento, ou seja, o som como de um vento veemente e impetuoso,pode representar, obviamente, o PODER do qual o ESPÍRITO SANTO édetentor, João¨3:8, ou o poder do EVANGELHO, Rom¨1:16.02, As línguas como que de fogo sobre as cabeças, podem figurar apurificação operada pelo EVANGELHO.O fogo era conhecido e considerado pelo povo judeu como elementopurificador, Sal¨12:6; Zac¨13:9; Mal¨3:2-3, vejamos também, 1ªPed¨1:7;Apoc¨3:18.03, As línguas estranhas mostram, sem dificuldade, a universalidade doEVANGELHO.Judeus de, pelo menos, quinze nacionalidades, incluindo os da Judéia,estavam em JERUSALÉM no dia de PENTECOSTES, imediatamente posterior àASSUNÇÃO DE JESUS CRISTO AO CÉU, dia, inesquecível, em que a IGREJA deJESUS CRISTO foi contemplada com O BATISMO DO ESPÍRITO SANTO, At¨2:8-11.Em At¨1:5, JESUS CRISTO fala sobre o BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.16.No dia de PENTECOSTES, At¨2:4, a BÍBLIA não fala em BATISMO COM OESPÍRITO SANTO, mas em enchimento do ESPÍRITO SANTO.Porém devido à declaração de JESUS CRISTO em At¨1:4-5, não há dificuldadepara aceitar aquele, singular, acontecimento como o primeiro BATISMO como ESPÍRITO SANTO da IGREJA CRISTÃ, o qual, abrangeu simultaneamente todasas pessoas que criam em JESUS CRISTO como único e suficiente SALVADOR.A verdade é que, graças a DEUS, O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO éuma realidade.Estudando João¨7:37-40; At¨10:44-48, 11:15; 1ªCor¨12:13, podemos,facilmente, concluir e declarar que:“TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO É BATIZADA COMO ESPÍRITO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUA CONVERSÃO, SIMULTANEAMENTE AORECEBIMENTO DO DOM DO ESPÍRITO SANTO”.XI, O SELO DO ESPÍRITO SANTO.O selo do ESPÍRITO SANTO é, infelizmente, confundido por muitos, comosendo o BATISMO com ou no ESPÍRITO SANTO.A expressão “SELO DO ESPÍRITO SANTO” pode ter três significados:01, Uma marca especial colocada pelo ESPÍRITO SANTO na pessoa do crente(autenticando-o, como se este fosse um documento), a exemplo deNeem¨9:38.02, O próprio ESPÍRITO SANTO, como o selo de DEUS (O REI), colocado napessoa do crente, (também, autenticando-o, como se este fosse umdocumento), a exemplo de Ester¨8:8.03, O crente ficar fechado, hermeticamente, pelo ESPÍRITO SANTO, aexemplo de Is¨29:11; Apoc¨5:1.Temos referência ao SELO DO ESPÍRITO SANTO em 2ªCor¨1:20-22;Ef¨1:13, 4:30.A verdade, indiscutível, que vemos nestas passagens é que todos os SALVOSPOR JESUS CRISTO são, indistintamente, selados com o ESPÍRITO SANTO.O dicionário Aurélio, entre outras designações da palavra selo,dá a seguinte:01, Peça na qual se gravam armas, divisa, etc., e que se imprime sobrecertos papéis para autenticá-los.



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Neste caso, DEUS sela o crente com o seu selo, autenticando-o, oudeclarando, para quem quiser saber e ver que tal pessoa é para todo osempre seu filho, João¨1:12.Outra designação da palavra selo, é a que segue:01, Estampilha adesiva, de valor convencional, para franquear o portede correspondência e objetos expedidos pelo correio.Neste caso, a pessoa selada com o ESPÍRITO SANTO tem seu acesso ao CÉUassegurado pelo valor do próprio selo com o qual está selado, o qual,é o ESPÍRITO SANTO, João¨14:1-3.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.17.Outra designação para selo:01, Tudo o que sela ou fecha.Em João¨6:37-40 e 10:27-30, podemos verificar sem qualquer dificuldadeque o crente em JESUS CRISTO está hermeticamente fechado na mão deJESUS CRISTO.Por tudo isto, podemos entender que o SELO DO ESPÍRITO SANTO dado, oucolocado no crente é a garantia DIVINA da sua condição de SALVO PORJESUS CRISTO, bem como da garantia da sua chegada e permanência noCÉU, para estar com DEUS, por toda a eternidade.Por isto podemos declarar o que segue:“TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO É SELADA COM OESPÍRITO SANTO, SIMULTANEAMENTE AO RECEBIMENTO DO DOM DO ESPÍRITO SANTO”.XII, O PENHOR DO ESPÍRITO SANTO.O minidicionário Aurélio define a palavra penhor, como sendo:01, Direito real que vincula coisa móvel, ou mobilizável, a umadívida, como garantia do pagamento desta.02, A coisa que constitui essa garantia.03, Garantia.Em 2ªCor¨1:21-22, 5:5; Ef¨1:13-14, Paulo nos fala no penhor doESPÍRITO SANTO.Assim sendo, no momento da sua conversão, o crente em JESUS CRISTO recebeo ESPÍRITO SANTO, como penhor (garantia) da sua SALVAÇÃO ETERNA.Desta forma, podemos declarar que:“TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO RECEBE OPENHOR DO ESPÍRITO SANTO, SIMULTANEAMENTE AO RECEBIMENTO DO DOMDO ESPÍRITO SANTO”.XIII, DECLARAÇÃO BASEADA NOS ÚLTIMOS QUATRO CAPÍTULOS.Não faremos novo estudo, apenas recapitularemos as declarações dosúltimos quatro capítulos.No momento da conversão genuína a JESUS CRISTO acontecem,simultaneamente, na vida do crente, quatro fatos relacionados aoESPÍRITO SANTO, quais sejam:01, O CRENTE RECEBE O (DOM DO) ESPÍRITO SANTO.02, O CRENTE É BATIZADO COM O (OU PELO) ESPÍRITO SANTO.03, O CRENTE É SELADO COM O (OU PELO) ESPÍRITO SANTO.04, O CRENTE RECEBE O PENHOR DO ESPÍRITO SANTO.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.18.XIV, O ENCHIMENTO DO ESPÍRITO SANTO.O enchimento do ESPÍRITO SANTO também é um assunto de suma importânciapara o crente.



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A BÍBLIA SAGRADA, no livro de Atos dos apóstolos, enfatiza o fato demuitos filhos de DEUS ficarem cheios do ESPIRITO SANTO, At¨2:4, 4:8,31, 6:3, 7:55, 11:24, 13:9-12, 52, e na carta aos Efésios, Pauloincita o povo de DEUS a encher-se do ESPÍRITO SANTO, Ef¨5:17-21.É necessário reconhecer que, ainda que o crente seja o templo doESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨3:16-17, 6:19, com toda a certeza, nem sempreestá cheio do ESPÍRITO SANTO.Por isso é necessário que o crente jamais faça confusão entre os doisfatos seguintes:01, Uma coisa é o salvo por JESUS CRISTO ser a habitação do ESPÍRITOSANTO, 1ªCor¨3:16, 6:19, 7:40.02, Outra coisa, muito diferente, é o crente estar cheio do ESPÍRITOSANTO, At¨2:4, 4:8, 31, 6:3, 7:55, 11:24, 13:9-12, 52.À primeira vista as duas situações são idênticas, porém, diferemmuito; Imaginemos duas coisas:1a, UM VASO.2a, UM LÍQUIDO.Um vaso pode conter água sem, contudo, estar cheio da mesma.Porém, tal vaso pode, também, estar cheio de água.Nas duas situações o líquido está presente, porém, não há dúvida, nosegundo caso, a quantidade de líquido é muito maior, porque o vasoestá cheio, não há como colocar mais.Paulo, em sua carta aos Efésios¨5:18, diz:“Enchei-vos do ESPÍRITO”.Para que haja enchimento do ESPÍRITO SANTO são necessárias duas coisas:01, UM VASO A ENCHER, O QUAL É, SEM SOMBRA DE DÚVIDAS, O CRENTE EMJESUS CRISTO.02, O ESPÍRITO SANTO, PARA ENCHER O VASO.XIV, 1, COMO ENCHER-SE DO ESPÍRITO SANTO¨?Leia-mos Efésios¨5:17-21.Pela leitura feita, concluímos que o enchimento do ESPÍRITO SANTO nãoé um acontecimento ocasional mas acontece através de um processo, talcomo, quando enchemos um vaso.Enchei-vos, fazendo várias coisas; vejamos:01, Vs¨17, DEIXAR A INSENSATEZ DE LADO.Não sejais insensatos.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.19.02, Vs¨17, LEITURA, ESTUDO, MEDITAÇÃO E OBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS.Entendei qual seja a vontade do SENHOR.03, Vs¨18, ABANDONO DO PECADO.Não vos embriagueis com vinho em que há contenda.04, Vs¨19, ADORAÇÃO COLETIVA.Falando entre vós em salmos, hinos e cânticos espirituais.05, Vs¨19, ADORAÇÃO PARTICULAR.Cantando e salmodiando ao SENHOR no vosso coração.06, Vs¨20, EXALTAÇÃO DE DEUS E AÇÃO DE GRAÇAS, EM TODAS AS SITUAÇÕES.Dando sempre graças por tudo a nosso DEUS E PAI, EM NOME DE NOSSOSENHOR JESUS CRISTO.07, Vs¨21, AMOR FRATERNAL.Sujeitando-vos uns aos outros no temor de DEUS.Esta passagem BÍBLICA, indubitavelmente, nos ensina que quando estamos



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fazendo a vontade de DEUS estamo-nos enchendo do ESPÍRITO SANTO.Portanto, todo o crente que quiser encher-se do ESPÍRITO SANTO deveobedecer a DEUS, fazendo o que ele manda, ou seja, a sua vontade.Há necessidade de ação prática, não de petições incessantes mas deobediência a DEUS e quanto mais obediência melhor, mais cheio doESPÍRITO SANTO ficará o crente.É só olharmos para a BÍBLIA SAGRADA para verificarmos que todas asvezes que ela nos fala de crentes cheios do ESPÍRITO SANTO, fala decrentes obedientes e, ou, que estão dispostos a obedecer a DEUS,At¨2:4, 4:8, 31, 6:3, 5, 7:55, 9:17, 11:24, 13:9, 52.É bom saber e jamais esquecer, que:SÓ A PESSOA SALVA POR JESUS CRISTO, PODE ENCHER-SE DO ESPÍRITO SANTO,POIS SÓ O CRENTE EM JESUS CRISTO O RECEBEU, João¨7:38-39.XIV, 2, RESULTADOS DO ENCHIMENTO DO ESPÍRITO SANTO.Imaginemos algumas situações:01, Uma caixa para água, em nossa casa, mas, apenas com um pouco de água.02, Um botijão de gás, porém, quase sem gás.03, Um tanque de combustível, com apenas um litro de combustível.04, Um pneu de carro com muito pouco ar em seu interior.05, Um mercado sem mercadorias para vender.06, Uma despensa sem mantimentos.07, Um livro sem nada escrito em suas páginas.08, Um piano sem cordas.09, Uma igreja sem membros.10, Etc.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.20.Pois é! Nada disto funciona, corretamente, se não estiver devidamenteabastecido.Quanto maior a quantidade dos materiais necessários, até o máximo dacapacidade, melhor, ou seja, mais resultados proporcionará a quemdeles necessita, ou a quem deles usufrui.Imaginemos agora um crente com o limite mínimo do ESPÍRITO SANTOem sua vida.Que tristeza! Que lástima! Que desobediência! Aí está um crentecarnal, 1ªCor¨3:1-3.A vontade de DEUS é que todos os crentes se encham do ESPÍRITO SANTO,Ef¨5:17-21, para que ele os use, ou deles usufrua, na maiorintensidade e com a melhor qualidade possível, quer seja, entre osincrédulos ou, até mesmo, dentro da IGREJA de JESUS CRISTO.Vejamos o que a BÍBLIA fala de crentes cheios do ESPÍRITO SANTO,At¨2:4, 4:8-13, 31, 11:24, 13:52.Vejamos também a preocupação dos apóstolos quando da escolha dos seussete auxiliares, cognominados de diáconos, At¨6:1-7¨(3).O crente cheio do ESPÍRITO SANTO, além de ousadia para pregar, é umcanal pelo qual DEUS opera grandes coisas, At¨3:1-4:31.Quando o crente está cheio do ESPÍRITO SANTO está com o máxima dacapacidade para produzir muito FRUTO DO ESPÍRITO, Gál¨5:22.Em vista de tudo o que vimos, qual deve ser nossa atitude para com DEUS¨?Vaso vazio, ou vaso cheio do ESPÍRITO SANTO¨?Cabe a cada crente responder segundo a própria vontade, entretanto, seé filho de DEUS e deseja fazer a vontade de DEUS, optará,



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conscientemente, pelo enchimento do ESPÍRITO SANTO, para honra eglória de DEUS, bem como, para o seu próprio bem.Se esta é a opção pessoal, a qual está de acordo com a vontade deDEUS, com toda a certeza, ele o usará de tal forma que a sua obra sejarealizada através do crente, o qual será uma, grandiosa, ferramenta emsuas gloriosas mãos.XV, OS DONS ESPIRITUAIS.Como já vimos, os DONS ESPIRITUAIS são capacitações dadas, oudistribuídas, pelo ESPÍRITO SANTO aos crentes em JESUS CRISTO, nãopara benefício, unicamente, pessoal, mas para a edificação,crescimento, desenvolvimento e maturação da IGREJA DE JESUS CRISTO.Desta forma, também o crente cresce com o DOM ESPIRITUAL que DEUS lheconcedeu, visto que também faz parte da IGREJA.Seria erradíssimo afirmar que o irmão receptor de um ou mais DONSESPIRITUAIS não é beneficiado com o mesmo, visto que o portador do DOMESPIRITUAL também faz parte da IGREJA.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.21.Se a IGREJA cresce, forçosamente, o portador do DOM ESPIRITUAL tambémcresce, juntamente, com a IGREJA, pois da mesma é membro.Porém, é bom que, relembremos e, jamais nos esqueçamos desta verdade:OS DONS ESPIRITUAIS SÃO, SOBERANA E LIVREMENTE, DISTRIBUÍDOS PELOESPÍRITO SANTO À IGREJA (ATRAVÉS DO CRENTE), PARA SEREM APLICADOSNA EDIFICAÇÃO, OU CRESCIMENTO DA MESMA, JAMAIS PARA EXALTAÇÃOPESSOAL, DE QUEM QUER QUE SEJA.É apenas e tão-somente isto que podemos entender em 1ªCor¨12:7.Em 1ªCor¨12:1, Paulo deseja que os crentes da cidade de Corinto nãosejam ignorantes, quanto aos DONS ESPIRITUAIS.Por isso, este capítulo deste estudo é muito importante para todos nós.Há, muitos e muitos, evangélicos que crêem na existência de nove DONSDO ESPÍRITO SANTO, como ensina 1ªCor¨12:8-10, porém, sem respeitarem,convenientemente, o que ensinam os versículos 28-30, do mesmocapítulo, ou, vice-versa.Estudemos, para iniciar, estas passagens BÍBLICAS e tiremos as nossaspróprias conclusões, as quais, como veremos, jamais coincidirão com onúmero nove, defendido e ensinado por muitos.1ªCor¨12:8-10. 1ªCor¨12:28-30.01, PALAVRA DA SABEDORIA. 01, APÓSTOLOS.1ªCor¨12:8. 1ªCor¨12:28, 29.02, PALAVRA DA CIÊNCIA. 02, PROFETAS, (REPETIDO).1ªCor¨12:8. 1ªCor¨12:28, 29.03, FÉ. 03, DOUTORES.1ªCor¨12:9. 1ªCor¨12:28, 29.04, CURAS. 04, MILAGRES.1ªCor¨12:9. 1ªCor¨12:28, 29.05, OPERAÇÃO DE MARAVILHAS. 05, DONS DE CURAR, (REPETIDO).1ªCor¨12:10. 1ªCor¨12:28, 30.06, PROFECIA. 06, SOCORROS.1ªCor¨12:10. 1ªCor¨12:28.07, DISCER. DE ESPÍRITOS. 07, GOVERNOS.1ªCor¨12:10. 1ªCor¨12:28.08, VARIEDADE DE LÍNGUAS. 08, VAR. DE LÍNGUAS, (REPETIDO).



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1ªCor¨12:10. 1ªCor¨12:28, 30.09, INTERP. DE LÍNGUAS. 09, INT. DE LÍNGUAS, (REPETIDO).1ªCor¨12:10. 1ªCor¨12:30.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.22.Desta forma, sem usarmos subterfúgios ou interpretações escusas, mas,contrariando os defensores e propagadores da existência de apenas noveDONS ESPIRITUAIS, apenas na primeira carta de Paulo aos Coríntios, nosversículos 8-10 (oito a dez) e 28-30 (vinte e oito a trinta),encontramos, claramente, nada mais nada menos do que quatorze DONSESPIRITUAIS, quais sejam:01, PALAVRA DA SABEDORIA, 1ªCor¨12:8.02, PALAVRA DA CIÊNCIA, 1ªCor¨12:8.03, FÉ, 1ªCor¨12:9.04, CURAS, 1ªCor¨12:9; 28, 30.05, OPERAÇÃO DE MARAVILHAS, 1ªCor¨12:10.06, PROFECIA, 1ªCor¨12:10; 28, 29.07, DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS, 1ªCor¨12:10.08, VARIEDADE DE LÍNGUAS, 1ªCor¨12:10; 28, 30.09, INTERPRETAÇÃO DE LÍNGUAS, 1ªCor¨12:10; 30.10, APÓSTOLOS, 1ªCor¨12:28, 29.11, DOUTORES, 1ªCor¨12:28, 29.12, MILAGRES, 1ªCor¨12:28, 29.13, SOCORROS, 1ªCor¨12:28.14, GOVERNOS, 1ªCor¨12:28.Porém, além destes, há ainda outros DONS ESPIRITUAIS, registradosnas cartas de Paulo aos Romanos, primeira aos Coríntios e aosEfésios.É bom notar que:01, Rom¨12:6-8 fala em DONS sem afirmar que estes são DONS do ESPÍRITOSANTO.02, Em Ef¨4:11 quem dá os DONS é JESUS CRISTO, porém, no Vs¨12diz que são para aperfeiçoamento dos santos e para edificaçãodo corpo de CRISTO.Por isto, não há dificuldade para aceitarmos os DONS de Romanos e deEfésios como do ESPÍRITO SANTO.Vejamos a seguir uma lista de DONS ESPIRITUAIS, extraída do NOVOTESTAMENTO, incluindo os já registrados anteriormente.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.23.01, PROFECIA, Rom¨12:6; 1ªCor¨12:10, 28, 29; Ef¨4:11.02, MINISTÉRIO (SERVIÇO), Rom¨12:7.03, ENSINAR, Rom¨12:7.DOUTORES, 1ªCor¨12:28, 29; Ef¨4:11.MESTRES (em várias versões), Ef¨4:11.04, EXORTAÇÃO, Rom¨12:8.05, REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR), Rom¨12:8.06, PRESIDIR (GOVERNAR), Rom¨12:8; 1ªCor¨12:28.07, MISERICÓRDIA, Rom¨12:8.08, CELIBATO, 1ªCor¨7:7-8.09, PALAVRA DA SABEDORIA, 1ªCor¨12:8.10, PALAVRA DA CIÊNCIA, 1ªCor¨12:8.



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11, FÉ, 1ªCor¨12:9.12, CURAS, 1ªCor¨12:9, 28, 30.13, OPERAÇÃO DE MARAVILHAS, 1ªCor¨12:10.OPERAÇÃO DE MILAGRES, 1ªCor¨12:28, 29.14, DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS, 1ªCor¨12:10.15, VARIEDADE DE LÍNGUAS, 1ªCor¨12:10, 28, 30.16, INTERPRETAÇÃO DE LÍNGUAS, 1ªCor¨12:10, 30.17, APÓSTOLOS, 1ªCor¨12:28, 29; Ef¨4:11.18, SOCORROS, 1ªCor¨12:28.19, EVANGELISTAS, Ef¨4:11.20, PASTORES, Ef¨4:11.Além de todos estes DONS ESPIRITUAIS há ainda outras capacidadestodas especiais, das quais, são dotados muitos filhos de DEUS, eque são tidas e reconhecidas por todos como DONS ESPIRITUAIS,mas que não estão registrados nas páginas da BÍBLIA SAGRADA,tais como:01, CANTAR.A, SOLO.B, EM CONJUNTO.C, EM CORAL.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.24.02, TOCAR INSTRUMENTOS MUSICAIS.A, SOLO.B, EM CONJUNTO.C, EM ORQUESTRA.03, DECLAMAR.04, TRABALHAR COM CRIANÇAS.05, TRABALHAR COM DEFICIENTES DE QUALQUER NATUREZA.06, TRANSMITIR A MENSAGEM DO EVANGELHO NA LINGUAGEM DOS SURDO-MUDOS.08, ETC. ETC. ETC.Veremos a seguir uma rápida explanação de cada um dos DONS ESPIRITUAISregistrados na BÍBLIA SAGRADA e já relacionados neste capítulo.XV, 1, DOM DE PROFETIZAR (PROFECIA), Rom¨12:6; 1ªCor¨12:10, 28, 29;Ef¨4:11.Em Rom¨12:6 e em 1ªCor¨12:10, a BÍBLIA SAGRADA fala em PROFECIA, já em1ªCor¨12:28, 29 e Ef¨4:11, fala em Profetas, porém, não há nenhumadificuldade para aceitarmos que, o irmão que exerce o DOM ESPIRITUALDA PROFECIA é o profeta.Como verificamos em Ef¨2:20, os profetas juntamente com os apóstolossão o fundamento do CRISTIANISMO, do qual JESUS CRISTO é a principalPEDRA DE ESQUINA.Porém os fundamentos da IGREJA foram colocados de uma forma tãoconcreta e eficaz que não é admissível, nem o reforço, nem asubstituição dos mesmos, pois todos os fundamentos necessários, alémde fortíssimos, estão colocados sobre o fundamento imutável,imperturbável e inquebrantável que é JESUS CRISTO, 1ªCor¨3:11.Além disso, as verdades CRISTÃS foram dadas à IGREJA de JESUS, apenasuma vez e para todo o sempre, Judas¨3, não havendo necessidade, nempossibilidade de quaisquer mudanças, acréscimos ou decréscimos.Que seria do CRISTIANISMO se cada um, intitulando-se profeta, e a seubel-prazer, mudasse, retirasse, ou acrescesse algo à REVELAÇÃO DE



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DEUS¨? Vejamos Deut¨4:2, 12:32; Prov¨30:5-6; Apoc¨22:18-19.Porém, o DOM DA PROFECIA é uma necessidade dentro do CRISTIANISMO,haja vista o desejo de Paulo em 1ªCor¨14:1-6.Moisés também demonstrou esse mesmo desejo, Núm¨11:24-29¨(29).Na atualidade, o DOM DA PROFECIA há de ser bem compreendido, para queo crente genuíno tenha tranqüilidade, a qual é de extrema necessidade,para o seu desenvolvimento espiritual.Um profeta é uma pessoa que fala em nome de outra pessoa.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.25.O profeta CRISTÃO é o irmão que fala em nome de DEUS.Em virtude disto, a profecia é o exercício do profeta enquantoprofeta, ou seja, quando está falando em nome de DEUS.Nos tempos BÍBLICOS, o profeta, ao falar em nome de DEUS, normalmente,falava para a humanidade, sobre coisas novas, pois, DEUS estava-serevelando, ou seja, estava revelando os seus ensinamentos e a suavontade ao ser humano.Com a conclusão da BÍBLIA SAGRADA, a função do profeta, continua sendoa de falar em nome de DEUS, porém, sobre o que nela está escrito.Entretanto, no que concerne à predição de coisas novas para a humanidade,esta atividade terminou, com a conclusão da BÍBLIA SAGRADA.O profeta só ensina coisas novas a quem desconhece as revelações deDEUS registradas na BÍBLIA SAGRADA.Portanto, na atualidade o profeta tem a missão de falar em nome deDEUS, porém, somente sobre o que já está escrito na BÍBLIA SAGRADA.Assim sendo, a palavra do profeta é levada à IGREJA para edificaçãoespiritual da mesma, como um todo, ou de cada ouvinte em particular.Outra missão do profeta atual é levar a mensagem SALVADORA DOEVANGELHO aos incrédulos, a fim de mostrar-lhes qual a vontade de DEUSpara suas vidas e proporcionar, em seus corações, a possibilidade daconversão genuína, operada pela ação do ESPÍRITO SANTO.Foi exatamente isto que aconteceu em Jerusalém, na primeira festa dePentecostes, subseqüente à ascensão de JESUS CRISTO ao CÉU.A mensagem EVANGELÍSTICA foi pregada aos incrédulos, At¨2:14-36, aseguir houve uma grande quantidade de conversões, com conseqüentesbatismos de quase três mil pessoas, At¨2:37-41.Em Atos, há uma grande atividade de profetas, At¨11:27-28, 13:1,15:32, 21:9-11.No NOVO TESTAMENTO, além de JESUS CRISTO e das ESCRITURAS de caráterapocalíptico, há apenas um profeta, Ágabo, que faz algum tipo de predição:01, De caráter mundial, At¨11:27-28.02, De caráter pessoal, 21:10-11.Em 1ªCor¨14:3-6, 19, verificamos que a profecia é usada paraedificar a IGREJA.Em 1ªCor¨14:24-25, a profecia é apta para convencer os indoutos einfiéis que DEUS está no meio do seu povo.Por tudo isto, podemos dizer que, nos dias atuais, o DOM ESPIRITUAL DAPROFECIA é a capacidade dada pelo ESPÍRITO SANTO a um ou mais irmãospara descobrir a necessidade da IGREJA, ou de alguém em particular, efalar em nome de DEUS, porém, sempre à luz da sua PALAVRA, ou seja, deacordo com a REVELAÇÃO DIVINA já expressa na BÍBLIA SAGRADA.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .



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Teologia Grátis do Brasil.26.O profeta também fala a pessoas não salvas, a mensagem do EVANGELHO, aqual, para ser profética, há de estar de acordo com a revelação deDEUS registrada na BÍBLIA SAGRADA.Para simplificar, na atualidade.PROFETIZAR, É PREGAR A PALAVRA DE DEUS.Assim sendo, atualmente.O PROFETA É O PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS.Porém, é necessário muito cuidado ao escutar uma pregação, ou alguémque esteja profetizando em nome de DEUS, pois, pelo menos em duassituações, DEUS poderá estar longe de quem está falando.01, O que está sendo dito, poderá estar saindo do coração da própriapessoa.02, O que está sendo falado, pode vir da parte do diabo.As próximas passagens BÍBLICAS nos alertam sobre estes tristes fatos,Deut¨13:1-5, 18:20-22; Jer¨2:8; Mat¨7:15-23, 24:11, 24; At¨13:6-12;2ªPed¨2:1-3; 1ªJoão¨4:1; Apoc¨19:20, 20:10.XV, 2, DOM DE MINISTÉRIO (SERVIÇO), Rom¨12:7.Ministério ou serviço são palavras, um tanto quanto, vagas, que podemser aplicadas, a um DOM ESPIRITUAL específico, capacitando o crentepara a execução de uma determinada tarefa.Mas, também podem ser palavras auxiliares, usadas em conexão com o nome deum dos demais DONS ESPIRITUAIS, como por exemplo: O irmão X, recebeu deDEUS, o ministério da MISERICÓRDIA; ou a irmã Y, recebeu de DEUS, oministério da EVANGELIZAÇÃO, na realidade é isto que vemos na BÍBLIASAGRADA.Em 1ªCor¨12:5, vemos que há variedade de MINISTÉRIOS.Em, At¨1:16-26, na eleição de Matias, por duas vezes, 17, 25,MINISTÉRIO é referente ao APOSTOLADO.Em At¨6:4, a palavra MINISTÉRIO está associada à palavra, ou seja, àpregação (PROFECIA).Em At¨20:24 e Rom¨11:13, a palavra MINISTÉRIO está associada à EVANGELIZAÇÃO.Em At¨21:19, a palavra MINISTÉRIO está associada à realização demuitas obras.Em Rom¨15:25-27¨(25), a palavra MINISTRAR está associada à ofertalevantada nas IGREJAS da Macedônia e da Acaia, e enviadas para aIGREJA de Jerusalém, por intermédio de Paulo.Em 2ªCor¨3:8, a palavra MINISTÉRIO está associada à obra doESPÍRITO SANTO.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.27.Em 2ªCor¨3:9, a palavra MINISTÉRIO está associada, ora à LEI, ora à GRAÇA.Em 2ªCor¨4:1, a palavra MINISTÉRIO está associada à submissão àvontade de DEUS.Em Ef¨4:12, a palavra MINISTÉRIO está associada ao ensino.Em Col¨4:17, a palavra MINISTÉRIO está associada a algum trabalho, semque este seja declarado.Em 1ªTim¨1:12, a palavra MINISTÉRIO está associada à obra de DEUS.Em Heb¨8:6, a palavra MINISTÉRIO está associada ao pacto da GRAÇA, porintermédio do SALVADOR JESUS CRISTO.Como vimos em todas estas passagens BÍBLICAS, O DOM ESPIRITUAL DOMINISTÉRIO, em si mesmo não existe, já que o nome ministério, sempre



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está ligado a algum trabalho específico.Já que estamos falando em ministério, há IGREJAS que, em si mesmas, seconsideram um ministério, por isso, seus membros são considerados,como membros de um ministério.Quando um membro de uma dessas IGREJAS conversa com um crentedesconhecido, e deseja saber a que IGREJA este pertence, em razão docostume, pergunta a que ministério pertence.Da nossa parte, nada pró nem contra, visto que é apenas questão decostume, já que isso, não interfere na fé.XV, 3, DOM DE ENSINAR, Rom¨12:7; (DOUTOR, 1ªCor¨12:28, 29; Ef¨4:11).O DOM DE ENSINAR está ligado, com toda a certeza, ao DOUTOR de1ªCor¨12:28, 29 e Ef¨4:11 (há versões, em que no lugar da palavradoutores, é colocada a palavra mestres, ou instrutores), em razãodisto, não levamos em consideração as várias vertentes usadas paraeste DOM ESPIRITUAL e as aglutinamos como se fora uma só palavra,neste item.Em Efésios 4:11, a palavra doutores está ligada a pastores (pastores edoutores), porém, preferimos separá-las, porque, pelo menos em tese, opastor deve exercer tanto o DOM ESPIRITUAL DE PASTOR, quanto o DOMESPIRITUAL DO ENSINO.Assim sendo, o pastor pode estar pastoreando sem estar ensinando, evice-versa.Como o próprio nome indica, o DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR, refere-se aoensinamento.Porém, já que é um DOM DO ESPÍRITO SANTO e é dado à IGREJA, o DOMESPIRITUAL DE ENSINAR é a capacitação dada pelo ESPÍRITO SANTO a um oumais crentes para o ensinamento da PALAVRA DE DEUS À IGREJA.A necessidade deste DOM ESPIRITUAL, deve-se ao fato de DEUS desejarque todo o seu povo se aprimore em sua PALAVRA para ser sábio.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.28.Se não houvesse necessidade de sabedoria adquirida, para serconstante na vida dos crentes, DEUS não incentivaria, de formaalguma o estudo da sua PALAVRA; porém, DEUS se preocupa com o seupovo e deseja que este conheça sua PALAVRA, também, através doensinamento, Êx¨24:12; Lev¨10:8-11¨(11); Deut¨4:1-9, 14, 6:6-9,11:18-20; 2ºCrô¨17:7-10; Sal¨94:12; Is¨48:17-18.O próprio JESUS CRISTO não cessava de ensinar, Mat¨5:1-2, 9:35, 13:54.Para reforçar a necessidade de ensinamento, JESUS CRISTO mandou seusapóstolos ensinarem todas as coisas que lhes havia ensinado, durante oseu ministério terreno, Mat¨28:19-20.O eunuco mordomo-mor de Candace, rainha dos etíopes, reconheceu anecessidade de aprender, através do ensinamento, ao qual, Filipeatendeu prontamente, At¨8:30-40¨(31, 34).Paulo ensinou a PALAVRA DE DEUS aos Coríntios, durante um ano e meio,At¨18:1-11¨(11).Paulo reconhecia a importância das ESCRITURAS para o ensino, Rom¨15:4.Paulo verificou que Timóteo havia adquirido conhecimento suficientepara ensinar, 1ªCor¨4:17.Paulo assevera que o bispo (superintendente, pastor), deve ser aptopara ensinar, 1ªTim¨3:2.Paulo orienta Timóteo a ensinar, 1ªTim¨4:11-16¨(13).



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Paulo diz que quem ensina bem a PALAVRA DE DEUS deve ser honradoduplamente, 1ªTim¨5:17.Paulo diz que toda a ESCRITURA, é proveitosa para ensinar e parainstruir, 2ªTim¨3:16-17.João exalta o ensino (doutrina) de CRISTO, 2ªJoão¨9-10.DEUS se entristece com as pessoas que são instruídas em sua PALAVRA, enão lhe dão ouvidos (não a obedecem), Jer¨32:31-34.XV, 4, DOM DE EXORTAR, Rom¨12:8.A exortação, infelizmente, é entendida por muitas pessoas como sendoapenas repreensão.Porém, a exortação, consiste mais em encorajar, confortar, consolar,ajudar, etc., do que em repreender.Portanto, o DOM ESPIRITUAL DA EXORTAÇÃO, é a capacidade dada por DEUS,a um irmão, para encorajar, confortar, consolar, ajudar, Tc, algumoutro irmão, ou, até mesmo a IGREJA, quando para isso, houvernecessidade.Desta forma, a exortação pode ser coletiva, ou seja, através dapregação, ou particular, ao exortar particularmente um irmão.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.29.Alguns exemplos de exortação coletiva, At¨11:23, 13:14-45¨(43), 14:22,15:32, 20:1-2; 1ªCor¨14:3; 2ªCor¨6:1-2, 9:5; 1ªTess¨2:1-6, 3:1-4, 4:1,5:11; 2ªTess¨3:10-12; Tito¨2:6; Heb¨3:12-13.Alguns exemplos de exortação particular, 2ªCor¨8:6, 16-17; 1ªTess¨2:11.Às vezes, a exortação vem acompanhada de admoestação, que significa,advertir de falta; censurar ou repreender, Tito¨2:15; Heb¨12:5-8.XV, 5, DOM DE REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR), Rom¨12:8.O DOM DE REPARTIR, como o próprio nome indica, refere-se à doação departe dos bens que um crente possua, em benefício de outros.A BÍBLIA SAGRADA orienta todos filhos de DEUS, indistintamente, aserem dizimistas, Mal¨3:10; Mat¨23:23; Luc¨11:42.Quando um irmão entrega o seu dízimo, está repartindo um pouco do que tem.Entretanto a entrega do dízimo, ainda que seja um ato de fé,constitui-se apenas e tão-somente num dever de todo o CRISTÃO.Desta forma, a nosso ver, o dizimista, ainda que fiel, não estáexercendo o DOM DE REPARTIR.O DOM DE REPARTIR é exercido, quando um irmão dá em benefício deoutros, além do que é estipulado por DEUS.Muitas vezes, o DOM DE REPARTIR é tão intenso, que a pessoa que tem eexerce este DOM, também passa a ter necessidades, neste caso, a pessoareparte, até, acima das suas possibilidades.Temos, no NOVO TESTAMENTO, alguns exemplos do exercício cabal do DOMDE REPARTIR, Mar¨12:41-44; At¨4:32-37; 2ªCor¨8:1-5.Há também o incentivo à prática deste DOM, 2ªCor¨8:7.Portanto, o DOM DE REPARTIR é a capacidade especial dada pelo ESPÍRITOSANTO a certos irmãos, de cooperarem com a IGREJA, ou com algumnecessitado, em particular, além do que é solicitado por DEUS comocontribuição normal (qual seja, o dízimo).XV, 6, DOM DE PRESIDIR (LIDERAR, GOVERNAR), Rom¨12:8; 1ªCor¨12:28.A capacidade de liderança é necessária, em qualquer sociedade humana,inclusive, numa IGREJA CRISTÃ.Para as sociedades seculares a capacidade de presidir é natural.



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Para a IGREJA de JESUS CRISTO, o ESPÍRITO SANTO dá o DOM ESPIRITUAL DEPRESIDIR, LIDERAR ou GOVERNAR.Se alguma IGREJA de JESUS CRISTO é, ou for, liderada por alguém que tenhaapenas a capacidade natural para a liderança, esta liderança poderáenveredar e, até mesmo, sem muita dificuldade, chegar ao despotismo.Se virmos uma IGREJA cuja liderança seja despótica, à mesma lhe faltao DOM ESPIRITUAL da PRESIDÊNCIA, ou LIDERANÇA.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.30.É bem possível que, a mesma, nem seja uma IGREJA de JESUS CRISTO.Portanto, este DOM DO ESPÍRITO SANTO é imprescindível, para toda equalquer IGREJA de JESUS CRISTO, por isso mesmo, esta é equipada com oDOM ESPIRITUAL DA PRESIDÊNCIA, LIDERANÇA ou GOVERNO.Em 1ªTimóteo Paulo ensina que quem deseja governar a IGREJA, tambémdeve governar bem a sua casa, para os diáconos a recomendação é amesma, 1ªTim¨3:1-13.A IGREJA deve reconhecer e amar aqueles que recebem do ESPÍRITOSANTO O DOM ESPIRITUAL DA PRESIDÊNCIA, LIDERANÇA, ou GOVERNO,1ªTess¨5:12-13; 1ªTim¨5:17-18.O irmão que recebe de DEUS este DOM tem o dever de empenhar-se paranão se deixar levar pelo desejo carnal de dominar a IGREJA, a seubel-prazer, 1ªPed¨5:1-3.O DOM ESPIRITUAL DA PRESIDÊNCIA, LIDERANÇA, ou GOVERNO é a capacidadedada por DEUS a determinado irmão para liderar a IGREJA, ou algumdepartamento da mesma, quando da existência deste.XV, 7, DOM DE MISERICÓRDIA, Rom¨12:8.Como CRISTÃOS temos o dever de fazer o bem a todos os homens, ouseja, devemos ser misericordiosos, Mat¨18:21-33¨(33); Luc¨6:36;Gál¨6:10; 1ªPed¨3:8.Os misericordiosos são BEM-AVENTURADOS, Mat¨5:7.O ensinamento central da parábola do bom samaritano é a misericórdia,Luc¨10:25-37.Há, nas IGREJAS de JESUS CRISTO, crentes com uma capacidade todaespecial, ou uma grande sensibilidade, para com o sofrimento do próximo, aoponto de estarem sempre prontos a ajudar de modo prático aos sofredores.Cremos que Dorcas era possuidora deste DOM DO ESPÍRITO SANTO,At¨9:36-39¨(37).O DOM DA MISERICÓRDIA é muito propício aos médicos, enfermeiros,assistentes sociais, Tc, CRISTÃOS.Porém, o DOM ESPIRITUAL DA MISERICÓRDIA, como todos os demais DONSESPIRITUAIS, pode ser distribuído pelo ESPÍRITO SANTO a outros irmãos quenão trabalhem nesta área, pois o ESPÍRITO SANTO É SOBERANO, 1ªCor¨12:11.A misericórdia não se restringe apenas à prática do bem, a que nosreferimos até aqui.A misericórdia também é exercitada, cremos que, muito maisintensamente, através do perdão, Mat¨18:21-33¨(33).Neste caso, o maior exemplo de misericórdia é o próprio DEUS,Tito¨3:4-7¨(5).O bom CRISTÃO possuidor do DOM DA MISERICÓRDIA deve exercitá-lo commuita alegria, Rom¨12:8.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.31.



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XV, 8, DOM DO CELIBATO, 1ªCor¨7:7-8.O DOM ESPIRITUAL DO CELIBATO é a capacidade dada pelo ESPÍRITO SANTO aum crente, para permanecer solteiro ou viúvo, sem que, por isso,enverede para uma vida impura.Em 1ªCor¨7:7-8, Paulo diz que tem esse DOM.Porém, também diz: “Quem não tem esse DOM deve casar-se”, 1ªCor¨7:9.Cremos que JESUS CRISTO faz referência a este DOM ESPIRITUAL, emMat¨19:3-12¨(11-12).Em virtude do que foi estudado, o celibato não é, nem jamais poderáser, uma imposição para qualquer CRISTÃO qualquer que seja sua posiçãodentro da IGREJA DE JESUS CRISTO.XV, 9, DOM DA PALAVRA DA SABEDORIA, 1ªCor¨12:8.Este DOM ESPIRITUAL está ligado à promessa de JESUS CRISTO emLuc¨12:11-12, 21:12-15, promessa esta, que garante aos crentes umasabedoria sem estudo e sem premeditação, desde que haja extremanecessidade.Em At¨6:8-15¨(10), podemos ver Estêvão no exercício deste DOM ESPIRITUAL.Em Êx¨4:12, DEUS garantiu a Moisés este tipo de DOM.Porém, ainda que este tipo de sabedoria seja indispensável, porquenecessária, e garantida a todos os filhos de DEUS, o CRISTÃO não poderestringir-se apenas e tão-somente a este tipo de sabedoria.Como podemos verificar claramente em Ef¨1:16-19 e Col¨1:9-12¨(9),Paulo ora a DEUS para que dê aos crentes a sabedoria DIVINA.Em 1ªCor¨2:1-16, Paulo exalta a sabedoria dada por DEUS, emdetrimento da sabedoria humana.Segundo Pedro, Paulo recebeu de DEUS O DOM DA SABEDORIA, 2ªPed¨3:15-16.Tiago orienta os crentes a pedirem sabedoria a DEUS, Tiago¨1:5-7.Já no ANTIGO TESTAMENTO, José foi agraciado com tal capacidade,At¨7:9-10, a qual, foi usada por DEUS, na área secular,principalmente, em benefício do seu povo (o povo israelita).Se não houvesse necessidade de sabedoria constante, ou seja, aadquirida através do estudo e das pregações, DEUS não incentivaria, deforma alguma, o estudo da sua PALAVRA.Porém, DEUS se preocupa com o seu povo e deseja que este conheça a suaPALAVRA através do ensinamento, que, por sua vez, provoca oaprendizado, sendo este, imprescindível, para a aquisição da sabedoriaconstante, Êx¨24:12; Lev¨10:8-11; Deut¨4:1, 5, 14, 6:6-9, 11:18-20;2ºCrô¨17:7-10; Sal¨94:12; Is¨48:17-18.O próprio JESUS CRISTO ensinava incansavelmente, Mat¨5:1-2, 9:35, 13:54.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.32.Para que a sabedoria constante seja passada a todos os crentes, oESPÍRITO SANTO equipa a IGREJA com o DOM ESPIRITUAL DO ENSINO,Rom¨12:7, o qual, deve ser executado com dedicação.O DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR, já foi estudado neste capítulo, no item XV, 3.Devido ao entendimento errado sobre o DOM ESPIRITUAL DA PALAVRA DASABEDORIA, há igrejas que se intitulam CRISTÃS, mas, não ensinam aPALAVRA DE DEUS, por não admitirem o estudo da mesma.Em virtude disso, suas pregações são feitas, abrindo aleatoriamente aBÍBLIA SAGRADA, sem que haja sequer uma mínima preparação prévia,sobre o que há de ser pregado.Todavia, de modo algum queremos afirmar, que tal fato não possa



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acontecer, numa situação inesperada, porém usar esse métodocomo prática usual é deixar ao acaso uma missão de extremaimportância, qual seja, a proclamação e o ensinamento daPALAVRA DE DEUS.XV, 10, DOM DA PALAVRA DA CIÊNCIA (CONHECIMENTO), 1ªCor¨12:8.O DOM ESPIRITUAL DA PALAVRA DA CIÊNCIA tem um tanto quanto desemelhança com o DOM DA SABEDORIA, estudado no item anterior.Desde que, de acordo com a soberana vontade de DEUS, haja necessidade,o crente pode demonstrar conhecimento (ciência) de algum fatodesconhecido, trazendo-o à tona.No episódio sobejamente conhecido de Ananias e Safira, At¨5:1-11,Pedro, pelo ESPÍRITO SANTO, demonstrou conhecimento (ciência) de umfato conhecido (em termos humanos) apenas e tão-somente pelo casaldominado pela mentira.Este tipo de CIÊNCIA não está baseado na informação, ou estudo, massim, na demonstração da onisciência do ESPÍRITO SANTO.Porém, cremos que o DOM ESPIRITUAL DA CIÊNCIA também se aplica, emuito bem, ao irmão estudioso sistemático da PALAVRA DE DEUS, o qual,através desse mesmo estudo, se aprofunda no conhecimento dosensinamentos da BÍBLIA SAGRADA, profundidade impossível, a quem com amesma não tem tal afinidade.O significado da palavra ciência, no minidicionário Aurélio, nosautoriza a crer desta forma, visto que, para o mesmo temos os próximossignificados:01, Conhecimento, informação.02, Saber que se adquire pela leitura e meditação; instrução.03, Conjunto organizado de conhecimentos sobre determinadoobjeto, em especial os obtidos mediante a observação dos fatose um método próprio.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.33.Assim sendo, quem se debruça paciente e sistematicamente sobre aBÍBLIA SAGRADA, dela, extrai uma imensidão de profundas e gloriosasverdades, as quais, são extremamente necessárias e úteis, tanto para apessoa que estuda, quanto para a IGREJA, desde que tais conhecimentose verdades também sejam transmitidas a esta.O DOM ESPIRITUAL DA CIÊNCIA aliado ao DOM DA SABEDORIA e ao DOM DOENSINO, proporciona grandes benefícios à IGREJA de JESUS CRISTO, comoum todo, bem como, a cada crente em particular.Infelizmente, para tristeza nossa, há pessoas que pensam e ou afirmamter este DOM ESPIRITUAL, porém a prática de tais pessoas, consiste emler, na presença de alguém, geralmente um interessado, uma passagemaleatória da BÍBLIA SAGRADA e, partindo da mesma, adivinharem a vidade tal pessoa, bem como, falarem sobre o seu futuro.Vejamos o ensinamento do nosso SALVADOR JESUS CRISTO acerca dapreocupação com o dia de amanhã, Mat¨6:31-34.Esta prática, com absoluta certeza, não é demonstração do DOM DACIÊNCIA, mas adivinhação, a qual é condenada pela própria BÍBLIASAGRADA, sendo esta, infelizmente, usada para uma práticacondenada por DEUS, o qual, é o autor da mesma, Deut¨18:9-14;Miq¨3:1-12¨(11); At¨16:16-21¨(16-18).O crente genuíno, com toda a coragem, fé e em obediência a DEUS, há de



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fugir para bem longe desta prática, pois a mesma não se coaduna com a suavontade, além do que, também tem o dever de advertir quem usa, e abusa,deste artifício maléfico e enganoso e, porque não dizer, diabólico.XV, 11, DOM DA FÉ, 1ªCor¨12:9.Quando falamos no DOM DA FÉ, estamo-nos referindo à FÉ CRISTÃ, não àfé comum do homem, da qual todo o ser humano normal é dotado.Portanto, quando há referência a fé, há a necessidade de sabermos quala fé que está sendo considerada, para que não haja confusão quanto àsua aplicação bem como aos resultados esperados.A FÉ CRISTÃ só é possível, por uma deferência toda especial de DEUS emprol do ser humano, visto que; por si só, é impossível ao homem chegara ter a FÉ CRISTÃ¨!Portanto, para que o ser humano tenha a FÉ CRISTÃ, há de recebê-lacomo um DOM DE DEUS (um presente imerecido de DEUS), porém necessárioe imprescindível, sem o qual jamais alguém seria, ou se tornaria filhode DEUS, Ef¨2:8.Quanto à FÉ CRISTÃ há, pelo menos três tipos de fé a considerar, quaissejam:A, A FÉ SALVADORA.B, A FÉ DOUTRINÁRIA.C, A FÉ REALIZADORA.Vejamos cada uma destas em particular.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.34.XV, 11, A, O DOM DA FÉ SALVADORA.Como já vimos, o DOM DA FÉ CRISTÃ é imprescindível para que uma pessoatenha a FÉ CRISTÃ e seja crente em JESUS CRISTO, Ef¨2:8.Por crente em JESUS CRISTO consideramos uma pessoa ETERNAMENTE SALVA.Por pessoa ETERNAMENTE SALVA, consideramos uma pessoa que crê em JESUSCRISTO, como seu ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, bem como, nas promessasBÍBLICAS acerca da SALVAÇÃO ETERNA, João¨3:16-18, 36, 6:37-40,10:27-30; At¨4:12; Rom¨8:1-2.O DOM DA FÉ SALVADORA é dado por DEUS a toda a pessoa que, após haversido EVANGELIZADA, dá lugar à PALAVRA DE DEUS e respondeafirmativamente ao trabalho do ESPÍRITO SANTO em seu coração,João¨16:7-11, aceitando a JESUS CRISTO como seu único e suficienteSALVADOR (conversão), João¨3:16-18.É necessário que tenhamos em nossa mente a seguinte verdade:o DOM DA FÉ SALVADORA é igual para todas as pessoas salvas por JESUSCRISTO, Ef¨4:5.Em nosso estudo sobre a DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA nosalongamos mais sobre este assunto.XV, 11, B, O DOM DA FÉ DOUTRINÁRIA.O DOM DA FÉ DOUTRINÁRIA é o presente de DEUS à IGREJA DE JESUS CRISTO,como um todo, e a cada salvo por JESUS CRISTO, em particular, paracrer nas verdades básicas e essenciais à sua tranqüilidade espiritual.A totalidade da verdade doutrinária foi de uma vez por todas dada aossantos, Judas¨3.Apesar de ser um DOM, o salvo por JESUS CRISTO há de esforçar-se,através do estudo da BÍBLIA SAGRADA, para aprimorá-lo, porque, DEUSjamais negará este DOM ao filho que obedientemente se debruça sobre aBÍBLIA SAGRADA e se esforça, sem qualquer preconceito, para assimilar



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e colocar em prática na sua vida a verdade que com toda a certezapassará a fazer parte da sua existência, por isto, devemos acatarhumildemente o que nos diz Tiago¨1:5-6, 3:13-18; porém, não bastapedir, é necessário agir, 2ª¨Tim¨2:15, 3:14-17.Por haver necessidade de estudo, este é um DOM progressivo, o qualcresce e se multiplica à medida que o filho de DEUS se aplica aoestudo e meditação da BÍBLIA SAGRADA.XV, 11, C, O DOM DA FÉ REALIZADORA.Além do DOM da FÉ CRISTÃ ou seja, FÉ SALVADORA, e do DOM DA FÉDOUTRINÁRIA, DEUS dota alguns CRISTÃOS com um tipo diferente de DOM DEFÉ, qual seja o importantíssimo DOM DA FÉ REALIZADORA, 1ªCor¨12:9.O DOM DA FÉ REALIZADORA, é bem diferente do DOM DA FÉ SALVADORA, e doDOM DA FÉ DOUTRINÁRIA, visto que o DOM DA FÉ SALVADORA, é igual paratodos, Ef¨4:1-16¨(5), e o DOM DA FÉ DOUTRINÁRIA depende do estudo eesforço pessoal e é progressivo, Tiago¨1:5-6.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.35.Já o DOM DA FÉ REALIZADORA, segundo 1ªCor¨12:9, é dado pelo ESPÍRITO SANTOapenas a alguns crentes e como podemos verificar, sem nenhuma dificuldade,na prática, há irmãos com diferentes graus de fé realizadora.De certa forma, todos os crentes em JESUS CRISTO têm o DOM DA FÉREALIZADORA, pois todos realizam algo para o REINO DE DEUS, porém, nãohá dúvida quanto ao fato de que há alguns crentes que realizam obrastais, que se sobressaem às dos demais irmãos.Este DOM DA FÉ REALIZADORA, com o qual algumas pessoas SALVAS porJESUS CRISTO são dotadas, é que possibilita a realização das várias egloriosas obras levadas a efeito pelo povo de DEUS, quer seja, napropagação, aprimoramento, crescimento da sua obra, etc.Não fora o DOM DA FÉ REALIZADORA distribuído pelo ESPÍRITO SANTO, todaa obra de DEUS seria creditada aos crentes.Porém, toda a obra levada a efeito pelo povo de DEUS, na realização dasua obra, tem à frente o próprio DEUS, o qual, na pessoa do ESPÍRITOSANTO outorga todos os DONS ESPIRITUAIS ao seu povo, inclusive o DOMDA FÉ REALIZADORA, Rom¨12:1-8; 1ªCor¨12:1-31.Por isso, jamais esqueçamos, todos os louros da vitória do povo deDEUS hão de ser, totalmente, creditados ao próprio DEUS.Nosso estudo sobre a DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ, ensina mais sobre a FÉ.XV, 12, DOM DE CURAR, 1ªCor¨12:9, 28, 30.Nas duas primeiras passagens BÍBLICAS, a palavra CURAR não está isolada,está, isto sim, acompanhada de duas outras palavras formando umaexpressão com três palavras, qual seja, DONS DE CURAR, esta expressãosugere-nos, sem que haja necessidade de nenhuma ginástica mental, quepara cada enfermidade há um DOM ESPIRITUAL DE CURA, específico.Durante o ministério apostólico temos notícia de muitas curas efetuadaspor DEUS através dos apóstolos, At¨3:1-10; 14:8-10; 19:11-12, 28:8-9.Entretanto, nem todas as pessoas que estavam doentes, naquela época,foram curadas (até alguns CRISTÃOS), como podemos verificar nospróximos exemplos.01, Timóteo, 1ªTim¨5:23.02, Trófimo o qual, também foi deixado enfermo em Mileto, 2ªTim¨4:20.O próprio JESUS CRISTO no episódio da cura do paralítico no tanque deBetesda, de acordo com o que nos relata a BÍBLIA SAGRADA, curou apenas



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um paralítico, deixando todos os demais enfermos, que lá estavam, semcurar, João¨5:1-9.Embora a IGREJA DE JESUS CRISTO seja equipada com DONS ESPIRITUAIS DECURAR, nem a medicina, nem os medicamentos devem ser desprezados, jáque tanto estes, quanto aquela, são bênçãos de DEUS à humanidade, opróprio JESUS CRISTO, sem nenhuma crítica, se refere aos médicos, comoalgo necessário aos enfermos, Mat¨9:12; Mar¨2:17; Luc¨5:31.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.36.Quanto aos remédios não vemos, no seu uso, qualquer mal, Paulo orientaTimóteo a tomar um remédio natural, 1ªTim¨5:23.Isaías também receitou um remédio para o rei Ezequias, 2ºReis¨20:7.Entretanto, ainda que Isaías receitou a pasta de figos como remédio, oqual, serviu para que o rei Ezequias sarasse, quem curou aquelaenfermidade foi, com toda a certeza, DEUS.Igualmente, todas as enfermidades quando saradas, são,indistintamente, curadas por DEUS (ou pelo menos permitidas por DEUS),por isso, devemos render-lhe, grandes graças, não só pela cura demales profundos, como o leproso curado entre dez, que voltouglorificando a DEUS em alta voz, Luc¨17:11-19¨(15), ou o coxo denascença curado por DEUS, através de Pedro e João na porta formosa dotemplo, em Jerusalém, At¨3:1-11¨(7-9), mas também pelas curas demales, aparentemente, superficiais e passageiros.Sabendo que todas as enfermidades, quando curadas, são curadas porDEUS, o crente há de agir de tal forma que o glorifique, também,quando estiver enfermo.A glorificação a DEUS, numa enfermidade, acontece, quando estamosenfermos e rogamos a DEUS que tome uma providência em prol da cura,quer seja, uma cura direta, ou, até mesmo através de um médico, e doconseqüente tratamento, do qual o médico achar necessário.Quando estamos enfermos e vamos buscar a ajuda da medicina, devemos,antes de tudo, pedir a DEUS que mostre ao médico qual o mal que nosestá acometendo, para que tome as providências necessárias ao rápidorestabelecimento.Se pedirmos a DEUS que não mostre o problema, DEUS poderá atender talpedido, escondendo o mal, quer seja do próprio médico ou, até mesmo,escondendo-o dos exames que forem executados, sem que o mal tenha sidotirado do corpo.Dessa forma, o médico pouco ou nada poderá fazer, porém, o malcontinua no corpo, já que não houve a cura.O crente deve ter a coragem de enfrentar a realidade, também em suasenfermidades.XV, 13, DOM DE OPERAÇÃO DE MARAVILHAS (MILAGRES),1ªCor¨12:10, 28, 29.O DOM ESPIRITUAL DA OPERAÇÃO DE MARAVILHAS também é vertida em algumasversões, como operação de obras poderosas, operação de milagres,sinais e prodígios, At¨2:22 atribui a JESUS CRISTO a operação demaravilhas, prodígios e sinais.Em Heb¨2:4, vemos de novo, sinais, milagres e várias maravilhas.Para qualquer destas designações, o importante, é reconhecer quealguns irmãos, dotadas com este DOM DO ESPÍRITO SANTO, podem realizaratos ou feitos extraordinários, surpreendentes e prodigiosos,



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naturalmente, desde que a vontade de DEUS assim o determine.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.37.Na era apostólica, DEUS usava este DOM ESPIRITUAL em abundância,At¨14:1-3; 2ªCor¨12:12.Porém, o CRISTIANISMO não vivia só de milagres.Paulo sofreu tremendamente por causa do EVANGELHO, 2ªCor¨6:1-10¨(4-5),11:22-27.Quando João recebeu a última revelação APOSTÓLICA estava preso na ilhade Patmos por causa da PALAVRA DE DEUS e pelo testemunho de JESUSCRISTO, Apoc¨1:9.Além disto, a tradição nos diz que todos os apóstolos, tiveram morteviolenta, única e exclusivamente, por causa do EVANGELHO.Quando sob o comando de DEUS, Moisés libertou o povo israelita do jugoegípcio, muitas maravilhas se operaram no Egito, como podemos ver emÊx¨5:1-14:31 e muito mais.O capítulo onze (11) da carta aos Hebreus, a, chamada, galeria dosheróis da FÉ, desde o versículo 1 até o versículo 35¨a, nos relatafeitos extraordinários operados por DEUS, por intermédio do seu povo,antes e durante os tempos do ANTIGO TESTAMENTO.Porém, nem tudo no ANTIGO TESTAMENTO eram maravilhas para o povo deDEUS, é o que nos diz o mesmo capítulo¨11 do livro de Hebreus dosversos 35¨b-40.Portanto, fiquemos tranqüilos, se nos dias atuais há dificuldade paravermos sinais em tão grande quantidade, como nos tempos antigos.Porém, DEUS é o mesmo e desde que, a seu ver, haja necessidade, comtoda a certeza, operará sinais, maravilhas, milagres, prodígios, Tc,com a mesma glória que sempre operou, usando um filho seu, única eexclusivamente, para sua honra e glória.Entretanto, um cuidado há de ser observado pelo povo de DEUS, qualseja, o de observar se as maravilhas que acontecem são operadas,realmente, por DEUS, já que o diabo, infelizmente, também produzmaravilhas enganosas, a fim de enganar os incautos, Mat¨7:21-23,24:23-24; 2ªCor¨11:13-15.Portanto, qualquer pessoa (seja ela quem for, vindo de onde vier ouestando onde estiver) que opera maravilhas e manda as pessoas para umDEUS que não seja o ONIPOTENTE, ONIPRESENTE, ONISCIENTE, nem SALVADORETERNO, há de ser rejeitada, com toda a coragem e determinação, portodos os crentes em JESUS CRISTO, como DEUS determina emDeut¨13:1-18¨(1-5); vejamos também 2ªJoão¨9-11.XV, 14, DOM DE DISCERNIR ESPÍRITOS, 1ªCor¨12:10.Este DOM ESPIRITUAL, à primeira vista, pode parecer referir-se aoreconhecimento de um espírito que esteja dominando, ou possuindo umapessoa, se tal espírito é de DEUS, ou do diabo.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.38.Quando isto acontece, não é muito difícil reconhecer a possessãodiabólica, ou demoníaca, já que a ação de DEUS, sobre a vida de umapessoa, jamais tira desta, o controle das suas ações.O DOM de discernimento de espíritos é muito mais sutil, pois a pessoaque está sendo averiguada, ou analisada, pode ser:01, Um lobo devorador, vestido com pele de cordeiro (ovelha), Mat¨7:15.



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02, Um ministro do diabo, transfigurado em anjo de luz, 2ªCor¨11:13-15.Por isso, o ESPÍRITO SANTO capacita alguns irmãos dentro da IGREJA deJESUS CRISTO, para guardá-la dos malfeitores que, a serviço do diabo,aparecem nas IGREJAS ou, até mesmo, se levantam dentro das mesmas, para,através dos seus laços e enganos, tentarem neutralizar a obra de DEUS.Paulo, sabedor deste tipo de pessoas, estando em Mileto, manda chamaros líderes da IGREJA de Éfeso para alertá-los acerca deste real eenorme problema, At¨20:17-32¨(28-30).Em 1ªJoão¨4:1-6, temos um belo exemplo de discernimento de espíritos.O aspecto focalizado neste texto refere-se, apenas e tão-somente, a umaspecto doutrinário (a humanidade de JESUS CRISTO).Porém, partindo deste texto, podemos concluir que uma pessoa que nãoestiver concorde com o conjunto de DOUTRINAS CRISTÃS (a fé que uma vezfoi dada aos santos, Judas¨3), nem tiver humildade suficiente paraaprendê-las, crê-las e praticá-las, deve ser considerada uma pessoa(espírito) a serviço do diabo.Daí a necessidade de todos os crentes em JESUS CRISTO estarem bempreparados nas DOUTRINAS CRISTÃS (FÉ DOUTRINÁRIA), para poderemrepelir todos aqueles que, a serviço do diabo, os desejam iludir comsuas vis artimanhas.O apóstolo João é enfático acerca deste problema, 2ªJoão¨9-11.Por tudo isto, é extremamente preferível a um crente inexperiente,escutar o alerta do seu pastor (desde que este seja filho de DEUS), oude um irmão mais experiente que tenha um agudo DOM DA FÉ DOUTRINÁRIA(desde que este também seja filho de DEUS), ou que possua o DOM DEDISCERNIR ESPÍRITOS, a deixar-se levar pelo engodo e mentira dosservos do diabo, que podem aparecer de muitos lados (inclusive dedentro da igreja), aproveitando-se de muitas brechas.Este DOM ESPIRITUAL ajusta-se muito bem à pessoa do pastor, bem comoàs demais lideranças da IGREJA, entretanto, sem dificuldade alguma, oESPÍRITO SANTO pode dotar outro irmão com este DOM ESPIRITUAL.Não cremos que haja um pastor genuinamente CRISTÃO, sem esteindispensável DOM ESPIRITUAL.Como ficaria uma IGREJA DE JESUS CRISTO se o seu pastor, estivessedestituído deste imprescindível DOM ESPIRITUAL¨?Estaria com toda a certeza, à mercê de tudo e de todos¨!!! Principalmenteà mercê do diabo¨!!!DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.39.XV, 15, DOM DE VARIEDADE DE LÍNGUAS, 1ªCor¨12:10, 28, 30.Este DOM ESPIRITUAL há de ser bem entendido pelo CRISTÃO genuíno, paraque possa haver crescimento espiritual, também genuíno.Muitos crentes genuínos poderão viver em sobressalto, por não terem overdadeiro conhecimento acerca deste DOM ESPIRITUAL.Porém, na maioria das vezes, a culpa não é dos crentes mas da IGREJAaos quais os mesmos pertencem, devido à falta de ensinamentodoutrinário, ou de ensinamento doutrinário errado.Estudemos, portanto, este DOM ESPIRITUAL à luz da BÍBLIA SAGRADA, paratirarmos o maior proveito espiritual possível.A respeito deste DOM ESPIRITUAL, há pessoas que dizem o que segue:Quem não fala em variadas línguas, não é BATIZADO COM O ESPÍRITO SANTO.Outras dizem:



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Nos dias atuais, o DOM ESPIRITUAL DA VARIEDADE DE LÍNGUAS não existe mais.Onde está a verdade¨?A sensatez leva-nos ao meio termo, como podemos verificar a seguir.O crente que tem o DOM ESPIRITUAL DE FALAR EM VARIADAS LÍNGUAS tambémé BATIZADO COM O ESPÍRITO SANTO, bem como, desde que haja necessidade,e seja da vontade de DEUS, o DOM ESPIRITUAL DE FALAR EM VARIADASLÍNGUAS se manifesta, sem nenhuma dificuldade, nos dias atuais.Infelizmente, o DOM DE FALAR EM VARIADAS LÍNGUAS é superestimado pormuitos crentes, exaltando-o acima de todos os demais, porém, vejamos oque Paulo fala em 1ªCor¨14:18-19.Para Paulo, é mais importante ensinar do que aparecer.Há quem fale, até, que quem tem o DOM de falar em VARIADAS LÍNGUASfala a língua dos anjos, 1ªCor¨13:1, porém, uma coisa não tem nada aver com a outra.A língua dos anjos é para ser usada na comunicação entre os anjos.Outro fato importante nos mostra que todas as vezes que um anjo secomunicou com algum homem usou a linguagem que tal pessoa conhecia, osexemplos são inúmeros, vejamos apenas dois, Gên¨19:1-23; Mat¨28:1-8.No NOVO TESTAMENTO, por quatro vezes, há a manifestação e oureferência ao DOM DE FALAR EM VARIADAS LÍNGUAS:A, At¨2:4-13, em Jerusalém, no dia de Pentecostes.B, At¨10:44-48¨(46), Em Cesaréia, quando Cornélio e seus familiares seconverteram.C, At¨19:1-7¨(6), em Éfeso, quando da conversão dos doze discípulos deJoão Batista.D, 1ªCor¨12:10, 28, 30, 14:1-40.Vejamos cada uma por sua vez.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.40.XV, 15, A, MANIFESTAÇÃO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LÍNGUASNO DIA DE PENTECOSTES.At¨2:4-13¨(4-11), em Jerusalém, no dia de Pentecostes, imediatamenteposterior à ascensão de JESUS.Naquele memorável dia, judeus de, no mínimo, quinze nacionalidades,incluindo os da Judéia, ouviram os indoutos CRISTÃOS galileus falarem,fluentemente, em suas línguas natais.Naquele dia, houve grande edificação espiritual, com muitasconversões, já que, quase três mil pessoas foram batizadas, em virtudeda grande demonstração do poder de DEUS, At¨2:41.XV, 15, B, MANIFESTAÇÃO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LÍNGUASEM CESARÉIA, NA CASA DE CORNÉLIO.At¨10:44-48¨(46), em Cesaréia, quando Cornélio e sua casa se converteram.Em Cesaréia, verificamos que, o que foi falado constava de palavras deexaltação a DEUS.Podemos entender que assim foi, pela descrição que Pedro deu à IGREJAem Jerusalém, At¨11:15-18.Este acontecimento serviu para ensinar, tanto a Pedro, como a IGREJAem Jerusalém, acerca da universalidade do EVANGELHO.XV, 15, C, MANIFESTAÇÃO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LÍNGUAS EMÉFESO, NA CONVERSÃO DOS DOZE DISCÍPULOS DE JOÃO BATISTA.At¨19:1-7, em Éfeso, quando da conversão dos doze discípulos deJoão Batista.



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Em At¨19:6, não sabemos que línguas falaram os crentes, porém, Pauloque era poliglota, 1ªCor¨14:18, naturalmente, entendeu que estavamfalando profeticamente, em línguas desconhecidas para eles.É importante notar nestas três passagens BÍBLICAS relatadas no livro deATOS, nas quais houve a manifestação do DOM ESPIRITUAL DE VARIADAS LÍNGUAS,que, estas foram entendidas por alguém, em todas as oportunidades.Portanto, nestas três vezes, as línguas faladas eram idiomas falados,por algum povo, em algum país da Terra, ou seja, eram idiomasconhecidos, pelo menos, por parte, das pessoas que as escutavam.XV, 15, D, MANIFESTAÇÃO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LÍNGUASNA IGREJA DE CORINTO.1ªCor¨12-10-28, 30, 14:1-28, 39.Prestemos muita atenção à VARIEDADE DE LÍNGUAS faladas na IGREJA deCorinto.No caso das línguas faladas na IGREJA de Corinto, há uma grande diferença,em relação às manifestações registradas no livro de Atos dos Apóstolos.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.41.Em Atos dos Apóstolos, sempre havia quem entendesse o que era falado.Já em Corinto, ninguém entendia o que estava sendo falado.Este fato, exigia que houvesse alguém (a mesma pessoa que falava emlíngua desconhecida, ou outra pessoa) que tivesse o DOM ESPIRITUAL DAINTERPRETAÇÃO DE LÍNGUAS para que, o que estava sendo falado, pudesseser entendido, 1ªCor¨14:2, 4-6, 13, 27-28.Este fato, ou seja, a necessidade de interpretação, ao invés defacilitar, certamente, complicava o CULTO.Leiamos e estudemos com muita atenção todo o capítulo 14 da primeiracarta de Paulo aos Coríntios, e aprendamos tudo o que pudermos acercado DOM ESPIRITUAL de falar em LÍNGUAS ESTRANHAS.Porém, antes de iniciarmos este estudo, vejamos o que nos diz Paulo em 1ªCor¨12:1, para abrirmos nossa mente e coração, a fim de termos averdadeira visão acerca do DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LÍNGUAS ensinada eexplicada por Paulo em 1ªCor¨14:1-40, capítulo este que passamos a estudar.Vs¨1.01, O amor entre os irmãos, na IGREJA, deve ser observado e praticado.02, OS DONS ESPIRITUAIS devem ser procurados zelosamente.03, O DOM ESPIRITUAL DA PROFECIA deve ser o mais procurado.Vs¨2.01, Quem fala em língua desconhecida, não fala aos homens mas a DEUS.02, Quem fala em língua desconhecida ninguém o entende.03, Quem fala em língua desconhecida, em espírito fala mistérios.Vs¨3.01, Porém, quem profetiza, fala aos homens para:A, Edificação.B, Exortação.C, Consolação.Vs¨4.01, Quem fala em língua desconhecida só se edifica a si mesmo (umcontra-senso, já que o exercício dos DONS ESPIRITUAIS é para aedificação da IGREJA).02, Quem profetiza edifica a IGREJA (o exercício aproveitável de umDOM ESPIRITUAL).



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Vs¨5.01, Paulo desejava que todos falassem em variadas línguas.02, Porém, seu desejo de que profetizassem, era muito maior.03, A razão é simples, quem profetiza é maior do que quem fala emlíngua desconhecida.04, Paulo admitia o falar em língua desconhecida, desde que tambémhouvesse interpretação do que estava sendo falado (complicação).05, A máxima é a edificação da IGREJA.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.42.VS¨6.01, Paulo se coloca no lugar de um falador de língua desconhecida, e pergunta:“Que proveito terá a IGREJA se eu falar em língua desconhecida¨?”02, A IGREJA só teria proveito de Paulo, se este falasse:A, Por meio de revelação.B, Por meio de ciência.C, Por meio de profecia.D, Por meio de doutrina.Vs¨7-9.01, Paulo compara o falar numa língua desconhecida, aos sons incertos dosinstrumentos musicais, ou seja, quem fala numa língua desconhecida éigual a quem toca um instrumento musical sem saber o que está tocando.02, Qual o exército que se preparará para uma batalha, se a trombetanão tocar as notas, exatamente, como estiver combinado¨?03, Ninguém entende quem fala numa língua desconhecida.A, É o mesmo que estar falando para o ar escutar.Vs¨10.01, Não há no mundo nenhuma voz sem significado.Vs¨11.01, Se numa IGREJA alguém fala numa língua desconhecida, todos os queescutam são estrangeiros em relação a quem fala e vice-versa.Vs¨12.01, Quem deseja DONS ESPIRITUAIS deve entregar-se, abundantemente, aodesempenho dos mesmos, com o intuito de edificar a IGREJA.Vs¨13.01, Se alguém fala numa língua desconhecida, mas também desejacooperar com a edificação da IGREJA, deve orar a DEUS para quetambém possa interpretar o que está falando em língua desconhecida,a fim de poder transmitir para a mesma, tudo o que está falando eninguém entende (muita complicação).Vs¨14.01, Quem ora em língua desconhecida, ora bem em espírito.02, Porém, o entendimento não é alimentado.Vs¨15-17.01, Paulo pergunta: “Que fazer, pois¨?” Logo após, responde à suaprópria pergunta, em várias fases.A, Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento.B, Cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento.C, Se tu bendisseres com o espírito, como dirá o amém, aquele que teouve mas não entende o que estás dizendo¨?D, Quem dá as graças em língua desconhecida, dá bem as graças, mas ooutro não é edificado.



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DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.43.Vs¨18.01, Paulo agradece a DEUS, o fato de falar mais línguas do que todosos crentes da IGREJA da cidade de Corinto (Paulo era poliglota).Vs¨19.01, Porém, ao invés de mostrar cultura e ou inteligência, Paulodesejava falar na IGREJA:A, Apenas cinco palavras que pudessem ser entendidas por todos.B, Para que a IGREJA também fosse edificada.C, Ao invés de dez mil palavras em língua desconhecida.Vs¨20.01, Por isso:A, Os crentes não devem ser meninos no entendimento, porém, devem sermeninos na malícia (sem tendência para o mal, sem esperteza, semsagacidade, sem intenção maldosa ou satírica).B, Ao invés de meninos no entendimento, os crentes devem ser adultosno entendimento, ou seja, devem agir como pessoas crescidas(inteligentes, que sabem o que fazem).Vs¨21-22.01, Paulo se reporta agora à LEI, Is¨28:11-12, dizendo: “Por gente deoutras línguas e por outros lábios, falarei a este povo; e aindaassim me não ouvirão, diz o SENHOR”.02, Assim sendo:A, As línguas desconhecidas são um sinal para os incrédulos, não paraos crentes.B, A profecia é sinal para os crentes, não para os incrédulos.Vs¨23-25.01, Se a IGREJA estiver reunida num lugar e todos falarem emlínguas desconhecidas, e nesse momento entrarem pessoasindoutas (incultas), ou pessoas incrédulas, dirão que aquelaIGREJA está sob o domínio da loucura.02, Porém se, ao contrário, todos profetizarem, e algum incrédulo ouindouto entrar, entenderá tudo o que está sendo falado.03, Os segredos do seu coração virão à tona, e reconhecerá que DEUSestá presente.Vs¨26-33.01, Paulo pergunta: “Que deve ser feito¨?” Logo após, através derespostas fáceis de entender, orienta a IGREJA sobre o modo corretode agir, em várias fases:A, Quando a IGREJA estiver reunida, e um irmão tiver salmo, outrotiver doutrina, outro tiver revelação, outro tiver língua, outrointerpretação (complicação do CULTO), todos devem cooperar para aedificação da IGREJA.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.44.B, Se alguém falar em língua desconhecida, falem no máximo dois outrês, porém, cada um por sua vez, e desde que haja quem interpretea língua desconhecida (complicação do CULTO).C, Se não houver quem interprete, todos os que têm o DOM (ou ocostume), de falar em língua desconhecida, devem ficar calados naIGREJA e falarem consigo mesmo e com DEUS.



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D, Os profetas devem falar, no máximo dois ou três (naturalmente, umde cada vez, para não haver confusão no CULTO), e o que falaremdeve ser julgado pelos demais irmãos da IGREJA.E, Havendo, porém, alguma revelação a alguém que estiver sentado, quemestiver falando, deve calar-se (a nosso ver, se esta prática fordescontrolada tumultua o CULTO).F, Agindo desta forma, todos podem profetizar, cada um por sua vez,para que todos aprendam e para que todos sejam consolados.Como vimos anteriormente, naturalmente, todos podem profetizar.Entretanto, o bom senso nos leva a aceitar o fato, de que isso nãodeve acontecer num único culto, porém, durante os vários CULTOSrealizados pela IGREJA, ao longo do tempo.G, Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.O profeta só profetiza, desde que o deseje, mas, desde que, tambémtenha oportunidade, ou seja, na hora correta, não sendo assim, poderáser mal visto.H, Todas estas orientações devem ser respeitadas, porque DEUS, não éDEUS de confusão, porém de paz.I, Desta forma, todas as demais IGREJAS dos santos, também devem serexemplos de harmonia e paz.Vs¨34-36.01, Acerca das irmãs, o problema é de ordem cultural, e deve serentendido à luz do contexto cultural e histórico da época.Vs¨37.01, Se algum irmão se julga profeta (pregador), ou espiritual (faladorde língua desconhecida), deve reconhecer que, todas estasorientações de Paulo, não são, apenas e simplesmente, orientaçõespessoais, são muito mais do que isso, são MANDAMENTOS DO SENHOR.Vs¨38.01, Porém, se alguém ignorar os MANDAMENTOS DO SENHOR, que os ignore.A, Ignore o quê¨?Naturalmente, os MANDAMENTOS DO SENHOR.B, Além do que, também deve ser ignorado pelos demais irmãos daIGREJA, já que o mesmo não deseja a edificação da mesma, mas, aexaltação pessoal.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.45.Vs¨39-40.01, Paulo conclui este capítulo com três orientações:A, Incentiva os irmãos a procurarem com zelo o DOM DA PROFECIA.B, O falar em línguas desconhecidas não deve ser proibido.C, Tudo deve ser feito com decência e ordem.Na atualidade, como na IGREJA de Corinto, falar num CULTO, sem mais nemmenos, em línguas desconhecidas, causa um entrave à edificação da IGREJA.Entretanto, ninguém pode proibir quem quer que seja, de falar em línguadesconhecida quando a sós, numa oração particular, num culto particular,Tc, já que isto traz edificação pessoal, ainda que, sem entendimento.Igualmente, jamais poderá proibir-se a manifestação visível e públicado DOM DE FALAR EM LÍNGUAS ESTRANHAS, quando DEUS assim o determinar,por haver extrema necessidade.Porém, se isto acontecer, DEUS não deixará a IGREJA na dúvida, aocontrário, mostrará à mesma, o motivo de tal manifestação, para



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tranqüilidade geral.Os estudos em 1ªCor¨14:1-40 nos levam a uma conclusão lógica.Falar em língua desconhecida, num CULTO, ao invés de produziredificação espiritual na IGREJA, causa, infalivelmente, na imensamaioria das vezes (desde que não seja da vontade, expressa, de DEUS),confusão, desatino, exaltação pessoal (dos que falam em línguaestranha) e humilhação pessoal (dos que não falam em língua estranha).Assim, ao invés da união benéfica na IGREJA, o que acaba poracontecer, é a trágica incompreensão ou desunião entre os irmãos.Paulo, no início de 1ªCor¨14, incentiva os crentes da IGREJA deCorinto, a procurarem com zelo os DONS ESPIRITUAIS, porém, quanto àslínguas desconhecidas, o que vemos neste capítulo, é uma orientação atodos os que abusavam desta manifestação, a se conterem e aquietarem.Já que nada podemos fazer, quanto à totalidade do CRISTIANISMO,fiquemos tranqüilos e deixemos que a prática de falar em línguasdesconhecidas, prolifere entre aqueles que não querem obedecer aosMANDAMENTOS DE DEUS, 1ªCor¨14:37, transmitidos por Paulo, nesteprecioso capítulo da BÍBLIA SAGRADA.Descansemos, também, na certeza de que se for necessário e da vontadede DEUS, qualquer um de nós, também, poderá falar em língua estranha(para nós), desde que tal manifestação aconteça, única eexclusivamente para exaltação da sua GLÓRIA.Isto pode acontecer, apenas, entre irmãos, entre os quais haja algumque fale em outra língua, ou com a presença de pessoas incrédulas que,da mesma forma, falem em outra língua.XV, 16, DOM DE INTERPRETAR LÍNGUAS, 1ªCor¨12:10, 30.Como o nome indica, o DOM ESPIRITUAL DE INTERPRETAR LÍNGUAS é acapacidade dada pelo ESPÍRITO SANTO, a algum irmão, para entender oque está sendo falado em outras línguas, para transmitir à IGREJAaquilo que esta não entenderia de modo natural.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.46.Este DOM ESPIRITUAL não pode ser usado por DEUS, para que alguéminterprete algo que está sendo falado, apenas por falar (a não ser queseja para desmascarar quem está falando).Porém, pode muito bem ser aplicado e usado, para que todos ospresentes na IGREJA tomem conhecimento do que está sendo falado(naturalmente, a mandado de DEUS), para que ninguém fique alheio aoque está acontecendo e, em conseqüência, também receba edificação.Na BÍBLIA SAGRADA não temos nenhum exemplo prático deste DOM ESPIRITUAL.XV, 17, DOM DE APÓSTOLO, 1ªCor¨12:28, 29; Ef¨4:11.Não só em 1ªCor¨12:28, 29; Ef¨4:11 e nos EVANGELHOS, a BÍBLIA fazreferência a apóstolos, mas também em At¨1:25-26; Rom¨1:5;1ªCor¨9:1-2; Gál¨2:8, além de muitas outras passagens BÍBLICAS.O DOM ESPIRITUAL DE APÓSTOLO há de ser estudado, levando-se em conta,dois aspectos, quais sejam:A, O DOM DE APÓSTOLO, NO ASPECTO RESTRITO.B, O DOM DE APÓSTOLO, NO ASPECTO GERAL.Vejamos cada um, destes aspectos, em particular.XV, 17, A, O DOM DE APÓSTOLO, NO ASPECTO RESTRITO.No aspecto restrito, os apóstolos, se reduzem ao grupo dos doze,Mat¨10:1-4; Mar¨3:13-19; Luc¨6:12-16, também de Paulo, Rom¨1:1;



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1ªCor¨9:1-2; Gál¨1:1.Os doze foram diretamente chamados por JESUS CRISTO, , Mat¨10:1-4;Mar¨3:13-19; Luc¨6:12-16,Os doze foram capacitados por JESUS CRISTO para realizarem milagres,Mat¨10:8; At¨2:43, 5:12.Os doze excluindo-se Judas (já morto) foram testemunhas da ressurreiçãode JESUS CRISTO, Mat¨28:16-20; Luc¨24:33-53; João¨20:19-30; At¨1:1-10.Os doze, junto aos profetas do ANTIGO TESTAMENTO, são o fundamentosobre o qual a IGREJA está construída, sendo que este fundamento, estácolocado sobre JESUS CRISTO, A PRINCIPAL PEDRA DE ESQUINA, Ef¨2:20.Os doze juntamente com Marcos, Lucas, Paulo, Tiago, Judas e oautor da carta aos Hebreus, são os autores humanos, do NOVOTESTAMENTO, sendo por isso, os porta-vozes de DEUS, para a FÉ umavez por todas entregue aos santos, Judas¨3, a qual é a doutrinados apóstolos, At¨2:42.No aspecto restrito, o DOM DE APÓSTOLO, deixou de existir, com a morte detodos eles, não existindo, por isso, tal DOM ESPIRITUAL, nos dias atuais.Porém, no NOVO TESTAMENTO há, pelo menos, mais um irmão, o irmãoBarnabé, o qual é, também denominado de APÓSTOLO, em At¨14:14.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.47.Possivelmente Andrônico e Júnias, também são chamados deapóstolos, Rom¨16:7.Em virtude desta abertura, necessitamos estudar o DOM DE APÓSTOLO noaspecto geral.XV, 17, B, O DOM DE APÓSTOLO, NO ASPECTO GERAL.A palavra APÓSTOLO provém da palavra grega “APOSTELLO”, a qualsignifica “ENVIAR”.Desta forma, a palavra APÓSTOLO, significa:O enviado para executar alguma missão.Com este significado, o DOM ESPIRITUAL DE APÓSTOLO, tem as portasabertas para além dos apóstolos escolhidos por JESUS CRISTO.O próprio JESUS CRISTO é o APÓSTOLO da nossa confissão, Heb¨3:1.JESUS CRISTO, que foi enviado pelo PAI, João¨3:17, também envia osseus apóstolos, João¨20:21.Assim como JESUS CRISTO foi enviado pelo PAI, para ser o nossoSALVADOR, ele enviou seus apóstolos para propagarem o EVANGELHO.Porém, os enviados por JESUS CRISTO, não foram apenas os seusapóstolos diretos, já que, continua enviando CRISTÃOS do mundointeiro, para o mundo inteiro (MISSIONÁRIOS enviados àdistância, ou EVANGELISTAS que trabalham em suas IGREJASlocais), Mat¨28:19-20; Mar¨16:15-16; At¨1:8, para esclareceremas pessoas, acerca da vontade de DEUS, que é dar a SALVAÇÃOETERNA a todos os seres humanos, usando para isso a poderosamensagem do EVANGELHO, Rom¨1:16.Paulo enfatiza sua missão missionária, em três passagens, Rom¨1:5;1ªCor¨9:2; Gál¨2:8, nas quais, Paulo fala claramente, como ummissionário que semeou o EVANGELHO no mundo.Seu apostolado missionário está comprovado pelas IGREJAS que plantou, asquais, além de plantadas, foram alimentadas, espiritualmente, por ele,aliás, esta tarefa fazia parte de suas grandes preocupações, 2ªCor¨11:28.Portanto, no aspecto geral, o DOM ESPIRITUAL DE APÓSTOLO continua



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ativo em nossos dias, já que, todos os filhos de DEUS são enviados aomundo com a missão de semear o EVANGELHO, se não diretamente, vãoindiretamente ao mundo através de irmãos comissionados para essatarefa (MISSIONÁRIOS E EVANGELISTAS).XV, 18, DOM DE SOCORRER, 1ªCor¨12:28.O DOM ESPIRITUAL DE SOCORRER é a capacidade dada por DEUS a algumirmão, para ajudar alguém que esteja levando sozinho um fardo, ou queesteja executando uma tarefa muito difícil.Quando o socorro chega, inegavelmente, o trabalho a ser realizado,torna-se tanto mais fácil e suave, quanto maior for a ajuda dada.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.48.Um exemplo prático do DOM DE SOCORRER está no livro de Atos 6:1-7.O crente que recebe do ESPÍRITO SANTO este DOM ESPIRITUAL está semprepronto a ajudar quem necessita de ajuda, quer seja, dentro ou, atémesmo, fora da IGREJA.XV, 19, DOM DE EVANGELIZAR, Ef¨4:11.EVANGELIZAR é transmitir o EVANGELHO no poder do ESPÍRITO SANTO.Filipe é conhecido como EVANGELISTA, At¨21:8.Timóteo é incentivado a fazer a obra de um EVANGELISTA, 2ªTim¨4:5.Além de Paulo, que fez várias viagens missionárias, o maior exemploque temos de um EVANGELISTA, no NOVO TESTAMENTO, é Filipe, At¨8:5-13,26-40, Pedro, também foi EVANGELISTA, At¨10:1-48.Após a morte de Estêvão, os crentes foram perseguidos em Jerusalém e(exceto os apóstolos) dispersaram-se pela Judéia e Samaria, indo portoda a parte, anunciando a PALAVRA DE DEUS; mesmo que não sejamchamados de EVANGELISTAS, com certeza EVANGELIZARAM, At¨8:1-4.Alguns crentes dispersos foram até a Fenícia, Chipre e Alexandria,onde houve muitas conversões, At¨11:19-21.É verdade que há alguns irmãos que recebem de DEUS este DOM específico,os quais, se sentem extremamente bem, quando no exercício do mesmo.Por isso, há irmãos que dedicam suas vidas à obra da EVANGELIZAÇÃO,quer seja como missionários, quer seja como EVANGELISTAS integrais emsuas IGREJAS.É natural que tanto estes quanto aqueles, hão de ser sustentados pelaIGREJA, para não terem problemas de subsistência, a não ser que tenhamrecursos suficientes, para não dependerem da IGREJA.Porém, lembramos que, a responsabilidade de EVANGELIZAR, não pode, nemdeve ser deixada, apenas e tão-somente com os irmãos que recebem deDEUS este DOM ESPIRITUAL.Assim sendo, a não ser por motivos de força maior, todos os irmãos têmo dever de EVANGELIZAR, ainda que seja, apenas e tão somente, naentrega de folhetos EVANGELÍSTICOS.Para entregar folhetos, são necessárias apenas disposição, vontade ecompromisso com a ordem de JESUS CRISTO, qual seja, a EVANGELIZAÇÃO,Mat¨28:19-20; Mar¨16:15-16; At¨1:8.XV, 20, DOM DE PASTOREAR, Ef¨4:11.O DOM ESPIRITUAL DE PASTOR é imprescindível numa IGREJA DE JESUSCRISTO, tanto quanto, para um rebanho de animais, é necessária afigura de um pastor.O título, CRISTÃO, de pastor, vem da figura do pastor dos rebanhos de animais.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .



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Teologia Grátis do Brasil.49.A exemplo do pastor de animais, o pastor CRISTÃO tem a seu encargo,entre outras coisas:01, ALIMENTAR (APASCENTAR) O REBANHO.Sal¨23:1-2, 5; Jer¨3:15; At¨20:28.02, GUIAR O REBANHO.Sal¨23:1-3; João¨10:1-4.03, PROTEGER O REBANHO.João¨10:11-15; At¨20:28.04, RESTAURAR O REBANHO.Sal¨23:5; Ez¨34:4, neste último versículo, DEUS mostra o que opastor deveria fazer e não fez.Desta forma, o pastor CRISTÃO tem uma grande responsabilidade em suasmãos, qual seja, a de zelar pela parcela do povo de DEUS, que estácolocada sob os seus cuidados, para ser tratada convenientemente,naturalmente, de acordo com a vontade de DEUS.Por uma questão de sinonímia, evitamos a repetição de alguns estudos,colocando alguns termos num só estudo, repetição desnecessária para ointuito deste estudo sobre o ESPÍRITO SANTO.Chamamos a atenção para este ponto, em virtude da possibilidade de algumirmão adquirir alguma literatura CRISTÃ que aborde este assuntodoutrinário e encontre, na mesma, um número diferente de DONS ESPIRITUAISdo que apresentamos neste estudo, quer seja para mais, ou para menos.Assim sendo, não nos incomodemos com alguma divergência, quanto àquantidade de DONS ESPIRITUAIS extraídos da BÍBLIA SAGRADA, visto quea abordagem deste assunto pode ter vários pontos de vista.CONCLUSÃO.Chegamos ao final deste estudo doutrinário sobre O ESPÍRITO SANTO.Com toda a certeza, não esgotamos o tema doutrinário sobre a pessoaDIVINA do ESPÍRITO SANTO, assunto por demais longo para os limites epropósitos deste estudo.Entretanto, cremos que compilamos o necessário, para que o salvo porJESUS CRISTO, não fique alheio, pelo menos, aos conhecimentos básicossobre a TERCEIRA PESSOA DA SANTÍSSIMA TRINDADE, a qual, por ser DEUS,é, para todos os efeitos, extremamente importante conhecer.LOUVADO SEJA DEUS, pela ação do ESPÍRITO SANTO em nossas vidas, poispor essa mesma ação é que, hoje, podemos ter a imensa alegria da nossaimerecida, porém gloriosa SALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO .Teologia Grátis do Brasil.50.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, A SEGUNDA BÊNÇÃO.Reis, Dr. Aníbal Pereira.Edições “Caminho de Damasco” Ltda., 1.982, São Paulo, SP, Brasil.03, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.04, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.



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Langston, A. B.JUERP, 8a Edição, 1.986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.05, DOUTRINAS, 1.Novas Edições Líderes Evangélicos.1a Edição, 1.979, São Paulo, SP, Brasil.06, ESTUDOS EM I AOS CORÍNTIOS.Novas Edições Líderes Evangélicos.2a Edição, 1.980, São Paulo, SP, Brasil.07, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira.1a Edição, 6a Impressão Rio de Janeiro, RJ, Brasil.08, O ESPÍRITO SANTO NA EXPERIÊNCIA CRISTÃ.Crane, James D.JUERP, 2a Edição, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.09, O ESPÍRITO SANTO NO LIVRO DE ATOS.Dana, E. H.JUERP, 2a Edição, 1.978, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

Apostila 6 1.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNAAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 04I, A AÇÃO DIVINA EM PROL DO SER HUMANO, AINDA PERDIDO. 05I, 2, UMA IDÉIA DE PREDESTINAÇÃO. 05I, 3, O PROPÓSITO DE DEUS EM RELAÇÃO AO HOMEM. 06I, 4, A PROPICIAÇÃO DE JESUS CRISTO. 06I, 5, A SALVAÇÃO ETERNA E O LIVRE ARBÍTRIO DO HOMEM. 07I, 6, A DISTÂNCIA ENTRE O HOMEM NATURAL E DEUS. 08I, 7, A RECONCILIAÇÃO OPERADA POR JESUS CRISTO. 08I, 7, A, A NECESSIDADE HUMANA DE VIDA ESPIRITUAL. 08I, 7, B, O DESEJO DE DEUS EM SALVAR O HOMEM. 09I, 8, O ESPÍRITO SANTO E SUA RELAÇÃO COM O HOMEM IRREGENERADO. 09I, 9, A IDÉIA CORRETA DA SALVAÇÃO ETERNA. 10I, 10, O PREPARO DO HOMEM, PARA ACEITAR A SALVAÇÃO ETERNA. 11I, 10, A, AÇÃO EXTERNA, O CHAMAMENTO DE DEUS. 11I, 10, A, a, PREGAÇÃO. 12I, 10, A, b, APELO. 12I, 10, B, AÇÃO INTERNA, A CONVICÇÃO DO PECADO. 13II, RESPOSTAS DO HOMEM À AÇÃO DE DEUS, PARA RECEBER A SALVAÇÃO ETERNA. 14II, 1, ARREPENDIMENTO. 14II, 1, A, ARREPENDIMENTO, RESPOSTA HUMANA À AÇÃO DA GRAÇA DE DEUS NA SUA ALMA. 14II, 1, B, MUDANÇAS PROVOCADAS NO SER HUMANO MOTIVADAS PELO ARREPENDIMENTO. 15II, 1, B, a, O ARREPENDIMENTO E O INTELECTO. 15II, 1, B, b, O ARREPENDIMENTO E AS EMOÇÕES. 16II, 1, B, c, O ARREPENDIMENTO E A VONTADE. 16II, 1, B, d, O ARREPENDIMENTO E A CONSCIÊNCIA. 16II, 2, A FÉ. 16II, 2, A, A FÉ SALVADORA. 17II, 3, CONVERSÃO. 18



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III, A OBRA DE DEUS NA VIDA DO CONVERTIDO. 19III, 1, REGENERAÇÃO. 19III, 1, A, O AUTOR DA REGENERAÇÃO CRISTÃ. 20III, 1, B, O INSTRUMENTO USADO PARA A REGENERAÇÃO CRISTÃ. 20III, 1, C, A MUDANÇA RADICAL PROVOCADA PELA REGENERAÇÃO CRISTÃ. 21III, 1, D, A SEMELHANÇA MORAL DO HOMEM COM DEUS. 21III, 1, E, A UNIÃO ENTRE O HOMEM SALVO E JESUS CRISTO, O SALVADOR, APÓS A REGENERAÇÃO. 21III, 1, F, ALGO MAIS SOBRE A REGENERAÇÃO. 22III, 2, JUSTIFICAÇÃO. 23III, 2, A, A CONDIÇÃO PARA A JUSTIFICAÇÃO. 24III, 3, SANTIFICAÇÃO. 24III, 3, A, O AUTOR DA SANTIFICAÇÃO. 25III, 4, PRESERVAÇÃO. 25III, 5, GLORIFICAÇÃO. 26III, 5, A, BÊNÇÃOS DA GLORIFICAÇÃO. 26IV, A PERSEVERANÇA DO SALVO POR JESUS CRISTO. 27DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.3.V, FASES DA SALVAÇÃO ETERNA. 28V, 1, SALVAÇÃO INICIAL. 28V, 2, SALVAÇÃO PROGRESSIVA. 28V, 2, A, ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS. 28V, 2, B, OBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS, OU SANTIFICAÇÃO PESSOAL. 29V, 3, SALVAÇÃO FINAL. 29VI, METÁFORAS E PROMESSAS BÍBLICAS, ATRIBUÍDAS AOS SALVOS POR JESUS CRISTO. 30VII, A SALVAÇÃO ETERNA E O BATISMO. 33VIII, A SALVAÇÃO ETERNA, ANTES DA VINDA DE JESUS CRISTO. 35IX, A SALVAÇÃO ETERNA DAS CRIANCINHAS. 35X, A SALVAÇÃO ETERNA E O LIVRE ARBÍTRIO DA PESSOA SALVA POR JESUS CRISTO. 36XI, O CÉU. 37XII, COMO SABER SE UMA PESSOA É SALVA OU NÃO POR JESUS CRISTO¨? 37XII, 1, A FÉ. 38XII, 2, AS OBRAS. 38XII, 2, A, A FEITIÇARIA. 39XII, 2, B, A IDOLATRIA. 40XII, 2, C, OUTRAS OBRAS QUE O FILHO DE DEUS NÃO DEVE PRATICAR,OU ÀS QUAIS NÃO DEVE SUBMETER-SE. 40XIII, PASSAGENS BÍBLICAS DE DIFÍCIL COMPREENSÃO, EM RELAÇÃO À SALVAÇÃO ETERNA. 41XIII, 1o GRUPO DE PASSAGENS BÍBLICAS, Mat¨10:22, 24:13; Mar¨13:13; Apoc¨2:10. 42XIII, 2o GRUPO DE PASSAGENS BÍBLICAS, Mat¨12:43-45; Luc¨11:24-26. 42XIII, 3o CONJUNTO DE PASSAGENS BÍBLICAS, Mat¨13:3-23; Mar¨4:3-20; Luc¨8:4-15. 44XIII, 4o CONJUNTO DE PASSAGENS BÍBLICAS, Mat¨16:19, 18:18; João¨20:23. 45XIII, 5a PASSAGEM BÍBLICA, Mat¨18:23-35. 46XIII, 6a PASSAGEM BÍBLICA, Mat¨22:1-14. 47XIII, 7a PASSAGEM BÍBLICA, Mat¨25:14-30. 49XIII, 8a PASSAGEM BÍBLICA, Mat¨25:31-46. 51XIII, 9a PASSAGEM BÍBLICA, Mar¨16:16. 52XIII, 10a PASSAGEM BÍBLICA, Luc¨14:15-24. 53XIII, 11a PASSAGEM BÍBLICA, Luc¨19:11-27. 53XIII, 12a PASSAGEM BÍBLICA, Luc¨22:32. 53XIII, 13a PASSAGEM BÍBLICA, João¨15:1-11. 54XIII, 14a PASSAGEM BÍBLICA, 1ªCor¨9:27. 60



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XIII, 15a PASSAGEM BÍBLICA, 1ªCor¨10:12. 61XIII, 16a PASSAGEM BÍBLICA, Gál¨5:4. 62XIII, 17a PASSAGEM BÍBLICA, Filip¨2:12. 63XIII, 18a PASSAGEM BÍBLICA, Heb¨6:4-8. 64XIII, 19a PASSAGEM BÍBLICA, Heb¨10:26-31. 68XIII, 20a PASSAGEM BÍBLICA, 2ªPed¨2:20-22. 70XIII, 21a PASSAGEM BÍBLICA, Apoc¨3:16. 71CONCLUSÃO. 71BIBLIOGRAFIA. 72DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.4.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA.INTRODUÇÃO.O estudo sobre os acontecimentos espirituais na vida de uma pessoa salvapor JESUS CRISTO é de suma importância, pois o mesmo, mostra ao salvo aação de DEUS em sua vida até chegar à conversão, bem como, todas as bênçãoscom que DEUS o abençoa e que o acompanharão por toda a eternidade.Quando DEUS criou o homem, seu desejo era que este andasse em suapresença, o obedecesse e o glorificasse.Porém, Adão e Eva pecaram, por isso, esconderam-se da presença doSENHOR, Gên¨3:8.Vejamos o que DEUS falou a Abraão, quando este foi chamado porDEUS, Gên¨17:1.Porém, DEUS não obrigou o homem a andar em sua presença, obedecê-lo eglorificá-lo, porque o dotou com o livre arbítrio, dando-lhe toda aliberdade de escolha, entre a obediência ou desobediência.DEUS não impediu que satanás tentasse o homem, e com a tentação, estesucumbiu e pecou.A conseqüência do pecado foi a morte, Gên¨3:1-21¨(19).Esta morte teve dois aspectos.01, Morte física (separação entre o corpo e a alma), Gên¨3:19.02, Morte espiritual (separação entre o homem e DEUS), Gên¨3:22-24.Ainda que a primeira morte não haja acontecido instantaneamente, nãohá dúvida, é muito triste, porém a segunda é terrível, visto que, estaseparou o homem de DEUS.Porém, na ocasião da queda, DEUS providenciou o meio, pelo qual, ohomem pudesse recuperar a vida espiritual, ora perdida: “E poreiinimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente;esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar”, Gên¨3:15.O meio proporcionado por DEUS ao homem, para resolver o problema damorte espiritual, é a semente da mulher, a qual sem dúvida, trata-seda pessoa de JESUS CRISTO, Is¨7:14; Mat¨1:22-23; Luc¨1:35.Assim, a retomada da vida espiritual, ou seja, a SALVAÇÃO ETERNA, éconseguida somente por meio da pessoa de JESUS CRISTO, o qual é o únicomeio dado por DEUS, pelo qual o homem pode ser salvo, At¨4:10-12.É bom que saibamos que nem todas as vezes que a BÍBLIA SAGRADA fala emsalvação, esta refere-se à SALVAÇÃO ETERNA, vejamos alguns exemplos,1ºSam¨2:1, 14:45; Is¨33:2; Sal¨98:2-3.Porém, o presente estudo, refere-se à DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA.Neste estudo sobre a SALVAÇÃO ETERNA, veremos o que a BÍBLIA SAGRADAnos ensina, sobre tão magno assunto.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .



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TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.5.Estudaremos em primeiro lugar, a ação de DEUS, na vida da pessoa,ainda, irregenerada, a seguir, a resposta do homem tocado e submisso àação e vontade de DEUS, depois, veremos a obra de DEUS operada na vidada pessoa salva por JESUS CRISTO, além de outros assuntos importantes,ligados à SALVAÇÃO ETERNA.I, A AÇÃO DIVINA EM PROL DO SER HUMANO, AINDA PERDIDO.DEUS sabe qual é a condição do ser humano depois da sua queda, a qual,é, infelizmente, a de um condenado eterno.Porém, DEUS (o CRIADOR de todas as coisas, inclusive do ser humano) é amor,por isso, ama ao ser humano e tem o grande desejo de dar-lhe a SALVAÇÃOETERNA, Ez¨18:23, 32; João¨3:16; Rom¨5:8; 1ªTim¨2:4-6; 2ªPed¨3:9.Para que a SALVAÇÃO ETERNA seja uma realidade na vida do ser humano, DEUSage de uma forma extraordinária, de tal modo que, quando o ser humanoatingido responde afirmativamente à sua ação e convite, não lhe resta outraalternativa, a não ser, regozijar-se e agradecer-lhe eternamente, por tãogrande e maravilhosa bênção recebida de suas BONDOSAS E SOBERANAS MÃOS.I, 1, O HOMEM E A SOBERANIA DE DEUS.Ao estudarmos sobre DEUS, chegamos ao conhecimento de que DEUS cria,sustenta e dirige todas as coisas.DEUS é, portanto, soberano sobre todas as coisas, inclusive sobre oser humano.A soberania de DEUS relativa à SALVAÇÃO ETERNA do homem,significa que:DEUS é quem toma a iniciativa de salvar o homem, bem como, quemrealiza a obra da SALVAÇÃO ETERNA, João¨3:16.Se DEUS não tomasse tal iniciativa, jamais alguém seria SALVO ETERNAMENTE.Esta tão maravilhosa iniciativa está baseada em seu SANTO AMOR, peloqual, DEUS deseja que todos os homens se SALVEM ETERNAMENTE,1ªTim¨2:4; 2ªPed¨3:9.Assim sendo, a soberania de DEUS, em relação à SALVAÇÃO ETERNA do serhumano, é demonstrada, pela sua amorosa iniciativa de salvar o serhumano, em virtude de sua natureza, bem como do seu caráter santo e bom.I, 2, UMA IDÉIA DE PREDESTINAÇÃO.A soberania de DEUS, em relação à SALVAÇÃO ETERNA do ser humano, não éapenas uma manifestação da sua vontade.Infelizmente, há correntes de pensamento, e doutrinárias, que assimpensam, e defendem a idéia errada, de que DEUS predestina umas pessoaspara a SALVAÇÃO ETERNA e outras para a condenação eterna.Porém, já em Ezequiel, DEUS contraria esta corrente doutrinária,Ez¨18:23, 32.A doutrina da predestinação incondicional, portanto, não condiz com aBÍBLIA SAGRADA.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.6.Podemos confirmar esta declaração em João¨3:16, 18, estas passagensnos informam claramente que a SALVAÇÃO ETERNA é oferecida por Deus,mas é alcançada por meio da fé em JESUS CRISTO.Porém, a predestinação existe, mas depende do relacionamento do homemcom JESUS CRISTO.Quem crê em JESUS CRISTO como seu único e suficiente SALVADOR, estápredestinado para a SALVAÇÃO ETERNA, porém, quem não crê em CRISTO



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como seu único e suficiente SALVADOR está, infelizmente, predestinadopara a condenação eterna, João¨3:16-18; Rom¨8:29-30.I, 3, O PROPÓSITO DE DEUS EM RELAÇÃO AO HOMEM.Desde a queda de Adão, DEUS sempre teve o firme propósito de salvar oser humano.DEUS sempre teve o propósito de abençoar toda a humanidade, não apenasuma pessoa, uma família ou uma nação, ainda que, por sua única eexclusiva vontade, haja escolhido Abrão (depois, Abraão) e suadescendência (a nação israelita), para tal finalidade, Gên¨12:1-3.Este, portanto, foi o meio que DEUS usou, para que sua REVELAÇÃO e seuPROPÓSITO, fossem conhecidos por todos os povos, línguas e nações.Esta chamada de Abraão, só poderá ser compreendida, se levarmos emconsideração o propósito de DEUS, qual seja, o de abençoar toda ahumanidade, através do patriarca supracitado.Todavia, a nação israelita (descendência de Abraão, através de Isaquee Jacó) fracassou, no que concerne ao propósito de DEUS, de que suamensagem fosse transmitida a todas as nações.Porém, apesar da desobediência do povo israelita, a mensagem de DEUSnão se perdeu com o tempo, pois ao longo da história, até aatualidade, todas as nações, estão sendo beneficiadas com o preciosotesouro confiado ao povo israelita, qual seja a revelação de DEUS,registrada na BÍBLIA SAGRADA, a qual é levada ao mundo, através dosfilhos de DEUS, em obediência à ordem de JESUS CRISTO, Mat¨28:19-20;Mar¨16:15-16; Luc¨24:47; At¨1:8.I, 4, A PROPICIAÇÃO DE JESUS CRISTO.Propiciação, significa:01, Favor; Auxílio; Proteção.A propiciação de JESUS CRISTO é o seu favor, auxílio e proteção,oferecidos em favor do ser humano.A encarnação e a propiciação de JESUS CRISTO, são a maior prova dopropósito de DEUS em salvar a humanidade, motivado por seu AMOR,João¨3:16; 1ªJoão¨4:9-10.Isto não significa, de forma alguma, que todos os homens serão salvos,porque, como veremos mais adiante, a SALVAÇÃO ETERNA depende, não sóda vontade de DEUS, mas também da vontade do homem, a qual, estáintimamente ligada ao seu livre arbítrio.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.7.Entretanto, pela propiciação de JESUS CRISTO, a SALVAÇÃO ETERNA, épossível a todo o ser humano.Pela encarnação, JESUS CRISTO tornou-se, também, filho da raça humana,Mat¨1:16; Luc¨3:23.Com a encarnação de JESUS CRISTO, foi lançada a base da salvaçãouniversal, como podemos ver em João¨3:16-18; Mat¨28:19-20;Mar¨16:15-16; Luc¨24:47; At¨1:8.Não há, portanto, qualquer sombra de dúvida, sobre o propósito de DEUS,qual seja, salvar toda a humanidade através de JESUS CRISTO, o qual, é,com toda a certeza, propício (favorável) à SALVAÇÃO ETERNA do ser humano.I, 5, A SALVAÇÃO ETERNA E O LIVRE ARBÍTRIO DO HOMEM.No NOVO TESTAMENTO, verificamos com mais facilidade que a SALVAÇÃO ETERNA,oferecida por DEUS, é para todo aquele que deseja ser salvo, João¨3:16-18;Ef¨3:4-13¨(8-10), naturalmente, após haver sido EVANGELIZADO.



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Por isso, este desejo de ser salvo, só acontece após a pessoa escutaracerca do EVANGELHO, ou seja, após haver sido EVANGELIZADA, já que, só oEVANGELHO é o poder de DEUS para SALVAÇÃO de todo o que crê, Rom¨1:16.Concluímos, portanto, que o propósito de DEUS é oferecer a SALVAÇÃOETERNA a toda a humanidade, porém, de tal forma que, cada ser humano,com toda a liberdade de escolha, a aceite ou não.Ao criar o homem, DEUS o capacitou com o livre arbítrio, o qual,continua fazendo parte da natureza humana.O homem é, portanto, livre no tocante às decisões da sua vida, taiscomo, religião, profissão, cônjuge, etc.Cada um, e não outra pessoa, decide por si mesmo, a respeito da suaprópria vida, naturalmente, no contexto em que o mesmo está inserido.A primeira experiência do livre arbítrio humano, vêmo-la emGên¨3:1-24, oportunidade esta, em que sua liberdade foi inteiramentecolocada em ação, ou prova.Por isso, DEUS responsabilizou Adão pela decisão que tomou.O próprio Adão, reconheceu sua responsabilidade, em Gên¨3:7-12 Adão diz:“COMI”; esta declaração, significa, desobedeci tua ordem, Gên¨2:17.A partir do momento da queda, o homem é sempre tratado por DEUS, comoresponsável por seus atos.Isto é claramente visível em toda a BÍBLIA, Is¨55:1-3; Mat¨11:28;Luc¨9:23; Apoc¨22:17.DEUS jamais forçou o homem.É bom salientar e relembrar que o pecado entrou no mundo, porque o serhumano (representado por Adão) usou mal a sua liberdade, Gên¨3:1-24¨(6).DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.8.Agora, pelo bom uso dessa mesma liberdade, o ser humano, tem a oportunidadee pode reconciliar-se com DEUS, por meio de JESUS CRISTO, afastando-se,desta forma, do castigo eterno que o aguardava, João¨3:18; Rom¨5:12-19.I, 6, A DISTÂNCIA ENTRE O HOMEM NATURAL E DEUS.O reconhecimento da distância existente entre o homem natural e DEUS,é extremamente importante, para facilitar a nossa compreensão acercada DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA.A distância existente entre o homem natural e DEUS, pode ser comparadaà que existe entre uma pessoa viva e outra morta.Relativamente a DEUS, o homem natural está morto, desde a queda dosnossos primeiros pais Adão e Eva, Rom¨5:12, 6:23, 7:12-13.É bom notar que esta morte é espiritual, ou seja, o homem está mortoespiritualmente, ainda que materialmente esteja vivo.Devido ao pecado da raça humana, esta está, naturalmente, morta e semcondições de, por si mesma, readquirir a vida espiritual.Daí a necessidade de DEUS colocar em ação o seu propósito, qual seja,o de salvar o homem por meio de JESUS CRISTO.At¨17:26-30¨(30) nos dá a idéia correta desta necessidade.O espírito (do homem), se move em DEUS.O corpo humano, destituído do espírito (humano), está morto.Da mesma forma, o espírito (humano), sem DEUS está morto.Assim sendo, podemos afirmar o que segue:O homem natural é um defunto espiritual, o qual, necessitadesesperadamente da ação de DEUS através da pessoa de JESUS CRISTO,para ressuscitar espiritualmente, ou seja, voltar a ter vida



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espiritual, João¨11:25-26.I, 7, A RECONCILIAÇÃO OPERADA POR JESUS CRISTO.A reconciliação, entre o homem e DEUS, operada por meio de JESUSCRISTO, fundamenta-se em dois fatos, quais sejam.A, A NECESSIDADE HUMANA DE VIDA ESPIRITUAL.B, O DESEJO DE DEUS EM SALVAR O HOMEM.Vejamos cada item em particular.I, 7, A, A NECESSIDADE HUMANA DE VIDA ESPIRITUAL.O homem está morto espiritualmente, por isso, necessita reconciliar-secom DEUS, afim de, voltar a ter vida espiritual, pois esta, estáperdida, devido ao pecado de Adão, Gên¨3:1-24.Para que o homem volte a ter vida espiritual, necessita encontrá-la emalguém, em alguma coisa, ou em algum lugar.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.9.A vida espiritual que o homem necessita está em JESUS CRISTO, asegunda pessoa da TRINDADE, o qual, não é nada mais, nada menos,do que o próprio DEUS que se fez homem, a fim de proporcionar areconciliação entre o homem e o PAI ETERNO, Rom¨5:10-11;2ªCor¨5:18-21; Ef¨2:11-18; Col¨1:20-22.Outro sim, a vida espiritual que o homem necessita, está única eexclusivamente em JESUS CRISTO, porque é a única pessoa que pode dar aVIDA ETERNA, At¨4:12; 1ªJoão¨5:10-12.I, 7, B, O DESEJO DE DEUS EM SALVAR O HOMEM.DEUS nunca teve o desejo de condenar o homem, ao contrário, sempreteve o desejo de salvá-lo, Ez¨18:23, 32, 33:11, em virtude do serhumano ser, infelizmente, uma vítima do diabo, Gên¨3:1-6.Porém, já no livro de Gênesis podemos ver DEUS prometendo a vitóriasobre satanás, Gên¨3:15.Tal promessa, foi amadurecendo, ao longo do tempo.Moisés falou, Deut¨18:15, 18-19; o apóstolo João ratificou, João¨1:45.A promessa do SALVADOR foi profetizada várias vezes, vejamos algumas, Is¨7:14, 52:13-53:12; Miq¨5:2.O NOVO TESTAMENTO comprova que isto se cumpriu cabalmente na pessoa deJESUS CRISTO, João¨1:45; At¨3:22-26.Portanto, DEUS se fez homem na pessoa de JESUS CRISTO para cumprirtodas as suas promessas, bem como, para satisfazer o seu desejo desalvar o homem, Mat¨1:20-25; Luc¨2:1-7; João¨3:16.I, 8, O ESPÍRITO SANTO E SUA RELAÇÃO COM O HOMEM IRREGENERADO.Quer o homem irregenerado queira ou não, há uma relação entre ele e oESPÍRITO SANTO.Tal relação é de muito respeito, por parte do ESPÍRITO SANTO.Nessa relação, o desejo do ESPÍRITO SANTO é que o homem aceite amensagem de DEUS, reconheça sua triste condição de pecador perdido (amensagem de DEUS não esconde tal situação), se arrependa dos seuspecados e aceite pela fé a SALVAÇÃO ETERNA que DEUS lhe oferece,através da pessoa de JESUS CRISTO, João¨16:7-11; At¨2:37-38.O material usado pelo ESPÍRITO SANTO em sua grandiosa e amorosa tarefa,visando a REGENERAÇÃO do homem é única e exclusivamente a verdade EVANGÉLICA,ou seja, a mensagem do EVANGELHO, Rom¨1:16, 10:13-17; Ef¨1:3-13.É bom lembrar e jamais esquecer o que segue:O homem, ao convencer-se do seu pecado, da justiça e do juízo deDEUS, João¨16:7-11, se arrepende e aceita pela fé a JESUS CRISTO como



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seu único e suficiente SALVADOR, está, com certeza, na plenitude douso, ou gozo, do seu livre arbítrio, visto que, o ESPÍRITO SANTOconvence o homem da sua triste situação, porém, jamais o obriga atomar uma decisão contra a sua vontade, Apoc¨22:17.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.10.I, 9, A IDÉIA CORRETA DA SALVAÇÃO ETERNA.Quando se fala em salvação, sempre nos vem à idéia, um livramento.Vejamos algumas idéias de livramento (salvação).01, Uma pessoa que não sabe nadar cai num rio e está morrendo porafogamento, de repente, aparece alguém que a livra daquela perigosasituação e a salva da morte.02, Alguém é condenado à morte e está prestes a ser sentenciado.Tal sentença só pode ser revogada por um resgate.Aparece alguém que paga o resgate e salva esse alguém da morte.03, Alguém está com uma enfermidade mortal e morrerá se não forrealizada uma cirurgia.Tal intervenção cirúrgica é caríssima para o enfermo, visto que, omesmo é pobre.Seus familiares, também, não têm os recursos financeirosnecessários para pagar a cirurgia.O enfermo está prestes a morrer, pois, certamente a cirurgia nãoacontecerá.Porém, um grupo de colegas da pessoa enferma consegue levantar,através de uma ação entre amigos, a quantia necessária pararealizar a operação cirúrgica.A cirurgia é realizada e o enfermo é salvo da morte.Demos apenas três exemplos, porém, poderíamos dar dezenas, centenas eaté milhares, desde fAtos¨a acontecimentos hipotéticos, porém, todoseles teriam algo em comum, no que tange à salvação.A salvação recebida, em todos estes exemplos, foi apenas de umasituação catastrófica.Não há qualquer garantia, quanto ao futuro, visto que, de uma ou deoutra forma, a morte chegará mais cedo ou mais tarde.VEJAMOS AGORA, A SALVAÇÃO ETERNA DADA POR JESUS CRISTO.Leiamos Lucas¨9:24, “Porque, qualquer que quiser salvar a sua vida,perdê-la-á; mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida, asalvará”.A SALVAÇÃO dada por JESUS CRISTO é bem diferente dos demais exemplos,tanto que, está mais ligada ao futuro do que ao passado, “A SALVARÁ”.A SALVAÇÃO dada por JESUS CRISTO não é tanto de uma situação deperigo temporal mas, principalmente, para algo esplêndido,prometido para o futuro.A verdadeira idéia da SALVAÇÃO ETERNA é, portanto, aquela quevislumbra mais o futuro do que o passado; mais para aquilo que somossalvos, do que daquilo que fomos salvos.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.11.Tanto é assim que JESUS CRISTO sempre acentua mais o CÉU com suaglória e fulgor, do que o inferno com todo o horror que lhe écaracterístico, João¨14:1-3.Não somos salvos, apenas por escaparmos da morte ou condenação eterna,



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ou para escaparmos dela; mas, para gozar a vida; a VIDA ETERNA.Somos salvos, para que sejamos semelhantes a JESUS CRISTO e não apenaspara escaparmos das conseqüências dos nossos pecados, Filip¨3:20-21.Em 1ªJoão¨3:2-3, temos a verdadeira idéia da SALVAÇÃO ETERNA, a qual,combina perfeitamente com Luc¨9:24.Portanto, a maior glória da verdadeira SALVAÇÃO está no fato do quehaveremos de ser e não tanto em termos escapado da morte eterna.GRAÇAS A DEUS POR ISSO¨!I, 10, O PREPARO DO HOMEM, PARA ACEITAR A SALVAÇÃO ETERNA.Antes do homem aceitar a SALVAÇÃO oferecida por DEUS, o mesmo épreparado para que tal fato possa acontecer.Este preparo é realizado através de duas ações de DEUS na vida humana,as quais são:A, AÇÃO EXTERNA, O CHAMAMENTO DE DEUS.B, AÇÃO INTERNA, A CONVICÇÃO DO PECADO.I, 10, A, AÇÃO EXTERNA, O CHAMAMENTO DE DEUS.Esta ação externa é realizada, através do chamamento de DEUS aopecador, para que este aceite o EVANGELHO, ou seja, as BOAS NOVAS DESALVAÇÃO ETERNA.Em Rom¨8:30, temos a seguinte declaração:“E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou aestes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou”.Is¨55:7; Ez¨33:11; Mat¨11:28, 28:19-20; Mar¨16:15, são maisalgumas passagens BÍBLICAS, que atestam o chamamento DIVINO.Nestas passagens podemos ver que o chamamento DIVINO é universal, jáque não encontramos qualquer restrição, quer seja de cunho racial,cultural, econômico, financeiro, ou de qualquer outra espécie.O homem é chamado por DEUS através da pregação do EVANGELHO.Paulo declara em Rom¨1:16:“Porque não me envergonho do EVANGELHO DE CRISTO, pois é o poder deDEUS para SALVAÇÃO de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e tambémdo grego”; Rom¨10:13-17; 1ªCor¨1:21, são mais duas passagens quefalam sobre o chamamento DIVINO, através da pregação.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.12.A PREGAÇÃO DO EVANGELHO tem pelo menos dois aspectos que devem serlevados em consideração, os quais são:a, PREGAÇÃO.b, APELO.I, 10, A, a, PREGAÇÃO.A proclamação do EVANGELHO pode e deve ser feita, através de todos osmeios à disposição do povo de DEUS, por exemplo:01, NOSSA VOZ.02, JORNAL.03, RÁDIO.04, TELEVISÃO.05, TELEFONE.06, INTERNET.07, FOLHETOS EVANGELÍSTICOS.08, ABORDAGEM DE PESSOAS NAS VIAS PÚBLICAS, PRAÇAS, ETC.09, ESTUDOS BÍBLICOS EM LARES.10, ESTUDOS BÍBLICOS POR CORRESPONDÊNCIA.



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11, ENTREGAS DE BÍBLIAS.12, ENTREGAS DE NOVO TESTAMENTO.13, ETC., ETC., ETC.Qualquer método pode e deve ser usado, em conjunto com o amor às almasperdidas, bem como, com a constante preocupação de que a essência daverdade EVANGÉLICA seja levada ao indivíduo que ainda não tem JESUSCRISTO, como seu único e suficiente SALVADOR, Rom¨1:16.I, 10, A, b, APELO.Após a realização da pregação, o apelo é feito à pessoa EVANGELIZADA,a fim de movê-la a aceitar a verdade proclamada, para passar a viverde acordo com a vontade de DEUS.Na pregação devem ser usados todos os argumentos, para que a verdadeseja apresentada da forma mais clara possível, depois vem o apelo como intento de levar a pessoa a aceitar o EVANGELHO e a JESUS CRISTOcomo SALVADOR, At¨2:37-39.O chamamento DIVINO é um trabalho de equipe, esta é formada pelopregador do EVANGELHO e pelo ESPÍRITO SANTO, o qual, trabalha nocoração do ser humano EVANGELIZADO para que este aceite a PALAVRA DEDEUS, explanada pelo pregador.A pessoa mais importante desta equipe é o ESPÍRITO SANTO, ao passo queo pregador é apenas uma ferramenta nas mãos do ESPÍRITO SANTO.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.13.I, 10, B, AÇÃO INTERNA, A CONVICÇÃO DO PECADO.O ser humano só se convence que é pecador em conseqüência do trabalhodo ESPÍRITO SANTO em seu interior, ou seja, no seu coração.Sem este trabalho, jamais o homem se convenceria que é pecador, queestá perdido e necessitado do SALVADOR, é isto que nos dizJoão¨16:7-11; Rom¨10:13-17.São palavras de JESUS CRISTO e de Paulo que confirmam o que dissemosanteriormente.No que concerne à ação do ESPÍRITO SANTO no coração do indivíduo paraque este possa corresponder-lhe, há três considerações a fazer.01, A convicção do pecado não se refere apenas à parte intelectual dohomem; é muito mais profunda, porque abrange o homem em todo o seuser, tornando-o integralmente convencido que está condenado.02, A convicção do pecado operada no homem pelo ESPÍRITO SANTO estárelacionada com JESUS CRISTO, em três sentidos.02, A, O ESPÍRITO SANTO convence o homem da falta de fé em JESUS CRISTO.Esta falta de fé é a razão principal de todos os seus maus atos.A partir do momento que a pessoa crê em JESUS CRISTO, deixa de amar epraticar, o que antes amava e praticava.O homem é, portanto, convencido pelo ESPÍRITO SANTO da raiz de todo oseu pecado e conseqüente condenação, João¨16:7-11.02, B, O ESPÍRITO SANTO também convence o homem da justiça de JESUSCRISTO.O mundo condenou JESUS CRISTO a morrer crucificado, como se fora umgrande malfeitor.Porém, o ESPÍRITO SANTO muda esta concepção errada e pecaminosa do serhumano fazendo-o reconhecer que estava errado ao condenar JESUS CRISTOa morrer crucificado.02, C, Outro aspecto da ação do ESPÍRITO SANTO.



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O ESPÍRITO SANTO convence o homem da necessidade da justiça deJESUS CRISTO (o mais justo dos seres humanos [JUSTÍSSIMO], de cujajustiça todos os homens necessitam) em seu favor.Paulo fala disso em Filip¨3:9.Quem despreza a justiça de JESUS CRISTO aplicada em seu favor, não seráapenas julgado, será, também condenado eternamente, João¨3:17-18.03, A convicção do pecado operada pelo ESPÍRITO SANTO na vida do serhumano produz a esperança, a qual, está intimamente relacionada coma SALVAÇÃO ETERNA, dada por JESUS CRISTO.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.14.Esta é a firme esperança da SALVAÇÃO ETERNA, a qual, livra o homem dodesespero da condenação eterna, após achegar-se pela fé a JESUSCRISTO, 1ªPed¨1:3-5, 18-21.A finalidade da convicção do pecado, operada pelo ESPÍRITO SANTO nocoração do ser humano não é, de modo algum, exaltar a condenaçãoeterna, mas, na verdade, a SALVAÇÃO ETERNA.Aqui está a gloriosa verdade do EVANGELHO, João¨3:17.II, RESPOSTAS DO HOMEM À AÇÃO DE DEUS, PARA RECEBER A SALVAÇÃO ETERNA.Após a ação do ESPÍRITO SANTO na vida do ser humano irregenerado,este, para tornar-se filho de DEUS há de responder-lhe,afirmativamente, com toda a liberdade, decisão e firmeza, dandotrês passos, ou em três aspectos, quais sejam:1, ARREPENDIMENTO.2, FÉ EM JESUS CRISTO, COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.3, CONVERSÃO.Os dois primeiros passos são, não só necessários mas também,indispensáveis para que aconteça a CONVERSÃO GENUÍNA, sem a qual,jamais alguém alcançará a SALVAÇÃO ETERNA.Vejamos cada um destes itens em separado.II, 1, ARREPENDIMENTO.Arrependimento, significa:01, Sentimento de mágoa ou pesar, por falta ou erro cometido.02, Mudança de procedimento, ou de parecer.A tônica da pregação de João Batista, de JESUS CRISTO e de Pedro, noinício da IGREJA DE JESUS CRISTO, era o arrependimento, Mat¨3:1-2,4:17; Mar¨1:14-15; At¨2:38, 3:19.A BÍBLIA SAGRADA traz diversas expressões relativas ao início da vidaCRISTÃ, João¨3:3; Rom¨6:11; Ef¨5:14; 1ªTess¨1:9.II, 1, A, ARREPENDIMENTO, RESPOSTA HUMANA À AÇÃO DA GRAÇA DE DEUSNA SUA ALMA.DEUS, pela sua bondade e amor, toma a iniciativa de procurar o homem,com a finalidade deste vir a arrepender-se, At¨5:31.DEUS usa vários métodos, para que o homem chegue ao arrependimento,tais como:01, A EVANGELIZAÇÃO.02, A VIDA DOS FILHOS DE DEUS.03, A BOA INFLUÊNCIA DA IGREJA DE JESUS CRISTO.04, ETC.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.15.De todas as formas, o desejo de DEUS é que todos se arrependam,



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2ªPed¨3:9, e se salvem, 1ªTim¨2:4.Consideremos este desejo de DEUS, sob dois aspectos:1o, QUANDO O SER HUMANO SE ARREPENDE TOMA UMA DECISÃO QUE SE TORNAPERMANENTE EM SUA VIDA.Porém, ainda que se tenha arrependido em relação à sua falta de fé emJESUS CRISTO, o homem continua sendo pecador, necessitando, por isso,arrepender-se de cada pecado cometido, 1ªJoão¨1:8-2:2, a exemplo deDavi, que apesar de haver cometido muitos e muitos pecados, sempre searrependia dos mesmos, Sal¨51:1-4.2o, A PESSOA ARREPENDIDA, EM SUA ATITUDE PARA COM O PECADO, SEIDENTIFICA COM DEUS.Devido a esta identificação com DEUS o arrependido procura livrar-se omais rapidamente possível do seu pecado, odiando e renunciando ao mesmo.Esta é a atitude correta de um ser humano realmente arrependido e DEUSsó perdoa os pecados de alguém que esteja, de fato, arrependido,1ªJoão¨1:8-2:2.II, 1, B, MUDANÇAS PROVOCADAS NO SER HUMANO MOTIVADAS PELOARREPENDIMENTO.O arrependimento não muda apenas o pensamento, ou seja, o que concerneapenas ao intelecto do homem.O arrependimento CRISTÃO verdadeiro envolve todo o indivíduo, porisso, envolve o intelecto, a emoção, a vontade e a consciência.II, 1, B, a, O ARREPENDIMENTO E O INTELECTO.Neste aspecto, o arrependimento é a mudança sobre o modo do homempensar em DEUS, no pecado, bem como nas relações com o próximo.O homem arrependido não deixa de pensar, porém, passa a olhar ascoisas por um outro prisma.O que antes aprovava, após o arrependimento, desaprova.Passa a dar razão a DEUS, de tal forma que, ao invés de considerar-sejusto, chega ao ponto de se condenar, Rom¨7:14-25.Passa a meditar mais na PALAVRA DE DEUS, a BÍBLIA SAGRADA, bem como,nas coisas espirituais e menos nas coisas materiais.O arrependimento tira do homem todo o pensamento velho fazendo com quenovos e melhores pensamentos, tomem conta da sua mente, 2ªCor¨5:17-18.Portanto, o intelecto do homem arrependido sofre uma mudança radical.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.16.II, 1, B, b, O ARREPENDIMENTO E AS EMOÇÕES.Os sentimentos e emoções pessoais também passam por uma mudançaradical, após o arrependimento.Neste caso, a pessoa arrependida, já não mais ama ou aprecia o queantes amava e apreciava.Seu maior prazer não está mais nas coisas terrenas e perecíveis masnas coisas ESPIRITUAIS, DIVINAS E ETERNAS.A pessoa arrependida passa a sentir tristeza de ter demorado tanto tempopara chegar ao arrependimento, ou seja, de ter estado tanto tempodistante de DEUS e por isso, ter sido tão má e infiel a quem tanto a ama.Ao lermos o Salmo¨51:1-4, descobrimos na pessoa de Davi, rei deIsrael, o retrato de um homem, realmente, arrependido.II, 1, B, c, O ARREPENDIMENTO E A VONTADE.O arrependimento também muda a vontade do homem, este, antes de searrepender só deseja dirigir-se a si mesmo, conforme a sua própria



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vontade, ou seja, andar no seu próprio e tortuoso caminho.Já arrependido, o homem, procura e se esforça para fazer a vontade deDEUS, desejando ser por ele dirigido, reconhecendo, que a direçãoDIVINA é muito melhor do que a vontade e direção própria.Isso o leva a dar razão a DEUS e à BÍBLIA SAGRADA, fazendo-o obedecerao que JESUS CRISTO falou em Lucas¨9:23-26.II, 1, B, d, O ARREPENDIMENTO E A CONSCIÊNCIA.O arrependimento também muda a consciência do homem, a tal ponto que,diante de DEUS, se conscientiza que é pecador.Antes do seu arrependimento, o homem ainda que se considere pecador,sempre busca justificativas para os seus pecados.Porém, o homem arrependido reconhece que sua posição diante de DEUS era,na realidade, muito triste, bem como, totalmente desfavorável,2ªCor¨7:9-10.Como vimos, o arrependimento CRISTÃO é um acontecimento maravilhoso navida do ser humano.II, 2, A FÉ.Fé, significa:01, Crença.02, Confiança.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, de Millard J. Erikson, nosdiz acerca de FÉ:01, Crença e compromisso a alguma coisa ou pessoa. A FÉ CRISTÃ implicade modo especial uma confiança e aceitação completa da pessoa e obrade CRISTO como a base de relacionamento do indivíduo com DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.17.Tanto no ANTIGO quanto no NOVO TESTAMENTO, a fé tem um enormedestaque, vejamos Heb¨11:1-37 (6).A fé nas promessas BÍBLICAS, as quais, são feitas por DEUS ao serhumano, toma conta deste quando, livremente, responde de modoafirmativo à ação e ao apelo do ESPÍRITO SANTO.II, 2, A, A FÉ SALVADORA.A BÍBLIA SAGRADA declara que a SALVAÇÃO ETERNA é oferecida por DEUS erecebida por meio da fé, João¨3:16-18; Ef¨2:8-10.FÉ SALVADORA, significa, crer em JESUS CRISTO, COMO ÚNICO E SUFICIENTESALVADOR, ou seja, crer nele e em toda a sua obra, a qual, foitotalmente realizada em favor do ser humano.Tal obra teve seu início no céu, quando DEUS decidiu salvar o serhumano, João¨3:16.Continuou na Terra, com a sua encarnação, na pessoa de JESUS CRISTO,Mat¨1:18-25.Consumou-se em seu sacrifício na cruz do Calvário onde JESUS CRISTOassumiu a culpa do pecado do ser humano, pelo qual, SEU PURO EPRECIOSO SANGUE foi derramado, João¨19:30, a fim de que, o homemcrendo de todo o seu coração, em JESUS CRISTO E EM SEU SACRIFÍCIO,receba o prêmio maravilhoso da VIDA ETERNA, João¨3:16-18.Após a ascensão de JESUS CRISTO ao CÉU, a obra da SALVAÇÃO ETERNAcontinua na Terra, através do ministério da TERCEIRA PESSOA DASANTÍSSIMA TRINDADE, O ESPÍRITO SANTO, o qual opera no coração daspessoas, após estas receberem a mensagem do EVANGELHO, para que seconvertam genuinamente, João¨16:7-11.



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Quem crê em JESUS CRISTO, como ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, olha parao seu sacrifício, como se fora um fato atual, não como umacontecimento histórico ocorrido no passado e sem qualquer prestígioou valor no presente.Crer em JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR significa que,basta crer nele desta forma, para que o ser humano receba de DEUS agloriosa bênção da SALVAÇÃO ETERNA.Aceitar a JESUS CRISTO como único SALVADOR, não é tão difícil.Mais difícil é aceitá-lo também como suficiente SALVADOR.É mais difícil porque aceitar a JESUS CRISTO COMO SUFICIENTE SALVADORsignifica, renegar todo e qualquer esforço pessoal, ou qualquer outrotipo de ajuda, para receber a SALVAÇÃO ETERNA.A dificuldade está no fato do homem gostar de conseguir as coisas pelosseus próprios esforços, ou através da ajuda de alguma coisa ou de alguém.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.18.Porém, para ter a SALVAÇÃO ETERNA basta crer em JESUS CRISTO, comoúnico e suficiente SALVADOR.A fé em JESUS CRISTO como SALVADOR é, com toda a certeza, o bastanteou suficiente para ter a SALVAÇÃO ETERNA, porque:01, Quem crê em JESUS CRISTO é feito filho de DEUS, João¨1:12.02, DEUS deu JESUS CRISTO para que o homem tenha FÉ nele e receba aSALVAÇÃO ETERNA, João¨3:16-18.03, A SALVAÇÃO ETERNA é dada ao ser humano pela GRAÇA DE DEUS por meio daFÉ em JESUS CRISTO, não por meio das obras, João¨3:16-18; Ef¨2:8-10.04, JESUS CRISTO de maneira alguma lança fora a quem nele crê, ou quema ele vai, é o que nos afirma João¨6:37-40.05, JESUS CRISTO não permite, de forma alguma, que nada nem ninguémarrebate da sua mão a quem nele crê, João¨10:27-30.A FÉ EM JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR HÁ DE SER OBALUARTE INEXPUGNÁVEL DA NOSSA CERTEZA DA SALVAÇÃO ETERNA.II, 3, CONVERSÃO.Conversão, significa:01, Dar meia volta; mudar o sentido de direção; deixar a direçãoerrada, para seguir a correta.No caso da conversão CRISTÃ é a decisão tomada pelo homem de deixar deseguir e servir ao pecado e ao seu maior inimigo, o diabo, para seguire servir a DEUS.Com a conversão CRISTÃ, o pecador repudia o pecado para seguir aJESUS CRISTO.A CONVERSÃO CRISTÃ é a somatória, ou o resultado, do arrependimento e da fé.Sem estes ingredientes na alma do ser humano, jamais haveria aCONVERSÃO CRISTÃ.A CONVERSÃO é o conjunto composto pelo arrependimento e pela fé, eprovoca no ser humano convertido o repúdio ao pecado, para seguir aJESUS, aceitando-o como único e suficiente SALVADOR.A CONVERSÃO CRISTÃ provoca uma mudança radical e visível, operada peloESPÍRITO SANTO, na vida do homem arrependido e com fé em JESUS CRISTO.A conversão resulta da GRAÇA DE DEUS, pela qual, DEUS cria um novohomem em JESUS CRISTO, 2ªCor¨5:17; Tito¨3:5.A conversão, também acontece devido ao bom uso da liberdade, ou seja,do livre arbítrio, do qual o homem é possuidor.



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A conversão é fruto da decisão do próprio homem, em resposta à ação deDEUS em sua alma.Com a conversão, o homem escolhe viver uma nova vida em JESUS CRISTO,decorrendo a mesma do apelo que o EVANGELHO lhe faz, Mar¨1:15.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.19.III, A OBRA DE DEUS NA VIDA DO CONVERTIDO.Após a resposta positiva e afirmativa do homem, antes irregenerado, àação de DEUS em sua vida, através da conversão genuína a JESUS CRISTO,DEUS faz uma obra completa no novo convertido, obra tal que PERDURAPOR TODA A ETERNIDADE.Não fora assim, o ser humano jamais teria forças suficientes paramanter-se salvo durante o resto da sua vida terrena.Tal obra consta, pelo menos, dos seguintes itens.1, REGENERAÇÃO.2, JUSTIFICAÇÃO.3, SANTIFICAÇÃO.4, PRESERVAÇÃO.5, GLORIFICAÇÃO.Dissemos, pelo menos, porque há a possibilidade de alguns estudiososalterarem um pouco esta lista, quer seja, aumentando ou diminuindo.Portanto, não nos preocupemos, se acaso viermos a constatar essarealidade.Estudemos com atenção, amor e gratidão, a maravilhosa obra realizadapor DEUS em nossa vida, após havermo-nos convertido.III, 1, REGENERAÇÃO.Segundo o minidicionário Aurélio, regenerar significa:01, Tornar a gerar, reproduzir (o que estava destruído).02, Reconstruir, restaurar.03, Corrigir moralmente.04, Emendar-se, corrigir-se.Segundo o conciso dicionário de teologia CRISTÃ, regeneração, significa:01, A obra do ESPÍRITO SANTO ao criar uma nova vida nos pecadores quese arrependem e passam a crer em JESUS CRISTO.Para este estudo sobre a REGENERAÇÃO CRISTÃ, os dois primeirossignificados da palavra regenerar, do minidicionário Aurélio, bem comoo do conciso dicionário de teologia CRISTÃ, são suficientes, pois, nosdão a idéia exata da mesma.A REGENERAÇÃO é um ato de DEUS.Tal ato consta em fazer de um homem natural, o qual, estava perdido econdenado, Ef¨2:1; Col¨2:13, uma nova criatura, em resposta àconversão a JESUS CRISTO, 2ªCor¨5:17.A regeneração é imediata e concomitante à conversão genuína a JESUS CRISTO.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.20.Esta obra consiste em DEUS fazer de um homem velho, uma nova criatura, umnovo ser, dotado de vida, mas VIDA ETERNA, em virtude da aceitação deJESUS CRISTO, como único e suficiente SALVADOR, 2ªCor¨5:16-17; Ef¨2:1-10.Em Ef¨2:1-6, podemos notar:01, O HOMEM NATURAL (AINDA IRREGENERADO), 1b-3.02, O REGENERADOR (DEUS), 4-5.03, O NOVO HOMEM (JÁ REGENERADO), 1a, 5b-6.



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REGENERAÇÃO é, portanto, uma mudança radical operada pelo ESPÍRITOSANTO na alma humana, ou seja, na pessoa convertida, pelo gloriosopoder do EVANGELHO, de tal forma que, sua disposição moral se tornasemelhante à de JESUS CRISTO, o qual pediu isto ao PAI antes do seusacrifício, João¨17:20-23; 1ªCor¨6:17.III, 1, A, O AUTOR DA REGENERAÇÃO CRISTÃ.O homem natural está morto em ofensas e pecados, Ef¨2:1-3.Desta forma, sua inclinação é apenas para o pecado, ou as coisasda carne.Seu viver é carnal e mundano, está vivo para o pecado, porém,morto para DEUS.Por isso mesmo, o homem por si só, jamais poderá regenerar-se.Devido à condição miserável do ser humano, a regeneração só é possívelpela operação do ESPÍRITO SANTO, Tito¨3:1-8¨(5-6).Portanto, o autor da regeneração é DEUS, NA PESSOA DIVINA DOESPÍRITO SANTO.III, 1, B, O INSTRUMENTO USADO PARA A REGENERAÇÃO CRISTÃ.O único instrumento que o ESPÍRITO SANTO usa para a REGENERAÇÃO CRISTÃé o EVANGELHO, por isso, o EVANGELHO deve ser pregado do modo maisclaro, compreensível e cristalino que se possa imaginar.Quanto mais claro for pregado o EVANGELHO maiores e melhores chancesDEUS terá para colher frutos, em resposta à pregação, 1ªCor¨1:21-23.O ESPÍRITO SANTO opera na alma do homem, porém, este há de terdepositada no seu coração, pelo menos, uma certa quantidade deVERDADES EVANGÉLICAS.É urgente, portanto, que todos os filhos de DEUS preguem o EVANGELHO,como cooperadores do ESPÍRITO SANTO, para possibilitar a muitas emuitas almas, que estão mortas espiritualmente, virem a serREGENERADAS pelo ESPÍRITO SANTO, Rom¨1:16.Além disso, não há qualquer sombra de dúvida, A EVANGELIZAÇÃO É UMAORDENANÇA DE JESUS CRISTO, Mat¨28:19-20; Mar¨16;15-16; At¨1:8.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.21.III, 1, C, A MUDANÇA RADICAL PROVOCADA PELA REGENERAÇÃO CRISTÃ.Quando o ESPÍRITO SANTO REGENERA uma pessoa, esta, sofre uma mudançaradical em sua disposição e em sua natureza moral.Com a regeneração, o ESPÍRITO SANTO atinge todas as faculdades doser humano, principalmente, as morais, quais sejam, a consciênciae a vontade.A regeneração regenera a pessoa toda, desde os alicerces da suapersonalidade.A transformação é tal que, após a regeneração, o homem conclui queestá com uma nova consciência.Na pessoa irregenerada a consciência é egocêntrica, isto é, tudo giraem torno de si mesma, só deseja fazer a sua própria vontade esatisfazer seus desejos, Ef¨2:1-3.A pessoa regenerada já não faz tanta questão de fazer a sua própriavontade, mas se esforça para fazer a vontade de DEUS.Na regeneração CRISTÃ, a pessoa é gerada de novo.Já não é o mesmo homem, visto que, com toda a certeza, passa a ter umanova natureza, a qual, é operada pela ação de DEUS, 2ªCor¨5:17.Não fora a regeneração operada pelo ESPÍRITO SANTO na vida do salvo



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por JESUS CRISTO, jamais o mesmo mudaria tão significativamente.III, 1, D, A SEMELHANÇA MORAL DO HOMEM COM DEUS.A semelhança moral do homem com DEUS, com a qual o ser humano foi criado,infelizmente, foi perdida por ocasião da queda de Adão, Gên¨3:1-24.Contudo DEUS não desanimou, pelo contrário, naquele oportunidadeproveu o meio, pelo qual, o homem pode retomar sua imagem esemelhança com DEUS, Gên¨3:15.Na regeneração, DEUS executa esta obra.Com a regeneração, DEUS gera ou cria de novo, tornando-se PAI verdadeirodo homem já regenerado; este, por sua vez, passa a ser filho verdadeirode DEUS, João¨1:12; Gál¨3:26, 4:7; Heb¨12:6-7; 1ªJoão¨3:2.Com esta filiação, advinda pela regeneração, a semelhança moral entreo homem e DEUS é restabelecida pela reconciliação com DEUS,Rom¨5:10-11; 2ªCor¨18-19A regeneração operada por DEUS na vida do ser humano é algo maravilhoso,glorifiquemos a DEUS, por essa tão grandiosa obra em nossa vida.III, 1, E, A UNIÃO ENTRE O HOMEM SALVO E JESUS CRISTO, OSALVADOR, APÓS A REGENERAÇÃO.Com a mudança operada pela regeneração, o homem salvo une-se ao SENHORJESUS CRISTO, At¨17:28; esta passagem nos diz que vivemos, movemo-nose existimos em DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.22.Vejamos também João¨15:4-5.Desta forma, há uma grande comunhão, entre o salvo e JESUS CRISTO, OSALVADOR.Aprendamos na BÍBLIA acerca da comunhão com JESUS CRISTO iniciada coma REGENERAÇÃO.01, O crente, PADECENDO com CRISTO, Filip¨1:29.02, O crente, CRUCIFICADO com CRISTO, Gál¨2:20.03, O crente, MORTO com CRISTO, Col¨2:20.04, O crente, SEPULTADO com CRISTO, Rom¨6:4.05, O crente, RESSUSCITADO com CRISTO, Col¨3:1-2.06, O crente, VIVIFICADO com CRISTO, Ef¨2:5b.07, O crente, GLORIFICADO com CRISTO, Rom¨8:17.Só mesmo o amor de DEUS, pode proporcionar ao ser humano, este tãogrande privilégio, qual seja, o de haver uma tão grande comunhão,entre a pessoa salva e o seu SALVADOR.III, 1, F, ALGO MAIS SOBRE A REGENERAÇÃO.01, A regeneração, é um ato DIVINO instantâneo, jamais um processo.Porém o preparo para que a regeneração aconteça numa pessoa, pode sertida como um processo.Às vezes, vários anos transcorrem, a partir do momento da primeiraEVANGELIZAÇÃO, até que uma alma aceite a JESUS CRISTO como seu único esuficiente SALVADOR, porém, quando tal acontece, o ESPÍRITO SANTOopera, imediatamente, a regeneração de tal pessoa.02, Quem regenera, é o ESPÍRITO SANTO e o instrumento usado para aREGENERAÇÃO é o EVANGELHO.A verdade em si não regenera ninguém, porém, é o instrumento usadopelo ESPÍRITO SANTO, para que a regeneração aconteça.03, Para operar a regeneração, o ESPÍRITO SANTO usa apenas etão-somente a verdade EVANGÉLICA.



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Há muitas verdades no mundo, porém o ESPÍRITO SANTO usa apenas etão-somente a verdade EVANGÉLICA para regenerar, isto é, usa apenas averdade encontrada em JESUS CRISTO.Aliás, ele mesmo é a VERDADE, João¨14:6.Por isso, semeemos a mensagem do EVANGELHO no coração de todos osseres humanos, Mat¨13:1-23, para que o ESPÍRITO SANTO trabalhe e hajaconversões genuínas, com concomitantes regenerações, Tito¨3:5.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.23.Preguemos, portanto, a JESUS CRISTO CRUCIFICADO, 1ªCor¨2:2, ou seja, oEVANGELHO, Gál¨1:6-12.04, Quem prega a JESUS CRISTO, ou seja, o pregador do EVANGELHO,jamais regenerará quem quer que seja, entretanto, está abrindo ocaminho, para que o ESPÍRITO SANTO trabalhe no coração da pessoaEVANGELIZADA, até poder chegar ao auge, o qual, é a REGENERAÇÃO.Preguemos, portanto, as BOAS NOVAS DE SALVAÇÃO ETERNA, com:A, MUITO AMOR ÀS ALMAS PERDIDAS.B, PERSISTÊNCIA.C, INTREPIDEZ.D, OUSADIA.E, ETC.Agindo desta forma estamos cooperando para que o ESPÍRITO SANTOtrabalhe, até que haja conversões genuínas, 2ªTim¨4:1-5.05, Como garantia da regeneração, a pessoa regenerada é selada porDEUS com o ESPÍRITO SANTO, 2ªCor¨1:22; Ef¨1:12-13, 4:30; recebetambém, o penhor do ESPÍRITO, 2ªCor¨1:22, 5:5; Ef¨1:13-14.III, 2, JUSTIFICAÇÃO.A justificação é um ato declarativo de DEUS, no qual, DEUS,simplesmente, declara que o homem que está regenerado, também éconsiderado como se fora justo, ou seja, está justificado.Toda a pessoa justificada não está apenas livre da condenação eterna,está também, em paz com DEUS, Rom¨5:1-11¨(1-2).A justificação acontece, quando a pessoa crê em JESUS CRISTO, aceitando-ocomo seu único e suficiente SALVADOR, Rom¨3:21-31, 5:1-21.A justificação é, um tanto quanto, diferente da regeneração, porém, sem ajustificação, a regeneração poderia perder muito do seu brilho eexuberância.Na regeneração, DEUS opera uma mudança radical no ser humano, já najustificação, DEUS simplesmente, porém decididamente, declara que foirestaurada a paz entre ele e o homem, restauração esta que é fruto daGRAÇA DIVINA, Rom¨5:1-2, 15; 1ªCor¨1:4, 15:10; 2ªCor¨9:14.Consideremos estas passagens sob dois aspectos:01, Todos os homens pecaram, Rom¨3:23.Entretanto, jamais JESUS CRISTO pecou, João¨8:46; Heb¨4:15;1ªPed¨2:21-22; assim sendo, todos os homens necessitam da justificaçãode DEUS, alcançada pela fé em JESUS CRISTO, para ganharem de suasgloriosas e bondosas mãos as condições necessárias para seapresentarem diante do próprio DEUS sem que sejam repelidos.02, DEUS enviou JESUS CRISTO para fazer a propiciação (expiação),pelos nossos pecados, Heb¨2:17, por isso, DEUS pode justificar oser humano que crê no SALVADOR, 1ªJoão¨2:2, 4:10.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .



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TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.24.III, 2, A, A CONDIÇÃO PARA A JUSTIFICAÇÃO.A condição proposta por DEUS para que o homem seja justificado é, apenase tão-somente, a fé em JESUS CRISTO como único e suficiente SALVADOR.Esta condição, ou seja, a fé em JESUS CRISTO pode ser confirmada, tantono ANTIGO, como no NOVO TESTAMENTO, Haba¨2:4 Gál¨2:16; Ef¨2:8-10.Estas passagens nos garantem que o homem é justificado pela fé emJESUS CRISTO, sem a necessidade da observância das obras da LEI.A justificação acontece apenas uma vez na vida do crente, exatamenteno início da vida CRISTÃ, ou seja, no momento da conversão.Esta justificação jamais perderá o seu efeito durante toda a vida docrente, visto que, tanto quanto a SALVAÇÃO, a JUSTIFICAÇÃO é ETERNA.Quando uma pessoa é justificada por DEUS, é justificada de uma vezpara todo o sempre, ou seja, eternamente, Rom¨5:1.III, 3, SANTIFICAÇÃO.A santificação a que aqui nos referimos não é a realizada pelo crenteatravés de uma vida santa, ou seja, distante do pecado.Tal santificação é de suma importância para a vida do crente,entretanto, jamais o crente poderá viver santamente, sem aSANTIFICAÇÃO operada por DEUS.Santificação, significa, separação, consagração.A SANTIFICAÇÃO a que nos referimos neste tópico é ao ato de DEUSseparar para si uma pessoa convertida a JESUS CRISTO, At¨26:18.DEUS separa (santifica) o fiel para ser seu filho dando-lhe, de uma vez epara todo o sempre, a VIDA ETERNA, At¨20:32, 26:18; 1ªCor¨1:2, 6:11;Ef¨5:25-26; 2ªTess¨2:13; Heb¨2:11, 10:8-10, 13:12; 1ªPed¨1:2.Com esta SANTIFICAÇÃO (separação) DEUS também lhe dá os recursos, paraque haja um bom relacionamento entre ambos, ou seja, entre DEUS e ocrente, de tal forma que, o salvo tenha condições de viver segundo osseus ensinamentos, ou seja, segundo a sua vontade, através de umasantificação pessoal, Apoc¨22:11.De acordo com 1ªPed¨2:9, a IGREJA de JESUS CRISTO é a geração eleita eou a nação santa.Já no ANTIGO TESTAMENTO, a BÍBLIA SAGRADA nos revela esta idéia desantificação (separação).Todas as coisas sagradas, consagradas ou santificadas eram separadaspara DEUS, tais como nos exemplos a seguir.As vestes dos sacerdotes, bem como estes, Êx¨35:19; Lev¨16:32; o altar,Êx¨29:37; os vasos do templo, 1ºReis¨15:15; Zac¨14:20-21; o santo dossantos, 1ºCrô¨23:13; a arca, 2ºCrô¨35:3; o templo, Sal¨79:1.O povo israelita, do qual nasceu o SALVADOR foi criado por DEUS paraser povo santo, Êx¨19:6; Lev¨20:26.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.25.III, 3, A, O AUTOR DA SANTIFICAÇÃO.O autor da obra da SANTIFICAÇÃO DIVINA (não a santificação pessoal),numa pessoa convertida a JESUS CRISTO, é o ESPÍRITO SANTO.Esta declaração é confirmada nas próximas passagens BÍBLICAS,2ªTess¨2:13; 1ªPed¨1:2.O instrumento usado pelo ESPÍRITO SANTO para operar a santificação é omesmo que é usado para a regeneração, ou seja, é o EVANGELHO, este éusado nos dois casos.



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Vejamos o que nos diz João¨17:17 e Rom¨1:16.Por isso na BÍBLIA SAGRADA encontramos várias ordens e exortações àEVANGELIZAÇÃO, Mat¨28:19; Mar¨15:15-16; At¨1:8; Rom¨1:16; 2ªTim¨4:1-5.III, 4, PRESERVAÇÃO.PRESERVAÇÃO é a ação de DEUS mantendo o crente em JESUS CRISTO noestado de SALVO, FILHO, SANTO, REGENERADO, JUSTIFICADO, SANTIFICADO.João¨1:12 e Gál¨2:16 dizem, quem crê em JESUS CRISTO como único esuficiente SALVADOR é filho de DEUS.Quando é que um filho deixa de ser filho¨?Em que circunstâncias poderá isto acontecer¨?Jamais um crente em JESUS CRISTO deixará de ser filho de DEUS, porqueDEUS o PRESERVA, para sempre, na condição de filho SEU¨!Vejamos João¨6:37-40.De que forma seríamos lançados fora por JESUS CRISTO e deixaríamos deser filhos de DEUS¨?!É JESUS quem garante, que de maneira nenhuma lança fora todo aqueleque a ele vai, isto só acontece, porque DEUS nos PRESERVA para sempre,na condição de filhos SEUS¨!Vejamos também João¨10:27-30, se ninguém arrebata da mão de JESUS CRISTO,muito menos, tira sorrateiramente, porque DEUS não dorme, Sal¨121:1-8¨(4).Ninguém nos arrebata da mão de JESUS CRISTO porque DEUS é oPRESERVADOR do crente, e por isso nos PRESERVA!Ai do crente, não fora a PRESERVAÇÃO operada por DEUS, visto que,infelizmente, ainda que salvos, continuamos pecadores.Porém, é com fé e alegria, que podemos fazer as declarações que seseguem:1a, UMA VEZ CRENTE, PARA TODO O SEMPRE CRENTE, PORQUE É DEUS QUEMPRESERVA O CRENTE, NA CONDIÇÃO DE CRENTE.2a, UMA VEZ SALVO, PARA TODO O SEMPRE SALVO, PORQUE É DEUS QUEMPRESERVA O SALVO, NA CONDIÇÃO DE SALVO.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.26.3a, UMA VEZ FILHO DE DEUS, PARA TODO O SEMPRE FILHO DE DEUS, PORQUE ÉDEUS QUEM PRESERVA O SEU FILHO, NA CONDIÇÃO DE FILHO SEU.4a, VISTO QUE É DEUS QUEM NOS PRESERVA, UMA VEZ REGENERADO, PARA TODO OSEMPRE REGENERADO, PORQUE É DEUS QUEM PRESERVA A PESSOA REGENERADA,NA CONDIÇÃO DE REGENERADA.5a, VISTO QUE É DEUS QUEM NOS PRESERVA, UMA VEZ JUSTIFICADO, PARA TODOO SEMPRE JUSTIFICADO, PORQUE É DEUS QUEM PRESERVA A PESSOAJUSTIFICADA, NA CONDIÇÃO DE JUSTIFICADA.6a, VISTO QUE É DEUS QUEM NOS PRESERVA, UMA VEZ SANTIFICADO, PARA TODOO SEMPRE SANTIFICADO, PORQUE É DEUS QUEM PRESERVA A PESSOASANTIFICADA, NA CONDIÇÃO DE SANTIFICADA.A PRESERVAÇÃO OPERADA POR DEUS NA VIDA DE QUEM É SALVO POR JESUSCRISTO É ETERNA, POR ISSO É, REALMENTE, MARAVILHOSA.III, 5, GLORIFICAÇÃO.A glorificação é o ponto culminante da obra de DEUS na vida da pessoaSALVA POR JESUS CRISTO.A glorificação inicia na vida do crente no momento da sua conversãogenuína a JESUS CRISTO, Rom¨8:30.Quando a glorificação final acontecer, o crente receberá tudo o que,de maravilhoso, lhe está prometido nas páginas da BÍBLIA SAGRADA.



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Tais promessas podem ser vistas em muitas passagens BÍBLICAS, entretanto,vejamos apenas Rom¨8:17-18; 2ªCor¨4:16-18; Filip¨3:20-21.Enquanto JESUS não vier buscar a sua IGREJA, a glorificação tem iníciona vida do crente no momento da sua conversão genuína, torna-se maisprofunda com a morte física, para concretizar-se totalmente noarrebatamento da IGREJA, momento em que acontecerá a ressurreição ereceberá seu corpo glorioso, à semelhança do corpo de JESUS CRISTOressuscitado, 1ªCor¨15:51-54.Para os salvos que estiverem vivos quando acontecer o arrebatamento daIGREJA de JESUS CRISTO, a glorificação será instantânea.Num momento, o corpo do crente em JESUS CRISTO será transformado àsemelhança dos já mortos e também receberá um corpo glorioso,semelhante ao corpo de JESUS CRISTO ressuscitado.Por isso mesmo, o corpo do crente, depois de ressuscitado, jamais estarásujeito à corrupção, seja ela qual for, 1ªCor¨15:51-54; 1ªTess¨4:13-18.III, 5, A, BÊNÇÃOS DA GLORIFICAÇÃO.A glorificação concretiza muitas promessas, as quais, são bênçãosmuito importantes e é bom que todos os SALVOS POR JESUS CRISTO saibamo que os espera, quando da completa glorificação.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.27.São bênçãos maravilhosas, que somente os filhos de DEUS receberão,ainda que sem nenhum merecimento pessoal.Porém, fazem parte das promessas de DEUS a todas as pessoas quedurante a sua vida terrena aceitaram a JESUS CRISTO, como seu ÚNICO ESUFICIENTE SALVADOR.Vejamos a seguir, uma lista destas maravilhosas bênçãos.1a, O CRENTE, NÃO MAIS ESPERARÁ O CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DE DEUS,VISTO QUE, JÁ ESTARÁ NO PLENO GOZO DAS MESMAS, 1ªPed¨1:1-12.2a, O CRENTE RECEBERÁ A INCORRUPTÍVEL COROA DA GLÓRIA, 1ªPed¨5:4.3a, O CRENTE ALCANÇARÁ A PERFEIÇÃO (NÃO A PERFEIÇÃO DIVINA), PORQUEESTARÁ TOTALMENTE LIBERTO DO PECADO, Apoc¨21:27.4a, O CRENTE ESTARÁ, TAMBÉM, TOTALMENTE LIBERTO DE TODO E QUALQUERSOFRIMENTO, Apoc¨21:3-4.5a, O CRENTE ESTARÁ PARA SEMPRE NA PRESENÇA DO SENHOR, COM UM CORPOGLORIFICADO, 1ªCor¨15:50-54; 1ªTess¨4:13-17; Apoc¨21:1-3.6a, O CRENTE SERÁ, EM SUA ESSÊNCIA EXISTENCIAL, SEMELHANTE AOS ANJOS,Mat¨22:29-30; Mar¨12:24-25; Luc¨20:35-38.Confiemos no que a BÍBLIA SAGRADA nos ensina, para honra e glória de DEUS.IV, A PERSEVERANÇA DO SALVO POR JESUS CRISTO.Segundo o minidicionário Aurélio, perseverar, significa:01, Conservar-se firme e constante.02, Continuar a ser ou ficar.03, Continuar, Perdurar.04, Permanecer sem mudar ou variar de intento.Desta forma, perseverança, é a qualidade de quem:01, Se conserva firme e constante.02, Continua a ser ou a ficar.03, Continua ou perdura.04, Permanece sem mudar, ou variar de intento.Para o conciso dicionário de teologia CRISTÃ, perseverança é:A capacidade do CRISTÃO, com a ajuda de DEUS, de perseverar através



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das tentações, provas e aflições.Portanto, a perseverança do salvo por JESUS CRISTO, é a condição,qualidade, ou capacidade, que a pessoa salva por JESUS CRISTO, tempara continuar com a sua fé na SALVAÇÃO ETERNA, independentemente dassuas condições físicas, sociais, econômicas, financeiras, etc.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.28.A fé em JESUS CRISTO como único e suficiente SALVADOR é algo do qualjamais uma pessoa salva se arrependerá 2ªCor¨7:10.Entretanto, é necessário que reconheçamos o que segue; a perseverançade uma pessoa salva por JESUS CRISTO só é possível porque DEUS apreserva, item III, 4 deste estudo.Não fora a preservação operada por DEUS na vida da pessoa salva por JESUSCRISTO, jamais alguém teria forças espirituais, suficientes, paraperseverar com sua fé em JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.LOUVADO E GLORIFICADO SEJA DEUS POR ESTA TÃO GRANDE BÊNÇÃO.V, FASES DA SALVAÇÃO ETERNA.A SALVAÇÃO ETERNA passa por, ou acontece em, três fases distintas, asquais são:1, SALVAÇÃO INICIAL.2, SALVAÇÃO PROGRESSIVA.3, SALVAÇÃO FINAL.Vejamos cada uma em particular.V, 1, SALVAÇÃO INICIAL.Como o próprio nome indica, a SALVAÇÃO INICIAL acontece nomomento da conversão genuína a JESUS CRISTO, a qual, já foiestudada no item II, 3 deste estudo, por isso, ficamos por aqui,no que concerne à SALVAÇÃO INICIAL.V, 2, SALVAÇÃO PROGRESSIVA.A SALVAÇÃO PROGRESSIVA é um processo, o qual, para o bem de todo salvopor JESUS CRISTO há de ser uma progressão iniciada com a REGENERAÇÃOoperada por DEUS, para terminar com a GLORIFICAÇÃO, também operada,porque prometida, por DEUS.A SALVAÇÃO PROGRESSIVA só é possível para quem é filho de DEUS e queviva durante algum tempo após a conversão.Entretanto, tal progresso, ao contrário da OBRA DE DEUS na vida dosalvo por JESUS CRISTO, já estudada no capítulo III deste estudo,depende e muito do desempenho do crente, ao longo da sua vida CRISTÃ.O bom desempenho do salvo por JESUS CRISTO acontece em duas áreas de atuação.A, ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS.B, OBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS, OU SANTIFICAÇÃO PESSOAL.Vejamos cada item em particular.V, 2, A, ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS.O estudo da BÍBLIA é indispensável a todo aquele que deseja ser um vaso debênçãos nas mãos de DEUS, visto que, sem tal estudo, a pessoa pode pensarque está fazendo vontade DIVINA sem que, contudo, isto seja uma realidade.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.29.O estudo correto da BÍBLIA SAGRADA segue alguns critérios, os quais sãodemonstrados em nosso estudo próprio, “MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS”.As HERESIAS (desvios doutrinários, doutrinas erradas, ou ANTI-BÍBLICAS)têm seu início e progresso quando tais critérios não são observados



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corretamente.Vejamos o que nos dizem as próximas passagens BÍBLICAS, Sal¨12:6,33:4, 119:11-12, 105-106, 160; Prov¨30:5-6; Is¨1:10, 40:8, 55:11;Mat¨4:4; Luc¨21:33; João¨6:68; Ef¨6:17; Col¨3:16; 2ªTim¨3:16-17;Heb¨4:12; 1ªPed¨1:25; Apoc¨22:18-19.Aprendamos, portanto, quais os critérios a serem seguidos para oestudo correto da BÍBLIA SAGRADA, para que tenhamos condições deaprender a maior quantidade possível de seus ensinamentos, os quais,sem qualquer sombra de dúvida, são de extrema importância para que,quando obedecidos, sejamos dirigidos segundo a vontade de DEUS.V, 2, B, OBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS, OU SANTIFICAÇÃO PESSOAL.O segundo passo para a SALVAÇÃO PROGRESSIVA, de uma pessoa SALVA PORJESUS CRISTO, é a obediência aos ensinamentos de DEUS revelados em suaPALAVRA, a BÍBLIA SAGRADA.A maior ou menor obediência à PALAVRA DE DEUS é que determinará o graude SALVAÇÃO PROGRESSIVA, ou santificação pessoal.A santificação pessoal, não é a santificação operada por DEUS, quandoda conversão genuína a JESUS CRISTO).Esta, já foi estudada no capítulo III, 3, deste estudo.QUANTO MAIS OBEDIENTE À PALAVRA DE DEUS FOR O CRENTE, MAIS PERTODE DEUS ESTARÁ, PORTANTO, MAIS SANTO É O CRENTE.QUANTO MENOS OBEDIENTE À PALAVRA DE DEUS FOR O CRENTE, MAIS LONGEDE DEUS, PORTANTO, MENOS SANTO É O CRENTE.A maior ou menor obediência a DEUS, é a determinante para que cada salvoreceba os seus galardões eternos, Mat¨5:11-12, 6:1-4, 10:41-42; Mar¨9:41;Luc¨6:22-23, 35; 1ªCor¨3:8, 14; Heb¨10:35; 2ªJoão¨8; Apoc¨22:12.Os galardões eternos serão dados a cada um conforme a sua obra esegundo a justiça do galardoador, que é DEUS, Heb¨11:6; e ou JESUSCRISTO, Apoc¨22:12.Portanto, façamos tudo para honrar e glorificar a DEUS através danossa obediência à sua PALAVRA.V, 3, SALVAÇÃO FINAL.A SALVAÇÃO FINAL, acontecerá com a GLORIFICAÇÃO do crente, também, jáestudada no capítulo III, 5.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.30.VI, METÁFORAS E PROMESSAS BÍBLICAS, ATRIBUÍDAS AOS SALVOS PORJESUS CRISTO.A BÍBLIA SAGRADA dá grande ênfase aos SALVOS POR JESUS CRISTO,chamando-os por vários nomes e expressões nominais.Apresenta, também, uma enorme gama de promessas feitas por DEUS atodos os seus filhos, visando, com certeza, dar-lhes a alegria ea força espiritual necessárias para vencerem as vicissitudes davida diária, como podemos ver na lista a seguir.01, Os que têm a VIDA ETERNA, João¨3:14-18.02, Aqueles que nunca terão sede, João¨4:14.03, Aqueles que não entrarão em condenação nem em juízo,João¨5:24; Rom¨8:1.04, Aqueles que não terão fome e nunca terão sede, João¨6:35.05, Aqueles que de maneira nenhuma serão lançados fora por JESUSCRISTO, João¨6:37.06, Os que ressuscitarão no último dia, João¨6:44.



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07, Os que estão seguros na mão de JESUS e na mão do PAI,João¨10:28-29.08, Aqueles para quem JESUS CRISTO se antecipou no céu para lhespreparar lugar, João¨14:2.09, Os amados de DEUS e chamados santos, Rom¨1:7.10, Os que são irmãos, Rom¨1:13; Gál¨1:2.11, Os que estão justificados gratuitamente pela graça, pelaredenção que há em CRISTO JESUS, Rom¨3:24.12, Os que estão justificados pela fé, Rom¨5:1.13, Os que têm paz com DEUS, por NOSSO SENHOR JESUS CRISTO,Rom¨5:1.14, Os que são salvos da ira, Rom¨5:9.15, Os que estão vivos para DEUS em CRISTO JESUS NOSSO SENHOR,Rom¨6:11.16, Os que são habitação do ESPÍRITO DE CRISTO, Rom¨8:9;1ªCor¨6:19; 2ªTim¨1:14.17, Os que são guiados pelo ESPÍRITO DE DEUS, Rom¨8:14.18, Os que são filhos, herdeiros de DEUS e co-herdeiros deCRISTO, Rom¨8:17.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.31.19, Os que têm as primícias do ESPÍRITO, Rom¨8:23.20, Aqueles contra quem ninguém intentará acusação, Rom¨8:33.21, Aqueles que ninguém os condenará, Rom¨8:34.22, Aqueles que nada, nada mesmo os separará do amor de CRISTO,Rom¨8:34-39.23, Os santificados em CRISTO JESUS, 1ªCor¨1:2.24, Os que são o templo do ESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨6:19.25, Os que são comprados por bom preço, 1ªCor¨6:20.26, Os que são o CORPO DE CRISTO e seus membros em particular,1ªCor¨12:27.27, Os que têm a garantia do penhor do ESPÍRITO SANTO, 2ªCor¨1:22,5:5; Ef¨1:13-14.28, Os que são novas criaturas, 2ªCor¨5:17.29, Os que em CRISTO são feitos justiça de DEUS, 2ªCor¨5:21.30, Os que são filhos de DEUS pela fé em CRISTO, Gál¨3:26.31, Os que já estão revestidos de CRISTO, Gál¨3:27.32, Os que são descendência de Abraão, Gál¨3:29.33, Os que são abençoados com todas as bênçãos espirituais, Ef¨1:3.34, Os que são eleitos em CRISTO antes da fundação do mundo, Ef¨1:4.35, Os que são predestinados para filhos de adoção por JESUS CRISTO,Ef¨1:5.36, Os que são selados com ESPÍRITO SANTO DA PROMESSA, Ef¨1:13.37, Os que são vivificados com CRISTO, Ef¨2:1, 5.38, Os que são ressuscitados com CRISTO, Ef¨2:6.39, Os que estão assentados nos lugares celestiais, Ef¨2:6.40, Os que são salvos pela graça, Ef¨2:8.41, Os que são criados em CRISTO JESUS, Ef¨2:10.42, Os que são luz no SENHOR, Ef¨5:8.43, Os que são filhos da LUZ, Ef¨5:8.44, Os que são santos em CRISTO JESUS, Filip¨1:1, 4:21, 22.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .



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TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.32.45, Os que são irmãos no SENHOR, Filip¨1:14.46, Aqueles para os quais o viver é CRISTO, Fp¨1:21.47, Aqueles para os quais o morrer é ganho, Fp¨1:21.48, Os que são amados e mui queridos irmãos, Fp¨4:1.49, Os que são irmãos fiéis em CRISTO, Col¨1:2.50, Os que são idôneos para participarem da herança dos santos na luz,Col¨1:12.51, Os que já estão ressuscitados com CRISTO, Col¨3:1.52, Aqueles cuja vida está escondida com CRISTO em DEUS, Col¨3:3.53, Aqueles que se manifestarão com CRISTO em glória, Col¨3:4.54, Os amados irmãos, 1ªTess¨1:4.55, Os santos irmãos, 1ªTess¨5:27.56, Os que são eleitos de DEUS, Tito¨1:1.57, Os que têm a SALVAÇÃO ETERNA, Heb¨5:9.58, Os que são herdeiros da promessa jurada por DEUS, Heb¨6:17-18.59, Aqueles cuja esperança é âncora da alma, Heb¨6:19-20.60, Aqueles cujo precursor celestial é JESUS CRISTO, Heb¨6:20.61, Os que são objeto da intercessão do sumo sacerdote JESUS CRISTO,Heb¨7:22-25 (25).62, Aqueles que receberam a promessa da herança ETERNA, Heb¨9:15.63, Os que são santificados, e aperfeiçoados para sempre, Heb¨10:10, 14.64, Aqueles de cujos e iniqüidades DEUS jamais se lembrará,Heb¨10:16-17.65, Aqueles que DEUS jamais abandonará, Heb¨13:5.66, Os que são gerados pela PALAVRA DA VERDADE, Tiago¨1:18.67, Os que são como primícias das criaturas de DEUS, Tiago¨1:18.68, Os que são gerados de novo para uma viva esperança, 1ªPed¨1:3.69, Os que estão guardados na virtude de DEUS, 1ªPed¨1:5.70, Os que são resgatados pelo precioso sangue de CRISTO, como de umCORDEIRO IMACULADO E INCONTAMINADO, 1ªPed¨1:18-19.71, Os que são de novo gerados da semente incorruptível pela palavrade DEUS, 1ªPed¨1:23.72, Os que são pedras vivas, edificados casa espiritual e sacerdóciosanto, 1ªPed¨2:5.73, Os que são geração eleita, 1ªPed¨2:9.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.33.74, Os que são sacerdócio real, 1ªPed¨2:9.75, Os que são nação santa, 1ªPed¨2:9.76, Os sarados pelas feridas de JESUS, 1ªPed¨2:24.77, Os que alcançaram fé preciosa pela justiça de DEUS e SALVADORJESUS CRISTO, 2ªPed¨1:1.78, Os que em JESUS têm um advogado, 1ªJoão¨2:1.79, Os que são conservados por JESUS CRISTO, Judas¨1.80, Os que têm seus pecados lavados no SANGUE DE JESUS, Apoc¨1:5.81, Os que são feitos reis e sacerdotes para DEUS, Apoc¨1:6.VII, A SALVAÇÃO ETERNA E O BATISMO.A palavra BATISMO, significa, imersão.Para nós, o batismo cristão é uma ordenança ou seja, uma ordem deJESUS CRISTO.A obediência correta à ordenança do BATISMO, só poderá acontecer após



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a conversão genuína do ser humano, à pessoa de JESUS CRISTO, jamais,antes da mesma.É só obedecer a PALAVRA DE DEUS, a qual neste caso, é ordem de JESUSCRISTO, Mat¨28:19; Mar¨16:16; At¨8:26-40 (34-39).É bom saber que o BATISMO não perdoa pecados nem salva a quem querque seja.Somente a pessoa DIVINA DO SENHOR JESUS CRISTO é quem dá aSALVAÇÃO, a quem nele confia como seu único e suficiente SALVADOR,João 3:16-18; Ef¨2:8-9.Se o batismo salvasse, não haveria necessidade da fé no SENHOR eSALVADOR JESUS CRISTO.Porém, o BATISMO é de suma importância, já que, quando o novoconvertido a JESUS CRISTO está sendo BATIZADO, está declarando,à IGREJA, bem como ao mundo, ou seja, a todas as pessoas que opresenciarem, bem como a todas as que dele tiverem notícia que,de livre e espontânea vontade, morreu para a escravidão, ouobediência, ao pecado e ao mundo e que ressuscitou paraobedecer a DEUS, Rom¨6:1-6.Outro aspecto relativo ao batismo é o fato da pessoa dizer-seconvertida, mas que rejeita ou não aceita o batismo.Quando isto acontece, é para duvidar-se da sua verdadeiraconversão, já que, quem rejeita o batismo após dizer-seconvertida, está rejeitando a ordem do SENHOR JESUS CRISTO.Porém, a rejeição ao batismo não é o que vemos na BÍBLIA SAGRADA,At¨8:13, 36, 9:18, 10:47-48, 16:33, 18:8.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.34.Há pelo menos, três formas de batismo:1a BATISMO POR AFUSÃO.No batismo por afusão, uma quantidade, não muito pequena, de água élançada sobre o batizando.2a BATISMO POR ASPERSÃO.No batismo por aspersão, uma pequena quantidade de água é lançadasobre o batizando na forma de pingos.3a BATISMO POR IMERSÃO.No batismo por imersão, o batizando é, totalmente, imerso em água,ou seja, é totalmente envolvido pela água, por isso, é necessárioágua em quantidade suficiente para imergir o batizando.Toda a IGREJA de JESUS CRISTO e fiel à BÍBLIA SAGRADA, bem como, aosignificado da palavra BATISMO, pratica-o por imersão em água.Para que não haja engano, quer da parte da IGREJA, bem como, donovo salvo por JESUS CRISTO é necessário ensiná-lo, ainda quebasicamente, sobre a DOUTRINA, bem como sobre as práticasadotadas pela IGREJA, tendo em vista o esclarecimento docandidato ao BATISMO e a membro da IGREJA.No livro de Atos¨8:26-40 (36-39), Filipe faz referência ao BATISMOlícito, ou seja, o BATISMO realizado de acordo com os preceitosDIVINOS, os quais, pela passagem lida, concluímos sem dificuldade, quesão os seguintes:01, Uma pessoa convertida à pessoa de JESUS CRISTO.02, Vontade desta, em ser batizada.03, Água, em quantidade suficiente, para submergir o batizando.



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04, Um oficiante, também salvo por JESUS CRISTO e batizado.O BATISMO é a porta da entrada para a IGREJA visível de JESUS CRISTO, aqual, através da obediência a esta ordenança, passa a ser responsávelpela criação de condições para que o crescimento espiritual do novomembro seja, não só possível, mas também uma realidade.Abre, também, as portas a todos os direitos eclesiásticas, bem como,coloca sobre os seus ombros, responsabilidades idênticas às de todosos demais membros da IGREJA.Por questão de reverência, a ordenança do BATISMO, geralmente, éministrada pelo pastor da IGREJA.Porém, não podemos afirmar que esta prática seja um preceitoBÍBLICO, já que, Filipe, o EVANGELISTA, não era apóstolo nem pastore batizou, pelo menos, o eunuco, mordomo-mor de Candace, rainha daEtiópia, At¨8:38.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.35.VIII, A SALVAÇÃO ETERNA, ANTES DA VINDA DE JESUS CRISTO.Há pessoas preocupadas com a SALVAÇÃO ETERNA das pessoas que viveramantes de JESUS.Tais pessoas podem dizer: Atos¨4:12, nos diz que só JESUS CRISTOsalva; porém, se JESUS CRISTO ainda não havia nascido, as pessoas queviveram antes dele não tiveram oportunidade de serem SALVAS.À primeira vista, isto pode parecer estar de acordo com a realidade,porém, pensemos um pouco.01, DEUS é eterno por isso os seus propósitos também são eternos; Emvirtude da eternidade dos seus propósitos, DEUS não se arrependedas suas promessas, Núm¨23:19; 1ºSam¨15:29.02, Já no jardim do Éden DEUS prometeu o meio que destruiria o poder ea força do pecado, bem como do próprio satanás, Gên¨3:15.03, Quando lemos sobre o nascimento de JESUS CRISTO, Mat¨1:18-25;Luc¨2:1-7, vemos o cumprimento da promessa de DEUS em Gênesis¨3:15,aliada a outras, tal como Is¨7:14.04, Vejamos Miq¨5:2, o qual, nos dá a certeza da eternidade da sementeda mulher de Gên¨3:15.05, Quando JESUS CRISTO foi levado ao templo, para ser apresentado aoSENHOR, lá estava Simeão, o qual aguardava ver a face do SENHORantes de morrer.Depois que Simeão viu o menino JESUS, descansou em paz, Luc¨2:25-32.Desta forma, mesmo que JESUS CRISTO ainda não houvera nascido comohomem, era o alvo da fé de todas as pessoas do ANTIGO TESTAMENTO quecriam em DEUS e em suas promessas.Por isso, com toda a certeza, criam naquele que viria afim de vencer oinimigo (diabo).Portanto, a SALVAÇÃO ETERNA para as pessoas do ANTIGO TESTAMENTO,também era dada através de JESUS CRISTO, o qual, como homem, ainda nãoviera, visto que, ainda não houvera nascido, mas que, com toda acerteza, já exercia o seu ministério SALVÍFICO, porque JESUS CRISTO éo mesmo ontem, hoje e eternamente, Heb¨13:8.Graças a DEUS por isso, senão, não haveria santos do ANTIGOTESTAMENTO, Mat¨27:52; Lc¨1:70; At¨3:21; 2ªPed¨1:21, 3:2.Sem a existência dos santos do ANTIGO TESTAMENTO, por intermédio de quemDEUS nos transmitiria sua REVELAÇÃO, ou seja, como se revelaria a nós¨?



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IX, A SALVAÇÃO ETERNA DAS CRIANCINHAS.Outro assunto que deixa muitas pessoas pensativas e apreensivas é aSALVAÇÃO ETERNA das criancinhas.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.36.À primeira vista, esta preocupação tem razão de ser, já que a SALVAÇÃOETERNA é dada por DEUS mediante a fé em JESUS CRISTO.Como fica uma criancinha que morre sem ter inteligência suficientepara crer em JESUS CRISTO COMO SEU ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR¨?Vejamos o que JESUS CRISTO nos diz acerca das criancinhas emMat¨19:13-15¨(14); Mar¨10:13-16¨(14); Luc¨18:15-17¨(16).Nestas passagens BÍBLICAS, JESUS CRISTO declara que o REINO DOS CÉUS édas criancinhas.O que podemos entender, através destas passagens BÍBLICAS é que as criançasnão estão SALVAS por serem crianças, porém, a GRAÇA DE DEUS também asalcança, se elas vierem a morrer antes de alcançarem a idade da razão.Cremos que a idade da razão é julgada e determinada por DEUS para cadapessoa em particular.Assim sendo, não cabe ao ser humano predeterminar uma idade especialpara a idade da razão de cada pessoa.X, A SALVAÇÃO ETERNA E O LIVRE ARBÍTRIO DA PESSOA SALVA POR JESUS CRISTO.Há um ponto muito importante a tratar sobre o livre arbítrio da pessoaSALVA POR JESUS CRISTO.Livre arbítrio, significa, a livre vontade do ser humano, para fazerou não, uma determinada coisa.Na realidade, quando uma pessoa aceita a JESUS CRISTO como seu ÚNICO ESUFICIENTE SALVADOR, continua tendo o livre arbítrio.Porém, o livre arbítrio de uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, jánão é total.Antes da CONVERSÃO GENUÍNA, o ser humano tem liberdade total, para aceitar aJESUS CRISTO, como seu ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, ou rejeitá-lo.Porém, após a CONVERSÃO GENUÍNA, uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, jánão tem mais a liberdade, para deixar de ser filha de DEUS.A liberdade do salvo por JESUS CRISTO se restringe, apenas etão-somente, à sua livre escolha para, na condição de filho de DEUS,ser obediente ou desobediente a seu PAI CELESTIAL.Senão, como ficariam as declarações de JESUS CRISTO em João¨5:24,6:37-40, 10:27-30, além de Rom¨8:1-2, 31-39; 2ªCor¨7:10; Heb¨9:12;1ªJoão¨5:10-13.Quanto à obediência ou desobediência a DEUS, DEUS saberá agir dentroda sua justiça para que as coisas caminhem dentro dos limites da suasoberana vontade, Deut¨8:5; Prov¨3:12; Is¨57:1; 1ªCor¨11:32; Heb¨12:6;1ªJoão¨5:16-17; Apoc¨3:19.Portanto, o livre arbítrio do ser humano, fica limitado pela soberaniade DEUS, a partir do momento da sua conversão genuína a JESUS CRISTO,tal limitação impede que o filho de DEUS jamais deixe de o ser.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.37.XI, O CÉU.Segundo o conciso dicionário de teologia CRISTÃ, o CÉU é:01, A habitação futura dos crentes.02, Um lugar de completa felicidade e alegria, marcado principalmente



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pela presença de DEUS.Vejamos algumas passagens BÍBLICAS que abonam tais definições,Mat¨5:11-12, 6:20, 19:21; Luc¨6:22-23, 12:33; João¨14:1-3;2ªCor¨5:1-2; Filip¨1:19-23, 3:20; 1ªPed¨1:3-5.Não pode haver dúvidas, quanto à existência de um lugar preparado porDEUS onde estarão, eternamente, junto de si, todas as pessoas salvaspor JESUS CRISTO.É certo que há quem duvide desta verdade, porém, tal posição não nosdeve preocupar ou amedrontar, visto que, se o medo tomar conta denossas vidas, significa que, ainda não confiamos nas promessas de DEUSconcernentes à VIDA ETERNA, as quais, estão registradas na BÍBLIASAGRADA e já foram imensamente trazidas à nossa mente, através desteestudo doutrinário sobre a SALVAÇÃO ETERNA.Leiamos com muita atenção Apoc¨21:9-22:7 e apreciemos deslumbrados oque nos espera no porvir.Ainda que esta passagem BÍBLICA, do livro de Apocalipse, estejaescrita em linguagem antropológica, com toda a certeza, a VIDAETERNA reserva enormes e gloriosas bênçãos a todos os SALVOS PORJESUS CRISTO.XII, COMO SABER SE UMA PESSOA É SALVA OU NÃO POR JESUS CRISTO¨?A SALVAÇÃO PELA FÉ EM JESUS CRISTO é uma realidade demonstrada,prometida e garantida na BÍBLIA SAGRADA.Além disso, é visível e patente na pessoa salva por JESUS CRISTO.De que forma poderemos saber se uma pessoa é salva por JESUS CRISTO ou não¨?A pessoa salva por JESUS CRISTO é como que uma moeda.A moeda tem dois lados inseparáveis, um lado é, geralmente, chamado decara e o outro lado de coroa.Se virmos algum círculo de metal que tenha apenas um destes caracteresnum lado e do outro lado esteja liso, não podemos ou não devemosreconhecer tal disco como uma moeda de valor.Além disto, se um dos lados estiver correto e o outro lado não estiverde acordo com o que a lei determina como legal, tal moeda é falsa, ouseja, não tem qualquer valor legal.Assim é a pessoa salva por JESUS CRISTO.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.38.A pessoa salva por JESUS CRISTO deve ser como uma moeda.Da mesma forma que a moeda tem dois lados (partes), inconfundíveis,toda a pessoa SALVA POR JESUS CRISTO também tem dois lados (partes)inconfundíveis e, intimamente, ligados ou unidos.Quais são estes dois lados (partes)¨?Os dois lados (partes) inconfundíveis e, intimamente, ligados ouunidos e inseparáveis são:1, A FÉ.2, AS OBRAS.Podemos confirmar isto em Tiago¨2:14-26.XII, 1, A FÉ.Sem fé é impossível agradar a DEUS, Heb¨11:6.Portanto, uma pessoa salva por JESUS CRISTO tem que, obrigatoriamente,crer que DEUS, como revelado na BÍBLIA SAGRADA, existe, bem como, devecrêr em todas as suas promessas referentes à SALVAÇÃO ETERNA.Sobre a fé, ficaremos por aqui, por crermos que este tema já está bem



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esclarecido neste estudo sobre a SALVAÇÃO ETERNA.XII, 2, AS OBRAS.Como já dissemos, da mesma forma que a moeda tem dois lados (partes),inconfundíveis, toda a pessoa SALVA POR JESUS CRISTO também tem doislados (partes) inconfundíveis e, intimamente, ligados ou unidos.Há pessoas que praticam obras que agradam a DEUS e dignificam qualquerpessoa, inclusive uma pessoa salva por JESUS CRISTO.Podemos dizer que qualquer pessoa ao praticar estas obras estápraticando obras cristãs.Porém, se lhe falta a FÉ SALVADORA, falta-lhe uma face da moeda.Por isso, ainda que pratique obras dignificantes e que agradem a DEUS,se lhe falta a FÉ SALVADORA, tal pessoa, não é filha de DEUS,João¨1:12; Gál¨3:26.É bem verdade que nenhuma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO faz todas as boasobras que poderia fazer, quer seja, por negligência ou impossibilidade.Porém, há determinadas obras, das quais todo o filho de DEUS jamaispoderá fugir.É bom lembrar que tais obras não dão, nem mantêm a SALVAÇÃO ETERNA,visto que esta não é conseguida nem mantida pelas obras, João¨3:16-18;Ef¨2:8-10.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.39.Porém, a pessoa SALVA POR JESUS CRISTO alegra-se em realizá-las, porsaber que agradam a DEUS, além de ser um grande testemunho de obediênciaa DEUS e resultantes da fé em JESUS CRISTO o seu SALVADOR ETERNO.Damos a seguir uma lista de algumas obras que julgamos indispensáveisa todo o filho de DEUS.Todas estas obras devem ser observadas no aspecto negativo, ou seja,são obras que não devem ser praticadas.XII, 2, A, A FEITIÇARIA.Segundo o Novo dicionário Aurélio, feitiçaria, significa:01, Emprego de feitiços; Bruxaria; Sortilégio, encantamento; Figurado,enlevo, fascinação, sedução.Portanto, segundo a primeira definição, a feitiçaria constitui-se nouso ou emprego de feitiços.Para FEITIÇO, temos entre outros a palavra FETICHE, a qual por suavez, entre outros, tem este significado:01, Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido pelanatureza, ao qual se atribui poder sobrenatural e se presta culto;Ídolo, manipanso: [comparar com, amuleto e talismã].Portanto, qualquer animal (ou, uma de suas partes), líquido, pó, pacote,pedra (ou, uma de suas partes), madeira (ou, uma de suas partes), flor(ou, uma de suas partes), Tc, quer seja puro ou misturado, recebido dequem quer que seja ou onde quer que seja (comércio, casa particular,centro espírita, igreja, etc.), e desde que usado, por quem quer queseja, com a suposição que tal objeto tem algum poder sobrenatural, dequalquer ordem, ou provindo, de onde quer que seja, constitui-se,infelizmente num FEITIÇO.Há, infelizmente, muita gente que julga e pensa, que a prática dafeitiçaria só acontece, entre os grupos feiticeiros de todos os matizes.Entretanto, para nossa tristeza, verificamos que, o emprego defeitiços, por incrível que pareça, é prática, um tanto quanto, comum,



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também no cristianismo, principalmente no cristianismo nominal.Dissemos, principalmente, pois, infelizmente, poderão também, serusados por verdadeiros CRISTÃOS, porém imaturos e ou desprovidos desólida base doutrinária, os quais, por isso mesmo, não possuem fésuficiente para confiar em DEUS, como um SER, que com sua NATUREZAtotalmente espiritual, também age espiritualmente, sem a mínimanecessidade da presença de qualquer quantidade, ou pedaço de qualqueranimal, substância, coisa, ou material.Talvez, nós já fomos feiticeiros, ou ainda o sejamos, sem o saber¨!A feitiçaria é, portanto, uma (enorme) forma de ação diabólica, paraperverter a vida do ser humano.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.40.A feitiçaria também é uma forma de idolatria.A feitiçaria, é sempre condenada pela BÍBLIA SAGRADA, 1ºSam¨15:22-23;2ºReis¨9:22; 2ºCrô¨33:6; Is¨47:9-12; Miq¨5:12; Naum¨3:4; Gál¨5:19-21¨(20);Apoc¨9:21, 18:23.Da mesma forma que DEUS condena a feitiçaria, também condena osfeiticeiros, Êx¨22:18; Deut¨18:10-14; 2ºReis¨21:6, 23:24; Mal¨3:5;Apoc¨21:8, 22:15.XII, 2, B, A IDOLATRIA.Segundo o minidicionário Aurélio, idolatria, significa:Culto prestado a ídolos.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz:Adoração de um ou mais ídolos.O culto prestado a ídolos, ou seja, a idolatria, é uma forma do diaboafastar o homem de DEUS, ainda que o homem tenha a pretensão decultuar a DEUS.Isto acontece, simplesmente, porque DEUS É ESPÍRITO e só aceita ADORAÇÃO,por parte do ser humano, em ESPÍRITO E EM VERDADE, João¨4:19-24.A BÍBLIA SAGRADA está recheada de conselhos DIVINOS ao ser humano,ensinando-o a resguardar-se contra a idolatria, leiamos apenas o queDEUS nos diz no Salmo¨115:1-9, para podermos compreender o descaso deDEUS para com os ídolos.Por isso, e para o bem-estar espiritual do salvo por JESUS CRISTO énecessário, não só, não praticar a idolatria, mas também nãoparticipar de cerimônias religiosas, sejam elas quais forem, sobqualquer pretexto, praticadas pelos idólatras.Porque, quem delas participa, em atendimento a um convite de qualquernatureza, está, quer queira, quer não, compactuando com a idolatria.Se porventura participar de alguma dessas cerimônias, participe,desde que tenha autorização, antecipada, para fazer uso da palavra eao usá-la, pregue a PALAVRA DE DEUS com toda a fé e ousadia noESPÍRITO SANTO, At-4:29-31.XII, 2, C, OUTRAS OBRAS QUE O FILHO DE DEUS NÃO DEVE PRATICAR, OU ÀSQUAIS NÃO DEVE SUBMETER-SE.Há ainda, muitas outras formas do diabo dominar o ser humano, dasquais todo o salvo por JESUS CRISTO deve fugir.Damos a seguir uma pequena lista das artimanhas diabólicas maisconhecidas e praticadas, quais sejam:DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.41.



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01, ASTROLOGIA.Adivinhação através da análise da posição dos astros.02, CARTOMANCIA.Adivinhação através de cartas de baralho normal, ou de baralhosespeciais.03, HIDROMANCIA.Adivinhação através da observação da água.04, NECROMANCIA.Adivinhação através da comunicação com mortos.05, QUIROMANCIA.Adivinhação através do exame das linhas das mãos.06, NUMEROLOGIA.Adivinhação através dos números.Porém, há muito mais arapucas, mundo afora, segurando inúmerosincautos nas mãos do diabo.Portanto, estejamos extremamente atentos, para não cairmos na roda doscostumes do mundo, Tiago¨4:4, ou nas artimanhas do diabo, o qual,deseja, apenas e tão-somente, o nosso mal, visto que é o nosso maiorinimigo, tal qual o ladrão de João¨10:10, que só quer roubar, matar edestruir, em claro contraste com JESUS CRISTO, que veio para quetenhamos vida e vida com abundância.Por isso, em 1ªPed¨5:8 somos exortados a tomar todo o cuidadopossível, com sua orientação taxativa: “Sede sóbrios; vigiai; porque odiabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão,buscando a quem possa tragar”.XIII, PASSAGENS BÍBLICAS DE DIFÍCIL COMPREENSÃO, EM RELAÇÃO ÀSALVAÇÃO ETERNA.Temos a seguir vários estudos sobre algumas passagens BÍBLICAS, asquais, à primeira vista, são de difícil compreensão, visto que, asmesmas, aparentemente negam a PRESERVAÇÃO DIVINA e consequentemente aPERSEVERANÇA do crente na FÉ SALVADORA, ou, até mesmo, sobre aimpossibilidade da certeza da SALVAÇÃO ETERNA.Porém, há muitas passagens BÍBLICAS, que são taxativas, sobre agarantia da SALVAÇÃO ETERNA.A BÍBLIA SAGRADA nos ensina que, as coisas ESPIRITUAIS se discernem,comparando-as com as coisas ESPIRITUAIS, 1ªCor¨2:9-16¨(13), ou seja,as passagens BÍBLICAS de difícil compreensão são esclarecidas poroutras bem mais claras e mais definidas.Portanto, para nossa tranqüilidade, ao lermos uma passagem BÍBLICAque (notemos bem) aparentemente nos ensine sobre a possibilidade daperda da SALVAÇÃO ETERNA, comparemos tal passagem, com as quegarantam taxativamente a SALVAÇÃO ETERNA, A qual, provém da fé quede uma vez por todas foi dada aos santos, Judas¨3.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.42.Com esta certeza advinda da confiança nas promessas do próprio DEUS,registradas na BÍBLIA SAGRADA, teremos forças espirituais suficientes,para desprezarmos, veementemente, os ensinamentos de ímpios quedistorcem a PALAVRA DE DEUS, a fim de enganarem, se possível fora, atémesmo, os próprios escolhidos de DEUS, Mat¨24:24; At¨20:25-32;2ªCor¨11:13-15; 2ªPed¨2:1-3, 3:15-16; Judas¨4.Antes de passarmos ao estudo das passagens (aparentemente) dúbias,



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quanto à garantia da SALVAÇÃO ETERNA, revejamos algumas, em número dequatorze, todas encontradas, somente no EVANGELHO segundo o apóstoloJOÃO, as quais, sem qualquer sombra de dúvida, garantem a gloriosaSALVAÇÃO ETERNA, a todo aquele que tem fé em JESUS CRISTO, como seuÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, João¨3:14-15, 16, 18, 4:14, 5:24, 39-40,6:27, 37-40, 47, 54, 10:27-30, 12:25, 48-50, 17:2-3.Pedro reconheceu JESUS CRISTO como SALVADOR ETERNO, declarando o queestá registrado em João¨6:67-69.Em sua primeira carta, o apóstolo João faz, por três vezes, eco àsdeclarações de JESUS CRISTO, registradas no EVANGELHO segundo opróprio João.Confirmemos, fazendo as próximas leituras BÍBLICAS, 1ªJoão¨1:2,2:25, 5:11-13.Vejamos também o que Paulo ensina acerca da garantia da VIDA ETERNA emRom¨6:23, 8:1-2, 33-39.De posse destas garantias BÍBLICAS, estudemos algumas passagens dedifícil compreensão, a fim de desfazermos alguma possível dúvidaconcernente à garantia da SALVAÇÃO ETERNA.XIII, 1o GRUPO DE PASSAGENS BÍBLICAS, Mat¨10:22, 24:13; Mar¨13:13;Apoc¨2:10.Estas passagens BÍBLICAS nos falam em perseverança, entretanto, nenhumadelas se refere a qualquer tipo, ou contrapartida, de condenação eterna.Outro fato comum às quatro passagens é a perseguição, levada a efeito,pelos inimigos da verdade.Aquele que perseverar até o fim, da perseguição, será salvo daperseguição.Porém, se a perseguição levar à morte, a COROA DA VIDA está garantida,apesar da morte física Apoc¨2:10.XIII, 2o GRUPO DE PASSAGENS BÍBLICAS, Mat¨12:43-45; Luc¨11:24-26.Para entendermos bem estas passagens BÍBLICAS, é necessário, queestudemos o contexto BÍBLICO onde se encontram, para podermos tirar asconclusões corretas.Analisemos, portanto, o contexto anterior de Mat¨12:43-45, o qual éMat¨12:38-42.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.43.01, JESUS CRISTO, está falando para escribas e fariseus, os quaisqueriam ver um sinal operado por ele, Mat¨12:38.02, JESUS CRISTO, responde com um exemplo, qual seja, a sua morte eressurreição, comparando-a, com a permanência do profeta Jonas noventre do grande peixe, Jonas¨1:17; Mat¨12:39-40.03, Depois, JESUS CRISTO fala que os ninivitas se levantarão no juízoe condenarão aquela geração dos judeus, Mat¨12:41.04, Continuando, JESUS CRISTO afirma ser maior do que o profeta Jonas,Mat¨12:41.05, Afirma, também, que a rainha do meio-dia (a rainha de Sabá), aexemplo dos ninivitas, também se levantará no juízo e condenaráaquela geração de judeus, Mat¨12:42.06, Depois também afirma ser superior a Salomão, Mat¨12:42, o qual,pela sua singular sabedoria, impressionou sobremaneira a rainha deSabá, 1ºReis¨10:1-10; 2ºCrô¨9:1-9.Verifiquemos o que as duas passagens BÍBLICAS nos dizem diretamente.



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01, O espírito imundo, está numa determinada pessoa.02, O espírito imundo, sai dessa pessoa.03, O espírito imundo, vai procurar lugar de repouso.04, O espírito imundo, não encontra lugar de repouso.05, O espírito imundo, decide voltar de novo, para sua casa (a pessoade onde saiu).06, O espírito imundo, volta para sua casa (a pessoa de onde haviasaído).07, O espírito imundo, acha sua casa vazia (a pessoa de onde saíra),varrida e ornamentada.08, O espírito imundo, vai e leva consigo, outros sete espíritospiores do que ele.09, O estado do homem em pauta, se torna pior, após a volta doespírito imundo, relativamente à situação anterior à saída doespírito imundo.10, Na passagem de Mateus, JESUS CRISTO termina com esta declaração:“Assim também acontecerá a esta geração perversa”.Vejamos as conclusões lógicas destas passagens BÍBLICAS.01, O espírito imundo, não saiu do homem, pelo poder de DEUS, nem emvirtude de conversão evangélica.Saiu, isto sim, por sua livre e espontânea vontade.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.44.01, A, Ao voltar, a casa não estava ocupada por ninguém, muito menospelo ESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨3:16, 6:19; Ef¨1:12-13.01, B, Se a casa estivesse ocupada pelo ESPÍRITO SANTO, jamais odiabo teria condições de entrar novamente nela, ainda quetrouxesse sete, setenta, setecentos, sete mil, ou qualquerquantidade de outros demônios.02, O estado daquele que volta a ter o diabo novamente em sua vida,torna-se pior do que anteriormente, visto que, tal pessoa, nãonasceu de novo, João¨3:1-21¨(3-10; 2ªCor¨5:17.03, Este ensinamento da volta do diabo à sua casa (o homem do qualhavia saído), tornando-a pior do que anteriormente, serve parailustrar a situação do povo judeu (esta geração perversa), o qual,não dava lugar à verdade.04, A conclusão final, só pode ser a seguinte:04, A, A casa referida, não pode representar, de forma alguma, umapessoa salva por JESUS CRISTO, pelo contrário, refere-se a umapessoa não salva por JESUS CRISTO.04, B, A piora do estado do homem após a volta de satanás, não émotivada pela perda da SALVAÇÃO ETERNA, visto que a esta, JESUSCRISTO jamais se referiu.XIII, 3o CONJUNTO DE PASSAGENS BÍBLICAS, Mat¨13:3-23; Mar¨4:3-20;Luc¨8:4-15.A parábola do semeador é usada por muitas pessoas não salvas paradifundirem e defenderem a doutrina anticristã, da possibilidade de umapessoa SALVA por JESUS vir a perder a SALVAÇÃO ETERNA.A semeadura, é algo muito conhecido por uma imensa quantidade depessoas, a qual, ilustra, de modo muito claro, o REINO DE DEUS.Esta parábola conta com alguns elementos representativos, quais sejam:01, O SEMEADOR, Representa o pregador do EVANGELHO.



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02, A SEMENTE, representa a PALAVRA DE DEUS.03, OS TERRENOS ONDE CAÍRAM AS SEMENTES, representam os VÁRIOS TIPOSDE OUVINTES, COM SUAS RESPECTIVAS REAÇÕES.03, A, A BEIRA DO CAMINHO, representa, os OUVINTES INDIFERENTES.03, B, OS PEDREGAIS, representam, os OUVINTES INCONSTANTES.03, C, O MEIO DOS ESPINHOS, representa, os OUVINTES MATERIALISTAS.03, D, A BOA TERRA, representa, os OUVINTES CONSTANTES E REPRODUTORES.04, O RESULTADO DA SEMEADURA.04, A, OS OUVINTES INDIFERENTES, não entendem, nem retêm a PALAVRA,por isso, não há fruto em suas vidas.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.45.04, B, OS OUVINTES INCONSTANTES, aparentemente, ou à primeira vista,recebem a PALAVRA com alegria, porém, esta reação, é de pouca duração,visto que, a responsabilidade do testemunho, é maior do que a pessoapode suportar.04, C, OS OUVINTES MATERIALISTAS, são os que supervalorizam os bensmateriais, em detrimento dos bens ESPIRITUAIS.04, D, OS OUVINTES REPRODUTORES, OU A BOA TERRA, são os que, não sóouvem a PALAVRA, mas a compreendem, aceitam e tornam-se reprodutoresda mesma, ainda que, uns produzam mais frutos do que outros.As três primeiras categorias, jamais representaram, e jamaisrepresentarão crentes que perderam a SALVAÇÃO ETERNA, pois jamais apossuíram, apenas ouviram a mensagem do EVANGELHO, e cada um reagiu deacordo com a sua própria vontade, desejo e conveniência pessoal, semse importar com o mais importante, que é a VIDA ETERNA.Já a quarta categoria, ou a BOA TERRA, reagiu de acordo com a PALAVRAe o desejo de DEUS, vindo desta forma, a produzir muito fruto, cadaqual de acordo com as suas possibilidades e capacidades pessoais.Portanto, esta parábola, ao invés de ensinar a possível perda daSALVAÇÃO ETERNA, ressalta, isto sim:01, O poder da PALAVRA DE DEUS.02, O livre arbítrio do ser humano.03, A recompensa a quem responde sim ao apelo DIVINO por meio da suaPALAVRA, e que, pelo PODER de DEUS, vence a força do maligno, aceita aJESUS CRISTO como único e suficiente SALVADOR, alimenta-se eaprofunda-se no conhecimento da VERDADE, rejeita as ofertas ilegítimasdo mundo e do diabo e caminha, galhardamente, vida afora, produzindofrutos abundantes e maravilhosos para o REINO de DEUS.XIII, 4o CONJUNTO DE PASSAGENS BÍBLICAS, Mat¨16:19, 18:18; João¨20:23.Eis-nos diante de mais um conjunto de passagens BÍBLICAS, também,usado pelos que crêem, defendem e propagam a possibilidade da perda daSALVAÇÃO ETERNA do crente em JESUS CRISTO.Porém, quando tais passagens são estudadas corretamente, toda equalquer possibilidade de dúvida, é retirada, dando lugar à certeza daVIDA ETERNA.01, Mat¨16:19, 18:18.Estas duas passagens BÍBLICAS não se referem, de forma alguma, àSALVAÇÃO ETERNA, visto que, se assim fora, a mesma, estaria à mercê davontade de uma pessoa, um conjunto de pessoas (Mas qual ou quais¨?),ou uma organização eclesiástica (uma igreja¨? Mas qual¨?), o (s) qual(ais), é que determinaria (m) quem deveria ser salvo ou não, ou seja,



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quem deveria ou não ser mantido, na condição de salvo eternamente.QUE A MISERICÓRDIA DE DEUS ALCANCE TODOS QUE ASSIM CRÊEM¨!DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.46.02, João¨20:23.À semelhança do exemplo anterior, esta passagem BÍBLICA também não ensina, nemsignifica que, se um crente em JESUS CRISTO, não tiver seus pecados perdoadospor uma pessoa humana, perderá a sua SALVAÇÃO ETERNA.O que significa é que a relação entre o ofensor e o ofendido ficará nadependência da ação da pessoa ofendida, ou seja, daquele que deve perdoar.Lembremo-nos do modelo de oração ensinada por JESUS CRISTO, emMat¨6:6-15¨(12-15).Comparando João¨20:23 com Mat¨6:6-15¨(12-15), chegamos à conclusão lógicade que:O crente que não perdoa os pecados cometidos contra si, por outra pessoa,também merece o castigo de DEUS, por este seu pecado, ou seja, o pecado denão perdoar aquele que o ofendeu.Porém, no que concerne ao perdão dado por DEUS a todos os seus filhos,relativamente à SALVAÇÃO ETERNA, tal perdão, não está limitado ao perdãode outra pessoa, visto que, se assim fora, a VIDA ETERNA, estaria nadependência da decisão de uma pessoa humana e não assegurada pelo próprioJESUS CRISTO, como podemos verificar em João¨6:37-40, 10:27-28.Porém, graças a DEUS, a nossa SALVAÇÃO ETERNA, é assegurada peloNOSSO MARAVILHOSO E GLORIOSO SALVADOR, JESUS CRISTO.XIII, 5a PASSAGEM BÍBLICA, Mat¨18:23-35.Esta passagem BÍBLICA necessita ser bem compreendida, para nossatranqüilidade espiritual.Esta parábola nos fala sobre um certo homem que era, por um lado, devedor de umcerto rei, e por outro lado, credor de um seu companheiro.01, VEJAMOS SUA ATITUDE COMO DEVEDOR.01, A, O mesmo, devia uma enorme soma a um rei.01, B, O rei (credor), decidiu receber tal dívida, com o produto financeiro davenda dele e de toda a sua família, naturalmente, como escravos.01, C, O devedor, prostra-se diante do rei, e lhe pede clemência.01, D, O rei (credor), por compaixão, perdoa-lhe a dívida.02, PRESTEMOS, AGORA, ATENÇÃO À SUA REAÇÃO COMO CREDOR.02, A, Um de seus companheiros de trabalho, também, lhe devia algumdinheiro, o qual, comparado à dívida que lhe fora perdoada, era, narealidade, uma ninharia.02, B, Da mesma forma que, o agora credor, se prostrara perante o rei, ocompanheiro devedor, se prostra diante dele, pede clemência e um tempopara pagar tudo.02, C, A clemência foi rejeitada.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.47.Ao invés disto, colocou-o na prisão, até que a dívida fosse totalmente paga.03, ATENTEMOS A REAÇÃO DOS COMPANHEIROS DIANTE DO ACONTECIDO.03, A, Os seus companheiros, se entristeceram muito, diante de reaçãotão desumana.03, B, O credor tirano, foi entregue por seus companheiros ao rei.04, OLHEMOS A REAÇÃO DO REI.04, A, O rei o chama à sua presença, e o taxa de malvado.



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04, B, O rei traz à lembrança o alto perdão que lhe fora dado.04, C, O rei diz que, o servo deveria ter agido semelhantemente, com oseu devedor.04, D, O rei retira o seu perdão, entregando-o aos atormentadores, atéque toda a dívida lhe fosse paga.05, CONCLUSÃO DA PARÁBOLA E A LIÇÃO DADA POR JESUS CRISTO.Da mesma forma vos fará DEUS, se de coração não perdoardes, cada um aseu irmão, as suas ofensas.06, REFLEXÕES SOBRE A CONCLUSÃO.06, A, À primeira vista, e sem haver comparação com os ensinosBÍBLICOS que nos dão a certeza e a garantia da SALVAÇÃO ETERNA,como já estudamos ao início deste estudo doutrinário, a pessoamenos avisada, poderá crer e afirmar: Quando um crente não perdoaos pecados de um irmão, perde a SALVAÇÃO ETERNA.06, B, Porém, o bom senso, nos leva a crer que:Visto que DEUS é justo, com toda a certeza, castigará todo aquele quedeve perdoar e não perdoa, Deut¨8:5; Prov¨3:11-12; Heb¨12:5-6.06, C, Entretanto, nem por isso, uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO,perderá a sua SALVAÇÃO ETERNA, visto que esta está garantida por DEUS,Rom¨8:1-2.06, D, Se perdesse a SALVAÇÃO ETERNA, estaria perdido eternamente,desta forma, como poderia pagar toda a dívida¨?XIII, 6a PASSAGEM BÍBLICA, Mat¨22:1-14.Esta passagem BÍBLICA, é uma parábola, a PARÁBOLA DAS BODAS.Entendamos a parábola.Vs¨2.Nesta parábola JESUS compara o REINO DOS céus a um rei que celebraas bodas de seu filho.Vs¨3.01, O rei envia seus servos a chamarem os convidados para a festa.02, Os convidados não quiseram vir.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.48.Vs¨4.O rei, reforçando o convite, manda outros servos chamarem osconvidados, e anunciarem que tudo já está preparado.Vs¨5.De novo, os convidados não atendem ao convite.Vs¨6.Alguns convidados, não só, não atenderam ao convite, mas também,chegam ao cúmulo de matarem os enviados do rei.Vs¨7.O rei, ao tomar conhecimento do acontecido, envia seus exércitos, paramatarem os assassinos, bem como, para incendiarem a cidade destes.Vs¨8.O rei chega a esta conclusão: A festa está preparada, mas osconvidados não eram dignos de participarem da mesma.Vs¨9.Porém, a festa teria que acontecer, por isso, envia de novo os seusservos a irem por todos os lugares, e convidarem indistintamentetodas as pessoas que fossem encontradas.Vs¨10.



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01, Os servos do rei, ao cumprirem sua missão, trouxeram para a festatodos os que encontraram, tanto maus como bons.02, A festa foi realizada, com muitos convidados.Vs¨11.O rei entrando na festa para ver os convidados, encontrou um homem quenão estava trajado decentemente, ou seja, com as vestes nupciais.Vs¨12.01, O rei o interroga, dizendo: De que forma entraste na festa, nãotendo veste nupcial¨?02, O homem fica calado, não diz nada.Vs¨13.O rei ordena a seus servos, que o amarrem de pés e mãos, o levem, e olancem nas trevas exteriores, dizendo: Ali haverá choro e ranger dedentes.Vs¨14.Este versículo, fala sobre a causa da condenação, com estadeclaração do rei: Muitos são chamados, mas poucos escolhidos.Como em todas as parábolas, há a necessidade de entendermos os seuspersonagens, a fim de podermos entender a lição espiritual que a mesmanos dá.01, O rei representa DEUS.02, Os servos, representam os profetas do ANTIGO TESTAMENTO.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.49.03, Os primeiros convidados, representam o povo israelita (judeu).04, Os últimos convidados, representam os gentios (o povo nãoisraelita, ou não judeu).05, O convite, representa, a PALAVRA DE DEUS (O EVANGELHO).06, O homem sem a veste nupcial, representa, todo aquele que pensaludibriar a DEUS (o crente nominal).07, As trevas exteriores, representam o inferno (tormento eterno).08, Muitos chamados, mas poucos escolhidos, representam:08, A, Os muitos chamados, todas as pessoas EVANGELIZADAS.08, B, Os poucos escolhidos são, todas as pessoas que se convertemgenuinamente a JESUS CRISTO, aceitando-o como seu ÚNICO ESUFICIENTE SALVADOR.Conhecendo os elementos da parábola, não há dificuldade, para entendermosclaramente, que o homem que não tem as vestes nupciais, não pode ser, deforma alguma, alguém que tinha a SALVAÇÃO ETERNA e veio a perdê-la.Porém, alguém que foi EVANGELIZADO mas que não quis aceitar ascondições propostas por DEUS, através do EVANGELHO.Tal pessoa foi, com toda a certeza, chamada, porém, não escolhida,visto que, a escolha feita por DEUS depende da aceitação das suascondições, por parte do homem.Tais condições, já as estudamos, acima, as quais são; ARREPENDIMENTO EFÉ EM JESUS CRISTO, COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR (CONVERSÃO).XIII, 7a PASSAGEM BÍBLICA, Mat¨25:14-30.Esta passagem BÍBLICA é uma parábola, a dos talentos.Nela, estão em pauta, três servos.Dois deles, são fiéis, trabalhadores e obedientes.O terceiro, é infiel, desobediente, medroso e covarde.Falemos sobre este.



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O seu senhor lhe deu um talento, para que com este trabalhasse, a fimde auferir-lhe lucros.O servo infiel, medroso, covarde e desobediente, agiu contrariamenteàs ordens do seu senhor.Ao voltar, o seu senhor pediu a prestação das contas.O servo infiel, narra toda a sua incapacidade e infidelidade, visto que,não trabalhou, como lhe fora ordenado, nem colocou o montante recebido,nas mãos de alguém (um banco), que lhe desse algum lucro, ainda quepouco, relativamente ao auferido pelos seus dois companheiros.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.50.Diante disto, o seu senhor, manda tirar-lhe o que estava sob a suaguarda e entregar ao que mais possuía.Esta decisão, é acompanhada, por uma condenação.Lançai pois o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá pranto eranger de dentes.Necessitamos entender o significado da palavra “SERVO”, na linguagemBÍBLICA, visto que, infelizmente, há alguma confusão, em relação aesta palavra.Façamos, portanto algumas considerações sobre a mesma, à luz da BÍBLIASAGRADA.01, Nem sempre, na BÍBLIA SAGRADA, a palavra “SERVO”, significa, filhode DEUS.À luz da BÍBLIA SAGRADA, Nabucodonozor nunca fez parte do povo de DEUS[(ainda que em Dan¨4:34-37, após a sua loucura, haja glorificado a DEUS),(se houvesse conversão genuína, com toda a certeza, Nabucodonozor, teriatomado alguma medida em favor do povo judeu que estava exilado naBabilônia)].Entretanto, Nabucodonozor é chamado por DEUS, de SEU servo, por serusado para castigar o povo judeu, em virtude da desobediência deste,Jer¨25:8-11, 27:6-7.02, Ciro, rei da Pérsia, Esd¨1:1, também foi grandemente usado por DEUS,para beneficiar o povo judeu, porém, ainda que não conhecesse a DEUS,foi ungido por DEUS para fazer a obra que DEUS determinou, Is¨45:1-5.DEUS não chama Ciro de servo, chama-o de meu pastor, Is¨44:28, bemcomo de meu ungido, Is¨45:1.Estes dois títulos, com toda a certeza, significam, servo.03, JESUS CRISTO, faz distinção entre “SERVOS” e amigos, João¨15:15.04, Há os servos do pecado, João¨8:34; Rom¨6:16.05, Há também, os servos da obediência, Rom¨6:16.06, Há também os servos, sinônimo de trabalhadores, Ef¨6:5-8.07, Se o servo da parábola em pauta, significasse filho de DEUS, comoseria condenado às trevas exteriores (CONDENAÇÃO ETERNA).Ou as promessas de JESUS CRISTO não têm valor¨? João¨1:12, 3:16-18,6:37-40, 10:27-30, além de Rom¨8:1-4; Ef¨2:8-10.08, Se a condenação às trevas exteriores, fosse, neste caso,condenação eterna, a SALVAÇÃO ETERNA, seria conseguida, porintermédio das obras, contrariando João 3:16-18 e Ef¨2:8-10.Cremos que esta parábola, também pode aplicar-se, a exemplo dapassagem estudada anteriormente, ao povo judeu, o qual como povo enação, deixou de cumprir as ordens de DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .



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TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.51.XIII, 8a PASSAGEM BÍBLICA, Mat¨25:31-46.Esta passagem BÍBLICA, aparentemente, mostra, que a SALVAÇÃOETERNA, é conseguida através das boas obras, entretanto, não serámuito difícil, verificarmos que, as boas obras não interferem naquestão da SALVAÇÃO ETERNA.01, Em primeiro lugar, os bodes, são separados das ovelhas, colocandoas ovelhas à sua direita, e os bodes à sua esquerda, Mat¨25:32-33.02, A seguir, passa a enumerar as boas obras das suas ovelhas,Mat¨25:34-36.03, Em Mat¨25:37-39, as ovelhas perguntam, um tanto quantoestupefactos: Quando foi que fizemos todas estas coisas¨?04, A resposta vem em Mat¨25:40; quando fizestes a um destes meuspequeninos, a mim me fizestes.05, A seguir, fala aos que estão à sua esquerda, que se apartem para ofogo eterno, Mat¨25:41.06, Para depois, enumerar-lhes as suas más obras, Mat¨25:42-43.07, Também estupefactos, lhe perguntaram acerca da não execução dasboas obras, Mat¨25:44.08, A seguir, vem a sentença, Mat¨25:45-46.Algumas considerações acerca da passagem BÍBLICA em foco.01, Se a SALVAÇÃO ETERNA, fosse alcançada pela prática de boas obras,apenas à luz de Mat¨25:40, bastaria praticar, no máximo, a lista deboas obras de Mat¨25:35-36, para com um filho de DEUS.01, A, Seria, talvez, muito mais fácil, do que aceitar a JESUS CRISTO,como único e suficiente SALVADOR.01, B, Lembremo-nos, de quantas boas obras, já recebemos de pessoasincrédulas.Seriam, tais pessoas, incrédulas, SALVAS por JESUS CRISTO, emconseqüência dessas mesmas boas obras, sem a necessidade da fé emJESUS CRISTO¨?À luz da BÍBLIA SAGRADA, como um todo, claro que não.02, Se a SALVAÇÃO ETERNA, fosse alcançada pela prática de boas obras,à luz de Mat¨25:45, a mesma, seria impossível.02, A, Não há ninguém no mundo, capaz de atender, nem mesmo, asnecessidades da lista de Mat¨25:42-43, a todos os filhos de DEUS.02, B, Desta forma, é impossível, alguém salvar-se, por merecimentoprovindo da prática de boas obras.03, Portanto, também esta passagem BÍBLICA, nos afasta, para longe daSALVAÇÃO ETERNA conseguida através da prática das boas obras.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.52.XIII, 9a PASSAGEM BÍBLICA, Mar¨16:16.Esta passagem BÍBLICA, aparentemente nos ensina (porém, apenasaparentemente), que ninguém pode ter certeza da SALVAÇÃO ETERNA,enquanto nesta vida, visto que JESUS CRISTO disse:“Quem crer e for batizado será salvo” Mar¨16:16.Se JESUS CRISTO disse: “Será salvo”, então (dizem), só depois damorte, é que saberemos se seremos salvos ou não.É o que pensam os defensores da possibilidade da perda da SALVAÇÃO ETERNA.Porém, o esclarecimento desta passagem BÍBLICA, nos tirará toda equalquer dúvida, de tal forma que, passaremos a ter a tranqüilidade



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vinda do próprio DEUS.Façamos uma comparação, hipotética, com um fato corriqueiro da vida normal,a qual, nos ajudará, e muito, na elucidação da passagem em estudo.Um professor de natação, após o preparo ideal dado a seus alunos, desejapremiar o melhor aluno da turma, e faz a seguinte proposta à classe: “Estaclasse de estudantes de natação já está preparada, porém, estou promovendouma prova de 200 metros, a realizar-se daqui a dez dias. Aquele que chegarem primeiro lugar, em tal prova, ganhará uma medalha de OURO PURO”.Supõe-se que o professor é homem de palavra, e que nãodesapontará o ganhador.No dia marcado para a prova, é grande a expectativa.Quem será o vencedor¨?O resultado só será conhecido, após a realização da prova.Acontece a prova, todos os alunos dela participam com o maior empenho,visto que o prêmio, além de muito valioso, dará ao ganhador uma certaabertura, a qual, poderá ocasionar uma brilhante carreira, que poderálevá-lo à fama, tanto local, como nacional e internacional.Lá está o ganhador! O que se espera agora¨?Que o professor entregue a medalha, prometida ao vencedor, já que,este fez tudo o que era necessário para merecê-la¨!É isto o que realmente acontece; o professor entrega o prêmio e ovencedor é galardoado.Notemos, que a promessa feita pelo professor, a exemplo da promessafeita por JESUS CRISTO em Mar¨16:16, também é feita no tempo futuro doverbo (GANHARÁ uma medalha de ouro puro).Quando o professor fez a promessa da entrega da medalha ao vencedor, otempo do verbo, estava na realidade, no futuro.Porém, ao realizar-se a prova, o que estava prometido para o futuro,perdeu a condição de futuro, visto que, com a realização da prova ecom a chegada do vencedor, o futuro deixou de existir, para tornar-se,instantaneamente presente, e logo a seguir, passado.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.53.Por isso, o professor entrega a medalha prometida ao vencedor daprova, visto que, todas as exigências para o recebimento da medalha,foram totalmente cumpridas.Da mesma forma, acontece com a promessa de JESUS CRISTO.Ao serem satisfeitas todas as condições propostas, ou exigidas, aSALVAÇÃO ETERNA é dada a quem as satisfez.QUEM CRER E FOR BATIZADO SERÁ SALVO; MAS QUEM NÃO CRER SERÁ CONDENADO.Outra coisa muito importante, apenas para lembrar.Ainda que uma pessoa seja batizada (o batismo é uma ordenança), se amesma não tiver fé em JESUS CRISTO como seu único e suficiente SALVADOR,sofrerá a condenação eterna, visto que, a SALVAÇÃO ETERNA, só é concedidamediante a FÉ EM JESUS CRISTO, COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.Por isso, JESUS CRISTO diz: Mar¨16:16 mas quem não crer será condenado.XIII, 10a PASSAGEM BÍBLICA, Luc¨14:15-24.Esta passagem BÍBLICA, é paralela à de Mat¨22:1-14, já estudada noitem 6 deste capítulo, entretanto, vejamos o seu final em separado,visto que, este é um pouco diferente daquele.01, Muitos dos que foram convidados recusaram o convite, Luc¨14:17-20.02, Porém, a ceia que fora preparada não deixou de acontecer,



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Luc¨14:21-23.03, Já os convidados que recusaram o convite, jamais provarão da ceiaespecial, para a qual foram convidados, Luc¨14:24.04, O ensinamento certo é este: Quem se recusa a aceitar JESUS CRISTO comoúnico e suficiente SALVADOR, também está fora da ceia especial (CÉU).XIII, 11a PASSAGEM BÍBLICA, Luc¨19:11-27.Esta passagem BÍBLICA é uma parábola, sendo também, paralela aMat¨25:14-30, já estudada no item 7 deste capítulo, porém, a exemplodo item anterior, seu final, é, também um pouco diferente.Aos inimigos que não quiseram que o rei reinasse sobre eles, asentença é a morte, Luc¨19:27.Não são dignos de continuar vivendo.Representam, os que não são dignos da VIDA ETERNA, por não haveremaceitado o senhorio de JESUS CRISTO.XIII, 12a PASSAGEM BÍBLICA, Luc¨22:32.Este é mais um texto usado por aqueles que não se conformam com alguémque confesse ter a certeza da SALVAÇÃO ETERNA, já neste mundo.Os mesmos dizem:DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.54.Se Pedro necessitou converter-se outra vez, é porque estava semSALVAÇÃO, portanto, foi salvo, pelo menos, duas vezes, e perdeu aSALVAÇÃO, pelo menos uma vez.Façamos algumas considerações.01, JESUS CRISTO jamais falou que Pedro perdeu a SALVAÇÃO ETERNA.02, A conversão aqui tratada, significa; arrependimento do seu pecado.02, A, Todo o crente (ainda que haja nascido de novo, apenas umavez), a exemplo de Pedro, necessita arrepender-se (converter-se)dos seus pecados.02, B, Ainda que, infelizmente, o SALVO POR JESUS CRISTO, cometapecado, não perde sua condição de filho de DEUS, João¨6:37-40.O que necessita na verdade é voltar da desobediência, para aobediência; do pecado, para a virtude; do distanciamento de DEUS, paraa proximidade com DEUS.2a, C, Por isso, JESUS rogou por Pedro, para que sua fé não desfalecesse.2a, D, Com certeza, a fé de Pedro não desfaleceu, visto que, em prantosse arrependeu de suas três negações, Mat¨26:69-75 (75);Mar¨14:66-72 (72); Luc¨22:54-62 (62).2a, E, Da mesma forma que JESUS CRISTO intercedeu por Pedro, tambémintercede por todos aqueles que lhe pertencem, Rom¨8:34.3a, Ao atribuírem a Pedro, pelo menos uma segunda conversão salvadora,visto defenderem a tese de que perdeu a SALVAÇÃO, como ficará seucoração quando lêem 1ªPed¨1:3-9, onde Pedro escreveu sobre aherança incorruptível.4a, Por fim, os defensores da perda da SALVAÇÃO ETERNA, também usamHeb¨6:4-8, passagem esta que será estudada mais adiante, paraprovarem “BIBLICAMENTE”, (naturalmente, entre aspas), que uma vezperdida a SALVAÇÃO ETERNA, não há possibilidade de volta.4a, A, Ora, se não há possibilidade de novo arrependimento para aSALVAÇÃO ETERNA, como poderia JESUS CRISTO tê-la ensinado¨?4a, B, Da mesma forma, se não há possibilidade de novo arrependimento paraa SALVAÇÃO ETERNA, como Pedro poderia converter-se novamente¨?!



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QUE DEUS TENHA MISERICÓRDIA, DE QUEM NÃO TEM A CERTEZA DASALVAÇÃO ETERNA, BASEADA, ÚNICA E EXCLUSIVAMENTE, NA FÉ EM JESUSCRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, BEM COMO, NAS DEMAISPROMESSAS DE DEUS, CONTIDAS NA BÍBLIA SAGRADA.XIII, 13a PASSAGEM BÍBLICA, João¨15:1-11.Esta é mais uma passagem BÍBLICA que infelizmente quando malentendida, aparentemente, abona a falsa crença da possibilidade daperda da SALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.55.Estudemo-la, portanto, com dedicação e afinco, para reforçarmos acerteza da SALVAÇÃO ETERNA, da qual é portador todo aquele que crê emJESUS CRISTO, COMO SEU ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.O realce nesta passagem é o poder de JESUS CRISTO, pois ele mesmoafirma em João¨15 5:“SEM MIM NADA PODEIS FAZER”.Há pelo menos, dois tipos de relacionamento, entre as pessoas e JESUSCRISTO, quais sejam:01, O relacionamento entre uma pessoa já SALVA e JESUS CRISTO, oseu SALVADOR.02, O relacionamento entre uma pessoa não salva e JESUS CRISTO.O segundo tipo de relacionamento, pode ter duas vertentes:02, A, A pessoa que, abertamente, se intitula de incrédula.02, B, A pessoa que se intitula de crente, porém, não o é.Este tipo de relacionamento, também, pode ter vários desdobramentos:02, B, 1, A pessoa diz ser crente, por pensar que é salva porJESUS CRISTO e não o é; falta-lhe a conversão genuína, a qual,pode ser causada por:02, B, 1, a, Falta de entendimento, muitas vezes, provocado por:02, B, 1, a, 1, Descuido seu.02, B, 1, a, 2, Falta de compromisso com a DOUTRINA da SALVAÇÃOETERNA do grupo eclesiástico (igreja) à qual a pessoa freqüenta,ou está afiliada.02, B, 1, a, 3, Falta de convicção doutrinária desse mesmo grupo.02, C, A pessoa se intitula crente, apenas, para beneficiar-sepessoalmente:02, C, 1, Confessa que é crente, para não se afastar do grupo CRISTÃO.02, C, 2, Confessa que é crente, a fim de tirar algum proveito docristianismo, como um todo, ou de algum CRISTÃO em particular.Porém, DEUS conhece tudo e não se deixa enganar, ou escarnecer, porninguém, Gál¨6:7.De posse destas considerações, estudemos a passagem BÍBLICA, focodeste item, João¨15:1-11.Esta passagem BÍBLICA é um monólogo, ou seja, só JESUS CRISTO fala.Vs¨1.01, JESUS CRISTO se compara à videira verdadeira.02, JESUS CRISTO compara DEUS (o PAI) ao lavrador.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.56.Vs¨2.JESUS CRISTO diz:01, Toda a vara nele que não dá fruto, o lavrador (DEUS) a tira.



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02, Toda a vara que dá fruto, o lavrador (DEUS), a limpa, para que dêmais fruto.Vs¨3.JESUS CRISTO diz:01, Vós já estais limpos, pela palavra que vos tenho falado.Vs¨4.JESUS CRISTO continua falando:01, Estai em mim, e eu em vós.02, A vara de si mesma não pode dar fruto, se não estiver na videira.03, Da mesma forma, vocês não poderão dar fruto, se não estiverdes em mim.Vs¨5.JESUS CRISTO continua:01, Eu sou a videira.02, Vós sois as varas.03, Quem está em mim e eu nele, esse dá muito fruto.04, “PORQUE SEM MIM NADA PODEIS FAZER”.Vs¨6.É JESUS CRISTO que continua falando:01, Se alguém não estiver em mim, será lançado fora, como a vara (a vara nãoligada à videira), e secará; e os colhem e lançam no fogo, e ardem.Vs¨7.JESUS CRISTO continua:01, Se vós estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vós,pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito.Vs¨8.JESUS CRISTO prossegue:01, Nisto é glorificado meu PAI, que deis muito fruto.02, Assim sereis meus discípulos.Vs¨9.JESUS CRISTO continua ensinando:01, Como o PAI me amou, também eu vos amei a vós.02, Permanecei no meu amor.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.57.Vs¨10.JESUS CRISTO prossegue:01, Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; domesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos do meu PAI, epermaneço no seu amor.Vs¨11.É ainda, JESUS CRISTO que fala:01, Disse-vos isto, para que o meu gozo permaneça em vós, e o vossogozo seja completo.Façamos algumas considerações acerca desta passagem BÍBLICA.01, Os versículos mais usados pelos que defendem a impossibilidade dacerteza da SALVAÇÃO ETERNA, são o 2 e o 6, visto que, assemelham osgalhos infrutíferos a crentes verdadeiros.Comparemos estes dois versículos com Mat¨15:13, o qual nos diz: Toda aplanta que meu PAI CELESTIAL não plantou, será arrancada.02, Os defensores e propagadores da possibilidade da perda da SALVAÇÃOETERNA, infelizmente, não se atêm ao ensinamento básico destapassagem, qual seja, a declaração enfática, proferida por JESUS CRISTO



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ao final do Vs¨5, qual seja: “SEM MIM NADA PODEIS FAZER”.Esta enfática declaração é o ensinamento mãe de toda a passagem ora emestudo, o qual, corta toda e qualquer possibilidade da pessoa quererfazer algo, sem o poder de JESUS, visto que, sendo ONIPOTENTE, comcerteza, todo o poder, provém dele.Por isso, no que concerne aos recursos espirituais, os quais são,totalmente, imprescindíveis ao crente, este há de depender totalmentede JESUS CRISTO (a VIDEIRA VERDADEIRA), visto que sem ele, nada poderáser feito, por quem quer que seja.03, O fruto, produzido pelo ramo, é a demonstração da permanência navideira, ou sua ligação à mesma.03, A, Da mesma forma, o fruto produzido pelo CRISTÃO demonstra aunião deste a JESUS.04, Podemos comparar o galho infrutífero da VIDEIRA VERDADEIRA, Vs¨2:04, A, Ao joio, da parábola do trigo e do joio de Mat¨13:24-30, oqual, por ocasião da ceifa, é empilhado, para ser queimado.04, B, Aos três primeiros tipos de terreno da parábola do semeador, osquais, são comparados aos corações humanos EVANGELIZADOS, Mat¨13:3-23;Mar¨4:3-20; Luc¨8:4-15, porém, sem jamais haverem produzido frutoalgum.05, O galho infrutífero, ainda que, aparentemente ligado ao tronco,jamais a ele esteve ligado; é como as pessoas que pensam que sãocrentes, ou, até mesmo, confessam que o são, porém, jamais o foram.Sobre isto, já falamos ao início deste estudo.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.58.06, Quanto aos discípulos, estes já estão limpos, pela palavra deJESUS CRISTO, Vs¨3.Isto significa que os discípulos estão plenamente ligados a JESUSCRISTO, visto que não estando ligados, ao invés de estarem limpos,estariam cortados e ou sujos, conforme diz o Vs¨2.07, Os versículos 5, 6 e 7, enfatizam o ensinamento principal de todaesta passagem BÍBLICA, qual seja, o da necessidade de união íntima,do crente em JESUS CRISTO, com o SALVADOR, para que haja boa egrande quantidade de produção de frutos.08, A Glorificação do PAI e a produção de muitos frutos, é ademonstração, ou prova, desta união, e também da permanência destaunião, entre o crente e JESUS CRISTO, Vs¨8.09, O amor do PAI a JESUS CRISTO, é semelhante ao amor de JESUS CRISTO aosseus discípulos, o qual, é a causa da permanência destes nele, Vs¨9.10, O Vs¨10, é extremamente importante, visto que pode alguém pensarque o efeito é superior à causa.10, A, Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor.10, B, Como eu tenho guardado os mandamentos do meu PAI, e permaneçono seu amor.Prestemos atenção:10, C, É bem verdade, que os dois verbos do Vs¨10 parte A estão nofuturo, (se guardardes e permanecereis), entretanto, o fato dehaver a possibilidade da permanência no amor de JESUS CRISTO, é opróprio JESUS CRISTO.Senão vejamos:10, C, 1, É JESUS CRISTO, que dá os seus mandamentos aos discípulos.



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10, C, 2, É JESUS CRISTO que capacita os discípulos a permanecerem noseu amor.10, C, 3, Não fora JESUS CRISTO determinando mandamentos, não haverianenhum mandamento a ser guardado, porque “SEM MIM NADA PODEISFAZER”, ou seja, sem JESUS CRISTO, NADA PODE SER FEITO.10, D, JESUS CRISTO não é apenas homem, por isso, pelo seu própriopoder, pode muito bem estar em plena comunhão com o PAI, epermanecer no seu amor.10, E, João¨14:23 registra a palavra de JESUS CRISTO, a qual nos diz:“Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu PAI o amará, eviremos para ele, e faremos nele morada”.10, E, 1, À semelhança da passagem de Mar¨16:16 (já estudada no item 8deste capítulo), na qual temos a expressão “será salvo” no futuro,temos em João¨14:23, os seguintes verbos, também no futuro,GUARDARÁ, AMARÁ, VIREMOS E FAREMOS.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.59.10, E, 2, A condição proposta por JESUS CRISTO, para que alguém guardea sua palavra, é amá-lo.10, E, 3, Da mesma forma, a condição proposta por JESUS CRISTO ao serhumano, para que o PAI o ame, é o amor a JESUS CRISTO.10, E, 4, Igualmente, a condição proposta por JESUS, para que, tantoele como o PAI venham para alguém e façam morada nesse alguém, é oamor a JESUS CRISTO.10, F, Tudo isto, porque “SEM MIM NADA PODEIS FAZER”, ou seja, semJESUS CRISTO, nada pode ser feito.10, G, Da mesma forma, também, podem ser usados outros versículos,tais como João¨14:15, 21, os quais, seguem todos a mesma linha deraciocínio de João¨15:5, “SEM MIM NADA PODEIS FAZER”, ou seja,sem JESUS CRISTO, nada pode ser feito.11, O Vs¨11 ensina, que JESUS CRISTO falou todas estas coisas (as coisasda passagem em estudo, João¨15:1-11), para encher os discípulos deGOZO, porém, também nos alegra sobremaneira, pois traz excelente gozoa todos os que a ele estão ligados. “Tenho-vos dito isto, para que omeu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo”.11, A, Tenho-vos dito isto, para que o meu gozo permaneça em vós.11, A, 1, Porventura, terá gozo verdadeiro, alguém que não estiverligado de verdade a JESUS CRISTO¨?11, A, 2, Porventura, terá gozo verdadeiro, alguém que tiver medo deperder a SALVAÇÃO ETERNA¨?11, B, Tenho-vos dito isto, para que o vosso gozo seja completo.11, B, 1, Por acaso, terá gozo completo, alguém que não estiver ligadode verdade a JESUS CRISTO¨?11, B, 2, Por acaso, terá gozo completo, alguém que estiver com medode perder a SALVAÇÃO ETERNA¨?A resposta correta a estas quatro perguntas, só pode ser não¨!Tenhamos, portanto, alegria de pertencermos a JESUS CRISTO, deestarmos para sempre ligados a ele, e porque estamos ligados a ele,temos, portanto, os recursos e as condições necessárias paraproduzirmos muito fruto, para honra e gloria de DEUS, porque “SEM MIMNADA PODEIS FAZER”, isto é, sem JESUS CRISTO, nada podemos fazer.A certeza e a alegria, além de benéficas, são justas, para todos os



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SALVOS POR JESUS CRISTO, visto que sem as mesmas, quem poderiasobreviver aos percalços desta vida¨?Pensemos, só um pouco, no que aconteceu a Pedro, não muito depois deter ouvido estas palavras do MESTRE, quando interrogado e acusado deser discípulo de JESUS, negou com toda a veemência.Pedro, infelizmente, pecou¨!DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.60.Uma pergunta esclarecedora; Pedro, porventura, foi desligado de JESUSCRISTO, simbolizado pela videira verdadeira¨?A resposta correta, é não, jamais Pedro esteve desligado da videiraverdadeira, após sua conversão genuína a JESUS CRISTO.LOUVADO SEJA DEUS POR ISSO¨!XIII, 14a PASSAGEM BÍBLICA, 1ªCor¨9:27.Estamos diante de mais uma passagem BÍBLICA usada pelos defensores dapossibilidade da perda da SALVAÇÃO ETERNA, visto que, a mesmo nos falade reprovação.Entretanto, consideremos a que reprovação o texto se refere.01, A reprovação à qual Paulo se refere, não pode, de modo algum,significar perda da SALVAÇÃO ETERNA. Comparemos apenas comRom¨8:1-2, onde o próprio Paulo escreve: “Portanto agora nenhumacondenação há para os que estão em CRISTO JESUS, que não andamsegundo a carne, mas segundo o espírito, porque a lei do espíritode vida, em CRISTO JESUS, me livrou da lei do pecado e da morte”.02, Vejamos que Paulo se refere em 1ªCor¨9:24, a um prêmio a ser ganhopelo vencedor de uma prova de atletismo, o qual, no versículo 25 échamado de coroa corruptível, em contraste, com uma coroaincorruptível, para a qual ele se empenha de todo o coração, bemcomo, com todas as suas forças, para consegui-la.02, A, Paulo não pode, de forma alguma, estar-se referindo à SALVAÇÃOETERNA, visto que, da mesma, não tem qualquer sombra de dúvida,Rom¨8:1-2.02, B, O que Paulo quer acentuar, é algo além da SALVAÇÃO ETERNA, eque pode ser tido como galardão, ou prêmio especial (dado por DEUS,segundo a sua JUSTIÇA), àquele que o mereça, em recompensa do seutrabalho no REINO DE DEUS, aqui na Terra.Para melhor compreensão, recorremos, de novo, às experiências naturaisdo ser humano.01, Comparemos, uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, a qual é, para todosos efeitos, um cidadão do REINO DE DEUS, com um cidadão brasileiro.01, A, Imaginemos um cidadão brasileiro, que estuda durante um ano inteiro.Ao final do ano, o mesmo é examinado, a fim de verificar seus conhecimentos.Sendo os seus conhecimentos suficientes, o mesmo é APROVADO.Porém, ao contrário, se seus conhecimentos forem insuficientes, omesmo, é, com toda a certeza, REPROVADO.Perguntamos; se tal aluno, por falta de conhecimentos suficientes, foireprovado, deixou de ser brasileiro¨?DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.61.Claro que não, pois o tal exame, não coloca em xeque a nacionalidadedo estudante, mas apenas os seus conhecimentos relativos aosensinamentos, que lhe foram ministrados durante o ano letivo.



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01, B, Imaginemos, agora, outro cidadão brasileiro, o qual, é umprofissional esportivo (pode ser um jogador de futebol).Este cidadão brasileiro e jogador de futebol, é convocado para fazerparte da seleção brasileira, a qual, disputará um campeonato mundial.A seleção vai à disputa, porém, não é bem sucedida, por isso, nãoganha o campeonato.Diante da seleção campeã, a seleção brasileira é REPROVADA.Visto que o cidadão em pauta faz parte da seleção, também é REPROVADO.Perguntamos novamente; o cidadão em foco, reprovado juntamente com aseleção, deixou de ser brasileiro¨? Quando¨? Por quanto tempo¨?02, Da mesma forma, acontece com o cidadão do REINO DE DEUS¨!UMA VEZ PERTENCENTE AO REINO DE DEUS, PARA SEMPRE DO REINO DE DEUS¨!Vejamos a gloriosa declaração de Paulo, ao final da sua vida, a qual,está inserida em 2ªTim¨4:7-8.Tal declaração também deve servir para nossa tranqüilidade, visto que, tambémestamos, como pessoas SALVAS POR JESUS CRISTO, aguardando a sua VINDA.XIII, 15a PASSAGEM BÍBLICA, 1ªCor¨10:12.Esta é outra passagem BÍBLICA, usada para defesa da impossibilidade dagarantia da SALVAÇÃO ETERNA, por aqueles que infelizmente nela não crêem.01, Para eles, o verbo cair, significa, ser condenado ao inferno.02, Porém, é só olharmos 1ªCor¨10:1-11, 13, para verificarmos que aqueda não é no inferno, mas em pecado.03, Quanto ao cair, encaminhemo-nos de novo aos fAtos¨corriqueiros danossa vida diária.Comparemos a vida humana com a VIDA ETERNA, e a morte com acondenação eterna.03, A, Certa pessoa está em casa, é noite e uma lâmpada se queima,esta deve ser trocada, porém, visto que não há uma boa escada, umbanco muito fraco, é usado.Um parente chegado, ao pressentir o perigo a que essa pessoa se expõe,adverte: “Cuidado não caia”.Porém, o banco é usado, e por ser muito fraco, o inevitável acontece.A pessoa cai, e fica muito machucada.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.62.Perguntamos; Por acaso, a queda, ainda que tenha provocado muitosestragos físicos, levou o trocador da lâmpada à morte¨? Neste caso,graças a DEUS, não¨!Da mesma forma, quem cai em algum pecado, não significa que aconseqüência ou o resultado é a perda da SALVAÇÃO ETERNA, ainda que,haja muitos crentes que, espiritualmente falando, saem muitomachucados, em conseqüência de pecados cometidos.A esta altura, cremos necessário, fazer algumas colocações.01, Se a SALVAÇÃO ETERNA de uma pessoa, dependesse de uma vida sempecado, quem estaria salvo¨?02, Quem pode dizer que não peca¨? 1ªJoão¨1:8-2:2.03, Se a SALVAÇÃO ETERNA, pode ser perdida em conseqüência dos pecadosdo crente, que nos dêem uma lista desses pecados, para que possamosanalisá-los à luz da BÍBLIA SAGRADA¨!XIII, 16a PASSAGEM BÍBLICA, Gál¨5:4.Estamos diante de mais um texto BÍBLICO, também, muito usado pelas pessoasque defendem a possibilidade da perda da SALVAÇÃO ETERNA, as quais dizem:



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“Se o crente pecar, CAI DA GRAÇA, PERDE A SALVAÇÃO”.Para tranqüilizar nossa mente e coração, estudaremos o significado daexpressão, “CAIR DA GRAÇA”, advinda do final do versículo em pauta,“DA GRAÇA TENDES CAÍDO”.Para iniciar, vejamos o significado de GRAÇA.O minidicionário Aurélio, entre outros significados, dá os seguintes:01, Favor dispensado ou recebido; mercê, benefício.02, Favor ou mercê concedida a alguém por DEUS.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz:01, Ação imerecida de DEUS para com o homem. É um fluir único dabondade e generosidade de DEUS.Paulo, escreve em Ef¨2:8-9: “Porque pela graça sois salvos, por meioda fé; e isto não vem de vós; é dom de DEUS, não vem das obras, paraque ninguém se glorie”.Pelo que vimos nestes dois versículos, a SALVAÇÃO ETERNA não nos édada por DEUS em conseqüência da nossa prática de boas obras, mas emrazão do DOM DE DEUS, o qual, opera de tal forma que, o homem tenhacondições de ter FÉ em JESUS CRISTO, como ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.Desta forma, ou seja, em virtude da FÉ em JESUS CRISTO, COMO ÚNICO ESUFICIENTE SALVADOR, o homem recebe de DEUS A VIDA ETERNA, confirmemoscom João¨3:16-18; At¨15:11.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.63.Ora, se a SALVAÇÃO ETERNA nos é dada, apenas e tão somente, em virtudeda FÉ EM JESUS CRISTO, a qual, é fruto da GRAÇA DE DEUS, não há comocolocar algo mais no coração, visto que, quem o fizer, não está naGRAÇA DE DEUS, está isto sim, fora da mesma.DA GRAÇA CAIU.DA GRAÇA ESTÁ FORA.SE FORA DA GRAÇA DE DEUS, JAMAIS A DEUS PERTENCEU, JAMAIS FOIFILHO DE DEUS.Se alguém caiu da graça, significa que, na verdade não estava na GRAÇADE DEUS, era isto sim, crente nominal (pensa que é crente, diz que écrente, porém, não o é), visto que quem tem fé em JESUS como único esuficiente SALVADOR, jamais a perde, já que, não poderá arrepender-sedessa mesma fé, 2ªCor¨7:10.Leiamos, também At¨15:1-34, para podermos entender a raiz de Gál¨5:4.Alguns da seita dos fariseus, que “tinham crido”, se levantaram,dizendo que se fazia necessário circuncidar a todos aqueles que haviamcrido, e mandá-los obedecer a toda a lei de Moisés, At¨15:5.Houve grande contenda, Pedro falou em defesa da SALVAÇÃO PELA GRAÇA DEJESUS CRISTO, não só para os gentios mas, também para os judeus.Desta forma, a expressão Paulina, “Da graça tendes caído”, significa oque segue:Aqueles que pensavam e os que ainda pensam da mesma forma que osjudaizantes, na realidade não perderam a SALVAÇÃO ETERNA, porém,jamais a tiveram, visto que, jamais creram em JESUS CRISTO, COMO ÚNICOE SUFICIENTE SALVADOR.Notemos, que toda a carta de Paulo aos Gálatas, trata do ataque aheresias doutrinárias, bem como, da defesa da sã doutrina CRISTÃ, aqual, tem sempre em sua base, JESUS CRISTO e a SALVAÇÃO pela GLÓRIA DEDEUS, mediante a FÉ em JESUS CRISTO, como ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.



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XIII, 17a PASSAGEM BÍBLICA, Filip¨2:12.Estamos diante de mais um versículo usado pelos defensores daimpossibilidade da garantia da SALVAÇÃO ETERNA, os quais, dizem que háa necessidade da prática de boas obras, para adquirir os méritosnecessários à obtenção da SALVAÇÃO ETERNA.É só darmos uma lida em Filip¨2:1-18, para entendermos que, Paulo nãoestá se referindo à prática de boas obras para que a SALVAÇÃO ETERNAseja garantida.Operar, é o mesmo que trabalhar.Qualquer industrial, se quiser produção em sua fábrica, há detrabalhar, ou colocar alguém para trabalhar, em seu lugar, visto quesem trabalho, não haverá produção.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.64.Porém, ainda que não haja produção, a indústria (pelo menos em tese),não será perdida.Assim é com o SALVO POR JESUS CRISTO, o trabalho deste produzirá frutopara o REINO DE DEUS, porém se não houver trabalho, o que acontecerá,será a falta de fruto, em conseqüência da sua falta de trabalho, porém, asua SALVAÇÃO ETERNA está garantida, visto que, a mesma não depende dassuas obras, João¨1:12, 3:16-18, 5:24; At¨15:11; Gál¨3:26; Ef¨2:8-10.As duas palavras usadas por Paulo neste versículo, “TEMOR E TREMOR”,são também usadas:01, Em 2ªCor¨7:15, as quais, nesta passagem BÍBLICA, são usadas emreferência ao modo como os crentes de Corinto receberam Tito,2ªCor¨7:13-15.02, Em Ef¨6:5, referem-se ao modo como os servos devem servir aseus senhores.Trabalhemos e muito para darmos fruto para o REINO de DEUS porém, sópara isto, jamais pensemos, que se não trabalharmos não seremosSALVOS, visto que a SALVAÇÃO ETERNA é dada única e exclusivamente pelafé em JESUS CRISTO como único e suficiente SALVADOR, João¨1:12,3:16-18, 5:24; At¨15;11; Gál¨3:26; Ef¨2:8-9.XIII, 18a PASSAGEM BÍBLICA, Heb¨6:4-8.Este texto é de suma importância para o nosso estudo, visto que, étalvez, o mais usado pelas pessoas que advogam sobre a inconstância daSALVAÇÃO ETERNA.Entretanto, é importante reconhecermos, que este texto é um tantoquanto difícil de entender, principalmente, quando sua leitura é feitarapidamente, e por isso mesmo, sem os devidos cuidados.Estudemos o texto com atenção, visto que, nosso desejo, é atranqüilidade dos filhos de DEUS.Antes de mais nada, é necessário que se façam algumas colocações, asquais para nós, são de suma importância, para a compreensão corretadesta passagem BÍBLICA.1a, Como o próprio nome indica, a carta aos hebreus, é escrita paracrentes hebreus (judeus).2a, Esta passagem BÍBLICA, é como que um parêntese, inserido nocapítulo seis da carta aos hebreus, visto que:2a, A, O autor, deixa de falar a respeito dos leitores aos quais acarta foi endereçada, para falar acerca de outras pessoas. Porisso, toda a passagem fala na terceira pessoa.



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2a, B, Portanto, a passagem é escrita aos crentes hebreus (judeus),porém refere-se a outros hebreus (judeus), os quais, após haveremescutado (serem iluminados) sobre JESUS CRISTO (que foi levado àcruz por eles próprios), ainda assim, não se converteram.Ao contrário, continuaram recusando-o e negando-o, para sua condenação.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.65.3a, Podemos, com certeza, fazer um paralelo destes, com os que João serefere em 1ªJoão¨2:18-19, “Saíram de nós, mas não eram de nós;porque se fossem de nós, ficariam conosco; mas isto é para que semanifestem que não são todos de nós”.4a, Olhemos, ainda que superficialmente, Heb¨6:9, no qual o escritortraz de volta à cena os irmãos hebreus (judeus), iniciando destaforma: “Mas de vós, ó amados, esperamos coisas melhores”.Passemos agora ao estudo da passagem BÍBLICA em foco, sobre a qual,faremos algumas considerações, as quais, consideramos importantes.1a, O texto fala sobre certas pessoas, para as quais, é impossívelhaver renovação para arrependimento, as quais:1a, A, Já uma vez foram iluminadas, Vs¨4.1a, B, Provaram o DOM CELESTIAL, Vs¨4.1a, C, Se fizeram participantes do ESPÍRITO SANTO, Vs¨4.1a, D, Provaram a BOA PALAVRA DE DEUS, Vs¨5.1a, E, Provaram as virtudes do século futuro, Vs¨5.1a, F, Recaíram, Vs¨6.2a, O texto diz qual a razão da impossibilidade de renovação paraarrependimento.Pois assim, quanto a elas:2a, A, De novo crucificam o FILHO DE DEUS, Vs¨6.2a, B, Expõem o FILHO DE DEUS ao vitupério, Vs¨6.3a, Logo a seguir, o texto fala de duas espécies de terrenos, os quais,recebem o mesmo tipo de tratamento, porém:3a, A, O primeiro recebe a bênção de DEUS¨!Porque:3a, A, 1, Embebe a chuva que muitas vezes cai sobre ela, Vs¨7.3a, A, 2, Produz erva proveitosa para aqueles por quem é lavrada, Vs¨7.3a, B, Já o segundo terreno, apesar de receber o mesmo tipo detratamento do primeiro:3a, B, 1, Produz espinhos e abrolhos, Vs¨8.Por isso:3a, B, 2, O terreno é reprovado, Vs¨8.3a, B, 3, O terreno está perto da maldição, Vs¨8.3a, B, 4, O fim do terreno é ser queimado, Vs¨8.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.66.Depois destas considerações, não é difícil comparar esta passagem coma parábola do semeador, Mat¨13:3-23; Mar¨4:3-20; Luc¨8:4-15, jáestudada no terceiro conjunto de passagens BÍBLICAS deste capítulo,bem como, com João¨15:1-11, passagem, também, já estudada na décimasegunda passagem deste capítulo.1a COMPARAÇÃO.O primeiro terreno de Heb¨6:4-8, se assemelha, ao quarto terreno daPARÁBOLA DO SEMEADOR, visto que, a marca dos dois, é uma ótima



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produção.2a COMPARAÇÃO.O segundo terreno de Heb¨6:4-8, se assemelha, aos três primeirosterrenos da PARÁBOLA DO SEMEADOR, pois, o segundo terreno de hebreus,só produz fruto imprestável, o qual, é para todos os efeitos, como senada produzisse, tal como os três primeiros da PARÁBOLA DO SEMEADOR.3a COMPARAÇÃO.O segundo terreno de Heb¨6:4-8, se assemelha em tudo, aosgalhos infrutíferos da videira, de João¨15:1-11, o fim dosdois, é serem queimados.Por isto, concluímos que:As pessoas relacionadas em Heb¨6:4-8, não são pessoas SALVAS POR JESUSCRISTO, porém incrédulas, as quais, apesar de terem, até mesmo, convividopor algum tempo com o povo de DEUS, (podem, até ter trabalhado em IGREJASDE JESUS CRISTO), porém, sem jamais se haverem convertido.Pior que isto, é o fato de abandonarem o que deveriam crer e recaírem naincredulidade, o que caracteriza o pecado da apostasia CRISTÃ (abandonode fé, porém fé nominal, já que da fé real e verdadeira em JESUS CRISTOcomo único e suficiente SALVADOR, jamais haverá arrependimento de quemquer que seja, 2ªCor¨7:10), a qual, produz a impossibilidade dearrependimento para a SALVAÇÃO ETERNA, por se tornar em pecado, oublasfêmia contra o ESPÍRITO SANTO, para o qual, jamais haverápossibilidade de perdão, Mat¨12:31-32; Mar¨3:28-29; Luc¨12:10.Entretanto, há mais algumas considerações a serem feitas, as quais,achamos necessárias.1a, ILUMINADOS, Vs¨4.Uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, não é apenas iluminada.JESUS CRISTO diz:“Os discípulos são a luz do mundo”, Mat¨5:14-16.2a, PROVARAM O DOM CELESTIAL, Vs¨4.DOM CELESTIAL (GRAÇA DE DEUS, SALVAÇÃO ETERNA), Luc¨3:6; Rom¨5:15-18;1ªTim¨2:4; Tito¨2:11.Viram realmente, o quanto é bom o DOM CELESTIAL (A GRAÇA DE DEUS, ASALVAÇÃO ETERNA), porém deixaram-na escapar, pois, dela jamais seapropriaram.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.67.3a, SE FIZERAM PARTICIPANTES DO ESPÍRITO SANTO, Vs¨4.Quem prova o DOM CELESTIAL, também participa do ESPÍRITO SANTO, semque, para isso, seja necessária a CONVERSÃO GENUÍNA.Toda a obra é do ESPÍRITO SANTO, obra tal que faz a pessoaEVANGELIZADA, participante da sua ação.Assunto este, já estudado no capítulo I deste estudo.todavia, nem todas as pessoas EVANGELIZADAS se convertem genuinamente,porém só aquelas que dizem sim à ação do ESPÍRITO SANTO, João¨3:16-18;Ef¨2:8-9.Por outro lado, quantas pessoas incrédulas assumidas, participam eprovam as benesses do ESPÍRITO SANTO (quantos milagres e bênçãos), porintermédio de intercessões a DEUS, em seu favor, feitas por pessoasSALVAS por JESUS CRISTO, 2ºReis¨5:1-27; Luc¨4:27.Portanto, o fato de uma pessoa participar do ESPÍRITO SANTO nãosignifica, necessariamente, que a mesma seja uma pessoa SALVA POR



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JESUS CRISTO.4a, PROVARAM A BOA PALAVRA DE DEUS, Vs¨5.Quantas pessoas, até mesmo incrédulas, também provam o benéfico poderda PALAVRA DE DEUS em suas vidas, 2ºReis¨5:1-27.Poderão acontecer, até mesmo, mudanças de comportamento em tais pessoassem que haja a CONVERSÃO GENUÍNA para que tais mudanças aconteçam.Por isso, nem todos os que provam a boa PALAVRA DE DEUS são,necessariamente, CRENTES EM JESUS CRISTO.5a, PROVARAM AS VIRTUDES DO SÉCULO FUTURO, Vs¨5.Leiamos Atos¨26:1-32 (27-29) e vejamos Agripa que, com certeza, além detudo o que Paulo falou, e ali está registrado, também o evangelizou, ouseja, alertou-o acerca da SALVAÇÃO ETERNA, oferecida por JESUS CRISTO,bem como, do juízo futuro e da condenação eterna; porém, o mesmo não seconverteu, apesar de ter ficado a par de tudo o que era necessário saber.Portanto, provar as virtudes do século futuro, também não é provaconcreta de CONVERSÃO GENUÍNA.6a, RECAÍRAM, Vs¨6.Para ser mais fiel ao original, a palavra traduzida por “RECAÍRAM”,deveria traduzir-se por, DESVIARAM-SE, ou CAÍRAM AO LADO.Desta forma, apesar de terem sido alvo do ensinamento da VERDADE, nãose firmaram nela, ao invés disso, desviaram-se ou deixaram-na de lado,por sua livre e espontânea vontade.Ora, tais pessoas ouviram, ficaram sabendo acerca do que JESUS CRISTOfez por elas, porém, visto que não quiseram render-se à VERDADE, sedesviaram, caíram de lado, saltaram de banda, para não glorificarem aDEUS, ATRAVÉS DA PESSOA DIVINA-HUMANA DE JESUS CRISTO, O GRANDE EGLORIOSO AUTOR DA SALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.68.XIII, 19a PASSAGEM BÍBLICA, Heb¨10:26-31.Algumas considerações preliminares.1a, A passagem BÍBLICA de Heb¨6:4-8, estudada no item anterior destecapítulo, perderia muito de sua força doutrinária, não fora ainclusão de Heb¨10:26-31, assim como, esta sem aquela.Estas duas passagens se complementam, pois uma faz parte do contextoda outra.2a, Heb¨6:4-8, mostra o trabalho de DEUS, sobre todos os ouvintes dasua PALAVRA, tanto aos obedientes à mesma, que responderamafirmativamente, vindo a produzir erva proveitosa, quanto aosdesobedientes, que receberam a mesma PALAVRA, porém, responderamnegativamente, esgueirando-se pelo caminho da incredulidade.3a, Heb¨10:26-31 mostra o pecado da incredulidade praticado pelosfugitivos de Heb¨6:4-8, os quais, para sua perdição, consideraram comoprofano (sem qualquer valor para a VIDA ETERNA) o precioso sangue deJESUS CRISTO, derramado na cruz do Calvário, para dar a SALVAÇÃOETERNA, a todos quantos o aceitam como único e suficiente SALVADOR.4a, Desde Heb¨6:9 até 10:25, o escritor SAGRADO, versa sobre asupremacia do sacrifício de CRISTO, sobre os sacrifícios do ANTIGOTESTAMENTO.5ª, Atesta, também acerca da superioridade do SACERDÓCIO DE CRISTO,o qual, está muito acima e além do sacerdócio Araônico.Vejamos agora Heb¨10:26-31.



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Jamais deixemos de lado este fato; A carta é escrita aos crenteshebreus (judeus), os quais, estavam sendo perseguidos, não pela forçadas armas, ou da lei civil, mas pela força da argumentação herética.Vs¨26.01, SE PECARMOS (contra a verdade).Esta forma de expressão é hipotética, a qual serve de argumentoàqueles que ainda não se converteram totalmente, do judaísmo aoCRISTIANISMO VERDADEIRO.Eram apenas CRISTÃOS NOMINAIS (tinham o nome e a fama de que eramCRISTÃOS genuínos, porém, não o eram).Todos nós já escutamos, principalmente, pregadores usarem este tipo delinguagem; exemplificamos:O pregador, uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, no meio de um sermão,pode usar esta frase: “Se nos envenenarmos, morreremos”.Naturalmente, o pregador não está afirmando que irá envenenar-se¨!Da mesma forma o escritor da carta aos Hebreus não está dizendo quepecará (apostatará), a tal ponto que, jamais terá o perdão de DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.69.Haja vista, sua condição de filho de DEUS.Senão, como inspiraria DEUS o escritor da carta aos Hebreus, a incluiruma coisa destas nesta carta, a qual, está inserida no CÂNON SAGRADO.Vs¨26.02, VOLUNTARIAMENTE.Este advérbio de modo, reforça a ação do verbo pecar, analisadoanteriormente.Não é um pecado praticado por falta de conhecimento da VERDADE, vistoque a mesma está sendo colocada em pauta, tendo em vista, com toda acerteza, o esclarecimento dos crentes Hebreus acerca da supremacia doCRISTIANISMO ao judaísmo.Outrossim, era preocupação do escritor sacro, tirar da mente dos crentesHebreus, o pensamento vil que os fazia ver o CRISTIANISMO como algodestituído do poder SALVADOR DE JESUS CRISTO; pensamento este, que eraensinado pelos mestres judeus, aparentemente convertidos (crentesnominais), os quais, impunham aos CRISTÃOS verdadeiros, a necessidade daobservância da LEI DE MOISÉS, para que pudesse haver SALVAÇÃO ETERNA.Já no seu ministério, JESUS CRISTO alertou sobre tal perigo, Mat¨9:16-17, 16:1-12.A carta de Paulo aos Gálatas, é explicitamente escrita contra os judaizantes.Vejamos, principalmente, Gál¨1:6-10, 3:1-14.Vs¨26.03, DEPOIS DE TERMOS RECEBIDO O CONHECIMENTO DA VERDADE.Esta parte do versículo, nos mostra o tipo de pecador a que o versículose refere, tal pecador, após haver sido iluminado, haver provado o DOMCELESTIAL, a boa PALAVRA DE DEUS, as virtudes do século futuro e fazer-separticipante do ESPÍRITO SANTO; pecar contra a VERDADE, da qual, emvirtude de tudo isso, já é bem conhecedor, e tornar profano o SANGUE DEJESUS CRISTO, só o faz, em virtude da sua rebeldia, contumácia, e comtoda a certeza, tudo isto é feito, voluntariamente.Vs¨26.04, JÁ NÃO RESTA MAIS SACRIFÍCIO PELOS PECADOS.Isto significa que, não há perdão para quem conhece a VERDADE, porém,não se convence a abandonar a incredulidade para se entregar



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totalmente nas poderosas mãos do SALVADOR.Vs¨27.05, MAS UMA CERTA EXPECTAÇÃO (EXPECTATIVA) HORRÍVEL DO JUÍZO, E ARDORDE FOGO, QUE HÁ DE DEVORAR OS ADVERSÁRIOS.Esta declaração, é tão enfática, que a nosso ver dispensa comentário.Vs¨28-31.06, QUEBRANTANDO ALGUÉM A LEI DE MOISÉS, MORRE SEM MISERICÓRDIA, só pelapalavra de duas ou três testemunhas. De quanto maior castigo cuidaisvós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de DEUS, e tiverpor profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizeragravo ao Espírito da graça¨? Porque bem conhecemos aquele que disse:Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o SENHOR. E outra vez: OSENHOR julgará o seu povo. Horrenda coisa é cair nas mãos do DEUS vivo.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.70.Leiamos Deut¨17:1-7; Mat¨18:16, para podermos entender bem osignificado da importância das testemunhas, para que a lei possa seraplicada corretamente.Se a aplicação da lei, ainda que praticada pelos homens, era e ainda ésevera; mais severo é DEUS na aplicação da sua JUSTIÇA sobre os que,após chegarem ao conhecimento da VERDADE, não se apegam a JESUS CRISTOe ao seu sacrifício, para jamais dele se afastarem.Portanto, este texto BÍBLICO, também não se refere à condenação eternade um crente em JESUS CRISTO, em conseqüência de algum pecado seu.Trata-se, isto sim, da condenação eterna dos que, mesmo após teremsido iluminados acerca de JESUS CRISTO e da SALVAÇÃO ETERNA,desprezam, voluntariamente, tanto esta, quanto a JESUS, que são,indiscutivelmente, presentes vindos de DEUS.Negando, assim, com tal atitude, a necessidade de JESUS CRISTO, para asua SALVAÇÃO ETERNA.XIII, 20a PASSAGEM BÍBLICA, 2ªPed¨2:20-22.Esta passagem BÍBLICA, também é usada, e muito, pelas pessoas que nãocrêem na manutenção da SALVAÇÃO ETERNA, operada por DEUS.Façamos, portanto, algumas considerações a respeito deste texto, a fimde que, qualquer dúvida que ainda nos reste, seja tirada da nossamente, de uma vez e para todo o sempre.1a, Os versículos 20 e 21, podemos compará-los às passagens BÍBLICAS deMat¨12:43-45 e Luc¨11:24-26, já estudadas no item 2 deste capítulo,bem como, às passagens de Heb¨6:4-8, 10:26-31, estudadas nos doisúltimos itens deste capítulo.2a, O Vs¨22, fala de CÃO e de PORCA.A, Nunca a BÍBLIA SAGRADA chama uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO deCÃO ou PORCA.B, Chama-as, isto sim, JESUS CRISTO de OVELHAS, Mat¨10:16; João¨10:11.3a, O cão voltando ao seu próprio vômito, significa:A, O homem irregenerado (ainda que, aparentemente crente), voltou parao que era seu de fato; exatamente, como ensina 1ªJoão¨2:19.4a, A porca lavada, voltou ao espojadouro de lama:A, O crente nominal é, apenas, aparentemente lavado, já que, jamaispermitiu a lavagem operada por JESUS CRISTO, João¨15:3; Tito¨3:1-7.Portanto, também, este texto jamais ensinou, sobre a possibilidade daperda da SALVAÇÃO ETERNA.



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Ensina, isto sim, que sem a conversão genuína, a SALVAÇÃO ETERNA, éimpossível, a quem quer que seja.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.71.XIII, 21a PASSAGEM BÍBLICA, Apoc¨3:16.É só darmos uma pequena olhada, mesmo que seja um tanto quantosuperficial, no contexto próximo deste versículo, Apoc¨3:14-22, parapercebermos, que o pastor em foco, sem qualquer sombra de dúvida, é umcrente nominal.Portanto, o vômito, não significa, dar a condenação eterna a alguémque é SALVO POR JESUS CRISTO, porém, pode significar, a últimapossibilidade de arrependimento, e fé para a conversão genuína, parareceber de DEUS, A SALVAÇÃO ETERNA.CONCLUSÃO.Vimos assim, ainda que de modo conciso, a obra maravilhosa de DEUSoperada na vida do ser humano, iniciada, quando este ainda está mortoem ofensas e pecados.Tal trabalho produz a conversão de muitos pecadores irregeneradospara, finalmente, operar desde a regeneração até a glorificação,quando todos os regenerados estarão, para todo o sempre, juntos, e napresença do SENHOR.Estudamos também, além de assuntos ligados à SALVAÇÃO ETERNA, algunstextos, à primeira vista, de difícil compreensão, os quais, são muitousados por muitas pessoas, às quais, infelizmente, lhes falta aCONVERSÃO GENUÍNA, para defenderem e ensinarem a tese ANTI-BÍBLICA, dapossibilidade da perda da SALVAÇÃO ETERNA.SOMOS INTEIRAMENTE GRATOS¨A JESUS CRISTO, O QUAL, COM SUA VIDA,MORTE E RESSURREIÇÃO, NOS DEU O MARAVILHOSO E GLORIOSO PRESENTEDA SALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA .TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.72.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.A. B. Langston.JUERP, 8a edição, 1.986, Rio de Janeiro, RJ Brasil.03, DOUTRINAS, 1.Novas edições Líderes Evangélicos.1a Edição, 1.979, São Paulo, Brasil.04, O CRENTE PODE PERDER A SALVAÇÃO¨?Reis, Aníbal pereira dos.Edições “Caminho de Damasco”, São Paulo, SP, Brasil.05, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a edição, 6a¨impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.06, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.APOSTILA 7



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1.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEMAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. 2. DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM.INTRODUÇÃO. 03I, A CRIAÇÃO DO HOMEM. 03II, A CONSTITUIÇÃO DO HOMEM. 03II, 1, A PARTE MATERIAL DO SER HUMANO (CORPO). 04II, 2, A PARTE IMATERIAL DO SER HUMANO (ALMA E OU ESPÍRITO). 05II, 3, INTERAÇÃO ENTRE O CORPO E A ALMA. 05III, A MULTIPLICAÇÃO DO HOMEM. 05III, 1, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA. 05III, 2, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA. 06III, 3, A TRANSMISSÃO DA ALMA. 06IV, O TEMPO DE VIDA DO HOMEM. 06V, A SEMELHANÇA ENTRE O HOMEM E DEUS. 07V, 1, A SEMELHANÇA NATURAL ENTRE O HOMEM E DEUS. 08V, 1, A, CARACTERÍSTICAS DA PESSOA HUMANA. 08V, 1, A, a, INTELIGÊNCIA. 08V, 1, A, b, AFEIÇÃO. 08V, 1, A, c, VONTADE. 08V, 2, OS PODERES DO SER HUMANO. 09V, 2, A, O PODER DE PENSAR. 09V, 2, B, O PODER DE SENTIR. 09V, 2, B, a, O PODER DE SENTIR FISICAMENTE. 09V, 2, B, b, O PODER DE SENTIR ABSTRATAMENTE. 09V, 2, C, O PODER DE QUERER. 09V, 2, D, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO, OU CONSCIÊNCIA PRÓPRIA. 09V, 2, E, O PODER DE DIRIGIR-SE A SI MESMO, OU DIREÇÃO PRÓPRIA. 09V, 3, A SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS. 10VI, O HOMEM E SEUS DOIS MUNDOS. 10VI, 1, MUNDO SUBJETIVO DO HOMEM. 11VI, 1, A, O HOMEM E AS NECESSIDADES DO MUNDO SUBJETIVO. 11VI, 1, B, O HOMEM E OS PODERES DO MUNDO SUBJETIVO. 11VI, 2, O MUNDO OBJETIVO DO HOMEM. 11VI, 3, A LIGAÇÃO ENTRE OS DOIS MUNDOS. 12VII, O HOMEM E O PECADO. 13VIII, A SALVAÇÃO ETERNA DO HOMEM. 13CONCLUSÃO. 13BIBLIOGRAFIA. 14DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.3.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM.INTRODUÇÃO.Este estudo doutrinário sobre o homem, visa mostrar ao salvo por JESUSCRISTO, um pouco sobre a revelação de DEUS, acerca da pessoa humana.Estudemos, portanto, algo do que a BÍBLIA SAGRADA revela acercade nós mesmos.Com toda a certeza, seremos beneficiados com este estudo.I, A CRIAÇÃO DO HOMEM.Sobre a criação do homem, o que temos de concreto, é o que a BÍBLIA



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SAGRADA nos ensina em Gên¨1:26-27, 2:7, 18-25.Como podemos ver, em termos imateriais, o homem, foi criado à imagem esemelhança de DEUS, Gên¨1:26-27.Em termos materiais, o homem foi criado do pó da Terra, Gên¨2:7.Como ser social DEUS criou o ser humano, com necessidade bem como, comcondições de sociabilidade, já que, este não foi criado isolado, foicriado, isto sim, como macho e fêmea, homem e mulher, Gên¨1:27, 2:18-25.II, A CONSTITUIÇÃO DO HOMEM.Quanto à constituição do ser humano, há duas correntes de pensamento:01, DICOTOMISTA.02, TRICOTOMISTA.Os dicotomista ensinam que o homem se divide em duas partes, quais sejam:01, A, CORPO.02, B, ALMA.Quanto ao corpo, não há problema, visto que é impossível negar aexistência do mesmo, na vida do ser humano, quanto à alma, há váriosversículos, que falam sobre a alma, referindo-se à parte imaterial doser humano, Mat¨11:28-29; Tiago¨5:20; 1ªPed¨1:9; Apoc¨6:9, 20:4.Os tricotomistas ensinam que o homem se divide em três partes, a saber:01, CORPO.02, ALMA.03, ESPÍRITO.Esta corrente de pensamento tem base em passagens como,1ªTess¨5:23; Heb¨4:12.O minidicionário Aurélio define ALMA e ESPÍRITO, entre outrossignificados, como sinônimos.No conciso dicionário de teologia CRISTÃ a ALMA é, assim, definida:01, Para as ESCRITURAS a vida, o ser ou a própria pessoa.Teologicamente, o aspecto espiritual do ser humano.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.4.Para ALMA HUMANA, temos, no mesmo dicionário:01, Acredita-se ser uma entidade que é a fonte da vida psicológica eespiritual do homem. Referindo-se a JESUS, a expressão designa quesua natureza tanto espiritual quanto natural era humana.Ainda no mesmo dicionário, para ESPÍRITO, temos:01, Literalmente, “sopro” ou “vento”, o princípio da vida imputado aosanimais e às pessoas humanas e DIVINAS.Por todas estas definições, quer do minidicionário Aurélio, quer doconciso dicionário de teologia CRISTÃ, não encontramos dificuldadealguma para adotarmos a DICOTOMIA (com isto, não estamos negando ouabominando a tricotomia).Como já dissemos, os dicotomistas crêem, defendem e ensinam que o serhumano é constituído de duas partes, uma, a material (O CORPO) eoutra, a imaterial, (A ALMA, E OU O ESPÍRITO, sem haver distinçãoentre os dois).Tiago¨2:26, nos fala apenas de espírito, porém, também poderia serusada a palavra alma, sem qualquer dificuldade, visto que tal troca,não mudaria o sentido da declaração.Já que adotamos a dicotomia, temos que; o ser humano, é composto porduas partes, quais sejam:01, UMA PARTE MATERIAL (CORPO).



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02, UMA PARTE IMATERIAL (ALMA E OU ESPÍRITO).Vejamos, cada uma delas em particular.II, 1, A PARTE MATERIAL DO SER HUMANO (CORPO).A parte material do ser humano, é O CORPO.Podemos dizer, que o corpo, é o invólucro ou a roupa da alma.O corpo, pode ser considerado, também, como a oficina da alma.É através do corpo, que as capacidades imateriais do ser humano, podemser detectadas, bem como, demonstradas.Como nos ensina Gên¨2:7, a parte material do homem foi criada, porDEUS, do pó da Terra.A própria ciência, confirma que os elementos materiais dos quais o homemé composto, são os mesmos que fazem parte da composição do planeta Terra.No corpo estão concentradas todas as funções orgânicas, bem como,todos os órgãos dos sentidos, (em número de cinco), com os quais, ohomem tem condições de comunicar-se com o mundo exterior, quer seja,recebendo ou transmitindo informações.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.5.II, 2, A PARTE IMATERIAL DO SER HUMANO (ALMA E OU ESPÍRITO).Gên¨2:7 nos informa que, a parte imaterial do ser humano foi colocadanele, quando DEUS soprou o fôlego de vida nos narizes do corpo quehavia formado, ou seja, que havia criado do pó da Terra, porém aindasem vida, tornando-o, logo após esse sopro, em alma vivente, ou seja,em homem completo.Ali estava, agora, um homem completo, dotado de corpo, a partematerial do ser humano, bem como da alma, sua parte imaterial.Antes do sopro DIVINO, havia apenas um corpo sem vida, o qual, forafeito do pó da Terra.Após o sopro DIVINO, ali estava, repetimos, um homem completo, semnada lhe faltar.Já que adotamos, a dicotomia, ao falarmos em alma e ou em espírito,estaremos nos referindo, sempre à parte imaterial do ser humano, comopodemos ver em Tiago¨2:26.II, 3, INTERAÇÃO ENTRE O CORPO E A ALMA.Ainda que o homem completo, seja composto por corpo e alma, há comtoda a certeza, uma interação entre estes dois componentes.Há um provérbio popular, que diz: O coração mais os olhos, são doisamigos leais; quando o coração está triste, logo os olhos dão sinais¨!Este provérbio popular, pode muito bem ser comprovado na BÍBLIASAGRADA, em Prov¨12:25, 15:13, 17:22 ;Ecle¨8:1.III, A MULTIPLICAÇÃO DO HOMEM.DEUS disse ao primeiro casal humano: “Frutificai e multiplicai-vos, eenchei a Terra”, Gên¨1:28.Quanto ao corpo, todos sabemos, mais ou menos, como é gerado um serhumano, porém, quanto à alma, cremos que a maioria das pessoas nãosabe, pois as dificuldades para descobrir e entender a sua criação,são enormes, já que não pode ser vista, experimentada, nem explicadapela ciência.Já, a teologia se propõe chegar à conclusão correta, porém, não háunanimidade entre os teólogos, sobre este assunto, visto que, para aalma, há pelo menos três correntes de pensamento, quais sejam:01, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA.



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02, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA.03, A TRANSMISSÃO DA ALMA.III, 1, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA.Segundo a teoria da preexistência da alma, DEUS criou, não informamquando, uma quantidade de almas, as quais, estão esperando a criaçãode corpos, para neles serem colocados (encarnarem).Segundo eles, quando um corpo é criado, ou, durante a sua formação,uma alma vinda, não sabem, nem afirmam de onde, nem como, entra em talcorpo, formando desta forma um ser humano completo.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.6.III, 2, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA.Os defensores da teoria da criação imediata da alma, ensinam que, ocorpo é criado naturalmente, porém, a alma, é criada por DEUS, eimediatamente colocada no corpo, no momento da sua criação.III, 3, A TRANSMISSÃO DA ALMA.A teoria da transmissão da alma, ensina que, os pais transmitem aosfilhos, toda a natureza humana, ou seja, transmitem, tanto o corpoquanto a alma.Desta forma, os pais são pais, tanto do corpo como da alma.CONSIDERAÇÕES SOBRE ESTAS TRÊS TEORIAS.01, Se as duas primeiras teorias fossem verdadeiras, haveria, talvez,uma injustiça, da parte de DEUS, visto que:02, Todos os homens, segundo DEUS, são pecadores, Rom¨3:23.03, Ora, se a alma é, nas duas teorias, criada por DEUS, e colocada nocorpo, então, o pecado passa a ser só do corpo, não da alma¨!04, Se estas duas teorias são verdadeiras, porque necessitaria a almada SALVAÇÃO ETERNA¨? 1ªPed¨1:9.05, A conclusão lógica a que chegamos, é que as duas primeirasteorias, não condizem com o bom senso, nem com a verdade.06, A terceira teoria, é a que está de acordo com a verdade, visto que:07, A semelhança entre pais e filhos, é, tanto física, quanto da alma.08, O pecado, faz parte da natureza, tanto dos pais, quanto dos filhos.09, O pecado, continua sendo a triste marca do ser humano.10, DEUS criou o homem, completo, e com o poder de multiplicar-se, ouseja, reproduzir-se.11, A teoria da transmissão, de modo algum desmente, o fato de quetodo o ser humano, é criação de DEUS.12, Confirma-o, isto sim, ensinando-nos que os pais transmitem aosfilhos, tanto o corpo como a alma, ou seja, a transmissão é integral.IV, O TEMPO DE VIDA DO HOMEM.Como já vimos, os descendentes de Adão e Eva têm um início de vida, oqual, acontece na concepção.Já o final, este, acontece, apenas no que concerne ao corpo terrestre,material e visível, Gên¨3:19; Ecle¨3:20; 12:7.Dissemos, corpo terrestre, material e visível, visto que haveráressurreição, tanto dos justos, como dos injustos, ou seja, doseternamente salvos, quanto dos eternamente condenados, Dan¨12:2;João¨5:29, uns para viverem eternamente junto de DEUS, outrosjuntamente com o diabo.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.7.



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Além disso, o corpo terrestre, material e visível de todos os SALVOSpor JESUS CRISTO, que estiverem vivos, quando o SALVADOR vier buscar asua IGREJA, será transformado num corpo incorruptível espiritual eimortal, 1ªCor¨15:44, 51-54; 1ªTess¨4:16-17.Já a alma, continua sempre viva e consciente.É bem verdade, que há certas correntes de pensamento, que crêem eensinam sobre a aniquilação total da alma, para quem não satisfizer osrequisitos de DEUS.Na verdade, há algumas passagens BÍBLICAS, que quando tiradas fora docontexto geral da BÍBLIA SAGRADA, nos dão tal impressão; vejamosJó¨7:8-9; Ecle¨9:5, 10; Is¨26:14.Estas passagens, realmente nos dão a entender, que há aniquilaçãototal do ser humano.Porém, quando juntarmos estas a outras passagens BÍBLICAS, as mesmas,com toda a certeza, nos darão, outro significado; estejamos, portanto,atentos e abertos à PALAVRA DE DEUS, para entendermos o que ela, comoum todo, nos diz, afim de nos alicerçarmos na verdade.Vejamos e comparemos as passagens anteriores, com as próximas,Dan¨12:2; Mat¨25:46; Luc¨16:19-31¨(23-31); João¨5:29; 1ªPed¨3:18-20;Apoc¨6:9-11, 20:4.Após a comparação, não há dúvida, a alma continua existindo eternamente.Desta forma, podemos afirmar; há uma eternidade a ser vivida, querseja, junto de DEUS, ou junto do diabo.V, A SEMELHANÇA ENTRE O HOMEM E DEUS.A BÍBLIA ensina que, o homem foi criado à imagem e semelhança de DEUS,Gên¨1:26-27, 5:1; Tiago¨3:9.À primeira vista, pode parecer que o homem tem sua imagem físicasemelhante a DEUS.Entretanto, esta imagem e semelhança com DEUS não se refere, de formaalguma, ao físico, visto que, DEUS É ESPÍRITO, não tendo, por issocorpo físico, como o homem, João¨4:24; 2ªCor¨3:17.No estudo da DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS, afirmamos que os conhecedores dalíngua hebraica, idioma da quase totalidade das ESCRITURAS do ANTIGOTESTAMENTO, incluindo as passagens citadas, nos ensinam que: “Aspalavras hebraicas TSELEM e DEMUT, traduzidas por imagem esemelhança, não se referem a físico”.Este fato concorda, perfeitamente, com João¨4:24, onde podemoscomprovar que: “DEUS é ESPÍRITO”.Porque DEUS É ESPÍRITO é invisível ao ser humano, pelo menos, enquantoeste estiver em seu corpo pecaminoso, corruptível e mortal, Col¨1:15;1ªTim¨1:17, vejamos ainda Luc¨24:39.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.8.Vejamos também o que nos diz Deut¨4:15-20.Por isso, Moisés proibiu o povo israelita e, por extensão, a todos osdemais povos da Terra a jamais compararem DEUS a qualquer coisaexistente, quer no céu, quer na Terra, quer debaixo da terra, quer naágua debaixo da terra.Entretanto, a imagem e semelhança do homem com DEUS existe, porém, nocampo das características e dos poderes.Todas as características e poderes que o homem possui, os quais serãoestudados no próximo capítulo, fazem, com toda a certeza, parte da



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existência do CRIADOR.Entretanto, o pecado do homem causou uma derrocada na eficiência dosmesmos, ou seja, tais poderes ficaram como que desfigurados, ouextremamente deficientes.A semelhança entre o homem e DEUS é verificada em dois aspectos,quais sejam:1, SEMELHANÇA NATURAL.2, SEMELHANÇA MORAL.Vejamos cada uma destas em particular.V, 1, A SEMELHANÇA NATURAL ENTRE O HOMEM E DEUS.A semelhança natural entre o homem e DEUS, refere-se às característicase poderes pessoais, dos quais o homem, também, é possuidor.V, 1, A, CARACTERÍSTICAS DA PESSOA HUMANA.Todas as pessoas, ou seres pessoais, entre os quais está o ser humano,possuem três características distintivas, as quais, por isso mesmo, osdistinguem de todos os demais seres, tais características são:a, INTELIGÊNCIA.b, AFEIÇÃO.c, VONTADE.Vejamos, as possibilidades que estas características, oferecem ao homem.V, 1, A, a, INTELIGÊNCIA.A inteligência, dá ao homem o poder pensar em coisas concretas,abstratas e, inclusive, sobre si mesmo.V, 1, A, b, AFEIÇÃO.A afeição, oferece ao homem, o poder de sentir dor, amor, ódio,amargura, alegria, tristeza, etc.V, 1, A, c, VONTADE.A vontade, proporciona ao homem, o poder de querer, por isso, podedirigir-se a si mesmo, pode dar ordens, bem como, obedecer a ordensdadas por outras pessoas.Estas três características, proporcionam ao ser humano vários poderes.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.9.V, 2, OS PODERES DO SER HUMANO.As características estudadas, proporcionam ao homem, cinco tipos depoderes, quais sejam:A, PODER DE PENSAR.B, PODER DE SENTIR.C, PODER DE QUERER.D, PODER DE PENSAR EM SI MESMO (CONSCIÊNCIA PRÓPRIA).E, PODER DE DIRIGIR-SE A SI MESMO (DIREÇÃO PRÓPRIA).Todos estes poderes, podem, muito bem ser confirmados na BÍBLIA SAGRADA.V, 2, A, O PODER DE PENSAR.Há, na BÍBLIA SAGRADA, uma grande quantidade de passagens referentes àcapacidade que o homem tem de pensar, vejamos algumas; Sal¨94:11,139:2; Amós¨4:13; Mat¨9:4; Filip¨4:8.V, 2, B, O PODER DE SENTIR.Esta capacidade pode manifestar-se no homem, física ou abstratamente.V, 2, B, a, O PODER DE SENTIR FISICAMENTE.01, O poder de sentir dor, Jó¨33:19; 1ªTess¨5:3.02, O poder de sentir prazer da carne, Prov¨21:17; 2ªPed¨2:13.V, 2, B, b, O PODER DE SENTIR ABSTRATAMENTE.



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01, O poder de sentir prazer, Sal¨1:2; 2ªCor¨12:10.02, O poder de sentir perplexidade, Luc¨21:25, 24:4; At¨5:24, 25:20;Gál¨4:20; 2ªCor¨4:8.03, O poder de sentir amor, 1ªPed¨4:8; 2ªPed¨1:7.04, O poder de sentir tristeza, Sal¨119:28; Jer¨8:18; Rom¨9:2; 2ªCor¨9:7.05, O poder de sentir ira, 1ºSam¨20:30; 2ªCor¨12:20; Gál¨5:20; Col¨3:8.V, 2, C, O PODER DE QUERER.O poder de querer, do qual o homem é possuidor, é muito forte, de talforma que, dependendo da sua vontade, pode encaminhar-se, para o bem,Prov¨11:11, 23; Rom¨2:10, ou para o mal, Sal¨78:10; Jer¨5:3;Mat¨21:30; Rom¨7:18; Gál¨6:12.V, 2, D, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO, OU CONSCIÊNCIA PRÓPRIA.Esta é uma qualidade que só os seres inteligentes, entre os quais, ohomem, possui, qual seja, o poder da consciência própria, a qual,proporciona ao homem, condições de referir-se a si mesmo, Êx¨6:30;Jó¨10:1; Jer¨1:6; Luc¨12:19; At¨4:20; 1ªCor¨13:11, 14:19.V, 2, E, O PODER DE DIRIGIR-SE A SI MESMO, OU DIREÇÃO PRÓPRIA.Esta, é outra capacidade, com que o ser humano é dotado, a qual,dependendo do seu uso, pode colocá-lo ou não, a serviço de DEUS,Ez¨3:15; Luc¨9:57; At¨18:6; 1ªCor¨4:19; 2ªCor¨13:1.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.10.Quando da manifestação, de qualquer um destes cinco poderes, que ohomem possui, sempre são demonstradas, em grau mais ou menos elevado,repetimos, as suas três características, quais sejam:A INTELIGÊNCIA, A AFEIÇÃO E A VONTADE.Todos estes poderes, dos quais o homem é detentor, DEUS, também os possui.Por isso, o homem, é naturalmente, semelhante a DEUS.Desta forma, o homem é pessoa, tanto quanto DEUS o é.Porém, é bom que entendamos que; O homem é semelhante, não igual aDEUS, visto que:01, DEUS É PESSOA DIVINA, INCRIADA, CRIADORA, ETERNA E INFINITA.02, O HOMEM É PESSOA HUMANA, CRIADA E FINITA.Firmemo-nos neste ponto: A semelhança natural, entre o homem e DEUS,está no fato de que; tanto DEUS quanto o homem, têm os mesmos poderes,os quais, o homem não perdeu com a queda de ADÃO.Porém a NATUREZA DE DEUS, É PERFEITA, ESPIRITUAL E INFINITA.Ao passo que a natureza humana, ainda que espiritual, é imperfeita efinita (não quanto ao futuro, sim quanto ao passado).V, 3, A SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.Para que os poderes, com os quais, DEUS equipou o homem, fossem bemutilizados por este, DEUS também o equipou com um padrão moral.Este padrão moral, determinaria todas as ações levadas a efeito pelospoderes do homem, no seu estado de pureza, de tal forma que, todaselas poderiam ser realizadas à semelhança das ações de DEUS.Entretanto, o homem pecou, Gên¨3:1-12.Com sua queda no pecado, o padrão moral do homem ficou deteriorado.Desta forma, a semelhança moral com DEUS, ficou, como que, desfigurada,ou descaracterizada.Com seu padrão moral descaracterizado, o homem faz uso dos seuspoderes naturais, de acordo com o padrão moral que possui.Portanto, depois da queda, Gên¨3:1-24, a tendência moral do homem é



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para o erro, ou seja, para o pecado, em virtude de ter-se tornadopecador, Sal¨14:3, 53:3; Rom¨3:10, 23.Só pela fé em JESUS CRISTO, como único e suficiente SALVADOR, o homem,pode aproximar-se do padrão moral que possuía antes da queda de ADÃO, 1ªCor¨1:4-9, 6:20; Gál¨3:27; 1ªPed¨1:18.VI, O HOMEM E SEUS DOIS MUNDOS.Relativamente a tudo o que existe, podemos dizer que o homem vive em,ou, entre dois mundos.Cada um dos seus dois mundos, é extremamente importante para o homem,visto que tudo o que acontece, quer seja bom ou mau, depende do bom oumau uso que o ser humano deles faz.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.11.Estes dois mundos são:1, MUNDO SUBJETIVO.2, MUNDO OBJETIVO.Vejamos, cada um destes em particular.VI, 1, MUNDO SUBJETIVO DO HOMEM.O mundo subjetivo, é o conjunto do que há no interior do ser humano, oqual é composto por dois componentes, quais sejam:A, NECESSIDADES.B, PODERES.Vejamos, também, cada um destes em particular.VI, 1, A, O HOMEM E AS NECESSIDADES DO MUNDO SUBJETIVO.Vejamos algumas necessidades do mundo subjetivo do ser humano:01, Necessidade de alimentos, produzida pela fome.02, Necessidade de líquidos, produzida pela sede.03, Necessidade de rever lugares, coisas e pessoas, provocadapela saudade.04, Necessidade de conhecimento.05, Necessidade de aventura.06, Necessidade de SALVAÇÃO ETERNA.07, Etc., etc., etc.VI, 1, B, O HOMEM E OS PODERES DO MUNDO SUBJETIVO.Os poderes do ser humano, já os estudamos no item V, 2, deste estudo.Quando as necessidades do mundo subjetivo, se ajuntam aos seuspoderes, o resultado, é a busca de algo que satisfaça a essas mesmasnecessidades no mundo objetivo.VI, 2, O MUNDO OBJETIVO DO HOMEM.O mundo objetivo do homem é composto por tudo o que está fora do homem.Tudo o que é necessário, para satisfazer as necessidades do mundosubjetivo, só pode ser encontrado, no mundo objetivo.Exemplificamos a seguir, partindo da lista usada, anteriormente,quanto à satisfação das necessidades do mundo subjetivo.01, A FOME É SATISFEITA COM O ALIMENTO.O ALIMENTO que mata, ou satisfaz, a fome ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO,porque está fora do homem.02, A SEDE É SATISFEITA COM A ÁGUA.A ÁGUA que mata, ou satisfaz, a sede ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO, porqueestá fora do homem.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.12.



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03, A SAUDADE QUE O HOMEM TEM DE ALGUÉM É SATISFEITA COM A PRESENÇADESSE ALGUÉM.ALGUÉM QUE SE APRESENTE e mate a saudade ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO,porque está fora do homem.04, O DESEJO DO CONHECIMENTO É SATISFEITO ATRAVÉS DO ESTUDO DAS FONTESDO CONHECIMENTO.AS FONTES DO CONHECIMENTO, que satisfazem o desejo do conhecimentoESTÃO NO MUNDO OBJETIVO, porque estão fora do homem.05, O DESEJO DA AVENTURA É SATISFEITO ATRAVÉS DA AVENTURA.A AVENTURA é levada a efeito com algo, com alguém, ou em algum lugar,itens estes que, com certeza, ESTÃO NO MUNDO OBJETIVO, porque estãofora do homem.06, A NECESSIDADE DE SALVAÇÃO ETERNA É SATISFEITA PELA ACEITAÇÃO DEJESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.JESUS CRISTO, que satisfaz a necessidade da SALVAÇÃO ETERNA, ESTÁ NOMUNDO OBJETIVO, porque está fora do homem.E assim por diante, todas as necessidades do mundo subjetivo, só poderão sersatisfeitas através de algo que só pode ser encontrado no mundo objetivo.Pelos exemplos dados, não há dúvida; tudo o que está fora do homempertence ao mundo objetivo.VI, 3, A LIGAÇÃO ENTRE OS DOIS MUNDOS.Já dissemos e repetimos.Quando as necessidades do mundo subjetivo, se ajuntam aos seus poderes, oresultado, é a busca de algo que satisfaça a essas mesmas necessidades.Visto que tudo o que pode satisfazer as necessidades do mundosubjetivo, está no mundo objetivo, há de haver algo que proporcione oelo de ligação entre ambos.Este elo de ligação é a FÉ.Vejamos o funcionamento da fé como elo de ligação entre os dois mundosdo ser humano.01, O HOMEM SENTE A FOME.Pela fé busca o alimento.02, O HOMEM SENTE A SEDE.Pela fé busca a água.03, O HOMEM SENTE SAUDADE DE ALGUÉM.Pela fé faz tudo o que estiver ao seu alcance para encontrar-se comesse alguém.04, O HOMEM SENTE DESEJO DO CONHECIMENTO.Pela fé busca como ou onde encher-se de conhecimento (aprender).DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.13.05, O HOMEM SENTE DESEJO DA AVENTURA.Pela fé busca satisfaze-la, com alguém, com algo, ou em algum lugar.06, O HOMEM SENTE A NECESSIDADE DE SALVAÇÃO ETERNA.Pela fé, ao tomar conhecimento de que JESUS CRISTO é o único quepode satisfazer tal necessidade, aceita-o como seu ÚNICO ESUFICIENTE SALVADOR.Desta forma, a fé é algo de suma importância para o ser humano, vistoque sem a mesma, pouco ou nenhum progresso, poderia ser alcançado.Assim sendo, o incrédulo usa a fé, apenas para as coisas deste mundo.Já uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, usa a FÉ, tanto no âmbito destemundo, quanto ao âmbito da vida ESPIRITUAL E ETERNA COM DEUS.



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O estudo da doutrina CRISTÃ DA FÉ é mais completo sobre este tema.VII, O HOMEM E O PECADO.Após a queda de Adão e Eva, toda a sua descendência passou a ternatureza pecadora; confirmemos esta declaração nas próximas passagensBÍBLICAS, 1ºReis¨8:46; 2ºCrô¨6:36; Sal¨51:5, 143:2; Prov¨20:9;Ecle¨7:20; Rom¨3:10, 23, 5:12.Em virtude do pecado inato da descendência de Adão, o homem necessitadesesperadamente da SALVAÇÃO ETERNA.No estudo da DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO, veremos mais sobre este assunto.VIII, A SALVAÇÃO ETERNA DO HOMEM.A SALVAÇÃO ETERNA é com certeza, o maior presente ou a maior obra deDEUS, na vida do ser humano, visto que, há uma condenação a sercumprida eternamente, por todo aquele que não for salvo por JESUSCRISTO, João¨3:18.Porém, DEUS enviou seu FILHO ao mundo, para oferecer a SALVAÇÃO ETERNA àhumanidade, a qual, todas as pessoas de bom senso, devem aceitar, para oseu próprio bem, bem como, para honra e glória de DEUS, João¨3:16-18.CONCLUSÃO.Finalizamos o estudo doutrinário sobre o homem, cremos que o mesmo,ainda que reduzido, tenha trazido alguns subsídios ao nossoconhecimento, acerca de nós mesmos.Façamos uso deste conhecimento, para benefício próprio, do próximo, ouda IGREJA DE NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO, a qual é adepositária fiel de toda a verdade revelada por DEUS ao ser humano,para que este ao fazer parte desse corpo, qual seja a IGREJA DO SENHORJESUS CRISTO, o honre e glorifique, pois só por intermédio DELE, o serhumano alcança a gloriosa, e maravilhosa SALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM .Teologia Grátis do Brasil.14.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.03, DOUTRINAS, 1.Novas Edições Líderes Evangélicos.1a Edição, 1.979, São Paulo, SP, Brasil.04, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.Langston, A. B.JUERP 8a Edição, 1.986, Rio De Janeiro, RJ, Brasil.05, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Apostila 8 1.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADOAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 03I, PECADO, O QUE É¨? 03II, O ROTEIRO DO PECADO, ATÉ CHEGAR AO SER HUMANO. 04



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II, 1, A CRIAÇÃO SEM PECADO. 04II, 2, O PECADO NA ESFERA ANGELICAL. 04II, 3, O PECADO NA ESFERA HUMANA. 05II, 3, A, O HOMEM SEM PECADO. 05II, 3, B, O HOMEM COM PECADO (PECADOR). 05III, A RAIZ DO PECADO. 05IV, CONSEQÜÊNCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADÃO, SOBRE SI PRÓPRIO. 05IV, 1, MORTE FÍSICA. 05IV, 2, MORTE ESPIRITUAL. 06IV, 2, A, PERDA DA SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS. 06IV, 2, B, A EXCLUSÃO DA PRESENÇA DE DEUS. 06V, O PECADO DE ADÃO E A SOLIDARIEDADE DA RAÇA HUMANA. 07V, 1, A DEPRAVAÇÃO (CORRUPÇÃO). 07V, 1, A, A DEPRAVAÇÃO, NO ASPECTO NEGATIVO. 08V, 1, B, A DEPRAVAÇÃO NO ASPECTO POSITIVO. 08V, 2, A CULPA. 08V, 3, O PECADO MORTAL. 09V, 4, A PENA. 09VI, A UNIVERSALIDADE DO PECADO. 10VII, CONSEQÜÊNCIAS DO PECADO DE ADÃO NO MUNDO EM GERAL. 10VIII, O PROCESSO PARA A PRÁTICA DO PECADO VOLUNTÁRIO. 11VIII, 1, TENTAÇÃO, OU CONVITE, PARA A PRÁTICA DO PECADO. 11VIII, 2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRÁTICA DO PECADO. 12VIII, 3, PRÁTICA DO PECADO. 12IX, A DIMENSÃO DO PECADO. 12X, O CRENTE E O PECADO. 13XI, O CASTIGO DO PECADO DO SER HUMANO. 13XII, O PERDÃO DIVINO DO PECADO, ATRAVÉS DE UM SUBSTITUTO. 14XIII, O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEMELHANTES, QUER SEJAM, IRMÃOS OU NÃO. 14XIV, PERCEPÇÃO PESSOAL DA PRÁTICA DO PECADO. 15CONCLUSÃO. 16BIBLIOGRAFIA. 17DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 3.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO.INTRODUÇÃO.Conhecer sobre a doutrina CRISTÃ do pecado, é muito importante para oCRISTÃO, visto que este, ainda que salvo por JESUS CRISTO, continuasendo pecador.Estudemos, portanto, acerca da doutrina CRISTÃ do pecado, pois cremosser de grande utilidade para todos os CRISTÃOS desejosos de obedecer aDEUS, com sua vida o mais distante possível do pecado.I, PECADO, O QUE É¨?Em seu minidicionário, Aurélio dá a seguinte definição:01, Transgressão de preceito religioso.02, Falta, culpa.Segundo o conciso dicionário de teologia CRISTÃ, pecado, significa:01, Qualquer ação, atitude ou disposição que fracasse em cumprir oualcançar de modo completo os padrões de DEUS.02, Pode ser uma transgressão real da LEI DE DEUS ou uma falha emviver segundo SUAS normas.O dicionário da BÍBLIA, DE JOHN D. DAVIS, nos diz:



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01, Qualquer falta de conformidade com a LEI DE DEUS, ou qualquertransgressão desta LEI.02, Pecado de omissão consiste em deixar de fazer o que a LEI DE DEUSordena; e pecado de comissão consiste em fazer o que a LEI proíbe.O teólogo A. B. Langston, define pecado, como sendo:01, Um estado mau da alma ou da personalidade.Temos aqui, duas definições de cunho secular e quatro de cunho teológico.Como vimos, não há unanimidade, porém, em qualquer dos casos,encontramos a desobediência em ação, ou a capacidade para a mesma.À luz da BÍBLIA SAGRADA e na sua expressão mais elementar, podemosafirmar que pecado é:01, DESOBEDIÊNCIA À VONTADE DE DEUS, Rom¨5:19.02, PRÁTICA DO MAL, 1ªPed¨3:9-12.03, INIQUIDADE, 1ªJoão¨3:4.A desobediência à VONTADE DE DEUS pode acontecer, diretamente, ao próprioDEUS, ou indiretamente, através do mau relacionamento com o próximo.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 4.Além disso, a desobediência, pode ser voluntária ou involuntária.Por tudo isto, podemos definir pecado, como segue:TRANSGRESSÃO, OU DESOBEDIÊNCIA VOLUNTÁRIA OU INVOLUNTÁRIA CONTRADEUS, E OU CONTRA OS DIRETOS DO NOSSO PRÓXIMO.II, O ROTEIRO DO PECADO, ATÉ CHEGAR AO SER HUMANO.Pelo que podemos verificar na BÍBLIA SAGRADA, ainda que DEUS hajacriado o mal, Is¨44:24, 45:7, o pecado, nem sempre existiu, visto que,nem sempre houve seres pessoais desobedientes a DEUS.É bom sabermos, que o mal em si, não é pecado.Pecado, é a prática do mal, concretizada ou levada a efeito por um serpessoal e inteligente (angelical ou humano).Por isso, afirmamos que há um roteiro, percorrido pelo pecado, atéchegar ao ser humano.II, 1, A CRIAÇÃO SEM PECADO.Ao contemplarmos a CRIAÇÃO levada a efeito por DEUS, a qual, estáregistrada em Gênesis, capítulos 1 e 2, vemos a declaração de DEUS, deque tudo o que criara era muito bom, Gên¨1:31.Por isso, afirmamos, quando da criação do universo, este estava isentoda presença do pecado.II, 2, O PECADO NA ESFERA ANGELICAL.Os anjos, os quais são seres pessoais e inteligentes, também foram criadospor DEUS sem pecado, ou seja, ao serem criados, nenhum deles era pecador.Podemos conferir esta declaração em Ez¨28:11-19¨(13-15).A passagem fala do rei de Tiro, entretanto, o rei de Tiro jamaisesteve no Éden, jamais foi perfeito, bem como, jamais foi querubimungido para proteger.Todas estas qualificações cabem, apenas e tão-somente, a umpersonagem, o diabo, o principal dos demônios, o qual é chamado debelzebu em Mat¨12:24; Mar¨3:22; Luc¨11:15.Os demônios são os anjos que cederam às maquinações do que fora umacriatura criada em perfeição, mas que se sublevou contra DEUS.As próximas passagens BÍBLICAS nos falam, diretamente dos anjosdesobedientes, 2ªPed¨2:4; Judas¨1:6.Podemos inferir, pela passagem de Apoc¨12:3-4 que o diabo conseguiu



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arrastar após si, pela bajulação e mentira, da qual é pai, João¨8:44,a terça parte dos anjos do céu, os quais, na passagem de Apocalipse,são tratados, como estrelas do céu.Portanto, na esfera angelical, ou seja, entre os anjos, o pecado teveinício, no coração do anjo, (querubim), que agora é diabo, culminando comsua rebelião, juntamente com os seus seguidores angelicais, contra DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 5.II, 3, O PECADO NA ESFERA HUMANA.O ser humano é pecador, Rom¨3:10, 23, porém, nem sempre foi assim.II, 3, A, O HOMEM SEM PECADO.Semelhantemente aos anjos, o homem (ser humano) também foi criado sempecado, Gên¨1:26-28, 31, 2:7-9, 15-17, 25.II, 3, B, O HOMEM COM PECADO (PECADOR).O pecado entrou na vida do ser humano, por instigação ou tentaçãodiabólica, para que desobedecesse à simples ordem de DEUS, a qual estáregistrada em Gên¨3:1-24¨(1-6).O homem desobedeceu a DEUS, para obedecer ao diabo.A partir do momento daquela desobediência, Gên¨3:7-24, todo o serhumano passou a ser pecador aos olhos de DEUS, Sal¨14:3, 53:3Rom¨3:10-12, 23, 5:12.III, A RAIZ DO PECADO.O pecado, tem sua raiz, fundamento, ou essência, no egoísmo.Foi assim com o diabo e seus anjos (os demônios).O egoísmo do ser que seria o diabo, desejando ser, até, superior aDEUS, fê-lo rebelar-se contra O CRIADOR, Ez¨28:11-19.Assim foi também com o homem; este instigado pelo diabo, deixou oegoísmo tomar conta de si, desejando, por isso, ser igual a DEUS,Gên¨3:1-24¨(1-6).IV, CONSEQÜÊNCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADÃO, SOBRE SI PRÓPRIO.O pecado de Adão, trouxe repentinamente graves conseqüências sobre si.Com o pecado de Adão, este morreu, Gên¨2:17 e, depois dele, toda a suadescendência, Rom¨5:12, 17, 21, 6:23.A morte de Adão aconteceu em dois aspectos, quais sejam:1, MORTE FÍSICA.2, MORTE ESPIRITUAL.Vejamos cada uma em separado.Antes de tudo, é bom que saibamos que; teológica ou doutrinariamentemorte, significa separação.IV, 1, MORTE FÍSICA.A morte física, ocorreu, em conseqüência do pecado.Esta morte, afetou a constituição do ser humano, causando-lhe aseparação entre o corpo e a alma, Gên¨3:19; Ecle¨12:7.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 6.Porém, de forma alguma queremos afirmar que se o homem não tivessepecado, não haveria separação entre o corpo e a alma.Entretanto, no caso de haver tal separação, com certeza, não teria ocaráter punitivo, como o tem nas atuais circunstâncias, punição que,naturalmente, proveio em conseqüência do pecado.IV, 2, MORTE ESPIRITUAL.A morte espiritual é a separação entre o homem e DEUS.



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A morte espiritual, trouxe consigo alguns resultados, quais sejam:A, PERDA DA SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.B, A EXCLUSÃO DA PRESENÇA DE DEUS.Vejamos cada uma destas em particular.IV, 2, A, PERDA DA SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.Antes da queda do homem no pecado, este era semelhante a DEUS, tantonatural como moralmente, Gên¨1:26-27.Após a queda, a semelhança moral entre o homem e DEUS ficou afetada, porisso, o homem deixou de ser, moralmente, semelhante a DEUS, Rom¨3:10-23.Consequentemente, houve uma corrupção, ou perversão dos poderes do serhumano, quais sejam:01, A INTELIGÊNCIA.02, A AFEIÇÃO.03, A VONTADE.Em virtude da perversão de todos os poderes e características do serhumano, todas as suas tendências pendem para o pecado, Gên¨6:11-12;Sal¨14:1-3; Rom¨3:10-18.Assim sendo, o homem tornou-se mais para a sua carne e pecado do quepara o espírito e comunhão com DEUS.IV, 2, B, A EXCLUSÃO DA PRESENÇA DE DEUS.O pecado trouxe ao homem, a exclusão da presença de DEUS,Gên¨3:8, 23-24.Esta situação se reverte, pela REGENERAÇÃO individual do ser humano,operada por DEUS, em todo a pessoa humana que crê em JESUS CRISTO,como seu ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, 2ªCor¨5:17; Tito¨3:4-7.Com a REGENERAÇÃO, a comunhão entre o homem e DEUS, é restabelecida,recebendo, aquele, a permissão de entrar na CIDADE SANTA pelas portas,como podemos ver em Apoc¨22:14.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 7.V, O PECADO DE ADÃO E A SOLIDARIEDADE DA RAÇA HUMANA.Segundo o minidicionário Aurélio, solidariedade, significa:01, Laço ou vínculo recíproco de pessoas ou coisas independentes.02, Apoio a causa, princípio, etc, de outrem.03, Sentido moral que vincula o indivíduo à vida, aos interesses de umgrupo social, duma nação, ou da humanidade.O conciso dicionário de teologia cristã, nos diz acerca dasolidariedade da raça humana:01, Referência à idéia de que toda a humanidade é descendente dosmesmos ancestrais. Assim, foi afetada pelos atos de Adão,especialmente, o primeiro pecado no jardim do Éden.Das definições dos dois dicionários, excetuando-se a segunda dominidicionário Aurélio, a qual, depende da vontade pessoal, podemosver a ligação incondicional de todos os seres humanos, em todo equalquer lugar, bem como em todas as épocas da história humana.Devido à solidariedade da raça humana, toda a descendência de Adãosofreu em conseqüência do seu pecado.Vejamos o que diz Rom¨5:12, passagem esta que confirma o que dissemosno parágrafo anterior.Por isto, todas as pessoas humanas, as quais são descendentes de Adão,nascem no mesmo estado em que este caiu, ou seja, pecadoras, vistoque, carregam consigo quatro características, quais sejam:



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1, A DEPRAVAÇÃO.2, A CULPA.3, O PECADO MORTAL.4, A PENA.Vejamos cada uma delas em separado.V, 1, A DEPRAVAÇÃO (CORRUPÇÃO).O minidicionário Aurélio, define depravação como:01, Ato ou efeito de depravar¨(se).02, Degeneração mórbida.Para depravar, o mesmo dicionário nos diz:01, Danificar, corromper.02, Corromper, degenerar.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, para corrupção, nos diz:01, Estado pecaminoso, corrompido ou poluído da natureza de alguém.Portanto, a depravação do ser humano, consiste em: A corrupção do homem,referente à sua natureza inicial, em conseqüência do pecado de Adão.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 8.A depravação provoca, com toda a certeza uma tendência para o mal,Gên¨6:11-12; Sal¨14:1-3; Rom¨3:10-12.A depravação, para ser bem entendida, deve ser olhada sob dois aspectos:A, A DEPRAVAÇÃO NO ASPECTO NEGATIVO.B, A DEPRAVAÇÃO NO ASPECTO POSITIVO.V, 1, A, A DEPRAVAÇÃO, NO ASPECTO NEGATIVO.Esta, não significa que o ser humano, está totalmente desprovido deboas qualidades, as quais, de uma certa forma, quando colocadas emação, agradam a DEUS, At¨10:1-47¨(4, 22, 31).Também não quer dizer que o homem esteja totalmente inconsciente e, emconseqüência dessa inconsciência, possa levar a efeito a prática detodo e qualquer mal, sem que seja considerado culpado, Naum¨1:2-3.Por isso, a depravação do ser humano, por causa do pecado, ainda quetodas as suas tendências sejam para o mal, não faz dele um ser mau porexcelência, ou seja, cem por cento (100%) mau.Se a depravação do ser humano, o deixasse 100% mau, jamais haveriapossibilidade do mesmo ter a SALVAÇÃO ETERNA, visto que, estacontrariaria a natureza humana, a qual seria, totalmente má.V, 1, B, A DEPRAVAÇÃO NO ASPECTO POSITIVO.Esta, significa que, o ser humano (natural), está totalmente afastadodo amor para com DEUS, o qual deveria fazer parte da sua natureza.A depravação provocou uma mudança no foco das atenções humanas, de talforma que, o homem ama e honra mais alguma coisa criada do que o seuCRIADOR (DEUS), Rom¨1:25.Além disso, há até, como que uma antipatia do homem, já depravado,para com DEUS.A depravação, provocou no homem uma antipatia para com as coisasespirituais.Todas as suas tendências, são mais para o mal do que para o bem.Na verdade, o homem natural (corrompido), jamais será tão ruim como opode ser, porém é, sem sombra de dúvida, sempre ruim.Leiamos Gên¨6:5 e confirmemos todas estas declarações.V, 2, A CULPA.O minidicionário Aurélio, nos diz de culpa:



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01, Conduta negligente ou imprudente danosa a outrem.02, Falta voluntária contra a moral, um preceito religioso ou a lei.03, Responsabilidade por ação ou omissão prejudicial, reprovável oucriminosa.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 9.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ nos diz:01, Responsabilidade em punir delitos. O termo é muitas vezes empregadona intuição de culpabilidade, que pode não ter base objetiva.Este mesmo dicionário nos diz de culpa objetiva:01, Culpa baseada na veracidade de um delito. Opõe-se aos sentimentosde culpa, que pode não ser adequada ou merecida.Portanto, a culpa do homem, é: O resultado do seu pecado, o qual é, naverdade, um ato mau.A culpa é intransferível, isto é, o culpado do pecado é sempre quem opratica, Ez¨18:1-20.Para que haja castigo correto, é necessário que haja culpa, sendo ocastigo, resultante da culpa.V, 3, O PECADO MORTAL.Em conseqüência do pecado de Adão, toda a sua descendência, ou seja,toda a humanidade, está (naturalmente) morta em ofensas e pecados,João¨5:24; Ef¨2:1-3, 4:17-19; Col¨2:13.Esta condição só é possível reverter-se, porque DEUS ama a todo o serhumano, João¨3:16, amor, este, que o levou a colocar o meio (JESUSCRISTO) à disposição do ser humano, para que este possa ter vida, evida em abundância João¨10:10.Há também, o pecado da blasfêmia contra o ESPÍRITO SANTO, o qual, sópode ser levada a efeito, por quem tem conhecimento da verdade,Mat¨12:31-32; Mar¨3:28-29; Luc¨12:10; Heb¨6:4-8.A blasfêmia contra o ESPÍRITO SANTO, aguça o grau da condenaçãoeterna, já que é o maior de todos os pecados, vejamos os próximosexemplos de aguçamento da condenação em virtude da maior gravidade dospecados, Mat¨10:15; Luc¨10:12-15.No estudo da DOUTRINA CRISTÃ DO ESPÍRITO SANTO temos mais materialsobre a blasfêmia contra o ESPÍRITO SANTO.Desta forma, o pecado mortal, na dimensão CRISTÃ, é diferente daconotação dada pela igreja católica, a qual, ensina que, há pecadosveniais (dignos de vênia; perdoáveis), e pecados mortais, ou capitais,para os quais, não há possibilidade de perdão.Pelo que vimos anteriormente, à luz da BÍBLIA SAGRADA, o único pecadoque não tem perdão é a blasfêmia contra o ESPÍRITO SANTO.V, 4, A PENA.O minidicionário Aurélio nos diz acerca de pena:01, Castigo, punição.02, Sofrimento.03, Dó.04, Tristeza.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 10.A pena em pauta, é o castigo, a punição, o sofrimento, pelo qual ohomem passa, em conseqüência dos seus pecados, visto que, o pecadosempre traz como resultado o sofrimento.



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O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz de pena:01, Disciplina imposta pela igreja aos pecadores após confissão.Trata-se de um sacramento nas igrejas Ortodoxas Orientais ecatólica romana que exige a prática de certos atos como forma depagamento parcial pela culpa dos pecados.Esta prática, usada pelas igrejas citadas, carece de base BÍBLICA,para ser colocada e praticada pelo CRISTIANISMO AUTÊNTICO.Entretanto, como não podia deixar de ser, nos mostra uma certa formade castigo.No aspecto espiritual, a pena é o resultado inevitável do pecado.Isto é visto claramente em Ez¨18:20.Entretanto, DEUS não deixa o ser humano entregue exclusivamente àsleis naturais, ao contrário, movido por seu amor, João¨3:16,providenciou o substituto (JESUS CRISTO) para sofrer a pena merecidapelos pecados do crente, para que este não sofra a pena devida pelosseus pecados, Mat¨26:27-28; 1ªCor¨15:3; Gál¨1:3-4; Heb¨10:10-14.Por isto, relativamente à pena, há distinção entre o crente e oincrédulo.As próximas passagens mostram o castigo temporal para os crentes,Deut¨8:5; Prov¨3:12; Heb¨12:6-11; Apoc¨3:19.As próximas passagens mostram o castigo eterno para os incrédulos,João¨3:18b; Apoc¨20:15, 21:8.VI, A UNIVERSALIDADE DO PECADO.O pecado de Adão, afetou, com toda a certeza toda a humanidade.Vejamos o que nos diz a BÍBLIA SAGRADA a este respeito, Gên¨6:11-12;Sal¨14:1-4, 53:1-3; Rom¨3:10-18, 23, 5:12.Como vimos, todos os descendentes de Adão são pecadores, em virtude dopecado deste (excetuando-se, naturalmente, JESUS CRISTO).Por isso, o homem tem absoluta necessidade do SALVADOR JESUS CRISTO,Rom¨5:20-21.O pecado está tão enraizado no ser humano, que este pode, até, pecarinvoluntariamente, Lev¨5:17-19.VII, CONSEQÜÊNCIAS DO PECADO DE ADÃO NO MUNDO EM GERAL.Não só o ser humano ficou prejudicado em conseqüência do pecado de Adão.O mundo em geral, também, sofreu em conseqüência do pecado de Adão,vejamos o que a BÍBLIA SAGRADA nos diz sobre isto, Gên¨3:17-18.Is¨11:1-9¨(6-9), nos mostra que toda este transtorno, deixará deexistir no momento certo, através do broto ou rebento do tronco deJessé (JESUS CRISTO), para honra e glória de DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 11.VIII, O PROCESSO PARA A PRÁTICA DO PECADO VOLUNTÁRIO.A prática de todo e qualquer pecado voluntário, levada a efeito peloser humano, inclusive pelo crente em JESUS CRISTO, jamais acontece poracaso ou inconscientemente, a não ser nos pecados involuntários,aqueles que são cometidos, sem que a vontade o determine, ou seja, ospecados alheios à vontade do homem.A prática do pecado é, na realidade o final de um processo, ou de umacaminhada de três passos, como podemos ver a seguir:1, TENTAÇÃO, OU CONVITE, PARA A PRÁTICA DO PECADO.2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRÁTICA DO PECADO.3, PRÁTICA DO PECADO.



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Vejamos cada uma em particular.VIII, 1, TENTAÇÃO, OU CONVITE, PARA A PRÁTICA DO PECADO.A tentação é o acontecimento inicial do processo que leva o homem àprática do pecado.A tentação é um convite ao ser humano, para praticar o pecado.Sem que haja a tentação, jamais alguém chegará à prática do pecado.Todo o pecado cometido por um ser humano tem seu nascedouro numa tentação.Toda a tentação para a prática do pecado sempre tem por trás o maiorinimigo do ser humano, que é o diabo.A tentação para a prática do pecado, pode acontecer de duas formas:01, DIRETAMENTE PELO DIABO.O diabo pode tentar, diretamente, o homem atuando em sua inteligência,através dos seus sentidos, Gên¨3:1-5; Mat¨4:1-11; Mar¨1:12-13; Luc¨4:1-13.02, ATRAVÉS DE UM SERVIDOR DO DIABO.A tentação para a prática do pecado, também pode acontecer através deum servo do diabo.O servo do diabo, pode ser uma pessoa incrédula, At¨20:19Porém, infelizmente, também pode ser um crente em JESUS CRISTO queesteja momentaneamente em estado pecaminoso e, portanto, a serviço dodiabo, Mat¨16:21-23.Porém, uma coisa é certa, jamais, qualquer tentação virá da parte deDEUS, Tiago¨1:13.O crente em JESUS CRISTO há de estar tranqüilo, no tocante àexperiência da tentação para a prática do pecado, tendo em sua mente,o que declaramos a seguir:A TENTAÇÃO, EM SI, PARA A PRÁTICA DO PECADO, NÃO É PECADO.Se a tentação para a prática do pecado fosse pecado, JESUS CRISTO seriapecador, já que foi tentado em tudo, como nós, Heb¨2:17-18, 4:14-15.Porém, para o bem da humanidade, mas de um modo todo especial dossalvos, ainda que duramente tentado, jamais JESUS CRISTO pecou,João¨8:46; 2ªCor¨5:21; Heb¨4:14-15; 1ªPed¨2:21-23; 1ªJoão¨3:5.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 12.VIII, 2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRÁTICA DO PECADO.Após a tentação acontecer, a pessoa pode consentir ou não com oconvite, ou tentação, para a prática do pecado.Quando uma pessoa consente com o convite para a prática do pecado,está a um passo de cometer o pecado, o qual é alvo da tentação.O consentimento para a prática do pecado é uma demonstração ou provada fragilidade humana.Ainda que o pecado alvo da tentação não tenha sido praticado, mas haja nocoração o consentimento para a prática do pecado, este consentimento, emsi mesmo, já é pecado, por isso, o salmista clama a DEUS, Sal¨141:4.Porém, o pecado é agravado quando passa, apenas, do consentimento àexecução ou à pratica do pecado, alvo da tentação, Prov¨14:14, 17:20.Quando a pessoa, especialmente o crente em JESUS CRISTO, não consente com atentação para a prática do pecado está, com toda a certeza, glorificando aDEUS, Heb¨12:1, como JESUS CRISTO o glorificou, como podemos ver naspróximas passagens BÍBLICAS, Mat¨4:1-11; Mar¨1:12-13; Luc¨4:1-13.VIII, 3, PRÁTICA DO PECADO.A prática do pecado, é a consumação da desobediência a DEUS, visto que,ao invés de dar ouvidos a DEUS que ama, imensamente, o ser humano, dá



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ouvidos e obedece ao ser que mais odeia, tanto o ser humano, Gên¨3:1-5;Ef¨6:11; 1ªPed¨ 5:8, quanto ao próprio CRISTO, 2ªCor¨6:15.IX, A DIMENSÃO DO PECADO.Há quem pense, creia e ensine que pecado não tem tamanho, ou seja,todo o pecado é igual, entretanto, podemos verificar na BÍBLIA que nãoé assim, havendo, portanto, à luz da justiça de DEUS várias graduaçõesde pecado, como veremos nos próximos exemplos, e passagens BÍBLICAS:Referindo-se a Sodoma e Gomorra, DEUS diz: “O seu pecado se temagravado muito”, Gên¨18:20.Concernente ao bezerro de ouro, Moisés disse: “Vós cometestes grandepecado” e “Este povo cometeu grande pecado”, Êx¨32:30-31.Alguém pode pecar mais do que seus pais, Jer¨7:26, 16:12.A iniquidade (pecado) pode multiplicar-se, Esd¨9:6.Vejamos Mat¨10:14-15, 11:20-24; Luc¨10:10-15, se haverá mais rigor paraalguns, significa que, de uma forma ou de outra, seu pecado é maior.Vejamos também, Luc¨12:35-48¨(47-48).No episódio da negação de JESUS, Pedro se aprofundou no pecado, Mat¨26:74.O pecado de Judas, segundo JESUS CRISTO, é maior do que o pecado dePilatos, João¨19:11.Os pecadores podem agravar os seus pecados, 2ªTim¨3:13.Quem conhece a VERDADE, ao pecar é pior (maior pecador, comete pecadomaior) do que quem não a conhece, 2ªPed¨2:20.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 13.Há pecado para morte e pecado que não é para morte (morte do corpo),1ªJoão¨5:16-17.Ananias e Safira cometeram pecado para morte, porque em conseqüênciado seu pecado, foram punidos com a morte, At¨5:1-11.Há ainda o pecado da blasfêmia contra o ESPÍRITO SANTO, o maior detodos os pecados, visto que, para o mesmo não há, qualquer,possibilidade de perdão, Mat¨12:31-32; Mar¨3:28-29; Luc¨12:10.O pecado da blasfêmia contra o ESPÍRITO SANTO só pode ser cometido porincrédulos, já que a pessoa salva tem a sua SALVAÇÃO garantida pelopróprio JESUS CRISTO, João¨6:37-40, 10:27-30.X, O CRENTE E O PECADO.Ainda que o salvo por JESUS CRISTO, esteja livre do castigo eterno,não está livre da sua triste condição de pecador, pois, ainda que,salvo por JESUS CRISTO, continua sendo pecador, 1ªJoão¨1:8-10.Porém, é um pecador lavado e remido pelo sangue de JESUS CRISTO,1ªCor¨6:11; Ef¨1:7; Col¨1:14; Tito¨2:14, 3:5.Por isso mesmo, livre da condenação eterna, Rom¨8:1-2.Entretanto, a exemplo de Paulo, o pecado está na sua natureza (carne),sendo impossível livrar-se dessa triste condição, enquanto, aindanesta vida, Rom¨6:1-7:25.Porém, para o salvo por JESUS CRISTO, há o recurso e ou a necessidade doreconhecimento, arrependimento, da confissão dos pecados, do pedido deperdão e o consolo da certeza do perdão, dado por DEUS, em conseqüência dasua fé em JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, 1ªJoão¨1:8-2:2.XI, O CASTIGO DO PECADO DO SER HUMANO.Todo o ser humano é pecador, Rom¨3:10, 23, 5:12; 1ªJoão¨1:8.Paulo afirma em Rom¨6:23, “O salário do pecado é a morte”.Desta forma, já que todo o ser humano é pecador, merece a morte,



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Rom¨5:12, 17, 21, 6:23; Tiago¨1:15.Na realidade é isto que acontece.A pessoa incrédula, ou seja, a não salva por JESUS CRISTO, emconseqüência dos seus pecados, tanto o pecado da raça quanto ospecados pessoais, MORRE ETERNAMENTE, João¨3:18; Apoc¨20:15, 21:8.A pessoa salva por JESUS CRISTO, também tem todos os seus pecadoscastigados com morte.Porém, este castigo, que os seus pecados o fazem merecer, não é pagopor si mesmo, ou seja, com a própria morte.Quem paga, com a morte, os pecados das pessoas salvas por JESUS CRISTO éJESUS CRISTO, o SALVADOR, o qual se entregou à morte numa cruz noCalvário, para perdoar os pecados de todos os seres humanos, que oaceitam como ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, Rom¨5:8; Heb¨9:14-15, 24-26.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 14.XII, O PERDÃO DIVINO DO PECADO, ATRAVÉS DE UM SUBSTITUTO.O perdão DIVINO, não é nada mais nada menos do que o cancelamento do castigoreferente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano é merecedor.O perdão DIVINO dos pecados só acontece na vida de uma pessoa salvapor JESUS CRISTO, porque JESUS CRISTO é O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA OPECADO DO MUNDO, João¨1:29.Desta forma, JESUS CRISTO se entregou na cruz do Calvário, como oCORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO, para perdoar todos ospecados de todos aqueles que o aceitaram, aceitam, ou aceitarão comoÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, Heb¨9:14-15; 1ªJoão¨1:7.Portanto, todos os pecados de uma pessoa salva por JESUS CRISTO, sãoperdoados, porque pagos com a morte, porém, com a morte de um SUBSTITUTO,o qual, é o próprio SALVADOR JESUS CRISTO, 1ªCor¨15:3; Heb¨2:9-10.JESUS CRISTO é, portanto, o único SUBSTITUTO do ser humano(daquele que o aceita como ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR), quesatisfaz plenamente a JUSTIÇA DE DEUS, Gál¨1:4; Ef¨5:2.Por isso, DEUS não aceitou o sacrifício de Isaque, Gên¨22:1-14¨(11-12).Repetimos:Os pecados de uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO são perdoados, porquepagos com a morte substitutiva do SALVADOR JESUS CRISTO.XIII, O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEMELHANTES, QUER SEJAM,IRMÃOS OU NÃO.O crente em JESUS CRISTO, visto que se relaciona com muitas pessoas, quersejam irmãos, ou não, também se relaciona com os pecados de todos.Por isso, JESUS CRISTO nos dá algumas diretrizes, as quais devem serobedecidas, a fim de vivermos uma vida espiritual mais abençoada.Vejamos o que JESUS CRISTO nos diz em Mat¨7:1-5 e na passagem paralelade Luc¨6:41-42.Estas duas passagens BÍBLICAS, não querem, de forma alguma dizer que, osnossos pecados são sempre maiores do que os dos nossos irmãos, e que ospecados destes não devam ser levados em consideração, mas que devemosolhar cada um à luz de um padrão, o qual, deve ser o mesmo usado paranós, de tal forma que haja harmonia no trato fraternal e eclesiástico.Quando todos os irmãos usam o mesmo padrão, com toda a certeza, o amorfraternal será muito forte, ao ponto de DEUS ser exaltado através dosseus filhos.Há outra passagem BÍBLICA muito conhecida, mas, que traz grandes



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prejuízos espirituais, quando negligenciada, Mat¨6:9-15.Vejamos a cláusula proposta por JESUS CRISTO, para sermos tratados porDEUS, como bons ou maus filhos.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 15.Conforme o Vs¨12, nós é que determinamos o tratamento que DEUS nosdará, relativamente aos nossos pecados, quando dizemos: E perdoa-nosas nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores.Quando, meditamos, ou citamos este versículo, necessitamos pensar, não sóno que nos interessa, mas também, no que interessa ao nosso semelhante,seja ele irmão ou não, pois estamos, como que, dizendo a DEUS:Usa da tua justiça para comigo, como eu uso a minha justiça, para como meu semelhante.Por isso, JESUS CRISTO, nos diz nos Versículos 14 e 15: “Porque, seperdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso PAI CELESTIAL vosperdoará a vós; se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas,também vosso PAI não vos perdoará as vossas ofensas”.Mar¨11:25-26 e Luc¨11:1-4, são passagens BÍBLICAS, que reforçam apassagem estudada anteriormente.É bom lembrar, que, os SALVOS POR JESUS CRISTO, relativamente à VIDAETERNA, têm os seus pecados perdoados, porém, na vida temporal,receberão o justo castigo e a justa repreensão dada por DEUS, emconseqüência da rebeldia e falta de amor, como podemos ver naspróximas passagens BÍBLICAS, Deut¨8:5; Prov¨3:12; Heb¨12:6.JESUS CRISTO, nos deu o exemplo, estando na cruz do Calvário, aodizer: “PAI perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”, Luc¨23:34.Além destas poderosas palavras de JESUS CRISTO, temos muitos ensinamentosBÍBLICOS, que nos incitam a perdoarmos os nossos semelhantes, a fim determos um bom relacionamento com os mesmos, bem como, para sermosagradáveis a DEUS; Mat¨5:39-48; Luc¨6:27-38; At¨7:8-60¨(60); Rom¨12:14-21;1Co¨4:6-21¨(12-13); 1ªPed¨2:18-25¨(21-23).Quanto ao relacionamento estrito com nossos irmãos, temos, também, apalavra abalizada de JESUS CRISTO em Mat¨18:15-22; Luc¨17:1-4.XIV, PERCEPÇÃO PESSOAL DA PRÁTICA DO PECADO.Todo o ser humano, desde que conheça os preceitos que devem moldar asua vida, sabe quando está transgredindo tais preceitos.Por isso, uma pessoa que furta, se esconde atrás da noite, atrás deuma máscara, atrás de uma arma para que não haja reação, etc.Todos os demais delitos sociais, têm mais ou menos, as mesmascaracterísticas.O homem salvo por JESUS CRISTO, tem esta percepção muito mais aguçada,em virtude da sua condição de filho de DEUS e de ter o ESPÍRITO SANTOpara mostrar-lhe quando está errado ou não.Desta forma, com toda a certeza, o crente sabe que está pecando,desde que não sinta tranqüilidade e alegria completa com o queestá fazendo ou praticando.Todas as vezes que um crente está pecando sozinho o desejo da suaconsciência é que ninguém veja, nem tenha conhecimento do pecado queestá cometendo.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 16.Sempre que um crente está pecando acompanhado, o desejo da sua



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consciência é que ninguém mais tenha conhecimento do pecado que estácometendo, além do seu companheiro ou companheiros.Além da consciência interior, que acusa ou mostra ao crente quando esteestá pecando, este, talvez na imensa maioria das vezes, se recusa aobedecer à ação do ESPÍRITO SANTO, At¨7:51; Ef¨4:30, o qual trabalha emsua mente para que abandone rapidamente o pecado que está cometendo.Graças a DEUS, muitas vezes o crente obedece à ação do ESPÍRITO SANTO,e abandona o pecado, ainda que esteja no exercício da sua prática.Por tudo isto, não é difícil, para um crente em JESUS CRISTO,detectar, por si mesmo, se o momento que está vivendo, está sendo ummomento pecaminoso, ou não.Se o que um crente estiver fazendo, puder ser visto por todos,principalmente pelo povo de DEUS sem ser, justamente, censurado oucondenado, com certeza está agindo de acordo com a vontade de DEUS,caso contrário, infelizmente, estará pecando e isso não é bom para sinem agradável a DEUS.Apenas um lembrete, a nosso ver, necessário.Toda a vez que o crente se deixa levar pela tentação e peca, não poderá,jamais, culpar a DEUS, pela tentação, nem pelo pecado cometido, já que:“Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é DEUS, que não vosdeixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também oescape, para que a possais suportar”, 1ªCor¨10:13.CONCLUSÃO.Com este estudo, ficamos sabendo em quem teve início o pecado, comochegou ao ser humano, bem como, quais suas conseqüências sobre o homeme sobre o mundo em geral.Graças a DEUS, porque JESUS CRISTO carregou sobre si, todo o castigode todos os pecados cometidos por todos aqueles que o aceitam como seuÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR, e que, portanto, receberam de suasbondosas mãos, a maravilhosa e gloriosa SALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO .Teologia Grátis do Brasil. 17.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.03, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.Davis, John D.JUERP, 7a Edição, 1.980, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.04, DOUTRINAS, 1.Novas Edições Líderes Evangélicos.1a edição, 1.979, São Paulo, Brasil.05, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.Langston, A. B.JUERP 8a Edição, 1.986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.06, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova fronteira.



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1a edição, 6a impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

Apostila 9 1.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 03I, A FÉ, O QUE É¨? 03II, FÉ. 04III, ESPÉCIES DE FÉ. 05III, 1, FÉ NATURAL. 05III, 1, A, FÉ NATURAL EM PESSOAS E OU ORGANIZAÇÕES. 05III, 1, B, FÉ NATURAL ADQUIRIDA. 06III, 1, C, FÉ NATURAL REALIZADORA. 06III, 1, C, a, A FÉ NATURAL REALIZADORA NA VIDA DE UMA PESSOA NÃO SALVA POR J CRISTO. 07III, 1, D, LIMITAÇÕES DA FÉ NATURAL. 07III, 2, FÉ CRISTÃ. 07III, 2, A, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ SALVADORA (ESPIRITUAL). 08III, 2, B, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ ADQUIRIDA (ESPIRITUAL). 08III, 2, C, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ REALIZADORA, (ESPIRITUAL). 09IV, A DIMENSÃO DA FÉ. 10IV, 1, PEQUENA OU POUCA FÉ. 10IV, 2, GRANDE FÉ. 10IV, 3, FÉ INCOMPLETA. 10IV, 4, FÉ ENFERMA. 10V, A FÉ E A ORAÇÃO. 10VI, A FÉ, ELO DE LIGAÇÃO ENTRE OS MUNDOS SUBJETIVO E OBJETIVO DO SER HUMANO. 11VII, A FÉ E ALGUNS CORRELATOS. 12VII, 1, A FÉ E A FALTA DE FÉ. 12VII, 2, A FÉ E A CONFIANÇA. 12VII, 3, A FÉ E A DESCONFIANÇA. 12VII, 4, A FÉ E A CRENÇA (CREDULIDADE). 13VII, 5, A FÉ E A DESCRENÇA (INCREDULIDADE). 13VII, 6, A FÉ E A FIDELIDADE. 13VII, 7, A FÉ E A INFIDELIDADE. 13VIII, VÁRIAS PASSAGENS BÍBLICAS RELATIVAS À FÉE A ASSUNTOS CORRELATOS, EXTRAÍDAS DA BÍBLIA SAGRADA. 13CONCLUSÃO. 27BIBLIOGRAFIA. 28A FÉ é um assunto extremamente importante na vida do ser humano, vistoque, este, dela faz uso desde a sua infância até a mais avançada idade.Para o CRISTÃO, a FÉ assume uma importância ainda maior, já que damesma (como DOM DE DEUS), depende a sua SALVAÇÃO ETERNA.Porém, a FÉ CRISTÃ, não se restringe apenas e tão somente à FÉSALVADORA, há outras áreas em que a FÉ sobressai.Por isso, a FÉ é um tema que deve ser estudado por toda a pessoa salvapor JESUS CRISTO, para ter uma vida espiritual mais tranqüila.Assim sendo, o que iremos estudar acerca da FÉ, com toda a certeza,contribuirá e muito para o bem estar espiritual da pessoa salva porJESUS CRISTO.I, A FÉ, O QUE É¨?



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Segundo o minidicionário Aurélio, FÉ é:01, Crença religiosa.02, Conjunto de dogmas e doutrinas que constituem um culto.03, Religião, A primeira virtude teologal: Adesão e anuência pessoal aDEUS.04, Firmeza na execução de uma promessa ou compromisso.05, Crença, confiança.06, Testemunho autêntico, escrito, de certos funcionários que temforça em juízo.Para o conciso dicionário de teologia CRISTÃ, FÉ, significa:Crença e compromisso a alguma coisa ou pessoa. A FÉ CRISTÃ implica demodo especial uma confiança e aceitação completa da pessoa e obra deCRISTO como a base de relacionamento do indivíduo com DEUS.O dicionário da BÍBLIA, nos dá, uma definição mais elaborada paraFÉ, vejamos:Existe diferença entre crença e FÉ. Crença é o assentimento aotestemunho; e a FÉ é o mesmo assentimento ao testemunho acompanhado deconfiança. A FÉ é um princípio ativo; é um ato da inteligência e davontade. A distinção entre crença e FÉ avalia-se pela diferença entreas frases “crede-me e confiai em mim”. O verbo crer convém a ambos osvocábulos, FÉ e crença. Na BÍBLIA, FÉ ou crença quer dizer confiançaabsoluta em tudo que DEUS tem revelado, Gên¨15:6; Deut¨32:20;Mar¨11:22; Rom¨4:3-5. Por ela agiram os heróis da ESCRITURA, Heb¨11.Em sentido especial, a FÉ consiste na confiança que se tem no testemunho queDEUS dá de si mesmo, referente à missão de NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, João¨5:24, e no testemunho de JESUS a respeito de si mesmo, compararJoão¨3:18, com At¨3:16 e 20:21. A FÉ no REDENTOR pela qual o pecador confianele só, é essencial à SALVAÇÃO, João¨3:15-16, 18; Ef¨2:8 e seguintes.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 4.A crença em sua existência histórica, e na verdade de suas DOUTRINAS, podeser produzida pela evidência, mas a FÉ em CRISTO e a confiança nele para aSALVAÇÃO, não se pode conseguir do mesmo modo. É DOM de DEUS, Ef¨2:8. OESPÍRITO aplica a verdade à alma. Os meios humanos entram como elemento decooperação com o ESPÍRITO para produzir a FÉ, Rom¨10:17. A FÉ pode existirem diversos graus de intensidade, Rom¨4:19-20; 14:1. Os apóstolos, quandosentiam a fraqueza da sua FÉ, pediram a JESUS que ela lhes fosse aumentada,Luc¨17:5. A FÉ opera pelo amor, Gál¨5:6, e vence o mundo, 1ªJoão¨5:4. Apesarde sua grande importância, não é a maior das graças cristãs, a maior detodas elas é a caridade, ou o amor, 1ªCor¨13:13.O sistema de DOUTRINA REVELADA por DEUS para a SALVAÇÃO, chama-se FÉ,At¨6:7, 24:24; Rom¨1:5, etc.A BÍBLIA SAGRADA nos diz, em Heb¨11:1; Ora a FÉ é o firme fundamentodas coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem.Todo o capítulo 11 da carta aos hebreus, nos relata sobre estagloriosa realidade.Destas quatro fontes de definição acerca da palavra FÉ, podemosverificar que a mesma, é algo muito importante na vida do ser humano,principalmente na vida do crente em JESUS CRISTO, pois a mesma é umacaracterística essencial à vida CRISTÃ, visto que, sem a mesma, nosdiz a BÍBLIA SAGRADA em Heb¨11:6 “É IMPOSSÍVEL AGRADAR A DEUS”.Podemos, portanto, dizer que FÉ, é:



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Confiança, ou crença em alguma coisa ou em alguém, ou nos dois em conjunto.Neste caso, a FÉ CRISTÃ é:Confiança ou crença em DEUS e em todos os seus relatos e ensinamentos,registrados na sua palavra, a BÍBLIA SAGRADA.II, FÉ.A palavra FÉ é, em termos de tamanho, praticamente insignificante.Como palavra, é apenas uma sílaba com duas letras, sendo a segunda acentuada.Porém, a FÉ, é um assunto, extremamente, grandioso, em vista do quantopode ser alcançado, e realizado, por intermédio da mesma (não porintermédio da palavra, mas, por intermédio da FÉ que cada pessoa tem ecoloca em prática).A FÉ é uma qualidade inata do ser humano, a qual, o acompanha durantetoda a sua vida material (a não ser as pessoas destituídas da razão).A FÉ permeia todas as decisões da vida, bem como, todas as conquistas.Até as derrotas e ou os fracassos, têm enorme relação com a FÉ, jáque, a FÉ é que leva um ser humano a realizar algo que, apósrealizado, não produza os resultados esperados.A FÉ, como já dissemos, pode ser aplicada, numa grande quantidade deaspectos, por isso, quando se fala sobre FÉ, é necessário saber qual a áreada FÉ que está sendo tratada, para evitar confusão ou desentendimento.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 5.Hebreus¨11:1, nos ensina que a FÉ é o firme fundamento das coisas quese esperam, e a prova das coisas que se não vêem.Desta forma, a FÉ está ligada ao invisível (ainda que seja real everdadeira), principalmente a FÉ CRISTÃ, a qual, está baseada noinvisível e não no visível, como podemos ver, também, em 2ªCor¨5:7.III, ESPÉCIES DE FÉ.Trataremos neste capítulo, de duas áreas amplas nas quais as pessoasagem através da FÉ ou dela usufruem:1, FÉ NATURAL.2, FÉ CRISTÃ.Estas duas áreas com suas subdivisões, cremos, abarcam todas assituações da vida do ser humano.III, 1, FÉ NATURAL.Como o próprio nome indica, FÉ natural é a FÉ que todo o ser humanonormal possui.Já um bebê a possui¨! Quando ele chora, sua FÉ natural está sendocolocada em ação, aguarda ser atendido e logo alguém o atende (a nãoser em casos excepcionais).Tanto as pessoas crentes, como as não crentes possuem a FÉ natural.Não confundamos, portanto, a FÉ natural com a FÉ CRISTÃ, aquela todosos seres humanos normais são dotados, esta, provinda de DEUS, apenasas pessoas salvas por JESUS CRISTO a possuem.Porém, repetimos, tanto as pessoas crentes como as não crentes possuema FÉ natural.A FÉ natural, da qual todo o ser humano é possuidor, é que possibilitaao homem normal usufruir de todas as dimensões e áreas da FÉ.A FÉ NATURAL, TODAS AS PESSOAS NORMAIS POSSUEM, QUER SEJAM OU NÃOSALVAS, E PODEMOS VERIFICÁ-LA, EM PELO MENOS TRÊS ASPECTOS.A, FÉ NATURAL EM PESSOAS, OU ORGANIZAÇÕES.B, FÉ NATURAL ADQUIRIDA.



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C, FÉ NATURAL REALIZADORA.Vejamos cada um destes itens em particular.III, 1, A, FÉ NATURAL EM PESSOAS E OU ORGANIZAÇÕES.Quando uma pessoa vai consultar-se com um médico, chama um pedreiro,um encanador, um eletricista, etc, para resolver algum problema emcada uma destas áreas específicas, está colocando em prática a sua FÉnatural numa pessoa (profissional).Quando isto acontece, a pessoa confia, tem FÉ, ou crê que a pessoa(profissional) escolhida resolverá o seu problema.Quando alguém faz um empréstimo em dinheiro a outra pessoa, estácolocando em prática sua FÉ natural numa pessoa, visto que, esperareceber, da mesma, seu dinheiro de volta.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 6.Quando uma pessoa compra um objeto ou aparelho numa loja comercial, econcorda em que a entrega do objeto comprado seja feita em sua casa nodia seguinte, está colocando em prática sua FÉ natural numaorganização comercial.Quando uma pessoa abre uma conta bancária, lá depositando todas assuas economias, está colocando em prática sua FÉ natural numaorganização, qual seja, um estabelecimento bancário.Quando alguém, através de um advogado, entra na justiça para resolverum problema, está colocando em prática sua FÉ natural numa pessoa(advogado), bem como, numa organização oficial (a justiça).Quando alguém, ou organização, exige o reconhecimento de uma firma emcartório, está colocando em prática sua FÉ natural numa outraorganização oficial (o cartório).Os exemplos seriam inúmeros, porém, cremos que estes são suficientespara o nosso propósito.III, 1, B, FÉ NATURAL ADQUIRIDA.A FÉ natural adquirida, é a FÉ que vem através do estudo e daexperiência pessoal.Pelo estudo, o homem tem FÉ nas fórmulas matemáticas, nas maisvariadas áreas da ciência, etc, e até na área espiritual.Pela experiência (FÉ experimental), o homem comprova ensinamentosalheios (em laboratórios pessoais, ou escolares), bem como, dependendode suas experiências, pode aprender coisas novas, aumentando assim,seus conhecimentos e, por isso, a sua FÉ.Pela experiência, o homem sabe que:Dois mais dois são quatro.A vacina protege o organismo humano de uma grave enfermidade.Quem trabalha (salvo, raras exceções), recebe o seu salário naépoca estipulada.Quem toma um ônibus tem FÉ que o mesmo levará ao local esperado.Na área espiritual, aprendemos pela experiência que DEUS é bom e justo.Etc., etc., etc.Quanto mais conhecimentos uma pessoa adquire, mais confiança vai tendoem si própria.III, 1, C, FÉ NATURAL REALIZADORA.A FÉ natural realizadora, é um tipo de FÉ natural, da qual todas aspessoas normais possuem em maior ou menor intensidade.Tanto as pessoas salvas por JESUS CRISTO, quanto as não salvas,



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possuem a FÉ realizadora.Porém as pessoas SALVAS POR JESUS CRISTO, têm tanto a FÉ realizadoranatural, como poderão receber de DEUS, o DOM ESPIRITUAL DA FÉREALIZADORA, 1ªCor¨12:9.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 7.III, 1, C, a, A FÉ NATURAL REALIZADORA NA VIDA DE UMA PESSOA NÃOSALVA POR JESUS CRISTO.Uma pessoa não salva por JESUS CRISTO, está limitada a ter apenas a FÉrealizadora natural, ficando, portanto, suas realizações limitadasapenas aos aspectos naturais do ser humano, tais como:01, Estudar e formar-se em uma área específica.02, Aprender uma profissão.03, Construir uma habitação.04, Construir um edifício.05, Construir uma ponte.06, Descobrir, ou criar, uma vacina, ou um remédio para umadeterminada enfermidade.07, Vencer uma competição esportiva.08, Dirigir um automóvel.09, Montar e comandar uma firma comercial.10, Etc., Tc, etc.Não esperemos portanto, nada além de realizações naturais, de umapessoa não salva por JESUS CRISTO, visto que a mesma não pode, deforma alguma, ir além do que está capacitada.III, 1, D, LIMITAÇÕES DA FÉ NATURAL.A FÉ natural pode, infelizmente, levar uma pessoa a cometer erros,quer se trate de decisões única e exclusivamente pessoais, ou dedecisões baseadas na FÉ em outras pessoas e ou em organizações,portanto, em vista desse problema, cada um de nós deve averiguar commuita atenção as decisões a serem tomadas e baseadas na FÉ natural.III, 2, FÉ CRISTÃ.Quando nos referimos à FÉ CRISTÃ, não nos referimos à FÉ humananatural e comum, da qual todo o ser humano normal é dotado.A FÉ CRISTÃ, só é possível, por uma deferência toda especial de DEUS,em prol do ser humano, visto que, por si só, é impossível ao serhumano chegar a ter a FÉ CRISTÃ¨!Assim sendo, para que um ser humano chegue a ter a FÉ CRISTÃ, há derecebê-la, como um DOM DE DEUS (um presente imerecido de DEUS), porémnecessário e imprescindível, sem o qual, jamais alguém seria ou setornaria CRISTÃO, Ef¨2:8.A FÉ CRISTÃ, É EXCLUSIVIDADE DAS PESSOAS CRENTES (SALVAS POR JESUSCRISTO) E PODE SER VERIFICADA, TAMBÉM EM PELO MENOS TRÊS ASPECTOS.A, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ SALVADORA (ESPIRITUAL).B, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ ADQUIRIDA (ESPIRITUAL).C, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ REALIZADORA, (ESPIRITUAL).Vejamos cada um destes itens em particular.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 8.III, 2, A, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ SALVADORA (ESPIRITUAL).Como já vimos, a FÉ CRISTÃ, é imprescindível para que uma pessoa sejaCRISTÃ e seja por isso, crente em JESUS CRISTO.



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Por crente em JESUS CRISTO consideramos, apenas, aquela pessoa que crêem JESUS CRISTO como seu ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.ÚNICO SALVADOR, At¨4:12.SUFICIENTE SALVADOR, João¨3:18, 6:37-40, 10:27-30.A FÉ SALVADORA, é dada por DEUS (DOM DA FÉ SALVADORA) a toda a pessoaque, após haver sido EVANGELIZADA, dá lugar à PALAVRA DE DEUS,responde afirmativamente ao trabalho do ESPÍRITO SANTO em seu coração, João¨16:7-11, e aceita a JESUS CRISTO, como seu ÚNICO E SUFICIENTESALVADOR, João¨6:37-40, 10:27-30; At¨4:12.O DOM DA FÉ SALVADORA, é igual para todos os SALVOS POR JESUSCRISTO, Ef¨4:5.Desta forma, uma pessoa salva por JESUS CRISTO, tem a mesma FÉ SALVADORA detodas as demais pessoas SALVAS em todos os tempos e em todos os lugares.Nosso estudo sobre a DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA, nosesclarece mais sobre este assunto.III, 2, B, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ ADQUIRIDA (ESPIRITUAL).O DOM DE DEUS DA FÉ ADQUIRIDA (ESPIRITUAL) é a FÉ no conjunto deverdades BÍBLICO-DOUTRINÁRIAS, a qual, é alcançada através do estudoda BÍBLIA SAGRADA.Este tipo de FÉ, também é um tipo de FÉ diferenciada, visto que, só épossível tê-la uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, pois só a pessoaSALVA POR JESUS CRISTO tem a capacidade para entender e crer em tudo oque DEUS revela e ensina, visto que é filha de DEUS, João¨1:12, e porisso mesmo, possuidora, portadora e ou habitada pelo ESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨3:16, 6:19; 2ªCor¨6:16; Gál¨3:26; Ef¨1:13-14.Esta FÉ, visto tratar-se das VERDADES REVELADAS por DEUS em suaPALAVRA são imutáveis, entretanto, há a necessidade de esforçopessoal, para adquiri-la, o que acontece pouco a pouco, através daleitura, estudo e meditação da PALAVRA DE DEUS, quer seja em grupo,com a IGREJA, ou até mesmo isolado dos demais irmãos.Por isso, DEUS capacita a IGREJA DE JESUS CRISTO, com irmãos dotadoscom os mais variados DONS ESPIRITUAIS, os quais, são necessários parao crescimento espiritual, e para o aprimoramento no conhecimento dasverdades BÍBLICO-DOUTRINÁRIAS imprescindíveis a todos os filhos deDEUS, Ef¨4:1-16.É bom saber que: Ainda que a FÉ adquirida possa ser diferenciada entreos vários crentes, ou seja, uns poderão conhecer mais do que outros,jamais poderá haver discrepância entre os vários irmãos, já que a FÉ aser adquirida é imutável, porque foi dada de uma vez para sempre aossantos (crentes ou salvos), Jud¨3.Quanto mais conhecimentos BÍBLICO-DOUTRINÁRIOS um crente adquire, maisconfiança vai tendo, para falar acerca das verdades imutáveis daPALAVRA DE DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 9.III, 2, C, O DOM DE DEUS DA FÉ CRISTÃ REALIZADORA, (ESPIRITUAL).Além da FÉ CRISTÃ SALVADORA, e da FÉ CRISTÃ ADQUIRIDA, DEUS dotaalguns irmãos com outro tipo de fé, a FÉ CRISTÃ REALIZADORA, (DOMESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA, TAMBÉM ESPIRITUAL), 1ªCor¨12:9.A FÉ CRISTÃ REALIZADORA (DOM ESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA), difere daFÉ CRISTÃ SALVADORA, bem como da FÉ CRISTÃ ADQUIRIDA.A FÉ CRISTÃ REALIZADORA, é um DOM ESPIRITUAL dado a algum crente, para



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realizar a obra de DEUS.A FÉ CRISTÃ SALVADORA é igual para todos os crentes.A FÉ CRISTÃ ADQUIRIDA é maior ou menor, dependendo do esforço pessoal,bem como da capacidade de cada crente, quanto ao estudo e assimilaçãoda PALAVRA DE DEUS.Romanos¨12:3 nos fala em pensarmos com moderação conforme a medida daFÉ que DEUS repartiu a cada um.Já a FÉ CRISTÃ REALIZADORA (DOM ESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA) é a capacidadedada pelo ESPÍRITO SANTO, para que um crente realize a obra de DEUS.Por isso, entre a FÉ CRISTÃ SALVADORA, a FÉ CRISTÃ ADQUIRIDA e a FÉCRISTÃ REALIZADORA, há grandes diferenças.De uma certa forma, todos os SALVOS POR JESUS CRISTO, realizam algopara o REINO DE DEUS; entretanto, não há dúvida quanto ao fato,incontestável, de que há alguns crentes que realizam obras tais, quese sobressaem às dos demais irmãos.Tais obras são possíveis, graças ao DOM ESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA.O DOM ESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA, com o qual alguns irmãos sãodotados, é que possibilita a realização das várias e gloriosas obras,levadas a efeito, pelo povo de DEUS na propagação do EVANGELHO, bemcomo na extensão da sua OBRA.Não fora o DOM ESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA dado pelo ESPÍRITO SANTO,toda a OBRA DE DEUS seria creditada aos crentes.Porém, toda a obra realizada e levada a efeito pelo povo de DEUS, em prol dasua obra, tem no comando o próprio DEUS, o qual, na pessoa divina doESPÍRITO SANTO é quem outorga todos os DONS ESPIRITUAIS ao seu POVO,incluindo, naturalmente, o DOM ESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA, 1ªCor¨12:1-31.Por isso, jamais esqueçamos que todos os louros da vitória do povo deDEUS, hão de ser, totalmente, creditados ao próprio DEUS.Como já vimos além da FÉ realizadora natural, a pessoa salva por JESUSCRISTO, pode, a critério do ESPÍRITO SANTO receber, também, o DOM DAFÉ REALIZADORA, 1ªCor¨12:9.O DOM ESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA, capacita a pessoa salva por JESUSCRISTO a realizar algo mais, e muito além do que a simples capacidadeque a FÉ realizadora natural proporciona a todo e qualquer indivíduo.O DOM ESPIRITUAL DA FÉ REALIZADORA, é usado por DEUS, principalmente eacima de tudo, para a prosperidade da sua OBRA.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 10.A prosperidade da OBRA DE DEUS, acontece em muitas áreas, tais como:01, Abertura de um campo missionário.02, Abertura de um ponto de pregação.03, Organização de uma nova IGREJA.04, Organização de uma escola teológica.05, Atividades sociais.06, Evangelização, nas mais variadas frentes.07, Discipulado.08, Construção de um templo.09, Etc., etc., etc.IV, A DIMENSÃO DA FÉ.Há quem diga, defenda, ensine e pregue, que a FÉ é igual para todas aspessoas, e ponto final.Isto, só acontece, devido à negligência quanto à leitura e estudo da



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PALAVRA DE DEUS.A FÉ SALVADORA, não negamos, é igual em todos os salvos, visto que, sóhá um SALVADOR, o qual morreu por todos, por isso, não há FÉ SALVADORAdiferenciada entre o povo de DEUS, Ef¨4:5.Já, nos demais tipos de FÉ, é só dar uma olhada, ainda que não muito atentaà PALAVRA DE DEUS, para nos depararmos, com vários graus ou dimensões de fé.Vejamos a seguir, a veracidade desta declaração.IV, 1, PEQUENA OU POUCA FÉ, Mat¨6:30, 8:26, 14:31, 17:20;Luc¨12:28, 17:5; 2ªCor¨10:15.IV, 2, GRANDE FÉ, Mat¨8:10, 15:28.IV, 3, FÉ INCOMPLETA, 1ªTess¨3:10.IV, 4, FÉ ENFERMA, Rom¨14:1.Como vimos, à luz da PALAVRA DE DEUS, a FÉ pode ser, pelo menos,pequena, grande, incompleta e enferma, ou seja, fraca, por isso, DEUSnos fala em medida de FÉ, Rom¨12:3.V, A FÉ E A ORAÇÃO.A oração é para todos os efeitos, uma conversa, ou um diálogo, com DEUS.A oração é uma prática imprescindível, na vida de todas as pessoasSALVAS POR JESUS CRISTO.Todas os seres humanos SALVOS POR JESUS CRISTO, com toda a certeza,têm ou possuem FÉ em DEUS.A FÉ em JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR é indispensávelpara que o homem converse com DEUS, visto que, para que tal aconteça,há a necessidade de um intermediário entre o homem e DEUS, o qual, nãohá sombra de dúvidas é o próprio JESUS CRISTO, 1ªTim¨2:5.A oração, há de ser realizada com FÉ, sem a qual, é impossível agradara DEUS, Heb¨11:6.Além da FÉ SALVADORA, o crente há de orar com FÉ na onipresença,onisciência, onipotência, santidade, justiça e amor de DEUS.Nosso estudo sobre a DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO, nos alongamos neste assunto.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 11.VI, A FÉ, ELO DE LIGAÇÃO ENTRE OS MUNDOS SUBJETIVO E OBJETIVO DOSER HUMANO.Este assunto, não o podemos encontrar claramente na BÍBLIA SAGRADA,entretanto, o crente em JESUS CRISTO há de estar ciente dele, pois omesmo, abre as portas do entendimento, para uma gama muito elevada deacontecimentos da vida.o ser humano vive em dois mundos, quais sejam:1, O MUNDO SUBJETIVO.2, O MUNDO OBJETIVO.O mundo subjetivo do ser humano é composto por todos os poderes evontades, que se encontram totalmente dentro do ser humano.Entretanto, todos estes poderes e vontades, só podem ser manifestadose satisfeitas, através do que há no mundo objetivo.O mundo objetivo, consiste em tudo o que está fora do homem.A água, o fogo, o alimento, o combustível, o automóvel, o vestuário,etc., etc., etc., fazem parte do mundo objetivo do ser humano.Até o SALVADOR JESUS CRISTO, está no mundo objetivo.É no mundo objetivo que o ser humano encontra tudo o que podesatisfazer as necessidades do mundo subjetivo.Há portanto, um intercâmbio entre os mundos subjetivo e objetivo, para



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que haja a satisfação da vontade do ser humano, no que concerne ao seumundo subjetivo.Tal intercâmbio, só é possível, através, ou por intermédio, da FÉ.A FÉ é, como que, a ponte de ligação entre os mundos subjetivo eobjetivo do ser humano.Por exemplo, uma pessoa tem fome, a qual é uma necessidade do mundosubjetivo.Pela FÉ, tal pessoa procura alimento, o qual se encontra no mundoobjetivo, pela FÉ a pessoa buca-o alimenta-se e fica alimentada, comisso, prolonga a vida por mais algum tempo.Na vida humana, tudo acontece desta forma.Também no que concerne à SALVAÇÃO ETERNA.Ao ser EVANGELIZADA, a pessoa sente necessidade de um SALVADOR.O SALVADOR só pode ser encontrado no mundo objetivo.JESUS CRISTO, que só pode ser encontrado no mundo objetivo, é o únicoSALVADOR, At¨4:12.Pela FÉ a pessoa aceita a JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 12.Como resultado das promessas de DEUS, relativas a JESUS CRISTO, ohomem crê no SALVADOR e em sua SALVAÇÃO ETERNA e passa a ser umapessoa SALVA POR JESUS CRISTO, João¨3:16-18; Rom¨8:1-2; Ef¨2:8.E por isso torna-se filho de DEUS, João¨1:12; Gál¨3:26.Desde que haja desejos e ou necessidades, os mesmos serão satisfeitos,desde que o ser humano lance mão e tome posse do que está ao seualcance e ou à sua disposição no mundo objetivo.Nosso estudo doutrinário sobre O HOMEM é mais profundo sobre este assunto.VII, A FÉ E ALGUNS CORRELATOS.Algumas considerações sobre alguns assuntos relacionados à FÉ, querseja no aspecto positivo, quer no negativo.VII, 1, A FÉ E A FALTA DE FÉ.Como já vimos, todo o ser humano normal tem pelo menos a FÉnatural, portanto, é impossível ao homem normal, estar,totalmente, destituído de FÉ.O que pode acontecer, é que em alguns aspectos, uma pessoa em particular,não tenha FÉ num determinado aspecto, vejamos alguns exemplos:01, Uma pessoa não crê que o homem foi à Lua.02, Uma criança não crê que papai noel seja uma farsa.03, Uma pessoa não crê que JESUS CRISTO salva um ser humano, apenas,por meio da FÉ.04, Etc., etc., etc.VII, 2, A FÉ E A CONFIANÇA.A confiança, nos vem do verbo confiar e significa:01, TER FÉ, ESPERAR.02, TER ESPERANÇA EM ALGUÉM, OU ALGO.03, COMUNICAR EM CONFIANÇA.Confiança é sinônimo de FÉ.Uma pessoa que confia, tem FÉ em alguma coisa ou em alguma pessoa.Além do que, quem confia em alguma coisa ou em alguma pessoa, comunicaaos outros, para que estes também venham adquirir a mesma FÉ,File¨1:4-6.Vem daí o exercício da EVANGELIZAÇÃO.



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VII, 3, A FÉ E A DESCONFIANÇA.Se confiança é sinônimo de FÉ, desconfiança é antônimo.Por isso, quem desconfia, não tem FÉ em alguma coisa, ou em alguém.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 13.VII, 4, A FÉ E A CRENÇA (CREDULIDADE).Segundo o minidicionário Aurélio, crença é:01, Ato ou efeito de crer.02, Fé religiosa.03, Convicção íntima.Desta forma, a FÉ e a crença também são palavras sinônimas, de talforma, que uma pessoa que crê, ou é crédula, tem FÉ.VII, 5, A FÉ E A DESCRENÇA (INCREDULIDADE).A descrença, á antônimo de FÉ, desta forma, quem não tem FÉ édescrente, ou incrédulo.Ao aparecer aos discípulos, depois de ressuscitado, JESUS CRISTO faloupara Tomé: “Não sejas incrédulo, mas crente”, João¨20:27.VII, 6, A FÉ E A FIDELIDADE.Segundo o minidicionário Aurélio, a fidelidade é:01, Qualidade de fiel.Entre outras coisas, para fiel, o mesmo dicionário nos diz:01, Digno de fé, honrado.02, Que não falha; seguro.03, Que professa uma religião.04, Pontual, exato.Assim sendo, a fidelidade, está ligada, não apenas à crença ou aoque se crê.A FIDELIDADE CRISTÃ, é um pouco mais complexa, pois a mesma implica tantoem ter a FÉ CRISTÃ, quanto no compromisso e responsabilidade, de nãohaver falha, insegurança, ou traição pessoal, concernente à FÉ CRISTÃ.O maior exemplo disto está no próprio DEUS, Deut¨7:9; 1ªCor¨10:13;2ªCor¨1:18; e em JESUS CRISTO, 2ªTim¨2:13; Heb¨2:9-18-(17).Tudo isto só é possível para uma pessoa que seja genuinamente CRISTÃ,pois, a mesma jamais poderá trair a sua FÉ, já que para a FÉ CRISTÃnão há arrependimento, é isso o que DEUS nos garante em 2ªCor¨7:10.VII, 7, A FÉ E A INFIDELIDADE.A infidelidade, é antônimo de fidelidade.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 14.VIII, VÁRIAS PASSAGENS BÍBLICAS RELATIVAS À FÉ E A ASSUNTOSCORRELATOS, EXTRAÍDAS DA BÍBLIA SAGRADA.01, Devido à FÉ de Abrão, DEUS imputou-lhe justiça, Gên¨15:6.02, Menor sou que toda a tua FIDELIDADE, Gên¨32:10.03, Jacó não ACREDITAVA no que estava ouvindo, Gên¨45:26.04, Moisés não ACREDITAVA no sucesso da sua missão, mas DEUS oconvenceu, Êx¨4:1-23.05, O povo israelita CREU que a sua libertação estava próxima, Êx¨4:27-31.06, Ao ver os sinais de DEUS, o povo israelita CREU, inclinou-se eadorou, Êx¨4:30-31.07, DEUS precisou intervir, para que o povo CRESSE em Moisés, Êx¨19:9.08, Porque Moisés era FIEL em todo o Israel, DEUS falava com ele bocaa boca, Núm¨12:6-8.



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09, Até quando este povo não CRERÁ em mim¨? Pergunta o SENHOR, Núm¨14:11.10, INFIDELIDADE, causa de julgamento e morte, Núm¨14:33.11, A lembrança e observância da PALAVRA DE DEUS, resguarda daINFIDELIDADE, Núm¨15:39.12, Moisés e Arão pecaram não CRENDO no SENHOR, por isso, não entraramem Canaã, Núm¨20:12.13, Apesar de muitas evidências, muitas pessoas não CONFIAM no SENHOR,Deut¨1:30-33¨(32).14, DEUS é FIEL, Deut¨7:9.15, Moisés lembra que o povo não CREU nem obedeceu à voz doSENHOR, Deut¨9:23.16, A sentença determinada deve ser cumprida FIELMENTE, Deut¨17:9-10.17, A nossa CONFIANÇA deve estar em DEUS, não nas coisas visíveis,Deut¨28:52.18, Os dois espias israelitas prometem misericórdia e FIDELIDADE aRaabe, Josué¨2:14.19, Devido à desobediência do sacerdote Eli, DEUS levantaria para si,um sacerdote FIEL, 1ºSam¨2:35.20, Samuel exorta o povo a servir FIELMENTE a DEUS, 1ºSam¨12:24.21, Aimeleque afirma a Saul que Davi lhe é FIEL, 1ºSam¨22:14.22, CONFIAR em homens, nem sempre dá bom resultado, 1ºSam¨27:12.23, Davi pede a beneficência e FIDELIDADE de DEUS, para com os homens,de Jabes-Gileade, que haviam sepultado Saul, 2ºSam¨2:4-6.24, Leva teus irmãos contigo, com beneficência e FIDELIDADE, 2ºSam¨15:20.25, DEUS é o rochedo de quem nele CONFIA, 2ºSam¨22:3.26, A PALAVRA do SENHOR é o escudo de todos os que nele CONFIAM,2ºSam¨22:31.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 15.27, A rainha de Sabá não CRIA no que lhe falavam acerca de Salomão,1ºReis¨10:7.28, Os homens que faziam os pagamentos, agiam com FIDELIDADE, 2ºReis¨12:15.29, O povo israelita ia de mal a pior, por não CRER no SENHOR, 2ºReis¨17:14.30, Os homens que reparavam a casa do SENHOR, agiam com FIDELIDADE,2ºReis¨22:7.31, Salomão teve CONFIANÇA para orar para orar na presença de DEUS,1ºCrô¨17:25.32, A rainha de Sabá não CRIA no que lhe falavam acerca de Salomão,2ºCrô¨9:6.33, Os judeus prevaleceram sobre os israelitas, porque confiavam noSENHOR DEUS, 2ºCrô¨13:18.34, Asa na hora da agonia, clama a DEUS com CONFIANÇA, 2ºCrô¨14:11.35, Jeosafá ordenou aos sacerdotes e levitas, que temessem ao SENHOR,com FIDELIDADE e coração íntegro, 2ºCrô¨19:9.36, CREDE no SENHOR vosso DEUS, e estareis seguros, 2ºCrô¨20:20.37, CREDE nos profetas do SENHOR, e prosperareis, 2ºCrô¨20:20.38, Ezequias mandou preparar câmaras na casa do SENHOR, ondecolocaram FIELMENTE as ofertas, os dízimos e as coisasconsagradas, 2ºCrô¨31:11-12.39, Os encarregados de algum trabalho, devem fazê-lo com FIDELIDADE,2ºCrô¨31:15.40, Em oração, Neemias diz que DEUS achou o coração de Abraão FIEL,



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Neem¨9:7-8.41, Neemias reconhece que, mesmo com todo o sofrimento que se abateusobre Israel, DEUS agiu FIELMENTE, Neem¨9:33.42, Segundo Elifaz, DEUS não CONFIA nos seus servos, Jó¨4:18.43, A CONFIANÇA, pode confundir, Jó¨6:20.44, Bildabe diz que a CONFIANÇA de todos os que se esquecem de DEUS,será como a teia de aranha, Jó¨8:13-14.45, Segundo Elifaz, DEUS não CONFIA nos seus santos, Jó¨15:15.46, Segundo Elifaz, a vaidade é a recompensa de quem CONFIA navaidade, Jó¨15:31.47, Quem CONFIA no SENHOR é bem-aventurado, Sal¨2:12.48, A CONFIANÇA em DEUS, deve ser acompanhada de boas obras, Sal¨4:5.49, Quem CONFIA no SENHOR, deve alegrar-se, Sal¨5:11.50, O salmista suplica a DEUS, pois nele CONFIA, Sal¨7:1.51, O salmista, CONFIA na benignidade de DEUS, Sal¨13:5.52, CONFIAR em DEUS é CONFIAR num escudo, Sal¨18:30.53, O testemunho do SENHOR é FIEL, Sal¨19:7.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 16.54, A exemplo do rei, quem CONFIA no SENHOR, nunca vacilará, Sal¨21:7.55, Os antepassados CONFIARAM em DEUS, tiveram livramento e não foramconfundidos, Sal¨22:4-5.56, Zombaria não tira a CONFIANÇA do crente, Sal¨22:7-10.57, O salmista não vacila na sua CONFIANÇA em DEUS, Sal¨26:1.58, A CONFIANÇA em DEUS, permanece, mesmo em tempo de guerra, Sal¨27:3.59, O salmista CRÊ que verá a bondade do SENHOR na Terra dos viventes,Sal¨27:13.60, O salmista se alegra, pela CONFIANÇA que teve em DEUS, Sal¨28:7.61, A misericórdia cerca quem CONFIA em DEUS, Sal¨32:10.62, Todas as obras de DEUS, são FIÉIS, Sal¨33:4.63, Quem CONFIA em DEUS, tem alegria no coração, Sal¨33:20-22.64, A FIDELIDADE do SENHOR, chega até as nuvens, Sal¨36:5.65, Quem CONFIA no SENHOR, deve praticar boas obras, Sal¨37:3.66, Nossa vida deve ser entregue a DEUS com CONFIANÇA, Sal¨37:5.67, Pelo testemunho, muitos CONFIARÃO no SENHOR, Sal¨40:3.68, Bem-aventurado, quem põe no SENHOR a sua CONFIANÇA, Sal¨40:4.69, O salmista não ocultou a FIDELIDADE de DEUS, Sal¨40:10.70, CONFIAR no homem, nem sempre leva a bom termo, Sal¨41:9.71, O salmista CONFIA em DEUS, não nas armas, Sal¨44:6.72, Contraste entre quem CONFIA em DEUS e quem não CONFIA, Sal¨52:1-9.73, O salmista promete CONFIAR no SENHOR, mesmo diante da desgraça dosinfiéis, Sal¨55:23.74, Uma das características do justo, é CONFIAR em DEUS, Sal¨64:10.75, Profissão de FÉ e disposição de anunciar as obras de DEUS, Sal¨73:28.76, O salmista reconhece que seus antepassados não foram FIÉIS a DEUS,Sal¨78:8.77, Quem põe sua CONFIANÇA no SENHOR, é bem-aventurado, Sal¨84:12.78, Quem CONFIA no SENHOR, está num refúgio e numa fortaleza, Sal¨91:2.79, Bom é anunciar a FIDELIDADE de DEUS, Sal¨92:2.80, Ao verem as obras de DEUS, os israelitas CRERAM, Sal¨106:11-12.81, Quem não CONFIA na promessa de DEUS, é castigado, Sal¨106:24-27.82, Quem CONFIA em DEUS, não teme maus rumores, Sal¨112:7.



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83, Quem CONFIA nos ídolos, torne-se tal como eles, Sal¨115:8.84, Exortação a CONFIAR no SENHOR, Sal¨115:9-11.85, É melhor refugiar-se em DEUS, do que CONFIAR nos homens, Sal¨118:8-9.86, Quem CONFIA na PALAVRA DE DEUS, tem o que responder aosadversários, Sal¨119:42.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 17.87, O salmista afirma que CREU nos mandamentos de DEUS, Sal¨119:66.88, Em sua FIDELIDADE, o SENHOR afligiu o salmista, Sal¨119:75.89, A FIDELIDADE do SENHOR, dura de geração a geração, Sal¨119:90.90, Os testemunhos do SENHOR, são retos e muito FIÉIS, Sal¨119:138.91, Quem CONFIA no SENHOR, é firme como o monte de Sião, Sal¨125:1-2.92, Quem CONFIA nos ídolos, tornem-se semelhante a eles, Sal¨135:15-18.93, Quem CONFIA no SENHOR, está atento à sua PALAVRA, Sal¨143:8.94, Exortação a não CONFIAR em homens, Sal¨146:3.95, Filho meu, não se afaste de ti a FIDELIDADE, Prov¨3:3.96, Exortação a CONFIAR no SENHOR, de todo o coração, Prov¨3:5.97, Não devemos maquinar o mal, contra quem CONFIA em nós, Prov¨3:29.98, O FIEL de espírito, guarda segredos, Prov¨11:13.99, A CONFIANÇA nas riquezas, é causa de queda, Prov¨11:28.100, O embaixador FIEL é saúde, Prov¨13:17.101, Há FIDELIDADE para os que praticam o bem, Prov¨14:22.102, Que teme ao SENHOR tem firme CONFIANÇA, Prov¨14:26.103, Quem CONFIA no SENHOR, é bem-aventurado, Prov¨16:20.104, Quem achará o homem FIDEDIGNO¨? Prov¨20:6.105, O mensageiro FIEL, refresca a alma dos seus senhores, Prov¨25:13.106, A CONFIANÇA no homem desleal, é tempo perdido, Prov¨25:19.107, O homem FIEL, será coberto de bênçãos, Prov¨28:20.108, Quem CONFIA no SENHOR, prosperará, Prov¨28:25.109, CONFIAR em si mesmo, é insensatez, Prov¨28:26.110, Quem CONFIA no SENHOR, será posto em alto retiro, Prov¨29:25.111, A PALAVRA DE DEUS é escudo para quem nele CONFIA, Prov¨30:5.112, O marido CONFIA na esposa virtuosa, Prov¨11-12.113, Profissão de FÉ, Is¨12:2.114, Quem CONFIA no SENHOR, é conservado em paz, Is¨26:3.115, Exortação a CONFIAR em perpetuamente em DEUS, Is¨26:4.116, Quem CRÊ na pedra preciosa de esquina (JESUS) não se apresse,Is¨28:16.117, Não CONFIAR em DEUS, é rebeldia, Is¨30:1-2.118, Rejeitar a PALAVRA DE DEUS e CONFIAR na opressão é prenúncio dederrota, Is¨30:12:14.119, Na CONFIANÇA em DEUS, há sossego e força, Is¨30:15.120, Desgraçado de quem ao invés de CONFIAR em DEUS, confia no poderiobélico, Is¨31:1.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 18.121, Os que CONFIAM em imagens, confurdir-se-ão de vergonha, Is¨42:17.122, As testemunhas do SENHOR CRÊEM em DEUS, e que fora de DEUS, nãohá Salvador, Is¨43:10.123, CONFIAR na maldade, é causa de perversão, Is¨47:10.124, O SENHOR é FIEL, Is¨49:7.125, Quem anda em trevas, CONFIE no SENHOR, Is¨50:10.



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126, Diferença entre a CONFIANÇA em DEUS e nos ídolos, Is¨57:13.127, Israel foi plantado, como uma semente FIEL, Jer¨2:21.128, Quem CONFIA nas coisas naturais, tem uma FÉ vã, Jer¨3:23.129, CONFIAR no poderio bélico, não livra, Jer¨5:17.130, CONFIAR em palavras falsas, não produz nenhum proveito, Jer¨7:8.131, Maldito quem CONFIA no homem, Jer¨17:5.132, Bendito quem CONFIA no SENHOR, Jer¨17:7.133, Um profeta do diabo, faz com que o povo CONFIE numa mentira,Jer¨28:15, 29:31.134, CONFIANÇA em DEUS, causa de livramento, Jer¨39:17-18.135, Os chefes das forças pedem que o SENHOR seja testemunhaverdadeira e FIEL, Jer¨42:5.136, Quem CONFIA no poderio humano ao invés de CONFIAR em DEUS écastigado, Jer¨46:25-26 a.137, Grande é a FIDELIDADE do SENHOR, Lam¨3:23.138, CONFIAR na justiça pessoal, não dá o direito de praticariniqüidade, Ez¨33:13.139, Daniel revela o sonho de Nabucodonozor e lhe diz: Certo é o sonhoe FIEL a interpretação, Dan¨2:45.140, Sadraque, Mesaque e Abedenego CONFIARAM em DEUS, e foram libertosdo fogo da fornalha, Dan¨3:28.141, Segundo seus adversários, Daniel era FIEL, Dan¨6:4.142, Daniel CREU em DEUS, e foi liberto da bestialidade dos leões, quandocolocado, durante uma noite, numa cova com os mesmos, Dan¨6:23.143, Haverá intimidade em FIDELIDADE entre os judeus e DEUS, Osé¨2:20.144, Um povo que CONFIA em si mesmo, colhe maus frutos, Osé¨10:13-15.145, Apesar da desobediência de Israel, Judá está FIEL, Osé¨11:12.146, O SENHOR dará a Jacó a FIDELIDADE, Miq¨7:20.147, O SENHOR conhece os que nele CONFIAM, Naum¨1:7.148, Ninguém ACREDITARIA na obra que DEUS mostrou, ao profetaHabacuque, que realizaria, Haba¨1:5.149, A CONFIANÇA em ídolos, não traz proveito algum, Haba¨2:18-20.150, Mesmo entre os pobres e humildes, sempre há alguém que CONFIA noSENHOR, Sof¨3:12.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 19.151, Ninguém deve ser INFIEL para com a mulher da sua mocidade, Mal¨2:15.152, Homens de pequena FÉ, Mat¨6:30.153, FÉ comparada, entre seres humanos (diferença de FÉ), Mat¨8:10.154, O centurião foi atendido, conforme a sua FÉ, Mat¨8:13.155, Homens de pouca FÉ, Mat¨8:26.156, A FÉ é vista por JESUS CRISTO (DEUS), Mat¨9:2.157, FÉ que salva, Mat¨9:22.158, JESUS CRISTO pergunta aos cegos se CRÊEM no seu poder, Mat¨9:28.159, FÉ atendida, Mat¨9:29.160, Pouca FÉ, Mat¨14:31.161, Grande FÉ, Mat¨15:28.162, Pouca FÉ, Mat¨16:8.163, Pouca FÉ, Mat¨17:20.164, Grandes realizações por meio da FÉ, Mat¨17:20.165, Palavra de JESUS para quem fizer tropeçar um pequenino que CRÊnele, Mat¨18:6.



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166, Grandes realizações por meio da FÉ, Mat¨21:21.167, Os sacerdotes e principais do povo, por não darem crédito àmensagem de João não CRERAM nele, ao invés dos publicanos emeretrizes, Mat¨21:32.168, O povo de DEUS, não deve ACREDITAR em mentiras, Mat¨24:23-27.169, Quem é o servo FIEL e prudente, Mat¨24:45.170, A FIDELIDADE no pouco, poderá colocar o FIEL sobre muito,Mat¨25:21-23.171, CREDE no EVANGELHO, Mar¨1:15.172, Timidez provocada pela falta de FÉ, Mar¨4:40.173, FÉ que salva, Mar¨5:34.174, JESUS se admirou da INCREDULIDADE dos seus conterrâneos, Mar¨6:6.175, Os que CONFIAM em riquezas, têm muita dificuldade para entrar nono reino de DEUS, Mar¨10:24.176, JESUS exorta a ter FÉ em DEUS, Mar¨11:22.177, Os apóstolos não CRERAM no testemunho de Maria Madalena,Mar¨16:9-11.178, JESUS lança em rosto a INCREDULIDADE dos apóstolos, Mar¨16:14.179, Quem não CRER será condenado, Mar¨16:16.180, Isabel chama Maria de bem-aventurada porque CREU na PALAVRA doSENHOR, Luc¨1:45.181, FÉ comparada, Luc¨7:9.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 20.182, O diabo tira a PALAVRA do coração, de muitos que a ouviram, paraque não se salvem, CRENDO, Luc¨8:12.183, Algumas pessoas não CRÊEM de verdade, CRÊEM apenas por algumtempo, Luc¨8:13.184, FÉ que salva, Luc¨8:48.185, CRÊ somente, disse JESUS ao chefe da sinagoga, cuja filha haviamorrido, Luc¨8:50.186, A CONFIANÇA em qualquer coisa, nada garante, contra o maispoderoso, Luc¨11:22.187, Pouca FÉ, Luc¨12:28.188, Qual é o mordomo FIEL e prudente¨? Luc¨12:42.189, A quem muito é CONFIADO, muito é exigido, Luc¨12:48.190, Quem é FIEL no mínimo, também é FIEL no muito, Luc¨16:10.191, Quem não CRÊ na PALAVRA DE DEUS, também não ACREDITARÁ na palavra dealguma pessoa morta que se lhe apresente para falar DELA, Luc¨16:31.192, Solicitação a JESUS para acrescentar a FÉ, Luc¨17:5.193, Grandes coisas poderão ser realizadas por intermédio da FÉ, Luc¨17:6.194, Possibilidade de desfalecimento na FÉ, Luc¨22:32.195, Se JESUS dissesse ser o CRISTO, os anciãos não CRERIAM, Luc¨22:66-67.196, JESUS critica os apóstolos, por não CREREM nas profecias, Luc¨24:25.197, Os apóstolos não ACREDITAVAM que estavam vendo JESUS, Luc¨24:41.198, João Batista veio, para que todos CRESSEM por meio dele, João¨1:7.199, Os que CRÊEM em JESUS CRISTO, tornam-se filhos de DEUS, João¨1:12.200, Com a transformação da água em vinho, os discípulos de JESUSCRERAM nele, João¨2:11.201, Quando JESUS ressuscitou, os apóstolos CRERAM no que ele haviadito, bem como nas ESCRITURAS, João¨2:18-22.202, Muitos CRERAM em JESUS pelos sinais que ele fazia, mas JESUS não



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CONFIAVA neles, João¨2:23-25.203, Quem CRÊ em JESUS CRISTO, é salvo eternamente, quem não CRÊ, écondenado eternamente, João¨3:15-18.204, Muitos samaritanos CRERAM em JESUS pelo testemunho da mulher, masdepois, pela própria palavra de JESUS CRISTO, João¨4:38-42.205, Quem ouve a PALAVRA de JESUS, e CRÊ em DEUS, tem a Vida Eterna,João¨5:24.206, JESUS diz aos judeus, que se CRESSEM em Moisés, também CRERIAMnele, João¨5:46.207, Num diálogo com os judeus, na festa dos tabernáculos, muitosCRERAM em JESUS, João¨7:31.208, Quem CRÊ em JESUS CRISTO, recebe o ESPÍRITO SANTO, João¨7:38-39.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 21.209, Quem não CRÊ em JESUS morre em seus pecados, João¨8:24.210, JESUS disse aos judeus que CRERAM nele: Quem permanece na minhaPALAVRA é meu verdadeiro discípulo, João¨8:29-32.211, Mesmo ouvindo a verdade, muitos não CRÊEM, João¨8:45-46.212, Os judeus não CRERAM que JESUS curara um cego, João¨9:18.213, O cego curado CREU em JESUS, João¨9:35-38.214, Quem CRÊ em JESUS, ainda que esteja morto, viverá, João¨11:25-27.215, Os fariseus e o sinédrio disseram: Se o deixarmos assim, todas aspessoas CRERÃO nele, João¨11:48.216, Quem CRÊ em JESUS, CRÊ no PAI, João¨12:44-45.217, Quem CRÊ em JESUS não permanece em trevas, João¨12:46.218, JESUS fala do que acontecerá, para que quando acontecer haja FÉnele, João¨13:19.219, Quem CRÊ em DEUS, também deve CRER em JESUS, João¨14:1-3.220, JESUS orou pelos que CRIAM e pelos que CRERIAM nele, João¨17:20-21.221, João diz a verdade, para que quem souber do seu testemunho,também CREIA, João¨19:35.222, O outro discípulo (João) de Pedro, viu que JESUS haviaressuscitado e CREU, João¨20:8.223, O EVANGELHO de João, foi escrito, para que quem o ler CREIA em JESUSCRISTO, e para que quem CRER, tenha vida em seu nome, João¨20:30-31.224, O poder da FÉ, no nome de JESUS, At¨3:16.225, Muitos que ouviram a PALAVRA, CRERAM, At¨4:4.226, Homem cheio de FÉ, At¨6:5.227, Obediência à FÉ, At¨6:7.228, Profissão de FÉ do eunuco, At¨8:37.229, Em Jerusalém, todos temiam Saulo, pois não CRIAM que fossediscípulo, At¨9:26.230, O perdão dos pecados, é concedido a quem CRÊ em JESUS CRISTO,At¨10:43.231, Pedro reconhece que os gentios também CRERAM no SENHOR JESUS, At¨11:17.232, O EVANGELHO se espalhou e muitos CRERAM no SENHOR, At¨11:19-21.233, Homem cheio de FÉ, At¨11:24.234, Um servo do diabo tentando desviar a FÉ de quem escuta, At¨13:8.235, O procônsul CREU maravilhado na doutrina do SENHOR, At¨13:12.236, JESUS CRISTO justifica a todo o que nele CRÊ, At¨13:39.237, Em Icônio uma multidão de judeus e gregos CRERAM, At¨14:1.238, Exortação à permanência na FÉ, At¨14:22.



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239, A porta da FÉ aberta aos gentios, At¨14:27.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 22.240, IGREJAS fortalecidas ou confirmadas na FÉ, At¨16:5.241, Invocando sua FIDELIDADE ao SENHOR, Lídia rogou que Pauloentrasse em sua casa, At¨16:15.242, Em Beréia muitos CRERAM, At¨17:10-12.243, Um chefe de sinagoga CRÊ no SENHOR, At¨18:8.244, O testemunho da FÉ em JESUS CRISTO, At¨20:21.245, Paulo CRÊ na LEI e nos profetas, At¨24:14.246, Santificação pela FÉ em JESUS CRISTO, At¨26:18.247, FÉ causadora de obediência, Rom¨1:5.248, FÉ da IGREJA divulgada, Rom¨1:8.249, O EVANGELHO é o poder de DEUS para SALVAÇÃO de todo o que CRÊ, Rom¨1:16.250, O justo viverá da FÉ, Rom¨1:17.251, A INCREDULIDADE humana, não anula a FIDELIDADE de DEUS, Rom¨3:3.252, FÉ, causa de manifestação da justiça de DEUS para todos os queCRÊEM, Rom¨3:22.253, FÉ em JESUS, causa de demonstração da justiça de DEUS, Rom¨3:25-26.254, FÉ, causa da exclusão da vaidade da obediência à LEI, Rom¨3:27.255, FÉ, causa da justificação Divina, sem as obras da Lei, Rom¨3:28.256, A LEI não é anulada pela FÉ, Rom¨3:31.257, FÉ de Abraão, causa de imputação de justiça, Rom¨4:3.258, Quem CRÊ em DEUS, a sua FÉ lhe é imputada como justiça, Rom¨4:5.259, Abraão é pai (espiritual) de todos os que CRÊEM, Rom¨4:11.260, A FÉ em JESUS CRISTO, causa da justificação de DEUS, Rom¨5:1.261, A justiça (justificação) que vem da FÉ, Rom¨9:30.262, Quem CRÊ na PEDRA de TROPEÇO, não é confundido, Rom¨9:33.263, Palavra da FÉ, pregada, Rom¨10:8.264, FÉ (CRISTÃ), chega ao homem pelo ouvir a PALAVRA DE DEUS, Rom¨10:17.265, Aquele que DEUS enche de FÉ, deve abundar na esperança pelo poderdo ESPÍRITO SANTO, Rom¨15:13.266, Todas as nações devem conhecer a PALAVRA DE DEUS, a fim de virema obedecer à FÉ, Rom¨16:26.267, DEUS é FIEL, 1ªCor¨1:9.268, Pela loucura da pregação, DEUS SALVA os que CRÊEM, 1ªCor¨1:21.269, Apolo e Paulo são ministros, pelos quais os crentes de CorintoCRERAM, 1ªCor¨3:5.270, O requerido dos despenseiros de DEUS, é que sejam FIÉIS, 1ªCor¨4:1-2.271, Quem é FIEL, é porque alcançou misericórdia do SENHOR, 1ªCor¨7:25.272, A FÉ, não é a maior virtude do CRISTÃO, 1ªCor¨13:2.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 23.273, A FÉ é um dos DONS ESPIRITUAIS, 1ªCor¨12:9.274, A FÉ, está ligada à esperança e ao amor, 1ªCor¨13:13.275, Se estivesse baseada na mentira, a FÉ CRISTÃ, seria vã,1ªCor¨15:14, 17.276, A firmeza na FÉ, é essencial ao CRISTÃO, 1ªCor¨16:13.277, A FÉ, é interna, é do coração, não necessita de coisas visíveispara ser verdadeira e real, 2ªCor¨5:7.278, Paulo CONFIA nos crentes de Corinto, 2ªCor¨7:16.279, O CRISTÃO deve abundar na FÉ, 2ªCor¨8:7.



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280, A FÉ, pode crescer, 2ªCor¨10:15.281, O crente deve examinar-se acerca da sua FÉ, 2ªCor¨13:5.282, A FÉ verdadeira muda as pessoas, Gál¨1:23.283, O EVANGELHO da incircuncisão, foi CONFIADO a Paulo, Gál¨2:7.284, A justificação Divina, não é pelas obras da LEI, mas pela FÉ emJESUS CRISTO, Gál¨2:16.285, O ESPÍRITO SANTO, é dado a quem ouve acerca da FÉ e atende ochamado, Gál¨3:2.286, Quem é da FÉ, é filho de Abraão, Gál¨3:7.287, Quem é da FÉ, é abençoado com Abraão, Gál¨3:9.288, O justo viverá da FÉ, Gál¨3:11.289, A FÉ, causa do recebimento do ESPÍRITO SANTO, Gál¨3:14.290, A LEI serviu de aio, para conduzir a CRISTO para, pela FÉ, havera justificação, Gál¨3:24.291, A FÉ em JESUS CRISTO, faz do ser humano, um FILHO de DEUS, Gál¨3:26.292, A esperança da justiça, é aguardada pela FÉ, Gál¨5:5.293, A FIDELIDADE faz parte do fruto do ESPÍRITO, Gál¨5:22.294, A beneficência da IGREJA deve ser feita primeiramente aosdomésticos da FÉ, Gál¨6:10.295, Quem CRÊ em JESUS CRISTO, é alvo da grandeza e do poder deDEUS, Ef¨1:19.296, A SALVAÇÃO ETERNA, é dada por DEUS, por meio da FÉ, Ef¨2:8.297, Pela FÉ, CRISTO habita no coração dos crentes, Ef¨3:17.298, Uma só FÉ (Salvadora). Uma só FÉ (doutrinária), Ef¨4:5.299, A unanimidade da FÉ, é desejada por DEUS, dentro da IGREJA deJESUS CRISTO, Ef¨4:13.300, A FÉ CRISTÃ, é um escudo intransponível (desde queverdadeira), Ef¨6:16.301, Quem CRÊ em JESUS CRISTO deve estar disposto a padecer por ELE,Filip¨1:29.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 24.302, A justiça (justificação), vem de DEUS, pela FÉ em JESUS CRISTO,Filip¨3:9.303, A FÉ dos crentes testemunhada, Col¨1:4.304, Firmeza da FÉ em Cristo, causa de alegria, Col¨2:5.305, FÉ operosa, 1ªTess¨1:3.306, FÉ divulgada, 1ªTess¨1:8.307, O EVANGELHO foi CONFIADO a Paulo, 1ªTess¨2:4.308, Exortação acerca da FÉ, 1ªTess¨3:2.309, Boas novas acerca da FÉ dos irmãos, 1ªTess¨3:6.310, Desejo de suprir o que falta à FÉ dos irmãos, 1ªTess¨3:10.311, Quem CRÊ que JESUS morreu e ressuscitou deve CRER na ressurreiçãodos mortos, 1ªTess¨4:14.312, A FÉ é uma couraça para o crente, 1ªTess¨5:8.313, Crescimento na FÉ, 2ªTess¨1:3.314, FÉ constante, mesmo nas perseguições, 2ªTess¨1:4.315, DEUS elegeu os crentes, para a FÉ na verdade, 2ªTess¨2:13.316, A FÉ não é de todos, 2ªTess¨3:2.317, O SENHOR é FIEL, 2ªTess¨3:3.318, Paulo CONFIAVA na obediência dos crentes de Tessalônica, 2ªTess¨3:4.319, A edificação de DEUS, funda-se na FÉ, 1ªTim¨1:4.



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320, Possibilidade de haver uma FÉ fingida, 1ªTim¨1:5.321, Paulo dá graças ao SENHOR, porque o teve por FIEL, 1ªTim¨1:12.322, A graça do SENHOR superabunda com a FÉ e amor que há em CRISTOJESUS, 1ªTim¨1:14.323, Que CRISTO veio ao mundo para SALVAR os pecadores, é uma palavraFIEL e digna de toda a aceitação, 1ªTim¨1:15.324, Doutor dos gentios na FÉ, 1ªTim¨2:7.325, Modéstia (sobriedade) na FÉ, 1ªTim¨2:15.326, A FÉ é um mistério, 1ªTim¨3:9.327, A confiança na FÉ, pode ser adquirida, 1ªTim¨3:13.328, Afastamento, desvio, ou apostasia da FÉ (fé fingida), 1ªTim¨4:1.329, DEUS é o Salvador de todos os homens, especialmente dos queCRÊEM, 1ªTim¨4:10.330, Quem tem FÉ, deve ser exemplo para os outros, 1ªTim¨4:12.331, Quem diz que tem FÉ e não cuida dos seus, nega a FÉ e é pior doque o INFIEL, 1ªTim¨5:8.332, A cobiça pode desviar alguns da FÉ (fé fingida), 1ªTim¨6:10.333, Afastamento, desvio, ou apostasia da FÉ (fé fingida), 1ªTim¨6:21.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 25.334, A FÉ deve ser sempre lembrada, 2ªTim¨1:5.335, Ensinamentos errados, podem perverter a FÉ de alguns, 2ªTim¨2:18.336, Devemos viver a nossa FÉ com os irmãos na FÉ, 2ªTim¨2:22.337, A FÉ em JESUS CRISTO, é sabedoria para a SALVAÇÃO ETERNA, 2ªTim¨3:15.338, A FÉ guardada, 2ªTim¨4:7.339, A palavra FIEL deve ser retida, Tito¨1:9.340, Repreensão severa aos desobedientes, para que sejam sãos na FÉ,Tito¨1:13.341, Outra palavra FIEL, quem CRÊ em DEUS, deve aplicar-se às boasobras, Tito¨3:8.342, Paulo CONFIAVA na obediência de Filemom, File¨21.343, O PAI CONFIOU no ministério do FILHO, Heb¨2:13.344, JESUS CRISTO é sumo sacerdote misericordioso e FIEL, Heb¨2:17.345, Uma exortação, para que não haja um coração mau e INFIEL para seapartar DO DEUS vivo, Heb¨3:12.346, Devemos chegar com CONFIANÇA ao trono da graça, Heb¨4:16.347, A FÉ verdadeira deve ser imitada, Heb¨6:12.348, A certeza da FÉ é uma necessidade, Heb¨10:22.349, A CONFIANÇA em DEUS, tem grande galardão, Heb¨10:35.350, O justo viverá da FÉ, Heb¨10:38.351, Quem CRÊ de verdade, CRÊ para a conservação da alma, Heb¨10:39.352, A FÉ, firme fundamento, Heb¨11:1.353, A FÉ dá entendimento, Heb¨11:3.354, A FÉ faz com que aconteçam maravilhas, Heb¨11:5.355, Sem FÉ é impossível agradar a DEUS, Heb¨11:6.356, Quem se aproxima de DEUS, CREIA que DEUS existe, Heb¨11:6.357, A FÉ torna os crentes herdeiros da justiça, Heb¨11:7.358, A FÉ, não necessita do que é visível, Heb¨11:13.359, A FÉ faz com que o crente aceita provações, Heb¨11:17.360, Pela FÉ, Jacó abençoou os netos (filhos de José), Heb¨11:21.361, Pela FÉ, José profetizou a saída do seu povo do Egito, Heb¨11:22.362, Pela FÉ, quando Moisés nasceu, seus pais o esconderam por três



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meses, Heb¨11:23.363, Pela FÉ, quando Moisés nasceu, seus pais o esconderam por trêsmeses, Heb¨11:23.364, Pela FÉ, Moisés recusou pertencer à família real, Heb¨11:24-27.365, Pela FÉ, Moisés fez muitas maravilhas, Heb¨11:28-29.366, Pela FÉ, os muros da cidade de Jericó caíram, Heb¨11:30.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 26.367, Pela FÉ, Raabe não morreu junto com os incrédulos, Heb¨11:31.368, Pela FÉ, servos e servas de DEUS venceram reinos, praticaram ajustiça, alcançaram promessas e fecharam a boca dos leões, Heb¨11:33.369, Pela FÉ, servos e servas de DEUS apagaram a força do fogo, escaparam aofio da espada, DEUS da fraqueza tiraram forças, tornaram-se poderosos naguerra e puseram em fuga exércitos estrangeiros, Heb¨11:34.370, Pela FÉ, mulheres receberam pela ressurreição seus mortos, Heb¨11:35a.371, Pela FÉ, servos de DEUS foram torturados, Heb¨11:35b-40.372, Pela FÉ, servos de DEUS experimentaram escárnios, açoites,cadeias e prisões, Heb¨11:36.373, Pela FÉ, servos de DEUS foram apedrejados, serrados, tentados,mortos ao fio da espada, andaram vestidos de peles de ovelhas ecabras, desamparados, aflitos e maltratados, Heb¨11:37.374, O mundo não é digno dos que têm FÉ em DEUS, Heb¨11:38.375, Pela FÉ, servos de DEUS andaram errantes pelos desertos e montese pelas covas e cavernas da Terra, Heb¨11:38.376, JESUS CRISTO é o autor e consumador da FÉ, Heb¨12:2.377, A FÉ quando provada, produz paciência, Tiago¨1:3.378, Os pedidos feitos a DEUS, devem ser feitos com FÉ, Tiago¨1:6.379, A FÉ pessoal não depende da aparência, Tiago¨2:1.380, DEUS escolheu os pobres deste mundo, para serem ricos na FÉ, Tiago¨2:5.381, CRER em um só DEUS, é bom, mas não basta, haja vista sobre osdemônios, os quais também CRÊEM e estremecem, e não tiram nenhumproveito disso, Tiago¨2:19.382, Quem tem FÉ está guardado na virtude de DEUS para a SALVAÇÃO, 1ªPed¨1:5.383, A prova da FÉ é mais preciosa do que o ouro, 1ªPed¨1:7.384, Quem CRÊ em JESUS CRISTO, exulta de alegria, 1ªPed¨1:8.385, A finalidade da FÉ (FÉ SALVADORA) é a SALVAÇÃO ETERNA, 1ªPed¨1:9.386, Por JESUS CRISTO, a FÉ e a esperança estão em DEUS, 1ªPed¨1:21.387, O diabo deve ser resistido com firmeza de FÉ, 1ªPed¨5:9.388, Quem sofre segundo a vontade de DEUS, CONFIE sua alma ao FIELCRIADOR, praticando o bem, 1ªPed¨4:19.389, Unanimidade de FÉ, 2ªPed¨1:1.390, A FÉ deve estar associada à virtude e à ciência, 2ªPed¨1:5.391, JESUS CRISTO é FIEL e justo para nos perdoar os pecados, 1ªJoão¨1:9.392, O mandamento de DEUS, é que CREIAMOS em JESUS CRISTO e nos amemosuns aos outros, 1ªJoão¨3:23.393, A FÉ verdadeira vence o mundo, 1ªJoão¨5:4.394, João escreve a quem CRÊ no nome do FILHO de DEUS, para que saibaque tem a Vida Eterna, 1ªJoão¨5:13.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 27.395, Pedindo alguma coisa segundo a vontade de DEUS, CONFIAMOS emrecebê-la, 1ªJoão¨5:14-15.



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396, Deve haver luta para que a FÉ (conjunto de verdades doutrinárias)seja mantida na IGREJA de JESUS CRISTO, Jud¨3.397, JESUS CRISTO é a FIEL testemunha, Apoc¨1:5.398, Antipas, FIEL testemunha de JESUS CRISTO, Apoc¨2:13.399, DEUS conhece a nossa FÉ, Apoc¨2:19.400, A FÉ em JESUS é guardada pelos crentes, Apoc¨14:12.CONCLUSÃO.Ainda que de modo sucinto, estudamos sobre este importantíssimo temadoutrinário, qual seja, A FÉ.Cremos que o que aqui estudamos, nos ajudará não só a compreender maisa fé, mas também a vivê-la, de modo mais consciente.Vivamos, portanto, a nossa fé de acordo com o que aqui estudamos, paraque, tanto em nós, como em nossa IGREJA, haja paz e comunhão.Não nos vangloriemos, pelo que DEUS fez, faz ou fará por nossointermédio, ou em virtude da nossa fé, visto que, como sabemos, todosos louros da vitória lhe pertencem.Glorifiquemos a DEUS, pelo SEU maravilhoso DOM, qual seja, O Domda Fé Salvadora, pelo qual, alcançamos, a MARAVILHOSA E GLORIOSASALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ .Teologia Grátis do Brasil.. 28.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.03, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.Davis, John D.JUERP, 7a Edição, 1980, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.04, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.Langston, A. B.JUERP 8a edição, 1986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.05, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a Edição, 6a Impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. Apostila 10 1. DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO.Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 04I, O QUE É ORAÇÃO CRISTÃ¨? 04II, COMO CONVERSARMOS COM DEUS¨? 06III, ÊNFASES, OU TIPOS DE ORAÇÃO. 06III, 1, ORAÇÃO INVOCATÓRIA. 07III, 2, ORAÇÃO DE ADORAÇÃO. 07III, 3, ORAÇÃO DE LOUVOR. 07III, 4, ORAÇÃO GRATULATÓRIA, (AÇÃO DE GRAÇAS). 07



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III, 5, ORAÇÃO DE CONFISSÃO DE PECADOS. 08III, 6, ORAÇÃO DE ARREPENDIMENTO. 08III, 7, ORAÇÃO PETICIONÁRIA. 08III, 7, A, ORAÇÃO DE PEDIDO DE PERDÃO. 08III, 7, A, a, ORAÇÃO DE PEDIDO DE PERDÃO DE PECADOS PESSOAIS. 08III, 7, A, b, ORAÇÃO DE PEDIDO DE PERDÃO DE PECADOSDO GRUPO A QUE PERTENCEMOS, (INTERCESSÓRIA). 08III, 7, A, c, ORAÇÃO DE PEDIDO DE PERDÃO DE PECADOSDE OUTRA (S) PESSOA (S), OU SEJA, DE TERCEIROS (INTERCESSÓRIA). 09III, 7, B, ORAÇÃO DE PEDIDO DE BÊNÇÃOS. 09III, 7, B, a, ORAÇÃO DE PEDIDO DE BÊNÇÃOS PESSOAIS. 09III, 7, B, b, ORAÇÃO DE PEDIDO DE BÊNÇÃOS PARA O GRUPOA QUE PERTENCEMOS (INTERCESSÓRIA). 09III, 7, B, c, ORAÇÃO DE PEDIDO DE BÊNÇÃOS PARA TERCEIROS, (INTERCESSÓRIA). 09III, 8, ORAÇÃO INTERCESSÓRIA. 09III, 9, ORAÇÃO DE SUBMISSÃO À VONTADE DE DEUS. 09III, 10, ORAÇÃO DE ENTREGA AOS CUIDADOS DE DEUS. 10III, 11, ORAÇÃO IMPRECATÓRIA. 10III, 11, A, ORAÇÃO IMPRECATÓRIA PEDINDO BENS. 10III, 11, B ORAÇÃO IMPRECATÓRIA PEDINDO MALES. 10III, 11, C, ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS NO ANTIGO TESTAMENTO. 10III, 11, D, ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS NO NOVO TESTAMENTO. 11III, 11, D, a, CUIDADO COM ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS COM BASENOS ENSINAMENTOS DE JESUS CRISTO. 11III, 11, D, b, CUIDADO COM ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS COM BASE NOS ENSINAMENTOS DE PAULO. 11III, 11, D, c, CUIDADO COM ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS COM BASE NOS ENSINAMENTOS DE PEDRO. 11IV, MODELO DE ORAÇÃO. 12IV, 1, ADORAÇÃO, RECONHECIMENTO DA SUPERIORIDADE DE DEUS. 12IV, 2, INVOCAÇÃO. 12IV, 3, SUBMISSÃO À VONTADE DE DEUS. 12IV, 4, PETIÇÃO. 12IV, 5, CONFISSÃO DE PECADOS. 12IV, 6, AMOR FRATERNAL. 12IV, 8, NOVAMENTE, ADORAÇÃO. 13V, LOCAIS ONDE A ORAÇÃO PODE SER REALIZADA. 13VI, OCASIÕES EM QUE A ORAÇÃO PODE SER REALIZADA. 13VII, POSIÇÕES EM QUE A ORAÇÃO PODE SER REALIZADA. 13VIII, RESPOSTAS DE DEUS ÀS ORAÇÕES DOS CRENTES. 14IX, ORAÇÕES NA BÍBLIA, FORA DA REGRA. 14DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 3.X, OBSTÁCULOS À RESPOSTA POSITIVA DE DEUS À ORAÇÃO. 14XI, ORAÇÕES DE INCRÉDULOS. 15XII, FORMAS, OU MODOS, DE ORAÇÃO. 15XII, 1, ORAÇÃO A SÓS. 16XII, 1, A, ORAÇÃO A SÓS, SILENCIOSA. 16XII, 1, B, ORAÇÃO A SÓS, AUDÍVEL. 16XII, 2, ORAÇÃO CONJUNTA. 16XII, 2, A, ORAÇÃO CONJUNTA, SILENCIOSA. 16XII, 2, B, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL. 16XII, 2, B, a, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL E PÚBLICA. 16XII, 2, B, a, 1, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PÚBLICA E UNITÁRIA. 16



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XII, 2, B, a, 2, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PÚBLICA E GERAL. 17XII, 2, B, b, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL E PARTICULAR. 17XII, 2, B, b, 1, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PARTICULAR E UNITÁRIA. 17XII, 2, B, b, 2, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PARTICULAR E GERAL. 17XIII, CUIDADOS INDISPENSÁVEIS NAS ORAÇÕES PÚBLICAS. 17XIII, 1, NÃO FAZER ORAÇÕES MUITO LONGAS. 17XIII, 2, ORAR APENAS PELOS ASSUNTOS SOLICITADOS PELO DIRIGENTE DO CULTO. 18XIII, 3, JAMAIS FAZER ACUSAÇÕES, OU CRÍTICAS, A QUALQUER PESSOA, GRUPO DEPESSOAS, CATEGORIA PROFISSIONAl, INSTITUIÇÃO, ETC., ALVO DAS ORAÇÕES, PORQUE: 18XIII, 4, CUIDADOS ESPECIAIS, PARA QUEM ESCUTA UMA ORAÇÃO PÚBLICA. 18CONCLUSÃO. 19BIBLIOGRAFIA. 20DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 4.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO.INTRODUÇÃO.O estudo sobre a oração CRISTÃ, é muito importante, porque, a oraçãoCRISTÃ é uma conversa com DEUS, desta forma, é de suma importânciasabermos como, quando e onde conversarmos, de tal forma que, aofazermos uma oração a DEUS, a façamos de acordo com a sua vontade.Este estudo, não é extenso ou exaustivo, apesar disso, cremos que oconteúdo é suficiente para nos ensinar acerca deste assunto tãofascinante, qual seja, a oração.Estudemos, portanto, este assunto, o qual é de suma importância para avida do CRISTÃO, bem como para a IGREJA DE JESUS CRISTO.I, O QUE É ORAÇÃO CRISTÃ¨?Segundo o minidicionário Aurélio, oração é:01, Súplica religiosa; reza.Para súplica, temos:.01, Ato ou efeito de suplicar.Para suplicar:01, Pedir com instância e humildade; rogar.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz:01, ORAÇÃO, Dirigida a DEUS na forma de louvor, petição e confissão.Cremos que nesta definição, está faltando algo no início, talvez umapalavra ou frase.A seguir transliteramos todo o conteúdo do verbete oração, dodicionário da BÍBLIA.Omitimos apenas as palavras santo e são, que antecedem o nome dealguns filhos de DEUS, além disso, as iniciais dos livros Bíblicosseguem o padrão dos nossos estudos.A oração consiste em manter uma comunhão com DEUS. Quer isto dizer queDEUS existe pessoalmente, que pode e quer ouvir-nos, que criou ouniverso, que preserva e governa todas as suas criaturas e dirige asações delas. DEUS não se escraviza às leis que decreta; pode produzirresultados suspendendo as leis da natureza ou operando por meio delas,tão facilmente como o homem, porque ele é DEUS; pode dirigir os coraçõese as mentes dos homens mais eficientemente do que nós somos capazes defazer. DEUS preordenou, tanto a oração como a sua resposta. DEUS tem umplano traçado desde o princípio, que ele executa, tanto no modo em queestabeleceu o universo e nas leis que o governam, como também pela suaconstante presença no universo mantendo-o e dirigindo-o.



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DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 5.A oração é instintiva no homem, que em suas crises chama por DEUS. ELEexige que o homem ore; porém, para ter direito a este privilégio, épreciso que esteja em legítimas relações com ele. A oração que eleaceita, é a que lhe dirigem os retos. A oração dos ímpios lhe éabominável, Prov¨15:29, 28:9. Somente aqueles cujos pecados sãoperdoados, têm o privilégio de se aproximar de DEUS em oração. Todosquantos se revelam contra a autoridade DIVINA não lhe são aceitos semantes renunciarem a seus pecados e receberem o seu perdão. A oração éa comunhão dos filhos de DEUS com o seu PAI que está nos céus, econsiste em adoração, ação de graças, confissão de pecados e petições,Neem¨1:4-11; Dan¨9:3-19; Filip¨4:6. Desde o princípio o povo de DEUSse empenhou neste santo exercício.A oração é a expressão natural dos sentimentos religiosos a querespondem as bênçãos DIVINAS, 1ºReis¨9:3; Ez¨36:37; Mat¨7:7. DEUSatende a toda a oração que lhe é oferecida de conformidade com asregras por ele estabelecidas; atende ao grito dos filhos do corvo,quando a ele se dirigem pedindo alimento, e promete também responder àsorações de seu povo, Sal¨65:2. O apóstolo Tiago, citando fatos, declaraque a oração do justo, sendo fervorosa, pode muito, Tiago¨5:16. CRISTO,falando a seus discípulos, disse-lhes: “Tudo o que pedirdes ao PAI emmeu nome, isso vos farei”, João¨14:13. O povo de DEUS dirige-lhe assuas orações, deixando à sua vontade, o responder sim ou não; sabe queDEUS responderá de acordo com o bem de suas criaturas, e com oadiantamento do seu REINO, ou para honra de sua GLÓRIA. O apóstoloJoão, escrevendo aos crentes, ensina a doutrina da oração, dizendo:“Esta é a confiança que temos nele, que em tudo quanto lhe pedirmos,ele nos ouve, sendo conforme à sua vontade”, João¨5:14. A respostavirá, como nós desejamos, se estivermos bem iluminados. DEUS muitasvezes abençoa melhor a seus filhos, negando-se a atender ao que pedem.Assim também, os filhos de DEUS deixam à vontade de seu PAI o resultadode suas petições e se conformam com ele.Devemos orar em nome de CRISTO, porque o pecador não pode aproximar-sede DEUS em seu próprio nome; devemos reconhecer que não temosmerecimentos inerentes à nossa natureza para irmos a sua presença, eque somente em nome daquele que nos lavou dos nossos pecados em seusangue que nos fez sacerdotes para com DEUS.A oração é dirigida ao DEUS TRINO na sua plenitude. A bênção apostólicanos ensina também que a poderemos dirigir a cada uma das pessoas daTRINDADE: “A graça de NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, e a caridade de DEUS, ea comunicação do ESPÍRITO SANTO seja com todos vós”, 2ªCor¨13:14.Dirigiam-se orações a CRISTO ressuscitado. Os CRISTÃOS invocavam o seunome, 1ªCor¨1:1-2. Estêvão a ele se dirigiu por ocasião do seu martírio;Paulo invocou o seu nome e lhe rendeu graças, atribuindo-lhe glória edomínio, At¨7:59-60; 2ªCor¨12:8-9; 1ªTess¨3:11; 1ªTim¨1:12; Apoc¨1:5-6.Os esclarecimentos dados pelos três dicionários, nos autorizam aconcluir, que a oração CRISTÃ é:UMA CONVERSA DO CRENTE COM DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 6.II, COMO CONVERSARMOS COM DEUS¨?



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Ainda que a oração, possa, à primeira vista, parecer umabanalidade, não o é.Não é uma banalidade, porque a pessoa com quem o crente fala, durantea oração, NÃO É UMA PESSOA BANAL.Não é uma pessoa banal, é o próprio DEUS, o qual é glorioso, e porisso, digno de toda a reverência, pois é o criador de tudo o que há,inclusive nós, Gên¨1:1-2:25; Neem¨9:6; Is¨44:24, 45:7.Além disso, DEUS é santo (santíssimo), Is¨6:1-4, e nós pecadores,Rom¨3:10, 23; 1ªJoão¨1:8.Por isso, há uma enorme distância, entre o ser humano e DEUS.Esta distância, é insuperável pelo próprio homem, devido à suanatureza pecaminosa, Sal¨143:2; Rom¨3:10, 23.Porém, DEUS ama o homem, João¨3:16; Rom¨5:8, e deseja que este tenhacomunhão consigo, por isso, proporcionou o único meio, pelo qual, ohomem possa ultrapassar tal distância.O único meio que DEUS proporcionou ao homem, para que este possatranspor tal distância, é somente a pessoa de JESUS CRISTO, 1ªTim¨2:5,o qual, serve como que de ponte entre o homem, ainda que SALVO PORJESUS CRISTO e DEUS.Portanto, jamais saia isto da nossa mente, DEUS nos dá o privilégio deconversarmos com ele, porém, isto, não acontece pelos nossos própriosesforços ou merecimentos, mas porque DEUS nos ama e nos proveu o meio(JESUS CRISTO), por intermédio do qual podemos chegar até ele.O próprio JESUS CRISTO ensina a fazermos as nossas petições ao PAI emseu nome, João¨14:13-14, 15:16, 16:23-26.Por isso, todas as nossas orações, devem seguir um esquema bemsimples, qual seja:01, A ORAÇÃO DEVE SER FEITA AO PAI.02, EM NOME DE JESUS CRISTO.III, ÊNFASES, OU TIPOS DE ORAÇÃO.Já que a oração é uma conversa com DEUS, tal conversa, pode serrealizada levando-se em consideração várias ênfases, ou tipos.Relacionamos a seguir, algumas destas ênfases, ou tipos de oração.Porém, dificilmente alguém fará uma oração com apenas uma das ênfasesalistadas.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 7.1, ORAÇÃO INVOCATÓRIA.2, ORAÇÃO DE ADORAÇÃO.3, ORAÇÃO DE LOUVOR.4, ORAÇÃO GRATULATÓRIA, (AÇÃO DE GRAÇAS).5, ORAÇÃO DE CONFISSÃO DE PECADOS.6, ORAÇÃO DE ARREPENDIMENTO.7, ORAÇÃO PETICIONÁRIA.8, ORAÇÃO INTERCESSÓRIA.9, ORAÇÃO DE SUBMISSÃO À VONTADE DE DEUS.10, ORAÇÃO DE ENTREGA AOS CUIDADOS DE DEUS.11, ORAÇÃO IMPRECATÓRIA.Vejamos cada uma em particular.III, 1, ORAÇÃO INVOCATÓRIA.A oração invocatória é realizada, quando solicitamos a presença deDEUS, para direção, socorro, auxílio, proteção, etc.



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Alguns exemplos de oração invocatória.2ºSam¨22:4-7; Sal¨50:15, 55:1-16; Rom¨10:11-14.Todos os cultos, devem iniciar-se, com uma oração invocatória, visto quemuitas forças espirituais da maldade, também estão presentes, Ef¨6:12.III, 2, ORAÇÃO DE ADORAÇÃO.A oração de ADORAÇÃO A DEUS, acontece, quando em oração exaltamos aDEUS, pelo que ele é.Exemplos de oração de adoração.Sal¨93:1-5, 99:1-3.Todas estas passagens são poemas, porém, não há dúvida que também têmconotação de oração.III, 3, ORAÇÃO DE LOUVOR.A oração de LOUVOR A DEUS, acontece quando em oração, exaltamos aDEUS, pelo que ele faz ou fez.Exemplos de oração de louvor a DEUS.Sal¨30:1-3; 34:1-7, 136:1-26; Is¨12:1-6¨(5).Visto que, tanto a oração de ADORAÇÃO, quanto a de LOUVOR, servem paraexaltar a DEUS, podem, até, confundir-se, porém, podemos seguir asdefinições acima, para diferenciar, as duas formas de exaltar a DEUS.III, 4, ORAÇÃO GRATULATÓRIA, (AÇÃO DE GRAÇAS).A oração gratulatória, ou de ação de graças acontece, quando em oraçãoagradecemos a DEUS por bênçãos recebidas.A oração de ação de graças é, também, oração de louvor a DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 8.Exemplos de oração gratulatória (ação de graças).Mat¨11:25-26; João¨11:41-42; Rom¨1:8; Ef¨1:16, 5:20; 2ªTim¨1:3.As ações de graças podem ser dadas a DEUS por bênçãos recebidas, quer sejam:01, Pessoais, Sal¨56:1-13¨(12-13).02, Do grupo a que pertencemos, 1ºCrô¨29:1-14¨(13).03, De terceiros, 1ªTim¨2:1-3.III, 5, ORAÇÃO DE CONFISSÃO DE PECADOS.A oração de confissão de pecados acontece quando, em oração,apresentamos e confessamos pecados a DEUS.Nos próximos exemplos, podemos verificar que as orações de confissãode pecados, podem ser feitas:01, Pelos pecados pessoais; Sal¨32:5; 51:1-10; Prov¨28:13; Is¨6:5;Mat¨3:6; 1ªJoão¨1:9.02, Pelos pecados de grupo a que pertencemos, Esd¨9:1-10:1; Is¨6:5;Dan¨9:4-21.03, Pelos pecados de terceiros, Luc¨23:34; At¨7:60.III, 6, ORAÇÃO DE ARREPENDIMENTO.A oração de arrependimento acontece quando, em oração, nos apresentamos aDEUS arrependidos e com a firme disposição de não cometer mais os pecadoscometidos e, já confessados, e para os quais, também, pedimos o seu perdão.Um exemplo de oração de arrependimento.Esd¨9:1-10:44¨(10:10-12, 19).III, 7, ORAÇÃO PETICIONÁRIA.A oração peticionária, acontece, quando em oração, fazemos algumpedido a DEUS.Vejamos algumas vertentes de orações peticionárias.III, 7, A, ORAÇÃO DE PEDIDO DE PERDÃO.



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A oração de pedido de perdão, acontece quando pedimos perdão de pecados,quer sejam, pessoais, do grupo a que pertencemos, ou de terceiros.III, 7, A, a, ORAÇÃO DE PEDIDO DE PERDÃO DE PECADOS PESSOAIS.Sal¨25:11, 18.III, 7, A, b, ORAÇÃO DE PEDIDO DE PERDÃO DE PECADOS DO GRUPO AQUE PERTENCEMOS, (INTERCESSÓRIA).Êx¨34:9; Núm¨14:19; Sal¨79:9; Dan¨9:19.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 9.III, 7, A, c, ORAÇÃO DE PEDIDO DE PERDÃO DE PECADOS DE OUTRA (S)PESSOA (S), OU SEJA, DE TERCEIROS (INTERCESSÓRIA).Luc¨23:34; At¨7:60.III, 7, B, ORAÇÃO DE PEDIDO DE BÊNÇÃOS.A oração de pedido de bênçãos acontece quando pedimos a ação de DEUSem prol de bênçãos, quer sejam:III, 7, B, a, ORAÇÃO DE PEDIDO DE BÊNÇÃOS PESSOAIS.2ºSam¨7:29; Sal:31:16.III, 7, B, b, ORAÇÃO DE PEDIDO DE BÊNÇÃOS PARA O GRUPO A QUEPERTENCEMOS (INTERCESSÓRIA).Núm¨6:22-27; Deut¨26:15; Sal¨67:1.III, 7, B, c, ORAÇÃO DE PEDIDO DE BÊNÇÃOS PARA TERCEIROS,(INTERCESSÓRIA).At¨3:6, 28:8-9.As petições a DEUS, podem ser feitos em forma de SÚPLICA, 2ºReis¨13:4;Sal¨55:1-2; Dan¨9:18; Filip¨4:6.III, 8, ORAÇÃO INTERCESSÓRIA.A oração intercessória, é realizada, quando oramos a DEUS, intervindo,pedindo, rogando, em favor de outra ou outras pessoas.Alguns exemplos de intercessão, de oração intercessória, bem como, deincentivo à mesma.Is¨53:12, 59:16; Mat¨5:44; Luc¨6:28, 22:32, 23:34; At¨7:60, 12:5;1ªTess¨5:25; 2ªTess¨3:1; 1ªTim¨2:1; Heb¨13:18; Tiago¨5:16.III, 9, ORAÇÃO DE SUBMISSÃO À VONTADE DE DEUS.A oração de submissão à vontade de DEUS, acontece, quando em oração,reconhecemos a soberania de DEUS, e nos submetemos à sua VONTADE.O principal exemplo de submissão à vontade de DEUS é dado porJESUS CRISTO, Mat¨26:36-46¨(39, 42, 44); Mar¨14:32-42¨(35-36, 39);Luc¨22:39-46¨(42).No Salmo 51:18, vemos o salmista pedir a bênção de DEUS sobre Sião,porém, o salmista, sem rodeios, submete-se à vontade de DEUS.O salmo 143, é uma grande súplica de Davi a DEUS, em virtude da açãodos seus inimigos, entretanto, no Vs¨8, pede a DEUS que lhe faça sabero caminho que devia seguir, e no Vs¨10, pede que DEUS o ensine a fazera sua vontade.Na oração modelo, conhecida como O PAI NOSSO, ensinada por JESUSCRISTO em Mat¨6:9-13, podemos verificar no Vs¨10, JESUS ensinando quemora, a submeter-se à vontade de DEUS.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 10.III, 10, ORAÇÃO DE ENTREGA AOS CUIDADOS DE DEUS.A oração de entrega aos cuidados de DEUS acontece quando, em oração,nos entregamos aos cuidados de DEUS.



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As próximas passagens BÍBLICAS nos mostram os cuidados de DEUS peloseu povo.Sal¨40:17, Mas eu sou pobre e necessitado; contudo o SENHOR cuida de mim.Tu és o meu auxílio e o meu libertador; não te detenhas, ó meu DEUS.Is¨41:13, Porque eu, o SENHOR teu DEUS, te tomo pela tua mão direita;e te digo: Não temas, eu te ajudo.Sal¨4:8, Em paz também me deitarei e dormirei, porque só tu, SENHOR,me fazes habitar em segurança.Sal¨40:17, Mas eu sou pobre e necessitado; contudo o SENHOR cuida de mim.Tu és o meu auxílio e o meu libertador; não te detenhas, ó meu DEUS.Sal¨68:19, Bendito seja o SENHOR, que de dia em dia nos carrega debenefícios; o DEUS que é a nossa SALVAÇÃO. (Selá).Confiar nestas passagens BÍBLICAS e em muitas outras de igual teor émotivo, mais que suficiente, para colocar em prática nossa confiançaem DEUS e nos entregarmos aos seus cuidados.O maior exemplo de oração de entrega à vontade de DEUS, é dado porJESUS CRISTO, o qual, em agonia, além de submeter-se à vontade doPai, também se entregou aos seus cuidados, Mat¨26:39, 42, 44;Mar¨14:35-36, 39; Luc¨22:42.III, 11, ORAÇÃO IMPRECATÓRIA.A oração imprecatória, acontece, quando em oração, pedimos a DEUS, queenvie sobre alguém, quer sejam:A, BENS.B, MALES.III, 11, A, ORAÇÃO IMPRECATÓRIA PEDINDO BENS.Quando pedimos a DEUS que envie bens sobre alguém, estamos agindo comamor e com toda a certeza, agradando-lhe.III, 11, B ORAÇÃO IMPRECATÓRIA PEDINDO MALES.A oração imprecatória pedindo males, ainda que encontrada na BÍBLIASAGRADA, é muito perigosa, visto que, pode não ser feita de acordo coma vontade de DEUS, por isso devemos ter muito cuidado, de tal formaque é, e será, bom que jamais a façamos Sal¨79:¨1-13¨(6, 12),83:1-18¨(9-15), 109:1-31¨(6-20, 29).III, 11, C, ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS NO ANTIGO TESTAMENTO.A imensa maioria das orações imprecatórias pedindo males está no ANTIGOTESTAMENTO, quando vigorava a lei de talião, ou seja, a lei do olho porolho, dente por dente, Êx¨21:23-25; Lev¨24:19-21; Deut¨19:21.Porem JESUS CRISTO nos diz em Mat¨5:38-48;.Aprendamos, também, com Paulo, Rom¨12:17-21; 1ªTess¨5:15.Não esqueçamos, ainda, do ensinamento do apóstolo Pedro, 1ªPed¨3:8-18.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 11.III, 11, D, ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS NO NOVO TESTAMENTO.Para encerrarmos, também, no NOVO TESTAMENTO há algumas oraçõesimprecatórias, 1ªCor¨5:1-13¨(3-5); 1ªTim¨1:19-20.Entretanto, mais uma vez, alertamos a todos, pedir bênçãos é melhorque pedir males.Além do que, se pedirmos aberta e diretamente males, poderemos estaragindo contra a vontade de DEUS e, em conseqüência contra nós, devidoa uma possível injustiça da nossa parte.Por isso, é melhor seguirmos os ensinamentos já mencionados no item anterior,os quais, repetiremos, para que fiquem bem gravados em nossa mente:



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III, 11, D, a, CUIDADO COM ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS COM BASE NOSENSINAMENTOS DE JESUS CRISTO.Mat¨5:38-48.III, 11, D, b, CUIDADO COM ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS COM BASE NOSENSINAMENTOS DE PAULO.Rom¨12:17-21; 1ªTess¨5:15.III, 11, D, c, CUIDADO COM ORAÇÕES IMPRECATÓRIAS COM BASE NOSENSINAMENTOS DE PEDRO.1ªPed¨3:8-18.Se tivermos dificuldade, em pedir bênçãos para alguém, o melhor, paranós, é olharmos, com muita atenção, o exemplo que, apesar de tudo,Paulo nos dá no último parágrafo de 2ªTim¨4:14-16.Que isto lhes não seja imputado; este é um belo exemplo a serseguido, para o nosso bem.Além de tudo isto está o modelo de oração ensinada por Jesus Cristo,Mat¨6:9-15.Após os ensinamentos da passagem anterior há uma aplicação, Mat¨6:14-15.Vejamos ainda, Mar¨4:24; Luc¨6:38.Vimos neste capítulo, algumas ênfases, ou tipos de oração, entretanto,dificilmente alguém fará uma oração, levando em conta, apenas umadestas ênfases, por isso, em nossas orações, geralmente abordamos maisde uma ênfase, ou seja, várias ênfases.Isto não é errado, visto que na BÍBLIA, podemos verificar estarealidade.Confirmemos, esta declaração, ainda que rapidamente, na passagemBÍBLICA de Mateus 6:9-13.Esta passagem BÍBLICA, é alvo de estudo no próximo capítulo.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 12.IV, MODELO DE ORAÇÃO.Em Mateus 6:9-13, JESUS CRISTO ensina:Vs¨09, “Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus,santificado seja o teu nome;Vs¨10, Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na Terracomo no céu;Vs¨11, O pão nosso de cada dia nos dá hoje;Vs¨12, E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aosnossos devedores;Vs¨13, E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teué o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém”.Esta passagem BÍBLICA, pode ser uma oração em si, mas também, pode e deveser considerada, como um modelo de oração, a ser observado por todos nós,na maioria das nossas orações, principalmente as orações solitárias,porque no verso 6, JESUS CRISTO diz:, “Mas tu, quando orares, entra noteu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto;e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente”.Vejamos, porque a mesma pode ser tomada como um modelo de oração:IV, 1, ADORAÇÃO, RECONHECIMENTO DA SUPERIORIDADE DE DEUS, Vs¨9b.01, Pai nosso.02, Que estás nos céus.03, Santificado seja o teu nome.IV, 2, INVOCAÇÃO, Vs¨10 a.



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01, Venha o teu reino.IV, 3, SUBMISSÃO À VONTADE DE DEUS, Vs¨10 b.01, Seja feita a tua vontade.01, A, Na Terra.01, B, No céu.IV, 4, PETIÇÃO, Vs¨11.01, O pão nosso de cada dia nos dá hoje.IV, 5, CONFISSÃO DE PECADOS, Vs¨12 a.01, Perdoa-nos as nossas dívidas.IV, 6, AMOR FRATERNAL, Vs¨12 b.01, Assim como nós perdoamos aos nossos devedores.Nosso perdão dos pecados, a quem os cometeu contra nós.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 13.IV, 7, ENTREGA AOS CUIDADOS DE DEUS, Vs¨13 a e b.01, não nos induzas à tentação.02, Livra-nos do mal.IV, 8, NOVAMENTE, ADORAÇÃO, Vs¨13 c.01, Porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre, amém.Nesta oração, ou modelo de oração, JESUS CRISTO não ensina a orarmosao PAI em seu nome, entretanto, em João¨14:13-14, a orientação éclara, a qual, pode ser complementada com 1ªTim¨2:5.Por isso, repetimos, todas as orações feitas a DEUS, devem seguireste esquema:01, ORAÇÃO É FEITA AO PAI.02, EM NOME DE JESUS CRISTO.V, LOCAIS ONDE A ORAÇÃO PODE SER REALIZADA.Em todos os locais, podem ser realizadas orações.Não há local, onde uma oração não possa ser realizada.Não há, portanto, restrições, de qualquer espécie, para a realizaçãode orações onde quer que seja.A oração do profeta Jonas no ventre do grande peixe, é um ótimoexemplo, Jonas¨2:1-10.VI, OCASIÕES EM QUE A ORAÇÃO PODE SER REALIZADA.Da mesma forma que, não há restrições de locais, para a realização deorações, também não há restrições, quanto à hora em que uma oraçãopossa ser realizada.Poderão haver restrições, quanto à manifestação visível de uma oração.Entretanto, para que haja uma oração não há necessidade da sua demonstração,pois a mesma, pode ser realizada em silêncio, e até de olhos abertos.Por isso, repetimos, não há restrições, quanto a ocasiões, para arealização de uma oração.VII, POSIÇÕES EM QUE A ORAÇÃO PODE SER REALIZADA.Em qualquer posição, pode ser feita uma oração.Desta forma, podemos orar em pé, sentado, ajoelhado, deitado, etc.Naturalmente, num culto público, ou numa reunião conjunta, quem ora,não deve abusar do direito de ser diferente dos outros, para não darum espetáculo ridículo, a não ser por absoluta incapacidade deportar-se como as demais pessoas.Porém, quando a sós, há toda a liberdade, quanto à posição, para arealização de uma oração.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO



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14.VIII, RESPOSTAS DE DEUS ÀS ORAÇÕES DOS CRENTES.Todas as petições feitas a DEUS em oração por todas as pessoas salvas por JESUSCRISTO são respondidas, porém, isto não significa que a resposta de DEUS àspetições, sejam sempre sim, ou seja, de acordo com a vontade de quem ora.Por isso, DEUS responde, pelo menos, de três modos, quais sejam:01, SIM E JÁ.02, SIM, MAS ESPERA UM POUCO.03, NÃO E NUNCA.Estas formas de DEUS responder as petições dos seus filhos segundo asua vontade, devem-se ao fato da sua ONIPOTÊNCIA, ONISCIÊNCIA,ONIPRESENÇA, IMUTABILIDADE, SANTIDADE, JUSTIÇA, AMOR, VONTADE ESOBERANIA serem absolutas, as quais, por isso, não dependem damanipulação do ser humano, seja ele quem for.Vejamos a seguir alguns exemplos BÍBLICOS de respostas de DEUS aorações realizadas.01, DEUS RESPONDE, SIM E JÁ, At¨3:1-9, 9:36-43¨(40-41), 28:8-9.02, DEUS RESPONDE, SIM, MAS ESPERA UM POUCO, João¨11:1-45¨(6); Apoc¨6:9-11.03, DEUS RESPONDENDO, NÃO E NUNCA, 2ªCor¨12:1-10¨(8-9); Tiago¨4:1-10¨(3).IX, ORAÇÕES NA BÍBLIA, FORA DA REGRA.Em todo o ANTIGO TESTAMENTO, nenhuma oração foi feita ao PAI, em nomede seu FILHO, JESUS CRISTO, visto que JESUS CRISTO ainda não havianascido, e, por isso mesmo, não havia a revelação DIVINA da suaintermediação, a qual só foi ensinada no NOVO TESTAMENTO, como podemosver em João¨14:13-14, 15:16, 16:23-26.Isto porque JESUS CRISTO é o único intermediário entre DEUS e oshomens, 1ªTim¨2:5.Porém, no NOVO TESTAMENTO, também encontramos orações realizadas porfilhos de DEUS, que fogem ao modelo praticado e conhecido por nós.Vejamos:01, Estevão, quando sofria martírio por apedrejamento, dirigiu-se aJESUS CRISTO, At¨7:59-60.02, Paulo, em 1ªCor¨1:3, pede, tanto a graça de DEUS PAI, como doSENHOR JESUS CRISTO.03, Em 1ªTim¨1:12, Paulo dá graças a JESUS CRISTO.04, Em 2ªTess¨1:1-2 Paulo pede, para os tessalonicenses, tanto a graçade DEUS, como a de JESUS CRISTO.X, OBSTÁCULOS À RESPOSTA POSITIVA DE DEUS À ORAÇÃO.Pode parecer um contra-senso, mas, dependendo do estado espiritual dequem ora, ou da (s) pessoa (s) para a (s) qual (is) pedimos, DEUS poderesponder negativamente às orações realizadas, até que o problemaespiritual, seja resolvido.Vejamos os próximos exemplos.Prov¨15:29, 28:9; Is¨1:13-15; Jer¨11:9-17¨(11, 14); Miq¨3:1-12 (4,¨7);Zac¨7:9-14¨(13); Tiago¨4:1-4.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 15.Esta condição, também, pode acontecer conosco, visto que, nós tambémsomos pecadores.Por isso, ao orar, não nos esqueçamos de confessar os nossos pecados, nemde pedirmos perdão a DEUS, com arrependimento, para que estejamos emcondições espirituais aceitáveis por DEUS, de tal forma que, nossa



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comunhão com ele, não esteja interrompida, em virtude dos nossos pecados.Vejamos ainda, o que nos diz Isaías¨59:1-21¨(1-2).XI, ORAÇÕES DE INCRÉDULOS.Ouvirá DEUS uma oração feita por um incrédulo¨?Claro que DEUS ouve, visto que é onipresente e onisciente.Entretanto, o problema não está na audição, mas, no atendimento.Dependendo do modo e do coração de quem pretende conversar com DEUS,ainda que seja uma pessoa incrédula, DEUS fará com que tal pessoa tenhaum encontro com a VERDADE e com JESUS CRISTO, para que possa aceitá-locomo único e suficiente SALVADOR e, assim, tenha livre acesso e comunhãocom DEUS através do único intermediário que é JESUS CRISTO, 1ªTim¨2:5.Podemos verificar este fato, em At¨10:1-48¨(1-6, 30-32).Verificamos nesta passagem BÍBLICA que, de uma certa forma, as orações, atéde incrédulos, são ouvidas e atendidas por DEUS, mas DEUS sempre apontará etrabalhará para que quem lhe é temente, tenha um encontro pessoal com JESUSCRISTO, para que haja conversão genuína e uma comunhão eficaz.XII, FORMAS, OU MODOS, DE ORAÇÃO.Para nós, há apenas duas formas ou modos de orar, as quais são:1, ORAÇÃO A SÓS.2, ORAÇÃO CONJUNTA.Estas duas formas de oração, por sua vez, podem ser realizadas demodos ou formas variadas, como podemos ver a seguir.Estas formas de oração baseiam-se na experiência do nosso dia a dia,não colocamos passagens BÍBLICAS, por acharmos desnecessário.Porém, se não na sua totalidade, para a maioria das formas de oraçãodadas a seguir, encontraremos base BÍBLICA.1, ORAÇÃO A SÓS.1, A, ORAÇÃO A SÓS, SILENCIOSA.1, B, ORAÇÃO A SÓS, AUDÍVEL.2, ORAÇÃO CONJUNTA.2, A, ORAÇÃO CONJUNTA, SILENCIOSA.2, B, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL.2, B, a, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL E PÚBLICA.2, B, a, 1, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PÚBLICA E UNITÁRIA.2, B, a, 2, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PÚBLICA E GERAL.2, B, b, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL E PARTICULAR.2, B, b, 1, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PARTICULAR E UNITÁRIA.2, B, b, 2, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PARTICULAR E GERAL.Vejamos cada uma em particular.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 16.XII, 1, ORAÇÃO A SÓS.As orações a sós, de qualquer forma, também são particulares.A oração feita a sós é uma benção na vida do salvo por JESUS CRISTO,porque, quando a está realizando, não há qualquer limitação, a não sera obediência à vontade de DEUS.Quanto à extensão das mesmas, aos assuntos colocados em pauta, àsqueixas, acusações, elogios, etc., o crente tem toda a liberdade,visto que, só DEUS o está escutando.As orações a sós, podem ser realizadas de duas formas.XII, 1, A, ORAÇÃO A SÓS, SILENCIOSA.A oração a sós, pode ser realizada silenciosamente; só em pensamento.



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Visto que, DEUS é onisciente, com toda a certeza, saberá oconteúdo da oração.XII, 1, B, ORAÇÃO A SÓS, AUDÍVEL.A oração a sós, também pode ser realizada de forma audível, dependendoúnica e exclusivamente da vontade pessoal de quem ora.XII, 2, ORAÇÃO CONJUNTA.As orações em conjunto, podem ser realizadas de duas formas:XII, 2, A, ORAÇÃO CONJUNTA, SILENCIOSA.As orações são realizadas em conjunto e em silêncio, quando num cultoou reunião, as pessoas congregadas, são orientadas a fazerem umaoração silenciosa.XII, 2, B, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL.As orações em conjunto e audíveis, são, as realizadas quando váriaspessoas estão reunidas e são feitas orações em voz alta.XII, 2, B, a, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL E PÚBLICA.As orações em conjunto audíveis e públicas, são, as orações realizadas aDEUS, por exemplo em cultos, públicos, nos quais, não haja restrição, deespécie alguma, à presença de quem quer que seja nos mesmos.As orações em conjunto audíveis e públicas, podem ainda serrealizadas, de forma unitária ou geral.XII, 2, B, a, 1, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PÚBLICA E UNITÁRIA.As orações em conjunto audíveis, públicas e unitárias, são, as oraçõesrealizadas, num culto ou reunião pública, em voz alta, por apenas umirmão, indicado, ou convidado para tanto, enquanto os demais,acompanham aquela oração, em silêncio, aceitando-a, como sendo tambéma expressão da sua vontade, ou quando muito, com palavras, oubrevíssimas frases de assentimento e apoio à oração realizada.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 17.XII, 2, B, a, 2, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PÚBLICA E GERAL.As orações em conjunto, audíveis, públicas e gerais, são as oraçõesrealizadas num culto, ou numa reunião pública, e para o qual, não hajalimitação do número de pessoas que levantem a voz em oração.XII, 2, B, b, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL E PARTICULAR.As orações em conjunto audíveis e particulares, são, as oraçõesrealizadas num culto, ou reunião, onde estejam presentes, apenas,pessoas pertencentes a um grupo, que tenham os mesmos ideais, a mesmafé, os mesmos propósitos, as mesmas metas, ou que estejam reunidaspara uma finalidade específica.Da mesma forma, que as orações em conjunto e públicas, as oraçõesem conjunto e particulares, também podem ser realizadas de formaunitária e geral.XII, 2, B, b, 1, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PARTICULAR E UNITÁRIA.As orações em conjunto, audíveis, particulares e unitárias, são, asorações realizadas por uma só pessoa, num culto, ou reunião, ondeestejam presentes, apenas, pessoas pertencentes a um grupo, que tenhamos mesmos ideais, a mesma fé, os mesmos propósitos, as mesmas metas,ou que estejam reunidas para uma finalidade específica.XII, 2, B, b, 2, ORAÇÃO CONJUNTA, AUDÍVEL, PARTICULAR E GERAL.As orações em conjunto, audíveis, particulares e gerais, são, as oraçõesrealizadas por um número ilimitado de pessoas, num culto, ou reunião,onde estejam presentes, apenas, pessoas pertencentes a um grupo, que



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tenham os mesmos ideais, a mesma fé, os mesmos propósitos, as mesmasmetas, ou que estejam reunidas para uma finalidade específica.XIII, CUIDADOS INDISPENSÁVEIS NAS ORAÇÕES PÚBLICAS.Em todas as orações públicas, principalmente as orações realizadas emcultos públicos, ou reuniões abertas, devem ser tomados algunscuidados, indispensáveis, visando, não acarretar críticas, nemproblemas de ordem pessoal.Vejamos alguns cuidados:XIII, 1, NÃO FAZER ORAÇÕES MUITO LONGAS.01, Em primeiro lugar, as respostas de DEUS são dadas em conseqüência,ou de acordo com a sua vontade.02, Em segundo lugar, se todas as orações de um culto público, foremmuito longas, o culto se prolongará desnecessariamente, tornando-seaparentemente interminável, causando a impraticabilidade das mesmas.03, Em terceiro lugar, quando as orações em um culto público são muitolongas, trazem em conseqüência a redução, ou até, a eliminação deoutras partes também importantes do culto, principalmente, a músicae a pregação.04, Em quarto lugar, uma oração muito longa num culto público, nãoprova que quem está orando tenha uma vida moral, devocional,espiritual, etc., muito elevada.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 18.XIII, 2, ORAR APENAS PELOS ASSUNTOS SOLICITADOS PELO DIRIGENTEDO CULTO.01, Este cuidado, faz com que o culto não se torne demorado alémdos limites do bom senso.02, Demonstra, além de reverência, respeito e obediência aodirigente do culto.03, Mostra aos visitantes, principalmente aos ainda nãoconvertidos, que a IGREJA age com ordem e decência.XIII, 3, JAMAIS FAZER ACUSAÇÕES, OU CRÍTICAS, A QUALQUER PESSOA,GRUPO DE PESSOAS, CATEGORIA PROFISSIONAl, INSTITUIÇÃO, ETC.,ALVO DAS ORAÇÕES, PORQUE:01, Em primeiro lugar, é falta de ética.02, Parentes ou amigos próximos, poderão estar presentes e, sealguma crítica ou acusação for feita durante a oração causará,com certeza, um grande mal-estar, não só contra quem estáorando, mas por extensão, à IGREJA.03, A pessoa que escuta críticas ou acusações contra um parenteou amigo concluirá que no futuro também poderá será alvo deacusações, ou críticas, em público.Isto é um grande impecilho ao crescimento da causa de DEUS.04, Se quem está orando, fizer críticas, ou acusações, aautoridades constituídas (ocupantes de postos em órgãos dospoderes legislativo, executivo e judiciário, das áreas dasadministrações federal, municipais e estaduais), ou, até mesmo aqualquer pessoa, poderá ser, até, processada, cabendo-lhe o ônusda prova, em juízo, das acusações feitas, além de,possivelmente, colocar, também, a IGREJA na mesma situação.XIII, 4, CUIDADOS ESPECIAIS, PARA QUEM ESCUTA UMA ORAÇÃO PÚBLICA.Quando uma oração pública audível e unitária, está sendo



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realizada, há pelo menos, dois cuidados a serem observados, porquem não está fazendo a oração, para o bem geral.Vejamo-los:01, Quando alguém ora em voz alta, acompanhá-lo com atenção e, nomáximo com palavras ou breves frases de assentimento à oraçãoque está sendo feita.02, Jamais, orar paralelamente e em voz alta (isto demonstra, nomínimo, deselegância, ou falta de confiança na oração feitapelo irmão).DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO 19.CONCLUSÃO.Terminamos este estudo, no qual, demos uma vista de olhos sobre oque a BÍBLIA SAGRADA ensina sobre a oração.Passamos por todos os aspectos referentes à oração, sem contudo,declararmos que este estudo é intocável, visto que, a PALAVRA DEDEUS tem muito mais subsídios, com os quais este estudo poderá edeverá ser reforçado por todos nós.Nosso desejo, é que, de agora em diante, haja muito mais cuidado,quando uma oração for feita ao nosso DEUS.O crente que ora corretamente, com todas a certeza, exalta melhora DEUS, e tem mais condições espirituais, de levar ao mundo, apoderosa e gloriosa mensagem da SALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ DA ORAÇÃO José Joaquim Gonçalves de [email protected]. 20.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.03, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a edição, 6a impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.04, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.Davis, John D.JUERP, 7a edição, 1980, Rio DE Janeiro, RJ, Brasil. Apostila 11 1.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 03I, A FONTE DE INFORMAÇÕES SOBRE o diabo. 03II, A REALIDADE DA EXISTÊNCIA do diabo. 04III, A NATUREZA do diabo. 04III, 1, O diabo, É UMA PESSOA. 04III, 1, A, O diabo, E O SEU PODER DE PENSAR. 05III, 1, B, O diabo, E O SEU PODER DE SENTIR. 05



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III, 1, C, O diabo, E O SEU PODER DE QUERER. 05III, 1, D, O diabo, E O SEU PODER DE CONSCIÊNCIA PRÓPRIA. 05III, 1, E, O diabo, E O SEU PODER DE DIREÇÃO PRÓPRIA. 05III, 2, O diabo, É UM ESPÍRITO, PORÉM, DECAÍDO E IMUNDO. 05IV, NOMES do diabo. 06IV, 1, diabo e satanás. 07V, ENDEREÇOS do diabo. 07V, 1, O ENDEREÇO do diabo, ANTES DE SER diabo. 07V, 2, O ENDEREÇO do diabo, APÓS A SUA REBELIÃO, ATÉ O MILÊNIO DE PAZ MUNDIAL. 08V, 4, O ENDEREÇO do diabo, APÓS O MILÊNIO DE PAZ MUNDIAL, E ANTES DA CONSUMAÇÃODE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLÓGICOS DA HISTÓRIA HUMANA. 09V, 5, O ENDEREÇO do diabo, APÓS A CONSUMAÇÃO DE TODOS OSACONTECIMENTOS ESCATOLÓGICOS. 09VI, O deus DESTE SÉCULO. 09VII, O EXÉRCITO do diabo. 10VIII, O diabo E SEUS MINISTROS. 11IX, O PODER do diabo. 11X, OS FILHOS do diabo. 12XI, AS OBRAS do diabo. 12XII, AÇÃO DIRETA do diabo, CONTRA OS HOMENS. 12XII, 1, A OPRESSÃO diabólica. 13XII, 2, A TENTAÇÃO diabólica. 14XII, 3, A OBSESSÃO diabólica. 15XII, 4, A POSSESSÃO diabólica, ou demoníaca. 16XII, 4, A, O CRENTE E A POSSESSÃO diabólica. 17XII, 4, B, A EXPULSÃO DE demônios. 17XII, 5, PRODÍGIOS ENGANADORES. 18XII, 6, A FEITIÇARIA. 19XII, 6, A, MILAGRES LIGADOS AO USO DE OBJETOS, NA BÍBLIA SAGRADA. 20XII, 7, A IDOLATRIA. 21XII, 8, A BUSCA DE PACTUANTES. 21XII, 9, OUTRAS FORMAS do diabo DOMINAR O SER HUMANO. 22XIII, O CRISTÃO E o diabo. 22XIII, 1, O CRENTE E A EXALTAÇÃO ao diabo. 24XIII, 2, O CRENTE PODE SERVIR ao diabo¨? 25XIV, O TRABALHO MALÉFICO do diabo, DENTRO DAS IGREJAS DE JESUS CRISTO. 26XV, O FINAL do diabo. 27XV, 1, O INFERNO. 27CONCLUSÃO. 28BIBLIOGRAFIA. 29DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 3.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo.INTRODUÇÃO.Pode alguém achar que o estudo doutrinário sobre o diabo, não sejaimportante para o crente em JESUS CRISTO.Porém, se alguém tem esta opinião, é só estudar a DOUTRINA CRISTÃ acercado diabo para concluir que tal estudo o ajudará, e muito, na vida CRISTÃ.Sabemos, com absoluta certeza, que o diabo, além de ser o inimigonúmero um de DEUS, também é o maior inimigo do ser humano, porém, deum modo todo especial, do salvo por JESUS CRISTO.Assim sendo, temos a necessidade e a obrigatoriedade de conhecer o



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diabo, para que, através do nosso conhecimento acerca dele, o possamosvencer, e desta forma, honrarmos e glorificarmos a DEUS.Estudando, sobre este nefasto personagem, principalmente, sobre suasartimanhas e atividades estaremos, como um soldado ou exército,conhecedor das posições, estratégias e armas do inimigo, intensamente,munidos e com muito mais possibilidades de vitória, sobre ele.Estudemos sem receio, já que tudo o que aqui é tratado é BÍBLICO e comtoda a certeza cooperará, e muito, para crescimento espiritual.I, A FONTE DE INFORMAÇÕES SOBRE o diabo.Para iniciarmos o estudo sobre tão tétrica personalidade, é necessárioque saibamos onde conseguir informes totalmente confiáveis sobre o diabo.Pode, à primeira vista, parecer um contra-senso, entretanto, não háoutra forma de nos inteirarmos corretamente sobre a pessoa do diabo, anão ser na BÍBLIA SAGRADA.Nela, dispomos, de todo o material necessário sobre o maior inimigo deDEUS e dos homens.De nada adiantaria, buscar informações em outra literatura, ou emalgum outro local, nem mesmo, em seus seguidores, visto que, paradesgraça sua, estão presos à sua vontade, 2ªTim¨2:23-26.Desta forma, sem que o saibam, têm informações erradas e ou distorcidassobre o diabo, por isso, suas informações, não são dignas de crédito.O que podemos conseguir dos seus seguidores é confirmar com exatidãoos ensinamentos da BÍBLIA SAGRADA sobre tão nefasta personalidade,através de seus ensinamentos e suas práticas, as quais, são contráriasaos ensinamentos da PALAVRA DE DEUS.Procuremos, portanto, nos inteirar acerca do que a BÍBLIA SAGRADA nosensina sobre o diabo, para aprendermos a lidar com ele e a nosdefendermos do mesmo.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 4.II, A REALIDADE DA EXISTÊNCIA do diabo.O diabo é um ser real ou seja é um ser que existe.Se o diabo não existisse, a BÍBLIA SAGRADA, não faria tantasreferências à sua pessoa.Vejamos algumas.Mat¨4:1-11, 13:38-39, 25:41; Luc¨4:1-13; João¨8:44, 13:2; At¨10:38,13:10; Ef¨4:27, 6:11; 1ªTim¨3:6-7; 2ªTim¨2:26; Heb¨2:14; Tiago¨4:7;1ªPed¨5:8; 1ªJoão¨3:8, 10; Jud¨9; Apoc¨12:9, 20:2, 10.Além de conhecido como diabo, também é conhecido como satanás.A seguir, alguma passagens em que é chamado por satanás.1ºCrô¨21:1; Jó¨1:12; Sal¨109:6; Zac¨3:2; Mat¨4:10; At¨5:3; 1ªCor¨7:5;1ªTim¨5:15; Apoc¨20:2III, A NATUREZA do diabo.O diabo é um ser angelical, ou seja; é um anjo, 2ªCor¨11:14;Ef¨6:11-12; 2ªPed¨2:4; Jud¨6.Ao ser criado por DEUS, foi criado, como querubim, Ez¨28:11-19¨(14,16).Porém é um anjo decaído, isto é, um anjo que caiu em virtude da suadesobediência a DEUS, Ez¨28:11-19¨(15-19).O diabo é, por isso, um anjo (era querubim) que desobedeceu a DEUS,tornando-se seu adversário, ou seja, contra DEUS ou ANTI-DEUS, destaforma, DEUS o precipitou, condenado para todo o sempre, Ez¨28:16-19.Esta degradação do diabo aconteceu, porque DEUS não dá a sua glória a



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quem quer que seja, Is¨42:8, 48:11.III, 1, O diabo, É UMA PESSOA.O que caracteriza uma pessoa não é, como podem pensar alguns, umcorpo, como o corpo do ser humano.Uma pessoa possui três características essenciais, quais sejam.01, INTELIGÊNCIA.02, AFEIÇÃO.03, VONTADE.Estas três características constitutivas de um ser pessoal lhe dãoalguns poderes, os quais alistamos a seguir:A, PODER DE PENSAR.B, PODER DE SENTIR.C, PODER DE QUERER.D, PODER DE CONSCIÊNCIA PRÓPRIA, OU SEJA, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO.E, PODER DE DIRIGIR-SE A SI MESMO.Confirmemos, à luz da BÍBLIA, todos estes poderes dos quais o diabo épossuidor, tanto quanto qualquer pessoa.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 5.III, 1, A, O diabo, E O SEU PODER DE PENSAR.Só quem pensa, ou raciocina, pode, entre outras coisas, dialogar e mentir:01, Em Jó¨1:6-12, 2:1-6, o diabo (satanás) dialoga com DEUS.02, Em João¨8:44, JESUS CRISTO, diz que o diabo é mentiroso e pai damentira.III, 1, B, O diabo, E O SEU PODER DE SENTIR.Só quem sente, pode sentir:01, Orgulho, Is¨14:13-14;.02, Insatisfação, Mat¨12:43-44.03, Desejo, João¨8:44.III, 1, C, O diabo, E O SEU PODER DE QUERER.Só quem tem o poder de querer, pode deliberar:01, Sobre o que fará, Is¨14:13-14.02, Sobre onde irá, Luc¨11:24-26.III, 1, D, O diabo, E O SEU PODER DE CONSCIÊNCIA PRÓPRIA.Só quem tem consciência própria, pode referir-se a si mesmo:01, Eu subirei ao Céu, Is¨14:13-14.02, Eu tornarei para minha casa, Luc¨11:24-26.III, 1, E, O diabo, E O SEU PODER DE DIREÇÃO PRÓPRIA.Só quem tem o poder de dirigir-se a si mesmo, pode ir aonde deseja:01, Então vai, Luc¨11:24-26.02, Anda em derredor de alguém, 1ªPed¨5:8.Concluímos, portanto, que o diabo é uma personalidade pessoal, ouseja, é uma pessoa, pois é detentor de todos estes poderes.Por isto DEUS conversa com o diabo, tratando-o, sem nenhumsubterfúgio, como um ser pessoal, Jó¨1:7-12, 2:1-7.III, 2, O diabo, É UM ESPÍRITO, PORÉM, DECAÍDO E IMUNDO.Já vimos no início deste capítulo, que o diabo é um anjo, ou seja, umser angelical e espiritual.Ao ser criado por DEUS, o diabo era um ser espiritual e angelical(QUERUBIM) perfeito em todos os aspectos, Ez¨28:12-19¨(12-15).Porém, como já vimos, desde o momento da sua queda, com a conseqüentecondenação e degradação, o que fora QUERUBIM perfeito, deixou de o ser



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pelo PODER, GLÓRIA, MAJESTADE E JUSTIÇA DE DEUS, Ez¨28:11-19¨(16-19).Entretanto, apesar de decaído, continuou sendo um ser espiritual,como antes o era.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 6.Porém, após sua queda, já que o diabo é o príncipe (principal) dosdemônios Mat¨9:34, 12:24; Mar¨3:22; Luc¨11:15, Deus o fez espíritoimundo, Mat¨12:43; Mar¨5:2; Luc¨4:33.Após sua condenação, é que passou a ser diabo, nome que significa,acusador, caluniador.Este seu atributo de acusador pode, muito bem, ser visto emJó¨1:9-11, 2:4-5.Portanto o surgimento do diabo, como espírito decaído e imundo,aconteceu, apenas e tão-somente, após a sua desobediência a DEUS, comsua conseqüente condenação.Assim sendo, DEUS não criou o diabo para se lhe opor, transformou,isto sim, um querubim que se lhe opôs num espírito imundo, derrotado econdenado para todo o sempre.IV, NOMES do diabo.O diabo, é conhecido por vários nomes.Muitos deles são extraídos da cultura popular, vejamos alguns destes:Arrenegado, beiçudo, bode, bode-sujo, cafuçu, cafute, cambito,canheta, canhoto, cão, capeta, capiroto, coisa-ruim, cujo, demo,dianho, excomungado, fute, gadelha, labrego, mafarrico, maldito,malvado, mofino, não-sei-que-diga, pedro-botelho, porco, rabudo,sarnento, sujo, tinhoso, zarapelho, etc., etc., etc.Estes são, parte dos seus nomes, conhecidos apenas no Brasil.Por quantos mais, não será conhecido no mundo inteiro¨?Entretanto, os mais importantes, são os nomes que a BÍBLIA SAGRADA lhe dá;.Vejamos:01, abadom, Apoc¨9:11.02, apoliom, Apoc¨9:11.03, belzebu, Mat¨12:24; Mar¨3:22; Luc¨11:15.04, deus deste século, 2ªCor¨4:4.05, diabo, Mat¨4:1-11, 25:41; Luc¨4:1-13, 8:12; João¨8:44, etc.06, dragão, Apoc¨12:9, 13:2, 20:2.07, homicida, João¨8:44.08, pai da mentira, João¨8:44.09, príncipe das potestades do ar, Ef¨2:2.10, príncipe deste mundo, João¨14:30.11, príncipe dos demônios, Mat¨9:34; Mar¨3:22; Luc¨11:15.12, satanás, Jó¨1:6-12, 2:1-7; Zac¨3:1-2; Mat¨4:10, 12:26, etc.13, serpente, 2ªCor¨11:3; Apoc¨12:9, 20:2.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 7.IV, 1, diabo e satanás.diabo e satanás, são dois títulos, ou dois atributos da mesma pessoa,Apoc¨12:9.diabo, vem do grego diabolos, e significa; caluniador.satanás, vem do hebreu satan, e significa; adversário.V, ENDEREÇOS do diabo.A idéia, corrente, de que a residência atual e fixa do diabo é o inferno,



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onde tem, como que, seu quartel general e de onde comanda as suas hostesmalignas, está destituída de fundamento BÍBLICO, visto que à luz da BÍBLIASAGRADA o diabo só será colocado ali, para de lá jamais sair, quando toda aobra de DEUS estiver concluída, na história e vida do ser humano.Os endereços do diabo, podem ser contados em pelo menos, cinco etapas,quais sejam:1, ANTES DE SER DIABO; OU SEJA, DESDE SUA CRIAÇÃO ATÉ A SUA REBELIÃO.2, APÓS A SUA REBELIÃO, ATÉ O MILÊNIO DE PAZ MUNDIAL.3, DURANTE O MILÊNIO DE PAZ MUNDIAL, MANTIDA POR JESUS CRISTO.4, APÓS O MILÊNIO DE PAZ E ANTES DA CONSUMAÇÃO DE TODOS OSACONTECIMENTOS ESCATOLÓGICOS DA HISTÓRIA HUMANA.5, APÓS A CONSUMAÇÃO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLÓGICOS.Vejamos, cada uma destas etapas, com seus respectivos endereços.V, 1, O ENDEREÇO do diabo, ANTES DE SER diabo.Desde sua criação até sua rebelião, o ser que agora é o diabo, mas queainda não o era, tinha seu lugar de atuação, ou endereço, num lugartodo especial, é o que podemos ver em Ez¨28:11-15.Nesta passagem, a lamentação direta é contra o rei de Tiro, porémeste, jamais esteve no Éden, o jardim de DEUS, daí entendermos queesta passagem BÍBLICA, indubitavelmente, se refere ao diabo.Portanto, o endereço do diabo, antes da sua rebelião contra DEUS era oÉden, jardim de DEUS.Ez¨28:13 fala que esteve no Éden, jardim de Deus.Ez¨28-14 fala que estava no monte santo de DEUS, e que no meio daspedras afogueadas andava.Pela descrição do ÉDEN de Ezequiel, constatamos, que era um ÉDENconstituído de pedras preciosas e ouro, ao passo que o ÉDEN de Adão eEva, era um ÉDEN onde sobressaía o reino vegetal.A tentação de Adão e Eva, aconteceu neste segundo ÉDEN, Gên¨3:1-24.Não teria o diabo feito esta visita à sua antiga sede (já um tantoquanto modificada e preparada para receber o ser humano) para tentardestronar o homem, do local que antes lhe servira de base¨?DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 8.V, 2, O ENDEREÇO do diabo, APÓS A SUA REBELIÃO, ATÉ O MILÊNIO DEPAZ MUNDIAL.O endereço mais comum, ou o local onde, na BÍBLIA SAGRADA, o encontramosmais em evidência, durante este período, é a atmosfera, Ef¨2:1-2.Em Ef¨6:11-12 vemos que atua no lugares celestiais.Na explicação da parábola do semeador, JESUS CRISTO se refere às avesdo céu, como sendo o maligno, Mat¨13:1-23¨(4, 19) e ao próprio satanásem Mar¨4:1-20¨(4, 15).Comparemos, Apoc¨12:7-9, com 1ªTess¨4:16-17.O primeiro texto nos fala de uma batalha em que Miguel e os seus anjosbatalhavam no céu contra o dragão (diabo) e seus anjos.Todos os adversários de MIGUEL e seus anjos, ou seja, o diabo e seusanjos, foram precipitados na Terra, Apoc¨12:7-9.O segundo texto, nos ensina que, o SENHOR JESUS CRISTO virá buscar suaIGREJA, quando, ressuscitará os crentes mortos e arrebatará os crentesvivos, e ajuntará a todos nas nuvens, ou seja nos ares, para estarmospara sempre com o SENHOR, 1ªTess¨4:16-17.Não estaria Miguel e os seus anjos limpando os ares, para receber a



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gloriosa IGREJA do SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO¨?Não ficaria desta forma, a Terra, livre para a maior liberação dopoder das trevas, quando da grande tribulação, Apoc¨7:14, ou grandeaflição¨? Mat¨24:1-25:46 (4:21).Se olharmos atentamente, para Gên¨1:1-31, a quase tudo o que foi criado, aPALAVRA DE DEUS nos diz: “e viu DEUS que era bom”, Vs¨4, 10, 12, 18, 21, 25.É bem verdade que no Versículo¨31 há uma observação, um tanto quanto, maiscompleta, “DEUS viu tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom”.Porém, quando da criação da expansão entre as águas de baixo e as decima, a BÍBLIA não faz a mesma declaração, Vs¨6-8.Com esta omissão, não estaria DEUS lembrando (antecipadamente) dostempos futuros, nos quais, o diabo imperaria nos ares¨? Ef¨6:12.Ainda que o endereço mais comum do diabo, seja a atmosfera, podemosver que ele também trabalha na Terra.Leiamos, os dois diálogos entre DEUS e o diabo, relatados no livro deJó, primeiro diálogo, Jó¨1:6-12¨(7), segundo diálogo, Jó¨2:1-7¨(2).Da primeira passagem, destacamos o versículo 7 e da segunda, oversículo 2, os quais narram que satanás respondeu a DEUSsemelhantemente; “De rodear a Terra e passear por ela”.Além disto, a BÍBLIA SAGRADA diz que todo o mundo está no maligno,1ªJoão¨5:19, se bem que, todo o mundo, aqui, se refere mais aosincrédulos do que à Terra, propriamente dita.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 9.V, 3, O ENDEREÇO do diabo, DURANTE O MILÊNIO DE PAZ MUNDIAL,MANTIDA POR JESUS CRISTO.Durante o milênio de paz mundial, o diabo, estará preso no abismo, semque tenha alguma possibilidade, nem mesmo a mais remota, de perturbara quem quer que seja, Apoc¨20:1-3.V, 4, O ENDEREÇO do diabo, APÓS O MILÊNIO DE PAZ MUNDIAL, E ANTES DACONSUMAÇÃO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLÓGICOS DA HISTÓRIA HUMANA.Este será um curto período no qual o diabo será solto, por um pouco detempo, para tentar enganar todas as nações da Terra.Estará, portanto, na Terra durante um curto espaço de tempo, tentandoenganar todas os povos da Terra, para as ajuntar em batalha contra opovo de Deus, Apoc¨20:7-10.V, 5, O ENDEREÇO do diabo, APÓS A CONSUMAÇÃO DE TODOS OSACONTECIMENTOS ESCATOLÓGICOS.Após todos os acontecimentos escatológicos, a BÍBLIA SAGRADA, nos diz:“E o diabo que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre,onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serãoatormentados para todo o sempre”, Apoc¨20:10.Ali permanecerá, portanto, para todo o sempre, para jamais, em hipótesealguma, de lá ter permissão para sair, nem sequer por um momento.Tal permanência no lago de fogo e enxofre, será acompanhada de castigoe sofrimento interminável, ou seja, eterno.Estas são, pelo menos, as cinco etapas ou endereços do diabo, ao longoda sua existência, desde a sua criação, até, e por toda a eternidade.VI, o deus DESTE SÉCULO.Este título, deu-o o apóstolo Paulo, em 2ªCor¨4:4, “Nos quais o DEUS desteséculo cegou os entendimentos dos incrédulos, para que não lhes resplandeçaa LUZ DO EVANGELHO DA GLÓRIA DE CRISTO, que é a imagem de DEUS”.



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Neste texto, a palavra século, não significa o espaço de cem anos,porém é sinônimo da religiosidade dos homens, ao longo do tempo.Como deus deste século seu maior desejo é ser adorado, e isto, emconseqüência de julgar-se credenciado para tanto.Seu desejo de ser semelhante ao ALTÍSSIMO, Is¨14:12-15, não era outracoisa, senão uma obstinação de receber culto como DEUS recebia detodas as legiões angelicais.Pouco depois, em parte, acabou conseguindo, porém, apenas dos anjosque o seguiram em sua rebeldia contra DEUS.Ez¨28:11-19, fala sobre a sua condenação e em Apoc¨12:3-4, podemosentender que, quando da sua rebelião contra DEUS, levou a terça partedos anjos após si.Ao enganar Adão e Eva seu desejo era receber adoração.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 10.Os povos desconhecedores da PALAVRA DE DEUS adoravam e ainda adoramdeuses, porém, como nos diz o Sal¨96:5, tais deuses eram e continuamsendo ídolos.Por isso, quem os adora ou lhes presta culto é praticante daidolatria, ou seja é idólatra.O povo eleito (Israel), apesar de conhecer a PALAVRA DE DEUS e dasconstantes advertências, infelizmente, também cultuou ao diabo,através da idolatria, Deut¨32:17; 2ºReis¨17:7-20; 2ºCrô¨11:15.O diabo, por seu atrevimento, desejou, e intentou, receber adoração,até do próprio JESUS CRISTO, Mat¨4:8-10; Luc¨4:5-8.O diabo, infelizmente, age até mesmo no meio do povo de DEUS, Mat¨13:24-30.Muitas pessoas vendo o que JESUS CRISTO fazia criam nele, porém JESUSnão confiava neles, porque sabia o que tinham em seu coração e a quempertenciam, João¨2:23-25.O diabo que era conhecedor da missão de JESUS CRISTO utilizou-se detestemunhas falsas, dos escribas, dos fariseus, dos anciãos, dosprincipais sacerdotes, do sumo sacerdote e dos membros do sinédrio,Mar¨14:53-64, 15:1-3; João¨11:46-57, e até de um dos apóstolos,Mat¨26:47-50, para tramarem planos malignos contra JESUS.O diabo atrai adoradores, através da promoção de espetáculosatraentes, maravilhosos e prodigiosos, 2ªTess¨2:9.O diabo, para ser adorado, usa do artifício do engano, o qual é muito fortepois tem o poder, até, de transformar-se em anjo de luz, 2ªCor¨11:13-15 (14).Porém, JESUS CRISTO nos alerta claramente, sobre as artimanhas dodiabo, as quais são, realmente, muito fortes para a pessoa menosavisada, Mat¨24:4-5, 24.VII, O EXÉRCITO do diabo.A obra maligna do diabo é, infelizmente, muito extensa, entretanto, amesma, não é realizada somente por ele.Para a realização de toda a sua nefasta obra, o diabo vale-se de umnumeroso exército de anjos (os demônios), todos seus seguidores.Por isso, a BÍBLIA SAGRADA, reconhece o diabo, como belzebu o príncipedos demônios, Mat¨9:34, 12:24-28; Mar¨3:22-26; Luc¨11:14-20.Tal exército diabólico, é confirmado nas próximas passagens BÍBLICAS,Mat¨12:43-45; Mar¨5:1-20 (9), 9:29; Luc¨8:30; Apoc¨12:7.Segundo a carta de Paulo aos Efésios 6:11-12, há uma hierarquiadiabólica, ou, demoníaca no reino das trevas, composta, por:



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01, PRINCIPADOS.02, POTESTADES.03, PRÍNCIPES DAS TREVAS DESTE SÉCULO.04, HOSTES ESPIRITUAIS DA MALDADE NOS LUGARES CELESTIAIS.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 11.VIII, O diabo E SEUS MINISTROS.Em 2ªCor¨11:13-15, Paulo escreve clara e abertamente sobre aexistência dos ministros do diabo (satanás).É bem verdade, que o diabo tem um enorme exército de ministros declarados,colocados e incorporados, em determinadas religiões e suas seitasreligiosas, que abertamente, sem nenhum subterfúgio, a ele devotam adoração.Entretanto, estes não são os mais perigosos, visto que a imensamaioria das pessoas, por aversão, foge a tais tipos de adoração, jáque, os mesmos, declaradamente, adoram ao diabo.Por isso, conscientemente, muito poucas pessoas o admitem em suasvidas, visto que, o seu intelecto se recusa a tal admissão.Os ministros mais perigosos do diabo, são aqueles que se acobertam, ouse escondem, atrás de uma aparente, ou meia verdade, dando-lhes um tomde autenticidade, a qual é muito difícil de distinguir, pelas pessoasmenos avisadas e por isso mesmo, desprevenidas, quanto ao engano emque podem cair, ou em que já estão incorrendo.Paulo é muito claro ao falar sobre eles em 2ªCor¨11:13-15.Em 2ªTess¨2:1-17 (2-11), também podemos notar, sem nenhuma dificuldade, apreocupação de Paulo, quanto à prodigiosa operação do erro.JESUS CRISTO também falou em falsos cristos e falsos profetas,Mat¨24:23-25.Portanto, busquemos conhecer a verdade, quanto mais melhor, para nossatranqüilidade e para a glória de DEUS.Os ministros do diabo, declarados ou não, juntamente com todos os seusseguidores, formam, como que uma paródia do corpo de JESUS CRISTO.Não podemos afirmar que esta é uma declaração BÍBLICA, entretanto, secompararmos as obras de DEUS, através de sua IGREJA, com as obras dodiabo, através de seus seguidores, não podemos nos furtar a estaconstatação, a qual, podemos transformar em declaração.O diabo, juntamente com todos os seus seguidores, formam um corpo, oqual, podemos afirmar, sem medo de errar que, é o corpo do diabo.IX, O PODER do diabo.O diabo não é todo poderoso, entretanto, quando há a permissão deDEUS, o diabo coloca em ação todo o seu poder, manifestando toda a suamaldade, crueldade e ódio.2ªTess¨2:8-9 nos fala desse poder.No livro de Jó, encontramos o relato de uma história muito conhecida, naqual, o diabo demonstra todo o seu ódio para com DEUS, bem como, para como ser humano, representado nesta história pela pessoa de Jó, Jó¨1:1-2:13.Portanto, pelo que podemos verificar, ainda que o diabo seja o maior inimigode DEUS e seja detentor de um determinado poder, este poder, jamais pode sercolocado em ação, a não ser com o consentimento do TODO-PODEROSO.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 12.X, OS FILHOS do diabo.Infelizmente, o diabo, também tem filhos.



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Quem são os filhos do diabo¨?À luz de João¨1:12, os filhos do diabo, são todos os seres humanos queainda não aceitaram a JESUS CRISTO, como único e suficiente SALVADOR.João¨8:12-59¨(39-45), nos fala claramente, sem rodeios que, quem nãoama a JESUS CRISTO é filho do diabo (Vs¨42-44).XI, AS OBRAS do diabo.O ladrão registrado em João¨10:10, cujas obras são roubar, matar edestruir, pode, muito bem ser aplicado ao diabo, em contraposição àobra de CRISTO, a qual, é DAR VIDA E VIDA COM ABUNDÂNCIA.Entretanto, a BÍBLIA SAGRADA tem mais uma grande lista de obras atribuídasao diabo e seu exército, vejamos uma lista, incluindo as já citados:01, Roubar, João¨10:10.02, Matar, Jó¨1:13-19; João¨8:44, 10:10.03, Destruir, João¨10:10.04, Incitação à desobediência a DEUS, 1ºCrô¨21:1-8.05, Instigação à adivinhação, Deut¨18:10-12; At¨16:16-18.06, Instigação ao erro, Is¨19:14.07, Instigação ao ódio, 1ºSam¨18:10-12, 19:9-10.08, Atormentar, 1ºSam¨16:14-15.09, Mentira, II¨Crôn¨18:19-27; João¨8:44.10, Facção, Tiago¨3:13-16.11, Indução à apostasia, 1ªTim¨4:1.12, Promoção da idolatria, Osé¨4:12, 5:4.13, Possessão diabólica, Mar¨9:17-27.14, Tentação ao pecado, Gên¨3:1-24¨(1-7); Mat¨4:1-11.15, Causador de várias enfermidades, Jó¨2:1-10¨(7); Mat¨15:21-28;Luc¨13:10-17.16, Opressão diabólica, At¨10:38.17, Enganar, Gên¨3:1-13¨(13); 2ªCor11:3; Apoc¨12:9.XII, AÇÃO DIRETA do diabo, CONTRA OS HOMENS.O diabo não se contenta, apenas, com o mal que fez aos seus primeirosseguidores (os demônios), os quais, ao princípio, ou seja, ao seremcriados, eram todos obedientes a DEUS.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 13.Por isso, desde praticamente a criação do ser humano, até os diasatuais e cremos que, enquanto não acontecerem todos os acontecimentosescatológicos já revelados por DEUS, o diabo continuará agindodiretamente sobre o ser humano, quer este seja filho de DEUS ou não (anão ser durante o milênio de paz mundial, Apoc¨20:2-7).Esta ação diabólica, visa principalmente a desobediência do homem a DEUS.As investidas do diabo contra o ser humano, constam de várias atividades.Vejamos as mais comuns:1, OPRESSÃO DIABÓLICA.2, TENTAÇÃO DIABÓLICA.3, OBSESSÃO DIABÓLICA.4, POSSESSÃO DIABÓLICA.5, PRODÍGIOS ENGANADORES.6, A FEITIÇARIA.7, A IDOLATRIA.8, A BUSCA DE PACTUANTES.Veremos agora, cada uma destas em particular.



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XII, 1, A OPRESSÃO diabólica.Segundo o minidicionário Aurélio, opressão, significa:01, Ato ou efeito de oprimir.02, Tirania.03, Sufocação.Por sua vez, oprimir significa:01, Sobrecarregar com peso.02, Apertar, comprimir.03, Afligir.04, Tiranizar.05, Vexar, humilhar.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz acerca de opressão:Controle imoral exercido pelos poderosos sobre as classesdespossuídas. Na teologia liberal, é o pecado em sua dimensão maior.Infelizmente, o conciso dicionário, não fala sobre a opressão diabólica.Imaginemos quão terrível, é a opressão diabólica¨!O diabo com toda a sua perversidade, se compraz em causar malesao ser humano.Uma das formas com que leva a efeito a sua perversidade, é a opressãodiabólica.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 14.O diabo, infelizmente, consegue oprimir muitas pessoas, através dacolocação de enfermidades, as mais diversas, em suas vidas, as quais,em determinados casos, são um peso enorme e terrível a ser carregado,visto que, em inúmeros pessoas, nem a medicina consegue recursoscientíficos, para solucioná-las, Mar¨5:24-34; Luc¨8:43-48,.Por isto, a BÍBLIA SAGRADA também chama o diabo (ou os demônios), de:“espírito de enfermidade Luc¨13:11”.Na BÍBLIA SAGRADA, encontramos vários casos de opressão diabólica, pormeio de enfermidades, Jó¨2:7-8; Mat¨12:22, 15:21-28; Luc¨13:10-17.A opressão diabólica pode, também, provocar tristeza, melancolia,depressão, sentimento de inferioridade, sentimento de perseguição, fraquezafísica, inimizade, dúvidas, mágoa profunda, é o caso de Jó, o qual, além doseu grande infortúnio e da sua enorme enfermidade, foi duramente magoado,por sua mulher, principalmente no aspecto espiritual, Jó¨2:9-10, bem comopelos seus três amigos, Elifaz, Zofar e Bildade, Jó¨4:1-27:23¨(19:1-29).A opressão diabólica, pode acontecer na vida de um crente em JESUSCRISTO, sem que este tenha pecado, para que tal aconteça.Assim sendo, a opressão diabólica, como no caso de Jó, acontece, comoprova de DEUS, não como castigo.Visto que o crente em JESUS CRISTO, pode sofrer opressão diabólica,cabe-lhe, suplicar a misericórdia de DEUS, a fim de livrar-se desteenorme problema.Uma das atividades do ministério de JESUS CRISTO foi curar osoprimidos de diabo, At¨10:38.XII, 2, A TENTAÇÃO diabólica.Tentação, segundo o minidicionário Aurélio, é:01, Ato ou efeito de tentar.02, Desejo veemente.03, Pessoa ou coisa que tenta.04, O diabo.



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Por sua vez, tentar, significa:01, Empregar meios para obter.02, Buscar, procurar.03, Pôr em prática, empreender.04, Arriscar-se.05, Pôr à prova, experimentar.06, Procurar seduzir.07, Causar desejo a.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz acerca de tentação:01, Ato de induzir a pecar ou a condição de ser levado a pecar.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 15.Na BÍBLIA SAGRADA, o diabo é também conhecido como o tentador,Mat¨4:1-11; Mar¨4:1-13; 1ªTess¨3:5.Toda a tentação diabólica é uma chamada ou convite ao pecado, o qual,quando consumado é, por sua vez, desobediência a DEUS.Vejamos algumas passagens BÍBLICAS concernentes a tentações diabólicas,1ºCrô¨21:1-8; Luc¨8:12; At¨5:3; 1ªCor¨7:5; 1ªTess¨3:5; 1ªTim¨5:15.O diabo não pode agir diretamente na inteligência nem na vontade.Porém, pode influir sobre o corpo, através dos sentidos naturaisdo ser humano.Esta ação, por sua vez, produz efeitos na imaginação e na memória.Por esta brecha, a tentação diabólica, atua sobre a inteligência e avontade, pelas quais, o homem pode ou não consentir com a tentação,podendo, por isso, cair ou não na mesma.Já que, a tentação diabólica é um fato que atinge tanto o incrédulocomo o crente, este deve tomar as devidas precauções, todas elas decunho espiritual, para vencê-la, ao máximo.Para nossa total tranqüilidade, DEUS garante que as tentaçõesdiabólicas sobre seus filhos, jamais ultrapassarão os limites queestes podem suportar, 1ªCor¨10:13.A BÍBLIA SAGRADA nos ensina quais os procedimentos corretos enecessários, para que sejamos vitoriosos sobre as tentaçõesdiabólicas, Ef¨6:11-18; Tiago¨4:7; 1ªPed¨5:8.Além de tudo o que já falamos sobre tentação diabólica, é necessáriosabermos que, a tentação diabólica, em si mesma, não é pecado, mas um,fortíssimo, convite à prática do mesmo.XII, 3, A OBSESSÃO diabólica.A palavra obsessão, segundo o minidicionário Aurélio, significa:01, Idéia fixa que persegue.02, Mania.Portanto, a obsessão diabólica é:Mania, ou idéia fixa que persegue alguém, afim de praticarconstantemente o pecado.Estas idéias fixas, colocadas pelo diabo, provocam tentação contínua,levando a pessoa à pratica continuada do pecado.A obsessão diabólica, pode subjugar, tanto pessoas incrédulas como,infelizmente, crentes em JESUS CRISTO.Podemos esquematizar o caminho para a obsessão diabólica de um crenteem JESUS CRISTO, da seguinte forma:DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 16.



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01, Tentação diabólica.02, Queda no pecado.03, Arrependimento e confissão, sem muita determinação para deixar opecado.04, Nova tentação diabólica, para a prática do mesmo pecado.05, Nova queda no mesmo pecado.06, Gozo e ou alegria pelo pecado cometido.07, Tentação para o não arrependimento nem confissão do pecado.08, Falta de arrependimento e da confissão do pecado cometido.09, Tentação, para cometer novamente o mesmo pecado.10, Queda no mesmo pecado.11, Falta de arrependimento e de confissão.12, Amor ao pecado.13, Tentação diabólica continuada para a prática do pecado.14 Idéia fixa para a prática usual do pecado, com sua constante prática.Aí está a triste caminhada de uma pessoa salva por JESUS CRISTO, parachegar à OBSESSÃO DIABÓLICA, a qual, com toda a certeza trará enormesprejuízos, principalmente espirituais, os quais poderão, também, sersentidos em outras esferas da vida.Cabe ao salvo por JESUS CRISTO, resistir ao diabo, para vencê-lo,Tiago¨4:7-8.É bom salientar o que segue.Quando uma pessoa está obsessa pelo diabo, a mesma, continua na plenitudede todas as suas faculdades físicas, mas, também e principalmente asmentais de tal forma que todas as suas ações, ainda que levadas a efeitosob a pressão de uma enorme tentação diabólica (obsessão), são realizadascom toda a sua liberdade de escolha.Podemos ver, na pessoa do apóstolo Pedro, uma etapa de obsessãodiabólica, quando por três vezes negou a JESUS CRISTO, Mat¨26:69-75;Luc¨22:54-62.XII, 4, A POSSESSÃO diabólica, ou demoníaca.Nem o minidicionário Aurélio, nem o conciso dicionário de teologiaCRISTÃ, nos dão uma definição para a possessão diabólica, entretanto,o minidicionário nos dá a definição de possesso, a qual é a que segue:Endemoninhado; Enfurecido; Indivíduo possesso.A possessão diabólica, ou demoníaca, constitui-se, na perda total docontrole do ser humano, sobre si mesmo, passando este controle a serexecutado, pelo diabo, ou por um, ou mais, dos seus demônios.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 17.A BÍBLIA SAGRADA, nos mostra claramente, muitos casos de possessãodiabólica ou demoníaca, como podemos verificar claramente, nas passagensBÍBLICAS enumeradas a seguir, Mat¨8:16, 28-34; Mar¨1:21-28, 32-34, 5:1-20,7:24-30, 9:14-29; Luc¨4:33-36, 41, 6:17-18, 8:26-39, 9:37-42; At¨5:16, 8:7.A possessão diabólica ou demoníaca, por seus resultados, talvez seja amaior tragédia da vida do ser humano, naturalmente, tirando fora acondenação eterna.Como vimos nas passagens BÍBLICAS acima, um ser humano em talsituação, perde totalmente o controle sobre si mesmo, passando o mesmoa ser exercido completamente pelo diabo (o demônio, ou demônios),principalmente nas horas de crise.XII, 4, A, O CRENTE E A POSSESSÃO diabólica.



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Por crente em JESUS CRISTO, entendemos uma pessoa que:Aceitou o SENHOR JESUS CRISTO em sua vida, como seu ÚNICO E SUFICIENTESALVADOR.Devido a esta decisão, o crente passa a:01, Ser filho de DEUS, João¨1:12.02, Estar seguro para sempre nas mãos de JESUS, João¨6:37-40, 10:27-30.03, Ser templo e habitação do ESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨3:16-17, 6:19.Baseados nestas três, fortíssimas, declarações BÍBLICAS, com toda acerteza, temos autorização para declarar o que segue:Já que o crente verdadeiro:01, É, para todos os efeitos filho de DEUS, João¨1:12.02, Está, para todo o sempre, seguro nas mãos de JESUS CRISTO,João¨6:37-40, 10:27-30.03, É habitação e templo do ESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨3:16, 6:19; 2ªCor¨6:16.O FILHO DE DEUS (O CRENTE VERDADEIRO) JAMAIS PODERÁ SER VÍTIMA DEPOSSESSÃO diabólica.XII, 4, B, A EXPULSÃO DE demônios.Quando uma pessoa fica possessa de demônio, este, pode ser expulso, emnome de JESUS CRISTO, Mar¨16:17; Luc¨10:17.Em todas as passagens BÍBLICAS em que vemos, tanto, JESUS CRISTO,quanto os seus discípulos expulsarem demônios, estes se apresentaramde livre e espontânea vontade, sem que houvesse a necessidade de oschamar (invocar), para que se apresentassem.Porém, nos nossos dias, estamos presenciando, muitas pessoasexpulsando demônios.Contudo, na maioria das vezes, estes são chamados (invocados) para seapresentarem e depois serem expulsos.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 18.Muitos demônios, geralmente, atendem o chamado, e se apresentam, para depoisserem expulsos das infelizes pessoas, que ficam possessas do demônio.Este fato, ainda que atraia muitas pessoas, podem ser até multidões,necessita de fundamento BÍBLICO, para que o possamos avalizar.Procuremos, acuradamente, na BÍBLIA SAGRADA e verificaremos quejamais algum demônio foi chamado à presença de quem quer queseja, para depois ser expulso.Por isso, repetimos o que já declaramos acima.Em todas as passagens BÍBLICAS em que vemos, tanto, JESUS CRISTO,quanto os seus discípulos, expulsarem demônios, estes se apresentaramde livre e espontânea vontade, sem que houvesse a necessidade de oschamar (invocar), para que se apresentassem.Infelizmente, a possessão demoníaca acontece muitas vezes na vida demuitas pessoas, as quais, não sabem o que fazer para se livrarem detão grande e terrível flagelo.Segundo JESUS CRISTO, para que os demônios sejam expulsos, há anecessidade de fé, oração e jejum, Mat¨17:14-21.Porém, a verdadeira, radical e final libertação da possessãodemoníaca, acontece, quando uma pessoa EVANGELIZADA aceita a JESUSCRISTO, COMO SEU ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.Quando a conversão acontece, a pessoa é:01, Templo de Deus, 1ªCor¨3:16-17, 6:19; 2ªCor¨6:16.02, Habitação do ESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨3:16-17, 6:19; 2ªCor¨6:16;



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03, Batizada pelo ESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨12:13.04, Selada pelo ESPÍRITO SANTO Ef¨1:13, 4:30.Com o ESPÍRITO SANTO habitando no salvo por JESUS CRISTO, qual será odemônio, casta de demônios, legião de demônios, ou o próprio diabo(satanás) virá desalojar o ESPÍRITO SANTO, para possuir um filho deDeus, através da possessão demoníaca ou diabólica.Por isso, é impossível que o (s) demônio (s) volte (m), acompanhado (s)de outros sete demônios para cada um que saiu, à que era sua casa, antesda conversão genuína a JESUS CRISTO, Mat¨12:43-45; Luc¨11:24-26.Sua volta é impossível porque a casa não mais está vazia, está, istosim, habitada pelo ESPÍRITO SANTO, 1ªCor¨3:16-17, 6:19; 2ªCor¨6:16;XII, 5, PRODÍGIOS ENGANADORES.O diabo, infelizmente, também engana uma enorme quantidade de sereshumanos, através de sinais, prodígios, milagres, etc., porém enganadores,por intermédio dos seus seguidores, quer estes sejam, declarados ou não.É o que constatamos com as seguintes passagens da BÍBLIA SAGRADA, Mat¨7:21-23; 24:23-25; 2ªCor¨11:13-15; 2ªTess¨2:9-10; Apoc¨13:11-18 (13).Assim sendo, nem todos os prodígios, ou milagres, procedem de DEUS,vejamos o que nos diz Mat¨7:15-23.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 19.XII, 6, A FEITIÇARIA.Segundo o Novo dicionário Aurélio, feitiçaria, significa:01, Emprego de feitiços; Bruxaria; Sortilégio, encantamento; Figurado,enlevo, fascinação, sedução.Portanto, segundo a primeira definição, a feitiçaria constitui-se nouso ou emprego de feitiços.Para FEITIÇO, temos entre outros a palavra FETICHE, a qual por suavez, entre outros, tem este significado:01, Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido pelanatureza, ao qual se atribui poder sobrenatural e se presta culto;Ídolo, manipanso: [comparar com, amuleto e talismã].Portanto:Qualquer animal (ou, uma de suas partes).Qualquer líquido, pó, pacote, pedra (ou, uma de suas partes).Qualquer madeira (ou, uma de suas partes).Qualquer flor (ou, uma de suas partes)Etc., etc., etc.Todas estas coisas ou materiais, quer sejam puros ou misturados,recebidos onde quer que seja (comércio, casa particular, centro espírita,igreja, etc.), e desde que usados, por quem quer que seja, com asuposição que têm algum poder sobrenatural, de qualquer ordem, ouprovindo de onde quer que seja, constitui-se, infelizmente num FEITIÇO.Lembro de um dicionário antigo no qual era muito mais fácil chegar aosignificado da palavra feitiçaria, a qual, entre outros, significava:Emprego ou uso de feitiços.A palavra feitiço era mais direta, a qual, entre outros, significava:Objeto a que ignorantes ou indoutos atribuem poder sobrenatural.Por isso, não havia necessidade de tanta busca ou exercício no dicionáriopara chegarmos ao verdadeiro significado da palavra feitiçaria.Tal dicionário, infelizmente, não está em nosso poder, por isso, nãoestá incluído na bibliografia.



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Há, infelizmente, muita gente que julga e pensa, que a prática dafeitiçaria está muito distante dos grupos evangélicos.Entretanto, para nossa tristeza, verificamos, que, o emprego defeitiços, também é prática, um tanto quanto, comum, também nocristianismo, principalmente no cristianismo nominal.Dissemos, principalmente, pois, infelizmente, poderão também serusados por verdadeiros CRISTÃOS, porém imaturos e ou desprovidos desólida base doutrinária.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 20.Em virtude destas deficiências, não possuem fé suficiente para confiar emDEUS, como O SER que com sua NATUREZA, totalmente, espiritual, também ageespiritualmente, sem a mínima necessidade da presença de qualquerquantidade, ou pedaço de qualquer animal, substância, coisa, ou material.Talvez, nós já fomos feiticeiros, ou ainda o sejamos, sem o saber¨!A feitiçaria é, portanto, mais uma forma de ação diabólica, paraperverter a vida do ser humano.A feitiçaria também pode ser considerada uma forma de idolatria.A feitiçaria, é sempre condenada pela BÍBLIA SAGRADA, 1ºSam¨15:22-23;2ºReis¨9:22; 2ºCrô¨33:6; Is¨47:8-9, 12; Miq¨5:12; Naum¨3:3-4;Gál¨5:19-21¨(20); Apoc¨9:21, 18:23.Da mesma forma que DEUS condena a feitiçaria, também condena osfeiticeiros e feiticeiras, Êx¨22:18; Deut¨18:10-14; 2ºReis¨21:6,23:24; Mal¨3:5; Apoc¨21:8, 22:15.XII, 6, A, MILAGRES LIGADOS AO USO DE OBJETOS, NA BÍBLIA SAGRADA.Na BÍBLIA SAGRADA há vários milagres que aconteceram acompanhadosde algum material físico e visível, os quais, aparentemente,aconteceram em virtude do material usado.A seguir temos uma lista de alguns.Mar¨8:22-26¨(23).É verdade, JESUS cuspiu nos olhos do cego.Porém, JESUS CRISTO jamais ensinou ou mandou quem quer queseja cuspir nos olhos de qualquer cego para que este pudesseou possa ver.João¨9:1-41¨(6-7, 11, 14-15).Também é verdade, JESUS CRISTO cuspiu na terra, com a salivafez lodo, e untou com o lodo os olhos do cego. E disse-lhe:Vai, lava-te no tanque de Siloé (que significa o Enviado).Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo.Porém, como no milagre citado anteriormente, JESUS CRISTOjamais ensinou ou mandou quem quer que seja a cuspir na terra,fazer lodo com a saliva, untar os olhos de qualquer cego emandá-lo lavar-se em qualquer tanque para que o cego pudesseou possa ver.Mas, nós não devemos fazer o que JESUS CRISTO fez¨?Devemos olhar, e muito, para o que JESUS CRISTO fez, mas, muitomais para o que mandou fazer.Isto, porque há coisas que JESUS CRISTO fez mas não ordenou aninguém que as repetisse.Os dois milagres citados acima são exemplos.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 21.



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At¨19:11-12.Sim, é verdade que DEUS pelas mãos de Paulo fazia maravilhasextraordinárias. De sorte que até os lenços e aventais selevavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiamdeles, e os espíritos malignos saíam.Porém, a exemplo de JESUS CRISTO, Paulo, também não mandou, nemsequer insinuou, que alguém repetisse o que acontecia com ele.Tenhamos, portanto, muito cuidado e fujamos do uso de qualquer material,quer seja ativa ou passivamente, na suposição que DEUS dará ao mesmoqualquer poder sobrenatural para que aconteça o que é do nosso desejo.Venha tal material de onde vier, dado onde quer que seja ouentregue por quem quer que seja.A BÍBLIA SAGRADA não afirma diretamente, mas, podemos entenderque alguns enfermos eram curados ao passar sobre eles a sombra doapóstolo Pedro, porque muitos doentes eram trazidos e deixados,em leitos, nas ruas, esperando Pedro passar para que sua sombracobrisse alguns deles, At¨5:15.Até que enfermos fossem curados quando a sombra de Pedro passavasobre eles, jamais o vemos ensinando a alguém que passasse à luzdo sol, para que sua sombra curasse qualquer enfermo.Também, neste caso, o bom senso nos leva a não querermos imitar oque acontecia com Pedro.XII, 7, A IDOLATRIA.Segundo o minidicionário Aurélio, idolatria, significa:Culto prestado a ídolos.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz:Adoração de um ou mais ídolos.O culto prestado a ídolos, ou seja, a idolatria, é uma forma do diaboafastar o homem de DEUS, ainda que o homem tenha a pretensão de cultuá-lo.Isto acontece, simplesmente, porque DEUS É ESPÍRITO e só aceita ADORAÇÃO,por parte do ser humano, em ESPÍRITO E EM VERDADE, João¨4:19-24 (24).A BÍBLIA SAGRADA está recheada de conselhos DIVINOS ao ser humano,ensinando-o a resguardar-se contra a idolatria, leiamos apenas o que DEUSnos diz no Salmo¨115:4-9, para podermos compreender o desprezo e descasode DEUS aos ídolos tanto quanto a quem os faz e a quem neles confia.XII, 8, A BUSCA DE PACTUANTES.A busca de pessoas, que com o diabo façam pacto, ou contrato, comrequisitos a serem observados pelas duas partes (a parte principal aser obedecida pelo homem, é a adoração ao diabo) é outra atividade dodiabo, tendo como campo de batalha o ser humano.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 22.Podemos verificar esta atividade do diabo, quando ao tentar JESUSCRISTO no deserto, após um jejum de quarenta dias e quarenta noites,lhe propôs um pacto.Em primeiro lugar, o diabo ofereceu a JESUS CRISTO todos os reinos domundo, Mat¨4:8-9; Luc¨4:5-7.Mas, para que isso acontecesse JESUS CRISTO teria que adorar o diabo,Mat¨4:8-9; Luc¨4:5-7.Pacto astuto ou matreiro¨!JESUS CRISTO recusou, decididamente, declarando o que está escrito emMat¨4:10; Luc¨4:8.



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XII, 9, OUTRAS FORMAS do diabo DOMINAR O SER HUMANO.Há ainda, muitas outras formas do diabo dominar o ser humano.Damos a seguir uma pequena lista das artimanhas mais conhecidas epraticadas, quais sejam:01, ASTROLOGIA, Adivinhação através da análise da posição dos astros.02, CARTOMANCIA, Adivinhação através de cartas de baralho normal oubaralhos especiais.03, HIDROMANCIA, Adivinhação através da água.04, NECROMANCIA, Adivinhação através da comunicação com mortos.05, QUIROMANCIA, Adivinhação através do exame das linhas das mãos.Porém, a lista não terminou, há muitas outras formas do diabo dominar amente do ser humano, (em cada cultura ele interfere com característicaspróprias), porém todas elas, certamente estarão, mais ou menos dentrodas características colocadas e estudadas neste capítulo.Estejamos atentos, para não nos deixarmos levar em roda pelasartimanhas do diabo, o qual, só deseja o nosso mal, visto que é onosso maior inimigo.XIII, O CRISTÃO E o diabo.Já vimos, que o diabo pode causar opressão, tentação e obsessão,também na pessoa salva por JESUS CRISTO.Porém, jamais poderá possuí-la, através da possessão diabólica ou demoníaca.Todos os itens alistados no parágrafo anterior, já foram estudadosneste estudo, sobre o diabo.Pode, até parecer pouco, o que o diabo pode fazer a um crente, porémnão é, senão vejamos:De uma forma ou de outra, quando o crente em JESUS CRISTO está sob umatentação, sempre despende alguma energia, para resisti-la.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 23.Bem-aventurado o salvo por JESUS CRISTO que gasta suas energias econsegue resistir à pertinácia do diabo em tentá-lo para cair em pecado.Porém, quando cai em pecado gasta mais energias, ainda, paraencorajar-se ao reconhecimento de que pecou, ao arrependimento, àconfissão do seu pecado, bem como, ao pedido de perdão a DEUS.Às vezes, sua coragem, ou suas energias, não são suficientes, paratomar rapidamente o caminho correto.Quando isto acontece, o crente, está a um passo da obsessão diabólica,já estudada anteriormente.Quando o crente está sob as forças da obsessão, torna-se um anêmicoespiritual, não produzindo fruto para DEUS; fica tão perto do mundo,que pode ser denominado de crente carnal, 1ªCor¨3:1-4.Desta forma, antes de recuperar-se espiritualmente, e devido ao seumau testemunho, muitas vezes, após algum trabalho inútil pararecuperação, é desligado da IGREJA da qual é membro, por não quererconcertar-se, Mat¨18:15-18.Ainda que o desligamento aconteça, isto não o entristeçe, pois,devido à obsessão diabólica está, como que, imune à ação do ESPÍRITOSANTO em sua vida.Assim sendo, é como que um soldado ferido, impossibilitado de entrarna batalha contra o mal, quer seja, orando, lendo, estudando emeditando sobre a BÍBLIA SAGRADA, CULTUANDO A DEUS juntamente com aIGREJA ou em particular, EVANGELIZANDO, etc.



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Aceitemos e coloquemos em prática todos os conselhos DIVINOS, para quenada disto nos aconteça e sejamos baluartes de DEUS na luta contra omaligno, Rom¨12:1-2; Gál¨5:22-23; Ef¨5:17-21; 6:11-18; Tiago¨4:1-12;1ªPed¨5:6-9, tudo isto, para honra e glória de DEUS.1ªPed¨5:8, nos diz: “Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vossoadversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quempossa tragar”.Este versículo nos manda ser cautelosos em nossa maneira de pensar eagir, visto que o diabo está nos espreitando a fim de nos dominar.Porém, este versículo não está isolado, está, isto sim, inserido numconjunto de versículos qual seja, 1ªPed¨5:1-11.Leiamos esta passagem por inteiro, a fim de a estudarmos e tirarmoslições para a nossa vida em relação ao diabo, para lutarmos contraele, e com isso, darmos glórias a DEUS.01, A primeira lição, podemos tirá-la dos Vs¨1-4; São instruções aospastores, sobre como apascentar o rebanho de DEUS.02, A segunda lição, está no início do Vs¨5; Sujeição mútua.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 24.03, A terceira lição, também está no Vs¨5; Humildade.04, Quarta lição, humildade debaixo da potente mão de DEUS, Vs¨6.05, Quinta lição, a exaltação pessoal vem de DEUS, no tempo certo, Vs¨6.06, Sexta lição, todas as nossas ansiedades devem ser colocadas nasmãos de DEUS, porque ele cuida de nós, Vs¨7.07, Sétima lição, sobriedade e vigilância, em virtude da observaçãodiabólica, buscando ocasião propícia para ter vitória sobre nós, Vs¨8.08, Oitava lição, Resistência ao diabo com firmeza na fé, Vs¨9.09, Nona lição, reconhecer que todos os irmãos espalhados pelo mundotambém sofrem, Vs¨9.10, Décima lição, por fim DEUS nos aperfeiçoará, confirmará,fortificará e fortalecerá, Vs¨10.11, Undécima lição, porque com DEUS está o poder e a glória para todoo sempre, Vs¨11.Aqui, bem como em toda a BÍBLIA SAGRADA, o crente tem tudo o quenecessita para aprender a resistir ao diabo, bem como, para ter muitase muitas vitórias sobre ele.XIII, 1, O CRENTE E A EXALTAÇÃO ao diabo.Infelizmente, muitas vezes, o crente esquece de dar glória a DEUS paraexaltar o diabo através, principalmente, dos pensamentos, mas tambémde palavras e atitudes.Um exemplo verídico poderá nos iluminar:Prestemos atenção ao diálogo, verídico, entre dois irmãos, chamados deirmão A e irmão B.O irmão A chega para o irmão B e lhe conta a seguinte experiência pessoal.“Eu sou pedreiro; não tenho dificuldade para construir uma casa,entretanto, não tenho casa própria, porque não tenho terreno paraconstruir uma residência para mim, minha mulher e meus filhos”.“Por várias vezes, estive bem perto de comprar terreno, para realizaro meu sonho”.“Por várias vezes, estive quase com a quantia certa, em dinheiro, paradar a entrada num terreno e poder construir a casa própria”.“Porém, o diabo tem agido de tal forma que sempre acontece alguma



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coisa grave, a tal ponto que o dinheiro não se complete, e pior do queisso, faz com que, o que estava amealhado também desapareça, em gastosinesperados”.“Esta é a minha triste realidade”¨!DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 25.O irmão B que escutara toda a história do irmão A em silêncio; pede apalavra e o aconselha desta forma:“Ao invés do irmão atribuir ao diabo tais percalços, porque o irmão nãose coloca em comunhão com DEUS e lhe faz esta pergunta; porque tenspermitido, SENHOR, que quando o montante em dinheiro está quase completo,me aconteçam tão grandes problemas que me obrigam a gastá-lo”¨?“Pois, da forma que o irmão tem agido, está, infelizmente, ainda queinconscientemente, exaltando e glorificando o diabo”.“Porque o irmão não deixa ou pára de atribuir ao diabo todos essesacontecimentos adversos”¨?Talvez, no momento do diálogo citado acima, o irmão B tenha chocado oirmão A ao ponto de deixá-lo, intranqüilo e até nervoso.Porém, o certo é que, passado não muito tempo, o irmão A chega junto doirmão B com uma alegria contagiante e, todo sorridente, lhe confidencia:“Graças a DEUS consegui comprar o meu terreno e em breve começarei aconstruir a minha casa”.Cremos que o irmão A deixou de atribuir os fatos negativos ao diabo,humilhou-se e colocou-se debaixo da potente mão de DEUS, o qual notempo certo o exaltou, 1ªPed¨5:6-9.O diabo É UMA REALIDADE, não o podemos negar.PORÉM, SE A ELE ATRIBUIRMOS TODO O MAL OU TUDO O QUE DE ERRADONOS ACONTECE, ESTAMOS EXALTANDO-O.Exaltemos, portanto a DEUS, dialoguemos com ele, sobre o porquê dosacontecimentos adversos da nossa vida, reconhecendo o seu senhoriosobre nós e descansemos em suas soberanas mãos, aguardando o tempocerto para que sejamos por ele exaltados.XIII, 2, O CRENTE PODE SERVIR ao diabo¨?Infelizmente, todas as vezes que o crente em JESUS CRISTO está desobedecendoa DEUS, ou seja, quando está pecando, está servindo ao diabo.Numa certa oportunidade, JESUS CRISTO chama Pedro, abertamente, de satanás.Naquela oportunidade, Pedro estava servindo ao diabo, pois repreendeu aJESUS CRISTO, quando falou sobre o que lhe haveria de acontecer na cruz.É bom salientar que, um pouco antes de JESUS CRISTO chamar Pedro desatanás, chamou-o de bem-aventurado, porque respondeu a JESUS algo quelhe fora revelado pelo PAI QUE ESTÁ NOS CÉUS.Este acontecimento, está registrado em Mat¨16:13-23 e Mar¨8:27-33.Leiamos com muita atenção estas passagens BÍBLICAS, a fim de nosinteirarmos da realidade desta triste verdade.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 26.Não cremos, de forma alguma, que Pedro estava possuído pelo diabo, porém,para todos os efeitos, naquela oportunidade, estava a serviço dele.Se aconteceu com Pedro, com toda a certeza, infelizmente, também,poderá acontecer conosco, ou com algum de nossos irmãos.Porém, devemos seguir um bom conselho; JESUS CRISTO, é detentor detoda a autoridade, porque, sendo DEUS é ONISCIENTE, portanto, sua



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declaração é, totalmente, digna de crédito.Entretanto, nós somos apenas humanos, por isso, não sabemos tudo comabsoluta certeza.Tenhamos, portanto, muito cuidado e façamos tudo, para evitardeclarar, que um irmão é satanás, visto que, satanás poderá ser quemfaz tal declaração.Isto pode, muito bem, acontecer:01, EM VIRTUDE DE UM MAU JUÍZO.02, POR SENTIMENTO DE SUPERIORIDADE.03, EM VIRTUDE DE UM JULGAMENTO TEMERÁRIO.04, EM VIRTUDE DO DESEJO DE INIBIR ALGUÉM.05, COMO INSTRUMENTO DE DEFESA PESSOAL.06, COMO ARMA DE ATAQUE.07, ETC, ETC, ETC.Portanto, por prevenção, façamos todo o esforço para não fazermos umadeclaração semelhante à que JESUS CRISTO fez acerca de Pedro.Oremos pelo irmão, a sós, ou em conjunto com ele para honra eglória de DEUS.XIV, O TRABALHO MALÉFICO do diabo, DENTRO DAS IGREJAS DE JESUS CRISTO.Quando lemos as cartas de JESUS CRISTO às sete IGREJAS,Apoc¨2:1-3:22, podemos notar o imenso e nefasto trabalho do diabodentro das IGREJAS.O diabo trabalha, tanto na vida dos membros, quanto na vida de muitospastores, afim de que estes permitam, até, a disseminação de doutrinasheréticas dentro de suas IGREJAS.Infelizmente, alguns deles, não se sabe porquê, permitem que issoaconteça, mas DEUS que sabe de tudo coloca todas as atitudes nabalança, agindo para com todos com suprema justiça.Contudo o anjo (pastor) da IGREJA de ESMIRNA, nos chama a atenção, porsua irrepreensão, pois o mesmo pastoreava uma IGREJA com umaquantidade enorme de problemas.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 27.Porém, mesmo assim, foi elogiado por JESUS CRISTO, devido à suaconstante obediência ao MESTRE E SALVADOR, ainda que sujeito aosconstantes ataques do maligno, Apoc¨2:8-11.Desta forma, ainda que o diabo trabalhe contra e dentro da IGREJA DEJESUS CRISTO, nosso SALVADOR, O CABEÇA DA IGREJA, sempre está presentee pronto para abençoar, maravilhosamente, a todos os que lhe são fiéise obedientes, tanto quanto ao pastor supracitado, Apoc¨2:10.Sejamos, portanto, obedientes a DEUS, para sua honra e glória.XV, O FINAL do diabo.Já observamos, neste estudo, que o diabo tem um local preparado epredeterminado por DEUS, para ser colocado após a conclusão detodos os acontecimentos escatológicos, que fazem parte da históriada humanidade.Dissemos fazem parte, porque, para nós mortais, estão para acontecer,porém, DEUS, antecipadamente, já é conhecedor de todos os acontecimentos.É tão verdade, que DEUS em sua PALAVRA, declara tudo antecipadamente,Amós¨3:7; Mat¨24:1-25:46 (24:25); Luc¨21:5-36; Apoc¨20:1-10.O local referido no primeiro parágrafo, deste item, é o lago de fogo eenxofre (inferno), como podemos conferir, em Mat¨25:41 e Apoc¨20:10.



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XV, 1, O INFERNO.Segundo o minidicionário Aurélio, inferno significa:01, Lugar subterrâneo onde estão as almas dos mortos.02, Segundo o cristianismo, lugar ou situação pessoal em que seencontram os que morreram em estado de pecado.03, Tormento, martírio.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz, acerca de inferno:O lugar onde os maus e incrédulos serão punidos; um local de grandeangústia onde DEUS não habita.Ao princípio, a palavra inferno, significava sepultura.Porém, com o passar do tempo, a palavra inferno passou a ser aplicadaao local designado e preparado por DEUS, para o diabo, seus anjos, bemcomo, para todos os seres humanos que, durante a sua vida terrena, nãoaceitam a JESUS CRISTO como ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.Há na BÍBLIA SAGRADA, algumas metáforas que, claramente, designam oinferno ou lugar de TORMENTO ETERNO.Vejamos:DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 28.01, FOGO QUE NUNCA SE APAGA, Mat¨3:12; Mar¨9:43-44.02, TREVAS EXTERIORES, Mat¨8:12, 22:13, 25:30.03, FOGO ETERNO, Mat¨18:8, 25:41; Jud¨7.04, FOGO DO INFERNO, Mat¨18:9.05, TORMENTO ETERNO, Mat¨25:46.06, ETERNA PERDIÇÃO, 2ªTess¨1:9.07, ESCURIDÃO DAS TREVAS, 2ªPed¨2:17.08, ESCURIDÃO E PRISÕES ETERNAS, Jud¨6.09, NEGRURA DAS TREVAS, Jud¨13.10, LAGO DE FOGO E ENXOFRE, Apoc¨20:10.11, LAGO DE FOGO, Apoc¨20:14-15.12, LAGO QUE ARDE COM FOGO E ENXOFRE, Apoc¨21:7-8.Desta forma, está provado pela BÍBLIA SAGRADA, que há um lugar deTORMENTO ETERNO, quer queiram quer não aqueles que não aceitamesta verdade.Como CRISTÃOS GENUÍNOS não podemos, de forma alguma, abrir mão da féna existência de um lugar de tormento eterno, o qual é real, comovimos na BÍBLIA SAGRADA.Talvez, a totalidade dos CRENTES GENUÍNOS, o denomine de INFERNO.Se, por questões de semântica, alguém não quer admitir o nome inferno,para designar o lugar de sofrimento eterno, está muito bem; é, atéaceitável.O que não podemos é negar a existência de algo tão terrível e real,apenas, porque por questões de semântica a palavra INFERNO sofreu umamudança do seu significado original.CONCLUSÃO.Finalizamos este estudo, no qual, estudamos sobre o maior inimigo deDEUS, da sua IGREJA, do ser humano e de um modo todo especial, DOCRENTE EM JESUS CRISTO.Reconhecemos que, o mesmo pode ser aumentado, visto não conter tudo oque a BÍBLIA SAGRADA ensina sobre este nefasto personagem, qual seja,o diabo.Porém cremos que o que aqui temos supre o nosso propósito, qual seja,



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o de mostrar ao CRISTÃO, os ensinamentos básicos da BÍBLIA SAGRADAsobre o nosso inimigo número um.Nosso desejo é que este estudo cumpra o seu objetivo, qual seja, o deproporcionar edificação e maturidade espiritual, ao salvo por JESUSCRISTO, fato que, com toda a certeza, contribuirá para ofortalecimento espiritual da IGREJA DE JESUS CRISTO, bem como, seucrescimento numérico, através do testemunho pessoal, bem como atravésde uma constante atividade EVANGELÍSTICA.DEUS SEJA LOUVADO, PELA DERROTA do diabo E POR NOS HAVER DADO AGLORIOSA E MARAVILHOSA SALVAÇÃO ETERNA.DOUTRINA CRISTÃ ACERCA do diabo .Teologia Grátis do Brasil.. 29.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.03, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.Davis, John D.JUERP, 7a Edição, 1980, Rio DE Janeiro, RJ.04, DOUTRINAS, 1.Novas Edições Líderes Evangélicos.1a Edição, 1979, São Paulo, SP, Brasil.05, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Holanda, Aurélio Buarque de.Editora Nova Fronteira s. A, 1977, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.06, NOVO DICIONÁRIO AURÉLIO DA LÍNGUA PORTUGUESA.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira.Aurélio Buarque de Holanda Ferreira e J. E. M. M. Editores Ltda., 1986.2a EDIÇÃO, 7a IMPRESSÃO.07, O DIABO.Reis, Aníbal Pereira.Edições Caminho de Damasco, 1976, São Paulo, SP, Brasil.08, O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO.Champlin, Russell Norman.Milenium Distribuidora Cultural Ltda.1a Edição, 5a Impressão, 1986, São Paulo, SP, Brasil.Apostila 12 1.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 03I, O QUE É A BÍBLIA SAGRADA¨? 03II, A UTILIDADE DA BÍBLIA SAGRADA. 04III, A REVELAÇÃO DE DEUS. 04III, 1, MOTIVO DA REVELAÇÃO DIVINA AO SER HUMANO. 05IV, O RELACIONAMENTO ENTRE O SER HUMANO E A BÍBLIA SAGRADA. 05



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IV, 1, A DESOBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS E SEU RESULTADO. 05IV, 2, A OBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS E SEU RESULTADO. 06IV, 3, O GRAU DE DESOBEDIÊNCIA E DE OBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS. 06V, A COMPILAÇÃO DA BÍBLIA SAGRADA. 06V, 1, A AUTORIA DA BÍBLIA SAGRADA. 07V, 2, TEMPO DE DURAÇÃO PARA A COMPILAÇÃO DA BÍBLIA SAGRADA. 07VI, A UNIDADE DA BÍBLIA SAGRADA. 07VII, A INSPIRAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO. 07VIII, O CÂNON SAGRADO. 08VIII, 1, A, LIVROS DO CÂNON DO ANTIGO TESTAMENTO COM AS IDENTIFICAÇÕESUSADAS EM NOSSOS ESTUDOS. 09VIII, 1, B, LIVROS DO CÂNON DO NOVO TESTAMENTO COM AS IDENTIFICAÇÕESUSADAS EM NOSSOS ESTUDOS. 10VIII, 2, A BÍBLIA SAGRADA DIVIDIDA POR TEMAS. 10VIII, 2, A, ANTIGO TESTAMENTO. 11VIII, 2, B, NOVO TESTAMENTO. 11VIII, 3, SÍNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO. 11VIII, 3, A, LIVROS DA LEI OU PENTATEUCO. 11VIII, 3, B, LIVROS HISTÓRICOS. 11VIII, 3, C, LIVROS POÉTICOS. 12VIII, 3, D, LIVROS PROFÉTICOS, PROFETAS MAIORES. 12VIII, 3, E, LIVROS PROFÉTICOS, PROFETAS MENORES. 12VIII, 4, SÍNTESE DO NOVO TESTAMENTO. 12VIII, 4, A, EVANGELHO. 12VIII, 4, B, ATOS DOS APÓSTOLOS. 13VIII, 4, C, CARTAS DE PAULO. 13VIII, 4, D, CARTA DE AUTOR DESCONHECIDO. 13VIII, 4, E, CARTAS GERAIS. 13VIII, 4, F, APOCALIPSE. 13IX, OS DOIS TESTAMENTOS E AS ERAS RELACIONADAS COM JESUS CRISTO. 14X, LIVROS APÓCRIFOS. 16XI, A BÍBLIA DESDE SUA ORIGEM ATÉ A ATUALIDADE. 16XII, PANORAMA CRONOLÓGICO DOS PRINCIPAIS ACONTECIMENTOS BÍBLICOSE DOS LIVROS DA BÍBLIA SAGRADA. 17XIII, QUADRO HISTÓRICO GERAL SIMPLIFICADO E DO MINISTÉRIO DOSPROFETAS QUE TÊM LIVRO PRÓPRIO. 22XIV, UM POUCO SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA E SEUS AUTORES HUMANOS. 23XIV, 1, LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO. 23XIV, 2, LIVROS DO NOVO TESTAMENTO. 31XV, O MANUSEIO DA BÍBLIA SAGRADA. 36XVI, CUIDADOS A CONSIDERAR AO DECLARAR OU ANUNCIAR OS NOMESDE ALGUNS LIVROS BÍBLICOS. 38CONCLUSÃO. 39BIBLIOGRAFIA. 40VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 3.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA.INTRODUÇÃO.Quem olha uma paisagem de longe (naturalmente, sem os recursos datecnologia) verifica que a paisagem lá está, porém, o espaço quesepara tal paisagem do observador não permite que este vislumbre,minuciosamente, todos os detalhes, porque a distância o impede.



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Visão panorâmica da BÍBLIA SAGRADA, também é assim, a BÍBLIA está emnossas mãos, estudaremos sobre ela, porém, em virtude do estudo serpanorâmico, é impossível entrar nos detalhes mais profundos da maiorobra literária de todos os tempos.Porém, ao final do estudo há uma bibliografia, que poderá ser adquiridatrazendo muito mais luz a quem se interessar, além do que, muita outraliteratura sobre o assunto, pode ser encontrada no mercado, onde muitomais detalhes poderão ser descortinados sobre a BÍBLIA SAGRADA, porisso, este estudo poderá ser o início de uma longa caminhada para oaprofundamento do conhecimento sobre a BÍBLIA, a qual, quanto maisestudada, conhecida e obedecida, melhor, acima de tudo, para os crentes.Este, não é um estudo doutrinário, ou devocional, é um estudo técnico,em virtude disso, nosso intuito básico é esclarecer alguns aspectosimportantes acerca da BÍBLIA SAGRADA, não sobre o seu conteúdo, ousobre a sua mensagem.Aprendamos, portanto, um pouco, acerca de tão grandiosa obra:01, GRANDIOSA QUANTO AO SEU CONTEÚDO.02, GRANDIOSA QUANTO AO SEU VALOR.03, GRANDIOSA QUANTO AO AMOR DE DEUS, PELO SER HUMANO, NELA DEMONSTRADO.I, O QUE É A BÍBLIA SAGRADA¨?A BÍBLIA SAGRADA é, acima de tudo, a PALAVRA DE DEUS.Como PALAVRA DE DEUS, a BÍBLIA SAGRADA é a coletânea da revelação deDEUS à humanidade, através, principalmente, do povo israelita.A BÍBLIA SAGRADA é, também, uma biblioteca com um acervo de 66 livros.Há várias metáforas referentes à BÍBLIA SAGRADA, vejamos algumas delasextraídas da própria PALAVRA DE DEUS.01, ESCRITURA DE DEUS, Êx¨32:16; E ESCRITURA, 2ªTim¨3:16.02, SAGRADAS ESCRITURAS, 2ªTim¨3:15.03, LEI, Mat¨12:5.04, PALAVRAS DE VIDA, At¨7:38.05, ALIMENTO, Deut¨8:3; Mat¨4:4; Luc¨4:4.06, LÂMPADA E LUZ, Sal¨119:105.07, SEMENTE, Luc¨8:11.08, ESPADA DO ESPÍRITO, Ef¨6:17.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 4.Como podemos verificar, a lista de metáforas, apresentada, nos sugeregrandes coisas, as quais, com toda a certeza, nos abrem oentendimento, para a compreensão do poder e GLÓRIA da PALAVRA DE DEUS,revelada ao ser humano.II, A UTILIDADE DA BÍBLIA SAGRADA.De acordo com a passagem BÍBLICA de 2ªTim¨3:16-17, toda a ESCRITURADIVINAMENTE INSPIRADA é:01, PROVEITOSA PARA ENSINAR.02, PROVEITOSA PARA REDARGÜIR.03, PROVEITOSA PARA CORRIGIR.04, PROVEITOSA PARA INSTRUIR EM JUSTIÇA.05, PROVEITOSA PARA QUE O HOMEM DE DEUS SEJA PERFEITO, EPERFEITAMENTE INSTRUÍDO PARA TODA A BOA OBRA.Pelos versículos lidos, concluímos que a BÍBLIA SAGRADA é a obra primade DEUS em prol do ser humano, especialmente do salvo por JESUSCRISTO, visto que, toda a sua PALAVRA, inspirada pelo ESPÍRITO SANTO,



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serve para que o homem de DEUS seja perfeito e perfeitamente instruídopara toda a boa obra.Além disto, visto que DEUS é, extremamente, altruísta, seu desejo é, narealidade, que todos os homens se salvem, Ez¨18:23, 32; 33:11; 1ªTim¨2:3-4;2ªPed¨3:9, por isto podemos afirmar, sem sombra de dúvida, que:A BÍBLIA SAGRADA É A OBRA PRIMA DE DEUS EM PROL DO SER HUMANO, SEMDISTINÇÃO ALGUMA; JÁ QUE DEUS NÃO FAZ, QUALQUER, ACEPÇÃO DE PESSOAS,Deut¨10:17; Jó¨34:19; At¨10:34; Rom¨2:11; Ef¨6:9; Col¨3:25.III, A REVELAÇÃO DE DEUS.Revelação, segundo o minidicionário Aurélio, significa:01, Ato ou efeito de revelar-se.02, Entre os CRISTÃOS, ação DIVINA que comunica aos homens osdesígnios de DEUS e a verdade que estes envolvem.03, Descoberta reveladora de um fato, vocação, etc., ou duma pessoa.04, Fato ou pessoa assim revelados.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz de revelação.01, Tornar conhecido o que está oculto; desvendar o que está coberto.A REVELAÇÃO DE DEUS é, portanto, DEUS fazendo-se conhecer ao serhumano, bem como, mostrando a este qual é a sua soberana vontade.Vejamos, o que nos diz Heb¨1:1.Conforme o versículo lido, a revelação de DEUS aos homens deu-se de váriasformas, porém, há duas que se destacam das demais, visto que são, em tudo,muito mais importantes do que todas as outras, vejamos quais são:VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 5.01, DEUS FALOU (SE REVELOU) AOS PAIS ATRAVÉS DOS PROFETAS.02, DEUS FALOU (SE REVELOU) ATRAVÉS DA PESSOA SINGULAR DE JESUS CRISTO.Estas duas formas que DEUS usou para se revelar, quais sejam, JESUSCRISTO e os profetas, se entrelaçam de tal forma que os profetasapontam para JESUS CRISTO, Is¨28:16; Zac¨10:4.JESUS CRISTO, por sua vez, sempre se refere aos profetas comoporta-vozes de DEUS, Mat¨21:42-44 Mar¨12:10; Luc¨20:17-18.O conteúdo da PALAVRA DE DEUS revelado através dos profetas e de JESUSCRISTO está preservado, integralmente, na BÍBLIA SAGRADA.Antes da morte, em sua oração sacerdotal, JESUS CRISTO orou para que o PAIsantificasse a todos os seus discípulos, de todos os tempos, na VERDADE DOPAI, a qual, segundo JESUS CRISTO, é a PALAVRA DE DEUS, João¨17:17.Vejamos, também, o que nos diz JESUS CRISTO, em João¨10:30 e 14:6-10.JESUS CRISTO é um com o PAI, é a VERDADE, está no PAI e o PAI estánele, por isso, é a suprema REVELAÇÃO de DEUS ao ser humano.III, 1, MOTIVO DA REVELAÇÃO DIVINA AO SER HUMANO.Como sabemos, o homem pecou, distanciou-se de DEUS, e morreu.DEUS se revelou ao ser humano para que este possa conhecê-lo erelacionar-se com ele, conforme a sua vontade, expressa na BÍBLIASAGRADA e, em conseqüência, seja salvo por JESUS CRISTO.O relacionamento correto com DEUS e a SALVAÇÃO ETERNA são possíveis,apenas e tão-somente, através de JESUS CRISTO, At¨4:12; 1ªTim¨2:5.Não fora a REVELAÇÃO de DEUS, a qual, está registrada na BÍBLIASAGRADA, o ser humano jamais chegaria a ter um conhecimento perfeitode DEUS, não teria como relacionar-se com ele, como obedecê-lo, nem amais remota possibilidade de ser salvo eternamente.IV, O RELACIONAMENTO ENTRE O SER HUMANO E A BÍBLIA SAGRADA.



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O relacionamento entre o ser humano e a BÍBLIA SAGRADA é, para todosos efeitos, o relacionamento entre o ser humano e DEUS.O ser humano relaciona-se com a BÍBLIA SAGRADA, de duas formas:1, DESOBEDECENDO A BÍBLIA SAGRADA.2, OBEDECENDO A BÍBLIA SAGRADA.IV, 1, A DESOBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS E SEU RESULTADO.O fato do ser humano não obedecer a DEUS deve-se, pelo menos, a dois fatores.01, O DESCONHECIMENTO DA EXISTÊNCIA DA BÍBLIA SAGRADA, PORTANTO, DE DEUS,At¨17:22-24.02, A DESOBEDIÊNCIA VOLUNTÁRIA À BÍBLIA SAGRADA, João¨5:39-40.A desobediência à BÍBLIA SAGRADA, no que concerne ao relacionamentocorreto entre o ser humano e DEUS, resulta, em pelo menos, duasgrandes tragédias.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 6.PRIMEIRA GRANDE TRAGÉDIA.Religiões desobedientes à PALAVRA DE DEUS, Mat¨15:7-9;At¨17:22-24, que, por isso, não adoram a DEUS em espírito e emverdade como JESUS CRISTO ensina em João¨4:23-24.SEGUNDA GRANDE TRAGÉDIA.A condenação eterna, João¨3:18.Todos as pessoas que desconhecem a BÍBLIA SAGRADA e, ou, são desobedientesa ela, ainda que não o saibam, tentam zombar de DEUS, porém, de DEUSninguém zomba, porque DEUS não se deixa escarnecer, Gál¨6:7-8; pelocontrário, dá a cada um segundo a sua obra, Mat¨16:27; Apoc¨22:12.Portanto, quem desobedece à PALAVRA DE DEUS toma a pior decisão quepode ser tomada pelo ser humano.IV, 2, A OBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS E SEU RESULTADO.A obediência à PALAVRA DE DEUS resulta em, pelo menos, dois ótimosresultados.PRIMEIRO ÓTIMO RESULTADO.A ÚNICA RELIGIÃO OBEDIENTE A DEUS (O CRISTIANISMO DO NOVO TESTAMENTO),At¨11:26.SEGUNDO ÓTIMO RESULTADO.A SALVAÇÃO ETERNA DO SER HUMANO, João¨3:16.Visto que a SALVAÇÃO ETERNA é a mais importante e melhor coisa que oser humano pode alcançar, obedecer a DEUS conforme João¨3:16 é amelhor decisão que o homem pode e deve tomar.IV, 3, O GRAU DE DESOBEDIÊNCIA E DE OBEDIÊNCIA À PALAVRA DE DEUS.Naturalmente, não há quem desobedeça totalmente a DEUS, bem como, nãohá quem o obedeça totalmente.Porém, há algo que DEUS colocou à disposição do ser humano, para que,mesmo que este o desobedeça em alguns pontos, não seja condenadoeternamente, esse algo é JESUS CRISTO.Quem não crê em JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR écondenado eternamente, João¨3:16-18, ainda que em alguns pontosesteja de acordo com a PALAVRA DE DEUS, Mar¨12:28-34¨(34).Porém, toda a pessoa que crê em JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTESALVADOR não é condenado eternamente, João¨3:16-18, ainda que, emalguns pontos, desobedeça à PALAVRA DE DEUS, 1ªJoão¨1:8.V, A COMPILAÇÃO DA BÍBLIA SAGRADA.A BÍBLIA SAGRADA é, com toda a certeza, uma obra monumental.



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Esta obra, foi também compilada, de forma monumental, senão vejamos:VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 7.V, 1, A AUTORIA DA BÍBLIA SAGRADA.A BÍBLIA SAGRADA teve os seguintes autores:01, UM AUTOR DIVINO, QUAL SEJA, O ESPÍRITO SANTO.02, CERCA DE QUARENTA AUTORES HUMANOS, INSPIRADOS PELO ESPÍRITO SANTO.V, 2, TEMPO DE DURAÇÃO PARA A COMPILAÇÃO DA BÍBLIA SAGRADA.A compilação da BÍBLIA SAGRADA durou, aproximadamente, 1.600 anos.O primeiro escritor foi Moisés, cerca de 1.500 AC, o último, João,cerca de 100 DC.VI, A UNIDADE DA BÍBLIA SAGRADA.A BÍBLIA é uma obra monumental porque, além do longo tempo usado paraa sua compilação, da grande quantidade de autores humanos, que viveramem diferentes épocas da história, em circunstâncias diferentes e empaíses diferentes, é a única obra literária, em todo o mundo e emtodas as épocas da história humana, na qual não há, desde o início atéo final, quaisquer discordâncias, ou contradições.Todas as suas declarações, até as que pareçam, enormes, absurdos sãoou serão, totalmente, comprovadas desde que haja empenho, vontade eneutralidade nas investigações.Quando alguma pessoa, aparentemente, encontra discordâncias na BÍBLIASAGRADA, estas são apenas aparentes e, isto, em conseqüência daslimitações de quem a lê ou a estuda.Se o estudioso da BÍBLIA SAGRADA tiver interesse, vontade, curiosidade,condições, se aprofundar na pesquisa, buscar as informações corretas enecessárias, as aparentes contradições desaparecem, totalmente, demonstrandoa gloriosa concordância e harmonia do conjunto da REVELAÇÃO DE DEUS.Este fato extraordinário só é possível porque apesar de ter sido escritapor cerca de 40 autores humanos, entre os quais, pastores, estadistas,boiadeiro, pescadores, médico, poetas, legislador, etc., tem apenas umamente propulsora ou orientadora, qual seja, a mente do ESPÍRITO SANTO.Esta direção, ou orientação, tem o nome de INSPIRAÇÃO.VII, A INSPIRAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO.A INSPIRAÇÃO DIVINA é o estímulo ou a influência do ESPÍRITO SANTOsobre os autores humanos, quanto ao conteúdo que seria colocado noslivros que mais tarde fariam parte da BÍBLIA SAGRADA.É a INSPIRAÇÃO do ESPÍRITO SANTO que dá vitalidade, validade eautoridade DIVINA a todos os livros que compõem a BÍBLIA SAGRADA.Tal INSPIRAÇÃO não foi um ditado de DEUS aos autores humanos, ao pontodestes escreverem o que DEUS determinava.DEUS, também, não colocou os autores humanos em êxtase, nem fez comque escrevessem sem o conhecimento do que estavam escrevendo.A INSPIRAÇÃO DIVINA foi, como dissemos, o estímulo, a influência ou,como que, um sopro de DEUS sobre os escritores SACROS, que permaneciamcom os seus sentidos e faculdades mentais na plenitude dos seuspoderes e liberdade, ao ponto de todos eles, ainda que porta-vozes daREVELAÇÃO de DEUS, deixaram as marcas da sua personalidade, tais como:VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 8.01, Estado de espírito de Daniel, Dan¨10:1-21¨(1-3).02, Cultura e profissão de Amós, Amós¨7:14.



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03, Declaração de fé de Paulo, 2ªTim¨1:12.04, Etc., etc., etc.Paulo se refere à INSPIRAÇÃO DIVINA das ESCRITURAS DO ANTIGOTESTAMENTO em 2ªTim¨3:16-17.Leiamos também 2ªPed¨3:15-16, o qual, aceita os escritos de Paulo como mesmo nível de inspiração das ESCRITURAS do ANTIGO TESTAMENTO.A BÍBLIA SAGRADA é, portanto, o resultado da inspiração do ESPÍRITOSANTO sobre os autores humanos, os quais, obedientes a tal INSPIRAÇÃOescreveram, absolutamente, segundo a vontade de DEUS.Por isso, todo o conteúdo da BÍBLIA SAGRADA é inspirado pelo ESPÍRITOSANTO, a terceira pessoa da TRINDADE, 2ªTim¨3:16-17; 2ªPed¨1:20-21.O conjunto dos livros da BÍBLIA SAGRADA, tem o nome de CÂNON SAGRADO.VIII, O CÂNON SAGRADO.CÂNON é uma palavra de origem grega que significa padrão, régua ouvara de medir.Segundo o minidicionário Aurélio, Cânon, significa:01, Regra geral donde se inferem regras especiais; Relação, tabela;Padrão, norma.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, nos diz acerca de cânon:01, Coleção de livros reconhecidos como autoridade pela IGREJA.Infelizmente, o conciso dicionário de teologia CRISTÃ só nos dá osignificado da palavra “CÂNON” como sendo, apenas e tão somente,aplicada à quantidade de livros aceitos pela IGREJA como canônicos (anosso ver, o problema está em não haver apenas uma igreja).Cânon, também, significa modelo ou regra para julgamento e medição.Em vista de tudo isto, o CÂNON SAGRADO é o conjunto dos sessenta eseis livros da BÍBLIA SAGRADA que passaram pelo crivo do julgamento,segundo um padrão preestabelecido e foram considerados e declaradoscomo INSPIRADOS pelo ESPÍRITO SANTO.O CÂNON da BÍBLIA SAGRADA tem duas grandes divisões, quais sejam:1, O ANTIGO TESTAMENTO, COM 39 LIVROS, ESCRITOS ANTES DE JESUS CRISTO.2, O NOVO TESTAMENTO, COM 27 LIVROS, ESCRITOS DEPOIS DE JESUS CRISTO.A divisão dos livros em capítulos e destes em versículos, não é deautoria DIVINA, porém, não há dúvida quanto à facilidade de encontraras passagens BÍBLICAS através desta divisão.Damos a seguir, em duas listas, uma do ANTIGO TESTAMENTO, outra doNOVO TESTAMENTO, a quantidade completa dos livros da BÍBLIA SAGRADAcom uma identificação, geralmente abreviada (mais adiante falaremossobre esta abreviação).VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 9.VIII, 1, A, LIVROS DO CÂNON DO ANTIGO TESTAMENTO COM ASIDENTIFICAÇÕES USADAS EM NOSSOS ESTUDOS.01, Gênesis. Gên.02, Êxodo. Êx.03, Levítico. Lev.04, Números. Núm.05, Deuteronômio. Deut.06, Josué. Josué.07, Juízes. Juí.08, Rute. Rute.09, 1º livro de Samuel. 1ºSam.



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10, 2º livro de Samuel. 2ºSam.11, 1º livro dos Reis. 1ºReis.12, 2º livro dos Reis. 2ºReis.13, 1º livro das Crônicas. 1ºCrô.14, 2º livro das Crônicas. 2ºCrô.15, Esdras. Esd.16, Neemias. Neem.17, Ester. Ester.18, Jó. Jó.19, Salmos. Sal.20, Provérbios. Prov.21, Eclesiastes. Ecle.22, Cântico dos cânticos. Cant.23, Isaías. Is.24, Jeremias. Jer.25, Lamentações de Jeremias. Lam.26, Ezequiel. Ez.27, Daniel. Dan.28, Oséias. Osé.29, Joel. Joel.30, Amós. Amós.31, Obadias. Obad.32, Jonas. Jonas.33, Miquéias. Miq.34, Naum. Naum.35, Habacuque. Haba.36, Sofonias. Sof.37, Ageu. Ageu.38, Zacarias. Zac.39, Malaquias. Mal.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 10.VIII, 1, B, LIVROS DO CÂNON DO NOVO TESTAMENTO COM ASIDENTIFICAÇÕES USADAS EM NOSSOS ESTUDOS.01, Mateus. Mat.02, Marcos. Mar.03, Lucas. Luc.04, João. João.05, Atos dos Apóstolos. At.06, Romanos. Rom.07, 1ª aos Coríntios. 1ªCor.08, 2ª aos Coríntios. 2ªCor.09, Gálatas. Gál.10, Efésios. Ef.11, Filipenses. Filip.12, Colossenses. Col.13, 1ª aos Tessalonicenses. 1ªTess.14, 2ª aos Tessalonicenses. 2ªTess.15, 1ª a Timóteo. 1ªTim.16, 2ª a Timóteo. 2ªTim.17, Tito. Tito.18, Filemom. Filem.



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19, Hebreus. Heb.20, Tiago. Tiago.21, 1ª de Pedro. 1ªPed.22, 2ª de Pedro. 2ªPed.23, 1ª de João. 1ªJoão.24, 2ª de João. 2ªJoão.25, 3ª de João. 3ªJoão.26, Judas. Judas.27, Apocalipse. Apoc.VIII, 2, A BÍBLIA SAGRADA DIVIDIDA POR TEMAS.A BÍBLIA também pode ser dividida por assuntos ou temas, tal divisãofacilita o raciocínio.Temos a seguir um exemplo de divisão dos livros BÍBLICOS por GRUPOS,ou TEMAS.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 11.VIII, 2, A, ANTIGO TESTAMENTO.01, LIVROS DA LEI OU PENTATEUCO.02, LIVROS HISTÓRICOS.03, LIVROS POÉTICOS.04, LIVROS PROFÉTICOS.VIII, 2, B, NOVO TESTAMENTO.01, EVANGELHO.02, ATOS DOS APÓSTOLOS.03, CARTAS DE PAULO.04, CARTA DE AUTOR DESCONHECIDO.05, CARTAS GERAIS.06, APOCALIPSE.Veremos agora, os livros que compõem cada divisão, bem como umasíntese do seu conteúdo.VIII, 3, SÍNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO.VIII, 3, A, LIVROS DA LEI OU PENTATEUCO.Pentateuco é o termo usado para os cinco primeiros livros da BÍBLIASAGRADA.Esta divisão conta a história da criação de tudo o que há até achegada dos israelitas a Canaã e consta dos livros.01, GÊNESIS.02, ÊXODO.03, LEVÍTICO.04, NÚMEROS.05, DEUTERONÔMIO.VIII, 3, B, LIVROS HISTÓRICOS.Esta divisão conta a história do povo israelita desde a conquista deCanaã até a volta dos judeus do cativeiro babilônico e consta dos livros.01, JOSUÉ.02, JUÍZES.03, RUTE.04, 1ºSAMUEL.05, 2ºSAMUEL.06, 1ºREIS.07, 2ºREIS.08, 1ºCRÔNICAS.



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09, 2ºCRÔNICAS.10, ESTER.11, ESDRAS.12, NEEMIAS.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 12.VIII, 3, C, LIVROS POÉTICOS.Consta dos livros poéticos de INSPIRAÇÃO DIVINA, quais sejam:01, JÓ.02, SALMOS.03, PROVÉRBIOS.04, ECLESIASTES.05, CANTARES DE SALOMÃO.06, LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS.VIII, 3, D, LIVROS PROFÉTICOS, PROFETAS MAIORES.Profetas maiores, por ser maior a extensão do seu ministério e, emconseqüência, como é natural, uma maior extensão dos seus livros.Consta do ministério dos profetas, que dão nome aos livros.01, ISAÍAS.02, JEREMIAS.03, EZEQUIEL.04, DANIEL.VIII, 3, E, LIVROS PROFÉTICOS, PROFETAS MENORES.Profetas menores, por ser menor a extensão do seu ministério e, emconseqüência, como é natural, uma menor extensão dos seus livros.Consta do ministério dos profetas, que dão nome aos livros.01, OSÉIAS.02, JOEL.03, AMÓS.04, OBADIAS.05, JONAS.06, MIQUÉIAS.07, NAUM.08, HABACUQUE.09, SOFONIAS.10, AGEU.11, ZACARIAS.12, MALAQUIAS.VIII, 4, SÍNTESE DO NOVO TESTAMENTO.VIII, 4, A, EVANGELHO.Não são quatro EVANGELHOS, é o EVANGELHO na ótica de quatro evangelistas.O EVANGELHO narra a vida e os ensinamentos de JESUS CRISTO e constados livros.01, MATEUS.02, MARCOS.03, LUCAS.04, JOÃO.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 13.VIII, 4, B, ATOS DOS APÓSTOLOS.Narra a história da implantação e expansão da IGREJA PRIMITIVA econsta apenas de um livro.



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01, ATOS DOS APÓSTOLOS.VIII, 4, C, CARTAS DE PAULO.Cartas de Paulo, principalmente, de cunho doutrinário, consta dos livros.01, ROMANOS.02, 1ªAOS CORÍNTIOS.03, 2ªAOS CORÍNTIOS.04, GÁLATAS.05, EFÉSIOS.06, FILIPENSES.07, COLOSSENSES.08, 1ªTESSALONICENSES.09, 2ªTESSALONICENSES.10, 1ªTIMÓTEO.11, 2ªTIMÓTEO.12, TITO.13, FILEMOM.VIII, 4, D, CARTA DE AUTOR DESCONHECIDO.Carta para os CRISTÃOS de origem hebraica, também, de cunho doutrinário econsta apenas de um livro.01, HEBREUS.VIII, 4, E, CARTAS GERAIS.Cartas para todo o cristianismo, principalmente, de cunho doutrinárioe consta dos livros.01, TIAGO.02, 1ªPEDRO.03, 2ªPEDRO.04, 1ªJOÃO.05, 2ªJOÃO.06, 3ªJOÃO.07, JUDAS.VIII, 4, F, APOCALIPSE.Livro que trata, principalmente, dos acontecimentos finais, através demuitos símbolos de difícil compreensão e consta apenas de um livro.01, APOCALIPSE.Outras divisões, podem ser feitas, de acordo com a necessidade, ou avontade do estudioso, entretanto temos aqui um exemplo prático dapossibilidade de agrupar alguns livros da BÍBLIA SAGRADA, porassuntos, temas, autores, etc.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 14.IX, OS DOIS TESTAMENTOS E AS ERAS RELACIONADAS COM JESUS CRISTO.À primeira vista, quem olha a BÍBLIA SAGRADA, tem a impressão que oANTIGO TESTAMENTO começa com os relatos iniciais do livro de GÊNESIS etermina com o livro do profeta MALAQUIAS, porém, essa não é a verdade.O ANTIGO TESTAMENTO começou, no máximo com Abraão, Gál¨3:13-17(17-18), e foi confirmado, ou ratificado, por DEUS, quando da entregada LEI por intermédio de Moisés, Gál¨3:17, ou, no mínimo, começou comMoisés, Heb¨9:1-28¨(19-20).Porém, de qualquer forma, o ANTIGO TESTAMENTO terminou com a morte deJESUS CRISTO, Heb¨9:1-28¨(11-17).Pode parecer confuso, quanto a Abraão, porém, ao sabermos que apalavra testamento pode também ser considerada como aliança, a



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confusão se desfaz.Comparemos o que nos diz Jer¨31:31 com Heb¨8;8, 12:24.Os livros do ANTIGO TESTAMENTO foram, totalmente, escritos dentro davigência do ANTIGO TESTAMENTO, aproximadamente entre os anos 1.500 e400 ANTES DE CRISTO.Da mesma forma, parece que o NOVO TESTAMENTO começa com os relatosiniciais do EVANGELHO segundo MATEUS e termina com o livro de APOCALIPSE,porém, não é assim.O NOVO TESTAMENTO teve início com a morte de JESUS CRISTO, Heb¨9:1-28(11-17) (para que um testamento entre em vigor é necessária a morte dotestador, Heb¨9:16-17) e só terminará, quando não houver mais sereshumanos para salvar, por isso, o NOVO TESTAMENTO ainda não terminou.Os vinte e sete livros que fazem parte do NOVO TESTAMENTO foram,totalmente, escritos dentro da vigência do NOVO TESTAMENTO, mais oumenos entre os anos 45 e 96 DEPOIS DE CRISTO.Um outro aspecto que pode ajudar, e muito, a confundir acerca dostempos do ANTIGO TESTAMENTO e do NOVO TESTAMENTO são as erasrelacionadas com o nascimento de JESUS CRISTO, quais sejam:01, A ERA ANTES DE CRISTO.02, A ERA DEPOIS DE CRISTO.Estas duas, importantíssimas, eras da história humana têm sua linhadivisória com o nascimento de JESUS CRISTO.Entretanto, é bom saber que há um erro de aproximadamente quatro asete (4 a 7) anos quanto ao nascimento de JESUS CRISTO, devido a umerro de cálculo do calendário gregoriano, em vista disto, JESUS CRISTOnasceu aproximadamente entre os anos quatro a sete (4¨a¨7) ANTES deCRISTO (4¨a¨7 AC.).O próximo esquema poderá nos elucidar acerca das eras e dos TESTAMENTOS.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 15.LINHA DAS LINHA DO LINHA DOSERAS TEMPO TESTASMENTOSSEM TESTAMENTO.ERA ANTES.DE CRISTO.AC.ANTIGO TESTAMENTOERA.DEPOIS.DE CRISTO.DC, EC, ou AD.NOVOTESTAMENTOLINHA DO TEMPO.FIM¨? FIM¨? FIM¨?DA CRIAÇÃO ATÉABRAÃO.INÍCIO DOANTIGOTESTAMENTO.CONFIRMAÇÃODO ANTIGO



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TESTAMENTO SECOM ABRAÃO.HebÒ9:19-20.MOISÉS.LucÒ2:1-7.NASCIMENTO DEJESUS CRISTO.FIM DA ERAANTES DE CRISTOAC.INÍCIO DA ERADEPOIS DE CRISTO.DC. FIM DOANTIGOTESTAMENTO.AT.COMO PODEMOS OBSERVAR, HÁ UM ESPAÇO DE TEMPOENTRE A MUDANÇA DAS ERAS RELACIONADAS COM JESUSCRISTO E A MUDANÇA DOS TESTAMENTOS.HebÒ9:11-17.MORTE DE.JESUS CRISTO.NÃO HÁ COMO DETERMINAR O FINAL, TANTO DA ERACRISTÃ, QUANTO DO NOVO TESTAMENTO.GálÒ3:17, SECOM ABRAÃO, OUHebÒ9:19-20, SECOM MOISÉS.INÍCIO DONOVOTESTAMENTO.NT.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 16.X, LIVROS APÓCRIFOS.Apócrifo segundo o minidicionário Aurélio, significa:01, Sem autenticidade, ou cuja autenticidade não se provou.O conciso dicionário de teologia CRISTÃ diz acerca de apócrifo:01, Livros que datam do período intertestamentário que, julgados pelaIGREJA como espúrios, não foram aceitos no cânon do ANTIGO TESTAMENTO.Os livros apócrifos são um conjunto de sete livros que a igrejacatólica, com a sua auto autoridade, decretou que fariam parte daBÍBLIA, a partir do ano de 1.546, após o concílio de Trento.Os livros apócrifos foram incluídos, pela igreja católica, no ANTIGOTESTAMENTO, das versões BÍBLICAS, editadas por ela.Os livros apócrifos constam da relação abaixo.01, TOBIAS.02, JUDITE.03, SABEDORIA DE SALOMÃO.04, ECLESIÁSTICO.05, BARUQUE.06, 1ºMACABEUS.



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07, 2ºMACABEUS.XI, A BÍBLIA DESDE SUA ORIGEM ATÉ A ATUALIDADE.A BÍBLIA, como a temos hoje, é uma grande benção para nossas vidas,entretanto, para chegar ao ponto em que se encontra, houve muitotrabalho, tanto da parte de DEUS, como da parte de vários homens.A BÍBLIA SAGRADA como nós a conhecemos é, na sua apresentação comolivro, uma conquista do ser humano, apoiada na tecnologia.Porém, em seus originais, a BÍBLIA SAGRADA é muito diferente.Os livros originais da BÍBLIA SAGRADA são totalmente manuscritos, ouseja, escritos à mão.Os livros originais do ANTIGO TESTAMENTO foram escritos, em sua quasetotalidade, na língua hebraica.A totalidade do ANTIGO TESTAMENTO não é em hebraico porque há alguns(pequenos) trechos escritos em língua aramaica.Os livros originais do NOVO TESTAMENTO foram escritos na língua grega,num estilo popular, chamado KOINÉ.Atualmente, o que temos são traduções dos manuscritos originais, ou dosmais próximos dos originais, das quais, por sua vez, há muitas versões, bemcomo, correções e atualizações, sempre com a preocupação de transmitir osignificado mais consentâneo e próximo possível dos ESCRITOS originais.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 17.A primeira tradução do ANTIGO TESTAMENTO é chamada deSEPTUAGINTA, ou dos SETENTA, a qual é identificada pelosalgarismos romanos LXX, recebe este nome em virtude de seremsetenta e dois os tradutores, os quais, eram judeus eruditos queviviam na cidade de Alexandria no Egito, fizeram a tradução paraa língua grega, no ano 285 AC, para os judeus que não maisconheciam a língua hebraica.Outra tradução importante da BÍBLIA SAGRADA é a VULGATA LATINA;tradução feita por Jerônimo, iniciada no ano 382 DC, num latimpopular, vulgar, por isso recebeu o nome de vulgata.A tradução mais divulgada e conhecida entre os evangélicos noBrasil é a de João Ferreira de Almeida, da qual, há muitasversões.XII, PANORAMA CRONOLÓGICO DOS PRINCIPAIS ACONTECIMENTOS BÍBLICOSE DOS LIVROS DA BÍBLIA SAGRADA.Ao olharmos a BÍBLIA SAGRADA, esta, à primeira vista, podeparecer confusa.Esta confusão se deve, em grande parte, principalmente, ao fatodos livros BÍBLICOS não estarem colocados na ordem cronológicados fatos narrados.Para que a confusão diminua necessitamos conhecer, algumasverdades acerca da BÍBLIA SAGRADA.01, A BÍBLIA SAGRADA trata da queda do ser humano (através dopecado dos nossos ancestrais Adão e Eva), e da possibilidadedeste se erguer, pela soberania, poder e vontade de DEUS,através de JESUS CRISTO, Rom¨5:20-21.02, JESUS CRISTO, o único pelo qual o ser humano pode erguer-se e ousalvar-se eternamente, At¨4:12, é israelita (judeu), João¨4:9, e aBÍBLIA SAGRADA conta a história do povo israelita (judeu), mais doque a história de qualquer outro povo existente no mundo) com muita



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riqueza de detalhes, porque, além de ser o berço de JESUS CRISTO é,quase exclusivamente, o povo usado por DEUS, para ser o portador dasua revelação.03, A REVELAÇÃO DE DEUS é feita por intermédio de personagenshumanos, em tudo semelhantes a nós, os quais no transcurso dahistória humana, foram escolhidos por DEUS, para essa nobretarefa, a exemplo dos profetas Jeremias, Jer¨1:4-10, e Amós,Amós¨7:12-17¨(15).04, Apesar das aparências, em contrário, há uma ordem lógica naBÍBLIA SAGRADA.Constatemos a lógica da narrativa da BÍBLIA SAGRADA, num simplesroteiro dos fatos mais marcantes nela narrados, acerca da humanidade.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 18.01, A criação, inclusive a criação do ser humano.02, A queda do homem no pecado.03, A arca de Noé.05, A criação do povo israelita e sua escravidão no Egito.06, A libertação do povo israelita do Egito e sua peregrinação pelodeserto.07, A chegada a Canaã (a Terra prometida) e sua conquista.08, A implantação de um reinado em Israel.09, A divisão de Israel em dois reinos (Reino do Norte [Israel], Reinodo Sul [Judá]).10, A destruição do reino do Norte (Israel).11, A deportação do reino do Sul (Judá) para a Babilônia (cativeirobabilônico).12, A volta dos judeus, do cativeiro babilônico, para Jerusalém;reconstrução do templo e dos muros de Jerusalém.13, O período INTERBÍBLICO de aproximadamente 400 anos.14, O nascimento, ministério, morte, ressurreição e ascensão de JESUSCRISTO ao CÉU.15, Os tempos apostólicos e a IGREJA primitiva.16, A conclusão da BÍBLIA SAGRADA, com os livros do NOVO TESTAMENTO.17, O fim, com a vitória total de DEUS sobre o mal e a ida dos SALVOSPOR JESUS CRISTO para o CÉU e dos incrédulos para o inferno.Para facilitar ainda mais a nossa compreensão, temos a seguir umpanorama cronológico dos livros da BÍBLIA SAGRADA e dos fatos maisimportantes neles relatados.LIVRO 01, GÊNESIS.01, Pré-história.02, O princípio.03, A criação.04, A criação do homem.05, Adão e Eva no Éden.06, Queda do homem no pecado.07, O primeiro homicídio.08, Noé e o dilúvio.09, A torre de Babel e a confusão de línguas.Para estes eventos históricos, não há como determinar, nem poraproximação, datas históricas.OS PATRIARCAS.



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01, Nascimento de Abraão, Aproximadamente 2.160 AC.02, Nascimento de Isaque, Aproximadamente 2.060 AC.03, Nascimento de Jacó, Aproximadamente 2.000 AC.04, José é vendido para o Egito, Aproximadamente 1.889 AC.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 19.ISRAEL NO EGITO.01, Migração de Jacó com toda a sua família para o Egito,Aproximadamente 1.870 AC.02, Escravização dos Israelitas no Egito, Aproximadamente 1.580 a 1.440AC.03, Nascimento de Moisés, Aproximadamente 1.520 AC.LIVRO 02, ÊXODO.LIVRO 03, LEVÍTICO.LIVRO 04, NÚMEROS.LIVRO 05, DEUTERONÔMIO.01, Saída, rápida, dos Israelitas do Egito, entrega da Lei no monte Sinaie peregrinação no deserto, durante quarenta anos, até sua chegada aCanaã (A TERRA PROMETIDA), Aproximadamente, entre 1.440 a 1.400 AC.LIVRO 06, JOSUÉ.01, Início da conquista de Canaã sob o comando de Josué,Aproximadamente, 1.400 AC.LIVRO 07, JUÍZES.LIVRO 08, RUTE.01, Início do período dos Juízes, Aproximadamente 1.390 AC.LIVRO 09, 1ºSAMUEL.LIVRO 10, 2ºSAMUEL.O REINO UNIDO DE ISRAEL.01, Reinado de Saul, Aproximadamente 1.050 a 1.010 AC.02, Reinado de Davi, Aproximadamente 1.010 a 970 AC.A grande maioria dos SALMOS (LIVRO 11) foi escrita pelo rei Davi.LIVRO 12, 1ºREIS.LIVRO 13, 2ºREIS.LIVRO 14, 1ºCRÔNICAS.LIVRO 15, 2ºCRÔNICAS.PERÍODO DO ANTIGO TESTAMENTO NO QUAL VIVERAM E MINISTRARAM OSPRINCIPAIS PROFETAS DO POVO DE DEUS (POVO ISRAELITA).970 a 931 AC, Reinado de Salomão, o qual, segundo consta escreveu ospróximos três livros.LIVRO 16-PROVÉRBIOS,LIVRO 17-ECLESIASTES,LIVRO 18-CÂNTICO DOS CÂNTICOS.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 20.Após a morte Salomão, Israel se divide em dois reinos,1ºReis¨12:20; 2ºCrô¨10:1-19¨(18-19).COM A QUEDA DO REINO DO NORTE, ISRAEL FICOU REDUZIDO A JUDÁ.931 a 913 AC.913 a 911 AC.911 a 870 AC.870 a 848 AC.848 a 841 AC.



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841 AC.841 a 835 AC.835 a 796 AC.796 a 781 AC.796 a 781 AC.740 a 736 AC.736 a 716 AC.Roboão.Abias.Asa.Josafá.Jeorão.Acazias.Atália.Joás.Amazias.Uzias.(Azarias).Jotão.Acaz.Jeroboão I.Nadabe.Baasa.Elá.Zinri.Onri.Acabe.Jorão.Jeú.Jeoacaz.Jeoás.Jeroboão II.Zacarias.Salum.Menaém.Pecaías.Peca.Oséias.931 a 910 AC.910 a 909 AC.909 a 886 AC.886 a 885 AC.885 AC.885 a 874 AC.874 a 853 AC.852 a 841 AC.841 a 814 AC.814 a 798 AC.798 a 783 AC.783 a 743 AC.743 AC.743 AC.



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743 a 738 AC.738 a 737 AC.737 a 732 AC.732 a 723 AC.DATAS. REIS. DATAS. REIS.Obadias, Liv. 19.Joel, Livro 20.Isaías, Livro 22.Miquéias, L, 25.PROFETASElias.Eliseu.Jonas, Livro 21.Amós, Livro 23.Oséias, Liv 24.PROFETAS716 a 687 AC.687 a 642 AC.642 a 640 AC.640 a 609 AC.609 AC.609 a 598 AC.598 AC.598 a 587 AC.Ezequias.Manassés.Amom.Josias.Joacaz.Jeoaquim.Joaquim.Zedequias.LIVRO 26, JEREMIAS.LIVRO 27, LAMENTAÇÕES DEJEREMIAS.LIVRO 28, NAUM.LIVRO 29, SOFONIASLIVRO 30, HABACUQUE.DATAS. REIS. LIVROS.REINO DE JUDÁ (SUL). REINO DE ISRAEL (NORTE).O REINO DE ISRAEL DIVIDIDO.722 AC. Queda do reino do Norte. 2ºReis 17:6-24.ÚLTIMOS ANOS DO REINO DE JUDÁ.QUEDA DE JERUSALÉM E CATIVEIRO BABILÔNICO DOS JUDEUS.2ºReis¨25:1-21; 2ºCrô¨36:15-21.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 21.O FIM Culminará com a vitória total de DEUS sobre o mal, a permanênciaeterna dos crentes em JESUS CRISTO com DEUS e a permanência eterna dosincrédulos no inferno, juntamente, com o diabo e seus anjos.Os livros do NOVO TESTAMENTO não estão relacionados, em virtude dopequeno espaço de tempo em que todos eles foram escritos (no máximo,



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entre os anos 45 e 96 A D.).QUEDA DE JERUSALÉM E CATIVEIRO BABILÔNICO DOS JUDEUS.2ºReis¨25:1-21; 2ºCrô¨36:15-21.DATAS. ACONTECIMENTOS. LIVROS.586 AC.539 AC.538 AC.520 AC.Aproximadamente400 AC.Habitantes de Judá levadoscativos para a Babilônia.Início do domínioMedo-Persa.Ordem de Ciro para a voltados judeus a Jerusalém,2ºCrôÒ36:22-23.Reconstrução do templo deJerusalém.Reconstrução dos muros deJerusalém.Início do períodoINTERBÍBLICO.LIVRO 31, EZEQUIEL.LIVRO 32, DANIEL.LIVRO 33, ESTER.LIVRO 34, JÓ.LIVRO 35, ESDRAS.LIVRO 36, NEEMIAS.LIVRO 37, AGEU.LIVRO 38, ZACARIAS.LIVRO 39, MALAQUIAS.DATAS. ACONTECIMENTOS.PERÍODO INTERBÍBLICO.PERÍODO INTERBÍBLICO.Nascimento de JESUS CRISTO.1º, Fim da era ANTES DE CRISTO.2º, Início da ERA CRISTÃ.1º, Morte de JESUS CRISTO.2º, Fim do ANTIGO TESTAMENTO.3º, Início do NOVO TESTAMENTO.Encerramento do CÂNON DO NOVOTESTAMENTO.O FIM.Quando acontecerá o final doestado de coisas como nós asconhecemos atualmente.De aproximadamente 400 AC até onascimento de JESUS CRISTO.Aproximadamente 4 a 7 AC.Ano 1 DC.Aproximadamente 27 DC.



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Aproximadamente 100 DC.Data incerta no futuro.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 22.As datas podem não ser a exata expressão da verdade, porém, para esteestudo, o presente mapa cumpre seus propósitos.Vimos assim, ainda que de modo conciso, o panorama dos acontecimentosmais marcantes da BÍBLIA SAGRADA.Com este panorama em mente torna-se muito mais fácil compreender osacontecimentos históricos narrados na BÍBLIA SAGRADA, ainda que oslivros não estejam colocados na ordem em que o fatos aconteceram.XIII, QUADRO HISTÓRICO GERAL SIMPLIFICADO E DO MINISTÉRIO DOSPROFETAS QUE TÊM LIVRO PRÓPRIO.1ºPERÍODO.LIVROS DA LEI OU PENTATEUCO, JOSUÉ, JUÍZES, RUTE, 1ºSAMUEL, 2ºSAMUEL,1ºREIS até capítulo 12:20 e 2ºCRÔNICAS até capítulo 10:19.Narra a história dos começos, até a divisão de Israel em dois reinos.1o Reino do Sul (Judá), Rei Roboão.2o Reino do Norte (Israel), Rei Jeroboão.2º PERÍODO.1ºREIS desde 12:21 até 2ºREIS¨17:23; 2ºCRÔNICAS desde 10:19, até2ºCRÔNICAS cap¨28 no reinado de Acaz rei de Judá, ainda que, nestecapítulo não haja referência ao reino do norte.Narra a história dos Israelitas desde a sua divisão em dois reinos atéa destruição do Reino do norte (Israel), pela Assíria.PROFETAS QUE TÊM LIVRO PRÓPRIO E QUE MINISTRARAM NESTE PERÍODO.REINO DO SUL (JUDÁ). REINO DO NORTE (ISRAEL).OBADIAS. OSÉIAS.JOEL. AMÓS.ISAÍAS. JONAS.MIQUÉIAS.3º PERÍODO.2ºREIS desde o cap 18:1, até o cap 25, e 2ºCRÔNICAS desde o cap28:27, até o cap 36.Narra a história de Israel (Judá) desde a destruição do Reino donorte, até o cativeiro babilônico do Reino do sul (Judá).2ºREIS narra fatos do cativeiro.2ºCRÔNICAS narra fatos do cativeiro até a ordem de Ciro para a voltados judeus a Jerusalém.PROFETAS QUE TÊM LIVRO PRÓPRIO E QUE MINISTRARAM NESTE PERÍODO.HABACUQUE.SOFONIAS.NAUM.JEREMIAS.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 23.4º PERÍODO.Narra acontecimentos durante o cativeiro babilônico do povo Judeu.ESTER, Narra acontecimentos durante o cativeiro babilônico do povoJudeu, porém, já no tempo do domínio do império medo persa.PROFETAS QUE TÊM LIVRO PRÓPRIO E QUE MINISTRARAM NESTE PERÍODO.EZEQUIEL.



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DANIEL.5º PERÍODO.ESDRAS, NEEMIAS, Narram a história da volta dos judeus docativeiro babilônico.PROFETAS QUE TÊM LIVRO PRÓPRIO E QUE MINISTRARAM NESTE PERÍODO.AGEU.ZACARIAS.MALAQUIAS.6º PERÍODO.PERÍODO INTERBÍBLICO.Neste período não há nenhum livro Bíblico escrito.7º PERÍODO.O NOVO TESTAMENTO.No início deste período foram escritos todos os livros do NOVO TESTAMENTO.XIV, UM POUCO SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA E SEUS AUTORES HUMANOS.Este capítulo nos esclarece um pouco sobre alguns aspectos acerca doslivros da BÍBLIA SAGRADA, bem como sobre os seus autores humanos.Veremos os livros na seqüência em que estão colocados na BÍBLIA SAGRADA.XIV, 1, LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 01, GÊNESIS.O livro de Gênesis pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.A autoria de Gênesis é atribuída a Moisés.Gênesis é o livro da BÍBLIA que fala dos começos:01, Criação do mundo e de tudo o que existe.02, Criação do homem e seu primeiro pecado.03, Promessa do SALVADOR.04, Criação do povo israelita.Gênesis, não é um simples livro de textos a respeito da históriada humanidade; também, não é um livro científico, seusensinamentos são centralizados, diretamente, no plano de DEUSacerca da redenção da humanidade.Gênesis é um livro de princípios religiosos, ou de fé, assim sendo,nele encontraremos, apenas, material referente a isto.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 24.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 02, ÊXODO.Este livro pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.A autoria de Êxodo é atribuída a Moisés.A palavra Êxodo significa, saída, partida.O livro de Êxodo trata da saída do povo israelita do Egito.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 03, LEVÍTICO.Este livro pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.A autoria de Levítico é atribuída a Moisés.A raiz da palavra Levítico é Levi, a tribo israelita separada por DEUSpara o serviço religioso do tabernáculo e depois do templo.Nem todos os levitas eram sacerdotes, porém, todos os sacerdotesteriam que ser levitas.Levítico é um livro que trata do ritual religioso, o qual constava,principalmente, dos sacrifícios, mas também, dos demais ofícios dossacerdotes.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 04, NÚMEROS.Este livro pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.



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A autoria de Números é atribuída a Moisés.O título do livro vem do fato do mesmo relatar dois censos, capítulos1 e 26, os quais, já que são censos, tratam de números.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 05, DEUTERONÔMIO.Este livro pertence aos Livros da Lei ou Pentateuco.A autoria de Deuteronômio é atribuída a Moisés.Seu nome deriva de uma interpretação errada dos tradutores da LXX,estes pensaram que este livro se tratava de uma segunda LEI.Deuteronômio é, isto sim, uma repetição da LEI encontrada nos livrosanteriores, porém, com uma visão mais abrangente da mesma.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 06, JOSUÉ.Este é um livro histórico.Seu autor é desconhecido, porém, alguns estudiosos atribuem a Samuel aautoria deste livro.O nome Josué significa “Yahweh é SALVADOR” ou “Salvação de Yahweh”, éequivalente a JESUS.O nome do livro deriva-se do líder inicial da conquista da Terraprometida por DEUS a Israel.Acredita-se que foi escrito no tempo dos reis de Israel.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 25.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 07, JUÍZES.Este é um livro histórico que narra a história de Israel depois damorte de Josué, até o ministério de Samuel.Seu autor é desconhecido, porém, a exemplo de Josué, alguns estudiososatribuem a Samuel a autoria deste livro.O livro é marcado pela desobediência do povo israelita a DEUS,provindo daí o castigo.Após o castigo havia arrependimento e clamor a DEUS, o qual, enviavalivramento, através de libertadores (juízes).Em virtude deste fato, é um livro que narra altos e baixos do povo israelita.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 08, RUTE.Este é um livro histórico, cujo nome está ligado à figura central domesmo, a qual é Rute.Seu autor é desconhecido e não há unanimidade quanto à data emque foi escrito.A história de Rute acontece no tempo dos juízes de Israel, a qual, erauma moabita (gentia) que, em sua terra, casou com um israelita; ficouviuva e veio para Israel com sua sogra, casou, novamente, com outroisraelita de nome Boaz.Rute é bisavó do rei Davi.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 09, 1º SAMUEL.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 10, 2º SAMUEL.Estes dois livros são históricos e narram a vida e o ministério deSamuel e continua, além da sua morte, até a velhice do rei Davi.O autor destes livros é desconhecido e é quase certo que foramescritos um pouco depois da divisão de Israel em dois reinos.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 11, 1º REIS.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 12, 2º REIS.Estes dois livros são históricos e narram a história de Israel desde o finalda vida de Davi até o cativeiro babilônico e a destruição de Jerusalém.É quase certo que foram escritos durante o cativeiro babilônico, mas,



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seu autor é desconhecido.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 13, 1º CRÔNICAS.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 14, 2º CRÔNICAS.Estes dois livros são históricos e praticamente, paralelos a 1ºSamuel,do capítulo oito em diante, 2ºSamuel, 1ºReis e 2ºReis.Segundo os estudiosos foi escrito muito tempo depois de 1ºReis e2ºReis, talvez, por volta de 300 AC.Seu autor, também, é desconhecido.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 26.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 15, ESDRAS.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 16, NEEMIAS.Estes dois livros são históricos e seus nomes devem-se aos principaispersonagens neles narrados.Os estudiosos crêem que foram escritos pelo mesmo autor de 1ºCRÔNICASe 2º CRÔNICAS, portanto, aproximadamente na mesma data.É quase certo que Esdras e Neemias eram inicialmente um só livro.Estes livros narram aspectos da história da volta dos judeus docativeiro babilônico.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 17, ESTER.Este livro é histórico.O nome do livro está ligado a Ester, uma judia casada com o reiAssuero da Pérsia, a qual, com sua decisão heróica, livra o povo judeude um massacre premeditado por Amã.Alguns estudiosos acham que Mardoqueu escreveu o livro, porém não háunanimidade.A data em que foi escrito, também, não é conhecida com exatidão.É o único livro da BÍBLIA no qual não aparece o nome de DEUS, porém,sem nenhuma dificuldade verificamos a sua, sempre, impressionante,presença e ação.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 18, JÓ.Jó é um livro poético.Seu autor é desconhecido e quanto à época em que foi escrito há duascorrentes, a primeira afirma que foi escrito durante o reinado deSalomão, a segunda durante ou após o exílio babilônico.Seu nome vem do seu personagem principal, qual seja Jó e narra suahistória, a de um homem reto que é acusado por satanás de servir aDEUS por interesse.DEUS dá certa liberdade a satanás para provar a idoneidade de Jó, o qualpassa por grandes sofrimentos, porém, ao final, sua dignidade é restituída.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 19, SALMOS.O livro de Salmos é um livro poético.Consta de hinário israelita (judeu), como na atualidade há os hináriosdenominacionais.Em hebraico é chamado de LOUVORES.A septuaginta usa o termo MELODIAS.O livro de Salmos tem vários autores, porém, Davi é seu maior autor,com 73 Salmos.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 27.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 20, PROVÉRBIOS.Provérbios é um livro poético.



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A palavra provérbio é uma tradução da palavra hebraica “MASHAL”, quesignifica, “SER COMO” e tem em primeiro lugar, o significado de comparação.Porém, há neste livro várias passagens que não são provérbios, nosentido estrito.A autoria do livro parece estar dividida entre três autores, quaissejam, Salomão, Agur e Lemuel.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 21, ECLESIASTES, OU PREGADOR.Este é um livro poético.Seu nome (não sabemos porquê, já que pertence ao ANTIGO TESTAMENTO) provém dogrego que significa uma pessoa que reúne a congregação, ou eclésia.Sua autoria é, grandemente, atribuída a Salomão, porém, há estudiososque sugerem, não ter sido Salomão o autor de Eclesiastes.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 22, CÂNTICO DOS CÂNTICOS.Este é um livro poético.A autoria do livro é atribuída a Salomão, apesar de haver algunsestudiosos contrários.Há vários pontos de vista, quanto à natureza deste livro, dos quais,três se destacam.1o, PRIMEIRO PONTO DE VISTA ALEGÓRICO.Segundo este ponto de vista (o mais antigo de todos), por volta do ano90 AC, os rabinos judeus interpretavam o livro, como que descrevendo orelacionamento entre DEUS e Israel, de forma figurativa.2o, SEGUNDO PONTO DE VISTA ALEGÓRICO.Os líderes da IGREJA primitiva, ensinavam que o livro é a descriçãodo amor entre JESUS CRISTO e a IGREJA.3o, O PONTO DE VISTA LITERAL.A admissão de que o livro se refere literalmente ao amor humanoentre um homem e uma mulher.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 23, ISAÍAS.Este livro pertence aos profetas maiores.A autoria é atribuída a Isaías, porém, do capítulo 40 ao 66 hádiscordância.O nome Isaías significa “SALVAÇÃO DE YAHWEH”, ou “YAHWEH SALVA”.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 28.O livro de Isaías é considerado o maior dos livros proféticos doANTIGO TESTAMENTO.É, também, considerado o profeta EVANGÉLICO.Isaías exerceu seu ministério no reino do Sul (Judá).O ministério de Isaías iniciou em 740 AC, e terminou, aproximadamenteem 700 AC.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 24, JEREMIAS.Este livro pertence aos profetas maiores.Jeremias é o protagonista profético, porém, não é certo que Jeremiasescreveu o livro, é mais provável ter sido Baruque, seu amanuense(escrevente), Jer¨36:4, 32.Jeremias significa “YAHWEH AJUDA”.Jeremias iniciou seu ministério em Judá, por volta de 626 AC, antes docativeiro babilônico e teve a duração de quarenta anos.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 25, LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS.Este livro pertence aos livros poéticos.É atribuído a Jeremias, entretanto, tal atribuição não é unânime.



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ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 26, EZEQUIEL.Este livro pertence aos profetas maiores.A autoria de Ezequiel é atribuída ao próprio profeta.Ezequiel significa “DEUS FORTALECERÁ”.Ezequiel exerceu seu ministério profético na Babilônia para os judeus,durante o cativeiro.Seu ministério profético inicia em 592 antes de CRISTO, antes da quedatotal de Jerusalém e termina em 570 antes de CRISTO, já no cativeirobabilônico.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 27, DANIEL.Este livro pertence aos profetas maiores.A autoria de Daniel é atribuída ao próprio profeta.Daniel significa “DEUS é meu juiz”.Daniel exerceu seu ministério profético para os judeus, na Babilônia,durante o cativeiro babilônico.É um dos deportados de Judá para a Babilônia, onde exerceu seuministério profético por volta de 620 AC. e durou aproximadamentecinqüenta anos.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 29.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 28, OSÉIAS.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Oséias é atribuída ao próprio profeta.O nome Oséias significa “SALVAÇÃO” e é equivalente a Josué ou JESUS.Oséias exerceu seu ministério profético no reino do Norte (Israel).O ministério de Oséias aconteceu por volta de 730 AC.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 29, JOEL.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Joel é atribuída ao próprio profeta.O nome Joel significa “YAHWEH É DEUS”.Joel exerceu seu ministério profético no reino do Sul (Judá).ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 30, AMÓS.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Amós é atribuída ao próprio profeta.O nome Amós significa “SUSTENTADO”.Amós exerceu seu ministério profético no reino do Norte (Israel).O ministério de Amós ocorreu por volta de 760 AC.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 31, OBADIAS.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Obadias é atribuída ao próprio profeta.O nome Obadias significa “SERVO DE YAHWEH”, porém, acerca do profeta,nada se sabe.Obadias exerceu seu ministério profético no reino do Sul (Judá).O livro foi escrito, provavelmente, entre 845 AC. e 586 AC.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 32, JONAS.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Jonas não é conhecida.A data provável em que o livro foi escrito é por volta de 600 AC.Jonas exerceu seu ministério profético no reino do Norte (Israel).Este livro mostra o grande amor de DEUS pela humanidade.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 30.



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ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 33, MIQUÉIAS.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Miquéias é atribuída ao próprio profeta.Miquéias significa “QUEM É COMO YAHWEH¨?”.Miquéias exerceu seu ministério no reino do Sul (Judá).Seu ministério profético ocorreu por volta de 710 AC.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 34, NAUM.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Naum é atribuída ao próprio profeta.O nome Naum dá idéia de “CONSOLAÇÃO”.Naum exerceu seu ministério em Judá.O ministério de Naum ocorreu por volta de 620 AC.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 35, HABACUQUE.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Habacuque é atribuída ao próprio profeta.O nome Habacuque vem de uma raiz que significa “AFETO, ou ABRAÇO”.Habacuque exerceu seu ministério profético em Judá.Seu ministério profético ocorreu por volta de 610 AC.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 36, SOFONIAS.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Sofonias é atribuída ao próprio profeta.Sofonias significa “YAHWEH ESCONDE” ou “A QUEM YAHWEH ESCONDE”.Sofonias exerceu seu ministério em Judá.Sofonias profetizou durante o reinado de Josias, de 640 AC, até 609 AC.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 37, AGEU.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Ageu é atribuída ao próprio profeta.Ageu significa “FESTIVO”.Nada se sabe da vida de Ageu.Ageu exerceu seu ministério em Judá.Seu ministério profético aconteceu em 520 AC, logo após a volta dosjudeus para Jerusalém.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 31.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 38, ZACARIAS.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Zacarias é atribuída ao próprio profeta.Seu nome em hebraico significa “FESTA, OU FESTIVAL”.Pouco ou nada se sabe sobre Zacarias.Zacarias exerceu seu ministério profético em Judá.Zacarias iniciou seu ministério em 520 AC, e profetizou por vários anos.ANTIGO TESTAMENTO, LIVRO 39, MALAQUIAS.Este livro pertence aos profetas menores.A autoria de Malaquias é atribuída ao próprio profeta.Malaquias significa “MEU MENSAGEIRO (ANJO)”.Nada se sabe da vida de Malaquias.Malaquias exerceu seu ministério profético em Judá.A data mais provável do ministério de Malaquias é entre 470 e 460 AC.Como já frisamos, o ANTIGO TESTAMENTO termina sua vigência com a mortede JESUS CRISTO, não com o último profeta.XIV, 2, LIVROS DO NOVO TESTAMENTO.Como já frisamos, o NOVO TESTAMENTO inicia sua vigência com a morte de JESUS



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CRISTO, não com o seu nascimento, ou com o início do EVANGELHO segundo Mateus.Os livros do NOVO TESTAMENTO foram escritos num espaço de tempo bemreduzido (no máximo, entre os anos 45 e 96 depois de JESUS CRISTO).NOVO TESTAMENTO, LIVRO 01, MATEUS.Escrito entre os anos 60 e 70 DC.Este livro pertence ao EVANGELHO.A autoria do EVANGELHO segundo Mateus é atribuída a Mateus, o apóstolo.Este livro foi escrito para CRISTÃOS judeus.Mateus apresenta JESUS CRISTO como o REI e ou o MESSIAS prometido.O reino dos céus é grandemente enfatizado em Mateus, exemplo Mateuscapítulo 13.Mateus trata especialmente dos ensinos de JESUS CRISTO.O propósito do EVANGELHO SEGUNDO MATEUS é apresentar a história donascimento, ministério, morte e ressurreição de JESUS CRISTO, paraprovar aos judeus que JESUS CRISTO é o MESSIAS prometido.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 32.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 02, MARCOS.Escrito entre os anos 50 e 55 DC.Este livro pertence ao EVANGELHO.A autoria do EVANGELHO segundo Marcos é atribuída ao próprio Marcos.O EVANGELHO segundo Marcos foi o primeiro a ser escrito.Marcos é o mais conciso dos quatro evangelistas, escreve em poucaspalavras, como um repórter.Marcos apresenta JESUS CRISTO como servo de DEUS.“O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e paradar a sua vida em resgate de muitos”, Mar¨10:45.Marcos trata mais dos atos do que das palavras de JESUS CRISTO.Foi escrito para CRISTÃOS gentios em geral e, particularmente, para osromanos, para ajudá-los a compreenderem melhor a vida, obra, atos eensinos de JESUS CRISTO.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 03, LUCAS.Escrito no Ano 60 DC.Este livro pertence ao EVANGELHO.A autoria do EVANGELHO segundo Lucas é atribuída ao próprio Lucas, queera médico, e é quase certo que não pertencia ao povo judeu.Lucas apresenta JESUS CRISTO como o FILHO DO HOMEM.“O Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido”,Luc¨19:10.Lucas escreve como um historiador.Este livro é endereçado a um CRISTÃO chamado Teófilo, o qual eragrego, dando a entender que Lucas tinha em mente, disseminar oEVANGELHO entre os gregos.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 04, JOÃO.Escrito aproximadamente no ano 90 DC.Este livro pertence ao EVANGELHO.A autoria do EVANGELHO segundo João é atribuída ao apóstolo João.João apresenta JESUS CRISTO como o FILHO DE DEUS.“Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, oFilho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome”, João¨20:31.O EVANGELHO de João foi escrito, particularmente, para os gregos.João apresentou JESUS CRISTO, como a resposta aos problemas,



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também, dos gregos.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 33.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 05, ATOS DOS APÓSTOLOS.Escrito aproximadamente no ano 60 DC.Atos dos apóstolos é de caráter histórico, narra a história dosprincipais apóstolos que, sob o poder do ESPÍRITO SANTO, implantaram eexpandiram a IGREJA de JESUS CRISTO, no início do CRISTIANISMO.A autoria de Atos dos Apóstolos é atribuída a Lucas, o Evangelista.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 06, ROMANOS.Escrito no ano 57 DC.A carta de Paulo aos Romanos é uma carta de cunho doutrinário.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 07, 1ªCORÍNTIOS.Escrito no ano 55 DC.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 08, 2ªCORÍNTIOS.Escrito no ano 56 DC.As duas cartas de Paulo aos Coríntios são, principalmente, de cunhodoutrinário.Talvez, o maior problema dos crentes da IGREJA de Corinto fosse suasdivisões internas.Há algumas evidências de que Paulo escreveu uma terceira carta aosCoríntios, porém, se a escreveu, esta está perdida, ou então não foiconsiderada canônica.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 09, GÁLATAS.Escrito no ano 49 DC.A carta de Paulo aos Gálatas é de cunho doutrinário.A ênfase doutrinária é, principalmente, contra os judaizantes, osquais ensinavam que se os CRISTÃOS gentios não fossem circuncidados enão guardassem a LEI, não seriam salvos.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 10, EFÉSIOS.Escrito no ano 61 DC.A carta de Paulo aos Efésios é de cunho doutrinário.Vários estudiosos afirmam que a carta aos Efésios não foi enviadaapenas para a IGREJA em Éfeso, mas, para um grupo de IGREJAS da Ásia.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 11, FILIPENSES.Escrito no ano 62 DC.A carta de Paulo aos Filipenses tem caráter pessoal, na qual,demonstra a sua gratidão ao amor que lhe foi dispensado pela IGREJA,mas também trata de assuntos doutrinários.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 34.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 12, COLOSSENSES.Escrito no ano 61 DC.A carta de Paulo aos Colossenses tem caráter doutrinário.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 13, 1ªTESSALONICENSES.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 14, 2ªTESSALONICENSES.Estes dois livros foram escritos no ano 52 DC.Estas cartas de Paulo aos Tessalonicenses são, principalmente, decaráter doutrinário.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 15, 1ªTIMÓTEO.Escrito no ano 64 DC.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 16, 2ªTIMÓTEO.



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Escrito no ano 66 ou 67 DC.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 17, TITO.Escrito no ano 64 DC.Estas três cartas de Paulo (duas a Timóteo e uma a Tito) também sãochamadas de cartas pastorais de Paulo, já que são dirigidas a pastores.Têm o objetivo de incentivá-los no seu ministério, o qual, inclui ocombate às heresias.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 18, FILEMON.Escrito no ano 61 DC.A carta de Paulo a Filemom é uma carta pessoal, instruindo-o a agir de formacorreta, e CRISTÃ, em relação a um de seus escravos que havia fugido.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 19, HEBREUS.Escrito entre os anos 60 a 70 DC.Esta carta é de autoria desconhecida.É uma carta enviada para crentes judeus, ou de origem judaica.É uma carta extremamente doutrinária, principalmente, quanto à pessoade JESUS CRISTO.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 20, TIAGO.Escrito no ano 45 ou 62 DC.A carta de Tiago pertence ao grupo das cartas gerais.A maioria dos estudiosos atribui a autoria desta carta a Tiago, meioirmão de JESUS CRISTO.O propósito desta carta é mostrar que a fé em JESUS CRISTO deve seraplicada a todas as experiências e relações dos CRISTÃOS.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 35.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 21, 1ªPEDRO.Escrito no ano 63 ou 64 DC.).NOVO TESTAMENTO, LIVRO 22, 2ªPEDRO.Escrito no ano 66 ou 67 DC.A duas cartas de Pedro pertencem ao grupo das cartas gerais.A primeira coloca a esperança do CRISTÃO acima de tudo.A Segunda fala sobre falsos mestres na IGREJA e exorta os CRISTÃOS apermanecerem na verdade mesmo que estivessem rodeados de mentira, erroe infidelidade.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 23, 1ªJOÃO.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 24, 2ªJOÃO.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 25, 3ªJOÃO.Estes três livros foram escritos aproximadamente no ano 90 DC.As três cartas de João pertencem ao grupo das cartas gerais.A autoria destas cartas é atribuída a João o apóstolo e Evangelista.A primeira é essencialmente de cunho doutrinário.As duas últimas cartas têm como ênfase o aconselhamento às IGREJA paranão receberem mestres heréticos.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 26, JUDAS.Escrito aproximadamente no ano 66 DC.).Esta carta pertence ao grupo das cartas gerais.A autoria desta carta é atribuída a Judas, meio irmão de JESUS CRISTO.Esta carta foi escrita para prevenir a IGREJA contra a perversão dadoutrina da GRAÇA.Tal perversão levava a um baixo padrão moral, em todos os sentidos.NOVO TESTAMENTO, LIVRO 27, APOCALIPSE.



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Escrito aproximadamente no ano 96 DC.).A autoria do Apocalipse ainda que, largamente, atribuída a João, oautor do EVANGELHO segundo João e autor das três cartas de João, não éunanimidade entre os eruditos.O livro narra, principalmente, e por antecedência, a vitória, certíssima,de DEUS, sobre todos os poderes do mal.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 36.XV, O MANUSEIO DA BÍBLIA SAGRADA.A BÍBLIA SAGRADA há de ser bem manuseada para o bem de todas aspessoas que a lêem e a estudam.Em primeiro lugar, para que a BÍBLIA SAGRADA seja bem manuseada, énecessário decorar os nomes e a ordem de todos os seus livros.Quando todos os presentes num culto conhecem a ordem dos livros daBÍBLIA SAGRADA, o culto flui com uma dinâmica bem rápida.Caso contrário, a dinâmica do culto fica muito vagarosa, ou muitaspessoas, que dele participam ficam sem acompanhar, em suas BÍBLIAS, aleitura BÍBLICA que é realizada.Outra necessidade do bom manuseio da BÍBLIA SAGRADA é para a leituraou estudo de um livro, revista, folheto, etc., que verse sobre umassunto BÍBLICO.Praticamente toda a literatura que versa sobre um assunto BÍBLICO traz noseu conteúdo, uma ou mais, referências BÍBLICAS, as quais, devem ser bementendidas, para a boa compreensão da leitura ou do estudo realizado.Toda a referência BÍBLICA inicia com o nome do livro, geralmente, deforma abreviada.As referências aos livros da BÍBLIA SAGRADA não são usadas por todosos escritores e autores da mesma forma, porém, todas elas indicamclaramente os livros a que se referem.As referências usadas em nossos estudos são as que constam no capítuloVIII, 1, A, e VIII, 1, B, deste estudo.Damos a seguir dois exemplos de abreviaturas para livros BÍBLICOS.EVANGELHO segundo Mateus, Mt; Mat.Carta aos Hebreus, Hb; Heb.Logo após a abreviatura do livro há um número, exemplos:Mat¨5; Heb¨7.O número colocado após a abreviatura do livro BÍBLICO, trata-se docapítulo do livro referido.Após o número do capítulo, alguns autores colocam um ponto, outroscolocam dois pontos.Este ponto, ou dois pontos, separa o capítulo do (s) versículo (s) aserem lidos, exemplos:Mt¨5. ; Mat¨5: ; Hb¨10. ; Heb10:.Desde que haja um ponto, ou dois pontos há, logo a seguir, umnúmero, exemplos:VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 37.Mat¨5:4; Heb¨10:7.Esse número é referente ao versículo a ser lido.Se a referência BÍBLICA termina aí, a passagem a ser lida é apenas, nocaso dos exemplos anteriores, Mateus capítulo 5 versículo 4, e Hebreuscapítulo 10 versículo¨7.



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Porém, após este número, pode haver uma vírgula e outro número, exemplos:Mat¨5:4, 7; Heb¨10:7, 10.Esta vírgula significa que a passagem a ser lida é, no primeiro exemplo,Mateus capítulo 5, o versículo 4 e o versículo 7; no segundo exemplo,Hebreus capítulo 10, o versículo 7 e o versículo 10.No lugar da vírgula pode haver um traço, exemplos:Mat¨5:4-7; Heb¨10:7-10.Este traço significa que a leitura BÍBLICA a ser feita é contínua, ouseja, do versículo indicado em primeiro lugar, até o versículoindicado em segundo lugar.No primeiro exemplo, a leitura a ser feita é, Mateus capítulo 5 doversículo 4 até o versículo 7; no segundo exemplo, Hebreus capítulo 10do versículo 7 até o versículo 10.Esta mesma orientação serve para leituras em vários capítulos daBÍBLIA SAGRADA.1O EXEMPLO.Mat¨5:1, 7:13; Heb¨10:5, 12:3; estas indicações mostram que a leituradeve ser feita em Mat¨5:1 e Mat¨7:13 e em Heb¨10:5 e Heb¨12:3.Há autores que em lugar da vírgula, colocam ponto e vírgula, ex.Mat¨5:1; 7:13; Heb¨10:5; 12:3.Em nossos estudos usamos a vírgula para separar versículos e oucapítulos do mesmo livro, já o ponto e vírgula, usamos para separarlivros diferentes.2o EXEMPLO.Mat¨5:1-7:13; Heb¨10:5-12:3; no primeiro caso, a leitura deve serfeita, continuadamente, desde Mat¨5:1 até Mat¨7:13; no segundo caso,de Heb¨10:5 até Heb¨12:3.Há ainda as referências combinadas tais como, 1ªCor¨8:6, 8-12;João¨3:17-21, 32.Neste caso as regras anteriores se sobrepõem.Quando estas regras são seguidas, o leitor ou estudioso tem muito maispossibilidades de alcançar o objetivo, ao ler ou estudar algummaterial escrito acerca de um tema BÍBLICO.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 38.XVI, CUIDADOS A CONSIDERAR AO DECLARAR OU ANUNCIAR OS NOMES DEALGUNS LIVROS BÍBLICOS.Infelizmente, há certa confusão, ao falar sobre alguns livros daBÍBLIA SAGRADA.Por exemplo, há quem se refira a 1ºReis, dizendo: Primeiro a Reis, ouprimeira a Reis.O certo é, primeiro livro dos reis, primeiro de reis, ou primeiro reis.Para exemplo, basta este livro.Daremos agora uma lista dos livros que mais confundem a mente demuitos irmãos, bem como a forma correta de referir-se aos mesmos.1ºSamuel, Primeiro Samuel, ou primeiro livro de Samuel.2ºSamuel, Segundo Samuel, ou segundo livro de Samuel.1ºReis, Primeiro reis, ou primeiro livro de (ou dos) reis.2ºReis, Segundo reis, ou segundo livro de (ou dos) reis.1ºCrônicas, Primeiro crônicas, ou primeiro livro de (ou das) crônicas.2ºCrônicas, Segundo crônicas, ou segundo livro de (ou das) crônicas.Quanto ao livro de Salmos há, também, um erro muito cometido.



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Quanto ao capítulo, o certo é dizer Salmo, não salmos, nem capítulo.Exemplo: Sal¨20, Livro de Salmos, Salmo número vinte, ou apenasSalmo vinte.1ªTimóteo, Primeira a Timóteo, ou primeira carta (epístola) dePaulo a Timóteo.2ªTimóteo, Segunda a Timóteo, ou segunda carta (epístola) dePaulo a Timóteo.Tito, Tito, carta (epístola) a Tito, ou ainda, carta (epístola) dePaulo a Tito.Filemom, Filemom, carta (epístola) a Filemom, ou ainda, carta(epístola) de Paulo a Filemom.1ªPedro, Primeira de Pedro, ou primeira carta (epístola) de Pedro.2ªPedro, Segunda de Pedro, ou segunda carta (epístola) de Pedro.1ªJoão, Primeira de João, ou primeira carta (epístola) de João.2ªJoão, Segunda de João, ou segunda carta (epístola) de João.3ªJoão, Terceira de João, ou terceira carta (epístola) de João.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 39.CONCLUSÃO.Temos assim, através deste breve estudo, uma visão panorâmica daBÍBLIA SAGRADA.O irmão que desejar e ou tiver condições, com toda a certeza,encontrará muito mais material, acerca desta obra monumental, a qual,tanto bem tem feito à humanidade e continuará fazendo, pois a PALAVRADE DEUS, INSPIRADA PELO ESPÍRITO SANTO, com certeza absoluta, é omelhor guia para todo o ser humano que coloca em ação o seu bom sensoe se deixa guiar pela BÍBLIA SAGRADA.Louvado seja DEUS, por este tão grande presente ao ser humano, qualseja, a BÍBLIA SAGRADA, mantenedora da REVELAÇÃO DIVINA, sem a qual,jamais poderíamos chegar ao conhecimento do nosso SENHOR E SALVADORJESUS CRISTO, AUTOR E CONSUMADOR DA NOSSA FÉ, O QUAL, NOS DEU AGLORIOSA E MARAVILHOSA SALVAÇÃO ETERNA.VISÃO PANORÂMICA DA BÍBLIA SAGRADA ..Teologia Grátis do Brasil.. 40.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, A BÍBLIA E COMO CHEGOU ATÉ NÓS.Mein, John.JUERP, 7a Edição, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1987.03, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.04, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.Davis, John D.JUERP, 7a Edição, 1980, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.05, DOUTRINAS.1.Novas Edições Líderes Evangélicos.1a Edição, 1979, São Paulo, SP, Brasil.06, EPÍSTOLAS GERAIS.



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Novas Edições Líderes Evangélicos.2a edição, 1.980, São Paulo, SP, Brasil.07, INTRODUÇÃO À BÍBLIA.Novas Edições Líderes Evangélicos.4a Edição, 1.980, São Paulo, SP, Brasil.08, INTRODUÇÃO AO VELHO TESTAMENTO.Francisco, Clyde T.Tradução, Mesquita, Antônio Neves.JUERP, 3a Edição, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1.985.09, INTRODUÇÃO À VIDA DE CRISTO.Novas Edições Líderes Evangélicos.5a Edição, São Paulo, SP, Brasil, 1.983.10, LIVROS PROFÉTICOS.Novas Edições Líderes Evangélicos.2a edição, São Paulo, SP, Brasil.11, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a Edição, 6a Impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.12, O LIVRO DOS LIVROS.Hester, Huberto Inman.JUERP, 3a Edição, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 1.983.13, O NOVO COMENTÁRIO DA BÍBLIA.F. Davidson M. A, Professor.Editado em português por Shedd, Russel P, Dr.Edições Vida Nova, 1a Edição, Reimpressão 1.980, São Paulo, SP, Brasil.14, QUEM É QUEM NA BÍBLIA SAGRADA.Gardner, Paul (editor).Traduzido por Ribeiro, José.Editora Vida, 1.999, São Paulo, SP, Brasil.

Apostila 13 1.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 04I, QUALIDADES INDISPENSÁVEIS PARA O ESTUDIOSO DA BÍBLIA SAGRADA. 04II, METAS A SEREM ALCANÇADAS ATRAVÉS DO ESTUDO BÍBLICO. 04III, CUIDADOS INDISPENSÁVEIS PARA O ESTUDO BÍBLICO PROVEITOSO. 05IV, A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS, PELAS SUAS QUALIDADES. 05V, MATERIAIS ÚTEIS PARA UM PROVEITOSO ESTUDO DA BÍBLIA SAGRADA. 06VI, O TEXTO. 07VII, O CONTEXTO. 07VII, 1, O CONTEXTO PRÓXIMO. 07VII, 1, A, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS ANTERIORES. 07VII, 1, B, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS POSTERIORES. 07VII, 1, C, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS ANTERIORES E POSTERIORES. 07VII, 1, C, a, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS DO CAPÍTULO ANTERIOR. 08VII, 1, C, b, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS DO CAPÍTULO POSTERIOR. 08VII, 2, O CONTEXTO REMOTO. 08VIII, ALGUNS PRINCÍPIOS, OU REGRAS INDISPENSÁVEIS, PARA O ESTUDOCORRETO DA BÍBLIA SAGRADA (INTERPRETAÇÃO BÍBLICA). 09



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VIII, 1, PRIMEIRO PRINCÍPIO (REGRA) OU PRINCÍPIO (REGRA) FUNDAMENTAL. 10VIII, 1, A, ENTENDENDO PALAVRAS ATRAVÉS DO CONTEXTO REMOTO. 11VIII, 1, B, ENTENDENDO IDÉIAS ATRAVÉS DO CONTEXTO REMOTO. 11VIII, 1, C, ENTENDENDO ENSINAMENTOS GERAIS ATRAVÉS DO CONTEXTO REMOTO. 12VIII, 1, D, ENTENDENDO PASSAGENS SIMBÓLICAS OU ENIGMÁTICAS,ATRAVÉS DE PASSAGENS DIDÁTICAS. 12VIII, 2, SEGUNDO PRINCÍPIO (REGRA). 12VIII, 3, TERCEIRO PRINCÍPIO (REGRA). 13VIII, 4, QUARTO PRINCÍPIO (REGRA). 13VIII, 4, A, AS PALAVRAS DEVEM RECEBER O VERDADEIRO SIGNIFICADO. 14VIII, 4, A, a, SEMPRE QUE POSSÍVEL, TOMAR TODA E QUALQUER PALAVRADO TEXTO EM ESTUDO NO SEU SIGNIFICADO USUAL, NORMAL, OU COMUM. 14VIII, 4, A, b, NÃO SENDO POSSÍVEL TOMAR A PALAVRA DO TEXTO NO SEUSIGNIFICADO USUAL, NORMAL E COMUM, DAR-LHE O SENTIDO QUE AFRASE E, OU, O CONTEXTO PRÓXIMO DETERMINA, INDICA OU PEDE. 14VIII, 4, B, O VALOR CORRETO DA LINGUAGEM FIGURADA, OU SEJA, DAS FIGURAS DE LINGUAGEM. 15VIII, 4, B, a, METÁFORA. 15VIII, 4, B, b, ALEGORIA. 16VIII, 4, B, c, PARÁBOLA. 16VIII, 4, B, d, SINÉDOQUE. 16VIII, 4, B, e, FÁBULA. 17VIII, 4, B, f, PROSOPOPÉIA. 17VIII, 4, B, g, METONÍMIA. 17VIII, 4, B, h, IRONIA. 18VIII, 4, B, i, HIPÉRBOLE. 18VIII, 4, B, j, ENIGMA. 18IX, CUIDADOS, ASPECTOS E ARGUMENTOS IMPORTANTES A SEREM CONSIDERADOSQUANDO DA REALIZAÇÃO DE UM ESTUDO BÍBLICO. 19X, PRINCIPAIS TIPOS DE ESTUDO BÍBLICO E TAREFAS ESSENCIAISPARA O ESTUDO PROVEITOSO DA BÍBLIA SAGRADA. 20X, 1, ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 20X, 1, A, PRIMEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 20X, 1, B, SEGUNDA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 21X, 1, C, TERCEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 21X, 1, D, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 21MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 3.X, 1, D, a, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO, PRIMEIRO RECURSO. 21X, 1, D, b, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO, SEGUNDO RECURSO. 22X, 1, D, c, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO, TERCEIRO RECURSO. 23X, 1, D, d, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO, QUARTO RECURSO. 24X, 1, E, QUINTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 24X, 1, F, SEXTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 25X, 1, G, SÉTIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 25X, 1, H, OITAVA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 26X, 1, I, NONA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 26X, 1, J, DÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 27X, 1, K, UNDÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 27X, 1, K, TAREFA ADICIONAL DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO. 28X, 2, ESTUDO DE UM TEMA. 28X, 2, A, PRIMEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 28X, 2, B, SEGUNDA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 28



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X, 2, C, TERCEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 29X, 2, D, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 29X, 2, D, a, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA, PRIMEIRO RECURSO. 30X, 2, D, b, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA, SEGUNDO RECURSO. 30X, 2, D, c, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA, TERCEIRO RECURSO. 30X, 2, D, d, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA, QUARTO RECURSO. 30X, 2, E, QUINTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 30X, 2, F, SEXTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 30X, 2, G, SÉTIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 31X, 2, H, OITAVA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 31X, 2, I, NONA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 31X, 2, J, DÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 32X, 2, K, UNDÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA. 32X, 2, K, TAREFA ADICIONAL. 33X, 3, ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 33X, 3, A, PRIMEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 33X, 3, B, SEGUNDA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 33X, 3, C, TERCEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 34X, 3, D, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 34X, 3, D, a, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA, PRIMEIRO RECURSO. 35X, 3, D, b, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA, SEGUNDO RECURSO. 35X, 3, D, c, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA, TERCEIRO RECURSO. 36X, 3, D, d, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA, QUARTO RECURSO. 36X, 3, E, QUINTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 36X, 3, F, SEXTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 36X, 3, G, SÉTIMA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 36X, 3, H, OITAVA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 37X, 3, I, NONA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 37X, 3, J, DÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 37X, 3, K, UNDÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA. 38X, 3, K, TAREFA ADICIONAL. 39XI, VARIEDADES DE ESTUDOS BÍBLICOS. 39CONCLUSÃO. 39BIBLIOGRAFIA. 40MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 4.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS.INTRODUÇÃO.Nosso propósito quando do preparo deste estudo foi proporcionar aosamados irmãos em CRISTO, a possibilidade de realizarem estudos sériosda BÍBLIA SAGRADA, quer seja:01, Para adquirir cultura BÍBLICA, através do aprofundamento noconhecimento da BÍBLIA.02, Para lecionar em classes da ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL.03, Para contestar alguma doutrina herética ou extra BÍBLICA.04, Para EVANGELIZAR.05, Para ministrar palestras.06, Para preparar e pregar sermões, ou mensagens BÍBLICAS.07, Para outras atividades que tenham o intuito de glorificar a DEUS.Reconhecemos que, muito falta, para um completo e minucioso estudosobre o modo correto e completo de estudar a BÍBLIA SAGRADA, emvirtude disso, consideremos este trabalho, como básico.



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Porém, cremos que, o material aqui encontrado tem subsídios suficientespara que os estudiosos da BÍBLIA SAGRADA aproveitem, e muito, o ESTUDOBÍBLICO particular, aplicando as lições aqui apresentadas.I, QUALIDADES INDISPENSÁVEIS PARA O ESTUDIOSO DA BÍBLIA SAGRADA.A BÍBLIA SAGRADA, A PALAVRA DE DEUS, não é uma literatura comum, porisso, quem deseja estudá-la a fim de aproveitar ao máximo osensinamentos do seu conteúdo há de ter algumas característicasindispensáveis, quais sejam:01, Ser CRISTÃO autêntico, ou seja, LAVADO E REMIDO PELO SANGUE DEJESUS CRISTO.02, Ter um profundo amor e respeito a DEUS.03, Depender inteiramente do ESPÍRITO SANTO.04, Ser amante da VERDADE BÍBLICA.05, Esforçar-se ao máximo para viver de acordo com a vontade de DEUS.Quem se propuser a estudar a BÍBLIA SAGRADA sem, pelo menos, estas cincocaracterísticas, com certeza, não tirará da mesma, o tanto que ela tem aoferecer, por isso, há muitas heresias e seitas cristãs heréticas.II, METAS A SEREM ALCANÇADAS ATRAVÉS DO ESTUDO BÍBLICO.Antes de iniciar o estudo deste manual é importante ler 2ªTim¨2:15,“Procura apresentar-te a DEUS aprovado como obreiro que não tem de quese envergonhar, que maneja bem a PALAVRA DA VERDADE”.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 5.Esta orientação de Paulo mostra que o estudo da BÍBLIA SAGRADA é feitocom esforço e tem a finalidade de deixar o CRISTÃO convicto da sua fé,ainda que, diante de palavras de menosprezo dos contendores doEVANGELHO, bem como, saber usar a PALAVRA DE DEUS com maestria.O estudo BÍBLICO realizado com critério e dedicação faz com que quem aestuda alcance algumas metas básicas, porém, extremamente importantes.Vejamos algumas:01, Descobrir em particular as verdades que a BÍBLIA diz e ensina,sobre determinado assunto.02, Aprender a jamais crer, pregar, ou explicar uma passagem BÍBLICAfora de contexto.03, Aprender a jamais fazer com que a BÍBLIA diga e ensine o que nãodiz nem ensina.04, Aprender a colocar as ênfases BÍBLICAS na posição, ou escala, correta.05, Aprender a fazer o que DEUS deseja, não que ele faça o que nós queremos.06, Aproveitar e praticar ao máximo o que a BÍBLIA diz e ensina.07, Passar adiante, o que a BÍBLIA diz e ensina, quer seja:07, A, Através de uma vida obediente à vontade de DEUS.07, B, Através da pregação.07, C, Através do ensino, propriamente dito.III, CUIDADOS INDISPENSÁVEIS PARA O ESTUDO BÍBLICO PROVEITOSO.Para que o estudo da BÍBLIA SAGRADA seja proveitoso ao máximo, este deveser levado muito a sério, já que, a BÍBLIA SAGRADA é coisa seríssima.Por isso, há alguns cuidados indispensáveis, quais sejam:01, O estudo BÍBLICO deve ser iniciado com oração.02, O estudo BÍBLICO deve ser feito com muito amor a DEUS.03, O estudo BÍBLICO deve ser feito com a máxima submissão aosensinamentos de DEUS.04, O estudo BÍBLICO deve ser feito com muito otimismo.



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05, O estudo BÍBLICO deve ser feito com, muita, perseverança, para queo estudioso tenha um constante crescimento espiritual.IV, A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS, PELAS SUASQUALIDADES.O estudo correto da BÍBLIA SAGRADA é extremamente importante para ocrente, visto que, a mesma possui ótimas qualidades, as quais, quandoaplicadas na vida do CRISTÃO, cooperam, e muito, para o seucrescimento espiritual.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 6.Vejamos algumas qualidades, importantíssimas, da PALAVRA DE DEUS.A BÍBLIA SAGRADA:01, Ilumina, Sal¨119:105.02, Alimenta, Mat¨4:4.03, Chama para a comunhão de JESUS CRISTO, 1ªCor¨1:9.03, A, Ensina, 2ªTim¨3:16.03, B, Redargüi (repreende), idem.03, C, Corrige, idem.03, D, Instrui em justiça, idem.03, E, Aperfeiçoa, 2ªTim¨3:17.03, F, Torna o crente perfeitamente instruído para toda a boa obra, idem.04, Proporciona crescimento espiritual, 1ªPed¨2:2.Como vimos, nestes cinco itens, o estudo da BÍBLIA SAGRADA éextremamente eficaz, desde que, levado a sério pelo estudioso da mesma.V, MATERIAIS ÚTEIS PARA UM PROVEITOSO ESTUDO DA BÍBLIA SAGRADA.Antes de passarmos aos aspectos essenciais para o estudo da BÍBLIASAGRADA, damos uma pequena lista de materiais importantes, os quais,muito ajudarão ao estudioso das SAGRADAS ESCRITURAS.01, Uma BÍBLIA de estudo, ou seja, com índice temático.02, Uma chave (concordância) BÍBLICA.03, Um dicionário da BÍBLIA.04, Um comentário da BÍBLIA SAGRADA.05, Um dicionário em vernáculo.Estes materiais, são de extrema importância para o estudioso da BÍBLIASAGRADA, já que:01, A BÍBLIA de estudo ajuda, pelo menos, no tocante ao estudo dealgum tema, bem como no estudo biográfico.02, Uma boa chave BÍBLICA (concordância), idem, porém também ajuda nalocalização de muitas passagens do contexto remoto.03, O dicionário da BÍBLIA ajuda na elucidação de alguma palavrausada, exclusiva, ou quase exclusivamente, na BÍBLIA SAGRADA.04, O comentário da BÍBLIA SAGRADA pode ir mais além, porém, énecessário um grande cuidado, visto que, não há unanimidadedoutrinária entre todos os comentaristas da BÍBLIA SAGRADA.05, O dicionário em vernáculo (idioma do estudioso) ajudará a elucidaro significado de alguma palavra desconhecida.O estudioso da BÍBLIA SAGRADA que não possui, pelo menos, estesmateriais didáticos, terá suas dificuldades aumentadas e, porque nãodizer, multiplicadas, para tirar, da mesma, o que ela tem a ensinar.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 7.Daqui em diante entraremos no estudo BÍBLICO, propriamente dito.



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VI, O TEXTO.Todo estudo BÍBLICO é feito, baseado, num texto da BÍBLIA SAGRADA.O TEXTO É A PORÇÃO, ESPECÍFICA, DA BÍBLIA SAGRADA QUE ESTÁ SENDO, OUSERÁ, ESTUDADA.Exemplos:Sal¨23; João¨14:6; Rom¨12:1-2.VII, O CONTEXTO.O CONTEXTO É O RESTANTE DA BÍBLIA SAGRADA QUE TEM AFINIDADE COM OTEXTO EM ESTUDO.O entendimento do texto em estudo, é, grandemente auxiliado pelocontexto.Quanto ao contexto, este, pode ser:1, CONTEXTO PRÓXIMO.2, CONTEXTO REMOTO.VII, 1, O CONTEXTO PRÓXIMO.Como o próprio nome indica, o contexto próximo é o texto que está próximoao texto escolhido para estudo, e que tem afinidade com o mesmo.O contexto próximo é o complemento ou o texto que completa o assunto dotexto escolhido para estudo, principalmente, quando este é um versículo.Assim sendo, o contexto próximo forma um todo ou um conjunto textualinseparável no qual está inserido o texto escolhido para estudo.O contexto próximo pode conter, em relação ao texto determinado paraestudo.A, VERSÍCULOS ANTERIORES.B, VERSÍCULOS POSTERIORES.C, VERSÍCULOS ANTERIORES E POSTERIORES.Exemplos:VII, 1, A, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS ANTERIORES.Texto, Mat¨1:25.Contexto próximo, Mat¨1:18-25.VII, 1, B, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS POSTERIORES.Texto, Mat¨26:47.Contexto próximo, Mat¨26:47-56.VII, 1, C, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS ANTERIORES E POSTERIORES.Texto, Luc¨18:16.Contexto próximo, Luc¨18:15-17.Às vezes o contexto próximo ultrapassa o capítulo do texto escolhido paraestudo, quer seja, para o capítulo anterior, ou o capítulo posterior.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 8.Exemplos:VII, 1, C, a, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS DO CAPÍTULO ANTERIOR.Texto, Mar¨9:1.Contexto próximo, Mar¨8:34-9:1.VII, 1, C, b, CONTEXTO PRÓXIMO COM VERSÍCULOS DO CAPÍTULO POSTERIOR.Texto, 1ªJoão¨1:9.Contexto próximo, 1ªJoão¨1:8-2:2.Quando o contexto próximo é, corretamente, selecionado e adicionado aoversículo escolhido para estudo, este versículo fica incluído no contexto.Quando isto acontece, está formada uma unidade.Esta unidade é um texto BÍBLICO que jamais se separará, não só até ofinal do estudo, mas para sempre.



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É bom sabermos que há versículos isolados, por não haver contextopróximo, ou seja, não há versículo (s) anterior (es) ou posterior (es)com afinidade com o versículo escolhido para estudo.Porém, isso não significa que não haja contexto remoto.Exemplos.01, Prov¨19:24.02, Prov¨25:17.VII, 2, O CONTEXTO REMOTO.Como o próprio nome indica, o contexto remoto é composto por passagensBÍBLICAS que estão distantes da passagem em estudo, porém, que têmafinidade com a mesma.Exemplos.01, Texto, At¨2:39.Contexto remoto, Joel¨2:28-32; João¨14:16-17, 15:26-27; At¨10:44-48,11:15-18.02, Texto, Luc¨18:15-17.Contexto remoto, Mat¨19:13-15; Mar¨10:13-16.03, Texto, Mat¨1:18-25.Contexto remoto, Is¨7:14; Miq¨5:2; Luc¨2:1-7.Nas BÍBLIAS, as referências laterais, centrais, ou de pé de página,geralmente, apontam para passagens do contexto remoto da passagem BÍBLICA.De uma forma bem abrangente, o contexto pode estar no capítulo dapassagem em estudo, capítulos adjacentes, livro, ANTIGO TESTAMENTO,NOVO TESTAMENTO, EVANGELHO, cartas, pentateuco, livros históricos,livros poéticos, livros proféticos, etc., ou seja, em toda a BÍBLIASAGRADA, a qual, para todos os efeitos, é o contexto geral e total deMANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 9.toda e qualquer passagem BÍBLICA.Para um melhor entendimento da passagem BÍBLICA escolhida para estudo,é bom que busquemos o contexto remoto, de todo o contexto próximo.Exercícios:Para aprimoramento do estudioso, todos os exercícios deste manualdevem ser realizados e anotados.01, Separar dez textos BÍBLICOS (para facilitar, devem ser versículos).02, Descobrir o contexto próximo, de cada um, dos dez textos BÍBLICOS.03, Descobrir, pelo menos, uma passagem BÍBLICA, que faça parte docontexto remoto, de cada um dos dez textos BÍBLICOS.VIII, ALGUNS PRINCÍPIOS, OU REGRAS INDISPENSÁVEIS, PARA O ESTUDOCORRETO DA BÍBLIA SAGRADA (INTERPRETAÇÃO BÍBLICA).Na linguagem erudita, a interpretação BÍBLICA, denomina-se HERMENÊUTICA(ciência da interpretação das Escrituras).Quando as leis da hermenêutica, ou seja, da interpretação BÍBLICA, sãoaplicadas por alguém, este, está praticando a EXEGESE (tirar overdadeiro significado para fora do texto).Ao invés de interpretação BÍBLICA adotamos estudo BÍBLICO, paraentendimento da mesma, porque a interpretação pode trazer consigoalgo subjetivo, como o pensamento ou o desejo de quem interpreta aBÍBLIA SAGRADA.Quando há apenas a interpretação pessoal poderão acontecerdistorções BÍBLICAS, extremamente prejudiciais, as quais, podemchegar a heresias.



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Neste capítulo, alistamos vários princípios (regras) de sumaimportância para o estudo correto da BÍBLIA SAGRADA, os quais, devemser seguidos para o bom entendimento da mesma.1, PRIMEIRO PRINCÍPIO (REGRA), OU PRINCÍPIO (REGRA) FUNDAMENTAL.A BÍBLIA SAGRADA EXPLICA A PRÓPRIA BÍBLIA SAGRADA.A ESCRITURA SAGRADA EXPLICA A PRÓPRIA ESCRITURA SAGRADA.A BÍBLIA SAGRADA OU A ESCRITURA SAGRADA SE EXPLICA POR SI PRÓPRIA.2, SEGUNDO PRINCÍPIO (REGRA).A BÍBLIA SAGRADA É UM TODO HARMÔNICO.3, TERCEIRO PRINCÍPIO (REGRA).A BÍBLIA SAGRADA NÃO PODE SER MUDADA.4, QUARTO PRINCÍPIO (REGRA).DESCOBRIR NA BÍBLIA SAGRADA O QUE DEUS NOS REVELA E ENSINA; JAMAISFAZER COM QUE ELA DIGA O QUE NÓS DESEJAMOS.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 10.Analisemos cada princípio em separado.VIII, 1, PRIMEIRO PRINCÍPIO (REGRA) OU PRINCÍPIO (REGRA) FUNDAMENTAL.A BÍBLIA SAGRADA EXPLICA A PRÓPRIA BÍBLIA SAGRADA.A ESCRITURA SAGRADA EXPLICA A PRÓPRIA ESCRITURA SAGRADA.A BÍBLIA SAGRADA OU A ESCRITURA SAGRADA SE EXPLICA POR SIPRÓPRIA.Jamais saia esta regra fundamental da mente do estudioso da BÍBLIA SAGRADA.Ao aplicar, corretamente, esta regra fundamental, o estudioso da BÍBLIASAGRADA está capacitado a não aceitar mentiras como verdades, tal qualaconteceu com Eva no Paraíso que aceitou a mentira de satanás como verdade.É verdade que Eva não tinha a BÍBLIA SAGRADA à sua disposição ou emsua mão para compará-la com as declarações de satanás, porém, comcerteza, lembrava da ordem de DEUS.Era apenas obedecê-la para ser bem-aventurada.O mesmo se aplica a Adão.Este princípio fundamental é aplicado:01, Pela comparação.02, Pela aceitação de acréscimos.03, Pela aceitação de modificações.04, Pela atenção dada a explicações, etc., advindas do contextopróximo, ou remoto, constituindo-se este último, como já vimos, daspassagens paralelas.Quando as passagens paralelas são consultadas, a BÍBLIA SAGRADA, estáexplicando as coisas espirituais com ou pelas coisas espirituais,1ªCor¨2:13.Para aplicar corretamente este princípio fundamental, devemosvalorizar, sobremaneira, o que segue:JAMAIS ESQUECER, NEM DEIXAR DE CONSIDERAR E CONSULTAR O CONTEXTOPRÓXIMO, COMO TAMBÉM, AS PASSAGENS PARALELAS (O CONTEXTO REMOTO) DOTEXTO EM ESTUDO, PARA O PERFEITO ENTENDIMENTO DO MESMO.Esta prática nos ajuda a entender algumas passagens, um tanto quantoobscuras, esclarecendo-as através de passagens mais claras, quersejam, do contexto próximo ou do contexto remoto, que versem sobre omesmo tema.O contexto, principalmente o, remoto nos ajuda a entender.A, PALAVRAS.



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MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 11.B, IDÉIAS.C, ENSINAMENTOS GERAIS.VIII, 1, A, ENTENDENDO PALAVRAS ATRAVÉS DO CONTEXTO REMOTO.Quanto às palavras, há a necessidade de descobrir o verdadeiro significadodas mesmas, principalmente, quando usadas por autores diferentes.Tomemos, por exemplo, a palavra OBRAS, usada, ora por Paulo, orapor Tiago.A palavra OBRAS é, algumas vezes, usada por Paulo como sinônima deoposição à FÉ, Rom¨3:27, 4:6-7, 11:6; Ef¨2:8-9.A palavra OBRAS nas próximas passagens, é usada por Tiago comosinônima de santidade e obediência a DEUS, produzidas pela fé emJESUS CRISTO, Tiago¨2:14-26.Como vimos no exemplo anterior, conforme a passagem BÍBLICA, a palavraOBRAS pode ter significado diferente.Desta forma, há de haver o cuidado de conhecermos qual o verdadeirosignificado da palavra encontrada, para que entendamos, perfeitamente,a passagem BÍBLICA em estudo.Exercícios: Anote.01, A palavra OVELHAS, de Mat¨10:6, tem o mesmo significado de Mat¨18:12¨?02, Qual o significado da palavra OVELHAS, em Mat¨10:6 e em Mat¨18:12¨?Voltaremos a este assunto, ao estudarmos o QUARTO PRINCÍPIO.VIII, 1, B, ENTENDENDO IDÉIAS ATRAVÉS DO CONTEXTO REMOTO.Muitas vezes é necessário recorrer às passagens paralelas, ou seja, aocontexto remoto, para que seja explicada uma idéia, um tanto quantoobscura, no texto em estudo.Vejamos Mat¨16:18, quando JESUS fala: “Pois também eu te digo que tués Pedro, e sobre esta PEDRA edificarei a minha IGREJA, e as portas doinferno não prevalecerão contra ela”.Este texto, por ser obscuro e mal entendido, acerca da PEDRA, sobre aqual a IGREJA seria edificada, abriu a brecha para uma instituição,extremamente, herética no cristianismo.Podemos, sem nenhuma dificuldade, verificar nas próximaspassagens paralelas quem é a PEDRA fundamental da IGREJA,Is¨28:16; Mat¨21:42-44; Mar¨12:10-11; Luc¨20:17-18; At¨4:10-12;1ªCor¨3:10-11; Ef¨2:20-22; 1ªPed¨2:3-8.Exercício: Anote.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 12.Pilatos, lavou as mãos, quando do julgamento de JESUS CRISTO, Mat¨27:24.Entender em Deut¨21:1-9 (contexto remoto), porque Pilatos lavou as mãos.VIII, 1, C, ENTENDENDO ENSINAMENTOS GERAIS ATRAVÉS DO CONTEXTO REMOTO.Há, alguns, casos em que uma passagem BÍBLICA parece uma verdadeincontestável, desde que, não seja dada, a devida, importância aocontexto remoto da passagem em foco.Exemplo:Rom¨3:28, “Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem asobras da lei”.Quanto à justificação, está corretíssimo.Porém, se tomarmos este versículo como uma verdade acabada, semlevarmos em consideração o contexto remoto sobre as OBRAS, estaremos



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criando uma enorme HERESIA.Será HERESIA porque, a BÍBLIA SAGRADA, no seu todo, orienta o povo deDEUS a viver uma vida santa, a qual, inclui a prática de boas obraspara o bem do crente, do próximo, da IGREJA, bem como, para honra eglória de DEUS.Exercício: Anote.Em João¨3:16, JESUS CRISTO fala de VIDA ETERNA (ensinamento geral).Entender a VIDA ETERNA da qual JESUS CRISTO falou em João¨3:16, comos subsídios de João¨3:17-18 (contexto próximo) e com João¨1:12, 5:24,6:37-40, 10:27-30, Rom¨8:1-2; Ef¨2:8-10 (contexto remoto).VIII, 1, D, ENTENDENDO PASSAGENS SIMBÓLICAS OU ENIGMÁTICAS,ATRAVÉS DE PASSAGENS DIDÁTICAS.Há muitas passagens BÍBLICAS, que são extremamente simbólicas, ouenigmáticas, as quais, geralmente, são elucidadas por outras (docontexto, geralmente remoto) a que chamamos de didáticas, já que têm acapacidade de elucidar as passagens simbólicas.As parábolas enigmáticas encaixam-se neste princípio, porém há muitosoutros casos.Vejamos a seguir um exemplo, de passagem didática, que não uma parábola:Mat¨11:1-19¨(7-14), esta passagem é didática e explica Mal¨3:1.Exercício: Anote.Mar¨7:5-13 é passagem didática de que passagem de Is¨29¨?VIII, 2, SEGUNDO PRINCÍPIO (REGRA).A BÍBLIA É UM TODO HARMÔNICO.Porque a BÍBLIA SAGRADA é um todo harmônico, nela, jamaisencontraremos contradições, 2ªPed¨3:15-16.Se algum estudioso encontra uma, aparente, contradição na BÍBLIA SAGRADA,esta aparente, contradição, se deve ao fato de não a estudar como um todo,MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 13.não ter o correto conhecimento de alguma palavra, algum fato descrito,alguma localização geográfica, alguma pessoa, algum ensinamento, etc.Ao encontrar o real significado da aparente contradição, esta desaparece.Exemplo:At¨12:1-2 diz que Tiago morreu; mas em At¨12:17, Pedro manda avisar aTiago o que lhe acontecera.A aparente contradição desaparece, ao descobrirmos que são pessoasdistintas.Entretanto, no que concerne às doutrinas básicas do cristianismo, taiscomo a SALVAÇÃO ETERNA, o ESPÍRITO SANTO, o diabo, etc., as mesmas,são tão claras e cristalinas, que só as pessoas mal informadas e, ou,mal intencionadas, as entendem e, ou, as ensinam de forma distorcida.Exercício: Anote.Explicar a harmonia existente entre Mat¨20:29-34; Mar¨10:46-52 eLuc¨18:35-43.VIII, 3, TERCEIRO PRINCÍPIO (REGRA).A MENSAGEM DA BÍBLIA SAGRADA NÃO PODE SER MUDADA.A alteração da BÍBLIA SAGRADA pode, infelizmente, acontecer, quando oseu conteúdo original é alterado por alguma pessoa.O conteúdo da BÍBLIA SAGRADA pode ser mudado quando, ao ser feita umatradução, ou versão da mesma, se lhe mude o significado da mensagemtransmitida nas línguas originais.



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Como é natural e esperado, o número de palavras pode mudar, quando umatradução é feita, porém o sentido da tradução há de estar emconsonância com o sentido das línguas originais.Este princípio é mais aplicado a tradutores e editores das versões daBÍBLIA SAGRADA, entretanto, nós também podemos cair nesta armadilha,desde que usemos um determinado texto em nosso benefício, sem darmos amenor atenção ao seu verdadeiro significado.Exercício: Anote.Explicar este princípio à luz de Deut¨4:2 e Apoc¨22:18-19.VIII, 4, QUARTO PRINCÍPIO (REGRA).DESCOBRIR NA BÍBLIA SAGRADA O QUE DEUS NOS REVELA E ENSINA,JAMAIS FAZER COM QUE ELA DIGA O QUE NÓS DESEJAMOS.Se este princípio não for obedecido, o estudioso da BÍBLIA SAGRADA corre orisco de fazer uma interpretação errada, fato, já mencionado neste estudo.Já que a BÍBLIA SAGRADA é um todo harmônico, não cabe a ninguém odireito de extrair da mesma, apenas o que lhe interessa, ou o que oapoia, e deixar de lado o que não lhe interessa, o que não o apoia ou oque o repreende, visto que, se proceder desta forma, estará usando aBÍBLIA SAGRADA para o seu próprio benefício, não para a GLÓRIA DE DEUS.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 14.Quem estuda corretamente a BÍBLIA, obedece o que DEUS diz em Deut¨4:2e Apoc¨22:18-19, jamais fará o que os indoutos e inconstantes,lembrados em 2ªPed¨3:15-16 faziam e, infelizmente, ainda fazem.Para que este princípio seja aplicado corretamente há de ser altamenteconsiderado o que segue:A, AS PALAVRAS DEVEM RECEBER O VERDADEIRO SIGNIFICADO.B, AS FIGURAS DE LINGUAGEM DEVEM SER VALORIZADAS CORRETAMENTE.Vejamos cada item em particular:VIII, 4, A, AS PALAVRAS DEVEM RECEBER O VERDADEIRO SIGNIFICADO.Para que as palavras recebam o verdadeiro significado há a necessidadede colocarmos em prática os itens que se seguem.VIII, 4, A, a, SEMPRE QUE POSSÍVEL, TOMAR TODA E QUALQUER PALAVRA DOTEXTO EM ESTUDO NO SEU SIGNIFICADO USUAL, NORMAL, OU COMUM.Exemplo:Casa, Luc¨15:8.Nesta passagem, a palavra casa, não pode ser tomada em outro sentidoque não o normal, usual e comum, ou seja, uma construção residencial.VIII, 4, A, b, NÃO SENDO POSSÍVEL TOMAR A PALAVRA DO TEXTO NO SEUSIGNIFICADO USUAL, NORMAL E COMUM, DAR-LHE O SENTIDO QUE A FRASE E,OU, O CONTEXTO PRÓXIMO DETERMINA, INDICA OU PEDE.Exemplo:Casa, Josué¨24:15.Nesta passagem, a palavra casa jamais poderá referir-se a residência,porém, aos familiares de Josué.Portanto, gravemos na mente.Se uma palavra não poder ser usada no sentido usual, normal ou comum,devemos dar-lhe o significado que a frase ou o contexto próximo pede.Exercícios: Anote.01, Is¨40:6, A palavra carne, pode ser tomada no seu significado usualnormal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?02, Is¨56:10, 11, A palavra cães, pode ser tomada no seu significado



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usual normal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?03, Amós¨8:11, A palavra fome, pode ser tomada no seu significado usualnormal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?04, Mat¨5:6, A palavra fome, pode ser tomada no seu significado usualnormal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?05, Mat¨8:20, A palavra raposas, pode ser tomada no seu significado usualnormal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?06, Mat¨21:18, A palavra fome, pode ser tomada no seu significado usualnormal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?07, Luc¨13:32, A palavra raposa, pode ser tomada no seu significado usualnormal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?08, João¨15:1, A palavra videira, pode ser tomada no seu significadousual normal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?09, 1ªCor¨15:50, A palavra carne, pode ser tomada no seu significadoMANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 15.usual normal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?10, Ef¨3:1, A palavra prisioneiro, pode ser tomada no seu significadousual normal e comum, sim ou não¨? Qual o seu verdadeiro significado¨?Todos estes exercícios provam que, não podendo usar as palavras nosentido usual, normal e comum, devemos dar-lhes o verdadeirosignificado, ou seja, o sentido que a frase e, ou, o contexto próximo,determina, indica ou pede.Para a boa aplicação do 4o PRINCÍPIO, é necessário ter um bom conhecimentoda linguagem figurada, que é, também, muito usada na BÍBLIA SAGRADA.VIII, 4, B, O VALOR CORRETO DA LINGUAGEM FIGURADA, OU SEJA, DASFIGURAS DE LINGUAGEM.As figuras de linguagem são usadas, quando as palavras, frases ouhistórias, têm significado diferente do seu sentido usual, normal ou comum.As figuras de linguagem são muito usadas na BÍBLIA, tendo em vista,facilitar o entendimento, e despertar o interesse.Às vezes serve para confundir, não, propriamente, os estudiososatuais, mas, principalmente, as pessoas que ouviam e, ou, conversavamcom os personagens BÍBLICOS.Para os estudiosos atuais da BÍBLIA SAGRADA, as figuras de linguagem,podem constituir-se, até, numa dificuldade, pois estão, um tantoquanto, distantes, quanto ao tempo, ao espaço, à cultura, etc., daexecução desta obra monumental, a BÍBLIA SAGRADA.Por isso, o estudioso deve dar-se ao trabalho de estudar, as figurasde linguagem, a fim de tirar a verdade mais pura e completa possível,do estudo da BÍBLIA SAGRADA.É bom saber que, as figuras de linguagem são também usadas nalinguagem e literatura normal de qualquer idioma, inclusive na línguaportuguesa (a gíria é um exemplo).Assim, as figuras de linguagem, ainda que não nos apercebamos, fazemparte da nossa vida diária.As figuras de linguagem são muitas, porém, alistamos a seguir, asfiguras de linguagem mais comuns:a, METÁFORA.b, ALEGORIA.c, PARÁBOLA.d, SINÉDOQUE.



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e, FÁBULA.f, PROSOPOPÉIA.g, METONÍMIA.h, IRONIA.i, HIPÉRBOLE.j, ENIGMA.Vejamos cada uma das figuras de linguagem, em particular.VIII, 4, B, a, METÁFORA.Figura de linguagem na qual uma ou mais palavras, substitui, como queMANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 16.numa comparação, a palavra correta.A metáfora, geralmente, atribui ao objeto ou pessoa a que é aplicada,alguma característica que se assemelha à palavra ou frase usada.Exemplos:01, Mat¨5:13; SAL DA TERRA.02, Mat¨5:14; LUZ DO MUNDO.03, Luc¨13:32; RAPOSA.04, João¨14:6; CAMINHO, VERDADE E VIDA.05, João¨15:1; VIDEIRA E LAVRADOR.06, 1ªCor¨12:27; CORPO DE CRISTO.Exercício: Anote.Descobrir quantas e quais as metáforas em Mat¨9:35-38.VIII, 4, B, b, ALEGORIA.Figura de linguagem que ensina uma verdade de forma figurada, porém,usando um conjunto de metáforas.A metáfora pura geralmente expressa uma qualidade, a alegoria vai maisalém, esta, geralmente, expressa um pensamento, ensinamento ou lição.Exemplos:01, João¨6:50-65; comer a carne e beber o sangue de JESUS, CRER EM JESUS.02, João¨10:13; o mercenário foge, porque é mercenário, e não temcuidado das ovelhas, O FALSO PASTOR não cuida do rebanho.03, João¨15:1-6; a necessidade e a importância de ESTAR UNIDO, PELA FÉ, AJESUS CRISTO.Exercício: Anote.Descobrir quantas e quais as alegorias em João¨4:1-30, anotar apassagem de cada uma.VIII, 4, B, c, PARÁBOLA.É uma figura de linguagem que usa uma narrativa histórica, verídica ounão, para ensinar verdades morais e espirituais.Exemplos:01, Mat¨13:3-9; a parábola do semeador.01, A, Mat¨13:18-23 explica a parábola.02, Luc¨15:8-9; a parábola da dracma perdida.02, A, Luc¨15:10 explica a parábola.Exercício: Anote.Descobrir quantas e quais as parábolas em Luc¨14:1-35, anotar apassagem de cada uma.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 17.VIII, 4, B, d, SINÉDOQUE.Figura de linguagem que toma uma parte de algo pelo todo, o todo por



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uma parte, ou uma parte de um todo por outra parte do todo.Exemplo: UMA PARTE PELO TODO.2ºReis¨15:29; O exército da Assíria tomou, não TIGLATE-PILESER.Exemplo: O TODO POR UMA PARTE.Josué¨7:1-11; Quem pecou, Vs-11, não foi todo o Israel, APENASACÃ PECOU.Exemplo: UMA PARTE DO TODO POR OUTRA PARTE DO TODO.Luc¨22:20; Na verdade, não é o cálice que representa o SANGUE, mas oconteúdo do cálice (O VINHO).Exercício: Anote.Descobrir quantas e quais as sinédoques em At¨2:14-36, anotar apassagem de cada uma.VIII, 4, B, e, FÁBULA.É usada fazendo-se uma narração alegórica, cujos personagens, podemser coisas ou animais, a fim de transmitir lição moral.Exemplos:01, Juí¨9:8-15; árvores ELEGENDO UM REI ENTRE SI.02, 2ºReis¨14:9; o cardo ENVIA UMA MENSAGEM AO CEDRO.Exercício: Anote.Descobrir quantas e quais as fábulas em Is¨14:1-32, anotar a passagemde cada uma.VIII, 4, B, f, PROSOPOPÉIA.Figura de linguagem, usada, quando é dada personalidade a coisasinanimadas, ou a princípios abstratos, atribuindo-lhes ações, como sefossem pessoas de verdade.Exemplos:01, Sal¨85:10-11; Quando é que a misericórdia e a verdade SEENCONTRAM¨?Quando é que a justiça e a paz SE BEIJAM¨?Quando é que a verdade BROTARÁ DA TERRA, ou a justiça OLHARÁ DOS CÉUS¨?02, Is¨55:12; Quando é que os montes e os outeiros ROMPERÃO EMCÂNTICO, e quando é que as árvores BATEM PALMAS¨?Exercício: Anote.Descobrir quantas e quais as prosopopéias em Is¨14:1-32, anotar apassagem de cada uma.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 18.VIII, 4, B, g, METONÍMIA.Figura de linguagem usada para dar idéia de relacionamento, porém, talrelacionamento, não é claramente delineado através do emprego da mesma.Exemplo:Luc¨16:29; JESUS CRISTO, referiu-se a Moisés, relacionando-o com A LEI.Quanto aos profetas, relacionou-os, com suas PROFECIAS.Exercício: Anote.Descobrir quais e quantas metonímias há em Mat¨16:1-11, anotar apassagem de cada uma.VIII, 4, B, h, IRONIA.Usada quando algo é dito, geralmente, em tom de pilhéria, porém, narealidade, quem fala, tem em mente, dizer algo bem sério.Exemplos:01, 1ºReis¨18:27; Elias ironiza com os profetas, a respeito de BAAL.02, 2ºCrô¨18:1-34¨(14 b); Micaías está ironizando, o que quer dizer, É



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JUSTAMENTE O CONTRÁRIO.Exercício: Anote.Descobrir quantas e quais as ironias em Luc¨13:1-35, anotar a passagemde cada uma.VIII, 4, B, i, HIPÉRBOLE.É usada aumentando ou diminuindo, demasiadamente, alguma coisa a fimde realçar e impressionar o ouvinte e, ou, o leitor.Exemplos:01, Núm¨13:33; Comparação EXAGERADA.02, 1ºReis¨10:27; Prata como pedras e cedros em abundância comosicômoros que estão nas planícies, EXAGEROS para demonstrar agrande riqueza de Salomão.Exercício: Anote.Descobrir quantas e quais as hipérboles em Juí¨7:1-25, anotar apassagem de cada uma.VIII, 4, B, j, ENIGMA.Esta figura de linguagem usa como que uma alegoria, um acontecimento,uma história verídica ou fictícia (parábola), porém, às vezes deforma, meio obscura, propondo ao mesmo tempo, uma questão a sersolucionada por parte de quem a escuta.O enigma também pode ser uma parábola, por isso, muitas delas trazem aexplicação.Exemplos:MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 19.Enigma puro.Juí¨14:14; ENIGMA DE SANSÃO dado aos filisteus.Parábolas enigmáticas.01, Luc¨15:3-7.01, A, Do verso 3 ao 6, A PARÁBOLA ENIGMÁTICA.01, B, No verso 7, a explicação da parábola.02, Luc¨15:8-10.02, A, Os versos 8 e 9, A PARÁBOLA ENIGMÁTICA.02, B, No verso 10, a explicação.Exercício: Anote.Descobrir quantos e quais os enigmas em Luc¨10:1-42, anotar a passagemde cada um.IX, CUIDADOS, ASPECTOS E ARGUMENTOS IMPORTANTES A SEREMCONSIDERADOS QUANDO DA REALIZAÇÃO DE UM ESTUDO BÍBLICO.Todo o cuidado é pouco, ao fazer um estudo BÍBLICO, para que este sejaaproveitado ao máximo.O estudioso da BÍBLIA jamais poderá deixar-se levar pelas aparênciasou por palavras e ensinamentos enganosos, mas sim, pela VERDADE.Em virtude disto, é necessário considerar vários fatores, todos, desuma importância, não só para o correto, mas para o melhoraproveitamento do estudo da BÍBLIA SAGRADA, tais como:01, A GRAMÁTICA; Todos os aspectos da língua, na qual, o estudoBÍBLICO é feito.02, A HERMENÊUTICA; A ciência do estudo da BÍBLIA SAGRADA.03, A EXEGESE; A ciência que ensina a extrair, corretamente, osentido do texto.04, AS LÍNGUAS ORIGINAIS; A tradução é correta, concorda com a



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mensagem original¨?05, O CONTEXTO; Quer este seja, BÍBLICO, doutrinário, histórico, ou social.06, A DOUTRINA; O conjunto de princípios e verdades imutáveis daBÍBLIA SAGRADA.07, A PROFECIA; A predição, inspirada por DEUS, de fatos futuros.Tais predições já aconteceram ou não¨?08, A ESCATOLOGIA; O estudo acerca das coisas que estão previstas,mas que ainda não aconteceram, ou seja, os acontecimentos futuros,ou as últimas coisas.09, A HISTÓRIA; A confirmação histórica dos fatos já acontecidos.10, A ARQUEOLOGIA; A confirmação da BÍBLIA, através de descobertasarqueológicas.11, A GEOGRAFIA; O local onde os fatos ocorreram, ou ocorrerão.12, A CIÊNCIA; A ciência já se pronunciou, favoravelmente, ou não emMANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 20.relação ao que está sendo estudado.13, A VIDA SOCIAL E CULTURAL; A vida social, contemporânea à data emque a passagem BÍBLICA foi escrita.Na verdade, muito poucas pessoas têm livre acesso a todas asinformações de todos os aspectos acima relacionados, porém, quantomais informações o estudioso da BÍBLIA SAGRADA obtiver sobre osmesmos, maiores e melhores condições terá, para o máximoaproveitamento do tempo entregue ao estudo BÍBLICO.X, PRINCIPAIS TIPOS DE ESTUDO BÍBLICO E TAREFAS ESSENCIAIS PARA OESTUDO PROVEITOSO DA BÍBLIA SAGRADA.Os principais tipos de estudos BÍBLICOS, visto que alcançam,praticamente, a totalidade das necessidades dos estudiosos da BÍBLIASAGRADA, são três, quais sejam:1, ESTUDO DE UM VERSÍCULO.2, ESTUDO DE UM TEMA.3, ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.A fim de tornar o estudo BÍBLICO menos complicado, mais eficiente e maisproveitoso, o mesmo deve ser realizado, etapa por etapa, tarefa por tarefa.Damos a seguir uma lista das várias etapas ou tarefas, as quais devemser aplicadas, de acordo com o estudo BÍBLICO a ser realizado.A, PRIMEIRA TAREFA; Determinação do estudo a ser realizado.B, SEGUNDA TAREFA; Determinação dos limites do estudo.C, TERCEIRA TAREFA; Coletânea das passagens BÍBLICAS, de acordo com oestudo a ser realizado.D, QUARTA TAREFA; Investigação, pesquisa, ou observação.E, QUINTA TAREFA; Interação, comparação, ou relação com as passagensparalelas.F, SEXTA TAREFA; Entendimento, ou interpretação objetiva.G, SÉTIMA TAREFA; Resumo, ou sintetização do versículo, no aspectorelacionado com o estudo.H, OITAVA TAREFA; Colocação dos fatos em ordem lógica e ou cronológica.I, NONA TAREFA; Conclusão do estudo.J, DÉCIMA TAREFA; Aplicação pessoal.K, UNDÉCIMA TAREFA; Arquivamento do estudo realizado.Vejamos e exercitemos cada um destes itens em particular, porém, deacordo com cada estudo específico.



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X, 1, ESTUDO DE UM VERSÍCULO.X, 1, A, PRIMEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.DETERMINAÇÃO DO VERSÍCULO A SER ESTUDADO.A determinação ou escolha do versículo a ser estudado é sua.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 21.Exercício, início do estudo de um versículo. Anote.Escolha o versículo que deseja estudar.X, 1, B, SEGUNDA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.DETERMINAÇÃO DOS LIMITES DO ESTUDO.Para execução desta tarefa, no estudo de um versículo, é apenas seguir oque já foi estudado no capítulo VII, 1, referente ao contexto próximo.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Determinar o contexto próximo do versículo em estudo e anote-o logo aseguir ao versículo escolhido.X, 1, C, TERCEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.COLETÂNEA DAS PASSAGENS BÍBLICAS, DO CONTEXTO REMOTO, REFERENTES AOVERSÍCULO E AO CONTEXTO PRÓXIMO DO VERSÍCULO EM ESTUDO.Para execução desta tarefa, no estudo de um versículo, é apenas seguir oque já foi estudado no Capítulo VII, 2, referente ao contexto remoto.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Coletar o máximo de passagens BÍBLICAS que têm afinidade com o versículoem estudo e com o seu contexto próximo.X, 1, D, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.INVESTIGAÇÃO, PESQUISA OU OBSERVAÇÃO.Este é o trabalho de um investigador, perspicaz.Quando o estudioso da BÍBLIA SAGRADA investiga, pesquisa ou observa,deve atentar, apenas e tão-somente, para os detalhes que o texto, emfoco para o estudo BÍBLICO, mostra e diz, sem deixar-se levar pelofamoso ACHO, o qual, infelizmente, muito contribui, para adesvirtuação da PALAVRA DE DEUS.Quando do estudo de um versículo, a investigação, pesquisa ouobservação, deve ser realizada integralmente, sobre o versículo empauta, bem como em todos os versículos, que estão dentro dadelimitação do estudo, ou seja, no contexto próximo.X, 1, D, a, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO, PRIMEIRO RECURSO.PERGUNTAS FEITAS AO TEXTO.A tarefa da investigação, pesquisa, ou observação do estudo BÍBLICO éfacilitada, fazendo perguntas ao texto, tais como:01, Quem¨?02, Quando¨?03, Quanto¨?04, Qual¨?05, Aonde¨?06, Onde¨?07, Porquê¨?08, Para quê¨?09, Como¨?10, Etc.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 22.Tomemos como exemplo, Luc¨17:11-19.



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Vs¨11.Quem ia¨?Aonde ia¨?Onde passou¨?Vs¨12.Onde entrou¨?Quem lhe saiu ao encontro¨?Qual era a condição física dos homens¨?Qual era sua doença¨?Onde pararam os homens¨?Vs¨13.O que fizeram¨?Quem levantou a voz¨?O que disseram¨?Vs¨14.Quem os viu e lhes falou¨?O que falou¨?O que fizeram¨?Aonde iam eles¨?O que lhes aconteceu, quando iam¨?Vs¨15.O que viu um deles¨?Qual foi sua reação¨?Vs¨16.Quem caiu aos pés¨?Aos pés de quem caiu¨?Como colocou seu rosto¨?O que falava¨?Qual era sua nacionalidade¨?Vs¨17-18.Que lhe respondeu JESUS¨?Em que tom lhe respondeu JESUS¨?Quantas perguntas lhe fez¨?Vs¨19.Quem disse¨?O que disse¨?X, 1, D, b, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO, SEGUNDO RECURSO.A GRAMÁTICA.Ao investigar, pesquisar, ou observar um texto BÍBLICO, o estudioso,deve prestar toda a atenção possível a todas as palavras, acentuação epontuação, visto que, é tudo isto que transmite a totalidade dasinformações sobre o mesmo.Damos a seguir uma lista, com breves explicações.01, OS NOMES. Os nomes, são palavras que designam pessoas, animais,coisas, lugares, qualidades, etc.02, OS SUBSTANTIVOS. Os substantivos, são palavras que variam emgênero, número e grau, e são usadas para dar nome a ações,MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 23.coisas, seres e lugares em geral.03, OS PRONOMES. Os pronomes, são palavras que substituem ossubstantivos, ou que os acompanham, para clarear-lhes o significado.



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04, OS ARTIGOS. Os artigos, são palavras que precedem, ou substituem,os substantivos, indicando o gênero e o número.05, OS ADJETIVOS. Os adjetivos, são palavras que, caracterizam ouatribuem características aos substantivos.06, OS VERBOS. Os verbos, são palavras que denotam ações.Devemos prestar muita atenção, principalmente aos tempos dosmesmos, quais sejam, PASSADO, PRESENTE E FUTURO.07, OS ADVÉRBIOS. Os advérbios, são palavras que modificam verbos,adjetivos, ou outros advérbios, indicando, situação, estado oucondição de coisa ou pessoa em dado momento; ou particularidade queacompanha um fato, ou uma situação.08, AS CONJUNÇÕES. As conjunções, são palavras, ou conjunto depalavras, que ligam duas orações, ou dois termos que exercem amesma função de uma oração.09, AS INTERJEIÇÕES. As interjeições, são palavras, ou conjuntode palavras, que exprimem sentimentos e ou emoções.10, A ACENTUAÇÃO E A PONTUAÇÃO. Jamais sejam desprezadas estes duascaracterísticas, quando do estudo da BÍBLIA SAGRADA, pois os mesmossão uma enorme fonte de informações, dentro do texto estudado.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Fazer as investigações, pesquisas, ou observações do versículo que estásendo estudado, inclusive de todo o contexto próximo.X, 1, D, c, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO, TERCEIRO RECURSO.OS CONTRASTES E AS SEMELHANÇAS.Outro aspecto muito importante quando da investigação, pesquisa, ouobservação de um texto é verificar se há semelhanças e ou contrastes,dentro do mesmo.Exemplos:CONTRASTES.01, Gál¨1:10; Agradar a homens, CONTRASTA com, ser servo de CRISTO.02, Filip¨3:7; Ganho, CONTRASTA com, perda.SEMELHANÇAS.01, Gál¨2:8; A operação eficaz em Pedro é SEMELHANTE à operação emmim (Paulo) com eficácia.02, Tiago¨4:4; A pergunta se ASSEMELHA à afirmativa.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Verificar se há contrastes ou semelhanças no versículo que está sendoMANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 24.estudado, inclusive no contexto próximo.X, 1, D, d, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO, QUARTO RECURSO.O ENTENDIMENTO DE PALAVRAS OU FATOS DESCONHECIDOS.Às vezes palavras, os fatos são desconhecidas para o estudioso da BÍBLIA.Para palavras desconhecidas, consultar um dicionário no vernáculo.Porém, há palavras usadas na BÍBLIA SAGRADA que não são encontradasnos dicionários comuns.Neste caso, o estudioso deve recorrer a dicionários e ou a comentáriosBÍBLICOS, para tirar as verdadeiras e corretas conclusões do seu estudo.UM CONSELHO.Se porventura você vir algo, que chame a atenção, durante a investigação,pesquisa ou observação e tiver vontade de estudar, há duas opções.PRIMEIRA OPÇÃO.



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Você adia o estudo que está realizando e passa a fazer o estudo quechamou a atenção.SEGUNDA OPÇÃO.Você anota o que chamou a atenção para futuramente fazer o estudo.Se a opção for pela primeira opção, talvez você jamais consigaterminar um estudo iniciado.Por isso, aconselhamos a segunda opção, porque nesta há muito maispossibilidades de realizar muitos e muitos estudos.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Pesquisar a fim de descobrir o verdadeiro significado de alguma palavraou fato desconhecido no estudo do versículo que está sendo realizado,inclusive no contexto próximo.X, 1, E, QUINTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.INTERAÇÃO, COMPARAÇÃO, OU RELAÇÃO COM PASSAGENS PARALELAS.Esta tarefa jamais poderá ser deixada de lado, quando de um estudosério da BÍBLIA SAGRADA, visto que, a mesma, muitas vezes completaalguma conclusão, acrescenta algum detalhe oculto, ou modifica, atémesmo, uma declaração contida em apenas uma passagem isolada.É nesta tarefa do estudo BÍBLICO que entra a importância do contextoremoto, já estudado no capítulo VII, 2.Exemplos:01, JESUS CRISTO e os meninos, Mat¨19:13-15; Mar¨10:13-16; Luc¨18:15-17.Neste exemplo, notamos, sem dificuldade, alguns SUBSÍDIOS COMPLEMENTARES.02, Ensinamentos sobre a oração, João¨14:13-14; 1ªJoão¨5:14-15.Neste caso, notamos UMA CERTA MODIFICAÇÃO.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Fazer a interação, comparação ou relação, com as passagens paralelas,MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 25.do estudo do versículo que está sendo realizado.X, 1, F, SEXTA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.ENTENDIMENTO, OU INTERPRETAÇÃO OBJETIVA.Após haver investigado, pesquisado e ou observado atentamente o textoescolhido para o estudo, juntamente com o contexto próximo e ocontexto remoto vem o entendimento ou a interpretação objetiva.Para que este componente do estudo BÍBLICO dê o sentido exato, oestudioso necessita atribuir ao texto, apenas e tão-somente, aquiloque o mesmo, realmente, afirma, ensina ou diz.Neste parte do estudo BÍBLICO há necessidade de conhecer o significado exatode cada palavra, vejamos a seguir, como exemplo, novamente, a palavra casa.Gên¨7:1, 18:19, 43:16, 47:12; Deut¨8:14; Prov¨9:1, 25:17; Ecle¨7:2;Is¨37:1, 38:1, 39:4; Ez¨3:17; Mat¨7:24, 8:14, 12:4; Heb¨3:3.Como vimos, a palavra casa, tem, nestas passagens, vários significados,devido ao uso da mesma, algumas vezes, como figura de linguagem.Desta forma, o estudante deve ter o cuidado de conhecer asfiguras de linguagem usadas na BÍBLIA SAGRADA, visto que, se asmesmas não forem conhecidas, poderá entender uma passagem, demodo muito diferente do que a mesma ensina.As figuras de linguagem, são estudadas, no CAPÍTULO VIII, 4, B.Exercício, continuação do estudo do versículo.Anote o que entendeu, objetivamente, das observações feitas no contextopróximo que faz parte do estudo do versículo que está sendo realizado.



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X, 1, G, SÉTIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.RESUMO, OU SINTETIZAÇÃO DOS VERSÍCULOS, DO CONTEXTO PRÓXIMO DOVERSÍCULO QUE ESTÁ SENDO ESTUDADO.A realização desta tarefa é muito importante, no estudo da BÍBLIASAGRADA, visto que, a mesma nos dá a verdadeira posição da BÍBLIA,referente ao que está sendo estudado.Exemplos:01, Versículo com apenas um pensamento.Resumo possível para Rom¨2:11; DEUS não faz acepção de pessoas.02, Versículo com mais de um pensamento.Resumo possível para 2ªCor¨11:3; Não vos corrompeis como Eva,permanecei na simplicidade de CRISTO.Há um cuidado muito importante, a ser considerado.Quando, ao ser realizada esta tarefa, for encontrado um versículo parao qual seja impossível fazer resumo.Para tais versículos, visto que, não há possibilidade de resumi-los,os mesmos devem ser considerados como resumidos, sem que hajanecessidade da perda de tempo.Exemplos:02, João¨6:48; Eu sou o PÃO DA VIDA.03, João¨11:35; JESUS CHOROU.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Faça o resumo ou sintetização dos versículos do contexto próximo doMANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 26.versículo que está sendo estudado.X, 1, H, OITAVA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.COLOCAÇÃO DAS LIÇÕES E FATOS EM ORDEM LÓGICA E OU CRONOLÓGICA.Quando do estudo de um versículo, as investigações, os resumos, asinterpretações objetivas, os subsídios tirados das passagensparalelas, devem ser colocados em ordem lógica e, ou, cronológica.As lições sobrepostas devem ser reunidas numa só.Esta tarefa é como que o fecho do estudo realizado, o qual, darásubsídios ao estudioso da BÍBLIA SAGRADA para a sua própria vida,através da aplicação pessoal, bem como, será uma enorme fonte dematerial para aulas, palestras, pregações, sermões, etc.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Colocar em ordem lógica e ou cronológica todos as lições e fatos estudados.X, 1, I, NONA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.CONCLUSÃO DO ESTUDO.Esta tarefa é o fecho do estudo, é uma tarefa objetiva, que consisteem verificar todos os detalhes das demais tarefas já realizadas epassá-las a limpo.Verificação da exatidão das tarefas preliminares, já executadas,quais sejam:PRIMEIRA TAREFA; Determinação do estudo a ser realizado.SEGUNDA TAREFA; Determinação dos limites do estudo.TERCEIRA TAREFA; Coletânea das passagens BÍBLICAS de acordo com oestudo a realizado.QUARTA TAREFA; Investigação, pesquisa, ou observação.QUINTA TAREFA; Entendimento ou interpretação objetiva.SEXTA TAREFA; Resumo ou sintetização do versículo, no aspecto



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relacionado com o estudo em pauta.SÉTIMA TAREFA; Interação, comparação ou relação com passagens paralelas.OITAVA TAREFA; Colocação dos fatos em ordem lógica e, ou, cronológica.NONA TAREFA, REALIZAÇÃO DA TAREFA ATUAL.CONCLUSÃO DO ESTUDO.A conclusão do estudo deve ser, tanto quanto possível, sintética e clara,porém, sem tirar nada importante relacionado com o estudo realizado.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Fazer a conclusão do estudo do versículo que está sendo realizado.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 27.X, 1, J, DÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.APLICAÇÃO PESSOAL.Este aspecto é pessoal e subjetivo, por isso:EM PRIMEIRO LUGAR; Depende de cada estudioso da BÍBLIA SAGRADA.EM SEGUNDO LUGAR; Depende de cada estudo realizado.EM TERCEIRO LUGAR; Depende das atitudes passadas, relativas ao que DEUSensinou ao estudante.EM QUARTO LUGAR; Depende da vontade e decisão do estudioso em repararerros (quando os há), em obediência à vontade de DEUS, mostradadurante o estudo da sua palavra.Desta forma, desde que haja necessidade, quanto mais aplicações emresposta aos estudos BÍBLICOS realizados, mais o estudioso se aproximade DEUS e da perfeição.A aplicação pessoal pode e deve ser realizada a partir de perguntasfeitas ao estudo, tais como:01, O que aprendi com o estudo BÍBLICO realizado¨?02, O que DEUS me falou através do estudo BÍBLICO realizado¨?03, O que DEUS mostrou desejar de mim através do estudo BÍBLICO realizado¨?04, Como tenho agido em relação ao estudo BÍBLICO realizado¨?05, Que devo fazer, de acordo com os ensinamentos aprendidos, paraobedecer a DEUS¨?A APLICAÇÃO PESSOAL CULMINA, QUANDO NECESSÁRIO, COM A MUDANÇA DECOMPORTAMENTO DO ESTUDIOSO EM OBEDIÊNCIA À VONTADE DE DEUS.Exercício, continuação do estudo do versículo. Anote.Fazer a aplicação pessoal com base no que foi aprendido no estudo realizado.X, 1, K, UNDÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.ARQUIVAMENTO DO ESTUDO REALIZADO.Esta tarefa é muito importante, visto que, se um estudo for feito paraatender uma determinada finalidade e o mesmo for desprezado, logo apóso atendimento da finalidade para a qual foi realizado, poderá haver umgrande desperdício de tempo e energia, já que, há muitaspossibilidades do mesmo estudo vir a ser requerido no futuro.Portanto, o estudioso da BÍBLIA SAGRADA jamais deverá esquecer destedetalhe, ou desta tarefa, qual seja; arquivar o estudo realizado paraconsulta e ou aproveitamento posterior.Há várias formas de arquivar o estudo BÍBLICO, desde um simplesenvelope, até um computador.O importante é arquivar o estudo, não importando qual o método ou tipode arquivo usado.Exercício, finalização do estudo do versículo.Fazer o arquivamento do estudo realizado.



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MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 28.X, 1, K, TAREFA ADICIONAL DO ESTUDO DE UM VERSÍCULO.USO DO ESTUDO REALIZADO.Esta tarefa, geralmente, é esporádica.Muitas vezes o estudo é feito em virtude de um pedido.O estudo foi realizado e o pedido atendido.Porém, com o tempo, poderá haver necessidade de falar sobre o mesmo estudo.É aí que está a importância do arquivamento do estudo.É só ir ao arquivo pegar o estudo realizado no passado, dar uma lida,recordar os detalhes e, novamente, atender a necessidade.X, 2, ESTUDO DE UM TEMA.X, 2, A, PRIMEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.DETERMINAÇÃO DO TEMA A SER ESTUDADO.A determinação ou escolha do tema a ser estudado é do estudioso,porém, pode ser feita a pedido de alguém.Exercício, início do estudo de um tema. Anote.Escolha o tema que deseja estudar.X, 2, B, SEGUNDA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.DETERMINAÇÃO DOS LIMITES DO ESTUDO.Para o estudo de um tema, há a necessidade de determinar os limites domesmo, pois, há temas BÍBLICOS, extremamente extensos.Por exemplo, o tema AMOR.Se o tema AMOR, for estudado sem que haja delimitação, o estudioso poderáentrar numa tarefa tão gigantesca que talvez demore anos para o concluir.Porém se houver delimitação, o tema AMOR, ficará mais fácil de serestudado, como pode ser visto no exemplo a seguir:01, TEMA, O AMOR.DAMOS A SEGUIR, ALGUMAS DELIMITAÇÕES POSSÍVEIS:01, O AMOR DE DEUS AO SER HUMANO.02, O AMOR FRATERNAL.03, O AMOR CONJUGAL.04, O AMOR PATERNAL.05, O AMOR MATERNAL.05, A, O AMOR MATERNAL DE MARIA, MÃE DE JESUS CRISTO.06, ETC.Portanto, dependendo do tema escolhido, o bom senso deve levar oestudioso a uma delimitação, visando uma melhor compreensão do estudodesejado, sem que venha emaranhar-se em sua extensão.Exercício, continuação do estudo de um tema. Anote.Determinar os limites do estudo BÍBLICO do tema determinado naprimeira tarefa.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 29.X, 2, C, TERCEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.COLETÂNEA DAS PASSAGENS BÍBLICAS REFERENTES À DETERMINAÇÃO DOSLIMITES DO TEMA EM ESTUDO.A coletânea das passagens BÍBLICAS é indispensável, para o estudo de umTEMA, já que, para realizar este tipo de estudo, deveremos contar com amáxima quantidade de passagens BÍBLICAS sobre o assunto, e de acordo coma delimitação do mesmo, para que o tempo possa ser aproveitado ao máximo.Exercício, continuação do estudo de um tema. Anote.



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Coletar as passagens BÍBLICAS para o estudo do tema determinado naprimeira tarefa e de acordo com a delimitação proposta na segunda tarefa.X, 2, D, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.INVESTIGAÇÃO, PESQUISA OU OBSERVAÇÃO.Como já dissemos no estudo de um versículo, a investigação, pesquisaou observação é o trabalho de um investigador, perspicaz.Quando do estudo de um tema, há de haver o bom senso, para que osversículos sejam observados, apenas nos aspectos relacionados com otema em estudo.Exemplo.Rom¨1:16.Este versículo, quando estudado no estudo de um versículo, deve serestudado integralmente e em conjunto com o contexto próximo.Porém, este versículo, também pode servir para que dele sejam tiradossubsídios para um estudo temático, sobre o poder do EVANGELHO.Este versículo, pode também, ser usado para um estudo biográfico sobrePaulo, já que nos mostra uma de suas características, qual seja, a denão se envergonhar do EVANGELHO DE CRISTO.Portanto, no estudo do tema escolhido, o estudioso deve fazer ainvestigação, pesquisa ou observação apenas no que o versículo ensinasobre o tema escolhido para estudo.Este cuidado dará um grande ganho de tempo.UM CONSELHO.A exemplo do estudo de um versículo, se porventura você vir algoque chame a atenção durante a investigação, pesquisa ou observaçãoe tiver vontade de estudar, há duas opções.PRIMEIRA OPÇÃO.Você adia o estudo que está realizando e passa a fazer o estudo quechamou a atenção.SEGUNDA OPÇÃO.Você anota o que chamou a atenção para futuramente fazer o estudo.Se você optar pela primeira opção, talvez jamais consiga terminar umestudo iniciado.Por isso, aconselhamos a segunda opção, porque nesta há muito maispossibilidades de realizar muitos e muitos estudos.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 30.X, 2, D, a, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA, PRIMEIRO RECURSO.PERGUNTAS FEITAS AO TEXTO.01, A execução desta tarefa e o uso deste recurso é semelhante aousado no estudo de um versículo, X,¨1,¨D,¨a.X, 2, D, b, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA, SEGUNDO RECURSO.A GRAMÁTICA.A execução desta tarefa e o uso deste recurso, também, é semelhante aousado no estudo de um versículo, X, 1, D, b.Exercício, continuação do estudo do tema. Anote.Fazer as investigações, pesquisas, ou observações de todas as partesdos versículos que foram alistados e que fazem parte do tema que estásendo estudado.X, 2, D, c, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA, TERCEIRO RECURSO.OS CONTRASTES E AS SEMELHANÇAS.A execução desta tarefa e o uso deste recurso, também, é semelhante ao



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usado no estudo de um versículo, X, 1, D, c.Exercício, continuação do estudo do tema. Anote.Verificar se há contrastes ou semelhanças nos versículos que estão sendoestudados, relativamente ao tema em estudo.X, 2, D, d, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA, QUARTO RECURSO.O ENTENDIMENTO DE PALAVRAS OU FATOS DESCONHECIDOS.A execução desta tarefa e o uso deste recurso, também, é semelhante aousado no estudo de um versículo, X, 1, D, d.Exercício, continuação do estudo do tema. Anote.Pesquisar a fim de descobrir o verdadeiro significado de alguma palavraou fato desconhecido no estudo do tema que está sendo realizado.X, 2, E, QUINTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.INTERAÇÃO, COMPARAÇÃO, OU RELAÇÃO COM PASSAGENS PARALELAS.No estudo temático, as passagens paralelas já fazem parte integrantedo estudo, visto que, para este, já foram colhidas todas as passagensBÍBLICAS, que contêm informações sobre o tema em estudo e que fazemparte da delimitação determinada.Porém, pode ser feita uma revisão na tarefa anterior, qual sejainvestigação, pesquisa ou observação.X, 2, F, SEXTA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.ENTENDIMENTO OU INTERPRETAÇÃO OBJETIVA.A execução desta tarefa é semelhante ao estudo de um versículo, X, 1, F.Exercício, continuação do estudo do tema. Anote.O que entendeu, objetivamente, das observações feitas sobre o tema queestá sendo estudado.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 31.X, 2, G, SÉTIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.RESUMO, OU SINTETIZAÇÃO DAS PARTES DOS VERSÍCULOS RELACIONADASAO TEMA QUE ESTÁ SENDO ESTUDADO.Esta tarefa nos dá uma visão sintética do estudo temático que estásendo realizado.É bom voltar ao item X, 1, G e dar uma olhada.Exercício, continuação do estudo do tema.Anote todos os resumos das partes dos versículos que versam sobre otema que está sendo estudado.X, 2, H, OITAVA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.COLOCAÇÃO DAS LIÇÕES E FATOS EM ORDEM LÓGICA E OU CRONOLÓGICA.O estudo de um tema, obrigatoriamente, exige a colocação dos ensinamentosem ordem lógica, para evitar confusão quando for passado adiante.Em alguns casos, também há necessidade de colocar os ensinamentos efatos em ordem cronológica.Por isso, é necessário muito cuidado na execução desta tarefa.Exercício, continuação do estudo de um tema.Anote todos os fatos e ensinamentos em ordem lógica e, quando necessário,também, em ordem cronológica do estudo temático que está sendo realizado.X, 2, I, NONA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.CONCLUSÃO DO ESTUDO.Repetiremos o que escrevemos sobre esta tarefa no estudo de umversículo, para que fique bem gravado na mente.Esta tarefa é o fecho do estudo, é uma tarefa objetiva, que consisteem verificar todos os detalhes das demais tarefas já realizadas e



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passá-las a limpo.Verificação da exatidão das tarefas preliminares, já executadas,quais sejam:PRIMEIRA TAREFA; Determinação do estudo a ser realizado.SEGUNDA TAREFA; Determinação dos limites do estudo.TERCEIRA TAREFA; Coletânea das passagens BÍBLICAS de acordo com o estudoa realizado.QUARTA TAREFA; Investigação, pesquisa ou observação.QUINTA TAREFA; Entendimento ou interpretação objetiva.SEXTA TAREFA; Resumo ou sintetização do versículo, no aspectorelacionado com o estudo em pauta.SÉTIMA TAREFA; Interação, comparação ou relação com passagens paralelas.OITAVA TAREFA; Colocação dos fatos em ordem lógica e ou cronológica.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 32.NONA TAREFA, REALIZAÇÃO DA TAREFA ATUAL.CONCLUSÃO DO ESTUDO.A conclusão do estudo deve ser, tanto quanto possível, sintética e clara,porém, sem tirar nada importante relacionado com o estudo realizado.Exercício, continuação do estudo de um tema. Anote.Fazer a conclusão do estudo do tema que está sendo realizadoX, 2, J, DÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.APLICAÇÃO PESSOAL.A exemplo da tarefa anterior, repetiremos o que escrevemos sobre estatarefa no estudo de um versículo, para que fique bem gravado na mente.Este aspecto é pessoal e subjetivo, por isso:EM PRIMEIRO LUGAR; Depende de cada estudioso da BÍBLIA SAGRADA.EM SEGUNDO LUGAR; Depende de cada estudo realizado.EM TERCEIRO LUGAR; Depende das atitudes passadas, relativas ao que DEUSensinou ao estudante.EM QUARTO LUGAR; Depende da vontade e decisão do estudioso em repararerros (quando os há), em obediência à vontade de DEUS, mostradadurante o estudo da sua palavra.Desta forma, desde que haja necessidade, quanto mais aplicações emresposta aos estudos BÍBLICOS realizados, mais o estudioso se aproximade DEUS e da perfeição.A aplicação pessoal pode e deve ser realizada a partir de perguntasfeitas ao estudo, tais como:01, O que aprendi com o estudo BÍBLICO realizado¨?02, O que DEUS me falou através do estudo BÍBLICO realizado¨?03, O que DEUS mostrou desejar de mim através do estudo BÍBLICO realizado¨?04, Como tenho agido em relação ao estudo BÍBLICO realizado¨?05, Que devo fazer, de acordo com os ensinamentos aprendidos, paraobedecer a DEUS¨?A APLICAÇÃO PESSOAL, CULMINA, QUANDO NECESSÁRIO, COM A MUDANÇA DECOMPORTAMENTO DO ESTUDIOSO EM OBEDIÊNCIA À VONTADE DE DEUS.Exercício, continuação do estudo do tema. Anote.Fazer a aplicação pessoal com base no que foi aprendido no estudo dotema realizado.X, 2, K, UNDÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UM TEMA.ARQUIVAMENTO DO ESTUDO REALIZADO.A exemplo das duas tarefas anteriores, repetiremos o que escrevemos



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sobre esta tarefa no estudo de um versículo, para que fique bemgravado na mente.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 33.Esta tarefa é muito importante, visto que, se um estudo for feito paraatender uma determinada finalidade e o mesmo for desprezado, logo apóso atendimento da finalidade para a qual foi realizado, poderá haver umgrande desperdício de tempo e energia, já que, há muitaspossibilidades do mesmo estudo vir a ser requerido no futuro.Portanto, o estudioso da BÍBLIA SAGRADA jamais deverá esquecer destedetalhe, ou desta tarefa, qual seja; arquivar o estudo realizado paraconsulta e ou aproveitamento posterior.Há várias formas de arquivar o estudo BÍBLICO, desde um simplesenvelope, até um computador.O importante é arquivar o estudo, não importando qual o método ou tipode arquivo usado.Exercício, finalização do estudo do tema.Fazer o arquivamento do estudo realizado.X, 2, K, TAREFA ADICIONAL.USO DO ESTUDO REALIZADO.A exemplo da três tarefas anteriores, repetiremos o que escrevemossobre esta tarefa no estudo de um versículo.Esta tarefa, geralmente, é esporádica.Muitas vezes o estudo é feito em virtude de um pedido.O estudo foi realizado e o pedido atendido.Porém, com o tempo, poderá haver necessidade de falar sobre o mesmo estudo.É aí que está a importância do arquivamento do estudo.É só ir ao arquivo pegar o estudo realizado no passado, dar uma lida,recordar os detalhes e, novamente, atender a necessidade.X, 3, ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.X, 3, A, PRIMEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.DETERMINAÇÃO DO PERSONAGEM A SER ESTUDADO.A determinação ou escolha do tema a ser estudado é sua.Exercício: Início de um estudo biográfico. Anote.Escolha o personagem BÍBLICO que deseja estudar.X, 3, B, SEGUNDA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.DETERMINAÇÃO DOS LIMITES DO ESTUDO.Esta etapa é de suma importância para o estudo de uma biografia,pois a mesma determina, tanto o limite inicial, quanto o final doestudo a realizar.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 34.No estudo biográfico, dependendo do personagem a ser estudado,também é importante a delimitação, a fim de tirarmos do mesmo, oproveito desejado.Exemplo:O personagem escolhido pode ser MOISÉS.Há muito a aprender sobre ele.Porém, Moisés é um personagem sobre o qual há muita história contadana BÍBLIA SAGRADA.Por isso, o estudo biográfico de MOISÉS, pode e deve ser delimitado devárias formas.



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Exemplos:01, MOISÉS desde o seu nascimento até o chamado de DEUS.02, MOISÉS e sua missão no Egito.03, MOISÉS desde a saída do povo israelita do Egito até sua morte.04, MOISÉS e sua personalidade.05, MOISÉS e sua família.06, MOISÉS no livro de ÊXODO.07, MOISÉS e a LEI DE DEUS.08, MOISÉS no ANTIGO TESTAMENTO.09, ETC.Portanto, dependendo do personagem escolhido, o bom senso, deve levaro estudioso a uma delimitação, visando uma melhor compreensão doestudo desejado, sem que venha emaranhar-se em sua extensão.Exercício, continuação do estudo biográfico. Anote.Determinar os limites do estudo biográfico do personagem BÍBLICOdeterminado na primeira tarefa.X, 3, C, TERCEIRA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.COLETÂNEA DAS PASSAGENS BÍBLICAS REFERENTES À DETERMINAÇÃO DOSLIMITES DO PERSONAGEM EM ESTUDO.A coletânea das passagens BÍBLICAS é indispensável, para o estudo deuma BIOGRAFIA, já que, para realizar este tipo de estudo, deveremoscontar com a máxima quantidade de passagens BÍBLICAS sobre o assunto,e de acordo com a delimitação do mesmo para que o tempo possa seraproveitado ao máximo.Exercício, continuação do estudo biográfico. Anote.Coletar todas as passagens BÍBLICAS para o estudo biográfico escolhido naprimeira tarefa e de acordo com a delimitação proposta na segunda tarefa.X, 3, D, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.INVESTIGAÇÃO, PESQUISA OU OBSERVAÇÃO.Como já dissemos no estudo de um versículo, este é o trabalho de uminvestigador, perspicaz.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 35.Quando do estudo de uma biografia, há de haver o bom senso, para queos versículos sejam observados, apenas nos aspectos relacionados aopersonagem em estudo.Exemplo.Rom¨1:16.Este versículo, como já vimos, quando estudado no estudo de um versículo,deve ser estudado integralmente e em conjunto com o contexto próximo.Porém, este versículo, também pode servir para que dele sejam tiradossubsídios para um estudo temático, sobre o poder do EVANGELHO.Pode também, ser usado para um estudo biográfico sobre Paulo, já quenos mostra uma de suas características, qual seja, a de não seenvergonhar do EVANGELHO DE CRISTO.Portanto, no estudo biográfico, você deve fazer a investigação,pesquisa ou observação apenas no que o versículo ensina sobre opersonagem escolhido para estudo.Este cuidado dará um grande ganho de tempo.UM CONSELHO.A exemplo do estudo de um versículo e de um tema, se porventuravocê vir algo que chame a atenção durante a investigação, pesquisa



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ou observação e tiver vontade de estudar, há duas opções.PRIMEIRA OPÇÃO.Adia o estudo que está realizando e passa a fazer o estudo quechamou a atenção.SEGUNDA OPÇÃO.Você anota o que chamou a atenção para futuramente fazer o estudo.Se você optar pela primeira opção, talvez jamais consiga terminar umestudo iniciado.Por isso, aconselhamos a segunda opção, porque nesta há muito maispossibilidades de realizar muitos e muitos estudos.Exercício: Continuação do estudo biográfico. Anote.Faça as investigações, pesquisas ou observações das passagens BÍBLICAScoletadas na terceira tarefa no que concerne ao personagem em estudo.X, 3, D, a, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA, PRIMEIRORECURSO.PERGUNTAS FEITAS AO TEXTO.A execução desta tarefa e o uso deste recurso é semelhante ao usado noestudo de um versículo, X,¨1,¨D,¨a.X, 3, D, b, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA, SEGUNDO RECURSO.A GRAMÁTICA.A execução desta tarefa e o uso deste recurso, também, é semelhante aousado no estudo de um versículo, X, 1, D, b.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 36.Exercício, continuação do estudo biográfico. Anote.Fazer as investigações, pesquisas, ou observações de todas as partesdos versículos que foram alistados e que fazem parte da biografia queestá sendo estudada.X, 3, D, c, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA, TERCEIRO RECURSO.OS CONTRASTES E AS SEMELHANÇAS.A execução desta tarefa e o uso deste recurso, também, é semelhante aousado no estudo de um versículo, X, 1, D, c.Exercício, continuação do estudo biográfico. Anote.Verificar se há contrastes ou semelhanças nos versículos que estão sendoestudados, relativamente à biografia em estudo.X, 3, D, d, QUARTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA, QUARTO RECURSO.ENTENDIMENTO DE PALAVRAS OU FATOS DESCONHECIDOS.A execução desta tarefa e o uso deste recurso, também, é semelhante aousado no estudo de um versículo, X, 1, D, d.Exercício, continuação do estudo biográfico. Anote.Pesquisar a fim de descobrir o verdadeiro significado de alguma palavraou fato desconhecido no estudo biográfico que está sendo realizado.X, 3, E, QUINTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.INTERAÇÃO, COMPARAÇÃO, OU RELAÇÃO COM PASSAGENS PARALELAS.No estudo biográfico, as passagens paralelas já fazem parte integrantedo estudo, visto que, para este, já foram colhidas todas as passagensBÍBLICAS, que contêm informações sobre o tema em estudo e que fazemparte da delimitação determinada.Porém, pode ser feita uma revisão na tarefa anterior, qual sejainvestigação, pesquisa ou observação.X, 3, F, SEXTA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.ENTENDIMENTO, OU INTERPRETAÇÃO OBJETIVA.



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A execução desta tarefa é semelhante ao estudo de um versículo, X, 1, F.Exercício Continuação do estudo biográfico.Anote o que entendeu, objetivamente, das observações feitas sobre opersonagem que está sendo estudado.X, 3, G, SÉTIMA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.RESUMO, OU SINTETIZAÇÃO DAS PARTES DOS VERSÍCULOS RELACIONADAS ÀPESSOA QUE ESTÁ SENDO ESTUDADO.Esta tarefa nos dá uma visão sintética do personagem que estásendo realizado.É bom voltar ao item X, 1, G e dar uma olhada.Exercício, continuação do estudo biográfico.Anote todos os resumos das partes dos versículos que versam sobre opersonagem que está sendo estudado.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 37.X, 3, H, OITAVA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.COLOCAÇÃO DAS LIÇÕES E FATOS EM ORDEM LÓGICA E OU CRONOLÓGICA.O estudo biográfico, obrigatoriamente, exige a colocação dosensinamentos em ordem lógica e, ou, cronológica para evitar confusãoquando for passado adiante.Por isso, é necessário muito cuidado na execução desta tarefa.Exercício, continuação do estudo biográfico.Anote todos os fatos e ensinamentos em ordem lógica e, quandonecessário, também, em ordem cronológica do estudo biográfico que estásendo realizado.X, 3, I, NONA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.CONCLUSÃO DO ESTUDO.Repetiremos o que escrevemos sobre esta tarefa no estudo de umversículo e no estudo temático, para que fique bem gravado na mente.Esta tarefa é o fecho do estudo, é uma tarefa objetiva, que consisteem verificar todos os detalhes das demais tarefas já realizadas epassá-las a limpo.Verificação da exatidão das tarefas preliminares, já executadas, quais sejam:PRIMEIRA TAREFA; Determinação do estudo a ser realizado.SEGUNDA TAREFA; Determinação dos limites do estudo.TERCEIRA TAREFA; Coletânea das passagens BÍBLICAS de acordo com oestudo a ser realizado.QUARTA TAREFA; Investigação, pesquisa, ou observação.QUINTA TAREFA; Entendimento, ou interpretação objetiva.SEXTA TAREFA; Resumo, ou sintetização do versículo, no aspectorelacionado com o estudo em pauta.SÉTIMA TAREFA; Interação, comparação, ou relação com passagens paralelas.OITAVA TAREFA; Colocação dos fatos em ordem lógica e ou cronológica.NONA TAREFA, REALIZAÇÃO DA TAREFA ATUAL.CONCLUSÃO DO ESTUDO.Exercício, continuação do estudo biográfico. Anote.Fazer a conclusão do estudo biográfico que está sendo realizado.X, 3, J, DÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.APLICAÇÃO PESSOAL.A exemplo da tarefa anterior, repetiremos o que escrevemos sobre estatarefa no estudo de um versículo e no estudo temático, para que fiquebem gravado na mente.



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Este aspecto é pessoal e subjetivo, por isso:MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 38.EM PRIMEIRO LUGAR; Depende de cada estudioso da BÍBLIA SAGRADA.EM SEGUNDO LUGAR; Depende de cada estudo realizado.EM TERCEIRO LUGAR; Depende das atitudes passadas, relativas ao que DEUSensinou ao estudante.EM QUARTO LUGAR; Depende da vontade e decisão do estudioso em repararerros (quando os há), em obediência à vontade de DEUS, mostradadurante o estudo da sua palavra.Desta forma, desde que haja necessidade, quanto mais aplicações emresposta aos estudos BÍBLICOS realizados, mais o estudioso se aproximade DEUS e da perfeição.A aplicação pessoal pode e deve ser realizada a partir de perguntasfeitas ao estudo, tais como:01, O que aprendi com o estudo BÍBLICO realizado¨?02, O que DEUS me falou através do estudo BÍBLICO realizado¨?03, O que DEUS mostrou desejar de mim através do estudo BÍBLICO realizado¨?04, Como tenho agido em relação ao estudo BÍBLICO realizado¨?05, Que devo fazer, de acordo com os ensinamentos aprendidos, paraobedecer a DEUS¨?A APLICAÇÃO PESSOAL, CULMINA, QUANDO NECESSÁRIO, COM A MUDANÇA DECOMPORTAMENTO DO ESTUDIOSO EM OBEDIÊNCIA À VONTADE DE DEUS.Exercício, continuação do biográfico. Anote.Fazer a aplicação pessoal com base no que foi aprendido no estudobiográfico realizado.X, 3, K, UNDÉCIMA TAREFA DO ESTUDO DE UMA BIOGRAFIA.ARQUIVAMENTO DO ESTUDO REALIZADO.A exemplo da duas tarefas anteriores, repetiremos o que escrevemossobre esta tarefa no estudo de um versículo e no estudo temático, paraque fique bem gravado na mente.Esta tarefa é muito importante, visto que, se um estudo for feito paraatender uma determinada finalidade e o mesmo for desprezado, logo apóso atendimento da finalidade para a qual foi realizado, poderá haver umgrande desperdício de tempo e energia, já que, há muitaspossibilidades do mesmo estudo vir a ser requerido no futuro.Portanto, o estudioso da BÍBLIA SAGRADA jamais deverá esquecer destedetalhe ou desta tarefa, qual seja; arquivar o estudo realizado paraconsulta e ou aproveitamento posterior.Há várias formas de arquivar o estudo BÍBLICO, desde um simplesenvelope, até um computador.O importante é arquivar o estudo, não importando qual o método ou tipode arquivo usado.Finalização do estudo do versículo.Fazer o arquivamento do estudo realizado.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 39.X, 3, K, TAREFA ADICIONAL.USO DO ESTUDO REALIZADO.A exemplo da três tarefas anteriores, repetiremos o que escrevemossobre esta tarefa no estudo de um versículo e no estudo temático.Esta tarefa, geralmente, é esporádica.



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Muitas vezes o estudo é feito em virtude de um pedido.O estudo foi realizado e o pedido atendido.Porém, com o tempo, poderá haver necessidade de falar sobre o mesmo estudo.É aí que está a importância do arquivamento do estudo.É só ir ao arquivo pegar o estudo realizado no passado dar uma lida,recordar os detalhes e, novamente, atender a necessidade.XI, VARIEDADES DE ESTUDOS BÍBLICOS.Nos três capítulos anteriores aprendemos:01, SOBRE O ESTUDO BÍBLICO DE UM VERSÍCULO DA BÍBLIA SAGRADA.02, SOBRE O ESTUDO BÍBLICO DE UM TEMA ENCONTRADO NA BÍBLIA SAGRADA.03, SOBRE O ESTUDO BIOGRÁFICO DE UM PERSONAGEM, DA BÍBLIA SAGRADA.Como já frisamos, estes são os estudos BÍBLICOS mais simples e comuns,e atendem praticamente a todas as necessidades de um pregador,professor, conferencista, etc., CRISTÃO.Porém, quem desejar e tiver coragem, tem tarefas profundas e imensas àsua frente, as quais, podem ser vislumbradas com as próximaspossibilidades de estudos BÍBLICOS.01, ESTUDO BÍBLICO DE UM CAPÍTULO DA BÍBLIA SAGRADA.02, ESTUDO BÍBLICO DE UM LIVRO DA BÍBLIA SAGRADA.03, ESTUDO BÍBLICO DE UMA DIVISÃO DA BÍBLIA SAGRADA.04, ESTUDO GERAL DA BÍBLIA SAGRADA.CONCLUSÃO.Chegamos ao final deste manual básico de estudos BÍBLICOS, porém, aindaque básico, cremos que o mesmo há de ser muito útil para todos aquelesque se dispuseram a estudá-lo e colocá-lo em prática em suas vidas.Desejamos, portanto, a todos os irmãos, o máximo aproveitamento destemanual, o qual, visa, na realidade, o crescimento espiritual doestudante da BÍBLIA, não para exaltação pessoal, mas para a honra eglória de DEUS.Neste caso, a IGREJA DE JESUS CRISTO também será beneficiada, pois, DEUSserá glorificado na mesma, não só através da aquisição de conhecimento esabedoria, mas também, através da aplicação dos irmãos que se preocupamem aprender como estudar corretamente a BÍBLIA SAGRADA.Quando o estudo correto da BÍBLIA SAGRADA é bem dirigido, tambémfortalece e consolida a fé em JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTESALVADOR e, em conseqüência, a certeza inabalável da SALVAÇÃO ETERNA.MANUAL BÁSICO DE ESTUDOS BÍBLICOS ..Teologia Grátis do Brasil.. 40.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, COMO ESTUDAR A BÍBLIA.Novas Edições Líderes Evangélicos, 1982, São Paulo, SP, Brasil.03, COMO ESTUDAR A SUA BÍBLIA.M. R. De Haan, M. D.Imprensa Batista Regular, 3a Edição, 1984, São Paulo, SP, Brasil.04, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.05, CONCORDÂNCIA BÍBLICA EXAUSTIVA.



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Produzida para o texto da BÍBLIA SAGRADA citada acima (01).L. Gilmer, Thomas; Jacobs, Jon; Vilela, Milton.Editora Vida.06, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.Davis, John D.JUERP, 7a Edição, 1980, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.07, MINIGRAMÁTICA.Terra, Ernani.Editora Scipione, 7ª edição, 1996, S. Paulo, SP, Brasil.08, HERMENÊUTICA.Lund, E.Editora Vida, 5a Impressão, 1987, Brasil.09, MÉTODOS DE ESTUDO BÍBLICO.Henrichsen, Walter A.Editora Mundo Cristão, 3a Edição Brasileira, Julho de 1986, São Paulo, SP, Brasil.10, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a Edição, 6a Impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.11, O NOVO COMENTÁRIO DA BÍBLIA.Professor Davidson, F. M.A, D.D.Editado em português pelo Revdo. Dr. Shedd, Russel P, M.A, B.D. PH.D.Edições Vida Nova 1a Edição, 4a Reimpressão, 1980, São Paulo, SP, Brasil.. Apostila 14 1. MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. INTRODUÇÃO. 03I, O QUE É HOMILÉTICA¨? 03II, O SERMÃO, O QUE É¨? 04III, REQUISITOS NECESSÁRIOS AO PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS. 04IV, SUBSÍDIOS PARA A PREPARAÇÃO E ENTREGA DO SERMÃO. 05V, AS PARTES DO SERMÃO E SUA PREPARAÇÃO. 05V, 1, O CABEÇALHO DO SERMÃO. 06V, 1, A, A PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO. 06V, 1, B, O TEMA DO SERMÃO. 07V, 1, C, O TÍTULO DO SERMÃO. 08V, 2, A INTRODUÇÃO DO SERMÃO. 11V, 3, O CORPO DO SERMÃO. 12V, 4, A CONCLUSÃO DO SERMÃO. 13V, 4, B, A APLICAÇÃO DO SERMÃO. 14V, 4, C, O APELO AO PÚBLICO. 15V, 5, A FINALIZAÇÃO DO PREPARO DO SERMÃO. 18VI, O ARQUIVAMENTO DO SERMÃO. 19VII, O ESBOÇO DO SERMÃO. 19VIII, TIPOS DE SERMÃO. 21VIII, 1, SERMÃO TEMÁTICO, OU TÓPICO. 22VIII, 1, A, O SERMÃO TEMÁTICO OU TÓPICO BÍBLICO. 22VIII, 1, B, SERMÃO TEMÁTICO OU TÓPICO EXTRA-BÍBLICO. 23VIII, 1, C, O SERMÃO TEMÁTICO OU TÓPICO MISTO. 25VIII, 2, SERMÃO TEXTUAL. 25VIII, 3, SERMÃO EXPOSITIVO. 26



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IX, AS ILUSTRAÇÕES. 28X, OS SERMÕES OFICIAIS. 30XI, PREGAR, MAS, SOBRE O QUÊ¨? 30XII, CUIDADOS IMPORTANTES, QUE O PREGADOR DEVE TER ANTES DE CHEGAR AO PÚLPITO. 31XIII, CUIDADOS IMPORTANTES QUE O PREGADOR DEVE OBSERVARAO APRESENTAR-SE EM PÚBICO, PARA PREGAR. 31XIV, AS POSSIBILIDADES DO PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS. 33CONCLUSÃO. 33BIBLIOGRAFIA. 34MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 3.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO.INTRODUÇÃO.Este MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO (HOMILÉTICA) visa, com seuconteúdo sucinto, dar oportunidade a todos os interessados na pregaçãoda PALAVRA DE DEUS, a melhor se prepararem, para que suas pregações sefaçam dentro de um estilo mais equilibrado e estético.É bem verdade que, só o conhecedor da homilética sabe quando um sermãoestá, ou não, bem preparado, porém, o estudo sobre a pregação énecessário, pois um sermão bem pregado é aprovado, tanto pelodesconhecedor, quanto pelo conhecedor da homilética, que estejapresente ou escute uma pregação.Entretanto, é bom que o pregador tenha em sua mente o quedeclaramos a seguir:A homilética, ainda que seja muito importante para a preparação eentrega da mensagem de DEUS, não faz, nem produz, por si só, o sermão.A homilética, apenas, ajuda o pregador a preparar e entregar o sermão,de acordo com um conjunto de regras.Desta forma, estudar homilética sem ter base doutrinária, ouconhecimento da BÍBLIA SAGRADA será, até, prejudicial pois, uma pessoanestas condições poderá pensar que está preparada para pregar, porém,visto que lhe falta o essencial terá, até, mais dificuldade deentregar uma mensagem BÍBLICA do que um filho de DEUS que estejaalicerçado na BÍBLIA SAGRADA e, doutrinariamente, bem preparado,embora não tenha nenhum conhecimento de homilética.Assim sendo, o pregador CRISTÃO, há de aliar a técnica ao conhecimentoBÍBLICO e DOUTRINÁRIO, a fim de ser abençoado por DEUS, bem como, ser umabênção em SUAS GLORIOSAS MÃOS, quando da pregação da sua SANTA PALAVRA.Por isto, o pregador da PALAVRA DE DEUS deve estudar homilética commuita oração, atenção e dedicação, a fim de melhorar sua performancecomo orador sacro.Se a opção para o estudo da homilética é este manual básico, as liçõesque se seguem, com certeza, o ajudarão a melhorar a eficiência, aopregar sobre os grandes ensinamentos de DEUS ao ser humano em geral,quer sejam SALVOS POR JESUS CRISTO ou não.I, O QUE É HOMILÉTICA¨?O conciso dicionário de Teologia Cristã, define HOMILÉTICA, como:01, O que diz respeito à pregação ou ao estudo da pregação.02, A ciência e arte da preparação e entrega do sermão.Desta forma, a HOMILÉTICA, abrange todas as atividades e passos,concernentes ao sermão, desde a preparação, até sua entrega aos ouvintes.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..



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Teologia Grátis do Brasil.. 4.Conforme a segunda definição, a HOMILÉTICA é, ao mesmo tempo, umaciência e uma arte.Como ciência, a HOMILÉTICA tem as suas regras definidas, as quais,podem e devem ser seguidas por todos os pregadores que desejamentregar mensagens bem equilibradas.Como arte, o pregador está livre para embelezar o sermão da melhorforma possível e de acordo com a sua capacidade.O pregador da PALAVRA DE DEUS há de seguir o conselho que Paulo deu aTimóteo, o qual, está registrado em 2ªTim¨2:15.Além desta passagem BÍBLICA, temos na mesma carta, em 2ªTim¨3:16-4:5,como que uma incitação à pregação.Vimos nestas duas passagens BÍBLICAS, Paulo incentivando Timóteo amanejar bem a PALAVRA DE DEUS, bem como, incitando-o à pregação da mesma.Todos os crentes em JESUS CRISTO (principalmente os pregadores da PALAVRADE DEUS), desde os menores até aos maiores, devem atentar para estaspassagens BÍBLICAS, como se Paulo lhes estivesse escrevendo diretamente.Além disto, já que a homilética ensina e ajuda o pregador (profeta), amesma contribui para a edificação, exortação e consolação da IGREJA DEJESUS CRISTO, 1ªCor¨14:3.A boa aplicação da HOMILÉTICA, está ligada, ao bom manejo da BÍBLIASAGRADA, no que concerne ao seu estudo.Sobre o estudo da BÍBLIA SAGRADA, temos o MANUAL BÁSICO DE ESTUDOSBÍBLICOS, o qual, para o bem do pregador da PALAVRA DE DEUS, deve serestudado, antes do estudo deste MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO(HOMILÉTICA), visto que, desta forma, haverá mais e melhores subsídiosà aplicação dos estudos deste manual.II, O SERMÃO, O QUE É¨?Segundo o minidicionário Aurélio, para o nosso caso, sermão significa:01, Discurso religioso.Desta forma, o nosso sermão, ou seja, o sermão EVANGÉLICO OU CRISTÃO, éum discurso acerca da BÍBLIA SAGRADA, ou sobre a totalidade da FÉ CRISTÃ.Naturalmente cada sermão abrange, apenas um, ou poucos aspectos daBÍBLIA ou da fé CRISTÃ.III, REQUISITOS NECESSÁRIOS AO PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS.Todo aquele que deseja ser pregador da PALAVRA DE DEUS há de atender aalguns requisitos, os quais, são extremamente importantes para opregador das SAGRADAS ESCRITURAS.Vejamos alguns:MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 5.01, Ser crente em JESUS CRISTO, ou seja, crer em JESUS CRISTO comoúnico e suficiente SALVADOR e que, por isso mesmo, tenha a certezaabsoluta da sua SALVAÇÃO ETERNA.02, Ter uma vida de muita oração.03, Ter um grande contato com a BÍBLIA SAGRADA, em três aspectos,quais sejam:03, A, Muita leitura.Ter um programa constante de leitura da BÍBLIA SAGRADA inteira, nomenor espaço de tempo possível.03, B, Muito estudo.03, C, Muita meditação.



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04, Conhecer ao máximo, o idioma no qual a mensagem BÍBLICA será pregada.05, Preocupar-se em estudar sobre conhecimentos gerais.06, Procurar estar em dia com os assuntos cotidianos.IV, SUBSÍDIOS PARA A PREPARAÇÃO E ENTREGA DO SERMÃO.Além dos requisitos mencionados no capítulo anterior, o pregador, podee deve lançar mão de alguns subsídios muito importantes, para opreparo e entrega de seus sermões, tais como.01, Colecionar, dentro do possível, ilustrações, as quais, quando bemusadas (arte) são muito úteis.Há ouvintes que esquecem a mensagem pregada, porém, na maioria dasvezes, a ilustração fica gravada em seu coração, o CAPÍTULO IX desteestudo é dedicado às ilustrações.02, Colecionar recortes de jornais e ou revistas.Se necessário, possível e de acordo com a mensagem, apresentá-los,quando da pregação, como provas de declarações feitas durante a mesma.03, Recursos audiovisuais, tais como, slides, filmes, flanelógrafo,cartazes, etc., poderão ajudar, e muito, o pegador na transmissãoda mensagem de DEUS, desde que o material usado esteja de acordocom a mensagem pregada.V, AS PARTES DO SERMÃO E SUA PREPARAÇÃO.Todo o sermão é composto de várias partes indispensáveis para ser umtodo harmonioso.Vejamos a seguir quais as partes de um sermão:1, CABEÇALHO DO SERMÃO.2, INTRODUÇÃO DO SERMÃO.3, CORPO DO SERMÃO.4, CONCLUSÃO DO SERMÃO.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 6.Ao estudarmos as partes do sermão há um exemplo de sermão jápreparado, porém, veremos ao longo deste estudo, que estas partes nãosão preparadas na ordem em que são apresentados ao público.Vejamos cada parte em particular, bem como, sua preparação.V, 1, O CABEÇALHO DO SERMÃO.O cabeçalho do sermão, encabeça o sermão, ou seja, é a parte inicial dosermão.O cabeçalho do sermão, contém:A, A PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO.B, O TEMA DO SERMÃO.C, O TÍTULO DO SERMÃO.V, 1, A, A PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO.Todo o sermão EVANGÉLICO há de ser preparado e pregado tendo como baseuma passagem BÍBLICA, para dar-lhe autenticidade e autoridade.A PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO pode ser adotada após DEUS dar aopregador uma idéia, um tema ou ter mostrado algum fato, que o pregadoraceite como oportuno para transmiti-lo numa mensagem EVANGÉLICA.Neste caso, o pregador há de procurar na BÍBLIA SAGRADA um texto quese enquadre no tema mostrado por antecipação.Exemplos:TEMA, DOENÇA.TEXTO BÍBLICO POSSÍVEL, 2ºReis¨13:14.TEMA, AMOR.



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TEXTO BÍBLICO POSSÍVEL, João¨3:16.Exercícios:Todos os exercícios deste estudo devem ser realizados e anotados,apenas o exercício da undécima tarefa está livre da anotação.01, Encontrar e anotar um texto BÍBLICO que tenha algo a ver com otema AMIZADE.02, Encontrar e anotar um texto BÍBLICO que tenha algo a ver com otema GUERRA.03, Encontrar e anotar um texto BÍBLICO que tenha algo a ver com otema VIAGEM.O texto BÍBLICO, também pode ser adotado, quando, ao ler uma passagem daBÍBLIA, a atenção do pregador seja tocada para pregar sobre a mesma.04, Anote um versículo sobre o qual você deseja pregar.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 7.A passagem BÍBLICA, jamais deve ser usada como pretexto, para opregador desabafar sobre a IGREJA o que não tenha coragem de falarabertamente à mesma.Visto que o texto BÍBLICO é a base indispensável para o sermão, este,há de ser o primeiro item do sermão a ser separado e adotado parajamais ser abandonado ao longo do preparo e da pregação.A única exceção a esta regra está no exemplo dado acima, no qual, emprimeiro lugar vem à mente o tema, para depois buscar um texto BÍBLICOque dê sustentação ao tema.Porém, de qualquer forma, a força do sermão está na autoridade daBÍBLIA, não no tema em si.Por isso, o texto BÍBLICO base para a mensagem não pode ser lembrado elido, apenas, no início da pregação, para depois ser abandonado, comoalgo imprestável que é jogado na lata do lixo.Iniciaremos aqui, um exemplo progressiva, da montagem de um sermão.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.Exercício, início da preparação de um sermão. Anote.Comece a preparar um sermão, selecionando um versículo (pode ser oversículo do exercício anterior).V, 1, B, O TEMA DO SERMÃO.O tema do sermão é o assunto geral e abrangente, sobre o qual opregador se propõe desenvolver, preparar e pregar ao público.O tema do sermão deve ser o mais resumido possível.Na maioria das vezes uma só palavra basta, para declarar o tema a serpregado.Vejamos alguns exemplos de temas livres:01, AMOR.02, DOENÇA.03, PECADO.04, FAMÍLIA.05, HISTÓRIA.06, IGREJA.07, MILAGRES.08, TRABALHO.09, ORAÇÃO.10, PAZ.



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11, GUERRA.12, ETC.Exercício: Anote.Faça uma lista de temas, para possíveis sermões.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 8.O tema do sermão (se não a palavra ou palavras, pelo menos, a idéia)há de estar, obrigatoriamente, contido na passagem BÍBLICA base para amensagem a ser preparada e entregue ao público, a fim de dar-lhe, anecessária, autoridade.O pregador jamais deve escolher e anunciar um tema que não estejacontido na passagem BÍBLICA base para a mensagem.Se porventura isto ocorrer é um erro muito grave.Há uma imensa quantidade de versículos na BÍBLIA SAGRADA, nos quais,estão contidos e podem ser encontrados vários temas, os quais, por issomesmo, podem e devem ser usados para preparar e pregar inúmeros sermões.Vejamos os exemplos seguintes usando-se como base, João¨3:16:01, João¨3:16, TEMA, DEUS.02, João¨3:16, TEMA, O AMOR.03, João¨3:16, TEMA, O MUNDO.04, João¨3:16, TEMA, OFERTA.05, João¨3:16, TEMA, O UNIGÊNITO DE DEUS.06, João¨3:16, TEMA, A FÉ.07, João¨3:16, TEMA, A MORTE.08, João¨3:16, TEMA, A VIDA.Exercício: Anote.Leia João¨3:18 e faça uma lista dos temas que encontrar.Exemplo progressivo da montagem de um sermão.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.TEMA DO SERMÃO, AMOR.Exercício: Anote.Dê um tema para o sermão que está preparando, baseado no versículoescolhido.V, 1, C, O TÍTULO DO SERMÃO.Um tema de sermão pode ser analisado e pregado a partir de váriospontos de vista.Já que cada ponto de vista é diferente dos demais, cada qual, deve ter umtítulo, também diferente, para diferenciá-lo de todos os outros.O título do sermão é o aspecto específico do tema, sobre o qual opregador se propõe pregar, por isso, o título do sermão há de brotarnaturalmente do tema.O título do sermão, tem a missão de preparar, claramente, o auditório,para o que irá escutar.O título do sermão deve ser mais elaborado do que o tema, por isso, emgeral usa várias palavras.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 9.Vejamos alguns exemplos de títulos de sermões, baseados em um temalivre do item anterior:01, TEMA, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR DE DEUS PELO HOMEM.



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02, TEMA, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR IDEAL DE UM HOMEM POR UMA MULHER.03, TEMA, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR DE MÃE.04, TEMA, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR FRATERNAL.05, TEMA, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR CONJUGAL.06, TEMA, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR DE DEUS PELO HOMEM.07, TEMA, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR PATERNAL.08, TEMA, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR CRISTÃO.Veremos agora, alguns exemplos de títulos de sermões, levando emconsideração a passagem BÍBLICA de João¨3:16.PASSAGEM BÍBLICA, João¨3:16.01, TEMA, O AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR DE DEUS PELO MUNDO.02, TEMA, O AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR DE DEUS, DEMONSTRADO EM JESUS CRISTO.03, TEMA, O AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, A DEMONSTRAÇÃO DO AMOR DE DEUS.04, TEMA, O AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O ALCANCE DO AMOR DE DEUS.05, TEMA, O MUNDO.TÍTULO DO SERMÃO, O MUNDO E SUA RELAÇÃO COM DEUS.06, TEMA, OFERTA.TÍTULO DO SERMÃO, O MELHOR PRESENTE DE DEUS.07, TEMA, A FÉ.TÍTULO DO SERMÃO, A FÉ EM JESUS CRISTO E SUAS CONSEQÜÊNCIAS.08, TEMA, A MORTE.TÍTULO DO SERMÃO, A MORTE ETERNA, PROVOCADA PELA FALTA DE FÉ EMJESUS CRISTO.09, TEMA, A VIDA ETERNA.TÍTULO DO SERMÃO, A VIDA ETERNA, FRUTO DA FÉ EM JESUS CRISTO.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 10.Ao estudarmos sobre o tema, dissemos que há versículos, que podem serusados, como base para inúmeros sermões, isto é possível porque, num sóversículo, podem ser encontrados vários temas, os quais, por sua vez, podemser usados, para vários títulos de sermões, como é o caso de João¨3:16.Como vimos, nos quatro primeiros exemplos o tema escolhido é o mesmo,porém, para o mesmo tema foram dados quatro títulos, os quais podemser usados para quatro sermões diferentes.Usamos neste exemplo, apenas o tema “AMOR”, mas, o mesmo podeacontecer em relação aos demais temas.Isto é possível porque o tema, como já frisamos, é global, porém otítulo do sermão é específico.Às vezes o pregador engloba o tema e o título, sem haver distinção,ficando desta forma:PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO.



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Filip¨2:1-11.TÍTULO, OU TEMA, DO SERMÃO.JESUS CRISTO, EXEMPLO DE HUMILDADE PARA O CRISTÃO.Este fato não desmerece de forma alguma, quer seja a mensagem ou o pregador.Porém, se o tema estiver separado do título da mensagem o cabeçalhoficará menos banal.Em todos os exemplos deste manual, a opção é pela separação entre otema e o título do sermão.Para que o título do sermão esteja, plenamente, de acordo com a mensagem aser pregada, não é imprescindível, mas, é bom que o mesmo seja dado ao finaldo preparo do sermão (pelo menos, após o preparo do corpo), para evitardesvios, os quais, quando acontecem, prejudicam, e muito, a pregação.Continuação do exemplo progressivo da montagem de um sermão.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.TEMA DO SERMÃO, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, Como dissemos, é bom que o título seja dado no final.Exercício: Anote.No sermão que está preparando, deixe o título para o final.Não há uma ordem determinada para a apresentação do cabeçalho aopúblico, porém, se houver tema e título, o tema há de ser anunciadoantes do título do sermão.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 11.Assim sendo, cada sermão pode ter seu cabeçalho apresentado numaordem diferente.Para que o cabeçalho não pareça rígido demais, o tema e o título,podem ser apresentados mais ou menos assim.Esta noite (tarde, manhã, madrugada, etc.) vamos falar um pouco sobreAMOR; porém, sobre uma faceta toda especial do amor, qual seja, OALCANCE DO AMOR DE DEUS.Exercícios: Anote.01, Separar dez passagens BÍBLICAS, as quais poderão servir de base,para dez sermões.Para facilitar, é bom que cada texto tenha apenas um versículo.02, Alistar os temas encontrados em cada uma destas passagens BÍBLICAS.03, Alistar os possíveis títulos para mensagens, extraídos destaspassagens BÍBLICAS e que estejam de acordo com os temas.V, 2, A INTRODUÇÃO DO SERMÃO.A introdução do sermão prepara o auditório sobre o que será pregado,com mais detalhes.A introdução, também deve ser breve, porém, de forma mais elaborada doque o tema e o título, devendo, por isso, anunciar algo sobre oconteúdo do corpo do sermão.Uma boa introdução causa, no público expectativa e desejo de saber oque vai ser pregado.Uma boa introdução (a exemplo do título do sermão) só ficará concordecom o teor do sermão, se for elaborada depois de preparado todo osermão (pelo menos, após o preparo do corpo), visto que, se a mesmafor preparada no início, geralmente, haverá necessidade de retoques,e, às vezes, até, de uma mudança radical.Se a introdução, for preparada no início, sem que haja uma revisão



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posterior, indicará que a pregação irá numa direção, porém, a pregaçãopoderá tomar um rumo bem diferente do que foi anunciado.Por isto, orientamos o pregador a preparar a introdução do sermão,somente, após a preparação de todo o sermão, para evitar o trabalhodesnecessário, da retificação posterior.Portanto, repetimos, ainda que a introdução esteja colocada e sejaapresentada, ao público, no início da pregação, a introdução, a exemplodo título, deve ser elaborada após terminado o preparo do sermão.Continuação do exemplo progressivo da montagem de um sermão.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 12.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.TEMA DO SERMÃO, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, Como dissemos, é bom que o título seja dado nofinal.INTRODUÇÃO, Como dissemos, é necessário que a introdução sejapreparada no final.Exercício: Anote.No sermão que está preparando, deixe a introdução para serpreparada no final.V, 3, O CORPO DO SERMÃO.O corpo do sermão é a parte na qual o pregador desenvolve eexplana o que está proposto a pregar.Já que o sermão, propriamente dito, está no corpo do sermão, énecessário que o mesmo seja bem preparado para que o pregadordeclare, claramente, ao público o que se propôs pregar.Para facilitar a entrega do sermão, o corpo do sermão deve serdividido em partes (tantas, quantas forem necessárias) a fim deque a pregação adquira um tom harmônico e envolvente.Estas partes são como que capítulos que, conforme o caso, podem edevem ser subdivididos.O corpo do sermão deve ser elaborado de forma crescente, indo daspartes menos importantes, para as mais importantes; das maisbaixas, para as mais altas; das conhecidas, para asdesconhecidas.As partes do corpo do sermão, devem estar intimamente ligadas aotema do sermão.Para facilitar a explanação do corpo do sermão é importante quecada divisão seja considerada como um capítulo e cada subdivisãouma divisão deste capítulo.Por isso, é importante que cada divisão e suas conseqüentessubdivisões tenham, cada uma, o seu título.Agindo assim, o auditório, apreciará, entenderá e sairáedificado, pela eficiência da mensagem.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 13.Continuação do exemplo progressivo da montagem de um sermão.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.TEMA DO SERMÃO, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, Como dissemos, é bom que o título seja dado no final.



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INTRODUÇÃO, Como dissemos, é necessário que a introdução sejapreparada no final.CORPO DO SERMÃO.1a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE, DEUS É AMOR.2a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, SEM QUALQUER BARREIRA.1a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS RACIAIS.2a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS CULTURAIS.3a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS ECONÔMICAS.3a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DESEJA DAR.1a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA EM ABUNDÂNCIA.2a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA ETERNA.O bom pregador jamais antecipa para o auditório quantas partes tem osermão, visto que, tal anúncio, desestimula a expectativa doauditório, fazendo com que, pelo menos os ouvintes mais experientes,tenham uma clara percepção de quando o sermão está prestes a terminar.Exercício: Anote.Elabore o corpo para o sermão que está preparando.V, 4, A CONCLUSÃO DO SERMÃO.Como o próprio nome indica, o sermão, propriamente dito, terminacom a conclusão, a qual, para estar completa, deve conter trêspartes, quais sejam:01, RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO.02, APLICAÇÃO DO SERMÃO.03, APELO AOS OUVINTES.V, 4, A, A RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO.A recapitulação do sermão, deve ser feita de forma resumida lembrando, nomínimo, as partes do corpo do sermão, ou uma síntese do mesmo e no máximo,lembrar o tema, o título e as divisões do corpo do sermão, ou sua síntese.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 14.A recapitulação visa fixar a mensagem na mente dos ouvintes, porém,não há necessidade de recapitular tim tim por tim tim.Conforme o caso, basta relembrar as idéias.A recapitulação deve ser curta, para não dar a impressão de que estáhavendo uma nova pregação.Continuação do exemplo progressivo da montagem de um sermão.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.TEMA DO SERMÃO, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, Como dissemos, é bom que o título seja dado no final.INTRODUÇÃO, Como dissemos, é necessário que a introdução sejapreparada no final.CORPO DO SERMÃO.1a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE, DEUS É AMOR.2a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, SEM NENHUMA BARREIRA.1a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS RACIAIS.2a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS CULTURAIS.3a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS ECONÔMICAS.3a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DESEJA DAR MUITO.1a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA EM ABUNDÂNCIA.2a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA ETERNA.CONCLUSÃO DO SERMÃO.



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RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO, COMO VIMOS, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DEUS ÉAMOR, AMOR TÃO GRANDE, QUE NÃO É LIMITADO POR BARREIRA DE ESPÉCIEALGUMA, ALÉM DISSO, TAL AMOR O MOTIVA A OFERECER, DE GRAÇA, PORMEIO DE JESUS CRISTO, A MARAVILHOSA SALVAÇÃO ETERNA.Exercício: Anote.Elabore a recapitulação do sermão que está preparando.V, 4, B, A APLICAÇÃO DO SERMÃO.A aplicação do sermão, tem a finalidade de mostrar aos ouvintes aimportância de agir segundo o que foi pregado.A apresentação da aplicação do sermão, também deve ser curta, visandonão cansar o auditório.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 15.Continuação do exemplo progressivo da montagem de um sermão.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.TEMA DO SERMÃO, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, Como dissemos, é bom que o título seja dado no final.INTRODUÇÃO, Como dissemos, é necessário que a introdução sejapreparada no final.CORPO DO SERMÃO.1a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE, DEUS É AMOR.2a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, SEM NENHUMA BARREIRA.1a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS RACIAIS.2a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS CULTURAIS.3a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS ECONÔMICAS.3a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DESEJA DAR MUITO.1a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA EM ABUNDÂNCIA.2a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA ETERNA.CONCLUSÃO DO SERMÃO.RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO, COMO VIMOS, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DEUS ÉAMOR, AMOR TÃO GRANDE, QUE NÃO É LIMITADO POR BARREIRA DE ESPÉCIEALGUMA, ALÉM DISSO, TAL AMOR O MOTIVA A OFERECER, DE GRAÇA, PORMEIO DE JESUS CRISTO, A MARAVILHOSA SALVAÇÃO ETERNA.APLICAÇÃO DO SERMÃO, QUEM ACEITA O AMOR DE DEUS EM SUA VIDA, JAMAISSE ARREPENDERÁ, PORQUE O AMOR DE DEUS, NÃO É UM AMOR INTERESSEIRO,AO INVÉS DISSO, O AMOR DE DEUS, ESTÁ TOTALMENTE VOLTADO PARA O BEMDO SER HUMANO.Exercício: Anote.Elabore a aplicação para o sermão que está preparando.V, 4, C, O APELO AO PÚBLICO.O apelo, é uma chamada à consciência do auditório, para que haja umadecisão positiva e pessoal, em favor da obediência aos ensinamentosque foram transmitidos durante o sermão.Assim sendo, o apelo aos ouvintes deve ser feito, apenas e tãosomente, baseado no sermão que foi pregado.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 16.O apelo aos ouvintes, é feito de forma geral, entretanto,normalmente, nem todos os que estão no auditório, estão no focodo apelo, ou estão em condições normais de atendê-lo, devido àsvariadas particularidades de cada um.



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Por exemplo, após um sermão EVANGELÍSTICO, o apelo é feito aoauditório, porém é feito especificamente aos incrédulos, pois, sóestes podem atender a um apelo de conversão a JESUS CRISTO.Outro exemplo, um apelo feito a crentes para preencherem os espaçosabertos nos campos missionários.Dificilmente todos os crentes são chamados para missões, além do que,se houver incrédulos no auditório, haverá muita dificuldade dos mesmossentirem o chamado para os campos missionários sem que, antes, tenhampassado pela conversão genuína a JESUS CRISTO.O apelo, pode ser feito, para ser atendido através de uma respostaafirmativa (um sim), ou negativa (um não).Exemplos:01, APELO COM RESPOSTA POSITIVA.Quem a partir de hoje, vai orar, todos os dias, pelos missionáriosfilhos de DEUS espalhados na face da terra, por favor, mostre paraDEUS e para a sua IGREJA, acenando com uma de suas mãos.02, APELO COM RESPOSTA NEGATIVA.Quem a partir de hoje não vai faltar mais à ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL,por favor, fique em p.Além disto, o apelo pode ser feito para ser atendido de três formas.01, APELO DIRETO, OBJETIVO E MANIFESTATIVO.Neste tipo de apelo, o pregador pede uma manifestação pública aos decididos.Exemplo:Quem deseja aceitar a JESUS CRISTO, por favor, levante uma de suas mãos.02, APELO DIRETO E SUBJETIVO.Neste tipo de apelo o pregador pede, apenas, uma resposta interior, naqual, apenas o decidido e DEUS ficam sabendo da decisão.Exemplo:Cada crente aqui presente, decida e afirme no seu coração, que, para honrae glória de DEUS, de hoje em diante é fiel, no que concerne ao dízimo.03, APELO MISTO.No apelo misto, o pregador faz o apelo, para que a manifestação sejafeita, posteriormente, apenas ao pregador, em particular.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 17.Exemplo:Convoco, agora, todos os irmãos a fazerem parte de um grupo de oração;o irmão que, neste momento, está, realmente, decidido a fazer parte deum grupo de oração, fale comigo, em particular, ao final do culto, oudurante esta semana.Para evitar desilusões futuras, o pregador há de ser sincero, jamaisdeverá apelar para o emocionalismo ao fazer um apelo.Continuação do exemplo progressivo da montagem de um sermão.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.TEMA DO SERMÃO, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, Como dissemos, é bom que o título seja dado no final.INTRODUÇÃO, Como dissemos, é necessário que a introdução sejapreparada no final.CORPO DO SERMÃO.1a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE, DEUS É AMOR.2a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, SEM NENHUMA BARREIRA.



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1a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS RACIAIS.2a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS CULTURAIS.3a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS ECONÔMICAS.3a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DESEJA DAR MUITO.1a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA EM ABUNDÂNCIA.2a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA ETERNA.CONCLUSÃO DO SERMÃO.RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO, COMO VIMOS, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DEUS ÉAMOR, AMOR TÃO GRANDE, QUE NÃO É LIMITADO POR BARREIRA DE ESPÉCIEALGUMA, ALÉM DISSO, TAL AMOR O MOTIVA A OFERECER, DE GRAÇA, PORMEIO DE JESUS CRISTO, A MARAVILHOSA SALVAÇÃO ETERNA.APLICAÇÃO DO SERMÃO, QUEM ACEITA O AMOR DE DEUS EM SUA VIDA, JAMAISSE ARREPENDERÁ, PORQUE O AMOR DE DEUS, NÃO É UM AMOR INTERESSEIRO,AO INVÉS DISSO, O AMOR DE DEUS, ESTÁ TOTALMENTE VOLTADO PARA O BEMDO SER HUMANO.APELO AO PÚBLICO, DEPOIS DO QUE EXPLANAMOS HOJE, QUEM DESEJA ACEITAR OAMOR DE DEUS EM SUA VIDA, BEM COMO A JESUS CRISTO, COMO ÚNICO ESUFICIENTE SALVADOR; POR FAVOR, MANIFESTE-SE, COLOCANDO-SE EM PÉ.Exercício: Anote.Elabore o apelo para o sermão que está preparando.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 18.V, 5, A FINALIZAÇÃO DO PREPARO DO SERMÃO.Para finalizar o preparo do sermão só falta dar o título ao mesmo, bemcomo, preparar a sua introdução, itens que também podem ser preparados,como já vimos, logo após o preparo do corpo do sermão, sem dificuldadealguma, já que a conclusão do sermão, jamais interferirá no corpo domesmo, ao contrário, a conclusão é que depende totalmente do corpo.Desta forma, o sermão que está servindo de exemplo para este estudo,pode ficar como segue.CABEÇALHO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨3:16.TEMA DO SERMÃO, AMOR.TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR DE DEUS PELO MUNDO.INTRODUÇÃO DO SERMÃO, MEDITAREMOS DURANTE ALGUNS MINUTOS ACERCA DOAMOR DE DEUS PELO MUNDO, OU SEJA, PELOS HOMENS E VEREMOS QUE O SEUAMOR POR NÓS É MAIOR E MELHOR DO QUE PODEMOS IMAGINAR.CORPO DO SERMÃO.1a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE, DEUS É AMOR.2a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, SEM NENHUMA BARREIRA.1a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS RACIAIS.2a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS CULTURAIS.3a, SUBDIVISÃO, SEM BARREIRAS ECONÔMICAS.3a, DIVISÃO, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DESEJA DAR MUITO.1a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA EM ABUNDÂNCIA.2a, SUBDIVISÃO, DEUS DESEJA DAR VIDA ETERNA.CONCLUSÃO DO SERMÃO.RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO, COMO VIMOS, DEUS AMA O MUNDO, PORQUE DEUS ÉAMOR, AMOR TÃO GRANDE, QUE NÃO É LIMITADO POR BARREIRA DE ESPÉCIEALGUMA, ALÉM DISSO, TAL AMOR O MOTIVA A OFERECER, DE GRAÇA, PORMEIO DE JESUS CRISTO, A MARAVILHOSA SALVAÇÃO ETERNA.APLICAÇÃO DO SERMÃO, QUEM ACEITA O AMOR DE DEUS EM SUA VIDA, JAMAIS



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SE ARREPENDERÁ, PORQUE O AMOR DE DEUS, NÃO É UM AMOR INTERESSEIRO,AO INVÉS DISSO, O AMOR DE DEUS, ESTÁ TOTALMENTE VOLTADO PARA O BEMDO SER HUMANO.APELO AO PÚBLICO, DEPOIS DO QUE FOI EXPLANADO HOJE, QUEM DESEJA ACEITAR OAMOR DE DEUS EM SUA VIDA, BEM COMO A JESUS CRISTO, COMO ÚNICO ESUFICIENTE SALVADOR; POR FAVOR, MANIFESTE-SE, COLOCANDO-SE EM PÉ.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 19.Exercícios: Anote.01, Dar o título para o sermão que está sendo preparado, e ajuntá-loao mesmo.02, Elaborar a introdução para o sermão que está sendo preparado, eajuntá-la ao mesmo.VI, O ARQUIVAMENTO DO SERMÃO.Todos os sermões pregados devem ser arquivados para uso futuro, querseja na mesma IGREJA ou em outra.Esta prática resulta em grande ganho de tempo, quando um sermãoarquivado for usado em outra oportunidade.VII, O ESBOÇO DO SERMÃO.Ainda que, só agora, estejamos falando em esboço do sermão, o sermãoque, neste estudo, serviu para o exemplo de preparo, está apresentado,em forma de esboço.O esboço do sermão é uma ótima ferramenta a serviço do pregador, tantopara o preparo, quanto para a entrega da mensagem de DEUS ao público.Na preparação do sermão, o esboço serve para o pregador esboçar suasidéias, para depois aprimorá-las, completá-las, suprimir ou aumentardivisões, conforme achar mais conveniente.Desta forma, o esboço final do sermão contém todas as partes dosermão, com todas as suas divisões e subdivisões.Vejamos o próximo esboço, para nos firmarmos bem quanto ao mesmo.01, CABEÇALHO DO SERMÃO.01, A, PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO.01, B, TEMA DO SERMÃO.01, C, TÍTULO DO SERMÃO.02, INTRODUÇÃO DO SERMÃO.03, CORPO DO SERMÃO.03, A, O CORPO DO SERMÃO DIVIDE-SE EM TANTAS PARTES (CAPÍTULOS),QUANTAS SE FIZEREM NECESSÁRIAS.03, A, 1, DA MESMA FORMA, AS PARTES DO CORPO DO SERMÃO(CAPÍTULOS), TAMBÉM SE DIVIDEM EM QUANTAS PARTES SE FIZEREMNECESSÁRIAS.04, CONCLUSÃO DO SERMÃO.04, A, RECAPITULAÇÃO.04, B, APLICAÇÃO.04, C, APELO AO PÚBLICO.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 20.O esboço do sermão é útil pelo menos em duas oportunidades, quais sejam:01, NA PREPARAÇÃO DO SERMÃO.Na preparação do sermão o esboço é como que o esqueleto de um prédioem construção, o qual, é o suporte para todos os demais componentes doprédio, tais como, paredes, portas, janelas, terraços, iluminação,



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elevador, escadas, divisões internas, etc., acréscimos estes, queservem para o bom funcionamento do prédio, como um todo, porém,dependendo do arquiteto e dos recursos do proprietário, tambémcontribuem para o seu embelezamento.Da mesma forma, o esboço do sermão deve ser usado, para nele seremcolocados todos os ingredientes necessários à sua montagem, e conformeos recursos usados pelo pregador o mesmo será, mais ou menos,embelezado para a sua entrega.02, NA ENTREGA DO SERMÃO.Na entrega do sermão o esboço serve para que o pregador não saia fora docaminho traçado, quando do preparo da mensagem a ser transmitida.Por isso, o esboço há de conter todo o sermão do modo mais resumidopossível, de tal forma que o pregador tenha à sua frente a trajetóriaa ser seguida durante a pregação.Vejamos o exemplo do esboço de um sermão, baseado em João¨14:6.01, CABEÇALHO DO SERMÃO.01, A, PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, João¨14:6.01, B, TEMA DO SERMÃO, FUNDAMENTOS.01, C, TÍTULO DO SERMÃO, ALGUNS FUNDAMENTOS DE JESUS CRISTO.02, INTRODUÇÃO DO SERMÃO, MEDITAREMOS HOJE, SOBRE ALGUNS FUNDAMENTOSDE JESUS CRISTO, BASEADOS NA PASSAGEM BÍBLICA LIDA.03, CORPO DO SERMÃO.1a DIVISÃO DO CORPO DO SERMÃO, 1o FUNDAMENTO, JESUS CRISTO É O CAMINHO.1a SUBDIVISÃO, JESUS CRISTO É O CAMINHO A SEGUIR NESTE MUNDO.2a SUBDIVISÃO, JESUS CRISTO É O CAMINHO QUE CONDUZ À VIDA ETERNA.2a DIVISÃO DO CORPO DO SERMÃO, 2o FUNDAMENTO, JESUS CRISTO É A VERDADE.1a SUBDIVISÃO, JESUS CRISTO É A VERDADE A SER APRENDIDA.2a SUBDIVISÃO, JESUS CRISTO É A VERDADE A SER SEGUIDA.3a DIVISÃO DO CORPO DO SERMÃO, 3o FUNDAMENTO, JESUS CRISTO É A VIDA.1a SUBDIVISÃO, POR SER VIDA, JESUS CRISTO DÁ VIDA ABUNDANTE.2a SUBDIVISÃO, POR SER VIDA, JESUS CRISTO DÁ VIDA ETERNA.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 21.04, CONCLUSÃO DO SERMÃO.04, A, RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO, JESUS CRISTO É TOTALMENTE CONFIÁVEL,POIS NELE SUBSISTEM TRÊS FUNDAMENTOS IMBATÍVEIS; O CAMINHOVERDADEIRO, A VERDADE VERDADEIRA E A VIDA VERDADEIRA.04, B, APLICAÇÃO DO SERMÃO, POR TUDO ISTO, ALÉM DE SER TOTALMENTEBENÉFICO, É NOSSO DEVER CONFIAR PLENAMENTE EM JESUS CRISTO, POIS TAISFUNDAMENTOS, COM CERTEZA, TÊM O PODER DE NOS MANTER JUNTO DE DEUS.04, C, APELO AO PÚBLICO, SE HÁ ALGUÉM, AQUI, NESTA NOITE, QUE APÓSTOMAR CONHECIMENTO DO QUE JESUS CRISTO É, O ACEITE COMO ÚNICO ESUFICIENTE SALVADOR, POR FAVOR, LEVANTE UMA DE SUAS MÃOS.É bom saber que, tanto neste esboço, quanto no exemplo de sermão usadoneste estudo, temos apenas o esboço, por isso, é necessário que, aeste, seja adicionado o conteúdo, senão, um sermão no qual se faleapenas o que está escrito nestes esboços levaria quando muito,somente, dois ou três minutos.Exercício: Anote.Preparar um sermão completo, naturalmente, com seu respectivo esboço.Este sermão deve ser preparado, levando-se em consideração o roteiroapresentado quando do estudo do preparo das etapas do sermão.



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Por isso, o roteiro para o preparo deste sermão, ou de qualquer outro,deve ter a seguinte ordem:1º PASSO PASSAGEM BÍBLICA, BASE PARA A MENSAGEM.2º PASSO TEMA DO SERMÃO.3º PASSO CORPO DO SERMÃO.4º PASSO RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO.5º PASSO APLICAÇÃO DO SERMÃO.6º PASSO APELO AO PÚBLICO.7º PASSO INTRODUÇÃO DO SERMÃO.8º PASSO TÍTULO DO SERMÃO.VIII, TIPOS DE SERMÃO.A transmissão da palavra de DEUS através da pregação pode serrealizada, através de três tipos de sermão, quais sejam:01, SERMÃO TEMÁTICO, OU TÓPICO.02, SERMÃO TEXTUAL.03, SERMÃO EXPOSITIVO.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 22.Entretanto, ainda que haja três tipos de sermão, a preparação de cadaum deles, segue sempre o mesmo esquema de preparo, estudado nocapítulo V deste estudo.Vejamos cada tipo de sermão em particular.VIII, 1, SERMÃO TEMÁTICO, OU TÓPICO.NO SERMÃO TEMÁTICO, OU TÓPICO, o pregador escolhe um tema, sobre oqual deseja pregar, adota um texto BÍBLICO que dê sustentação ao tema,e ao título da mensagem a ser pregada (o texto BÍBLICO, também podeser adotado em primeiro lugar), porém, o texto BÍBLICO usado terápouca, ou nenhuma, influência sobre o corpo do sermão, visto que, aspartes do corpo do sermão, são baseadas exclusivamente no tema e notítulo do sermão, não no texto BÍBLICO.Há, pelo menos, três tipos de sermão temático ou tópico:A, O SERMÃO TEMÁTICO, OU TÓPICO, BÍBLICO.B, O SERMÃO TEMÁTICO, OU TÓPICO, EXTRA-BÍBLICO.C, O SERMÃO TEMÁTICO, OU TÓPICO, MISTO.Vejamos cada um destes em particular.VIII, 1, A, O SERMÃO TEMÁTICO OU TÓPICO BÍBLICO.Este tipo de sermão temático ou tópico, ao ser pregado tem tudo paraser baseado na autoridade da BÍBLIA, já que, as partes do corpo dosermão vêm, totalmente, da BÍBLIA SAGRADA, quer estas estejam perto,quer estejam distantes do texto base para a mensagem.Vejamos a seguir, um exemplo de SERMÃO TEMÁTICO OU TÓPICO BÍBLICO, noqual, o TEMA, o TÍTULO DO SERMÃO, bem como as divisões do corpo dosermão são extraídos, exclusivamente, da BÍBLIA SAGRADA.CABEÇALHO DO SERMÃO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA A MENSAGEM, 1ªTim¨6:10.TEMA DO SERMÃO, O AMOR (OU O DINHEIRO).TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR AO DINHEIRO.INTRODUÇÃO, ANALISAREMOS, À LUZ DA BÍBLIA SAGRADA, ALGUNS EXEMPLOS DEAMOR AO DINHEIRO.CORPO DO SERMÃO.1a DIVISÃO, O AMOR DE JUDAS ISCARIOTES AO DINHEIRO, Luc¨22:2-6¨(5-6).2a DIVISÃO, O AMOR DE SIMÃO AO DINHEIRO, At¨8:14-24¨(18-20).



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3a DIVISÃO, O AMOR DE CORNÉLIO AO DINHEIRO, At¨10:1-48¨(1-6).MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 23.CONCLUSÃO DO SERMÃO.RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO, COMO VIMOS, CADA UM DESTES HOMENS, QUAISSEJAM, JUDAS ISCARIOTES, SIMÃO E CORNÉLIO, AMAVA O DINHEIRO DEFORMA DIFERENTE DOS OUTROS DOIS.APLICAÇÃO DO SERMÃO, O DINHEIRO EM SI É NEUTRO, NÃO É MAU, NEM BOM, O QUEÉ MAU É AMAR O DINHEIRO DE FORMA QUE, TAL AMOR, DESAGRADE A DEUS.APELO AO PÚBLICO, SE ATÉ HOJE, DESOBEDECEMOS A DEUS, POR AMARMOS ODINHEIRO, A PARTIR DE AGORA, CADA UM DE NÓS, HONRE E GLORIFIQUE ADEUS, USANDO SEU DINHEIRO COM SABEDORIA.VIII, 1, B, SERMÃO TEMÁTICO OU TÓPICO EXTRA-BÍBLICO.Este tipo de sermão temático ou tópico é diferente, visto que, opregador tira as bases para as divisões do corpo do sermão em fontesextra BÍBLICAS, tais como:01, FATOS HISTÓRICOS.02, FATOS POLÍTICOS.03, EXPERIÊNCIAS FAMILIARES.04, EXPERIÊNCIA PROFISSIONAL.05, CONHECIMENTO CIENTÍFICO.06, CASOS POLICIAIS.07, MITOLOGIA.08, TRANSPORTE.09, GUERRA.10, ELEIÇÕES.11, EDUCAÇÃO.12, ECOLOGIA.13, MEDICINA.14, ASTRONOMIA.15, ETC., ETC., ETC.Quando o pregador usa apenas material EXTRA-BÍBLICO para a transmissãoda sua mensagem há um perigo enorme, para que o fatídico desvio daverdade (HERESIA) entre em cena.Este tipo de sermão temático, ou tópico, é o mais simples de serpreparado e pregado, já que, o pregador está, praticamente, livre dotexto BÍBLICO base para a mensagem, e até mesmo da BÍBLIA SAGRADA,quer seja, para o preparo, quanto para a entrega do sermão.Porém, apesar de ser o tipo de sermão mais fácil de ser preparado epregado é, também, o mais perigoso, visto que, não havendo muitapreocupação com o texto BÍBLICO, o pregador pode enveredar pelamentira ou pela heresia, principalmente, se estiver despreparado noaspecto doutrinário.Quando o desvio da VERDADE está no púlpito, infelizmente, ao invés depossibilitar edificação para a vida dos ouvintes há, no mínimoestagnação espiritual, mas também poderão acontecer desviosdoutrinários, principalmente na mente e coração daqueles que não estãosuficientemente doutrinados, os quais, desta forma, e por isso mesmo,estão, francamente, abertos à mentira.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 24.Devido a este perigo, é necessário que a IGREJA preste muita atenção



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ao que é pregado em seus púlpitos, visando manter a unidadedoutrinária, não só nas classes da sua ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL, mastambém, quando da PREGAÇÃO DA PALAVRA DE DEUS.Por isso, é perigosíssimo uma IGREJA convidar um pregador de outradenominação, para pregar em seu púlpito.Muito mais perigoso, ainda, é convidar para fazer um estudo.Desta forma, o pregador deve esforçar-se ao máximo, para apresentarsermões baseados na PALAVRA DE DEUS, não, apenas, no seu conhecimentoou nas suas experiências.A seguir, exemplificamos um SERMÃO TEMÁTICO LIVRE, no qual, o TEMA e oTÍTULO, estão baseados na BÍBLIA SAGRADA, porém, as divisões do corpoda mensagem são extraídas de fontes extra BÍBLICAS.CABEÇALHO DO SERMÃO.PASSAGEM BÍBLICA, BASE PARA A MENSAGEM, 1ªTim¨6:10.TEMA DO SERMÃO, O AMOR (OU O DINHEIRO).TÍTULO DO SERMÃO, O AMOR AO DINHEIRO.INTRODUÇÃO DO SERMÃO, TENTAREMOS PROVAR COM A MENSAGEM DESTA NOITE(TARDE, MANHÃ, MADRUGADA), QUE OS DELINQÜENTES DO NOSSO PAÍS, PRATICAMTODA A SORTE DE DESMANDOS, POR AMAREM DEMASIADAMENTE O DINHEIRO.CORPO DA MENSAGEM.1a DIVISÃO, OS SEQÜESTRADORES PRATICAM O SEQÜESTRO, POR AMOR AO DINHEIRO.2a DIVISÃO, OS TRAFICANTES DE DROGAS TRAFICAM OS ENTORPECENTES, PORAMOR AO DINHEIRO.3a DIVISÃO, OS ASSALTANTES DE BANCOS ASSALTAM, POR AMOR AO DINHEIRO.CONCLUSÃO DO SERMÃO.RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO, COMO VIMOS, TODOS OS DELINQÜENTES CITADOSNESTA MENSAGEM, PRATICAM TODA A SORTE DE DESMANDOS, POR AMAREMDEMASIADAMENTE O DINHEIRO.APLICAÇÃO DO SERMÃO, QUEM ENVEREDA PARA O AMOR DEMASIADO AO DINHEIRO,COM CERTEZA, ENVEREDA POR UM CAMINHO QUE LEVA PARA LONGE DAOBEDIÊNCIA A DEUS.APELO AO PÚBLICO, PORTANTO, JAMAIS IMITEMOS OS QUE PRATICAM TODOS OSDESMANDOS, POR AMOR DESMEDIDO AO DINHEIRO. CADA UM DE NÓSCONTENTE-SE, ATÉ MESMO, COM AS COISAS HUMILDES, COMO ENSINA APALAVRA DE DEUS. CADA UM DE NÓS, USE O DINHEIRO, GANHOHONESTAMENTE, COM SABEDORIA, DE TAL FORMA QUE EXALTE A DEUS,ATRAVÉS DO BOM USO DO DINHEIRO.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 25.Este tipo de sermão, ainda que seja muito tentador e possa serpregado, desde que não desminta as ESCRITURAS, deve ser evitado aomáximo, para que o pregador jamais esqueça da autoridade da BÍBLIASAGRADA ao preparar e pregar seus sermões.Como vimos, nos dois exemplos de sermão temático, ou tópico, dadosacima, o cabeçalho do sermão é o mesmo, entretanto, são dois sermõescompletamente diferentes, visto que, no primeiro, as divisões do corpodo sermão foram extraídas da BÍBLIA SAGRADA, já no segundo exemplo, asdivisões ficaram por conta da vontade e experiência do pregador.No primeiro caso, temos a autoridade da BÍBLIA SAGRADA, na passagemBÍBLICA base para a mensagem, e nas divisões do corpo do sermão, dandoassim, a máxima autoridade ao sermão.No segundo caso, a BÍBLIA SAGRADA pode ter sido usada, como pretexto,



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para o desabafo de alguma coisa que esteja atormentando o pregador.VIII, 1, C, O SERMÃO TEMÁTICO OU TÓPICO MISTO.Como o próprio nome indica, este tipo de sermão temático ou tópico,contém no seu corpo, tanto divisão BÍBLICA, como divisão EXTRA-BÍBLICA.Para este tipo de sermão, cremos não haver necessidade de exemplo.Exercícios: Anote.01, Elaborar um sermão temático BÍBLICO.02, Elaborar um sermão temático livre.03, Elaborar um sermão temático misto.VIII, 2, SERMÃO TEXTUAL.O SERMÃO TEXTUAL, como o próprio nome indica, é baseado num texto da BÍBLIASAGRADA, geralmente, um texto pequeno (na grande maioria dos casos, apenasum versículo), do qual, o pregador extrai, obrigatoriamente, o tema, otítulo da mensagem e as divisões do corpo do sermão.Vejamos a seguir, um exemplo de sermão textual baseado no textoBÍBLICO de Rom¨1:16.CABEÇALHO DO SERMÃO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, Rom¨1:16.TEMA DO SERMÃO, PODER, OU O EVANGELHO.TÍTULO DO SERMÃO, O PODER DO EVANGELHO.INTRODUÇÃO DO SERMÃO, MEDITAREMOS NESTA OPORTUNIDADE, SOBRE ALGUNSASPECTOS DO MARAVILHOSO PODER DO EVANGELHO DE JESUS CRISTO.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 26.CORPO DO SERMÃO.1a DIVISÃO, O QUE É O EVANGELHO¨?2a DIVISÃO, COMO DEVE SER O RELACIONAMENTO DO CRENTE EM JESUS CRISTOCOM O EVANGELHO¨?3a DIVISÃO, QUEM PODE SER SALVO PELO PODER DE DEUS, QUE É O EVANGELHO¨?1a SUBDIVISÃO, EM 1o LUGAR, O JUDEU.2a SUBDIVISÃO, EM 2o LUGAR, O GREGO.3a SUBDIVISÃO, POR EXTENSÃO, TODAS AS PESSOAS.CONCLUSÃO DO SERMÃO.RECAPITULAÇÃO DO SERMÃO, VIMOS QUE O CRENTE, NÃO PODE TER VERGONHA DOEVANGELHO, VISTO QUE, É O PODER DE DEUS PARA SALVAÇÃO, TANTO DO JUDEUCOMO DO GREGO, E POR EXTENSÃO, DE TODAS AS PESSOAS DO MUNDO INTEIRO.APLICAÇÃO DO SERMÃO, QUEM NÃO SE ENVERGONHA DO EVANGELHO DE JESUSCRISTO É UM CANAL DA BÊNÇÃO DE DEUS, PARA A HUMANIDADE.APELO, SE HÁ ALGUM CRENTE NO NOSSO MEIO, QUE ATÉ HOJE, TINHA VERGONHADO EVANGELHO, MAS EM VIRTUDE DESTA MENSAGEM DEIXOU DE SEENVERGONHAR E DE AGORA EM DIANTE, DESEJA LEVÁ-LO AO MUNDO, PORFAVOR, MANIFESTE-SE, VINDO À FRENTE.Como vimos, neste exemplo de sermão textual, o TEMA, o TÍTULO e as divisõesdo CORPO do SERMÃO estão, totalmente, dentro texto básico do sermão.Exercício: Anote.Preparar um sermão textual.VIII, 3, SERMÃO EXPOSITIVO.O SERMÃO EXPOSITIVO é muito parecido com o SERMÃO TEXTUAL.A diferença principal está na extensão do texto BÍBLICO, o qual, émais amplo que o texto usado para o SERMÃO TEXTUAL.Porém, da mesma forma que o sermão textual, todas as partes do sermão,quais sejam, TEMA, TÍTULO E DIVISÕES DO CORPO DO SERMÃO, também são,



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obrigatoriamente, tiradas do texto BÍBLICO escolhido para o preparo etransmissão da mensagem de DEUS.Vejamos a seguir, um exemplo de sermão expositivo.CABEÇALHO DO SERMÃO.PASSAGEM BÍBLICA BASE PARA O SERMÃO, 2ºREIS¨04:1-7.TEMA DO SERMÃO, O HOMEM DE DEUS.TÍTULO DO SERMÃO, ALGUMAS CARACTERÍSTICAS DO HOMEM DE DEUS.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 27.INTRODUÇÃO DO SERMÃO, À LUZ DO TEXTO LIDO, VERIFICAREMOS, ALGUMASCARACTERÍSTICAS EXTRAORDINÁRIAS, DO HOMEM OU DA MULHER DE DEUS, ASQUAIS DEVEM SERVIR DE GUIA A TODOS NÓS.CORPO DO SERMÃO.1a DIVISÃO, O HOMEM DE DEUS TEM DISCÍPULOS, Vs¨1.2a DIVISÃO, OS DISCÍPULOS DO HOMEM DE DEUS TEMEM A DEUS, Vs¨1.3a DIVISÃO, O HOMEM DE DEUS SE PREOCUPA COM OS PROBLEMAS DOS SEUSDISCÍPULOS, Vs¨2.4a DIVISÃO, O HOMEM DE DEUS ACONSELHA SEUS DISCÍPULOS, Vs¨3-4.5a DIVISÃO, OS CONSELHOS DO HOMEM DE DEUS DEVEM SER OBEDECIDOS, Vs¨5.6a DIVISÃO, AS PALAVRAS DO HOMEM DE DEUS SE CUMPREM, Vs¨6.7a DIVISÃO, O HOMEM DE DEUS DEVE SABER QUE SUAS PALAVRAS SECUMPRIRAM, Vs¨7.8a DIVISÃO, O HOMEM DE DEUS NÃO SE CANSA DE ACONSELHAR SEUSDISCÍPULOS, Vs¨7.9a DIVISÃO, QUANDO O HOMEM DE DEUS FALA, GRANDES COISAS ACONTECEM, Vs¨7.CONCLUSÃO DO SERMÃO.RECAPITULAÇÃO, COMO VIMOS:O HOMEM DE DEUS TEM DISCÍPULOS.OS DISCÍPULOS DO HOMEM DE DEUS TEMEM A DEUS.O HOMEM DE DEUS SE PREOCUPA COM OS PROBLEMAS DOS SEUS DISCÍPULOS.O HOMEM DE DEUS ACONSELHA SEUS DISCÍPULOS.OS CONSELHOS DO HOMEM DE DEUS DEVEM SER OBEDECIDOS.AS PALAVRAS DO HOMEM DE DEUS SE CUMPREM.O HOMEM DE DEUS DEVE SABER QUE SUAS PALAVRAS SE CUMPRIRAM.O HOMEM DE DEUS NÃO SE CANSA DE ACONSELHAR SEUS DISCÍPULOS.QUANDO O HOMEM DE DEUS FALA, GRANDES COISAS ACONTECEM.APLICAÇÃO DO SERMÃO, QUANDO HONRAMOS O VERDADEIRO HOMEM DE DEUS,GRANDIOSAS COISAS ACONTECEM EM NOSSAS VIDAS !!!APELO AO PÚBLICO, PORTANTO, PRESTEMOS MUITA ATENÇÃO ÀS PESSOAS QUECONSIDERAMOS HOMENS OU MULHERES DE DEUS.VEJAMOS SUAS PALAVRAS E SUA VIDA.TENHAMOS CORAGEM DE ORAR A DEUS PARA NOS MOSTRAR QUEM,VERDADEIRAMENTE, SÃO.TENHAMOS MAIS CORAGEM, AINDA, PARA RECUSAR AQUELES QUE,COMPROVADAMENTE, NÃO SÃO PESSOAS DE DEUS E FIQUEMOS COM QUEM,COMPROVADAMENTE, É PESSOA DE DEUS.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 28.POR OUTRO LADO, SE NÓS É QUE SOMOS HOMENS OU MULHERES DE DEUS, CUIDADOCOM NOSSAS VIDAS E NOSSA OBEDIÊNCIA A DEUS.PORQUE ESTAMOS SENDO OBSERVADOS PELOS HOMENS MAS, PRINCIPALMENTE EACIMA DE TUDO, PELO PRÓPRIO DEUS.



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Como vimos, no exemplo dado acima, tanto o TEMA, como o TÍTULO e asDIVISÕES do CORPO do SERMÃO, são extraídos do texto BÍBLICO base parao SERMÃO, o qual, forneceu todos os elementos, para o preparo, bemcomo, para a transmissão da mensagem de DEUS.Neste exemplo de sermão expositivo, as divisões do corpo do sermão,seguiram a ordem da passagem BÍBLICA.Porém, a seqüência pode ser diferente da ordem do texto BÍBLICO, desdeque, tal mudança, torne a mensagem mais clara e ou compreensível.Além do que, dependendo do sermão, alguns detalhes podem ser deixadosfora da pregação, desde que estejam fora do propósito da mesma.Exercício: Anote.Prepare um sermão expositivo.IX, AS ILUSTRAÇÕES.As ilustrações são, como que, parábolas ou seja, narrativas de fatos,quer sejam reais ou fictícios, inseridas nas mensagens de DEUS, a fimde realçar a verdade, ou o ensino principal, que o pregador, desejapassar aos ouvintes.Não há uma determinação, quanto à quantidade de ilustrações a seremusadas num sermão.Porém, ainda que as ilustrações sejam muito valorosas, quando bemusadas e aplicadas num sermão, o pregador deve ser comedido, não deveusá-las em demasia numa só pregação.É bom que o pregador assimile bem o conselho dado, visto que ailustração há de ser, apenas, um meio para embelezar a pregação efacilitar o entendimento dos ouvintes.Jamais a ilustração poderá ser considerada e tida como um fim em si mesma.Também, é bom saber que o uso de ilustrações não é obrigatório, quandoda transmissão da PALAVRA DE DEUS, através da pregação.Desta forma, se, para uma mensagem que o pregador pretende pregar, nãohouver ilustração adequada é, extremamente, preferível não usar nenhumailustração, a usar ilustração que esteja fora do contexto do sermão.Se uma ilustração for colocada numa mensagem de DEUS, porém, fora decontexto, pelo menos, parte do auditório com seu senso crítico, poderácriar reservas acerca do pegador que age dessa forma, pois, nota econclui que o mesmo tem dificuldade de raciocínio.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 29.Não há um local determinado na pregação no qual a ilustração deva sercolocada, por isso, a localização da ilustração dentro do sermão ficaa critério do pregador, este é que decide o local onde a mesma melhorse encaixe e sirva aos seus propósitos.Desta forma, a ilustração pode ser colocada antes, durante, depois docabeçalho, na introdução, no corpo da mensagem ou na conclusão,naturalmente, dentro do critério adotado pelo pregador, qual seja o defortalecer e embelezar a mensagem a ser pregada.Damos a seguir, um exemplo de ilustração.O HOMEM E A GALINHA.A galinha anda só olhando para a terra procurando o que lhe servepara o corpo.A galinha só olha para cima na hora em que bebe água.Quantos homens também só olham para as coisas da Terra ?Muitos não olham para DEUS porque, infelizmente, nem acreditam na sua



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existência.Muitos acreditam na existência de DEUS mas agem como se DEUS não existisse.1o, Porque nunca escutaram acerca do SEU amor e ou da SUA obra em nosso favor.2o, Porque, apesar de já terem escutado acerca do SEU amor e obra pornós, não lhe dão crédito.Entretanto, apesar de não reconhecerem a sua existência, ou de não lhedarem importância, ainda que, creiam que ele existe, na hora de umaperto muito grande buscam-no através dos seus filhos, quer seja,espontânea ou indutivamente.Por outro lado, crentes, esquecem:1o, DA IGREJA.2o, DOS CULTOS.3o, DA ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL.4o, DA EVANGELIZAÇÃO.5o, DE ORAR.6o, DE LER, ESTUDAR E MEDITAR SOBRE A BÍBLIA SAGRADA.7o, DO AMOR FRATERNAL.8o,.ETC., ETC., ETC.Mas na hora do aperto olham para cima achando que DEUS tem o dever desatisfazer-lhes os desejos momentâneos.São como a galinha, que só olha para cima quando tem necessidade de beber.Cada ilustração pode, muito bem, ser aplicada em mais de um tema, porisso, esta ilustração pode ser usada:MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 30.01, Numa mensagem sobre egoísmo.02, Numa mensagem sobre vida devocional.03, Numa mensagem sobre vida CRISTÃ.04, etc.Como já dissemos, uma ilustração pode ser real, mas também pode serfictícia, o importante é a lição que a mesma dá, bem como, a aplicaçãoque o pregador faz da mesma, durante a pregação.X, OS SERMÕES OFICIAIS.Quando um pregador está encarregado de pregar numa cerimônia oficial, osermão a ser pregado deverá estar, totalmente, escrito, quer seja paraser incluído em ata, para ficar à disposição dos interessados ou, atémesmo, à disposição das autoridades, as quais poderão exigir o conteúdodo que foi pregado em tal ocasião, para o que lhes interessar.XI, PREGAR, MAS, SOBRE O QUÊ¨?Já aprendemos a preparar o sermão e quais os tipos de sermão que podemser preparados e pregados, agora chegou o momento de pregar, mas,pregar sobre o quê¨?A primeira fonte de temas a serem pregados é a BÍBLIA SAGRADA, a qualé imprescindível para dar autoridade ao sermão, porém, o pregador deveatentar aos detalhes da sua IGREJA para, no momento certo, pregarsobre um assunto que interesse à mesma.Por exemplo, a IGREJA, ou congregação, está com dificuldades derelacionamento pessoal, é uma ótima oportunidade para pregar sobre amorfraternal, arrependimento, perdão, compreensão ou temas correlatos, usando,naturalmente, o título correto, para que através da pregação, a IGREJA, acongregação ou, pelo menos, as partes envolvidas, sejam tocadas peloESPÍRITO SANTO, e possam resolver o problema, que com toda a certeza, traz



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prejuízos espirituais, quer sejam, pessoais ou eclesiásticos.Às vezes um evento ou uma notícia local, estadual, nacional ou internacional,pode ser usado, pelo menos como uma ilustração para um sermão.Um evento denominacional também pode ser usado para a entrega de umsermão, etc., etc., etc.Por fim, não havendo nenhum indício aparente, não há o que temer, já que,com toda a certeza DEUS iluminará o pregador, sobre o que pregar.Quando o pregador é convidado a pregar em outra IGREJA oucongregação, da qual não conhece sua vida, e não lhe for dado oassunto sobre o qual pregar é bom, em primeiro lugar, fazer algumasinvestigações, porém, muito sutis, a fim de não despertar suspeitas,se porventura, não descobrir nada, a confiança em DEUS há de sercolocada em ação, o qual, com toda a certeza acompanha o pregadororientando-o sobre o que deverá pregar.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 31.Portanto, nada de pânico, a tranqüilidade juntamente com a confiançaem DEUS, com toda a certeza contribuirão para o bom desempenho doirmão, tanto para a descoberta do que pregar, quanto para o preparo eentrega do sermão.Que DEUS o abençoe, meu irmão na anunciação da sua SANTA e INFALÍVEL PALAVRA.XII, CUIDADOS IMPORTANTES, QUE O PREGADOR DEVE TER ANTES DECHEGAR AO PÚLPITO.O pregador deve ter alguns cuidados, na sua vida de pregador vejamos alguns:01, Dentro do possível, preparar sua mensagem com antecedência.02, Manter um arquivo de sermões prontos, tanto os já pregados, comoos que ainda não o foram.03, Manter, também, um arquivo de sermões em preparo.04, Anotar em cada esboço de cada sermão pregado ou numa relaçãoseparada, a localidade, a IGREJA e a data em que o sermão foi pregado,evitando, dessa forma a repetição precipitada, desnecessária eprejudicial do mesmo sermão, na mesma IGREJA, em datas muito próximas.05, Igualmente, marcar em cada ilustração ou numa relação em separado, adata, a localidade e a IGREJA na qual a mesma foi usada, para que nãohaja repetição da mesma ilustração, em data, muito próxima.Este cuidado é muito importante, visto que, como já vimos, a mesmailustração, pode ser usada em vários sermões.06, O mesmo cuidado deve ser observado em relação aos recortes dejornais e ou revistas.07, Às vezes devido à inexperiência do pregador, à importância damensagem, ou ao local onde o sermão será pregado, pode acontecer dopregador ficar tenso, ansioso ou nervoso, antes de iniciar o sermão.Neste caso, para amenizar tais problemas, é de muita eficácia, opregador fazer alguns exercícios de relaxamento para aliviar a tensão,a ansiedade ou o nervoso que o possa dominar em tais ocasiões.XIII, CUIDADOS IMPORTANTES QUE O PREGADOR DEVE OBSERVAR AOAPRESENTAR-SE EM PÚBICO, PARA PREGAR.01, Dentro do possível, usar indumentária sóbria.02, Usar linguagem adequada; se usar alguma gíria, avisar antecipadamente.03, Ser comedido, quanto ao tempo, ou seja, não ser demasiadamente curto,nem demasiadamente longo, na transmissão da mensagem de DEUS.Um bom sermão, pode muito bem ser preparado para ser apresentado ao



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público, mais ou menos, entre 25 e 45 minutos.Porém, é bom ter o costume de não estar aquém, ou ir além disso,principalmente se o pregador prega muitas vezes na mesma IGREJA, talcomo um pastor local.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 32.04, Jamais esquecer de levar o esboço do sermão, pois o mesmo oajudará a manter-se no rumo certo, bem como, de acordo com o quefoi preparado com antecedência.Há um cuidado de suma importância, o qual, deve ser, sempre, levado emconsideração, quanto ao esboço do sermão.O esboço, geralmente, é escrito numa folha de papel, por isso pode ser,facilmente, levada por uma leve brisa ou por uma breve lufada de vento.Por isso, é bom o pregador estar prevenido contra esse tipo deacidente, levando consigo um clipe ou algum outro acessório próprio,para prender o esboço a alguma coisa mais segura.Este é um cuidado muito simples, mas muito útil, pois evita:A, A perda do roteiro do sermão.B, Dependendo do público presente, até, a hilaridade.05, Não falar na primeira pessoa do singular, para que não hajademonstração de orgulho, principalmente, quando do relato darealização de algum fato notório.Neste caso é muito melhor falar na primeira pessoa do plural (nós)dignificando, assim, aqueles que são ou se consideram, seus colaboradores.06, Jamais insinuar acusações usando a segunda pessoa, quer seja, dosingular ou do plural, já que isto pode causar má impressão noauditório, visto que, este pode não aceitar tais insinuações de bomgrado, principalmente, se conhecer, suficientemente, o pregador ejulgar que o mesmo também deveria estar incluído entre os acusados.Por isso, havendo necessidade de insinuar alguma acusação é melhorfazê-la na primeira pessoa do plural (nós), colocando-se, assim, nomesmo nível do auditório, por isso mesmo, também alvo da acusação.07, Jamais acusar uma pessoa em particular, uma família, uma categoriaprofissional, etc., seja ela qual for.Se isto acontecer poderão surgir graves problemas, até de cunho legal,exigindo provas da acusação.08, Evitar olhar para um ponto fixo e, muito menos, para uma sópessoa presente no auditório, principalmente, se esta for do sexooposto, fato este que, quando acontece, pode causar mal-estar,principalmente, na pessoa que está sendo fitada.O certo é passear o olhar por todo o auditório, sem fitar por muitotempo, nenhum ponto fixo ou o olhar de quem quer que seja.09, Outro cuidado a considerar é a movimentação do pregador.A, O pregador não deve permanecer extático, ou seja, parado no púlpito.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 33.B, O pregador pode e deve fazer gestos, os quais, quando bem feitospodem ajudar o auditório a entender com mais facilidade o que estásendo pregado.Porém, os gestos devem ser comedidos, a fim de que, o pregador nãoseja considerado um espetáculo em si mesmo, devido aos seus gestos.10o, Evitar colocar as mãos nos bolsos, principalmente, no caso dos



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irmãos, nos bolsos das calças, fato este que pode dar a impressãode que o pregador está inibido, ou não está dando muita importânciaà tarefa que está executando.XIV, AS POSSIBILIDADES DO PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS.Com a aplicação das lições deste manual, o pregador CRISTÃO teminúmeras possibilidades para entregar sermões bem preparados, pois aBÍBLIA SAGRADA, que é a base indispensável para todo o sermão CRISTÃOé um manancial inesgotável de iluminação, para todos os pregadoresCRISTÃOS do mundo inteiro, e de todas as épocas, desde que foiiniciada a sua compilação.DEUS, que é o autor da BÍBLIA SAGRADA, jamais abandonará um filho seuque se proponha estudá-la e transmiti-la, quer seja a pessoas jásalvas, ou a pessoas ainda não salvas por JESUS CRISTO.Portanto, nada de desânimo ou pânico, ao invés disso, oração, estudo,dependência de DEUS, mente aberta para a iluminação DIVINA,disposição, entrega de tempo para o preparo do sermão e coragem paratransmitir ao povo o que DEUS orientar e determinar, para honra e glória do SEU NOME.CONCLUSÃO.Encerramos este manual básico do pregador CRISTÃO (homilética), o qualestá colocado à disposição dos irmãos que se interessarem em aprimorarsuas habilidades como pregadores da PALAVRA DE DEUS.Reconhecemos que o mesmo é reduzido, visto que, há material muito maisextenso e profundo, relativo à pregação CRISTÃ (homilética), além dehaver enfoques, um tanto quanto, diferentes, referentes às partes dosermão, porém, a nosso ver, o que está exposto neste manual contém oessencial para melhorar o desempenho do pregador da PALAVRA DE DEUSque não tem, ou não teve, acesso a material mais completo.Nosso desejo é que os irmãos que estudaram este manual, tenhamrecebido subsídios suficientes, hajam crescido e o apliquem, tantopara o preparo, quanto para entrega da mensagem de DEUS quando, paraisto, forem solicitados.Que DEUS abençoe todos os mensageiros da sua SANTA PALAVRA, a qual, temcontribuído e com certeza continuará contribuindo, para o crescimentoespiritual dos filhos de DEUS, bem como para que muitos não salvosdescubram a forma de alcançarem a MARAVILHOSA SALVAÇÃO ETERNA.MANUAL BÁSICO DO PREGADOR CRISTÃO ..Teologia Grátis do Brasil.. 34.BIBLIOGRAFIA.01, BÍBLIA SAGRADA.Tradução, Almeida, João Ferreira de.Edição corrigida e revisada fiel ao texto original.Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, São Paulo, SP, Brasil.02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.Erickson, Millard J.JUERP, 1991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.03, HOMILÉTICA.Novas Edições Líderes Evangélicos.1982, São Paulo, SP, Brasil.04, HOMILÉTICA, A ARTE DE PREGAR O EVANGELHO.Silva, Plínio Moreira da.Sociedade Literária e Religiosa ABECAR.2a Edição, 1982, Mogi das Cruzes, São Paulo, SP, Brasil.



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05, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.Editora Nova Fronteira, 1a edição, 6a impressão, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

APOSTILA 15 1. TRABALHO DE ESCATOLOGIA Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. O Estado Intermediário dos MortosAlunos da FACULDADE DE TEOLOGIA E FILOSOFIA NACIONAL OU FATEFINAProfessor : Pr. Antony Steff Gilson de Oliveira INTRODUÇÃO Para onde as pessoas vão ao morrerem? Esta é uma pergunta intrigante que todos fazem em algum momento da vida. A Bíblia nos fala do juízo final, quando todos serão encaminhados para seus lugares eternos: o céu ou o lago de fogo. E antes desse julgamento ? Onde estarão os mortos ? Haverá um tipo de "sala de espera" do tribunal de Cristo ? Em busca de resposta a essa questões empreenderemos este estudo acerca do Estado Intermediário dos Mortos. A VIDA PSÍQUICA APÓS A MORTE FÍSICA O aspecto central no ensino neotestamentário acerca do futuro do homem é a volta de Cristo e os eventos que acompanharão essa volta: a ressurreição, o juízo final e a criação da nova Terra. Mas antes de avançarmos para considerar esse assuntos, temos de dar alguma atenção ao que normalmente é denominado de "o estado intermediário" - isto é, o estado do morto entre a morte e a ressurreição.Desde o tempo de Agostinho, os teólogos cristão pensavam que, entre a morte e a ressurreição, as almas dos homens desfrutavam do descanso ou sofriam enquanto esperavam ou pela complementação de sua salvação, ou pela consumação de sua condenação. Na Idade Média, esta posição continuou a ser ensinada, e foi desenvolvida a doutrina do Purgatório. Os Reformadores rejeitaram a doutrina do Purgatório, mas continuaram a defender um estado intermediário, embora Calvino, mais do que Lutero, tendia mais a considerar esse estado como de uma existência consciente. Em sua obra Psychopannychia, uma resposta aos Anabatistas de seu tempo, que ensinavam que as almas simplesmente dormiam entre a morte e a ressurreição, Calvino ensinou que, para os crentes, o estado intermediário é tanto de benção como de expectação - por causa disso a benção é provisória e incompleta. Desde aquele tempo, a doutrina do estado intermediário tem sido ensinada pelos teólogos da Reforma, e se reflete nas Confissões da Reforma.Entretanto, a doutrina do estado intermediário tem sido recentemente sujeita a uma crítica severa. G.C.Berkouwer retrata o ponto de vista de alguns destes críticos em seu recente livro sobre escatologia. G.Van Der Leeuw (1890-1950), por exemplo, sustenta que após a morte somente existe uma perspectiva escatológica para os crentes: a ressurreição do corpo. Ele rejeita a idéia de que exista "algo" do homem que continue após a morte e sobre o que Deus construiria uma nova criatura. De acordo com as Escrituras, assim insiste ele, o homem morre totalmente, com corpo e alma; quando o homem, mesmo assim, recebe uma nova vida na ressurreição, isto é um feito maravilhoso de Deus, e não algo que jorre naturalmente da existência atual do homem. Por causa disso, falar de "continuidade" entre nossa vida atual e a vida da ressurreição leva ao engano. Deus não cria nosso corpo ressurreto a partir de alguma coisa - por exemplo, nosso espírito, ou nossa personalidade - mas ele cria uma nova vida do nada, de nossa vida aniquilada e destruída.Outro crítico moderno da doutrina do estado intermediário é Paul Althaus, um teólogo luterano (1888-1966). Esta doutrina, sustenta ele, deve ser rejeitada uma vez que pressupõe a existência continuada e independente de uma alma incorpórea, e por este motivo é mesclada com Platonismo. Althaus apresenta várias objeções à doutrina do estado intermediário. Esta doutrina não faz jus à seriedade da morte, uma vez que a alma parece passar incólume através da morte. Por sustentar que, sem o corpo o homem pode ser totalmente abençoado e completamente feliz, esta doutrina nega a importância do corpo. A doutrina tira o significado da ressurreição; quanto mais aumentarmos as bênçãos do indivíduo após a morte, mais diminuiremos a importância do último dia. Se, de acordo com esta doutrina, os crentes após a morte já



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estão abençoados e o ímpio já está no inferno, por que ainda é necessário o dia do juízo? A doutrina do estado intermediário é completamente individualista; ela envolve mais um tipo privado de bênção do que comunhão com os outros, e ignora a redenção do cosmos, a vinda do Reino e a perfeição da igreja. Em suma, conclui Althaus, esta doutrina separa o que deve estar junto : corpo e alma, o individual e o comunitário, felicidade e a glória final, o destino de indivíduos e o destino do mundo.Em resposta a estas objeções, deve ser admitido que a Bíblia fala muito pouco acerca do estado intermediário e que aquilo que ela diz acerca dele é contingente à sua mensagem escatológica principal sobre o futuro do homem, que diz respeito à ressurreição do corpo. Temos de concordar com Berkouwer que aquilo que o Novo Testamento nos fala acerca do estado intermediário não passa de um sussurro. Temos também de concordar que em lugar nenhum o Novo Testamento nos fornece uma descrição antropológica ou exposição teórica do estado intermediário. Entretanto, permanece o fato de que há evidência suficiente para nos capacitar a afirmar que, na morte, o homem não é aniquilado e o crente não é separado de Cristo. Veremos mais adiante qual é esta evidência. Nesse ponto, devemos fazer uma observação sobre a terminologia. Geralmente, é dito por cristão que a "Alma" do homem continua a existir após o corpo ter morrido. Este tipo de linguagem 'freqüentemente criticado como revelando um modo grego ou platônico de pensar. Será que isso é necessariamente assim? Deve ser admitido que certamente é possível falar da "alma" de modo platônico. É bom lembrarmos que existem divergências entre essa visão e a concepção cristã do homem.Mas, o fato de que os gregos usaram o termo alma de modo não bíblico não implica, necessariamente, que todo uso da palavra alma, para indicar a existência continuada do homem após a morte, seja errado. O próprio Novo Testamento utiliza ocasionalmente deste modo a palavra grega para a alma, psyche. Arndt e Gingrich, em seu Greek-English Lexicon of the New Testament, sugerem que psyche, no Novo Testamento, pode significar vida, alma como o centro da vida interior do homem, alma como o centro da vida que transcende a terra, aquela que possui vida, a criatura vivente, alma como aquela que deixa o reino da terra e da morte e continua a viver no Hades.Existem, pelo menos, três exemplos claros do Novo Testamento onde a palavra psyche é usada para designar aquele aspecto do homem que continua a existir após a morte. O primeiro deles encontra-se em Mt.10:28: "Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma (psyche); temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo". O que Jesus diz é o seguinte: Existe algo seu que aqueles que o matam não podem tocar. Este algo tem de ser um aspecto do homem que continua a existir após a morte do corpo. Dois exemplos mais deste uso da palavra são encontrados no livro do Apocalipse: "Quando ele abriu o quinto sele, vi debaixo do altar as almas (psychas) daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam" (6:9): "Vi ainda as almas (psychas) dos decapitados por causa do testemunho de Jesus, bem como por causa da palavra de Deus" (20:4). Em nenhuma destas duas passagens a palavra almas pode se referir a pessoas que ainda estejam vivendo na terra. A referência é claramente a mártires assassinados: a palavra almas é usada para descrever aquele aspecto desses mártires que ainda existe após seus corpos terem sido cruelmente abatidos.Concluímos, portanto, que não é ilegítimo nem antibíblico usar a palavra alma para descrever o aspecto do homem que continua a existir após a morte. Devemos acrescentar que, às vezes, o Novo Testamento usa a palavra espírito (pneuma) para descrever esta aspecto do homem: por exemplo, em Lucas 23:46, Atos 7:59 e Hebreus 12:23.As escrituras ensinam claramente que o homem é uma unidade e, que "corpo e alma" (Mt.10:28) ou "corpo e espírito" (I Cor. 7:34 Tg.2:26) são inseparáveis. O homem só é completo nesta espécie de unidade psicossomática. Porém, a morte faz surgir uma separação temporária entre o corpo e a alma. Uma vez que o Novo Testamento, ocasionalmente, realmente fala das "almas " ou dos "espíritos" dos homens como ainda existindo durante o tempo entre a morte e a ressurreição, nós também podemos fazê-lo, desde que lembremos que este estado de existência é provisório, temporário e incompleto. Uma vez que o homem não é totalmente homem sem o corpo, a esperança escatológica central das escrituras, em relação ao homem, não é a simples existência continuada da "alma" (conforme o pensamento grego) mas é a ressurreição do corpo.Passaremos agora a investigar o que a Bíblia ensina acerca da condição do homem entre a morte e a ressurreição. Comecemos pelo Velho Testamento. De acordo com o Velho Testamento, a existência humana



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não finda com a morte; após a morte, o homem continua a existir no reino dos mortos, geralmente denominado Sheol. George Eldon Ladd sugere que o "Sheol é a maneira vétero-testamentária de afirmar que a morte não acaba com a existência humana."Na versão King James a palavra hebraica Sheol é traduzida diversamente como sepultura (31 vezes), inferno (31 vezes) ou cova (31 vezes). Porém, tanto na Versão American Standard como na Versão Revised Standard, Sheol não foi traduzida.Ao passo que admite que a palavra nem sempre significa a mesma coisa, Louis Berkhof sugere um sentido tríplice para Sheol: o estado de morte, sepultura ou inferno. É bem confirmado que Sheol possa significar tanto o estado de morte como a sepultura; mas é duvidoso que possa significar inferno.Geralmente, Sheol significa reino dos mortos que deve ser entendido figuradamente ou como designando o estado de morte. Freqüentemente, Sheol é simplesmente usado para indicar o ato de morrer: "Chorando, descerei a meu filho até à sepultura (Sheol)" (Gn.37:35).As diversas figuras aplicadas ao Sheol podem todas ser entendidas como se referindo ao reino dos mortos: é dito do Sheol que ele tem portas (Jó 17:16), que é um lugar escuro e triste (Jó 17:13), e que é um mostro com apetite insaciável (Pv.27:20 30:15-16 Is.5:14 Hc2:5). Quando considerarmos o Sheol deste modo, temos de lembrar que tanto o piedoso como o ímpio descem ao Sheol na morte, uma vez que ambos entram no reino dos mortos.Às vezes, Sheol pode ser traduzido como sepulcro. Exemplo claro está no Salmo 141:7: "ainda que sejam espalhados os meus ossos à boca do Sheol se lavra e sulca a terra". Entretanto, este não parece ser um significado comum do termo, e especialmente não o é porque existe um termo hebraico para sepultura, gebher. Muitas passagens nas quais Sheol poderia ser traduzido por sepultura, têm também o sentido claro se traduzirmos Sheol por reino dos mortos. Tanto Louis Berkhof como William Shedd sugerem que, às vezes, Sheol pode significar inferno ou lugar de punição para os ímpios. Mas as passagens citadas para sustentar esta interpretação não são convincentes. Um dos textos assim citados é o do Salmo 9:15: "Os perversos serão lançados no Sheol , e todas as nações que se esquecem de Deus". Mas não há indicação no texto de que uma punição está envolvida. Fica difícil crer que o Salmista esteja predizendo aqui a punição eterna de cada membro individual destas nações iníquas. A passagem, porém, tem sentido bem claro se entendermos Sheol no significado comum, referindo-se ao reino da morte. O salmista estará então dizendo que as nações ímpias, embora agora se orgulhem de seu poder, serão extirpadas pela morte.Outra passagem apresentada por Berkhof é a do Salmo 55:15: "A morte os assalte, e vivos desçam ao Sheol!" À luz do princípio do paralelismo que, geralmente, caracteriza a poesia hebraica, pareceria que a segunda linha está apenas repetindo o pensamento da primeira linha: a morte (ou desolação, na leitura marginal) virá sobre estes meus inimigos. Descer vivo ao Sheol, então significaria morte súbita, mas não implicaria, necessariamente, punição eterna.Outro texto ainda citado por Berkhof, relacionado com isto, é o de Provérbios 15:24: "Para o entendido há o caminho da vida que o leva para cima, a fim de evitar o Sheol em baixo". Mas aqui novamente se encontra o contraste óbvio entre vida e morte, a última representada pela palavra Sheol.Não foi definitivamente comprovado, portanto, que Sheol possa designar o lugar de punição eterna. Mas é verdade que já no Velho Testamento começa a aparecer a convicção de que o destino do ímpio e o destino do piedoso, após a morte, não são o mesmo. Esta convicção é expressa primeiramente na crença de que, embora o ímpio permanecerá sob o poder do Sheol, o piedoso finalmente será liberto desse poder. A DOUTRINA DO SONO DA ALMAEsta é uma das formas em que a existência consciente da alma depois da morte é negada. Ela afirma que depois da morte, a alma continua a existir como um ser espiritual individual, mas num estado de repouso inconsciente. Eusébio faz menção de uma pequena seita da Arábia que tinha esse conceito. Durante a idade Média havia bem poucos dos chamados psicopaniquianos, e na época da Reforma esse erro era defendido por alguns dos anabatistas. Calvino chegou a escrever um tratado contra eles intitulado Psychopannychia. No século dezenove esta doutrina era propugnada por alguns dos irvingitas da Inglaterra, e nos nossos dias é uma das doutrinas favoritas dos russelitas ou dos sectários da aurora do milênio nos Estados Unidos. Segundo estes últimos, o corpo e a alma descem à sepultura, a alma num estado de sono que de fato equivale a um estado de não existência. O que é chamado ressurreição, na realidade é uma nova criação.



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Durante o milênio os ímpio terão uma segunda oportunidade, mas , se eles não mostrarem um assinalado melhoramento durante os cem primeiros anos, serão aniquilados. Se nesse período evidenciarem alguma correção de vida, continuarão em prova, mas somente para acabar na aniquilação se permanecerem impenitentes. Não existe inferno, não existe nenhum lugar de tormento eterno. A doutrina do sono da alma exerce peculiar fascínio sobre os que acham difícil acreditar na continuidade da vida consciente fora do corpo. ESTADO DOS JUSTOS ENTRE A MORTE E A RESSURREIÇÃO A posição das igrejas reformadas é de que as almas dos crentes, imediatamente após a morte, ingressam nas glórias dos céus. Este conceito encontra ampla justificação nas escrituras, e é bom tomar nota disto, visto que durante o último século alguns teólogos reformados calvinistas assumiram a posição de que os crentes, ao morrerem, entram num lugar intermediário e ali permanecem até o dia da ressurreição. Todavia, a Bíblia ensina que a alma do crente, quando separada do corpo, entra na presença de Cristo. Diz Paulo : "estamos em plena confiança, preferindo deixar o corpo e habitar com o Senhor", II Cor.5:8. A CONDIÇÃO DO ÍMPIO APÓS A MORTE As passagens que falam da condição do injusto de pios da morte não são tão numerosas quanto as que encontramos a respeito da condição do justo. Porém as que temos são suficientemente claras para que não nos reste dúvida alguma sobre o assunto. No Evangelho de Lucas lemos: "E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado. E no inferno, erguendo os olhos, estando em tormentos, viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio (Lc.16:22-23)". E no verso 26 desse mesmo capítulo: "E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá".São do apóstolo Pedro as palavras que seguem: "Assim, sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juízo, para serem castigados" (II Pd.2:9).Além dessas passagens que acabamos de citar, temos as que já consideramos em relação à condição do justo. Estas passagens, de uma maneira negativa, apoiam as outras. Destas considerações tiramos as seguintes conclusões:Que os ímpios no estado intermediário estão em pleno exercício de suas faculdades. Que já estão sofrendo as dores do inferno, porque o ímpio, quando fecha os olhos neste mundo, os abre no inferno. DOUTRINA CATÓLICA ROMANA O PURGATÓRIODe acordo com a igreja de Roma, as almas dos que são perfeitamente puros por ocasião da morte são imediatamente admitidos no céu ou na visão beatífica de Deus; mas os que não se acham perfeitamente purificados, que ainda levam sobre si a culpa de pecados veniais e não sofreram o castigo temporal devido aos seus pecados - e esta é a condição da maioria dos fiéis quando morrem - têm que se submeter a um processo de purificação, antes de poderem entrar nas supremas alegrias e bem-aventuranças do céu. Em vez de entrarem imediatamente no céu, entram no purgatório.O purgatório não seria um lugar de prova, mas de purificação e de preparação para as almas dos crentes que têm a segurança de uma entrada final no céu, mas ainda não estão prontas para apossar-se da felicidade da visão beatífica. Durante a estada dessas almas no purgatório, elas sofrem a dor da perda, isto é, a angústia resultante do fato de que estão excluídas da bendita visão de Deus, e também padecem "castigo dos sentidos", isto é, sofrem dores que afligem a alma.O LIMBRUS PATRUM A palavra latina limbus (orla, borda) era empregada na Idade Média para denotar dois lugares na orla ou na borda do inferno, a saber, o limbus patrum (dos pais) e o limbus infantum (das crianças). Aquele era o lugar onde, segundo os ensino de Roma, as almas dos santos do Velho Testamento ficaram detidas, num estado de expectativa, até à ressurreição do Senhor dentre os mortos. Supõe-se que, após sua morte na cruz, Cristo desceu ao lugar de habitação dos pais para livrá-los do seu confinamento temporário e levá-los em triunfo para o céu. Esta é a interpretação católica romana da descida de Cristo ao Hades. O Hades é considerado como o lugar de habitação dos espíritos dos mortos, tendo duas divisões, uma para os justos e a outra para os ímpios.



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O LIMBUS INFANTUMEste seria o lugar de habitação das almas de todas as crianças não batizadas, independentemente de sua descendência de pais pagãos, quer de cristãos. De acordo com a igreja Católica Romana, as crianças não batizadas não podem ser admitidas no céu, não podem entrar no Reino de Deus, Jo.3:5. Sempre houve natural repugnância, porém, pela idéia de que essas crianças devem ser torturadas no inferno, e os teólogos católicos romanos procuraram um meio de escapar da dificuldade. Alguns achavam que tais crianças talvez sejam salvas pela fé dos pais, e outros, que Deus pode comissionar os anjos para batizá-las. Mas a opinião predominante é que, embora excluídas do céu, é-lhes destinado um lugar situado nas bordas do inferno, aonde não chegam as chamas terríveis. CONCLUSÃO Entendemos pelas escrituras que a alma permanece viva e consciente após a morte do corpo. Nesse estado, a alma do justo já se encontra na presença do Senhor, em um lugar que normalmente denomina-se "paraíso". O ímpio, por sua vez, já se encontra em tormentos no inferno. Tais lugares são de permanência temporária, até que venha o Juízo Final.Após o juízo, os justos serão introduzidos no céu e os ímpios serão lançados no lago de fogo. BIBLIOGRAFIAHOEKENA, ANTHONY A. -A Bíblia e o Futuro - Editora Cultura CristãBERKHOF, LOUIS Teologia Sistemática - Edição : Luz Para o CaminhoLANGSTON, A B.Esboço de Teologia Sistemática - Juerp

Continuação da segunda Parte continuada.APOSTILA 161.TRABALHO DE ESCATOLOGIA Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. II - PARTEO DispensacionalismoÍNDICEIntrodução - Caracterização da Terminologia .............................Usos Bíblicos do Termo ..............................................................As Dispensações Históricas .........................................................Dispensação da Inocência ............................................................Dispensação da Consciência ........................................................Dispensação do Governo Humano ..............................................Dispensação Patriarcal .................................................................Dispensação da Lei ......................................................................Dispensação da Graça ..................................................................Dispensação da Tribulação ...........................................................Dispensação do Reino ..................................................................Implicações na Hermenêutica ......................................................O Programa Escatológico Dispensacionalista ............................Pontos Fortes do Dispensacionalismo .........................................Pontos Fracos do Dispensacionalismo ........................................Crítica ao Premilenismo Dispensacionalista ...............................Conclusão.....................................................................................Bibliografia...................................................................................INTRODUÇÃOCARACTERIZAÇÃO DA TERMINOLOGIA



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A palavra "dispensacionalismo" não se encontra na edição revista e ampliada do dicionário do professor Aurélio Buarque de Holanda Ferreira. Quanto ao termo dispensação, o mesmo diz, entre outras coisas, que "entre os protestantes, é um período em que o indivíduo é experimentado quanto à sua obediência a alguma revelação especial da vontade de Deus."Dispensacionalismo : De acordo com o Conciso Dicionário de Teologia Cristã, "dispensacionalismo é um sistema de interpretação bíblica e teológica que divide a ação de Deus na história em diferentes períodos que são por ele administrados em bases diferentes. Envolve uma interpretação literal da Escritura, uma distinção entre Israel e a Igreja e um a escatologia pré-milenista e pré-tribulacionista". Esse sistema distingue períodos na história, nos quais Deus teria apelado para várias formas de agir. "A idéia básica, nesse caso, é que Deus tem tentado vários métodos que não têm sido bem sucedidos. Cada método, ou dispensação, teria sido abandonado totalmente, antes do método seguinte ser experimentado, de tal modo que as prescrições divinas para uma dispensação não são válidas na próxima dispensação. Por sua vez a teologia dos pactos se opõe a essas mudanças radicais nos métodos divinos. Dispensação : "O termo faz referência à mordomia ou à administração de tarefas. No sistema teológico conhecido como dispensacionalismo refere-se a um período de tempo no qual Deus lida com a raça humana de um modo distinto".O termo em português "dispensação", veio do latim "dispensatio". Seu sentido original é "administrar". O uso do vocábulo no contexto em que o estamos estudando foi popularizado pelas anotações da Bíblia de Scofield, sendo depois amplamente utilizado e questionado por muitos teólogos.O termo grego traduzido como dispensação, ou administração, ou mordomia, é ".". Ele ocorre nos seguintes textos do Novo Testamento: I Cor.9:17 ; Ef.1:10 ; Ef. 3:2,9 ; Col.1.25 ; Lc.16:2-4. Nos melhores textos gregos, em I Tim.1:4, oikodomen é traduzido por "edificação". Portanto, essa palavra é usada no Novo Testamento em dois sentidos diversos. No primeiro sentido, uma administração de qualquer tipo. No segundo sentido, um tipo específico de administração divina que se prolonga por algum período de tempo, de tal modo que aquele período é chamado "dispensação". Os diversos intérpretes pensam poder descobrir um maior ou menos número desses períodos ou dispensações. Scofield descobriu nada menos que sete dispensações. O conceito de dispensacionalismo tornou-se um conceito normativo em certos sistemas, como se isso desse ao estudioso da Bíblia a capacidade de dividir corretamente a palavra de Deus. Muitos outros intérpretes, porém, têm objetado aos abusos desse sistema, ao mesmo tempo em que têm reconhecido algum valor no mesmo. O chamado hiperdispensacionalismo corta o Novo Testamento em pedaços, conferindo à Igreja Cristã, como Escrituras autoritárias quanto `a doutrina cristã, somente as sete epístolas paulinas chamadas "da prisão". No entanto, o evangelho de Mateus, por exemplo, foi escrito pelo menos trinta anos depois da eclosão do movimento cristão, que se deu imediatamente após a crucificação e a ressurreição de Jesus. O que não pode ser negado, contudo, é que há uma revelação progressiva dentro do próprio Novo Testamento. Temos de reconhecer que várias doutrinas passaram por um processo de desenvolvimento e desdobramento, tendo havido elaboração e até mesmo, quem sabe, substituição. Mas isso nada tem a ver com a idéia defendida pelo dispensacionalismo.Os teólogos dos pactos vêem o pacto da graça como o grande princípio orientador das ações divinas, como a idéia que unifica as Escrituras. Nesse contexto, pois, a palavra "dispensação" torna-se uma descrição das maneiras particulares pelas quais Deus manifesta os seus pactos; e, segundo alguns desse intérpretes, isso incluiria épocas distintivas de tais manifestações.Alguns teólogos dos pactos estão tão presos à sua maneira de estudar a teologia que nem ao menos distinguem entre o o Antigo e o Novo Testamento. A Bíblia inteira seria um grande pacto, e Deus estaria desenvolvendo-o ao longo das Escrituras, de Gênesis ao Apocalipse. Esses falam em Antigo e Novo Testamento, mas não fazem deles dispensações. Um nome que pode ser relembrado quanto a essa posição é Buswell (Systematic Theology of the Christian). Outros escritores, como Louis Berkhof, falam em duas dispensações: a Antiga e a Nova. Hodge dá margem a várias dispensações: de Adão a Abraão; de Abraão a Moisés; de Moisés a Cristo; e de Cristo até o fim. Não obstante, em todos esses casos, a nota dominante é a idéia do pacto. As dispensações, para esses sistemas, seriam apenas meios para a concretização dos pactos.USOS BÍBLICOS DO TERMO1 - Uma dispensação apontaria para os caminhos de Deus, os métodos através dos quais ele opera e trata com os homens. Todas as passagens bíblicas que abordam o tema teísta, e que são por demais numerosas



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para sem alistadas, também abordam esse aspecto do dispensacionalismo. Isso aponta para a presença de Deus, que guia os atos pessoais e os acontecimentos históricos, com suas revelações, intervenções, recompensas, castigos e instruções.2 - Uma dispensação aponta para as provisões divinas quanto à própria natureza, sustentando-a e guiando-a (Rm.8:17 ; 11:36 ; Col.1:16).3 - Uma dispensação também pode ser uma missão especial conferida a alguém dentro da obra do evangelho (Col.1:25). Uma mordomia torna-se uma missão divina que alguém precisa cumprir. Todos os homens, em certo sentido, finalmente terão de participar nisso, porquanto cada indivíduo tem um destino distinto.AS DISPENSAÇÕES HISTÓRICASDispensação da Inocência ou Dispensação Edênica "No dispensacionalismo designa o período de relacionamento de Deus com Adão e Eva antes da queda." (Gn.1:28 a Gn.3:6). O homem foi colocado num ambiente perfeito, sujeito a uma lei simples, e advertido das conseqüências da desobediência. Nesta dispensação, como pode ser visto em outras que se seguem, não podemos fixar uma data precisa na escala do tempo.Adão e sua esposa eram como crianças no que diz respeito à malícia e à maldade, antes de despertarem para a concepção do "eu". Ela terminou com o julgamento e expulsão do casal do Jardim do Éden.Dispensação da Consciência Se estende desde a queda até o dilúvio, tendo durado cerca de 1656 anos. Nesse tempo, os homens expulsos do Éden, conhecedores do bem e do mal, podiam seguir a direção do seu próprio coração, mas corromperam-se a tal ponto, que Deus enviou o dilúvio. (Gn.4:1 a Gn.8:14). Pela sua desobediência, o homem chegou a ter um conhecimento pessoal e experimental do bem e do mal - do bem como a obediência e do mal como a desobediência. Mediante esse conhecimento, a sua consciência acorda. Expelido do Éden, o homem era responsável para fazer todo o bem que conhecia, e de abster-se de todo o mal que lhe cercava, e de aproximar-se de Deus mediante o sacrifício.O resultado desta segunda prova do homem é declarada em Gênesis 6:5 e a dispensação da Consciência terminou com o julgamento do Dilúvio sobre o mundo dos ímpios.Dispensação do Governo Humano Esta dispensação começou em Gênesis 8:20 e perdurou cerca de 427 anos. Desde o tempo do dilúvio até a dispersão dos homens sobre a superfície da terra, sendo consolidada com a chamada de Abraão (Gn.10:25; 11:10-19; 12:1).Sob a inocência, como sob a consciência, o homem fracassou inteiramente, e o julgamento do dilúvio marca o fim da segunda dispensação e o início da terceira.Dispensação Patriarcal ou Dispensação da Promessa Esta dispensação teve início com a chamada de Abraão, cerca de 1963 a.C., ou seja 427 anos depois do dilúvio. Sua duração foi de 430 anos (Gl.3:17; Hb.11:9,13). Esse período é também chamado "dispensação patriarcal". Por meio dela, Abraão e seus descendentes vieram a ser herdeiros da promessa . Essa era durou até a saída do povo de Israel do Egito (Êx.18).Dispensação da Lei "Designa o período da história desde a outorga da Lei a Moisés no Sinai até o Pentecoste de Atos dos Apóstolos." (Êx.18:2 a Atos 1:26). Esta dispensação durou cerca de 1430 anos. Em Gálatas 3:24-25, Paulo diz que a dispensação da lei teve um caráter prospectivo e apontava para Cristo.Dispensação da Graça ou Dispensação da Igreja Esse período se estende desde a crucificação de Cristo até a sua segunda vinda. (Atos 2:1 a Apc.19:21). Nesta dispensação contamos com a nova aliança do sangue de Cristo. Tal qual Moisés foi mediador da aliança mosaica, assim Cristo é o mediador da nova aliança. Existe, portanto, contraste entre a dispensação da lei e da graça. A graça de Deus em Jesus Cristo encontra os pecadores e os justifica.Com exceção do quarto mandamento do decálogo, os outros foram reafirmados na nova aliança.Dispensação da Tribulação Desde o arrebatamento da igreja até o Armagedon. Este período não é considerado dispensação por algumas escolas dispensacionalistas.Dispensação do Reino ou Dispensação da Plenitude dos Tempos



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Refere-se ao reino final de Cristo no milênio terrestre. (Apc.20).IMPLICAÇÕES NA HERMENÊUTICAHá linhas divergentes de pensamento dispensacionalista. Um dos pontos de diferença, como já citamos, é o que se refere à Grande Tribulação. Uns a consideram uma dispensação à parte. Outros não concordam. Outro ponto grave de discordância é a questão quanto à existência de diferentes meios de salvação em cada dispensação, bem como diretrizes diversas para um viver obediente após a "conversão". Uma crença comum entre os leigos dispensacionais é que as dispensações da lei e da graça representam meios alternativos de salvação. Esta crença baseia-se em algumas notas da Bíblia de Referência de Scofield. Nesse ponto de vista, no período da lei, a obediência à mesma era condição para a salvação. Após a morte de Cristo, a condição passaria a ser a fé em seu sacrifício. Entretanto, a maioria dos teólogos dispensacionais crêem que a morte de Cristo é a base para salvação em todas as épocas, sendo a fé a condição exigida.Para a maioria dos teólogos dispensacionais a mudança primordial entre as dispensações não está nos meios de salvação, mas nas especificações para o viver obediente que acompanham o compromisso de uma pessoa de aceitar a salvação de Deus. Outro ponto de desacordo, e muitas vezes uma razoável soma de ambigüidade, é o grau de aplicabilidade das ordens dadas numa dispensação para os crentes de outra. Charles C. Cook tem ponto de vista que representa um dos extremos da questão. Ele afirma que "não há, no Antigo Testamento, uma sentença sequer que se aplique ao cristão como Regra de Fé e Prática. Não há uma única ordem que o restrinja, como não há nele uma única promessa que lhe seja feita de primeira mão, exceto o que está incluído no amplo fluxo do Plano de Redenção conforme aí ensinado em símbolo e profecia.Esta posição não representa a maioria dos teólogos, os quais defendem uma continuidade mais expressiva entre os vários períodos das relações de Deus com o homem. Um dos principais desafios que o dispensacionalismo enfrenta hoje é o desenvolvimento de uma posição que especifique com clareza como as ordens de uma dispensação anterior se aplicam aos crentes de uma dispensação sucessiva. Evidentemente, se a teoria dispensacional é correta, então ela representa um poderoso instrumento hermenêutico, e instrumento decisivo se devemos interpretar as promessas e ordens bíblicas corretamente. Por outro lado, se a teoria dispensacional é incorreta, então aquele que ensina tais distorções poderia correr sério risco de trazer sobre si próprio os juízos de Mateus 5:19.O PROGRAMA ESCATOLÓGICO DISPENSACIONALISTAOs premilenistas crêem que Jesus voltará antes dos milênio de Apc.20:2-6 em que Cristo reinará sobre o mundo que sobreviverá à destruição e julgamento que serão visitados sobre a terra na grande tribulação. Muitos pais da igreja primitiva eram premilenistas. Com a posição adotada por Agostinho (séc.V), o premilenismo caiu no desprezo geral até a revitalização ocorrida no século passado. Muitos crêem que o premilenismo é sinônimo do dispensacionalismo criado e popularizado por J.N.Darby, um destacado líder dos Irmãos Livres de Plymouth, Inglaterra. Ele, com sua esquematização escatológica, teve grande aceitação entre os evangélicos (principalmente no norte dos Estados Unidos) no movimento evangelístico que gerou muitos institutos bíblicos, "missões de fé" e a famosa Bíblia de Scofield. Aqui no Brasil os Batistas Regulares, o Instituto Bíblico Palavra da Vida, a Chamada da Meia Noite, inclusive outras missões estrangeiras e escolas iniciadas por missionários da outra América, divulgam esta posição teológica. Livros, traduzidos do inglês tal com o A Agonia do Planeta Terra, por Hal Lindsay, que já disseminou mais de 18 milhões de exemplares em diversas línguas no mundo inteiro, expressam bem a popularidade que o dispensacionalismo alcançou, especialmente nos Estados Unidos.De acordo com o sistema apresentado pelos dispensacionalistas, há sete (ou oito) épocas da história da salvação desde a criação do homem. A chave imprescindível para a compreensão do futuro se encontra em Daniel 9:24-27. As setenta semanas se referem a 490 anos e não a dias. As primeiras 69 semanas de anos terminaram com a crucificação de Jesus, encerrando a época na qual Deus se interessou principalmente por Israel. Com a rejeição do Messias que Deus ofereceu a Israel no ministério e na pessoa de Jesus Cristo, Deus fez o relógio escatológico parar. Em conseqüência, ele estabeleceu a igreja, a realidade não prevista pelos profetas do Antigo Testamento. Portanto, a igreja é o "mistério" revelado a Paulo e aos escritores do Novo Testamento (Ef.3; Cl.1; Rm.16:25-27). Terminado este período de graça no qual os gentios das nações são convidados a forma a "noiva" de Cristo, ocorrerá o arrebatamento ( I Tss.4:13-18). Este maravilhoso evento se realizará sem aviso prévio. O relógio profético então será reativado com a atenção de Deus voltada para



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Israel. A 70a semana de Daniel 9, marcará os sete anos da grande tribulação. Brevemente, os dispensacionalistas prevêem, haverá o desenvolvimento do seguinte quadro:1 - Israel, a nação judaica, estará no centro do plano divino para a humanidade. Restaurada para a terra da Palestina, Israel reconstruirá o templo e restabelecerá os sacrifícios levíticos exigidos pela lei mosaica.2 - O poder político internacional será exercido pelo governador satânico - o Anticristo, também chamado "a Besta" ou "Homem da Iniqüidade". (I João 4:3 ; Apc. 13; II Tss.2:3).3 - O cristianismo apóstata unindo o Catolicismo, a Igreja Ortodoxa, e o Modernismo protestante; chamado a Meretriz, se aliará com o Anticristo (Ap.17) e prosperará através da união adúltera durante um tempo.4 - O pecado aumentará entre os homens e chegará a uma profundidade e intensidade jamais vistas a não ser talvez na época do Dilúvio.5 - A ira de Deus será derramada sobre a terra numa série de julgamentos cataclísmicos.6 - Quando a Besta (Anticristo) romper com a nação israelita, provocará uma crise internacional que atingirá seu auge na guerra do Armagedon.Tudo culminará no fim dos sete anos da tribulação com a vinda de Jesus Cristo com seus santos (a parousia). Após a parousia, o reino do Anticristo será destruído e Cristo passará a reinar sobre a terra. Assim se cumprirão literalmente as profecias do Antigo Testamento que prevêem um reino messiânico na terra. Passados os mil anos previstos em Apocalipse 20, Satanás será solto da sua prisão, encabeçará uma revolta breve pelos moradores não regenerados do mundo, mas ela será esmagada. Sucederá então o último julgamento do Trono Branco (Ap.20:11-15). Os mortos não convertidos serão ressuscitados para serem julgados segundo suas obras. Os santos, judeus e gentios, gozarão a vida perfeita na nova terra eternamente.Os premilenistas históricos discordam com algumas posições dispensacionalistas. Não aceitam a distinção tão absoluta entre Israel e a Igreja, nem crêem que haverá um arrebatamento secreto antes da tribulação; a ressurreição dos santos junto com a transformação dos crentes (I Cor.15:51-57) precederá imediatamente a segunda vinda de Cristo em grande poder e glória. Outras divergências entre dispensacionalistas e premilenistas clássicos são numerosas demais para detalhar aqui. Mas os que sustentam estas posições concordam contra os amilenistas e pós-milenistas que Cristo reinará neste mundo após sua vinda, e cumprirá o propósito de Deus previsto pelos profetas do Antigo Testamento e por João no Apocalipse.PONTOS FORTES DO DISPENSACIONALISMO1 - Há uma certa lógica na suposição de que Deus, resolvido a mostrar aos homens que somente a missão de Cristo e a dispensação da graça são suficientes para satisfazer às necessidades do homem, viesse a fazer uma elaborada demonstração histórica desse fato, mediante uma sucessão de dispensações. As condições impostas nas sucessivas dispensações não foram adequadas. A consciência sem a lei, não bastou para atingir os propósitos de Deus. A lei, posta em vigor mediante ameaças e recompensas, também não suficiente para isso. Assim, cada dispensação reflete uma espécie de fracasso, que somente a graça foi capaz de vencer adequadamente. Essa idéia concorda com o discernimento de que o propósito de Deus e o ato remidor acompanham, cooperam com e transcendem o processo histórico. Um Deus que faz experiências, com o intuito de ensinar uma grandiosa lição objetiva, é um conceito excelente.2 - As várias dispensações tornam-se uma grande lição objetiva sobre os vários modos possíveis de Deus relacionar-se com os homens, e nós precisamos receber essa lição a fim de podermos entender o que Deus quer de nós.3 - Cada maneira divina de tratar conosco tem seus próprios valores específicos. Parece que a lei contradiz a graça, ao dar a entender que asa salvação vem pelo esforço humano. Não obstante, a graça cumpre a lei, dentro da obra do Espírito, que cria em nós todas a virtudes exigidas pela lei. Portanto, há uma interação entre as dispensações, e não apenas a idéia de uma dispensação a substituir a anterior.4 - O dispensacionalismo estabelece distinções que precisam ser feitas. Na verdade há diferentes abordagens religiosas, e algumas delas falham completa ou parcialmente. Isso é mais claramente demonstrado nesse sistema das dispensações do que dentro da teologia dos pactos.5 - Uma importante contribuição desse sistema é a sua ênfase sobre o fato de que as revelações divinas não operam do mesmo modo e com a mesma intensidade nos diversos períodos da história da humanidade. A revelação divina se processa de vários modos e com variado poder. Esse é um ponto que deve ser bem entendido, pois no próprio Novo Testamento, há uma revelação em vários níveis de profundidade. Além



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disso, podemos ver um progresso gradual na revelação. Provavelmente, esse processo nunca terminará, mas estender-se-á eternidade afora.6 - Alguns dispensacionalistas salientam que algumas porções bíblicas, até dentro do Novo Testamento, ultrapassam as outras, substituindo uma verdade por outra mais profunda. Paulo certamente sabia mais a respeito do mistério da Igreja do que os demais apóstolos. Os seus mistérios trouxeram à tona novas verdades, que só foram reveladas já bem dentro do período do Novo Testamento. PONTOS FRACOS DO DISPENSACIONALISMO1 - Há exageros, como quando Scofield supõe que o Sermão da Montanha nos dá somente os princípios da era do reino, nada tendo a ver com a Igreja. Essa é uma posição absurda. Primeiro, porque o evangelho de Mateus foi escrito para a Igreja Cristã. Segundo, porque o propósito inteiro do registro do material desse sermão foi o de mostrar que, em Cristo, temos um "novo Moisés", que veio substituir o antigo. O Novo Moisés, o novo Legislador re-interpretou e adicionou à lei mosaica, e o que ele assim ensinou, fê-lo à Igreja, o Novo Israel, e não meramente a algum reino ainda distante.2 - Podemos mostrar que Deus movimenta-se passando de período para período, melhorando a maneira dele tratar com os homens, sem termos de dividir as Escrituras em pequenas unidades, para em seguida dizermos : "Essa unidade não é para a Igreja". Todas as unidades destinam-se à Igreja. "Pois tudo quanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paciência , e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança." (Rm.15:4). contudo, o que cada porção das Escrituras tem a dizer não tem igual aplicação, simplesmente porque o processo revelador avança e se aprimora. Não há como fazer distinções capilares, aceitando certos livros e rejeitando outros. O antigo Testamento tem aplicação à Igreja, embora não da mesma maneira e com a mesma extensão que no caso do Novo Testamento. O Novo Testamento inteiro aplica-se à Igreja; mas, novamente, há avanços ali que ultrapassam antigas maneiras de entender. 3 - Ultradispensacionalismo - Essa posição também tem o nome de bullingerismo, por causa de E.W.Bullinger. alguns dispensacionalistas perderam o senso de bom juízo e dividiram o Novo Testamento em minúsculas unidades. Supostamente, apenas as epístolas paulinas da prisão, uma pequena porção do volume do Novo Testamento, são autoritárias para a Igreja. Quando alguém indaga : Então para quem se destina todo o resto do Novo Testamento, que é a sua maior parte ? A resposta que nos dão os ultradispensacionalistas é : para os judeus que se converterão durante a Grande Tribulação, e então para a era do reino milenar! De acordo com essa especulação, alguns deles chegam a eliminar o batismo, e mesmo, a ceia do Senhor, como cerimônias da Igreja Cristã, porquanto esses ritos não são mencionados naquelas epístolas de Paulo! Isso reduz o cânon autoritário a uma porção realmente minúscula. Naturalmente, é verdade que os evangelhos e o livro de Atos refletem uma primitiva Igreja judaica; e que somente mais tarde há reflexos de uma igreja verdadeiramente gentílica, cristianizada, paulina. Todo aquele que lê o Novo Testamento pode perceber isso. Porém, é um erro crasso rejeitar arbitrariamente os livros que refletem a Igreja cristã em seus primeiros estágios, dizendo que os mesmos não são autoritários. Mas, apesar da avançada teologia paulina, há muitas verdades que Paulo não revelou. Assim sendo, o trem da revelação não estacou. Nem por isso, entretanto, devo jogar fora as epístolas paulinas, por pensar que a teologia, quanto a alguns aspectos, ultrapassou o que Paulo disse.4 - Alguns dispensacionalistas chegam ao extremo de vislumbrar uma dispensação posterior ao reino milenar. Usam como base o texto de Efésios 1:10 e Fil.2:10-11. Afirmam que nesse tempo, toda a criação será alcançada pelo ministério de Cristo. Parecem querer incluir aí nessa "redenção" todos os seres humanos e celestiais, mesmo aqueles que houverem sido condenados ao fogo eterno, inclusive o próprio Satanás.CRÍTICA AO PREMILENISMO DISPENSACIONALISTA1 - O dispensacionalismo não faz juz inteiramente à unidade básica da revelação bíblica. Já vimos anteriormente que Scofield divide a história bíblica em sete dispensações distintas. Apreciamos a insistência dos editores da New Scofield BiBle de que, em cada dispensação, há apenas uma base para a salvação : pela graça de Deus através da obra de Cristo realizada na cruz e vindicada em sua ressurreição. Ficamos igualmente gratos por sua afirmação de que as diferenças entre as dispensações não se aplicam ao modo de salvação.



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Entretanto, se é verdadeiro que em cada dispensação o homem precisa ser salvo pela graça, não implicará isto em que o homem, em cada dispensação, seja inteiramente incapaz de obedecer à vontade de Deus perfeitamente, e dessa forma incapaz de salvar a si próprio através de seus próprios esforços ? Por que então o homem necessita de ser testado novamente em cada dispensação ? Não é verdade que o homem foi testado por Deus bem no princípio, no Jardim do Éden? Não é verdade que ele fracassou naquele teste? E não é por essa razão que a salvação pela graça é agora sua única esperança? Ao invés de precisar ser testado repetidamente, conforme implica a teologia dispensacionalista, o de que o homem necessita não será que se lhe mostre, em cada era de sua existência, como ele pode ser libertado de sua impotência espiritual e ser salvo pela graça ?Na verdade, isso é que nós encontramos na Bíblia. Imediatamente após a queda do homem, Deus veio a ele com a promessa de um Redentor através de quem ele poderia ser salvo (Gn.3:15). Esta promessa de redenção, através da semente da mulher, torna-se agora o tema de toda a história da redenção, do Gênesis ao Apocalipse. O conteúdo central das Escrituras trata do modo como o homem pode salvar-se através de Jesus Cristo em todos os diversos períodos da história de sua existência. Apesar das diferenças na administração, existe apenas uma aliança de graça que Deus faz com seu povo. O Velho Testamento trata do período de sombras e tipos, enquanto que o Novo Testamento descreve o período de cumprimento, mas a aliança da graça é uma em ambas estas eras.Por causa disso, uma grande dificuldade com o sistema dispensacionalista é que nele as diferenças entre os diversos períodos da história da redenção parecem preponderar sobre a unidade básica dessa história. Passamos agora a observar uma importante implicação deste ponto. Quando não se faz completamente juz à unidade das maneiras redentoras com que Deus lida com a humanidade, e quando se faz distinções rígidas entre as diversas dispensações, existe o perigo de não se conseguir reconhecer os avanços cumulativos e permanentes que marcam os modos de Deus lidar com seu povo na era do Novo Testamento. Por exemplo, aprendemos do Novo Testamento que o muro de divisão ou hostilidade que, anteriormente, dividia gentios e judeus foi removido permanentemente por Cristo (Ef.2:14-15). Baseados no ensino desta passagem e de outras similares, perguntamos aos dispensacionalistas : Por que, então, vocês ainda postulam um tipo de separação entre judeus e gentios, no milênio, pois os judeus terão uma posição favorecida naquele período e serão exaltados acima dos gentios ? A resposta dispensacionalista, presumo eu, seria mais ou menos esta : "O muro de separação entre judeus e gentios é removido durante a presente era da igreja, enquanto Deus está agora congregando sua igreja dentre ambos, judeus e gentios. Mas o milênio será uma dispensação diferente, na qual as promessas feitas a Israel, durante uma dispensação anterior, serão cumpridas". O problema com esta resposta dispensacionalista, porém, é que por causa das exigências do esquema dispensacionalista, precisa-se desconsiderar aquilo que o Novo Testamento diz acerca da remoção do muro de separação entre judeus e gentios. O princípio da descontinuidade entre uma dispensação e outra predominou aqui e, virtualmente, anulou o princípio da revelação progressiva.2 - O ensino de que Deus tem um propósito separado para Israel e outro para a igreja é um erro. Conforme vimos acima, um dos princípios determinantes da teologia dispensacionalista é que existe uma distinção fundamental e permanente entre Israel e Igreja. Os dispensacionalistas dizem: Israel e a Igreja têm sempre de ser mantidos separados. Quando a Bíblia fala sobre Israel, ela não se refere à igreja, e quando a Bíblia fala acerca da Igreja, ela não se refere a Israel. Uma vez que existem várias promessas do Velho Testamento a Israel, promessas que ainda não foram cumpridas, elas ainda terão de ser cumpridas no futuro.Antes de tudo, temos de desafiar a declaração segundo a qual quando a Bíblia fala acerca de Israel, ela nunca se refere à Igreja, e que, quando ela fala acerca da Igreja, ela sempre pretende excluir Israel. Na verdade, o próprio Novo Testamento, freqüentemente, interpreta expressões relacionadas com Israel de um modo a aplicá-las à Igreja do Novo Testamento, que inclui tanto judeus como gentios.Passemos a observar três desses conceitos: primeiro, o termo Israel. Existe, pelo menos uma passagem do Novo Testamento onde o termo Israel é usado de forma a incluir os gentios, e por causa disso, significando toda a Igreja do Novo Testamento. Falo de Gálatas 6:15-16 : "Nem a circuncisão nem a incircuncisão significam coisa alguma; o que vale é a nova criação. Paz e misericórdia a todos os que seguem esta regra, ou seja, o Israel de Deus". A quem se refere a expressão "todos que seguem esta regra" ? Obviamente, a todos aqueles que são novas criaturas em Cristo, para quem nem a circuncisão nem a incircuncisão significam coisa alguma. Isto teria de incluir todos os crentes verdadeiros, judeus e gentios. O que se segue



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em grego é . John F. Walvoord, um escritor dispensacionalista, insiste em que a palavra deve ser traduzida por "e", de modo que o "Israel de Deus" se refere aos judeus crentes. O problema com esta interpretação é que os crentes judeus já foram incluídos pelas palavras "todos que seguem esta regra". A palavra , portanto, deveria se aqui traduzida por "ou seja", conforme o fez a versão New International. Quando a passagem é entendida deste modo, o "Israel de Deus" é uma descrição adicional de "todos os que seguem esta regra", isto é, todos os verdadeiros crentes, incluindo tanto judeus e gentios, que constituem a Igreja do Novo Testamento. Em outras palavras, Paulo aqui está claramente identificando a Igreja como o verdadeiro Israel. Isto implicaria em que as promessas que tinham sido feitas a Israel, durante a época do Velho Testamento, são cumpridas na Igreja do Novo Testamento.Existem vários outros modos pelos quais o Novo Testamento faz o que acabamos de discutir. Considere, por exemplo, o que Paulo disse aos judeus reunidos na sinagoga de Antioquia, da Pisídia : "Nós vos anunciamos o Evangelho de que aquilo que Deus prometeu aos pais, isto ele cumpriu a nós, seus filhos, ressuscitando a Jesus... E, que Deus o ressuscitou dentre os mortos para que jamais voltasse à corrupção, desta maneira o disse: E cumprirei a vosso favor as santas e fiéis promessas feitas a Davi... Tomai, pois, irmãos, conhecimento de que se vos anuncie remissão de pecados por intermédio deste; e por meio dele todo o que crê é justificado de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justificados pela lei de Moisés". (Atos 13:32-34,38,39). Observe-se que, conforme essas palavras, as promessas de Deus aos pais foram cumpridas na ressurreição de Jesus, e que nessa ressurreição Deus deu, a seu povo do Novo Testamento, "as fiéis promessas de Davi". Estas promessas e bênçãos, além disso, são interpretadas como indicando não um futuro reino judaico no milênio, mas sim perdão de pecados e salvação. Por causa disso, as promessas feitas a Israel são cumpridas na Igreja do Novo Testamento.Ainda outro modo no qual podemos ver que a Igreja do Novo Testamento é o cumprimento do Israel do Velho Testamento é observando I Pedro 2:9 : "Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz". Pedro endereça sua epístola "aos forasteiros da Dispersão, no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia". (1:1). Embora a palavra dispersão seja freqüentemente aplicada aos judeus, fica evidente, a partir do conteúdo desta epístola, que Pedro estava escrevendo aos cristãos nestas províncias, muitos dos quais, senão a maioria deles, eram gentios. Portanto, Pedro está se dirigindo aos membros da Igreja do Novo Testamento.Ao olharmos cuidadosamente para I Pedro 2:9, observamos que Pedro está aplicando aqui, à Igreja do Novo Testamento, expressões que são utilizadas no Velho Testamento para descrever Israel. As palavras "raça eleita" são aplicadas ao povo de Israel em Isaías 43:20. As expressões "sacerdócio real, nação santa" são utilizadas para descrever o povo de Israel em Êxodo 19:6. As palavras "povo de propriedade exclusiva de Deus" ou "um povo para sua possessão" são aplicadas ao povo de Israel em Êxodo 19:5. Portanto, Pedro está dizendo aqui, na clareza de suas palavras, que aquilo que o Velho Testamento disse acerca de Israel, pode agora ser dito acerca da Igreja. O povo de Israel não deve ser considerado como constituindo exclusivamente a raça eleita de Deus. Os judeus do Velho Testamento não são mais a nação santa de Deus. A Igreja judaico-gentílica é agora a raça eleita. Agora toda a Igreja deve ser assim denominada. Israel, em si, não é mais um "povo para a possessão de Deus". Estas palavras têm agora de ser aplicadas a toda a Igreja do Novo Testamento. A partir das passagens de que acabamos de tratar, não ficará abundantemente claro que a Igreja do Novo Testamento é, agora, o verdadeiro Israel, no qual e através do qual as promessas feitas ao Israel do Velho Testamento estão sendo cumpridas ?Passamos agora a examinar a expressão "descendência de Abraão". Embora, com certeza, esta expressão seja geralmente usada no Velho Testamento para designar os descendentes naturais de Abraão, o Novo Testamento amplia o significado deste termo de modo a incluir os gentios crentes. Veja-se, por exemplo, Gálatas 3:28-29: "Não há nem judeus nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher, pois todos vós sois um em Cristo Jesus. Se vós pertencerdes a Cristo, então sois descendentes de Abraão, e herdeiros conforme a promessa". O que é indubitavelmente claro aqui é que todos os crentes do Novo Testamento, todos os que pertencem a Cristo, todos os que foram revestidos de Cristo (v.27), são descendência de Abraão - não no sentido natural, com certeza, mas num sentido espiritual. Novamente, vemos a identificação da Igreja do Novo Testamento como o verdadeiro Israel, e de seus membros como os verdadeiros herdeiros da promessa feita a Abraão.



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As palavras Sião e Jerusalém são geralmente usadas pelo Velho Testamento para indicar um dos montes onde se situava Jerusalém, a capital dos israelitas ou o povo de Israel em geral. Novamente, percebemos que o Novo Testamento amplia a compreensão destes termos. O autor de Hebreus escreveu a seus leitores cristãos : "Mas tendes chegado ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e às incontáveis hostes de anjos, e à universal assembléia e igreja dos primogênitos arrolados nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados, e a Jesus, o Mediador de Nova Aliança..." (Hb. 12:22-24). Obviamente, "monte Sião" e a "Jerusalém celestial", que João vê "descendo do céu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo" (Ap.21:2), é muito mais abrangente do que a idéia de limitar-se apenas aos judeus crentes. Por causa disso, o termo Jerusalém, utilizado no Velho Testamento a respeito do povo de Israel, é utilizado no Novo Testamento, incluindo toda a Igreja de Jesus Cristo. Concluímos, então, que a argumentação dispensacionalista, de que quando a Bíblia fala sobre Israel ela nunca se refere à igreja, não está em harmonia com as Escrituras.Nossos amigos dispensacionalistas, porém, poderão responder ao que foi dito acima, contra-argumentando que o Novo Testamento, efetivamente, várias vezes menciona os judeus como distintos dos gentios. Concordo com esta afirmação. Seria fácil ilustrar este argumento. No livro de Romanos, Paulo freqüentemente utiliza a expressão: "primeiro do judeu e também do grego" (1:16; 2:9,10; 3:9,29). Em Romanos 9 a 11 o termo Israel é utilizado onze vezes; cada vez se refere aos judeus como distintos dos gentios. Em Efésios 2:11-22, Paulo mostra que Deus fez gentios e judeus membros co-participantes da família de Deus, tendo derrubado a parede de hostilidade que estava entre eles; contudo, toda a discussão seria sem sentido se Paulo não estivesse fazendo distinção entre judeus e gentios.Todavia, o fato de o Novo Testamento freqüentemente mencionar os judeus como distintos dos gentios não implica, de forma alguma, que Deus tenha um propósito, em separado, para Israel, distinto de seu propósito para a Igreja, conforme afirmam os dispensacionalistas. O Novo Testamento deixa bem claro que Deus não tem esse propósito, em separado, para Israel.Na passagem de Efésios, a que acabamos de nos referir, Paulo mostra claramente que o muro intermediário de separação, entre judeus crentes e gentios crentes, foi derrubado (Ef.2:14), que Deus reconciliou judeus e gentios consigo mesmo em um corpo através da cruz de Cristo (2:16). Qualquer idéia de um propósito separado para judeus crentes está excluída aqui. Como poderá esta unidade de judeu e gentio, que é um resultado permanente da morte de Cristo na cruz, ser colocada de lado numa dispensação ainda porvir ? Os dispensacionalistas apelam freqüentemente para Romanos 11, como ensinando um período futuro de bênçãos separado para Israel. Este apelo é feito especialmente com base nos versos 25 até 27. Já foi fornecida anteriormente evidência para a posição de que Romanos 11:26 ("e assim todo o Israel será salvo") não ensina, necessariamente, uma conversão futura da nação de Israel. Devemos agora acrescentar que, mesmo se alguém estivesse inclinado a entender esta passagem como ensinando tal futura conversão nacional de Israel, esse alguém, ainda assim, teria de admitir que Romanos 11 não diz coisa alguma relativa a Israel ser novamente congregado em sua terra, nem acerca de um futuro governo de Cristo sobre um reino milenar israelita.Na verdade, existem indicações claras, em Romanos 11, de que o propósito de Deus para Israel nunca deve ser separado de seu propósito para os gentios crentes. Nos versos 17 a 24, Paulo descreve a salvação dos israelitas utilizando a idéia de eles serem re-enxertados em sua própria oliveira. A salvação dos gentios, porém, é descrita, nesta passagem, sob a figura de seu enxerto na mesma oliveira na qual os judeus estão sendo enxertados. A comunidade do povo crente de Deus, portanto, não está retratada aqui em termos de duas oliveiras, uma para judeus e uma para gentios, mas sim falando de uma oliveira só onde tanto judeus como gentios estão sendo enxertados. Sendo este o caso, como poderia Paulo nos ensinar aqui que Deus ainda tem um propósito, em separado, para os judeus e um futuro, em separado, para Israel ? Não haverá, então, nenhum futuro para Israel ? Naturalmente que há! Mas o futuro dos israelitas crentes não deve ser separado do futuro dos gentios crentes. A esperança de Israel, para o futuro, é exatamente a mesma dos gentios crentes: a salvação e glorificação ulterior através da fé em Cristo. O futuro de Israel não deve ser visto em termos de um reino político na Palestina, que dure mil anos, mas sim como uma felicidade eterna compartilhada com todo o povo de Deus na nova terra glorificada.CONCLUSÃO



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É evidente que a história possui períodos distintos quanto às relações de Deus com a humanidade. Cada etapa possui suas peculiaridades. Entretanto, não se pode negar a continuidade que perpassa essas eras. De outro modo, negaríamos a revelação progressiva de Deus ao seu povo. Ademais, pensar que tais períodos demonstram tentativas divinas de um relacionamento mal sucedido com o homem, pode ser teologicamente paradoxal. Poderíamos estar atribuindo fracasso às iniciativas divinas. Outro ponto desse estudo que nos parece merecedor de destaque, é o que concerne ao povo de Israel e sua posição escatológica. Ficou bem demonstrado que o povo judeu está em pé de igualdade com os demais povos da terra. Isto, desde o início do tempo da graça. Um retorno divino aos valores judaicos nos parece incompatível com as declarações bíblicas. Judeus e gentios convertidos são agora um só povo : a igreja. Tendo em mente tais considerações, nos dedicaremos doravante a um estudo escatológico que nos permita chegar a conclusões coerentes quanto ao desenrolar profético dos últimos dias. BIBLIOGRAFIABOYER, O.S. - Pequena Enciclopédia Bíblica - Editora VidaCHAMPLIN, R.N. ; BENTES, J.M. - Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia.ERICKSON, J.MILLARD - Conciso Dicionário de teologia Cristã - JuerpBÍBLIA SAGRADA - Versão Revista e Corrigida de João Ferreira de Almeida - Sociedade Bíblica do BrasilFERREIRA, AURÉLIO BUARQUE DE HOLANDA - Novo Dicionário da Língua Portuguesa - Editora Nova FronteiraVIRKLER, HENRY A. - Hermenêutica - Editora Vida.HOEKENA, ANTHONY A. - A Bíblia e o Futuro - Editora Cultura CristãSHEDD, RUSSELL P. - A Escatologia do Novo Testamento - Edições Vida NovaSILVA, SEVERINO PEDRO - Escatologia - Doutrina das Últimas Coisas –

APOSTILA 17 1.TRABALHO DE ECLESIOLOGIA Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil. Ministérios Eclesiáticos ÍNDICEIntrodução.....................................................................................4Ministério......................................................................................5Apóstolos......................................................................................6Profetas.........................................................................................7Evangelistas...................................................................................7Pastores........................................................................................8Mestres.........................................................................................9Trabalho ministerial em equipe......................................................10Diáconos.....................................................................................10Conclusão....................................................................................15Bibliografia...................................................................................16 INTRODUÇÃO Alguns animais vivem totalmente isolados. Não se associam nem com outros da sua própria espécie, exceto, com a mãe no primeiro período da vida e com a companheira (o) durante o cio. O ser humano, ao contrário, é gregário. Vive em grupos. Tal associação é necessária a fim de alcançar objetivos que, individualmente, não seriam possíveis. Além disso, a própria natureza humana sente necessidade do companheirismo e do amor. Depois de haver criado Adão, Deus disse : "Não é bom que o homem esteja só." Quem insiste em se isolar luta contra o bom senso e torna-se infeliz. Como disse Salomão, aquele que se separa insurge-se contra a verdadeira sabedoria. (Pv.18:1).



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Contudo, viver em grupo tem também seus problemas e cria novas necessidades. O primeiro problema é a direção a ser tomada. Se são muitos os componentes do grupo, muitas são as cabeças e diversas as opiniões. Por isso, são necessários os líderes. Não para fazer a sua própria vontade, mas para interpretar a vontade do grupo e viabilizar sua execução. Esta é uma dura tarefa. Exige sabedoria e bom senso, porque pode ser que o grupo esteja enganado quanto aos seus propósitos. Por isso, o líder precisa ter capacidade e preparação superior a média do grupo, a fim de poder conduzi-lo de modo eficaz. Outra necessidade que surge com o grupo é divisão de tarefas. É preciso identificar habilidades, talentos e atribuir responsabilidades.A liderança é necessária em qualquer empreendimento coletivo. A igreja não é uma excecão. O líder da igreja é , em última instância, o Senhor Jesus. Ele é a cabeça da igreja. (Ef.1:20-23). Entretanto, os homens ainda precisam de líderes visíveis; precisam de modelos humanos e direção humana, uma vez que nem sempre estão aptos a ouvir a ordem direta de Deus. Por isso, Deus instituiu ministérios na igreja. O que é um ministério ? Quais são os ministérios estabelecidos por Deus ? Tal liderança é ainda necessária nos nossos dias ? Como está a realidade das igrejas em relação a tudo isso ? Neste estudo procuraremos respostas a essas questões. Precisamos obtê-las urgentemente, pois a indefinição nesse assunto tem causado problemas diversos na obra de Deus e dificultado a expansão do seu Reino. Anísio Renato de Andrade MINISTÉRIO Entre outras informações, o dicionário da língua portuguesa nos diz que ministério é "trabalho ou serviço na igreja". Biblicamente, entendemos que todo serviço cristão que se desempenha de modo contínuo é um ministério. Desde a liderança até tarefas operacionais permanentes. Um trabalho eventual não pode ser assim considerado. Eis aí um fator que serve até para diferenciar ministérios e dons espirituais. Existem quatro termos gregos que se relacionam ao vocábulo "ministro" e "ministério". São eles :huperetaileitourgossunergondiakonosPaulo emprega quase que invariavelmente, diakonos. O termo aparece, nas quatro formas, 25 vezes no Novo Testamento.A forma "diakonia" aparece 24 vezes, sendo traduzida por :- Distribuição de serviço, socorro, serviço, ministério ou administração.Os ministérios de liderança apresentados no Novo Testamento são :- Apóstolos- Profetas- Evangelistas- Pastores (bispos, presbíteros)- Mestres (Efésios 4:11)Os diáconos são apresentados como auxiliares. Eles não dirigem a igreja local, mas são responsáveis por algumas áreas. (At.6).Ministério é serviço. Logo, o ministro é um servo. Algumas vezes, o apóstolo Paulo usou o termo (doulos), que significa escravo. "Onde está pois a jactância ?" O Verdadeiro espírito do ministro, não deve ser a ambição carnal de mandar ou ser servido, mas encarnar o que Jesus sempre fez no seu ministério terreno, que foi "não ser servido, mas servir". (Mc.10:45).Quando os discípulos disputavam entre si para saber quem era o maior, Jesus "os chamou para junto de si e disse-lhes : sabeis que os que são considerados governadores dos povos, têm-nos sob seu domínio, e sobre eles seus maiores exercem autoridade. Mas entre vós não é assim; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva; quem quiser ser o primeiro entre vós, será servo de todos." (Mc.10:41-44).



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Apesar das especificações bíblicas, as igrejas e denominações estabelecem alguns ministros e desprezam ou ignoram os demais.Os Metodistas têm bispos e pastores.Os Presbiterianos, Assembléia de Deus e outras igrejas pentecostais têm pastores, diáconos e presbíteros.Os Batistas têm somente pastores e diáconos.Na seqüência, procuraremos explicitar alguns detalhes de cada um dos ministérios supracitados. APÓSTOLOS O nome que designa o primeiro ministério estabelecido na igreja (I Cor.12:28) é de origem grega () e significa "enviado", ou seja, um indivíduo que executa serviço especial, agindo em nome e pela autoridade de quem o enviou.O maior de todos os apóstolos é o próprio Senhor Jesus, que foi enviado pelo Pai para executar sua obra na terra. (Heb.3:1 Jo.4:34). Para que essa obra fosse continuada após sua ascensão, Jesus escolheu doze homens. (Mt.10:1-2 Jo.20:21). Um deles, Judas Iscariotes, o traiu e foi substituído por Matias. (At.1:16-26). Tais homens foram equipados pelo Senhor com autoridade, poder para operar milhagres, ousadia para pregar, etc. Tudo isso, mediante a operação do Espírito Santo que lhes fora dado (At.1:8). toda essa "munição" tinha por objetivo capacitá-los a desbravar todas as frentes por onde iam e aí estabelecerem a igreja de Jesus Cristo. Muitos cristãos afirmam que o ministério apostólico não existe mais. Entretanto, observamos que, além dos doze, o Senhor levantou outros apóstolos no período do Novo Testamento, como, por exemplo, Paulo e Barnabé. (At.14:14). Por quê ele não o faria ainda hoje, quando muitos povos estão ainda por serem alcançados pelo evangelho ? O apóstolo não é um cacique ou um papa. Donald Gee diz : "Esse ministério exigia praticamente que um apóstolo reunisse quase todos os outros ministérios num só homem. Assim, ele participava da inspiração do profeta, fazia a obra de um evangelista, conhecia o pastoral "cuidado de todas as igrejas", devia ser apto para ensinar, ao passo que, atendendo `a administração de negócio, seguia o exemplo do Senhor em não se esquivar dos deveres de um diácono, quando fosse necessário."Possivelmente, muitos dos missionários da atualidade sejam, de fato, apóstolos de Jesus. Outros há que, por não terem ido a terras distantes, não são assim reconhecidos, mas estão desempenhando esse ministério em sua própria "Jerusalém" (At.1:8), e receberão do Senhor o devido galardão. PROFETAS O profeta é a pessoa que recebe a mensagem diretamente de Deus e a transmite ao povo. Esse anúncio pode ser uma revelação, uma admoestação, ou uma predição.Muitos profetas existiram na história de Israel. Sua presença é constante no Velho Testamento, apontando o caminho para o povo de Deus. Sua importância era grande pois, como afirmou Salomão, "Sem profecia o povo se corrompe". (Pv.29:18). No Novo Testamento, Deus continuou levantando profetas. O primeiro foi João Batista, que veio no estilo dos profetas antigos, assemelhando-se , sobretudo, a Elias. (Lc.1:76 Mt.11:9-14 Mc.11:32). Seu papel foi preparar o caminho para o profeta maior - Jesus, que, por sua vez, levantou outros profetas para orientar a igreja que surgia. No Novo Testamento, existem menções a esse ministério, havendo muitos deles em Jerusalém, Antioquia, Corinto, e outras cidades. (At.13:1 At.11:27 I Cor.14:29).O profeta não é um mero pregador da palavra, um mestre da Bíblia, nem um preditor de futuro. O profeta é um ministro de Cristo. Não apela para os poderes da lógica, erudição, oratória, psicologia, igorância ou misticismo. Sua mensagem pode vir através de uma pregaçao, mas não necessariamente. EVANGELISTAS É uma pessoa dotada de capacidade especial para pregar o evangelho. Alguns usam esse título apenas em relação aos escritores dos quatro evangelhos. A Bíblia, no entanto, cita ainda Filipe e Timóteo como evangelistas. (At.21:8 II Tm.4:5).



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Todos os cristãos podem e devem anunciar o evangelho. Todavia, a maioria não é capaz de fazer uma pregação propriamente dita. O evangelista é um pregador, e faz isso com maestria, habilidade, e poder que lhe são conferidos pelo Espírito Santo especialmente para esse fim. Evidentemente, nem todo pregador é evangelista. É bom frisarmos também que o trabalho do evangelista não se restringe à pregação, mas abrange também o evangelismo pessoal.Consideramos que todo apóstolo é um evangelista, mas nem todo evangelista é apóstolo. O ministério apostólico é mais abrangente e extrapola os limites da igreja local. PASTORES Voltando à origem do termo, um pastor é a pessoa que cuida de um rebanho de ovelhas. Seu trabalho vai desde a procura do melhor alimento para elas, até a defesa contra ladrões ou animais selvagens que possam atacá-las. Abel foi o primeiro pastor de ovelhas. Os patriarcas - Abraão, Isaque e Jacó - foram pastores. Esse trabalho era muito comum no meio dos israelitas e outros povos antigos. O próprio Davi, que veio a ser rei de Israel, cuidava de ovelhas quando era jovem, e percebeu que, da mesma forma, Deus cuidava dele e de seu povo. Ao reconhecer esse fato, Davi escreveu o conhecido Salmo 23 : "O Senhor é o meu pastor e nada me faltará".Em muitos outros textos da Bíblia, o termo "pastor" é utilizado em referência a Deus e aos líderes do seu povo. (Sl.100:3 Jr.23:1-2). No Novo Testamento, esse título já era usado normalmente como o usamos hoje. Jesus disse de si mesmo : "Eu sou o bom pastor". (Jo.10:11). O termo grego para pastor é (poimén).O ministério do pastor na igreja tem as atribuições que vimos no início : alimentar, cuidar, proteger, defender, conduzir. Esse é um ministério lindo. Dos cinco ministérios de Efésios 4:11, o pastor é o que está mais próximo da ovelha, mais comprometido e mais atencioso para com ela. Nos nossos dias, constatamos que existem pastores demais. Quando, porém, conhecemos muitos desses ministros, percebemos que não são, de fato, pastores. Podem até ter um dos outros ministérios bíblicos, mas, por uma distorção tradicional e histórica da igreja, receberam o título de pastor. Isto é , algumas vezes, prejudicial, pois muitos líderes vivem se esforçando para serem o que não são e deixam de fazer aquilo para que foram chamados.O trabalho do pastor na igreja, não é somente batizar, celebrar casamentos , funerais, pregar sermões, mas, de acordo com Ef.4:11-16 :- Aperfeiçoar os santos para o desempenho do serviço de cada membro do Corpo de Cristo.- Edificar o corpo de cristo que é a igreja.Outros títulos utilizados para o pastor no Novo Testamento são : bispo e presbítero. Bispo - vem do grego (episkopos). Indica, não ofício, mas função, o trabalho específico de um pastor dotado de visão administrativa, um superintendente. Ele não faz todo o trabalho, mas organiza, providencia tudo e depois supervisiona. O termo episkopos era dado àquele que tinha a função de vigiar, fiscalizar, principalmente as embarcações. Os gregos e os romanos usavam este termo para designar superintendentes de obras profanas ou sagradas. O bispo como pastor tem a responsabilidade de ver que o serviço seja bem feito. Não se encontra no Novo Testamento o uso do vocábulo bispo no sentido de um oficial eclesiástico que tem autoridade sobre os outros ministros do evangelho.Presbítero - significa velho, ancião. Na primeira viagem missionária, Paulo e Barnabé, na ida fizeram trabalho evangelístico e público; no retorno, em cada cidade por onde passaram reuniram os convertidos, organizaram igrejas e ordenaram presbíteros (At.14:21-23). Deveriam ser homens de certa idade, firmes na fé, inabaláveis no amor e constantes na obra do Senhor. Eles foram eleitos pela igreja para desempenhar funções pastorais na palavra, nos batismos, na celebração das ceias, etc. O ministério pastoral surgiu no livro de Atos. Em Jerusalém surgiu o primeiro rebanho pela obra do Espírito Santo. Constituído de 120 pessoas, no princípio, aumentou para 3.120; foi crescendo sempre até chegar a "dezenas de milhares" (At.21:20). No princípio, os doze cuidavam de tudo. Houve problemas e os doze cuidaram da oração e da palavra e outros homens passaram a ser designados para outras tarefas. O trabalho do Senhor foi além de Jerusalém e chegou até Antioquia da Síria. Antioquia organizou trabalhos no continente. Em cada cidade havia presbíteros. Na era apostólica encontramos pluralidade de pastores em



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cada igreja (Fp.1:1). Os presbíteros recrutados entre os convertidos das igrejas, deveriam ser homens de negócios e de trabalho. Alguns se dedicaram grandemente ao trabalho do Senhor e passaram a dar tempo integral ao ministério e o apóstolo Paulo mandou dar a esses homens, salários dobrados (I Tm.5:17). Pelo retrato que a Bíblia guarda de alguns pastores, homens transformados pelo Espírito Sando, cheios da graça do Senhor, revestidos de poder, conduta exemplar, irrepreensíveis, consagrados, dedicados exclusivamente ao ministério da palavra, bons chefes de família, sérios, operosos e humildes, encontramos reprodução perfeita hoje em muitos obreiros que se sacrificam por Cristo, colocam o Reino de Deus acima de tudo e constituem a galeria daqueles que vivem para glorificar o Senhor. A Bíblia alinha nessa imortal galeria de pastores reais, Tiago, o irmão do Senhor que foi pastor da igreja em Jerusalém. Paulo e Barnabé somaram ao dom apostolar o dom pastoral. Um modelo de pastor nos tempos modernos foi no século passado Charles H. Spurgeon, do famoso Tabernáculo de Londres e milhares de outros famosos ou que viveram na sombra do anonimato, mas realizaram o imortal trabalho de conduzir almas a Cristo e apascentá-las com paciência e amor. MESTRES Deus disse : "O meu povo foi destruído porque lhe faltou o conhecimento". (Os.4:6). Essa afirmação nos mostra claramente a importância do ensino da Palavra de Deus. O apóstolo Paulo disse que não queria que os coríntios fossem ignorantes a respeito dos dons espirituais (I Cor.12:1). Certamente, Deus não quer que sejamos ignorante acerca de nenhuma das doutrinas bíblicas, pois isso poderia significar a nossa destruição. Por esse motivo, ele estabeleceu mestres, ou doutores, na igreja. Estes, são pessoas que possuem o dom da palavra do conhecimento e da sabedoria. (I Cor.12:8). Além disso, possuem capacidade intelectual e facilidade de comunicação.Atualmente, o nome que damos a quem exerce esta função é o de "professor". Entretanto, o professor não é tratado com a mesma importância, honra e respeito que o mestre recebia nos tempos bíblicos. Provavelmente, trata-se de um problema ligado à conjuntura político-social do nosso tempo, ou, especificamente, da nossa nação, onde a educação é relegada a último plano. A Bíblia valoriza o mestre, como acontecia na comunidade judaica. Acima de tudo, vemos que Deus os valoriza e os estabeleceu na igreja. Esse homens desempenham uma nobre função, carregam uma grande responsabilidade (Tg.3:1), que só não é maior do que o galardão que os aguarda na eternidade . (Dn.12:3). TRABALHO MINISTERIAL EM EQUIPE Os apóstolos e profetas são os alicerces da igreja, sendo Jesus a principal pedra de esquina. (Ef.2:20-22). Os evangelistas são aqueles que buscam o material para a construção. (Mat.22:9). Os mestres são os edificadores. Os pastores são os que zelam pelo "Edifício de Deus". (Hb.13:17 I Cor.3:5-17).Essa ilustração nos dá uma idéia aproximada de como é a integração do trabalho dos cinco ministérios. DIÁCONOS Outro ministério que figura no Novo Testamento é o dos diáconos. Sua primeira menção se encontra em Atos dos Apóstolos, no capítulo 6, quando, devido às murmurações dos cristãos helenistas, foram escolhidos sete homens para a direção do trabalho social da igreja de Jerusalém.Hoje em dia, há pessoas que questionam a utilidade dos diáconos em nossas igrejas. Conta-nos o autor de uma de nossas fontes bibliográficas o seguinte : "Depois duma semana passada no Estado de Virgínia, onde falara numa reunião de diáconos, recebi uma carta da esposa dum diácono que exercia esse ofício numa igreja batista rural. Lera uma reportagem daquela escola de diáconos no jornal da localidade e queria saber se ainda havia razão plausível para a continuação de tal ofício. Haverá algum serviço particular que o diácono possa prestar numa igreja rural com um número reduzido de membros ? Dizia ela que o marido era fiel cristão no serviço da igreja, mas que o ser ele diácono não significava coisa alguma. Na resposta, assegurei-lhe que o ofício de diácono é escriturístico e , quando bem compreendido, oferece uma oportunidade real de servir à igreja."



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Que significa para a igreja o ofício de diácono ? Em que afetaria o seu programa, se , por deliberação geral e por amor à paz esse ofício fosse abolido ? Em muitas igrejas batistas a cessação desse ofício seria mera formalidade. E mui possivelmente, algumas igrejas até recebessem com entusiasmo essa mudança. Bom número de diáconos e pastores acham mesmo que nossas igrejas seriam melhor servidas por outros oficiais e comissões eclesiásticas. E tais irmãos não são herejes, nem reacionários; em sua maior parte, estão sinceramente procurando fazer progredir o reino de Deus. Temos, portanto, que pesar cuidadosamente as situações que vêm provocando esse questionamento. E devemos dar-lhe uma resposta sincera, inteligente e escriturística. Por isso, vamos analisar algumas questões que se formam sobre o assinto :- Primeiro : O mundo em que vivemos é diferente. Quais as condições que levaram o povo pensante a levantar a questão da necessidade de diáconos ? Antes de tudo, temos que reconhecer o desconcertante contraste entre o mundo do primeiro século e o do século XX. Enorme distância separa o mundo em que a Igreja Primitiva deliberou sobre a necessidade de homens para servirem às mesas deste nosso mundo em que as igrejas hoje lutam por Cristo. O ritmo de hoje é muitíssimo mais acelerado. Nas nossas igrejas atuais vemos refletida a complexidade da vida hodierna. O crescimento das grandes cidades, o desenvolvimento das igrejas em tamanho e número, a multiplicidade das organizações eclesiásticas, bem como as vastas beneficências que as igrejas desejam oferecer ao povo. Tudo isso exige novos métodos de trabalho, organizações modernas e de crescente eficácia. Num mundo como este em que vivemos, mui facilmente nos confundimos no que respeita ao lugar do diácono na igreja. - Segundo : O ofício do diácono tem sido mal interpretado. Em muitas igrejas está mal definido e mal compreendido o ofício do diácono e o serviço que ele deve prestar. Boa parte dos batistas têm uma idéia errônea acerca do que o diácono deve fazer. Que significa para a igreja o ofício do diácono ? Qual a responsabilidade do diácono ? que função exerce ele ? Se precisamos de diáconos em nossas igrejas hoje, certamente precisamos também reestimar, reapreciar e reapreender o serviço que eles devem prestar. - Terceiro : muitos choques têm acontecido entre pastores e diáconos. Às vezes assumem a feição de verdadeiros conflitos, e com isso muito se prejudica a influência e a obra dessas igrejas. Alguns pastores acham que não podem trabalhar com seus diáconos. Então, às vezes, ouvimo-los dizer : "Sei muito bem o que devo fazer. Se meus diáconos não concordarem comigo, levarei o caso à congregação, e a assembléia que resolva." Uma situação dessas é, de fato, bem desagradável, e denota enfermidade espiritual. Em algumas igrejas, o diaconato já foi abolido devido a essas desavenças.Existem igrejas cujos diáconos se apropriaram duma autoridade muito contrária aos ensinos do Novo Testamento. Existe um complexo de "junta", e um pensamento generalizado de que os diáconos é que são os "diretores" da igreja. Nada mais distanciado da índole batista. e do esquema neo-testamentário que esta idéia. Onde prevalecer este errôneo conceito, inevitavelmente surgirão aqueles que afirmam não haver necessidade alguma de diáconos. Sim, a verdade é esta - não precisamos, nas nossas igrejas, de tais diáconos, nem de juntas diaconais dessa espécie.- Quarto : há muitos outros que servem na igreja. Nas nossas igrejas de hoje há muita gente que ocupa posições de responsabilidade. São professores de Escola Dominical, diretores de departamentos, presidentes de uniões, presidentes de organizações missionárias, membros de corais, e outras atividades afins. Muitas vezes essas pessoas dão muito mais tempo de serviço à igreja do que mesmo os diáconos. Nas igrejas grandes das cidades, o número de irmãos eleitos excede, às vezes, de quinhentos, ou mais, além dos eleitos por classe, ou unidades, e dos que servem por nomeação. E nessas igrejas , o número de diáconos muitas vezes não chega a cinqüenta.Haverá necessidadede um ofício que dê honra a uns poucos, quando a vasta maioria do povo que realiza a obra das igrejas não está incluída nesse ofício ? Certamente os diáconos não fazem mais jus a essa honra do que os outros, e , no entanto, se lhes confere honra especial por um serviço não específico. Acresce notar que certa revista aconselha que se contitua em diácono a todo aquele que exerce algum ofício na igreja, seja homem, seja mulher. Tal idéia, para muitos batistas, toca às rais do ridículo, mas é certo o raciocínio que a sustenta. Fazem-se até comparações nada aconselháveis entre o grupo chamado dos diáconos e o dos outros obreiros ativos da igreja. De fato, as dificuldades são reais, e o problema não pode ser esquecido. Muita gente está perguntando qual a necessidade desse ofício. O bem-estar espiritual da igreja exige uma resposta. A maioria dos batistas sente



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que o diaconato é parte inseparável da vida batista. Mas, as razões da sua existência devem ser claras, concisas, escriturísticas e práticas. PRECISAMOS AINDA DOS DIÁCONOS ? Sim ! É a resposta mais adequada. Precisamos dos diáconos em nossas igrejas atuais tanto quanto deles precisaram os da primitiva igreja de Jerusalém. A compreensão exata e o emprego adequado do diaconato constitui resposta clara para os problemas vitais que hoje desafiam as igrejas e , às vezes, emperram o seu glorioso avanço.O diaconato é um modelo neo-testamentário. O motivo principal que nos faz reconhecer a necessidade da existência do diaconato em nossas igrejas hoje deve ser apresentado em primeiro lugar, pois que todo o resto se relaciona com ele. Precisamos dos diáconos hoje, porque esse ofício é parte inseparável do modelo da igreja neo-testamentária. "Modelo Neo-Testamentário" é uma frase mui significativa para nós, batistas, que gostamos de chamar nossas igrejas de igrejas do Novo Testamento e que não nos filiamos a nenhuma outra sorte de igreja. Estamos perfeitamente convictos de que a igreja precisa derivar suas doutrinas, organização e métodos, e sua comissão igualmente, das páginas do Novo Testamento. Assim, o programa da igreja deve ser organizado em plena harmonia e inteira consonância com os ensinos do Livro Sagrado. Foi a direção do Espírito Santo que levou as igrejas do Novo Testamento a criar o diaconato. A sabedoria divina trouxe à luz o diaconato, dando-lhe existência, e ele tem, assim, uma finalidade divina. Será que admitimos o diaconato por mera tradição ? Absolutamente, não. No estudo deste ofício, três coisas são verdadeiras e mui significativas quanto à igreja neo-testamentária. Primeira - aquela igreja estava fundada sobre uma relação íntima, a de pecadores salvos, com um Deus santo, por meio de Jesus Cristo. Assim, a igreja não é primeiramente um companheirismo, e sim uma afinidade, cuja pedra fundamental é a confissão duma fé pessoal em Jesus. Em segundo lugar, a igreja é uma organização que salienta a grande responsabilidade que temos para com Deus. E, finalmente, a sua origem divina torna eternos tanto o seu significado como a sua utilidade. Os programas, os planos e a estratégia de Deus nunca ficam fora de tempo ou da moda.Quais os fatos históricos que devemos considerar aqui ? Relembremos as tormentas que davam contra a igreja primitiva em Jerusalém. Os judeus parecia estarem convencidos de que a morte de Jesus poria fim aos seus problemas teológicos. Achavam que uma vez morto o Chefe dos nazarenos, seus seguidores logo se dispersariam. Algum tempo depois, no entanto, perceberam que eles ganhavam vida nova, vida esta , oriunda da certeza de haverem estado com Jesus, pois testemunhavam que Jesus ressuscitara. Veio o pentecoste, e , com este o poder de Deus e o crescimento da igreja. Uma das questões que foram levantadas contra a igreja foi em relação ao tratamento que davam às viúvas, aos órfãos e aos necessitados. Os crentes helenistas da congregação reclamavam, dizendo que as viúvas hebréias estavam sendo melhor contempladas que as outras. Foi nesse impasse que o Espírito Santo apresentou aos doze uma solução: separariam sete homens de certas habilidades e lhes confiariam os problemas da distribuição. E assim, por sugestão do Espírito Santo, foram eleitos pela congregaçào os sete, para acudir a quaisquer outras necessidades da igreja. "Então os doze convocaram a multidão dos discípulos e lhes disseram : Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas. Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação... aos quais constituamos sobre este importante negócio. Nós, porém, perseveraremos na oração e no ministério da palavra. (Atos 6:2-4).No livro de Atos aqueles homens não recebem o nome de diáconos. São quase sempre chamados de "os sete". Contudo, há acordo geral em que a eleição daqueles sete varões qualificados significa realmente o início do diaconato como um cargo na igreja. É no terceiro capítulo da primeira carta a Timóteo que aparecem cuidadosamente esboçadas por Paulo as qualificações dos que deveriam servir à igreja como diáconos. Também no início de sua carta aos Filipenses, lemos isto : "Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos". (Filipenses 1:1). Temos aqui forte base escriturística para afirmar que, começando na igreja de Jerusalém, o ofício do diaconato se desenvolvera com a aprovação e a bênção do Espírito Santo.Deve-se dintinguir entre a obra que o diácono realiza e o ofício em que é investido. O esquecimento desta distinção tem acarretado muitos mal-entendidos acerca do diaconato, porque não existe uma obra que seja



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feita exclusivamente pelos diáconos, isto é, não há nenhum serviço que ele faça de que outros não possam participar. Essa distinção entre a obra e a posição que ele ocupa origina-se do Novo Testamento, onde encontramos a palavra grega "" empregada tanto para significar "ministro" como para significar "servo". Tal palavra é usada na maior parte das vezes não para determinar aquele que tem uma posição ou exerce um ofício na igreja, ainda que vejamos claramente, pelas cartas paulinas, existir esse ofício. (Fp.1:1 I Tm.3:8 e 3:12). O Novo Testamento emprega a mesma palavra para se referir em geral a cristãos, como servos, e também a oficiais particularmente separados para um determinado serviço. O diácono tem uma responsabilidade toda especial para com o serviço, mas serve à igreja na mesma base em que são chamados a servir todos os mais cristãos.Dado que o ofício apareceu pela orientação da sabedoria de Deus, claro está que só deve desaparecer quando dele nos vierem instruções bem claras. O que se faz necessário é uma redescoberta do ofício, um novo estudo das Escrituras a esse respeito, e uma reconsagração no sentido de melhor se avaliar esta criação da vontade divina. O Novo Testamento, de fato, oferece a resposta certa à pergunta sobre a necessidade de diáconos em nossos dias. Os diáconos foram instituídos com os seguintes objetivos :- Deixar desembaraçados os ministros para se dedicarem à oração e ao estudo e ensino da palavra de Deus.- Promover a paz na igreja ao preencher uma carência que estava gerando conflitos.- Promover o bem-estar dos crentes que seriam beneficiados com o seu serviço.- Reforçar a liderança da igreja. CONCLUSÃO A Bíblia nos apresenta diversos ministérios eclesiásticos. Se Deus os estabeleceu, é porque eles são necessários e indispensávis. O que se vê, entretanto, é que apenas o ministério pastoral é valorizado atualmente. Creio que os outros ministérios existem, mas não são reconhecidos. Quando são, parecem estar em um nível bem abaixo do pastorado, e talvez até abaixo do diaconato. As igrejas , em geral, não investem na formação nem na remuneração de outros ministros. Por exemplo : os evangelistas, exceto os grandes vultos internacionais, não são vistos como ministros, a não ser que sejam também pastores. Quem perde com tudo isso ? A própria igreja. O que vemos em muitas delas ? A liderança está centralizada nas mãos de um homem - o pastor. A igreja torna-se então um retrato desse líder. Se limita aos seus limites e se especializa em suas especialidades e dons. Daí o fato de existirem igrejas "especializadas" em cura, ou expulsão de demônios, ou profecias, ou libertação de viciados, etc. Isto não é ruim. O mal está do outro lado da moeda. Uma igreja "especializada" em curas normalmente é deficiente no ensino da Palavra de Deus. Aí começam os problemas e surgem as heresias. Para evitar esse tipo de situação Deus estabeleceu ministérios vários e distintos na igreja. Precisamos valorizar cada um deles. É necessário descobrir aqueles que os possuem, investir na formação e na remuneração desses ministros. A liderança deve ser praticada pela equipe ministerial. A igreja que assim fizer, será equilibrada, crescerá naturalmente e terá saúde espiritual. BIBLIOGRAFIABOYER, O.S. - Pequena Enciclopédia Bíblica - Editora VidaHURST, D.V. - E Ele Concedeu Uns Para Mestres - Editora VidaNORMAN, HUSSEL - O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo - Milenium Distribuidora Cultural LtdaBÍBLIA SAGRADA - Versão Revista e Corrigida de João Ferreira de Almeira - Sociedade Bíblica do BrasilBORN, A.VAN DEN - Dicionário Enciclopédico da Bíblia - Editora Vozes LtdaNAYLOR, ROBERT - O Diácono Batista - Casa Publicadora BatistaFERREIRA, AURÉLIO BUARQUE DE HOLANDA - Novo Dicionário da Língua Portuguesa - Editora Nova Fronteira

APOSTILA 171.-RESUMO DE HERMENÊUTICAAssociação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATEC



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Professor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil.

O estudo de qualquer livro bíblico será mais proveitoso e útil através do levantamento de dados que conduzirão a conclusões bem fundamentadas. Tais dados podem ser informações objetivas como o nome do autor, ou um conjunto de informações como a história de um povo. Podemos resumir nossa necessidade de dados através das itens abaixo:

Para começar, precisamos identificar, se possível:

Autor Destinatário(s) Personagem(s) Data aproximada Localização do autor e destinatários.

Os dados anteriores poderão incluir:

Indivíduos Igrejas Cidades Nações

dos quais, pesquisaremos o contexto:

História Cultura Geografia Circunstâncias imediatas

Nível de compromisso com Deus

Poderemos perceber e compreender, então:

Motivos de escrita do livroProblemas Necessidades

Na leitura do livro a ser estudado, deveremos observar:

Divisões do livro Palavras desconhecidas

Palavras e frases repetidas (levando em conta sinônimos e idéias similares)

A observação desses detalhes e o esclarecimento do significado das palavras e suas funções nas frases, poderão conduzir a algumas conclusões:

Temas em destaque

Preocupações do autor

Propósitos do autor

Soluções Ensinamentos Conselhos Ordens

A utilidade do estudo bíblico é o aprendizado para edificação da fé. Haverá aplicação prática, quando se tratar de texto doutrinário para a igreja em todos os tempos e quando se perceber a existência de princípios morais ou espirituais permanentes. Deverá ser evitada a simples imitação dos personagens bíblicos. A identificação do gênero literário e das figuras de linguagem será procedimento importante para se evitar a confusão entre a interpretação literal e simbólica do texto bíblico.

A consideração de tudo isso evitará muitos erros de interpretação. Os quadros anteriores contêm tópicos gerais para análise bíblica, mas, tendo em vista determinado livro da bíblia, alguns itens podem se tornar mais relevantes do que outros. Por exemplo, estudando a primeira carta de Paulo aos Coríntios, será interessante pesquisar sobre a história e a geografia da cidade de Corinto, mas na carta a Filemom, a cidade



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não terá tanta importância. Estudando a profecia de Obadias contra Edom, a nação estará em evidência, o que não acontece se estudarmos a epístola de Judas.

O material necessário para um bom estudo bíblico será: bíblia (várias versões), dicionário de português, dicionário bíblico, enciclopédia bíblica, concordância (chave bíblica), léxico grego e hebraico, comentários bíblicos, enciclopédias comuns, livros de história antiga e geografia bíblica.

Quando se deseja estudar um livro bíblico, deve-se fazer sua leitura completa mais de uma vez. A primeira deverá, se possível, ser direta, sem interrupções, para que se obtenha uma visão geral do livro, uma percepção da linha de raciocínio do autor. A segunda leitura deverá ser com mais atenção aos detalhes, que deverão ser anotados em uma folha à parte. Nessa etapa, poderão ser elaboradas perguntas, de acordo com as dúvidas do leitor sobre os aspectos obscuros do livro.

Depois vem o trabalho de pesquisa.

- Os assuntos em destaques poderão ser mais esclarecidos por passagens paralelas, ou seja, aquelas que tratam do mesmo assunto, de preferência as que foram escritas pelo mesmo autor. Em segundo lugar, as de outros autores bíblicos. - É bom que as palavras-chaves, aquelas que identificarão os temas principais, sejam examinadas em um léxico, para que tenhamos a certeza de que estamos trabalhando com o sentido do termo de acordo com as línguas originais. Por exemplo: “piedade”, em português, significa “dó”, mas, na linguagem bíblica, quase sempre trata-se do modo de vida de alguém que serve a Deus. Isto faz toda diferença na compreensão de ITm.4.8.- Os comentários bíblicos devem ser os últimos recursos a serem utilizados no estudo bíblico. Eles servirão para a comparação das nossas próprias conclusões, podendo enriquecer nossa compreensão e corrigir nossos possíveis erros de interpretação. Aquele que começa seu estudo lendo o comentário poderá ficar dependente do mesmo, tendo dificuldade de desenvolver sua própria capacidade de extrair lições espirituais diretamente do texto bíblico. Quem faz seu próprio estudo, considerando todos os elementos mencionados anteriormente, terá condições de avaliar de modo crítico os comentários bíblicos, podendo, inclusive, chegar a escrever seu próprio comentário.

As dúvidas levantadas durante a leitura servirão como direcionamento para a pesquisa. Um bom estudo produzirá grande esclarecimento. Contudo, algumas perguntas podem ficar sem respostas, por se tratar de um mistério divino ou, simplesmente, pela inexistência de informações sobre o assunto.

APOSTIA 181.TRABALHO DE PSICOLOGIA PASTORAL Associação Teológica de Cursos Livres do Brasil - ATECProfessor Pr. Getson Rosa de Oliveira – TEOLOGIA GRÁTIS DO BRASIL.Teologia Grátis do Brasil.

TRABALHO DE PSICOLOGIA PASTORAL

O Ciclo Vital da Família

INTRODUÇÃO

Todo ser vivo nasce, cresce, reproduz e morre. A família é um sistema vivo, e, como tal, apresenta também essas fases, quase que invariavelmente. Dar origem a uma nova família é um fato que nem sempre ocorre.



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Assim como o indivíduo, a família passa por estágios de desenvolvimento, entre os quais ocorrem as chamadas crises. Estas são a manifestação de necessidades que o estágio findo já não atende e, portanto, é um pedido, às vezes gritante, de mudanças diversas. A crise se caracteriza por conflitos diversos. Contudo, ela não é essencialmente negativa, pois conduz ao crescimento, à transição para um novo nível necessário e importante no ciclo vital.

Existem muitas relações entre as crises individuais e as crises familiares. A crise individual acaba por repercutir no conjunto familiar. Por outro lado, um fato novo, que não é necessariamente um problema individual, pode atingir ao grupo de forma abrangente, como, por exemplo, a chegada da avó para passar uns dias.

Há também problemas, que por sua própria natureza, já são grupais, como, a separação do casal, ou um novo casamento da mãe.

É preciso entender os mecanismos das crises e as opções de solução afim de se evitar a tendência que se tem de se "eleger" um culpado e descarregar nele toda a carga negativa da situação.

O NASCIMENTO DA FAMÍLIA

Esse nascimento ocorre com a união estável entre um homem e uma mulher. O casamento é uma instituição complexa, desde os motivos que o causam até os vários aspectos desse contrato.

Existem as causas aparentes e as causas secretas ou inconscientes que levam um casal a se unir. As causas aparentes são as declaradas. As secretas dão origem aos segredos e mitos familiares. Esses mitos produzem normas bem sistematizadas sobre o papel de cada membro no convívio familiar.

Esses segredos se tornam a chave da durabilidade da união e estão relacionados a quatro princípios, conforme a visão de Pinkus e Dare, que são:

- Projeções de impulsos, desejos e necessidades inconscientes no parceiro.

- Reciprocidade e complementaridade das necessidades e medos de ambos.

- Muitos desses anseios e medos são derivados dos relacionamentos da infância.

- Esses anseios normalmente se referem aos relacionamento com os pais.

1- E quando a família nasce de uma forma inesperada como a chegada de um filho não planejado, os esquemas relacionados acima funcionam de igual modo para elas?

DUAS GERAÇÕES

O nascimento dos filhos gera uma crise familiar, principalmente quando é o primeiro filho. A princípio é como se um corpo estranho chegasse para "perturbar" a normalidade da vida conjugal. O principal ponto do problema se refere ao fato de que agora o pai tem que dividir a esposa com o filho. Surge então a situação relacionamento triangular, o que é muito incômodo inicialmente.

Olhando de um outro prisma, a chegada da criança faz com que o pai sinta que perdeu sua posição de filho. Da mesma forma, a mãe sente que perdeu sua posição de filha. Isto é desconfortável e traz um grande peso de responsabilidade, porque ambos têm que assumir o papel de pais.



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Tudo isso produz uma mistura de sentimentos antagônicos: amor, ódio, raiva, ciúme, etc. Assim, a estabilidade familiar se balança até alcançar o equilíbrio, o que, quase sempre ocorre, apesar dos contratempos e possíveis seqüelas.

2-O nascimento dos filhos é um presente de Deus, mas essa nova vida modifica a rotina de um casal. Como devemos lidar com essas mudanças?

3-Quando o filho não é desejado pela mãe quais problemas acarretarão para ele?

O BEBÊ CRESCE

Os cinco primeiros anos de vida da criança são importantíssimos no seu desenvolvimento. Ela vai se tornando cada vez mais independente e isso gera uma nova crise. Pais e filhos precisam sentir que o amor mútuo continua existindo apesar da diminuição da dependência.

Nesse processo se encontram a fase pré-edípica e a edípica.

Na primeira, a criança estabelece suas fontes internas de confiança através do cuidado materno. A seguir, ela já começa a estabelecer vínculos afetivos com outras pessoas além da mãe. Nessa fase já se existem manifestações de amor e ódio.

Na fase edípica temos o despertamento sexual da criança através de fantasias diversas. Nesse momento, o filho se liga mais à mãe e a filha, ao pai. Conseqüentemente, a criança vê o genitor do mesmo sexo como um rival. Aí se encontram as bases para sentimentos incestuosos. É evidente que o incesto não deve se manifestar de fato. É porém nessa base que se desenvolvem os futuros desejos sexuais da vida adulta.

4-A criança segundo a Bíblia é significado de inocência, devemos ser como as criancinhas, as crianças de hoje em dia são diferentes? Por que?

5- Essa nova forma de informação afeta ou contribui na aprendizagem?

A FAMÍLIA ADOLESCENTE

Quando o filho entra na adolescência, toda a família entra em uma crise aguda. O adolescente abala as estruturas sob determinados aspectos. Ele questiona normas, enfrenta os pais, quebra costumes, procurando afirmar a sua individualidade. Os pais se vêem em grande dificuldade porque não conseguem mais manter a ordem doméstica como antes. Sua autoridade está ruindo. Por outro lado, o próprio vigor físico dos filhos adolescentes evidenciam pelo contraste a debilidade física dos pais. Tudo isso se torna um sofrimento para todos.

A crise da adolescência deve ser compreendida como uma verdadeira crise familiar. Reforçamos o ponto de vista de que é fundamental percebermos o significado das atitudes do adolescente para todo o grupo.

6- O adolescente de hoje é mais rebelde ou o adolescente tem mais informações?

7- Como os pais devem agir nessa fase?



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A FAMÍLIA DE MEIA-IDADE

A adolescência dos filhos costuma coincidir com a meia-idade dos pais. Assim, temos duas crises simultâneas. A meia-idade coloca as pessoas cara a cara com a proximidade da morte. O temor se instala gradualmente. Ainda que a morte física ainda possa ser considerada como algo distante, outras "mortes" já ocorrem na pessoa, à medida em que seu corpo vai se debilitando.

Nessa fase da vida dos pais, muitos filhos saem de casa e isso agrava ainda mais a situação. Os pais se vêem de novo a sós, mas com pequenas possibilidades para o futuro. A vida profissional pode estar no apogeu, mas o declínio já se aproxima. Instalam-se o medo e a insegurança. Diante disso, muitas vezes surgem as acusações mútuas, que explicitam os conflitos individuais. Tal quadro gera algumas reações, fugas ou manipulações. Aí se enquadram as manias, as hipocondrias. As doenças ou a menopausa são usadas como refúgio ou como meio de chantagem para prender a atenção ou subordinação familiar.

8- O indívíduo de meia-idade é o “coitadinho” dessa situação, os filhos, ou deve ser algo encarado por todos?

A FAMÍLIA DA VELHICE

Nesse momento, sente-se a morte eminente. Além disso, o velho não produz e se sente inútil. Querendo provar a si mesmo e aos outros que ainda existe, ele acaba se tornando chato por suas interferências em questões diversas. Por outro lado, as pessoas se abstêm de um apego ao velho por saberem que sofrerão a qualquer momento com a sua morte. Assim, muitos são rejeitados e acabam vitimados pela solidão, principalmente nos casos em que o cônjuge já faleceu. Esse cenário é mais comum nas áreas urbanas. Nos meios rurais, o idoso tem muitas maneiras de se sentir útil e integrado à família.

9- A aposentadoria afeta a todos, mas principalmente o idoso, mas ele gosta de ser tratado como um coitado?

10- Como devemos tratar nossos idosos?

CONCLUSÃO

O texto estudado demonstrou com clareza cristalina a realidade do ciclo vital da família. É um tanto quanto triste essa abordagem, porque vemos pesar sobre cada família a fatalidade de sua extinção. Entretanto, sabemos que isso é simplesmente uma conseqüência da mortalidade humana.

Quanto às crises abordadas, achei muito interessantes as questões levantadas, apesar do enfoque ter sido quase sempre sobre os aspectos negativos.

A crise da velhice é, como o autor falou, um problema sem solução. As outras são também sérias, mas podem ser proveitosas, desde que encaradas da maneira certa. Não devemos escolher um membro da família para ser responsabilizado por tudo, mas procurar saber o que cada um pode fazer para que o grupo atravesse a crise sem se desagregar e tirando o máximo proveito das lições em pauta.

11-Pode se dizer sem solução, mas podemos amenizá-los de que forma?

Do ponto de vista natural, a análise do texto é desalentadora, mas, como cristãos, sabemos que em todas as crises podemos contar com o auxílio de Deus. A oração e a aplicação dos princípios bíblicos para a família são de fundamental importância para atravessarmos qualquer crise. A família cristã enfrenta problemas



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como outra qualquer, mas a base de sua continuidade está no amor de Deus em primeiro lugar. Não obstante, a análise psicológica do ciclo familiar é de grande utilidade até mesmo para a família cristã, principalmente no que diz respeito à identificação do problema e suas prováveis causas.

O cristão está fundamentado na fé, na esperança e no amor. Tais bases firmam sua vida e lhe dão segurança até mesmo diante da velhice e da morte, que é a pior crise da existência terrena do homem.

Professor Getson Rosa de OliveiraTeologia Grátis do Brasil. - [email protected] - [email protected]



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APOSTILA 49 - Curso Completo de Bacharel Em Teologia

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