O Apocalipse Revelado

Vol. II

Por Emanuel Swedenborg

APOCALIPSE - CAPÍTULO 12

1. FOI VISTO UM GRANDE SINAL NO CÉU: UMA MULHER ENVOLTA PELO SOL, E

A LUA SOB OS SEUS PÉS, E SOBRE SUA CABEÇA UMA COROA DE DOZE

ESTRELAS.

2. E ESTANDO GRÁVIDA GRITAVA COM DORES DE PARTO E ATORMENTADA

PARA DAR A LUZ.

3. E FOI VISTO UM OUTRO SINAL NO CÉU; E EIS UM GRANDE DRAGÃO

VERMELHO, TENDO SETE CABEÇAS E DEZ CHIFRES E SOBRE SUAS CABEÇAS

SETE DIADEMAS.

4. E SUA CAUDA ARRASTOU A TERÇA PARTE DAS ESTRELAS DO CÉU E

LANÇOU-AS NA TERRA, E O DRAGÃO PAROU DIANTE DA MULHER QUE IA DAR

A LUZ, PARA QUE, DEPOIS QUE DESSE A LUZ, DEVORASSE O FILHO DELA.

5, E CONCEBEU UM FILHO VARÃO QUE APASCENTARÁ TODAS AS NAÇÕES

COM VARA DE FERRO; E SEU FILHO FOI ARREBATADO PARA DEUS E SEU

TRONO.

6. E A MULHER FUGIU PARA O DESERTO ONDE TEM UM LUGAR PREPARADO

POR DEUS, PARA QUE LÁ A ALIMENTASSEM POR MIL DUZENTOS E SESSENTA

DIAS.

7. E HOUVE UMA GUERRA NO CÉU; MIGUEL E OS SEUS ANJOS PELEJARAM

CONTRA 0 DRAGÃO, E O DRAGÃO PELEJOU E OS SEUS ANJOS.

8. E NÃO PREVALECERAM, NEM MAIS 0 SEU LUGAR SE ACHOU NO CÉU.

9. E 0 GRANDE DRAGÃO FOI PRECIPITADO, ESSA SER PENTE ANTIGA

CHAMADA DIABO E SATANÁS, QUE SEDUZ TODO O GLOBO; ELE FOI

PRECIPITADO NA TERRA E COM ELE FORAM PRECIPITADOS OS SEUS ANJOS.

10. E OUVI UMA GRANDE VOZ QUE DIZIA NO, CÉU: AGORA SE FEZ A

SALVAÇÃO, E O PODER, E O REINO DO NOSSO DEUS E O PODER DO SEU

CRISTO, PORQUE FOI PRECIPITADO O ACUSADOR DOS NOSSOS IRMÃOS QUE

OS ACUSAVA DIANTE DE NOSSO DEUS DE DIA E DE NOITE.

11. E ELES O VENCERAM PELO SANGUE DO CORDEIRO E PELA PALAVRA DO

TESTEMUNHO DELES; E NÃO AMARAM SUA ALMA ATÉ A MORTE.

12. POR ISSO, REGOZIJAI-VOS CÉUS E NELES SEUS HABITANTES. AI DOS

HABITANTES DA TERRA E DO MAR, PORQUE O DIABO DESCEU PARA VÓS

TENDO GRANDE IRA, SABENDO QUE ELE TEM POUCO TEMPO.

13. E QUANDO O DRAGÃO VIU QUE TINHA SIDO PRECIPITADO SOBRE A

TERRA, PERSEGUIU A MULHER QUE DERA A LUZ 0 FILHO.

14. E FORAM DADAS A MULHER DUAS ASAS DE ÁGUIA GRANDE, PARA QUE

VOASSE AO DESERTO PARA 0 SEU LUGAR, ONDE SERIA ALIMENTADA UM

TEMPO E TEMPOS E A METADE DE UM TEMPO, FORA DA FACE DA SERPENTE.

15. E ATRÁS DA MULHER A SERPENTE LANÇOU DE SUA BOCA ÁGUA COMO UM

RIO, PARA QUE ELA FOSSE ARREBATADA PELO RIO.

16. E A TERRA AJUDOU A MULHER E ABRIU A TERRA A SUA BOCA E TRAGOU O

RIO QUE O DRAGÃO LANÇARA DE SUA BOCA.

17. E IROU-SE O DRAGÃO CONTRA A MULHER E FOI FAZER GUERRA AOS

RESTOS DE SUA SEMENTE, QUE GUARDAM OS MANDAMENTOS DE DEUS E

TÊM O TESTEMUNHO DE JESUS CRISTO.

18. E EU FIQUEI SOBRE A AREIA DO MAR.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPÌTULO

Aqui se trata da Nova Igreja e de sua doutrina. Pela "mulher" aqui é entendida a Nova

Igreja e pelo "filho" que ela concebeu a sua doutrina.

Trata-se, também, daqueles que, na Igreja de hoje, crêem, segundo (sua) doutrina,

numa trindade de pessoas, na dualidade da pessoa de Cristo e na justificação pela fé

só. Esses são entendidos pelo "dragão".

Depois, trata-se da perseguição da Nova Igreja por eles, por causa da doutrina da Nova

Igreja e de sua defesa pelo Senhor, até que de um pequeno número ela cresça e (se

transforme) em muitos.

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. E FOI VISTO UM GRANDE SINAL NO CÉU. Significa uma revelação pelo Senhor

sobre a Sua Nova Igreja nos céus e nas terras e sobre a difícil recepção e a oposição à

sua doutrina (nº 532). UMA MULHER ENVOLTA PELO SOL, E A LUA SOB OS SEUS

PÉS significa a Nova Igreja do Senhor nos céus, a qual é o Novo Céu, e a Nova Igreja

do Senhor que será estabelecida nas terras, a qual é a Nova Jerusalém (nº 533). E

SOBRE SUA CABEÇA UMA COROA DE DOZE ESTRELAS. Significa sua sabedoria e

sua inteligência procedentes dos conhecimentos do Divino Bem e da Divina Verdade

oriundos da Palavra (nº 534).

2. E ESTANDO GRÁVIDA GRITAVA COM DORES DE PARTO E ATORMENTADA

PARA DAR A LUZ. Significa a nascente doutrina da Nova Igreja e sua difícil recepção

por causa da resistência dos que se entendem pelo dragão (nº 535).

3. E FOI VISTO UM OUTRO SINAL NO CÉU. Significa uma revelação pelo Senhor

sobre os que são contra a Nova Igreja e sua doutrina (n 536). E EIS UM GRANDE

DRAGÃO VERMELHO significa os que, na Igreja dos Reformados, de Deus fazem três

e do Senhor fazem dois, que separam a caridade da fé e fazem esta salvifica e não ao

mesmo tempo, a caridade (nº 537). TENDO SETE CABEÇAS significa a loucura

proveniente das verdades da Palavra falsificadas e profanadas (nº 538). E DEZ

CHIFRES significa muito poder (nº 539). E SOBRE SUAS CABEÇAS SETE

DIADEMAS significa todas as verdades da Palavra falsificadas e profanadas (nº 540).

4. E SUA CAUDA ARRASTOU A TERÇA PARTE DAS ESTRELAS DO CÉU E

LANÇOU-AS NA TERRA. Significa que pelas falsificações das verdades da Palavra

eles afastaram da Igreja todos os conhecimentos espirituais do bem e da verdade e os

destruíram inteiramente por aplicações falsas (nº 541), E O DRAGÃO PAROU DIANTE

DA MULHÉR QUE IA DAR A LUZ, PARA QUE, DEPOIS QUE DESSE A LUZ,

DEVORASSE 0 FILHO, DELA significa que os que são entendidos pelo dragão se

apressam em sufocar a doutrina da Nova Igreja no seu primeiro despontar (nº 542).

5. E CONCEBEU UM FILHO VARÃO. Significa a doutrina da Nova Igreja (nº 543). QUE

APASCENTARA TODAS AS NAÇÕES COM VARA DE FERRO significa que, pelas

verdades provenientes do sentido da letra da Palavra e ao mesmo tempo pelos

racionais provenientes da luz natural, ela convencerá a todos os que estão no culto

morto proveniente da fé separada da caridade e que querem ser convencidos (nº 544).

E SEU FILHO FOI ARREBATADO PARA DEUS E SEU TRONO significa a defesa da

doutrina pelo Senhor e a sua guarda pelos anjos do céu (nº 545).

6. E A MULHER FUGIU PARA O DESERTO significa a Igreja a princípio entre um

pequeno número (n 546). ONDE TEM UM LUGAR PREPARADO POR DEUS, PARA

QUE LÁ A ALIMENTASSEM POR MIL DUZENTOS E SESSENTA DIAS significa o

estado dessa Igreja então, enquanto se provê que ela alcance maior número até atingir

seu estado (nº 547).

7. E HOUVE UMA GUERRA NO CÉU; MIGUEL E OS SEUS ANJOS PELEJARAM

CONTRA 0 DRAGÃO E O DRAGÃO PELEJOU E OS SEUS ANJOS. Significa as

falsidades da Igreja precedente combatendo contra as verdades na Nova Igreja (n 548).

8. E NÃO PREVALECERAM, NEM MAIS O SEU LUGAR SE ACHOU NO CÉU.

Significa que eles se convenceram de que estavam nas falsidades e nos males e,

contudo, persistiam neles e, por isso, foram desligados da conjunção com o céu e

precipitados (nº 549).

9. E O GRANDE DRAGÃO FOI PRECIPITADO, ESSA SERPENTE ANTIGA

CHAMADA DIABO E SATANÁS. Significa eles voltados do Senhor para si próprios e

do céu para o mundo e, por conseguinte, estando nos males das concupiscências e

nas falsidades (nº 550). QUE SEDUZ TODO O GLOBO significa que eles pervertem

todas as coisas da Igreja (nº 551). ELE FOI PRECIPITADO NA TERRA E COM ELE

FORAM PRECIPITADOS OS SEUS ANJOS significa que (foram precipitados) no

mundo dos espíritos, que fica entre o céu e o inferno e do qual há conjunção imediata

com os homens da terra (nº 552).

10. E OUVI UMA GRANDE VOZ QUE DIZIA NO CÉU: AGORA SE FEZ A SALVAÇÃO,

E O PODER, E O REINO DO NOSSO DEUS E O PODER DO SEU CRISTO. Significa

a alegria dos anjos do céu, porque agora o Senhor Só reina no céu é na Igreja e são

salvos aqueles que crêem n'Ele (n 553). PORQUE FOI PRECIPITADO 0, ACUSADOR

DE NOSSOS IRMÃOS, QUE OS ACUSAVA DIANTE DE NOSSO DEUS DE DIA E DE

NOITE significa que pelo Juízo Final foram afastados os que se opuseram à doutrina

da Nova Igreja (nº 554).

11. E ELES 0 VENCERAM PELO SANGUE DO CORDEIRO E PELA PALAVRA DO

TESTEMUNHO DELES. Significa a vitória pela Divina Verdade da Palavra e pelo

reconhecimento do Senhor (nº 555). E NÃO AMARAM SUA ALMA ATÉ A MORTE

significa que não amaram a si próprios mais que ao Senhor (nº 556).

12. POR ISSO REGOZIJAI-VOS CÉUS E NELES SEUS HABITANTES. Significa o

estado novo no céu, onde eles estão no Senhor e o Senhor está neles (nº 557). Ai DOS

HABITANTES DA TERRA E DO MAR, PORQUE 0 DIABO DESCEU PARA VÓS

TENDO GRANDE IRA significa uma Iamentação sobre aqueles que, na Igreja, estão

nas falsidades da fé e, por conseguinte, nos males da vida, porque estão em conjunção

com os do dragão (nº 558). SABENDO QUE ELE TEM POUCO TEMPO significa

porque ele sabe que um novo céu foi feito e, assim, está próxima uma Nova Igreja na

terra, e que ele então é lançado no inferno com os seus (nº 559).

13. E QUANDO O DRAGÃO VIU QUE TINHA SIDO PRECIPITADO SOBRE A

TERRA, PERSEGUIU A MULHER QUE DERA A LUZ O FILHO. Significa que os

dragonistas no mundo dos espíritos, fogo que lá foram precipitados, começaram a

atacar a Nova Igreja, por causa da sua doutrina (n 560).

14. E FORAM DADAS A MULHER DUAS ASAS DE ÁGUIA GRANDE, PARA QUE

VOASSE AO DESERTO PARA 0 SEU LUGAR. Significa a Divina circunspeção para

com essa Igreja e a defesa enquanto ela está ainda entre poucos (nº 561). ONDE

SERIA ALIMENTADA UM TEMPO E TEMPOS E METADE DE UM TEMPO, FORA DA

FACE DA SERPENTE significa a fim de que, por causa da astúcia dos sedutores, seja

provido com circunspeção que ela venha entre um maior número até que chegue a seu

crescimento completo (nº 562).

15. E ATRÁS DA MULHER A SERPENTE LANÇOU DE SUA BOCA ÁGUA COMO UM

RIO, PARA QUE ELA FOSSE ARREBATADA PELO RIO significa os raciocínios

derivados das falsidades em abundância, para destruir a Igreja (nº 563).

16. E A TERRA AJUDOU A MULHER E ABRIU A TERRA A SUA BOCA E TRAGOU O

RIO QUE O DRAGÃO LANÇARA DE SUA BOCA. Significa que esses raciocínios em

abundância são reduzidos a nada pelas verdades espirituais racionalmente entendidas

que os Miguéis, de que se compõe a Nova Igreja, apresentam (nº 564).

17. E IROU-SE 0 DRAGÃO CONTRA A MULHER E FOI FAZER GUERRA AOS

RESTOS DE SUA SEMENTE, QUE GUARDAM OS MANDAMENTOS DE DEUS E

TÊM 0 TESTEMUNHO DE JESUS CRISTO. Significa um ódio inflamado naqueles que

se crêem sábios segundo as confirmações pela união mística do Divino e do Humano

do Senhor, e pela justificação pela fé só, contra os que reconhecem que o Senhor Só é

o Deus do céu e da terra e que o Decálogo é a lei da vida, atacando os noviços na

intenção de seduzi-los (nº 565).

18. E EU FIQUEI SOBRE A AREIA DO MAR. Significa seu estado espiritual-natural

agora (nº 565 BIS).

EXPLICAÇÃO

532. (VERSÍCULO 1) E FOI VISTO UM GRANDE SINAL NO CÉU. Significa uma

revelação pelo Senhor sobre a Sua Nova Igreja nos céus e nas terras e sobre a difícil

recepção e a oposição à sua doutrina. Por "um sinal no céu u" se entende aqui uma

revelação sobre as coisas futuras; e por "urn sinal grande visto no céu" se entende a

revelação sobre a Nova Igreja, porque "a mulher envolta pelo sol", da qual se trata

neste capítulo, significa essa Igreja; "o varão que ela deu à luz" significa a sua doutrina;

"o tormento que ela sofreu quando dava à luz" significa a sua difícil recepção; "a

intenção do dragão de devorar o varão" e depois "a perseguição que fez à mulher"

significam a oposição (à doutrina). Estas são as coisas que se entendem por "um

grande sinal visto no céu". "0 sinal" na Palavra se diz das coisas futuras e então é uma

revelação; também ele se diz da verdade e então é um testemunho, ele se diz, ainda,

da qualidade do estado e da coisa e então é uma manifestação.

O sinal se diz das coisas futuras, e então é uma revelação, nas seguintes passagens:

"Anunciem-nos as coisas que acontecerão, para que saibamos o fim; fazei-nos ouvir as

coisas futuras; indicai os sinais para o que tem de acontecer" (Isaías 41; 22 e 23);

"Diziam os discípulos a Jesus: Qual será o sinal da Tua vinda e da consumação do

século"? (Mateus 24; 3 - Marcos 13; 4 - Lucas 21; 7); "Haverá sinais no céu e sinais no

sol, na lua e nos astros" (Lucas 21; 11 e 25); "Então aparecerá o sinal do Filho do

Homem" (Mateus 24; 30). "Foi dito ao rei Ezequias: Isto a ti como sinal de que Jehovah

cumprirá esta palavra. A sombra retrocederá no relógio de Acaz. Depois Ezequias

disse: Qual será o sinal de que subirei à casa de Jehovah?" (Isaías 38; 7, 8 e 22); E em

outros lugares.

Que "o sinal" é dito da verdade e então é um testemunho, e que ele também é dito da

qualidade e do estado e então é uma manifestação, é evidente por outras passagens

da Palavra.

533. UMA MULHER ENVOLTA PELO SOL, E A LUA SOB OS SEUS PÉS. Significa a

Nova Igreja do Senhor nos céus, a qual é o Novo Céu, e a Nova Igreja do Senhor que

será estabelecida nas terras, a qual é a Nova Jerusalém. Que a Nova Igreja do Senhor

é significada por esta "mulher", vê-se por várias coisas deste capítulo, compreendidas

no sentido espiritual. Que por "mulher", em outras passagens da Palavra, também é

significada a Igreja, vê-se no n434; e é significada a Igreja porque é chamada a noiva e

a esposa do Senhor. Ela foi vista "envolta pelo Sol", porque ela está no amor ao

Senhor, pois ela 0 reconhece e pratica os Seus preceitos, isto é, ama o Senhor (João

14; 21 a 24). Que "o sol" significa o amor vê-se no n 53. A "lua" foi vista sob os pés da

mulher, porque se entende a Igreja nas terras, a qual não foi ainda conjunta à Igreja

nos Céus. Por "lua" é significada a inteligência no homem natural e a fé (n 413). Por ser

vista "sob os pés" é significado que vai existir na terra; por outro lado, por "pés" é

significada essa própria Igreja quando foi conjunta.

Deve saber-se que há uma Igreja nos céus do mesmo modo que nas terras, porque lá

há a Palavra, há templos, e nos templos prédicas, há ministérios e sacerdócios. Com

efeito, todos os anjos que lá estão foram homens e sua saída do mundo não foi para

eles senão a continuação da vida. Por isso, eles também são aperfeiçoados em amor e

sabedoria, cada um conforme o grau de afeição pela verdade e pelo bem que levou

consigo do mundo. A Igreja neles se entende aqui pela "mulher envolta pelo sol", tendo

"sobre a cabeça uma coroa de doze estrelas". Como a Igreja nos céus não subsiste a

menos que haja também uma Igreja nas terras, que concorde com ela em amor e

sabedoria, e como essa Igreja vai ser estabelecida, é por isso que "foi vista a lua sob

os pés da mulher", significando a lua especialmente a fé, pela qual, tal como existe

hoje, não há conjunção. A Igreja no céu não subsiste a menos que lhe seja conjunta

uma Igreja na terra, porque o céu, onde estão os anjos, e a Igreja,, onde estão os

homens, fazem um como o interno e o externo no homem; e o interno no homem não

subsiste em seu estado a não ser que o externo lhe seja conjunto. Com efeito, o interno

sem o externo é como uma casa, sem alicerces ou como uma semente sobre o húmus,

mas não no húmus; assim, é como alguma coisa sem raiz; em uma palavra, como uma

causa em que não existe efeito. Por estes considerações, pode-se ver que é

absolutamente necessário que no mundo haja, em alguma parte, uma Igreja onde

esteja a Palavra e onde, pela Palavra, o Senhor seja conhecido.

534. E SOBRE SUA CABEÇA UMA COROA DE DOZE ESTRELAS. Significa sua

sabedoria e sua inteligência procedentes dos conhecimentos do Divino Bem e da

Divina Verdade oriundos da Palavra. Por "coroa sobre a cabeça" são significadas a

sabedoria e a inteligência (nºs 189, 235 e 252); pelas "estrelas" são significados os

conhecimentos do Divino Bem e da Divina Verdade oriundos da Palavra (n 51 e 420); e

por "doze" são significadas todas as coisas da Igreja, referentes ao seu bem e à sua

verdade (n 348). Conseqüentemente, “uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça da

mulher" significa a sabedoria e a inteligência da Nova Igreja procedentes dos

conhecimentos do Divino Bem e da Divina Verdade oriundos da Palavra.

535. (VERSíCULO 2) E ESTANDO GRÁVIDA GRITAVA COM DORES DE PARTO E

ATORMENTADA PARA DAR A LUZ. Significa a nascente doutrina da Nova Igreja e

sua difícil recepção por causa da resistência dos que se entendem pelo dragão. "Estar

grávida significa a doutrina nascente, porque "a criança de que ela estava grávida", de

cujo parto se trata no versículo 5, significa a doutrina da Nova Igreja. Com efeito, no

sentido espiritual da Palavra, por "estar grávida", "com dores de parto" e "dar à luz` não

é significada outra coisa senão conceber e dar à luz coisas que são da vida espiritual,

como vai ser explicado. Por "gritar com dores de parto e atormentada para dar à luz" é

significada a difícil recepção dessa doutrina por causa da resistência dos que se

entendem pelo "dragão". Isto é evidente pelo que se segue neste capítulo, a saber: "o

dragão parou diante da mulher que ia dar à luz, a fim de devorar o seu filho" e, mais

tarde, "perseguiu a mulher no deserto".

Que por "estar grávida", "estar com dores de parto" e "dar à luz" não é significada outra

coisa na Palavra, é evidente pelas seguintes passagens: "Jesus disse: Se alguém não

nascer de novo, não pode entrar no reino de Deus. 0 que é nascido da carne é carne:

aquele, porém, que é nascido do espírito é espírito" (João 3; 3 a 6).

"Canta, ó estéril que não pariste; regozija-te tu, que não tiveste dores de parto, porque

muitos são os filhos da desolada, mais que os filhos da casada" (Isaías 54; 1);

"Cessaram até que a estéril pariu sete e a que tinha numerosos filhos falhou" (I Samuel

2; 5).

Pela "mulher estéril" são significadas as nações que não tinham as verdades genuínas,

por não terem a Palavra e pela “casada e com muitos filhos" são significados os

judeus, que tinham a Palavra.

" Definha a que parira sete; expirará a sua alma" (Jeremias 15; 9).

Isto se refere aos judeus igualmente.

"Concebemos, estivemos com dores de parto e como que parimos vento; não

trouxemos salvação à terra" (Isaías 26; 18); "Antes de ter dor de parto, ela pariu; antes

de lhe vir a dor, ela deu à luz um menino; acaso a terra será gerada em um só dia?

Acaso uma nação será gerada de uma só vez? Acaso eu quebrarei (a madre) e não

gerarei? E faço gerar, e fecharei (a madre)?" (]saias 66; 7 a 9); "Diante de Jehovah,

diante do Deus de Jacob, concebe, ó terra" (Salmo 114; 7);"Ah! Estes dias! Vieram

filhos à boca da madre e nenhuma força para parir" (Isaías 37; 3); "Parirá Sim, e Nó

estará prestes a romper" (Ezequiel 30; 15 16); Ouvi uma voz que sofre, como a voz da

que está com dor de parto do primogênito, a voz da filha de Sião, que suspira, estende

as mãos e diz: Ai de mim, porque minha alma está desfalecida pelos matadores"

(Jeremias 4; 31); "Ais e dores os tomarão, como a que pare, eles têm dores de parto"

(Isaías 13, 8); "A iniqüidade de Efraim foi ligada; as dores da que pare virão sobre ele;

ele é filho não sábio, porque não permanece o tempo no útero dos filhos" (Oséias 13;

12 e 13); "Efraim como uma ave voará na glória deles, desde o parto e desde o ventre

e desde a concepção. Dá-lhes, Jehovah, uma madre que aborta e tetas secas; ainda

que gerem, matarei os desejos do ventre deles" (Oséias 9; 11, 14 e 16).

Nestas passagens, também, a dificuldade de receber as verdades da doutrina

procedente da Palavra é descrita por muitas coisas relativas às "dores do parto", o

mesmo ocorrendo em muitos outros lugares. Além disso, Jehovah, isto é, o Senhor, é

chamado "Formador desde o útero" (Isaías 44; 2 e 24 e 49; 1 e 5) e por "Formador

desde o útero" se entende o Reformador.

536. (VERSÍCULO 3) E FOI VISTO UM OUTRO SINAL NO CÉU. Significa uma

revelação pelo Senhor sobre os que são contra a Nova Igreja e sua doutrina. Por "sinal"

é significada uma revelação pelo Senhor, como no n 532. É dito "outro sinal", porque a

revelação se refere aos que serão contra a Nova Igreja.

537. E EIS UM GRANDE DRAGÃO VERMELHO. Significa os que, na Igreja dos

Reformados, fazem de Deus três e do Senhor dois, e que separam a caridade da fé e

fazem esta salvifica e não ao mesmo tempo a caridade. São eles que, aqui e na

continuação, são entendidos pelo "dragão", porque eles são contra os dois essenciais

da Nova Igreja, a saber: que Deus é Um em essência e em pessoa, em Quem está a

trindade, e Ele é o Senhor; e que a caridade e a fé são um como a essência e sua

forma, e que somente possuem a caridade e a fé aqueles que vivem de acordo com os

preceitos do Decálogo. Estes preceitos são que os males não devem ser feitos e que

tanto quanto alguém não os pratica, fugindo deles como pecados contra Deus, tanto

mais faz os bens que são a caridade e acredita nas verdades que são da fé.

A todo aquele que examinar este assunto é fácil ver quais são os que de Deus fazem

três e do Senhor fazem dois, e que separam a caridade da fé e fazem esta salvifica e

não ao mesmo tempo aquela e são contra aqueles dois essenciais da Nova Igreja.

Diz-se "que de Deus fazem três e do Senhor dois", e se entende que pensam de três

pessoas como de três deuses, e que separam o Humano do Senhor do Seu Divino. E

quem é que pensa de outro modo, e pode pensar de outro modo, quando ora, segundo

a fórmula da (sua) fé, "que Deus Pai, por causa do Filho, envia o Espírito Santo?" Não

pede a Deus Pai como um Deus, por causa do Filho como um outro Deus, e em

relação ao Espírito Santo como um terceiro Deus? Daí, é evidente que, embora alguém

em seu pensamento faça das três Pessoas um só Deus, contudo pensa em uma

divisão, isto é, divide sua idéia em três deuses, quando assim ora. A mesma fórmula de

fé também faz do Senhor dois Senhores, uma vez que então só se pensa no Humano

do Senhor e não ao mesmo tempo em Seu Divino, pois (a idéia) "por causa do Filho" é

por causa do Seu Humano que padeceu na cruz.

Por essas considerações, pode-se, agora, ver quais são os que se entendem pelo

"dragão", que "quis devorar o filho da mulher" e depois "perseguiu a mulher até o

deserto por causa de seu filho". Diz-se que o dragão é "grande", porque todas as

Igrejas dos Reformados distinguem três pessoas em Deus e fazem da fé o único meio

de salvação, exceto alguns, aqui e ali, que não acreditam do mesmo modo em relação

à Trindade e à fé. Aqueles que distinguem três pessoas em Deus se atêm a estas

palavras da Doutrina Atanasiana: "Uma é a pessoa do Pai, outra a do Filho. e outra a

do Espírito Santo". Depois, se atêm às seguintes: "O Pai é Deus, o Filho é Deus e o

Espírito Santo é Deus." Esses, digo eu, não podem de três fazer um só Deus. Podem

dizer, é verdade, que eles são um só Deus, mas não podem pensar assim. Igualmente,

os que pensam do Divino do Senhor de eternidade como de uma segunda Pessoa da

Divindade, e do Humano do Senhor no tempo como do humano de um outro homem,

esses também não podem deixar de fazer do Senhor dois Senhores, ainda que na

Doutrina Atanasiana se diga que o Seu Divino e o Seu Humano são uma só Pessoa,

unidos como alma e corpo.

Diz-se que o dragão é "vermelho", porque "vermelho" significa a falsidade derivada dos

males das concupiscências, que é a falsidade infernal. Agora, como aqueles dois

essenciais da Igreja dos Reformados são falsos, e como as falsidades devastam a

Igreja, porque elas lhe arrebatam as verdades e os bens, eis porque eles foram

representados por um "dragão". Por isso, o "dragão", na Palavra, significa a

devastação da Igreja, como se pode ver nas seguintes passagens:"Porei Jerusalém em

montões, em habitáculo de dragões, e reduzirei as cidades de Judá à devastação"

(Jeremias 9; 11); "Eis vem um tumulto grande da terra do setentrião, para reduzir as

cidades de Judá à devastação e ao habitáculo de dragões" (Jeremias 10; 22); "Hazor

se tornara habitáculo de dragões, uma desolação até o século" (Jeremias 49; 33);

"Para que seja um habitáculo de dragões, um átrio para as filhas da coruja" (]saias 34,

13); "Em um habitáculo de dragões está sua cama" (Isaías 35; 7); "Irei despojado e nu,

farei Iamentação com os dragões e um luto como as filhas do mocho" (Miquéias 1; 8);

"Gritei; tornei-me um irmão para os dragões e um companheiro para as filhas do

mocho" (Job 30; 28 e 29); "Os ijim responderão em seu palácio e os dragões nos

templos" (Isaías 13; 22); "Seja Babei montões, habitáculo de dragões, objeto de

assovio e estupor" (Jeremias 51; 37); "Calcaste-nos em um lugar de dragões e

cobriste-nos com a sombra da morte" (Salmo 44; 19); "Pus os montes de Esaú em

devastação e sua herança para os dragões do deserto" (Malaquias 1; 3); E em outras

passagens, como Isaías 43; 20 - Jeremias 14; 6 -Salmo 91; 13 e 14 Deuteronômio 32;

33.

Que por "dragão", aqui, se entendem os que estão na fé só e rejeitam as obras da Lei

como não salvificas é o que me foi provado, várias vezes, por urna viva experiência no

mundo espiritual. Vi muitos milhares, reunidos em assembléia, e então, de longe, eles

eram vistos como um dragão com uma longa cauda, que aparecia eriçada de pontas

como espinhos, as quais significavam as falsidades. Uma vez também foi visto um

dragão ainda maior que, depois de haver erguido as costas, levantava a cauda para o

céu, fazendo esforços para arrancar as estrelas. Assim, diante de meus olhos, foi

manifestado que pelo "dragão" não se entendem outros (senão os que estão na fé só e

rejeitam as obras da Lei).

538. TENDO SETE CABEÇAS. Significa a loucura proveniente das verdades da

Palavra falsificadas e profanadas. Pela “cabeça" é significada a sabedoria e a

inteligência e, no sentido oposto, a loucura. Aqui, pelas "sete cabeças", como são as do

dragão, é significada, propriamente, a loucura proveniente das verdades da Palavra

falsificadas e profanadas. Diz-se de "sete" que se refere às coisas santas e, no sentido

oposto, que se refere às coisas profanas (nº10). Em continuação, se diz que sobre

suas cabeças havia "sete diademas" e por "diadema" são significadas as verdades da

Palavra, aqui falsificadas e profanadas.

Que por "cabeça" são significadas a sabedoria e a inteligência, vê-se claramente pelas

seguintes passagens: "Dar-vos-ei homens sábios e inteligentes e pô-los-ei como

vossas cabeças" (Deuteronômio 1; 13); "Jehovah cerrou os vossos olhos, ó profetas, e

cobriu as vossas cabeças, ó videntes" (Isaías 29; 10).

Pela "cabeça da estátua de Nabucodonozor, que era de ouro puro" (Daniel 2; 32) não é

significada outra coisa senão a sabedoria da primeira idade, a qual existia entre os

homens da Antiqüíssima Igreja.

Por "cabeça", no sentido oposto, é significada a loucura e a tolice, em David: "Deus

partirá a cabeça do inimigo, o vértice cabeludo do que anda em seus delitos" (Salmo

68; 21).

Nem é significada outra coisa pela "cabeça da serpente" que seria calcada aos pés

(Gênesis 3; 15); por "ferir a cabeça sobre muita terra" (Salmo 110; 6 e 7); depois por

''pôr pó sobre a cabeça, e "induzir calvície" e ''pôr a mão sobre a cabeça'', quando

estavam na confusão ou na dor de ter procedido loucamente ou contra a sabedoria

(Isaías 7; 20 Isaías 15; 2 - Ezequiel 7; 18 - Ezequiel 27; 30 Jeremias 2; 37 - Jeremias

14; 3 e 4 - Lamentações 2; 10 - II Samuel 13; 19). Pelas "sete cabeças" também é

significada a loucura derivada das verdades falsificadas e profanadas, no capítulo 13; 1

e 3 e no capítulo 17; 3. 7 e 9 do Apocalipse.

539. E DEZ CHIFRES. Significa muito poder. "Chifre" significa poder (nº 270) e "dez"

significa muito (n 101). Diz-se que o dragão tem muito poder, porque a salvação do

homem pela fé só sem as obras da lei, fé que se entende pelo "dragão", seduz os

espíritos e, então, as confirmações persuadem. Ela seduz porque, quando o homem

ouve que a danação da lei foi retirada e que o mérito do Senhor lhe é imputado pela fé

só, pode entregar-se às voluptuosidades de sua mente e de seu corpo e não temer o

inferno. Daí vem o poder que é significado pelos "dez chifres'' do dragão; que ele tenha

tido um tal poder é evidente pela recepção dessa fé em todo o mundo cristão dos

Reformados.

540. E SOBRE SUAS CABEÇAS SETE DIADEMAS. Significa todas as verdades da

Palavra falsificadas e profanadas. Pelos "diademas" ou pedras preciosas são

significadas as verdades da Palavra, especialmente as verdades no sentido da letra da

Palavra, mas, aqui, essas verdades falsificadas e profanadas, porque foram vistas

"sobre as sete cabeças do dragão", pelas quais é significada a loucura derivada das

verdades falsificadas e profanadas (nº 538).

Que pelos "diademas" ou pedras preciosas são significadas as verdades do sentido da

letra da Palavra, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A

ESCRITURA SANTA (nº 43 a 45), onde se mostrou que as Divinas Verdades nos

últimos, que são as verdades do sentido da letra da Palavra, são significadas: "Pelas

doze pedras preciosas no peitoral de Aarão, que era o Urim e o Tumim" (Êxodo 28; 6,

15 a 21 e 30); "Pelas pedras preciosas no jardim do Edem, onde se diz ter estado o rei

de Tiro" (Ezequiel 28; 12 e 13); "Também pelas doze pedras preciosas de que eram

formados os alicerces da muralha da Nova Jerusalém" (Apocalipse 21; 17 a 20).

As verdades do sentido da letra da Palavra são significadas pelos "diademas" ou

pedras preciosas, porque as coisas do sentido da letra da Palavra brilham diante dos

anjos, segundo o seu sentido espiritual, assim, segundo a luz do céu, na qual estão as

verdades espirituais da Palavra. Com efeito, a "pedra", na Palavra, significa a verdade

nos últimos e, conseqüentemente, a "pedra preciosa" significa essa verdade que brilha.

As verdades da Palavra falsificadas e profanadas são ditas "diademas", porque elas

brilham por si mesmas com quem quer que estejam, assim como os diademas na terra

brilham em qualquer mão. Foi-me permitido ver, no mundo dos espíritos, ao chegarem

da terra pela primeira vez, mulheres adúlteras ataviadas com diademas; e, também,

judeus, vendendo diademas que eles tinham adquirido para si mesmos, no céu. Daí,

tornou-se evidente que os males e falsidades neles não mudam a luz e o esplendor das

verdades da Palavra. Coisas semelhantes são significadas também: "Pelos dez

diademas sobre os chifres da besta subindo do mar" (Apocalipse 13; 1); "Pelas pedras

preciosas sobre a mulher sentada sobre a besta escarlate" (Apocalipse 17; 3 a 5).

Que as verdades da Palavra sejam as coisas significadas pelos "diademas" é evidente

no Apocalipse: "Muitos diademas foram vistos sobre a cabeça d'Aquele que estava

sentado sobre o cavalo branco e cujo nome era a Palavra de Deus" (Apocalipse 19; 12

e 13).

541. (VERSÍCULO 4) E SUA CAUDA ARRASTOU A TERÇA PARTE DAS ESTRELAS

DO CÉU E LANÇOU-AS NA TERRA. Significa que, pelas falsificações das verdades

da Palavra, eles afastaram da Igreja todos os conhecimentos espirituais do bem e da

verdade e os destruíram completamente por aplicações a falsidades. Pela "cauda",

quando se trata dos que confirmaram doutrinas heréticas pela Palavra, são significadas

as verdades da Palavra falsificadas (nº 438). Pelas "estrelas" são significados os

conhecimentos espirituais do bem e da verdade (nºs 51 e 420). Pela "terça parte" são

significadas todas as coisas (n 400 e 505). Por "arrastar do céu e lançar na terra" é

significado afastar da Igreja e destruir inteiramente (os conhecimentos), porque, quando

eles são desviados do céu, também são desviados da Igreja, pois toda verdade da

Palavra é insinuada pelo Senhor, por intermédio do céu, no homem da Igreja. Não é

senão pela falsificação das verdades na Palavra que elas são desviadas, pois estão na

Palavra e de lá vêm as verdades do céu e da Igreja.

Ninguém pode crer, no mundo, que todas as verdades da Palavra tenham sido

destruídas pelos que se entendem pelo "dragão", de que trata o n 537, e, entretanto,

elas foram destruídas de tal modo que não subsiste uma só verdade doutrinal. Isso foi

examinado no mundo espiritual com os sábios do clero e constatou-se ser exato.

Conheço as causas, mas aqui darei apenas uma. Eles afirmam que tudo o que procede

da vontade e do juízo do homem não é o bem; e que é por isso que os bens da

caridade ou as boas obras, pelo fato de serem feitos pelo homem, em nada contribuem

para a salvação, mas a fé somente; quando, entretanto, a coisa única, segundo a qual

o homem é homem, e pela qual é conjunto ao Senhor, é que ele pode praticar o bem e

crer na verdade como por si mesmo, isto é, como por sua vontade, segundo o seu

juízo. Se essa coisa única fosse retirada, seriam ao mesmo tempo retiradas todas as

coisas conjuntivas do homem com o Senhor e do Senhor com o homem, porque esse

recíproco do amor é o que o Senhor dá a quem nasce homem e que Ele também

conserva no homem, até o fim de sua vida e depois na eternidade. Se esse recíproco

fosse retirado do homem, toda a verdade e todo o bem da Palavra lhe seriam retirados

também, a ponto de a Palavra ser apenas letra morta e um livro vazio, pois a Palavra

não ensina outra coisa a não ser a conjunção do homem com o Senhor por intermédio

da caridade e da fé, uma e outra praticadas pelo homem como por si próprio.

Os que se entendem pelo "dragão", de que já se tratou (nº 537), romperam esse único

cio de conjunção, afirmando que os bens da caridade ou as boas obras, que procedem

do homem, e, também, de sua vontade e de seu juízo, são meramente obras morais,

civis e políticas, pelas quais o homem tem conjunção com o mundo e não tem,

absolutamente, conjunção com Deus nem com o céu. Quando esse elo é assim

quebrado, então nenhuma verdade doutrinal da Palavra subsiste. E, se as verdades da

Palavra são aplicadas para confirmar a fé só, salvando sem as obras da Lei, todas

essas verdades são, então, falsificadas, e, se a falsificação for até a afirmação de que

o Senhor, na Palavra, não ordenou as boas obras para a conjunção do homem com

Ele, mas unicamente para a conjunção com o mundo, então, as verdades da Palavra

são profanadas. Por esse modo, a Palavra não é, mais o Livro Santo, torna-se um livro

profano. A respeito disso, ver a experiência exposta no fim do capítulo. Semelhantes

coisas são significadas pelas palavras referentes ao bode em Daniel: "O bode de

cabras lançou por terra com seu chifre uma parte do exército do céu e das estrelas e

pisou-as; e lançou a verdade por terra" (Daniel 8; 10 e 12).

542. E 0 DRAGÃO PAROU DIANTE DA MULHER QUE IA DAR A LUZ, PARA QUE,

DEPOIS QUE DESSE A LUZ, DEVORASSE O FILHO DELA. Significa que os que são

entendidos pelo dragão se apressam em sufocar a doutrina da Nova Igreja no seu

primeiro despontar. Quem é entendido pelo "dragão" pode ser visto no n 537; pela

"mulher" é significada a Nova Igreja (nº 533); e por "dar à luz" é significado receber os

bens e as verdades da doutrina derivada da Palavra (nº 535). Que pelo "filho" que ela

ia dar à luz é significada a doutrina da Nova Igreja será mostrado no parágrafo

seguinte. Por "devorar" é significado sufocar, porque pelo "filho" é significada a doutrina

e, quando "devorar" se diz do "filho", sufocar se diz da doutrina. Que seja em seu

primeiro despontar é porque “o dragão parou diante da mulher, para devorar seu filho,

depois que ela desse à luz".

543. (VERSÍCULO 5) E CONCEBEU UM FILHO VARÃO. Significa a doutrina da Nova

Igreja. Por "um filho", na Palavra, é significada a verdade da doutrina e também o

entendimento e, por conseguinte, o pensamento da verdade e do bem; mas por "uma

filha" é significado o bem da doutrina, e, também, a vontade e a conseqüente afeição

da verdade e do bem. Por "um filho varão" é significada a verdade concebida no

homem espiritual e nascida no homem natural. A razão disso é que pelas "gerações e

nascimentos", na Palavra, são significadas as gerações e os nascimentos espirituais,

todos eles, no comum, relacionados com o bem e com a verdade (n 535), pois do

Senhor como marido e da Igreja como esposa não nasce outra coisa. Ora, como pela

mulher, que tinha dado à luz, é significada a Nova Igreja (nº 533), é evidente que por

"um filho varão" é significada a doutrina dessa Igreja.

A doutrina que se entende aqui é (a constante do livro) A DOUTRINA DA NOVA

JERUSALÉM publicado em Londres em 1758; depois, também, AS DOUTRINAS

SOBRE 0 SENHOR, SOBRE A ESCRITURA SANTA E SOBRE A VIDA SEGUNDO

OS PRECEITOS DO DECÁLOGO, publicadas em Amsterdam em 1763, pois, pela

doutrina se entendem todas as verdades, uma vez que a doutrina é o complexo dessas

verdades. Quando eu estava escrevendo essas DOUTRINAS, os dragonistas estavam

ao redor de mim e, com todo o furor, tentaram devorá-las, isto é, destruí-las. É-me

permitido relatar este fato, porque ele realmente aconteceu; e os dragonistas que me

cercavam eram de todas as partes do Mundo Cristão Reformado.

Como não nasce outra prole do casamento espiritual, e como a prole masculina é a

verdade e o bem pelo entendimento e, por conseguinte, pelo pensamento, e a prole

feminina é a verdade e o bem pela vontade e, por conseguinte, pela afeição, é por isso

que, na Palavra, pelo "filho" é significada a verdade. Para confirmação serão citadas

algumas passagens, pelas quais se pode ver isso de algum modo: "Eis a herança de

Jehovah, os filhos; a recompensa, o fruto do ventre; como flechas na mão de um

poderoso, assim os filhos da mocidade" (Salmo 127; 3 a 5); "Reduze-te à calvície e

tosquia-te por causa dos filhos das tuas delícias, porque emigraram de ti" (Miquéias 1;

16); "Vi duas oliveiras perto do candelabro, e disse: São os dois filhos da oliveira que

estão diante do Senhor de toda a terra" (Zacarias 4; 11 e 14); "Minha tenda foi

devastada; Meus filhos saíram de perto de Mim e não são mais" (Jeremias 10; 20);

"Meus filhos tornaram-se devastados, porque o inimigo teve mais força(Lamentações 1;

16); "Teus filhos, Jerusalém, desertaram; jazem à cabeça de todas as ruas" (Isaías 51;

20); "Os pais comerão os filhos no meio de ti; e os filhos comerão os seus pais;

dispersarei os teus restos a todos os ventos" (Ezequiel 5; 10); "0 filho será dividido

contra o pai; e o pai contra o filho" (Mateus 10; 21 - Marcos 13; 12 - Lucas 12; 53);

"Tornaste os vasos do teu ornato feitos do meu ouro e fizeste para ti imagens de

macho, com as quais cometeste escortação" (Ezequiel 16; 17); "Jesus disse: A

semente são os filhos do reino, e o joio são os filhos do maligno" (Mateus 13; 38).

Que o "Filho do Homem" é a Divina Verdade da Palavra, assim o Senhor, vê-se no

opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR (nº 19 a 28). Nas

passagens (acima) citadas, por "filhos" são entendidos os que estão nas verdades da

doutrina provenientes da Palavra e, abstratamente, as próprias verdades. Igualmente.

em outras passagens, como Isaías 13; 17 e 18 - Isaías 14; 21 e 22 Isaías 43; 6 Isaías

49; 17 e 22 - Isaías 51; 17 e 18 - Isaías 60; 9 Jeremias 3; 24 e 25 - Jeremias 5; 17 -

Ezequiel 14; 16 a 18 e 20 - Ezequiel 16; 20, 36 e 45 - Ezequiel 20; 26 e 31 - Ezequiel

23; 37 - Oséias 111; 9 a 11 Zacarias 9; 13 Salmo 144; 11 e 12 - Deuteronômio 32; 8.

Que por "filha" é significada a afeição da verdade da Igreja, assim a Igreja quanto a

esta afeição, vê-se em tão numerosas passagens da Palavra, que elas encheriam

muitas páginas se fossem enumeradas. Não se entende outra coisa pela "filha de

Sião", "filha de Jerusalém", "filha de Judá" e "filha de Israel". Sobre "a filha de Sião"

vejam-se algumas passagens mencionadas no nº 612. Quem não pode -ver que por

"filha de Sião", "filha de Jerusalém", "filha de Judá" e "filha de Israel", tantas vezes

nomeadas na Palavra, não é possível entender-se uma filha?

544. QUE APASCENTARA TODAS AS NAÇÕES COM VARA DE FERRO. Significa

que, pelas verdades provenientes do sentido da letra da Palavra e ao mesmo tempo

pelos racionais provenientes da luz natural, ela convencerá a todos os que estão no

culto morto proveniente da fé separada da caridade e que querem ser convencidos.

Essas palavras têm referência à doutrina da Nova Igreja, porque são ditas sobre "o filho

varão", por quem essa doutrina é significada (nº 543). "Apascentar" significa ensinar e

instruir (n 383), aqui convencer os que querem ser convencidos. "As nações" significam

os que estão nos males da vida (nº 483), aqui os que estão em um culto morto oriundo

da fé separada da caridade, porque se trata deles aqui; e eles estão nos males da vida,

pois, quando a caridade está separada, não há bem da vida, e, onde o bem da vida

não está, aí está o mal. Que "governar com vara de ferro" significa (governar) pelas

verdades do sentido da letra da Palavra e ao mesmo tempo pelos racionais derivados

da luz natural, vê-se no nº 148.

545. E SEU FILHO FOI ARREBATADO PARA DEUS E SEU TRONO. Significa a

defesa da doutrina pelo Senhor e a sua guarda pelos anjos do céu, porque ela é para a

Nova Igreja. Por estas palavras é significada a defesa da doutrina pelo Senhor, porque

se diz que "o dragão parou diante da mulher que ia dar à luz, para que, depois que

desse à luz, devorasse o seu filho"; e por "filho" e por "filho varão" é significada a

doutrina para a Nova Igreja (nºs 542 e 543). É significada também a guarda pelos anjos

do céu, porque se diz que "seu filho foi arrebatado para Deus e para Seu trono" e por

"trono" é significado o céu angélico (nºs 14, 221 e 222).

546. (VERSÍCULO 6) E A MULHER FUGIU PARA 0 DESERTO. Significa a Igreja, que

é a Nova Jerusalém, a princípio entre um pequeno número. Pela "mulher" é significada

a Nova Igreja (nº 533); e pelo "deserto" é significado onde não há mais verdades. É

significado que a Igreja, a princípio, está entre um pequeno número, porque depois se

diz "onde ela tem um lugar preparado por Deus para que lá a alimentassem mil e

duzentos e sessenta dias", pelo que é significado o seu estado então, enquanto se

provê que ela alcance um maior número até que chegue a seu estado pleno (nº 547).

Por "deserto", na Palavra, é, significado: I) A Igreja devastada, ou a Igreja na qual todas

as verdades da Palavra foram falsificadas, tal como entre os judeus no tempo da vinda

do Senhor. II) A Igreja na qual não há as verdades, porque não existe a Palavra, tal

qual era a Igreja entre as nações probas no tempo do Senhor. III) Um estado de

tentação em que o homem está como sem verdades, porque está cercado de espíritos

maus que o induzem em tentações e, então, por assim dizer, lhe arrebatam as

verdades.

I. Que pelo "deserto" é significada a igreja devastada, ou na qual todas as verdades da

Palavra foram falsificadas, tal como entre os judeus no tempo do Senhor, é evidente

pelas seguintes passagens: "É este o homem que, abalando a terra e fazendo tremer o

reino, reduziu o globo a um deserto? (Isaías 14; 16 e 17).

Isto foi dito de Babel.

"Sobre a terra do Meu povo os espinhos e as urzes subirão; o palácio será um deserto"

(Isaías 32; 13 e 14); "Vi e eis Carmelo é um deserto; toda a terra será uma devastação"

(Jeremias 4; 26 e 27).

A "terra" é a Igreja (nº285).

"Os pastores destruíram a Minha vinha, reduziram o campo do Meu desejo a um

deserto de solidão; os devastadores vêm ao deserto" (Jeremias 12; 10 e 12); "Foi

plantada uma vinha no deserto; em uma terra de aridez e de sede" (Ezequiel 19; 13);

"O fogo devorou os habitáculos do deserto" (Joel 1: 19 e 20).; "Vem o dia de Jehovah;

a terra diante d'Ele é como o jardim do Edem, mas após Ele um deserto de

devastação" (Joel 2; 1 e 3); "Vós vedes a palavra de Jehovah. Acaso tenho eu sido

para Israel um deserto, urna terra de trevas?" (Jeremias 2; 31); "Voz clamando no

deserto: Prepara! o caminho de Jehovah; endireitai na solidão uma vereda ao nosso

Deus" (Isaías 40; 3). (Além disso, em outras passagens, como Isaías 33; 9 -Jeremias 3;

2 - Jeremias 23; 10 - Lamentações 5; 9 - Oséias 2; 2 e 3 Oséias 13; 15 - Joel 3; 19 -

Malaquias 1; 3 Salmo 107; 33 e 34 - Mateus 24; 26 - Lucas 13; 35).

Que tal seja também a Igreja de hoje, veja-se adiante (nº 566).

II. Que pelo "deserto" é significada a Igreja na qual não há verdades, porque não existe

a Palavra, como era a Igreja entre as nações probas no tempo do Senhor, é evidente

por estas passagens: "O espírito será derramado do alto sobre nós; então, o deserto

será um campo cultivado e o juízo habitará no deserto" (Isaías 32; 15 e 16); "Porei

fontes no meio dos vales; tornarei o deserto um tanque de águas: porei no deserto o

cedro de schittin e a árvore de azeite" (Isaías 41; 18 e 19).

"Tornará o deserto em tanques de águas e a terra seca em nascentes de águas"

(Salmo 107; 35); "Porei um caminho no deserto, rios na solidão, para que beba o Meu

povo, o Meu eleito" (Isaías 43; 19 e 20); "Jehovah porá seu deserto como Edem e sua

solidão como jardim de Jehovah; alegria e regozijo se encontrarão nela" (Isaías 51; 3);

"Destilam sobre os habitáculos do deserto" (Salmo 65; 12); "Eleve a voz, 6 deserto;

cantem os habitantes da rocha" (Isaías 42; 11).

III. Que pelo "deserto" é significado o estado de tentação em que o homem está como

sem verdades, porque está cercado de espíritos maus que o induzem em tentação e

então, por assim dizer, lhe arrebatam as verdades, é evidente pelas passagens em:

Mateus 4; 1 a 3 - Marcos 1; 12 e 13 - Lucas 4; 1 a 3 Ezequiel 20; 34 a 37 -Jeremias 2;

2, 6 e 7 -Oséias 2; 13 a 16 - Salmo 107; 4 a 7 - Deuteronômio 1; 31 e 33 -

Deuteronômio 8; 2 a 4, 15 e 16 - Deuteronômio 32; 10.

547. ONDE TEM UM LUGAR PREPARADO POR DEUS, PARA OUE LÁ A

ALIMENTASSEM POR MIL DUZENTOS E SESSENTA DIAS. Significa o estado da

Igreja então, enquanto se provê que ela alcance maior número até atingir o seu estado

pleno. Por "lugar" é significado estado (n 947); e por "alimentar" é significado prover

que ela cresça, pois, assim a Igreja é alimentada. Daí por "ter um lugar preparado por

Deus para que a alimentassem" é significado o estado da Igreja, enquanto se provê

que ela esteja entre um maior número. Por "mil duzentos e sessenta dias" é significado

até o fim e o começo (nº 491), isto é, até o fim da Igreja precedente e até o começo da

nova, a mesma coisa que por "um tempo e tempos e metade de um tempo", versículo

14 (nº 562), por conseguinte, até o estado pleno, isto é, até que ela exista assim como

foi provido.

É da Divina Providência do Senhor que a Igreja esteja, no princípio, entre um pequeno

número, e que ela cresça sucessivamente entre um maior número, porque as

falsidades da Igreja precedente devem ser afastadas primeiramente, pois as verdades

não podem ser recebidas antes disso, porque as verdades que são recebidas e

implantadas antes de afastadas as falsidades não permanecem e até são expulsas

pelos dragonistas. Foi o que sucedeu (em relação ao crescimento) com a (Primeira)

Igreja Cristã, que de um pequeno número aumentou sucessivamente até um grande

número. Outra razão é que é necessário primeiramente que o Novo Céu, que deve

fazer um com a Igreja nas terras, se forme. Daí ler-se: "Ele (João) viu um Novo Céu e a

Santa Jerusalém descendo de Deus pelo céu" (Apocalipse 21; 1 e 2).

É certo que a Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém, existirá, porque ela foi predita no

Apocalipse (capítulos 21 e 22); e também é certo que as falsidades da Igreja

precedente devem ser afastadas, das quais se trata no Apocalipse até o capítulo 20.

548. (VERSÍCULO 7) E HOUVE UMA GUERRA NO CÉU; MIGUEL E OS SEUS

ANJOS PELEJARAM CONTRA O DRAGÃO, E O DRAGÃO PELEJOU E OS SEUS

ANJOS. Significa as falsidades da Igreja precedente combatendo contra as verdades

da Nova Igreja. Por "uma guerra" é significada uma guerra espiritual, isto é, da

falsidade contra a verdade e da verdade contra a falsidade (nº 500), porque no céu,

onde se diz que ela teve lugar, não pode haver outra (espécie) de guerra, e não pode

haver, uma vez que o céu. é formado por anjos. Mas (diz-se que) ela se efetuou no

"céu precedente que passou", de que se fala no Apocalipse 21; 1, sobre o qual céu

deve ser vista a explicação que ali se dá. Com efeito, esse céu passou em

conseqüência do Juízo Final sobre o dragão e seus anjos, o que é significado pelo fato

de "o dragão ser precipitado e o seu lugar não mais ser achado no céu", como se diz

depois. As falsidades que se entendem pelo "dragão" e que combatem contra as

verdades da Nova Igreja são indicadas no n 537. Por "Miguel" não se entende um

arcanjo, nem por "Gabriel" e "Rafael", mas são entendidos ministérios no céu. O

ministério que é Miguel lá está naqueles que, pela Palavra, confirmam que o Senhor é

o Deus do céu e da terra e que Deus Pai e o Senhor são um como a alma e o corpo

são um; e que, também. se deve viver de acordo com os preceitos do Decálogo, o que

estabelece no homem, então, a caridade e a fé. "Miguel" é também nomeado em

Daniel (10; 13 e 21 - 12; 1) e por ele se entende um semelhante ministério, como se vê

claramente nos capítulos 9, 10 e 11 e nos últimos versículos do capítulo 12. Por

"Gabriel" é entendido o ministério daqueles que. pela Palavra, ensinam que Jehovah

veio ao mundo e que o Humano que aqui tomou é o Filho de Deus e é Divino. Por esta

razão, o anjo que anunciou isto a Maria é chamado Gabriel (Lucas 1; 19 e 26 a 35).

Aqueles que estão nesses ministérios são também chamados "Miguéis" e "Gabriéis" no

céu.

Que pelo "anjo" no sentido supremo se entende o Senhor, e no sentido respectivo se

entende o céu composto de anjos, depois também uma sociedade angélica, vê-se nos

nºs 5, 65, 258, 342, 344, 415 e 465. Aqui, entretanto, (é entendido) um ministério,

porque eles (os anjos) são chamados pelos seus nomes, e Miguel é chamado

"príncipe" em Daniel, e por "príncipe" na Palavra é significada a verdade principal, e

"rei" significa a verdade mesma (nº 20).

549. (VERSÍCULO 8) E NÃO PREVALECERAM, NEM MAIS O SEU LUGAR SE

ACHOU NO CÉU. Significa que eles se convenceram de que estavam nas falsidades e

nos males e, contudo, persistiam neles e, por isso, foram desligados da conjunção com

o céu e precipitados. Para se compreender isto, cumpre dizer primeiramente alguma

coisa sobre aqueles que entram na outra vida depois da morte. Lã, todos são

primeiramente instruídos pelos anjos e são conduzidos de uma sociedade para outra e

examinados sobre se querem receber as verdades e viver de acordo com elas.

Contudo, todos aqueles que, no mundo, confirmaram em si mesmos as falsidades não

recebem as verdades e, por isso, são enviados para as sociedades compostas por

aqueles que estão em falsidades semelhantes e estas sociedades não têm ligação

alguma com o céu, mas estão ligadas ao inferno. Por essa razão, depois de um certo

tempo passado no mundo dos espíritos, eles caem no inferno e são mandados para os

seus lugares, cada um segundo o seu mal e a conseqüente falsidade. Isso é o que se

entende pelo fato de eles ficarem convencidos de que estavam nas falsidades e nos

males e, contudo, persistirem neles e, por isso, terem sido desligados da conjunção

com o céu e precipitados. Quanto à sorte deles lá, vê-se nos n 153 e 531.

550. (VERSíCULO 9) E O GRANDE DRAGÃO FOI PRECIPITADO, ESSA SERPENTE

ANTIGA CHAMADA DIABO E SATANÁS. Significa eles, os entendidos pelo dragão,

voltados do Senhor para si próprios e do céu para o mundo e, por conseguinte,

tornados sensuais segundo o corporal, não podendo deixar de estar nos males das

suas concupiscências e nas conseqüentes falsidades e tornando-se diabos e

satanases pela separação de junto do Senhor e do céu. Quem é entendido pelo

"dragão" pode ser visto no n 537. Como eles fazem de Deus três deuses e do Senhor

dois senhores e põem os preceitos do Decálogo entre as obras pelas quais não há

salvação alguma, são, por isso, denominados "serpente antiga", "diabo" e "satanás".

Pela "serpente" é significado o homem sensual segundo o corporal (nº 424), tendo-se

afastado do Senhor para si próprio e do céu para o mundo; pelo "diabo" são

significados os que estão nos males das concupiscências; e por "satanás" os que estão

conseqüentemente nas falsidades (n.Os 97, 153 fim, 856 e 857). Tal foi também a

serpente que seduziu Eva e Adão, como se vê na descrição e sua maldição (Gênesis

3; 1 a 5, 14 e 15). É dito aqui "dragão", "diabo" e 11 satanás" como se fossem um, mas

é assim dito porque todos, no inferno, são diabos e satanases e, por conseguinte, o

inferno no complexo é assim chamado.

551. OUE SEDUZ TODO O GLOBO. Significa que eles pervertem todas as coisas da

Igreja. Por "seduzir" é significado perverter e pelo "globo" é significada a Igreja, do

mesmo modo que pela "terra" (nº 285). Pelo "globo" é significado não o globo da terra,

mas a Igreja sobre este globo, nas seguintes passagens: "Pranteará e se confundirá a

terra; enlanguescerá e se confundirá o globo" (Isaías 24; 4); "As terras aprenderão os

Teus juízos e os habitantes do globo Tua justiça" (Isaías 26; 93); "Criador da terra pela

Sua virtude, preparando o globo por Sua sabedoria'' (Jeremias 10; 12 e 51; 15); "As

fundações do globo foram descobertas pelo sopro do Teu espírito" (Salmo 18; 15); "De

Jehovah é a terra e a sua plenitude, o globo e seus habitantes. Ele o fundou sobre os

mares e o estabeleceu sobre os rios" (Salmo 24; 1 e 2); "Os céus são Teus e a terra é

Tua; Tu fundaste o globo e a sua plenitude" (Salmo 89; 11); "Fá-los-á herdar um trono

de glória, porque de Jehovah são as bases da terra e Ele dispôs o globo sobro elas" (1

Samuel 2; 8); ""Babel, fizeste do globo um deserto, perdeste a tua terra, mataste o teu

povo" (Isaías 14; 17 e 20); Além disso, em outras passagens, como Isaías 18; 3 Isaías

26; 18 - Isaías 27: 6 Isaías 34; 1 Naum 1; 5 Salmo 9; 8 - Salmo 77; 18 - Salmo 98; 9

Lamentações 4; 12 Job 18; 18 - Mateus 24; 14 - Lucas 21; 26 - Apocalipse 16; 14.

Cumpre saber que, quando o "globo" e a "terra" são nomeados juntamente, pelo

"globo" é significada a Igreja quanto ao bem e pela "terra", a Igreja quanto à verdade.

552. ELE FOI PRECIPITADO NA TERRA E COM ELE FORAM PRECIPITADOS OS

SEUS ANJOS. Significa que (foram precipitados) no mundo dos espíritos, que fica

entre o céu e o interno e do qual há conjunção imediata com os homens da terra. Pela

"terra", na qual se diz ter sido precipitado o dragão, é entendido o mundo dos espíritos,

porque este mundo está imediatamente abaixo dos céus; e, quando alguém é

precipitado do céu, não cai logo no inferno, mas na terra desse mundo logo abaixo,

porque esse mundo fica entre o céu e, o inferno, isto é, abaixo dos céus e acima do

inferno. Muitas coisas a respeito desse mundo são descritas no livro CÉU E INFERNO,

publicado em Londres, em 1758 (nºs 421 a 535). Todos aqueles que estão nesse

mundo comunicam-se imediatamente com os homens na terra. Conseqüentemente, o

dragão e seus anjos (comunicaram-se) com os que estão nas falsidades e, por

conseguinte, nos males derivados da heresia recebida sobre a fé só. É por causa disso

que, a seguir, se diz: "Por isso regozijaí-vos céus; ai dos habitantes da terra e do mar,

porque o diabo desceu para vós tendo grande ira, sabendo que ele tem pouco tempo"

(versículo 12 deste capítulo). Depois, também, que "perseguiu a mulher no deserto e foi

fazer guerra aos restos de sua semente" (versículos 13 a 17).

Convém saber que cada indivíduo quanto às suas afeições e, por conseguinte, quanto

aos seus pensamentos está em sociedade com os que estão no mundo dos espíritos e,

mediatamente por eles, com os que estão no céu ou no inferno. A vida de cada

indivíduo depende dessa conjunção.

553. (VERSÍCULO 10) E OUVI UMA GRANDE VOZ QUE DIZIA NO CÉU: AGORA SE

FEZ A SALVAGUARDO, E 0 PODER, E 0 REINO DO NOSSO DEUS E 0 PODER DO

SEU CRISTO. Significa a alegria dos anjos do céu, porque agora o Senhor Só reina no

céu e na Igreja e são salvos aqueles que crêem n'Ele. Por "uma grande voz no céu" é

significada a alegria dos anjos do céu.

Portanto se diz a seguir: "Por isso, regozijaí-vos, céus, e os que nele habitam"

(versículo 12). A voz é também grande, porque é elevada pela alegria do coração. Por

"se fez a salvação e o poder" é significado que agora eles são salvos pelo Divino Poder

do Senhor.

Pelo "reino do nosso Deus e o poder do Seu Cristo" é significado: porque o Senhor Só

reina no céu e na Igreja. Que por "Deus" se entende o Divino Mesmo a Quo (de Quem

tudo procede), que é chamado Jehovah e Pai, e por "Cristo" se entende o Seu Divino

Humano, que é chamado o Filho de Deus, vê-se nº 520.Como o Divino Mesmo a Quo e

o Divino Humano do Senhor são um, do mesmo modo que a alma e o corpo, segue-se

que o Senhor Só reina. Isso é entendido pelo "Evangelho do Reino" e pelo "Reino de

Deus" (Mateus 3; 2 - Mateus 4; 17, e 23 - Mateus 7; 21 - Mateus 9; 35 - Mateus 11; 11 -

Mateus 12; 28 - Marcos 1; 14 e 15 - Marcos 9; 1 - Marcos 15; 43 - Lucas 4; 43 - Lucas

8; 1 Lucas 9; 60 - Lucas 10; 8 a 1; Lucas 11; 17, 18 e 20 - Lucas

16;16 Lucas 21, 31- Lucas 22; 18 - Lucas 23; 50 e 51).

Que o Senhor tem todo o poder no céu e na terra, é evidente em Mateus 28; 18 e em

João 3; 35 e 17; 2 e 10. Que aqueles que estão no Senhor e nos quais o Senhor está

são salvos, e que é rio Divino Humano que eles estão, vê-se nos capítulos 14, 15 e 1 i

de João. E que ninguém é salvo a não ser os que acreditam no Senhor, vê-se pelas

seguintes passagens: " A todos que O receberam deu-lhes o poder de serem feitos

filhos de Deus: aos que crêem no Seu nome" (João 1; 12); "Para que todo aquele que

crê no Filho não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3; 15); "Deus amou o mundo

de tal maneira que deu o Seu Filho Unigênito, para que todo aquele que n'Ele crê tenha

a vida eterna" (João 3; 16); "Quem crê no Filho não é julgado; quem, porém, não crê já

foi julgado, porque não creu no nome do Unigênito Filho de Deus" (João 3; 18); "Quem

crê no Filho tem a vida eterna, porém quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira

de Deus permanece nele" (João 3; 36); "Quem vem a Mim jamais terá fome e quem crê

em Mim jamais terá sede. Na verdade vos digo, quem crê em Mim tem a vida eterna"

(João 6; 33, 35 e 47); "Se não crerdes que Eu sou, morrereis em vossos pecados`

(João 8; 24); "Jesus disse: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em Mim, ainda

que morra, viverá; quem crê em Mim não morrerá na eternidade" (João 11; 25 e 26);

Além disso, em outros lugares como João 6; 38 a 40 - 7; 37 e 38 - 8; 12 - 12; 36 e 46.

"Crer no Senhor" é dirigir-se diretamente a Ele e ter confiança que Ele salva; e, como

só aquele que vive bem pode ter essa confiança, é também isso que se entende por

crer n'Ele" (veja-se o n 67).

554. PORQUE FOI PRECIPITADO O ACUSADOR DE NOSSOS IRMÃOS, QUE OS

ACUSAVA DIANTE DO NOSSO DEUS DE DIA E DE NOITE. Significa que pelo Juízo

Final foram afastados os que se opuseram à doutrina da Nova Jerusalém. O dragão "foi

precipitado" significa que aqueles que se entendem pelo dragão foram afastados. Que

eles foram afastados pelo fato de terem sido precipitados do céu no mundo dos

espíritos e depois no inferno, o que é o seu juízo final, já foi dito anteriormente. Pelos

"irmãos" são entendidos os que estão na doutrina da Nova Jerusalém e na vida

segundo essa doutrina. Por "acusar" é significado opor-se a essa doutrina, tachá-la de

falsa e censurá-la. E como eles fazem isso continuamente como diante de Deus, o

dragão é chamado "acusador de nossos irmãos, que os acusava diante de Deus de dia

e de noite". Isto também faz o diabo quando tenta, porque ele tira do homem diversas

coisas, que ele chama falsidades e que condena.

555. (VERSÍCULO 11) E ELES 0 VENCERAM PELO SANGUE DO CORDEIRO E

PELA PALAVRA DO TESTEMUNHO DELES significa a vitória pela Divina Verdade da

Palavra e conseqüentemente pelo reconhecimento de que o Senhor é o Deus do céu e

da terra e que os preceitos do Decálogo são os preceitos da vida segundo os quais se

deve viver. Que o "sangue do Cordeiro" é a Divina Verdade procedente do Senhor, que

é a Divina Verdade da Palavra, vê-se no nº 379; que "o testemunho" é a Divina

Verdade vê-se nos nas 6 e 16; e que são especialmente (entendidos) esses dois

pontos, (isto é) que o Senhor é o Deus do céu e da terra e que os preceitos do

Decálogo são os preceitos da vida, vê-se nos n 490 e 509. É por isso que o Decálogo é

também chamado "testemunho" (Êxodo 25; 22 - Êxodo 31; 7 e 18 - Êxodo 32; 15 -

Levítico 16; 13 - Números 17; 4 - Salmo 78, 5 Salmo 132; 12).

Os homens contemporâneos que estão na fé só acreditam que aqui, pelo "sangue do

Cordeiro", se entende a paixão do Senhor na cruz, especialmente porque fazem da

paixão do Senhor na cruz o principal de seu dogma, dizendo que assim Ele transferiu

para Si a condenação da Lei, deu satisfação ao Pai e reconciliou com Ele o gênero

humano, além de muitas outras coisas. Isso, entretanto, não é assim, mas como se lê

nos nº 12 a 14 do opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE O SENHOR:

"O Senhor veio ao mundo para subjugar os infernos e glorificar o Seu Humano; e a

paixão da cruz foi o último combate pelo qual Ele plenamente venceu os infernos e

plenamente glorificou o Seu Humano.".

Daí é evidente que pelo "sangue do Cordeiro" não se entende a paixão da cruz

segundo o dogma de hoje.

Que pelo "sangue do Cordeiro" se entende a Divina Verdade procedente do Senhor,

que é a Divina Verdade da Palavra, pode ser visto pelo fato de que o Senhor é a

Palavra, e, por ser Ele a Palavra, a Divina Verdade nela é o Seu sangue, e o Divino

Bem é o Seu corpo. Para clareza, isto pode ser ensinado como seque. Porventura cada

homem não é o seu bem e a sua verdade e, como o bem pertence à vontade e a

verdade ao entendimento, não é cada homem a sua vontade e o seu entendimento?

Que outra coisa faz o homem? Não é o homem, quanto à sua essência, estes dois?

Ora, o Senhor é o Bem mesmo e a Verdade mesma, isto é, o Divino Bem e a Divina

Verdade, e estes dois são também a Palavra.

556. E NÃO AMARAM A SUA ALMA ATÉ A MORTE. Significa que não amaram a si

próprios mais que ao Senhor. Por "amar a sua alma" é significado amar a si e amar ao

mundo, porque por "alma" é significada a vida própria do homem, que cada um tem por

nascimento, e que consiste em amar a si próprio e ao mundo sobre todas as coisas.

Em conseqüência, por "não amar a sua alma" é significado não amar a si e ao mundo

mais do que o Senhor e as coisas que pertencem ao Senhor. "Até a morte" significa

preferir morrer; por conseguinte, é amar o Senhor sobre todas as coisas e ao próximo

como a si mesmo (Mateus 22; 37 a 40), preferir morrer é afastar-se daqueles dois

amores. A mesma coisa é significada pelas seguintes palavras do Senhor: "Quem

quiser achar a sua alma, perdê-la-á; e quem perder a alma por causa de Jesus,

achá-la-á'' (Mateus 10; 39 - Lucas 17; 33); "Quem ama a sua alma, perdê-la-á, mas

quem aborrece a sua alma neste mundo, conservá-la-á para a vida eterna" (João 12;

25); "Jesus disse: Quem quiser vir após Mim negue-se a si mesmo; quem quiser

conservar a sua alma perdê-la-á; quem, porém, perder a alma por amor de Mim

achá-la-á. Que aproveita ao homem ganhar todo o mundo, mas perder sua alma? Ou

que dará um homem por preço suficiente da redenção de sua alma?" (Mateus 16; 24 a

26 Marcos 8; 35 a 37 - Lucas 9; 24 e 25).

Por "amar o Senhor" é entendido praticar voluntariamente Seus preceitos (João 14; 20

a 24). A razão disso é que Seus preceitos são Ele Mesmo, porque procedem d'Ele, por

conseguinte Ele Mesmo está neles e assim no homem em cuja vida eles foram

inscritos, e eles são inscritos no homem quando este os ama e os pratica.

557. (VERSíCULO 12) POR ISSO REGOZIJAI-VOS CÉUS E NELES SEUS

HABITANTES. Significa o estado novo no céu em que eles estão no Senhor e o

Senhor está neles. Pelos "céus" é entendido o céu dos cristãos, no qual o Senhor Só é

reconhecido como Deus do céu e da terra; "regozijaí-vos" significa o seu novo estado,

cheio de júbilo; e "habitantes" significa aqueles que estão no bem (nº 380) e, como todo

o bem vem do Senhor, significa que eles estão no Senhor e que o Senhor está neles.

558. Ai DOS HABITANTES DA TERRA E DO MAR, PORQUE 0 DIABO DESCEU

PARA VÓS TENDO GRANDE IRA. Significa uma lamentação sobre os que estão nos

internos e nos externos da doutrina sobre a fé só e, por conseguinte, nos males da

vida, porque os seus semelhantes foram do céu precipitados no mundo dos espíritos e,

conseqüentemente, estão em conjunção com os homens da terra, que eles excitam por

ódio à Nova Igreja, para perseverarem nas suas falsidades e, por conseguinte, nos

seus males. Por "aí dos habitantes da terra e do mar" é significada uma Iamentação

sobre os que, na Igreja, estão na doutrina sobre a fé só; por "ai" é significada uma

Iamentação (nº 416). Por "habitantes" são significados os que estão na Igreja cuja

doutrina é a fé só. Pela "terra" se entendem os que estão nos seus internos e pelo

“mar" os que estão nos seus externos (nº 470). Por "grande ira" é significado o ódio

contra a Nova Igreja, porque é contra “a mulher” (nº 525). Por "descer para eles" é

significado para os que estão no mundo dos espíritos e, como estes estão em

conjunção com os homens da terra, é significado também para os que são tais na terra.

Que o dragão foi precipitado do céu no mundo dos espíritos e que os que lá estão se

acham em conjunção com os homens da terra, vê-se no n552. 0 dragão aqui é

denominado diabo, porque por ele se entendem os que, por essa heresia, estão nos

males da vida; e nos males da vida se acham os que vivem segundo o teor de sua fé,

isto é, que os pecados não estão nos que oram com confiança a Deus Pai e que, se os

houver, eles estão perdoados. Como esses indivíduos não se examinam, não

conhecem pecado algum neles e afinal não sabem o que é pecado (veja-se o nº 531).

Que pelo dragão como "diabo" se entendem os que estão nos males das suas

concupiscências, vê-se no n 550. Todo homem está em conjunção com os que estão

no mundo dos espíritos, porque o homem quanto às afeições da sua mente e, por

conseguinte, quanto aos pensamentos é um espírito. Por isso ele está continuamente,

quanto a essas afeições e a esses pensamentos, em conjunção com os espíritos que

se acham em uma conjunção semelhante e, por conseguinte, em pensamentos

semelhantes. Há uma tal conjunção que, se esse vínculo se rompesse um só instante,

o homem cairia morto. Até agora, a Igreja nada soube a esse respeito, nem do fato de

que, depois da morte, o homem é a sua afeição e, por conseguinte, o seu pensamento,

assim a sua caridade e a sua fé, nem do fato de que ninguém pode ter a fé separada

da caridade.

559. SABENDO QUE ELE TEM POUCO TEMPO significa porque ele sabe que um

novo céu foi feito e, assim, está próxima uma Nova Igreja na terra, e que ele então é

lançado no inferno com os seus. É essa a significação de tais coisas, porque o dragão

sabe que um novo céu foi feito, porque ele caiu desse céu (versículos 8 e 9). Ele sabe

também que urna Nova Igreja nas terras está próxima, segundo a predição contida no

capítulo 21 do Apocalipse, e que ele deve ser precipitado no inferno com os seus,

segundo está predito no Apocalipse (20; 1, 2 e 10).

560. (VERSÍCULO 13) E QUANDO 0 DRAGÃO VIU QUE TINHA SIDO PRECIPITADO

SOBRE A TERRA, PERSEGUIU A MULHER QUE DERA A LUZ 0 FILHO significa que

os dragonistas no mundo dos espíritos, logo que lá foram precipitados, começaram a

atacar a Nova Igreja, por causa de sua doutrina. "Quando o dragão viu que tinha sido

precipitado sobre a terra" significa quando os dragonistas viram que tinham sido

separados de junto do céu e que estavam em conjunção com os homens da terra (n

552 e 558). "Perseguiu a mulher" significa que eles começaram imediatamente a atacar

a Igreja do Senhor; que "a mulher'' perseguida é essa Igreja, vê-se no n 533. "Que dera

à luz o filho" significa por causa da doutrina. Que o "feto" ou "filho varão", que a mulher

deu à luz, seja a doutrina da Nova Igreja, vê-se nos n 535, 542, 543 e 545.

561. (VERSíCULO 14) E FORAM DADAS A MULHER DUAS ASAS DE ÁGUIA

GRANDE, PARA QUE VOASSE AO DESERTO PARA 0 SEU LUGAR. Significa a

Divina circunspeção para com essa Igreja e a defesa enquanto ela ainda está entre

poucos. Por "mulher" é significada a Nova Igreja (nº 533); por "asas" são significados o

poder e a defesa (nº 245); por "águia" é significada a vista intelectual e, por

conseguinte, o pensamento (nº 245); por "voar" é significado examinar e ter

circunspeção (nº 245); por "deserto" é significada a Igreja desolada e, assim, entre um

pequeno número (n 546); por "lugar" é significado o estado (em que se encontra).

Segue-se daí que por "foram dadas à mulher duas asas de águia grande, para que

voasse ao deserto para o seu lugar" é significada a Divina circunspeção em favor da

Nova Igreja e a defesa enquanto ela estiver entre poucos.

562. ONDE SERIA ALIMENTADA UM TEMPO E TEMPOS E METADE DE UM

TEMPO, FORA DA FACE DA SERPENTE. Significa a fim de que, por causa da astúcia

dos sedutores, seja provido com circunspeção que ela venha entre um maior número,

até que chegue a seu crescimento completo. Por "ser alimentada", quando se trata da

Nova Igreja é significado ser provido para que ela venha entre um maior número (nº

547). Por "um tempo e tempos e metade de um tempo" é significado até o fim e no

começo, assim quando de um pequeno número ela cresce até um maior número,

alcançando seu estado completo (nº 547). Pela "face da serpente" é significada a

astúcia dos sedutores; por "face" a astúcia e por "serpente" os sedutores.

Que pela "serpente" são significados sedutores, vê-se claramente pelas palavras "E o

grande dragão foi precipitado, essa serpente antiga, que seduz todo o globo" (versículo

9 deste capítulo e em outros lugares).

"Agarrou o dragão, a serpente antiga, e lançou-o no abismo, para que não mais

seduzisse as nações" (Apocalipse 20; 2 e 3).

Aqui se entende a mesma coisa que pela serpente que seduziu Eva e Adão e de que

se diz: "E a serpente era mais astuciosa do que todo o animal do campo. E disse a

mulher a Jehovah: A serpente seduziu-me" (Gênesis 3; 1 e 13).

Pela "face", na Palavra, é significado o que é interior no homem, porque a face é o tipo

da sua mente (animus) e é formada pela correspondência; daí, pela "face da serpente"

serem significados a ira, o ódio e a astúcia.

Por "um tempo e tempos e metade de um tempo" é aqui significada a mesma coisa

que por "mil duzentos e sessenta dias", expressão contida no versículo 6, onde se lê:

"E a mulher fugiu para o deserto, onde tem um lugar preparado por Deus, para que lá a

alimentassem por mil duzentos e sessenta dias", palavras que foram explicadas no n

547. A mesma coisa fé significada) por "Três dias e meio" (Apocalipse 11; 9 e 11) por

"Três anos e seis meses, quando havia fome" (Lucas 4; 25) e também por "tempo

determinado, tempos determinados e uma metade, quando tivessem acabado de

dispersar as mãos do povo de santidade" (Daniel 12; 7).

563. (VERSÍCULO 15) E ATRÁS DA MULHER A SERPENTE LANÇOU DE SUA

BOCA ÁGUA COMO UM RIO, PARA QUE ELA FOSSE ARREBATADA PELO RIO.

Significa os raciocínios derivados das falsidades em abundância, para destruir a Igreja.

Por "serpente" é significado, aqui e acima, o dragão que seduz; pela "mulher" é

significada a Nova Igreja (nº 533); pela "água" são significadas as verdades e, no

sentido oposto, as falsidades (nºs 50 e 409); pelo "rio" são significadas as verdades em

abundância e, no sentido oposto, as falsidades em abundância (nº 409); por "lançar de

sua boca" são significados os raciocínios e, por conseguinte, por "lançar água como um

rio" são significados os raciocínios derivados das falsidades em abundância.

Os raciocínios dos que se entendem pelo dragão vêm todos das ilusões e das

aparências e, se confirmados, apresentam-se externamente como verdades, mas

internamente encerram falsidades em abundância. Posso relatar que os que, na Igreja,

confirmaram a fé só neles não podem retirar-se dessa fé senão por uma penitência

séria, porque eles se ligam com os dragonistas, que estão agora no mundo dos

espíritos, excitam sedições e, por ódio contra a Nova Igreja, lá infestam todos os que

eles encontram; e como eles ficaram ligados com os homens da terra, como já se

disse, não suportam que os que foram uma vez seduzidos pelos seus raciocínios se

retirem de junto deles, pois os mantêm como acorrentados e então tapam-lhes os

olhos, para que não mais possam ver verdade alguma em plena luz.

564. (VERSÍCULO 16) E A TERRA AJUDOU A MULHER E ABRIU A TERRA A SUA

BOCA E TRAGOU O RIO OUE O DRAGÃO LANÇARA DE SUA BOCA. Significa que

esses raciocínios provenientes das falsidades em abundância, produzidos pelos

dragonistas, são reduzidos a nada pelas verdades espirituais racionalmente entendidas

que os Miguéis, que compõem a Nova Igreja, apresentam. Pela "terra" que ajudou a

mulher é significada a Igreja quanto à doutrina (nº 285); e, como se trata dos

raciocínios derivados das falsidades, produzidos pelos dragonistas, é pelas verdades

da Palavra que "a terra", isto é, a Igreja "ajuda a mulher". Por "abrir a boca" é

significado apresentar essas verdades. Pelo "rio que o dragão lançara de sua boca"

são significados os raciocínios derivados das falsidades em abundância (nº 563). Por

"tragar" é significado fazer com que eles sejam reduzidos a nada. Por "Miguéis" se

entendem os homens da Nova Igreja, por "Miguel" os sábios dessa Igreja e por "seus

anjos" todos os outros. Como na Nova Igreja é rejeitado o dogma de que o

entendimento deve estar sob a obediência da fé e em seu lugar é aceito que a verdade

da Igreja deve ser vista para ser crida (nº 224), e como a verdade só pode ser vista

racionalmente, é por isso que se diz "pelas verdades entendidas racionalmente".

Como pode um homem que fecha o seu entendimento às coisas que dizem respeito à

salvação e à vida eterna ser conduzido pelo Senhor e ser conjunto ao céu? Não é o

intelecto que deve ser ilustrado e ensinado? E que é o entendimento obstruído pela

religião senão trevas, e trevas tais que rejeitam para longe a luz que ilustra? Ainda

mais, quem pode reconhecer alguma verdade e retê-la, se não a vê? Que é uma

verdade que não se vê senão uma palavra não compreendida, que os homens

sensuais têm o costume de reter na memória, mas que os sábios não podem reter?

Ainda mais, os sábios rejeitam de sua memória as palavras ocas, isto é, as palavras

que nela não entraram pelo entendimento, como, por exemplo: que Deus uno é três

quanto às pessoas; que o Senhor nascido de eternidade não é o mesmo que o Senhor

nascido no tempo, isto é, que um é Deus e o outro não; que a vida da caridade, que

consiste em boas obras e em fazer penitência pelas más obras, em nada contribui para

a salvação. 0 sábio não compreende isto, por isso, segundo a sua racionalidade, ele

diz: A religião nada faz, então? Não consiste a religião em fugir do mal e praticar o

bem? Não ensina isso à doutrina da Igreja, como também o que o homem deve crer,

para que ele faça os bens da religião segundo Deus?

565. (VERSÍCULO 17) E IROU-SE 0 DRAGÃO CONTRA A MULHER E FOI FAZER

GUERRA AOS RESTOS DE SUA SEMENTE, QUE GUARDAM OS MANDAMENTOS

DE DEUS E TÊM O TESTEMUNHO DE JESUS CRISTO. Significa um ódio inflamado

naqueles que se crêem sábios segundo as confirmações pela união mística do Divino e

do Humano do Senhor, e pela justificação pela fé só, contra os que reconhecem que o

Senhor Só é o Deus do céu e da terra, e que o Decálogo é a lei da vida, atacando os

noviços com a intenção de seduzi-los. Todas estas coisas estão contidas em poucas

Palavras, porque elas são, em série, a continuação das que precedem, onde se diz que

"a terra ajudou a mulher, abriu sua boca e tragou o rio que o dragão lançara de sua

boca", pelas quais é significado que seus raciocínios derivados das falsidades foram

reduzidos a nada (nº 564); por conseguinte, eles faziam vãos esforços para destruir a

Nova Igreja. Portanto, pelo "dragão irado contra a mulher" é significado um ódio

inflamado e uma aspiração de vingança contra a Igreja; pela Ira do dragão" é

significado o ódio (nº 558); por "fazer a guerra" é significado atacar e combater com os

raciocínios derivados das falsidades (nº 500). Pelos "restos de sua semente que

guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo" são

entendidos os noviços que recebem a doutrina sobre o Senhor e sobre o Decálogo. O

que é o "testemunho de Jesus Cristo" pode ser visto nos n 6 e 490. Pelo "dragão" aqui

se entendem os que se crêem sábios pelas confirmações em prol da "união mística" do

Divino e do Humano do Senhor e em prol da justificação pela fé só, porque eles se

encontram no orgulho da própria sabedoria e de saberem raciocinar; e do orgulho

procede o ódio, e do ódio a cólera e a vingança contra aqueles que não têm a mesma

crença. Pela "união mística", que é também chamada "união hipostática" são

entendidas as suas ficções a respeito do influxo e da operação da Divindade na

Humanidade do Senhor como em um outro. Eles não sabem que Deus e o Homem, ou

o Divino e o Humano no Senhor, não são duas, mas uma só Pessoa, unidos como a

alma e o corpo, segundo a doutrina recebida em todo o mundo cristão, que tira seu

nome de Atanásio. Contar, porém, as suas ficções sobre a "união mística" seria inútil,

porque são absurdas.

Que pela "semente da mulher" aqui se entendem os que são da Nova Igreja e estão

nas verdades da doutrina, pode-se ver pela significação da "semente" nas seguintes

passagens: "Sua semente será conhecida entre as nações; e seus descendentes no

meio dos povos; todos os que os virem os reconhecerão, pois eles são as sementes

que Jehovah abençoou" (Isaías 61; 9); "Eles são as sementes dos benditos de

Jehovah" (Isaías 65; 23); "Do mesmo modo que os novos céus e a nova terra que vou

fazer se manterão diante de Mim, assim se manterá a vossa semente" (Isaías 66; 22);

"A semente que 0 servirá será contada ao Senhor em geração" (Salmo 22; 30); "Porei

inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a semente da mulher" (Gênesis

3; 15); "Há um só que procure a semente de Deus?" (Malaquias 2; 15); "Eis que vêm

dias em que semearei a casa de Israel e a casa de Judah com semente de homem"

(Jeremias 31; 27); "Se tiver posto sua alma culpada, ele verá a semente" (Isaías 53;

10); "Não temas, porque Eu estou contigo; do oriente trarei a tua semente" (Isaías 43; 5

e 6); "A direita e à esquerda te espalharás e a tua semente herdará as nações" (Isaías

54; 3); "Eu tinha plantado para ti uma vinha nobre, semente da verdade; como mudaste

para Mim em varas de uma vinha estrangeira?" (Jeremias 2; 21); "Destruirás o seu

fruto da terra e a sua semente dentre os filhos do homem" (Salmo 21; 10); "A semente

são os filhos do reino" (Mateus 13; 38).

A mesma coisa é significada pela "semente de Israel", porque "Israel" é a Igreja ([saías

41; 8 e 9 - Isaías 44; 3 – Jeremias 23; 8 - Jeremias 31; 35 e 36). A mesma coisa

também é significada pela "semente de David", porque "David" é o Senhor (Jeremias

30; 10 - Jeremias 33; 22, 25 e 26 - Salmo 89; 3, 4 e 29). A mesma coisa também pela

"semente do campo", porque o "campo" significa a Igreja em muitos lugares. Mas o

oposto é significado pela "semente dos maus" (Isaías 1: 4 - 14; 20 - 57; 3 e 4) e pela

"semente da serpente" (Gênesis 3; 15).

565 BIS. (VERSÍCULO 18) E EU FIQUEI SOBRE A AREIA DO MAR. Significa seu

estado espiritual-natural, agora tal qual existe nos que estão no primeiro ou último céu.

Por "areia do mar" é significado esse estado, porque por "mar" é significado o externo

da Igreja. Este estado é chamado espiritual-natural, porque nele estão os que estão no

primeiro ou último céu. Precedentemente, (João) tinha estado no céu, onde viu o

dragão, o combate com Miguel e ele ser precipitado e perseguir a mulher. Agora,

porém, como o dragão foi precipitado e há uma continuação sobre ele nas coisas que

se seguem, João foi levado para baixo em espírito, para ver muitas outras coisas

concernentes ao dragão, debaixo dos céus, e descrevê-las. Nesse estado. ele viu duas

"bestas" subindo, uma do mar e outra da terra, o que não teria podido ver do céu, pois

não é permitido a anjo algum olhar do céu para os lugares inferiores. Mas, se ele

desejar, é-lhe permitido descer. Cumpre saber que, no mundo espiritual, o lugar

corresponde ao estado, pois ninguém pode estar em outro lugar senão onde se

encontre o estado de sua vida. Como João agora ficou sobre "a areia do mar",

segue-se que o seu estado naquele momento era espiritual-natural.

MEMORÁVEL

566. Ao que precede, acrescentarei este MEMORÁVEL.

Levantou-se uma discussão entre os espíritos sobre "se alguém pode ver alguma

verdade doutrinal-teológica na Palavra, a não ser pelo Senhor". Todos concordaram

nisto que ninguém pode (ver) senão pelo Senhor, porque um homem ,não pode tomar

coisa alguma se não lhe for dada do céu" (João 3, 27). Por isso, eles estavam

discutindo sobre se alguém pode (ver tais verdades) sem se dirigir imediatamente ao

Senhor.

Disseram, de um lado, que se deve dirigir diretamente ao Senhor, porque Ele é a

Palavra. De outro lado disseram que a verdade doutrinal também é vista quando o

homem se dirige imediatamente a Deus Pai.

Por isso, a discussão se desviou para o ponto seguinte: É permitido a um cristão

dirigir-se imediatamente a Deus Pai e, assim, saltar por cima do Senhor, e não é uma

insolência é uma audácia inconvenientes e temerárias, uma vez que o Senhor diz que

"ninguém vai ao Pai senão por Ele" (João 14; 6)?

Entretanto, deixaram esse ponto e disseram que o homem pode ver a verdade

doutrinal na Palavra por sua própria luz natural, mas isso foi rejeitado. Portanto,

insistiram que essa verdade pode ser vista pelos que oram a Deus Pai. Por isso, foi lida

diante deles alguma coisa da Palavra e então rogaram a Deus Pai que os iluminasse e

disseram, em relação às palavras da Escritura que tinham sido lidas diante deles, que

tal e tal coisa era uma verdade ali. Mas isso era falso. Isso foi repetido várias vezes até

se entediarem. Afinal confessaram que não podiam (ver a verdade). Do outro lado, os

que se dirigiram diretamente ao Senhor viam as verdades e as explicavam aos outros.

Terminada assim essa discussão, subiram do abismo alguns espíritos, que apareceram

primeiramente como gafanhotos e depois como homens. Eram os que, no mundo,

tinham orado a Deus Pai e tinham confirmado neles a justificação pela fé só; diziam

que viam em uma luz clara, segundo a Palavra, que o homem é justificado pela fé só

sem as obras da Lei. Perguntou-se-lhes "por que fé" e eles responderam "pela fé em

Deus Pai". Mas, depois que foram examinados, foi-lhes dito do céu que eles não

sabiam uma só verdade doutrinal segundo a Palavra. Mas eles replicaram que viam as

verdades na luz. Então, foi-lhes dito que eles as viam em uma luz fátua. Perguntaram o

que é uma luz fátua e foram informados de que a luz fátua é a luz da confirmação da

falsidade e que essa luz corresponde à luz em que estão as corujas e os morcegos,

para os quais as trevas são luz e a luz são trevas. Isto foi confirmado pelo fato de que

quando eles olhavam para o alto do céu, onde está a luz mesma, eles viam trevas, e

quando olhavam para o abismo, abaixo, de onde eles eram, viam a luz.

Indignados com essa prova confirmativa, eles disseram que, sendo assim, a luz e as

trevas não são coisa alguma, mas apenas um estado dos olhos, segundo o qual se diz

que a luz é luz e que as trevas são trevas. Foi-lhes mostrado, porém, que a luz fátua,

que é a luz da confirmação da falsidade, estava neles, e que a sua luz era somente

uma atividade de sua mente e tinha origem, no fogo das concupiscências, sendo

bastante semelhante à luz (da vista) dos gatos, cujos olhos, pelo desejo ardente de

achar, ratos nas adegas, parecem durante a noite como candeias. Ouvindo isto,

disseram, com raiva, que não eram gatos, nem parecidos com gatos, porque podiam

ver se quisessem. Mas como temessem que lhes fosse perguntado por que não

queriam ver, retiraram-se e precipitaram-se em seu abismo e em sua luz. Os que estão

lá e os que se lhes assemelham são chamados corujas e morcegos.

Quando se juntaram aos seus (companheiros) no abismo e contaram que os anjos lhes

tinham dito que eles não sabiam verdade alguma doutrinal, nem uma só, e que os

chamaram de morcegos e corujas, houve um tumulto e eles disseram: "Roguemos ao

Senhor que nos permita subir e demonstraremos claramente que temos um grande

número de verdades doutrinais, que os próprios arcanjos reconhecerão.".

E porque rogassem ao Senhor, a permissão foi concedida, e subiram em número de

trezentos. E quando foram vistos sobre a terra, disseram: "Fornos célebres e afamados

no mundo, porque conhecemos e ensinamos os arcanos da justificação pela fé só, e,

pelas confirmações, não somente vimos a luz, mas também a vimos como luz brilhante

e ainda a vemos em nossas habitações. Entretanto, ouvimos de nossos companheiros,

que estiveram entre vós, que essa luz não era luz, mas "trevas, pela razão que não

temos, segundo dizeis, verdade alguma doutrinal segundo a Palavra. Sabemos que

toda a verdade da Palavra brilha e cremos que era daí que vinha o esplendor de que

éramos cercados quando meditávamos profundamente sobre nossos arcanos.

Demonstraremos, portanto, que temos verdades segundo a Palavra em grande

quantidade."

E disseram: "Não temos esta verdade, que há uma Trindade, Deus Pai, Deus Filho e

Deus Espírito Santo e que se deve crer na Trindade? Não temos esta verdade que

Cristo é nosso Redentor e nosso Salvador? Não temos esta verdade que Cristo

somente é a justiça e que o mérito é somente d'Ele, e que quem quer atribuir a si

alguma coisa do mérito e da justiça do Cristo é injusto e ímpio? Não temos esta

verdade que nenhum mortal pode fazer por si próprio bem algum espiritual, mas que

todo o bem, que em si é bem, é de Deus? Não temos esta verdade que há um bem

meritório e um bem hipócrita e que esses bens são males? Não temos esta verdade

que o homem por suas próprias forcas não pode, em coisa alguma, contribuir para a

sua salvação? Não temos esta verdade que se deve, contudo, praticar as obras da

caridade? Não temos esta verdade que há uma fé, que se deve crer, e que cada um

tem a vida conforme sua crença? Além de muitas outras de acordo com a Palavra?

Quem de vós pode negar uma dessas verdades? Entretanto, dissestes que em nossas

escolas não tínhamos verdade alguma, nem mesmo uma. Não é essa a censura injusta

que nos fizestes?"

Mas então deram essa resposta: "Todas as proposições que enunciastes são em si

mesmas verdades, mas vós as falsificastes aplicando-as à confirmação de um falso

princípio; e, por isso, entre vós e em vós, são verdades falsificadas, que tiram do

princípio falso o seu caráter de falsidade. Que isso é assim, veremos em uma

demonstração. Não longe daqui, há um lugar sobre o qual a luz flui diretamente do céu.

No meio há uma mesa e, quando nela se põe um papel em que esteja escrita uma

verdade tirada da Palavra, esse papel, segundo a verdade nele escrita, brilha como

uma estrela. Escrevei, pois, vossas verdades no papel, ponde-o na mesa e vereis."

Eles escreveram num papel, deram este ao guardião, que o colocou sobre a mesa e

então disse: "Afastai-vos e olha! para a mesa." Eles se afastaram e olharam, e eis que

o papel brilhava como uma estrela. Então o guardião lhes disse: "Estais vendo que são

verdades que escrevestes no papel; mas aproximai-vos um pouco mais e fixai a vossa

vista no papel." Eles o fizeram e, de repente, a luz desapareceu e o papel tornou-se

preto como se estivesse sido coberto com fuligem de uma fornalha.

Depois o guardião disse-lhes: "Tocai o papel com as vossas mãos, mas cuidado para

não tocardes o escrito." E logo que o tocaram saiu dele uma chama e o consumiu. A

vista disso eles fugiram, e foi-lhes dito: "Se tivésseis tocado o escrito, teríeis ouvido um

estrondo e queimado vossos dedos." Então por trás deles lhes foi dito: "Agora estais

vendo que as verdades de que abusastes, para confirmar os arcanos de vossa

justificação, são verdades em si mesmas, mas em vós elas são verdades falsificadas."

Eles então olharam para cima e o céu apareceu-lhes como sangue e, depois, como

uma escuridão. Eles próprios foram vistos pelos olhos dos espíritos angélicos, uns

como morcegos, uns como corujas, alguns como toupeiras, outros como mochos. E

fugiram para as suas trevas, que brilhavam fantasticamente diante de seus olhos.

Os espíritos angélicos, que estavam presentes, ficaram muito admirados, porque até

então nada tinham sabido daquele lugar e da mesa que lá se encontrava, e então veio

uma voz da plaga meridional, que lhes disse: "Aproximai-vos daqui e vereis alguma

coisa ainda mais maravilhosa." Eles se aproximaram e entraram num quarto, cujas

paredes brilhavam como ouro e viram lá uma mesa sobre a qual estava colocada a

Palavra, cercada de pedras preciosas na forma celeste. E o anjo guardião lhes disse:

"Quando a Palavra está aberta, dela sai uma luz de brilho inefável e aparece ao

mesmo tempo, por cima e ao redor da Palavra, uma espécie de arco-íris produzido

pelas pedras preciosas. Quando um anjo do terceiro céu vem aqui e olha para a

Palavra aberta, sobre ela e ao redor dela aparece um arco-íris de diversas cores em

um plano vermelho; quando vem um anjo do segundo céu e olha, aparece um arco-íris

em um plano azul-celeste; quando vem um anjo do último céu e olha, aparece um

arco-íris em um plano branco; e quando vem um bom espírito e olha, aparece uma luz

variegada como mármore." Que isto é assim, foi mostrado claramente às suas vistas.

Depois o anjo guardião disse: "Se vem alguém que falsificou a Palavra, o esplendor

desaparece a princípio; e se se aproximar e fixar os olhos na Palavra, forma-se como

sangue ao redor, ele então é avisado para retirar-se, porque é perigoso."

Mas alguém que, no mundo, escrevera como chefe de uma doutrina sobre a fé só,

aproximou-se com audácia e disse: "Quando eu estava no mundo não falsifiquei a

Palavra; exaltei até a caridade com a fé, e ensinei que o homem no estado de fé, em

que ele exerce a caridade e as obras da caridade, é renovado, regenerado e

santificado. Ensinei, também, que então a fé não é dada só, isto é, sem as boas obras,

da mesma forma que não há árvore sem fruto, sol sem luz e fogo sem calor. Também

censurei os que diziam que as boas obras não eram necessárias. Além disso,

recomendei a prática dos preceitos do Decálogo e a penitência. E assim apliquei, de

modo admirável, todas as coisas da Palavra (na explicação) sobre o artigo referente à

fé, que, entretanto, eu descobri e demonstrei ser a única salvifica." Confiante na sua

asserção de que não havia falsificado a Palavra, ele aproximou-se da mesa e, apesar

do aviso do anjo, tocou na Palavra. Então saiu, imediatamente, fogo com fumaça da

Palavra e ocorreu, com grande estrondo, uma explosão que o arrojou a um canto do

quarto e lá ficou estendido durante algum tempo.

Os espíritos angélicos ficaram muito admirados, mas foi-lhes dito que esse chefe

eclesiástico tinha exaltado, mais do que todos os outros, os bens da caridade como

procedentes da fé e que ele não tinha entendido outras obras senão as políticas, que

são também chamadas obras morais e civis, e que devem ser feitas para o mundo e

para sua prosperidade; mas que, de modo algum, ele entendera as obras que devem

ser feitas para Deus e para a salvação. Além disso, ele supusera obras invisíveis da

parte do Espírito Santo, de que o homem nada sabe, as quais são produzidas no ato da

fé e nesse estado de fé.

Então os espíritos angélicos falaram entre si da falsificação da Palavra e concordaram

que falsificar a Palavra é tomar verdades e empregá-las para confirmação de

falsidades, o que é tirá-las para fora da Palavra e matá-las. Sirva de exemplo o fato de

alguém tirar da Palavra a verdade de que o próximo deve ser amado e que o bem deve

ser-lhe feito pelo amor por causa de Deus e da vida eterna. Se, então, confirmar que

deve fazer isso ao próximo, mas não por causa da salvação, porque todo bem da parte

do homem não é um bem, então tira a verdade da Palavra para fora da Palavra e a

mata, pois o Senhor na Sua Palavra recomenda a todo homem desejoso de salvar-se

que faça o bem ao próximo como por si próprio, mas creia que é pelo Senhor.

APOCALIPSE - CAPÍTULO 13

1. E VI UMA BESTA QUE SUBIA DO MAR, TENDO SETE CABEÇAS E DEZ

CHIFRES E SOBRE SEUS CHIFRES DEZ DIADEMAS E SOBRE SUAS CABEÇAS

UM NOME DE BLASFÊMIA.

2. E A BESTA QUE VI ERA SEMELHANTE A UM LEOPARDO E SEUS PÉS COMO

DE URSO E SUA BOCA COMO BOCA DE LEÃO; E O DRAGÃO LHE DEU A SUA

FORÇA E O SEU TRONO E GRANDE PODER.

3. E Vi UMA DE SUAS CABEÇAS COMO FERIDA DE MORTE E SUA FERIDA

MORTAL FOI CURADA; E TODA A TERRA SE MARAVILHOU APÓS A BESTA.

4. E ADORARAM O DRAGÃO, OUE DEU PODER A BESTA, E ADORARAM A

BESTA, DIZENDO: QUEM É SEMELHANTE A BESTA, QUEM PODE COMBATER

CONTRA ELA?

S. E LHE FOI DADA LIMA BOCA QUE FALAVA GRANDES COISAS E BLASFÊMIAS

E LHE FOI DADO O PODER DE AGIR QUARENTA E DOIS MESES,

6. E ABRIU SUA BOCA EM BLASFÊMIA CONTRA DEUS, PARA BLASFEMAR

CONTRA SEU NOME E SEU TABERNÁCULO E OS QUE HABITAM NO CÉU.

7. E LHE FOI PERMITIDO FAZER A GUERRA AOS SANTOS E VENCÊ-LOS; E LHE

FOI DADO PODER SOBRE TODA A TRIBO E LÍNGUA E NAÇÃO.

8. E A ADORARÃO TODOS OS HABITANTES DA TERRA, DOS QUAIS NÃO FORAM

ESCRITOS OS NOMES NO LIVRO DE VIDA DO CORDEIRO, MORTO DESDE A

FUNDAÇÃO DO MUNDO.

9. SE ALGUÉM TEM OUVIDO, OUÇA.

10. SE ALGUÉM LEVA EM CATIVEIRO, EM CATIVEIRO IRA; SE ALGUÉM MATA

PELA ESPADA, É NECESSÁRIO QUE SEJA MORTO PELA ESPADA. AQUI ESTA A

PACIÊNCIA E A FÉ DOS SANTOS.

11. É Vi UMA OUTRA BESTA SUBINDO DA TERRA, ELA TINHA DOIS CHIFRES

COMO O CORDEIRO, E FALAVA COMO O DRAGÃO.

12. E EXERCE TODO O PODER DA PRIMEIRA BESTA NA PRESENÇA DELE E FAZ

COM QUE A TERRA E SEUS HABITANTES ADOREM A PRIMEIRA BESTA, CUJA

FERIDA MORTAL FOI CURADA.

13. E FAZ GRANDES SINAIS, DE TAL MODO QUE FAZ DESCER FOGO DO CÉU A

TERRA DIANTE DOS HOMENS.

14. E SEDUZ OS HABITANTES DA TERRA, POR CAUSA DOS SINAIS QUE LHE FOI

PERMITIDO FAZER DIANTE DA BESTA, DIZENDO AOS HABITANTES SOBRE A

TERRA QUE FAÇAM UMA IMAGEM A BESTA, QUE TEM A FERIDA DA ESPADA E

VIVIA.

15. E FOI-LHE CONCEDIDO DAR ESPÍRITO A IMAGEM DA BESTA, PARA QUE A

IMAGEM DA BESTA PUDESSE FALAR E FAZER COM QUE OS QUE NÃO

ADORASSEM A IMAGEM DA BESTA FOSSEM MORTOS.

16. E FAZ QUE A TODOS, PEQUENOS E GRANDES, RICOS E POBRES, LIVRES E

ESCRAVOS, LHES SEJA DADA CERTA MARCA SOBRE SUA MÃO DIREITA E

SOBRE SUAS TESTAS.

17. E QUE NINGUÉM POSSA COMPRAR OU VENDER, SE NÃO TIVER A MARCA

OU 0 NOME DA BESTA, OU O NÚMERO DO NOME DELA.

18. AQUI ESTA A SABEDORIA. AQUELE QUE TEM INTELIGÊNCIA CALCULE O

NÚMERO DA BESTA, POIS É NÚMERO DE HOMEM, E SEU NÚMERO É

SEISCENTOS E SESSENTA E SEIS.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPÍTULO

Continua-se, neste capítulo, a tratar do dragão e são descritas a doutrina e a fé

entendidas por ele; como são essa doutrina e essa fé entre os leigos, e depois como

são entre os sacerdotes.

Descreve-se a "besta que subia do mar" como essa doutrina e essa fé entre os leigos

(versículos 1 a 10).

Descreve-se a "besta subindo da terra" como essa doutrina e essa fé entre os

sacerdotes (versículos 11 a 17).

Depois se trata da falsificação da verdade da Palavra por estes (versículo 18).

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. E Vi UMA BESTA QUE SUBIA DO MAR. Significa os leigos que, na Igreja cios

Reformados, estão na doutrina e na fé do dragão a respeito de Deus e da salvação (nº

567). TENDO SETE CABEÇAS significa a loucura resultante de meras falsidades (nº

568). E DEZ CHIFRES significa muito poder (n 569). E SOBRE SEUS CHIFRES DEZ

DIADEMAS significa o poder de falsificar muitas verdades da Palavra (nº' 570). E

SOBRE SUAS CABEÇAS UM NOME DE BLASFÊMIA significa a negação do Divino

Humano do Senhor, e a doutrina da Igreja, tirada não da Palavra mas da própria

inteligência (nº 571).

2. E A BESTA QUE VI ERA SEMELHANTE A UM LEOPARDO. Significa uma heresia

destruidora da Igreja, porque ela provém das verdades falsificadas da Palavra (nº 572).

E SEUS PÉS COMO DE URSO significa cheia de ilusões provenientes do sentido da

letra da Palavra, lido mas não entendido (nº 573). E SUA BOCA COMO BOCA DE

LEÃO significa os raciocínios provenientes das falsidades como se tossem

provenientes das verdades (nº 574). E O DRAGÃO LHE DEU A SUA FORÇA E 0 SEU

TRONO E GRANDE PODER significa que essa heresia tem força e reina por meio da

recepção pelos leigos (nº 575).

3. E VI UMA DE SUAS CABEÇAS COMO FERIDA DE MORTE. Significa que a

doutrina sobre a fé só não concorde com a Palavra, onde as obras são ordenadas

tantas vezes (nº 576). E SUA FERIDA MORTAL FOI CURADA significa o remédio dela

(n577). E TODA A TERRA SE MARAVILHOU APÓS A BESTA significa que então

essa doutrina e essa fé foram recebidas com alegria (n 578).

4. E ADORARAM O DRAGÃO, QUE DEU PODER A BESTA. Significa o

reconhecimento de que elas (a doutrina e a fé) são tais quais foram apresentadas pelos

chefes e pregadores que lhes deram força, fazendo-as receber pela comunidade geral

(n 579). E ADORARAM A BESTA significa o reconhecimento pela comunidade geral de

que é uma verdade santa (nº 580). DIZENDO: QUEM É SEMELHANTE A BESTA,

QUEM PODE COMBATER CONTRA ELA? Significa a excelência dessa doutrina,

porque ninguém pode contraditá-la (nº 581).

5. E LHE FOI DADA UMA BOCA QUE FALAVA GRANDES COISAS E BLASFÊMIAS.

Significa que ela ensina males e falsidades (nº 582). E LHE FOI DADO 0 PODER DE

QUARENTA E DOIS MESES. Significa a faculdade de ensinar e praticar os males e

falsidades dessa doutrina até o fim daquela Igreja e o começo da Nova (n 583).

6. E ABRIU SUA BOCA EM BLASFÊMIAS CONTRA DEUS PARA BLASFEMAR

CONTRA 0 SEU NOME. Significa os seus discursos, que são escândalos contra o

Divino Mesmo e contra o Divino Humano do Senhor, e, ao mesmo tempo, contra tudo

que é da Igreja proveniente de Palavra pela qual o Senhor é cultuado (n 584). E

CONTRA SEU TABERNÁCULO E OS QUE HABITAM NO CÉU significa os

escândalos contra a Igreja celeste do Senhor e contra o céu (nº 585).

7. E LHE FOI PERMITIDO FAZER A GUERRA AOS SANTOS E VENCÊ-LOS.

Significa que eles atacaram as Divinas Verdades da Palavra e as derrubaram (nº 586).

E LHE FOI DADO PODER SOBRE TODA A TRIBO E LÍNGUA E NAÇÃO significa

assim domínio sobre todas as coisas da Igreja, não só sobre as que pertencem à sua

doutrina, mas também sobre as que pertencem à sua vida (nº 587).

8. E A ADORARÃO TODOS OS HABITANTES DA TERRA, DOS QUAIS NÃO FORAM

ESCRITOS OS NOMES NO LIVRO DE VIDA DO CORDEIRO. Significa que todos

reconheceram essa doutrina herética como coisa santa da Igreja, exceto aqueles que

creram no Senhor (n 588). MORTO DESDE A FUNDAÇÃO DO MUNDO significa o não

reconhecimento do Divino Humano do Senhor desde a instauração da Igreja (nº 589).

9. SE ALGUÉM TEM OUVIDO, OUÇA. Significa que aqueles que querem ser sábios

prestam atenção a estas coisas (nº 590).

10. SE ALGUÉM LEVA EM CATIVEIRO, EM CATIVEIRO IRÁ. Significa que aquele

que, por essa doutrina herética, desviar os outros de bem crer e de bem viver é

arrastado para o interno por seus próprios males e falsidades (n. 591). SE ALGUÉM

MATA PELA ESPADA, É NECESSÁRIO QUE SEJA MORTO PELA ESPADA significa

que aquele que destrói a alma de um outro pelas falsidades é destruído pelas

falsidades e perece (n 592). AQUI ESTA A PACIÊNCIA E A FÉ DOS SANTOS

significa que o homem da Nova Igreja do Senhor, pelas tentações que vêm dos males

e falsidades, é examinado em sua qualidade quanto à vida e quanto à fé (n. 593).

11. E VI UMA OUTRA BESTA SUBINDO DA TERRA. Significa os clérigos que estão

na doutrina e na fé do Dragão sobre Deus e sobre a salvação (n 594). E ELA TINHA

DOIS CHIFRES COMO 0 CORDEIRO E FALAVA COMO O DRAGÃO. Significa que

eles falam, ensinam e escrevem segundo a Palavra, como se tos seus discursos, lições

e escritos) fossem a Divina Verdade do Senhor e, entretanto, são a verdade falsificada

(nº 595).

12. E EXERCE TODO O PODER DA PRIMEIRA BESTA NA PRESENÇA DELE.

Significa que eles confirmaram os dogmas e que por isso têm força (nº 596). E FAZ

COM QUE A TERRA E SEUS HABITANTES ADOREM A PRIMEIRA BESTA, CUJA

FERIDA MORTAL FOI CURADA significa que pelas confirmações foi estabelecido que

se reconheceria como coisa santa da Igreja o que tinha sido recebido pela comunidade

inteira (nº 597).

13. E FAZ GRANDES SINAIS. Significa testemunhos de que as coisas que eles

ensinam são verdades, e entretanto são falsidades (n 598). DE TAL MODO QUE FAZ

DESCER FOGO DO CÉU A TERRA DIANTE DOS HOMENS significa atestações de

que suas falsidades são verdades (n 599).

14. E SEDUZ OS HABITANTES DA TERRA POR CAUSA DOS SINAIS QUE LHE FOI

PERMITIDO FAZER DIANTE DA BESTA. Significa que, pelos testemunhos e

atestações, eles induzem em erros os homens da Igreja (nº 600). DIZENDO AOS

HABITANTES SOBRE A TERRA QUE FAÇAM UMA IMAGEM A BESTA QUE TEM A

FERIDA DA ESPADA E VIVIA significa que eles levam o homem da Igreja a receber

por doutrina que a fé é o único meio de salvação, pelas razões já mencionadas (nº

601).

15. E FOI-LHE CONCEDIDO DAR ESPÍRITO A IMAGEM DA BESTA, PARA QUE A

IMAGEM DA BESTA PUDESSE FALAR. Significa que lhes foi permitido confirmar essa

doutrina por meio da Palavra, pela qual é ensinada como se fosse viva (nº 602). E

FAZER COM QUE OS QUE NÃO ADORASSEM A IMAGEM DA BESTA FOSSEM

MORTOS significa que eles pronunciam a danação sobre aqueles que não

reconhecem a doutrina de sua fé como a doutrina santa da Igreja (nº 603).

16. E FAZ QUE A TODOS, PEQUENOS E GRANDES, RICOS E POBRES, LIVRES E

ESCRAVOS. Significa todos naquela Igreja, de qualquer condição, erudição e

inteligência (n 604). LHES SEJA DADA CERTA MARCA SOBRE SUA MÃO DIREITA

E SOBRE SUAS TESTAS significa que ninguém, é reconhecido como cristão

reformado se não receber essa doutrina pela fé e pelo amor (nº 605).

17. E QUE NINGUÉM POSSA COMPRAR OU VENDER SE NÃO TIVER A MARCA

OU 0 NOME DA BESTA, OU 0 NOMERO DO NOME DELA. Significa que a ninguém é

permitido ensinar segundo a Palavra, exceto se reconhecer essa (doutrina), e jurar fé e

amor por ela ou por alguma coisa que concorde com ela (nº 606).

18. AQUI ESTA A SABEDORIA. Significa que compete a um sábio, segundo o que foi

dito e explicado neste capítulo, ver e compreender quais são a doutrina e a fé sobre

Deus e sobre a salvação entre os clérigos (nº 607). AQUELE QUE TEM

INTELIGÊNCIA CALCULE 0 NÚMERO DA BESTA. Significa que aquele que está na

ilustração pelo Senhor pode conhecer neles a qualidade das confirmações dessa

doutrina e dessa fé derivadas da Palavra (nº 608). POIS É NÚMERO DE HOMEM

significa a qualidade da Palavra e, por conseguinte, da Igreja (nº 609). E SEU

NÚMERO É SEISCENTOS E SESSENTA E SEIS significa essa qualidade, que toda a

verdade da Palavra foi falsificada por eles (nº 610).

EXPLICAÇÃO

567. (VERSÍCULO 1) E Vi UMA BESTA QUE SUBIA DO MAR. Significa os leigos que,

na Igreja dos Reformados, estão na doutrina e na fé do Dragão a respeito de Deus e da

salvação. 0 que é a fé do Dragão e como é essa fé vê-se no nº 537. Neste capítulo,

continua-se o exame da mesma fé. Por essa "besta que foi vista subindo do mar" se

entende essa fé entre os leigos, e pela "besta que subia da terra", de que trata o

versículo 11, se entende essa fé entre os clérigos. Que aqui se continua a tratar do

Dragão é evidente pelas passagens deste capítulo: "o Dragão deu à besta que subia do

mar sua força, seu trono e grande poder" (versículo 2); "e eles adoraram o Dragão que

tinha dado o poder à besta" (versículo 4); "e a besta que tinha subido da terra falava

como o Dragão" (versículo 11); e "todo o poder da primeira besta ela o exerce diante do

Dragão" (versículo 12).

Os leigos se entendem pela "besta do mar" e os clérigos pela "besta da terra", porque

"o mar" significa o externo da Igreja e "a terra" o interno da Igreja (nº 398 e em outros

lugares), e os leigos estão nas coisas externas da doutrina da Igreja, enquanto os

clérigos estão nas coisas internas. Por essa razão também "a besta que subiu da terra"

é chamada, em continuação, de "falso profeta". (Diz-se) que eles “clérigos e leigos”

estão na Igreja dos Reformados, porque aqui se trata dos Reformados até o capítulo 16

inclusive, e dos Católicos romanos nos capítulos 17 e 18, depois disso do Juízo Final e

finalmente da Nova Igreja. Eles foram vistos como "bestas-, porque o Dragão é uma

besta e porque "uma besta", na Palavra, significa o homem quanto às suas afeições.

As bestas não daninhas e úteis o representam quanto às boas afeições e as bestas

maléficas e inúteis quanto às suas más afeições. Por isso, os homens da Igreja são,

geralmente, chamados "ovelhas", uma reunião deles é chamada "rebanho", e quem os

instrui é denominado "pastor". Daí vem também que a Palavra, quanto ao poder, à

afeição, ao entendimento e à sabedoria, foi descrita anteriormente por "quatro animais",

que eram "um leão, um bezerro, uma águia e um homem" (capítulo 4) e que o

entendimento da Palavra foi descrito por “cavalos" (capítulo 6). A razão disso é que as

afeições do homem no mundo espiritual aparecem, ao longe, como bestas, como já se

disse multas vezes, e que as bestas, consideradas em si mesmas, nada mais são que

formas de afeições naturais, enquanto os homens são não somente as formas das

afeições naturais, mas ao mesmo tempo formas das afeições espirituais.

Que os homens quanto às afeições se entendem pelas bestas, pode-se ver pelas

seguintes passagens: "Uma chuva de benevolências fazes cair; confirmarás Tua

herança sofredora; a besta (da Tua reunião) habitará nela" (Salmo 68; 9 e 10); "A mim

toda a fera da floresta, as bestas nos montes aos milhares; conheço todas as aves dos

montes; comigo todas as bestas dos Meus campos" (Salmo 50; 11); "Aschur é um

cedro no Líbano, elevada se tornou sua altura; em seus ramos fizeram ninhos todas as

aves do céu; e sob seus ramos todas as bestas do campo conceberam; e na sua

sombra habitaram todas as grandes nações" (Ezequiel 31; 3 a 6, 10 e 13 - Daniel 4; 7 a

13); "Naquele dia, farei para eles um tratado com a besta do campo e com a ave dos

céus e Te desposarei para a eternidade" (Oséias 2; 18 e 19); "Regozija-te e alegra-te;

não temais bestas dos Meus campos, porque os habitáculos do deserto se tornaram

relvosos" (Joel 2; 21 e 22); "Naquele dia haverá grande perturbação; Judah pelejará

contra Jerusalém e haverá chaga do cavalo, do mulo, do camelo e de toda besta; em

seguida todo o resíduo subirá a Jerusalém" (Zacarias 14; 13 a 16); "As aves o

abominarão; e toda a besta da terra o condenará" (Isaías 18; 6); "Tu, filho do homem,

dize à ave de toda a asa e a toda besta do campo: Ajuntai-vos para o Meu sacrifício

sobre os montes de Israel; assim darei Minha glória entre as nações" (Ezequiel 39; 17 a

21); "Jehovah ajunta os expulsos de Israel; vinde toda a besta dos meus campos"

(Isaías 56; 8 e 9); "Jehovah destruirá Aschur; toda a besta da nação descansará no

meio dele; tanto o pelicano como o pato nas suas romanzeiras" (Sofonias 2; 13 e 14);

As ovelhas dispersas estão sem pastor e há alimento para toda a besta do campo"

(Ezequiel 34; 5 e 8); "Estender-te-ei sobre as faces do campo, farei habitar sobre ti toda

a ave dos céus e se fartará de ti toda a besta da terra" (Ezequiel 32; 4). Também em

Ezequiel 5; 17 - 29; 5 - 33; 27 - 39; 4 e Jeremias 15; 3 - 16; 4 - 19; 7 - 27; 5 e 6; "Um

inimigo com opróbrio ofende Jehovah; não dês à besta a alma da rola" (Salmo 74; 18 e

19); "Vi em visão quatro bestas subindo do mar; a primeira ora como um leão com asas

de águia; a segunda semelhante a um urso; a terceira como um leopardo; e a quarta

era terrível" (Daniel 7; 2 a 7); "0 espírito impelindo Jesus fez com que Ele fosse para o

deserto; e estava com as bestas e os anjos o serviam" (Marcos 1; 12 e 13). - Ele não

estava com as bestas, mas com os diabos, que aqui são entendidos pelas bestas.

Além disso, em muitas outras passagens, onde "bestas" e "feras" são nomeadas, como

em Isaías 35; 9 - Isaías 43; 20 Jeremias 12; 4 e 8 a 10 - Ezequiel 8; 10 - Ezequiel 34;

23, 25 e 28 Ezequiel 38; 18 a 20 - Oséias 4; 2 e 3 Oséias 13; 8 - Joel 1; 16, 18 e 20 -

Habacuque 2; 17 Daniel 2; 37 e 38 - Salmo 8, 6 a 8 - Salmo 80; 13 - Salmo 104; 10,

11, 14, 20 e 25 - Salmo 148; 7 e 10 - Êxodo 23; 28 a 30 - Levítico 26; 6 - Deuteronômio

7; 22 Deuteronômio 32; 24. Nestas passagens, pelas "bestas" são significados os

homens quanto às afeições.

Pelo "homem" e pela "besta", ao mesmo tempo, é significado o homem quanto à

afeição espiritual e quanto à afeição natural nas seguintes passagens: Jeremias 7; 20 -

Jeremias 21; 6 - Jeremias 27; 5 - Jeremias 31; 27 Jeremias 32; 43 - Jeremias 33; 10 a

12 - Jeremias 36; 29 - Jeremias 50; 3 - Ezequiel 14; 13, 17 e 19 - Ezequiel 25; 13 --

Ezequiel 32; 13 - Ezequiel 36; 11 - Sofonias 1; 2 e 3 - Zacarias 2; 4 - Zacarias 8; 9 e 10

- Jonas 3; 7 e 8 - Salmo 36; 6 Números 18; 15.

Por todas as bestas que eram sacrificadas eram significadas as afeições boas;

igualmente pelas bestas que serviam para alimentação. As afeições más eram

significadas pelas bestas que não deviam ser comidas (Levítico 20; 25 e 26).

568. TENDO SETE CABEÇAS. Significa a loucura resultante de meras falsidades. A

mesma significação das "sete cabeças do dragão" (nº 538).

569. E DEZ CHIFRES. Significa muito poder. A mesma significação dos chifres do

dragão, que também eram dez (nº 539).

570. E SOBRE SEUS CHIFRES DEZ DIADEMAS. Significa o poder de falsificar muitas

verdades da Palavra. Por "chifres" é significado o poder (nº 539); por "dez" é significado

muito (nº 101); e por "diademas" são significadas as verdades falsificadas da Palavra

(nº 540). Daí "sobre seus chifres dez diademas" significar ter o poder de falsificar

muitas verdades da Palavra. Do dragão foi dito que sobre suas cabeças havia “sete

diademas", mas desta besta se diz que sobre seus chifres tinha "dez diademas". A

razão disso é que aqui é significado o poder de falsificar muitas verdades da Palavra,

enquanto lá era o poder de falsificar todas as verdades. Na verdade, os leigos podem

fazê-lo (falsificar todas) mas não o fazem; entretanto, aqueles que estão nas falsidades

e na fé das falsidades são contra as verdades e, por isso, quando vêem as verdades

na Palavra, as falsificam.

571. E SOBRE SUAS CABEÇAS UM NOME DE BLASFÊMIA. Significa a negação do

Divino Humano do Senhor, e a doutrina da Igreja tirada não da Palavra mas da própria

inteligência. Por "sete cabeças" é significada a loucura resultante de meras falsidades,

como acima (nº 568), e essa loucura profere a blasfêmia quando nega o Divino do

Senhor em Seu Humano e também quando não tira da Palavra a doutrina da Igreja,

mas a tira da própria inteligência. Quanto ao que se refere ao primeiro ponto, isto é, à

blasfêmia de negar o Divino do Senhor em Seu Humano, aquele que nega é contra a fé

recebida em todo o universo cristão, chamada Atanasiana, na qual é dito

manifestamente que, em Jesus Cristo, Deus e o Homem, isto é, o Divino e o Humano,

não são dois, mas um, e que Eles são uma só Pessoa, unidos como a alma e o corpo;

por isso os que negam o Divino em Seu Humano não estão longe dos socinianos e dos

arianos, pois quando pensam do Humano Só do Senhor como do humano de outro

homem, eles absolutamente não pensam em Seu Divino de eternidade. Quanto ao que

se refere ao segundo ponto, isto é, à blasfêmia de não tirar da Palavra a doutrina da

Igreja mas tirá-la da própria inteligência, isso é blasfêmia porque a Igreja é derivada da

Palavra e é qualificada pelo entendimento da Palavra, como se vê no opúsculo

DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA (n 76 a 79). A

doutrina de que a fé só, isto é, a fé sem as obras da lei, justifica e salva não é tomada

da Palavra, mas de uma única passagem de Paulo (Romanos 3; 28) mal compreendida

(vide n 417); e toda falsidade da doutrina não tem origem em outra parte senão na

própria inteligência. Que é que mais universalmente se ensina na Palavra senão fugir

do mal e praticar o bem? Que há de mais evidente, ali, que a obrigação de amar a

Deus e ao próximo? Quem não vê que não é possível amar o próximo se não se vive

segundo as obras da lei? E que quem não ama o próximo não ama a Deus? Pois no

amor ao próximo, o Senhor Se conjunge com o homem e o homem com o Senhor, isto

é, o Senhor e o homem estão juntos nesse amor. Não fazer mal ao próximo, de acordo

com os preceitos do Decálogo, não é amar o próximo? (Romanos 13; 8 a 11). Assim,

tanto quanto o homem não quer fazer mal ao próximo, na mesma proporção quer lhe

fazer o bem. Em conseqüência, é, evidente que há blasfêmia em excluir da salvação as

obras da Lei, como fazem os que declaram que a fé só, que é a fé separada das boas

obras, é a única fé salvifica. Por "blasfêmia" (Mateus 12, 31 e 32 - Apocalipse 17; 3 e

Isaías 37; 6, 7, 23 e 24) é entendido negar o Divino do Senhor, como fazem os

socinianos, e negar a Palavra, pois quem assim nega o Divino do Senhor não pode

entrar no céu pois o Divino do Senhor é tudo em todas as coisas do céu; e quem nega

a Palavra nega todas as coisas da religião.

572. (VERSÍCULO 2) E A BESTA QUE VI ERA SEMELHANTE A UM LEOPARDO.

Significa uma heresia destruidora da Igreja, porque ela provém das verdades

falsificadas da Palavra. Por "bestas", em geral, são significados os homens quanto às

afeições (nº 567) e por "leopardo" é significada a afeição ou cobiça de falsificar as

verdades da Palavra e, como essa besta é feroz e mata os animais inofensivos, ela

significa também uma heresia destruidora da Igreja. As verdades falsificadas da

Palavra são significadas pelo "leopardo" por causa de suas manchas pretas e brancas;

por suas manchas pretas são significadas as falsidades e pelo branco, entre elas, é

significada a verdade. Daí, como essa besta é feroz e cruel, ela significa as verdades

falsificadas da Palavra e, assim, destruídas.

0 "leopardo" tem significação semelhante nas seguintes passagens: "Mudará o etíope a

sua pele e o leopardo as suas manchas? Também podeis fazer o bem, tendo sido

ensinados a fazer o mal?" (Jeremias 13; 23); "0 leão dos matos feriu os grandes, o lobo

dos campos os devastará, o leopardo espreita contra as suas cidades; quem sair será

despedaçado, porque se tornaram fortes as transgressões" (Jeremias 5; 6); "O

leopardo espreita contra as cidades", isto é, contra as verdades da doutrina; "a cidade"

é a doutrina (nº 194); "Porque eles Me esqueceram, tornei-Me para eles como um leão,

e como um leopardo sobre o caminho observarei" (Oséias 13; 6 e 7); "O caminho"

também significa a verdade (n 176).;"O lobo habitará com o cordeiro e o leopardo com

o cabrito" (Isaías 11; 6).

Aí se trata do reino vindouro do Senhor; "o cabrito" é a verdade genuína da Igreja e "o

leopardo" é essa verdade falsificada.

"A terceira besta subindo do mar era como um leopardo que tinha quatro asas nas

costas" (Daniel 7; 6).

Sobre as quatro bestas vistas por Daniel, vide a seguir (n 574).

573. E SEUS PÉS COMO DE URSO. Significa cheio de ilusões provenientes do

sentido da letra da Palavra, lido mas não entendido. Por "pés" é significado o natural

que é o último sobre o qual a heresia, que é entendida pelo "leopardo", subsiste e, por

assim dizer, caminha, e esse natural é o sentido da letra da Palavra. Por "urso" são

significados aqueles que lêem a Palavra e não a compreendem, do que resultam

ilusões para eles. Que eles são significados pelos “ursos" tornou-se evidente para mim

pelos ursos que vi no mundo espiritual e de alguns lá cobertos de pele de urso, todos

os quais estavam entre aqueles que tinham lido a Palavra e nenhuma verdade doutrinal

nela viram, e tinham também confirmado as aparências da verdade, de onde

(resultaram) as ilusões. Lá aparecem ursos maléficos e ursos inofensivos, e também

ursos brancos, e eles se distinguem pelas cabeças; os que não são maléficos têm

cabeças semelhantes às das vitelas ou das ovelhas.

Tais pessoas ou tais coisas são significadas por ursos nas seguintes passagens: "Ele

destruiu minhas veredas, o urso que me espreitou, o leão, em seus covis meus

caminhos desviou, pôs-me desolado" (Lamentações 3; 9 a 11); "Correrei sobre eles

como um urso privado de seus filhos, e os devorarei lá como um leão cruel; a fera dos

campos despedaçá-los-á" (Oséias 13; 7 e 8); "Deitar-se-ão o bezerro e o leãozinho; a

bezerra e o urso pastarão juntos" (Isaías 11; 6 e 7); "Uma segunda besta subindo do

mar, semelhante a um urso, e três costelas na boca entre os seus dentes" (Daniel 7; 5).

A mesma coisa é significada por "leão e urso, feridos por David, que os agarrou pela

barba" (I Samuel 17; 34 a 37). Do mesmo modo em II Samuel 17; 8. Nessas passagens

são mencionados "o leão" e "o urso", porque pelo "leão" é significada a falsidade que

destrói as verdades da Palavra, e pelo "urso" são significadas as ilusões, que também

destroem, mas não tanto. Portanto, é dito em Amós: "Dia de Jehovah, dia de trevas e

não de luz; é como alguém que foge do leão e cai sob o urso" (5; 18 e 19).

Lê-se, no segundo livro de Reis, que "Eliseu foi escarnecido por jovens e chamado

calvo e que por isso quarenta e dois jovens foram despedaçados por dois ursos saídos

do mato" (2; 23 e 24). Isto sucedeu, porque Eliseu representava o Senhor quanto à

Palavra (n298); e porque a "calvície" significava a Palavra sem o sentido da letra, assim

nada significava (nº 47); e o número "quarenta e dois" (significava) a blasfêmia (nº

583). Os "ursos" significavam o sentido da letra da Palavra, lido mas não entendido.

574. E SUA BOCA COMO BOCA DE LEÃO. Significa os raciocínios provenientes das

falsidades como se fossem provenientes das verdades.Pela "boca"são significadas a

doutrina, a prédica e o discurso (nº 452). Aqui (significa) o raciocínio derivado das

falsidades da doutrina, porque pela "cabeça", onde está a boca, é significada a loucura

derivada demeras falsidades (nº 568). Pelo "leão" é significada a Divina Verdade em

seu poder (nºs 241 e 471), mas aqui é significada a falsidade em seu poder,

aparecendo como verdade pelos raciocínios (nº 573). Em conseqüência, por "sua boca

como boca de leão" são significados os raciocínios provenientes das falsidades como

se fossem provenientes das verdades.

Que "leopardo", "urso" e "leão" tenham tais significações é evidente pelos animais

vistos por Daniel, sobre os quais ele escreve: "Quatro bestas grandes subiram do mar.

A primeira, como um leão, mas tinha asas de águia, Estive olhando até que foram as

suas asas arrancadas, e elevou-se da terra; levantou-se sobre seus pés como um

homem, e lhe foi dado um coração de homem. A segunda besta era semelhante a um

urso e ergueu se para um lado; (tinha) três costelas na boca entre os dentes; e lhe foi

dito: Levanta-te, come muita carne. A terceira besta como um leopardo, com quatro

asas semelhantes às dos pássaros sobre suas costas; tinha também quatro cabeças, e

lhe foi dado domínio. A quarta besta, terrível, formidável e extremamente robusta, cujos

dentes (eram) grandes e de ferro, devorou e esmagou, e com seus pés calcou o resto"

(Daniel 7; 3 a 7).

Por essas quatro bestas são descritos os estados sucessivos da Igreja, desde o seu

primeiro estado até o último, até que seja inteiramente devastado tudo o que (existe)

quanto ao bem e à verdade da Palavra; depois disto (há) o advento do Senhor. Pelo

"leão" é significada a Divina Verdade da Palavra do primeiro estado e, por este modo, a

instalação da Igreja. Isso é entendido pelo fato de que a besta "elevou-se da terra,

levantou-se sobre seus pés como um homem e lhe foi dado um coração de homem".

Pelo "urso" é descrito o segundo estado da Igreja, que é aquele em que a Palavra é

lida mas não é compreendida. Pelas "três costelas entre os dentes" são significadas as

aparências e as ilusões e por "muita carne" é significado o sentido da letra da Palavra

em suma. O terceiro estado da Igreja é descrito pelo "leopardo", pelo qual é significada

a Palavra falsificada quanto às suas verdades. Pelas "quatro asas semelhantes às dos

pássaros sobre as costas" são significadas as confirmações da falsidade. O quarto ou

último estado da Igreja é descrito pela "besta que era terrível e formidável", pela qual é

significada a destruição de toda a verdade e de todo o bem; por isso é dito que “ela

esmagou e devorou e calcou o resto com os pés". Finalmente, é descrita a vinda do

Senhor e então a destruição dessa Igreja e a instauração de uma Nova Igreja (do

versículo 9 até o fim).

Por Daniel foram vistas essas quatro bestas subindo do mar sucessivamente, mas por

João foram vistas as três primeiras bestas unidas em um mesmo corpo, também

subindo do mar. A razão disso é que, em Daniel, por elas são descritos

sucessivamente os estados da Igreja, enquanto aqui, no Apocalipse, é descrito o último

estado, no qual estão juntos todos os estados precedentes. E como essa besta, quanto

ao corpo, foi vista como um leopardo, quanto aos pés como um urso e quanto à boca

como um leão, pelo "leopardo" e pelo "urso", em uma e outra passagem, são

significadas as mesmas coisas, mas pela "boca como de leão" são significados os

raciocínios provenientes das falsidades, porque se diz depois que "a besta pela boca

falava blasfêmias" (versículos 5 e 6); e por "sua cabeça" é significada a loucura

proveniente de meras falsidades.

575. E O DRAGÃO LHE DEU A SUA FORÇA E O SEU TRONO E GRANDE PODER.

Significa que essa heresia tem força e reina por meio da recepção pelos leigos. Pelo

"dragão" é significada essa heresia (nº 537). Por essa "besta” são significados os leigos

(nº 567), que falam não por si próprios, mas pelos que os ensinam; e, como eles são o

próprio povo, é evidente que, segundo a recepção por eles, essa heresia tem força e

reina. É, pois, isso que é significado pela "força, o trono e o grande poder" que o

dragão deu a essa besta e (também) pelas palavras do versículo 4: "E adoraram o

dragão que deu poder à besta."

0 dragão tem força e reina por eles principalmente por este dogma de sua religião:

"Que o entendimento deve ser mantido cativo sob a obediência da fé; que a fé é o que

não é compreendido; e que a fé do que é compreendido nas coisas espirituais é a fé

intelectual, que não é justificante". Quando essas coisas têm força nos leigos, os

clérigos têm força, veneração e uma espécie de adoração, por causa das coisas

Divinas que (os leigos) crêem que eles sabem e que devem ser transmitidas por suas

bocas. Pela "força" é significado o poder, pelo "trono" o governo e pelo "grande poder"

a dominação.

576. (VERSÍCULO 3) E Vi UMA DE SUAS CABEÇAS COMO FERIDA DE MORTE.

Significa que este ponto da doutrina, que é a cabeça de todo o resto, a saber, que o

homem é justificado e salvo pela fé só sem as obras da lei, não concorda com a

Palavra, onde as obras são tantas vezes ordenadas. Por "uma de suas cabeças" é

significado o ponto principal e fundamental de toda a doutrina da Igreja dos

Reformados. Com efeito, a besta tinha sete cabeças, pelas quais é significada a

loucura proveniente das meras falsidades (nº 568), assim também todas as falsidades

no complexo, pois por "sete", na Palavra, são significadas todas as coisas (nºs 10 e

391); e, como todas as falsidades de sua doutrina sobre a salvação dependem deste

ponto único, "que o homem é justificado e salvo pela fé só sem as obras da lei", é isso

que é aqui significado por "uma das cabeças da besta". Por essa “cabeça como ferida

de morte" é significado que isso não está de acordo com a Palavra, onde as obras são

tantas vezes recomendadas, Com efeito, tudo o que há na doutrina da Igreja que não

concorda com a Palavra não é são, mas padece de enfermidade mortal, pois que é da

Palavra, e não de outra parte, que se origina a doutrina da Igreja.

577. E SUA FERIDA MORTAL FOI CURADA. Significa o remédio do ponto capital

dessa doutrina por esta razão, que ninguém pode por si próprio fazer uma boa obra,

nem cumprir a lei, e por causa disso foi provado, em seu lugar, outro meio de salvação,

que é a fé na justiça e no mérito de Cristo, Que sofreu pelo homem, e por isso ficou sob

a condenação da lei.

Que seja esse o remédio da "cabeça ferida" e também o que foi aplicado, quando pela

"cabeça ferida" se entende o que precede (nº 576), isso é notório; por isso, não há mais

necessidade de explicação.

578. E TODA A TERRA SE MARAVILHOU APÓS A BESTA. Significa que então essa

fé foi recebida com alegria e tornou-se a doutrina da Igreja inteira, porque assim eles

não seriam escravos sob a lei, mas livres sob a fé. E "maravilhou-se" significa a

admiração por ter a chaga da morte sido curada e, por conseguinte, a recepção com

alegria. Por "toda a terra" é significada a Igreja inteira dos Reformados, porque "a terra"

é a Igreja (nº 285). Portanto, por "toda a terra se maravilhou após a besta" é significado

que essa fé foi recebida com alegria e tornou-se a doutrina da Igreja inteira. Foi

recebida com alegria, porque assim eles não eram escravos sob a lei, mas livres sob a

fé, não sabendo que (a verdade) é inteiramente o oposto, a saber, que aqueles que se

crêem livres sob a fé, ou segundo essa fé, ou por essa fé, são servos do pecado, isto é,

do diabo, porque o pecado e o diabo são uma só e a mesma coisa. Com efeito, eles

acreditam que a lei não condena; assim eles crêem que pecar sem a danação da lei é

a liberdade, contanto que eles tenham fé; quando, entretanto, isto é a própria

escravidão. Ao contrário, quando o homem foge do pecado, isto é, do diabo, ele de

escravo se torna livre.

Ao exposto aqui, acrescentarei o MEMORÁVEL que se segue:

Falei com alguns doutores da Igreja, no mundo espiritual, sobre o que eles entendiam

por "obras da lei" e por "lei", sob cuja obediência e condenação dizem não estar.

Diziam que eram as obras da lei do Decálogo.

Então eu disse: "Não são estas coisas que são ordenadas pelo Decálogo? Não

matarás, não cometerás adultério, não furtarás, não dirás falso testemunho? São estas

as obras da lei que separais da fé, dizendo que a fé só, sem as obras da lei, justifica e

salva? São estas obras que o Cristo satisfaz (toma sobre Si)? Responderam que eram

elas. Então, ouviu-se do céu uma voz dizendo: "Quem pode ser assim insensato?"

E fogo suas faces se voltaram para espíritos diabólicos, entre os quais se encontrava

Maquiavel, bem como vários outros da ordem dos jesuítas, que tinham permitido todas

essas coisas, contanto que eles se precavessem das leis do mundo; e eles seriam

ligados entre si se não fosse interposta uma sociedade que os separasse.

É dito que "toda a terra se maravilhou após a besta". Que "após a besta" é segui-Ia e

obedecer-lhe é evidente pelas seguintes passagens: "David guardou os Meus preceitos

e andou após Mim de todo o seu coração" (1 Reis 14, 8); "Os filhos de Jischai iam após

Saul na guerra" (I Samuel 17; 13); "Não serás após muitos para males; não

responderás numa disputa após muitos para perverter" (Êxodo 23; 2); "Não irás após

deuses estrangeiros que não conheceste" (Jeremias 7; 9); "Eles foram após outros

deuses para serví-los" (Jeremias 11; 10 Deuteronômio 8; 19); "Jehovah destruirá o

homem que foi após Baalpeor" (Deuteronômio 4; 3).

579. (VERSÍCULO 4) E ADORARAM 0 DRAGÃO QUE DEU PODER A BESTA.

Significa o reconhecimento da doutrina da justificação pela fé sem as obras da lei pelos

chefes e pelos pregadores que a fizeram valer para ser recebida pela comunidade

geral. Por "adorar" é significado reconhecer como uma coisa santa da Igreja; pelo

"dragão" é significada a doutrina sobre a justificação e a salvação pela fé só sem as

obras da lei (nº 537); pela "besta" é significada a comunidade geral, porque significa os

leigos (nº 567); por "dar poder" significa dar-lhe força, fazendo que seja recebida por

eles (nº 575).

580. E ADORARAM A BESTA. Significa o reconhecimento pela comunidade geral que

é unia verdade santa que ninguém, por si próprio, pode fazer uma boa obra nem

cumprir a lei. Por "adorar" é significado reconhecer como coisa santa da Igreja, como

se disse acima (nº 579); aqui (se diz) que é uma verdade santa que ninguém, por si

próprio, pode fazer uma obra nem cumprir a lei; e como essas duas coisas (são

consideradas) verdades santas, segue-se que as obras da lei devem ser afastadas da

fé como não salvificas. Mas essas verdades, como muitas outras, foram falsificadas,

como se viu no nº 566. Pela "besta", aqui, é significada a mesma coisa que pelo

"dragão" por causa da recepção e do reconhecimento; por isso é dito que eles

"adoraram o dragão" e "adoraram a besta".

581. DIZENDO: QUEM É SEMELHANTE A BESTA, QUEM PODE COMBATER

CONTRA ELA? Significa a excelência dessa doutrina acima de qualquer outra, porque

ela não pode ser contraditada por ninguém. "Quem é semelhante à besta?" significa a

opinião sobre a excelência dessa Igreja por sua doutrina acima de qualquer outra. Por

"besta" é significada a comunidade geral, por conseguinte a igreja e, de modo abstrato,

a sua doutrina. "Quem pode combater contra ela?" significa "quem pode contradizer

que o homem não pode fazer, por si mesmo, algum bem espiritual?", além de outras

coisas de que se falou anteriormente (nº 566). E porque isso não pode ser

contraditado, "não seremos nós salvos pela fé sem as obras da lei?" Mas que essa

conclusão é absurda, e em si mesma insensata, pode ser visto por qualquer pessoa

que saiba alguma coisa e seja sábia pela Palavra. "Quem pode combater contra ela?"

significa que essa doutrina foi confirmada, e por conseguinte fortalecida, pelos chefes e

pelos pregadores após eles com argumentos tão hábeis e sutis que ela não pode ser

atacada.

582. (VERSÍCULO 5) E LHE FOI DADA UMA BOCA QUE FALAVA GRANDES

COISAS E BLASFÊMIAS. Significa que ela ensina males e falsidades. Pela "boca que

falava" é significada a doutrina, a prédica e o discurso (nº 452). Por "falar grandes

coisas e blasfêmias" é significado ensinar males e falsidades, porque "grande" se diz

do bem e, no sentido oposto, se diz do mal (nºs 656, 663, 896 e 898); e por

"blasfêmias" são significadas as verdades da Palavra falsificadas, por conseguinte

falsidades; o que aqui é especialmente significado por "blasfêmias" vê-se no nº 571.

Ela ensina males porque afasta da salvação as obras da lei, portanto as que devem ser

feitas; e quem assim age está nos males espirituais, que são os pecados.

583. E LHE FOI DADO 0 PODER DE AGIR QUARENTA E DOIS MESES. Significa a

faculdade de ensinar e praticar os males e as falsidades dessa doutrina até o fim

daquela Igreja, quando há o começo da Nova. Por "foi-lhe dado o poder de agir" é

significado o poder de proferir grandes coisas e blasfêmias, isto é, ensinar e praticar

males e falsidades, de que se falou no n 582. Por "quarenta e dois rneses" é significado

no fim da Igreja precedente, quando há o começo da Nova, como consta no n 489; a

mesma coisa é significada por "três dias e meio" (n 505); e por "um tempo, tempos e

metade de um tempo (n 562); e também por "mil duzentos e sessenta dias" (n 491),

porque quarenta e dois meses fazem três anos e meio.

584 (VERSíCULO 6) E ABRIU SUA BOCA EM BLASFÊMIAS CONTRA DEUS PARA

BLASFEMAR CONTRA 0 SEU NOME. Significa os seus discursos que são escândalos

contra o Divino Mesmo e contra o Divino Humano do Senhor e, ao mesmo tempo,

contra tudo o que é da Igreja proveniente da Palavra, pela qual o Senhor é cultuado.

"Abriu sua boca em blasfêmias" significa discursos que são falsas afirmações; pela

"boca" são significadas a doutrina, a prédica e o discurso (nº 452); conseqüentemente,

por "abrir a boca" é significado pronunciá-los; e "as blasfêmias" significam as

falsificações da Palavra e muitas outras coisas, como foi visto (nºs 571 e 582), aqui

significando, também, escândalos, porque se diz em seguida "contra Deus e Seu

Nome". Por "Deus" é significado o Divino do Senhor como em muitos outros lugares do

Apocalipse. Por "Seu Nome" é significado tudo pelo que o Senhor é adorado e também

a Palavra, porque o culto é segundo a Palavra (nº 81). Que pelo "Nome de Jehovah ou

de Deus" é significado o Divino Humano do Senhor e, ao mesmo tempo, a Palavra, e

ainda tudo pelo que Ele é adorado, é possível ver, em seguida, pelas seguintes

passagens: "Jesus disse: Pai, glorifica o Teu Nome; e veio uma voz do céu dizendo:

Glorifiquei e de novo glorificarei" (João 12; 28). "Jesus disse: Manifestei Teu Nome aos

homens e conhecido fiz-lhes o Teu Nome" (João 17; 26); "Tudo que pedirdes em Meu

Nome, isso farei, para que o Pai seja glorificado no Filho; se alguma coisa pedirdes em

Meu Nome, Eu farei" (João 14; 13 e 14); "No princípio era a Palavra e a Palavra estava

com Deus e Deus era a Palavra; a todos que 0 receberam deu-lhes poder para serem

filhos de Deus, aos que crêem em Seu Nome; e a Palavra se tornou carne" (João 1; 1,

12 e 14); "Jesus disse: Quem não crê n'Ele já foi julgado, porque não creu no Nome do

Unigênito Filho de Deus" (João 3; 18).

Pelo "Nome de Jehovah Deus, que não deve ser profanado", no segundo preceito do

Decálogo, e pelo "Nome do Pai que deve ser santificado", na Oração Dominical, não se

entende outra coisa.

585. E (CONTRA) SEU TABERNÁCULO E OS QUE HABITAM NO CÉU. Significa os

escândalos contra a Igreja celeste do Senhor e contra o céu. Por "tabernáculo" é

significada quase a mesma coisa que por "templo", a saber, no sentido supremo, o

Divino Humano do Senhor e, no sentido respectivo, o céu e a Igreja (nºs 191 e 529).

Mas pelo "tabernáculo", neste sentido, é significada a Igreja celestial que está pelo

Senhor no bem do amor para com o Senhor, e pelo "templo" (é significada) a Igreja

espiritual que está nas verdades da sabedoria pelo Senhor. Pelos "que habitam no céu"

é significado o céu.

Pelo "tabernáculo" é significada a Igreja celestial porque a Antiqüíssima Igreja, que era

celeste, por estar no amor para com o Senhor, realizava o culto santo em tabernáculos,

e a Igreja Antiga, que foi uma Igreja espiritual, realizava o culto santo em templos. Os

tabernáculos eram de madeira e os templos eram de pedra; "a madeira" significa o

bem e a pedra" a verdade.

Que pelo "tabernáculo" seja significado o Divino Humano do Senhor quanto ao Divino

Amor, e também o céu e a Igreja que está no amor para com o Senhor, pode-se ver

pelas seguintes passagens: "Jehovah, quem habitará no Teu tabernáculo? Quem

habitará na montanha da Tua santidade? Aquele que vive com integridade, que pratica

a justiça e pronuncia a verdade" (Salmo 15; 1 e 2); "Jehovah me ocultará na Sua tenda,

Ele me ocultará no lugar secreto de Seu tabernáculo, exaltar-me-á" (Salmo 27; 5);

"Permanecerei em Teu tabernáculo pela eternidade" (Salmo 61; 43); "Olha, Sião. Os

teus olhos verão Jerusalém, o habitáculo tranqüilo, um tabernáculo que não será

destruído" (Isaías 33; 20); "Jehovah, Que estende os céus como um tabernáculo para

ser habitado" (Isaías 40; 22); "Jehovah, altíssimo puseste o Teu tabernáculo; a praga

não se aproximará do Teu tabernáculo" (Salmo 91; 9 e 10); "Jehovah pós o tabernáculo

no meio deles; andará no meio deles" (Levítico 26; 11 e 12); "Jehovah abandonou a

tenda de Schiloh, o tabernáculo no qual habitou entre os homens" (Salmo 78; 60);

"Ouvi uma voz grande do céu dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens.

Deus habitará com eles" (Apocalipse 21; 33); "Meu tabernáculo foi devastado"

(Jeremias 4; 20 e 10; 20); "Arrancar-te-á do tabernáculo e desarraigar-te-á da terra dos

viventes" (Salmo 52; 5); Além disso, em outros lugares, como Isaías 16; 5 - Isaías 54; 2

- Jeremias 30; 18 -Lamentações 2; 4 - Oséias 9; 6 - Oséias 12; 9 - Zacarias 12; 7.

Como a Antiqüíssima Igreja, que era uma igreja celeste, pois estava no amor para com

o Senhor e conseqüentemente em conjunção com Ele, tinha um culto santo nos

tabernáculos, por essa razão, de ordem do Senhor, foi erigido um tabernáculo por

Moisés, no qual estavam representadas todas as coisas do céu e da Igreja. Ele era tão

santo que a ninguém era permitido lá entrar senão a Moisés, a Aharão e aos filhos

deste. Se alguém do povo lã entrasse, morreria (Números 17; 12 e 13 - Números 18; 1,

22 e 23 - Números 19; 14 a 19).

No íntimo do tabernáculo estava a arca, na qual havia as duas tábuas que são o

Decálogo, e sobre ela o propiciatório e os querubins; por fora do véu, a mesa sobre a

qual estavam os pães das faces, o altar do perfume e o castiçal com sete lâmpadas.

Todas essas coisas eram representativas do céu e da Igreja. Isso é descrito no livro do

Êxodo (26; 7 a 16 - 36; 8 a 37). Lé-se (também) que sua forma foi mostrada a Moisés

sobre a montanha do Sinai (Êxodo 25; 9 e 26; 30) e o que é dado para ser visto pelo

céu é um representativo do céu e, por conseguinte, da Igreja.

Em memória do culto santo do Senhor nos tabernáculos pelos antiqüíssimos, e de sua

conjunção com Ele pelo amor, foi ordenada a "festa dos tabernáculos-, de que se trata

em Levítico 23; 39 a 44, Deuteronômio 16; 13 e 14 e Zacarias 14; 16, 18 e 19).

586. (VERSÍCULO 7) E LHE FOI PERMITIDO FAZER A GUERRA AOS SANTOS E

VENCÊ-LOS. Significa que eles atacaram as Divinas Verdades da Palavra e as

derrubaram. Por "guerra" é significada guerra espiritual, que é a da falsidade contra a

verdade e da verdade contra a falsidade (nº 500); por conseguinte, "fazer a guerra" é

atacar. Pelos "santos" são entendidos aqueles que estão nas Divinas Verdades do

Senhor pela Palavra e, conseqüentemente, fazendo abstração das pessoas, (se

entende) a Divina Verdade (nº 273). Assim, por "vencê-los" é significado fazer com que

as verdades não tenham força e, portanto, derrubá-las. Semelhantemente, é significado

por estas palavras: "A quarta besta subindo do mar, cuja boca proferia grandes coisas,

fez a guerra contra os santos e prevaleceu" (Daniel 7; 20 e 21).

E por estas outras: "O bode das cabras correu contra o carneiro, lançou-o por terra,

pisou-o; e elevou-se contra o Príncipe dos exércitos e foi derrubado o habitáculo de

Seu santuário; e lançou a verdade por terra" (Daniel 8; 5 a 7, 11 e 12).

Pelo "bode das cabras" é entendida a fé sem a caridade, como pode ser visto no

opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A FÉ (nº 61 a 68).

A mesma coisa se entende pelas seguintes palavras: "Surgirá um rei duro de faces,

inteligente em subtilezas, e destruirá os poderosos e o povo dos santos, e se levantará

contra o Príncipe dos príncipes, e prosperará a fraude na mão dele" (Daniel 8, 23 a 25).

Que esse "rei" é o "bode das cabras", isso é dito no versículo 21 (desse capítulo 8 de

Daniel).

A mesma coisa é significada também por: "A besta que sobe do abismo fará guerra

contra as duas testemunhas e as vencerá e matará" (Apocalipse 11; 7) (Vide nº 500).

Venceram porque os leigos não vêem suas subtilezas, que eles chamam de arcanos,

pois cobrem-nos de aparências e de ilusões. Portanto, disseram: "Quem é semelhante

à besta, quem pode combater contra ela?", como se lê no versículo 4 deste capítulo

(nºs 579 e 581).

Que pelos "santos" são entendidos aqueles que estão nas verdades do Senhor pela

Palavra, pode-se ver pelas passagens citadas no nº 173 e ainda pelas seguintes:

"Jesus disse: Pai, santifica-os na Tua verdade; a Tua palavra é a verdade. Eu santifico

a Mim Mesmo, para que eles sejam santificados na verdade. Eu neles e Tu em Mim"

(João 17; 17, 19 e 23); "Jehovah do Sinal vem, vem de miríades de santidade; à direita

o fogo da lei para eles; em tua mão todos os Seus Santos, Ele receberá das palavras

tuas" (Deuteronômio 33; 2 e 3).

Por essas passagens é evidente que são chamados "santos" aqueles que estão nas

Divinas Verdades do Senhor pela Palavra.

Também são "Santos de Jehovah" (Levítico 19; 2 e Deuteronômio 26; 18 e 19) aqueles

que vivem segundo os preceitos, isto é, segundo as verdades da Palavra. Se

guardassem a aliança, eles seriam uma "nação santa" (Êxodo 19; 5 e 6). 0 Decálogo

era a aliança que deviam guardar (n 529). É por isso que, no tabernáculo, o lugar em

que estava a arca que continha o Decálogo era denominado o "Santo dos Santos"

(Êxodo 26; 33 e 34). São chamados "santos" aqueles que vivem segundo as verdades

da Palavra, não porque eles sejam santos, mas porque as verdades neles são santas e

as verdades são santas quando estão neles pelo Senhor, e o Senhor está neles

quando as verdades de Sua Palavra estão neles (João 15; 7). Pela virtude das

verdades do Senhor, os anjos são chamados santos em Mateus 25; 31 e em Lucas 9;

26; também o são os profetas em Lucas 1; 70 e no Apocalipse 18; 20 e 22; 6; e assim

também os apóstolos (Apocalipse 18; 20).

Pela mesma razão, o templo é chamado "templo da santidade" (Salmo 5; 7 - Salmo 65;

4); Sião (é denominada) montanha da santidade" (Isaías 65; 11 - Jeremias 31; 23 -

Ezequiel 20; 40 -Salmo 2; 6 - Salmo 3; 4 - Salmo 15; 1); Jerusalém (é denominada)

"cidade santa" (Isaías 48; 2 - Isaías 64; 10 Apocalipse 21; 2 e 10 -Mateus 27; 53); e a

Igreja (é denominada) "povo de santos" (Isaías 62; 12 - Isaías 63; 18 - Salmo 149; 1) e

também "reino de santos" (Daniel 7; 18, 22 e 27).

A causa de serem chamados "santos" é que, no sentido abstrato, "os anjos" significam

a Divina Verdade pelo Senhor; 11 os profetas" significam as verdades da doutrina; "os

apóstolos" significam as verdades da Igreja; "o templo" significa o céu e a Igreja quanto

â Divina Verdade; igualmente "Sião", "Jerusalém", "Povo" e "Reino de Deus". Que

ninguém é santo por si próprio, nem mesmo os anjos, pode ver-se em Job 15; 14 e 15.

Mas pode sê-lo pelo Senhor, porque "Só o Senhor é Santo", como lemos no Apocalipse

15; 4 (veja-se o nº 173).

587. E LHE FOI DADO PODER SOBRE TODA A TRIBO E LÍNGUA E NAÇÃO.

Significa assim domínio sobre todas as coisas da Igreja, não só sobre as que

pertencem à sua doutrina, mas também sobre as que pertencem à sua vida. Pelo

"poder" é significado o domínio, como se vê no nº 575; pela "tribo" é significada a Igreja

quanto às suas verdades e aos seus bens e, no sentido oposto, quanto às suas

falsidades e aos seus males (nºs 27 e 349); por "língua" é significada a sua doutrina (nºs

282 e 473), e por "nação" é significada a vida segundo essa doutrina (n 483).

588. (VERSÍCULO 8) E A ADORARÃO TODOS OS HABITANTES DA TERRA, DOS

QUAIS NÃO FORAM ESCRITOS OS NOMES NO LIVRO DE VIDA DO CORDEIRO.

Significa que todos da Igreja dos Reformados reconheceram como coisa santa da

Igreja essa doutrina herética que se entende pelo dragão e pela besta, exceto aqueles

que creram no Senhor. Por "adorar" é significado reconhecer como coisa santa da

Igreja, como se vê nos n.Os 579 e 580. Por "todos os habitantes da terra" são

significados todos os que pertencem à Igreja dos Reformados, como já foi visto (nº

558). Por "nomes que não foram escritos no livro de vida do Cordeiro" é significado

“exceto aqueles que creram no Senhor". Por "nomes" são significados estes últimos

quanto à qualidade (nºs 81, 122 e 165). Por "livro de vida" é significada a Palavra do

Senhor e toda a doutrina sobre o Senhor (nºs 256, 257, 259 e 469); e como toda a

doutrina da Igreja procedente da Palavra se refere a isto, que se creia no Senhor, eis

porque isso é entendido aqui pelo "nome escrito no livro de vida do Cordeiro". Sobre a

fé no Senhor, vejam-se os números 67 e 553.

589. MORTO DESDE A FUNDAÇÃO DO MUNDO. Significa o não reconhecimento do

Divino Humano do Senhor desde a instauração da Igreja. Que pelo "Cordeiro morto" é

significado que o Divino Humano do Senhor não foi reconhecido, foi visto nos nºs 59 e

269, onde foram explicadas estas palavras "Eu sou o primeiro e o último, e que vivo e

fui morto, e eis que sou vivo pelos séculos dos séculos" (capítulo 1; 17 e 18), e também

estas "E vi, e eis no meio do trono um Cordeiro que estava como morto. E eles

cantavam um cântico novo, dizendo: Digno és de receber o livro, porque foste morto e

nos remiste para Deus" (capítulo 5; 6 e 9). "Desde a fundação do mundo” significa a

partir da instauração da Igreja Judaica e da Igreja Cristã. Que os judeus não

reconheceram o Divino Humano do Senhor é notório, e que também os Católicos

romanos não O reconheceram é sabido. Quanto ao não reconhecimento pelos

Reformados, veja-se no nº 294.

Aqui, pela "fundação do mundo" entende-se não a criação do mundo, mas a

instauração da Igreja, pois por "mundo", num sentido mais fato, entende-se o mundo

inteiro e nele tanto os bons como os maus, e algumas vezes somente os maus, mas,

num sentido menos lato, por "mundo" se entende o mesmo que por "globo" e por

"terra", assim o mesmo que por Igreja. Que "o globo" e "a terra" significam a Igreja

vê-se nos nºs 551 e 285, respectivamente. Que por "fundar o globo e a terra" é

significado instaurar a Igreja, e que por sua "fundação" e seus "alicerces" é significada

a instauração, pode ver-se em Isaías 24; 18 Isaías 40; 21 - Isaías 48; 12 e 13 - Isaías

51; 16 e 17 Isaías 58; 12 - Jeremias 31; 37 - Miquéias 6; 1 e 2 - Zacarias 12; 1 Salmo

18; 7 e 15 - Salmo 24; 2 - Salmo 82; 5 - Salmo 89; 11. Que "o mundo" também significa

a Igreja pode ver-se em Mateus 13; 37 a 39 e em Joel 1; 9 e 10. Que o Senhor pela fé

n'Ele é chamado "Salvador do mundo" vê-se em João 3; 16 a 19 - João 4; 42 - João 6;

33 e 51 - João 8; 12 João 9; 4 e 5 - João 12; 46 e 47. Que "o mundo" também é o povo

da Igreja vê-se em João (12; 19 e 18, 20). Por tudo isso, é possível ver-se o que é

significado pela "fundação do mundo" também em Mateus 25; 34 - Lucas 11; 50 - João

17; 24 e Apocalipse 17; 8.

590. (VERSÍCULO 9) SE ALGUÉM TEM OUVIDO OUÇA. Significa que aqueles que

querem ser sábios prestam atenção a essas coisas. Que por "ter ouvido para ouvir" é

significado perceber e obedecer e também prestar atenção (está explicado) no n 87.

Segue-se que aqueles que desejam ser sábios é que prestam atenção. Aqui se diz "Se

alguém tem ouvido, ouça", a fim de que preste atenção ao que precede, pois de outro

modo não se torna sábio.

591. (VERSÍCULO 10) SE ALGUÉM LEVA EM CATIVEIRO, EM CATIVEIRO IRA.

Significa que aquele que, por essa doutrina herélica, desviar os outros de bem-crer e

de bem-viver é arrastado para o inferno por seus próprios males e falsidades. Por

"levar em cativeiro" é significado persuadir e atrair para seu partido os outros, a fim de

que consintam e adiram a essa heresia, que se entende como "o dragão" e "a besta",

por conseguinte, desviar de bem-crer e de bem-viver. Por "ir em cativeiro" é significado

ser arrastado para o inferno por seus próprios males e falsidades. Por "cativeiro" aqui é

entendido o cativeiro espiritual, que consiste em ser seduzido, ser desviado das

verdades e dos bens a ser induzido às falsidades e aos males.

Que por "cativeiro" na Palavra se entende o cativeiro espiritual, pode-se ver pelas

seguintes passagens: “Ouvi vós, todos os povos, e vede minha dor; as minhas virgens

e os meus jovens foram em cativeiro" (Lamentações 1; 18); "Deus abandonou o Seu

habitáculo e a Sua tenda, onde habitava com os homens, e deu em cativeiro Sua força"

(Salmo 78; 60 e 61); "0 vento apascentará todos os teus pastores e os teus amantes

irão em cativeiro; então serão confundidos por causa de toda a tua malícia" (Jeremias

22; 22); "Ébrias farei as Minhas flechas pelo sangue do trespassado e do cativeiro"

(Deuteronômio 32; 42); "Foram abatidos e curvados e sua alma foi em cativeiro" (Isaías

46; 1 e 2); "Jehovah me enviou para curar os quebrantados de coração, para anunciar

a liberdade aos cativos, aos acorrentados e aos cegos" (Isaías 61; 1 - Lucas 4; 18 e

19); "Eu O suscitarei na justiça. Ele desligará meu cativeiro sem preço e sem presente"

(Isaías 45; 13); "Subiste ao alto; levaste cativo o cativeiro" (Salmo 68; 18); "Será o

cativeiro do justo arrancado? Também o cativeiro do forte será tomado e o cativeiro do

violento será arrancado" (Isaías 49; 24 e 25); "Desprende-te do pó, assenta-te,

Jerusalém; desata os laços do teu pescoço, cativa filha de Sião" (Isaías 52; 2); E em

muitos outros lugares como Jeremias 48; 46 e 47- Jeremias 50; 33 e 34 - Ezequiel 6; 1

a 10 - Ezequiel 12; 1 a 12 - Obadias 1; 11 - Salmo 14; 7 - Jeremias 50; 33 e 34 Salmo

53; 61.

Pelos cativeiros dos filhos de Israel entre seus inimigos, de que se fala nos livros de

Juizes, II Reis e dos profetas, são representados e, por conseguinte, significados os

cativeiros espirituais referidos em outros lugares.

Pelos "acorrentados" (ou prisioneiros) é significada a mesma coisa que pelos "cativos"

nas seguintes passagens: "Pelo sangue da tua aliança, tirarei os acorrentados da cova"

(Zacarias 9; 11); "Venha a ti o gemido do prisioneiro" (Salmo 79; 11); "Serão reunidos

os prisioneiros na cova e serão encerrados no cárcere" (Isaías 24; 22); "Pós o orbe em

deserto; aos seus prisioneiros não abriu a casa" (Isaías 14; 17); "0 rei disse: Estive no

cárcere e não viestes a mim" (Mateus 25; 36 e 43); "Jesus disse: Não convinha que

esta filha de Abrahão, que fora amarrada por Satanás, fosse desamarrada no dia do

sábado?" (Lucas 13; 16).

592. SE ALGUÉM MATA PELA ESPADA, É NECESSÁRIO QUE SEJA MORTO PELA

ESPADA. Significa que aquele que destrói a alma de um outro pelas falsidades é

destruído pelas falsidades e perece. Por "espada", "sabre" e "espada longa", no sentido

positivo, é significada a verdade e, no sentido oposto, a falsidade, num e noutro

combatendo (nºs 52 e 836). Conseqüentemente, por "matar" e "ser morto" é significado

destruir e ser destruído, ou perder e perecer, o que é realizado pelas falsidades.

593. AQUI ESTA A PACIÊNCIA E A FÉ DOS SANTOS. Significa que o homem da

Nova Igreja do Senhor, pelas tentações que vêm (dos males e falsidades), é

examinado em sua qualidade quanto à vida e quanto à fé. Pela "paciência" aqui é

significada a paciência nas tentações e, então, o exame da qualidade do homem

quanto à vida segundo os preceitos do Senhor e quanto à fé no Senhor. É por isso que

se diz "aqui está a paciência e a fé". Pelos "santos" são significados os que são da

Nova Igreja do Senhor, especialmente aqueles que nela estão nas Divinas Verdades

(nº 586). "A paciência" se diz das tentações pelas quais a qualidade de um homem é

examinada. Também (se diz) "paciência" em outros lugares do Apocalipse (1; 9 - 2; 2,

3 e 19 - 3; 10). Que seja quanto à vida segundo os preceitos do Senhor e quanto à fé

n'Ele, é evidente por estas palavras: "Não têm descanso de dia nem de noite aqueles

que adoram a besta e sua imagem; aqui está a paciência dos santos: aqui os que

guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus" (Apocalipse 14; 11 e 12).

594. (VERSÍCULO 11) E VI UMA OUTRA BESTA SUBINDO DA TERRA. Significa os

clérigos que, na Igreja dos Reformados, estão na doutrina e na fé do Dragão sobre

Deus e sobre a salvação. 0 que é a fé do "dragão" e sua qualidade vê-se no nº 537.

Pela "besta que subiu do mar" são entendidos os leigos e pela "besta que subiu da

terra` são entendidos os clérigos, porque pelo "mar" é significado o externo da Igreja e

pela "terra" é significado seu interno (n 398 e 367) e porque nos externos da doutrina

da Igreja estão os leigos e nos internos estio os clérigos. Que os clérigos são agora

descritos, vê-se por cada uma das coisas que se seguem, entendidas no sentido

espiritual, e manifestamente por causa do fato de que esta besta é chamada de "falso

profeta" nas passagens 16; 13 - 19; 20 e 20; 10 do Apocalipse, e principalmente por

estas palavras: "A besta foi presa e com ela o falso profeta, que fez sinais diante dela,

pelos quais seduziu os que receberam a marca da besta e os que adoraram a sua

imagem" (Apocalipse 19; 20).

Que essa besta fez sinais diante da outra, pelos quais ela os seduziu, é o que se diz

neste capítulo 13 com estas palavras: "E faz grandes sinais para seduzir os habitantes

da terra, por causa dos sinais que lhe foi permitido fazer diante da besta. dizendo-lhes

que fizessem a imagem da besta e a adorassem" (Apocalipse 13; 13 a 15).

595. E ELA TINHA DOIS CHIFRES COMO 0 CORDEIRO E FALAVA COMO 0

DRAGÃO. Significa que eles falam, ensinam e escrevem segundo a Palavra como se

(os seus discursos, lições e escritos) fossem a Divina Verdade do Senhor e, entretanto,

são a verdade falsificada. Pelos "chifres" é significado o poder (nºs 270 e 443); aqui o

poder de falar, ensinar e escrever, assim raciocinar e argumentar. Os chifres que foram

vistos "semelhantes aos do cordeiro" significam que eles propagam essas coisas de si

mesmos como se fossem a Divina Verdade do Senhor, porque são tiradas da Palavra,

pois pelo "cordeiro" é entendido o Senhor quanto ao Divino Humano e também quanto

à Palavra, que é a Divina Verdade procedente do Divino Bem. Daí vem que sobre esta

besta, que também é o falso profeta (nº 594), aparecem dois chifres semelhantes aos

do cordeiro. Mas "falando como um dragão" significa que eram Divinas verdades

falsificadas. Que todas as verdades da Palavra foram falsificadas pelos que estão na fé

do dragão a respeito de Deus e da salvação, vê-se no n 566. A significação dessas

duas coisas "a besta tendo dois chifres como o cordeiro e falando como o dragão"

torna-se patente por estas palavras do Senhor: "Se alguém vos disser: Eis aqui o

Cristo! ou Ei-Lo ali! Não acrediteis; porque surgirão falsos Cristos e falsos profetas,

operando grandes sinais e prodígios para Induzirem em erro, se possível, os próprios

eleitos. Vede que vo-lo tenho predito" (Mateus 24; 23 a 25).

Pelo "Cristo" é significada a mesma coisa que pelo "cordeiro" aqui, a saber, o Senhor

quanto à Divina Verdade da Palavra. Por isso, por ser dito "Eis aqui o Cristo" é

significado que eles dirão que isto é a Divina Verdade da Palavra, mas que esta

verdade é falsificada é significado pelas palavras "Se alguém vos disser: Eis aqui o

Cristo ou eis ali, não acrediteis, porque surgirão falsos Cristos e falsos profetas". Que é

a respeito deles que o Senhor faz essa predição é evidente, pois é dito que "eles farão

sinais grandes e prodígios, para induzirem em erro, se possível, os eleitos", do mesmo

modo que a respeito dessa besta, que é o falso profeta (versículos 13 e 14 deste

capítulo). As coisas que o Senhor predisse no citado capítulo de Mateus referiam-se ao

último tempo ou estado da Igreja, que ali se entende como "consumação do século".

596. (VERSÍCULO 12) E EXERCE TODO O PODER DA PRIMEIRA BESTA NA

PRESENÇA DELE. Significa que eles confirmaram os dogmas significados pelo

dragão, e foram recebidos pelos leigos, e que por isso eles (os clérigos) têm força. Que

é esta a significação pode ver-se pelas explicações precedentes sobre o poder dado

pelo dragão à besta que subia do mar (n 575 e 579); e como essa besta, que é o falso

profeta, exerceu esse poder diante do dragão, outra coisa não é significada senão que

eles deram forças a esses dogmas pelas confirmações.

597. E FAZ COM QUE A TERRA E SEUS HABITANTES ADOREM A PRIMEIRA

BESTA, CUJA FERIDA MORTAL FOI CURADA. Significa que assim pelas

confirmações foi estabelecido que se reconheceria como coisa santa da Igreja que,

como ninguém pode fazer uma boa obra por si mesmo, nem cumprir a lei, o único meio

de salvação é a fé na justiça e no mérito do Cristo, Que padeceu em favor do homem e

por isso sofreu a condenação da lei. É desnecessária qualquer explicação, porque isso

e uma conseqüência do que já foi explicado (nºs 566 e 577 a 582). Pela "terra e seus

habitantes" são significadas as Iarejas dos Reformados, como já foi visto. Por "adorar"

é significado reconhecer como coisa santa da Igreja, como também já foi visto; aqui é

significado reconhecer o que se entende pela "besta que subiu do mar", depois que "foi

curada de sua ferida mortal", como foi exposto anteriormente.

598. (VERSíCULO 13) E FAZ GRANDES SINAIS. Significa testemunhos de que as

coisas que eles ensinam são verdades, e entretanto são falsidades. Por "sinais" são

significados testemunhos de que são verdades, porque outrora se faziam sinais para

atestar a verdade. Mas depois que os sinais e os milagres cessaram, resta apenas a

sua significação, que é o testemunho da verdade. Aqui, entretanto, pelos "sinais" são

significados os testemunhos, da parte da besta ou do falso profeta, de que as suas

falsidades eram verdades, uma vez que, depois das confirmações, elas não aparecem

de outro modo.

Oue os testemunhos de que alguma coisa é verdadeira são significados pelos "sinais",

pode ver-se nas seguintes passagens: "Na consumação do século, surgirão falsos

Cristos e falsos profetas; farão grandes sinais e prodígios e induzirão em erro, se

possível, até os eleitos" (Mateus 24; 24 e Marcos 13; 22); "Terríveis serão também os

sinais do céu; haverá sinais no sol, na lua e nos astros, retumbando o mar e as ondas

(Lucas 21; 11 e 25); "Jehovah torna vãos os sinais dos mentirosos. Ele enlouquece os

adivinhos, faz tornar atrás os sábios e torna sua ciência tola" (Isaías 44; 25); "Não

aprendais o caminho das nações e não vos consterneis pelos sinais dos céus"

(Jeremias 10; 2); "São espíritos de demônios operadores de sinais, a fim de reuní-los

para a guerra daquele grande dia" (Apocalipse 16; 14); "Foi presa a besta e com ela o

falso profeta, que fez sinais diante dela e seduziu" (Apocalipse 19; 20).

Que "os sinais" foram testemunhos de que (alguma coisa) é verdade, vê-se, ainda,

pelas seguintes passagens: "Os discípulos disseram a Jesus: Que sinal fazes para

crermos em Ti? Que operas?" (João 6; 30 a 33); "Os judeus, os escribas e os fariseus

pediam um sinal ao Senhor a fim de saberem se Ele era o Cristo" (Mateus 12; 38 a 40

Mateus 16; 1 a 4 - Marcos 8; 11 e 12 - Lucas 11; 16, 29 e 30 - João 2; 16, 18 e 19); "Os

discípulos disseram a Jesus: Qual é o sinal da Tua vinda e da consumação do século?"

(Mateus 24; 3 -Marcos 13; 4); "Se não crêem em ti e não escutam a voz do primeiro

sinal, contudo crerão na voz do último sinal" (Êxodo 4; 8 e 9); (A voz do sinal é um

testemunho); "Puseram entre eles as palavras dos Seus sinais" (Salmo 105; 27);

"Disse a Acaz: Pede para ti um sinal de Jehovah" (Isaías 7; 11 e 14); "Isto é para ti um

sinal de Jehovah: Eis farei retroceder a sombra dos graus, que descerá nos graus de

Acaz para o sol" (Isaías 38; 7 e 8); "Disse Ezequias: Que sinal (terei) que subirei à casa

de Jehovah? (Isaías 38; 22); "Isto será um sinal para vós, que Eu vos farei uma visita

neste lugar, para que saibais em que consistem Minhas palavras" (Jeremias 44; 29 e

30); "Jehovah, faze para mim um sina] bom, para que vejam os que me odeiam e

sejam envergonhados" (Salmo 86; 17); "Anunciai-nos as coisas que acontecerão, para

que ponhamos nossos corações; indicai um sinal no futuro, para que saibamos que

deuses sois" (Isaías 41; 22 e 23); "Rugirão os inimigos no meio de tua festa; eles

puseram seus sinais como sinais" (Salmo 74; 3, 4 e 9); E em outros lugares como

Isaías 45; 11 e 13 - Jeremias 32; 20 e 21 - Ezequiel 4; 3 - Salmo 65; 6 a 8 - Salmo 78;

42 o 43 - Êxodo 7; 3 - Números 14; 11 e 12 Deuteronômio 4; 34 - Deuteronômio 13; 1 a

3 - Juizes 6; 17 e 21 - 1 Samuel 2; 34 - 1 Samuel 14, 10 - Marcos 16; 17, 18 e 20 -

Lucas 2; 11, 12 e 16.

Coisas semelhantes são significadas pelos "sinais da aliança" (referidos) em Gênesis

9; 13 - Gênesis 17; 11 - Ezequiel 20; 12 e 20.

Por essas passagens, pode-se ver claramente que pelos "grandes sinais" feitos por

essa besta do dragão não são entendidos sinais, mas testemunhos, por eles, que as

coisas que eles ensinam são verdades. Com efeito, cada herege que se confirmou nas

falsidades afirma, depois da confirmação, que suas falsidades são verdades, pois

então ele não vê mais as verdades, porque a confirmação da falsidade é a negação da

verdade e a verdade que é negada perde a sua luz. E quanto mais as falsidades

brilham pela luz da confirmação, que é uma luz quimérica, tanto mais a luz da verdade

se torna escuridão (veja-se o n 566).

599. DE TAL MODO QUE FAZ DESCER FOGO DO CÉU A TERRA DIANTE DOS

HOMFNS. Significa as atestações de que suas falsidades são verdades do céu, e que

os que as recebem são salvos e os que não as recebem perecem. Essa é a

significação de tais palavras, porque os maiores sinais foram feitos pelo fogo descendo

do céu; daí ser um dito comum entre os antigos, quando se tratava de atestar uma

verdade, que "eles podiam fazer descer fogo do céu e atestá-la", pelo que era

significado que se podia atestar até esse ponto. Que a verdade tenha sido atestada

pelo fogo do céu, vê-se pelo fato de que "o holocausto feito por Aharão foi consumido

pelo fogo do céu" (Levítico 9; 24) e semelhantemente "o holocausto feito por Elias" (I

Reis 18; 38),

"0 fogo do céu", no sentido oposto, era um sinal atestando que estavam nos males e,

por conseguinte, nas falsidades e que pereceriam.

(Nesse sentido), "o fogo do céu": "Consumiu os dois filhos de Aharão" (Levítico 10; 1 a

61); "Consumiu duzentos e cinqüenta homens" (Números 26; 10); "Consumiu as

extremidades do campo" (Números 11; 1 a 4); "Consumiu duas vezes cinqüenta

homens enviados pelo rei a Elias" (II Reis 1, 10 e 12).

Também nesse sentido: "Fogo e enxofre do céu sobre Sodorna" (Gênesis 19; 24 e 25);

Fogo do céu que consumiu os que cercaram o campo dos santos e a cidade querida"

(Apocalipse 20; 9); "Os discípulos irritados contra os impenitentes disseram a Jesus:

Queres que digamos que desça um fogo do céu e os consuma?" (Lucas 9; 54).

Essas passagens foram citadas para que se saiba que "o fogo do céu" significa o

testemunho e mesmo a atestação de que a verdade é a verdade e, no sentido oposto,

que a falsidade é a verdade, como aqui.

Além disso, "o fogo" significa o amor celestial e, por conseguinte, o zelo pela verdade

e, no sentido oposto, significa o amor infernal e, por conseguinte, o zelo pela falsidade

(n 468 e 494).

600. (VERSÍCULO 14) E SEDUZ OS HABITANTES DA TERRA POR CAUSA DOS

SINAIS QUE LHE FOI PERMITIDO FAZER DIANTE DA BESTA. Significa que, pelos

testemunhos e pelas atestações, eles induzem os homens da Igreja em erros. Por

"seduzir" é significado induzir em erros. Por "habitantes da terra" são significados os

homens da Igreja dos Reformados, o que foi visto nos nºs 578, 588 e 597. Por "sinais

que lhe foi permitido fazer diante da besta" são significados os testemunhos e as

atestações (nºs 598 e 599). Pela "besta subindo do mar", diante da qual os sinais foram

feitos, é significada a fé do dragão entre os leigos (nº 567). Pela "besta subindo da

terra", que fez sinais e que em outro lugar é chamada falso profeta, é significada a fé

do dragão entre os clérigos (nº 594), Coisa semelhante é dita pelo Senhor em Mateus

24; 24 a 26.

601. DIZENDO AOS HABITANTES SOBRE A TERRA QUE FAÇAM UMA IMAGEM A

BESTA QUE TEM A FERIDA DA ESPADA E VIVIA. Significa que eles levam o homem

da Igreja a receber por doutrina que a fé é o único meio de salvação, porque ninguém

pode fazer o bem por si próprio, sem que seja meritório, e porque ninguém pode

cumprir a lei e, assim, ser salvo.

Por "habitantes sobre a terra" são entendidos os homens da Igreja dos Reformados,

como acima (nº 600). Pela "imagem" é significada a doutrina dessa Igreja, de que se

falará depois; e por "imagem da besta que tem a ferida da espada e vivia" é significado

o ponto da doutrina segundo o qual "a fé é o único meio de salvação, porque ninguém

pode fazer o bem por si próprio, sem que seja meritório, e porque ninguém pode

cumprir a lei e, assim, ser salvo" (vejam-se os nºs 576, 577 e seguintes).

Qualquer igreja perante o Senhor aparece como um homem. Se ela estiver nas

verdades provenientes da Palavra, aparece como um belo homem; se, porém, estiver

nas verdades falsificadas, ela aparece como um homem monstruoso. A Igreja aparece

assim, de acordo com sua doutrina e de acordo com a vida dela derivada. Daí vem que

a doutrina da igreja é "a imagem" dela. Isto também pode ver-se pelo seguinte fato:

Todo homem é seu bem e sua verdade, ou seu mal e sua falsidade; por isso, e não por

outra causa, é que o homem é homem. Por conseguinte, é a doutrina e a vida de

acordo com ela que fazem "a imagem" do homem da Igreja; imagem de um belo

homem se a doutrina e a vida de acordo com ela procedem das verdades genuínas da

Palavra, e imagem de um homem monstruoso se elas procedem das verdades

falsificadas da Palavra. No mundo espiritual, o homem também aparece como um

animal, mas sua afeição aparece assim à dístãncia. Os que estão nas verdades e nos

bens pelo Senhor aparecem como cordeiros e pombas; os que estão nas verdades

falsificadas e nos bens adulterados aparecem como corujas e morcegos, os que estão

na fé separada da caridade aparecem como dragões e bodes; os que estão nas

falsidades provenientes do mal aparecem como basiliscos e crocodilos, e os que são

tais e contudo confirmaram as doutrinas da Igreja aparecem como serpentes voadoras.

Por estas considerações, pode ver-se que, pela "imagem da besta" feita para "os que

habitam sobre a terra" são entendidas a doutrina da Igreja e a vida de acordo com essa

doutrina. Quanto ao que acontece aos que "adoram a imagem da besta", veja-se (o

que é explicado) nos capítulos seguintes (14; 9 a 11 - 19; 20 e 20; 4) do Apocalipse.

Coisas semelhantes significadas, no sentido espiritual, por "imagens" são encontradas

em Êxodo 20; 4 e 5 - Levítico 26; 1 Deuteronômio 4, 16 a 18 - Isaías 2; 16 Ezequiel 7;

20 - Ezequiel 16; 17 - Ezequiel 23; 14 a 16. Os ídolos e as imagens talhadas entre os

antigos eram imagens da sua religiosidade; por elas são significados os males e as

falsidades da doutrina (nº 459),

602. (VERSíCULO 15) E FOI-LHE CONCEDIDO DAR ESPÍRITO A IMAGEM DA

BESTA PARA QUE A IMAGEM DA BESTA PUDESSE FALAR. Significa que lhes foi

permitido confirmar essa doutrina pela Palavra, por meio da qual é ensinada como se

fosse viva. Por "foi-lhe concedido" é significado que foi dada permissão, porque todas

as falsidades da doutrina, do mesmo modo que os males da vida, se realizam por

permissão, como se vê no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE A DIVINA

PROVIDÊNCIA (nºs 234 a 274, 275 a 284 e 296). Pela "imagem da besta" é significada

essa doutrina (n.O 601). Por "dar espírito à imagem da besta" é significado confirmá-la

pela Palavra, porque o espírito e a vida de qualquer doutrina da Igreja não vem de

outra fonte. "Para que a imagem da besta pudesse falar" significa que, sendo como

vivificada, ela é ensinada. Estas coisas são entendidas por "dar espírito à imagem da

besta para que ela pudesse falar", porque em todas as coisas da Palavra há espírito e

vida, pois o Senhor pronunciou a Palavra, e por conseguinte Ele está nela; e (Ele falou)

de modo que cada coisa na Palavra tem comunicação com o céu e, através do céu,

com Ele. É através do sentido espiritual na Palavra que a comunicação é dada. Por

isso, o Senhor diz: "As palavras que vos falo são espírito e são vida" (João 6; 63).

603. E FAZER COM OUE OS OUE NÃO ADORASSEM A IMAGEM DA BESTA

FOSSEM MORTOS. Significa que eles pronunciam a danação sobre aqueles que não

reconhecem a doutrina de sua fé como a doutrina santa da igreja. Por "adorar a

imagem da besta" é significado reconhecer a doutrina de sua fé como a doutrina santa

da Igreja, pois por "adorar" é significado reconhecer como coisa santa da Igreja (nºs

579, 580, 588 e 597) e pela "imagem da besta” é significada essa doutrina (nº 601). Por

"ser morto" é significado ser morto espiritualmente, isto é, ser danado (nº 325 e em

outros lugares). Além de significar ser danado, "ser morto" também significa ser

declarado herético e ser excluído da comunhão da Igreja, uma vez que é considerado

danado a seus olhos. isso é o que fazem os sábios do clero, que, nas escolas e nos

ginásios, se imbuíram dos arcanos da justificação, principalmente aqueles que estão no

orgulho da erudição por causa desses arcanos. Condenam tod os que não pensam

como eles e, tanto quanto ousam, explodem seu ódio contra os que eles condenam.

Posso referir que aqueles que se imbuíram de tais arcanos e, por conseguinte,

estiveram no orgulho da erudição (nesta vida) estão, no mundo espiritual, tão

enraivecidos contra os que adoram o Senhor Só e não reconhecem, a fé só como único

meio de salvação, que ficam irados e cheios de. furor quando os vêem e também

quando, de longe, sentem a esfera Divina do Senhor e a esfera da caridade que os

circunda. Por serem assim (os que adoram o Senhor Só), é que o dragão é descrito

como sendo o mais encarniçado inimigo contra eles, como: "Ele parou diante da

mulher que ia dar à luz para que, quando ela desse à luz, ele devorasse o seu filho;

lançou de sua boca, atrás da mulher, água como se fosse um rio, a fim de que ela

fosse levada pelo rio; irritado contra a mulher, ele foi fazer a guerra aos restos de sua

semente" (Apocalipse 12; 4, 15 e 17); "Na boca do dragão e da boca da besta e da

boca do falso profeta saíram três espíritos imundos, semelhantes a rãs, a fim de reunir

os seus para a guerra no grande dia de Deus Onipotente" (Apocalipse 16; 13 a 16);

Semelhantemente nos capítulos 19; 19 e 20 e 20; 8 a 10.

Também que: "A besta, subindo do abismo, matará as duas testemunhas o lançará os

seus corpos sobre a praça da cidade grande, que, espiritualmente, é chamada Sodoma

e Egito; e não permitirão que os corpos sejam postos em sepultura" (Apocalipse 11; 7 a

9), "Não permitir que sejam postos em sepultura" significa rejeitar como condenados (n

506).

604. (VERSÍCULO 16) E FAZ QUE A TODOS, PEQUENOS E GRANDES, RICOS E

POBRES, LIVRES E ESCRAVOS. Significa todos naquela Igreja, de qualquer

condição, erudição e inteligência que sejam. Pelos "pequenos e grandes", aqui, são

entendidos aqueles que estão em um maior ou menor grau de dignidade, assim de

qualquer condição. Pelos "ricos e pobres" são entendidos aqueles que estão mais ou

menos nos conhecimentos e nas ciências (nº 206), assim de qualquer erudição. Pelos

"livres e escravos" são entendidos aqueles que são sábios por si próprios ou são

sábios pelos outros (nº 337), assim de qualquer inteligência. Conseqüentemente, por

"todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos" são entendidos todos

nessa Igreja, de qualquer condição, erudição e inteligência que sejam. Isso no sentido

espiritual.

605. LHES SEJA DADA CERTA MARCA SOBRE SUA MÃO DIREITA E SOBRE

SUAS TESTAS. Significa que ninguém é reconhecido como cristão Reformado se não

receber essa doutrina pela fé e pelo amor. Por "dar certa marca" é significado

reconhecer como cristão Reformado ou como pertencente a essa confissão que a

doutrina ensina. A "marca" é o reconhecimento de que ele é tal, como também da

confissão a que pertence. Pela "mão direita" é significado o todo do homem quanto ao

poder intelectual, assim quanto à fé, pois a " mão direita" significa o poder do homem

(nº 457); pela "testa" é significado o todo do homem quanto ao poder voluntário, assim

quanto ao amor, pois a "testa" significa o amor (nº 347).

606 (VERSíCULO 17) E QUE NINGUÉM POSSA COMPRAR OU VENDER SE NÃO

TIVER A MARCA OU O NOME DA BESTA, OU O NÚMERO NO DOME DELA.

Significa que a ninguém é permitido ensinar segundo a Palavra, ser inaugurado no

sacerdócio, ser condecorado com os louros de mestre, ser dignificado com o gorro de

doutor e ser chamado ortodoxo, a menos que reconheça essa doutrina e jure em sua fé

e seu amor por ela, ou em tal coisa que lhe seja conforme ou em tal coisa que não

discorde. Por "comprar e vender" é significado adquirir conhecimentos para si, aqui

conhecimentos que pertencem a essa doutrina, bem como ensiná-los, como se

explicará. Pela "marca" é significado o reconhecimento como cristão Reformado e a

confissão de sê-lo (nº 605). Pelo "nome da besta" é significada a qualidade da doutrina;

pelo "nome" a qualidade (nºs 81, 122, 165 e 584) e pela "besta" a doutrina recebida

pelos leigos, assim pela assembléia geral (nº 567); e como se diz "ou o nome da

besta", isto significa a qualidade ou tal coisa que lhe seja conforme. Pelo "número" é

significada a qualidade de uma coisa (nº 448), e como se diz "ou o número de seu

nome", isto significa a qualidade ou tal coisa que não esteja em discordância. É dito

assim, porque a doutrina, significada pelo dragão e sua besta, não é a mesma nos

reinos onde estão os Reformados, mas é a mesma quanto a este princípio ou ponto

capital da doutrina, segundo o qual "a fé sem as obras da lei justifica e salva".

Que "comprar e vender" significa adquirir conhecimentos para si e ensiná-los, do

mesmo modo que "comerciar", "negociar" e "lucrar", pode-se ver por estas passagens:

"Vós todos que tendes sede ide para as águas; e quem não tem dinheiro ide, comprai e

comei; ide, digo, compra! sem dinheiro vinho e leite" (Isaías 55; 1); "Grátis fostes

vendidos, por isso sem dinheiro sereis remidos" (Isaías 52; 3); "Na tua sabedoria e na

tua inteligência, fizeste para ti riquezas; e pela abundância da tua sabedoria no teu

negócio multiplicaste para ti as riquezas" (Ezequiel 28; 4 e 5).

Como por "Tiro" é significada a igreja quanto aos conhecimentos do bem e da verdade,

por isso são ditas as seguintes palavras sobre Tiro: "Todos os navios do mar eram

empregados em teu comércio, Társis a tua negociante em prata; Javã, Tuba[ e

Meshech, estes eram os teus comerciantes, com alma de homem realizaram o teu

comércio; Síria a tua negociante com crisopraso; as tuas riquezas, os teus negócios, as

tuas mercadorias, os mercadores que fazem o teu negócio cairão no coração dos

mares no dia da tua queda" (Ezequiel 27; 1 até o fim); "Gemei, navios de Társis,

porque Tiro foi devastada; seus mercadores são príncipes e os negociantes homens

honrados na terra" (Isaías 23; 1 a 8).

Coisa semelhante é entendida por "negociar" nas parábolas do Senhor: Sobre o

homem que, indo para longe, deu talentos a seus servos, para que eles negociassem e

tivessem lucro (Mateus 25; 14 a 30); Sobre o homem que deu dez minas a seus servos

para com elas negociarem (Lucas 19; 12 a 26); Sobre o tesouro oculto num campo. Um

homem o achou, o escondeu, vendeu tudo quanto tinha e comprou o campo (Mateus

13; 44); Sobre o homem que procurava belas pérolas, o qual, tendo achado uma

preciosíssima, vendeu tudo e comprou-a (Mateus 13; 45 e 46); Também em Isaías e

em muitos outros lugares.

"Assim se tornaram aqueles com quem negociaste desde a mocidade; cada um se

afastou da sua região, ninguém te salvando" (Isaías 47; 15).

607. (VERSÍCULO 18) AQUI ESTA A SABEDORIA. Significa que compete a um sábio,

segundo o que foi dito e explicado neste capítulo, ver e compreender quais são a

doutrina e a fé sobre Deus e sobre a salvação entre os clérigos. É dito "aqui" porque se

entende aquilo que foi dito e explicado neste capítulo, especialmente sobre "a besta

que subia da terra", pela qual é significada a doutrina e, por conseguinte, a fé sobre

Deus e sobre a salvação entre os clérigos (n 594), pois o que se diz neste versículo se

refere a essa besta; e como compete ao sábio, ou à sabedoria, ver e compreender qual

é essa doutrina e, por conseguinte, qual é essa fé, é dito "aqui está a sabedoria".

608. AQUELE QUE TEM INTELIGÊNCIA CALCULE 0 NÚMERO DA BESTA. Significa

que aquele que está na ilustração pelo Senhor pode conhecer neles a qualidade das

confirmações dessa doutrina e dessa fé derivadas da Palavra. "Ter inteligência"

significa estar na ilustração pelo Senhor; "calcular o número" significa conhecer a

qualidade; por "número" é significada a qualidade (n 348, 364 e 448) e por "calcular" é

significado conhecer. Como a qualidade, que é significada pelo número, é a qualidade

quanto à verdade, e como toda a verdade da doutrina e da fé na Igreja vem da Palavra,

é por isso que se entende a qualidade das confirmações tiradas da Palavra. Isso

também é a qualidade que é significada pelo número "seiscentos e sessenta e seis", de

que se falará adiante.

609. POIS É NÚMERO DE HOMEM. Significa a qualidade da Palavra e, por

conseguinte, da Igreja. Por "homem" são significadas a sabedoria e a inteligência (n

243), aqui a sabedoria e a inteligência derivadas da Palavra, por conseguinte também a

Palavra quanto à sabedoria e à inteligência no homem da Igreja. A própria Igreja

aparece diante do Senhor como um homem. Daí o homem da Igreja, quanto ao seu

espírito no céu, aparecer como um homem segundo a qualidade da Igreja pela Palavra

nele. Isto, portanto, é que é significado aqui por "número de homem", porque esta

expressão vem depois das palavras "aquele que tem inteligência calcule o número da

besta", pelas quais é significado que aquele que está na ilustração pelo Senhor pode

conhecer, nos clérigos, a qualidade das confirmações da doutrina e da fé sobre Deus e

sobre a salvação. A qualidade da Igreja derivada da Palavra também é significada pelo

"homem" (nº 920 e em outros lugares).

610. E SEU NÚMERO É SEISCENTOS E SESSENTA E SEIS. Significa essa

qualidade, que toda a verdade da Palavra foi falsificada por eles. Pelo "número da

besta" é significada a qualidade das confirmações da doutrina e da fé derivadas da

Palavra neles (nºs 608 e 609). Por "seiscentos e sessenta e seis" é significada toda a

verdade do bem, e, como isso se diz da Palavra, é significada toda a verdade do bem

na Palavra, aqui a verdade falsificada, por ser "o número da besta". É esse o

significado, porque seis significa a mesma coisa que três multiplicado por dois; "três"

significa o pleno e tudo e se diz das verdades (nº 505); e "dois" significa o casamento

da verdade e do bem. Sendo "seis" o produto dos dois números, multiplicados um pelo

outro, significa, portanto, todas as verdades do bem na Palavra, aqui, entretanto,

falsificadas. Que também a falsificação é feita por eles, veja-se no n 566. Diz-se

"seiscentos e sessenta e seis", porque neste número o "seis" aparece três vezes e a

triplicação faz o completo. A multiplicação por cem que dá seiscentos e a multiplicação

por dez que dá sessenta nada mudam (veja-se o nº 348). Que "seis" significa "pleno" e

"tudo" e é empregado onde se trata das verdades do bem, pode-se ver nas passagens

da Palavra em que esse número é referido. Mas a significação desse número só pode

apresentar-se claramente àqueles que vêem as coisas referidas no sentido espiritual,

como quando o Senhor disse: Que as sementes que caíram na terra boa deram fruto

até trinta, sessenta e cem (Marcos 4; 8 e 20 - Mateus 13; 8 e 23); Que o pai de família

saiu e contratou operários para a sua vinha na terceira hora e na sexta hora (Mateus

20; 3 e 5); Que na mesa do tabernáculo os pães foram dispostos em duas ordens, cada

uma de seis (Levítico 24; 6); Que seis talhas foram colocadas para a purificação dos

judeus (João 2; 6); Que as cidades de refúgio ou asilo eram seis (Números 35; 6 e 7 -

Deuteronômio 19; 1 a 9); Que a cana de medida com que o anjo mediu todas as coisas

do novo templo e da nova cidade era de seis côvados (Ezequiel 40; 5); Que o profeta

beberia água por medida, a sexta parte de um hin (Ezequiel 4; 11); Que para a oferta

se tomaria a sexta parte de um epha de um hômer de trigo (Ezequiel 45; 13).

Como "seis" significa o pleno, por isso "tomar a sexta parte", no sentido espiritual,

significa o que é completo e inteiro, como na passagem "Eles devem tomar a sexta

parte de um epha de um hômer de cevada" (Ezequiel 45; 13).

Sobre Gog (no sentido oposto) lê-se "Farte-ei voltar e te reduzirei à sexta parte"

(Ezequiel 39; 2), o que significa que nele seria inteiramente destruída toda a verdade

do bem na Palavra. Sobre os que se entendem por Gog, veja-se o nº 859.

MEMORÁVEL

611. Acrescentarei aqui este Memorável.

Todos aqueles que são preparados para o céu, o que é feito no mundo dos espíritos,

parte intermédia entre o céu e o inferno, desejam, depois de transcorrer certo tempo,

alcançar o céu. Imediatamente, seus olhos se abrem e eles vêem um caminho que

conduz a alguma sociedade no céu. Eles entram nesse caminho e sobem; na subida

há uma porta e aí um guarda; este abre a porta e eles entram.

Então, vem ao encontro deles um examinador que lhes diz, da parte do diretor, para

irem mais adiante e indagarem se existem casas, em algum lugar, que eles possam

reconhecer como suas, pois para cada anjo noviço há uma casa nova. Se a encontram,

declaram que sim e lã passam a morar.

Se, porém, não as acham, voltam e dizem que não as viram. Então, um sábio examina

se a luz que está neles concorda com a luz que está na sociedade e principalmente se

há concordância de calor, pois a luz do céu em sua essência é a Divina Verdade e o

calor do céu em sua essência é o Divino Bem, uma e outro procedendo do Senhor

como sol do céu. Se estão neles luz e calor dessemelhantes da luz e do calor daquela

sociedade, isto é, se há uma outra verdade e um outro bem, eles não são recebidos.

Por esse motivo, retiram-se e vão por caminhos abertos no céu entre as sociedades, e

isso até que achem uma sociedade absolutamente conforme às suas afeições e lá

fazem a sua morada para a eternidade. Lá se acham no meio dos seus como no meio

de aliados e amigos, que amam de todo o coração, pois estão em afeição semelhante.

Lá estão na felicidade de sua vida e num completo deleite do coração, resultante da

paz da alma, porque há no calor e na luz do céu uma delícia inefável que é

compartilhada. Assim ocorre com aqueles que se tornam anjos.

Os que estão nos males e falsidades podem, por permissão, subir ao céu; mas,

quando lá entram, começam a arquejar ou a respirar penosamente e, pouco depois,

sua vista escurece, seu entendimento se perturba, e seu pensamento cessa, enquanto

uma espécie de morte se apresenta a seus olhos e eles ficam imóveis como troncos de

madeira. Então o coração começa a bater, o peito a apertar, a mente a ser presa pela

angústia e cada vez mais torturada, de tal modo que se retorcem como cobras diante

do fogo. Por isso, afastam-se rolando e precipitam-se por um despenhadeiro, que

então se torna visível para eles, e somente descansam quando se acham com os seus

semelhantes no inferno, onde podem respirar e onde o seu coração pulsa livremente.

Depois disso, eles têm ódio ao céu e rejeitam a verdade, e em seu coração blasfemam

contra o Senhor, crendo que vinham d'Ele seus tormentos e suas dores no céu.

Por esta curta narração, é possível saber a sorte daqueles que não dão importância

alguma às verdades, embora as verdades façam a luz em que estão os anjos do céu, e

(é possível saber a sorte) daqueles que não fazem caso algum dos bens, embora os

bens façam o calor em que estão os anjos do céu. Por esta narração, pode ver-se

quanto erram aqueles que crêem que cada um pode gozar da bem-aventurança

celeste, contanto que seja admitido no céu. A fé hodierna é que se é admitido no céu

por única misericórdia e que a recepção no céu é como a recepção, no mundo, de um

homem que vai a uma festa de bodas (domum nuptiarum) e ali se entrega

semelhantemente ao regozijo e à alegria. Mas é bom saber que, no mundo espiritual,

há comunicação das afeições, porque o homem então é um espírito e a vida do espírito

é afeição, a dessa afeição e segundo essa afeição resulta o pensamento. (É bom saber

que) a afeição homogênea une e a afeição heterogênea separa e que o que é

heterogêneo causa tormento ao diabo no céu e ao anjo no inferno. É por isso que eles

foram separados judiciosamente, segundo as diversidades, variedades e diferenças

das afeições que pertencem ao amor.

Foi-me permitido ver mais de trezentos clérigos do mundo dos Reformados, todos

eruditos, porque tinham sabido confirmar a fé só como justificação, alguns tendo ido até

além disso.Como também acreditavam que a admissão ao céu se faz pela graça,

foi-lhes concedido subirem a uma sociedade do céu, que não era, contudo, uma das

sociedades superiores. Enquanto subiam, eram vistos de longe como bezerros e,

quando entraram no céu, foram recebidos polidamente pelos anjos. Todavia, durante a

conversa, um tremor apoderou-se deles, depois um arrepio e finalmente uma tortura

como a da morte. Então arremessaram-se precipitadamente para baixo e, em sua

queda, foram vistos como cavalos mortos. Apareceram como bezerros quando

subiram, porque a afeição natural de ver e de saber. manifestando-se com alegria,

aparece, segundo a correspondência, como um bezerro, e apareceram como cavalos

mortos quando se precipitaram, porque o entendimento da verdade na Palavra

aparece, segundo a correspondência, como um cavalo, e o entendimento nulo da

verdade na Palavra aparece como um cavalo morto.

Por (alguns) meninos que estavam abaixo deles, eles foram vistos descendo como

cavalos mortos e, então, os meninos desviaram seus rostos e disseram ao mestre que

estava com eles: "Que prodígio é esse? Vimos homens e agora, em lugar de homens,

são cavalos mortos; como não podíamos olhá-los, viramos nossas faces. Mestre, não

fiquemos neste lugar. Vamo-nos embora." E saíram. Então o mestre, em caminho, os

instruiu (sobre a significação de) cavalo morto, dizendo: "O cavalo significa o

entendimento da Palavra; todos os cavalos que vistes significaram esse entendimento.

Com efeito, quando o homem medita segundo a Palavra, então sua meditação aparece

de longe como um cavalo vigoroso e vivo, se ele medita espiritualmente sobre a

Palavra, e aparece como um cavalo magro e morto, se ele medita Materialmente."

Então os meninos perguntaram: "Que é meditar espiritualmente e materialmente

segundo a Palavra?" 0 mestre respondeu: Ilustrarei isso com exemplos. Quem é que,

quando lê a Palavra, não pensa em Deus, no próximo, no céu? Aqueles que pensam

em Deus somente segundo a Pessoa e não segundo a Essência pensam

materialmente. Aqueles que pensam no próximo somente segundo a forma e não

segundo a qualidade pensam materialmente. Aqueles que pensam no céu somente

segundo o lugar e não segundo o amor e a sabedoria, pelos quais existe o céu,

pensam também Materialmente.".

Mas os meninos disseram: "Nós temos pensado em Deus segundo a Pessoa, no

próximo segundo a forma, pois ele é homem, e no céu segundo o lugar. Temos nós,

portanto, quando lemos a Palavra, aparecido a alguém como cavalos mortos?" 0

mestre disse: "Não; sois ainda meninos e não tendes podido pensar de outro modo.

Mas percebi em vós a afeição de saber e de compreender e, como essa afeição é

espiritual, tendes também pensado espiritualmente. Volto, porém, ao que

precedentemente eu dizia, isto é, que aquele que pensa materialmente, quando lê a

Palavra ou medita sobre ela, aparece de longe como um cavalo morto, e que aquele

que pensa espiritualmente (quando lê a Palavra ou medita sobre ela) aparece como um

cavalo vivo; e também que aquele que pensa sobre Deus e sobre a Trindade de Deus

unicamente segundo a Pessoa e não segundo a Essência pensa materialmente. Pois

os atributos da Divina Essência são Muitos, como a onipotência, a onisciência, a

onipresença, a misericórdia, a graça, a eternidade e outros; e há atributos procedentes

da Divina Essência, que são a criação e a conservação, a salvação e a redenção, a

ilustração e a instrução. Aquele que pensa em Deus segundo a Pessoa faz três

deuses, dizendo que um Deus é Criador e Conservador, outro Salvador e Redentor e

um terceiro Ilustrador e Instrutor. Mas aquele que pensa em Deus segundo a Essência

faz um só Deus, dizendo que Deus nos criou e nos conserva, que Ele nos redime e nos

salva e que Ele nos ilustra e nos instrui. Por conseguinte, aqueles que pensam na

Trindade de Deus segundo a Pessoa, e assim materialmente, não podem, pelas idéias

de seu pensamento, que é material, deixar de fazer de um só Deus três deuses;

contudo, eles são levados, contra o seu pensamento, a dizer que em cada um há

comunhão de todos os atributos, pela razão de que, como através de uma tela, eles

também pensaram sobre Deus segundo a Essência. Portanto, meus discípulos, pensai

em Deus segundo a Essência e, por ela, na Pessoa, e não segundo a Pessoa e, por

ela, na Essência, porque pensar segundo a Pessoa sobre a Essência é pensar

materialmente também sobre a Essência, enquanto pensar segundo a Essência sobre

a Pessoa é pensar espiritualmente também sobre a Pessoa. Os antigos gentios, por

terem pensado materialmente sobre Deus, e também sobre os atributos de Deus,

fizeram não somente três deuses, mas uma multidão que atingiu a cem. Sabei que o

material não influí no espiritual, mas que o espiritual influi no material. 0 mesmo ocorre

com o pensamento sobre o próximo segundo a sua forma e não segundo a sua

qualidade, e igualmente ocorre com o pensamento sobre o céu segundo o lugar e não

segundo o amor e a sabedoria, que são os elementos que o constituem. Dá-se o

mesmo com todas e cada uma das coisas que estão na Palavra. Por isso, aquele que

adota uma idéia material sobre Deus, sobre o próximo e sobre o céu nada pode

compreender na Palavra. A Palavra é para ele letra morta, e ele, quando a lê ou medita

sobre ela, aparece, de longe, como um cavalo morto. Aqueles que vistes descendo do

céu e que apareceram diante de vossos olhos como cavalos mortos eram os que

obstruíram neles e nos outros a visão racional pelo dogma peculiar, segundo o qual o

entendimento deve estar sob a obediência da sua fé, sem pensarem que o

entendimento fechado pela religião é cego como uma toupeira e nele somente há

escuridão, uma escuridão tal que rejeita para longe de si toda a luz espiritual, oblitera o

influxo que vem do Senhor e do céu e opõe a esse influxo uma barreira

sensual-corporal, (localizada) abaixo do racional nas coisas da fé, isto é, põe essa

barreira junto do nariz e a fixa em sua cartilagem, de sorte que, depois, nem pode sentir

o cheiro das coisas espirituais. Aqueles que ficaram nessa situação caem em delíquio

quando sentem o cheiro proveniente das coisas espirituais. Por cheiro entende-se a

percepção. São estes que fazem de Deus três deuses. Dizem, na verdade, que Deus e

um segundo a Essência, mas, quando estão orando em sua fé, segundo a qual Deus

Pai tem compaixão por causa do Filho e envia o Espírito Santo, eles fazem

rnanifestamente três deuses. Não podem pensar de outro modo, porque oram a Um

para ter misericórdia por causa do Outro e para mandar um Terceiro."

E então o mestre lhes ensinou, a respeito do Senhor, que Ele é o Deus único, em

Quem está a Divina Trindade.

APOCALIPSE - CAPÍTULO 14

1. E VI, E EIS 0 CORDEIRO ESTANDO SOBRE A MONTANHA DE SIÃO E COM ELE

CENTO E QUARENTA E QUATRO MIL TENDO 0 NOME DE SEU PAI ESCRITO EM

SUAS TESTAS.

2. E OUVI UMA VOZ DO CÉU, COMO A VOZ DE MUITAS AGUAS, E COMO UMA

VOZ DE TROVÃO GRANDE, E OUVI UMA VOZ DE TOCADORES DE HARPAS

TOCANDO EM SUAS HARPAS.

3. E CANTAVAM COMO UM CÂNTICO NOVO DIANTE DO TRONO E DIANTE DOS

QUATRO ANIMAIS E DOS ANClÃOS; E NINGUÉM PODIA APRENDER 0 CÃNTICO

SENÃO OS CENTO E QUARENTA E QUATRO MIL COMPRADOS DA TERRA.

4. ESTES SÃO OS QUE NÃO SE MANCHARAM COM MULHERES, POIS SÃO

VIRGENS; ELES SÃO OS QUE SEGUEM 0 CORDEIRO PARA QUALQUER PARTE

QUE VÁ; ELES FORAM COMPRADOS DENTRE OS HOMENS, PRIMÍCIAS A DEUS

E AO CORDEIRO.

5. E NA SUA BOCA NÃO SE ACHOU DOLO, POIS SÃO IMACULADOS DIANTE DO

TRONO DE DEUS.

6. E VI UM OUTRO ANJO VOANDO NO MEIO DO CÉU, TENDO 0 EVANGELHO

ETERNO PARA EVANGELIZAR OS QUE HABITAM SOBRE A TERRA, E TODA

NAÇÃO E TRIBO E LÍNGUA E POVO;

7. DIZENDO COM GRANDE VOZ: TEMEI A DEUS E DAI GLÓRIA A ELE, PORQUE

VEM A HORA DE SEU JUIZO, E ADORA] AQUELE QUE FEZ 0 CÉU E A TERRA E 0

MAR E AS FONTES DAS AGUAS.

8. E OUTRO ANJO SEGUIU, DIZENDO: CAIU, CAIU BABILÔNIA, ESSA CIDADE

GRANDE, PORQUE DO VINHO DA IRA DE SUA ESCORTAÇÃO DEU DE BEBER A

TODAS AS NAÇÕES.

9. E UM TERCEIRO ANJO OS SEGUIU DIZENDO COM GRANDE VOZ: SE ALGUÉM

ADORAR A BESTA E A IMAGEM DELA E RECEBER SUA MARCA NA TESTA E

SOBRE A MÃO.

10. TAMBÉM ELE BEBERA DO VINHO DA IRA DE DEUS, MISTURADO COM 0

VINHO PURO NO COPO DA CÓLERA DELE E SERÁ ATORMENTADO COM FOGO

E ENXOFRE DIANTE DOS SANTOS ANJOS E DIANTE DO CORDEIRO.

11. E 0 FUMO DO TORMENTO DELES SUBIRA NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS, E

NÃO TERÃO SOSSEGO DE DIA E DE NOITE OS QUE ADORAM A BESTA E A SUA

IMAGEM, E SE ALGUÉM RECEBER A MARCA DO NOME DELA.

12. AQUI ESTA A PACIÊNCIA DOS SANTOS; AQUI ESTÃO OS QUE GUARDAM OS

MANDAMENTOS DE DEUS E A FÉ EM JESUS CRISTO.

13. E OUVI UMA VOZ DO CÉU, DIZENDO-ME: ESCREVE, BEM-AVENTURADOS OS

MORTOS QUE MORREM NO SENHOR DESDE AGORA. SIM, DIZ 0 ESPÍRITO,

PARA QUE REPOUSEM DOS SEUS TRABALHOS, PORQUE SUAS OBRAS

SEGUEM COM ELES.

14. E VI, E EIS UMA NUVEM BRANCA E SOBRE A NUVEM SENTADO ALGUÉM

SEMELHANTE AO FILHO DO HOMEM TENDO SOBRE SUA CABEÇA UMA COROA

DE OURO E NA SUA MÃO UMA FOICE AGUDA.

15. E OUTRO ANJO SAIU DO TEMPLO CLAMANDO COM GRANDE VOZ AO QUE

ESTAVA SENTADO SOBRE A NUVEM: LANÇA A TUA FOICE E CEIFA, PORQUE

VEIO PARA TI A HORA DE CEIFAR, POIS ESTA SECA A SEARA DA TERRA.

16. E AQUELE QUE ESTAVA SENTADO SOBRE A NU VEM LANÇOU SUA FOICE

SOBRE A TERRA E A TERRA FOI CEIFADA.

17. E UM OUTRO ANJO SAIU DO TEMPLO QUE (ESTA) NO CÉU, TENDO TAMBÉM

ELE UMA FOICE AGUDA.

18. E UM OUTRO ANJO SAIU DO ALTAR, TENDO PODER SOBRE 0 FOGO E

BRADOU COM GRANDE CLAMOR AO QUE TINHA A FOICE AGUDA, DIZENDO:

LANÇA A TUA FOICE AGUDA E VINDIMA OS CACHOS DA VINHA DA TERRA,

PORQUE SUAS UVAS ESTÃO MADURAS.

19. E 0 ANJO LANÇOU SUA FOICE NA TERRA E VINDIMOU A VINHA DA TERRA E

LANÇOU NO GRANDE LAGAR DA IRA DE DEUS.

20. E 0 LAGAR FOI PISADO FORA DA CIDADE, E SAIU SANGUE DO LAGAR ATÉ

OS FREIOS DOS CAVALOS, A MIL E SEISCENTOS ESTÁDIOS.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPÍTULO

Descrição do Novo Céu cristão (versículos 1 a 5). EvangeIização (anúncio) sobre a

vinda do Senhor e então a Nova Igreja (versículos 6, 7 e 13). Exortação para que se

retirem da fé separada da caridade, em que está a Igreja de hoje (versículos 9 a 12).

Exame dos que estão nessa fé e manifestação de que suas obras são más (versículos

14 a 20).

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. E VI; E EIS 0 CORDEIRO ESTANDO SOBRE A MONTANHA DE SIÃO E COM ELE

CENTO E OUARENTA E QUATRO MIL. Significa o Senhor agora de novo no céu de

cristãos, que 0 reconheceram como Deus do céu e da terra e que estiveram tias

verdades da doutrina procedentes d'Ele pela Palavra (nº 612). TENDO 0 NOME DE

SEU PAI ESCRITO EM SUAS TESTAS significa o reconhecimento do Divino e do

Divino Humano do Senhor neles (nº 613).

2. E OUVI UMA VOZ DO CÉU COMO A VOZ DE MUITAS AGUAS. Significa o Senhor

falando pelo novo céu segundo as Divinas Verdades (nº 614). E COMO UMA VOZ DE

TROVÃO GRANDE significa e segundo o Divino Amor (nº 615). E OUVI UMA VOZ DE

TOCADORES DE HARPAS TOCANDO EM SUAS HARPAS significa a confissão do

Senhor segundo a alegria do coração pelos anjos espirituais nos céus inferiores (nº

616).

3. E CANTAVAM COMO UM CÃNTICO NOVO DIANTE DO TRONO E DIANTE DOS

QUATRO ANIMAIS E DIANTE DOS ANCIÃOS. Significa a celebração e a glorificação

do Senhor diante d'Ele e diante dos anjos dos céus superiores (nº 617). E NINGUÉM

PODIA APRENDER 0 CÂNTICO SENÃO OS CENTO E QUARENTA E QUATRO MIL

significa que os outros entre os cristãos não puderam compreender e, portanto,

reconhecer, pelo amor e pela fé, que o Senhor Só é o Deus do céu e da terra, exceto

os que foram recebidos pelo Senhor nesse novo céu (nº 618). OS COMPRADOS DA

TERRA significa aqueles que puderam ser regenerados pelo Senhor assim redimidos

no mundo (nº 619).

4. ESTES SÃO OS QUE NÃO SE MANCHARAM COM MULHERES, POIS SÃO

VIRGENS. Significa que eles não adulteraram as verdades da Igreja e não as

corromperam pelas falsidades da fé, mas amaram as verdades porque elas são

verdades (nº 620). ELES SÃO OS QUE SEGUEM 0 CORDEIRO PARA QUALQUER

PARTE QUE VÁ significa que eles foram conjuntos ao Senhor pelo amor e pela fé para

comi Ele, porque viveram segundo os Seus preceitos (nº 621). ELES FORAM

COMPRADOS DENTRE OS HOMENS significa aqui como precedentemente (nº 622)

PRIMÍCIAS A DEUS E AO CORDEIRO significa o início do céu cristão, que reconhece

um Só Deus em Quem está a Trindade e que o Senhor é esse Deus (nº 623).

5. E NA SUA BOCA NÃO SE ACHOU DOLO. Significa que eles não pronunciam e não

persuadem a falsidade e o mal por astúcia e por propósito (nº 624). POIS SÃO

IMACULADOS DIANTE DO TRONO DE DEUS significa porque eles estão nas

verdades provenientes do bem, pelo Senhor (nº 625).

6. E VI UM OUTRO ANJO VOANDO NO MEIO DO CÉU, TENDO 0 EVANGELHO

ETERNO PARA EVANGELIZAR OS QUE HABITAM SOBRE A TERRA significa o

anúncio da vinda do Senhor e da Nova Igreja que deve descer do céu por Ele (nº 626).

E TODA NAÇÃO E TRIBO E LÍNGUA E POVO significa todos aqueles que pela

religião estão nos bens e pela doutrina estão nas verdades (nº 627).

7. DIZENDO COM GRANDE VOZ: TEMEI A DEUS. Significa um aviso para não

praticar males, porque isso é contra o Senhor (nº 628). E DAI GLÓRIA A ELE,

PORQUE VEM A HORA DE SEU JUIZO significa o reconhecimento, e a confissão que

do Senhor vem toda a verdade da Palavra, segundo a qual todo homem será julgado

(nº 629). E ADORAI AQUELE QUE FEZ 0 CÉU E A TERRA E 0 MAR E AS FONTES

DAS AGUAS significa que o Senhor Só deve ser adorado, porque só Ele é o Criador, o

Salvador e o Redentor e porque d'Ele Só procedem o céu angélico e a Igreja e tudo o

que eles encerram (nº 630).

8. E OUTRO ANJO SEGUIU DIZENDO: CAIU, CAIU BABILÔNIA, ESSA CIDADE

GRANDE. Significa que agora a religiosidade Católico-romana foi dispersada quanto

aos seus dogmas e aos seus doutrinais (nº 631). PORQUE DO VINHO DA IRA DE

SUA ESCORTAÇÃO DEU DE BEBER A TODAS AS NAÇÕES significa porque, pelas

profanações da Palavra e pelas adulterações do bem e da verdade da Igreja, ela

seduziu todos aqueles que pôde sujeitar a seu domínio (nº 632).

9. E UM TERCEIRO ANJO OS. SEGUIU DIZENDO COM GRANDE VOZ. Significa

ainda alguma coisa do Senhor sobre os que estão na fé separada de caridade (n 633).

SE ALGUÉM ADORAR A BESTA E A IMAGEM DELA E RECEBER SUA MARCA NA

TESTA E SOBRE A MÃO. Significa aquele que reconhece e recebe a doutrina da

justificação e da salvação pela fé só, confirma-a e vive de acordo com ela (n 634).

10 e 11. TAMBÉM ELE BEBERA DO VINHO DA IRA DE DEUS, MISTURADO COM 0

VINHO PURO NO COPO DA CÓLERA D'ELE. Significa que eles falsificam os bens e

as verdades da Palavra e impregnam sua vida dessas coisas falsificadas (nº 635). E

SERÁ ATORMENTADO COM FOGO E ENXOFRE DIANTE DOS SANTOS ANJOS E

DIANTE DO CORDEIRO E 0 FUMO DO TORMENTO DELES SUBIRA NOS

SÉCULOS DOS SÉCULOS significa o amor de si e do mundo e as cobiças resultantes,

bem como o orgulho da própria inteligência, e por essas coisas o tormento no interno

(nº 636). E NÃO TERÃO SOSSEGO DE DIA E DE NOITE OS QUE ADORAM A

BESTA E A SUA IMAGEM E SE ALGUÉM RECEBER A MARCA DO NOME DELA

significa um perpétuo estado nos desgostos entre aqueles que reconhecem e recebem

esta fé, a confirmam e vivem de acordo com ela (nº 637).

12. AQUI ESTA A PACIÊNCIA DOS SANTOS; AQUI ESTÃO OS QUE GUARDAM OS

MANDAMENTOS DE DEUS E A FÉ EM JESUS CRISTO. Significa que o homem da

Igreja do Senhor é examinado por eles por meio das tentações; sobre a qualidade dele

quanto à vida segundo os preceitos da Palavra e quanto à fé no Senhor (nº 638).

13. E OUVI UMA VOZ DO CÉU DIZENDO-ME: ESCREVE, BEM-AVENTURADOS OS

MORTOS QUE MORREM NO SENHOR DESDE AGORA. Significa a predição pelo

Senhor sobre o estado, depois da morte, daqueles que pertencerão à Sua Nova Igreja,

a saber, que terão a vida e a felicidade eternas (nº 639). SIM, DIZ 0 ESPÍRITO, PARA

QUE REPOUSEM DE SEUS TRABALHOS significa que a Divina Verdade da Palavra

ensina que os que afligem a sua alma e crucificam a sua carne por causa disso terão a

paz no Senhor (nº 640). PORQUE SUAS OBRAS SEGUEM COM ELES significa a

maneira como eles amaram e creram e, por conseguinte, agiram e falaram (nº 641).

14. E VI, E EIS UMA NUVEM BRANCA E SOBRE A NUVEM SENTADO ALGUÉM

SEMELHANTE AO FILHO DO HOMEM significa o Senhor quanto à Palavra (nº 642).

TENDO SOBRE SUA CABEÇA UMA COROA DE OURO E NA SUA MÃO UMA FOICE

AGUDA significa a Divina Sabedoria proveniente do Seu Divino Amor e a Divina

Verdade da Palavra (nº 643).

15. E OUTRO ANJO SAIU DO TEMPLO. Significa o céu angélico (nº 644).

CLAMANDO COM GRANDE VOZ AO QUE ESTAVA SENTADO SOBRE A NUVEM:

LANÇA A TUA FOICE E CEIFA, PORQUE VEIO PARA TI A HORA DE CEIFAR, POIS

ESTA SECA A SEARA DA TERRA significa a súplica dos anjos do céu ao Senhor,

para que Ele ponha uni fim e execute o juízo, porque agora é o último estado da Igreja

(nº 645).

16. E AQUELE QUE ESTAVA SENTADO SOBRE A NUVEM LANÇOU SUA FOICE

SOBRE A TERRA E A TERRA FOI CEIFADA. Significa o fim da Igreja, porque nela

não há mais a Divina Verdade (nº 646).

17. E UM OUTRO ANJO SAIU DO TEMPLO QUE (ESTA) NO CÉU, TENDO TAMBÉM

ELE UMA FOICE AGUDA significa os céus do reino espiritual do Senhor e a Divina

Verdade da Palavra neles (nº 647).

18. E UM OUTRO ANJO SAIU DO ALTAR, TENDO PODER SOBRE 0 FOGO.

Significa os céus do reino celestial do Senhor que estão no bem do amor pelo Senhor

(nº 648). E BRADOU COM GRANDE CLAMOR AO QUE TINHA A FOICE AGUDA,

DIZENDO: LANÇA A TUA FOICE AGUDA E VINDIMA OS CACHOS DA VINHA DA

TERRA significa a operação do Senhor segundo o bem de Seu Amor pela Divina

Verdade de Sua Palavra nas obras da caridade e da fé que estão nos homens da Igreja

Cristã (nº 649A). PORQUE SUAS UVAS ESTÃO MADURAS significa porque é o

último estado da Igreja Cristã (nº 649B).

19. E 0 ANJO LANÇOU SUA FOICE NA TERRA E VINDIMOU A VINHA DA TERRA.

Significa o fim da Igreja Cristã de hoje (nº 650). E LANÇOU-A NO GRANDE LAGAR

DA IRA DE DEUS significa o exame da qualidade de suas obras, que eram más (nº

651).

20. E 0 LAGAR FOI PISADO FORA DA CIDADE. Significa que o exame foi feito,

segundo as Divinas Verdades da Palavra, sobre a qualidade das obras que fluíam da

doutrina da fé da Igreja (nº 652). E SAIU SANGUE DO LAGAR ATÉ OS FREIOS DOS

CAVALOS significa a violência feita à Palavra pelas horríveis falsificações da verdade

e, por conseguinte, o entendimento obstruído de tal modo que o homem quase não

mais pode ser ensinado e conduzido pelas Divinas Verdades procedentes do Senhor

(nº 653). A MIL E SEISCENTOS ESTÁDIOS significa meramente as falsidades do mal

(nº 654).

EXPLICAÇÃO

612. (VERSÍCULO 1) E VI, E EIS 0 CORDEIRO ESTANDO SOBRE A MONTANHA DE

SIÃO E COM ELE CENTO E QUARENTA E QUATRO MIL. Significa o Senhor agora

no novo céu composto pelos que, nas Igrejas Cristãs, reconheceram o Senhor Só corro

Deus do céu e da terra e estiveram nas verdades da doutrina segundo o bem do amor

procedente d'Ele pela Palavra. Por "vi" são significadas estas coisas e as que seguem

no presente capítulo. Pelo "Cordeiro" é entendido o Senhor quanto ao Divino Humano

(nºs 269 e 271). Pela "montanha de Sião" é significado o céu onde residem os que

estão no amor ao Senhor, dos quais se tratará a seguir. Por "cento e quarenta e quatro

mil" são significados todos os que reconhecem o Senhor Só como o Deus do céu e da

terra e que estão nas verdades da doutrina segundo o bem do amor procedente d'Ele

pela Palavra (nº 348 e seguintes). As coisas que concernem a eles são tratadas no

capítulo 7, mas ali "foram assinalados sobre as testas" e, por conseguinte, distintos e

separados dos restantes; agora aqui (estão) reunidos em uma unidade e (há) um céu

formado por eles. 0 céu de que aqui se trata é o céu formado pelos cristãos desde o

tempo do Senhor no mundo e pelos que, por conseguinte, se dirigiram ao Senhor Só e

viveram de acordo com os Seus preceitos na Palavra, fugindo dos males como

pecados contra Deus. Este céu é o Novo Céu, de onde a Santa Jerusalém, isto é, a

Nova Igreja na terra descerá (Apocalipse 21; 1 e 2). Mas os céus antes da vinda do

Senhor estão por cima deste Novo Céu e são denominados Céus Antigos, nos quais

todos também reconhecem o Senhor Só como Deus do céu e da terra; esses céus se

comunicam com o Novo Céu por influxo.

Sabe-se que pela "terra de Canaã" é significada a Igreja, porque lá estava a Palavra e

por meio dela o Senhor é conhecido. (Sabe-se) também que, no meio dessa terra,

estava a cidade de Sião e abaixo a cidade de Jerusalém, uma e outra sobre uma

montanha. Conseqüentemente, por "Sião" e por "Jerusalém" são significadas as coisas

íntimas da Igreja e, como a Igreja no céu faz um com a Igreja nas terras, por isso, por

"Sião" e por "Jerusalém" é entendida a Igreja no céu e na terra, mas por "Sião" a Igreja

quanto ao amor, e por "Jerusalém" a Igreja quanto à doutrina dela procedente. Diz-se a

"montanha de Sião" porque pela "montanha" é significado o amor (nº 336).

Que pela "montanha de Sião" é significado o céu e a igreja, onde o Senhor Só é

adorado, pode-se ver pelas seguintes passagens: "Eu ungi o Meu Rei sobre Sião.

Anunciarei pelo estatuto: Tu és Meu Filho, Eu hoje Te gerei; darei às nações a Tua

herança; beijai o Filho, para que não se ire e pereçais. Bem aventurados todos os que

confiam n'Ele" (Salmo 2; 6 a 8 e 12). "Sobre uma montanha alta sobe, evangelizadora

Sião. Dize: Eis o Senhor Jehovah como veio forte" (Isaías 40; 9 e 10); "Exulta muito,

filha de Sião. Eis o teu Rei vem a ti, justo e salvador" (Zacarias 9; 9 - Mateus 21; 2, 4 e

5 - João 12; 14 e 15); "Exclama e jubila, habitante de Sião, porque grande é no meio de

ti o Santo de Israel" (Isaías 12; 6); "Os remidos de Jehovah voltarão a Sião com canto"

(Isaías 35, 10); "Regozija-te e alegra-te, filha de Sião; eis Eu venho para habitar no

meio de ti" (Zacarias 2; 10 e 11); "Quem dará em Sião a salvação de Israel?" (Salmo

14; 7 Salmo 53; 6); "0 Senhor Jehovah fundará em Sião uma pedra provada e então

será abolida a vossa aliança com a morte" (Isaías 28; 16 a 18); "A Minha salvação não

tardará; darei a salvação em Sião" (Isaías 46; 13); "Então o Redentor virá a Sião"

(Isaías 59; 20); "Jehovah Zebaoth reinará no monte Sião" (Isaías 24; 23); "Jehovah

ama as portas de Sião mais do que todos os habitantes de Jacob; coisas gloriosas têm

de ser proclamadas em ti, cidade de Deus. Este nasceu lá. Todas as minhas fontes em

ti (estarão)" (Salmo 87; 2, 3, 6 e 7); "Jehovah escolheu a Sião; desejou-a para Sua

sede; este é Meu repouso para a eternidade; aí habitarei" (Salmo 132; 13 e 14); "Filhos

de Sião, exultem com seu Rei" (Salmo 149; 2); "Jehovah levanta-Te e tem misericórdia

de Sião; veio o tempo estatuído; será anunciado em Sião o nome de Jehovah, quando

forem congregados os povos e os reinos para servir a Jehovah" (Salmo 102; 13 a 16 e

21, 22); "De Sião Deus resplandecerá; nosso Deus virá e bradará ao céu em cima e à

terra; juntai para Mim os Meus santos" (Salmo 50; 2 a 5); Além disso, em muitos outros

lugares, como Isaías 1; 27 - Isaías 4; 2 e 5-Isaías 31; 4 e 9 - Isaías 33; 5 e 20 - Isaías

37; 22 - Isaías 52; 1 Isaías 64; 10 -Jeremias 6; 2 Lamentações 4; 2 - Amós 1; 2 -

Miquéias 3; 10 e 12 Miquéias 4; 1 a 3, 7 e 8 - Sofonias 3; 14 e 16 - Joel 3; 16, 17 e 21 -

Zacarias 8; 3 - Salmo 20; 2 - Salmo 48; 2, 3, 11 a 14 Salmo 76; 2 - Salmo 78; 68 Salmo

110; 1 e 2 -Salmo 149; 2 e 4 - Salmo 125; 1 - Salmo 126; 1 - Salmo 128; 5 e 6 - Salmo

134; 3 - Salmo 135; 21 - Salmo 146: 10).

Em muitos lugares é dito "virgem de Sião" e "filha de Sião", pelo que não se entende

qualquer virgem ou filha de Sião, mas a Igreja quanto à afeição do bem e da verdade,

semelhantemente ao que se entende pela "noiva do Cordeiro" (Apocalipse 21; 2 e 9 -

22; 17).

A "virgem e a filha de Sião" significam a Igreja do Senhor nos seguintes lugares: Isaías

1; 8 - Isaías 3; 16 a 26 - Isaías 4; 4 Isaías 10; 32 - Isaías 16; 1 - Isaías 37; 22 - ]saías

52; 2 - Isaías 62; 11 -Jeremias 4; 31 - Jeremias 6; 2 e 23 - Lamentações 1; 6

Lamentações 2; 1, 4, 8, 10, 13 e 18 - Lamentações 4; 22 - Miquéias 1; 13 Miquéias 4; 8,

10 e 13 - Sofonias 3; 14 - Zacarias 2; 10 - Zacarias 9; 9 - Salmo 9; 14, e em outros

lugares.

613. TENDO 0 NOME DE SEU PAI ESCRITO EM SUAS TESTAS. Significa o

reconhecimento do Divino e do Divino Humano do Senhor de acordo com o amor e a fé

neles. Pelo "Nome do Pai" se entende o Senhor quanto ao Divino a Quo (de Quem

tudo procede), que é chamado o Pai, e, ao mesmo tempo, quanto ao Divino Humano,

que é chamado o Filho, pois Eles são um e uma só pessoa, unidos como a alma e o

corpo. Por isso, no céu, por "Deus Pai" não é entendido outro senão o Senhor, e

também, no Novo Céu, o Senhor é chamado Pai. Aqui se diz "o Nome do Senhor em

suas testas" porque também por "Pai" é entendido o Divino Bem do Divino Amor do

Senhor, que, em toda a parte da Palavra dos Evangelistas, é entendido por "o Pai",

quando nomeado pelo Senhor; e a Divina Verdade da Divina Sabedoria é entendida

pelo "Filho". Estes dois foram unidos como a alma ao corpo e o corpo à alma, quando o

Senhor glorificou o Seu Humano (vejam-se os números 21 e 170); e como eles são um,

por isso se diz em outro lugar, "o Nome de Deus e do Cordeiro em suas testas"

(Apocalipse 22; 4).

Diz-se, dos de que se trata aqui, que "eles tinham o Nome do Pai escrito em suas

testas", porque pelos "cento e quarenta e quatro mil assinalados das doze tribos de

Israel" se entendem os anjos dos céus superiores, que estão todos no bem do amor

celeste, e pelo "Pai", como foi dito, se entende esse bem. Que os anjos, de que se trata

aqui, são anjos dos céus superiores, vê-se no que se explica no capítulo 7,

especialmente no nº 369. Por "escrito nas testas" é significado o reconhecimento

derivado do amor e da fé neles; por “escrito" ou "inscrito" é significado o

reconhecimento neles, e pela "testa" é significado o amor e, por conseguinte, a

inteligência ou a fé (nºs 347 e 605). Que o Divino que é chamado "Pai" e o Divino

Humano que é chamado "Filho" são um como a alma e o corpo e que,

conseqüentemente, seja necessário dirigir-se ao Senhor como Divino Humano, e não

de outra forma ao Divino que é chamado Pai, pode-se ver por um tão grande número

de passagens na Palavra que, se forem mencionadas, encherão muitas páginas. Essas

passagens, em grande número, foram referidas no opúsculo DOUTRINA DA NOVA

JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR (nº 29 a 36, 38 a 45 e seguintes). Delas, algumas

são citadas aqui, para confirmação: "0 anjo disse a Maria: Eis que conceberás no útero

e darás à luz um Filho e Seu Nome chamarás Jesus. Este será grande e será chamado

Filho do Altíssimo. Mas Maria disse: Como se fará isso, pois não conheço varão? 0

anjo respondeu,. 0 Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altíssimo te cobrirá com

Sua sombra; o Santo que nascer de ti será chamado Filho de Deus" (Lucas 1; 30 a 35);

"Um anjo do Senhor apareceu a José, em sonho, dizendo: Não temas receber Maria,

tua noiva, pois o que nela foi gerado é do Espírito Santo. E José não a conheceu até

que desse à luz seu filho primogênito" (Mateus 1; 20 e 25); "No princípio era a Palavra

e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus, e a Palavra se fez carne e vimos a

Sua glória como a glória do Unigênito do Pai" (João 1; 1, 2 e 14); "Os judeus

procuravam matar Jesus, porque Ele declarou ser Deus Seu próprio Pai, fazendo-Se

igual a Deus. Jesus respondeu: As coisas que o Pai faz, também as faz o Filho. Do

mesmo modo que o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho

vivifica os que quer. Em verdade vos digo que virá a hora em que os mortos ouvirão a

voz do Filho de Deus e os que a ouvirem viverão" (João 5; 18, 19, 21 e 25); "Como o

Pai tem a vida em Si Mesmo, assim deu ao Filho ter a vida em Si Mesmo" (João 5; 26);

"Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por Mim. Se Me

conhecesseis, também conheceríeis a Meu Pai e desde agora 0 tendes conhecido e 0

tendes visto. Diz-Lhe Filipe: Mostra-nos o Pai. Diz-lhe Jesus: Estou há tanto tempo

convosco e não Me tendes conhecido, Filipe? Quem Me viu, viu o Pai; como dizes,

pois, mostra-nos o Pai? Não crês que Eu estou no Pai e que o Pai está em Mim?

Crede-me: Eu estou no Pai e o Pai está em Mim" (João 14; 6 a 11); "Eu dou a vida

eterna às Minhas ovelhas. Eu e o Pai somos um. E os judeus indignaram-se por Ele

Mesmo fazer-se Deus. E Ele disse: Faço as obras do Pai. Crede nas obras para que

conheçais e creais que o Pai está em Mim e Eu no Pai" (João 10; 28 a 38); "Quem Me

vê, vê Quem Me mandou" (João 12; 45); "Todas as coisas que o Pai tem são Minhas"

(João 16; 15); "0 Pai deu todas as coisas nas mãos do Filho" (João 13; 3). "Pai,

deste-Me poder sobre toda a carne; esta é a vida eterna, para que Te conheçam como

único Deus e Aquele que mandaste, Jesus Cristo. Tudo o que é Meu é Teu e tudo o

que é Teu é Meu" (João 17; 2, 3 e 10); "Foi-Me dado todo o poder nos céus e nas

terras" (Mateus 28; 18); "Tudo o que pedirdes em Meu Nome isto Eu farei" (João 14; 13

e 14); "0 Espírito de verdade não falará por Si Mesmo, mas receberá de Mim e vô-lo

anunciará" (João 16; 13 e 14); "Quem permanece em Mim e Eu nele, esse produz

muito fruto, pois sem Mim não podeis fazer coisa alguma" (João 15; 5); Além disso, em

outros lugares.

Há, ainda, no Antigo Testamento, muitas passagens, algumas das quais serão também

citadas: "Um Filho nos nasceu, um Filho se nos deu, sobre cujo ombro está o

principado; e Seu Nome será Admirável, Conselheiro, Deus, Herói, Pai da Eternidade,

Príncipe da Paz" (Isaías 9; 6); "A virgem conceberá um filho e Seu Nome será Deus

conosco" (Isaías 7; 14); "Eis dias virão em que suscitarei a David um renovo justo Que

reinará rei, e eis aqui o Seu Nome pelo qual será chamado: Jehovah, nossa justiça"

(Jeremias 23; 5 e 6 e 23; 15 e 16); "Então se dirá nesse dia: Eis o Deus nosso que

esperamos para que nos livre, Jehovah que esperamos; exultemos e nos alegremos

em Sua salvação" (Isaías 25; 9); "Somente em Ti está Deus e não há outro Deus;

certamente Tu és um Deus oculto, ó Deus de Israel, Salvador" ([saías 45; 14 e 15);

"Não sou Eu Jehovah? E não há mais Deus além de Mim, nem há outro Deus justo e

Salvador além de Mim" (Isaías 45; 21 e 22); "Eu Jehovah, e não há outro salvador

senão Eu" (Isaías 43; 11). "Eu (sou) Jehovah o teu Deus, e Deus além de Mim não

reconhecerás, e Salvador não há senão Eu" (Oséias 13; 4); "Tu, Jehovah, és nosso

Pai, nosso Redentor desde os séculos é Teu Nome" (Isaías 63; 16); "Assim disse o Rei

de Israel e Seu Redentor Jehovah Zebaoth: Eu sou o Primeiro e o último a além de

Mim não há Deus" (Isaías 44; 6); "Assim disse Jehovah, teu Redentor: Eu sou Jehovah,

Que faço todas as coisas e só por Mim Mesmo" (Isaías 44; 24); "Assim disse Jehovah,

teu Redentor, o Santo de Israel: Eu Jehovah, o teu Deus" (Isaías 48; 17); "Jehovah,

minha rocha e meu Redentor" (Salmo 19; 14); "Seu Redentor é forte; Jehovah Zebaoth

é Seu Nome" (Jeremias 50; 34); "Jehovah Zebaoth é Seu Nome e teu Redentor o

Santo de Israel, Que será chamado o Deus de toda a terra" (Isaías 54; 5). "Para que

toda carne saiba que Eu (sou) Jehovah, teu Salvador e teu Redentor, o forte de Jacob"

(Isaías 49; 26 e 60; 16); "Quanto ao nosso Redentor, Jehovah Zebaoth é o Seu Nome"

(Isaías 47; 4); "Assim disse o vosso Redentor Jehovah" (Isaías 43; 14 e 49; 7); E em

outros lugares, como Lucas 11; 68 - Isaías 62; 11 e 12 - Isaías 63; 1, 4 e 9 Jeremias 15;

20 e 21 - Oséias 13; 4 e 14 - Salmo 31; 5 Salmo 44; 26 - Salmo 49; 15 - Salmo 55; 17 e

18 - Salmo 69; 18 Salmo 71; 23 Salmo 103; 4 - Salmo 107; 2 - Salmo 130; 7 e 8 e,

também, em Zacarias 14; 9: "Nesse dia, Jehovah será Rei em toda a terra; nesse dia,

Jehovah será um e o Seu nome será um." Mas estas são apenas poucas passagens.

614. (VERSÍCULO 2) E OUVI UMA VOZ DO CÉU COMO A VOZ DE MUITAS AGUAS.

Significa o Senhor falando pelo Novo Céu segundo as Divinas Verdades. Por "uma voz

do céu" é significada uma voz ou um discurso vindo do Senhor pelo céu, pois, quando

uma voz é ouvida do céu, ela vem do Senhor. Aqui vem através do Novo Céu dos

cristãos, que se entende pelo "Monte Sião", sobre o qual "o Cordeiro foi visto estar e

com Ele cento e quarenta e quatro mil" (nºs 612 e 613). Por "muitas águas" são

significadas as Divinas Verdades (nº 50). Do Senhor falando através dos céus pelas

Divinas Verdades é dita a mesma coisa nas seguintes passagens: "Ouviu-se a voz do

Filho do Homem como a voz de muitas águas" (Apocalipse 1; 15); "E uma voz do trono

como a voz de multas águas" (Apocalipse 19; 6); "E a voz do Deus de Israel como a

voz de muitas águas" (Ezequiel 43; 2); "A voz de Jehovah sobre as águas, Jehovah

sobre muitas águas" (Salmo 29; 3); "0 som das asas dos querubins como o som de

grandes águas" (Ezequiel 1; 24).

Os "querubins" significam a Palavra (n 239), assim a Divina Verdade pela qual o

Senhor fala.

615. E COMO UMA VOZ DE TROVÃO GRANDE. Significa o Senhor falando pelo Novo

Céu segundo o Divino Amor. "Os relâmpagos, os trovões e as vozes" significam a

ilustração, a percepção e a instrução (n 236). "Os sete trovões que falam" significam o

Senhor falando através do céu Inteiro (nº 472). Quando o Senhor fala através dos céus,

fala do terceiro céu através do segundo, assim do Divino Amor através da Divina

Sabedoria, porque o terceiro céu está em Seu Divino Amor e o segundo céu em Sua

Divina Sabedoria. 0 Senhor nunca fala de outro modo quando fala dos céus superiores

e é isso que se entende por "uma voz de muitas águas" e por " uma voz de trovão

grande"; "muitas águas" são as Divinas Verdades da Divina Sabedoria, e "urn trovão

grande" é o Divino Bem do Divino Amor.

616. E OUVI UMA VOZ DE TOCADORES DE HARPAS TOCANDO EM SUAS

HARPAS. Significa a confissão do Senhor segundo a alegria do coração pelos anjos

espirituais nos céus inferiores. Que "tocar na harpa" significa confessar o Senhor

segundo as verdades espirituais, vê-se no nº 276; que é segundo a alegria do coração,

vem a ser uma conseqüência. Daí, pelos "tocadores de harpas" são significados os

anjos espirituais. Estes são anjos de céus inferiores, porque a voz do Senhor através

dos céus superiores foi ouvida como "uma voz de muitas águas" e como "uma voz de

trovão grande" (nºs 614 e 615). "A voz dos toca-dores tocando em suas harpas" foi

ouvida porque o som ou o discurso descendo dos céus inferiores é, às vezes, ouvido

como um som de harpas; não porque eles toquem, mas porque a voz de confissão do

Senhor segundo a alegria do coração é assim ouvida em baixo.

617. (VERSÍCULO 3) E CANTAVAM COMO UM CÂNTICO NOVO DIANTE DO

TRONO E DIANTE DOS QUATRO ANIMAIS E DIANTE DOS ANCIÃOS. Significa a

celebração e a glorificação do Senhor diante d'Ele e diante dos anjos dos céus

superiores. Que por "cantavam um cântico novo" são significados o reconhecimento e

a glorificação do Senhor e que Ele Só é o Juiz, o Redentor e o Salvador, assim o Deus

do céu e da terra, vê-se no nº 279. "Diante do trono" é diante do Senhor, porque Ele Só

está sentado no trono. "Diante dos quatro animais e diante dos anciãos" é diante dos

anjos dos céus superiores (nº 369). "Como um cântico novo" significa a celebração e a

glorificação do Senhor no Novo Céu cristão, aqui especialmente que Ele foi

reconhecido como o Deus do céu e da terra, do mesmo modo como Ele foi

reconhecido nos céus antigos. É isso o que encerra o vocábulo "como", pois “como um

cântico novo" envolve a idéia de que era novo, quando entretanto não era. Que o Novo

Céu, de que se fala no Apocalipse (21; 1), é o Novo Céu formado pelos cristãos e que

os céus anteriores são os céus dos Antigos e dos Antiqüíssimos, e também que nesses

céus o Senhor é reconhecido como Deus do céu e da terra, é o que foi declarado

precedentemente.

618. E NINGUÉM PODIA APRENDER 0 CÂNTICO SENÃO OS CENTO E

QUARENTA E QUATRO MIL. Significa que os outros entre os cristãos não puderam

compreender e, portanto, reconhecer, pelo amor e pela fé, que o Senhor é o Deus do

ceu e da terra, exceto os que foram recebidos pelo Senhor nesse Novo Céu. Por este

"cântico" são significados o reconhecimento e a glorificação do Senhor como sendo o

Deus do céu e da terra (n 279 e 617). Por "aprender" é significado perceber

interiormente o que uma coisa é, o que é (o mesmo que) compreender e, assim,

receber e reconhecer. Quem aprende de outro modo, aprende e não aprende, porque

não retém. Por "cento e quarenta e quatro mil" se entendem os que reconhecem o

Senhor Só como Deus do céu e da terra (nº 612).

Os cristãos que não puderam aprender o cântico, isto é, reconhecer o Senhor Só como

Deus do céu e da terra, são os que foram imbuídos, desde a infância, de que há três

Pessoas Divinas, distintas entre si, pois na Doutrina da Trindade se diz: "Uma é a

pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo". Depois (se diz): "o Pai é

Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus". Embora se acrescente que esses

Três são Um, entretanto, em seu pensamento, eles dividiram em três a Divina

Essência, que não pode ser dividida; por isso se dirigem ao Pai, porque Este é o

primeiro em ordem. Além disso, os chefes na Igreja têm-lhes ensinado que é

necessário orar ao Pai para que, por amor do Filho, lhes envie o Espírito Santo. Por

este modo, foi confirmada a idéia de seu pensamento sobre Três e, então, eles não

podem pensar no Filho como Deus, igual ao Pai e um com o Pai, mas pensam no Filho

como igual a um outro homem, ainda que quanto ao Humano Ele seja Só Justiça e

chamado "Jehovah Justiça nossa" (Jeremias 23, 5 e 6 - 33; 15 e 16).

Como resultado dessa idéia em seu pensamento, o fato é que não puderam

compreender que o Senhor, como nascido no mundo, possa ser o Deus do céu e da

terra e ainda menos que Só Ele é Deus, ainda que tenham ouvido e lido todas as

passagens mencionadas no n 613 e também as seguintes: "Todas as coisas que o Pai

tem são minhas" (João 16; 15). "O Pai deu todas as coisas nas mãos do Filho" (João

13; 3). "Pai, deste-Me poder sobre toda carne: tudo que é Teu é Meu e tudo que é Meu

é Teu" (João 17; 2, 3 e 10); "A Mim é dado todo o poder no céu e na terra" (Mateus 28;

18).

Também que Ele foi concebido de Jehovah, o Pai, e que, por conseguinte, Sua Alma

vem d'Ele (Lucas 1, 34, 35 e 38). Conseqüentemente, Ele tem a Divina Essência. Além

disso, em muitos outros lugares (se lê) a mesma coisa. Oue essas coisas foram ditas

do Senhor nascido no mundo, qualquer um pode ver; como também que "Ele e o Pai

são Um", que "Ele está no Pai e o Pai está n'Ele" e que "quem 0 vê, vê o Pai" (João 10;

28 a 38 - 14; 6 a 11).

Embora eles tenham ouvido e tenham lido estas coisas, entretanto não puderam retirar

de si a idéia concebida na infância e depois confirmada pelos professores; idéia que

obstruiu o seu racional de tal modo que eles não puderam ver, isto é, não puderam

compreender estas palavras do Senhor: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida;

ninguém vem ao Pai senão por Mim" (João 14: 6); "Quem não entrar pela porta no

aprisco das ovelhas, mas subir por outro lugar, esse é um roubador e um ladrão. Eu

sou a porta; por Mim se alguém entrar será salvo" (João 10; 1 e 9).

Também (não puderam compreender) que o Senhor glorificou o Seu Humano, isto é, 0

uniu ao Divino do Pai, a saber, ao Divino que estava n'Ele pela concepção, a fim de

que o gênero humano possa ser, unido,a Deus Pai n'Ele e por Ele. Que isso foi a causa

da vinda do Senhor ao mundo e da glorificação de Seu Humano, Ele o ensina

claramente nos capítulos 14, 15 e 17 de João, pois diz: "Nesse dia conhecereis que Eu

estou no Meu Pai e vós em Mim e Eu em vós" (João 14; 20); "Quem permanece ern

Mim e Eu nele, este produz muito fruto, pois sem Mim não podeis fazer coisa alguma.

Se alguém não permanecer em Mim, é lançado fora como a vara e no fogo seca" (João

15; 5 e 6); "Por amor deles, santifico a Mim Mesmo, para que também eles sejam

santificados na verdade; a fim de que todos sejam um, como Tu, Pai, em Mim e Eu em

Ti; Eu neles e Tu em Mim" (João 17; 19, 21, 23 e 26); Assim também em João 6; 56 e

em outros lugares.

Por estas passagens, fica bem claro que a vinda do Senhor ao mundo e a glorificação

de Seu Humano tiveram por objetivo a conjunção dos homens com Deus Pai n'Ele e

por Ele; assim é a Ele que se deve dirigir. Isto também o Senhor confirmou, dizendo

muitas vezes que "se deve crer n'Ele para ter a vida eterna" (veja-se o n 553). Quem

não pode ver que todas estas coisas foram ditas do Senhor com referência a Ele em

Seu Humano, e que nunca se teria dito nem podido dizer que Ele estava nos homens e

os homens n'Ele, e que era preciso crer n'Ele para ter a vida eterna, se o Seu Humano

não fosse Divino? Por "dirigir-se ao Pai em Seu Nome” não se entende dirigir-se a

Deus Pai diretamente, nem pedir por causa do Filho, mas dirigir-se ao Senhor e Pai

através d'Ele, porque o Pai está no Filho e Eles são Um, como é ensinado por Ele. "Em

Seu Nome" significa isto, como se pode ver pelas seguintes passagens: "Quem não crê

no Filho à foi julgado, porque não creu no Nome do Unigênito Filho de Deus" (João 3;

17 e 18); "Estas coisas foram escritas para crerdes que Jesus é o Cristo, o Filho de

Deus, e para que crendo tenhais a vida eterna em Nome d'Ele" (João 20; 31); "Jesus

disse: Quem recebe este menino em Meu Nome, a Mim recebe, o quem Me recebe,

recebe Aquele Que Me enviou" (Lucas 9; 48); "Tudo que pedirdes em Meu Nome, isso

Eu farei" (João 14; 13 e 14); E além disso, em outros lugares, onde se diz "Em Nome

do Senhor": Mateus 7; 22 Mateus 18; 5 e 20 - Mateus 19; 29 - Mateus 23; 39 - Marcos

9; 37 - Marcos 16; 17 - Lucas 13; 35 - Lucas 19; 38 - Lucas 24; 47 - João 1; 12 João 2;

23 - João 5; 43 - João 12; 13 - João 15; 16 - João 16; 23, 24, 26 e 27 - João 17; 63.

0 que é "o Nome de Deus", e que "o Nome do Pai" seja o Senhor quanto ao Divino

Humano, vê-se nos nºs 81, 165 e 584.

619. OS COMPRADOS DA TERRA. Significa aqueles que puderam ser regenerados

pelo Senhor e assim ser redimidos no mundo. Pelos "comprados da terra" são

significados os redimidos no mundo. Que a redenção seja a libertação do inferno e a

salvação por meio da conjunção com o Senhor, vê-se no nº 281; e, como isso é feito

pela regeneração, é por isso que pelos "comprados" são significados os regenerados e,

assim, os redimidos pelo Senhor. E como todos podem ser regenerados e, assim,

redimidos, se quiserem, embora poucos o queiram, por isso pelos "comprados da terra"

é significado que eles são os que puderam ser regenerados pelo Senhor e, assim,

redimidos. Quem são eles, vai agora ser descrito (versículos 4 e 5).

620. (VERSÍCULO 4) ESTES SÃO OS QUE NÃO SE MANCHARAM COM

MULHERES, POIS SÃO VIRGENS. Significa que eles não adulteraram as verdades da

Igreja e não as corromperam pelas falsidades da fé, mas amaram as verdades porque

elas são verdades. Que "a mulher" significa a Igreja segundo a afeição da verdade e,

no sentido oposto, significa a Igreja segundo a afeição da falsidade, vê-se nos n 454 e

533. Aqui significa a Igreja segundo a afeição da verdade, porque se diz que "eles não

se mancharam com mulheres". "Manchar-se com mulheres" significa a mesma coisa

que cometer adultério e cometer escortação. Que "cometer adultério" e “cometer

escortação" significa adulterar e falsificar a Palavra, vê-se também no n 134. "Pois são

virgens" significa que eles amaram as verdades porque elas são verdades, assim

segundo a afeição espiritual. Eles são entendidos por "virgens", porque a virgem

significa a Igreja como a noiva que quer conjuntar-se ao Senhor e tornar-se esposa. E a

Igreja que quer conjuntar-se ao Senhor ama as verdades porque são verdades, pois

pelas verdades, quando se vive de acordo com elas, faz-se a conjunção. Daí vem que,

quando, na Palavra, Israel, Sião e Jerusalém são denominadas ''virgens'' e "filhas", por

"Israel, Sião e Jerusalém" é significada a Igreja.

Que todos os da Igreja do Senhor que são tais, sejam virgens ou jovens, esposas ou

maridos, moços ou velhos, moças ou mulheres idosas, se entendem por "virgens",

pode-se ver, segundo a Palavra, nas seguintes passagens, onde "virgens" são

mencionadas: "Virgem de Israel" (Jeremias 18; 13 - Jeremias 31; 4 e 21 Amós 5; 2 -

Joel 1; 8); "Virgem Filha de Judah" (Lamentações 1, 15); "Virgem Filha de Sião" (2 Reis

9; 21 - Isaías 37; 22 - Lamentações 1; 4 - Lamentações 2; 13); "Virgem de Jerusalém"

(Lamentações 2; 10). "Virgem do Meu povo" (Jeremias 14; 17).

Por isso, o Senhor comparou a Igreja a "Dez virgens" (Mateus 25; 1 e seguintes).

Também se diz em Jeremias 31; 4 e 13: "Edificar-te-ei, para que edificada sejas, 6

virgem de Israel; de novo sairás dentre um coro de tocadores".

E em David: "Viram os Teus passos, 6 Deus; os passos do meu Deus, do meu Rei no

santuário", no meio das virgens tocando tímpanos" (Salmo 68; 24 e 25); "Filhas de reis

entre as tuas preciosas estão; a rainha está a tua direita no ouro excelente de Ofir.

Escuta, filha, e vê; deleita-se o Rei na tua formosura. A filha de Tiro também trará um

presente, os ricos do povo implorarão tuas faces; a filha do Rei é toda preciosa por

dentro; sua vestimenta é de tecido de ouro; ela será levada ao Rei (vestida) de

bordados; as virgens após ela, suas amigas, virão ao palácio do Rei" (Salmo 45; 9 a

15).

Aí, pelo "Rei" se entende o Senhor; pela "rainha" se entende a Igreja como esposa;

pelas "filhas" e "virgens" são entendidas as afeições do bem e da verdade.

Afeições semelhantes são significadas por "virgens" em outros lugares da Palavra

onde, ao mesmo tempo, são nomeados os "jovens", porque os "jovens" significam as

verdades e as "virgens" significam as afeições dessas verdades, como nas seguintes

passagens: "Eis virão dias em que enviarei uma fome à terra; não uma fome de pão,

nem sede de água, mas sede de ouvir as palavras de Jehovah; nesse dia desfalecerão

as belas virgens e os jovens pela sede" (Amós 8; 11 e 13); "Envergonha-te Sidon, disse

o mar. Não tive dores de parto, nem pari; não eduquei jovens nem fiz crescer virgens"

(Isaías 33; 4); "O Senhor calcou no lagar a virgem filha de Judah. Vede a minha dor; as

virgens e os jovens foram em cativeiro" (Lamentações 1; 4, 15 e 18).

"Como é grande Sua bondade! Como é grande Sua beleza! 0 trigo fez crescer os

jovens e o mosto as virgens" (Zacarias 9; 17); "As praças da cidade se encherão de

meninos e meninas,. que nelas brincarão" (Zacarias 8; 5); "Sentados na terra, calam-se

os anciãos da filha de Sião; as virgens de Jerusalém fizeram baixar suas cabeças. A

quem te compararei, virgem filha de Sião? As minhas virgens e os jovens estão

estendidos por terra nas ruas" (Lamentações 2; 10, 13 e 21); Além disso, em outros

lugares como Jeremias 51; 20 a 23 Lamentações 5: 10 a 12 - Ezequiel 9; 4 e 6 - Salmo

78; 62 a 64 Deuteronômio 32; 25.

621. ELES SÃO OS QUE SEGUEM 0 CORDEIRO PARA QUALQUER PARTE QUE

VÁ. Significa que eles foram conjuntos ao Senhor pelo amor e pela fé para com Ele,

porque viveram segundo os Seus preceitos. Que é esta a significação, vê-se

claramente por estas palavras do Senhor: "Quem pratica os Meus preceitos, este Me

ama, e Eu o amarei, a ele virei e nele farei morada" (João 14; 20 a 23). E também por

estas outras: "0 pastor das ovelhas, quando faz sair as próprias ovelhas, caminha

diante delas, e as ovelhas 0 seguem, porque conhecem a Sua voz. As Minhas ovelhas

ouvem a Minha voz, e Eu as conheço e elas Me seguem" (João 10; 4, 5 e 27).

622. ELES FORAM COMPRADOS DENTRE OS HOMENS. Significa que são aqueles

que puderam ser regenerados pelo Senhor e assim ser redimidos no mundo, como no

nº 619, onde se encontram palavras semelhantes.

623. PRIMÍCIAS A DEUS E AO CORDEIRO. Significa o início do céu cristão, que

reconhece um só Deus em Quem está a Trindade e que o Senhor é esse Deus. Por

"primícias" é entendido o que nasce primeiro, como também o que é primeiro colhido,

assim o começo, aqui do novo céu formado pelos cristãos. Por "Deus" e "Cordeiro",

aqui, como acima, é entendido o Senhor quanto ao Divino Mesmo, de Quem tudo

procede, e quanto ao Divino Humano, depois quanto ao Divino Procedente, assim um

Só Deus em Quem está a Trindade.

Aqui se dirá alguma coisa sobre as primícias. Na Igreja israelita, mandou-se que "as

primícias dos produtos da terra, de todo o trigo, azeite e mosto, dos frutos das árvores,

e da tosquia seriam dadas a Jehovah como santas" e (diz-se) que 11 elas foram dadas

por Jehovah a Aharão e depois dele ao Grão Sacerdote" (Êxodo 22; 29 - Êxodo 23; 19 -

Números 13, 20 - Números 15; 17 a 21 - Números 18; 8 a 20 Deuteronômio 18; 4 -

Deuteronômio 26, 1 e seguintes). Diz-se também que "deviam celebrar uma Festa das

Primícias da colheita e do pão" (Êxodo 23; -14 a 16, 19- e 26 - Levítico 23; 9 a 15 e 20

a 25 - Números 28; 26 até o fim).

A razão disso é que “as primícias" significavam o que nasce primeiro e depois cresce,

como a criança (se transforma) em homem e o rebento em árvore e, por conseguinte,

elas significavam tudo o que cresce até o completo, pois tudo o que segue está no

primeiro, como o homem está na criança e a árvore está no rebento. E como esse

primeiro existe, antes de suas sucessões, no céu e na Igreja de igual maneira, por isso

é que "as primícias" foram santificadas pelo Senhor e que se celebrava uma "festa das

primícias". Nas passagens Jeremias 24; 1 e 2 - Ezequiel 20; 40 Miquéias 7; 1 e

Deuteronômio 33, 15 e 21 são significadas coisas semelhantes por "primícias".

624. (VERSÍCULO 5) E NA SUA BOCA NÃO SE ACHOU DOLO. Significa que eles

não pronunciam e não persuadem a falsidade e o mal por astúcia e por propósito. Por

"boca" é significada a linguagem, a prédica e a doutrina (nº 452); e por "dolo" é

significada a persuasão do mal pela falsidade, especialmente por astúcia e propósito.

Com efeito, quem persuade alguma coisa por astúcia ou dolo, também persuade de

propósito deliberado, pois a astúcia e o dolo propõem alguma coisa e a praticam

quando a ocasião se apresenta. Pela "mentira", na Palavra, é significada a falsidade e

a falsa afirmação; por "dolo" são significadas uma e outra quando usadas com

propósito deliberado. "Dolo" e "mentira" têm essas significações nas seguintes

passagens:"Jesus disse a Natanael: Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo"

(João 1; 47); "Os restantes de Israel não falarão mentira nem se encontrará uma língua

de dolo em sua boca" (Sofonias 3; 13); "Não fez violência nem (havia) dolo em Sua

boca" (Isaías 53; 9); "Os ricos estão cheios de violência e os habitantes falam mentira,

e quanto à sua língua, o dolo está em sua língua" (Miquéias 6; 12); "Destruirás os que

falam mentira; o homem de sangue e de dolo é abominado por Jehovah" (Salmo 5; 6);

"Jehovah! Livra minha alma do lábio da mentira, da língua de dolo" (Salmo 120; 2 e 3);

"Ensinaram sua língua a falar mentira; tua habitação no meio do dolo; por causa do

dolo recusaram reconhecer-Me" (Jeremias 9; 5 e 6); "Cercaram-Me de mentira Efraim,

e de dolo a casa de Israel" (Oséias 11; 12); "Se alguém tem o propósito de matar seu

companheiro com dolo, tu o tomarás de Meu altar, e ele morrerá" (Êxodo 21; 14);

"Maldito quem faz a obra de Jehovah com dolo" (Jeremias 48; 10).

Além disso, em muitos outros lugares, como Jeremias 5; 26 e 27 - Jeremias 8; 5 -

Jeremias 14; 14 - Jeremias 23; 26 Oséias 7; 16 - Sofonias 1; 9 - Salmo 17; 1 - Salmo

24; 4 - Salmo 35; 20 e 21 - Salmo 36; 3. - Salmo 50; 19 Salmo 52; 2 e 4 - Salmo 72;

14 - Salmo 109; 2 - Salmo 119; 118 - Job 13; 7 - Job 27; 4.

Os enganadores (dolosos), na Palavra, são significados por serpentes venenosas,

por crocodilos e víboras, e o dolo é significado pelo seu veneno.

625. POIS SÃO IMACULADOS DIANTE DO TRONO DE DEUS. Significa porque

eles estão nas verdades provenientes do bem pelo Senhor. Por "imaculados" são

significados aqueles que não estão nas falsidades, por conseguinte, aqueles que

estão nas verdades, porque "as manchas" significam as falsidades, particularmente

as falsidades do mal. Pelo "trono de Deus" é significado o Senhor e o céu (n 14 e

233), e, como todos aqueles que estão no bem pelo Senhor aparecem como se

estivessem nas verdades, por isso por "são imaculados diante do trono de Deus" é

significado que eles estão nas verdades provenientes do bem pelo Senhor. Com

efeito, todos aqueles que são conduzidos pelo Senhor são mantidos no bem por Ele

e desse bem só procede a verdade. Se dele proceder uma falsidade, é uma

falsidade aparente, e essa falsidade é vista pelo Senhor semelhante a uma verdade,

por uma modificação da luz do céu em outra cor, pois o bem interior que nela se

encontra assim a qualifica. Com efeito, há uma falsidade derivada do mal e também

uma falsidade derivada do bem. Ambas podem parecer semelhantes na forma

externa mas, na verdade, são inteiramente dessemelhantes, porque o que está por

dentro faz a essência e produz a qualidade. Como pelas “manchas" são significadas

as falsidades, é por isso que "foi proibido a qualquer homem da semente de Aharão,

em quem houvesse mancha, que se aproximasse do altar e entrasse dentro do véu"

(Levítico 21; 17 a 23), pelo que era significado que devia estar sem mancha.

Também por isso "foi proibido fazer algum sacrifício de bois, bezerros, ovelhas,

cabras, cordeiros em que houvesse mancha" (Levítico 22, 19 a 25). As manchas

também eram enumeradas ali.

626. (VERSÍCULO 6) E Vi UM OUTRO ANJO VOANDO NO MEIO DO CÉU,

TENDO 0 EVANGELHO ETERNO PARA EVANGELIZAR OS QUE HABITAM

SOBRE A TERRA. Significa o anúncio da vinda do Senhor e da Nova Igreja que

deve descer do céu por Ele. Por "um anjo", no sentido supremo, se entende o

Senhor e, por conseguinte, também o céu (nºs 5, 344 e 465). Por "um outro anjo" é

significada uma coisa nova pelo Senhor. Por "voar no meio do céu" é significado

olhar para baixo, perceber e prever (nº 415), aqui coisa nova provinda do céu pelo

Senhor na Igreja. Pelo "evangelho eterno" é significado o anúncio da vinda do

Senhor e de Seu Reino (nºs 478 e 533). Por "os que habitam sobre a terra" são

significados os homens da Igreja, aos quais será feito o anúncio. Isto é anunciar

também que a Nova Igreja agora vai descer do céu pelo Senhor, pois a vinda do

Senhor encerra essas duas coisas: o Juízo Final e, depois do Juízo, uma Nova

Igreja. Trata-se do Juízo Final adiante, nos capítulos 19 e 20, e da Nova Igreja, que é

a Nova Jerusalém, nos capítulos 21 e 22. Que por "evangelho" e por "evangelizar" é

significado o anúncio da vinda do Senhor e de Seu Reino é evidente pelas

passagens referidas no n 478, onde podem ser relidas.

627. TODA NAÇÃO E TRIBO E LÍNGUA E POVO. Significa todos aqueles que pela

religião estão nos bens e pela doutrina estão nas verdades. Por "nação" são

significados aqueles que estão nos bens e, abstratamente, os bens (nº 483); por

"tribo" é significada a Igreja quanto à religião (nº 349); por "língua" é significada a

doutrina (nº 282); e por "povo" são significados aqueles que estão nas verdades e,

abstratamente, as verdades (nº 483). Por isso "evangelizar toda a nação e tribo e

língua e povo" significa anunciar a todos aqueles que pela religião estão nos bens e

pela doutrina estão nas verdades, pois eles, e não outros, recebem o Evangelho.

Tais coisas são significadas por aquelas palavras no sentido espiritual.

628. (VERSÍCULO 7) DIZENDO COM GRANDE VOZ: TEMEI A DEUS. Significa um

aviso para não praticar males, porque isso é contra o Senhor. Por "uma grande voz"

é significado o aviso; e por "temer a Deus" é significado não praticar males, porque

isso é contra o Senhor. Que "temer a Deus" é amá-Lo, temendo praticar o mal

porque isso é contra Ele, e que todo amor tem em si esse temor, vê-se no nº 527.

Estas palavras são ditas agora aos que serão da Nova Igreja nas terras, porque a

primeira coisa da reforma é viver de acordo com os preceitos do Decálogo, onde

estão enumerados os males que não devem ser praticados. Com efeito, quem os

pratica não teme a Deus. Mas quem não os pratica, evitando-os por serem contra o

Senhor, teme e também ama o Senhor, como Ele diz em João 14; 20 a 24.

629. E DAI GLÓRIA A ELE, PORQUE VEIO A HORA DE SEU JUIZO. Significa o

reconhecimento e a confissão de que do Senhor vem toda a verdade da Palavra,

segundo a qual a Igreja é Igreja e segundo a qual todo homem será julgado. Que

"dar-Lhe glória" significa reconhecer e confessar que toda a verdade vem do Senhor,

veja-se no nº 249; e como toda verdade, segundo a qual a Igreja é a Igreja, vem da

Palavra, é por isso que se entende como verdade da Palavra. "Porque veio a hora

de Seu Juízo" significa porque todo homem será julgado segundo a verdade da

Palavra. É essa a significação, porque por "dar-Lhe glória" é significado reconhecer

e confessar que toda a verdade da Palavra vem do Senhor, e então diz-se "porque

veio a hora de Seu Juízo" e esse "porquê" encerra isso como causa.

Que a verdade da Palavra deve julgar todo homem, vejam-se os nºs 233 e 276; e

que a Igreja seja derivada da Palavra e tal qual é para ela o entendimento da

Palavra, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A

ESCRITURA SANTA (nº 76 a 79). Por isso, torna-se evidente que o sentido

espiritual dessas palavras é tal (como foi explicado). Esse é o sentido espiritual

porque pela "glória" os anjos não percebem outra coisa senão a Divina Verdade, e

como toda a Divina Verdade vem do Senhor, por "dar-Lhe glória-, os anjos

entendem, reconhecem e confessam que toda a Verdade vem d'Ele. Com efeito,

toda glória no céu não vem de outra parte e quanto mais uma sociedade do céu

estiver na Divina Verdade tanto mais todas as coisas lá resplandecem e tanto mais

os anjos estão no esplendor da glória. Que pela "glória" é entendida a Divina

Verdade, pode-se ver pelas seguintes passagens: "Voz do que clama no deserto:

Preparai o caminho de Jehovah; será revelada a glória de Jehovah e toda a carne

verá" (Isaías 40; 3 e 5); "Sê iluminado, porque veio a Tua luz e a glória de Jehovah

se elevou sobre ti. Jehovah se elevará sobre ti e Sua glória será vista sobre ti"

(Isaías 60; 1 até o fim); "Eu te darei por aliança ao povo; para a luz das nações e

para Minha glória não darei a outro" (Isaías 42; 6 e 8); "Por causa de Mim, por causa

de Mim, farei, e a Minha glória a outro não darei" (Isaías 48; 11); "Sua glória será

temida desde o nascer do sol; o Redentor virá a Sião" (Isaías 69; 19 e 20); "Tua luz

brilhará como a aurora; a glória de Jehovah te recolherá" (Isaías 68; 8); "Ele virá

para congregar todas as nações e todas as línguas, para que vejam a Minha glória"

(Isaías 66; 13); "Disse Jehovah: Eu estou vivo, e toda a terra será cheia com a glória

de Jehovah" (Números 14; 21); "A glória d'Ele é a plenitude de toda a terra" (Isaías

6; 3); "No princípio era a Palavra e a Palavra era Deus; a vida estava n'Ela e a vida

era a luz dos homens; era a luz verdadeira. E a Palavra se fez carne e vimos a Sua

glória, glória como do Unigênito do Pai" (João 1; 1, 4, 9 e 14).

''Isaías disse essas coisas quando viu Sua glória" (João 12; 41); "E verão o Filho do

Homem vindo nas nuvens do céu com glória" (Mateus 24; 3 e 30); "Os céus narrarão

a glória de Deus" (Salino 19; 1); "E as nações temerão o Nome de Jehovah, e os

reis da terra (temerão) a Tua glória, porque edificará Sião e aparecerá na Sua glória"

(Salmo 102; 15 e 16); "A glória de Deus iluminará a santa Jerusalém, e Sua lâmpada

é o Cordeiro; e as nações que forem salvas andarão na Sua luz" (Apocalipse 21; 23

e 24); "0 Filho do Homem virá na Sua glória e sentará no trono de Sua glória"

(Mateus 25; 31 - Marcos 8; 38); "A glória de Jehovah encheu e cobriu o tabernáculo"

(Êxodo 40; 34 e 35 - Levítico 9; 23 e 24 - Números 14; 10 a 12 - Números 16; 19 -

Números 16; 42); "Ela encheu a casa de Jehovah" (I Reis 8; 10 e 11); Além disso,

em outros lugares como Isaías 24; 23 - Ezequiel 1; 28 - Ezequiel 8; 4 - Ezequiel 9; 3

- Ezequiel 10; 4, 18 e 19 - Ezequiel 11; 22 e 23 - Lucas 2; 32 - Lucas 9; 26 - João 2;

11 - João 7; 18 - João 17; 24).

630. E ADORAI AQUELE QUE FEZ 0 CÉU E A TERRA E 0 MAR E AS FONTES

DAS AGUAS. Significa que o Senhor Só deve ser adorado, porque Só Ele é o

Criador, o Salvador e o Redentor e porque d'Ele Só procedem o céu angélico e a

Igreja, e tudo o que eles encerram. Que por "adorar" é significado reconhecer como

santo, vê-se nos n 579, 580, 588 e 603; portanto, por "adorar", quando se trata do

Senhor, é significado reconhecê-Lo como Deus do céu e da terra e adorá-Lo. Por

"fazer o céu e a terra e o mar e as fontes das águas" se entende, no sentido natural,

criá-los, mas, no sentido espiritual, é significado fazer o céu angélico, a Igreja e tudo

que eles contêm. Assim, pelo céu, no sentido espiritual, é significado o céu angélico;

pela "terra e o mar", nesse sentido, são significadas a Igreja interna e a Igreja

externa (nºs 403, 404, 420 e 470): e pelas "fontes das águas" são significadas todas

as verdades da Palavra que servem a Igreja para a doutrina e para a vida (nº 409).

Que Jehovah Criador seja o Senhor de toda a eternidade e que o Senhor Salvador e

Redentor seja o Senhor nascido no tempo, assim quanto ao Seu Divino Humano,

pode-se ver no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR,

do princípio ao fim. Quem e' que não compreende que há somente um Deus Criador

do universo e não três Criadores? (Quem não compreende) que a Criação teve por

fim o céu e a Igreja formados pela raça humana? Sobre o assunto, veja-se o livro

SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE A DIVINA PROVIDÊNCIA (nº 27 a 45). Daí vem

que por "fazer o céu e a terra", no sentido espiritual, é significado fazer o céu

angélico e a Igreja. As palavras (deste versículo) foram ditas pela mesma razão das

ditas anteriormente, (nº 613), onde foi explicado o que é significado por "ter o Nome

do Pai escrito nas testas". Como foi dito isso, aqui se diz "Adora! Aquele Que fez o

céu, a terra, o mar, e as fontes das águas".

631. (VERSÍCULO 8) E OUTRO ANJO SEGUIU DIZENDO: CAIU, CAIU

BABILÔNIA, ESSA CIDADE GRANDE. Significa que agora a religiosidade

Católico-romana foi dispersada quanto aos seus dogmas e aos seus doutrinais. Por

"outro anjo" agora é significada uma coisa nova pelo Senhor, como anteriormente (nº

626); por "Babilônia, cidade grande" é significada a religiosidade Católico-romana

quanto aos seus dogmas e aos seus doutrinais; por "cair" é significado ser

dispersado, pois "cair" se diz da cidade, mas "ser dispersado" se diz da religiosidade

e da sua doutrina, que é significada pela "cidade de Babilônia". Que pela "cidade" é

significada a doutrina, vê-se no n 194. Estas coisas são agora ditas de Babilônia

porque, depois que o novo céu cristão foi feito pelo Senhor, imediatamente se fez

outro novo céu com aqueles que tinham sido da religiosidade Católico-romana. A

razão disso é que o céu cristão, que foi composto pelos Reformados, faz o meio, ao

redor do qual estão os Católicos, pois, quando o meio é novo, há, ao mesmo tempo,

coisa nova nas periferias. Com efeito, a Luz Divina, que é a Divina Verdade, se

propaga do meio como centro ao redor das periferias e põem também em ordem as

coisas que aí se encontram. Por esta razão, poucas palavras são ditas agora sobre

Babilônia, mas se tratará dela especificamente nos capítulos 17 e 18. Que os

Cristãos Reformados constituem o meio, que os Católicos formam uma grande

periferia ao redor desse meio e que a Luz espiritual, que é a Divina Verdade

procedente do Senhor, se propaga do centro ao redor em todas as periferias até a

última, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA IGREJA SOBRE A ESCRITURA

SANTA (nº 104 a 113) e no opúsculo 0 JUIZO FINAL (nº 48). Por estas explicações,

pode-se ver que essas (palavras) sobre Babilônia sequem em ordem, depois que se

tratou do Novo Céu Cristão e da Evangelização; isso também é significado por

"seguiu".

632. PORQUE DO VINHO DA IRA DE SUA ESCORTAÇÃO DEU DE BEBER A

TODAS AS NACÕES. Significa porque, pelas profanações da Palavra e pelas

adulterações do bem e da verdade da Igreja, ela seduziu todos aqueles que pôde

sujeitar a seu domínio. Por "Babilônia" é significada a religiosidade Católico-romana,

como acima. "0 vinho" significa a verdade procedente do bem e, no sentido oposto,

significa a falsidade proveniente do mal (nº 316). "A escortação" significa a

falsificação da verdade e "a ira da escortação” significa a adulteração e a profanação

(nº 134). "Dar de beber a todas as nações" significa seduzir todos aqueles que eles

puderam submeter a seu domínio; por "dar de beber esse vinho" é significado

seduzir e pelas "nações" são significados aqueles que estão sob o seu domínio.

633. (VERSÍCULO 9) E UM TERCEIRO ANJO OS SEGUIU DIZENDO COM

GRANDE VOZ. Significa ainda alguma coisa do Senhor sobre os que estão na fé

separada da caridade. Por “um terceiro anjo que os seguiu" é significada ainda

(alguma coisa) do Senhor, que segue em ordem, porque pelo anjo, no sentido

supremo, se entende o Senhor (nº 626). A razão disso é que o anjo, quando

pronuncia a Palavra, como aqui, não pronuncia por si mesmo, mas pelo Senhor. Por

"dizer com voz grande" é significado o que se segue, isto é, a condenação daqueles

que se confirmam pela vida e pela doutrina na fé separada da caridade.

Nos versículos 1 a 5 deste capítulo, tratou-se do Novo Céu Cristão, e nos versículos

6 e 7 da pregação do Evangelho, isto é, da vinda do Senhor, para instaurar uma

Nova Igreja. Como os que estão na fé separada da caridade se opõem, segue agora

a ameaça e o anúncio da condenação para os que perseverem ainda nessa fé.

634. SE ALGUÉM ADORAR A BESTA E A IMAGEM DELA E RECEBER SUA

MARCA NA TESTA E SOBRE A MÃO. Significa aquele que reconhece e recebe a

doutrina da justificação e da salvação pela fé só, confirma-a e vive de acordo com

ela Por "adorar a besta" é significado reconhecer essa fé (nº 580) Por "adorar sua

imagem" é significado reconhecer e receber essa doutrina (nº 603). Por "receber sua

marca na testa e sobre a mão" é significado recebê-la pelo amor e pela fé e

confirmar-se nela (nºs 605 e 606); e, como os que se confirmam nela pelo amor e

pela fé, vivem também de acordo com ela, isso também é entendido. Há três graus

de recepção dessa doutrina, que são descritos pelas palavras que se seguem. 0

primeiro grau é reconhecer essa doutrina; o segundo grau é confirmá-la em si; e o

terceiro grau é viver de acordo com ela. Reconhecê-la se faz pelo pensamento,

confirmá-la em si se faz pelo entendimento e viver de acordo com ela se faz pela

vontade. Há as pessoas que estão no primeiro grau e não estão no segundo e no

terceiro; há as que estão no primeiro e no segundo graus e, entretanto, não estão no

terceiro; mas aquelas que estão no terceiro grau, que é o grau de vida de acordo

com tal doutrina, são as pessoas a que se referem as coisas ditas nos versículos 10

e 11, que se seguem. Viver de acordo com aquela (doutrina) é considerar como

nada fazer o mal, pensando que o mal não condena, porque as obras da Lei não

salvam, mas somente a fé. Depois também quem vive de acordo com aquela

doutrina considera como nada fazer o bem, pensando consigo que ninguém pode

fazer o bem por si mesmo, a menos que seja meritório. Assim, eles somente evitam

os males por causa das leis civis e morais e não por causa das leis Divinas. Eles

fazem os bens somente para si e para o mundo, por amor de si e não por causa do

Senhor e, por conseguinte, não o fazem por amor ao próximo. As coisas que agora

seguem (versículos 10 e 11) são ditas a respeito deles, porque tudo aquilo que entra

somente no pensamento e no entendimento não condena, mas aquilo que entra na

vontade é que condena, pois entra na vida e permanece. Nada pode entrar na

vontade a menos que seja também pelo amor, e o amor é a vida do homem. São

eles também que não se examinam, não conhecem os seus pecados nem fazem

penitência, e por isso são condenados. Com efeito, eles dizem em seu coração:

"Que necessidade há de exame, de conhecimento, de reconhecimento de pecados e

de penitência, quando a fé só encerra todas estas coisas?

Vi, no mundo espiritual, muitas, dessas pessoas que evitaram os males e fizeram os

bens somente de acordo com a lei civil e moral e não, ao mesmo tempo, de acordo

com a lei espiritual, e elas foram lançadas no inferno.

635. (VERSíCULO 10) TAMBÉM ELE BEBERA DO VINHO DA IRA DE DEUS,

MISTURADO COM 0 VINHO PURO NO COPO DA CÓLERA DELE significa que

eles falsificam os bens e as verdades da Palavra e impregnam sua vida com essas

coisas falsificadas. Estas palavras têm esta significação, porque pelo "vinho da ira

de Deus misturado com o vinho puro" é significada a verdade da Palavra falsificada.

Pelo "copo da cólera d'Ele" é significada a verdade pela qual existe o bem, este

igualmente falsificado. Por "beber" é significado apropriá-los ou impregnar sua vida

com eles. Que pelo "vinho" é significada a verdade da Palavra, vê-se no nº 316; (no

sentido oposto), pelo "vinho da ira de Deus" é significada a verdade da Palavra

adulterada e falsificada (nº 632). Por "misturado com o vinho puro" é significada a

plena falsificação. Pelo "copo" é significado o mesmo que pelo "vinho", porque o

copo o contém. "Beber" significa impregnar a vida com essas (verdades falsificadas),

porque essas coisas foram ditas aos que vivem de acordo com a doutrina da

justificação pela fé só, como pode ser visto acima (nº 634). Por "misturar o vinho" e

pela "mistura" também é significada a falsificação da verdade em David: "Um copo

na mão de Jehovah e vinho misturado; encheu-o com uma mistura e derramou-o; e

o beberão todos os ímpios da terra" (Salmo 75; 8).

Em muitos lugares da Palavra se diz "ira" e, ao mesmo tempo, "grande furor"; "a ira"

diz-se do mal e "o grande furor" diz-se da falsidade, porque aqueles que estão no

mal se iram e aqueles que estão na falsidade manifestam "grande furor". Uma e

outro são atribuídos, na Palavra, a Jehovah, isto é, ao Senhor, mas deve

entender-se que seja atribuído ao homem contra o Senhor (veja-se o nº 525). Que,

na Palavra “Ira" e "grande furor" se dizem ao mesmo tempo, vê-se pelas seguintes

passagens: "Jehovah vem com grande furor e com ira; será movida a terra de seu

lugar no dia de Seu grande furor e de Sua ira" (Isaías 13; 5, 9 e 13); "Aschur, vara da

Minha ira; contra o povo da Minha indignação o mandarei" (Isaías 10; 5 a 7); "

Pugnarei contra vós com ira e com grande furor" (Jeremias 21; 5); "Ira de Jehovah

contra todas as nações, e grande furor contra todo o seu exército" (Isaías 34; 2);

"Jehovah retribuirá com Seu grande furor e com Sua ira" (Isaías 66; 15); "Pisei os

povos na Minha ira e os embriaguei no Meu grande furor" (Isaías 63; 6); "Minha ira e

Meu grande furor derramaram-se sobre este lugar" (Jeremias 7; 20); Além disso, em

outros lugares como Jeremias 33; 5 - Ezequiel 5; 13 -Deuteronômio 29; 27.

"0 grande furor da ira" lê-se em [saías 13; 13 - Salmo 78; 49 e 50 - Deuteronômio 6;

14 e 15. Também em Isaías lê-se (que a irritação é do homem): "Somente em

Jehovah há justiça e força e serão confundidos todos os que se irritarem contra Ele"

(Isaías 45; 24).

636. E SERA ATORMENTADO COM FOGO E ENXOFRE DIANTE DOS SANTOS

ANJOS E DIANTE DO CORDEIRO (VERSÍCULO 11) E 0 FUMO DO TORMENTO

DELES SUBIRA NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS significa o amor de si e do mundo

e as cobiças resultantes, bem como o orgulho da própria inteligência e por essas

coisas o tormento, do inferno. Pelo "fogo" é significado o amor de si e do mundo (nº

494); pelo "enxofre" são significadas as concupiscências resultantes desses dois

amores (nº 452); e, como todo tormento no inferno provém dessas três coisas, é por

isso que se diz "Será atormentado com fogo e enxofre e o fumo do tormento deles

subirá nos séculos dos séculos". Diz-se "Diante dos anjos e diante do Cordeiro"

porque tais amores são contra as Divinas Verdades e contra o Senhor, que é a

Palavra, pois pelos "anjos" são significadas as Divinas Verdades, por serem eles os

recipientes (nº 170), e pelo "Cordeiro" é significado o Senhor quanto ao Divino

Humano e, ao mesmo tempo, quanto à Palavra (nº 595). Que os tormentos do

inferno provém dos amores acima referidos e que nesses amores estão os que se

acham na fé separada da caridade, vê-se nos nºs 421, 502 e 591.

637. (VERSÍCULO 11) E NÃO TERÃO SOSSEGO DE DIA E DE NOITE OS QUE

ADORAM A BESTA E SUA IMAGEM E SE ALGUÉM RECEBER A MARCA DO

NOME DELA. Significa um perpétuo estado nos desgostos entre aqueles que

reconhecem essa fé e recebem a sua doutrina, confirmam-na e vivem de acordo

com ela. Por "não ter sossego de dia e de noite" é significado seu estado perpétuo

nos desgostos depois da morte, pois se fala antes de seu tormento; por "de dia e de

noite" é significado em todo o tempo e, no sentido espiritual, em todo o estado,

portanto perpetuamente, pois "o dia" e "a noite", neste sentido, significam os estados

da vida (n 101 e 476). Que por "adorar a besta e a sua imagem e receber a marca

de seu nome" é significado reconhecer essa fé, receber sua doutrina, confirmá-la em

si e viver de acordo com ela, vê-se no n 634, onde se diz a mesma coisa.

638. (VERSÍCULO 12) AQUI ESTA A PACIÊNCIA DOS SANTOS; AQUI ESTÃO OS

QUE GUARDAM OS MANDAMENTOS DE DEUS E A FÉ EM JESUS. Significa que

o homem da Igreja do Senhor é examinado por eles (adeptos da fé sem a caridade)

por meio das tentações; sobre a qualidade dele quanto à vida segundo os preceitos

da Palavra e quanto à fé no Senhor. Que essas palavras significam isso, vê-se no n

593. Por "guardar os mandamentos" é significado viver de acordo com os preceitos

que estão sumariamente contidos no Decálogo, e pela "fé em Jesus" é significada a

fé n'Ele, porque esses têm a fé no Senhor, que é a fé em Jesus.

639. (VERSÍCULO 13) E OUVI UMA VOZ DO CÉU DIZENDO-ME: ESCREVE,

BEM-AVENTURADOS OS MORTOS QUE MORREM NO SENHOR DESDE

AGORA. Significa a predição pelo Senhor sobre o estado, depois da morte,

daqueles que pertencerão à Sua Nova Igreja, a saber, aqueles que sofrem tentações

por causa da fé no Senhor e da vida de acordo com Seus preceitos terão a vida e a

felicidade eternas. Por "ouvir uma voz do céu, dizendo" é significada uma predição

pelo Senhor; que seja sobre o estado depois da morte daqueles que pertencerão à

Sua Nova Igreja é porque se trata de tal estado neste versículo. Pelos "que morrem

desde agora" é significado o estado deles depois da morte. "Escreve" significa a fim

de que seja um memorial para a posteridade (n 39 e 63). Pelos "bem-aventurados"

são significados aqueles que têm a vida e a felicidade eternas, pois estes são

felizes. Pelos "mortos" são significados os que afligiram a sua alma, crucificaram a

sua carne e sofreram tentações; que são estes os que se entendem aqui pelos

"mortos" será visto depois.

Que há vida e felicidade eternas para os que sofreram tentações por causa da fé no

Senhor e por causa da vida segundo os Seus preceitos, vê-se nas palavras

precedentes (versículo 12), onde se diz: "Aqui está a paciência dos santos, aqui

estão os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus". Por essas

palavras é significado que o homem da Nova Igreja é examinado, por meio das

tentações, qual ele é quanto à vida segundo os preceitos e quanto à fé no Senhor (n

638). Pelas palavras que se seguem (neste versículo 13) "Para que repousem de

seus trabalhos" é significado que terão paz no Senhor os que foram tentados (n

640). Pelas "tentações" aqui se entendem as tentações espirituais que existem

naqueles que têm fé no Senhor e vivem segundo os Seus preceitos, quando

expulsam de si próprios os maus espíritos que fazem um com suas concupiscências.

Essas tentações são significadas pela "cruz" nas seguintes passagens: "0uem não

tomar a sua cruz e não seguir após Mim não é digno de Mim" (Mateus 10; 38);

"Jesus disse: Se alguém quiser vir após Mim, renuncie a si próprio, tome a sua cruz

e siga-Me" (Mateus 16; 24 - Lucas 9: 23 a 25 - Lucas 14; 26 e 27).

E também pela "crucificação da carne" em Paulo: "Aqueles que são de Cristo

crucificam a carne com as paixões e as concupiscências" (Gálatas 5; 24).

Pelos "mortos" são significados os que afligiram a sua alma, crucificaram a sua

carne e sofreram tentações porque, por esse modo, eles mortificaram a sua primeira

vida e, por conseguinte, se tornaram como mortos perante o mundo, pois o Senhor

disse: "Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, ele fica só; se, porém, morrer,

produz muito fruto" (João 12; 24).

Também não se entendem outros pelos "mortos" em João: "Jesus disse: Como o

Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim o Filho vivifica a quem quer" (João 5;

21); "Jesus disse que virá a hora em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e

viverão" (João 5; 25).

Também não se entende outra coisa pela "ressurreição dos mortos" em Lucas 24;

14 - Apocalipse 20; 5, 12 e 13 e em outros lugares (vide n 106). Em David, lemos:

"Preciosa aos olhos de Jeová é a morte de Seus santos" (Salmo 116; 15). Jesus

também disse: "Quem perder a sua alma por Minha causa, achá-la-á" (Mateus 10;

39 - Mateus 16; 25 - Lucas 9; 24 e 25 - Lucas 17; 33 - João 12; 25).

640. SIM, DIZ 0 ESPÍRITO, PARA QUE REPOUSEM DE SEUS TRABALHOS.

Significa que a Divina Verdade da Palavra ensina que os que afligem a sua alma e

crucificam a sua carne por causa disso terão a paz no Senhor. "Sim, diz o Espírito"

significa que a Divina Verdade ensina (n 87 e 104); "para que repousem" significa

que eles terão a paz no Senhor; pela paz se entende o repouso da alma pela não

infestação dos males e das falsidades, assim do inferno, como precedentemente.

Pelos "trabalhos" são entendidos os trabalhos da alma, que são afligir e crucificar

sua carne e ser tentado. Conseqüentemente, por "repousar de seus trabalhos" é

significado que os que afligem a alma e crucificam a carne no mundo por causa do

Senhor e da vida eterna terão paz no Senhor, pois o Senhor diz: "Para que em Mim

tenhais paz. No mundo tereis aflições" (João 16; 33); "Deixo-vos a paz, a Minha paz

vos dou, não como o mundo a dá, Eu vo-la dou" (João 14; 27).

Uma tal aflição é entendida por "trabalho" nas seguintes passagens: "Pelo trabalho

de Sua alma verá, e se fartará e justificará muitos" (Isaías 53; 11); "Jehovah viu

nossa aflição, nosso trabalho e nossa opressão" (Deuteronômio 26; 7); "Não

trabalharão em vão e não gerarão no terror" (Isaías 65; 23); "Conheço o teu trabalho

e a tua paciência; mas te sustentaste, paciência tens e por causa do Meu Nome

trabalhaste" (Apocalipse 2; 2 e 3).

641. PORQUE SUAS OBRAS SEGUEM COM ELES. Significa a maneira como

amaram e creram e, por conseguinte, agiram e falaram. Pelas "obras que seguem

com eles" são significadas todas as coisas que ficam no homem depois da morte.

Sabe-se que os externos que aparecem diante dos homens tiram sua essência,

alma e vida dos internos, que não aparecem diante dos homens, mas que aparecem

perante o Senhor e os anjos. Uns e outros, os externos e os internos, tomados em

conjunto, são as obras. Obras boas se os internos estão no amor e na fé e se os

externos agem e falam segundo esses internos, mas obras más se os internos não

estão no amor e na fé e se os externos agem e falam segundo o amor e a fé. Se os

externos agem e falam segundo o amor e a fé, essas obras são hipócritas ou

meritórias. Dez pessoas podem fazer obras semelhantes nos externos, contudo são

dessernelhantes, porque os internos de que procedem os externos são

dessernelhantes. Quem não vê que há um interno e um externo e que esses dois

fazem um? Pois quem não vê que o entendimento e a vontade são o interno do

homem e que a linguagem e a ação são o seu externo? Com efeito, quem pode falar

e agir sem o entendimento e a vontade? E como qualquer um vê isso, também pode

ver que as obras são o externo e o interno ao mesmo tempo, e como o externo tira

do interno a sua essência, alma e vida, como se disse acima, segue-se que o

externo é tal qual o seu interno. Conseqüentemente "as obras que seguiram com

eles" são, do mesmo modo, as que eles amaram e creram, e as que praticaram e

sobre elas falaram.

Que as boas obras são a caridade e a fé, vê-se nos nºs 73, 76, 94 e 141 ; e que (a

característica do) interno do homem, ou o homem interno, seja não compreender

sem querer, mas querer e conseqüentemente compreender, portanto não crer sem

amar, mas amar, e por conseguinte crer, e que, assim, agir é (característica) do

externo do homem, ou do homem externo, vê-se também no nº 510.

Sendo assim, pode compreender-se que pelas "obras que seguem com eles" é

significada a maneira como eles amaram e creram e, por conseguinte, agiram e

falaram.

As mesmas coisas são significadas pelas "obras" nas seguintes passagens: "No dia

do juízo, Deus dará a cada um segundo as suas obras" (Romanos 2; 6); "Todos nós

nos manifestaremos diante do tribunal de Cristo, a fim de cada um referir o que fez

pelo corpo, quer bem, quer mal" (II Coríntios 5; 10); "0 Filho do Homem virá na glória

de Seu Pai e então dará a cada um segundo as suas obras" (Mateus 16; 27); "Então

sairão os que fizeram boas coisas para a ressurreição da vida, mas os que fizeram

más coisas para a ressurreição do juízo" (João 5; 29).

"Foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, todas de acordo com

suas obras" (Apocalipse 20; 12 e 13); "Eis venho em breve e Minha recompensa

Comigo, para dar a cada um segundo as suas obras" (Apocalipse 22; 12); "Darei a

cada um segundo as suas obras" (Apocalipse 2; 23). "Conheço as tuas obras"

(Apocalipse 2; 1, 2, 4, 9, 13, 19 e 26 - Apocalipse 3; 1, 2, 3, 7, 8, 14, 15 e 19); "Hei

de retribuir-lhes segundo as suas obras e segundo o feito por suas mãos" (Jeremias

25; 14); "Jehovah age conosco segundo nossos caminhos e segundo nossas obras"

(Zacarias 1; 6); E em muitos outros lugares.

642. (VERSÍCULO 14) E VI, E EIS UMA NUVEM BRANCA E SOBRE A NUVEM

SENTADO ALGUÉM SEMELHANTE AO FILHO DO HOMEM. Significa o Senhor

quanto à Palavra. Pela “nuvem" é significada a Palavra no sentido da letra, e pela

nuvem branca" é significada a Palavra no sentido da letra tal qual ela é

interiormente. Pelo "Filho do Homem" é entendido o Senhor quanto à Palavra; por

isso se diz "sobre a nuvem sentado Alguém semelhante ao Filho do Homem". Que

pela "nuvem" é significada a Palavra no sentido da letra, vê-se nos nºs 24 e 513.

Pela "nuvem branca" é significada a Palavra no sentido da letra tal qual ela é

interiormente, porque "o branco" se diz das verdades na luz (nºs 167 e 367) e porque

interiormente, no sentido da letra, há as verdades espirituais que estão na luz do

céu. Que pelo "Filho do Homem" se entende o Senhor quanto à Palavra pode ver-se

no n44 e no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR (nº

19 a 28), onde são confirmadas muitas coisas a respeito.

0 Senhor disse muitas vezes que "0 Filho do Homem seria visto vindo nas nuvens

do céu". Ele disse isso em Mateus 17; 5 - Mateus 24; 30 - Mateus 26; 64 - Marcos

14; 61 e 62 - Lucas 21; 27 e ninguém sabe que, por isto, não é significada outra

coisa senão que, quando Ele vier para o juízo, aparecerá nas nuvens do céu.

Entretanto, não é isso que se entende (no sentido espiritual), mas sim que, quando

Ele vier para o julgamento, aparecerá no sentido da letra da Palavra. E como agora

Ele veio é por isso que Ele apareceu na Palavra por este meio, revelando que em

cada coisa do sentido da letra da Palavra há um sentido espiritual e que esse

sentido trata d'Ele Só e que Ele é o Deus do céu e da terra. São estas coisas que se

entendem por Sua vinda nas nuvens do céu. Que em cada coisa da letra da Palavra

há um sentido espiritual e que esse sentido trata do Senhor Só e que Ele Só é o

Deus do céu e da terra, isso foi mostrado nas duas DOUTRINAS DA NOVA

JERUSALÉM, uma SOBRE 0 SENHOR e outra SOBRE A ESCRITURA SANTA.

Como pela vinda do Senhor "nas nuvens do céu” se entende a Sua vinda em Sua

Palavra quando Ele fizer o julgamento, e como se trata disso no Apocalipse, por isso

se diz "Eis Ele vem com as nuvens" (Apocalipse 1; 7) e aqui "Vi, e eis uma nuvem

branca e sobre a nuvem sentado Alguém semelhante ao Filho do Homem". Também

nos Atos dos Apóstolos 1; 9 a 11: "Enquanto eles olhavam, Jesus foi elevado ao céu

e uma nuvem 0 arrebatou à vista deles, e dois homens vestidos de branco lhes

disseram: Este Jesus que foi elevado ao céu virá do mesmo modo como o vistes

subir ao céu."

Pela "nuvem" é significado o sentido da letra da Palavra, porque este sentido é

natural e a Divina Verdade na luz natural aparece como uma nuvem diante dos

olhos dos anjos que estão na luz espiritual; ela aparece como uma nuvem branca

àqueles que estão nas verdades genuínas derivadas do sentido da letra da Palavra,

como uma nuvem escura àqueles que não estão nas verdades genuínas, como uma

nuvem negra àqueles que estão nas falsidades e como uma nuvem negra misturada

com fogo àqueles que estão na fé separada da caridade, porque eles estão nos

males da vida. Eu vi.

643. TENDO SOBRE SUA CABEÇA UMA COROA DE OURO E NA SUA MÃO

UMA FOICE AGUDA. Significa a Divina Sabedoria proveniente de Seu Divino Amor

e a Divina Verdade da Palavra. Que pela "coroa sobre a cabeça" é significada a

sabedoria, vê-se nos nºs 189 e 252, e que por "coroa de ouro" é significada a

sabedoria proveniente do amor, vê-se no nº 235. Ora, como foi vista sobre a cabeça

do Filho do Homem, a coroa de ouro significa a Divina Sabedoria proveniente de

Seu Divino Amor. Pela "foice" é significada a Divina Verdade da Palavra, porque

pela "sega" é significado o estado da Igreja quanto à Divina Verdade, aqui o seu

último estado. Daí, por "segar", o que se faz pela foice, é significado, aqui, pôr um

fim ao estado da Igreja e fazer o julgamento. E como estas coisas são feitas por

meio da Divina Verdade da Palavra, eis porque pela "foice" é significada (a Divina

Verdade da Palavra), e foi feito exata e perfeitamente pela "foice aguda". Pela "foice"

é significada a mesma coisa que pela "espada", pelo "sabre" e pela "espada

grande", mas diz-se "foice" quando se trata de colheita e "espada" quando se trata

de guerra. Que pela "espada", pelo "sabre" e pela "espada grande" é significada a

Divina Verdade combatendo contra as falsidades e vice-versa, vê-se nos nºs 52, 108

e 117.

644. (VERSÍCULO 15) E OUTRO ANJO SAIU DO TEMPLO. Significa o céu

angélico. 0 que é significado por "um anjo" e por "anjos" vê-se nos nºs 5, 65, 170,

258, 342, 343, 344, 415 e 465. Aqui (significa) céu angélico porque se diz que "o

anjo saiu do templo e pelo "templo" é significado o céu quanto à igreja (nºs 191, 529

e 585), pois há uma igreja nos céus do mesmo modo que nas terras.

645. CLAMANDO COM GRANDE VOZ AO QUE ESTAVA SENTADO SOBRE A

NUVEM: LANÇA A TUA FOICE E CEIFA PORQUE VEIO PARA TI A HORA DE

CEIFAR, POIS ESTA SECA A SEARA DA TERRA. Significa a súplica dos anjos do

céu ao Senhor, para que Ele ponha um fim e execute o julgamento, porque agora é

o último estado da Igreja. Por "clamar com grande voz ao Que estava sentado sobre

a nuvem" é significada a súplica dos anjos do céu ao Senhor, pela razão de nada

mais haver de correspondente nas terras, porque a Igreja nas terras existe pelo céu

angélico como o alicerce sobre o qual subsiste uma casa ou como os pés sobre os

quais um homem se conserva em pé e com os quais anda. Por isso, quando a Igreja

nas terras é destruída, os anjos se lamentam e suplicam ao Senhor; suplicam que o

Senhor ponha um fim à Igreja e suscite uma Nova, Igreja. Conseqüentemente, por

"um anjo clamou com grande voz ao que estava sentado sobre a nuvem" é

significada a súplica dos anjos do céu ao Senhor. Que por "Aquele Que estava

sentado sobre a nuvem" é significado o Senhor quanto à Palavra, vê-se no nº 642.

Que por "lançar a foice e ceifar" é significado pôr fim e executar o julgamento, vê-se

também nos n 642 e 643. Por "porque veio a hora de ceifar" é significado que é o fim

da Igreja. Por “pois está seca a seara" é significado que é o último estado da Igreja.

Pela "seara" é significado o estado da Igreja quanto à Divina Verdade, porque da

seara vem o trigo com que se faz o pão e por "trigo" e "pão" é significado o bem da

Igreja e esse bem é adquirido pelas verdades.

Que é essa a significação dessas palavras, pode-se ver mais claramente pelas

passagens da Palavra, onde se mencionam "colheita", "ceifa" e "foice", como as

seguintes: "Sentar-me-ei para julgar todas as nações; enviai a foice, pois está

madura a seara, porque é grande a sua malícia" (Joel 3; 12 e 13); Cortai o que

semeia e o que maneja a foice no tempo da ceifa" (Jeremias 50; 16); "A filha de

Babei é como uma área a ser pisada; ainda um pouco e virá o tempo da colheita'.'

(Jeremias 51; 33); "Sucederá como quando a colheita é ajustada e seu braço ceifa

as espigas; de manhã a tua semente floresce, um monte (será) a colheita no dia da

possessão e (haverá) dor desesperada" (Isaías 17; 5 e 11); "Os agricultores ficaram

envergonhados porque pereceu a colheita do campo" (Joel 1; 11); "Jesus disse aos

discípulos: Dizeis que ainda há quatro meses até que a colheita venha? Levantai os

vossos olhos e olhai os campos, pois já estão brancos para a colheita. Enviei-vos

para a ceifa" (João 4; 35 a 38); "Jesus disse aos discípulos: A seara é abundante,

mas os trabalhadores são poucos. Rogai ao Senhor da seara que mande obreiros

para a Sua seara" (Mateus 9; 37 - Lucas 10; 2).

Nessas passagens e também em Isaías 16; 9 e Jeremias 5; 17 e 8; 20, pela "seara"

é significada a Igreja quanto à Divina Verdade. Mas todas as coisas contidas nos

versículos deste capítulo e também nos dois capítulos que se seguem foram preditas

pelo Senhor na parábola sobre o Semeador e a colheita da seara. Como essa

parábola ensina e ilustra a significação de tais coisas, ela será transcrita aqui.

Jesus disse: O reino dos céus é semelhante a uni homem que semeava a boa

semente no seu campo, mas veio o inimigo e semeou joio; quando germinou a erva,

apareceu também o joio. Os servos, disseram: Queres que o colhamos? Ele, porém,

disse: Não, porque talvez colhendo o joio arrancareis o trigo ao mesmo tempo;

deixai-os crescer juntos até a colheita. No tempo da colheita, direi aos ceifeiros:

Colhei primeiramente o joio e atai-o em feixes para queimá-lo, mas ajuntai o trigo no

Meu celeiro. E os discípulos aproximaram-se de Jesus, dizendo: Explica-nos a

parábola. Jesus disse: Quem semeia a boa semente é o Filho do Homem (ou o

Senhor); o campo é o mundo (a Igreja); a semente são os filhos do reino (as

verdades da Igreja); o joio são os filhos do mal (as falsidades do inferno); o inimigo

que a semeia é o diabo; a colheita é a consumação do século (o fim da Igreja); os

ceifeiros são os anjos (as Divinas Verdades). Do mesmo modo que é colhido o joio e

queimado no fogo, assim sucederá na consumação do século (no fim da Igreja).

(Mateus 13; 24 a 30 e 36 a 43).

646. (VERSÍCULO 16) E AQUELE QUE ESTAVA SENTADO SOBRE A NUVEM

LANÇOU SUA FOICE SOBRE A TERRA E A TERRA FOI CEIFADA. Significa o fim

da Igreja porque não há mais a Divina Verdade. Estas coisas são significadas

porque por "Aquele que estava sentado sobre a nuvem" é significado o Senhor

quanto à Palavra (nº 642). Por ''lançar sua foice e ceifar" é significado pôr fim e fazer

o julgamento (nº 643); pela "colheita" é significado o estado da Igreja, aqui seu

último estado (nºs 643 e 645); e pela "terra" é significada a Igreja {nº 285). Por estas

significações reunidas em um sentido, é evidente que por "Aquele que estava

sentado sobre a nuvem lançou sua foice e a terra foi ceifada é significado o fim da

Igreja, porque nela não há mais a Divina

Verdade.

647. (VERSÍCULO 17) E UM OUTRO ANJO SAIU DO TEMPLO QUE ESTA NO

CÉU, TENDO TAMBÉM ELE UMA FOICE AGUDA. Significa os céus do reino

espiritual do Senhor e a Divina Verdade da Palavra neles. Pelo "anjo" é significado,

no sentido supremo, o Senhor e, depois, o céu angélico e também a Divina Verdade

procedente do Senhor, como pode ser visto nos nºs 5, 65, 170, 258, 342, 343, 344,

415 e 465, mas aqui pelo "anjo" são significados os céus do reino espiritual e, por

conseguinte, as Divinas Verdades nesses céus, porque em seguida diz-se que "saiu

do altar um outro anjo" (versículo 18), pelo qual são significados os céus do reino

celestial do Senhor e, conseqüentemente, os Divinos Bens nesses céus, de que se

falará no número seguinte. Há dois reinos em que foram distinguidos todos os céus,

o reino espiritual e o reino celestial. 0 reino espiritual é o reino da Sabedoria do

Senhor, porque lá os anjos estão na Sabedoria proveniente da Divina Verdade do

Senhor; o reino celestial é o reino do Amor do Senhor, porque lá os anjos estão no

Amor procedente do Senhor e, por conseguinte, em todo o bem. Que haja dois

reinos em que foram distinguidos todos os céus, pode ver-se no livro CÉU E

INFERNO, publicado em Londres em 1758 (nº 20 a 28) e no livro SABEDORIA

ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA, publicado em

Amsterdã em 1763 (nºs 101 e 381).

Pelo "templo" é significado o céu inteiro (n 644), mas como aqui se diz "o templo que

está no céu" e (no versículo seguinte) "o altar", pelo "templo" é significado o céu do

reino espiritual do Senhor, como acaba de ser dito acima. Pela "foice aguda" é

significada a Divina Verdade da Palavra, como se vê nos nºs 643 e 645. A razão por

que se diz acima "Aquele que estava sentado sobre a nuvem lançou sua foice e a

terra foi ceifada" (versículo 16) e agora se diz "Um anjo saiu do templo do céu tendo

ele também uma foice aguda (versículo 17) e a lançou na terra e vindimou a vinha

da terra" (versículo 19) é porque pela "terra" que foi ceifada por Aquele que estava

sentado sobre a nuvem, ou o Senhor, é significada a Igreja sobre todo o globo

terrestre, enquanto que pela "vinha da terra" é significada a Igreja no mundo cristão.

Estas palavras envolvem coisas semelhantes às que o Senhor predisse na parábola

do semeador e da colheita da seara (Mateus 13), transcritas no fim do n 645, onde

se diz que "a colheita é a consumação do século", isto é, o fim da Igreja, e que "os

ceifeiros” são os anjos pelos quais são significadas as Divinas Verdades, porque os

anjos não são mandados para ceifar, isto é, para fazer estas coisas, mas o Senhor

as faz por meio das Divinas Verdades de Sua Palavra. Com efeito, o Senhor diz: "A

Palavra que pronunciei julgará no último dia" (João 12; 48). Vejam-se os n 233 e

273.

648. (VERSÍCULO 18) E UM OUTRO ANJO SAIU DO ALTAR TENDO PODER

SOBRE 0 FOGO. Significa os céus do reino celestial do Senhor que estão no bem

do amor pelo Senhor. Por "um outro anjo" aqui são significados os céus do reino

celestial do Senhor, porque o anjo foi visto saindo do altar; e pelo "altar" é significado

o culto do Senhor derivado do amor (nº 392). Pelo "fogo" é significado o amor (nº

468); e pelo "fogo do altar" é significado o Amor Divino (nº 395). Diz-se "tendo poder

sobre o fogo", porque os anjos guardam consigo esse amor.

649 A. E BRADOU COM GRANDE CLAMOR AO QUE TINHA A FOICE AGUDA,

DIZENDO: LANÇA A TUA FOICE AGUDA E VINDIMA OS CACHOS DA VINHA DA

TERRA. Significa a operação do Senhor segundo o bem de Seu Amor pela Divina

Verdade de Sua Palavra nas obras da caridade e da fé que estão nos homens da

Igreja Cristã. Este é o sentido espiritual dessas palavras, uma vez que pelos dois

"anjos" são significados os céus do reino espiritual e do reino celestial do Senhor (n

647 e 648); e os céus nada fazem por si próprios, mas agem pelo Senhor, porque os

anjos nos céus são unicamente recipientes. Por isso, no sentido espiritual, não é

significada outra coisa senão a operação do Senhor, aqui na Igreja do mundo cristão

e nas obras da caridade e da fé nos homens dessa Igreja. Com efeito, pela "vinha" é

significada essa Igreja (de que se fala no nº 651) e pelos "cachos" e pelas "uvas"

são significadas as obras de caridade. As obras de caridade são significadas pelos

"cachos" e pelas "uvas" porque estes são frutos da videira na vinha, e pelos "frutos",

na Palavra, são significadas as boas obras. "0 anjo saindo do altar disse ao anjo que

saía do templo para lançar sua foice e vindimar", porque pelo "anjo saindo do altar"

são significados os céus do reino celestial ou céus que estão nos bens do amor, e

pelo "anjo saindo do templo" são significados os céus do reino espiritual ou céus que

estão nas verdades da sabedoria, como foi dito acima; e o bem do amor nada opera

por si mesmo, mas por meio da verdade da sabedoria, e a verdade da sabedoria

nada opera por si mesma, mas por meio do bem do amor. Que seja assim é o que

foi mostrado em muitos lugares no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO

AMOR E A DIVINA SABEDORIA. Esta é a razão por que "o anjo saindo do altar

disse ao anjo que saía do templo que lançasse a sua foice e vindimasse os cachos

da vinha da terra". Daí vem, pois, que por estas palavras é significada a operação do

Senhor segundo o bem de Seu amor por meio da Divina Verdade de Sua Palavra.

Que "as uvas" e "os cachos" significam os bens e as obras da caridade, pode-se ver

nas seguintes passagens: "Ai de mim! Tornei-me como as colheitas do estio, como

os rabiscos de vindima; nenhum cacho para comer; minha alma deseja uma

primícias pereceu o santo da terra e não há nenhum reto entre os homens"

(Miquéias 7; 1 e 2); "Suas uvas são uvas de fel; seus cachos amargos"

(Deuteronômio 32; 32); "Meu amado tinha uma vinha; esperava que produzisse uvas

(boas), mas produziu (uvas) bravas" (Isaías 5; 1, 2 e 4); "Eles se voltaram para

deuses estranhos e gostam de bolos de uvas" (Oséias 3, 1); "Cada árvore é

conhecida pelo seu próprio fruto. Não se colhem figos de espinheiros nem dos

abrolhos se vindimam uvas" (Lucas 6; 44); "Haverá no meio da terra como restos

quando é terminada a vindima" (Isaías 24; 12 e 13); "Se vindimadores viessem a ti,

não deixariam alguns cachos?" (Jeremias 49; 9 - Obadias vers. 5); "O devastador

caiu sobre a Tua vindima" (Jeremias 48; 32 e 33); "Sereis perturbados, ó

confidentes, porque a vindima se acabará e a colheita não virá" (Isaías 32; 9 e 10);

Além disso, em outros lugares, onde se diz "fruto da vinha" e "fruto da videira".

Há os bens do amor celeste e os bens do amor espiritual. Os bens do amor celeste

são os bens do amor ao Senhor e os bens do amor espiritual são os bens do amor

para com o próximo. Estes bens são chamados bens da caridade e se entendem

pelos "frutos da vinha", que são as uvas e os cachos, mas os bens do amor ao

Senhor são entendidos, na Palavra, pelos "frutos das árvores", principalmente pelo

das oliveiras.

649 B. PORQUE SUAS UVAS ESTÃO MADURAS. Significa porque é o último

estado da Igreja Cristã. Por "as uvas da vinha estão maduras" é significada a

mesma coisa que acima por "estar seca a seara", mas "a seara" se diz da Igreja em

geral e "a vinha" se diz da Igreja no particular. Que "a seara está seca" significa o

último estado da Igreja, vê-se no nº 645, e do mesmo modo "as uvas da vinha estão

maduras". "A vinha" significa a Igreja onde há a Divina Verdade da Palavra e onde,

por essa Verdade, o Senhor é conhecido. Como "o vinho" significa a verdade

interior que procede do Senhor pela Palavra, por isso "a vinha" aqui significa a Igreja

Cristã. Que "o vinho" significa a verdade proveniente do amor, assim do Senhor,

vê-se no nº 316.

650. (VERSÍCULO 19) E 0 ANJO LANÇOU SUA FOICE NA TERRA E VINDIMOU A

VINHA DA TERRA. Significa o fim da Igreja Cristã de hoje. Por "lançar sua foice e

vindimar" é significada a mesma coisa que por "lançar sua foice e ceifar", mas isto

se diz da seara e aquilo se diz da vinha. É evidente que "vindimar" é despojar a

vinha e juntar as uvas, e "ceifar" é cortar a seara e juntar o trigo.

Que "a vinha" significa a Igreja onde está a Palavra e onde por ela o Senhor é

conhecido, assim aqui a Igreja Cristã, pode-se ver pelas seguintes passagens:

"Jesus disse: Eu sou a videira, vós os ramos. Quem permanece em Mim e Eu nele,

esse dará muito fruto, porque sem Mim não podeis fazer coisa alguma. Se alguém

não permanecer em Mim será lançado fora, à semelhança do ramo seco (será

lançado) no fogo" (João 15; 5 e 6); "Jesus comparou o reino dos céus a um dono de

casa que assalariou obreiros para a sua vinha. (Mateus 20; 1 a 8); (Na parábola) dos

filhos que deviam trabalhar na vinha (Mateus 21; 28); "Sobre uma figueira plantada

numa vinha e que não produziu fruto" (Lucas 13; 6 a 9); "Jesus disse uma parábola:

Um homem plantou uma vinha e a rodeou com uma cerca. Alugou-a a lavradores,

para receberem os seus frutos. Os lavradores mataram os servos que lhes foram

enviados e finalmente o Filho" (Mateus 21; 33 a 39 Marcos 12; 1 a 9 - Lucas 20; 9 a

16); "Cantarei o cântico do meu amigo referente à sua vinha. Meu amigo tem uma

vinha que ele cercou e plantou com videira escolhida" (Isaías 5; 1, 2 e seguintes);

"Nesse dia a vinha de vinho puro respondeu-lhe: Eu, Jehovah, guardo-a, cada

momento regá-la-ei" (Isaías 27; 2 e 3); "Pastores numerosos destruíram Minha

vinha; puseram-na em desolação" (Jeremias 12; 10 e 11); "Jehovah entra em juízo

com os antigos, porque vós consumistes a vinha" (Isaías 3; 14); "Em todas as vinhas

haverá pranto" (Amós 5; 17); "Nas vinhas não se canta nem há júbilo" (Isaías 16;

10).

651. E LANÇOU-A NO GRANDE LAGAR DA IRA DE DEUS. Significa o exame da

qualidade de suas obras, que eram más. Por "lançar no lagar os cachos da vinha" é

significado examinar as obras, porque estas são significadas pelos "cachos" como

se vê no n 649; como, porém, se diz "grande lagar da ira de Deus", é significado o

exame das obras que são más, pois "a ira de Deus" se diz do mal (nº 35). 0 exame é

significado pelo "lagar", porque nos lagares é espremido o mosto dos cachos e o

azeite dos frutos da oliveira, e pelo mosto e o azeite espremidos se percebe a

qualidade dos cachos e das azeitonas. Como pela "vinha" é significada a Igreja

Cristã e pelos seus "cachos" são significadas as obras, é por isso que o exame das

obras nos homens da Igreja Cristã é significado por "lançar no lagar". Mas, como

eles separaram a fé da caridade e a fizeram salvifica sem as obras da lei e como da

fé separada da caridade não procedem senão más obras, é por isso que se diz "o

grande lagar da ira de Deus". 0 exame das obras é também significado pelo "lagar"

nas seguintes passagens: "Meu amado teve um vinha num outeiro fértil em azeite.

Plantou-a com videiras escolhidas e também cavou nela um lagar. Esperava que

produzisse uvas (boas), mas produziu uvas bravas" (Isaías 5; 1 e 2); "Lançai a foice

porque a seara está madura; descei porque o lagar está cheio; as tinas

transbordaram porque a malícia deles é grande" (Joel 3; 13); "A eira e o lagar não os

alimentarão e o mosto lhes mentirá" (Oséias 9; 2); "0 devastador caiu sobre a sua

vindima; fiz cessar o vinho no lagar; não calcará com hedad (canção da vindima); o

hedad não será hedad" (Jeremias 48; 32 e 33); "0 dono da casa plantou uma vinha e

nela cavou um lagar. Alugou-a a lavradores, mas eles mataram os servos que ela

lhes enviou e finalmente o Filho" (Mateus 21; 33 a 39).

0 "lagar" também se diz dos bens da caridade dos quais procedem as verdades da

fé: "Filhas de Sião, regozijaí-vos. Cheias estão as eiras de trigo, transbordam os

lagares de mosto e de azeite" (Joel 2; 23 e 24).

652. (VERSÍCULO 20) E 0 LAGAR FOI PISADO FORA DA CIDADE. Significa que o

exame foi feito segundo as Divinas Verdades da Palavra sobre a qualidade das

obras que fluíam da doutrina da te da Igreja. Por "o lagar foi pisado" é significado

que o exame foi feito sobre a qualidade das obras. Por “pisar o lagar" é significado

explorar e pelos "cachos" que são pisados são significadas as obras, como no n 649,

aqui as obras que procedem da doutrina da fé da Igreja, que são as obras más. Pela

"cidade" aqui é entendida a cidade grande, de que se falou no capítulo 11, versículo

8, "cidade grande espiritualmente chamada Sodoma e Egito", pela qual se entende a

doutrina da fé separada da caridade, a qual é a doutrina da Igreja dos Reformados,

como se vê nos nºs 501 e 502. Como todo exame da doutrina da Igreja se faz pela

Divina Verdade da Palavra e como esta Verdade não está em tal doutrina, mas fora

dela, isso é significado também pelo fato de o lagar ter sido pisado "fora da cidade".

Por estas explicações, pode-se compreender que por "o lagar foi pisado fora da

cidade" é significado que o exame foi feito, segundo as Divinas Verdades da

Palavra, sobre a qualidade das obras que procediam da doutrina da fé da Igreja. Por

"pisar o lagar” é significado não somente examinar as más obras, mas também

suportá-las nos outros, e também removê-las e lançá-las no inferno, como nas

seguintes passagens: "Eu falo em justiça, poderoso para salvar. Por que estás

vermelho na tua vestimenta e por que tuas vestimentas são como as de quem pisa

no lagar? No lagar Eu piso só" (Isaías 63; 1 a 3); "0 Senhor prostrou todos os meus

valentes; o Senhor pisou num lagar sobre a filha de Judah" (Lamentações 1; 15);

"Aquele que está sentado sobre o cavalo branco governa as nações com uma vara

de ferro e pisa o lagar da vinha do furor e da ira de Deus" (Apocalipse 19: 15).

653. E SAIU SANGUE DO LAGAR ATÉ OS FREIOS DOS CAVALOS. Significa a

violência feita à Palavra pelas horríveis falsificações do verdade e, por conseguinte,

o entendimento de tal modo obstruído que o homem quase não pode mais ser

ensinado E conduzido pelas Divinas Verdades procedentes do Senhor. Pelo

"sangue” é significada a violência feita à Palavra (nº 327) e a Divina Verdade da

Palavra falsificada o profanada (nº 379), porque pelo "sangue do Iagar" são

entendidos o mosto e vinho dos cachos pisados, e pelo mosto e vinho são

significadas coisas iguais (n 316). Pelos "freios dos cavalos" são significadas as

verdades da Palavra, pelas quais o entendimento é conduzido, porque o "cavalo"

significa o entendimento da Palavra (nº 298); por isso, pelo "freio" é significada a

verdade pela qual o entendimento é conduzido. "Até os freios dos cavalos" é até

dentro da boca, onde o freio está inserto, e o cavalo bebe e se alimenta pela boca.

Por isso, é também significado que tal violência foi infligida à Palavra por meio de

horríveis falsificações, (de tal modo) que o homem quase não pode mais ser

ensinado nem, por conseguinte, ser conduzido pelas Divinas Verdades procedentes

do Senhor. Pelo "freio" é significado também aquilo pelo qual o entendimento é

conduzido (Isaías 30; 27 e 28 -Isaías 37; 29) e pelo "sangue das uvas" é significada

a Divina Verdade da Palavra (Gênesis 19; 11 - Deuteronômio 32, 14). Mas aqui no

sentido oposto.

654. A Mil E SEISCENTOS ESTÁDIOS. Significa meramente as falsidades do mal.

Pelos "estádios" é significado o mesmo que pelos caminhos, porque os estádios são

caminhos medidos, e por "caminhos" são significadas as verdades que conduzem

(nº 176). Mas, no sentido oposto, são significadas as falsidades e por "mil e

seiscentos" são significados os males em todo o seu complexo, porque por "mil e

seiscentos" é significada a mesma coisa que por dezesseis, e por dezesseis a

mesma coisa que por quatro, porque dezesseis é o produto de quatro multiplicado

por si mesmo; "quatro" se diz do bem e da conjunção do bem e da verdade (n 322).

Daí, no sentido oposto, “quatro" ser dito do mal e da conjunção do mal e da

falsidade, como aqui. Como um número multiplicado por cem não perde a

significação, mas esta é exaltada, por isso, por "a mil e duzentos estádios" é

significada meramente a falsidade do mal. Que todos os números na Palavra

significam coisas vê-se no n 348, e que o número significa a qualidade da coisa,

vê-se nos nºs 448, 608, 609 e 610.

MEMORÁVEL

655. As coisas explicadas (sobre este capítulo) acrescentarei o MEMORÁVEL que

se seque.

Eu conversava com alguns daqueles que, no Apocalipse, são entendidos como "o

dragão" e um deles disse-me: "Vern comigo e te mostrarei os deleites de nossos

olhos e de nossos corações."

E conduziu-me através de uma floresta sombria até uma colina, de onde pude

observar os prazeres dos dragões. E vi um anfiteatro construído em forma de circo,

com bancos ao redor erguidos obliquamente em altura, nos quais estavam sentados

os espectadores. Os que estavam sentados nos bancos mais baixos apareciam de

longe, a meus olhos, como sátiros e príapos, alguns com um véu sobre as partes

genitais e outros nus sem esse véu. Nos bancos acima deles estavam sentados

escortadores e prostitutas (pareciam-me tais pelos seus gestos).

E então o dragão me disse: "Agora verás nosso divertimento." E vi na arena do circo

como touros, carneiros, ovelhas, cabritos e cordeiros; depois de (esses animais)

terem sido introduzidos, abriu-se uma porta e por ela se precipitaram como leões

novos, panteras, leopardos e lobos, que se arrojavam com fúria sobre o gado e o

despedaçavam e matavam. Mas os sátiros, depois dessa medonha carnificina,

espalhavam areia sobre o lugar do morticínio.

Então me disse o dragão: "São esses os nossos divertimentos; eles deleitam nossas

mentes." E eu respondi: "Vai-te, demônio; em breve, verás este anfiteatro mudado

em lago de fogo e de enxofre." Ele riu e foi embora.

Depois disso eu pensava comigo: "Por que tais coisas são permitidas pelo Senhor?"

E no meu coração obtive a resposta de que elas são permitidas enquanto (tais

indivíduos) estão no mundo dos espíritos, mas que, depois de concluído seu tempo

nesse mundo, tais cenas teatrais se mudam em tormentos infernais.

Todas as coisas que foram vistas foram induzidas pela fantasia dos dragonistas,

pois não havia touros, nem carneiros, nem ovelhas, nem cabritos e cordeiros, mas

os dragonistas fizeram aparecer assim os bens e as verdades genuínas da Igreja,

pelos quais tinham ódio. Os leões jovens, as panteras, os leopardos e os lobos eram

aparências das concupiscências daqueles que tinham sido vistos como sátiros e

príapos. Aqueles que não tinham véu sobre as partes genitais eram os que

acreditavam que os males não aparecem diante de Deus, e aqueles que tinham um

véu eram os que acreditavam que os males aparecem, mas não condenam, desde

que se esteja na fé. Os escortadores e as prostitutas eram os falsificadores da

verdade da Palavra, porque a escortação significa a falsificação da verdade. No

mundo espiritual, todas as coisas aparecem de longe segundo as correspondências

e, quando aparecem em formas, são chamadas representações de coisas espirituais

em objetos semelhantes às coisas naturais.

Depois eu os vi saindo do meio do bosque, o dragão no meio dos sátiros e príapos

e, atrás deles, criados e serventes, que eram os escortadores e as prostitutas. 0

bando ia aumentando no caminho e, então, foi-me permitido ouvir aquilo sobre que

estavam falando.

Diziam que viam em um prado um rebanho de ovelhas com cordeiros e que isto era

um sinal de que perto estava uma das cidades de Jerusalém, onde a caridade é o

principal. E disseram: "Apoderemo-nos dessa cidade, expulsemos os habitantes e

saqueemos os seus bens." Aproximaram-se, mas havia uma muralha ao redor da

cidade e anjos guardiães sobre a muralha. Então, eles disseram: "Tomemo-la pela

astúcia; enviemos alguém hábil em enganar, que possa (convencer que) o preto é

branco e que o branco é preto e que possa dissimular a realidade de cada objeto."

E foi encontrado alguém, hábil na arte da metafísica, capaz de trocar idéias de

realidades em idéias de palavras e ocultar as próprias realidades sob fórmulas, e

assim voar como um abutre com a presa sob as asas. Ele foi instruído no sentido de

que, quando falasse aos habitantes da cidade, lhes dissesse que os que o enviavam

eram consociados na religião e podiam ser admitidos (na cidade).

Aproximando-se, bateu na porta, que foi aberta. Disse então, que desejava falar com

a pessoa mais sábia da cidade . Entrou e foi conduzido a uma certa pessoa, a quem

falou , dizendo: "Meus irmãos estão fora da cidade e pedem ser recebidos. Eles são

vossos consociados em religião. Nós e vós fazemos da fé e da caridade os dois

essenciais da religião. A única diferença é que dizeis que a caridade é a principal e

que a fé procede dela, e nós dizemos que a fé é a principal e que a caridade

procede dela. Ora, que importa que uma ou outra seja tida como principal, quando

se crê em uma e em outra?" 0 sábio da cidade respondeu: "Não discutamos este

assunto sozinhos, mas em presença de muitos que sejam árbitros e juizes; de outro

modo não chegaremos a uma decisão."

E logo mandaram vir muitos, aos quais o enviado do dragão dirigiu palavras

semelhantes às que ele havia pronunciado antes. Então o homem sábio da cidade

respondeu: "Tu disseste que é a mesma coisa a caridade ser ou a fé ser a principal

coisa da Igreja, contanto que se concordasse que tanto uma como a outra fazem a

Igreja e sua religião. Entretanto, a diferença é tal como a que existe entre o anterior e

o posterior, entre a causa e o efeito, entre o principal e o instrumental e entre o

essencial e o formal. Digo essas palavras, porque notei que és hábil na arte da

metafísica, arte que chamamos da murmuração e alguns chamam de encantação.

Mas ponhamos de parte tais termos. Há uma diferença como entre o que está em

cima e o que está em baixo. Com efeito, se queres crer, a diferença é como a que

há entre o céu e o inferno; pois o que faz o principal faz a cabeça e o peito, e o que

daí procede faz os pés e as solas dos pés. Mas concordemos primeiramente em

relação à caridade e à fé. (Concordemos) que a caridade é a afeição do amor de

fazer bem ao próximo, por causa de Deus, da salvação e da vida eterna, e que a fé é

o pensamento resultante da confiança em Deus, na salvação e na vida eterna.

Mas o emissário disse: "Concordo que isso é a fé e concordo também que a

caridade é essa fé por causa de Deus, porque é por causa de Sua ordem; mas não

por causa da salvação nem por causa da vida eterna. E o sábio da cidade disse:

"Que seja (assim), contando que seja por causa de Deus."

Depois desse acordo, o sábio da cidade disse: "Não é a afeição o principal e não é o

conhecimento derivado dela?" Mas o enviado do dragão disse: "Nego isso." E lhe foi

respondido: "Tu não podes negá-lo. Não é em virtude d a afeição que o homem

pensa? Excluída a afeição, acaso podes pensar alguma coisa? É exatamente como

se tirasses o som da linguagem. Se tirares o som, poderás falar alguma coisa? Ora,

o som pertence também à afeição como a linguagem pertence ao pensamento, pois

a afeição soa e o pensamento fala. E é também como a chama e a luz. Se retirares

a chama, não perece a luz? Semelhantemente com a caridade, porque esta é

afeição, e com a fé, porque esta é pensamento. Assim, não podes compreender que

o principal é tudo no secundário, absolutamente como o som na linguagem. Por

essas considerações, podes ver que, se não fizeres principal o que é principal, não

estás no outro. Portanto, se puseres em primeiro lugar a fé, que está em segundo

lugar, tu aparecerás no céu como um homem invertido (isto é) com os pés para cima

e a cabeça para baixo, ou como um acrobata que, invertendo o corpo, anda sobre as

palmas das mãos. Como apareceis assim no céu, qual a qualidade, pois, das vossas

boas obras, que são a caridade, senão as coisas que o acrobata faz com os pés,

porque não pode fazê-las com as mãos? Daí vem que vossa caridade, como

também viste, é natural e não espiritual, porque ela está invertida."

0 emissário entendeu isso, porque todo diabo pode compreender a verdade quando

a ouve, mas não pode retê-la, porque, ao voltar a afeição do mal, esta expulsa o

pensamento da verdade.

Depois, o sábio da cidade descreveu com multas minúcias o que é a fé quando

aceita como principal, a saber, que ela é meramente natural e que é mera ciência

sem vida alguma espiritual e, conseqüentemente, não é a fé. (Disse ele): "Pois

vossa caridade é apenas uma afeição natural, e da afeição natural não procede

outro pensamento senão um pensamento natural, que é a vossa fé. E eu posso

quase dizer que na fé meramente natural não há mais espiritualidade do que no

conhecimento do reino de Mogol, (da existência) de uma mina de diamantes ali e de

seu tesouro e palácio imperiais.".

Ouvindo isso, o dragonista partiu irritado e relatou (o que ouviu) aos seus fora da

cidade. E quando eles ouviram que tinha sido dito que a caridade é a afeição do

amor de fazer bem ao próximo por causa de Deus, da salvação e da vida eterna,

todos bradaram: Isso é mentira." E o próprio dragão disse: "Que crime! Não são

meritórias todas as boas obras que pertencem à caridade, quando feitas por causa

da salvação?".

Então eles disseram entre si: "Convoquemos ainda muitos dos nossos e sitiemos

essa cidade; façamos escadas, escalemos as muralhas, realizemos um assalto

noturno e expulsemos essas caridades.".

Quando, entretanto, eles se preparavam para isso, eis que apareceu como um fogo

no céu, que os consumiu. Mas aquele fogo era a aparência da cólera produzida pelo

ódio contra eles (os que estavam na cidade), porque estes rejeitaram a fé em

primeiro lugar e a colocaram em segundo. A aparência de serem consumidos como

pelo fogo resultava de o inferno abrir-se debaixo de seus pés e tragá-los.

Coisas semelhantes aconteceram em muitos lugares no dia do Juízo Final. É o que

se entende por estas palavras do Apocalipse: "Retirou-se o dragão para seduzir as

nações que estão nos quatro cantos da terra, a fim de reuní-las para a guerra. E

subiram sobre a largura da terra, e cercaram o campo dos santos e a cidade

querida; e desceu um fogo de Deus pelo céu e os consumiu" (Apocalipse 20; 8 e 9).

APOCALIPSE - CAPÍTULO 15

1. E VI UM OUTRO SINAL NO CÉU, GRANDE E ADMIRÁVEL, SETE ANJOS

TENDO AS SETE ÚLTIMAS PRAGAS, PORQUE NELAS FOI CONSUMADA A IRA

DE DEUS.

2. E VI COMO UM MAR DE VIDRO MISTURADO COM FOGO; E OS QUE TINHAM

VENCIDO A BESTA E SUA IMAGEM E SUA MARCA E 0 NÚMERO DE SEU NOME

ESTAVAM DE PÉ PERTO DO MAR DE VIDRO, TENDO AS HARPAS DE DEUS.

3. E CANTAVAM 0 CÂNTICO DE MOISÉS, SERVO DE DEUS, E 0 CÃNTICO DO

CORDEIRO, DIZENDO: GRANDES E MARAVILHOSAS SÃO AS TUAS OBRAS

SENHOR DEUS ONIPOTENTE, JUSTOS E VERDADEIROS OS TEUS

CAMINHOS, Ó REI DOS SANTOS!

4. QUEM NÃO TE TEMERA E NÃO GLORIFICARA TEU NOME Ó SENHOR? POIS

Só TU ÉS SANTO; POR ISSO TODAS AS NAÇÕES VIRÃO E ADORARÃO

DIANTE DE TI, PORQUE OS TEUS JUÍZOS SE MANIFESTARAM.

5. E DEPOIS DESTAS COISAS VI, E EIS ABRIU-SE 0 TEMPLO DO

TABERNÁCULO DO TESTEMUNHO NO CÉU.

6. E SAIRAM OS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE PRAGAS, FORA DO

TEMPLO, VESTIDOS DE LINHO PURO E BRILHANTE, E CINGIDOS AO REDOR

DO PEITO COM CINTOS DE OURO.

7. E UM DOS QUATRO ANIMAIS DEU AOS SETE ANJOS SETE TAÇAS DE

OURO, CHEIAS DA IRA DE DEUS, QUE VIVE NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS.

8. E 0 TEMPLO ENCHEU-SE DE FUMO PELA GLÓRIA DE DEUS E PELA SUA

VIRTUDE, E NINGUÉM PÔDE ENTRAR NO TEMPLO ATÉ QUE FOSSEM

CONSUMADAS AS SETE PRAGAS DOS SETE ANJOS.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPÍTULO

Preparação para descobrir o último estado da Igreja e para pôr em evidência os

males e as falsidades em que estão os homens da Igreja (versículos 1 e 5 a 8), dos

quais foram separados os que confessaram o Senhor e viveram de acordo com os

Seus preceitos (versículos 2 a 4).

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. E VI UM OUTRO SINAL NO CÉU, GRANDE E ADMIRÁVEL. Significa uma

revelação pelo Senhor sobre o estado da Igreja nas terras, tal qual ela é quanto ao

amor e à fé. (nº 656). SETE ANJOS TENDO AS SETE ÚLTIMAS PRAGAS significa

os males e as falsidades na Igreja tais quais são no seu último estado,

completamente descobertos pelo Senhor (nº 657). PORQUE NELAS FOI

CONSUMADA A IRA DE DEUS significa a devastação da Igreja e então o seu fim

(nº 658).

2. E VI COMO UM MAR DE VIDRO MISTURADO COM FOGO. Significa o último

limite do mundo espiritual, onde tinham sido reunidos aqueles em quem havia

religião e por conseguinte um culto, mas não o bem da vida (nº 659). E OS QUE

TINHAM VENCIDO A BESTA E SUA IMAGEM E SUA MARCA E 0 NÚMERO DE

SEU NOME significa os que rejeitaram a fé só e sua doutrina e assim não

reconheceram suas falsidades, não ficaram imbuídos delas e não falsificaram a

Palavra (nº 660). ESTAVAM DE PÉ PERTO DO MAR DE VIDRO, TENDO AS

HARPAS DE DEUS significa o céu cristão em seus limites e a fé da caridade nos

que nele estão (nº 661).

3. E CANTAVAM 0 CONTIGO DE MOISÉS, SERVO DE DEUS, E 0 CÂNTICO DO

CORDEIRO. Significa a confissão pela caridade, assim pela vida segundo os

preceitos da Lei, que é o Decálogo, e pela fé na Divindade do Humano do Senhor

(nº 662). DIZENDO: GRANDES E MARAVILHOSAS SÃO AS TUAS OBRAS,

SENHOR DEUS ONIPOTENTE significa que todas as coisas do mundo, do céu e da

Igreja foram criadas e feitos pelo Senhor segundo o Divino Amor por meio de Divina

Sabedoria (nº 663). POIS JUSTOS E VERDADEIROS SÃO OS TEUS CAMINHOS,

Ó REI DOS SANTOS significa que todas as coisas que procedem d'Ele são justas e

verdadeiras, porque Ele é o Divino Bem Mesmo e a Divina Verdade Mesma no céu e

na Igreja (nº 664).

4. QUEM NÃO TE TEMERA E NÃO GLORIFICARA 0 TEU NOME, Ó SENHOR?

Significa que Ele Só deve ser amado e adorado (nº 665). POIS, Só TU ÉS SANTO

significa que Ele é a Palavra, a Verdade e a Ilustração (n 666). POR ISSO TODAS

AS NAÇÕES VIRÃO E ADORARÃO DIANTE DE TI significa que todos os que estão

no bem do amor e da caridade reconhecerão o Senhor como único Deus (nº 667).

PORQUE OS TEUS JUIZOS SE MANIFESTARAM significa que as verdades da

Palavra atestam isso claramente (nº 668).

5. E DEPOIS DESTAS COISAS VI, E EIS ABRIU-SE 0 TEMPLO DO

TABERNÁCULO DO TESTEMUNHO NO CÉU. Significa que foi visto o íntimo do

céu, onde o Senhor está em Sua Santidade na Palavra e na Lei, que é o Decálogo

(nº 669).

6. E SAIRAM OS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE PRAGAS FORA DO

TEMPLO. Significa a preparação pelo Senhor por um influxo procedente do íntimo

do céu na Igreja, para que os seus males e as suas falsidades fossem

completamente descobertos e, assim, os maus fossem separados dos bons (nº

670). VESTIDOS DE LINHO PURO E BRILHANTE E CINGIDOS AO REDOR DO

PEITO COM CINTOS DE OURO significa isso pelas verdades e os bens puros e

genuínos da Palavra (nº 671).

7. E UM DOS QUATRO ANIMAIS DEU AOS SETE ANJOS SETE TAÇAS DE

OURO. Significa que essas verdades e esses bens, pelos quais os males e as

falsidades da Igreja são descobertos, são tirados do sentido da letra da Palavra (nº

672). CHEIAS DA IRA DE DEUS, QUE VIVE NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS

significa os males e as falsidades que aparecerão e serão descobertos pelas

verdades e bens puros e genuínos da Palavra (nº 673).

8. E 0 TEMPLO ENCHEU-SE DE FUMO PELA GLÓRIA DE DEUS E PELA SUA

VIRTUDE. Significa o íntimo do céu cheio da Divina Verdade espiritual e celestial do

Senhor (nº 674A). E NINGUÉM PÔDE ENTRAR NO TEMPLO ATÉ QUE FOSSEM

CONSUMADAS AS SETE PRAGAS DOS SETE ANJOS significa em tal grau lá que

mais não podia ser suportado, e isto até que, depois da devastação, o fim dessa

Igreja fosse visto (nº 674B).

EXPLICAÇÃO

656. (VERSÍCULO 1) E VI UM OUTRO SINAL NO CÉU, GRANDE E ADMIRÁVEL.

Significa uma revelação pelo Senhor sobre o estado da Igreja nas terras, tal qual ela

é quanto ao amor e à fé. Estas são as coisas de que se trata neste e no capítulo

seguinte; portanto, elas são significadas por "um sinal no céu, grande e admirável".

Que por "um sinal no céu" é significada a revelação pelo Senhor sobre o céu e a

Igreja, e seu estado, vê-se nos nºs 532 e 536. É a respeito do amor e da fé (na

Igreja), porque se diz "grande e admirável"; "grande", na Palavra, se diz das coisas

que pertencem à afeição e ao amor, e "admirável" se diz das coisas que pertencem

ao pensamento e à fé.

657. SETE ANJOS TENDO AS SETE ÚLTIMAS PRAGAS. Significa os males e as

falsidades na Igreja tais quais são no seu último estado, completamente descobertos

pelo Senhor. Pelos "sete anjos" é significado o céu inteiro, mas, como o céu é céu

não pelos próprios dos anjos mas pelo Senhor, é por isso que pelos "sete anjos" é

significado o Senhor, e nenhum outro pode descobrir os males e as falsidades que

estão na Igreja. Que pelos "anjos"seja significado o céu e, no sentido supremo, o

Senhor, vê-se nos nºs 5, 258, 344, 465, 644, 647 e 648. Por "pragas" são

significados os males e as falsidades, os males do amor e as falsidades da fé. Com

efeito, eles são descritos no capítulo seguinte e são significados por "urna úlcera má

e perniciosa", pelo "sangue como de um morto pelo qual toda alma viva morreu-,

pelo "sangue no qual foram mudadas as águas dos rios e das fontes", pelo “calor do

fogo que afligiu os homens", pelos "espíritos imundos semelhantes a rãs e que eram

demônios'' e também por “uma grande saraiva". Os males e as falsidades que são

significados por todas estas coisas são aqui "as pragas". Pelas "últimas pragas" são

significados esses (males e falsidades) no último estado da Igreja. Por "sete" é

significado todos (nºs 10 e 391), mas como esses males, que são significados pelas

"pragas" no capítulo seguinte, não são todos especificamente, mas todos

geralmente, por "sete" aqui são significados todos (os males e falsidades)

universalmente, porque o universal abrange todas as coisas em particular. Daí é

evidente que por "vi sete anjos tendo as sete últimas pragas" é significado que os

males e as falsidades na Igreja, tais quais são em seu último estado, foram

completamente descobertos pelo Senhor. Que "as pragas" significam as pragas

espirituais, que afetam os homens quanto à sua alma e os perdem, e que elas são

males e, falsidades, pode-se ver pelas seguintes passagens: "Desde a planta do pé

até a cabeça, nenhuma integridade-, chaga recente, não espremida, não ligada, não

amolecida dom óleo" (Isaías 1; 6); "Jehovah fere os povos com ira, com uma praga

incurável--(Isaías 14; 6); "Jehovah, afasta de cima de mim a Tua praga; pelo golpe

de Tua mão eu estou consumido" (Salmo 39; 10); "Tua fratura é sem esperança;

com a praga de um inimigo feri-te por causa da abundância da tua iniqüidade:

muitos foram os teus pecados, mas curar-te-ei das tuas chagas" (Jeremias 30; 12,

14 e 17); "Se não tiveres o cuidado de praticar todas as palavras da lei, Jehovah

tornará tuas pragas maravilhosas, pragas grandes e constantes e toda praga que

não foi escrita no livro desta Lei, até que sejas destruído" (Deuteronômio 28; 58, 59 e

61); "0 mal não se precipitará contra ti e a praga não se aproximará de tua tenda"

(Salmo 91; 10); "Edom será uma desolação; todo transeunte assobiará sobre todas

as suas pragas" (Jeremias 49; 17); "Haverá devastação; todo transeunte perto de

Babe[ ficará estupefato e assobiará sobre todas as suas pragas" (Jeremias 50; 13);

"Em um dia virão as pragas de Babilônia" (Apocalipse 18; 8). "As duas testemunhas

ferirão a terra com toda praga" (Apocalipse 11; 6).

Pelas pragas do Egito, que, em parte, são semelhantes às pragas que se descrevem

no capítulo seguinte, não é significada outra coisa senão os males e as falsidades.

As pragas do Egito são enumeradas no n 503 e referidas em Êxodo 9; 14 e 111; 1.

Por estas considerações, é evidente que por 11 pragas" são significadas pragas

espirituais que afetam os homens quanto às suas almas e os perdem, como se pode

ver também em Isaías 30; 26 - Zacarias 14; 12 e 15 Salmo 38; 5 e 11 - Apocalipse 9;

20 - Apocalipse 16; 21 -Êxodo 12; 13 - Êxodo 30; 12 - Números 111; 33 - Lucas 7,

21; e em outros lugares.

658. PORQUE NELAS FOI CONSUMADA A IRA DE DEUS. Significa a devastação

da Igreja e então o seu fim. Pela "consumação" é significada a devastação da Igreja

e então o seu fim, como vai ser explicado. Pela "ira de Deus" é significado o mal nos

homens, o qual por ser contra Deus é denominado a ira de Deus; não que Deus se

ire contra o homem, mas porque o homem, pelo seu mal, se enfurece contra Deus e,

como parece ao homem, quando por isso ele é punido e atormentado após a morte

no inferno, que o é por Deus, eis porque na Palavra a ira e a irritação, e até o mal,

são atribuídos a Deus. Mas isso no sentido da letra, porque este sentido foi escrito

por meio das aparências e correspondências. No sentido espiritual, porém, não (é

assim), porque neste sentido não há aparência nem correspondência, mas a

verdade em sua luz. A respeito dessa Ira vejam-se os nºs 525 e 635. Diz-se que

nessas pragas "foi consumada a ira de Deus" e que por isso é significada a

devastação da Igreja e então o seu fim. Explica-se a razão disso. Toda Igreja, na

sucessão do tempo, decresce ao retirar-se dos bens do amor e das verdades da fé,

até que nada mais reste, e isso se faz por sucessivos acréscimos do mal e da

falsidade. Quando não há mais o bem do amor e da fé, nada mais existe senão o

mal e a falsidade, e isso, quando ocorre, é o fim da Igreja. Nesse fim, o homem não

sabe outra coisa senão que o mal é o bem e que a falsidade é a verdade, porque ele

ama o mal e a falsidade pelo prazer que proporcionam e, por isso, os confirma. É

esse fim que é significado pela "consumação" e é chamado "devastação" nas

seguintes passagens: "Ouvi a consumação e a decisão da parte de Jehovah sobre

toda a terra" (Isaías 38; 22); "A consumação está decidida, inundada está a justiça,

pois o Senhor Jehovah Zebaoth está fazendo a consumação e a decisão em toda a

terra" (Isaías 10; 22 e 23); "Pelo fogo do zelo de Jehovah será devorada toda a terra,

porque Ele fará a consumação rápida com todos os habitantes da terra" (Sofonias 1;

18); "Enfim sobre a ave das abominações haverá desolação e até a consumação e a

decisão fundirá sobre a devastação" (Daniel 9; 27); "Toda a terra será devastada,

entretanto não farei a consumação" (Jeremias 4; 27); "Jehovah disse: Descerei e

verei se, pelo grito que velo a Mim, fizeram a consumação" (Gênesis 18; 21); (Isto se

refere a Sodoma); "A iniqüidade dos amoritas ainda não foi consumada" (Gênesis

15; 16).

0 fim da Igreja é também entendido pela "consumação do século" pelo Senhor nas

seguintes passagens: "Os discípulos perguntaram a Jesus: Qual é o sinal da tua

vinda e da consumação do século?" (Mateus 24; 3); "No tempo da messe, direi aos

ceifeiros: Calhei primeiro o Joio para o queimar; junta! o trigo no celeiro; assim será

na consumação do século" (Mateus 13; 30 e 40); "Na consumação do século, sairão

os anjos e separarão os maus do meio dos justos" (Mateus 13; 49); "Jesus disse aos

discípulos: Eis, Eu estou convosco até a consumação do século" (Mateus 28; 20).

"Até a consumação do século" é até o fim da Igreja, quando haverá uma Nova Igreja,

com a qual então estará o Senhor.

659. (VERSÍCULO 2) E Vi COMO UM MAR DE VIDRO MISTURADO COM FOGO.

Significa o último limite do mundo espiritual, onde tinham sido reunidos aqueles em

quem havia religião e por conseguinte um culto, mas não o bem da vida. Pelo "mar de

vidro" (capítulo 4, versículo 6) foi significado o novo céu formado pelos cristãos, que

estavam nas verdades comuns segundo o sentido da letra da Palavra (n 238). Aqueles

que estão nas verdades comuns também estão nos limites do céu e, portanto,

aparecem de longe como em um mar (n 398, 403 e 405). Aqui, porém, pelo "mar de

vidro" é significado o último limite do mundo espiritual, onde tinham sido reunidos

aqueles em quem havia religião e por conseguinte um culto, mas não o bem da vida.

Sendo significada a reunião desses, é por isso que se diz "como um mar de vidro" e

também que foi visto "misturado com fogo". E por "fogo" aí é significado o amor do mal

e, por conseguinte, o mal da vida (nºs 452, 468, 494, 766, 767 e 787); assim, não o bem

da vida, pois onde não está o bem, aí está o mal. Que a reunião desses é entendida

aqui por "como um mar de vidro misturado com fogo" é evidente também pela

(expressão) que se seque "junto do mar permaneciam aqueles que tinham vencido a

besta e sua imagem", pelos quais são significados os que, por terem rejeitado a fé

separada da caridade, entraram no bem da vida e, por conseguinte, no céu (nº 660).

Esse mar é também o que se entende, no capítulo 21, versículo 1, pelo "rnar que não

era mais" (nº 878). Foi-me concedido ver qual era esse mar e quais eram os que lá

estavam. Eram aqueles que tinham tido religião, tinham freqüentado os templos, ouvido

as prédicas, participado da Santa Cela e, contudo, nada tinham pensado a respeito de

Deus, da salvação e da vida eterna, não sabendo o que é o pecado. Por isso, eles

tinham sido homens quanto à face e a maioria também quanto à vida civil e à vida

moral, mas de forma alguma quanto à vida espiritual, segundo a qual o homem é

realmente homem.

660. E OS QUE TINHAM VENCIDO A BESTA E SUA IMAGEM E SUA MARCA E 0

NÚMERO DE SEU NOME. Significa os que rejeitaram a fé só e a sua doutrina e assim

não reconheceram suas falsidades, não ficaram imbuídos delas e não falsificaram a

Palavra. Pela "besta" é significada a fé do dragão entre os leigos, de que se trata no

capítulo 13, versículos 1 a 10, porque a sua imagem foi feita (versículo 14). Pela “sua

imagem" é significada a doutrina (nºs 602, 634 e 637); pela "sua marca" é significado o

reconhecimento dessa fé (nºs 605, 606, 634, 637 e 679); e pelo "número de seu nome"

é significada a falsificação da Palavra (nº 610). Disto resulta claramente que por essas

palavras são significados aqueles que rejeitaram a fé só e a sua doutrina e, assim, não

reconheceram suas falsidades, não ficaram imbuídos delas e não falsificaram a

Palavra.

661. ESTAVAM DE PÉ PERTO DO MAR DE VIDRO, TENDO AS HARPAS DE DEUS.

Significa o céu cristão em seus limites e a fé da caridade naqueles que estão lá. Como

pelo "mar de vidro" é significada a reunião daqueles que, em verdade, têm religião e

culto, mas não o bem da vida (nº 659), é por isso que por aqueles que foram vistos

"estando perto desse mar" é significado o céu cristão em seus limites para aqueles que

tinham religião, um culto, e o bem da vida, porque "alcançaram a vitória sobre a besta e

sobre a sua imagem". Quanto ao céu cristão superior, tratou-se dele no capítulo

precedente. Aqueles de que se compõe esse céu são entendidos pelos “cento e

quarenta e quatro mil", que foram vistos com o Cordeiro sobre o monte Sião (nº 612 a

625). Por "harpas" é significada a confissão do Senhor pelas verdades espirituais (nºs

276 e 616); as verdades espirituais são a fé derivada da caridade. Vê-los com harpas e

ouvidos cantar um cântico, como depois se diz, era um representativo da confissão

derivada da fé da caridade. As afeições dos pensamentos e, por conseguinte, os sons

dos discursos dos anjos do céu são ouvidos de diversos modos em baixo no mundo

espiritual, ora como o ruído das águas ou como o ruído do trovão, como no capítulo 14,

2; ora como um som de trombetas, como no capítulo 4; 1; ora como aqui, como um

som de harpas, e também no capítulo 5; 8. Entretanto, não são águas que murmuram,

nem trovões que estrondam, nem trombetas e harpas que ressoam, nem mesmo

cantos, mas os discursos dos anjos e suas confissões segundo suas afeições e, por

conseguinte, seus pensamentos, que são ouvidos assim por baixo (dos céus) e, por

esse modo, é percebida a qualidade de seu amor e de sua sabedoria. Tais coisas se

ouvem em virtude da correspondência da afeição com o som e do pensamento com a

linguagem.

662. (VERSÍCULO 3) E CANTAVAM 0 CÂNTICO DE MOISÉS, SERVO DE DEUS, E 0

CÂNTICO DO CORDEIRO. Significa a confissão segundo a caridade, assim pela vida

segundo os preceitos da Lei, que é o Decálogo, e pela fé na Divindade do Humano do

Senhor. Que "cantar um cântico novo" é confessar pela alegria do coração e pela

afeição que o Senhor Só e o Salvador, o Redentor e o Deus do céu e da terra, vê-se

nos nºs 279 e 617. Mas aqui não é dito "um cântico novo", mas "o cântico de Moisés,

servo de Deus, e o cântico do Cordeiro". Pelo "cântico de Moisés" é, significada a

confissão pela vida segundo os preceitos da Lei, que é o Decálogo, assim segundo a

caridade, e pelo "cântico do Cordeiro" é significada a confissão pela fé na Divindade do

Humano do Senhor, porque pelo "Cordeiro" se entende o Senhor quanto ao Divino

Humano (nºs 269, 291 e 505). Por "Moisés" se entende, em sentido amplo, toda a Lei

escrita em seus cinco livros, e, em sentido restrito, a Lei que é chamada o Decálogo.

Como esta serve o homem para a vida, diz-se "cântico de Moisés servo de Deus",

porque pelo "servo", na Palavra, se entende pessoa ou coisa que serve (nº 380), aqui

para a vida. Que por "Moisés", no sentido amplo, é entendida a Lei, é porque os seus

cinco livros são denominados "a Lei". Que todos os preceitos, juízos e estatutos, dados

por ele em seus cinco livros, são chamados "a Lei", vê-se no n 417. Que tudo o que foi

escrito nesses livros é denominado "Lei de Moisés" e simplesmente "Moisés", pode-se

ver por estas passagens: "Filipe disse: Achamos Jesus, que Moisés' descreveu na Lei

a Quem os profetas se referiram" (João 1; 45); "Na Lei Moisés mandou lapidar tais

(mulheres)" (João 8; 5); "Completados foram os dias da sua purificação segundo a Lei

de Moisés" (Lucas 2; 22); "Convinha que fossem cumpridas todas as coisas que foram

escritas na Lei de Moisés e nos Profetas a Meu respeito" (Lucas 24; 27 e 44); "Moisés

não vos deu a Lei? Moisés deu a circuncisão, para que não seja violada a Lei de

Moisés" (João 7; 19, 22 e 23); "Disse Abrahão ao rico no inferno: Eles têm Moisés e os

profetas, ouçam-nos. Se não ouvirem Moisés e os profetas, até mesmo se algum dos

mortos ressuscitasse eles não se persuadiriam" (Lucas 16; 29 e 31); "Caiu sobre nós a

maldição, e o juramento que está escrito na Lei de Moisés, servo de Deus. Segundo

está escrito na Lei de Moisés, todo esse mal veio sobre nós" (Daniel 9; 11 e 13);

"Lembrai-vos da Lei de Moisés Meu Servo, que Eu lhe ordenei" (Malaquias 4; 4); "Disse

Jehovah a Moisés: Eis, Eu venho a ti no meio da nuvem, para que o povo ouça quando

Eu falar contigo, e também em ti eles creiam eternamente" (Êxodo 19; 9).

De acordo com essas passagens, pode-se ver que por "Moisés", no sentido fato, é

entendida a Palavra que foi escrita por ele, a qual se chama a Lei. Que por "Moisés" se

entende a Lei, que é o Decálogo, é uma conseqüência, tanto assim que Moisés lavrou

as tábuas (em que a Lei foi escrita), depois de ter quebrado as primeiras (Êxodo 24; 1 e

4), e que, quando as trouxe, o seu rosto resplandecia (Êxodo 34; 29 a 35). Por isso,

nas pinturas, Moisés é representado tendo essas tábuas nas mãos. Em Marcos

também se diz: "Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe" (7; 10).

E em Josué: "Josué escreveu uma cópia da Lei de Moisés sobre as pedras do altar" (8;

32).

Essa lei era o Decálogo. Segundo essas considerações, pode-se ver que, aqui, pelo

"cântico de Moisés, servo de Deus", não é entendida outra coisa senão a confissão

pela caridade, assim pela vida segundo os preceitos da Lei, que é o Decálogo.

663. DIZENDO: GRANDES E MARAVILHOSAS SÃO AS TUAS OBRAS, SENHOR

DEUS ONIPOTENTE. Significa que todas as coisas do mundo, do céu e da Igreja

foram criadas e feitas pelo Senhor segundo o Seu Divino Amor por intermédio de Sua

Divina Sabedoria. Pelas "obras do Senhor" são significadas todas as coisas que foram

criadas e feitas por Ele, as quais são, em geral, todas as coisas do mundo, todas as do

céu e todas as da Igreja, que não podem ser enumeradas especificamente. Diz-se que

elas são "grandes e maravilhosas", porque "grande" se diz do amor e "maravilhosa" se

diz da sabedoria, como no n 656; e também, porque o Senhor na Palavra é chamado

"Senhor" segundo o Divino Bem do Divino Amor e "Deus" segundo a Divina Verdade

da Divina Sabedoria. Que o Senhor é dito Onipotente, porque Ele é, vive e pode todas

as coisas por Si Mesmo, e também governa todas as coisas por Si Mesmo, vê-se no n

31. Daí vem que, por 11 grandes e maravilhosas são as Tuas obras, Senhor Deus

Onipotente", é significado, no sentido universal, que todas as coisas do mundo, do céu

e da Igreja foram criadas e feitas pelo Senhor segundo o Seu Divino Amor por

intermédio de Sua Divina Sabedoria.

664. POIS JUSTOS E VERDADEIROS SÃO OS TEUS CAMINHOS, Ó REI DOS

SANTOS. Significa que todas as coisas que procedem d'Ele são justas e verdadeiras,

porque Ele é o Divino Bem Mesmo e a Divina Verdade Mesma no céu e na Igreja.

Pelos "caminhos" são significadas as verdades que conduzem ao bem (nº 176); pelo

"rei", quando se trata do Senhor, é significada a Divina Verdade, e pelo "Rei dos

Santos" é significada a Divina Verdade no céu e na Igreja por Ele. Com efeito, pelos

"santos" são significados aqueles que estão nas Divinas Verdades pelo Senhor (nºs 173

e 586). Conseqüentemente, por "justos e verdadeiros são os Teus caminhos, Ó Rei

dos Santos" é significado que todas as coisas que procedem do Senhor são justas e

verdadeiras, porque Ele é a Divina Verdade Mesma no céu e na Igreja. 0 Senhor é

chamado "Rei" em Seu Divino Humano, porque esse Divino é o Messias, o Ungido, o

Cristo e o Filho de Deus. Que "o Messias" na língua hebraica seja "o Cristo" na língua

grega, e que "o Messias" ou "o Cristo" seja o Filho de Deus, foi visto antes (nº 510).

Que "Messias" significa Rei e Ungido na língua hebraica é notório. Que o Senhor como

Rei seja a Divina Verdade é porque "o Rei" significa isso (nºs 20 e 483);

conseqüentemente pelos "reis" são significados aqueles que estão nas Divinas

Verdades pelo Senhor (Apocalipse 1; 6 e 5; 10). Daí vem que o céu e a Igreja são

chamados "Seu Reino" e que Sua vinda a este mundo é denominada "o Evangelho do

Reino". 0 céu e a Igreja são denominados "Seu Reino" em Daniel 2; 44 - Daniel 7; 13,

14 e 27 - Mateus 12; 28 - Mateus 16; 28 - Marcos 1; 14 e 15 - Marcos 9; 1 - Marcos 15;

43 - Lucas 1; 33 - Lucas 4; 43 - Lucas 8; 1 e 10 Lucas 9; 2, 11 e 27 - Lucas 10; 11 -

Lucas 16; 16 - Lucas 19; 11 - Lucas 21; 31 - Lucas 22; 18 - Lucas 23; 51, e Sua vinda é

denominada "o Evangelho do Reino" em Mateus 4; 23 - Mateus 9, 35 e Mateus 24; 14.

Mais esclarecimentos sobre essas coisas podem ser vistos no opúsculo DOUTRINA

DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR.

Que o Senhor é chamado "Rei" vê-se claramente pelas seguintes passagens: "Eles

pelejarão com o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores

e o Rei dos reis" (Apocalipse 17; 14); "Aquele Que está sentado sobre o cavalo branco

chama-se a Palavra, e o Nome d'Ele é Senhor dos senhores e Rei dos Reis"

(Apocalipse 19; 13 e 16 - Daniel 2; 47); "Disse Natanael: Tu és o Filho de Deus, Tu és

o Rei de Israel'' (João 1; 49); "Quando vier o Filho do Homem na Sua glória,

sentar-Se-á no trono da Sua glória, e o Rei dirá aos que estiverem à direita e à

esquerda" (Mateus 25; 31, 34 e 41); "Bradaram: Hosana, Bendito Aquele Que vem em

Nome do Senhor, o Rei de Israel" (João 12; 13); "Pilatos perguntou a Jesus se Ele era

Rei. Jesus respondeu: Eu sou Rei. Para isso nasci e para isso vim ao mundo" (João

18; 37); "Teus olhos verão o Rei em Sua formosura; Jehovah, nosso Rei, Ele nos

salvará- (Isaías 33, 17 e 22); "Eu sou Jehovah, vosso Santo, o Criador de Israel, vosso

Rei" (Isaías 43; 15); "Assim disse Jehovah, o Rei de Israel, e Seu Redentor Jehovah

Zebaoth: Eu sou o Primeiro e o último e além de Mim não há Deus" (Isaías 44; 6);

"Jehovah será Rei sobre toda a terra" (Zacarias 14; 9 Salmo 47; 2 e 6 a 8); "Levantai,

portas, as vossas cabeças, para que, entre o Rei da gloria; Jehovah Zebaoth, Ele é o

Rei da glória" (Salmo 24; 7 a 10); "Suscitarei a David um Germe justo, Que reinará Rei

e fará juízo e justiça na terra" (Jeremias 23; 5 e 33; 15); Além disso, em outros lugares,

como Isaías 6; 5 - Isaías 52; 7 - Jeremias 10; 7 e 10 - Jeremias 46; 18 - Ezequiel 37; 22

e 24 - Sofonias 3; 15 - Salmo 20; 9 Salmo 45; 11, 13 e 15 - Salmo 58; 24 - Salmo 74;

12.

665. (VERSÍCULO 4) QUEM NÃO TE TEMERA E NÃO GLORIFICARA 0 TEU NOME,

Ó SENHOR? Significa que Ele Só deve ser amado e adorado. Por "temer a Deus" é

significado amá-Lo, e por "glorificar Seu Nome" é significado adorá-Lo. Que Ele Só

deve ser amado e adorado é o que se entende por "quem não" e por "pois Só Tu és

Santo" (próximo número). Que temer a Deus é amá-Lo com receio de agir contra Ele, e

que esse temor está em todo amor, vê-se nos nºs 527 e 628. "Glorificar o Seu Nome" é

adorá-Lo, porque pelo "Nome" de Jehovah é significado tudo por meio do que Ele é

adorado (nº 81), e por "glorificar" é significado reconhecer e confessar.

666. POIS Só TU ÉS SANTO. Significa que Ele é a Palavra, a Verdade e a Ilustração.

Que o Senhor Só é Santo vê-se no nº 173, e que a Divina Verdade seja o que é

chamado santo vê-se nos n 173 e 586; e como a Palavra é a Divina Verdade e o

Senhor é a Palavra, e como a Divina Verdade ilustra espiritualmente, porque é a luz no

céu, mas o é pelo Senhor, é por isso que por "pois Ele Sã é Santo" é significado que o

Senhor é a Palavra, a Verdade e a Ilustração. Como a Palavra é a Divina Verdade e

como a Divina Verdade ilustra espiritualmente, eis por que se diz que Jehovah ditou a

Palavra pelo Espírito Santo e que o Espírito Santo ilustra e ensina o homem. Mas,

quem é. que não sabe que Deus é Onipotente e que o Santo procede d'Ele e ilustra lá

onde é recebido? Quem é que não pode concluir daí que o Espírito Santo não é um

Deus por Si, distinto de Jehovah ou do Senhor, como uma pessoa é distinta de outra

pessoa, mas que Ele é Jehovah Mesmo ou o Senhor? Aquele que reconhece a Divina

Onipresença reconhece isso também. Que pelo "Espírito Santo", na Palavra, se

entende a Divina Vida do Senhor, assim Ele Mesmo, e especialmente a vida de Sua

Sabedoria, que é chamada a Divina Verdade, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA

JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR (nº 50 a 53), onde isso foi demonstrado segundo a

Palavra. Que o Senhor é a Palavra, vê-se em João 1; 1 e 14; que Ele é a Verdade,

vê-se em João 14; 6; e que Ele é a Luz e, por conseguinte, a Ilustração, vê-se em João

12; 34 a 36.

667. POR ISSO TODAS AS NAÇÕES VIRÃO E ADORARÃO DIANTE DE TI. Significa

que todos os que estão no bem do amor e da caridade reconhecerão o Senhor como

único Deus. Por "todas as nações" são significados aqueles que estão no bem do amor

e da caridade; que estes são os entendidos pelas nações, quando são tomados no

bom sentido, vê-se no n 483. Por "vir e adorar diante d'Ele" é significado reconhecer o

Senhor por Deus; e como só há um Deus, em Quem está a Trindade, e o Senhor é

esse Deus, (por isso) é significado reconhecê-Lo como Deus único.

668. PORQUE OS TEUS JUÍZOS SE MANIFESTARAM. Significa que as verdades da

Palavra atestam isso claramente. Pelos "juízos" são significadas as Divinas Verdades,

segundo as quais o homem deve viver, pelas quais é reconhecida sua qualidade e

segundo as quais ele será julgado; e, como essas Divinas Verdades estão na Palavra,

agora aberta, e isto atesta que o Senhor Só é o Deus do céu e da terra, é por isso que

por "porque os Teus juízos se manifestaram" é significado que as verdades da Palavra

atestam isso. Que a Palavra foi agora aberta, que ela atesta que o Senhor Só é o Deus

do céu e da terra, que se deve viver segundo os Seus preceitos e que a fé atual deve

ser afastada, pode-se ver pelas QUATRO DOUTRINAS agora publicadas, a primeira

SOBRE 0 SENHOR, a segunda SOBRE A ESCRITURA SANTA, a terceira SOBRE A

VIDA SEGUNDO OS PRECEITOS DO DECÁLOGO e a quarta SOBRE A FÉ. Estas

são as coisas que são entendidas por porque os Teus juízos se manifestaram".

Como o Senhor é o Divino Bem e a Divina Verdade e como pelo "juízo" é significada a

Divina Verdade e pela "justiça" o Divino Bem, é por isso que em muitos lugares, onde

se trata do Senhor, diz-se "a justiça" e o "juízo", como nos seguintes: "Sião será remida

em justiça, e os que voltaram em juízo" (Isaías 1; 27); "Ele se sentará sobre o trono de

David, e sobre o seu reino, para o solidificar em juízo e em justiça" (]saías 9; 7);

"Jehovah será exaltado porque habita no alto e encheu Sião com julgamento e justiça"

(Isaías 33; 5); "Que quem se gloria, glorie-se de que Jehovah faz juízo e justiça na

terra" (Jeremias 9; 24); "Suscitarei a David um germe justo, Que reinará Rei e fará juízo

e justiça na terra" (Jeremias 23; 5 e 33; 15); "Desposar-te-ei em justiça e em juízo"

(Oséias 2; 19); "0 juízo corra como as águas e a justiça como uma torrente forte"

(Amós 5; 24); "Jehovah, Tua justiça é como as montanhas de Deus, Teus juízos como

um grande abismo" (Salmo 36; 6); "Jehovah fará sair a tua justiça como a luz e o juízo

como o meio dia" (Salmo 37; 6).

"Jehovah julgará teu povo em justiça e teus aflitos em juízo" (Salmo 72; 2); "A justiça e

o juízo serão o sustentáculo de Teu trono" (Salmo 89; 14); "Quando eu tiver aprendido

os juízos da Tua justiça, sete vezes por dia Te louvarei sobre os juízos da Tua justiça"

(Salmo 119; 7 e 164).

Também em outros lugares (diz-se) que devem ser feitos justiça e juízo, como em

Isaías 1; 21 Isaías 5, 16 - Isaías 56; 1 - Isaías 58; 2 Jeremias 4; 2 Jeremias 22; 3, 13 e

15 - Ezequiel 18; 5 Ezequiel 33; 14,16 e19 - Amós 6; 12 - Miquéias 7; 9 Deuteronômio

23; 21 -João 16; 8 e 10. Aí, "justiça" diz-se do bem da verdade e "juízo" diz-se da

verdade do bem. Como "o juízo" se diz da verdade e "a justiça" se diz do bem, é por

isso que em alguns lugares é dito "a verdade e a justiça", como em Isaías 11; 5 e no

Salmo 85; 11. Em David lê-se: "Os juízos de Jehovah são verdade; ao mesmo tempo

são justos, mais desejáveis do que o ouro e mais doces do que o mel" (Salmo 119; 9 e

10).

Que o governo do Senhor no reino celestial é denominado justiça e no reino espiritual é

denominado juízo, vê-se no livro CÉU E INFERNO, publicado em Londres (n 214 a

216).

669. (VERSÍCULO 5) DEPOIS DESTAS COISAS VI, E EIS ABRIU-SE 0 TEMPLO DO

TABERNÁCULO DO TESTEMUNHO NO CÉU. Significa que foi visto o íntimo do céu,

onde o Senhor está em Sua Santidade na Palavra e na Lei, que é o Decálogo, Pelo

"templo" é significado, no sentido supremo, o Senhor quanto ao Seu Divino Humano e,

por conseguinte, o céu e a Igreja (nºs 191 e 529), aqui o céu cristão; pelo "tabernáculo

do testemunho" é significado o íntimo desse céu, onde o Senhor está em Sua

Santidade na Palavra e na Lei, que é o Decálogo, porque pelo "tabernáculo" é

igualmente significado o céu (n 585), e o íntimo do tabernáculo era onde se encontrava

a Arca, na qual estavam as duas Tábuas em que foram inscritas pelo dedo de Deus as

dez Palavras, que são os dez preceitos do Decálogo, entendidos pelo "testemunho" e

também chamados "testemunho". Por isso, é evidente que por “vi, e eis aberto o

templo do tabernáculo do testemunho no céu" é significado que foi visto o íntimo do

céu, onde o Senhor está em Sua Santidade na Lei, que é o Decálogo. 0 "tabernáculo

do testemunho" significa também onde está a Palavra, porque "o testemunho" se diz

não somente da Lei, que é o Decálogo, mas também da Palavra e do Senhor como

Palavra, porque a Palavra dá testemunho d'Ele (nºs 490 e 555).

Que no céu há a Palavra e que ela está depositada no íntimo, que é chamado

santuário; e que lá há uma luz flamejante e branca, ultrapassando todo grau de luz fora

desse lugar no céu, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A

ESCRITURA SANTA (nº 70 a 75). Aí se trata do santuário (nº 73). Sobre a santidade

da Lei, que é o Decálogo, veja-se o opúsculo DOUTRINA DE VIDA PARA A NOVA

JERUSALÉM SEGUNDO OS PRECEITOS DO DECÁLOGO (nº 53 a 60). Que a Arca,

em que estavam as duas tábuas do Decálogo, constituiu o santuário ou o íntimo do

templo de Jerusalém e que, assim, o tabernáculo (estava) lá, vê-se em I Reis 6; 19 a

28 e 8; 3 a 9. Que a Lei, que é o Decálogo, foi chamada "o testemunho", vê-se nas

seguintes passagens: "Desceu Moisés, e as duas tábuas do testemunho estavam em

sua mão; e as tábuas eram obra de Deus, e a escrita era escrita de Deus gravada

sobre as tábuas" (Êxodo 32; 15 e 16). "As duas tábuas do testemunho, tábuas de

pedra, escritas pelo dedo de Deus" (Êxodo 31; 18); "Disse Jehovah: Porás na Arca o

testemunho que te darei" (Êxodo 25; 16, 21 e 22); "E Moisés tomou e pós na Arca o

testemunho" (Êxodo 40; 20); "Para que a nuvem de incenso cubra o propiciatório, que

está sobre o testemunho" (Levítico 16; 13); "Jehovah disse a Moisés: Deixa os bastões

diante do testemunho e depois o bastão de Aharão na frente do testemunho" (Números

17; 4 e 10); "E Moisés deixou os bastões diante de Jehovah" (Números 17; 7).

A arca é chamada "Arca do testemunho" (Êxodo 31; 7) e o tabernáculo é chamado

"habitáculo do testemunho" (Êxodo 38; 21).

670. (VERSÍCULO 6) E SAÍRAM OS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE PRAGAS

FORA DO TEMPLO. Significa a preparação pelo Senhor por um influxo procedente do

íntimo do céu na Igreja, para que os seus males e as suas falsidades tossem

completamente descobertos e, assim, os maus tossem separados dos bons. Que pelos

"sete anjos" é entendido o Senhor, vê-se no nº 657. Que pelas "sete pragas" são

significados todos os males e falsidades universalmente entendidos, vê-se também no

nº 657. Pelo "templo" aqui é entendido o íntimo do céu, onde há a Palavra e o

Decálogo, como se acaba de expor (nº 669). Por "saíram fora do templo" é significada

a preparação para o influxo, porque eles saíram, a fim de que, depois de receberem as

taças, lançassem as pragas (que estavam) nas taças sobre a terra, o mar, os rios e as

fontes, o sol, o trono da besta e no ar, pelo que é significado o influxo na Igreja para

que seus males e falsidades sejam descobertos. Que isso se efetuou para separação

dos maus de junto dos bons, será visto no capítulo seguinte.

671. VESTIDOS DE LINHO PURO E BRILHANTE E CINGIDOS AO REDOR DO

PEITO COM CINTOS DE OURO. Significa isso pelas verdades e os bens puros e

genuínos da Palavra. Pelo "linho puro e brilhante" é significada a verdade pura e

genuína, como se mostrará a seguir. Pelo "cinto de ouro ao redor do peito" é

significado o Divino procedente e, ao mesmo tempo, conectante, o qual é o Divino Bem

(nº 46). Por “ser vestido" e "ser cingido" é significado aparecer e apresentar-se neles,

porque as vestimentas significam as verdades que revestem o bem (nº 166); e "os

cintos" ou "cinturões" significam as verdades e os bens reunidos em ordem e em

conexão (nº 46). Disso resulta claro que pelos "anjos vestidos de linho puro e brilhante

e cingidos ao redor do peito com cintos de ouro" são significadas as verdades e os

bens puros e genuínos que, por não procederem de outra parte senão da Palavra,

significam as verdades e os bens da Palavra. Que "o linho" significa a Divina Verdade,

pode ver-se pelas referências a seguir, como: Aharão devia usar calção de linho

quando entrasse na tenda e se aproximasse do altar. (Êxodo 28; 42 e 43); Quando

Aharão entrasse no Santo, devia vestir a túnica de linho de santidade, ter cobertura de

linho sobre sua carne (pés), cingir-se com o talabarte de linho e pôr o turbante de linho,

vestes de santidade; e devia vestir essas mesmas vestimentas quando fizesse

expiação pelo povo. (Levítico 6; 4 e 32).

Igualmente nas seguintes: Os sacerdotes levitas, quando entravam pelas portas do

átrio interior, deviam vestir-se com vestimentas de linho, terem turbantes de linho sobre

a cabeça e calções de linho sobre os lombos. (Ezequiel 44; 17 e 18); Os sacerdotes

usavam éfode de linho. (I Samuel 22; 28); Samuel, quando jovem, ao fazer o serviço

diante de Jehovah, estava vestido com um éfode de linho. (I Samuel 2; 18); David,

quando a arca foi transportada para a sua cidade, estava cingido por um éfode de linho.

(II Samuel 6; 14).

Por essas referências, pode-se compreender: Porque o Senhor, quando lavou os pés

dos discípulos, cingiu-se com um pano e lhes enxugou os pés com o pano. (João 13; 4

e 5); Porque os anjos apareceram vestidos de linho. (Daniel 10; 5 - Ezequiel 9; 2 a 4 e

11 - Ezequiel 10; 2 a 7).

Porque também os anjos vistos na sepultura do Senhor apareciam vestidos de um

branco resplandecente e brilhante. (Mateus 28; 3); Porque o anjo que media o novo

templo tinha um cordel de linho na mão. (Ezequiel 40; 3); Porque Jeremias, para

representar o estado da Igreja quanto à verdade, recebeu a ordem de comprar um cinto

de linho e ocultá-lo em uma cavidade do rochedo junto ao Eufrates e, mais tarde,

achou-o podre. (Jeremias 13; 1 a 7).

Também em Isaías se diz: "Ele não quebrará a cana pisada, não extinguirá o linho

fumegante e levará o juízo à verdade" (Isaías 42; 3).

Pelo linho nessas passagens não se entende outra coisa senão a verdade.

672. (VERSÍCULO 7) E UM DOS QUATRO ANIMAIS DEU AOS SETE ANJOS SETE

TAÇAS DE OURO. Significa que essas verdades e esses bens, pelos quais os males e

as falsidades da Igreja são descobertos, são tirados do sentida da letra da Palavra.

Que "os quatro animais", que são querubins, significam a Palavra nos últimos e os

guardas para que as suas verdades e os seus bens reais não sejam violados, vê-se no

n 239. E, como as verdades e os bens interiores da Palavra são guardados pelo

sentido de sua letra, é por isso que esse sentido da Palavra é significado por "um dos

quatro animais". Pelas "sete taças" é significada a mesma coisa que pelas “sete

pragas", porque elas são os continentes, e pelos continentes, na Palavra, são

significadas as mesmas coisas que pelos conteúdos; assim pelo "copo" a mesma coisa

que pelo “vinho" e pelo "prato" a mesma coisa que pela "comida". Que pelos "copos",

"cálices", "taças", "pratos" são significadas as mesmas coisas que pelos conteúdos,

veremos no que se segue. A significação dos sete anjos foi explicada anteriormente.

"Foram-lhes dadas sete taças", porque se trata do influxo da verdade e do bem na

Igreja, a fim de descobrir os males e as falsidades; e os bens e as verdades nus não

podem influir, porque eles não são recebidos, mas as verdades revestidas, tais como

se encontram no sentido da letra da Palavra (são recebidas); e, além disso, o Senhor

opera sempre segundo os íntimos pelos últimos, ou no pleno. Por isso, "foram dadas

taças aos anjos", pelas quais são significados as verdades e os bens nelas contidos,

tais como se acham no sentido da letra da Palavra e pelos quais as falsidades e os

mates são descobertos. Que o sentido da letra da Palavra é o continente, vê-se no

opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA (nº 27 a

36 e 37 a 49).

Que por "taças", "pratos", "copos", "cálices" e "odres" são significadas as coisas neles

contidas, pode-se ver pelas seguintes passagens: "Disse Jehovah: Toma o cálice da ira

da Minha mão e faze beber a todas as nações. Quando recusarem tomar o cálice,

dirás: Bebendo, bebereis" (Jeremias 25; 15, 16 e 28); "Cálice de ouro, Babel, nas mãos

de Jehovah, embriagando toda a terra" (Jeremias 51; 7); "Porei o cálice da irmã na tua

mão; de embriaguez e de tristeza serás cheia pelo cálice da devastação, pelo cálice de

tua irmã Samaria" (Ezequiel 23; 31 a 34); "0 cálice de Jehovah te circundará, para que

esteja o vômito sobre tua glória" (Habacuque 2; 16); "Também para ti, filha de Edom,

passará o cálice; tu te embriagarás e te descobrirás" (Lamentações 4; 21); "Jehovah

fará chover sobre os ímpios ventos de tempestade; a porção de seu cálice" (Salmo 11;

61); "Um cálice na mão de Jehovah, e Ele misturou o vinho, encheu-o com a mistura e

o derramou; todos os ímpios da terra o beberão" (Salmo 75; 8); "Aqueles que adoram a

besta beberão do vinho da ira de Deus misturado ao vinho puro no copo da Sua cólera"

(Apocalipse 14; 10); "Desperta, levanta-te, Jerusalém, tu que bebeste da mão de

Jehovah o cálice da Sua ira; bebeste a borra do cálice do tremor" (Isaías 51; 17); "A

mulher tendo um cálice de ouro na mão, cheio de abominações e da imundície da

escortação" (Apocalipse 17; 4); "Duplicai-lhe o dobro; no copo que ela misturou,

misturai-lhe o dobro" (Apocalipse 18; 6); "Eu ponho Jerusalém num cálice de tremor

para todos os povos" (Zacarias 12; 2); "Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo,

para que também faça o exterior limpo" (Mateus 23; 25 e 26 - Lucas 11; 39); "Jesus

disse aos filhos de Zebedeu: Podeis beber o copo que eu vou beber?" (Mateus 20; 22 e

23 - Marcos 10; 38 e 39); "Jesus disse a Pedro: O cálice que o Pai me deu, não o

beberei eu?" (João 18; 11); "Jesus disse em Gethsemane: Se possível, passa de Mim

este cálice" (Mateus 26; 39, 42 e 44); "Jesus, tomando o copo (deu-lhes), dizendo:

Bebei dele todos; este é o Meu sangue do Novo Testamento" (Mateus 26; 27 e 28 -

Marcos 14; 23 e 24 - Lucas 22; 17); "Jehovah é meu cálice; Tu sustentas a minha

sorte" (Salmo 16: 5); "Prepararás uma mesa diante de mim, o meu cálice transbordará"

(Salmo 23; 5); "Que restituirei a Jehovah? Tomarei o cálice da salvação" (Salmo 116;

12 e 13); "Beber do cálice da consolação" (Jeremias 16; 7).

O que é significado pelo "cálice" e pelo "copo" também é significado pela "taça" e até

pelo "odre" (Mateus 9; 17 Lucas 5; 37 e 38 Jeremias 13; 12 Jeremias 48; 12 e

Habacuque 2; 15).

Por "taças", "turíbulos" e "cofrezinhos" em que havia perfumes (incenso) é significada a

mesma coisa que pelos perfumes. Em geral, os vasos de todo o gênero significam a

mesma coisa que o seu conteúdo.

673. CHEIAS DA IRA DE DEUS QUE VIVE NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS. Significa

os males e as falsidades que aparecerão e serão descobertos pelas verdades e os

bens puros e genuínos da Palavra. Diz-se que as taças estavam "cheias da ira de

Deus", porque elas estavam cheias das pragas, pelas quais são significados os males

e as falsidades da Igreja (nº 657); contudo, elas não estavam cheias delas mas

estavam cheias das verdades e bens puros e genuínos procedentes da Palavra, pelos

quais seriam descobertos os males e falsidades da Igreja. Mas ainda não eram taças

nem (havia) nelas verdades e bens, mas por elas é significado o influxo do céu na

Igreja. Dizer-se "cheia da ira de Deus que vive" está de acordo com o estilo da Palavra

no sentido de sua letra, como se pode ver pelas passagens mencionadas, nas quais a

"ira" e o "grande furor" são atribuídos a Jehovah e entretanto não há em Jehovah ira

alguma ou furor algum, mas (isso) existe no homem contra Ele. A razão por que se diz

assim no sentido da letra, vê-se nos nºs 525, 635 e 658. Por essas considerações, é

evidente que por "taças cheias da ira de Deus, que vive nos séculos dos séculos" é

significado que os horríveis males e falsidades da Igreja aparecerão e serão

descobertos pelos bens e verdades da Palavra.

Os males e falsidades não são descobertos de outro modo senão pelas verdades e

pelos bens, porque estes estão na luz do céu, enquanto as falsidades e os males estão

nas trevas do inferno; e nas trevas nada é descoberto, porque lá só aparecem o mal e

a falsidade, mas pela luz do céu todas as coisas são descobertas, porque nela todas as

coisas aparecem. Com efeito, a luz do céu é a Divina Verdade da Divina Sabedoria do

Senhor.

674A. (VERSÍCULO 8) E 0 TEMPLO ENCHEU-SE DE FUMO PELA GLÓRIA DE

DEUS E PELA SUA VIRTUDE. Significa o íntimo do céu cheio da Divina Verdade

espiritual e celestial do Senhor. Pelo "templo" é significado o íntimo do céu, de que se

fala no n 669; pelo "fumo" é significado o Divino nos últimos, como se mostrará, pela

"glória" é significada a Divina Verdade espiritual (nºs 249 e 629); e pela “virtude" é

significada a Divina Verdade celestial (nº 373), em conseqüência, por "o templo

encheu-se de fumo pela glória de Deus e pela sua virtude" é significado o íntimo do céu

cheio da Divina Verdade espiritual e celestial. 0 "fumo" significa a Divina Verdade nos

últimos, porque o "fogo", de onde vem o fumo, significa o amor; o "fogo do altar do

holocausto" significa o amor celestial (nºs 395 e 494) e o "fogo do altar do perfume”

significa o amor espiritual (nºs 277, 392 e 394).

Que "o fumo" significa essas coisas, pode-se ver pelas seguintes passagens: "Criará

Jehovah sobre cada habitação do monte Sião uma nuvem durante o dia, e fumo e

esplendor de fogo durante a noite, pois sobre toda a glória (haverá) uma cobertura"

(Isaías 4; 5) "Os postes dos limiares foram abalados pela voz dos serafins que

bradavam e a casa encheu-se de fumo" (Isaías 6; 4); "O fumo dos perfumes com as

preces dos santos subiu da mão do anjo diante de Deus" (Apocalipse 8; 41); "Ele não

extinguirá o linho fumegante e levará o juízo à verdade" (Isaías 42; 3).

Que o "fumo", no sentido oposto, significa as falsidades da concupiscência, vê-se no nº

422; e que significa as falsidades oriundas do orgulho da própria inteligência, vê-se no

nº 452. Além disso, o "fumo" significa a mesma coisa que a nuvem em muitas

passagens.

67413. E NINGUÉM PÔDE ENTRAR NO TEMPLO ATÉ QUE FOSSEM

CONSUMADAS AS SETE PRAGAS DOS SETE ANJOS. Significa em tal grau lá que

mais não podia ser suportado e isto até que, depois da devastação, o fim dessa Igreja

fosse visto. Por "ninguém pôde entrar no templo" é significado que o íntimo do céu

estava cheio da Divina Verdade espiritual e celestial em tal grau que mais não podia

ser suportado; pelo "templo" é significado, aqui como anteriormente, o íntimo do céu:

por "até que fossem consumadas as sete pragas dos sete anjos'' é significado até que,

depois da devastação, houvesse o fim da Igreja (nº 658). Pelas "sete pragas dos sete

anjos" são significados os males e as falsidades que devastam a Igreja e fazem o seu

fim (nº 657).

MEMORÁVEL

675. A essas coisas acrescentarei o MEMORÁVEL que se segue: Foi visto certo papel

enviado pelo Senhor, através do céu, a uma sociedade constituída por ingleses - mas

era uma das menores sociedades -, onde havia também dois bispos. No papel, a

sociedade era exortada a reconhecer o Senhor como Deus do céu e da terra, como Ele

Mesmo ensinou em Mateus 28; 18, e a que se retirasse da doutrina da fé justificante

sem as obras da Lei, porque essa doutrina é errônea. 0 papel foi lido e copiado por

muitos, e a respeito de seu conteúdo eles pensavam e falavam segundo um juízo

interior e íntegro, e eram ilustrados pelo Senhor, e a ilustração era recebida na luz, que

é implantada nos ingleses mais do que nos outros.

Depois de terem recebido o papel, eles disseram entre si: "Ouçamos os bispos." Estes

foram ouvidos, mas contradisseram e desaprovaram. Os bispos que lá estavam,

entretanto, eram daqueles que, no mundo, em virtude do amor da dominação sobre as

coisas santas da Igreja e da preeminência por elas nas coisas políticas, se tinham

tornado duros de coração quanto às coisas espirituais da fé e da caridade. Por isso,

depois de breve consulta entre si, devolveram o papel ao céu, de onde ele viera.

Feita essa devolução, muitos dos leigos, depois de alguns murmúrios, retiraram o seu

precedente assentimento, e então sua luz nas coisas espirituais, que antes

resplandecia, extinguiu-se rapidamente; e depois de serem novamente avisados, mas

em vão, vi essa sociedade afundar-se, mas não vi até que profundidade. Assim, ela foi

retirada da vista dos anjos, que adoram somente o Senhor e têm aversão à fé só.

Alguns dias depois, entretanto, vi cerca de uma centena (de espíritos) subindo da terra

inferior, onde essa pequena sociedade afundara. Eles se aproximaram de mim e um

deles, que era sábio, tomando a palavra, disse: "Escuta uma coisa maravilhosa.

Quando afundamos, apareceu-nos um lugar, primeiro como um lago, pouco depois

como uma terra seca, o depois como uma pequena cidade, na qual muitos tinham,

cada um, a sua casa, mas (de aspecto) miserável. No dia seguinte, nós nos

consultamos sobre o que havia a fazer. Muitos disseram que era necessário ir ter com

os dois bispos e censurá-los com brandura, por terem devolvido o papel ao céu, de

onde ele descera, o que foi a causa do que nos aconteceu. (Então) escolheram alguns

que foram ter com os bispos (o que me falava disse-me que era um deles) e um de

nós, preeminente em sabedoria, assim falou aos bispos: Escutai, vós padres, temos

acreditado que entre nós, mais do que entre todos os outros, havia a Igreja que, no

mundo cristão, merecia ser chamada a principal, e havia a religião que merecia ser

chamada a melhor; mas do céu nos foi dada a ilustração, e com a ilustração a

percepção, de que hoje, no mundo cristão, não há mais igreja nem religião. Disseram

os bispos: Que estais dizendo? A Igreja não se encontra onde está a Palavra, onde o

Cristo Salvador é conhecido e onde estão os sacramentos? A isso o nosso

(representante) respondeu: Essas coisas são da Igreja e fazem a Igreja, contudo não a

fazem fora do homem mas dentro do homem. E disse mais: Quanto à Igreja pode ela

existir onde se adoram três Deuses? Pode ela existir onde o todo de sua doutrina se

funda numa única afirmação de Paulo, falsamente entendida, e não (se funda) na

Palavra? Pode haver Igreja quando (os crentes) não se dirigem ao Salvador do mundo,

e lá onde Ele é dividido em dois? Quanto à religião, quem pode negar que ela consiste

em fugir do mal e em fazer o bem? Há porventura uma religião onde se ensina que a fé

só salva e não a caridade? Há uma religião lá onde se ensina que a caridade

procedente do homem não é senão uma caridade moral e civil? Quem não vê que

nessa caridade nada há de religião? Há na fé só alguma coisa do ato ou da obra?

Entretanto, é no fazer que consiste a religião. Existe em todo o globo uma nação - em

que haja uma religião - que exclua todo salvifico dos bens da caridade, que são as

boas obras, quando, entretanto, o todo da religião consiste no bem, e o todo da Igreja

na doutrina que deve ensinar as verdades e pelas verdades os bens? Vede, Padres,

que glória seria para nós, se a Igreja que não existe e a religião que não existe

começassem e se levantassem entre nós. Então, os bispos responderam: Tu falas

muito alto. A fé pelo ato, que é a fé plenamente justificante e salvifica, não é a Igreja? E

a fé pelo estado, que é a fé procedente e aperfeiçoadora, não é a religião?

Compreendam isso, meus filhos. Mas, então, disse o sábio inglês: Ouvi, Padres! 0

homem não concebe a fé pelo ato como um tronco? Segundo vossa idéia, pode então

a Igreja estar em um tronco vivificado? Não é a fé um estado de continuação e

progressão de fé pelo ato? E já que, segundo vossa idéia, todo o salvifico está na fé e

não em algum bem da caridade pelo homem, onde então está a religião? Os bispos

disseram, então: Amigo, tu falas assim porque não conheces os arcanos da justificação

pela fé só, e quem não os conhece, não conhece o caminho da salvação pelo interior. 0

teu caminho é um caminho externo e plebeu. Segue-o, se quiseres, mas fica sabendo

que todo o bem vem de Deus e nenhum do homem, e que, assim, nas coisas

espirituais, o homem absolutamente nada pode fazer por si próprio. Como então pode

o homem por si próprio fazer o bem, que é o bem espiritual? Indignado com essas

palavras, o inglês que lhes falava disse: Conheço vossos arcanos de justificação

melhor do que vós, e vos digo abertamente que, em vossos arcanos interiores, não

vejo senão fantasmas. Não consiste a religião em reconhecer Deus e amá-Lo, e em

fugir e ter ódio ao diabo? Deus não é o bem mesmo e o diabo não é o mal mesmo?

Qual é o homem, em todo o globo, que, tendo urna religião, não sabe isso? Praticar o

bem não é reconhecer e amar o Senhor, porque o bem é de Deus e vem de Deus? Não

praticar o mal não é fugir do diabo e odiá-lo, porque o mal é do diabo e vem do diabo?

Vossa fé pelo ato, que chamais fé plenamente justificante e salvifica, ou, o que é a

mesma coisa, o vosso ato de justificação pela fé só, ensina a fazer algum bem que é

de Deus e vem de Deus, e ensina a fugir de algum mal que é do diabo e vem do

diabo? De forma alguma, porque decidiste que não há salvação alguma em fazer um e

fugir do outro. Qual é a vossa fé em estado, a qual chamastes a fé procedente e

aperfeiçoadora, senão a mesma que a fé pelo ato? Como pode ser ela aperfeiçoada

quando excluís todo o bem que o homem faz como por si mesmo, dizendo: "Como

pode o homem ser salvo por algum bem que ele faz, quando a salvação é gratuita?"

Também: "Que é o bem que o homem faz senão um bem meritório e, entretanto, o

mérito do Cristo é tudo? Portanto, fazer o bem para a salvação seria atribuir a si o que

pertence somente ao Cristo e, assim, seria também querer justificar-se e salvar-se."

Também: "Como pode alguém praticar o bem, quando o Espírito Santo faz tudo sem

qualquer auxílio do homem? Qual é então a necessidade de algum bem acessório da

parte do homem, quando todo o bem vindo do homem não é em si o bem? Além

desses, outros raciocínios. Não são esses vossos arcanos? Aos meus olhos, porém,

essas coisas são puras argúcias e subtilezas, inventadas com o objetivo de afastar as

boas obras, que são os bens da caridade, e estabelecer (a crença) da vossa fé só. E,

como fazeis isso, considerais o homem quanto a tais coisas e, em geral, quanto a

todos os espirituais que pertencem à Igreja e à religião como um tronco ou como uma

estátua inanimada e não como um homem criado à imagem de Deus, a quem foi dada

e continua sendo dada a faculdade de compreender e querer, de crer e amar, de falar e

fazer, inteiramente como por si mesmo, principalmente nas coisas espirituais, por ser

por elas que o homem é homem. Se o homem, nas coisas espirituais, não pensasse e

agisse como por si mesmo, que seria então a fé, que seria então a caridade, que seria

então o culto e que seriam então a Igreja e a religião? Vós sabeis que fazer bem ao

próximo por amor é a caridade, mas não sabeis o que é a caridade, quando, entretanto,

a caridade é a alma, a vida e a essência da fé. Desde que a caridade é tudo isso, que é

então a fé afastada da caridade senão uma fé morta? E a fé morta nada mais é que um

espectro. Chamo-a de espectro porque Tiago, o apóstolo, disse da fé sem as boas

obras que ela não somente era morta mas também diabólica. Então, um dos dois

bispos, quando ouviu que sua fé era denominada fé morta, fé diabólica e espectro,

encolerizou-se de tal modo que arrancou a mitra de sua cabeça e a lançou sobre a

mesa, dizendo: Não tornarei a torná-la até que eu me tenha vingado dos inimigos da fé

da nossa Igreja. E movia a cabeça, murmurando e dizendo: Esse Tiago, esse Tiago!

Sobre sua mitra, havia uma lâmina de metal na qual havia a inscrição "Fé só". Então

apareceu subitamente um monstro saindo da terra com sete cabeças, tendo os pés

como os de um urso e a boca como a de um leão, inteiramente semelhante à besta

que foi descrita no capítulo 13, versículos 1 e 2, cuja imagem foi feita e adorada

(versículos 14 e 15 do mesmo capítulo). Este espectro tomou a mitra de cima da mesa,

alargou-a por baixo e a pôs sobre suas sete cabeças. Feito isso, abriu-se a terra sob

seus pés, e (o espectro) afundou-se no inferno. Diante de tal visão, o bispo bradou:

Violência, violência! Então nós nos separamos deles, e eis, diante de nossos olhos

uma escada, pela qual subimos e voltamos à terra e à vista do céu, onde estávamos

anteriormente."

Essas coisas me foram narradas pelo sábio inglês.

APOCALÍPSE - CAPÍTULO 16

1. E OUVI UMA GRANDE VOZ DO TEMPLO DIZENDO AOS SETE ANJOS: IDE E

DERRAMA] AS TAÇAS DA IRA DE DEUS NA TERRA.

2. E SAIU 0 PRIMEIRO ANJO E DERRAMOU SUA TAÇA SOBRE A TERRA E

SOBREVEIO UMA ÚLCERA MA E PERNICIOSA SOBRE OS HOMENS QUE TINHAM

A MARCA DA BESTA E ADORARAM SUA IMAGEM.

3. E 0 SEGUNDO ANJO DERRAMOU SUA TAÇA NO MAR E ESTE SE TORNOU EM

SANGUE COMO DE MORTO E TODA ALMA VIVA MORREU NO MAR.

4. E 0 TERCEIRO ANJO DERRAMOU SUA TAÇA NOS RIOS E NAS FONTES DAS

AGUAS E SE TORNARAM EM SANGUE.

5. E OUVI 0 ANJO DAS AGUAS QUE DIZIA: TU ÉS JUSTO SENHOR, QUEM É E

QUEM ERA, E SANTO PORQUE JULGASTE ESTAS COISAS.

6. PORQUE DERRAMARAM SANGUE DE SANTOS E PROFETAS, TAMBÉM LHES

DESTE SANGUE A BEBER, POIS SÃO DIGNOS DISTO.

7. E OUVI UM OUTRO DO ALTAR, DIZENDO: SIM, SENHOR DEUS

TODO-PODEROSO, VERDADEIROS E JUSTOS SÃO TEUS JUIZOS.

8. E 0 QUARTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0 SOL E FOI-LHE DADO

AFLIGIR OS HOMENS COM CALOR PELO FOGO.

9. E FORAM AFLIGIDOS OS HOMENS COM UM GRANDE CALOR E

BLASFEMARAM 0 NOME DE DEUS, QUE TEM PODER SOBRE ESTAS PRAGAS E

NÃO SE ARREPENDERAM PARA LHE DAREM GLÓRIA.

10. E 0 QUINTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0 TRONO DA BESTA

CUJO REINO SE TORNOU TENEBROSO, E MORDIAM SUAS LÍNGUAS POR

CAUSA DA DOR.

11, E BLASFEMARAM 0 DEUS DO CÉU POR CAUSA DAS SUAS DORES E POR

CAUSA DAS SUAS ÚLCERAS, E NÃO SE ARREPENDERAM DAS SUAS OBRAS.

12. E 0 SEXTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0 GRANDE RIO

EUFRATES, CUJA ÁGUA SECOU, PARA QUE FOSSE PREPARADO 0 CAMINHO

DOS REIS DO NASCER DO SOL.

13. E Vi DA BOCA DO DRAGÃO, E DA BOCA DA BESTA, E DA BOCA DO FALSO

PROFETA SAÍREM TRÊS ESPÍRITOS IMUNDOS SEMELHANTES A RÃS.

14. POIS SÃO ESPÍRITOS DE DEMÔNIOS QUE FAZEM SINAIS PARA IREM PARA

OS REIS DA TERRA E DE TODO 0 GLOBO, PARA JUNTA-LOS NA GUERRA DO

GRANDE DIA DE DEUS ONIPOTENTE.

15. EIS VENHO COMO UM LADRÃO; BEM-AVENTURADO AQUELE QUE VIGIA E

GUARDA AS SUAS VESTIMENTAS, PARA QUE NÃO ANDE NU E NÃO SE VEJA

SUA VERGONHA.

16. E OS REUNIU NO LUGAR CHAMADO EM HEBRAICO ARMAGEDDON.

17. E 0 SÉTIMO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA NO AR E SAIU UMA GRANDE

VOZ DO TEMPLO DO CÉU E DO TRONO, DIZENDO: ESTA FEITO.

18. E HOUVE VOZES E RELÃMPAGOS E TROVÕES E HOUVE GRANDE

TERREMOTO TAL COMO, NUNCA HOUVE DESDE QUE OS HOMENS TÊM

ESTADO NA TERRA; TAL FOI 0 TERREMOTO.

19. E DIVIDIU-SE A GRANDE CIDADE EM TRÊS PARTES E AS CIDADES DAS

NAÇÕES CAÍRAM; E DA GRANDE BABILÔNIA HOUVE LEMBRANÇA DIANTE DE

DEUS, PARA DAR-LHE 0 COPO DO VINHO DO GRANDE FUROR DE SUA IRA.

20. E TODA ILHA FUGIU E AS MONTANHAS NÃO FORAM ACHADAS.

21. E UMA GRANDE SARAIVA COMO DO PESO DE UM TALENTO DESCEU DO

CÉU SOBRE OS HOMENS; E OS HOMENS BLASFEMARAM CONTRA DEUS POR

CAUSA DA PRAGA DA SARAIVA, PORQUE A SUA PRAGA ERA EXTREMAMENTE

GRANDE.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPITULO

Neste capítulo, os males e as falsidades que estão na Igreja dos Reformados são

descobertos pelo influxo procedente do céu (versículo 1).

Nos clérigos (versículo 2). Nos leigos (versículo 3).

Em seu entendimento da Palavra (versículos 4, 5, 6 e 7). Em seu amor (versículos 8 e

9).

Em sua fé (versículos 10 e 11).

Em seus raciocínios interiores (versículos 12, 13, 14 e 15). Em todas as coisas

reunidas e que lhes pertencem (versículos 17 a 21).

CONTEÚDO DE CADA VERSíCULO

1. E OUVI UMA GRANDE VOZ DO TEMPLO DIZENDO AOS SETE ANJOS: IDE E

DERRAMAI AS TAÇAS DA IRA DE DEUS NA TERRA. Significa o influxo pelo Senhor

segundo o íntimo do céu na Igreja dos Reformados onde estão os que se acham na fé

separada da caridade quanto à doutrina e quanto à vida (n 676).

2. E SAIU 0 PRIMEIRO ANJO E DERRAMOU SUA TAÇA SOBRE A TERRA. Significa

naqueles que estão nos interiores de igreja dos Reformados e se aplicam à doutrina da

justificação pela fé só, e são chamados clérigos (nº677). E SOBREVEIO UMA

ÚLCERA MA E PERNICIOSA significa os males e as falsidades interiores destrutivos

de todo o bem e, de toda a verdade na Igreja (nº 678). SOBRE OS HOMENS OUE

TINHAM A MARCA DA BESTA E ADORAVAM SUA IMAGEM significa nos que vivem

na fé só e recebem sua doutrina (nº 679).

3. E 0 SEGUNDO ANJO DERRAMOU SUA TAÇA NO MAR. Significa o influxo

naqueles que, nessa Igreja, estão em seus externos e nessa fé e são chamados leigos

(nº 680). E ESTE SE TORNOU EM SANGUE COMO DE UM MORTO E TODA ALMA

VIVA MORREU NO MAR significa a falsidade infernal neles, pela qual toda a verdade

da Palavra e, por conseguinte, da Igreja e da fé, foi destruída (nº 681).

4. E 0 TERCEIRO ANJO DERRAMOU SUA TAÇA NOS RIOS E NAS FONTES DAS

AGUAS. Significa o influxo do entendimento da Palavra neles (nº 683). E SE

TORNARAM EM SANGUE significa as verdades da Palavra falsificadas (nº 684).

5. E OUVI 0 ANJO DAS AGUAS QUE DIZIA. Significa a Divina Verdade da Palavra (nº

685). TU ÉS JUSTO SENHOR, QUEM É E QUEM ERA, E SANTO, PORQUE

JULGASTE ESTAS COISAS. Significa que isto é da Divina Providência do Senhor,

Que é e Que era a Palavra, a qual de outro modo seria profanada (nº 686).

6. PORQUE DERRAMARAM SANGUE DE SANTOS E PROFETAS. Significa porque

este único ponto, que a fé só salva sem as obras da Lei, quando recebido, perverte

todas as verdades doutrinais tiradas da Palavra (nº 687). TAMBÉM LHES DESTE

SANGUE A BEBER, POIS SÃO DIGNOS DISTO significa que foi permitido àqueles

que se confirmaram na fé só, tanto na doutrina como na vida, falsificarem as verdades

da Palavra e impregnarem sua vida com essas verdades falsificadas. (n 688).

7. E OUVI UM OUTRO DO ALTAR DIZENDO: SIM, SENHOR DEUS

TODO-PODEROSO, VERDADEIROS E JUSTOS SÃO TEUS JUIZOS. Significa o

Divino Bem da Palavra confirmando essa Divina Verdade (nº 689).

8. E 0 QUARTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0 SOL. Significa o influxo

em seu amor (n 690). E FOI-LHE DADO AFLIGIR OS HOMENS COM CALOR PELO

FOGO significa que o amor ao Senhor os torturava por estarem nas concupiscências

dos males derivados do prazer de seu amor (nº 691).

9. E FORAM AFLIGIDOS OS HOMENS COM UM GRANDE CALOR EBLASFEMARAM

0 NOME DE DEUS QUE TEM PODER SOBRE ESTAS PRAGAS. Significa que, por

causa do prazer do amor de si oriundo das graves concupiscências dos males, eles

não reconheceram a Divindade do Humano do Senhor de onde, entretanto, fluem todo

o bem do amor e toda a verdade da fé (nº 692). E NÃO SE ARREPENDERAM PARA

LHE DAREM GLÓRIA significa que, em razão disso, eles não podem, por meio de

alguma fé, crer que o Senhor é o Deus do céu e da terra, e também quanto ao

Humano, ainda que a Palavra o ensine (nº 693).

10. E 0 QUINTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0 TRONO DA BESTA.

Significa o influxo em sua fé (nº 694). CUJO REINO SE TORNOU TENEBROSO

significa que somente apareciam falsidades (nº 695). E MORDIAM SUAS LÍNGUAS

POR CAUSA DA DOR significa que eles não suportavam as verdades (nº 696).

11. E BLASFEMARAM 0 DEUS DO CÉU POR CAUSA DAS SUAS DORES E POR

CAUSA DAS SUAS ÚLCERAS. Significa que eles não puderam reconhecer que o

Senhor Só é o Deus do céu e da terra, por causa das resistências provenientes das

falsidades e dos males interiores (nº 697). E NÃO SE ARREPENDERAM DAS SUAS

OBRAS significa que, embora instruídos pela Palavra, contudo não se retiram das

falsidades da fé e, por conseguinte, dos males da vida (nº 698).

12. E 0 SEXTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0 GRANDE RIO

EUFRATES. Significa o influxo em seus raciocínios interiores, pelos quais eles

confirmam a justificação pela fé só (nº 699). CUJA ÁGUA SECOU PARA QUE FOSSE

PREPARADO 0 CAMINHO DOS REIS DO NASCER DO SOL significa que foram

afastadas as falsidades desses raciocínios naqueles que, pelo Senhor, estão nas

verdades derivadas do bem, e devem ser introduzidos na Nova Igreja (nº 700).

13. E VI DA BOCA DO DRAGÃO, E DA BOCA DA BESTA, E DA BOCA DO FALSO

PROFETA. Significa o que é percebido da Teologia fundada sobre a doutrina da

trindade de Pessoas da Divindade e sobre a doutrina da justificação pela fé só sem as

obras da Lei (nº 701). SAÍREM TRÊS ESPÍRITOS IMUNDOS SEMELHANTES A RÃS

significa que somente saíam meros raciocínios e concupiscências falsificadores das

verdades (nº 702) .

14. POIS SÃO ESPÍRITOS DE DEMÔNIOS. Significa que eram as cobiças de falsificar

as verdades e de raciocinar segundo as falsidades (nº 703). QUE FAZEM SINAIS

PARA IREM PARA OS REIS DA TERRA E DE TODO 0 GLOBO, PARA JUNTA-LOS

NA GUERRA DO GRANDE DIA DO DEUS ONIPOTENTE significa as atestações que

as suas falsidades são verdades e as excitações de todos em, toda essa Igreja, os

quais estão nas mesmas falsidades, para atacarem as verdades da Nova Igreja (nº

704).

15. EIS VENHO COMO UM LADRÃO; BEM-AVENTURADO AQUELE QUE VIGIA E

GUARDA AS SUAS VESTIMENTAS. Significa a vinda do Senhor e então o Céu

destinado aos que dirigem seus olhares para Ele e permanecem na vida segundo os

Seus preceitos, que são as verdades da Palavra (nº 705). PARA QUE NÃO ANDE NU

E NÃO SE VEJA SUA VERGONHA significa a fim de que eles não estejam com

aqueles que não estão em verdade alguma e seus amores infernais não apareçam (nº

706).

16. E OS REUNIU NO LUGAR CHAMADO EM HEBRAICO ARMAGEDDON. Significa

o estado do combate resultante das falsidades contra as verdades e a intenção de

destruir a Nova Igreja, a qual é oriunda do amor do mando e da preeminência (nº 707).

17. E 0 SÉTIMO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA NO AR. Significa o influxo em todas

as coisas ao mesmo tempo neles (nº 708). E SAIU UMA GRANDE VOZ DO TEMPLO

DO CÉU E DO TRONO DIZENDO: ESTÁ FEITO significa assim manifestado pelo

Senhor que todas as coisas da Igreja foram devastadas e que agora o Juízo Final está

próximo (nº 709).

18. E HOUVE VOZES E RELÃMPAGOS E TROVÕES. Significa raciocínios,

falsificações da verdade e argumentações segundo as falsidades do mal (nº 710). E

HOUVE GRANDE TERREMOTO TAL COMO NUNCA HOUVE DESDE QUE OS

HOMENS TÊM ESTADO NA TERRA, TAL FOI 0 TERREMOTO significa como se

houvesse abalos, convulsões, inversões de todas as coisas da Igreja, arrancados

violentamente do céu (nº 711).

19. E DIVIDIU-SE A GRANDE CIDADE EM TRÊS PARTES E AS CIDADES DAS

NAÇÕES CAÍRAM. Significa que essa Igreja quanto à doutrina foi inteiramente

destruída por eles e igualmente todas as heresias que dela emanaram (nº 712). E DA

GRANDE BABILÔNIA HOUVE LEMBRANÇA DIANTE DE DEUS, PARA DAR-LHE 0

COPO DO VINHO DO GRANDE FUROR DE SUA IRA significa então a destruição

também dos dogmas da Religiosidade Católico-romana (nº 713).

20. E TODA ILHA FUGIU E AS MONTANHAS NÃO FORAM ACHADAS Significa que

não houve mais verdade alguma da fé nem bem algum do amor (nº 714A).

21. E UMA GRANDE SARAIVA COMO DO PESO DE UM TALENTO DESCEU DO

CÉU SOBRE OS HOMENS. Significa as falsidades terríveis e atrozes pelas quais toda

verdade da Palavra e, por conseguinte, da Igreja foi destruída (nº 714B). E OS

HOMENS BLASFEMARAM CONTRA DEUS POR CAUSA DA PRAGA DA SARAIVA,

PORQUE A SUA PRAGA ERA EXTREMAMENTE GRANDE. Significa que, por terem

confirmado em si tais falsidades, eles negaram as verdades ao ponto de não poderem

reconhecer essas verdades, por causa das resistências provenientes de suas

falsidades e males interiores (nº 715).

EXPLICAÇÃO

676. (VERSÍCULO 1) E OUVI UMA GRANDE VOZ DO TEMPLO DIZENDO AOS SETE

ANJOS: IDE E DERRAMAI AS TAÇAS DA IRA DE DEUS NA TERRA. Significa o

influxo pelo Senhor segundo o íntimo do céu na Igreja dos Reformados, onde estão os

que se acham na fé separada da caridade quanto à doutrina e quanto à vida, para lhes

arrebatar as verdades e os bens e descobrir as falsidades e os mates em que eles

estão e, assim, separá-los de junto daqueles que crêem no Senhor e estão por Ele na

caridade e na fé da caridade. É isto o que está sumariamente contido neste capítulo.

Pelo "templo" é significado o templo do tabernáculo do testemunho de que se falou no

capítulo precedente (15; 5), pelo qual é significado o íntimo do céu, onde está o Senhor

em Sua santidade na Palavra e na Lei, que é o Decálogo (nº 669). Pela "grande voz"

que dele sai é significada a ordem Divina de ir e derramar as taças. Pelos "sete anjos"

entende-se o Senhor, como já foi visto (nº 657). Por "derramar as taças em que estão

as pragas na terra" é significado o influxo na Igreja dos Reformados; por "derramar as

taças" é significado o influxo e pela "terra" é significada a Igreja (nº 225). Aqui, trata-se

ainda da Igreja dos Reformados, mas, no capítulo seguinte, se tratará da Igreja entre os

Católicos Romanos, em seguida do Juízo Final e depois da Nova Igreja, que é a Nova

Jerusalém. (Vejam-se o Prefácio e o nº 2).

Os capítulos 8 e 9 tratam dos "sete anjos que tinham as sete trombetas" com que

tocavam e, como muitas coisas semelhantes ali se encontram, aqui se dirá o que é

significado por aqueles sete anjos e o que é significado pelos do presente capítulo.

Pelas "sete trombetas", tocadas pelos sete anjos, são significados o exame e a

manifestação das falsidades e dos males nos quais se encontram aqueles que estão

na fé separada da caridade, enquanto pelas "sete taças cheias das sete últimas

pragas" são significadas a sua devastação e a sua consumação, porque o Juízo Final

sobre eles não se faz antes que tenham sido devastados. A devastação e a

consumação no mundo espiritual se fazem do seguinte modo: Aqueles que estão nas

falsidades quanto à doutrina e, por conseguinte, nos males quanto à vida, são

despojados de todos os bens e de todas as verdades, que eles somente possuíram no

homem natural e pelos quais assumiram a aparência de homens cristãos. Quando

esses bens e essas verdades lhes são tirados, eles são separados do céu e conjuntos

ao inferno; e então, no mundo dos espíritos, são dispostos, segundo as variedades das

cobiças, em sociedades que posteriormente afundam. Os bens e as verdades lhes são

tirados pelo influxo procedente, do céu. 0 influxo é efetuado pelas verdades e bens

genuínos, pelos quais eles (os julgados) são torturados e atormentados, mais ou

menos como uma serpente perto do fogo ou lançada num formigueiro. Por isso, eles

rejeitam de si os bens e as verdades do céu, que também são os bens e as verdades

da Igreja e os condenam, por lhes terem feito experimentar como um tormento infernal.

Quando isto ocorre, eles entram em seus males e falsidades e são separados dos

bens. São estas as coisas descritas neste capítulo e significadas por "derramar as

taças em que estavam as sete últimas pragas". Nas taças não havia esses males e

falsidades significados pelas pragas, mas havia as verdades e os bens genuínos, cujo

efeito foi como está escrito. Pois os anjos saíram do "templo do tabernáculo do

testemunho", pelo que se entende o íntimo do céu, onde somente há verdades e bens

na Divina Santidade (capítulo 15, versículo 6). Essa devastação e essa consumação

são as de que o Senhor fala nestes termos: "A quem tem lhe será dado, para que

tenha mais abundantemente; quem, porém, não tem, mesmo o que tem lhe será tirado"

(Mateus 13; 12 -Marcos 4; 25); "Tirai-lhe o talento e daí-o ao que tem dez talentos,

porque ao que tem lhe será dado para que tenha em abundância, mas de quem não

tem mesmo o que tem lhe será tirado" (Mateus 25; 28 e 29 Lucas 19; 24, 25 e 26).

677. (VERSÍCULO 2) E SAIU 0 PRIMEIRO ANJO E DERRAMOU SUA TAÇA SOBRE

A TERRA. Significa naqueles que estão nos interiores da Igreja dos Reformados e se

aplicam à doutrina da justificação pela fé só e são chamados clérigos. Por "derramar a

taça" é significado o influxo, como já foi visto (nº 676). Pela "terra" é significada a Igreja

(nº 285), aqui naqueles que nela estão em seus interiores, os quais são os que se

aplicam à doutrina da justificação pela fé só. Eles também dizem que conhecem os

seus interiores, mas esses interiores são somente as confirmações dessa tese única

(isto é) que a fé só justifica sem as obras da Lei. Eles não conhecem outros interiores.

Como em tais interiores estão principalmente os prelados, os professores de Teologia

e os leitores de Academias, em uma palavra os doutores e pastores, é por isso que

esse primeiro influxo foi orientado para eles, que são chamados clérigos. Que se

entendem eles aqui é porque se diz que o primeiro anjo derramou a sua taça na "terra"

e o segundo no "mar"; e então pela "terra" se entende a Igreja naqueles que estão em

seus internos e pelo "mar" se entende a Igreja naqueles que estão em seus externos,

como já foi visto (nºs 398, 403, 404, 420 e 470). Que são esses os que se entendem é

evidente ainda pelo fato de dizer-se (a seguir) que "sobreveio uma úlcera neles".

678. E SOBREVEIO UMA ÚLCERA MA E PERNICIOSA. Significa os males e as

falsidades interiores, destrutivos de todo o bem e de toda a verdade na Igreja. Pela

úlcera aqui não é significada outra coisa senão o mal oriundo da vida segundo este

ponto capital da doutrina (que afirma) que a fé só sem as obras da Lei justifica e salva,

porque em seguida se diz "sobre os homens que tinham a marca da besta e que

adoraram a sua imagem", pelo que essa fé e a vida de acordo com ela são

significadas. Por conseguinte, pela "úlcera má e perniciosa" são significados os males

e as falsidades interiores, destrutivos de todo o bem e de toda a verdade na Igreja. Por

“perniciosa" é significado destruidora, e o mal dificilmente pode destruir o bem e a

falsidade destruir a verdade. Que “a úlcera" significa estas coisas é porque as úlceras

têm sua origem na corrupção do sangue ou em alguma outra malignidade interior. 0

mesmo ocorre com as úlceras entendidas no sentido espiritual; estas têm sua origem

nas concupiscências e nos prazeres delas derivados, que são as causas interiores. 0

mal mesmo, que é significado pela "úlcera" e que aparece como prazer nos externos,

oculta em si as concupiscências, de onde vem sua origem e excitação. É bom saber,

porém, que os interiores da mente humana estão na ordem sucessiva e na ordem

simultânea em cada pessoa. Estão na ordem sucessiva desde os superiores ou

anteriores até os seus inferiores ou posteriores, e estão na ordem simultânea nos

últimos ou extremos, mas nestes eles vão dos interiores aos exteriores como do centro

às periferias; que seja assim é o que foi mostrado muitas vezes no livro SABEDORIA

ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA (nº 173 a 281), onde

se trata dos graus e onde se torna evidente que o último é o complexo de todos os

anteriores. Daí resulta que todas as concupiscências do mal estão na ordem

simultânea dentro do próprio mal que o homem percebe em si. Todo o mal que o

homem percebe em si está nos últimos; portanto, quando o homem rejeita o mal para

longe de si, ao mesmo tempo rejeita as suas concupiscências; entretanto não por si

mesmo, mas pelo Senhor. 0 homem pode, na verdade, rejeitar o mal para longe de si,

mas não as cobiças do mal; quando, pois, o homem quer rejeitar o mal, lutando contra

ele, deve dirigir seu olhar para o Senhor, pois o Senhor opera desde os íntimos até os

últimos, porque entra pela alma do homem e o purifica. Estas coisas foram ditas para

que se saiba que "a úlcera" significa 0 mal que aparece nos últimos ou nos extremos,

procedendo da malignidade interna. Isso ocorre com todos os que se persuadem de

que a fé só salva e por isso não refletem sobre qualquer mal seu, e não dirigem seus

olhares para o Senhor.

Nas passagens que se sequem, "as úlceras" e "as feridas" significam também os

males nos extremos, provenientes dos males interiores, que são as cobiças: "Da planta

do pé à cabeça não há integridade; a ferida e a cicatriz, e a chaga recente, não foram

espremidas, nem vendadas, nem amolecias pelo azeite" (Isaías 1; 6); "As minhas

iniqüidades ultrapassaram minha cabeça. São infectas e purulentas minhas feridas, por

causa de minha loucura" (Salmo 38; 4 e 5); "No dia em que Jehovah ligar a fratura de

Seu povo, Ele curará a ferida da chaga" (Isaías 30; 26); "Se não obedeceres à voz de

Jehovah, para cuidar de fazer os Seus preceitos, Jehovah te ferirá com úlcera do Egito,

com hemorróidas e tinha e coceira; e com úlcera maligna sobre os joelhos e as coxas,

de que não poderás ser curado, desde a planta do pé até tua cabeça" (Deuteronômio

28; 15, 27 e 35).

Pela "úlcera de pústulas que rebentavam no homem e na besta do Egito" (Êxodo 9; 8 a

11) não é significada outra coisa, porque os milagres que lã foram feitos significavam

os males e as falsidades nos quais eles estavam. E como a nação judaica estava na

profanação da Palavra, e tal profanação é significada pela "lepra", é por isso que houve

lepra não somente em sua carne, mas também em suas vestimentas, casas e

utensílios; e os gêneros de profanação são significados pelos diferentes males da

lepra, que eram "os tumores, as úlceras dos tumores, as pústulas brincas e

avermelhadas, os abscessos, os carbúnculos, os antrazes, os dartros etc." (Levítico 13;

1 até o fim). Pois a Igreja na nação judaica era uma Igreja representativa, na qual os

internos eram representados pelos externos que correspondiam.

679. SOBRE OS HOMENS QUE TINHAM A MARCA DA BESTA E ADORAVAM SUJA

IMAGEM. Significa nos que vivem na fé só e recebem sua doutrina. Por "ter a marca da

besta" é significado reconhecer a fé só, confirmá-la em si e viver de acordo com ela; e

por "adorar sua imagem" é significado receber sua doutrina, como se vê anteriormente

(nºs 602, 634 e 637). Por viver de acordo com a fé só e receber sua doutrina se entende

olhar a vida como nada quanto à salvação e quanto a toda verdade, crendo que se é

salvo desde que se ore ao Pai para ter compaixão por causa do Filho. É o que fazem

principalmente os que conhecem e reconhecem os interiores dessa doutrina, pois aqui

se trata deles (veja-se o nº 677).

680. (VERSÍCULO 3) E 0 SEGUNDO ANJO DERRAMOU SUA TAÇA NO MAR.

Significa o influxo da verdade e do bem pelo Senhor naqueles que, na Igreja dos

Reformados, estão em seus externos e nessa fé, e são chamados leigos. Por

"derramar a taca" é significado o influxo da verdade e do bem pelo Senhor (nºs 676 e

677). Por "mar" é significado o externo da Igreja, portanto aqueles que estão nos seus

externos, enquanto pela "terra" é significado o interno da Igreja e portanto aqueles que

estão em seus internos (nºs 398, 403, 404, 420, 470, 677). Estes são os que são

chamados leigos e estão nessa fé.

681. E ESTE SE TORNOU EM SANGUE COMO DE UM MORTO E TODA ALMA VIVA

MORREU NO MAR. Significa a falsidade infernal neles, pela qual toda a verdade da

Palavra e, por conseguinte, da Igreja e da fé foi destruída. Pelo "sangue como de um

morto", ou pelo sangue coalhado, ou pelo pus, é significada a falsidade infernal; pois

pelo sangue é significada a Divina Verdade e, no sentido oposto, a verdade falsificada

(n 379); mas pelo "sangue como de um morto" é significada a falsidade infernal, pois

pela "morte" é significada a extinção da vida espiritual e, por conseguinte, pelo "morto"

é significado o que é infernal (n 321 e 525). Por "toda alma viva que morreu" é

significado que toda a verdade da Palavra, da Igreja e da fé foi destruída, pois por

"alma viva" é significada a verdade da fé.

Conseqüentemente, por "alma viva que morreu" é significada a verdade da fé

destruída. Pela "alma", na Palavra, onde se trata do homem, é significada a sua vida

espiritual, que é também a vida de seu entendimento, e como o entendimento é

entendimento segundo as verdades, e as verdades pertencem à fé, é por isso que pela

"alma" é significada a verdade da fé, Que isto é significado pela "alma", pode ser visto

por muitas passagens da Palavra e também pelas passagens em que se diz "alma e

coração". Que por "alma e coração" se entende a vida do homem é coisa evidente,

mas sua vida vem da vontade e do entendimento e, falando espiritualmente, ela vem

do amor e da sabedoria e também da caridade e da fé. A vida da vontade derivada do

bem do amor ou da caridade se entende por "coração" e a vida do entendimento

derivada das verdades da sabedoria ou da fé se entende por "alma". Estas duas vidas

são entendidas por "alma e coração" em Mateus, 22; 37 - Marcos 12; 30 e 33 - Lucas

10; 27 - Deuteronômio 6; 5 - Deuteronômio 10; 12 - Deuteronômio 11; 13 -

Deuteronômio 26; 16 - Jeremias 32; 41 e em outros lugares; também em passagens

em que "coração" e "alma" são nomeados separadamente. Que a causa da distinção

de nomes é derivada da correspondência do coração com a vontade e o amor e da

correspondência da atividade vital (animationis) dos pulmões com o entendimento e a

sabedoria, pode-se ver no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A

DIVINA SABEDORIA (Quinta Parte), onde se trata dessa correspondência.

683.(*) (VERSíCULO 4) E 0 TERCEIRO ANJO DERRAMOU SUA TAÇA NOS RIOS E

NAS FONTES DAS AGUAS. Significa o influxo no entendimento da Palavra neles. Por

"o terceiro anjo derramou sua taça" é significado, do mesmo modo que pelos

precedentes, o influxo pelo Senhor segundo as verdades e os bens, aqui no

entendimento da Palavra neles. Pelos "rios" são significadas as verdades em

abundância, servindo ao homem racional, assim ao entendimento, para a doutrina e

para a vida (nº 409). Pela "fonte das águas" é significado o Senhor quanto à Palavra,

assim a Palavra do Senhor; e, conseqüentemente, pelas "fontes das águas" são

significadas as Divinas Verdades que dali procedem (nºs 384 e 409).

684. E SE TORNARAM EM SANGUE. Significa as verdades da Palavra falsificadas.

Que pelo "sangue", no bom sentido, é significada a Divina Verdade e que, no sentido

oposto, é significada essa Verdade falsificada, vê-se no nº 379. Que a Divina Verdade

falsificada e profanada é significada pelo "sangue" é porque os judeus derramaram o

sangue do Senhor, que era a Divina Verdade Mesma ou a Palavra, e fizeram isso

porque eles falsificaram e profanaram todas as verdades da Palavra. Que o Senhor

sofreu como Palavra, ou que a nação judaica tenha feito violência ao Senhor como

fizera à Palavra, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0

SENHOR (nº 15 a 17). Que os que estão na fé só falsificam todas as verdades da

Palavra é porque toda a Palavra trata da vida segundo os preceitos nela contidos e

trata do Senhor como sendo Jehovah e o Deus único, e aqueles que estão na fé só não

pensam sobre a vida segundo os preceitos que a Palavra contém e não se dirigem ao

Senhor.

(*) No original hão há o nº 682 (NT).

685. (VERSÍCULO 5) E OUVIU 0 ANJO DAS AGUAS QUE DIZIA. Significa a Divina

Verdade da Palavra. Pelo "anjo das águas" não é significada outra coisa senão a

Divina Verdade da Palavra, porque "as águas" significam as verdades (nº 50) e porque

"o anjo" significa o Divino pelo Senhor (nºs 415, 631 e 633) e também a verdade pelo

Senhor (nº 170).

686. TU ÉS JUSTO SENHOR, QUEM É E QUEM ERA, E SANTO PORQUE

JULGASTE ESTAS COISAS. Significa que isto é pela Divina Providência do Senhor,

Que é e Que era a Palavra e a Divina Verdade Mesma, que de outro modo seria

profanada. "Tu és justo Senhor, porque julgaste estas coisas” significa que isto é pela

Divina Providência do Senhor, como vai ser explicado. "Que é e Que era" significa o

Senhor quanto à Palavra, que Ele é e era a Palavra (de acordo com João 1; 1, 2 e 14).

Que o Senhor, aqui, é entendido como Palavra é porque se trata do entendimento da

Palavra entre os que pertencem à Igreja. As significações de "É e Era", de "Princípio e

Fim", de "Primeiro e último" e de "Alfa e Ômega", quando se trata do Senhor,

encontram-se nos nºs 13, 29, 30, 31, 38 e 57. Por Ele ser "Santo" é significado que Ele

é a Divina Verdade Mesma (nºs 173, 586 e 666). Daí é evidente que por "Justo és

Senhor, Que é e Que era, e Santo, porque julgaste estas coisas" é significado que isto

é pela Divina Providência do Senhor, Que é e era a Palavra e a Divina Verdade

Mesma. Que é pela Divina Providência do Senhor que aqueles que estão na fé só

falsificam as verdades da Palavra é porque se eles as conhecessem, ao ponto de

pensarem nelas interiormente, as profanariam. Pois eles estão nos males, porque não

fogem dos males como pecados e não se dirigem diretamente ao Senhor; por isso, se

recebessem as verdades genuínas da Palavra, misturá-las-iam com os males de sua

vida e daí resultaria a profanação do santo. Por isso, entre as Leis de permissão, que

são também Leis da Divina Providência, há leis (que permitem) que eles falsifiquem por

si próprios as verdades, e isso no mesmo grau em que eles estão nos males da vida.

Que é da Divina Providência que aqueles que estão nos males da vida não podem

estar senão nas falsidades da doutrina, a fim de que as Divinas Verdades da Palavra

não sejam profanadas, vê-se no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE A DIVINA

PROVIDÊNCIA (nº 221 a 233 e 257 no fim).

687. (VERSÍCULO 6) PORQUE DERRAMARAM SANGUE DE SANTOS E

PROFETAS. Significa porque este único ponto, que a fé só salva sem as obras da Lei,

quando recebido, perverte todas as verdades doutrinais tiradas da Palavra. Por

"derramar o sangue" é significado, aqui como anteriormente (nº 684), falsificar as

verdades, por conseguinte, pervertê-las. Pelos "santos" são significados os que estão

nas verdades da Igreja, assim também abstratamente as verdades da Igreja (nº 586).

Pelos "profetas" são significados os que estão nos doutrinais tirados da Palavra, assim

também abstratamente os doutrinais tirados da Palavra (nº 133).

688. TAMBÉM LHES DESTE SANGUE A BEBER POIS SÃO DIGNOS DISTO.

Significa que pela Divina Providência do Senhor foi permitido àqueles que se

confirmaram na fé só, tanto na doutrina como na vida, falsificarem as verdades da

Palavra e impregnarem sua vida com essas verdades falsificadas. Por "beber o

sangue" é significado não somente falsificar as verdades da Palavra mas também

impregnar a vida com essas verdades falsificadas, pois quem sabe se apropria e se

impregna. Diz-se que "são dignos" porque aqueles que recebem a fé só, e vivem

segundo essa fé, estão nos males quanto à vida e o mal opera isso neles. Daqueles

que estão nos males é dito aqui "que eles são dignos disto", do mesmo modo que se

diz daqueles que, no mundo, são punidos pelos seus crimes. Veja-se a respeito (o que

se diz) sobre a Divina Providência anteriormente (nº 686).

689. (VERSÍCULO 7) E OUVI UM OUTRO DO ALTAR DIZENDO: SIM, SENHOR

DEUS TODO-PODEROSO, VERDADEIROS E JUSTOS SÃO TEUS JUIZOS. Significa

o Divino bem da Palavra confirmando essa Divina Verdade. Por "outro", a saber "outro

anjo", é significado o Divino Bem da Palavra. Pelo anjo" é significado o Divino pelo

Senhor (nºs 415, 631 e 633) e pelo "anjo do altar" é significado o Divino Bem do Amor

(nº 648), aqui o Divino Bem da Palavra, porque ainda se trata da Palavra, e porque pelo

"anjo das águas" é significada a Divina Verdade da Palavra (nº 685). Agora, como o

Divino Bem da Palavra e a Divina Verdade da Palavra fazem um, é por isso que são

significadas coisas semelhantes pelas palavras que o anjo das águas pronunciou e

pelas que foram pronunciadas pelo anjo do altar, pois o anjo das águas disse "Justo és

Senhor, Que é e Que era, e Santo, porque julgaste estas coisas", e o anjo do altar

disse "Sim, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os Teus juízos".

Umas e outras (palavras) significam coisas semelhantes, com a única diferença que

um falou segundo a verdade e o outro falou segundo o bem e que um confirmou o que

o outro pronunciou por meio de palavras diferentes. Um (pronunciou) palavras que

pertencem à classe da verdade e o outro (pronunciou) palavras que pertencem à

classe do bem, porque há o casamento do bem e da verdade em cada coisa da

Palavra (nº 97), e há palavras para o bem é para a verdade que parecem diferentes,

mas contudo envolvem coisas semelhantes.

690. (VERSíCULO 8) E 0 QUARTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0 SOL.

Significa o influxo em seu amor. Por "derramar a taça" é significado, aqui como

anteriormente, o influxo dos bens e das verdades, aqui em seu amor, pois pelo " 1 sol"

é significado o Divino Amor do Senhor e, no sentido oposto, o amor de si (n 53, 382 e

414). Aqui é significado o amor de si porque, em seguida, se diz que "os homens foram

afligidos com calor pelo fogo e afligidos com um grande calor", pelo que são

significadas as cobiças desse amor.

691. E FOI-LHE DADO AFLIGIR OS HOMENS COM CALOR PELO FOGO. Significa

que o amor ao Senhor os torturava porque estavam nas cobiças dos males derivados

do prazer de seu amor. Como por "derramar a taça" é significado o influxo pelo Senhor

derivado dos bens e das verdades, por conseguinte por "derramar a taça sobre o sol" é

significado o influxo pelo Senhor segundo o Divino Amor, para descobrir qual era o

amor nos homens dessa Igreja. Daí, por "foi-lhe dado afligir os homens com calor pelo

fogo", é significado que o Divino Amor do Senhor os torturava; e, como o Divino Amor

do Senhor não tortura senão aqueles que estão nas cobiças dos males derivados do

prazer do amor de si, segue-se que por "foi-lhe dado afligir os homens com calor pelo

fogo" é significado que o amor do Senhor os torturava, porque eles estavam nas

concupiscências dos males derivados do prazer do amor de si. Que "o calor" significa

as concupiscências pelos males e conseqüentemente pelas falsidades, vê-se

anteriormente (nº 382); e que "o fogo" significa o Divino Amor e, no sentido oposto, o

amor infernal, vê-se no nº 494. Que o amor de si é um amor infernal, que seu prazer é

um prazer infernal e que o deleite desse amor tem existência e consistência por

inúmeras concupiscências pelos males, foi mostrado muitas vezes no livro

SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE A DIVINA PROVIDÊNCIA e também no livro

SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA. Que

isso seja assim é o que se ignora no mundo cristão, porque não se sabe o que é o

amor para com o Senhor, e este amor é que ensinará o que é o amor de si.

692. (VERSÍCULO 9) E FORAM AFLIGIDOS OS HOMENS COM UM GRANDE

CALOR E BLASFEMARAM 0 NOME DE DEUS QUE TEM PODER SOBRE ESTAS

PRAGAS. Significa que por causa do prazer do amor de si, oriundo das graves

concupiscências dos males, eles não reconheceram a Divindade do Humano do

Senhor, da qual, entretanto, fluem todo o bem do amor e toda a verdade da fé. Pelo

"calor" são significadas as cobiças dos males que estão no amor de si e em seu prazer

(nºs 382 e 691); daí, por "ser afligido com um grande calor" é significado estar em

graves concupiscências e, assim, no prazer do amor. Por "blasfemar o nome de Deus"

é significado negar ou não reconhecer a Divindade do Humano do Senhor e a

santidade da Palavra (nºs 571 e 582); "blasfemar" é negar ou não reconhecer e "o

Nome de Deus" é o Divino Humano do Senhor e ao mesmo tempo a Palavra (nº 584).

Por "ter poder sobre as pragas" é significado que d'Ele fluem todo o bem do amor e

toda a verdade da fé, pelos quais são afastados os males e as falsidades (nºs 673, 680,

690); e como os sete anjos que tinham as sete pragas saíram do templo do tabernáculo

do testemunho (Apocalipse 15; 5 e 6) e pelo "Templo do Tabernáculo do Testemunho"

é significado o íntimo do céu onde o Senhor está em Sua Santidade na Palavra e na

Lei que é o Decálogo (nº 669), e onde é produzido o influxo que é significado por

"derramar as pragas" (nº 676), (por isso) se vê que por "Deus que tem poder sobre

estas pragas" se entende o Senhor, de Quem (o influxo) procede.

Dir-se-á em poucas palavras o que é o amor de si. 0 seu prazer ultrapassa todo prazer

no mundo, pois ele é composto de meras cobiças dos males e cada cobiça exala o seu

prazer. Todo homem nasce nesse prazer, e como tal prazer impele a mente do homem

a pensar continuamente em si, ele a desvia de pensar em Deus e no próximo, só pensa

em si e por causa de si. Por isso, quando Deus não é favorável às suas cobiças, o

homem se irrita contra Deus, como se irrita contra o próximo que não lhe é favorável.

Quando cresce, esse prazer faz com que o homem não possa pensar acima de si

mesmo, mas apenas abaixo de si, pois imerge a mente no próprio de seu corpo. Em

conseqüência o homem se torna sucessivamente sensual, e o homem sensual fala em

um tom alto e arrebatado sobre as coisas mundanas e civis, mas não pode falar de

Deus e das coisas Divinas senão pela memória somente. Se o homem é uma

personalidade civil, reconhece a natureza como criadora, a própria prudência como

diretriz, e nega Deus. Se ele é um sacerdote, fala de Deus e das coisas Divinas

segundo a memória, também em tom alto e arrebatado, mas de coração ele crê pouco

nessas coisas.

693. E NÃO SE ARREPENDERAM PARA LHE DAREM GLÓRIA significa que, em

razão disso, eles não podem, por alguma fé, crer que o Senhor é o Deus do céu e da

terra, e também quanto ao Humano, ainda que a Palavra o ensine. Por "não se

arrepender" é significado não se retirar dos males, mas permanecer neles; por "não

dar-Lhe glória" é significado não receber com fé que o Senhor é o Deus do céu e da

terra, pois (aceitar) isso é dar-Lhe glória. Que o Senhor é o Deus do céu e da terra, Ele

Mesmo o ensina claramente em Mateus 28; 18 - João 13; 3 - João 17; 2 e 3. Depois,

também ensina que o Pai e Ele são um em João 10; 30 - João 12; 45 - João 14; 6 a 11

-João 16; 15 e em outros lugares. E, além disso, a doutrina da Igreja ensina que o

Divino e o Humano são uma Pessoa, unidos como a alma e o corpo.

694. (VERSíCULO 10) E 0 QUINTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0

TRONO DA BESTA. Significa o influxo do Senhor na sua fé. Por "o anjo derramar a

sua taça" é significado, aqui como anteriormente, o influxo; e pelo "trono da besta" é

significado onde a fé só reina, pelo "trono" é significado o reino e pela "besta" a fé só

(nºs 567, 576, 577, 594, 601 e 660). Que "o trono" se diz também do governo do mal e

da falsidade, vê-se claramente nas seguintes passagens: "O dragão deu à besta seu

poder e seu trono, e grande autoridade" (Apocalipse 13; 2); "Conheço as tuas obras e

onde habitas, onde está o trono de Satanás" (Apocalipse 2; 13); "Estive olhando até

que os tronos foram derrubados e o Antigo dos Dias se sentou" (Daniel 7; 9);

"Derrubarei o trono dos reinos e a força dos reinos das nações" (Ageu 2; 22); "Disse

Lúcifer: Elevarei meu trono sobre as estrelas" (Isaías 14; 13); E em outros lugares.

695. CUJO REINO SE TORNOU TENEBROSO. Significa que somente apareciam

falsidades. Por "trevas" são significadas as falsidades, porque pela "luz" são

significadas as verdades. Que as "trevas" significam as falsidades, pelas quais os

males (existem) e que "a escuridão" significa as falsidades procedentes dos males,

vê-se anteriormente (nº 413). Conseqüentemente, por "cujo reino tornou-se tenebroso"

é significado que somente apareciam falsidades. Que aqueles que confirmaram a fé

separada da caridade falsificam toda a Palavra, vê-se nos nºs 136 e 610; que eles não

têm verdade alguma (vê-se) nos nºs 489, 501 e 653, mas que somente têm meras

falsidades (nºs 563, 597 e 602). Contudo, as falsidades da sua fé não aparecem diante

deles, é verdade, como tenebrosas, isto é, como falsidades, mas aparecem como

luminosas, isto é, como verdades, depois que eles as confirmaram. Quando,

entretanto, (as falsidades) são vistas à luz do céu, que descobre todas as coisas, elas

aparecem como tenebrosas. Por isso, quando a luz do céu flui nos cubículos deles, no

inferno, produzem-se tais trevas que um não vê o outro, e o inferno inteiro é fechado,

de modo a não haver uma fenda, e então eles estão em sua luz. Que lhes parece não

estarem nas trevas, mas na luz, embora estejam nas falsidades, é porque as suas

falsidades, depois que eles as confirmam, lhes aparecem como verdades; daí a luz

dessas falsidades, que é uma luz quimérica, como é a luz da confirmação da falsidade.

Essa luz corresponde à luz vista pelas corujas e morcegos, para os quais as trevas são

luz e a luz são trevas e para os quais até o sol é pura escuridão. Olhos semelhantes

são obtidos, depois da morte, por aqueles que, no mundo, se confirmaram nas

falsidades, ao ponto de verem a falsidade como verdade e a verdade como falsidade.

696. E MORDIAM SUAS LÍNGUAS POR CAUSA DA DOR. Significa que eles não

suportavam as verdades. Pela "dor" não se entende uma dor produzida pelas

falsidades, estas não lhes causando dor alguma; mas se entende uma dor produzida

pelas verdades, a qual eles não suportam. Por "morder as línguas" é significado não

querer ouvir as verdades, pois pela "língua" é significada a confissão da verdade,

porque a língua serve o pensamento como executora da linguagem e espiritualmente

para a confissão. Por "morder a língua e significado impedir o pensamento de ouvir a

verdade. Que isso seja significado por "morder a língua" não se pode confirmar pela

Palavra, porque não se lê (essa expressão) nela; mas foi-me dado saber o que

significa, por experiência, no mundo espiritual. Lá, quando alguém pronuncia as

verdades da fé, os espíritos que não suportam ouvir as verdades retêm suas línguas

com os dentes e também mordem os lábios, de modo a induzirem os outros a

apertarem suas línguas e seus lábios com os dentes, e isso até produzir dor. Por essas

considerações, é evidente que por "mordiam suas línguas por causa da dor" é

significado que eles não suportavam as verdades. Que a língua como órgão da

linguagem significa o pensamento e a confissão, e também a doutrina da verdade,

vê-se no nº 282.

697. (VERSÍCULO 11) E BLASFEMARAM 0 DEUS DO CÉU POR CAUSA DAS SUAS

DORES E POR CAUSA DAS SUAS ÚLCERAS. Significa que eles não puderam

reconhecer que o Senhor Só é o Deus do Céu e da terra, por causa das resistências

provenientes das falsidades e dos meles interiores, oriundos do reconhecimento e da

recepção do dogma sobre a fé só. Por "blasfemar o Deus do céu" é significado negar

ou não reconhecer que o Senhor Só é o Deus do céu e da terra (nºs 571 e 582). Pelas

"dores" são significadas as dores de reconhecer isto, como no n 696, assim as

resistências provenientes das falsidades interiores, pois o que resiste é doloroso; "as

dores" se dizem das falsidades. Pelas "úlceras” são significados os males interiores,

como no nº 678, e como os males e as falsidades interiores são oriundos do

reconhecimento e da recepção do dogma sobre a fé só, eis porque também isso é

significado.

698. E NÃO SE ARREPENDERAM DAS SUAS OBRAS. Significa que, embora

instruídos pela Palavra, contudo não se retiram das falsidades da fé e, por conseguinte,

dos males da vida. Por "não se arrepender" é significado não se retirar, como

anteriormente (nº 693); e pelas "obras" aqui são significadas as falsidades da fé e

conseqüentemente os males da vida, como no nº 641. Segundo o sentido da letra, as

dores e as úlceras não podem guiá-los a se arrependerem dos males e das falsidades,

mas, segundo o sentido espiritual, a instrução resultante da Palavra não pode guiá-los

para fora das falsidades e dos males, porque estes são infernais. Por essas

considerações, é evidente que por "não se arrependeram de suas obras" 1 é

significado que, embora instruídos pela Palavra, contudo não se retiraram das

falsidades da fé e, por conseguinte, dos males da vida. Diz-se que "as obras" aqui são

as falsidades da fé e, por conseguinte, os males da vida, e isso é dito assim porque a

falsidade da fé precede e o mal da vida segue e porque a falsidade da fé afirma que o

mal não condena quem está na fé; conseqüentemente, o homem vive seguro, não

pensando em mal algum e, assim, sem jamais arrepender-se ou fazer penitência. Age

semelhantemente se persuade que as obras nada fazem para a salvação, mas que a fé

só tudo faz sem as obras.

699. (VERSÍCULO 12) E 0 SEXTO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA SOBRE 0

GRANDE RIO EUFRATES. Significa o influxo pelo Senhor em seus raciocínios

interiores, pelos quais eles confirmam a justificação pela fé só. Pelo "sexto anjo

derramando a sua taça" é significado, aqui como antes, o influxo. Pelo "grande rio

Eufrates" são significados os raciocínios interiores, tal como anteriormente (n 444 e

445); aqui são os raciocínios interiores dessa Igreja, pelos quais eles confirmam a

justificação pela fé só, e deles se trata agora no que se segue.

700. CUJA AGUA SECOU PARA OUE FOSSE PREPARADO 0 CAMINHO DOS REIS

DO NASCER DO SOL. Significa que foram afastadas as falsidades desses raciocínios

naqueles que, pelo Senhor, estão nas verdades derivadas do: bem e devem ser

introduzidos na Nova Igreja. Por "a água secou" é significado que foram afastadas as

falsidades desses raciocínios interiores; por "secar" é significado que eles foram

afastados, e pela "água" são significadas as verdades e, no sentido oposto, as

falsidades (nºs 50 e 614), aqui as falsidades dos raciocínios interiores, porque era a

água do rio Eufrates, pelo qual são significados esses raciocínios (nº 699). Pelos "reis",

para os quais o caminho era preparado, são significados aqueles que, pelo Senhor,

estão nas verdades derivadas do bem (nºs 20 e 483). Pelo "nascer do sol" é significado

o começo da Nova Igreja pelo Senhor, a mesma coisa que pela "manhã" (nº 151). Por

"preparar o caminho" é significado preparar para introduzir. Por essas explicações, é

evidente que por “a água secou para que fosse preparado o caminho dos reis do

nascer do sol" é significado que foram afastadas as falsidades dos raciocínios interiores

naqueles que, pelo Senhor, estão nas verdades derivadas do bem e devem ser

introduzidos na Nova Igreja.

A série dos assuntos é a que se segue. Aqui, trata-se da consumação ou do fim da

Igreja de hoje, da instauração ou do começo da Nova Igreja e dos conflitos. Aqueles

que pertencem à Igreja de hoje e que estão na fé só são entendidos pelo "dragão", pela

"besta" e pelo "falso profeta", dos quais (se tratará) a seguir. Seus conflitos com

aqueles que hão de ser da Nova Igreja são entendidos pela "reunião dos reis da terra

para o combate'. Mas aqueles que serão da Nova Igreja, contra quem eles combaterão,

são entendidos por aqueles para os quais "secou a água do rio Eufrates, para que

fosse preparado o caminho dos reis desde o nascer do sol". isso envolve a mesma

idéia que a introdução dos filhos de Israel na terra de Canaã, com a diferença que para

estes foi o rio Jordão que secou, enquanto para aqueles (que pertencerão à Nova

Igreja) foi o rio Eufrates. A razão por que o rio Eufrates (secou) para aqueles é porque

aqui eles combatem por meio de raciocínios interiores, que devem ser secos, isto é,

afastados antes que se faca a introdução. É por isso também que seus raciocínios

interiores são desvendados neste livro, porque, se não o fossem, o homem que os

ignorasse, ainda que inteligente, poderia ser facilmente seduzido.

701. (VERSÍCULO 13) E Vi DA BOCA DO DRAGÃO, E DA BOCA DA BESTA, E DA

BOCA DO FALSO PROFETA. Significa o que é percebido da Teologia fundada sobre a

doutrina da trindade de Pessoas da Divindade e sobre a doutrina da justificação pela fé

só sem as obras da Lei. Pela "boca" é significada a doutrina e, por conseguinte, a

pregação e o discurso (nºs 453 e 574). Pelo "dragão" é significado o reconhecimento de

três deuses e da justificação pela fé só e, conseqüentemente, é significada a

devastação da Igreja (nº 537). Pela "besta", aqui entendida "a besta subindo do mar",

são significados os homens da Igreja externa, os quais estão nesse reconhecimento e

nessa fé (nºs 567, 576, 577 e 601). Pelo "falso profeta" são significados os homens da

Igreja interna, os quais ensinam Teologia segundo essas falsas doutrinas. 0 falso

profeta Pão foi nomeado antes, mas "a besta subindo da terra" é agora chamada assim

(veja-se o nº 594). Como agora todas estas coisas são significadas pelo "dragão", pela

"besta subindo do mar" e pelo "falso profeta", que aqui é "a besta subindo da terra",

segue-se que, por "vi da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso

profeta", é significado o que é percebido da Teologia fundada sobre a doutrina da

trindade de pessoas da Divindade e sobre a doutrina da justificação pela fé só sem as

obras da Lei.

702. SAÍREM TRÊS ESPÍRITOS IMUNDOS SEMELHANTES A RÃS. Significa que

somente saíam meros raciocínios e concupiscências falsificadores das verdades. Pelos

"espíritos" são significados aqui as mesmas coisas significadas pelos demônios, pois

logo depois se diz que eram "espíritos de demônios", e pelos "demônios" são

significadas as cobiças de falsificar as verdades (n 458). Por "três" são significadas

todas as coisas (nºs 400 e 505), aqui, entretanto, meramente. Pelas "rãs" são

significados os raciocínios derivados das cobiças, porque coaxam e têm desejos

(pruridos). Por essas explicações, é evidente que por "três espíritos imundos

semelhantes a rãs" são significados meros raciocínios e concupiscências de falsificar

as verdades. Pelas "rãs" aqui não é significada coisa diferente da que foi significada

pelas "rãs do Egito", porque a devastação da Igreja entre os egípcios é descrita do

mesmo modo pelos milagres que foram feitos, dos quais (se fala) assim em Moisés:

"Aharão estendeu sua mão sobre as águas do Egito e subiram as rãs e cobriram a

terra, e depois as rãs foram afastadas e permaneceram somente no rio" (Êxodo 8; 5 a

14 - Salmo 78; 45 - Salmo 105; 30).

Que as rãs foram produzidas pelas águas do Egito e permaneceram no rio, foi porque

as águas no Egito e, principalmente, as águas do rio do Egito, significavam as

falsidades da doutrina, pelas quais eles raciocinavam.

703. (VERSÍCULO 14) POIS SÃO ESPÍRITOS DE DEMÔNIOS. Significa que eram as

cobiças de falsificar as verdades e de raciocinar segundo as falsidades. Que pelos

"demônios" são significadas as cobiças de falsificar as verdades, vê-se no n 458; e

porque eram "semelhantes a rãs", eram também cobiças de raciocinar segundo as

falsidades, como no nº 702.

704. QUE FAZEM SINAIS PARA IREM PARA OS REIS DA TERRA E DE TODO 0

GLOBO, PARA JUNTA-LOS NA GUERRA DO GRANDE DIA DO DEUS

ONIPOTENTE. Significa as atestações que as suas falsidades são verdades e as

excitações de todos em toda essa Igreja, os quais estão nas mesmas falsidades para

atacarem as verdades da Nova Igreja. Que "fazer sinais" é testemunhar e também

atestar que uma coisa é verdadeira, vê-se nos nºs 598 e 599; aqui (são as atestações

de) que suas falsidades são verdades. Pelos "reis da terra e de todo o globo" são

significados principalmente aqueles que estão nas falsidades derivadas do mal, aqui

todos aqueles que estão nessas mesmas falsidades em toda a Igreja, porque pelos

“reis" são significados aqueles que estão nas verdades derivadas do bem e, no sentido

oposto, aqueles que estão nas falsidades derivadas do mal (nº 483). Pela "terra" é

significada a Igreja (nº 285), que também é significada pelo "globo" (nº 551). Por Irem

juntá-los para a guerra" é significado excitá-los para o combate ou para atacarem,

porque pela "guerra" é significada uma guerra espiritual, que é a da falsidade contra a

verdade e da verdade contra a falsidade (nºs 500 e 586). Que seja para atacarem as

verdades da Nova Igreja, é porque se diz “do grande dia do Deus Onipotente", pelo

qual é significada a vinda do Senhor e então a Nova Igreja. Que é isso o que é

significado por "grande dia" será visto a seguir. Diz-se que "espíritos de demônios"

fazem isto, porque por eles são significadas as cobiças de falsificar as verdades e de

raciocinar segundo as falsidades, como se disse anteriormente (nº 703). Por essas

explicações, é evidente que pelos "espíritos de demônios que fazem sinais para irem

para os reis da terra e de todo o globo, para juntá-los na guerra do grande dia do Deus

Onipotente" são significadas as atestações por aqueles que se entendem pelo

"dragão", pela "besta" e pelo "falso profeta", de que se fala nos n 701 e 702, pelas

quais atestações suas falsidades são verdades; (são significadas também) as

excitações de todos em toda essa Igreja, os quais estão nas mesmas falsidades, para

atacarem as verdades da Nova Igreja.

Que pelo "grande dia do Deus Onipotente" é significada a vinda do Senhor, e então a

Nova Igreja, vê-se por um grande número de passagens na Palavra, como as

seguintes: "Nesse dia, Jehovah Só será exaltado" (Isaías 2; 11); "Nesse dia, Israel se

apoiará em Jehovah, o Santo de Israel, na verdade" (Isaías 10; 20); "Nesse dia, as

nações buscarão a raiz de Jessé, e Seu descanso será a glória- (Isaías 11; 10 e 11);

"Nesse dia, os olhos se voltarão para o Santo de Israel" (Isaías 17; 7 e 9); "Nesse dia,

dirão: Eis o nosso Deus, Que esperávamos para libertar-nos" (Isaías 25; 9); "Meu povo

reconhecerá o Meu Nome e, nesse dia, Eu sou Aquele Que diz: Eis-Me aqui" (Isaías

52; 6); "Ah! Grande será o dia de Jehovah, e não haverá como ele" (Jeremias 30; 7);

"Eis dias vêm, em que Eu farei uma aliança nova, e em que a cidade de Jehovah será

edificada" (Jeremias 31; 27, 31 e 38). "Nesses dias, farei germinar a David um renovo

justo" (Jeremias 33; 15); "Não estarão em pé na guerra no dia de Jehovah" (Ezequiel

13; 5); "Nesse dia, se elevará Miguel, o grande príncipe que está firme pelos filhos de

teu povo. Nesse dia, será libertado quem for encontrado escrito no livro" (Daniel 12; 1);

"Nesse dia Me chamarás: meu Marido. Nesse dia, farei aliança com eles. Nesse dia,

ouvirei" (Oséias 2; 16, 18 e 21); "Eis, Eu envio Elias antes de vir o grande dia de

Jehovah" (Malaquias 4; 5); "Nesse dia, Jehovah salvará Seu povo como um rebanho"

(Zacarias 9; 16); "Nesse dia, Jehovah protegerá os habitantes de Jerusalém" (Zacarias

12; 8); "Eis o dia de Jehovah vem. Um dia que será conhecido de Jehovah. Nesse dia,

Jehovah será um e Seu Nome será um. Nesse dia, haverá grande perturbação. Nesse

dia, haverá sobre as campainhas dos cavalos: Santidade de Jehovah" (Zacarias 14; 1,

4, 6 a 8, 13, 20 e 21).

Além dessas passagens, há muitas outras em que por esse dia" se entende a vinda do

Senhor e então da Nova Igreja por Ele, como nestas: Isaías 4; 2 - Isaías 19; 16 18, 21 e

24 - Isaías 20; 6 - Isaías 22; 20 - Isaías 25; 9 - Isaías 28; 5 - Isaías 29; 18 - Isaías 30; 25

e 26 - Isaías 31; 7 - Jeremias 3; 16 a 18 - Jeremias 23; 5 a 7, 12 e 20 - Jeremias 50; 4,

20 e 27 - Ezequiel 24; 26 e 27 - Ezequiel 29; 21 - Ezequiel 34; 11 e 12 - Ezequiel 36; 33

- Oséias 3; 5 - Oséias 6; 1 e 2 - Joel 2; 29 - Joel 3; 1, 14 e 18 - Obadias vers. 15 - Amós

9; 11 e 13 - Miquéias 4; 6 Habacuque 3; 2 e 16 - Sofonias 3; 11, 16, 19 e 20 - Zacarias

2; 11 - Salmo 72; 7 e 8. E esse dia é chamado "dia de Jehovah" em Joel 1; 15 - Joel 2;

1, 2 e 11 - Amós 5; 13, 18 e 20 - Sofonias 1; 7 e 14 - Sofonias 2; 2 e 3 - Zacarias 14; 1

e em outro lugares.

Como há a consumação do século, isto é, o fim da velha Igreja quando ocorre a vinda

do Senhor e o começo da Nova Igreja, é por isso que pelo "dia de Jehovah" é também

significado o fim da Igreja precedente, em um grande número de lugares, e que se diz

que então haverá rumores, tumultos e guerras. Vejam-se essas passagens no

opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR (n 4 e 5).

705. (VERSÍCULO 15) EIS VENHO COMO UM LADRÃO; BEM-AVENTURADO

AQUELE QUE VIGIA E GUARDA AS SUAS VESTIMENTAS. Significa a vinda do

Senhor e então o céu destinado aos que dirigem seus olhares para Ele e permanecem

na vida segundo os Seus preceitos, que são as verdades da Palavra. Que "vir como

um ladrão", quando se trata do Senhor, significa Sua vinda e então o céu para aqueles

que bem viveram, e o inferno para os que viveram mal, vê-se no nº 164. Que

"bem-aventurado" se diz de quem recebe a vida eterna, vê-se no nº 639. Que "vigiar"

significa viver espiritualmente, isto é, estar nas verdades e na vida segundo essas

verdades e significa dirigir seus olhares para o Senhor, vê-se no nº 158. E que "guardar

as suas vestimentas" significa permanecer nessas (verdades) até o fim da vida, porque

"as vestimentas" significam as verdades que vestem, vê-se nos nºs 166, 212 e 328,

assim como os preceitos do Senhor na Palavra, porque esses preceitos são verdades.

Essas coisas, que seguem em ordem, resultam das que precedem, pois o que precede

se refere à vinda do Senhor e à Nova Igreja, e ao ataque dessa Igreja pelos que são da

velha Igreja. E como o combate é iminente, os que estão nas verdades oriundas da

Palavra são avisados para que nelas permaneçam, a fim de não sucumbirem na luta

de que se trata no versículo seguinte.

706. PARA QUE NÃO ANDE NU E NÃO SE VEJA A SUA VERGONHA. Significa a fim

de que eles não estejam com aqueles que não estão em verdade alguma e seus

amores infernais não apareçam. Por "andar nu" é significado viver sem verdades. Por

"vergonha da nudez" ou "vergonha das partes pudendas" são significados os amores

impuros, que são os amores infernais. Por dizer-se "para que não se veja sua

vergonha" é significado para que esses (amores) não apareçam. Que pela "nudez" é

significada a ignorância da verdade e pela "vergonha da nudez" é significado o amor

infernal, vê-se no n 213. Essas coisas foram ditas para os que serão da Nova Igreja do

Senhor, a fim de que aprendam as verdades e porrnaneçarn nelas, porque, sem as

verdades, os males nascidos com eles não são removidos, pois são amores infernais.

É certo que o homem sem as verdades pode viver como cristão aos olhos dos (outros)

homens, mas não diante dos anjos. As verdades que eles aprenderem dizem respeito

ao Senhor e aos preceitos segundo os quais devem viver.

707. (VERSÍCULO 16) E OS REUNIU NO LUGAR CHAMADO EM HEBRAICO

ARMAGEDDON. Significa o estado do combate resultante das falsidades contra as

verdades e a intenção de destruir a Nova Igreja, a qual é oriunda do amor do mundo e

da preeminência. Por "reuní-los no lugar", aqui para combate, é significado incitar a

combater com falsidades contra as verdades. Que é o estado do combate, é porque o

"lugar" significa-o estado da coisa. Que é com a intenção de destruir a Nova Igreja, é

porque se entende o combate entre a velha e a nova igreja e se entende que a

intenção do combate é destruir. O que é significado por "Armageddon", será dito

abaixo.

Precedentemente, foi dito que "o dragão foi fazer a guerra aos restos da semente da

mulher, que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo"

(Apocalipse 12; 17); também que "foi permitido à besta que subiu do mar fazer a guerra

aos santos" (Apocalipse 13; 7); e, neste capítulo, que "espíritos de demônios saindo da

boca do dragão, da besta e do falso profeta foram para os reis da terra para juntá-los

na guerra do grande dia de Deus Onipotente" (versículos 13 e 14); agora aqui (neste

versículo), trata-se do próprio combate, cujo resultado não é descrito, mas apenas o

estado, que é significado por "Armageddon". No céu, por "Armageddon" é significado o

amor da honra, do mundo e da preeminência. Também, na língua hebraica, por "Aram"

ou "Arom" é significada a altivez, e, na velha língua hebraica, o amor proveniente da

altivez é significado por "Meggidon", o que se torna claro pela sua significação na

língua arábica. Coisa semelhante é significada em Zacarias 12; 11 por "Hadadrimmon

no vale de Meggidon". Nesse capítulo 12 (do livro de Zacarias) trata-se também da

vinda do Senhor, do fim da Igreja Judaica e do começo de uma nova a ser instaurada

pelo Senhor, e também da colisão entre essas Igrejas. Por isso, no referido capítulo, é

dito tantas vezes "naquele dia'' e, por "aquele dia", é significada a vinda do Senhor,

como no nº 704. Para que isso seja visto, acrescentarei passagens do citado capítulo: "

Naquele dia, porei Jerusalém como pedra pesada para todos os povos" (12; 3);

"Naquele dia, ferirei todo cavalo com estupor e (todo) cavaleiro com loucura" (12; 4);

"Naquele dia, porei os chefes de Judah como um braseiro de fogo debaixo da lenha"

(12; 6); "Naquele dia, Jehovah protegerá os habitantes de Jerusalém, ainda que haja

fracos entre eles" (12; 8); "Naquele dia, procurarei destruir todas as nações que vierem

contra Jerusalém" (12; 9); Finalmente: "Naquele dia, haverá gemido em Jerusalém,

como o gemido de Hadrimmon no vale de Meggidon" (12; 11).

E no capítulo seguinte: "Naquele dia, haverá uma fonte aberta para a casa de David e

para os habitantes de Jerusalém" (13; 1); "Naquele dia, os profetas serão confundidos

e (não) vestirão um manto de pelo, para enganar" (13; 4).

Por "aquele dia" é significada a vinda do Senhor e então o fim da velha Igreja e o

começo da Nova Igreja, como se disse anteriormente. Mas o que é significado ali pelo

"vale de Meggidonnão pode ser entendido a não ser pela série das coisas naquele

capítulo e nos dois seguintes daquele profeta, reveladas no sentido espiritual. Como

foram mostradas a mim, elas serão referidas, mas num curto sumário. No capítulo 12

de Zacarias é descrito no sentido espiritual: Que o Senhor formará uma Nova Igreja

(vers. 1); Que nada da doutrina estará então na velha Igreja e que em conseqüência se

deve fugir dela (vers. 2 e 3); Que não haverá mais entendimento da verdade, exceto

entre aqueles que estão na Palavra e que pertencem à Igreja nova (vers. 4); Que estes

se instruirão no bem da doutrina pelo Senhor (vers. 5); Que então o Senhor, pelas

verdades da Palavra, destruirá todas as falsidades, para que a doutrina da Nova Igreja

somente ensine a verdade (vers. 6 e 7); Que então a Igreja estará na doutrina referente

ao Senhor (vers. 8); Que Ele destruirá todas as pessoas e todas as coisas que são

contrárias a essa doutrina (vers. 9); E que então haverá uma Nova Igreja pelo Senhor

(vers. 10); E que então todas e cada unia das coisas da Igreja estarão de luto (vers. 10

a 14).

Esse é o conteúdo do capítulo 12 de Zacarias no sentido espiritual. As coisas contidas

no capítulo 13 são as seguintes: Que haverá uma Palavra para a Nova Igreja e que ela

será aberta para os dessa Igreja (vers. 1); Que as falsidades da doutrina e do culto

serão inteiramente destruídas (vers. 2 e 3); Que o profético ou doutrinal antigo cessará,

e que não haverá mais as falsidades da doutrina (vers. 4 e 5); Que o Senhor será

morto pelos que estão na velha Igreja, com a intenção de que sejam dispersados

aqueles que crêem n'Ele (vers. 6 e 7); Que os que são da Igreja devastada perecerão e

que os que são da Nova Igreja serão purificados e ensinados pelo Senhor (vers. 8 e 9).

Esse é o conteúdo do capítulo 13 no sentido espiritual.

As coisas no capítulo 14 são as seguintes: Sobre os combates do Senhor contra os

maus e sobre sua dispersão (vers. 1 a 5); Que então não haverá verdade alguma, mas

pelo Senhor haverá a Divina Verdade (vers. 6 e 7); Que a Divina Verdade procederá do

Senhor (vers. 8 e 9); Que a verdade na Nova Igreja será multiplicada e que lá não

haverá a falsidade do mal (vers. 10 e 11); Que quem combater contra essas verdades

se entregará às falsidades de todo o gênero (vers. 12); Que então haverá a destruição

de todas as coisas da Igreja (vers. 13 a 15); Que então se aproximarão do culto do

Senhor mesmo as nações que são externas-naturais (vers. 16 a 19); E que então

haverá a inteligência derivada do bem da caridade, de que resulta o culto (vers. 20 e

21).

Estas são as coisas contidas nos três capítulos de Zacarias (12, 13 e 14), no sentido

espiritual, as quais foram reveladas porque nesses (capítulos) também se trata do

último estado da velha Igreja e do primeiro estado da Nova Igreja. E como se diz que

eles devem estar reunidos "no lugar chamado em hebraico Armageddon", vê-se que

essas mesmas coisas, no profeta, foram ditas sobre o último estado da Igreja de hoje e

do primeiro estado da Nova Igreja. Por "Armageddon" é significado, como foi dito, o

amor da honra, do mundo e da preeminência, porque por este amor se faz o combate,

e por ele e por causa dele se faz o gemido, que é descrito nos versículos 11 a 14 do

capítulo12. A mesma coisa também é significada por "Megiddon" (II Reis 23; 29 e 30 - II

Crônicas 35; 20 a 24), mas no sentido espiritual.

708. (VERSÍCULO 17) E 0 SÉTIMO ANJO DERRAMOU A SUA TAÇA NO AR.

Significa o influxo pelo Senhor em todas as coisas ao mesmo tempo nos homens da

Igreja dos Reformados.

Pelo "sétimo anjo que derramou sua taça" é significado, aqui como precedentemente, o

influxo. Pelo "ar" são significadas todas as coisas da percepção e do pensamento,

assim de sua fé; por conseguinte também quais são no comum todos os que estão na

fé separada da caridade, porque pelo "ar" é significada a sua respiração, e a respiração

corresponde ao entendimento, assim à percepção e ao pensamento e também à fé,

pois a fé pertence ao pensamento segundo a percepção do entendimento. Que haja

essa correspondência e que no mundo espiritual cada um respira de acordo com a sua

fé, isso foi plenamente mostrado no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO

AMOR E A DIVINA SABEDORIA, Quinta Parte.

709. E SAIU UMA GRANDE VOZ DO TEMPLO DO CÉU E DO TRONO DIZENDO:

ESTA FEITO. Significa assim manifestado pelo Senhor que todas as coisas da igreja

foram devastadas e que o Juízo Final está próximo. Pela "grande voz que saiu do

templo do céu" é significada a manifestação pelo Senhor procedente do íntimo do céu;

pela "grande voz" é significada a manifestação e pelo "templo do céu" o íntimo do céu,

pelo qual há o influxo (nº 669). Diz-se "do trono", porque o trono significa o céu e

também o juízo; significa o céu (nºs 221 e 222) e o juízo (nº 229), porque agora é

manifestado que todas as coisas da Igreja foram devastadas, assim é o fim da Igreja, e

no fim da Igreja se faz o juízo. Portanto, isto é dito quando o último anjo "derramou a

taca do templo do céu e do trono". Por "está feito" é significado que está consumado,

isto é, que todas as coisas da Igreja foram devastadas (veja-se o nº 676).

710. (VERSÍCULO 18) E HOUVE VOZES E RELÂMPAGOS e TROVÕES. Significa

raciocínios, falsificações da verdade e argumentações segundo as falsidades do mal na

Igreja naqueles que estão na fé só, e não cuidam de refletir sobre seus males, porque

não desejariam retirar-se deles se os conhecessem, Que por "vozes, relâmpagos e

trovões" são significados raciocínios, falsificações da verdade e argumentações

segundo as falsidades, pode-se ver pelo que foi dito anteriormente (nºs 396 e 530),

onde se trata de coisas semelhantes. Que os que estão na fé separada das obras da

Lei e, por conseguinte, nos males da vida, não cuidam de refletir sobre os males neles,

porque não desejariam retirar-se deles se os conhecessem, é evidente por si mesmo; a

experiência ensina isso. Com efeito, os inales são prazeres, porque são amores, e

ninguém, quer retirar-se cios prazeres, exceto se considerar, a vida, depois (Ia morte

primeiramente o que é o inferno e depois o que é o céu, e se pensar sobre eles para

afastar-se da ação do mal. Se (o homem) então olhar também para o Senhor e pensar

"Que é o temporal em relação ao eterno? Não é como se fora nada?", então ele pode

refletir sobre os seus males, querer conhecê-los e retirar-se deles. Mas se ele se

confirmou na fé só, então ele dirá em seu coração "Nossa fé teológica, que Deus Pai

tem compaixão por causa do Filho que padeceu por nossos pecados, faz tudo, se eu

dirigir essa súplica com certa confiança." (Se pensar assim) então ele não reflete sobre

mal algum nele. Ele diz mesmo consigo, segundo essa fé, que o mal não dana e que a

salvação é pura misericórdia, além de outras coisas semelhantes. Assim, ele

permanece em seus males e neles se compraz até o fim da vida. Tais são os

raciocínios, as falsificações da verdade e os argumentos segundo as falsidades do mal

que são significados aqui por "vozes, relâmpagos e trovões.

711. E HOUVE GRANDE TERREMOTO TAL COMO NUNCA HOUVE DESDE QUE

OS HOMENS TÊM ESTADO NA TERRA, TAL FOI 0 TERREMOTO. Significa como se

houvesse abalos, convulsões, inversões de todas as coisas da Igreja, arrancadas

violentamente do céu. Que pelos "terremotos" são significadas mudanças de estado da

Igreja, viu-se anteriormente (nº 331); e como os terremotos são menores ou maiores,

aqui maior porque se diz que tal terremoto "nunca houve desde que os homens têm

estado na terra" , é evidente que pelo "terremoto" aqui são significados abalos,

convulsões, inversões e separações violentas de junto do céu de todas as coisas da

Igreja. Também é dito do dragão, que é chamado serpente antiga, diabo e satanás:

"Sua cauda arrastou do céu a terça parte das estrelas e as lançou na terra" (Apocalipse

12; 4). Do mesmo modo em relação ao bode de cabras (Daniel 8; 10 a 12).

O Senhor também diz do fim dessa Igreja: "Haverá então grande aflição tal como

nunca houve desde o começo do mundo até agora, e não haverá" (Mateus 24; 21).

O fim da Igreja também é descrito nos profetas por abalos de terra, subversões,

desmoronamentos e muitas coisas que pertencem aos terremotos.

712. (VERSÍCULO 19) E DIVIDIU-SE A GRANDE CIDADE EM TRÊS PARTES E AS

CIDADES DAS NAÇÕES CAÍRAM. Significa que essa Igreja quanto à doutrina foi

inteiramente destruída por eles e igualmente todas as heresias que dela emanaram.

Que pela "cidade" é significada a, doutrina da Igreja ou, o que é a mesma coisa, a

Igreja quanto à doutrina, viu-se anteriormente (n 194, 501 e 502). Conseqüentemente,

pelas "cidades das nações" são significadas as doutrinas heréticas ou as heresias que

delas emariavam, as quais são em grande número. Por "dividir-se em três partes" é

significado ser inteiramente destruída, porque por "ser dividido", na Palavra, é

significado ser dissipado, porque não há coerência, e por "três" é significado tudo e o

todo (nºs 400 e 505). Conseqüentemente, por "dividir-se em três partes" é significado

ser inteiramente destruída. Por "cair", dito das cidades das nações, também é

significado ser destruído. Diz-se que “a cidade foi dividida em três partes" e que "as

cidades das nações caíram" porque se trata justamente de um terremoto, em que tais

coisas acontecem. Pela "grande cidade" é entendida a grande cidade de que se tratou

antes (capítulo 11, versículo 8), ali denominada "Sodoma e Egito", como se vê nos

números 501 a 504. Que "cidade" significa doutrina e, conseqüentemente, "cidades"

significam doutrinais, é porque pela "terra", especialmente pela "terra de Canaã", é

significada a Igreja. E como a Igreja é Igreja pela doutrina e segundo a doutrina,

segue-se que pelas cidades são significados os doutrinais. Por isso, eram ensinados

nas cidades, pois as sinagogas estavam nelas e também em Jerusalém, (onde estava)

o templo. É por isso que por "Jerusalém" é significada a Igreja quanto à doutrina no

sentido universal.

713. E DA GRANDE BABILÔNIA HOUVE LEMBRANÇA DIANTE DE DEUS PARA

DAR-LHE 0 COPO DO VINHO DO GRANDE FUROR DE SUA IRA. Significa então a

destruição também dos dogmas da Religiosidade Católico-romana. Por "Babilônia"

como cidade, como aqui, é significada essa Religiosidade quanto aos seus dogmas e

aos seus doutrinais (nº 631). Por "dar-lhe o copo do vinho do grande furor da ira de

Deus" é significado devastar ao ponto de nada mais haver senão o mal e a falsidade.

Que isso é significado pelo "copo do vinho do grande furor da ira de Deus", viu-se

anteriormente (nºs 631 e 632).

714 A. (VERSÍCULO 20) E TODA A ILHA FUGIU E AS MONTANHAS NÃO FORAM

ACHADAS. Significa que não houve mais verdade alguma da fé nem bem algum do

amor.

714 B. (VERSÍCULO 21) E UMA GRANDE SARAIVA COMO DO PESO DE UM

TALENTO DESCEU DO CÉU SOBRE OS HOMENS. Significa as falsidades terríveis e

atrozes, pelas quais toda verdade da Palavra e, por conseguinte, da Igreja foi destruída.

Que pela "saraiva" é significada a falsidade que destrói a verdade e o bem, viu-se

anteriormente (n 399). Por “uma grande saraiva como do peso de um talento", como é

dito, são significadas falsidades terríveis e atrozes, pelas quais toda a verdade e todo o

bem da Palavra e, por conseguinte, da Igreja foram destruídos. Diz-se "peso de um

talento", porque o talento era o maior peso da prata e também do ouro. Pela "prata" é

significada a verdade e pelo "ouro" é significado o bem; e, no sentido oposto, significam

(respectivamente) a falsidade e o mal (nº 211). Diz-se que "a saraiva desceu do céu

sobre os homens", segundo as aparências, pois por elas é composto o sentido da letra

da Palavra e das correspondências. Isto é semelhante ao que se disse

precedentemente sobre "as pragas", que foram derramadas do céu pelos anjos sobre

os homens, quando, entretanto, são verdades e bens enviados do céu pelo Senhor e

transformados em falsidades e males naqueles que estão em baixo (n 637). No mundo

espiritual, também naqueles (que estão na fé só), quando estão em raciocínios

derivados das falsidades contra as verdades da Palavra, a saraiva, às vezes, parece

descer e, em alguns, (parece descer) enxofre e fogo; e como essas coisas aparecem

na atmosfera por cima deles, como vindas do céu, é por isso que se diz, segundo a

aparência, que uma tal saraiva desceu do céu.

715. E OS HOMENS BLAFESMARAM CONTRA DEUS POR CAUSA DA PRAGA DA

SARAIVA, POROUE A SUA PRAGA ERA EXTREMAMENTE GRANDE. Significa que,

por terem confirmado em si tais falsidades, eles negaram as verdades ao ponto de não

poderem reconhecer essas verdades, por causa das resistências provenientes de suas

falsidades e males interiores. Por "blasfemar contra Deus" é significado negar e não

reconhecer que o Senhor é o Deus único do céu e da terra (nºs 571, 582 e 697) e

igualmente negar a verdade da Palavra. "Porque a sua praga era extremamente

grande" significa por causa dessas falsidades terríveis e atrozes provenientes do

dogma confirmado sobre a justificação pela fé só (n 714B). Não podem reconhecer (as

verdades) por causa delas (falsidades), pois a confirmação da falsidade é a negação

da verdade. Parece que se entende que "a praga da saraiva" foi tão grande que, pelo

tormento ou dor de seu choque, eles blasfemaram contra Deus. Entretanto, não se

deve entender isso, mas sim que eles não puderam reconhecer as verdades por causa

das falsidades, da mesma forma que precedentemente neste capítulo, onde se diz que

eles blasfemaram contra o Nome de Deus "por causa do calor" (versículo 9), bem

como blasfemaram contra Deus do Céu "por causa das suas dores e por causa das

suas úlceras" (vers 11). Esses versículos foram explicados nos nºs 692 e 697.

MEMORÁVEL

716. A essas coisas acrescentarei o MEMORÁVEL que se segue.

No mundo espiritual, conversei com alguns bispos ingleses sobre as seguintes obras

publicadas em Londres, em 1758: 0 CÉU E 0 INFERNO, A NOVA JERUSALÉM E SUA

DOUTRINA CELESTE, 0 JUÍZO FINAL, 0 CAVALO BRANCO e AS TERRAS DO

UNIVERSO. Essas obras tinham sido enviadas como presentes a todos os bispos e a

muitos grandes homens ou lordes.

Os bispos disseram que as tinham recebido e as tinham examinado, mas que não as

consideravam dignas de nota, embora habilmente escritas; e também que, se

persuadiram, de que não podiam lê-Ias.

Perguntei-lhes a razão de pensarem, assim, pois ali estão arcanos sobre o céu e o

inferno,, sobre a vida depois da morte e muitas coisas de grande importância,

reveladas, pelo Senhor em favor dos que serão de Sua Nova Igreja, que é a Nova

Jerusalém.

Mas disseram: "Que interesse há nestas coisas para nós?" E se manifestaram com

sarcasmo contra tais obras, como fizeram precedentemente no mundo. Eu os ouvi (em

silêncio).

Então, diante deles, foram lidas estas passagens do Apocalipse: "E o sexto anjo

derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates, cuja água secou, para que fosse

preparado, o caminho dos reis ao nascer do sol. E vi da boca do dragão, e da boca da

besta, e da boca dó falso profeta saírem três espíritos imundos semelhantes a rãs, pois

são espíritos de demônios, que fazem sinais para irem para os reis da terra e de todo o

globo, para juntá-los na guerra do grande dia do Deus Onipotente. E os reuniu no lugar

chamado em hebraico Arrnageddon" (Apocalipse 16; 12 a 14 e 16).

Estas palavras foram explicadas diante deles e foi dito que eles e outros como eles é

que são entendidos por tais palavras.

Estas coisas que foram ditas aos bispos, o rei, avó do rei hoje reinante, as ouviu do céu

e, um tanto indignado, disse: "Que é isso?".

E então, um deles, que não tinha concordado com os outros no mundo, voltou-se para

o rei e disse: "Aqueles que vedes agora com vossos olhos pensaram no mundo, e

conseqüentemente também pensam agora, sobre o Divino Humano do Senhor como

do humano de um homem qualquer; e eles atribuem toda salvação e toda redenção a

Deus Pai e não ao Senhor, exceto como causa por amor da qual (elas são efetuadas),

pois crêem em Deus Pai e não em Seu Filho, ainda que saibam pelo Senhor que "a

vontade do Pai é que se creia no Filho e que os que crêem no Filho têm a vida eterna,

mas os que não crêem no Filho não verão a vida". Além disso, eles rejeitam, como

nada fazendo para a salvação, a caridade que o homem pratica pelo Senhor como por

si mesmo."

Continuando a falar com o rei, ele expôs a hierarquia que muitos dentre eles procuram

com ardor e também exercem, consolidando-a pela união e pela conexão, que se

efetuam por meio de emissários, mensageiros, cartas e conversações, apoiadas pela

autoridade eclesiástica e política em todos de sua Ordem, a ponto de resultar que

todos são unidos como em um só feixe. E (ele disse) que era por meio dessa hierarquia

que as obras para a Nova Jerusalém, acima citadas, embora tenham sido publicadas

em Londres e enviadas aos bispos como presente, foram odiosamente rejeitadas, a

ponto de não terem sido julgadas dignas de serem mencionadas em seu catálogo.

Ao ouvir tais coisas, o rei (*) ficou estupefato, principalmente porque eles haviam

pensado assim a respeito do Senhor, Que, entretanto, é o Deus do céu e da terra; e

também a respeito da caridade, que, entretanto, é a religião mesma.

Então, por uma luz enviada do céu, os interiores da mente deles e de sua fé foram

abertos, e o rei viu e disse: "Ide-vos embora. Como é possível (pessoas) tornaram-se

tão insensíveis ao ouvirem coisas sobre o céu e a vida eterna?".

Depois o rei perguntou de onde vinha uma obediência tão completa da parte do clero; e

foi-lhe respondido que (provinha) da autoridade concedida a cada bispo, em sua

diocese, de indicar à aprovação do rei somente um candidato para as Igrejas, e não

três candidatos como nos outros reinos, e que, por essa autoridade, eles têm o direito

de promover os seus protegidos a honras mais eminentes e a rendas mais elevadas,

cada um segundo a obediência demonstrada. Foi também descoberto até onde essa

hierarquia pode estender-se e que ela vai até o ponto em que o domínio é o essencial e

a religião é o formal. 0 seu ardor de dominar foi também posto a nu e examinado pelos

anjos, e se viu que ele excede o ardor de dominar daqueles que exercem o poder

secular.

(*) George II 11 (N.T.)

APOCALIPSE - CAPÍTULO 17

1. E VEIO UM DOS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE TAÇAS, E FALOU

COMIGO, DIZENDO: VEM, MOSTRAR-TE-EI 0 JULGAMENTO DA GRANDE

MERETRIZ QUE ESTA SENTADA SOBRE MUITAS AGUAS.

2. COM A QUAL ESCORTARAM OS REIS DA TERRA E SE EMBRIAGARAM OS

HABITANTES DA TERRA COM 0 VINHO DE SUA ESCORTAÇÃO.

3. E LEVOU-ME, EM ESPÍRITO, PARA UM DESERTO, E Vi UMA MULHER

SENTADA SOBRE UMA BESTA ESCARLATE, CHEIA DE NOMES DE BLASFÊMIA,

TENDO SETE CABEÇAS E DEZ CHIFRES.

4. E A MULHER ESTAVA VESTIDA DE PÚRPURA E DE ESCARLATA, E

ADORNADA DE OURO, E DE PEDRAS PRECIOSAS E DE PÉROLAS, TENDO UM

COPO DE OURO NA MÃO, CHEIO DE ABOMINAÇÕES E DA IMUNDÍCIA DE SUA

ESCORTAÇÃO.

5. E SOBRE SUA TESTA HAVIA UM NOME ESCRITO, MISTÉRIO, A GRANDE

BABILÔNIA, A MÃE DAS ESCORTAÇÕES E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA.

6. E Vi A MULHER EMBRIAGADA COM 0 SANGUE DOS SANTOS E COM 0

SANGUE DAS TESTEMUNHAS DE JESUS, E VENDO-A ADMIREI-ME COM

GRANDE ADMIRAÇÃO.

7. E DISSE-ME 0 ANJO: POR QUE TE ADMIRAS? EU TE DIREI 0 MISTÉRIO DA

MULHER E DA BESTA QUE A TRAZ E QUE TEM SETE CABEÇAS E DEZ CHIFRES.

8. A BESTA QUE VISTE ERA E NÃO É ESTA PARA SUBIR DO ABISMO E VAI PARA

A PERDIÇÃO. E AQUELES QUE HABITAM SOBRE A TERRA, CUJOS NOMES NÃO

FORAM ESCRITOS NO LIVRO DA VIDA DESDE A FUNDAÇÃO DO MUNDO, SE

ADMIRARÃO VENDO A BESTA, QUE ERA E NÃO É, E ENTRETANTO É.

9. ESTE 0 SENTIDO QUE TEM SABEDORIA: AS SETE CABEÇAS SÃO SETE

MONTANHAS SOBRE AS QUAIS A MULHER ESTA SENTADA.

10. E OS REIS SÃO SETE; CINCO CAÍRAM, UM EXISTE, UM OUTRO AINDA NÃO

VEIO E QUANDO VIER DEVE DURAR POUCO TEMPO.

11. E A BESTA QUE ERA E NÃO É, É 0 OITAVO ELA MESMA, É DOS SETE E VAI

PARA A PERDIÇÃO.

12. E OS DEZ CHIFRES QUE VISTE SÃO OS DEZ REIS, QUE AINDA NÃO

RECEBERAM REINO, MAS RECEBERAM PODER COMO REIS POR UMA HORA

COM A BESTA.

13. ESTES TÊM 0 MESMO SENTIMENTO E DARÃO À BESTA SEU PODER E

AUTORIDADE.

14. ESTES COMBATERÃO CONTRA 0 CORDEIRO, MAS 0 CORDEIRO OS

VENCERÁ, PORQUE É 0 SENHOR DOS SENHORES E 0 REI DOS REIS, E

AQUELES QUE ESTÃO COM ELE SÃO CHAMADOS, ESCOLHIDOS E FIÉIS.

15. E DISSE-ME: AS AGUAS QUE VISTE, ONDE A MERETRIZ ESTA SENTADA,

SÃO POVOS E MULTIDÕES, NAÇÕES E LÍNGUAS.

16. E OS DEZ CHIFRES QUE VISTE SOBRE A BESTA, ESTES ODIARÃO A

MERETRIZ E A FARÃO DESOLADA E NUA, E COMERÃO SUAS CARNES, E A

QUEIMARÃO NO FOGO.

17. PORQUE DEUS INCUTIU EM SEUS CORAÇÕES EXECUTAREM A SENTENÇA

DELA, E FAZEREM UMA MESMA SENTENÇA, E DAREM 0 SEU REINO A BESTA,

ATÉ QUE SEJAM CONSUMADAS AS PALAVRAS DE DEUS.

18. E A MULHER QUE VISTE É A GRANDE CIDADE TENDO UM REINO SOBRE OS

REIS DA TERRA.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPÍTULO

Sobre a Religiosidade Católico-romana descreve-se: A maneira como ela falsificou a

Palavra e, por conseguinte, perverteu todas as verdades da Igreja (versículos 1 a 7);

Como se tinha falsificado e pervertido naqueles que estavam sujeitos à sua dominação

(versículos 8 a 11); Que (ela falsificou e perverteu) menos naqueles que não se

submeteram à sua dominação (versículos 12 a 15). Sobre os Reformados,

descreve-se: Que eles se subtraíram do jugo de sua dominação (versículos 16 e 17).

Sobre a dominação ainda da Religiosidade Católico-romana (versículo 18).

CONTEÚDO DE CADA VERSíCULO

1. E VEIO UM DOS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE TAÇAS E FALOU

COMIGO. Significa agora o influxo e a revelação pelo Senhor proveniente do íntimo do

céu a respeito da Religiosidade Católico-Romana (nº 718). DIZENDO-ME: VEM,

MOSTRAR-TE-EI 0 JULGAMENTO DA GRANDE MERETRIZ QUE ESTA SENTADA

SOBRE MUITAS AGUAS significa a revelação sobre essa Religiosidade quanto às

suas profanações e adulterações das verdades da Palavra (nº 719).

2. COM A QUAL ESCORTARAM OS REIS DA TERRA. Significa que ela adulterou as

verdades e os bens da Igreja procedentes da Palavra (nº 720). E SE EMBRIAGARAM

OS HABITANTES DA TERRA COM 0 VINHO DE SUA ESCORTAÇÃO significa a

demência nas coisas espirituais resultante da adulteração da Palavra naqueles que

estão nessa Religiosidade (nº 721).

3. E LEVOU-ME, EM ESPÍRITO, PARA UM DESERTO. Significa transportado em

estado espiritual para aqueles em quem todas as coisas da Igreja foram devastadas (n

722). E VI UMA MULHER SENTADA SOBRE UMA BESTA ESCARLATE, CHEIA DE

NOMES DE BLASFÊMIA significa essa Religiosidade fundada sobre a Palavra

profanada por eles (nº 723). TENDO SETE CABEÇAS E DEZ CHIFRES significa a

inteligência segundo a Palavra, no começo santa, depois nula e finalmente insana, e

muito poder continuamente derivado da Palavra (nº 724).

4. E A MULHER ESTAVA VESTIDA DE PÚRPURA E DE ESCARLATA. Significa neles

o Divino Bem e a Divina Verdade celestiais que pertencem à Palavra (nº 725). E

ADORNADA DE OURO E DE PEDRAS PRECIOSAS significa neles o Divino Bem e a

Divina Verdade espirituais, que pertencem à Palavra, com eles (nº 726). E DE

PÉROLAS significa neles os conhecimentos do bem e da verdade que pertencem à

Palavra (nº 727). TENDO UM COPO DE OURO NA MÃO, CHEIO DE ABOMINAÇÕES

E DA IMUNDÍCIA DE SUA ESCORTAÇÃO significa essa Religiosidade segundo as

coisas santas da Palavra profanadas e segundo seus bens e suas verdades

corrompidos por falsidades horríveis (nº 728).

5. E SOBRE SUA TESTA HAVIA UM NOME ESCRITO, MISTÉRIO, A GRANDE

BABILÔNIA, A MÃE DAS ESCORTAÇÕES E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA.

Significa que a Religiosidade Católico-Romana é interiormente o que está oculto; que

desde sua origem, pelo amor de dominação derivado do amor de si sobre as coisas

santas da Igreja e sobre o céu, assim sobre todas as coisas do Senhor e de Sua

Palavra, ela corrompeu e profanou as coisas que pertencem à Palavra e, por

conseguinte, à Igreja (nº 729).

6. E Vi A MULHER EMBRIAGADA COM 0 SANGUE DOS SANTOS E COM 0

SANGUE DAS TESTEMUNHAS DE JESUS. Significa essa Religiosidade em

demência por causa da adulteração e da profanação das Divinas Verdades e dos

Divinos Bens do Senhor, da Palavra e, por conseguinte, da Igreja (n 730). E VENDO-A,

ADMIREI-ME COM GRANDE ADMIRAÇÃO significa a estupefação por ser essa

Religiosidade assim interiormente, quando entretanto ela aparece de modo diferente no

exterior (nº 731).

7. E DISSE-ME 0 ANJO: POR QUE TE ADMIRAS? EU TE DIREI 0 MISTÉRIO DA

MULHER E DA BESTA QUE A TRAZ E QUE TEM SETE CABEÇAS E DEZ CHIFRES.

Significa o descobrimento do que significam as coisas que precedem e que foram

vistas (nº 732).

8. A BESTA QUE VISTE ERA E NÃO É. Significa a Palavra entre eles reconhecida

como santa e entretanto não reconhecida realmente (nº 733). ESTA PARA SUBIR DO

ABISMO E VAI PARA A PERDIÇÃO significa que foi deliberado, algumas vezes, em

consistório papal sobre a recepção e a leitura da Palavra pelos leigos e pelo vulgo, mas

isso foi rejeitado (nº 734). E AQUELES QUE HABITAM SOBRE A TERRA, CUJOS

NOMES NÃO FORAM ESCRITOS NO LIVRO DA VIDA DO CORDEIRO DESDE A

FUNDAÇÃO DO MUNDO, SE ADMIRARÃO VENDO A BESTA, QUE ERA E NÃO É, E

ENTRETANTO É significa a estupefação daqueles que pertencem a essa

Religiosidade, de todos que desde a sua instauração visaram à dominação sobre o céu

e a terra, de que a Palavra, apesar de assim rejeitada, exista entretanto (nº 735).

9 e 10. ESTE 0 SENTIDO QUE TEM SABEDORIA. Significa que esta interpretação

está no sentido natural, mas que é para aqueles que estão no sentido espiritual pelo

Senhor (nº 736). AS SETE CABEÇAS SÃO AS SETE MONTANHAS SOBRE AS

QUAIS A MULHER ESTA SENTADA (Versículo 10) E OS REIS SÃO SETE significa os

Divinos Bens e as Divinas Verdades da Palavra, sobre os quais essa Religiosidade foi

fundada, destruídos pelo tempo e finalmente profanados (nº 737). CINCO CAÍRAM, UM

EXISTE, UM OUTRO AINDA NÃO VEIO E QUANDO VIER DEVE DURAR POUCO

TEMPO significa que todas as Divinas Verdades da Palavra foram destruídas, exceto

esta, que todo o poder foi dado ao Senhor no céu e na terra, e exceto esta outra que

ainda não veio em questão e que, quando vier, não permanecerá, a qual é que o

Humano do Senhor é Divino (nº 738).

11. E A BESTA QUE ERA E NÃO É, É 0 OITAVO ELA MESMA, É DOS SETE E VAI

PARA A PERDIÇÃO. Significa que a Palavra, de que se tratou precedentemente, é o

Divino Bem Mesmo e é a Divina Verdade e que é retirada dos leigos e do vulgo para

que não apareçam as profanações e as adulterações nela feitas por aqueles líderes

religiosos e para que eles (os leigos e o vulgo) não se retirem por causa disso (n 739).

12. E OS DEZ CHIFRES QUE VISTE SÃO OS DEZ REIS, QUE AINDA NÃO

RECEBERAM REINO. Significa a Palavra quanto ao poder procedente das Divinas

Verdades naqueles que estão no reino da França e assim não estão sob o jugo da

dominação papal, entre os quais, entretanto, ainda não foi formada uma igreja assim

separada da Religiosidade Católico-romana (nº 740). MAS RECEBERAM PODER

COMO REIS POR UMA HORA COM A BESTA significa que a Palavra entre eles tem

força e que eles têm força pela Palavra, como se estivessem em suas Divinas

Verdades (nº 741).

13. ESTES TÊM 0 MESMO SENTIMENTO E DARÃO A BESTA SEU PODER E

AUTORIDADE. Significa que eles reconhecem unanimemente que o governo e a

dominação sobre a Igreja existem unicamente pela Palavra (nº 742).

14. ESTES COMBATERÃO CONTRA 0 CORDEIRO, MAS 0 CORDEIRO OS

VENCERA, PORQUE É 0 SENHOR DOS SENHORES E 0 REI DOS REIS. Significa o

combate do Senhor contra eles sobre o reconhecimento de Seu Divino Humano,

porque o Senhor em Seu Divino Humano é o Deus do céu e da terra e também a

Palavra (nº 743), E AQUELES QUE ESTÃO COM ELE SÃO CHAMADOS,

ESCOLHIDOS E FIÉIS significa que aqueles que se dirigem ao Senhor Só e Lhe

prestam culto são os que vêm ao céu, tanto os que estão nos externos da Igreja como

os que estão nos seus internos e nos seus íntimos (nº 744).

15. E DISSE-ME: AS AGUAS QUE VISTE ONDE A MERETRIZ ESTA SENTADA,

SÃO POVOS E MULTIDÕES, NAÇÕES E LÍNGUAS significa que sob a dominação

papal, mas em verdades da Palavra diversamente adulteradas e profanadas por essa

Religiosidade, há os que pertencem a diversas doutrinas e disciplinas e são de

religiões e de confissões diversas (nº 745).

16. E OS DEZ CHIFRES QUE VISTE SOBRE A BESTA, ESTES ODIARÃO A

MERETRIZ. Significa a Palavra quanto ao poder procedente das Divinas Verdades

entre os Protestantes, que rejeitaram inteiramente para longe deles o jugo da

dominação papal (nº 746). E A FARÃO DESOLADA E NUA significa que eles se

despojarão de suas falsidades e de seus males (nº 747). E COMERÃO SUAS

CARNES E A QUEIMARÃO NO FOGO significa que, por ódio, eles condenarão e

destruirão em si mesmos os males e as falsidades que são próprios dessa

Religiosidade, e que eles execrarão e extirparão de si mesmos a própria Religiosidade

(nº 748).

17. PORQUE DEUS INCUTIU EM SEUS CORAÇÕES EXECUTAREM A SENTENÇA

DELA, E FAZEREM UMA MESMA SENTENÇA, E DAREM 0 SEU REINO A BESTA.

Significa a decisão entre eles, pelo Senhor, de repudiarem inteiramente e

amaldiçoarem a Religiosidade Católico-romana, de a destruírem e a extirparem de si, e

a decisão unânime de reconhecerem a Palavra e de fundarem sobre ela a Igreja (nº

749). ATÉ QUE SEJAM CONSUMADAS AS PALAVRAS DE DEUS significa até que

tenham sido cumpridas todas as coisas que foram preditas sobre eles (nº 750).

18. E A MULHER QUE VISTE É A GRANDE CIDADE TENDO UM REINO SOBRE OS

REIS DA TERRA. Significa que a Religiosidade Católico-romana, quanto à doutrina,

reina no mundo cristão e até mesmo,, em alguma parte, entre os Reformados, apesar

de não estarem estes sob a dominação papal (nº 751).

EXPLICAÇÃO

717. Precedentemente, desde o capítulo 7 até o capítulo 16 inclusive, tratou-se dos

Reformados. Agora, neste capítulo e no seguinte, trata-se dos Pontífices, entre os

quais aqueles que se arrogaram o poder de abrir e fechar o céu, entendidos por

"Babilônia". Aqui, se dirá, pois, em primeiro lugar, aquilo que se entende especialmente

por "Babilônia". Por "Babilônia" ou por "Babel" se entende o amor de dominar sobre as

coisas santas da Igreja pelo amor de si, e como tal amor sobe tanto quanto se lhe

soltam as rédeas e como as coisas santas da Igreja são também as coisas santas do

céu, por isso por "Babilônia" ou "Babel" também é significado o domínio sobre o céu. E

como esse amor age do mesmo modo que o diabo, que tem desejos semelhantes, ele

não pode fazer outra coisa senão profanar as coisas santas, adulterando os bens e as

verdades da Palavra; por isso, por "Babilônia" ou "Babel" é significada também a

profanação do que é santo e a adulteração do bem e da verdade da Palavra. Essas

são as coisas significadas por "Babilônia" aqui no Apocalipse; e por "Babel" na Palavra

profética e histórica nas seguintes passagens: "Eis o dia de Jehovah vem, cruel. As

estrelas dos céus e suas constelações não brilharão com sua luz; o sol escurecerá em

seu nascer e a lua não fará resplandecer sua luz. Farei cessar a arrogância dos

orgulhosos e humilharei o orgulho dos violentos. Babei o ornamento dos reinos, será

como a subversão de Deus, Sodoma e Gomorra. Os Tziim (feras do deserto) nela se

deitarão e suas casas serão cheias de ochim (corujas) e habitarão ali as filhas da

coruja e os sátiros ali dançarão; os ijim (hienas) responderão em seus palácios, e os

dragões nos palácios das suas delícias" (Isaías 13; 1, 9 a 11, 19, 21 e 22); (Além de

muitas outras coisas em todo este capítulo); "Pronunciarás esta parábola sobre o reino

de Babei: Tua magnificência foi imersa no inferno. Caíste do céu, Lúcifer; tu disseste no

teu coração: Subirei aos céus e elevarei o meu trono acima das estrelas de Deus;

subirei sobre as excelsas nuvens e me farei semelhante ao Altíssimo. Entretanto, foste

precipitado no inferno. Eu Me elevarei contra ti, e cortarei em Babei o nome e o

resíduo" (Isaías 14; 4, 11 a 15, 22); (Além de muitas outras coisas em todo este

capítulo); "Falou Jehovah contra Babel: Vossa mãe se envergonhou em extremo,

aquela que vos deu à luz cobriu-se de vergonha. Eis o fim (das nações): deserto, seca

e solidão. Preparai-vos contra Babel, ao redor, atirai contra ela e não poupai os dardos.

Como se tornou Babel desolada entre as nações! Agiu insolentemente contra Jehovah,

contra o Santo de Israel. A seca está sobre suas águas para que sequem, porque ela é

uma terra de imagens esculpidas e se glorifica em coisas horríveis; por isso, ali

habitarão os tziim com os ijim e habitarão nela as corujas, segundo a subversão de

Deus, Sodoma e Gomorra" (Jeremias 50; 1, 12, 14, 23, 29, 31, 38 a 40); (Além de

muitas outras coisas sobre "Babel" em todo este capítulo); "Babel era um cálice de

ouro na mão de Jehovah, embriagando toda a terra; de seu vinho beberam as nações,

por isso estão loucas. Deixai-a, porque seu juízo alcançou os céus e se elevou até as

nuvens. Eis que estou contra ti, ó montanha destruidora, que destróis toda a terra, Eu

te rolarei dentre os rochedos e te reduzirei a uma montanha em combustão. Castigarei

Bel em Babel; tirarei o bolo de sua boca para que não mais afluam as nações para ele;

até a muralha de Babe] cairá. Eis dias virão em que visitarei as imagens esculpidas de

Babel, para que toda a sua terra se cubra de vergonha. Ainda que Babel subisse aos

céus e ainda que fortificasse no alto a sua força, por Mim virão os devastadores. E até

embriagarei seus príncipes, seus sábios, seus governadores e seus vice-reis, para que

adormeçam com um sono secular e não despertem" (Jeremias 51; 7, 9, 25, 44, 47, 53

e 57); (Além de muitas outras coisas sobre "Babel" em todo este capítulo); "Desce e

senta-te sobre o pó, virgem filha de Babel, senta-te na terra, não há trono. Toma a mó

e mói a farinha; descobre a coxa e atravessa os rios; descubra-se a tua nudez, veja-se

o teu opróbrio. Disseste: Serei senhora pela eternidade. Não te lembraste do fim;

confiaste em tua malícia. Disseste: Não me vêem. Tua sabedoria e teu conhecimento

seduziram-te, quando dizias em teu coração: Eu, e ninguém mais como eu. Uma

devastação virá subitamente sem que o saibas. Persiste em teus encantamentos o na

multidão de tuas feitiçarias, em que trabalhaste desde tua juventude; talvez possam

dar-te proveito, talvez tornar-te terrível" (Isaías 47; 1 a 3, 7, 10 a 12); (Além de muitas

coisas sobre "Babel" neste capítulo).

Coisas semelhantes são significadas pela: "Cidade e torre, cujo vértice devia estar no

céu, a qual aqueles que vieram do oriente tentaram edificar no vale de Schínear e cujos

lábios Jehovah, descendo do céu, confundiu, de onde veio o nome "Babel" (confusão)

para esse lugar" (Gênesis 11; 1 a 9).

Coisas semelhantes são significadas pelas seguintes passagens em Daniel: "Pela

estátua vista por Nabucodonozor, rei de Babel, cujos pés eram parte de ferro e parte de

argila, que uma pedra destacada, não por mão, feriu e quebrou-se; e toda a estátua

tornou-se como a palha da eira; e a pedra tornou-se uma grande rocha" (Daniel 2: 31 a

47); "Pela grande estátua feita por Nabucodonozor, rei de Babel, que ordenou que se

prostrassem diante dela e a adorassem, (bem como) que fossem lançados na fornalha

de fogo os que não o fizessem" (Daniel 3; 1 a 7 e seguintes); "Pela árvore que crescia

a ponto de sua altura alcançar o céu e que se fazia ver até à extremidade da terra, que

o Vigilante e o Santo descendo do céu ordenou fosse abatida, cortada, separada e

dispersada; e como o rei de Babel era representado por essa árvore, sucedeu que ele

foi expulso do meio dos homens, habitou com as bestas e comeu grama como o boi"

(Daniel 4; 1 até o fim); "Pelo fato de Belshazar, rei de Babel, com seus nobres e com

suas esposas e concubinas, beber vinho nos vasos de ouro e prata do templo de

Jerusalém e louvar os deuses de ouro, prata, cobre, ferro e pedra; por isso, houve uma

escrita sobre a parede e o rei foi morto no mesmo dia" (Daniel 5; 1 até o fim). "Pelo

decreto de Dario, o Medo, rei de Babel, (determinando) que ninguém, no período de

trinta dias, pedisse alguma coisa a Deus ou a homem, mas somente ao rei; se (agisse)

de outro modo, seria lançado na cova dos leões" (Daniel 6; 8 até o fim).

"Pelas quatro bestas subindo do mar, vistas por Daniel, das quais a quarta, que era

terrível e forte e tinha grandes dentes de ferro, comia, esmagava e pisava o resto com

os pés. E então o julgamento foi estabelecido, e os livros foram abertos, e a besta foi

morta e entregue à combustão do fogo. E então foi visto vindo com as nuvens do céu

um como o Filho do Homem, a Quem foram dados o domínio, a glória e o reino, e

todos os povos e nações e línguas 0 adorarão. Seu domínio é um domínio eterno, que

não passará, e Seu reino é um reino que não perecerá" (Daniel 7; 1 a 14 e seguintes).

718. (VERSÍCULO 1) E VEIO UM DOS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE TAÇAS

E FALOU COMIGO. Significa agora o influxo e a revelação pelo Senhor proveniente do

íntimo do céu a respeito da Religiosidade Católico-romana. Até aqui se tratou do

estado da Igreja dos Reformados em seu fim. Agora se trata do estado da religiosidade

Católico-Romana em seu fim; isto também segue na ordem de que se falou no Prólogo.

Não se diz Igreja Católico-Romana, mas Religiosidade Católico-Romana, porque (os

católicos romanos) não se dirigem ao Senhor nem lêem a Palavra e porque eles

invocam os mortos; e a Igreja é Igreja segundo o Senhor e segundo a Palavra e sua

perfeição é segundo o reconhecimento do Senhor e segundo o entendimento da

Palavra. Que um dos sete anjos tendo as sete taças veio e falou com João é porque

pelos “sete anjos que tinham as sete taças" é significado o influxo do Senhor

proveniente do íntimo do céu cristão na Igreja, para nela descobrir os males e as

falsidades (vejam-se os nºs 672, 676, 677, 683, 690, 691, 699 e 700). Aqui, pois, pelos

sete anjos é significado o Senhor falando e revelando, pelo íntimo do céu, em que

estado se acha a Religiosidade Católico-romana em seu fim; é por isso também que

um desses sete anjos levou João para uma alta montanha e lhe mostrou a esposa do

Cordeiro, que é a Nova Jerusalém (capítulo 21; versículos 9 e 10).

719. DIZENDO-ME: VEM, MOSTRAR-TE-EI 0 JULGAMENTO DA GRANDE

MERETRIZ QUE ESTA SENTADA SOBRE MUITAS AGUAS. Significa a revelação

sobre essa Religiosidade quanto às suas profanações e adulterações das verdades da

Palavra. Por "dizer" e "mostrar" é significada a revelação. Pelo "julgamento" é

significado seu estado em seu fim. Pela "grande meretriz" é significada a profanação

das coisas santas da Palavra e da Igreja e a adulteração do bem e da verdade. Pelas

"muitas águas" são significadas as verdades da Palavra adulteradas. Por "estar

sentada sobre elas" é significado estar e viver nelas. Que por cometer "prostituição",

"fornicação" escortação" e "adultério" é significado falsificar e adulterar a Palavra,

viu-sé anteriormente (nºs 134, 620 e 632). Que pelas "águas" são 'significadas as

verdades da Palavra, vê-se nos n 50, 563, 614 e 685; aqui, são essas verdades

adulteradas e profanadas, porque se diz que "a meretriz" estava sobre as águas. Por

essas explicações, é evidente que, por "dizendo-me: mostrar-te-ei o julgamento da

grande meretriz que está sentada sobre muitas águas", é significada a revelação sobre

essa Religiosidade quanto às suas profanações e adulterações das verdades da

Palavra. Coisa semelhante é dita de "Babel" em Jeremias: "Jehovah fará o que disse

contra os habitantes de Babel: Tu, que habitas sobre as águas abundantes, grande em

tesouros, veio o teu fim, a medida do teu lucro" (51; 12 e 13).

É dito que por eles (os integrantes dessa Religiosidade) as verdades da Palavra foram

adulteradas e profanadas, porque eles aplicaram as verdades da Palavra para alcançar

domínio sobre as coisas santas da Igreja e sobre o céu e para se arrogarem o Divino

Poder do Senhor. Aplicar as verdades da Palavra para alcançar a dominação sobre as

coisas santas da Igreja e sobre o céu é adulterá-las, e aplicá-las para se arrogarem o

Divino Poder do Senhor é profaná-las. Que eles têm confirmado seus dogmas pela

Palavra é notório, mas Iede esses dogmas e prestai-lhes atenção, e vereis que tudo

aquilo que tiraram da Palavra eles (os integrantes dessa Religiosidade) aplicaram para

estabelecer domínio sobre as almas dos homens e para adquirir para si mesmos o

poder, a autoridade e a majestade Divinas. É por isso que Babilônia é denominada

"mãe das escortações e das abominações da terra" (versículo 5).

720. (VERSíCULO 2) COM A QUAL ESCORTAVAM OS REIS DA TERRA. Significa

que ela adulterou as verdades e os bens da Igreja procedentes da Palavra. Por

"escortar" é significado falsificar e adulterar as verdades, como no nº 719. Pelos "reis

da terra" são significadas as verdades da Igreja procedentes da Palavra; pelos "reis" as

verdades procedentes do bem e pela "terra" a Igreja. Que pelos "reis" são significados

aqueles que, pelo Senhor, estão nas verdades procedentes do bem, vê-se nos nºs 20 e

664; aqui, porém, são significadas essas verdades adulteradas e profanadas. Diz-se

que "os reis da terra" escortaram com a grande meretriz, assim como as verdades da

Igreja procedentes da Palavra, as quais são significadas pelos "reis da terra"; mas isto

é segundo o estilo da Palavra no sentido da letra. Nesse sentido são atribuídos a Deus

e aos Divinos que procedem d'Ele, que são as verdades da Palavra, as coisas que,

entretanto, são feitas pelo homem e por seus males, como se mostrou anteriormente,

muitas vezes. Portanto, o sentido real, que é o sentido espiritual, é que essa

Religiosidade adulterou as verdades da Igreja procedentes da Palavra e até as

profanou. Quem não conhece o sentido espiritual da Palavra pode facilmente ser

desviado, crendo que pelos "reis da terra" são entendidos reis da terra, quando,

entretanto, não são entendidos reis, mas as verdades procedentes do bem e, no

sentido oposto, as falsidades procedentes do mal. Para que se veja ainda que pelos

"reis da terra" não se entende outra coisa senão as verdades ou as falsidades da

Igreja, e que por "suas escortações" não se entende outra coisa senão as verdades da

Igreja, procedentes da Palavra, falsificadas, adulteradas e profanadas, serão citadas

algumas passagens do Apocalipse e de Daniel, pelas quais quem quer que reflita pode

ver que não são entendidos reis. As passagens são as seguintes (no Apocalipse):

"Jesus Cristo fez-nos reis e sacerdotes" (Apocalipse 1; 6); "Fizeste-nos ao nosso Deus

reis e sacerdotes, para que reine-mos sobre a terra" (Apocalipse 5; 10); "Comereis

carnes de reis, carnes de quiliarcas, carnes de cavalos e dos que os montam"

(Apocalipse 19; 18); "As sete cabeças da besta escarlate são sete montanhas e são

sete reis; caíram cinco e um é; e a besta é o oitavo rei, é dos sete." (Apocalipse 17; 9,

10 e 11); "Os dez cornos são os dez reis que ainda não receberam reino" (Apocalipse

17; 12).

Também é dito, como aqui, que: "Os reis da terra escortaram com a meretriz e

mergulharam nos prazeres com ela" (Apocalipse 18; 3 e 9).

Quem refletir não pode ver que pelos "reis" aqui não são entendidos reis?

Do mesmo modo em Daniel: "Que pelo bode hirsuto se entende o rei e pelo seu corno

grande entre os olhos (se entende) o primeiro rei; e, quando as transgressões

chegassem ao cúmulo, surgiria um rei duro de faces e hábil em subtilezas" (Daniel 8;

21 e 23); "Que as quatro bestas subindo do mar eram quatro reis que surgiriam da terra

e que os dez chifres da quarta besta eram dez reis e que outro se elevai-ia depois

destes, o qual humilharia três reis" (Daniel 7; 17 e 24); "Igualmente que o rei do sul e o

rei do norte combateriam entre si e que o rei do sul enviaria sua filha ao rei do norte;

que este rei se elevaria contra Deus e reconheceria um deus alheio; que ele honraria

com ouro, prata, pedra preciosa e coisas desejáveis aqueles que reconhecessem tal

deus e os faria ter domínio sobre muitos e dividiria a terra para (seu) salário; que

ergueria tendas de seu tabernáculo entre os mares ao redor da montanha ornada de

santidade, mas que chegaria a seu fim; além disso muitas outras coisas" (Daniel 11; 1

até o fim).

Pelo "rei do sul" é significado o reino ou a Igreja daqueles que estão na verdade, e pelo

"rei do norte" é significado o reino ou a Igreja daqueles que estão nas falsidades, pois é

uma declaração profética sobre as Igrejas vindouras, como serão no começo e como

serão na continuação. A razão pela qual aqueles que estão, pelo Senhor, nas verdades

provenientes do bem são ditos "reis" é que eles são chamados "filhos" do Senhor; e

como foram regenerados por Ele são chamados "nascidos d'Ele" e também

"herdeiros", porque o Senhor é o Próprio Rei, e o céu e a Igreja são Seu reino.

721. E SE EMBRIAGARAM OS HABITANTES DA TERRA COM 0 VINHO DE SUA

ESCORTAÇÃO. Significa a demência nas coisas espirituais resultante da adulteração

da Palavra naqueles que estão nessa Religiosidade. Por "embriagar-se com o vinho de

sua escortação" é significado estar em demência nas coisas espirituais por causa da

falsificação das verdades da Palavra, aqui por causa de sua adulteração. Pelo "vinho" é

significada a Divina Verdade da Palavra (nº 316), e pela "escortação" é significada a

falsificação e a adulteração dessa Verdade (nºs 134, 620, 632 e 635).

Conseqüentemente, por “embriagar-se com esse vinho" é significado estar em

demência nas coisas espirituais. Pelos "habitantes da terra" são significados aqueles

que estão na Igreja como já foi visto (Apocalipse 11; 10 - 12; 12 - 13; 13 e 14 e 14; 6),

mas aqui os que estão nessa Religiosidade, pois lá não há Igreja, pela razão de não se

dirigirem ao Senhor nem lerem a Palavra e porque invocam mortos (nº 718). Que

"embriagar-se com esse vinho" significa estar em demência nas coisas espirituais

pode, com efeito, ser visto por outras passagens da Palavra, sem necessidade de

confirmação.

Mas, como há muitos que não vêem isso, porque não pensam espiritualmente, mas

pensam sensualmente, isto é, materialmente, sobre cada coisa da Palavra, quando a

lêem, vou mencionar algumas passagens da Palavra que confirmam que

"embriagar-se" significa estar em demência nas coisas espirituais, isto é, teológicas.

São as seguintes: "Embriagaram-se sem vinho; cambaleiam sem bebida forte" (Isaías

29; 9); "Escuta, aflita; embriaga-te mas não de vinho" (Isaías 51; 21). "Cálice de ouro,

Babel, na mão de Jehovah. embriagando toda a terra. As nações beberam de seu

vinho, por isso enlouqueceram as nações" (Jeremias 51: 7); "Seja Babel objeto de

assobio; quando eles se aquecerem, Eu os porei em festins e os embriagarei, para que

exultem e durmam um sono de séculos e não despertem" (Jeremias 51; 37 e 39);

"Caiu, caiu Babilônia, porque deu de beber o vinho de sua escortação a todas as

nações" (Apocalipse 14; 8 e 18; 3); "Todo odre será repleto de vinho; eis vou encher de

embriaguez todos os habitantes desta terra: reis, sacerdotes e profe. tas" (Jeremias 13;

12 e 13); "Serás cheia de embriaguez e de tristeza com um cálice de devastação e de

desolação" (Ezequiel 23; 32 e 33); "Filha de Edom, também para ti passará o cálice,

serás embriagada e serás despida" (Lamentações 4; 21); "Também tu serás

embriagada" (Naum 3; 11); "Bebei e embriagai-vos, vomitai o caí, para que não vos

levanteis" (Jeremias 25; 27); "Ai dos que são sábios a seus próprios olhos e dos que

diante de suas faces são inteligentes; ai dos heróis para beber vinho e dos homens

fortes para misturar bebida forte" (Isaías 5; 21 e 22); Além disso, em outros lugares,

como Isaías 19; 11, 12 e 14 - Isaías 24; 20 - Isaías 28; 1, 3, 7 e 8 ]saías 56; 12 -

Jeremias 23; 9 e 10 -Lamentações 3; 15 Oséias 4; 11, 12, 17 e 18 - Joel 1; 5 a 7 -

Habacuque 2; 15 - Salmo 75; 8 Salmo 108; 27.

722. (VERSÍCULO 3) E LEVOU-ME, EM ESPÍRITO, PARA UM DESERTO. Significa

transportado em estado espiritual para aqueles em quem todas as coisas da Igreja

foram devastadas. Pelo "deserto" é Significada a Igreja na qual não há mais verdade

alguma, assim onde todas as coisas foram devastadas (nº 546). Por estar "em espírito"

é significado achar-se no estado espiritual pelo influxo Divino, de que se falou

anteriormente (nº 36). Conseqüentemente por "Ievou-me, em espírito, para um deserto"

é significado ter sido transportado em estado espiritual para aqueles em quem todas as

coisas da Igreja foram devastadas.

723. E VI UMA MULHER SENTADA SOBRE UMA BESTA ESCARLATE, CHEIA DE

NOMES DE BLASFÊMIA. Significa essa Religiosidade fundada sobre a Palavra

profanada por eles. Por "mulher" é significada a Religiosidade Católico-romana ou

Babilônica, porque depois (versículo 5) se diz "sobre sua testa havia um nome escrito,

Mistério, a grande Babilônia, a mãe das escortações e das abominações da terra". Que

a mulher significa a Igreja segundo a afeição da verdade, vê-se no n 434; aqui, porém,

significa a Religiosidade Católico-Romana, que está na afeição oposta. Pela "besta

escarlate" é significada a Palavra, como vai ser mostrado. Por "cheia de nomes de

blasfêmia" é significado inteiramente profanada, porque pela "blasfêmia" é significada a

negação do Divino do Senhor em Seu Humano e a adulteração da Palavra (nºs 571,

582, 692 e 715), assim a profanação. Pois aqueles que não reconhecem o Divino do

Senhor em Seu Humano e falsificam a Palavra sem propósito deliberado, profanam, é

verdade, mas levemente, enquanto aqueles que atribuem a si todo o poder do Divino

Humano do Senhor e por isso 0 negam, e aplicam todas as coisas da Palavra para

adquirirem para si domínio sobre as coisas santas da Igreja e do céu, e assim

adulteram a Palavra, esses profanam gravemente. Por essas considerações, pode-se

ver que por "vi uma mulher sentada sobre uma besta escarlate, cheia de nomes de

blasfêmia" é significada essa Religiosidade (baseada) sobre a Palavra profanada por

eles. Por "escarlate" é significada a verdade da Palavra de origem celeste. Que pela

"besta escarlate" seja significada a Palavra quanto à Divina Verdade celeste, parece,

ao primeiro pensamento, distante e estranho, e até absurdo, pois é chamada "besta".

Mas que pela "besta", no sentido espiritual, é significada a afeição natural e que ela é

dita da Palavra, da Igreja e do homem, viu-se anteriormente nos nºs 239, 405 e 567.

(Também pode ver-se) nos nºs 239, 275, 286 e 672 que "os quatro animais", dos quais

um era um leão, o segundo um bezerro e o quarto uma águia, significam a Palavra e

também são chamados "bestas" em Ezequiel. (Também pode ver-se) no nº 298 que "o

cavalo", também uma besta, significa o entendimento da Palavra. Que "o cordeiro"

significa o Senhor, "a ovelha" significa o homem da Igreja e "o rebanho" a própria

Igreja, é notório. Estas coisas foram referidas para que ninguém se admire de que pela

"besta escarlate" seja significada a Palavra. E, como a Religiosidade Católico-Romana

funda sua força e sua dignidade sobre a Palavra, é por isso que a mulher foi vista

sentada "sobre uma besta escarlate", como, anteriormente, "sobre muitas águas"

(versículo 1), pelas quais são significadas as verdades da Palavra adulteradas e

profanadas (nº 719).

(Além disso), que pela "besta" seja significada a Palavra, vê-se claramente pelo que se

diz em continuação neste capítulo, como no versículo 8: "A besta que viste era e não é.

E aqueles que habitam sobre a terra. se admirarão vendo a besta, que era e não é, e

entretanto é"; no versículo 11: "A besta que era e não é, o oitavo rei ela mesma, e dos

sete ela é, e vai para a perdição"; nos versículos 12 e 13: "Os dez chifres são os dez

reis, que darão seu poder e autoridade à besta"; e no versículo 17: "Deus incutiu em

seus corações que dessem o seu reino à besta." Tais coisas só podem ser ditas da

Palavra.

724. TENDO SETE CABEÇAS E DEZ CHIFRES. Significa a inteligência segundo a

Palavra, no princípio santa, depois nula é finalmente insana, e muito poder

continuamente derivado da Palavra. Que "a cabeça" significa a inteligência e a

sabedoria, quando se trata do Senhor e da Palavra, e, no sentido oposto, significa a

demência e a loucura, vê-se nos nºs 538 e 568. Que "sete" não significa sete, mas

significa tudo e se diz de uma coisa santa, vê-se nos nºs 10 e 391. Que "o chifre"

significa o poder, vê-se no nº 270 e que "dez chifres" significam muito poder, vê-se no

nº 539. Que por "sete cabeças" é significada a inteligência, no princípio santa, depois

nula e finalmente insana, é evidente nos versículos 9 e 10 deste capítulo, onde o anjo

diz o que é significado pelas "sete cabeças", sobre o que se falará depois. Por essas

considerações, é evidente que por "a besta que tinha sete cabeças e dez chifres" é

significada a inteligência segundo a Palavra, no princípio santa, depois nula e

finalmente insana, e muito poder continuamente derivado da Palavra.

725. (VERSíCULO 4) E A MULHER ESTAVA VESTIDA DE PÚRPURA E DE

ESCARLATA. Significa neles o Divino Bem e a Divina Verdade celestiais, que

pertencem à Palavra. Pela "púrpura" é significado o Divino Bem celestial e pela

"escarlata" é significada a Divina Verdade celestial, como vai ser mostrado. "Estar

vestida" com elas significa estar ao redor deles, assim entre eles (os integrantes dessa

Religiosidade). Que eles (o Divino Bem e a Divina Verdade celestiais) estejam entre

eles (os integrantes dessa Religiosidade) é porque pela "besta escarlate", sobre a qual

a mulher estava sentada, é significada a Palavra (nº 723). Que o Divino Bem e a Divina

Verdade da Palavra estejam ao redor deles como vestimenta, assim entre eles, é

notório, pois eles adoram a Palavra por fora e não por dentro. Eles a reconhecem

porque ela trata do Senhor e do Seu poder sobre o céu e a Igreja, o qual eles

transferiram para si próprios, e porque ela trata das chaves dadas a Pedro, de quem

eles se dizem sucessores. E como sobre esses dois pontos se fundam sua majestade,

dignidade e poder, eles reconhecem por necessidade a santidade da Palavra. Mas,

entretanto, a Palavra é para eles apenas como o vestido de "púrpura e escarlata e de

ouro, pedra preciosa e pérolas" sobre a meretriz, tendo na mão um copo de ouro cheio

de abominações e da impureza de sua escortação.

Como se falou de "púrpura e escarlata" e depois de "ouro, pedra preciosa e pérolas", e

como por "púrpura e escarlata” são significados o Divino Bem e a Divina Verdade

celestiais e por "ouro e pedra preciosa" são significados o Divino Bem e a Divina

Verdade espirituais, de acordo com a Palavra, por isso alguma coisa será dita sobre o

Divino Celestial e sobre o Divino Espiritual. Há dois reinos em que todo o céu do

Senhor foi discriminado: o Reino Celeste e o Reino Espiritual. 0 Reino Celeste é

composto de anjos que estão, pelo Senhor, no amor, e o Reino Espiritual consiste em

anjos que estão, pelo Senhor, na sabedoria. Tanto num quanto no outro reino há o bem

e a verdade. 0 bem e a verdade entre os anjos, no Reino Celeste, são significados pela

"púrpura e escarlata" e o bem e a verdade entre os anjos, no Reino Espiritual, são

significados pelo "ouro e pedra preciosa". Essas duas espécies de bens e de verdades

do Senhor estão nos anjos por intermédio da Palavra; por isso, na Palavra há dois

sentidos interiores, o sentido celeste e o sentido espiritual. Então, eis a razão pela qual

a mulher sentada sobre a besta escarlate foi vista "vestida de púrpura e de escarlata",

bem como "ataviada de ouro, pedra preciosa e pérolas". A mesma coisa significada por

essa "mulher" é significada pelo: "Homem rico que estava vestido de púrpura e de linho

fino, gozando cada dia vida suntuosa e esplêndida, a cuja porta se estendia Lázaro,

desejando saciar-se com as migalhas que caís sem de sua mesa" (Lucas 16; 19, 20 e

21).

Pelo "rico, vestido de púrpura e de linho fino" são entendidos os judeus, que tinham a

Palavra, e por "Lázaro" são entendidos os gentios, que não dispunham dela.

Coisas semelhantes são significadas nas passagens seguintes: “Os que comiam

iguarias finas foram devastados nas ruas; os que tinham sido educados sobre a

escarlata abraçaram o esterco" (Lamentações 4; 5); "Tu, pois, devastada, que farás?

Ainda que te vestisses de escarlata, ainda que te ataviasses com um ornato de ouro,

em vão te tornarias bela" (Jeremias 4; 30); "Filhas de Israel, chorai sobre Saul, ele que

vos vestia em escarlata com coisas delicadas e que punha um ornato de ouro sobre

vosso vestido" (II Samuel 1; 24); "0 fino linho do bordado desdobravas; o jacinto e a

púrpura foram a tua cobertura" (Ezequiel 27; 7).

Aí, trata-se da cidade de Tiro, pela qual são significados os conhecimentos da verdade

e do bem, segundo a Palavra.

Como pela "púrpura e escarlata" são significados o Bem e a Verdade celestes, é por

isso: Que as vestes de Aharão como também os véus e as cortinas do tabernáculo

foram tecidos com jacinto, púrpura, escarlata e linho fino" (Êxodo 26; 4, 31 e 36 - 27; 16

- 28; 6 e 15); As cortinas (Êxodo 26; 1); 0 véu diante da arca (Êxodo 26; 31); A

cobertura para a entrada da tenda (Êxodo 26; 36). A cobertura da porta do átrio (Êxodo

27; 16); 0 éfode (Êxodo 28; 6); 0 cinto (Êxodo 28; 8); 0 peitoral do julgamento (Êxodo

28; 15); As franjas do manto do éfode (Êxodo 28; 33); O pano escarlate sobre o pão

das faces Números 4; 8).

Por essas referências, vê-se claramente o que é significado pela "púrpura e escarlata",

com que apareceu vestida a mulher sentada sobre a besta escarlate.

A mesma coisa se entende nas passagens seguintes, onde se diz: "Ai da cidade

grande, que estava revestida de fino linho, de púrpura e de escarlata, e ataviada de

ouro, de pedra preciosa e de pérolas, porque em uma hora foram devastadas tantas

riquezas" (Apocalipse 18; 16 e 17); Também que a púrpura e a escarlata, o ouro, a

pedra preciosa e as pérolas estavam entre as mercadorias de Babilônia (Apocalipse

18; 12).

726. E ADORNADA DE OURO E DE PEDRAS PRECIOSAS. Significa neles o Divino

Bem e a Divina Verdade espirituais, que pertencem à Palavra. Pelo "ouro" é significado

o bem (nº 211); pela "pedra preciosa" é significada a verdade (nºs 231, 540 e 570);

ambos pertencentes à Palavra. São significados o bem e a verdade espirituais, porque

pela "púrpura e escarlata" são significados o bem e a verdade celestes, e um e outra,

na Palavra, são conjuntos, por causa do casamento do bem e da verdade ali (nº 373), e

o bem e a verdade celestes, que pertencem ao amor, são em sua essência o bem; e o

bem e a verdade espirituais, que pertencem à sabedoria, são em sua essência a

verdade. Que o bem e a verdade celestes, pertencem ao amor e o bem e a verdade

espirituais pertencem à sabedoria, vê-se no nº 725. 0 que, além disso, é entendido pelo

fato de a mulher aparecer assim vestida e adornada, vê-se no número precedente.

727. E DE PÉROLAS. Significa neles os conhecimentos do bem e da verdade que

pertencem à Palavra. Pelas "pérolas", no sentido espiritual, são significados os

conhecimentos do bem e da verdade tanto celestiais quanto espirituais, os quais são

tirados da Palavra, especialmente do sentido de sua letra; e, como as "pérolas"

significam esses conhecimentos, é por isso que elas são nomeadas depois da

"púrpura" e da "escarlata" e depois do "ouro" e da "pedra preciosa". Esses mesmos

conhecimentos são significados pelas "pérolas" nas seguintes passagens: "0 reino dos

céus é semelhante a um comerciante procurando belas pérolas, o qual, quando achou

uma pérola preciosa, foi vender tudo quanto tinha e comprou-a" (Mateus 13; 45 e 46).

Por essa pérola é significado o conhecimento sobre o Senhor.

"As doze portas da muralha da Nova Jerusalém eram doze pérolas e cada uma das

portas era uma pérola" (Apocalipse 21; 21); "As portas da Nova Jerusalém" significam

a entrada da Nova Igreja e a entrada se faz pelos conhecimentos do bem e da verdade

provenientes da Palavra; "Não deiteis vossas pérolas diante dos porcos, para que não

as pisem com os pés e vos despedacem" (Mateus 7; 6).

Pelos "porcos" são significados aqueles que amam somente as riquezas mundanas e

não as riquezas espirituais, que são os conhecimentos do bem e da verdade

provenientes da Palavra.

Como por "Babilônia" é significada a Religiosidade pela qual todos os conhecimentos

do bem e da verdade provenientes da Palavra foram rejeitados, dela se diz: "Os

mercadores da terra chorarão e prantearão sobre Babilônia porque ninguém compra

suas mercadorias, mercadorias de ouro e prata, de pedra preciosa e pérolas"

(Apocalipse 18; 11 e 12).

728. TENDO UM COPO DE OURO NA MÃO, CHEIO DE ABOMINAÇÕES E DA

IMUNDÍCIE DE SUA ESCORTAÇÃO. Significa essa Religiosidade segundo as coisas

santas da Palavra profanadas e segundo os seus bens e suas verdades corrompidos

por falsidades horríveis. Que pelo "copo" ou "cálice" é significado o mesmo que é

significado pelo "vinho", por ser o seu continente, viu-se anteriormente (nº 672), e pelo

"vinho de Babilônia" é significada essa Religiosidade quanto às suas horríveis

falsidades (nºs 632 e 635). Pelas "abominações" são significadas as profanações das

coisas santas, e pela "imundície da escortação" são significadas as corrupções do bem

e da verdade da Palavra. Conseqüentemente, por "tendo um copo de ouro na mão,

cheio de abominações e da imundície de sua escortação" é significada essa

Religiosidade consistindo de coisas santas da Igreja profanadas e de bens e verdades

da Palavra corrompidos por horríveis falsidades. Essas coisas são semelhantes às que

o Senhor disse aos escribas e fariseus: "Ai de vós, hipócritas, porque vos fazeis

semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora parecem, na verdade, belos, mas

dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda a imundície" (Mateus 23; 27).

729. (VERSÍCULO 5) E SOBRE SUA TESTA HAVIA UM NOME ESCRITO, MISTÉRIO,

A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS ESCORTAÇÕES E DAS ABOMINAÇÕES DA

TERRA. Significa que a Religiosidade Católico-Romana é interiormente o que esta

oculto; que desde sua origem, pelo amor de dominação derivado do amor de si sobre

as coisas santas da Igreja e sobre o céu, assim sobre todas as coisas do Senhor e de

Sua Palavra, ela corrompeu e profanou as coisas que pertencem à Palavra e, por

conseguinte, à Igreja. Por "escrito sobre a testa" é significado gravado no amor, porque

a testa significa o amor (nºs 347 e 605). Pelo "mistério" é significado o que está

interiormente oculto. Por "a grande Babilônia" é significada a Religiosidade

Católico-Romana e toda a sua qualidade como anteriormente (nº 717). Pelas

"escortações" são significadas as adulterações do bem e da verdade da Palavra (nºs

719 a 721) e também as corrupções desse bem e dessa verdade (nº 728). Pelas

"abominações" são significadas as profanações das coisas santas da Igreja, como foi

visto no nº 728. Pela "terra" é significada a Igreja (nº 285). Conseqüentemente, pela

"mãe das escortações e das abominações da terra" é significada a origem delas.

Então, como essas palavras foram escritas sobre sua testa e por "escrito sobre a testa"

é significado gravado no amor, e como seu amor é o amor de dominar, pelo amor de si,

sobre todas as coisas da Igreja e sobre o céu, assim sobre todas as coisas do Senhor

e de Sua Palavra, eis porque isso é significado. Em face dessa explicação, pode-se ver

que por "sobre sua testa havia (um nome) escrito, Mistério, a grande Babilônia, a mãe

das escortações e das abominações da terra" é significada a Religiosidade

Católico-Romana tal qual é seu interior, que está oculto; que desde sua origem, pelo

arnor de dominação, derivado do amor de si, sobre as coisas santas da Igreja e sobre o

céu, assim sobre todas as coisas do Senhor e de Sua Palavra, ela corrompeu e

profanou as coisas que pertencem à Palavra e, por conseguinte, à Igreja. Que seja o

amor de dominar sobre todas as coisas da Igreja, isso é notório em face do direito que

ela se arroga sobre as almas dos homens e sobre todas as coisas de seu culto. Que

(seja o amor de dominar) sobre o céu, isso é notório pelo poder que assumiu de ligar e

desligar e, assim, de abrir e fechar. Que (seja o amor de dominar) sobre todas as

coisas do Senhor, isso é notório pelo vicariato, pelo qual atribuem todas as coisas d'Ele

a si mesmos. Que (seja o amor de dominar) sobre todas as coisas da Palavra, também

é notório, pois reservam sua interpretação somente para si mesmos. Diz-se "amor de

dominar derivado do amor de si", porque também existe o amor de dominar pelo amor

dos usos. Esses dois amores são diametralmente opostos entre si. Com efeito, o amor

de dominar pelo amor de si é diabólico, porque ele só considera a si próprio e

considera o mundo por causa de si; mas o amor de dominar pelo amor dos usos é

celeste, porque ele considera o Senhor, e todas as coisas que procedem do Senhor

são usos, e os usos (para quem tem esse amor) são fazer o bem da Igreja para a

salvação das almas; e, portanto, esse amor abomina o amor de dominar derivado do

amor de si.

730. (VERSÍCULO 6) E Vi A MULHER EMBRIAGADA COM 0 SANGUE DOS SANTOS

E COM 0 SANGUE DAS TESTEMUNHAS DE JESUS. Significa essa Religiosidade em

demência por causa da adulteração e da profanação das Divinas Verdades e dos

Divinos Bens do Senhor, da Palavra e, por conseguinte, da Igreja. Pela "mulher" é

significada essa Religiosidade, como precedentemente (nºs 723 e 725). Por "estar

embriagada" significa estar em demência nas coisas espirituais (nº 721). Pelo "sangue"

é significada a falsificação, a adulteração e a profanação da Palavra (nºs 327, 379, 681

e 684). Pelos "santos" são significados aqueles que, pelo Senhor, estão nas Divinas

Verdades por meio da Palavra e abstratamente são significadas as Divinas Verdades

do Senhor, da Palavra e, por conseguinte, da Igreja (nºs 173, 586 e 666). Pelas

"testemunhas de Jesus" são significados abstratamente as verdades e os bens pelo

Senhor, por intermédio da Palavra na Igreja (nºs 6, 16, 490, 506 e 668), aqui essas

verdades e bens profanados, porque se diz "o sangue dos mártires" ou "testemunhas

de Jesus" e se trata de Babilônia, pela qual também é significada a profanação do bem

e da verdade da Palavra e da Igreja (nºs 717 e 718). Em face dessas explicações, é

evidente que por "vi a mulher embriagada com o sangue dos santos e com o sangue

das testemunhas de Jesus" é significada essa Religiosidade em demência, por causa

da adulteração e da profanação das Divinas Verdades e dos Divinos Bens do Senhor,

da Palavra e, por conseguinte, da Igreja.

731. E VENDO-A, ADMIREI-ME COM GRANDE ADMIRAÇÃO. Significa a estupefação

por ser essa Religiosidade assim interiormente, quando, entretanto, ela aparece de

modo diferente no exterior, "Admirar-se com grande admiração" é ficar estupefato em

extremo. "Vendo-a" significa que a mulher, isto é, a Religiosidade, é tal interiormente,

quando, entretanto, aparece de modo diferente no exterior. Com efeito, ele (João) ficou

estupefato ao ver a mulher sentada sobre a besta escarlate, vestida de púrpura e

escarlata, ornada de ouro, pedra preciosa e pérolas, tendo um copo de ouro na mão,

coisas que eram suas aparências nos externos e contudo o copo estava cheio de

abominações e da imundície das escortações; e, na testa, ele viu escrito "Mãe das

escortações e das abominações da terra", coisas que são os seus internos. Estas

palavras foram ditas por João porque, mesmo hoje, ninguém pode deixar de admirar-se

quando vê essa Religiosidade tão santa e resplandecente nos externos, não sabendo

que ela é tão profana e abominável nos internos.

732. (VERSÍCULO 7) E DISSE-ME 0 ANJO: POR QUE TE ADMIRAS? EU TE DIREI 0

MISTÉRIO DA MULHER E DA BESTA QUE A TRAZ E QUE TEM SETE CABEÇAS E

DEZ CHIFRES. Significa o descobrimento do que significam as coisas que precedem e

que foram vistas. Estas palavras não necessitam de mais explicação.

733. (VERSÍCULO 8) A BESTA QUE VISTE ERA E NÃO É. Significa a Palavra entre

eles reconhecida como santa e, entretanto, não reconhecida realmente. Que pela

"besta" é significada a Palavra, vê-se no nº 723. Por "era e não é" é significado que ela

(a Palavra) é reconhecida como santa e, entretanto, não é reconhecida realmente. Que

a Palavra haja estado entre eles e ainda esteja, e, entretanto, não esteja (em

realidade), é notório. Na verdade, é tida como santa, porque trata do Senhor, de Seu

poder sobre a Igreja e sobre o céu, e de Pedro e de suas chaves; mas, entretanto, não

é reconhecida, porque não é lida pelo povo, pois este é desviado da (sua) leitura por

diversos artifícios dos monges, chegando até a ser proibida (a leitura); e é guardada

somente em bibliotecas e mosteiros e aí mesmo poucos a lêem e muito menos

prestam atenção às verdades que ela encerra. Somente prestam atenção aos decretos

do Papa, que eles dizem ter a mesma santidade; e, quando falam do fundo do coração,

até criticam e blasfemam a Palavra. Por essas explicações, pode-se ver que pela

"besta que era e não é" é significada a Palavra entre eles reconhecida como santa e,

entretanto, não reconhecida realmente.

734. ESTA PARA SUBIR DO ABISMO E VAI PARA A PERDIÇÃO. Significa que foi

deliberado, algumas vezes, em consistório papal sobre a recepção e a leitura da

Palavra pelos leigos e pelo vulgo, mas isso foi rejeitado. Pela "besta que está para

subir" é significada a Palavra, como anteriormente (nºs 723 e 733). Pelo "abismo" de

onde ela tem de subir não pode ser significada outra coisa senão essa Religiosidade e

principalmente onde está o seu trono, isto é, o consistório papal. A razão pela qual é o

"abismo" é porque o que lá se decide se relaciona com o domínio sobre as coisas

santas da Igreja e sobre o céu, assim sobre todas as coisas do Senhor e de Sua

Palavra (nº 729); são esses os essenciais que eles têm em mira, e o bem da Igreja e a

salvação das almas são as coisas formais que servem de meios ao fim (que têm em

vista). Por 'Ir para a perdição" é significado ser rejeitado. Que, algumas vezes, ali se

deliberou sobre a recepção e a leitura da Palavra pelos leigos e pelo vulgo, mas que

isso foi rejeitado, é sabido através da História Eclesiástica. A proposta foi feita por um

papa(*), que agora se encontra entre os Reformados e os bem-aventurados, sobre o

qual se fala na CONTINUAÇÃO SOBRE 0 MUNDO ESPIRITUAL (n 59), mas tal

proposta não foi aceita. Isto é principalmente sabido através da Bulla Unigenítus e além

disso pelos Concílios.

735. E AQUELES QUE HABITAM SOBRE A TERRA, CUJOS NOMES NÃO FORAM

ESCRITOS NO LIVRO DA VIDA DESDE A FUNDAÇÃO DO MUNDO, SE

ADMIRARÃO VENDO A BESTA, QUE ERA E NÃO É, E ENTRETANTO É. Significa a

estupefação daqueles que pertencem a essa Religiosidade, de todos que desde a sua

instauração visaram à dominação sobre o céu e a terra, de que a Palavra, apesar de

assim rejeitada, exista entretanto. Por "admirar-se" é significado ficar estupefato. Por

“aqueles que habitam sobre a terra" são significados os que pertencem à Igreja, aqui os

que pertencem a essa Religiosidade, como precedentemente (nº 721). "Cujos nomes

não foram escritos no livro da vida desde a fundação do mundo" significa que não

crêem no Senhor e não estão na doutrina tirada da Palavra, todos desde a instauração

da Igreja, aqui, todos desde a instauração dessa Religiosidade (nºs 588 e 589), e eles

não são outros senão aqueles que visam à dominação sobre o céu e sobre a terra.

Pela "besta que era e não é, e entretanto é" é, significado que a Palavra, assim

rejeitada, existe entretanto. Por estas explicações, é evidente que por "aqueles que

habitam sobre a terra, cujos nomes não foram escritos no livro da vida desde a

fundação do mundo, se admirarão vendo a besta, que era e não é, e entretanto é" é

significada a estupefação daqueles que pertencem a essa Religiosidade, de todos que

desde a sua instauração visaram à dominação sobre o céu e a terra, de que a Palavra,

apesar de ser assim rejeitada, exista entretanto. Com efeito, todos aqueles que

ambicionam a dominação sobre as coisas santas da Igreja e sobre o céu odeiam a

Palavra, porque odeiam o Senhor, se não de boca, pelo menos de coração. Que seja

assim, poucas pessoas o sabem no mundo, porque aqui estão no corpo, mas isso se

manifesta depois da morte, quando cada um está em seu espírito. Daí, eles se

admirarem de que a Palavra exista sempre, apesar de ter sido assim rejeitada, como

foi dito anteriormente (nº 734). Que a Palavra existe sempre, é porque ela é Divina e

porque o Senhor está nela.

(*) Clemente XII

736. (VERSÍCULO 9) ESTE 0 SENTIDO QUE TEM SABEDORIA. Significa que esta

interpretação está no sentido natural, mas que é para aqueles que estão no sentido

espiritual pelo Senhor. "Este sentido" significa que isto é o entendimento e a

interpretação das coisas que foram vistas. "Que tem sabedoria" significa para aqueles

que são interiormente sábios. Que é a interpretação no sentido natural para aqueles

que estão no sentido espiritual, é porque a interpretação foi feita pelo anjo no sentido

natural e não no sentido espiritual, pois ele disse que as sete cabeças da besta eram

"sete montanhas” e que também "são sete reis" e que "dentre eles um é e o outro ainda

não veio", depois que a besta é "um oitavo rei" e que "dos sete ela é", além de muitas

outras coisas que seguem até o fim do capítulo. Essas coisas não podem ser

compreendidas senão por aqueles que estão, pelo Senhor , no sentido espiritual. Eis o

que é significado por "que tem sabedoria". Que a interpretação foi feita pelo anjo no

sentido natural e não no sentido espiritual, é porque o sentido natural é a base, o

continente e o alicerce do sentido espiritual e do sentido celestial, como se vê no

opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA (nºs 27

a 49). Por esta razão também as interpretações em outros lugares da Palavra foram

dadas segundo o sentido natural mas, entretanto, não podem ser compreendidas

senão pelo sentido espiritual, como se pode ver nos Profetas e também nos

Evangelistas, em muitos lugares.

737. AS SETE CABEÇAS SÃO AS SETE MONTANHAS SOBRE AS QUAIS A

MULHER ESTA SENTADA (VERSíCULO 10) E OS REIS SÃO SETE. Significa os

Divinos Bens e as Divinas Verdades da Palavra, sobre os quais essa Religiosidade foi

fundada, destruídos pelo tempo e finalmente profanados. Como pela "besta escarlate"

é significada a Palavra e, por conseguinte, pelas "suas cabeças" são significados os

bens do amor e as verdades da sabedoria ali, é por isso que a Palavra é descrita, aqui,

tal qual ela é quanto àqueles (seus bens e suas verdades) nos que são entendidos por

"Babilônia"; o Divino Bem do amor ali (é descrito) pelas "montanhas" e a Divina

Verdade pelos "reis". Que pelas "montanhas" são significados os bens do amor, vê-se

nos nºs 336, 339 e 714. Que pelos 11 reis" são significadas as verdades da sabedoria,

vê-se nos nºs 20, 664 e 704. Que pela "cabeça", quando (se trata) do Senhor, é

significado o Divino Amor de Sua Divina Sabedoria e a Divina Sabedoria de Seu Divino

Amor, vê-se nos nºs 47, 538 e 568. Que por "sete" é significado o todo e o completo, e

que este número se diz das coisas santas, vê-se nos nºs 10, 391 e 657. Que pela

"mulher" é significada a Religiosidade Católico-Romana, vê-se no nº 723. Daí, então,

as palavras "as sete cabeças são as sete montanhas sobre as quais a mulher está

sentada" significarem os Divinos Bens e as Divinas Verdades da Palavra, sobre os

quais a Religiosidade Católico-Romana foi fundada. A causa segundo a qual essa

Religiosidade profanou e adulterou toda a Palavra vê-se nos nºs 717, 719 a 721, 723 e

728 a 730. Diz-se profanados com o tempo porque, no começo, a Palavra era santa

para eles, mas, como viram que podiam dominar pelas coisas santas da Igreja,

afastaram-se da Palavra e reconheceram seus próprios decretos, preceitos e estatutos

como igualmente santos e, em realidade, superiores, e, enfim, transferiram para si

mesmos todo o poder do Senhor, nada restando. Por causa do seu primeiro estado,

quando eles consideravam a Palavra como santa, é que Lúcifer, por quem é entendida

Babel (nº 717), é chamado "filho da aurora", mas é por causa de seu estado posterior

que "ele foi precipitado no inferno" (Isaías, 14). Sobre esse assunto, entretanto,

vejam-se mais pormenores no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE A DIVINA

PROVIDÊNCIA (nº 257). Pode parecer que pelas "sete montanhas sobre as quais a

mulher está sentada" seja entendida Roma, porque esta cidade está edificada sobre

sete colinas, que também lhe dão nome famoso. Mas ainda que se entenda Roma,

uma vez que o trono e o tribunal dessa Religiosidade estão lá, não obstante pelas "sete

montanhas" aqui são significados os Divinos Bens da Palavra, e por conseguinte da

Igreja, profanados, pois o número sete nada acrescenta a não ser santo, aqui o santo

profanado. A significação desse mesmo número pode ser vista em outros lugares,

onde é mencionado: "Sete espíritos diante do trono de Deus" (Apocalipse 1; 4); "Sete

castiçais, no meio dos quais estava o Filho do Homem" (Apocalipse 1; 13 - 2; 1); "Sete

estrelas" (Apocalipse 2; 1 - 3; 1); "Sete lâmpadas de fogo diante do trono" (Apocalipse

4; 5); "Sete selos com que o livro estava selado" (Apocalipse 5; - 11); “Sete chifres e

sete olhos do Cordeiro" (Apocalipse 5, 6); “Sete anjos com sete trombetas" (Apocalipse

8; 2); “Sete trovões" (Apocalipse 10; 3 e 4); "Sete anjos tendo as sete pragas nas

taças" (Apocalipse 15; 1, 6 e 7).

Igualmente, aqui se diz que a besta escarlate tinha "sete cabeças" e que "as sete

cabeças" eram sete montanhas" e também eram "sete reis".

738. CINCO CAÍRAM, UM EXISTE, UM OUTRO AINDA NÃO VEIO E, QUANDO VIER,

DEVE DURAR POUCO TEMPO. Significa que todas as Divinas Verdades da Palavra

foram destruídas, exceto esta, que todo o poder foi dado ao Senhor no céu e na terra, e

exceto esta outra que, ainda não veio em questão e que, quando vier, não

permanecerá, a qual é que o Humano do Senhor é Divino. Por "cinco" não é significado

cinco, mas todo o resto, aqui todo o resto das Divinas Verdades da Palavra, que são

significadas pelos "reis", porque os números no Apocalipse, e em geral na Palavra,

significam a qualidade das coisas com as quais eles são unidos. Eles são como

adjetivos unidos a substantivos ou como certos predicativos adjuntos a sujeitos, como

se pode ver pelos números dois, três, quatro, seis, sete, dez, doze, cento e quarenta e

quatro, explicados anteriormente. Aqui, pois, "cinco" significa todo o resto, porque

"sete" significa todas as coisas santas da Palavra e se diz, depois, que "um existe" e

que "um outro deve vir", assim que há dois deles que devem permanecer. Daí, é

evidente que por "cinco caíram" é significado que todos os restantes foram destruídos;

diz-se "cair" porque se trata de reis que caem pela espada. Por "um existe" não é

significada outra coisa senão essa Divina Verdade, que "ao Senhor foi dado todo o

poder no céu e na terra", segundo as palavras do Próprio Senhor em Mateus 28: 18

João 13; 3 e João 17; 2, 3 e 10 (veja-se o nº 618). Que este "um" não foi destruído é

porque de outro modo eles não poderiam atribuir a si mesmos a dominação sobre

todas as coisas da Igreja e da Palavra e sobre o céu. Por "um outro ainda não veio e,

quando vier, deve durar pouco tempo" é significada a Divina Verdade que ainda não

está em questão e que, quando vier, não permanecerá entre eles, a qual é que o

Humano do Senhor é Divino. Diz-se "deve durar pouco tempo", porque isto é segundo

a Divina Providência, como se fala antes (nº 686).

Que é uma Divina Verdade que o Humano do Senhor é Divino, vê-se no opúsculo

DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR, do princípio ao fim. Que

(esta Divina Verdade) ainda não foi posta em questão é porque, depois que

transferiram para si o poder do Senhor, eles não podiam reconhecer o Humano do

Senhor como Divino, pois então os leigos e o vulgo diriam que eles tinham transferido

para si o Poder Divino e que, assim, o próprio Papa seria Deus e os seus ministros

seriam deuses. Mas que, entretanto, essa Verdade tem de ser posta em questão,

pode-se ver pelo fato de que ela foi predita no Apocalipse.

Que eles tenham visto essa segunda verdade, que é que o Humano do Senhor é

Divino, ainda que como com olhos fechados, é evidente por esse (pensamento) entre

eles, (segundo o qual) dizem que na Eucaristia está não somente o corpo e o sangue

do Senhor mas também Sua Alma e Sua Divindade, assim que há a Onipresença tanto

de Seu Humano quanto de Seu Divino e que o Humano não pode ser Onipresente a

menos que seja Divino. E também porque dizem que Cristo, quanto ao corpo e ao

sangue e, ao mesmo tempo, quanto à alma e à Divindade, está neles pela Eucaristia e

eles estão em Cristo, e isso se diz de Seu Humano, o que não pode ser dito, porque

seria impossível se Seu Humano não fosse Divino. Além dessas coisas, eles dizem

também que os santos reinam com Cristo, que Cristo deve ser adorado e que os

santos devem ser invocados e venerados: também que Cristo é a verdadeira luz e que

n'Ele eles vivem e têm mérito, e outras coisas semelhantes que envolvem a Divindade

de Seu Humano. Estas explicações são tiradas do Concílio de Trento e da bula (papal).

Assim é, como se disse, que eles vêem essa verdade, mas como com olhos fechados.

739. (VERSÍCULO 11) E A BESTA OUE ERA E NÃO É, É 0 OITAVO ELA MESMA, É

DOS SETE E VAI PARA A PERDIÇÃO. Significa que a Palavra, de que se tratou

precedentemente, é o Divino Bem Mesmo e é a Divina Verdade e que é retirada dos

leigos e do vulgo para que não apareçam as profanações e as adulterações nela feitas

por aqueles líderes religiosos e para que eles (os leigos e o vulgo) não se retirem por

causa disso. Pela "besta que era e não é" é significada a Palavra, como

precedentemente (versículo 8). Por "é o oitavo ela mesma", aqui a oitava montanha, é

significado o Divino Bem Mesmo, porque pelas "sete montanhas" são significados os

Divinos Bens da Palavra (nº 737). Conseqüentemente, por "a própria besta ser a

oitava" montanha é significado que ela é o Divino Bem Mesmo; por "oitavo" também é

significado o bem. Como todos os bens da Palavra neles foram profanados, não se diz

que a besta seja, ela mesma, das sete montanhas como logo se diz que ela é dos sete

reis, pelos quais são significadas as Divinas Verdades da Palavra, cuja totalidade não

foi adulterada (nºs 737 e 738). Por esta simples explicação, pode-se ver o arcano que

se encerra nestas palavras. Por "vai para a perdição" é significado que ela (a Palavra)

é rejeitada como anteriormente (nº 734). Como a rejeição não é de tal modo que a

Palavra não seja reconhecida como santa, mas como é tirada dos leigos e do vulgo

para que não apareçam as profanações do bem e as adulterações da verdade nela

feitas pelos líderes, e para que os laicos não se retirem por isso, eis a razão da

significação de "vai para a perdição". Que a Palavra é o Divino Bem Mesmo e a Divina

Verdade Mesma é porque em todas e em cada uma das coisas que ela contém há o

casamento do Senhor e da Igreja e, por conseguinte, o casamento do bem e da

verdade; também porque em cada coisa da Palavra há um sentido celeste e um

sentido espiritual e porque no sentido celeste está o Divino Bem e no sentido espiritual

a Divina Verdade; e esse Bem e essa Verdade estão na Palavra porque o Senhor é a

Palavra. Tudo isso foi demonstrado no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM

SOBRE A ESCRITURA SANTA, publicado em Amsterdã.

740. (VERSÍCULO 12) E OS DEZ CHIFRES QUE VISTE SÃO OS DEZ REIS QUE

AINDA NÃO RECEBERAM REINO. Significa a Palavra quanto ao poder procedente

das Divinas Verdades naqueles que estão no reino da Franca e, assim, não estão sob

o jugo da dominação papal, entre os quais, entretanto, ainda não foi formada urna

Igreja assim separada da Religiosidade Católico-Romana. Que isso se refira aos que

estão no reino da França é evidente pela série de coisas no sentido espiritual. Com

efeito, trata-se agora da recepção da Palavra por aqueles que estão no mundo cristão;

da recepção da Palavra e, por conseguinte, do estado da Igreja entre os

Católico-Romanos (versículos 9 a 11); da recepção da Palavra e, por conseguinte, do

estado da Igreja entre os que estão ligados a essa Religiosidade somente quanto aos

externos, os quais estão principalmente no reino da França (versículos 12 a 14); (da

recepção da Palavra) entre o restante daqueles que, na verdade, professam essa

Religiosidade, mas diferem, entretanto, em diversos pontos (versículo 15); e também

dos Protestantes ou Reformados, que se retiraram inteiramente dessa Religiosidade

(versículos 16 e 17). Mas, se trata aqui de uns e de outros, não se pode distinguir, a

não ser que saibamos que pela "besta escarlate" se entende a Palavra e que a Igreja

está de acordo com a recepção da Palavra. Que pela "besta escarlate" se entende a

Palavra, vê-se anteriormente (nº 723), e que a Igreja é Igreja de acordo com a Palavra

e segundo seu entendimento, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM

SOBRE A ESCRITURA SANTA (nº 76 a 79). Pelos "chifres", aqui "os chifres da besta",

é significado o poder da Palavra; e pelos "dez chifres" muito poder, aqui o poder Divino,

porque é o poder do Senhor pela Palavra. Que "chifres" significam poder e "dez chifres"

muito poder, vê-se nos nºs 270, 539 e 724. Que pelos "reis" são significados aqueles

que estão nas Divinas Verdades procedentes da Palavra, e abstratamente as Divinas

Verdades na Palavra, vê-se nos nºs 20, 664 e 704; e que por "dez" não se entende dez,

mas muitas pessoas e muitas coisas, vê-se no nº 101. Pelo "reino" é significada a

Igreja proveniente da Palavra, porque pelos "reis" são significados aqueles que estão

nas Divinas Verdades da Palavra e abstratamente a Divina Verdade na Palavra.

Conseqüentemente, por "ainda não receberem reino" é significado que entre eles ainda

não foi formada uma Igreja assim separada da Religiosidade Católico-Romana. Por

essas explicações, pode-se ver que pelos "dez chifres que são os dez reis que ainda

não receberam reino" é significada a Palavra quanto ao poder proveniente das Divinas

Verdades entre aqueles que estão no reino da França e, em outros lugares, também

entre aqueles que são chamados Jansenistas, que não estão assim sob o jugo da

dominação papal e entre os quais, porém, ainda não foi formada uma Igreja assim

separada da Religiosidade Católico-Romana. A Igreja entre eles, no reino da França, é

dita não ser ainda separada da Religiosidade Católico-Romana, porque ela tem

coerência com essa Religiosidade nas coisas externas, mas não assim nas internas.

As coisas externas são formais e as internas essenciais. A razão por que lá são

coerentes é porque lá há muitos mosteiros e porque os sacerdotes lá estão sob o jugo

do Papa, e em todas as coisas formais sequem os decretos e os estatutos papais; e,

por conseguinte, há ainda muitos que estão nos essenciais dessa Religiosidade. Por

isso, a Igreja lá ainda não é separada. É isso que é significado por ainda não

receberam reino".

741. MAS RECEBERAM PODER COMO REIS POR UMA HORA COM A BESTA.

Significa que a Palavra entre eles tem força e que eles têm força pela Palavra, como se

estivessem em suas Divinas Verdades. Por "receber poder com a besta" é significado

ter força com a Palavra, assim a Palavra entre eles tem força e eles têm força pela

Palavra; por "receber poder" é significado ter força e por "besta" é significada a Palavra

(nº 723). Por "como reis" é significado como se eles estivessem nas Divinas Verdades

procedentes da Palavra. Que pelos "reis" são significados aqueles que estão nas

Divinas Verdades procedentes da Palavra, e abstratamente a Divina Verdade ali, vê-se

nos nºs 20, 664, 704 e 740. Por "uma hora" é significado algum tempo e também

bastante. Por essas explicações, é evidente que por "receberam o poder como reis por

uma hora com a besta" é significado que a Palavra entre eles tem força e que eles têm

força pela Palavra, como se eles estivessem em suas Divinas Verdades. Essas coisas

foram ditas porque eles reconhecem que a Palavra é Divinamente inspirada e que, por

conseguinte, a Igreja é Igreja pela Palavra. Contudo, eles ainda não tiram da Palavra as

Divinas Verdades, salvo estas verdades comuns: que somente Deus deve ser adorado

e que nenhum homem deve ser como Deus; que o poder dado a Pedro não é divino

em si, mas abrir e fechar o céu é um ato divino e não poder próprio de um homem.

Eles confirmam estas coisas entre si pela Palavra, mas diante dos outros, que não

conhecem a Palavra, eles as confirmam segundo a racionalidade que, por um contínuo

influxo vindo do céu, está com qualquer que deseje estar nas verdades. Não vão mais

longe e não tiram da Palavra os doutrinais da fé e do vida porque, segundo a Divina

Providência do Senhor, nas coisas externas ou formais, eles ainda estão em coerência

com a Religiosidade Católico-Romana, no sentido de que a verdade e a falsidade não

sejam misturadas e não resulte daí uma luta Interior, a qual é como uma fermentação

perturbadora.

742. (VERSÍCULO 13) ESTES TÊM 0 MESMO SENTIMENTO E DARÃO A BESTA

SEU PODER E AUTORIDADE. Significa que eles reconhecem unanimemente que o

governo e a dominação sobre a Igreja existem unicamente pela Palavra. Por "ter o

mesmo sentimento" é significado reconhecer unanimemente. Por "dar à besta poder e

autoridade" é significado atribuir à Palavra o governo e a dominação sobre a Igreja.

Que seja o governo e a dominação sobre a Igreja é porque se trata da Igreja regida

pela Palavra. É evidente, por essas coisas, que por "estes têm o mesmo sentimento e

darão à besta seu poder e autoridade" é significado que eles reconhecem

unanimemente que o governo e a dominação sobre a Igreja existem unicamente pela

Palavra. Reconhecem, na verdade, o Papa como cabeça da Igreja, mas não

reconhecem seu governo e domínio sobre a Igreja como os da cabeça sobre o corpo,

mas como supremo acima do corpo, supremo que governa e domina não por si, mas

por Deus pela Palavra, e então deve ser obedecido. Conseqüentemente, (reconhecem)

que a interpretação da Palavra não pertence somente ao arbítrio do Papa, como

acontece, porque deste modo é pervertida e destruída a Divina autoridade da Palavra.

743. (VERSÍCULO 14) ESTES COMBATERÃO CONTRA 0 CORDEIRO, MAS 0

CORDEIRO OS VENCERA, PORQUE É 0 SENHOR DOS SENHORES E 0 REI DOS

REIS. Significa o combate do Senhor contra eles sobre o reconhecimento de Seu

Divino Humano, porque o Senhor em Seu Divino Humano é o Deus do céu e da terra e

também a Palavra, Pelo "combate" desses contra o Senhor e do Senhor contra eles

não se entende como um combate de maus e com maus, mas como um combate

daqueles e com aqueles que ainda não estão nas verdades sobre o Senhor. Pelo

"Cordeiro" é entendido o Senhor quanto ao Divino Humano e também quanto à Palavra

(nºs 269, 291 e 595), e por "os vencerá" é significado convencer pela Palavra. "Porque

é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis" significa porque Ele é o Deus do céu e da

terra; pelo Seu domínio sobre todos os bens do céu e da Igreja, Ele é chamado "o

Senhor dos senhores", e pelo Seu reinado sobre todas as verdades do céu e da Igreja,

Ele é chamado "Reis dos reis" (nº 664). Por essas explicações, é evidente que por

"estes combaterão contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor

dos senhores e o Rei dos reis é significado o combate do Senhor contra eles sobre o

reconhecimento de Seu Divino Humano, porque o Senhor em Seu Divino Humano é o

Deus do céu e da terra.

Que o Senhor é o Deus do céu e da terra, Ele ensina em termos claros, pois diz:

"Todas as coisas que o Pai tem são minhas" (João 16; 15); "0 Pai deu todas as coisas

na mão do Filho" (João 3; 35 e 36 - 13; 3); "Pai, deste-Me poder sobre toda a carne;

tudo que é Meu é Teu e o que é Teu é Meu" (João 17; 2, 3 e 10); "Foi-Me dado todo o

poder no céu e na terra" (Mateus 28; 18). "Eu sou o caminho, a verdade e a vida;

ninguém vem ao Pai senão por Mim; quem Me conhece e Me vê, conhece e vê o Pai,

porque Eu estou no Pai e o Pai está em Mim" (João 14; 6 a 11); "0 Pai e Eu somos um"

(João 10; 30); "Todo o que crê no Senhor tem a vida eterna, mas quem não crê n'Ele

não tem a vida" (João 3; 15 - 17; 18 e 36 - 6; 47; 11; 26 e em outros lugares).

Quem é que não sabe que o Senhor foi concebido de Deus Pai (Lucas 1; 34 e 35)?

Quem, portanto, não pode saber que Deus Pai, que é Jehovah, tomou o Humano no

mundo e que, por conseguinte, esse Humano é o Humano de Deus Pai e, assim, Deus

Pai e o Humano são um, como a alma e o corpo são um? Porventura, pode alguém

dirigir-se à alma de um homem e ela descer a seu corpo? Não é ao seu humano que

ele deve dirigir-se e então chegar à sua alma? Por estas e muitas outras coisas que

estão na Palavra, o Cordeiro os vencerá. Pelo fato de cessarem de adorar o Papa, que

adorem * Senhor, de quem o Papa diz ter todo o poder sobre a Igreja * sobre o céu. 0

Papa é homem e o Senhor é Deus, e a Deus Só se deve dirigir, invocar e adorar, isto é,

prestar culto. 0 Senhor somente é o Santo Que deve ser invocado (Apocalipse 15; 4).

Sei que se pode ter o seguinte pensamento: Como pode Jehovah Pai, que é o Senhor

do universo, descer e assumir o Humano? Mas que também se tenha (este

pensamento): Como pode o Filho de toda eternidade, que é igual ao Pai e também

criador do universo, fazer isso? Não é a mesma coisa? Diz-se o Pai e o Filho de toda

eternidade, mas não há um Filho de toda eternidade; é o Divino Humano que é

chamado "o Filho enviado ao mundo" (Lucas 1; 34 e 35 - João 3; 17). Mas, sobre este

assunto, veja-se o n 962.

744. E AQUELES QUE ESTÃO COM ELE SÃO CHAMADOS, ESCOLHIDOS E FIÉIS.

Significa que aqueles que se dirigem ao Senhor Só e prestam culto ao Senhor Só são

aqueles que vêm ao céu, tanto os que estão nos externos da Igreja como os que estão

nos seus internos e nos seus íntimos. "Aqueles que estão com Ele" significam aqueles

que se dirigem ao Senhor, porque eles estão com o Senhor. Por "chamados,

escolhidos e fiéis" são significados aqueles que estão nos externos, nos internos e nos

íntimos da Igreja, os quais, por estarem no Senhor, vão para o céu. Pelos "chamados",

na verdade, entendem-se todos, porque todos foram chamados, mas pelos “chamados

que estão com o Senhor" são entendidos os que estão no céu com o Senhor, como

são chamados todos os que estão nas bodas, com o Noivo. Pelos "escolhidos" não são

entendidos os que foram escolhidos como resultado de predestinação, mas são assim

chamados os que estão com o Senhor. Pelos "fiéis" se entendem os que têm fé no

Senhor. Que sejam os que estão nos externos, nos internos e nos íntimos da Igreja, é

porque a Igreja do Senhor se distingue, como os céus, em três graus. No último grau

estão aqueles que estão em seus externos, no segundo grau estão aqueles que estão

em seus internos e no terceiro grau estão aqueles que estão em seus íntimos. Aqueles

que estão com o Senhor nos externos da Igreja são ditos "chamados"; aqueles que

estão em seus internos são ditos "escolhidos"; e aqueles que estão em seus íntimos

são ditos "fiéis". Com efeito, eles são assim denominados na Palavra, onde se diz de

Jacob que é "chamado", e de Israel que é "escolhido", porque por "Jacob" ali se

entendem os que estão nos externos da Igreja, e por "Israel" os que estão em seus

internos. Aqui se diz "aqueles que estão com Ele são chamados, escolhidos e fiéis"

porque anteriormente se diz que "combaterão contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os

vencerá", para que saibam que aqueles que o Senhor vence, isto é, convence por meio

da Palavra, estão com Ele no céu, alguns no último céu, outros no segundo e outros no

terceiro, cada um segundo a recepção.

745. (VERSÍCULO 15) E DISSE-ME: AS AGUAS QUE VISTE, ONDE A MERETRIZ

ESTA SENTADA, SÃO POVOS E MULTIDÕES, NAÇÕES E LÍNGUAS. Significa que

sob a dominação papal, mas em verdades da Palavra diversamente adulteradas e

profanadas por essa Religiosidade, há os que pertencem a diversas doutrinas e

disciplinas e são de religiões e de confissões diversas. "As águas" que (João) viu,

"onde a meretriz está sentada", são as águas de que se falou no versículo 1 deste

capítulo, onde se diz "Mostrar-te-ei o julgamento da meretriz, que está sentada sobre

muitas águas". Que pelas "águas" ali são significadas as verdades da Palavra

adulteradas e profanadas, vê-se no nº 719. Diz-se que essas águas “são povos e

multidões, nações e línguas", porque por tais coisas são significados todos os que, sob

a dominação papal, são de doutrinas, disciplinas, religiões e confissões diversas; pelos

"povos" são significados os que estão na doutrina (nº 483); pelas "multidões" são

significados os que estão na disciplina; pelas "nações" os que estão na religião (nº

483); e pelas "línguas" os que estão na confissão (n 282 e 483). Tais coisas são ditas

agora porque, precedentemente, se falou da recepção e do entendimento da Palavra

pelos que estão na Religiosidade Católica (versículos 8 a 11), e depois da recepção e

do entendimento da Palavra pela nobre nação francesa (versículos 12 a 14). Aqui se

trata, pois, da recepção e do entendimento da Palavra pelos outros que estão sob a

dominação papal. A seguir se trata dos Protestantes (versículos 16 e 17). Assim, todas

estas coisas foram preditas em uma ordem exata. Que sob a dominação papal há os

que estão em doutrinas, disciplinas, religiões e confissões diversas é notório, porque

essa Religiosidade não é praticada do mesmo modo nos diferentes reinos.

746. (VERSÍCULO 16) E OS DEZ CHIFRES QUE VISTE SOBRE A BESTA, ESTES

ODIARÃO A MERETRIZ. Significa a Palavra quanto ao poder procedente das Divinas

Verdades entre os Protestantes, que rejeitaram inteiramente para longe deles o jugo da

denominação papal. Diz-se, aqui como precedentemente (versículo 12), "os dez chifres

que viste"; mas lá se diz "são dez reis", enquanto aqui se diz "estes", porque lá, como

aqui, se trata daqueles que se retiraram da Religiosidade Católico-Romana, mas lá dos

que se retiraram em parte, e aqui da retirada de todos. Que aqui se trata dos

Protestantes ou Reformados, é evidente pelo que se diz depois, que "eles farão a

meretriz desolada e nua, comerão suas carnes e a queimarão no fogo" e (ainda) "darão

seu reino à besta". Que por "os dez chifres que viste sobre a besta" é significada a

Palavra quanto ao poder procedente das Divinas Verdades, vê-se no n 740. É evidente

que "ter ódio à meretriz" é não suportar a Religiosidade Católico-Romana e, por

conseguinte, rejeitar para longe de si o jugo da dominação papal.

747. E A FARÃO DESOLADA E NUA. Significa que eles se despojarão de suas

falsidades e de seus males. Por "fazê-Ia desolada" é significado despojar-se de suas

falsidades, e por "fazê-la nua" é significado despojar-se de seus males, pois a fazem

desolada e nua em si mesmos. A desolação, na Palavra, refere-se às verdades e às

falsidades, e a nudez aos bens e aos males, como se pode ver pelas coisas que foram

ditas sobre a nudez (n 213 e 706). Por essas explicações, pode-se entender que por "a

farão desolada e nua" é significado que eles se despojarão de todas as falsidades e de

todos os males dessa Religiosidade. Que os Protestantes ou Reformados assim

procederam é notório.

748. E COMERÃO SUAS CARNES E A QUEIMARÃO NO FOGO. Significa que, por

ódio, eles condenarão e destruirão em si mesmos os males e as falsidades que são

próprios dessa Religiosidade e que execrarão e extirparão de si mesmos a própria

Religiosidade. Estas coisas foram ditas dos Protestantes, que deviam agir assim com a

meretriz, isto é, com a Religiosidade Católico-romana. Por "comer suas carnes" é

significado condenar em si e destruir, por ódio, os próprios dessa Religiosidade, que

são os males e as falsidades, como se vai mostrar. Por “queimá-la no fogo'' é

significado execrar essa própria Religiosidade como profana e extirpá-la de si mesmos.

Que "queimar no fogo" tem essa significação, é porque a penalidade da profanação do

que é santo era ser queimado. Por isso, a Lei Divina estabelecia que "Aqueles que

profanavam o Nome de Jehovah, adorando outros deuses, seriam queimados no fogo,

eles e tudo que lhes pertencia" Deuteronômio 13; 12 a 18). Por isso: "Moisés queimou

no fogo o bezerro de ouro que os filhos de Israel tinham adorado com profanação"

(Êxodo 22; 20 - Deuteronômio 9; 21); "E os dois filhos de Aharão, porque tinham

profanado as coisas santas, foram consumidos pelo fogo do céu" (Levítico 10, 1 a 6).

Outra coisa não é significada pelo "fogo e fogueira em Topheth" senão o fogo do

inferno, que é para aqueles que profanam as coisas santas (Isaías 30; 33 - Jeremias 7;

11, 31 e 32 - Jeremias 19; 5 e 6 -2 Reis 23; 10), porque ali se adorava Moloch com um

sacrifício execrável. Como pela “quarta besta" (em Daniel, capítulo 7) é significada uma

religiosidade que profana a Palavra e, por conseguinte, as coisas santas da Igreja (nº

717), é por isso que se diz que "ela foi queimada no fogo" (Daniel 7; 11). Então, como é

um culto profano adorar um homem em lugar do Senhor, eis porque aqui é dito que

"eles queimarão no fogo" a própria meretriz, pelo que é significado que eles execraram

e extirparam de si mesmos a própria Religiosidade (Católico-Romana). Que por "comer

as suas carnes" é significado que, por ódio, elas condenam e destroem em si mesmos

os males e as falsidades que são próprios dessa Religiosidade, é porque por "comer as

suas carnes" isso é significado. Pela "carne" são significados os próprios de alguém

que se referem aos bens e às verdades e, no sentido oposto, aos males e às

falsidades, e por "comer" é significado consumir e, por conseguinte, extirpar. Que pela

“carne" é significado o próprio de alguém, que em si é mal, vê-se pelas seguintes

passagens: "É o espírito que vivifica; a carne para nada serve" (João 6; 63); "0 que é

nascido da carne é carne; o que é gerado pelo espírito é espírito" (João 3; 6); "A todos

que 0 receberam deu-lhes poder para que sejam filhos de Deus, que não são do

sangue nem da vontade da carne" (João 1; 12 e 13); "Deus lembrou-Se de que eles

eram carne, um espírito que ia e não voltava" (Salmo 78; 39); "0 Egito é homem e não

Deus, e seus cavalos são carne e não espírito" (Isaías 31; 3); "Jerusalém escortou com

os filhos do Egito, grandes em carne" (Ezequiel 16; 26); "Jesus disse a Pedro: Não foi

carne nem sangue que te revelou isso" (Mateus 16; 17); "Maldito aquele que confia no

homem e faz carne de seu braço" (Jeremias 17; 5).

Como "a carne" significa o próprio do homem e aqueles que odeiam a outrem atacam

os seus próprios no intuito de destruí-los, eis porque por "comer carne" isso é

significado, como também nas seguintes passagens: "Morra a moribunda e sendo

cortada, cortada seja; as restantes comerão cada uma a carne da outra" (Zacarias 11;

9); "Comerão Israel com toda a boca; comerão a carne do próprio braço do homem,

Manassé a Ephraim a Ephraim e Manassé'' [Isaías 9; 12, 20 o 21); "Alimentarei teus

opressores com sua carne" (Isaías 49: 26); "Eles comerão cada um à carne de seu

companheiro" (Jeremias 19; 9).

Por "comer a carne dos filhos e das filhas" (Levítico 26; 29 - Jeremias 19; 9 -

Deuteronômio 28; 53) é significado destruir as verdades e os bens em si mesmo,

porque pelos “filhos" são significadas as verdades e pelas "filhas- são significados os

bens, como se vê anteriormente (nºs 139, 543, 546 e 612). Além disso, na Palavra se

diz "toda carne" e por isto é significado todo homem (Gênesis 6; 12, 13, 17 e 19 - Isaías

40; 5 e 6 - Isaías 49; 26 - Isaías 66; 16, 23 e 24 - Jeremias 25; 31 - Jeremias 32; 27 -

Jeremias 45; 5 Ezequiel 20; 48 e 49).

749. (VERSÍCULO 17) POROUE DEUS INCUTIU EM SEUS CORAÇÕES

EXECUTAREM A SENTENÇA DELA, E FAZEREM UMA MESMA SENTENÇA, E

DAREM SEU REINO A BESTA. Significa a decisão entre eles, pelo Senhor, de

repudiarem inteiramente e amaldiçoarem a Religiosidade Católico-Romana, de a

destruírem e a extirparem de si, e a decisão unânime de reconhecerem a Palavra e de

fundarem sobre ela a Igreja. Como pela "meretriz" é significada a Religiosidade

Católico-Romana e pelos "dez chifres que odiarão a meretriz" são significados os

Protestantes (nºs 746 a 748), é evidente que por "executarem a sentença dela" é

significado que eles julgaram e concluíram que repudiariam inteiramente e

amaldiçoariam essa Religiosidade e que a destruiriam e a extirpariam de si mesmos,

como no n 748; e também é evidente que por "fazerem uma mesma sentença e darem

seu reino à besta" é significado julgar e concluir unanimemente que eles

reconheceriam a Palavra e fundariam a Igreja sobre ela. Pela "besta" é significada a

Palavra, segundo várias passagens (veja-se o nº 723) e pelo “reino" é significada a

Igreja e o governo sobre ela, como será visto depois. Por "Deus incutiu em seus

corações" é significado que essas coisas vêm do Senhor.

Que "o reino" significa a Igreja, pode-se ver pelas seguintes passagens: "Os filhos do

reino serão lançados nas trevas exteriores" (Mateus 8; 12); "A semente são os filhos do

reino" (Mateus 13; 38); "Quem ouve a Palavra do reino e não presta atenção" (Mateus

13; 19); "0 reino de Deus vos será tirado e dado a uma nação que produza frutos"

(Mateus 21; 43); "Quem quer que ponha a mão no arado e olhe para trás não é apto

para o reino de Deus" (Lucas 9; 62); "Venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade como

no céu também na terra" (Mateus 6; 10).

Jesus, João e os discípulos pregaram que: "0 reino de Deus estava próximo" (Mateus

3; 2 - Mateus 4; 17 - Mateus 10; 7 - Lucas 10; 11 - Lucas 16; 16); Também "o

evangelho do reino" (Mateus 4; 23 - Mateus 9; 35 - Mateus 24; 14 -Lucas 8; 1); "Se pelo

dedo de Deus expulso demônios, certamente chegou a vós o reino de Deus" (Lucas 11;

20); (Além disso, em muitas outras passagens, onde se diz "o reino de Deus").

Semelhantemente, nestas passagens: "Se ouvirdes a Minha voz e guardardes a Minha

aliança sereis para Mim um reino de sacerdotes" (Êxodo 19; 5 e 6); "Tu, 6 torre do

rebanho, à monte da filha de Sião, a ti voltará a primeira dominação, a realeza à filha

de Jerusalém" (Miquéias 4; 8); "Depois receberão o reino dos santos, e confirmarão o

reino até os séculos dos séculos" (Daniel 7; 18 e 22); "0 reino e a dominação e a

majestade dos reinos sob todos os céus serão dados ao povo dos santos (do Altíssimo)

cujo reino é um eterno reino e todas as dominações 0 adorarão e Lhe obedecerão"

(Daniel 7; 27); "Ao Filho do Homem foi dado um reino que não perecerá; e todos os

povos e nações e línguas 0 adorarão" (Daniel 7; 14). (E além disso, em outros lugares).

Que pelo "reino" é significada a Igreja é porque o Reino do Senhor está no céu e na

terra, e Seu Reino na terra é a Igreja; por isso também o Senhor é chamado "Rei dos

reis".

750. ATÉ QUE SEJAM CONSUMADAS AS PALAVRAS DE DEUS. Significa até que

tenham sido cumpridas todas as coisas que foram preditas sobre eles. Por "ser

consumado" é significado ser cumprido; e pelas "palavras de Deus" são significadas as

coisas que foram preditas na Palavra; e como é dito que "sejam consumadas", isto

significa até que todas as coisas (sejam cumpridas). Isto se diz dos Protestantes e do

fato de "eles darem o seu reino à besta", isto é, de reconhecerem a Palavra e fundarem

a Igreja sobre ela, como se viu no nº 749. Na verdade, eles reconhecem a Palavra e

dizem que sobre ela é fundada a igreja; contudo, fundam a doutrina de sua Igreja sobre

a simples passagem de Paulo, segundo a qual "o homem é justificado pela fé só sem

as obras da Lei" (Romanos 3; 28), passagem que é entendida de maneira inteiramente

errada (nº 417).

Como se diz aqui até que sejam consumadas as palavras de Deus", dir-se-á também o

que é significado por estas últimas palavras do Senhor aos discípulos: "Ide, fazei

discípulos de todas as nações, ensinando-os a observar todas as coisas que vos

ordenei. E eis, Eu estou convosco todos os dias até a consumação do século" (Mateus

28; 19 e 20).

"Até a consumação do século" é até o fim da Igreja (n 658); e então, se eles não se

dirigem ao Senhor Mesmo e não vivem segundo os Seus preceitos, são abandonados

pelo Senhor e, sendo abandonados pelo Senhor, tornam-se como pagãos, nos quais

não há religião. E então o Senhor está somente com os que serão de Sua nova Igreja.

Estas coisas são significadas por "até que sejam consumadas as palavras de Deus" e

por até a consumação do século".

751. (VERSÍCULO 18) E A MULHER QUE VISTE É A GRANDE CIDADE TENDO UM

REINO SOBRE OS REIS DA TERRA. Significa que a Religiosidade Católico-Romana,

quanto à doutrina, reina no mundo cristão e até mesmo, em alguma parte, entre os

Reformados, apesar de não estarem estes sob a dominação papal. Que todas estas

coisas são significadas pelas palavras acima é porque elas formam a conclusão e, por

conseguinte, envolvem não somente as que foram ditas sobre os Católicos Romanos,

mas também as que foram ditas sobre a nação francesa e sobre os Protestantes, por

conseguinte que "a mulher", que é "a grande cidade", também tem realeza sobre eles.

Mas como isso se efetua é o que se vai dizer. Ela não tem domínio sobre os

Protestantes do mesmo modo que tem sobre os que foram ligados à sua religiosidade,

mas tem domínio tanto quanto receberam seus doutrinais em alguma parte. Os

doutrinais que eles receberam são estes: a) dirigem-se a Deus Pai e não ao Senhor; b)

não reconhecem como Divino o Humano do Senhor; c) a paixão do Senhor na cruz é

uma expiação, uma propiciação e uma satisfação junto a Deus Pai; d) a imputação do

mérito ao Senhor; e) algumas coisas sobre o batismo, sobre o pecado original e sobre

o livre arbítrio. Entre os luteranos (há o seguinte doutrinal): Eles muito se aproximam da

transubstanciação. Estes doutrinais, restos do Catolicismo papal e concordantes em

parte com ele, são o que faz que se diga que "a mulher", que é "a cidade grande", tem

"um reino sobre os reis da terra". Pela "mulher" é significada a Religiosidade

Católico-Romana, como é evidente. Pela "cidade" é significada a doutrina (nºs 194, 501,

502 e 712). Pelo "reino" é significada a Igreja (nº 749), por conseguinte, por “ter um

reino" é significado governo. Pelos "reis da terra" são significadas as verdades ou as

falsidades da Igreja (nºs 20, 483, 664, 704, 720, 737 e 740), conseqüentemente

também os doutrinais. Pela "terra" é significa a Igreja (nº 285). Por estas explicações, é

evidente que por "a mulher que viste é a grande cidade tendo um reino sobre os reis da

terra" é significado que a Religiosidade Católico-Romana, quanto à doutrina, reina no

mundo cristão e até mesmo, em alguma parte, entre os Reformados, apesar de não

estarem estes sob a dominação papal.

MEMORÁVEL

752. Ao que precede juntarei este MEMORÁVEL.

Foi-me concedido conversar com o Papa Sisto Quinto. Ele saía de uma sociedade do

ocidente à esquerda. Disse-me que foi designado, como supremo moderador, para

dirigir uma sociedade composta de católicos que excediam todos os outros em juízo e

em atividade; e que se tornou seu supremo moderador porque, meio ano antes de sua

morte, ele se convencera de que o vicariato era uma invenção destinada a dominar; e

de que "Deus, o Senhor Salvador Só, é Aquele que deve ser adorado e receber culto",

e, ainda, de que "a Escritura Santa é Divina e, assim, mais santa do que os decretos

papais". Disse que ele tinha permanecido na fé desses dois pontos capitais da religião

até o fim de sua vida.

Disse, também, que seus santos (dos católicos) nada são. Muito se admirou, quando

lhe narrei que fora decretado em um sínodo e confirmado por uma bula que os santos

deviam ser invocados.

Disse, ainda, que ele estava numa vida de atividade semelhante a que tivera no mundo

e que todas as manhãs ele se propõe nove ou dez coisas que ele deseja terminar

antes da noite.

Perguntei-lhe como em tão poucos anos ele acumulara o grande tesouro depositado no

Castelo del Angelo. Respondeu que ele escrevera de próprio punho aos chefes de

ricos mosteiros, para que lhe enviassem das suas riquezas tanto quanto quisessem,

pois era para um uso santo, e, como o temiam, enviaram-lhe riquezas abundantes. E,

como eu lhe informasse que esse tesouro ainda existia, ele disse: "Para que uso

agora?"

No curso da conversa com ele, relatei-lhe que, desde seu tempo, o tesouro em Loreto

tinha sido imensamente aumentado e enriquecido e que a mesma coisa acontecia com

tesouros de certos monastérios, principalmente na Espanha, mas hoje em grau menor

do que nos séculos precedentes. Acrescentei que eles guardam esses tesouros sem

outro fim (uso) senão o de se alegrarem com sua posse. Quando lhe referi isso,

disse-lhe também que eles, por conseguinte, eram como os deuses infernais que os

antigos chamavam de Plutões. Quando mencionei Plutões, ele respondeu: "Silêncio.

Eu sei.".

Disse-me, ainda, que, na sociedade a cuja frente ele está, não são admitidos senão

aqueles que têm muito discernimento e que podem receber (a verdade) de que Só o

Senhor é o Deus do céu e da terra e de que a Palavra é o Santo Divino. (Disse

também) que, todos os dias, ele aperfeiçoa essa sociedade.

E disse que tinha falado com os chamados santos, mas que eles ficam insensatos

quando ouvem e crêem que eles são santos. Ele chamou também de estúpidos os

papas e cardeais que queriam ser adorados como o Cristo, ainda que não em pessoa,

e que não reconhecem a Palavra como o próprio Santo Divino, segundo o qual se deve

viver.

Ele expressou o desejo de que eu diga aos que hoje vivem que o Cristo é o Deus do

céu e da terra e que a Palavra é o Santo Divino; que o Espírito Santo não fala pela

boca de qualquer um, mas que Satanás quer ser adorado como Deus; que aqueles que

não prestarem atenção a estas coisas, como os estúpidos, irão para os seus

semelhantes e, depois de algum tempo, serão lançados no inferno ao encontro

daqueles que vivem na fantasia de que são deuses, os quais não têm outra vida senão

a vida das feras.

A isso, eu lhe disse: "Talvez estas coisas sejam muito duras para que eu as escreva."

Mas ele retrucou: "Escreve, eu as subscreverei, porque são verdadeiras."

Então ele me deixou e seguiu para a sua sociedade. Subscreveu um exemplar e o

transmitiu como bula às outras sociedades ligadas à mesma religião.

APOCALIPSE - CAPÍTULO 18

1. DEPOIS DESTAS COISAS, VI OUTRO ANJO DESCENDO DO CÉU TENDO

GRANDE PODER, E A TERRA FOI ILUMINADA POR SUA GLÓRIA.

2. E EXCLAMOU COM A FORÇA DE GRANDE VOZ, DIZENDO: CAIU, CAIU A

GRANDE BABILÔNIA E TORNOU-SE A MORADA DE DEMÔNIOS, E PRISÃO DE

TODO ESPÍRITO IMUNDO, E PRISÃO DE TODA AVE IMUNDA E ODIADA.

3. PORQUE DO VINHO DA IRA DA SUA ESCORTAÇÃO BEBERAM TODAS AS

NAÇÕES, E OS REIS DA TERRA COM ELA ESCORTARAM; E OS MERCADORES

DA TERRA ENRIQUECERAM COM A ABUNDÂNCIA DOS SEUS DELEITES.

4. E OUVI OUTRA VOZ DO CÉU, DIZENDO: SAÍ DELA, POVOS MEUS, PARA QUE

NÃO SEJAIS PARTICIPANTES DE SEUS PECADOS E NÃO RECEBAIS DE SUAS

PRAGAS.

5. PORQUE OS SEUS PECADOS ATINGIRAM ATÉ 0 CÉU E DEUS LEMBROU-SE

DE SUAS INJUSTIÇAS.

6. RETRIBUÍ-LHE COMO ELA VOS TEM DADO, DAI-LHE EM DOBRO SEGUNDO AS

SUAS OBRAS, NO COPO EM QUE ELA MISTUROU, MISTURAI-LHE EM DOBRO.

7. QUANTO A SI MESMA SE GLORIFICOU E SE DELICIOU, TANTO DAI-LHE DE

TORMENTO E PRANTO, PORQUE DIZ EM SEU CORAÇÃO: ESTOU SENTADA

COMO RAINHA E NÃO SOU VIÚVA, E 0 PRANTO NÃO VEREI.

8. POR ISSO EM UM Só DIA VIRÃO AS SUAS PRAGAS, MORTE, PRANTO E FOME,

E NO FOGO SERÁ QUEIMADA, PORQUE É FORTE 0 SENHOR DEUS QUE A

JULGA.

9. E CHORA-LA-ÃO E SE LAMENTARÃO SOBRE ELA OS REIS DA TERRA QUE

COM ELA ESCORTARAM E SE DELEITARAM, QUANDO VIREM 0 FUMO DE SUA

COMBUSTÃO.

10. E ESTANDO AO LONGE, POR CAUSA DO TEMOR DE SEU TORMENTO,

DIZEM: AI, AI, ESSA GRANDE CIDADE BABILÔNIA, CIDADE FORTE, PORQUE EM

UMA HORA VEIO 0 TEU JULGAMENTO.

11. E OS MERCADORES DA TERRA CHORARÃO E PRANTEARÃO SOBRE ELA,

PORQUE NINGUÉM MAIS COMPRARA SUAS MERCADORIAS.

12. MERCADORIAS DE OURO E DE PRATA E DE PEDRAS PRECIOSAS E DE

PÉROLAS E DE FINO LINHO E DE PÚRPURA E DE SEDA E DE ESCARLATA E

TODA MADEIRA ODORÍFERA E TODO VASO DE MARFIM E TODO VASO DE

MADEIRA PRECIOSA E DE BRONZE E DE FERRO E DE MÁRMORE.

13. E CINAMOMO E PERFUMES E UNGÜENTO E INCENSO E VINHO E AZEITE E

FINA FARINHA E TRIGO E BESTAS DE CARGA E OVELHAS, E DE CAVALOS E DE

CARROS, E DE CORPOS E ALMAS DE HOMENS.

14. E OS FRUTOS DO DESEJO DE TUA ALMA SE APARTARAM DE TI E TODAS AS

COISAS GORDAS E ESPLÊENDIDAS SE FORAM DE TI E NÃO MAIS AS

ENCONTRARAS.

15. OS MERCADORES DESSAS COISAS, QUE ENRIQUECERAM POR MEIO DELA,

ESTARÃO AO LONGE POR CAUSA DO TEMOR DO SEU TORMENTO, CHORANDO

E PRANTEANDO,

16. E DIZENDO: AI, AI, ESSA GRANDE CIDADE, REVESTIDA DE FINO LINHO E DE

PÚRPURA E DE ESCARLATA, E ADORNADA DE OURO E DE PEDRA PRECIOSA E

DE PÉROLAS. PORQUE EM UMA HORA FORAM DEVASTADAS TANTAS

RIOUEZAS.

17. E TODO PILOTO E TODO AQUELE QUE NAVEGA SOBRE NAVIOS E OS

MARINHEIROS E TODOS OS QUE LABUTAM NO MAR PERMANECERAM LONGE.

18. E BRADAVAM VENDO 0 FUMO DA SUA COMBUSTÃO, DIZENDO: QUE CIDADE

SE COMPARA A ESTA GRANDE CIDADE?

19. E PUSERAM PÓ SOBRE SUAS CABEÇAS E BRADAVAM CHORANDO E

PRANTEANDO, DIZENDO: AI, AI, ESSA CIDADE GRANDE, NA QUAL

ENRIQUECERAM TODOS AQUELES QUE TINHAM NAVIOS NO MAR, POR MEIO

DAS SUAS COISAS PRECIOSAS, PORQUE EM UMA HORA FORAM DEVASTADAS.

20. EXULTA SOBRE ELA, Ó CÉU, E VÓS SANTOS APÓSTOLOS E PROFETAS,

PORQUE DEUS JULGOU VOSSO JULGAMENTO SOBRE ELA.

21. E UM ANJO FORTE LEVANTOU UMA PEDRA COMO UMA GRANDE Mó E

LANÇOU-A NO MAR, DIZENDO: ASSIM, COM ÍMPETO, SERÁ PRECIPITADA

BABILÔNIA, ESSA GRANDE CIDADE, E NÃO MAIS SERÁ ACHADA.

22. E VOZ DE HARPISTAS E DE MÚSICOS E DE FLAUTISTAS E DE TOCADORES

DE TROMBETAS NÃO MAIS SE OUVIRA EM TI, E JAMAIS SE ACHARA EM TI

ALGUM ARTÍFICE DE QUALQUER ARTE E NUNCA MAIS SERÁ OUVIDO EM TI 0

RUÍDO DA MÓ.

23. E LUZ DE LÂMPADA NÃO MAIS LUZIRA EM TI, E VOZ DE NOIVO E DE NOIVA

NÃO MAIS SE OUVIRA EM TI, PORQUE OS TEUS MERCADORES ERAM OS

GRANDES DA TERRA, PORQUE PELAS TUAS FEITIÇARIAS FORAM SEDUZIDAS

TODAS AS NAÇÕES.

24. E NELA FOI ACHADO 0 SANGUE DE PROFETAS E DE SANTOS E DE TODOS

OS MORTOS SOBRE A TERRA.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPITULO

Continuação sobre a Religiosidade Católico-Romana:

Por causa das adulterações e profanações das verdades da Palavra e

conseqüentemente da Igreja, ela perecerá (versículos 1 a 8).

Sobre os chefes supremos na ordem eclesiástica; quais eles são e de suas

lamentações (versículos 9 e 10).

Sobre os inferiores naquela ordem (versículos 11 a 16).

Sobre os leigos e o vulgo, que estão sob sua obediência (versículos 17 a 19).

Sobre a alegria dos anjos por ela ter sido repelida (versículo 20).

Sobre sua destruição no mundo espiritual por não haver nela reconhecimento algum da

verdade, nem indagação, nem ilustração, nem recepção e, por conseguinte, não haver

conjunção alguma da verdade e do bem, a qual faz a Igreja (versículos 21 a 24).

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. DEPOIS DESTAS COISAS VI significa a continuação sobre a Religiosidade

Católico-Romana (n 753). OUTRO ANJO DESCENDO DO CÉU TENDO GRANDE

PODER, E A TERRA FOI ILUMINADA POR SUA GLÓRIA. significa um forte influxo do

Senhor proveniente do céu por meio da Divina Verdade, em conseqüência do qual Sua

Igreja estava numa luz celeste (nº754).

2. E EXCLAMOU COM A FORÇA DE GRANDE VOZ, DIZENDO: CAIU, CAIU A

GRANDE BABILÕNIA. Significa que ele deu, a saber que, pelo Divino poder do

Senhor, todos aqueles que estavam nessa Religiosidade, e ao mesmo tempo no amor

de dominar por ela, foram destruídos no mundo espiritual e lançados em muitos

infernos (nº 755). E TORNOU-SE A MORADA DE DEMÔNIOS significa que seus

infernos são os infernos das cobiças de dominar derivadas da febre do amor de si, e

das cobiças de profanar as verdades do céu pelo zelo ilegítimo desse amor (nº 756). E

PRISÃO DE TODO ESPÍRITO IMUNDO, E PRISÃO DE TODA AVE IMUNDA E

ODIADA significa que os males da vontade e por conseguinte da ação, e as falsidades

do pensamento e por conseguinte da deliberação daqueles que estão em tais infernos

são diabólicos, porque eles se desviaram do Senhor para se voltarem para si próprios

(nº 757).

3. PORQUE DO VINHO DA IRA DA SUA ESCORTAÇÃO BEBERAM TODAS AS

NAÇÕES E OS REIS DA TERRA COM ELA ESCORTARAM. Significa que eles

produziram dogmas abomináveis, que são adulterações e profanações do bem e da

verdade da Palavra, e com eles imbuíram todos os que nasceram e foram educados

nos reinos sob sua dominação (nº 758). E OS MERCADORES DA TERRA

ENRIQUECERAM COM A ABUNDÂNCIA DOS SEUS DELEITES significa os chefes

maiores e menores da ordem dessa hierarquia que, por sua dominação sobre as coisas

santas, usurpam a Majestade Divina e uma glória mais do que régia, e procuram

continuamente estabelecê-la pela multiplicação dos mosteiros e das posses que neles

estão acumuladas, pelos tesouros que tiram do mundo e neles acumulam

infindavelmente e, assim, se proporcionam prazeres corporais e naturais, que resultam

da dominação celestial e espiritual que atribuem a si mesmos (nº 759).

4. E OUVI OUTRA VOZ DO CÉU, DIZENDO: SAÍ DELA, POVOS MEUS, PARA QUE

NÃO SEJAIS PARTICIPANTES DE SEUS PECADOS E NÃO RECEBAIS DE SUAS

PRAGAS. Significa uma exortação pelo Senhor a todos, não somente aos que estão

nessa Religiosidade mas também aos que não estão nela, para que evitem a

conjunção com ela pelo reconhecimento e ela pela afeição, a fim de que pelas suas

almas não se conjuntem com suas abominações e pereçam (nº 760).

5. PORQUE OS SEUS PECADOS ATINGIRAM ATÉ 0 CÉU E DEUS LEMBROU-SE

DE SUAS INJUSTIÇAS. Significa que seus males e suas falsidades infestam os céus e

que o Senhor protege os céus da violência que dali provém (n 761).

6. RETRIBUÍ-LHE COMO ELA VOS TEM DADO, DAI-LHE EM DOBRO SEGUNDO AS

SUAS OBRAS, NO COPO EM QUE ELA MISTUROU, MISTURAI-LHE EM DOBRO.

Significa uma justa retribuição e uma justa pena depois da morte, pois então os males

e as falsidades, pelos quais eles seduziram e perderam os outros, recairão sobre eles,

segundo sua quantidade e qualidade (nº 762).

7. QUANTO A Si MESMA SE GLORIFICOU E SE DELICIOU, TANTO DAI-LHE DE

TORMENTO E PRANTO. Significa que no mesmo grau em que houve altivez de

coração por causa da dominação, e da exaltação da mente (animus) e do corpo por

causa das riquezas, depois da morte eles têm dor interna, por causa da queda e do

escárnio e por causa da indigência e da miséria (nº 763). PORQUE DIZ EM SEU

CORAÇÃO: ESTOU SENTADA COMO RAINHA E NÃO SOU VIÚVA, E O PRANTO

NÃO VEREI. Significa que essas coisas lhes sucedem porque, pela altivez de coração

sobre a dominação e pela exaltação da mente (animus) sobre as riquezas, eles estão

na segurança e na confiança de que dominarão perpetuamente, se defenderão por si

mesmos e nunca mais podem ser privados dessas coisas (nº 764).

8. POR ISSO, EM UM SÓ DIA VIRÃO AS SUAS PRAGAS, MORTE, PRANTO E

FOME. Significa que por causa disso, no tempo do Juízo Final, as penas dos males

que eles praticaram recairão sobre eles, as quais são "a morte", que é a vida infernal e

a dor intestina por terem perdido a dominação, "o pranto" que é a dor interna por

estarem na indigência e na miséria em, vez de estarem na opulência, e "a fome" que é

a privação do entendimento de toda verdade (n 765). E NO FOGO SERÁ OUEIMADA,

PORQUE É FORTE 0 SENHOR DEUS QUE A JULGA significa que eles se encherão

de ódio contra o Senhor, contra o Seu Céu e contra Sua Igreja, porque então eles

verão que o Senhor Só domina e reina sobre todas as coisas nos céus e nas terras e

que nenhum homem pode alguma coisa por si mesmo (n 766).

9. E CHORA-LA-ÃO E SE LAMENTARÃO SOBRE ELA OS REIS DA TERRA QUE

COM ELA ESCORTARAM E SE DELEITARAM, QUANDO VIREM O FUMO DE SUA

COMBUSTÃO. Significa as dores interiores daqueles que estiverem na dominação

superior e seus deleites por meio das verdades da Palavra falsificadas e adulteradas,

que eles tinham feito coisas santas da igreja quando as vêem mudadas em coisas

profanas (nºs 767, 768).

10. E ESTANDO AO LONGE, POR CAUSA DO TEMOR DE SEU TORMENTO,

DIZEM: AI, Ai, ESSA GRANDE CIDADE BABILÔNIA, CIDADE FORTE, PORQUE EM

UMA HORA VEIO O TEU JULGAMENTO. Significa o seu temor por causa das penas e

então uma violenta Iamentação de que essa Religiosidade assim fortificada pudesse

ser destruída tão subitamente e tão completamente e de que eles pudessem perecer.

(nºs 769 e 770).

11. E OS MERCADORES DA TERRA CHORARÃO E PRANTEARÃO SOBRE ELA,

PORQUE NINGUÉM MAIS COMPRARA SUAS MERCADORIAS. Significa os

interiores na ordem hierárquica que estão trabalhando e enriquecendo por meio das

coisas santas; aqui suas dores por não poderem, como antes, tirar proveito dessas

coisas depois da destruição de Babilônia (nº 771).

12. MERCADORIAS DE OURO E DE PRATA E DE PEDRAS PRECIOSAS E DE

PÉROLAS. Significa que eles não têm mais essas coisas, porque não têm os bens e

as verdades espirituais, a que correspondem tais coisas (nº 772). E DE FINO LINHO E

DE PÚRPURA E DE SEDA E DE ESCARLATA significa que eles não têm mais essas

coisas, porque não têm os bens e as verdades celestiais a que correspondem tais

coisas (nº 773). E TODA MADEIRA ODORÍFERA E TODO VASO DE MARFIM,

significa que eles não têm mais essas coisas, porque eles não têm os bens e as

verdades naturais, a que tais coisas correspondem (nº 774). E TODO VASO DE

MADEIRA PRECIOSA E DE BRONZE E DE FERRO E DE MARMORE significa que

eles não tem mais essas coisas, porque eles não têm os bens e as verdades científicas

nas coisas da Igreja, aos quais tais coisas correspondem (nºs 775 e 776).

13. E CINAMOMO E PERFUMES E UNGÜENTO E INCENSO. Significa que eles não

têm mais o culto proveniente dos bens e das verdades espirituais, porque interiormente

no culto eles nada têm que corresponda às coisas mencionadas acima (nº 777). E

VINHO E AZEITE E FINA FARINHA E TRIGO significa que eles não têm mais o culto

proveniente dos bens e das verdades celestiais, porque interiormente no culto eles não

têm as coisas que correspondem aos alimentos nomeados acima (nºs 778 e 779). E

BESTAS DE CARGA E OVELHAS significa que eles não têm mais o culto proveniente

dos bens e das verdades externas ou naturais da Igreja, porque interiormente no culto

eles não têm coisa alguma que corresponda às coisas nomeadas acima (nº 780). E DE

CAVALOS E DE CARROS E DE CORPOS E ALMAS DE HOMENS. Significa todas

essas coisas segundo o entendimento da Palavra e de doutrina que dela procede e

segundo os bens e as verdades do sentido de sua letra, que não estão neles, porque

eles os falsificaram e os adulteraram (nº 781).

14. E OS FRUTOS DO DESEJO DE TUA ALMA SE APAR TARAM DE TI E TODAS

AS COISAS GORDAS E ESPLÊNDIDAS SE FORAM DE TI E NÃO MAIS AS

ENCONTRARAS. Significa que todas as bem-aventuranças e todas as felicidades do

céu, mesmo as externas que são desejadas por eles, fugirão absolutamente e não se

apresentarão mais, porque não há qualquer afeição celestial e espiritual do bem e da

verdade neles (nº 782).

15. OS MERCADORES DESSAS COISAS, QUE ENRIQUECERAM POR MEIO DELA,

ESTARÃO AO LONGE POR CAUSA DO TEMOR DO SEU TORMENTO, CHORANDO

E PRANTEANDO. Significa o estado antes da danação e então o temor e a

Iamentação daqueles que enriqueceram por diversas dispensações e promessas de

alegrias celestes (nº 783 e 784).

16. E DIZENDO: AI, AI, ESSA GRANDE CIDADE, REVESTIDA DE FINO LINHO E DE

PÚRPURA E DE ESCARLATA, E ADORNADA DE OURO E DE PEDRA PRECIOSA E

DE PÉROLAS, PORQUE EM UMA HORA FORAM DEVASTADAS TANTAS

RIQUEZAS. Significa uma forte Iamentação de que as suas magnificências e os seus

ganhos foram destruídos tão repentinamente e completamente (nº 785).

17 e 18. E TODO PILOTO E TODO AQUELE QUE NAVEGA SOBRE NAVIOS E OS

MARINHEIROS E TODOS OS QUE LABUTAM NO MAR. Significa aqueles que são

chamados leigos, tanto os que estão em maior dignidade como os que estão em menor

dignidade, e mesmo o povo comum, os quais estiveram ligados a essa Religiosidade e

a amam e afagam, ou a reconhecem e veneram de coração (nº 786).

PERMANECERAM LONGE E BRADAVAM VENDO 0 FOGO DE SUA COMBUSTÃO,

DIZENDO: QUE CIDADE SE COMPARA A ESTA GRANDE CIDADE? Significa no

estado afastado, o seu pranto a respeito da danação dessa Religiosidade, que eles

tinham acreditado ser supereminente sobre toda religião do mundo (nº 787).

19. E PUSERAM PÓ SOBRE SUAS CABEÇAS E BRADAVAM CHORANDO E

PRANTEANDO, DIZENDO: AI, AI ESSA CIDADE GRANDE. Significa a sua dor e o

seu pranto interiores e exteriores, que são uma lamentação de que uma tão eminente

Religiosidade tenha tido inteiramente destruída e condenada (nº 788). NA QUAL

ENRIQUECERAM TODOS AQUELES O QUE TINHAM NAVIOS NO MAR POR MEIO

DAS SUAS COISAS PRECIOSAS, PORQUE EM UMA HORA FORAM DEVASTADAS.

Significa pela razão que, por meio das coisas santas dessa Religiosidade, todos,

quaisquer que fossem, que queriam comprar, eram favorecidos e pelas riquezas

mundanas e temporais receberam riquezas celestiais e eternas (nº 789).

20. EXULTA SOBRE ELA, Ó CÉU, E VÓS SANTOS APÓSTOLOS E PROFETAS,

PORQUE DEUS JULGOU VOSSO JULGAMENTO SOBRE ELA. Significa que agora

os anjos do céu e os homens da Igreja, que estão nos bens e nas verdades

provenientes da Palavra, se regozijam de coração por terem sido afastados e rejeitados

aqueles que estão nos males e nas falsidades dessa Religiosidade (nº 790).

21. E UM ANJO FORTE LEVANTOU UMA PEDRA COMO UMA GRANDE Mó E

LANÇOU-A NO MAR DIZENDO: ASSIM, COM ÍMPETO, SERÁ PRECIPITADA

BABILÔNIA, ESSA GRANDE CIDADE E NÃO MAIS SERÁ ACHADA. Significa que,

por um forte influxo do Senhor procedente do céu, essa Religiosidade, com todas as

suas verdades da Palavra adulteradas, será precipitada no inferno, e que ela nunca

mais aparecerá diante dos anjos (nº 791).

22. E VOZ DE HARPISTAS E DE MÚSICOS E DE FLAUTISTAS E DE TOCADORES

DE TROMBETAS NÃO MAIS SE OUVIRÁ EM TI. Significa que, neles, não haverá

afeição alguma da verdade e do bem espirituais nem afeição do bem e da verdade

celestiais (nº 792). E JAMAIS SE ACHARA EM TI ALGUM ARTÍFICE DE QUALQUER

ARTE significa que aqueles que estão nessa Religiosidade, pela doutrina e pela vida

segundo essa doutrina, não têm qualquer compreensão da verdade espiritual nem, por

conseguinte, qualquer pensamento da verdade espiritual, enquanto provém de si

mesmos (nº 793). E NUNCA MAIS SERÁ OUVIDO EM TI 0 RUÍDO DA Mó, significa

que aqueles que estão nessa Religiosidade, pela sua doutrina e pela vida segundo

essa doutrina, não fazem qualquer indagação, exame e confirmação da verdade

espiritual, porque a falsidade recebida e confirmada, e assim, implantada, se opõe a

isso (nºs 794 e 795).

23. E LUZ DE LÂMPADA NÃO MAIS LUZIRA EM TI. Significa que aqueles que estão

nessa Religiosidade, pela sua doutrina e pela vida segundo essa doutrina, não têm

qualquer ilustração vinda do Senhor nem, por conseguinte, qualquer percepção da

verdade espiritual (nº 796). E VOZ DE NOIVO E DE NOIVA NÁO MAIS SE OUVIRA

EM TI significa que aqueles que estão nessa Religiosidade, pela sua doutrina e pela

vida segundo essa doutrina, não têm a conjunção do bem e da verdade, que faz a

Igreja (nºs 797 e 798). PORQUE OS TEUS MERCADORES ERAM OS GRANDES DA

TERRA significa que os superiores em sua hierarquia eclesiástica são tais porque, por

diversos direitos até mesmo arbitrários que lhes são outorgados nos estatutos da

ordem, eles traficam e obtêm proveito (nº 799). PORQUE PELAS TUAS FEITIÇARIAS

FORAM SEDUZIDAS TODAS AS NAÇÕES significa seus abomináveis artifícios e

espertezas, pelos quais eles desviaram as mentes de todos do culto santo ao Senhor

para o culto profano aos homens vivos e mortos e aos ídolos (nº 800).

24. E NELA FOI ACHADO O SANGUE DE PROFETAS E DE SANTOS E DE TODOS

OS MORTOS SOBRE A TERRA. Significa que pela Religiosidade que se entende pela

"cidade de Babilônia" há adulteração e profanação de toda verdade da Palavra e, por

conseguinte, da Igreja, e que daí se espalhou a falsidade em todo o mundo cristão (nº

801).

EXPLICAÇÃO

753. (VERSíCULO 1) E DEPOIS DESTAS COISAS VI. Significa a manifestação sobre

a destruição e a danação daqueles que estavam na Religiosidade Católico-Romana e

tinham exercido o poder sobre as coisas santas da Igreja e sobre o céu, com o intuito

de dominar sobre todos e de possuir todas as coisas dos outros. Estas coisas são

significadas aqui por "depois destas coisas vi", porque é delas que se trata neste

capítulo. No começo desta obra, foram postos como preliminares os dogmas dessa

Religiosidade, a fim de que aqueles que estão na ilustração pelo Senhor possam ver

que eles (os eclesiásticos da Religiosidade Católico-Romana) nada mais olham senão

a dominação sobre as almas dos homens, com o fim de serem adorados como deuses

e possuírem sozinhos os bens do mundo inteiro. E como este era o fim e não

absolutamente a salvação das almas, eles não podiam tomar seus dogmas de outra

fonte senão do inferno, pois eles não podiam (tirá-los) do céu, isto é, do Senhor, mas

os tiraram de si próprios, porque transferiram para si próprios todas as coisas do

Senhor. Haverá coisa mais detestável que dividir o corpo e o sangue do Senhor, ou o

pão e o vinho no Santa Cela, manifestamente contra a sua instituição, e isto por meio

de razões inventadas, e unicamente para o sacrifício de missa, de dia e de noite, pelo

qual eles ganham o mundo? Haverá coisa mais detestável que adorar os mortos com

uma invocação Divina e ajoelhar-se diante de suas estátuas e beijá-las santamente,

bem como os ossos e os restos de seus cadáveres, e assim desviar os povos do culto

Divino e levá-los a um culto profano, e isso também por causa do ganho? Haverá coisa

mais execrável que pôr o culto do Senhor, nos dias de domingo e de festas, em missas

incompreensíveis, conseqüentemente nos externos que pertencem ao corpo e a suas

afeições, a elas atribuindo toda a santidade, e conservando assim todos os homens na

ignorância e numa fé cega, para dominá-los e se tornarem ricos? Haverá coisa mais

execrável que transferir para si todas as coisas que pertencem ao Divino poder do

Senhor, o que não é outra coisa senão fazer descer o Senhor de Seu trono e nele se

sentarem? Haverá coisa mais execrável que retirar dos leigos e do vulgo a Palavra,

que é a Divina Verdade Mesma, e, em seu lugar, expedir decretos e dogmas, nos quais

se encontra escassamente uma genuína verdade da Palavra? Estas são as coisas de

que se trata neste capítulo do Apocalipse.

754. OUTRO ANJO DESCENDO DO CÉU TENDO GRANDE PODER, E A TERRA

FOI ILUMINADA POR SUA GLÓRIA significa um forte influxo do Senhor, proveniente

do céu por meio da Divina Verdade, em conseqüência do qual Sua Igreja estava em

uma luz celeste. Pelo "anjo" é significado o Senhor; pelo “anjo descendo do céu" é

significado o influxo do Senhor proveniente do céu. Por "ter um grande poder" é

significado um influxo forte. Por "a terra foi iluminada por Sua glória" é significada a

Igreja em uma luz celeste proveniente do Senhor por meio da Divina Verdade. Que

pelo "anjo" e pelos "anjos" na Palavra se entende o Senhor, vê-se nos nºs 258, 344,

465, 649, 657 e 718. Por "descer" é significado influir, porque se trata do Senhor. Que

por "terra" é significada a Igreja, vê-se nos n.Os 285 e 721. Que "a glória" se diz da

Divina Verdade e significa isso, vê-se nos n 249 e 629. É dita a Divina Verdade em

uma luz celeste, porque a Divina Verdade procedente do Senhor é a luz do céu que

ilumina os anjos e faz sua sabedoria. Que agora se fala do influxo do Senhor pela

Divina Verdade e da iluminação da Igreja por ela, é porque por esse influxo são

separados aqueles que estão nas falsidades daqueles que estão nas verdades, e

também porque as falsidades diante da luz das verdades aparecem tal qual são.

755. (VERSíCULO 2) E EXCLAMOU COM A FORÇA DE GRANDE VOZ, DIZENDO:

CAIU, CAIU A GRANDE BABILÔNIA. Significa que ele deu a saber que, pelo Divino

poder do Senhor, todos aqueles que estavam nessa Religiosidade, e ao mesmo tempo

no amor de dominar por ela, foram destruídos no mundo espiritual e lançados em

muitos internos. Que essas coisas são significadas por tais palavras pode-se ver no

opúsculo O JUIZO FINAL E A BABILÔNIA DESTRUÍDA, publicado em Londres, no ano

de 1758, onde é descrita a destruição da Babilônia (nº 53 a 64). Nele, pode-se ver que

os dessa Religiosidade que, pelo ardor do amor de si, exerceram domínio sobre as

santas coisas Divinas do Senhor, que são do céu e da Igreja, foram puramente

idólatras, e foram destruídos e lançados no inferno. Que, entretanto, aqueles dessa

mesma Religiosidade que viveram de acordo com os preceitos do Decálogo, fugindo

dos males como pecados e, ao mesmo tempo, dirigindo seus olhares para o Senhor,

foram salvos, vê-se no opúsculo CONTINUAÇÃO SOBRE 0 JUIZO FINAL E SOBRE 0

MUNDO ESPIRITUAL (nº 58); não havendo necessidade de acrescentar mais

explicações. Coisa semelhante é dita de Babel em Isaías 21; 8 e 9: "Clamou o leão

sobre a atalaia, e disse: Caiu, caiu, Babei e todas as imagens talhadas de seus deuses

ele quebrou contra a terra".

Pessoas semelhantes dessa Religiosidade são, após o Juízo Final, reunidas e

enviadas, de vez em quando, para se juntarem aos seus (companheiros).

756. E TORNOU-SE A MORADA DE DEMÔNIOS. Significa que seus infernos são os

internos das cobiças de dominar derivadas da febre do amor de si e das cobiças de

profanar as verdades do céu pelo zelo ilegítimo desse amor. Pelos "demônios" são

significadas as cobiças do mal (nº 458), e também as cobiças de falsificar as verdades.

Mas os demônios, como as cobiças, são de várias espécies, e os piores são aqueles

que estão nas cobiças de dominar, derivadas da febre do amor de si, sobre as coisas

santas da Igreja e sobre o céu; e, como essa dominação apodera-se de seus corações,

eles também estão rias cobiças de profanar as verdades do céu, pelo zelo ilegítimo

desse amor. Como os que se tornam demônios, o que sucede depois da morte, sabem

que o Senhor Só domina sobre o céu e a terra, eles se tornam enraivecidos contra o

Senhor, a tal ponto que, mesmo depois de transcorrido um século, não suportam ouvir

o Seu Nome. Daí, torna-se evidente que por "Babilônia tornou-se a morada de

demônios" é significado que seus infernos são os infernos das cobiças de dominar

derivadas da febre do amor de si, e das cobiças de profanar as verdades do céu pelo

zelo ilegítimo desse amor. Neste mundo não se sabe que, depois da morte, todos se

tornam as afeições dos arnores que dominam em cada um; boas afeições são aqueles

que dirigiram seus olhares para o Senhor e para o céu e fugiram, ao mesmo tempo,

dos males como pecados; e más afeições, que são as cobiças, são os que dirigiram

seus olhares somente para si mesmos e para o mundo e fugiram dos males não como

pecados mas unicamente como nocivos à reputação e à honra. Essas afeições

aparecem e são vivamente percebidas no mundo espiritual, mas, no mundo natural,

aparecem somente os pensamentos derivados das afeições. Daí vem que o homem

não sabe que o inferno reside nas afeições do amor do mal e que o céu reside nas

afeições do amor do bem. Que o homem não saiba (isso) é por essa causa. E não

percebe porque as cobiças do amor do mal procedem da hereditariedade, que produz

prazeres na vontade e, por conseguinte, delícias no entendimento. E não reflete sobre

o que é prazer e encanto, porque isso guia sua mente como a corrente de um rio

caudaloso conduz um navio. Por isso, aqueles que mergulharam em tais prazeres e

deleites não podem chegar aos prazeres e encantos das afeições do amor do bem e da

verdade senão como os que, à forca de braços fortes, remam contra a corrente de um

rio impetuoso. Mas é diferente com aqueles que não mergulharam tão profundamente.

757. E PRISÃO DE TODO ESPÍRITO IMUNDO, E PRISÃO DE TODA AVE IMUNDA E

ODIADA. Significa que os males da vontade, e por conseguinte da ação, e as

falsidades do pensamento, e por conseguinte da deliberação, daqueles que estão em

tais internos são diabólicos, porque eles se desviaram do Senhor, para se voltarem

para si próprios. Pela "prisão" é significado o inferno, porque lá eles estão

encarcerados. Pelo “espírito" é significado tudo o que pertence à afeição ou à vontade

e, por conseguinte tudo o que pertence à ação. Pela "ave" é significado tudo o que

pertence ao pensamento ou ao entendimento e por conseguinte à deliberação. Por

isso, pelo “espírito imundo" e pela "ave imunda" são significados todos os males que

pertencem à vontade e, por conseguinte à ação e todas as falsidades que pertencem

ao pensamento e, por conseguinte à deliberação. Como esses males e essas

falsidades estão nos infernos entre eles, é por isso que é significado que eles são

diabólicos; e como se desviaram do Senhor para se voltarem para si mesmos, também

se diz "ave odiada". Babel é descrita por coisas semelhantes nos profetas, assim em

Isaías: "Será Babel como a subversão de Deus, Sodoma e Gomorra; não será habitada

na eternidade, de modo que ali não parará o árabe; deitar-se-ão ali os ziím e serão

cheias suas casas de ochim; morarão ali as filhas da coruja e os sátiros dançarão ali;

responderão também os ijim em seus palácios e os dragões nos palácios dos seus

deleites" (13; 19 a 22); "Cortarei de Babel o nome e o resto; reduzi-la-ei à herança de

patos" (14; 22 e 23).

E em Jeremias 50; 39 e 40: "Em Babei habitarão os ziím e os ijim e as filhas da coruja,

como na subversão de Deus, Sodoma e Gomorra e suas vizinhas; nenhum filho do

homem habitará ali".

Daí, é evidente que por "prisão de todo espírito imundo e prisão de toda ave imunda e

odiada" é significado que os males da vontade e, por conseguinte, da ação, e as

falsidades do pensamento e, por conseguinte, da deliberação dos que estão nesses

infernos são diabólicos, porque eles se desviaram do Senhor para se voltarem para si

mesmos.

Que "as aves" significam coisas que pertencem ao entendimento e ao pensamento e,

por conseguinte à deliberação em um e outro sentido, tanto no mau como no bom, é

evidente pela Palavra. No mau sentido, são dali as seguintes passagens: "No meio da

semana, farei cessar o sacrifício; afinal sobre a ave das abominações haverá

desolação, até a consumação destilará a devastação" (Daniel 9; 27); "O pelicano e o

marreco possuirão a terra; o bufo e o corvo habitarão nela" (Isaías 34; 11).

Nenhuma outra coisa senão falsidades infernais são significadas pelos "ochim", "ziím",

"filhas da coruja", e "dragões" nas passagens acima referidas. Também (significam

falsidades): "As aves que desceram sobre cadáveres, as quais Abraão expulsou"

(Gênesis 15; 11); "As aves a que seriam dados seus cadáveres como alimento"

(Jeremias 7; 33 Jeremias 15; 3 - Jeremias 16; 4 - Jeremias 19; 7 - Jeremias 34; 20 -

Ezequiel 19; 5 - Salmo 79; 1 e 2). "As aves que comem o que foi semeado" (Mateus 13;

3 e 4).

No bom sentido, nas seguintes passagens: "Louvai o Nome de Jehovah réptil e ave"

(Salmo 148; 10); "Farei nesse dia aliança para eles com a ave dos céus e o réptil da

terra" (Oséias 2; 18); "Pergunta às bestas e elas te ensinarão; pergunta às aves do céu

e elas te anunciarão; quem não sabe por todas essas coisas que a mão de Jehovah fez

isso?" (Job 12; 7 a 9); "Eis o que vi; nenhum homem e todas as aves dos céus voaram"

(Jeremias 4; 24 a 26); "Desde a ave dos céus até a besta voaram, porque reduzirei

Jerusalém a montões, à morada de dragões" (Jeremias 9; 10 e 11 e 12; 9); "Não há

verdade, nem misericórdia, nem conhecimento de Deus; por isso, a terra pranteará,

tanto a besta do campo como a ave dos céus" (Oséias 4; 1 e 3); "Eu sou Deus

chamando a ave do oriente, o homem de deliberação de uma terra distante" (Isaías 46;

9 e 11); "Aschur, um cedro no Líbano; nos seus ramos se aninharam todas as aves dos

céus e na sua sombra habitaram todas as nações grandes" (Ezequiel 31; 3 e 6).

(Sobre Aschur como cedro, são ditas coisas semelhantes em outros lugares, como

Ezequiel 17; 23 - Daniel 4; 10 a 14, 20 e 21 - Mateus 13; 31 e 32 - Marcos 4; 32 - Lucas

13; 19). "Dize à ave de toda asa e a toda besta do campo: Vinde ao grande sacrifício

sobre as montanhas de Israel; assim darei Minha glória entre as nações" (Ezequiel 29;

17 e 21 - Apocalipse 19; 17).

(Além disso, em outros lugares, como Isaías 18; 1 e 6 - Ezequiel 38; 20 - Oséias 9; 11 -

Oséias 11; 9 e 11 - Sofonias 1; 3 - Salmo 8; 6 a 8 - Salmo 50; 11 - Salmo 104; 10 e 12).

Que "as aves" significam as coisas que pertencem ao entendimento e, por conseguinte

ao pensamento e à deliberação, vê-se claramente pelas aves no mundo espiritual,

onde também aparecem aves de todo gênero e de toda espécie. No céu, aparecem as

mais belas, (como) aves-do-paraíso, rolas e pombas, e no inferno (as mais feias, como)

dragões, corujas, mochos e outras semelhantes. Todas elas representam ao vivo os

pensamentos provenientes das boas afeições no céu e os pensamentos provenientes

das más afeições no inferno.

758. (VERSÍCULO 3) PORQUE DO VINHO DA IRA DA SUA ESCORTAÇÃO

BEBERAM TODAS AS NAÇÕES E OS REIS DA TERRA COM ELA ESCORTARAM.

Significa que eles produziram dogmas abomináveis, que são adulterações e

profanações do bem e da verdade da Palavra, e com eles imbuíram todos os que

nasceram e foram educados nos reinos sob sua dominação, Que essas coisas são

significadas por estas palavras, pode-se ver pelas explicações dadas nos nºs 631, 632,

720 e 721, onde estão palavras semelhantes, não havendo necessidade de

acrescentar outras, exceto que a mesma coisa é dita de Babei em Jeremias: "Cálice de

ouro, Babel, na mão de Jehovah, embriagando toda a terra; as nações beberam do

vinho dela; por isso enlouqueceram (51; 7); "Babel (se tornará objeto) de assobio;

quando se aquecerem, pô-los-ei em festins e os embriagarei para que exultem e

durmam um sono secular e não acordem" (51; 39).

Pelo "vinho" que eles bebem e pelo qual são embriagados são significados os seus

dogmas, e quão maus são esses dogmas pode-se ver no nº 754. Entre eles existe

também este abominável dogma, que as obras que são feitas segundo seus doutrinais

constituem méritos, transferindo o mérito e a justiça do Senhor nessas obras para eles

(que as fazem), quando, entretanto, o todo da caridade e o todo da fé, ou todo o bem e

toda a verdade vêm do Senhor, e o que vem do Senhor continua sendo do Senhor nos

que recebem, porquanto o que vem do Senhor é Divino e isto nunca pode constituir

propriedade do homem. O Divino pode estar no homem mas não em seu próprio, pois

o próprio do homem não é senão mal; por isso, aquele que atribui a si o Divino como

próprio não somente o mancha mas também o profana. 0 Divino vindo do Senhor é

profundamente separado do próprio do homem, é elevado acima desse próprio e nunca

está imerso nele. Como, entretanto, eles transferiram para si mesmos todo o Divino do

Senhor e assim se apropriaram dele, flui deles, como de uma fonte betuminosa, uma

água betuminosa quando chove. Ocorre o mesmo com o dogma que a justificação é

uma real santificação e que seus santos são santos em si próprios, quando, entretanto,

Só o Senhor é Santo (Apocalipse 15; 4). Vejam-se mais particularidades referentes ao

mérito no livro A NOVA JERUSALÉM E SUA DOUTRINA CELESTE, publicado em

Londres, no ano de 1758 (nº 150 a 158).

759. E OS MERCADORES DA TERRA ENRIQUECERAM COM A ABUNDÂNCIA DOS

SEUS DELEITES. Significa os chefes maiores e menores da ordem dessa hierarquia

que, por sua dominação sobre as coisas santas, usurpam a Majestade Divina e uma

glória mais do que régia, e procuram continuamente estabelecê-la pela multiplicação

dos mosteiros e das posses que neles estão acumuladas pelos tesouros que tiram do

mundo e neles acumulam infindavelmente e, assim, se proporcionam prazeres

corporais e naturais, que resultam de dominação celestial e espiritual que atribuem a si

mesmos. Pelos "mercadores de Babilônia'' não se pode entender outra coisa senão os

chefes maiores e menores da ordem em sua hierarquia eclesiástica, pois no versículo

23 deste capítulo é dito que eles são "os grandes da terra"; e por "enriqueceram com a

abundância de seus deleites" não se pode entender outra coisa senão os dogmas,

pelos quais como meios eles adquiriram domínio sobre as almas dos homens e assim

também sobre suas posses e riquezas, Que eles as acumulam infindavelmente e

aumentam seus tesouros, é notório. Eles também negociam com as coisas santas da

Igreja, por exemplo, por ofertas e presentes feitos aos mosteiros e aos santos e suas

imagens, e por missas e indulgências, e várias dispensações vendem a salvação, isto

é, o céu. Quem não vê que, se a dominação papal não tivesse sido reprimida no tempo

da Reforma, eles se teriam apoderado das posses e riquezas de todos os reinos da

Europa inteira e que então se teriam tornado os únicos senhores e todos os demais

escravos? Não é sua principal riqueza adquirida nos séculos que precederam, quando

tinham poder sobre imperadores e reis, que eles podiam excomungar e destronar se

não lhes obedecessem? Não têm eles ainda rendas anuais imensas e tesouros cheios

de ouro, prata e pedras preciosas? Semelhante domínio bárbaro possui ainda a mente

de muitos deles e é reprimido unicamente pelo temor de o perderem, se ultrapassarem

os limites. Mas para que uso são reservados tantos rendimentos, tesouros e posses

senão para que eles possam sentir deleite e orgulho e para que possam fortalecer seu

domínio eternamente?

Por essas considerações, pode-se ver o que é aqui significado por "os mercadores da

terra que enriqueceram com a abundância dos deleites de Babilônia". Eles também são

chamados "mercadores” em Isaías 47; 14 e 15: "Os habitantes de Babei tornaram-se

palha, um fogo os abrasou, não arrancarão a sua alma da mão da chama; tais são os

teus mercadores desde a mocidade".

Por "comerciar" e "negociar" na Palavra é significado adquirir para si riquezas

espirituais, que são os conhecimentos da verdade e do bem e, no sentido oposto, os

conhecimentos da falsidade e do mal, e ganhar por estes o mundo e por aqueles o céu.

Por isso, o Senhor comparou: "O reino dos céus a um negociante que procura belas

pérolas" (Mateus 13; 45 e 46); "Os homens da Igreja a servos, a quem foram dados

talentos com os quais negociaram e teriam lucro" (Mateus 25; 14 a 20). "(0 reino dos

céus) a aqueles a quem foram dadas dez minas, com as quais igualmente negociariam

e teriam lucro" (Lucas 19; 12 a 26).

E como por "Tiro" é significada a Igreja quanto aos conhecimentos da verdade e do

bem, é por isso que se trata de seus negócios e lucros em todo o capítulo 27 de

Ezequiel. Também se diz de Tiro: "Na tua sabedoria e na tua inteligência amontoaste

para ti ouro e prata em teus tesouros e pela abundância da tua sabedoria Multiplicarás

tua riqueza em teu comércio" (Ezequiel 28; 4 e 5).

E em outro lugar: "Devastada foi Tiro, cujos mercadores são príncipes, e os

negociantes homens honrados sobre a terra" (Isaías 23; 1 e 8).

E a Igreja pervertida entre os judeus, na terra de Canaã, é denominada "terra de

negócio'' (Ezequiel 17; 4 - Ezequiel 21; 30 - Ezequiel 29; 14). Também em Ezequiel 27;

4 e 28, 18.

760. (VERSÍCULO 4) E OUVI OUTRA VOZ DO CÉU, DIZENDO: SAÍ DELA, POVOS

MEUS, PARA QUE NÃO SEJAIS PARTICIPANTES DE SEUS PECADOS E NÃO

RECEBAIS DE SUAS PRAGAS. Significa uma exortação pelo Senhor a todos, não

somente aos que estão nessa Religiosidade mas também aos que não estão nela, para

que evitem a conjunção com ela pelo reconhecimento e pela afeição, a fim de que

pelas suas almas não se conjuntem com suas abominações e pereçam. Por “outra voz

do céu, dizendo" é significada uma exortação pelo Senhor a todos, não somente aos

que estão nessa Religiosidade mas também aos que nela não estão, porque se diz

logo depois "Saí dela, povos Meus", isto é, todos aqueles que se dirigem ao Senhor.

Que seja uma exortação pelo Senhor é porque essa voz vinha do céu. Por "para que

não sejais participantes de seus pecados" é significado que evitem estar conjuntos às

suas abominações quanto às almas; e, como a conjunção se faz pelo reconhecimento

e pela afeição, isso também é significado. Que seus pecados são abominações é

porque eles são assim chamados no capítulo precedente (versículo 4). Por "não

recebais de suas pragas" é significado a fim de que não pereçam, pois pelas "pragas-

são significados os males e as falsidades e, ao mesmo tempo, a destruição por eles.

Os males e as falsidades são significados pelas "pragas" nos nºs 657, 673, 676 e em

outros lugares. Coisas semelhantes são ditas de Babei na Palavra, nas seguintes

passagens: "Saí do meio de Babel, povo Meu, cada um liberta! sua alma do ardor da

ira de Jehovah, não amoleça o vosso coração nem temais por causa do rumor"

(Jeremias 51, 45 e 46); "Fugi do meio de Babel e cada um libertei sua alma, para não

serdes cortados por causa de sua iniqüidade" (Jeremias 51; 6); "Abandona! Babel, e vá

cada um para sua terra, porque seu julgamento chegou aos céus e elevou-se até as

nuvens" (Jeremias 51; 9); "Saí de Babel, fugi dos caldeus com voz de canto; anunciai e

fazei ouvir isto; pronunciai isto até a extremidade da terra; dize!: Jehovah redimiu"

(Isaías 48; 20 e 21 - Jeremias 1; 8).

761. (VERSÍCULO 5) PORQUE OS SEUS PECADOS ATINGIRAM ATÉ 0 CÉU E

DEUS LEMBROU-SE DE SUAS INJUSTIÇAS significa que seus males e suas

falsidades infestam os céus e que o Senhor protege os céus da violência que dali

provém. Por "os seus pecados atingiram até o céu" é significado que seus males e

suas falsidades infestam os anjos do céu. Por "Deus lembrou-se de suas injustiças" é

significado que o Senhor protege os céus da violência que dali provém. Que esta é a

significação de tais palavras é porque todas as coisas que estão nos céus são bens e

verdades e todas as coisas que estão nos infernos são males e falsidades e, por

conseguinte, os céus e os infernos foram inteiramente separados e sua situação é

inversa como os antípodas. Por isso, os males e as falsidades não podem estender-se

até aos céus. Contudo, quando os males e as falsidades se multiplicam além do grau

de oposição (equilíbrio) e conseqüentemente além da justa medida, os céus são

infestados e, então, se o Senhor não defender os céus, o que se faz por um influxo

mais forte vindo d'Ele, violência é infligida aos céus. E, quando isso chega ao auge, o

Juízo Final é efetuado pelo Senhor e, assim, os céus são liberados. Daí vem que

depois se diz neste capítulo "Exulta sobre ela, ó céu, porque Deus julgou vosso

julgamento sobre ela" (versículo 20). (Sobre o mesmo assunto) são os versículos 1 a 9

do capítulo 19 e o que se lê em Jeremias: "Então cantarão sobre Babei os céus e a

terra e tudo o que está neles, quando vierem sobre ela os devastadores" (51; 48).

762.(VERSíCULO 6) RETRIBUi-LHE COMO ELA VOS TEM DADO, DAI-LHE EM

DOBRO SEGUNDO AS SUAS OBRAS, NO COPO EM QUE ELA MISTUROU,

MISTURAI-LHE EM DOBRO. Significa uma justa retribuição e sua justa pena depois da

morte, pois então os males e as falsidades, pelos quais eles seduziram e perderam os

outros, recairão sobre eles, segundo sua qualidade e quantidade, o que se chama a lei

de talião. "Retribuí-lhe como ela vos tem dado" significa a sua justa retribuição e a sua

justa pena depois da morte. "Dai-lhe em dobro segundo as suas obras" significa que os

males, pelos quais eles seduziram e perderam os outros, recairão sobre eles segundo

a sua qualidade e quantidade. "No copo em que ela misturou, misturai-lhe em dobro"

significa que o mesmo sucederá quanto às falsidades, pois pelo "copo" ou "vinho" são

significadas as falsidades ( nºs 316, 635, 649 e 672). Coisas quase semelhantes são

ditas de Babel, nos profetas: "Retribuí a Babel segundo a sua obra; segundo tudo que

ela fez, fazei-lhe, porque ela agiu insolentemente contra Jehovah, contra o Santo de

Israel" (Jeremias 50; 29); "Esta é a vingança de Jehovah; vingai-vos de Babel; como

fez, fazei-lhe" (Jeremias 50; 15}; "Filha de Babel, que vais ser destruída;

bem-aventurado quem pagar-te a retribuição que nos retribuíste" (Salmo 137, 8).

O sentido da letra é que aqueles que eles seduziram e perderam lhes retribuirão, mas o

sentido espiritual é que aqueles não lhes farão isso, mas eles mesmos (que seduziram

e perderam aqueles) é que se retribuirão, porque todo mal traz consigo sua pena. Isso

é semelhante ao que se diz aqui e ali na Palavra, que Deus retribuirá e vingará as

injustiças e as injúrias feitas a Ele e que com ira e furor os destruirá, quando,

entretanto, os males mesmos que eles praticaram contra Deus fazem isso; assim eles

os fazem a si mesmos. Na verdade, essa é a lei de talião, que tem sua origem nesta lei

Divina:"Tudo quanto quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós a eles; essa

é a Lei e os profetas" (Mateus 7; 12 - Lucas 6; 31).

Esta lei no céu é a lei do amor mútuo ou da caridade, da qual resulta a lei oposta no

inferno, que é que se faça a cada um o mesmo que ele tenha feito a outrem; não que

os que estão no céu o façam, mas aqueles (do inferno) o fazem a si mesmos, porque a

retribuição de talião, por oposição àquela lei da vida no céu, está como que inscrita em

seus males. Por "dobro" é significado muito segundo a quantidade e a qualidade na

seguinte passagem: "Serão envergonhados meus perseguidores; traze sobre eles o dia

do mal e com dupla fratura quebra-os" (Jeremias 17; 18).

Também (é significado) muito segundo a quantidade e a qualidade de seu afastamento

dos males nestas passagens: "Consolai o Meu povo, porque está cumprido seu serviço

militar e expiada sua iniqüidade, pois recebeu o dobro da mão de Jehovah" (Isaías 40;

1 e 2); ''Voltar à trincheira, ó prisioneiros da esperança; este dia estou anunciando o

dobro que te retribuirei" (Zacarias 9: 12); "Em vez de vossa vergonha, haverá o dobro.

Em sua terra, eles possuirão o dobro; eles terão a alegria da eternidade" (Isaías 61; 7).

763. (VERSíCULO 7) QUANTO A Si MESMA SE GLORIFICOU E SE DELICIOU,

TANTO DAI-LHE DE TORMENTO E PRANTO. Significa que, no mesmo grau em que

houve altivez de coração por causa da dominação e da exultação da mente (animus) e

do corpo por causa das riquezas, depois da Morte eles têm dor interna, por causa da

queda e do escárnio e por causa da indigência e miséria. Por "quanto a si mesma se

glorificou" é significado proporcionalmente segundo a altivez do coração resultante da

dominação, pela qual eles se glorificam. Por "quanto se deliciou" é significado

proporcional mente segundo a exultação da alma e do corpo resultante das riquezas e,

conseqüentemente, dos prazeres e deleites, como se vê no n 759. Por "dar-lhe

tormento" é significada a dor interna por causa da perda da dominação e, então, por

causa do escárnio; seu tormento depois da morte não vem de outra parte. Por "dar-lhe

pranto" é significada a dor interna por causa da indigência e da miséria; seu pranto

depois da morte vem daí. 0 prazer do amor de dominar pelo amor de si sobre todas as

coisas do Senhor, que são todas as coisas do céu e da Igreja, é mudado depois da

morte em tal tormento; e o deleite do amor de encher a mente e o corpo com as

delícias que a opulência proporciona aos que estão no mencionado amor de dominar

muda-se em tal pranto, pois os prazeres e os deleites procedentes dos amores fazem a

vida de cada um. Por isso, quando são mudados nos opostos, há tormento e pranto,

Estas são as retribuições e as penas que se entendem na Palavra pelos tormentos no

inferno; conseqüentemente, o ódio contra o Senhor e contra todas as coisas do céu e

da Igreja é entendido pelo "fogo", lã (no inferno). Coisas semelhantes são ditas de

Babel nos profetas, como: "Retribuirei a Babei todo o mal que fizeram em Sião, diante

de vossos olhos" (Jeremias 51; 24); "0 devastador virá sobre Babel, pois o Deus das

retribuições, Jehovah, retribuindo retribuirá" (Jeremias 51; 55 e 56); "Tua magnificência

foi imersa no inferno; debaixo de ti estendeu-se o verme (o tormento que é a dor

interna); disseste no teu coração: Subirei aos céus, exaltarei meu trono acima das

estrelas de Deus, far-me-ei semelhante ao Altíssimo. Entretanto, foste precipitado no

inferno; os que te virem dirão: Esse é o homem que abalava a terra, fazendo tremer os

reinos? Etc." (Isaías 14; 11 e 13 a 16).

Estas coisas são ditas de Lúcifer, que aí é Babel, como se vê pelos versículos 4 e 22

(do referido capítulo 14 de Isaías).

764. PORQUE DIZ EM SEU CORAÇÃO: ESTOU SENTADA COMO RAINHA E NÃO

SOU VIÚVA, E O PRANTO NÃO VEREI. Significa que essas coisas lhes sucedem

porque, pela altivez do coração sobre a dominação e pela exultação da mente (animus)

sobre as riquezas, eles estão na segurança e na confiança de que dominarão

perpetuamente, se defenderão por si mesmos e nunca mais podem ser privados

dessas coisas. "Dizer em seu coração" significa estar (num estado) de confiança, como

resultado da elevação do coração sobre a dominação; em seguida, estar confiante em

virtude da exultação da mente sobre as riquezas. "Estou sentada como rainha" significa

que eles serão dominadores, aqui perpetuamente, por~ que depois se diz "não verei o

pranto". "Não sou viúva significa que eles se defenderão por si mesmos. Por "viúva" é

significado quem está sem defesa, porque está sem um homem. Diz-se "rainha" e

"viúva" e não rei e marido, porque se trata de Babilônia como Igreja. "E não verei

pranto" significa que eles não podem jamais ser privados dessas duas coisas

(dominação e riquezas). Que daí lhes venha o pranto depois da morte, vê-se acima (nº

763). Coisas quase semelhantes são ditas sobre Babel, em Isaías: "Não mais te

chamarão a dominadora dos reinos. Disseste no teu coração: Pela eternidade serei

senhora, dizendo em teu coração, Eu e como eu nenhuma, não me sentarei viúva nem

conhecerei a privação de filhos. Ora, virão sobre ti estas duas coisas num mesmo dia:

privação de filhos e viuvez. Virão sobre ti por causa da multidão ias tuas feitiçarias e

por causa da abundância dos teus vários encantamentos. Confiaste na malícia.

Disseste: Ninguém me vê. Tua sabedoria seduziu-te quando disseste em teu coração:

Eu e como eu nenhuma outra. Eis porque virá sobre ti a devastação subitamente"

(Isaías 47; 5, 7, 8 a 11).

Pela "viúva", na Palavra, se entende quem está sem defesa, pois, no sentido espiritual,

pela "viúva" é significado quem está no bem e não na verdade. Conseqüentemente,

pelo "homem" é significada a verdade e por sua esposa o bem. Daí, pela "viúva" é

significado o bem sem a verdade, e o bem sem a verdade está sem defesa, pois a

verdade protege o bem. Esta é a significação de "viúva", quando mencionada na

Palavra, como em Isaías 9; 14, 15 e 17 - Isaías 10; 1 e 2 - Jeremias 22; 3 - Jeremias

49; 10 e 11 - Lamentações 5; 2 e 3 Ezequiel 22; 6 e 7 - Mateus 3; 5 Salmo 48; 5 Salmo

146; 7 a 9 Êxodo 22; 21 a 24 - Deuteronômio 10; 18 - Deuteronômio 27; 19 - Mateus

23; 14 - Lucas 4; 25 - Lucas 20, 47.

765. (VERSÍCULO 8) POR ISSO, EM UM Só DIA VIRÃO AS SUAS PRAGAS, MORTE,

PRANTO E FOME. Significa que, por causa disso, no tempo do Juízo Final, as penas

dos males que eles praticaram recairão sobre eles, as quais são "a morte", que é a vida

infernal e a dor intestina, por terem perdido a dominação, "o pranto", que é a dor

interna, por estarem na indigência e na miséria em vez de estarem na opulência, e "a

fome", que é a privação do entendimento de toda a verdade. Por "por isso" é entendida

a razão por que ela disse em seu coração "Estou sentada como rainha e não sou viúva,

e o pranto não verei", como se lê acima (nº 764). Por "em um dia" é significado no

tempo do Juízo Final, tempo que é também chamado Dia do Juízo. Pelas "pragas" são

significadas as penas dos males que eles fizeram no mundo, as quais então recairão

sobre eles. Pela "morte" é significada a vida infernal e a dor intestina por terem perdido

a dominação, dor que é chamada "tormento" no nº 763. Sobre essa morte será dita

alguma coisa a seguir. Pelo "pranto" é significada a dor interna por estarem na

indigência e na miséria em vez de estarem na opulência, como também no nº 764,

acima. Pela "fome" é significada a privação do entendimento de toda a verdade.

Nessas três pragas ou penas vêm (ao mundo espiritual) os dessa Religiosidade que

exerceram dominação segundo o amor de si, sem nenhum amor aos usos, exceto em

função de si. Eles são também ateus de coração, pois atribuem todas as coisas à

própria prudência e à natureza. Os restantes dessa gente, que são tais, mas não

pensam interiormente em si próprios, são idólatras. Que pela praga ou pena

denominada "fome" é entendida a privação do entendimento de toda a verdade, vê-se

no nº 323. Em verdade, há em cada homem, enquanto vive no mundo, a racionalidade,

isto é, a faculdade de compreender a verdade. Esta faculdade permanece em cada

homem depois da morte. Entretanto, aqueles que, pelo amor de si e pelo orgulho da

própria inteligência, absorveram as falsidades religiosas no mundo não querem, depois

da morte, compreender a verdade, e o não-querer é como o não-poder. Este não-poder

resultante do não-querer existe em todos que são tais e é aumentado por essa razão,

(isto é) que, pelo prazer da cobiça da falsidade por causa da dominação, eles se

impregnam continuamente de novas falsidades que confirmam, e, por este modo, se

tornam, quanto ao entendimento, meras falsidades e assim ficam eternamente. Coisas

semelhantes são compreendidas por estas palavras sobre Babel, em Jeremias: "Vossa

mãe ficou confundida em extremo; a que vos deu à luz ficou coberta de vergonha. Eis o

fim: deserto, seca e solidão, Pela ira de Jehovah não será habitada, mas estará em

devastação total. Quem passar por Babel ficará estupefato e assobiará sobre todas as

suas pragas" (50; 12 e 13).

766. E NO FOGO SERÁ QUEIMADA, PORQUE É FORTE 0 SENHOR DEUS QUE A

JULGA. Significa que eles se encherão de ódio contra o Senhor, contra o Seu Céu e

contra Sua Igreja, porque então eles verão que o Senhor Só domina e reina sobre

todas as coisas nos céus e nas terras e que nenhum homem pode alguma coisa por si

mesmo. Pelo "fogo", no qual será queimada, é significado o ódio contra o Senhor,

contra o Seu Céu e contra a Sua Igreja, o que será explicado depois. Por "porque é

forte o Senhor Deus que a julga" é significado porque eles vêem então, isto é, vêem no

mundo espiritual, no qual eles entram depois da morte, que o Senhor Só domina e

reina sobre todas as coisas nos céus e nas terras e que nenhum homem pode alguma

coisa por si mesmo. Que isto é significado por "porque forte é o Senhor Deus que a

julga" é porque o Senhor não julga pessoa alguma para o inferno, mas eles próprios (se

julgam), pois, quando sentem a esfera angélica fluindo do Senhor pelo céu, eles fogem

e se lançam no inferno, como se pode ver pelo que já foi mostrado (nºs 233, 325, 340,

387 e 502). Que pelo "fogo" é significado o amor em um e outro sentido, o amor

celeste, que é o amor ao Senhor, e o amor infernal, que é o amor de si, vê-se nos n

468 e 494. Que o fogo infernal é o ódio, é porque o amor de si odeia, pois todos

aqueles que estão neste amor se abrasam de ira segundo o seu grau, e ardem de ódio

e vingança contra aqueles que os atacam. Os que são de Babilônia (ardem de ódio e

vingança) contra aqueles que negam que eles devem ser cultuados e adorados como

santidades. Por isso, quando ouvem que, no céu, o Senhor Só é cultuado e adorado e

que prestar culto a qualquer homem em lugar do Senhor é uma profanação, (quando

ouvem isso), a adoração do Senhor neles se torna ódio contra o Senhor, e a

adulteração da Palavra no sentido de que eles sejam adorados torna-se profanação.

Isto, portanto, é o que é significado por Babilônia "ser queimada no fogo". Que "ser

queimada no fogo" seja a pena pela profanação do que é santo, vê-se no n 748. A

mesma coisa se entende por estas palavras em Jeremias: "Eu estou contra ti, Babel,

destrutiva montanha que destrói toda a terra. Desarragar-te-ei dentre as pedras e

reduzir-te-ei a montanha de combustão. As muralhas de Babel serão destruídas e suas

portas altas serão queimadas com fogo" (51; 25 e 58).

767. (VERSÍCULO 9) E CHORA-LA-ÃO E SE LAMENTARÃO SOBRE ELA OS REIS

DA TERRA, QUE COM ELA ESCORTARAM E SE DELEITARAM, QUANDO VIREM 0

FUMO DE SUA COMBUSTÃO. Significa as dores interiores daqueles que estiveram na

dominação superior e seus deleites por meio das verdades da Palavra falsificadas e

adulteradas, que eles tinham feito coisas santas da Igreja, quando as vêem mudadas

em coisas profanas. Neste versículo e no seguinte, trata-se da Iamentação dos "reis da

terra", pelos quais se entendem os chefes supremos na ordem, e são chamados

grandes e primazes. Do versículo 11 ao versículo 16, trata-se da Iamentação dos

"mercadores da terra", pelos quais se entendem os inferiores na ordem, e são

chamados monges. Do versículo 17 ao versículo 19, trata-se da Iamentação dos

"pilotos" e "marinheiros", pelos quais se entendem aqueles que fazem contribuições e

são chamados leigos. Aqui se trata agora dos "reis da terra", pelos quais são

significados os chefes supremos na ordem. Que pelos "reis" não são entendidos reis,

mas aqueles que estão nas verdades derivadas do bem e, no sentido oposto, nas

falsidades derivadas do mal, vê-se nos nºs 483, 704, 720, 737 e 740. Aqui, pois, pelos

"reis da terra que escortaram com a meretriz e se deleitaram" são significados aqueles

que estão na dominação e nos seus prazeres por meio das verdades da Palavra

falsificadas e adulteradas, principalmente por meio desta verdade, por eles falsificada e

adulterada, que o Senhor disse a Pedro, sobre a qual se vai falar alguma coisa a

seguir. Que "escortar" significa falsificar e adulterar as verdades da Palavra, vê-se nos

nº 134, 632 e 635. Que "se deleitar" significa gozar os prazeres da dominação e, ao

mesmo tempo, da opulência, vê-se no nº 759. Pela (declaração) que "eles chorarão e

se lamentarão" são significadas as suas dores interiores. Diz-se "chorar" e "lamentar",

porque chorar se refere à dor pela queda da dominação e lamentar se refere à dor pela

privação da opulência. E, como suas dores são mais interiores do que as dos

"mercadores da terra", por isso é dito a respeito dos "reis da terra", pelos quais se

entendem os superiores na ordem, que eles "chorariam" e "se lamentariam"; e a

respeito dos "mercadores da terra", pelos quais se entendem os inferiores na ordem, é

dito que eles "chorariam" e "deplorariam". Por "ver o fumo de sua combustão” é

significado quando vêem mudadas em coisas profanas as falsidades de sua

Religiosidade, que são as verdades da Palavra falsificadas e adulteradas. Pelo "fumo"

são significadas essas falsidades (nºs 422 e 452) e pela "combustão" é significado o

que é profano (nº 766). Por estas explicações e pelas que foram dadas no mesmo nº

766, é evidente que por "chorarão e se lamentarão sobre ela os reis da terra, que com

ela escortaram e se deleitaram, quando virem o fumo de sua combustão" são

significadas as dores interiores daqueles que estiveram na dominação superior e seus

deleites por meio das verdades da Palavra falsificadas e adulteradas, quando as vêem

mudadas em coisas profanas.

768. Alguma coisa será dita aqui relativamente à verdade que o Senhor disse a Pedro

sobre "as chaves do reino dos céus" e sobre o poder de atar e desatar (Mateus 16; 15

a 20). Dizem (os daquela Religiosidade) que esse poder foi dado a Pedro e que foi

transferido a eles como seus sucessores e que assim o Senhor entregou a Pedro e

depois a eles todo o Seu poder, agindo Pedro como vigário do Senhor na terra. Mas é

manifestamente claro, segundo as próprias palavras do Senhor, que Ele não deu esse

poder absolutamente, pois o Senhor diz: “Sobre esta pedra edificarei Minha Igreja".

Pela "pedra" é significado o Senhor quanto à Sua Divina Verdade, e a Divina Verdade,

que é a pedra, é o que Pedro confessou ali, antes de o Senhor ter dito aquelas

palavras, a saber: "Disse Jesus aos discípulos: Vós, porém, quem dizeis que Eu sou?

Respondendo Simão Pedro, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mateus 16; 15

e 16).

Essa é a verdade sobre a qual o Senhor edificou a Sua Igreja e Pedro, então,

representava essa verdade. Daí é evidente que essa confissão e as palavras "Todo o

poder Me foi dado no céu e na terra" (Mateus 28; 18), são a verdade sobre a qual Ele

edificou Sua Igreja, assim sobre Si mesmo e não sobre Pedro. Que o Senhor é

entendido pela "pedra" é notório na Igreja.

Um dia, conversei com babilônios (católicos) no mundo espiritual sobre as chaves

dadas a Pedro, perguntando-lhes se acreditavam que esse poder do Senhor sobre o

céu e o inferno tivesse sido transferido. Como esse era o ponto capital de sua religião,

insistiam veementemente, dizendo que a esse respeito não havia dúvida alguma

porque isso era claramente dito.

Mas à pergunta sobre se sabiam que em cada coisa da Palavra há um sentido

espiritual, que é o sentido da Palavra no céu, responderam a princípio que nada

sabiam, mas depois disseram que iam pedir informações.

E quando pediram informações, foram instruídos de que em cada coisa da Palavra há

um sentido espiritual, que difere do sentido da letra, como o espiritual difere do natural;

e, ainda mais, foram instruídos de que nenhuma pessoa indicada na Palavra é

mencionada no céu, mas que, em vez dela, alguma coisa espiritual é lá entendida.

Finalmente, eles foram informados de que em vez de Pedro, na Palavra, é entendida a

verdade da Igreja derivada do bem, e do mesmo modo (isso é entendido) pela pedra,

que então é nomeada juntamente com Pedro. E dessa maneira se pode saber que não

foi dado poder algum a Pedro, mas (foi dado) à verdade derivada do bem, pois todo o

poder no céu pertence à verade derivada do bem, ou pertence ao bem por meio da

verdade. E, como todo o bem e toda a verdade procedem do Senhor e nada procede

do homem, todo o poder pertence ao Senhor.

Tendo ouvido essas coisas, disseram indignados, que iriam saber se esse sentido

espiritual estava em tais palavras.

Por isso, a Palavra que está no céu lhes foi dada, Palavra onde não há o sentido

natural, mas o sentido espiritual, porque ela é para os anjos, que são espirituais. E,

enquanto a liam, eles perceberam claramente que Pedro não é mencionado ali, mas,

em seu lugar, (leram) "a verdade derivada do bem que procede do Senhor".

Vendo isto, rejeitaram a Palavra com ira e a teriam dilacerado com os dentes, se, no

mesmo instante, ela não lhes tivesse sido arrebatada.

A partir de então, ficaram convencidos, ainda que não o quisessem, de que o Senhor

Só tem esse poder e não na menor parte qualquer homem, porque é um poder Divino.

769. (VERSÍCULO 10) E ESTANDO AO LONGE POR CAUSA DO TEMOR DE SEU

TORMENTO, DIZEM: AI, AI, ESSA GRANDE CIDADE BABILÔNIA, CIDADE FORTE,

POROUE EM UMA HORA VEIO 0 TEU JULGAMENTO. Significa o seu temor por

causa das penas e então uma violenta Iamentação de que essa Religiosidade assim

fortificada pudesse ser destruída tão subitamente e tão completamente e de que eles

pudessem perecer. "Estar longe por causa do temor do tormento" significa um estado

ainda remoto do estado daqueles que estão na danação, porque estão no temor do

tormento, como se mostrará. "Ai, ai" significa uma violenta Iamentação. Que "ai"

significa uma Iamentação sobre a calamidade, a infelicidade e a danação, vê-se no nº

416; em conseqüência, "ai, ai" significa uma violenta Iamentação. Pela "grande cidade

Babilônia'' é significada essa Religiosidade; aqui, como no nº 751, Babilônia como

mulher ou meretriz, porque se diz "seu tormento". Por "cidade forte" é significada essa

Religiosidade assim fortificada. Por “em uma hora veio o teu julgamento" é significado

que ela pode ser destruída repentinamente e que eles podem perecer; “em uma hora"

significa repentinamente e por "julgamento" é significada a sua destruição e a

destruição daqueles que cometeram escortação com a meretriz e se deleitaram com

ela, dos quais se trata aqui. Que estes pereceram por meio do Juízo Final, pode-se ver

no opúsculo 0 JUIZO FINAL E BABILÔNIA DESTRUIDA, publicado em Londres, em

1758. As coisas ali ditas são sobre essa destruição. Que "eles permaneceram longe

por causa do temor de seu tormento" signifique um estado ainda afastado do estado

daqueles que estão na danação, é por causa do medo do tormento e porque por

"longe" não se entende afastamento de espaço, mas afastamento de estado, quando

alguém está no temor de penalidades, pois quanto mais o homem estiver no estado de

temor, tanto mais ele vê, examina e se lastima. 0 afastamento do estado, que é o

afastamento no sentido espiritual, também é significado por "longe" em outras

passagens da Palavra, como nestas: "Ouvi, vós que estais longe, o que faço; e vós que

estais perto reconhecer a Minha força" (Isaías 33; 13); "Sou acaso Deus de perto e não

Deus de longe?" (Jeremias 23; 23); "O povo achou graça no deserto. Disse Israel: De

longe Jehovah apareceu-me (Jeremias 31; 2 e 3); "Traze Meus filhos de longe" (Isaías

43; 6), "Ouvi, povos de longe" (Isaías 49; 1); "Os povos e as nações vindos de uma

terra longínqua" (Isaías 5, 26).

Além disso, em outros lugares, como Jeremias 4; 16 - Jeremias 5; 15 - Zacarias 6; 15.

Onde, por "nações" e "povos de longe", são entendidos aqueles mais afastados das

verdades e dos bens da Igreja. Na linguagem comum também os pais são chamados

próximos e os que estão menos próximos em parentesco são chamados distantes.

770. Essa Religiosidade é chamada "cidade forte", porque ela se tinha fortificado

extremamente, pois se fortificara não somente pela multidão de nações e povos que a

reconhecem, mas também por muitas outras coisas, como por um grande número de

mosteiros e, neles, exércitos de monges (isso é dito porque eles chamam seu

ministério serviço militar); por posses de riquezas sem medida e sem saciedade;

depois pelo Tribunal da Inquisição; e, além disso, pelas ameaças e terrores,

principalmente quanto ao Purgatório, para onde dizem que cada um irá; pela extinção

da luz do Evangelho e, em conseqüência, pela cegueira nas coisas espirituais, que se

efetua por proibições e inibições da leitura da Palavra; pelas missas ditas em uma

língua desconhecida do vulgo; por várias santidades externas; pelo culto aos mortos e

a suas estátuas, culto gravado no povo, que é mantido na ignorância a respeito de

Deus e por diversas pompas nos externos. Assim, por todas estas coisas eles ficam

numa fé corporal sobre a santidade de todas as coisas dessa Religiosidade. Daí vem

que se ignora inteiramente o que nessa Religiosidade está oculto. Na verdade, essa

Religiosidade é absolutamente tal qual é descrita acima por estas palavras: "A mulher

estava vestida de púrpura e escarlata, e adornada de ouro, e de pedras preciosas e de

pérolas, tendo um copo de ouro na mão, cheio de abominações e da imundície de sua

escortação" (Apocalipse 17; 4).

Mas, ainda que Babilônia assim se tivesse fortificado, o que se estendeu

semelhantemente ao mundo espiritual (como se mostrará no n 772), entretanto, no dia

do Juízo Final, ela foi inteiramente destruída. Sobre sua devastação, assim profetiza

Jeremias: Se Babel subir aos céus e se fortificar o alto de sua força, Comigo virão os

devastadores" (Jeremias 51; 53); "Os homens fortes de Babei se sentam nos baluartes:

seu poder é dado ao esquecimento, queimaram suas habitações, foram quebradas

suas barreiras. A cidade foi tomada por uma extremidade. Até a muralha de Babei

caiu." (Jeremias 51; 30, 31 e 44); "Subitamente caiu Babel e foi quebrada; uivai Sobre

ela, tomai bálsamo para sua dor. Porventura sarará?". (Jeremias 51; 8).

771. (VERSÍCULO 11) E OS MERCADORES DA TERRA CHORARÃO E

PRANTEARÃO SOBRE ELA, PORQUE NINGUÉM MAIS COMPRARÁ SUAS

MERCADORIAS. Significa os interiores na ordem hierárquica que estão trabalhando e

enriquecendo por meio das coisas santas; aqui suas dores porque, depois da

destruição de Babilônia, suas coisas religiosas não são reconhecidas como santas,

mas como verdades e bens da Palavra adulterados e profanados e,

conseqüentemente, da Igreja, e assim eles não podem mais, como antes, tirar proveito

dessas coisas. Por "mercadores" são entendidos os inferiores na sua ordem

hierárquica eclesiástica, porque pelos "reis da terra", de que se tratou, são entendidos

os superiores nessa ordem (veja-se o nº 767). Assim, pelos "mercadores da terra" são

entendidos os que fazem o serviço e enriquecem por meio das coisas santas. Por

"chorarão e prantearão" são significadas as suas dores, (como também no nº 767). Por

"suas mercadorias" são significadas as coisas santas ou religiosas, por meio das quais

eles tiram proveito ou ganho. Por "não mais comprá-las" é significado não querer tê-las,

porque elas não são coisas santas, mas bens e verdades da Palavra adulterados e

profanados e, conseqüentemente, da Igreja. Que "comprar" é adquirir para si, vê-se no

n 606. Sobre isto, assim lemos em Jeremias: "ó Babel, que habitas sobre muitas

águas, grande em tesouros, veio o teu fim, a medida do teu lucro" (Jeremias 51; 13).

772. (VERSÍCULO 12) MERCADORIAS DE OURO E DE PRATA E DE PEDRAS

PRECIOSAS E DE PÉROLAS. Significa que eles não têm mais essas coisas, porque

eles não têm os bens e as verdades espirituais, a que correspondem tais coisas. Por

"suas mercadorias" não são significadas outras coisas senão as que são aqui

nomeadas, pois é sabido que eles têm ouro, prata, pedras preciosas e pérolas em

abundância, e que eles as adquiriram por meio de suas riquezas religiosas, de que eles

fizeram santidades Divinas. Tais eram as riquezas dos que eram de Babilônia antes do

Juízo Final, pois então lhes foi concedido, por assim dizer, comporem céus e, por

diversos artifícios, adquirirem do céu tais riquezas para si, e até encherem armários

como no mundo. Depois do último Juízo, entretanto, quando seus céus fictícios foram

destruídos, todas essas coisas foram reduzidas a pó, e as cinzas carregadas por um

vento oriental como uni pó profano e espalhadas sobre os seus infernos. Mas, a esse

respeito, pode ser lida a descrição feita no opúsculo O JUIZO FINAL E A BABILÔNIA

DESTRUIDA, publicado em Londres em 1758, onde se descreve o que foi visto.

Depois dessa derrocada e de sua queda no inferno, eles se acham num estado tão

miserável que não sabem o que é ouro, prata, pedras preciosas e pérolas. A causa

disso é que “o ouro", "a prata" e "as pedras preciosas" correspondem aos bens e às

verdades espirituais e "as pérolas" aos conhecimentos do bem e da verdade. E como

eles não têm verdades nem bens, nem os conhecimentos da verdade e do bem, mas

em seu lugar têm os males e as falsidades e seus conhecimentos, eles não podem ter

aquelas coisas; mas têm coisas que correspondem, que são materiais vis e de cor

negra, além de certas conchas, em que põem o seu coração, como outrora o punham

nas coisas preciosas, mencionadas acima. Cumpre saber que, no mundo espiritual,

existem todas as coisas que existem no mundo natural, com a única diferença, que no

mundo espiritual todas as coisas são correspondências, porque elas correspondem aos

interiores dos habitantes, resplandecentes e magníficas para os que estão na

sabedoria derivada das Divinas Verdades e dos Divinos Bens procedentes do Senhor

pela Palavra, e opostas para aqueles que estão na loucura derivada das falsidades e

dos males. Tal correspondência, que é de criação, existe quando o espiritual da mente

desce ao sensual do corpo. Por isso lá quem entra no quarto de um outro sabe quem é

esse outro.

Por tais explicações, pode-se ver que pelas "mercadorias de ouro e de prata e de

pedras preciosas e de pérolas" é significado que eles não têm mais essas coisas,

porque não têm os bens e as verdades espirituais, nem os conhecimentos do bem e da

verdade, a que tais coisas correspondem. Que "o ouro", segundo a correspondência,

significa o bem, e "a prata" significa a verdade, vê-se nos nº 211 e 726. Que "a pedra

preciosa" significa a verdade espiritual, vê-se nos nºs 231, 540 e 726. Que "as pérolas"

significam os conhecimentos da verdade e do bem, vê-se no nº 727.

773. E DE FINO LINHO E DE PÚRPURA E DE SEDA E DE ESCARLATA. Significa

que eles não têm mais essas coisas, porque eles não têm os bens e as verdades

celestiais, a que correspondem tais coisas. Pelas coisas nomeadas acima, a saber

"ouro, prata, pedra preciosa e pérolas", são significados em geral os bens e as

verdades espirituais, como no nº 772, acima, mas por estas, que são "o fino linho, a

púrpura, a seda e a escarlata" são significados em geral os bens e as verdades

celestiais, porque, nos que estão no céu e na Igreja, há bens e verdades espirituais e

há bens e verdades celestiais. Os bens e as verdades espirituais pertencem à

sabedoria e os bens e as verdades celestiais pertencem ao amor. E, como eles não

têm esses bens e essas verdades, mas os males e as falsidades que lhes são opostos,

é por isso que essas coisas são ditas, pois elas seguem em ordem. Agora, como

ocorre com estes o mesmo que com os precedentes, não há necessidade de outra

explicação, além da que foi dada no número precedente. 0 que significa

especificamente "o fino linho" será dito no capítulo seguinte, onde se encontram estas

palavras, no versículo 8: "O fino linho são as justiças dos santos" (n 814 e 815). Que "a

púrpura" significa o bem celeste e "a escarlata" a verdade celeste, vê-se no n 725. Pela

"seda" são significados o bem e a verdade celestes medianeiros, o bem pela sua

maciez e a verdade pelo seu brilho. Ela é nomeada somente em Ezequiel 16; 10 e 13.

774. E TODA MADEIRA ODORÍFERA E TODO VASO DE MARFIM. Significa que eles

não têm mais essas coisas, porque eles não têm os bens e as verdades naturais, a que

tais coisas correspondem. Essas coisas são semelhantes àquelas que foram

explicadas nos n 772 e 773, com a única diferença que pelas coisas mencionadas em

primeiro lugar são entendidos os bens e as verdades espirituais, de que se fala no n

772, e que, pelas coisas mencionadas em segundo lugar, são entendidos os bens e as

verdades celestes, de que se acaba de falar (nº 773), e que pelas mencionadas agora,

que são "a madeira odorífera e o vaso de marfim", são entendidos os bens e as

verdades naturais, Com efeito, há três graus de sabedoria e amor e, por conseguinte,

três graus de verdade e de bem; o primeiro grau chama-se celeste, o segundo

espiritual e o terceiro natural. Esses três graus estão por nascimento em cada homem

e também estão no comum no céu e na Igreja. É por esta razão que os três céus, o

supremo, o médio e o último, são inteiramente distintos entre si, segundo esses graus,

como ocorre com a igreja do Senhor nas terras. Mas, qual é essa Igreja naqueles que

estão no grau celestial, qual ela é naqueles que estão no grau espiritual e qual ela é

naqueles que estão no grau natural, não é aqui o lugar de expor, mas (a esse respeito)

pode ser visto o livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE O DIVINO AMOR E A DIVINA

SABEDORIA, Terceira Parte, onde se trata dos graus. Aqui é suficiente declarar que

nos que são de Babilônia não há bens e verdades espirituais, nem bens e verdades

celestiais, nem mesmo bens e verdades naturais. Que os espirituais são mencionados,

em primeiro lugar, é porque muitos dentre eles podem ser espirituais, desde que

aceitem, de coração, a Palavra como santa, segundo dizem de boca, mas não podem

tornar-se celestes, porque não se dirigem ao Senhor, mas a homens vivos e mortos e

os cultuam. É por isso que os celestiais são mencionados em segundo lugar.

Que pela "madeira odorífera" é significado o bem natural, é porque "a madeira" na

Palavra significa o bem e "a pedra" à verdade, e porque "a madeira odorífera" tira sua

denominação de "dois", e "dois" também significa o bem. Que seja o bem natural, é

porque a madeira não é um material de preço como o ouro, a prata, a pedra preciosa, a

pérola, o fino linho, a púrpura, a seda e a escarlata. Semelhantemente, a pedra (não é

de preço). A mesma coisa ocorre com o marfim, pelo qual é significada a verdade

natural. Que o marfim significa a verdade natural, é porque ele é branco e pode ser

polido e porque ele é tirado da boca do elefante e faz também a sua força. Para que "o

marfim" seja a verdade natural do bem, que é significado pela "madeira odorífera",

diz-se "vaso de marfim", porque pelo "vaso" é significado o que contém; aqui, a

verdade que contém o bem. Que "a madeira" significa o bem, pode-se ver, de algum

modo, segundo as seguintes afirmações: Que as águas amargas em Marah

tornaram-se doces por meio da madeira nele lançada (Êxodo 15; 25);

Que as tábuas de pedra sobre as quais a Lei tinha sido inscrita foram depositadas em

uma arca feita de madeira de sittim. (Êxodo 25; 10 a 16); Que o templo de Jerusalém

foi coberto de madeira e revestido de madeira no interior (I Reis 6; 10 e 15); Que o altar

no deserto foi feito de madeira (Êxodo 27; 1 e 6).

Além disso, por estas passagens: "A pedra da parede clama e a trave de madeira

responde" (Habacuque 2; 11); "Arrebatarão as tuas riquezas, saquearão as tuas

mercadorias e lançarão no meio do mar as tuas pedras e a tua madeira" (Ezequiel 26;

12); "Ao profeta se disse que tomasse um pedaço de pau e escrevesse em cima o

nome de Judah e dos filhos de Israel e também (que escrevesse sobre outro) o nome

de José e de Efraim e os ajuntasse em um só pedaço de pau" (Ezequiel 38; 16 e 17).

"Bebemos nossas águas por dinheiro e nossa madeira (lenha) vem por preço"

(Lamentações 5; 4); "Se alguém com o companheiro vier a um bosque e se o machado

escapar do pau sobre o seu companheiro, de sorte que morra, ele fugirá para uma

cidade de asilo" (Deuteronômio 19; 5).

Isto porque "a madeira" significa o bem e, assim, ele não levou seu companheiro à

morte pelo mal ou por má intenção, mas (ocorreu) por um erro, porque ele estava no

bem. Além dessas, há muitas outras passagens.

Mas pela "madeira", no sentido oposto, é significado o mal e o que é maldito, como (no

fato de) fazerem estátuas de madeira e as adorarem (Deuteronômio 4; 23 a 28 - Isaías

37; 19 - Isaías 40; 20 Jeremias 10; 3 e 8 - Ezequiel 20; 32) e depois (no fato do)

enforcamento sobre a madeira ser uma maldição (Deuteronômio 21; 22 e 23).

Que o "marfim" significa a verdade natural, pode-se ver nos lugares onde ele é

mencionado, como Ezequiel 27; 6 e 15 - Amós 3; 15 - Amós 6; 4 - Salmo 45; 8.

775. E TODO 0 VASO DE MADEIRA PRECIOSA E DE BRONZE E DE FERRO E DE

MÁRMORE. Significa que eles não têm mais essas coisas, porque eles não têm os

bens e as verdades científicas nas coisas da Igreja, aos quais tais coisas

correspondem. Estas coisas são semelhantes às que foram explicadas nos nºs 772,

773 e 774, com a diferença que por estas são significados os científicos que são os

últimos da mente natural do homem, os quais, porque diferem em qualidade segundo a

essência que está neles, são chamados "vasos de madeira preciosa, de bronze, de

ferro e de mármore". Pelos "vasos" são significados os científicos, aqui nas coisas da

Igreja, porque os científicos (conhecimentos) são os continentes do bem e da verdade,

como os vasos são os continentes do azeite e do vinho. Os científicos (conhecimentos)

também existem em grande variedade e seu receptáculo é a memória. Existem em

grande variedade, porque os interiores do homem estão neles; eles também são postos

na memória, ou pelo pensamento intelectual, ou pela audição, ou pela leitura, ou então

segundo a percepção variada proveniente do racional. Todas estas coisas estão

interiormente nos científicos (conhecimentos) como é evidente quando elas são

reproduzidas, o que ocorre quando o homem fala ou pensa. Mas o que é significado

por "vasos de madeira preciosa, de bronze, de ferro e de mármore" será dito em

poucas palavras. Pelo "vaso de madeira preciosa" é significado o científico derivado do

bem e da verdade racional, pelo "vaso de bronze" é significado o científico derivado do

bem natural, pelo "vaso de ferro" é significado o científico derivado da verdade natural,

e pelo "vaso de mármore" é significado o científico derivado da aparência do bem e da

verdade. Que "a madeira" significa o bem, viu-se no nº 774, que pela "madeira

preciosa" aqui é significado o bem racional e, ao mesmo tempo, a verdade racional, é

porque "madeira" significa o bem e porque "preciosa" se diz da verdade, pois um é o

bem significado pela madeira da oliveira e outro o bem significado pela madeira do

cedro, da figueira, do pinheiro, do choupo e do carvalho. Que "o vaso de bronze e de

ferro" significa o científico derivado do bem e da verdade naturais é porque todos os

metais como o ouro, a prata, o bronze, o ferro, o estanho e o chumbo, na Palavra,

significam os bens e as verdades; eles significam isso porque eles correspondem, e,

como correspondem, eles estão também no céu, porque lá todas as coisas são

correspondências, Mas o que cada metal significa como resultado da correspondência,

não é aqui o lugar de confirmar pela Palavra. Somente (se confirmará) por algumas

passagens que ”o bronze" significa o bem natural e, conseqüentemente, "o ferro"

significa a verdade natural, como pode ver-se por estas: "Os pés do Filho do Homem

foram vistos semelhantes ao bronze, como abrasados em uma fornalha" (Apocalipse 1;

15). "Por Daniel foi visto um homem, cujos pés eram como o esplendor do bronze

polido" (Daniel 10; 5 e 6); "Também os pés dos querubins foram vistos brilhantes como

o esplendor do bronze polido" (Ezequiel 1; 7).

Que "os pés" significam o natural, vê-se nos nºs 49, 468, 470 e 510.

"0 anjo foi visto como a aparência de bronze" (Ezequiel 40; 3); "A estátua vista por

Nabucodonosor, quanto à cabeça era de ouro, quanto ao peito e aos braços era de

prata, quanto ao ventre e ao lado era de bronze e quanto às pernas era de ferro"

(Daniel 2; 32 e 33).

Por essa estátua eram representados os sucessivos estados da Igreja, estados que

foram chamados pelos antigos de séculos de ouro, de prata, de bronze e de ferro.

Como "o bronze" significa o natural e o povo israelita foi puramente natural, é por isso

que o Natural do Senhor foi representado pela “serpente de bronze, para a qual

olhavam aqueles que eram mordidos por serpentes e saravam" (Números 21; 6, 8 e 9

João 3; 14 e 15). Que "o bronze" significa o bem natural, também pode ver-se em

Isaías 60; 17 Jeremias 15: 20 e 21 - Ezequiel 27; 13 - Deuteronômio 8, 7 e 9

Deuteronômio 23; 24 e 25.

776. Aquele que não sabe o que é significado pelo "ouro", prata", "pedra preciosa",

"pérola", "fino linho", "púrpura", seda", "escarlata", "madeira odorífera", "vaso de

marfim", madeira preciosa", "bronze", "ferro", "mármore" e "vaso" pode ficar admirado

quanto a estas coisas terem sido enumeradas e supor que são palavras acumuladas

meramente para exaltação do assunto. Mas, pelas explicações, pode-se ver que nem

uma dessas palavras é inútil e que por elas é plenamente descrito que naqueles que se

confirmaram nos dogmas dessa Religiosidade não há uma única verdade; e se não há

uma única verdade também não há um só bem que seja bem da Igreja.

Conversei com os que se tinham confirmado nessa Religiosidade, até mesmo com

alguns que tinham sido legados nos concílios de Nicéia, de Latrão e de Trento e que,

no começo, tinham acreditado que as coisas que eles haviam decretado eram puras e

santas verdades. Depois, entretanto, de uma instrução e de uma ilustração que então

lhes foi dada no céu. confessaram que não viram nelas urna só verdade. Mas, como

eles se tinham confirmado mais que os outros, depois dessa ilustração, que eles

afastaram de si, voltaram à sua fé anterior. Eles acreditavam principalmente que as

decisões que tinham tomado a respeito do Batismo e da Justificação eram verdades.

Entretanto, enquanto estavam na iluminação viam, e pela visão ilustrada confessavam

que o pecado original em cada um não vem de Adão, mas de seus próprios pais

sucessivamente, e que não é retirado no batismo pela imputação e aplicação do mérito

do Senhor. Também (viram) que a imputação e a aplicação do mérito do Senhor são

ficções humanas, porque são impossíveis, e que jamais a fé é incutida em uma criança

lactente, porque a fé é (assunto de) pensamento. Eles viram, contudo, que o batismo é

santo e é um sacramento, porque serve como sinal e lembrança de que o homem pode

ser regenerado pelo Senhor, por meio das verdades derivadas da Palavra; é um sinal

para o céu e uma lembrança para o homem. Também viram que por ele o homem é

introduzido na Igreja como os filhos de Israel, através do Jordão (foram introduzidos) na

terra de Canaã, e como os habitantes de Jerusalém (foram preparados) para a

recepção do Senhor pelo batismo de João, pois sem esse sinal no céu, diante dos

anjos, os judeus não teriam podido subsistir e viver, quando Jehovah, isto é, o Senhor,

veio na carne. Semelhante a estas eram as coisas que sobre a justificação eles

decretaram.

Que a imputação do mérito do Senhor não existe nem é dada, vê-se no opúsculo

DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR (nº 18). E que o mal

hereditário, que é chamado pecado original, não vem de Adão, mas dos pais em

sucessão, vê-se no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE A DIVINA PROVIDÊNCIA

(nº 277). A significação de Adão, na Palavra, vê-se no mesmo livro (nº 241).

777. (VERSÍCULO 13) E CINAMOMO E PERFUMES E UNGÜENTO E INCENSO.

Significa que eles não têm mais o culto proveniente dos bens e das verdades

espirituais, porque interiormente no culto eles nada têm que corresponda às coisas

mencionadas acima. No versículo precedente, a Palavra trata de todas as coisas que

pertencem à doutrina da Igreja, mas neste versículo são tratadas todas as coisas que

pertencem ao culto da Igreja. Em primeiro lugar estão as coisas que pertencem à

doutrina e em segundo lugar as que pertencem ao culto, porque dos bens e das

verdades da doutrina vem a qualidade do culto, pois o culto não é senão um ato

externo, no qual devem estar as coisas internas que pertencem à doutrina. Sem elas, o

culto é privado de sua essência, de sua vida e de sua alma. Agora, como todas as

coisas que pertencem à doutrina se referem aos bens que são do amor e da caridade e

se referem às verdades que são da sabedoria e da fé, e como esses bens e verdades,

segundo os graus de sua ordem, são celestes, espirituais e naturais, isso também

ocorre com todas as coisas do culto. E, como em primeiro lugar, no versículo

precedente, são nomeadas as coisas espirituais da doutrina, assim aqui também o são

as coisas espirituais do culto, que são "cinamomo, perfumes, ungüento e incenso". E

são nomeadas em segundo lugar as coisas celestes do culto, que são "vinho, azeite,

farinha fina e trigo". E em terceiro lugar são nomeadas as coisas naturais do culto, que

são "bestas de carga e ovelhas". Que todos esses bens e todas essas verdades do

culto devem proceder da Palavra. Isso é significado por (dizer-se) que eles são "de

cavalos, de carros, de corpos e de almas de homens". Tal é a série das coisas no

sentido espiritual deste versículo. Mas, por todas as coisas enumeradas neste

versículo, entende-se a semelhança com aquelas que foram enumeradas no versículo

precedente, isto é, que esses bens e essas verdades não estão neles, porque eles não

têm consigo as coisas que lhes correspondam. Isso é evidente pelas coisas que

precedem, onde se diz que a cidade de Babilônia será queimada no fogo e que

ninguém comprará mais suas mercadorias (versículos 8 a 11), e pelo que seque, onde

se diz que todas as coisas gordas e esplêndidas se foram para longe deles e não mais

serão encontradas (versículo 14), e que eles foram devastados (versículos 16 e 19).

Mas agora se dirá alguma coisa sobre o que se mencionou, isto é, o cinamomo, os

perfumes, o ungüento e o incenso. Eles são nomeados, porque são a espécie de

coisas pelas quais se faziam as ofertas odoríferas. Que pelas “ofertas odoríferas" é

significado o culto ao Senhor por meio dos bens e verdades espirituais, vê-se nos nºs

277 e 392; e que "as ofertas odoríferas" eram agradáveis, porque eram compostas de

matérias odoríferas com sua correspondência, vê-se no nº 394. Todas as coisas

odoríferas por meio das quais a oferta era preparada são entendidas por cinamomo,

perfumes e ungüento, e o seu essencial por incenso. Isso é evidente pela enumeração

dos aromas de que se compunha o perfume, como lemos em Moisés: "Jehovah disse a

Moisés: Toma aromas, estoraque, onicha e gálbano e incenso puro; e farás um

perfume, um ungüento, o trabalho de um perfumista, salgado, puro e santo" (Êxodo 30;

34 a 37).

0 incenso era feito dessas coisas, pelas quais era significado o culto proveniente dos

bens e das verdades, como foi dito. "0 cinamomo" é indicado aqui (neste versículo) em

lugar de todos os aromas mencionados ali (na transcrição). Mas o que, no sentido

espiritual, cada um desses aromas significa, pode-se ver no livro ARCANOS

CELESTES sobre o Êxodo, onde cada aroma foi explicado em particular.

778. E VINHO E AZEITE E FINA FARINHA E TRIGO. Significa que eles não têm mais

o culto proveniente dos bens e das verdades celestiais, porque interiormente no culto

eles não têm as coisas que correspondem aos alimentos acima nomeados. Essas

coisas são semelhantes àquelas que foram explicadas precedentemente, com a única

diferença que por elas são significados os bens e as verdades celestes. Quais são os

bens e verdades chamados celestes e quais os chamados espirituais, vê-se no nº 773;

e, como esses bens e verdades não estão neles, eles também não estão em seu culto,

pois, como se disse acima, os bens e as verdades da doutrina estão no culto como a

alma está no corpo; por isso, o culto sem eles é um culto inanimado. Tal é o culto que

nos externos é santo e no qual não há um interno santo. Que "o vinho" significa a

verdade procedente do bem do amor, vê-se no n 316. Que "o azeite" significa o bem do

amor, será visto no número seguinte. Por "farinha fina" é significada a verdade celeste

e pelo "trigo" é significado o bem celeste. Que pelo "vinho", pelo "azeite", pela "farinha

fina" e pelo "trigo" são significados as verdades e os bens do culto, é porque com eles

se compunham as libações e as refeições, que eram oferecidas sobre o altar

juntamente com os sacrifícios, e pelos sacrifícios e pelos dons oferecidos sobre o altar

era significado o culto, pois o culto principal consistia nessas coisas. Que as libações,

constituídas pelo vinho, eram oferecidas sobre o altar juntamente com os sacrifícios,

pode-se ver em Êxodo 29; 40 - Levítico 23; 12 13, 18 e 19 - Números 15; 2 a 15 -,

Números 28; 11 a 15 e 18 até o fim - Números 29; 1 a 7 e seguintes. Além disso, em

Isaías .57; 6 - lsaías 65; 11 - Jeremias 7; 18 - Jeremias 44; 17 a 19 - Ezequiel 20; 28 -

Joel 1; 9 - Salmo 16; 4 - Deuteronômio 32; 38. Que o azeite também era oferecido

sobre o altar juntamente com o sacrifício (pode-se ver) em Êxodo 29; 40 - Números 15;

2 a 15 - Números 28; 1 até o fim. Que as refeições (minchás), constituídas pela fina

farinha de trigo, eram oferecidas sobre o altar juntamente com o sacrifício (pode-se ver)

em Êxodo 29; 40 - Levítico 2; 1 a 13 - Levítico 5; 11 a 13 - Levítico 6; 14 a 21 - Levítico

7; 9 a 13 - Levítico 23; 12, 13 e 17 Números 6; 14 a 21 - Números 15; 2 a 15 - Números

18; 8 a 20 Números 28; 1 a 15 - Números 29; 1 a 7. Além disso, em Jeremias 38; 18 -

Ezequiel 16; 13 e 19 - Joel 1; 9 - Malaquias 1; 10 e 11 - Salmo 141; 2. Os pães das

faces ou das proposições (colocados) sobre a mesa no Tabernáculo também eram

feitos de fina farinha de trigo (Levítico 23; 17 - Levítico 24; 5 a 9). Por estas referências,

pode-se ver que estas quatro coisas, vinho, azeite, farinha fina e trigo, eram coisas

santas e celestes do culto.

779. Como "o azeite" aqui é nomeado entre as coisas santas do culto e significa o bem

celeste, agora se dirá alguma coisa do "óleo de unção", que esteve em uso entre os

antigos, uso que foi, mais tarde, ordenado aos filhos de Israel. Que, nos, tempos

antigos, se ungiam pedras levantadas como estátuas, vê-se claramente em

Gênesis 28; 18, 19 e 22. Que também eram ungidas as armas de guerra, os escudos e

broqueis, (vê-se) em 11 Samuel 1; 21 e Isaías 21; 5. Que foi ordenado que se

preparasse o óleo de santidade, para com ele ungir todas as coisas santas da Igreja;

que (foi ordenado) que com ele fossem ungidos o altar e todos os seus vasos, também

o Tabernáculo e tudo aquilo que o constituía, (vê-se) em Êxodo 30; 22 a 33 a 12 -

Êxodo 40; 9 a 11 - Levítico 8; 10 - Números 7; 1. Que eram ungidos com ele aqueles

que exerciam as funções de sacerdote e as suas vestimentas, vê-se em Êxodo 29; 7 e

29 - Êxodo 30; 30 - Êxodo 40; 13 a 15 - Levítico 8; 12 - Salmo 133; 1 a 3. Que com ele

eram ungidos os profetas, vê-se em I Reis 19; 15 e 16. Que com ele eram ungidos os

reis e que por isso os reis eram chamados "Ungidos de Jehovah", vê-se em I Samuel

10; 1 - I Samuel 15; 1 - I Samuel 16; 3, 6, 12 e 13 - I Samuel 24; 6 e 10 - I Samuel 26;

9, 11, 16 e 23 - II Samuel 1; 16 - II Samuel 2; 4 e 7 - II Samuel 5; 17 - II Samuel 19; 21 -

I Reis 1; 34e35- I Reis 19; 15e 16 - II Reis9; 3 – II Reis 11; 12 - II Reis 23, 30 -

Lamentações 4; 20 - Habacuque 3; 13 - Salmo 2; 2 e 6 - Salmo 20; 6 - Salmo 28; 8 -

Salmo 14; 7 - Salmo 84; 9 - Salmo 89; 20, 38 e 51 - Salmo 132; 17. Que a unção pelo

óleo de santidade foi ordenada é porque "o azeite" significava o bem do amor e

representava o Senhor, Que, quanto ao Seu Humano, é o Verdadeiro e único Ungido

de Jehovah, ungido não com óleo mas com o Próprio Divino Bem do Divino Amor. É

também por isso que Ele foi chamado "Messias" no Antigo Testamento e "Cristo" no

Novo Testamento (João 1; 41 - 4; 25), e "Messias" e "Cristo" significam Ungido. É por

isso que os sacerdotes, os reis e todas as coisas da Igreja foram ungidas e, quando

ungidas, foram declaradas santas, não porque fossem santas em si mesmas, mas

porque por essa maneira representavam o Senhor quanto ao Divino Humano.

Conseqüentemente, era um sacrilégio ultrajar o rei, porque ele era "o ungido de

Jehovah" (I Samuel 24; 6 e 10 - I Samuel 26; 9 - II Samuel 1; 16 - II Samuel 19; 21).

Além disso, foi aceito como uso ungir-se a si mesmo e ungir os outros para

testemunhar a alegria da mente e a benevolência, mas com azeite comum ou azeite de

preço, e não com óleo de santidade (Mateus 6; 17 - Marcos 6; 13 - Lucas 7, 46 - lsaías

61, 13 - Amós 6; 6 Miquéias 6; 15 - Salmo 92; 10 - Salmo 104; 15 - Daniel 10; 3

Deuteronômio 28; 40). Que não foi permitido ungir-se a si mesmo e ungir os outros

com o óleo de santidade, vê-se no Êxodo 30; 32 e 33.

780. E BESTAS DE CARGA E OVELHAS. Significa que eles não têm mais o culto

proveniente dos bens e das verdades externas ou naturais da Igreja, porque

interiormente no culto eles não têm coisa alguma que corresponda às coisas

nomeadas acima. Essas coisas são semelhantes às que foram explicadas nos n 777 e

778, com a diferença que ali são bens e verdades espirituais e bens e verdades

celestes e aqui são bens e verdades naturais. Sobre o que os distingue ver o que foi

dito no nº 773. Pelas "bestas de carga e ovelhas" são significados os sacrifícios que se

faziam com bois, touros, bodes, ovelhas, cabritinhos, carneiros, cabras e cordeiros. Os

bois e os touros são entendidos como as bestas de carga e os cabritinhos, os

carneiros, as cabras e os cordeiros são entendidos como as ovelhas; e os sacrifícios

eram as coisas externas do culto, as quais também eram chamadas os naturais do

culto.

781. E DE CAVALOS E DE CARROS E DE CORPOS E ALMAS DE HOMENS.

Significa todas essas coisas segundo o entendimento da Palavra e da doutrina que

dela procede e segundo os bens e as verdades do sentido de sua letra, que não estão

neles, porque eles falsificam e adulteram. a Palavra, aplicando as coisas que nela

estão contra o seu sentido real, a fim de dominarem sobre o céu e sobre o mundo.

Essas coisas são ditas no caso genitivo, porque elas pertencem àquelas coisas que

precedem. Que pelos "cavalos" é significado o entendimento da Palavra, vê-se no nº

298. Que pelos "carros" é significado a doutrina que procede da Palavra, vê-se no nº

437; conseqüentemente, é significada a mesma coisa pelas "carroças". Que pelos

"corpos e almas de homens" são significados os bens e as verdades do sentido da letra

da Palavra, é porque por eles são significadas as mesmas coisas que são significadas

pelo Corpo e pelo Sangue na Santa Ceia. Pelo "Corpo" na Santa Ceia é significado o

Divino Bem do Senhor e pelo "Sangue" é significada a Divina Verdade do Senhor; e

como (o Corpo e o Sangue) significam isso, eles também significam o Divino Bem e a

Divina Verdade da Palavra, porque o Senhor é a Palavra. Mas aqui em vez do

"sangue" se diz "a alma", isto porque pela "alma" é igualmente significada a verdade

(veja-se o nº 681) e porque o sangue, na Palavra, é chamado "alma" (Gênesis 9; 4 e 5 -

Levítico 17; 12 a 14 - Deuteronômio 12; 23 a 25). A mesma coisa é significada por

"alma de homem" (Ezequiel 27; 13) e também por "semente de homem" (Daniel 2; 43).

São análogas as significações de "cavalos" e "carros" em lsaías: "Então conduzirão

todos os vossos irmãos sobre os cavalos e sobre o carro e sobre as carroças e sobre

as mulas e sobre os cavalos de posta à montanha da Minha santidade, Jerusalém"

(lsaías 66; 20).

Estas coisas foram ditas da Nova Igreja do Senhor, que é a Nova Jerusalém, e se

referem àqueles que estão no entendimento da Palavra e da doutrina que dela

procede, coisas que são (representadas por) "cavalos", "carros" e "carroças". Agora,

como aqueles que são da Religiosidade Católico-Romana falsificam e adulteram a

Palavra para a aplicarem no sentido da dominação do céu e do mundo, isso significa

que eles não têm bem nem verdade alguma provenientes da Palavra e que, por esta

razão, eles também não estão na doutrina do bem e da verdade. A respeito disso,

assim fala Jeremias: "0 rei de Babei comeu-me e confundiu-me; tornou-me um vaso

vazio e deglutiu-me como uma baleia; encheu o seu ventre com as minhas delícias"

(Jeremias 51; 34); "A espada é contra os cavalos de Babei e contra os seus carros e

contra os seus tesouros, para que sejam saqueados. A seca está sobre suas águas

para que sequem, porque ela é terra de imagens talhadas e eles se gloriam de coisas

horríveis" (Jeremias 50; 37 e 38).

782. (VERSÍCULO 14) E OS FRUTOS DO DESEJO DE TUA ALMA SE APARTARAM

DE TI E TODAS AS COISAS GORDAS E ESPLÊNDIDAS SE FORAM DE TI E NÃO

MAIS AS ENCONTRARAS. Significa que todas as bem-aventuranças e todas as

felicidades do céu, mesmo as externas que são desejadas por eles, fugirão

completamente e não mais se apresentarão, porque não há qualquer afeição celestial e

espiritual do bem e da verdade neles. Pelos "frutos do desejo da alma" não é

significada outra coisa senão as bem-aventuranças e as felicidades do céu porque elas

são os frutos de todas as coisas da doutrina e do culto de que se tratou e porque são

os desejos dos homens quando eles morrem e também seus desejos logo que chegam

ao mundo espiritual. Pelas "coisas gordas e esplêndidas" são significadas as afeições

celestes e espirituais do bem e da verdade; pelas "coisas gordas" as afeições do bem,

das quais se vai falar, e pelas "coisas esplêndidas" as afeições da verdade, que se

dizem esplêndidas porque existem pela luz do céu e seu esplendor nas mentes, de

onde resultam a inteligência do bem e da verdade e a sabedoria. Por "apartar-se e não

mais encontrá-las" é significado que elas fugirão e não mais se apresentarão, porque

eles não estão em qualquer bem e verdade celeste e espiritual. É dito "mesmo as

(bem-aventuranças e felicidades) externas são desejadas por eles", tais quais são,

porque eles não desejam outras bem-aventuranças e felicidades nem outras afeições

senão as corporais e mundanas e, conseqüentemente, não podem saber o que são e

como são as chamadas felicidades celestes e espirituais.

Mas sejam estas coisas ilustradas, a seguir, pela descrição de sua sorte depois da

morte. Todos aqueles dessa Religiosidade que estiveram no amor da dominação

derivado do amor de si e, conseqüentemente, no amor do mundo, quando vão para o

mundo espiritual, o que ocorre logo depois da morte, não respiram outra coisa senão a

dominação e as volúpias da mente que essa dominação proporciona, e as volúpias do

corpo provenientes da opulência, pois o amor dominante, com suas afeições ou suas

cobiças e seus desejos, permanece em cada um depois da morte. Como, porém, o

amor de dominar, derivado do amor de si, sobre as coisas santas da Igreja e do céu,

que são todos os Divinos do Senhor, é diabólico, é por isso que, depois de certo tempo,

eles são separados de seus companheiros e precipitados nos infernos. Contudo, como

segundo sua Religiosidade eles estiveram em um culto Divino externo, é-lhes ensinado

a princípio o que é o céu e como ele é, e o que é a felicidade da vida eterna, a saber,

que são puras bem-aventuranças fluindo do Senhor em cada um no céu, segundo a

qualidade da afeição celeste do bem e da verdade neles. Como, porém, eles não se

dirigiram ao Senhor e, conseqüentemente, não se conjuntaram com Ele, e também não

estiveram em qualquer afeição do bem e da verdade, eles têm aversão por essas

bem-aventuranças e fogem delas. E, então, eles desejam os prazeres do amor de si e

do mundo, que são meramente naturais e corporais. Mas como é inerente a esses

prazeres fazer o mal, especialmente fazer o mal àqueles que prestam culto ao Senhor,

assim aos anjos do céu, por isso é que também eles são privados dessas volúpias e

são rejeitados dentre seus companheiros, que estão em desprezo e vergonha nos

cárceres infernais. Mas isso lhes ocorre segundo o grau do amor da dominação sobre

os Divinos do Senhor, grau segundo o qual há neles rejeição ao Senhor.

Por essas explicações, agora se pode ver que pelos "frutos do desejo de tua alma se

apartaram de ti e todas as coisas gordas e esplêndidas se foram de ti e não mais as

encontrarás" é significado que todas as bem-aventuranças e todas as felicidades do

céu, mesmo as externas que são desejadas por eles, fugirão completamente e não

mais se apresentarão, porque não há qualquer afeição do bem e da verdade neles.

Que "as coisas gordas" significam os bens celestes e suas afeições, bem como os

prazeres das afeições, pode-se ver pelas seguintes passagens: "Escutai-Me; comei o

que é bom, para que a vossa alma se deleite na gordura" (lsaías 55; 2); "Encherei a

alma dos sacerdotes de gordura e o Meu povo se fartará com o bem" (Jeremias 31,

14); "Minha alma será saciada com medula e com gordura, a minha boca louvará com

lábios de cânticos" (Salmo 63; 5); "Serão cheios com a gordura de Tua casa e Tu os

fazes beber no rio das Tuas delícias- (Salmo 36; 8); "Jehovah fará para todo o povo

nesta montanha uma festa de gorduras, de gorduras de medulas" (lsaías 25; 6); "Ainda

produzirão na velhice. serão gordos e verdes, para anunciarem que Jehovah é reto"

(Salmo 92; 14 e 15); "Na festa que Jehovah fará, comerão gordura à sociedade e

beberão sangue até a embriaguez" (Ezequiel 39, 19); "Jehovah tornará gordo o teu

holocausto" (Salmo 20; 3).

Como "a gordura" significa o bem celeste, é por isso que foi estatuído que "toda a

gordura proveniente das coisas sacrificadas sobre o altar seria queimada" (Êxodo 29;

13 e 22 Levítico 1; 8 Levítico 3; 3 a 16 - Levítico 4; 8 a 35 - Levítico 7; 3, 4, 30 e 31-

Levítico 17; 6 - Números 18; 17 e 18).

No sentido oposto, pelos "gordos" são significados aqueles que tem o bem em horror e

o condenam e rejeitam, porque é muito abundante (como nas seguintes passagens):

Deuteronômio 32; 15 Jeremias 5; 28 - Jeremias 50; 11 Salmo 17; 10 - Salmo 20; 3

Salmo 78; 31 - Salmo 119; 70, e em outros lugares.

783. (VERSÍCULO 15) OS MERCADORES DESSAS COISAS, QUE ENRIQUECERAM

POR MEIO DELA, ESTARÃO AO LONGE POR CAUSA DO TEMOR DO SEU

TORMENTO, CHORANDO E PRANTEANDO. Significa o estado antes da danação e

então o temor e a lamentarão daqueles que enriqueceram por diversas dispensações e

promessas de alegrias celestes. Pelos "mercadores dessas coisas", a saber, dos frutos

do desejo da alma e das coisas gordas e esplêndidas, de que se tratou no versículo

precedente, são significados aqueles que, por diversas partilhas e promessas de

alegrias celestes, se tornaram ricos, isto é, obtiveram lucro. Por esses "mercadores" se

entendem todos aqueles, tanto superiores como inferiores em sua ordem eclesiástica,

que obtiveram ganho por tais coisas. Que sejam também os superiores, vê-se

claramente no versículo 23 deste capítulo, onde se diz "Porque os teus mercadores

eram os grandes da terra". Que sejam também os inferiores, está dito no versículo 11

(veja-se o nº 771). Por "estar ao longe por causa do temor do seu tormento, chorando e

pranteando" é significado enquanto eles ainda estão em um estado afastado da

danação e contudo no temor por causa das penalidades, e na lamentação, como

anteriormente (nº 769), onde são ditas coisas semelhantes.

784. Com referência às dispensações pelas quais eles enriquecem, elas são várias. Há

dispensações referentes a casamentos a contrair entre graus (de parentesco) proibidos

em lei; referentes a divórcios; referentes a males, mesmo enormes, com liberação das

penalidades temporais. Depois também pelas indulgências: autorização (dispensação)

referente a serviços oficiais, sem nenhum poder (sobre eles), do poder secular

(autoridades seculares), entre as quais estão as confirmações de ducados e

principados. Além disso, pelas promessas das alegrias celestes feitas aos que

enriquecem os mosteiros e aumentam seus tesouros, chamando seus donativos de

boas obras, santas em si mesmas e meritórias. Levam-nos a fazer esses donativos,

inculcando-lhes a fé no poder e no socorro de seus santos e nos milagres feitos por

eles.

Visam especialmente aos ricos quando estão doentes e então ihes infundem terror pelo

inferno e lhes extorquem (seus bens), prometendo o sacrifício da missa para as suas

almas segundo o valor do legado, e por essas missas uma libertação gradual do lugar

de tormento que eles chamam de Purgatório e assim (prometendo) sua introdução no

céu. Quanto ao que se refere ao Purgatório, posso asseverar que é mera ficção

babilônica, para auferir ganho, e que não existe nem pode existir. Todo homem depois

da morte primeiro vem para o mundo dos espíritos, que fica entre o céu e o inferno, e aí

é preparado para o céu ou para o inferno, cada um de acordo com sua vida no mundo.

No mundo dos espíritos não há tormento para ninguém, mas o mau entra pela primeira

vez em tormento quando, depois da preparação, ele vai para o inferno. Naquele

mundo, há inúmeras sociedades, sendo as alegrias ali semelhantes às da terra, isto

porque aqueles que estão lá (no mundo dos espíritos) são conjuntos aos homens na

terra, que também se encontram no meio, entre o céu e o inferno. Lã, os seus externos

são gradualmente abandonados e assim seus internos são abertos, e isto até que o

amor dominante seja descoberto, porque ele é o amor da vida e é íntimo e domina

sobre os externos. Quando elo é posto a descoberto, vê-se claramente qual é o

homem, e, segundo a qualidade desse amor, ele é enviado do mundo dos espíritos

para seu lugar, se é bom para o céu e se é mau para o inferno. Que seja assim, foi-me

permitido saber com certeza, porque o Senhor me concedeu estar com aqueles que

estão naquele mundo (dos espíritos), ver todas c.s coisas e assim relatá-las por

experiência própria, e isto durante vinte anos até agora. Por isso, posso asseverar que

o Purgatório é uma ficção, que pode ser chamada diabólica, porque seu alvo são os

ganhos e o poder sobre as almas dos defuntos, depois da morte.

785 (VERSÍCULO 16) E DIZENDO: AI, AI, ESSA GRANDE CIDADE, REVESTIDA DE

FINO LINHO E DE PÚRPURA E DE ESCARLATA, E ADORNADA DE OURO E DE

PEDRA PRECIOSA E DE PÉROLAS, PORQUE EM UMA HORA FORAM

DEVASTADAS TANTAS RIQUEZAS. Significa uma forte lamentação por serem as

suas magnificências e os seus ganhos destruídos tão repentina e completamente. Por

"ai, ai" é significada uma forte lamentação, como anteriormente (nº 769). Por "essa

grande cidade" é significada a Religiosidade Católico-romana, porque se diz "revestida

de fino linho e de púrpura e de escarlata, e adornada de ouro", o que não se pode dizer

de uma cidade, mas de uma Religiosidade. Por "revestida de fino linho e de púrpura e

de escarlata, e adornada de ouro e de pedras preciosas e de pérolas" são significadas

coisas semelhantes às descritas nos nº 725 a 727, onde estão as mesmas palavras,

em geral as coisas magnificentes na forma externa. Por "porque em uma hora foram

devastadas tantas riquezas" é significado que seus ganhos foram destruídos tão súbita

e completamente. Por "uma hora" é significado súbita e completamente, como no nº

769, porque pelo tempo e por todas as coisas do tempo são significados estados (nº

476). É evidente por essas explicações que, por tais palavras, são significadas as

coisas acima referidas. Sobre a devastação de Babe] são ditas coisas semelhantes em

Jeremias: "A terra de Babei está cheia de crimes em relação ao Santo de Israel; os

pensamentos de Jehovah são contra ela, para pô-la em desolação; não se tomará de ti

a pedra para ângulo ou a pedra dos alicerces, porque serás a devastação do século.

Babei se transformará em montões, habitáculo de dragões, estupor e assobio. Babei foi

reduzida à desolação, sobre ela sobe o mar, ela foi coberta pela multidão das ondas,

suas cidades foram reduzidas à desolação, terra de seca e de solidão" (Jeremias 51; 5,

26, 29, 37, 41 a 43).

786. (VERSÍCULO 17) E TODO PILOTO E TODO AQUELE QUE NAVEGA SOBRE

NAVIOS E OS MARINHEIROS E TODOS OS QUE LABUTAM NO MAR. Significa

aqueles que são chamados leigos, tanto os que estão em maior dignidade como os

que estão em menor dignidade e mesmo o povo comum, os quais estiveram ligados a

essa Religiosidade e a amam e afagam, ou a reconhecem e veneram de coração. Do

versículo 9 ao versículo 16, tratou-se dos clérigos que, por essa Religiosidade,

estiveram na dominação e exerceram o poder Divino do Senhor, e por esse poder

ganharam o mundo. Agora se trata dos que não estão em qualquer ordem do

ministério, mas amam e abraçam essa Religiosidade, ou a reconhecem e veneram de

coração, e são chamados leigos.

Por "todo piloto" se entendem os mais elevados entre eles, os imperadores, os reis, os

duques e os príncipes. Por "todos aqueles que navegam sobre navios" se entendem os

que exercem diferentes funções em maior ou menor grau. Pelos "marinheiros" se

entendem os que estão em grau mais baixo e são chamados a plebe. Por "todos que

labutam no mar" se entendem todos em geral que estiveram ligados a essa

Religiosidade e que a amam e afagam, ou a reconhecem e veneram de coração. Que

uns e outros são entendidos aqui, é evidente pela série de coisas no sentido espiritual;

e pelas significações de "sobre os navios" de "navegar sobre os navios" e dos

"marinheiros", bem como pela significação de "operar no mar". Pelos "pilotos dos

navios", pelos "que navegam sobre eles" e pelos "marinheiros" não se pode entender

outros senão aqueles que trazem as coisas chamadas acima de mercadorias, que são

as coisas que eles acumulam em seus tesouros, bem como suas posses, pelas quais

alcançam bênçãos e beatificações como méritos, e outras coisas semelhantes que eles

desejam para as suas almas. E como são estes os que se entendem, é evidente que

por "todo piloto" se entendem os maiores dentre eles, por "todos aqueles que navegam

sobre navios" se entendem todos os que nas suas funções são subordinados àqueles,

e pelos "marinheiros" se entendem aqueles de ínfima classe. Que pelos "navios" são

significadas as mercadorias espirituais que são os conhecimentos da verdade e do

bem, vê-se no n 406; aqui as mercadorias são naturais, em troca das quais alcançam

mercadorias espirituais, segundo imaginam. Que por "todos os que labutam no mar"

são entendidos todos, sejam quais forem, que amam e afagam essa Religiosidade, ou

a reconhecem e a veneram de coração, é porque pelo "mar" e significada essa

Religiosidade, pois pelo "mar" é significado o externo da Igreja (vejam-se os nºs 238,

290, 403, 404, 405, 470, 565 bis, 659 e 661) e essa Religiosidade é meramente

externa. Coisas semelhantes são significadas por estas palavras em lsaías: "Assim

disse Jehovah vosso Redentor, o Santo de Israel: Por vossa causa mandei inimigos

para Babei, e derrubarei todas as barreiras. Farei embarcar todos os caldeus, dos quais

o grito nos navios. Assim diz Jehovah, que deu um caminho no mar e uma vereda nas

águas impetuosas" (lsaías 43; 14 e 16).

É dito "um grito nos navios" e também, aqui, que "estavam longe e gritavam dos

navios". Também em Ezequiel: "A voz do grito dos teus pilotos tremerão os subúrbios e

descerão de seus navios todos os que seguram o remo, todos os marinheiros e pilotos

do mar, e sobre ti bradarão amargamente" (Ezequiel 27; 28 a 30).

Estas coisas foram ditas sobre a devastação (da cidade) de Tiro, pela qual é significada

a Igreja quanto aos conhecimentos da verdade e do bem. Cumpre, entretanto, saber

que não se entendem outros aqui senão aqueles que amam e afagam essa

Religiosidade, ou a reconhecem e a veneram de coração. Mas os dessa mesma

Religiosidade que na verdade a reconhecem, porque nela nasceram e foram educados,

e nada sabem de suas astúcias e de suas ciladas para arrogar-se o culto Divino e

tomar possessão de todas as coisas dos outros no mundo e, contudo, fazem o bem

com sinceridade de coração e também voltaram seus olhos para o Senhor, estes,

depois da morte, vão entre os bem-aventurados, porque instruídos lá (no mundo dos

espíritos), eles recebem as verdades, rejeitam a adoração do Papa e a invocação dos

santos, reconhecem o Senhor como Deus do céu e da terra, são elevados ao céu e se

tornam anjos. Isto porque, formadas por eles, há também muitas sociedades celestes

no mundo espiritual, à frente das quais estão pessoas honradas, que viveram do

mesmo modo. Foi-me permitido ver também que alguns que tinham sido imperadores,

reis, duques e príncipes, que até tinham reconhecido o Papa como chefe supremo da

Igreja, mas não como vigário do Senhor, e tinham também reconhecido algumas partes

das bulas papais, mas tinham, contudo a Palavra como santa e tinham procedido com

justiça em sua administração, eram chefes dessas sociedades. Vejam-se a respeito

alguns pormenores no opúsculo CONTINUAÇÃO SOBRE 0 JUÍZO FINAL E SOBRE 0

MUNDO ESPIRITUAL (nºs 58 e 60), relatados segundo experiência.

787. PERMANECERAM LONGE (VERSÍCULO 18) E VENDO 0 FOGO DE SUA

COMBUSTÃO BRADAVAM, DIZENDO: QUE CIDADE SE COMPARA A ESTA

(GRANDE) CIDADE? Significa no estado afastado, o seu pranto a respeito da danação

dessa Religiosidade, que eles tinham acreditado ser supereminente sobre toda religião

no mundo. Por "permanecerem longe" é significado enquanto ainda estão em um

estado afastado da danação e contudo no temor das penas (n nºs 769 e 783). Por

"bradavam" é significado o seu pranto. Pelo "fumo de sua combustão" é significada a

danação por causa da adulteração e da profanação da Palavra (nºs 766 e 767). Por

"dizendo: que cidade se compara a esta cidade?" É significado que eles tinham

acreditado ser essa Religiosidade supereminente sobre toda religião no mundo. Por

"esta grande cidade" é significada essa Religiosidade, como se disse acima

freqüentemente. Que eles acreditam que essa Religiosidade é supereminente sobre

toda religião e que ela é a Igreja Mãe, Rainha e Dominadora, é notório. Também é

notório, para aqueles que prestam atenção a isso, que, para que assim creiam (nessa

Religiosidade) ela é continuamente inculcada pelos clérigos e monges, que agem

assim pelo ardor de dominar e de obter ganhos. Contudo, por causa do poder de sua

dominação, eles não podem retirar-se de todas as coisas externas (dessa

Religiosidade), mas, entretanto, podem retirar-se das suas coisas internas, pois toda

liberdade foi deixada, e é deixada à vontade e ao entendimento do homem e, por

conseguinte, à sua afeição e ao seu pensamento.

788. (VERSÍCULO 19) E PUSERAM Pó SOBRE SUAS CABEÇAS E BRADAVAM,

CHORANDO E PRANTEANDO, DIZENDO: AI, AI, ESSA GRANDE CIDADE. Significa

a sua dor e o seu pranto interiores e exteriores, que são uma lamentação de que uma

tão eminente Religiosidade tenha sido inteiramente destruída e condenada (danada).

"Pôr pó sobre as cabeças" significa a dor e o pranto interiores por causa da destruição

e da danação de que se vai falar. Por "bradar, chorando e pranteando" são significados

a dor e o pranto exteriores, por "chorar" é significado o pranto da alma e por “prantear"

é significada a mágoa do coração. Por "ai, ai, essa cidade" é significada uma profunda

lamentação sobre a destruição e a danação. Que "ai" significa uma lamentação sobre a

calamidade, a infelicidade e a danação e, por conseguinte, “ai, ai" significa uma

profunda lamentação, vê-se nos nºs 416, 769 e 785; e que "a cidade" significa essa

Religiosidade, vê-se no nº 785 e em outros lugares. Que "pôr pó sobre a cabeça"

significa a dor e o pranto interiores por causa da destruição e da danação, é evidente

pelas seguintes passagens: "Gritarão amargamente e farão subir o pó sobre sua

cabeça, e nas cinzas se revolverão" (Ezequiel 27; 30); "Sentaram-se na terra os antigos

da filha de Sião; fizeram subir o pó sobre sua cabeça" (Lamentações 2; 10); "Os

amigos de Job dilaceraram as suas túnicas e espalharam pó nas suas cabeças" (Job 2;

12); "Desce e senta-te no pó, filha de Babei, senta-te na terra; não há trono para ti"

(lsaías 47; 1); Além disso, em outros lugares.

Que punham pó sobre as cabeças quando eram intimamente afligidos, é porque "o pó"

significava o que é danado, como se vê claramente em Gênesis 3; 14 - Mateus 10; 14 -

Marcos 6; 11 - Lucas 10; 1 o a 12. Que "o pó sobre a cabeça" representava o

reconhecimento de que, em si mesmos, eram danados e, por conseguinte, a

penitência, vê-se em Mateus 11; 21 e Lucas 10; 13.

Que "o pó" significa o que é danado, é porque a terra por cima dos infernos, no mundo

espiritual, é constituída de mero pó sem relva e sem erva.

789. NA QUAL ENRIQUECERAM TODOS AQUELES QUE TINHAM NAVIOS NO

MAR, POR MEIO DAS SUAS COISAS PRECIOSAS, PORQUE EM UMA HORA

FORAM DEVASTADAS. Significa pela razão que, por meio das coisas santas dessa

Religiosidade, todos, quaisquer que fossem, que queriam comprar, eram favorecidos, e

pelas riquezas mundanas e temporais receberam riquezas espirituais e eternas, e que

agora ninguém (podia comprá-las). Por "enriquecerem por meio de suas coisas

preciosas" é significado, pelas coisas santas dessa Religiosidade, ser favorecido por

Deus, ou crer que pelas mercadorias ou riquezas temporais e temporárias eles podem

receber mercadorias ou riquezas espirituais e eternas, isto é, que pelo ouro, prata,

pedras preciosas, pérolas, púrpura e as outras coisas enumeradas nos versículos 12 e

13 eles podem receber as bênçãos e as felicidades depois da morte. É isso que se

entende pelas "coisas preciosas" com que eles se dizem estar enriquecidos, graças a

essa cidade. Que falam dessa maneira, isso é sabido. Por "em uma hora foram

devastadas" é significado que, em razão da destruição dessa Religiosidade, ninguém

pode comprar mais as suas coisas santas. Disso resulta evidente que por estas

palavras são significadas as coisas que são referidas acima. Que as coisas santas da

Igreja são significadas pelas "coisas preciosas", vê-se claramente pelas seguintes

passagens: "Bendita de Jehovah seja a terra de José, com as coisas preciosas do céu,

com as coisas preciosas da produção do sol, com as coisas preciosas do produto dos

meses, com as coisas preciosas das colinas de eternidade e com as coisas preciosas

da terra" (Deuteronômio 33; 13 a 16); "Efraim é um precioso filho para Mim, um filho de

delícias" (Jeremias 31; 20).

Por "Efraim" é significado o entendimento da Palavra.

"Os preciosos filhos de Sião, mais estimados do que ouro puro- (Lamentações 4;2).

Os "filhos de Sião" são as verdades da Igreja.

Além disso, em outros lugares, como lsaías 13; 12 - lsaías 43; 4 - Salmo 36; 7 Salmo

45; 9 - Salmo 49; 8 - Salmo 72; 14.

É por isso que agora se diz que, graças a essa cidade, "enriqueceram todos aqueles

que tinham navios no mar, por meio de suas coisas preciosas".

790. (VERSÍCULO 20) EXULTA SOBRE ELA, ó CÉU, E VÓS SANTOS APÓSTOLOS

E PROFETAS, PORQUE DEUS JULGOU VOSSO JULGAMENTO SOBRE ELA.

Significa que agora os anjos do céu e os homens da igreja, que estão nos bens e nas

verdades provenientes da Palavra, se regozijam de coração por terem sido afastados e

rejeitados aqueles que estão nos males e nas falsidades dessa Religiosidade. "Exulta

sobre ela, o céu" significa que os anjos do céu agora se regozijam de coração, porque

o regozijo é a alegria do coração. "E vós, santos apóstolos e profetas” significa e

conjuntamente com eles os homens da Igreja que estão nos bens e nas verdades

provenientes da Palavra, Pelos "apóstolos" são significados aqueles que estão nos

bens e, por conseguinte, nas verdades da Igreja provenientes da Palavra, e

abstratamento os bens e, por conseguinte, as verdades da Igreja provenientes da

Palavra (nº 79), e pelos "profetas" são significadas as verdades procedentes do bem

oriundo da Palavra (nºs 8 e 133). Eles são chamados santos porque "os apóstolos e os

profetas", como já foi dito, significam abstratamente os bens e as verdades da Palavra,

que em si mesmos são santos, porque são do Senhor (nºs 586 e 666). "Porque Deus

julgou vosso julgamento sobre ela" significa porque foram afastados e rejeitados

aqueles que estão nos males e nas falsidades dessa Religiosidade. Que não há outros,

vê-se no nº 786. Sobre a alegria dos anjos do céu por causa do afastamento e da

rejeição daqueles que estão nos males e nas falsidades dessa Religiosidade é tratado

no capítulo seguinte (versículos 1 a 9). Aqui somente se nomeia o regozijo. Mas a

alegria dos anjos não é derivada da danação dos babilônios e sim derivada do novo

céu e da nova Igreja, bem como da salvação dos fiéis. Isso não pode ser efetuado

antes do afastamento daqueles, o que se fez e se faz pelo Juízo Final, assunto que

será visto na explicação dos versículos 7 a 9 do capítulo seguinte. Por essas

considerações, pode ver-se que por "Exulta sobre ela, ó céu, e vós, santos apóstolos e

profetas, porque Deus julgou vosso julgamento sobre ela" é significado que os anjos do

céu e os homens da Igreja, que estão nos bens e nas verdades provenientes da

Palavra, se regozijam de coração por terem sido afastados e rejeitados aqueles que

estão nos males e nas falsidades dessa Religiosidade. Quem não pode ver que não

são os apóstolos e os profetas tratados na Palavra os que aqui se entendem? Estes

eram em pequeno número e não eram mais importantes do que os outros, Mas por

eles são entendidos todos os que, na Igreja do Senhor, estão nos bens e nas verdades

provenientes da Palavra, como também pelas doze tribos de Israel, de que se tratou no

nº 349. Pelo "apóstolo Pedro" se entende a verdade ou a fé da Igreja, pelo "apóstolo

Tiago" a caridade da Igreja e pelo "apóstolo João" as obras da caridade dos homens da

Igreja.

791. (VERSÍCULO 21) E UM ANJO FORTE LEVANTOU UMA PEDRA COMO UMA

GRANDE Mó E LANÇOU-A NO MAR DIZENDO: ASSINA, COM ÍMPETO, SERÁ

PRECIPITADA BABILÔNIA, ESSA GRANDE CIDADE, E NÃO MAIS SERÁ ACHADA.

Significa que, por um forte influxo do Senhor procedente do céu, essa Religiosidade,

com todas as suas verdades da Palavra adulteradas, será precipitada no inferno, e que

ela nunca mais aparecerá diante dos anjos. Por "um anjo forte levantou" é significado

um forte influxo do Senhor procedente do céu, porque pelo "anjo" é significado o

Senhor e a operação do Senhor que se faz pelo céu (nºs 258, 415, 465 e 649). Aqui,

porque é chamado "anjo forte" e porque "levantou uma pedra como uma grande mó", é

significada uma forte operação, que é um forte influxo. Por "uma pedra como uma

grande mó" são significadas as verdades da Palavra adulteradas e profanadas, porque

pela pedra é significada a verdade e pela "mó" são significados a pesquisa, o exame e

a confirmação da verdade pela Palavra (sobre isso veja-se o nº 794), mas aqui a

adulteração e a profanação da verdade da Palavra porque se trata da Babilônia. Por

"lançar no mar" é significado lançar no inferno. Por "assim, com ímpeto, será

precipitada Babilônia, essa grande cidade", é significado que assim essa Religiosidade

será precipitada para baixo no inferno. Por " não mais será achada" é significado que

ela nunca mais aparecerá diante dos anjos. Que essa é a significação é porque todos

dessa Religiosidade, que estão em seus males e em suas falsidades, na verdade vão,

depois da morte, para o mundo dos espíritos, pois este mundo é, como um Fórum

(lugar público), no qual todos são reunidos a princípio. Ele é como o estômago, onde,

primeiramente, são reunidos todos os alimentos; por isso o estômago corresponde

àquele mundo. Entretanto hoje, porque é passado o Juízo Final, que ocorreu no ano de

1757, não se lhes concede, como antes, permanecerem nesse mundo e formarem para

si céus aparentes; mas, tão logo chegam lá, são enviados para sociedades que estão

em conjunção com o inferno, no qual também são precipitados de tempos em tempos;

e, assim, foi providenciado pelo Senhor no sentido de que eles nunca mais apareçam

diante dos anjos. É, pois, essa a significação de "essa cidade não mais será achada",

isto é, essa Religiosidade não mais será achada.

Como pela "pedra de mó" é significada a verdade da Palavra adulterada e pelo "mar" é

significado o inferno, eis por que o Senhor diz: "Quem escandalizar um destes

pequenos que crêem em Mim, melhor seria para ele que se lhe pendurasse uma mó de

atafona ao pescoço e o mergulhasse na profundidade do mar" (Mateus 18; 6).

A "pedra de mó" é referida em Marcos 9; 42 e Lucas 17; 2.

Quase a mesma coisa se diz de Babei em Jeremias: "Quando acabares de ler este

livro, atarás unia pedra sobre ele e o lançarás no meio do Eufrates, e dirás: Assim será

submersa Babel e não mais ressurgirá" (Jeremias 51; 63 e 64).

Pelo "meio do Eufrates" se entende a mesma coisa que pelo "mar", porque o rio

Eufrates limitava a Assíria, onde estava Babei, e a separava da terra de Canaã.

792. (VERSÍCULO 22) E A VOZ DE HARPISTAS E DE MOSICOS E DE FLAUTISTAS

E DE TOCADORES DE TROMBETAS NÃO MAIS SE OUVIRA EM TI. Significa que

neles não haverá afeição alguma da verdade e do bem espirituais, nem afeição da

verdade e do bem celestes. Pela "voz" se entende som e todo som corresponde à

afeição que pertence ao amor, porque tira daí sua origem. Conseqüentemente, os sons

da harpa, da música e da flauta, em virtude da correspondência, significam as afeições.

Mas as afeições são de dois gêneros: espirituais e celestes. As afeições espirituais são

as afeições da sabedoria e as afeições celestes são as afeições do amor. Elas diferem

entre si como os céus, que, como se tem dito algumas vezes anteriormente, foram

distinguidos em dois reinos, o celeste e o espiritual. Há, pois, instrumentos de música

cujos sons se referem a afeições espirituais e há aqueles cujos sons se referem a

afeições celestes. A voz ou o som dos "harpistas e músicos- se relacionam com

afeições espirituais e a voz ou o som dos "flautistas e tocadores de trombeta" se

relacionam com as afeições celestes. Com efeito, os instrumentos cujos sons são

discretos, como os instrumentos de corda, pertencem à classe das afeições espirituais,

e os instrumentos cujos sons são contínuos, como os instrumentos de sopro,

pertencem à classe das afeições celestes. Daí, a voz ou o som dos "harpistas e

músicos" significa a afeição da verdade e do bem espirituais, e a voz ou som dos "

flautistas e tocadores de trombetas" significa a afeição da verdade e do bem celestes.

Que o som da harpa, pela correspondência, significa a confissão segundo a afeição da

verdade espiritual, vê-se nos nºs 276 e 661. Que não há afeição da verdade e do bem

espirituais nem afeição da verdade e do bem celestes naqueles que estão nos males e

nas falsidades da Religiosidade Católico-romana, é o que se entende aqui, porque se

diz "voz de harpistas e de músicos e de flautistas e de tocadores de trombetas não

mais se ouvirá em ti". Que (essas afeições) não estão mais neles, é porque elas não

lhes podem ser dadas. Com efeito, neles não há verdade alguma proveniente da

Palavra, e, como não há verdade, também não existe bem algum. Este é dado

somente àqueles que desejam as verdades, mas ninguém deseja as verdades

provenientes da afeição espiritual a não ser aqueles que se dirigem ao Senhor; estes

são, segundo seu desejo, instruídos depois da morte pelos anjos e recebem as

verdades. As afeições externas, em que estão (os da Religiosidade Católico-romana),

quando ouvem missas e quando estão em outras devoções sem nenhuma verdade

procedente do Senhor pela Palavra, não são outras afeições senão as meramente

naturais, sensuais e corporais. Por serem tais, e sem os internos procedentes do

Senhor, não é de admirar que, na obscuridade e na cegueira, eles sejam levados ao

culto de homens vivos e mortos, e aos sacrifícios a demônios chamados Plutões, para

que estes façam expiação pelas suas almas.

793. E JAMAIS SE ACHARA EM TI ALGUM ARTÍFICE DE QUALQUER ARTE.

Significa que aqueles, que estão nessa Religiosidade pela doutrina e pela vida segundo

essa doutrina, não têm qualquer compreensão da verdade espiritual nem, por

conseguinte, qualquer pensamento da verdade espiritual, enquanto provém de si

mesmos. Pelo "artífice", no sentido espiritual da Palavra, é significado o que é

inteligente e pensa segundo o entendimento; no bom sentido pensa as verdades

provenientes do entendimento, as quais são coisas celestes; e no mau sentido pensa

as falsidades provenientes do entendimento, as quais são infernais. E como estas e

aquelas são de muitos gêneros e cada gênero (é constituído) de muitas espécies, e

cada espécie, por sua vez, é constituída de muitos gêneros e espécies, que, entretanto,

são chamados particulares e singulares, é por isso que se diz "artífice de qualquer

arte". Também por "artífices", segundo os seus ofícios e as suas artes, são

significadas, pela correspondência, as coisas que pertencem à sabedoria, à inteligência

e à ciência. Diz-se pela correspondência, porque toda obra do homem, e

semelhantemente toda operação que seja de algum uso, corresponde a coisas que

pertencem à inteligência angélica. Mas há outras coisas ou assuntos da sabedoria

angélica que correspondem às obras dos artífices em ouro, prata e pedras preciosas;

outras que correspondem às dos artífices em bronze, madeira e pedra; outras que

correspondem às dos artífices dedicados à feitura de utilidades desejáveis, como

panos, linhos, vestidos e roupas de todo o gênero. Todas essas coisas correspondem

porque, como foi dito, são obras. Por essas explicações, pode-se ver que, pelo "artífice

de qualquer arte, que não mais se achará em Babilônia", não é entendido que não

haverá outro artífice ali, mas que não se achará entendimento algum da verdade

espiritual, nem, por conseguinte, pensamento algum da verdade espiritual. (Não se

achará entendimento) naqueles que estão nessa Religiosidade, segundo sua doutrina e

segundo a vida de acordo com ela, e também enquanto isso for segundo eles próprios.

Que "o artífice" significa aqueles que estão no entendimento da verdade e, por

conseguinte, no pensamento da verdade, pode-se ver pelas seguintes passagens:

"Bezaleel e Aoliabe, artífices, farão o tabernáculo, porque eles foram repletos de

sabedoria, de inteligência e de ciência" (Êxodo 31; 3 - Êxodo 36; 1 e 2); "Todas os

homens sábios entre os que faziam a obra, o tabernáculo, fizeram obra de artífice"

(Êxodo 36; 8); "Farás o tabernáculo de fino linho tecido, de jacinto e de púrpura, de

escarlata tinta em dobro e de querubins, com trabalho de artífice os farás" (Êxodo 26;

1); "Farás um véu, igualmente obra de artífice" (Êxodo 26; 31 Êxodo 35; 35);

"Igualmente o éfode, obra de artífice, como também o peitoral" (Êxodo 28; 6 Êxodo 39;

8.

0 artífice é nomeado aí por uma palavra que também significa "imaginador".

"Gravarás duas pedras que porás sobre os ombros do èfode, obra de artífice em

pedrarias" (Êxodo 28; 11).

No sentido oposto, por "obra de artífice" é significada a espécie de obra que é feita

segundo a própria inteligência, a qual não pode produzir outra coisa senão a falsidade.

Isso é entendido pela "obra de artífice" nas seguintes passagens: "Farão uma imagem

fundida de sua prata na sua inteligência, tudo obra de artífice" (Oséias 13; 2); "0 artífice

funde uma imagem e o ourives estende o ouro sobre ela e forja correntes de prata; ele

procura um artífice sábio" (lsaías 40; 19 e 20); "Um lenho da floresta é cortado, obra

das mãos de artífice; traz-se prata de Társis e ouro de Ufaz, obra de artífice; de jacinto

e de púrpura são as suas vestimentas, todas obras de sábios" (Jeremias 10; 3 e 9).

Também em Deuteronômio 27; 15.

Que "os ídolos" significam as falsidades do culto e da religião derivadas da própria

inteligência, vê-se nos nºs 459 e 460.

794. E NUNCA MAIS SERÁ OUVIDO EM TI 0 RUÍDO DA Mó. Significa que aqueles

que estão nessa Religiosidade, pela sua doutrina e pela vida segundo essa doutrina,

não fazem qualquer indagação, exame e confirmação da verdade espiritual, porque a

falsidade recebida e confirmada, e assim implantada, se opõe a isso. Pelo "ruído da

mó" não é significada outra coisa senão a indagação, o exame e a confirmação da

verdade espiritual, mormente segundo a Palavra. Que isso seja significado pelo "ruído

da mó" ou pela ação de moer, é porque pelo trigo e pela cevada, que são moídos, é

significado o bem celeste e espiritual e, por conseguinte, pela flor de farinha e pela

farinha é significada a verdade procedente desse bem. Com efeito, toda verdade é

derivada do bem e toda verdade que não procede do bem espiritual não é espiritual.

Diz-se "o ruído da mó", porque, aqui e ali na Palavra, as coisas espirituais são

designadas pelas coisas instrumentais, que são os últimos da natureza, assim como as

verdades e os bens espirituais são designados por copos, taças, odres, pratos e muitos

outros vasos (veja-se no nº 672). Que pelo "trigo" é significado o bem da Igreja

procedente da Palavra, vê-se no nº 315, e que pela "flor de farinha de trigo" é

significada a verdade procedente do bem, vê-se no nº 778. Que "a mó" significa a

indagação, o exame e a confirmação da verdade espiritual, pode-se ver por estas

passagens: "Jesus disse: Na consumação do século, dois estarão no campo; um será

tomado e o outro deixado; duas estarão moendo; uma será tomada e a outra deixada"

(Mateus 24; 40 e 41).

Pela "consumação do século" se entende o fim da Igreja, quando se realiza o Juízo

Final. Pelo "campo" é significada a Igreja, porque aí está a seara. Pelas "que moem"

são significados aqueles na Igreja que procuram as verdades. Pelos “tomados" são

significados aqueles que acham e recebem as verdades, e pelos "deixados" são

significados aqueles que não procuram nem recebem as verdades, porque estão nas

falsidades.

"Retirarei deles a voz do contentamento e a voz da alegria, a voz do noivo e a voz da

noiva, a voz das mós e a luz da lâmpada" (Jeremias 25; 10).

Pela "voz (ou ruído) das mós" aqui é significado o mesmo que no (presente versículo

do) Apocalipse.

"Não tomarás em penhor a mó ou a mó de cima, porque ele toma a alma em penhor"

(Deuteronômio 24; 6).

Aqui, "a mó" é chamada de "alma", porque por "alma" é significada a verdade da

sabedoria e da fé (nº 681).

No sentido oposto, pela "mó" é significado o exame e a confirmação da falsidade, como

é evidente por estas passagens: "Trouxeram os jovens para moerem, e os meninos

caíram sob a madeira" (Lamentações 5: 13); "Senta-te sobre o pó, filha de Babei, toma

a mó e mói a farinha; descobre a tua cabeleira, mostra a coxa, atravessa os rios; que

seja descoberta tua nudez e visto teu opróbrio" (]saías 47; 1 a 3); "Toma a mó e mói a

farinha" significa que eles pesquisam e examinam, a fim de confirmar as falsidades.

795. Mas isso será ilustrado por um exemplo. Quem não pode ver que os que estão em

Babilônia procuraram e examinaram a possibilidade de confirmar esta enorme

falsidade, que o pão e o vinho na Eucaristia seriam divididos, para que o pão fosse

dado aos leigos e o vinho aos sacerdotes? Isto pode ser visto pela simples leitura da

confirmação feita no Concílio de Trento e consolidada por uma bula, que assim dispõe:

"Logo depois da consagração, o verdadeiro corpo de Jesus Cristo e o verdadeiro

sangue, conjuntamente com Sua Alma e Sua Divindade, estão verdadeira, real e

substancialmente contidas sob as espécies do pão e do vinho, o corpo sob a espécie

do pão e o sangue sob a espécie do vinho, por virtude das palavras, mas o corpo

mesmo sob a espécie do vinho e o sangue sob a espécie do pão, e a alma sob uma e

outra espécie pela força de conexão e de concomitância naturais, pelas quais as partes

do Senhor Cristo estão juntas entre si, e a Divindade, por causa dessa admirável união

hipostática com o corpo e a alma; e elas estão contidas tanto sob urna só espécie

como sob urna e outra; e o Cristo todo inteiro existe sob a espécie do pão, e sob cada

parte desta espécie, e todo inteiro também sob a espécie do vinho e suas partes.

Também a água deve ser misturada ao vinho".

Estas são suas próprias palavras, que eles mesmos confessam ser contra a força das

palavras do Senhor. Qual o homem de juízo perfeito que não vê nisso as verdades

mesmas invertidas e mudadas em falsidades através de raciocínios que o homem de

coração reto não pode deixar de abominar? Mas por que isso? Não é somente por

causa das missas que eles chamam de sacrifícios propiciatórios, santíssimos, puros,

com nada mais que o sagrado neles, pelos quais infundem a santidade nos sentidos

corpóreos dos homens e, ao mesmo tempo, a noite em todas as coisas da fé e da vida

espiritual, e isso com o objetivo de dominarem e enriquecerem nas trevas? Depois, não

é a fim de que os ministros retenham a idéia de que eles estão repletos do Senhor e de

que o Senhor está neles? E também a fim de que para eles haja vinho, para não se

enfraquecerem, e que haja água no vinho, para não se embriagarem?

796. (VERSÍCULO 23) E LUZ DE LÂMPADA NÃO MAIS LUZIRA EM TI. Significa que

aqueles que estão nessa Religiosidade, pela sua doutrina e pela vida segundo essa

doutrina, não têm qualquer ilustração vinda do Senhor nern, por conseguinte, qualquer

percepção da verdade espiritual. Pela "luz da lâmpada" é significada a ilustração vinda

do Senhor e, por conseguinte, a percepção da verdade espiritual, porque pela "luz" se

entende a luz do céu, na qual estão os anjos e também os homens quanto ao

entendimento, luz que em sua essência é a Divina Sabedoria, pois ela procede do

Senhor como sol do mundo espiritual, sol que em sua substância é o Divino Amor da

Divina Sabedoria, do qual nenhuma outra luz pode proceder senão a que pertence à

Divina Sabedoria o nenhum outro calor pode proceder senão o que pertence ao Divino

Amor. Que assim seja é o que foi demonstrado no livro SABEDORIA ANGÉLICA

SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA (nº 83 a 172). Como essa luz vem

do Senhor e como o Senhor por ela e nela é Onipresente, é por isso que por ela se faz

toda a ilustração e, por conseguinte, toda a percepção da verdade espiritual, que está

naqueles que espiritualmente amam as Divinas Verdades, isto é, que amam as

verdades porque são verdades, assim porque são Divinas. Que isso seja amar o

Senhor é evidente. Com efeito, o Senhor está onipresente nessa luz, porque o Divino

Amor e a Divina Sabedoria não estão em um (só) lugar, mas onde são recebidos e

segundo a recepção. Que aqueles que estão na Religiosidade Católico-romana não

têm ilustração e, por conseguinte, não têm percepção da verdade espiritual, pode-se

ver no fato de eles não amarem luz espiritual alguma. Com efeito, a origem da luz

espiritual é o Senhor, como já foi dito, e não podem aceitar a luz do Senhor nem

recebê-la senão aqueles que foram conjuntos ao Senhor; e a conjunção com o Senhor

faz-se unicamente pelo reconhecimento e pelo culto do Senhor e, ao mesmo tempo,

por uma vida de acordo com Seus preceitos segundo a Palavra. 0 reconhecimento e o

culto do Senhor, bem como a leitura da Palavra, fazem a presença do Senhor; essas

duas coisas juntamente com uma vida segundo os Seus preceitos fazem a conjunção

com Ele. Em Babilônia ocorre o contrário. 0 Senhor é reconhecido mas não tem

domínio e a Palavra é reconhecida mas não é lida. Em vez do Senhor, o Papa é

adorado lá, e em lugar da Palavra lá são reconhecidas as bulas papais. Vivem não

segundo os preceitos da Palavra, mas segundo as bulas papais. Essas bulas têm

como objetivo a dominação do Papa e de seus ministros sobre o céu e o mundo,

enquanto os preceitos da Palavra têm como objetivo o domínio do Senhor sobre o céu

e o mundo. Essas bulas e esses preceitos são diametralmente opostos entre si, como

o inferno e o céu. Estas coisas foram ditas a fim de que se saiba que não há

absolutamente "luz de lâmpada", isto é, não há ilustração e, por conseguinte, não há

percepção da verdade espiritual naqueles que estão na Religiosidade babilônica pela

doutrina e pela vida segundo essa doutrina.

Que o Senhor seja a luz da qual procedem toda a ilustração e toda a percepção da

verdade espiritual, é evidente por estas passagens: "Ele era a luz verdadeira que

ilumina todo homem que vem ao mundo" (João 1; 4 a 12). (Isso é dito do Senhor);

"Este é o julgamento, que a luz veio ao mundo; quem faz a verdade vem à luz" (João 3;

19 e 21); "Jesus disse: Ainda um pouco de tempo e a luz está convosco; andai

enquanto tendes a luz, para que as trevas não vos apanhem. Enquanto tendes a luz,

crede na luz para que sejais filhos da luz" (João 12; 35 e 36); "Jesus disse: Eu vim

como luz para o mundo, para que todo aquele que crê em Mim não permaneça nas

trevas" (João 12; 46); "Jesus disse: Eu sou a luz do mundo" (João 9; 5); "Simão disse:

Meus olhos viram a Tua salvação, a luz para revelação às nações" (Lucas 2; 30 a 32);

"0 povo que estava sentado nas trevas viu uma grande luz. . . E aos que viviam na

região da sombra da morte uma luz se levantou" (Mateus 4; 16 - lsaías 9; 2); "Dei-Te

como luz para as nações, para que sejas Minha salvação até a extremidade da terra"

(lsaías 49; 6); "A cidade da Nova Jerusalém não necessita do sol nem da lua para que

a alumiem, porque a glória de Deus a alumia e a sua lâmpada é o Cordeiro"

(Apocalipse 21; 23 - 22; 5).

Por estas passagens, está evidenciado que o Senhor é a luz da qual procede toda a

ilustração e conseqüentemente toda a percepção da verdade. E como o Senhor é a luz,

o diabo é a escuridão. 0 diabo é o amor de dominar sobre todas as coisas santas

Divinas do Senhor e, assim, sobre o Senhor Mesmo. E quanto mais a dominação lhe

for dada, tanto mais ele escurece, extingue, abrasa e queima as coisas santas Divinas

do Senhor.

797. E VOZ DE NOIVO E DE NOIVA NÃO MAIS SE OUVIRA EM Ti. Significa que

aqueles que estão nessa Religiosidade, pela sua doutrina e pela vida segundo essa

doutrina, não têm a conjunção do bem e da verdade, que faz a Igreja. Pela "voz" aqui e

significada a alegria, porque é a voz do noivo e da noiva. Pelo "noivo" é entendido, no

sentido supremo, o Senhor quanto ao Divino Bem e pela "noiva" é entendida a Igreja

quanto à Divina Verdade vinda do Senhor, porque a Igreja é Igreja em virtude da

recepção do Divino Bem do Senhor nas Divinas Verdades que vêm debele. Que o

Senhor é chamado noivo e também marido e que a Igreja é chamada noiva e também

mulher, é evidente pela Palavra. Que, conseqüentemente, haja um casamento celeste,

que é a conjunção do bem e da verdade, será visto no livro sobre o casamento. Agora,

como esse casamento celeste se faz pela recepção do Divino Bem do Senhor nas

Divinas Verdades recebidas da Palavra pelos homens da Igreja, é evidente que não há

qualquer conjunção do bem e da verdade naqueles que estão nessa Religiosidade, em

virtude da doutrina e, por conseguinte, da vida, porque eles não têm conjunção com o

Senhor, mas têm conjunção corri homens vivos e mortos. E essa conjunção naqueles

que estão no amor de dominar, pelo amor de si, sobre as coisas santas Divinas do

Senhor e sobre o Senhor é como uma conjunção com o diabo, que é esse amor, como

foi dito no número precedente. E dirigir-se ao diabo. a fim de por ele chegar a Deus, é

detestável.

Que o Senhor é chamado noivo e que a Igreja é chamada noiva, vê-se pelas seguintes

passagens: "0 que tem a noiva é o noivo, mas o amigo do noivo que está presente e 0

ouve, regozija-se por causa da voz do noivo" (João 3; 29) (João Batista dizia isso do

Senhor); "Jesus disse: Enquanto o noivo está com eles, os filhos das bodas não podem

jejuar; virá o dia em que lhes será arrebatado o noivo; então eles jejuarão" (Mateus 9;

15 - Marcos 2; 19 e 20 - Lucas 5; 34 e 35); "Vi a cidade santa, a Nova Jerusalém,

ataviada como uma noiva adornada para o marido" (Apocalipse 21; 2); "0 anjo disse:

Vem e te mostrarei a noiva do Cordeiro, a mulher" (Apocalipse 21; 9 e 10); "Veio o

tempo das bodas do Cordeiro e Sua mulher se preparou. Bem-aventurados aqueles

que foram chamados à ceia das núpcias do Cordeiro" (Apocalipse 19; 7 e 9); "Pelo

noivo, a cujo encontro saíram as dez virgens” (Mateus 25; 1, 2 e seguintes) também se

entende o Senhor.

Por estas coisas, é evidente o que é significado pela "voz e alegria do noivo e da noiva"

nas seguintes passagens: "Como a alegria do noivo sobre a noiva assim se regozijará

sobre ti o teu Deus" Isaías 62; 5); "A minha alma exultará sobre o meu Deus, como o

noivo põe uma tiara e como a noiva se adorna com suas jóias" (lsaías 61; 10); "Ainda

se ouvirá neste lugar voz de júbilo e voz de alegria, e voz de noivo e voz de noiva

dizendo: Confessai Jehovah Zebaoth" (Jeremias 33; 10 e 11); "Saia o noivo de seu

tálamo e a noiva de seu quarto" (Joel 2; 16); "Farei cessar nas ruas de Jerusalém voz

de júbilo e voz de alegria, voz de noivo e voz de noiva" (Jeremias 7; 34 - 16; 9);

"Retirarei deles voz de júbilo e voz de alegria, voz de noivo e voz de noiva, voz de mós

e luz de lâmpada, e toda esta terra será em desolação pelo rei de Babel" (Jeremias 25;

10 e 11).

Por essas explicações, pode-sé ver agora a série de coisas nesses dois versículos, a

saber:

• Que nos que estão nessa Religiosidade não há afeição alguma da verdade e

do bem espirituais (nº 792);

• Que eles não têm qualquer compreensão da verdade espiritual nem, por

conseguinte, qualquer pensamento dessa verdade (nº 793), porque o

pensamento é derivado da afeição e concorda com ela;

• Que nem (eles fazem) qualquer indagação, exame e confirmação da verdade

espiritual (nº 794);

• Que nem (eles têm) qualquer ilustração vinda do Senhor nem,

conseqüentemente, percepção da verdade espiritual (nº 796);

• E que, finalmente, eles não têm qualquer conjunção do bem e da verdade, que

faz a Igreja (nº 797).

Assim, também estas coisas se seguem em ordem.

798. Como se diz que eles não têm qualquer conjunção do bem e da verdade, porque

neles não há o casamento do Senhor e da Igreja, aqui se dirá alguma coisa do poder

de abrir e de fechar o céu, poder que faz um com o de perdoar e reter pecados, que

eles reclamam para si como sucessores de Pedro e dos apóstolos.

0 Senhor disse a Pedro: "Sobre esta mesma Pedra edificarei a Minha Igreja e as portas

do inferno não prevalecerão contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos céus; e tudo

que ligares na terra será ligado nos céus e tudo que desligares na terra será desligado

nos céus" (Mateus 16; 18 e 19).

A Divina Verdade que se entende pela "Pedra", sobre a qual o Senhor ia edificar a Sua

Igreja, é a verdade que Pedro então confessou, e que era: "Tu és o Cristo, o Filho de

Deus Vivo" (Mateus 16; 16).

Pelas "chaves do reino dos céus", que são aquela Pedra, que é o Senhor, pelas quais

"tudo que for ligado na terra será ligado nos céus e tudo que for desligado na terra será

desligado nos céus", se entende que o Senhor tem todo o poder sobre o céu e a terra,

como também Ele diz (Mateus 28; 18); assim, tem o poder de salvar os homens que,

pela fé no coração, estão naquela confissão de Pedro. A Divina operação do Senhor

para salvar os homens se faz dos primeiros por meio dos últimos; e é isso que se

entende por "tudo que ligares ou desligares na terra será ligado ou desligado no céu".

Os últimos pelos quais o Senhor opera estão na terra e até mesmo nos homens. Por

causa disso, para que o Senhor Mesmo estivesse nos últimos como estava nos

primeiros, Ele veio ao mundo e revestiu o Humano. Que toda a operação Divina do

Senhor se faça dos primeiros pelos últimos, assim d'Ele Mesmo nos primeiros e d'Ele

Mesmo nos últimos, vê-se no livro SABEDORIA ANGNÉLICA SOBRE 0 DIVINO

AMOR E A DIVINA SABEDORIA (nºs 217, 218, 219 e 221). Daí vem que o Senhor é

chamado "Primeiro e último, Alfa e Ômega, Princípio e Fim, Onipotente", como se vê

nos nºs 29 a 31, 38 e 57.

Quem não pode ver, se quiser, que a salvação do homem é uma contínua operação do

Senhor no homem desde o primeiro momento de sua infância até o último momento de

sua vida e que isso é puramente Divino, e não é prerrogativa de homem algum? Esse

Divino é tal que ele pertence ao mesmo tempo à Onipresença, à Onisciência e à

Onipotência. Que a reforma e a regeneração do homem, assim sua salvação, é tudo da

Divina Providência do Senhor, pode-se ver no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE A

DIVINA PROVIDÊNCIA, do começo ao fim. A vinda mesma do Senhor ao mundo foi

unicamente para a salvação do homem; para realizá-la, Ele assumiu o Humano,

removeu os infernos e Se glorificou, revestindo-se de Onipotência também nos últimos,

o que é entendido por "sentar-se à direita de Deus". Que é, pois, mais abominável que

fundar uma Religiosidade, pela qual se estabelece que essa autoridade e esse poder

Divinos pertencem a um homem e não mais ao Senhor, e que o céu é aberto ou

fechado quando um sacerdote diz "absolvo" ou "excomungo", e que um pecado

enorme até é perdoado quando ele diz "perdôo"? Há muitos diabos no mundo que,

para evitarem as penas temporais, pedem e obtêm absolvição de crime diabólico por

meio de artifícios e de presentes. Quem pode ser tão insensato a ponto de crer que é

dado poder para introduzir diabos no céu?

No fim do nº 790, é dito que "Pedro" representou a verdade da fé da Igreja, "Tiago" o

bem da caridade da Igreja e "João" as boas obras dos homens da Igreja, e que os doze

apóstolos juntamente representaram a Igreja quanto a todas as coisas que lhe

pertencem. Que eles representaram todas essas coisas, é claramente evidenciado

pelas seguintes palavras que o Senhor lhes dirigiu: "Quando o Filho do Homem sentar

sobre o trono de Sua glória, vós também sentareis sobre doze tronos, julgando as doze

tribos de Israel" (Mateus 19; 28 Lucas 22; 30).

Por essas palavras não pode ser entendida outra coisa senão que o Senhor é que

julgará todos de acordo com os bens e as verdades da Igreja. Se não se entendesse

isso por tais palavras, mas os próprios apóstolos, todos os que, na grande cidade da

Babilônia, se dizem sucessores dos apóstolos poderiam reclamar para si o direito de se

sentarem sobre tantos tronos quantos eles são, desde o Papa até o monge, e de

julgarem todos sobre o globo terrestre.

799. PORQUE OS TEUS MERCADORES ERAM OS GRANDES DA TERRA. Significa

que os superiores em sua hierarquia eclesiástica são tais, porque, por diversos direitos,

até mesmo direitos arbitrários, que lhes são outorgados nos estatutos da ordem, eles

traficam e obtêm proveitos. Pelos "grandes" se entendem os superiores em sua

hierarquia eclesiástica, os quais são chamados cardeais, bispos e primazes. Eles são

chamados "mercadores", porque enriquecem por meio das coisas santas da Igreja,

como por mercadorias (nºs 771 e 783). Aqui, são aqueles que, por diversos direitos,

mesmo direitos arbitrários, outorgados a eles nos estatutos da ordem, traficam e obtêm

proveitos. Por que motivo se diz isso, vê-se claramente no que precede, pois isso é

uma conseqüência das coisas ditas. No que precede foi dito que "em Babilônia não

mais se ouvirá voz de harpistas e de músicos e de flautistas e de tocadores de

trombetas", que "não se achará ali artífice de qualquer arte", que "não se ouvirá ali

ruído de mó", que "ali não mais haverá luz de lâmpada" e que "não mais (se ouvirá) voz

de noivo e de noiva", pelo que é significado que em Babilônia não haverá qualquer

afeição pela verdade espiritual, nem qualquer entendimento dela e, por conseguinte,

nenhum pensamento (sobre ela), nem pesquisa, nem exame, nem ilustração, nem

percepção dessa verdade e, conseqüentemente, nenhuma conjunção do bem e da

verdade, a qual faz a Igreja (vejam-se os nºs 792, 794, 796 e 797). Que eles não têm

estas coisas, é porque os superiores, na ordem, fazem comércio e enriquecem e,

assim, dão exemplo aos inferiores. É por isso que se diz "Porque os teus mercadores

eram os grandes da terra". Mas talvez alguém diga "Quais são esses direitos, mesmo

arbitrários, que podem ser chamados mercadorias?" Não são suas rendas anuais nem

seus honorários, mas são concessões em virtude do poder das chaves. Essas

concessões são que eles perdoam pecados até mesmo enormes e isentam por esse

meio das penas temporais, e que, por intercessões junto ao Papa, obtêm poder para

realizarem casamentos em graus proibidos e romperem os realizados em graus não

proibidos. E a si mesmos permitem tolerâncias sem intercessão, (a saber): por se

concederem privilégios que são de sua jurisdição; por ordenação de ministros e

confirmações; por gratuidades gerais e particulares provenientes dos monastérios; por

adição de renda de outras fontes que, de direito, pertencem a outrem; e por muitas

outras maneiras. Estas coisas que eles praticam, e não suas rendas anuais, se eles se

contentassem com elas, são a causa de eles não terem qualquer afeição, pensamento,

exame e percepção da verdade espiritual, nem conjunção da verdade e do bem,

porque tais coisas são ganhos do injusto Mamon; e uma pessoa injusta cobiça

perpetuamente as riquezas naturais e tem aversão às riquezas espirituais, que são as

Divinas Verdades procedentes da Palavra. Por essas explicações, pode-se ver agora

que por "porque os teus mercadores eram os grandes da terra" é significado que os

superiores em sua hierarquia religiosa são tais (mercadores), porque por diversos

direitos, até mesmo arbitrários, que lhes são outorgados pelos estatutos de sua ordem,

eles traficam e obtêm proveitos.

Aqui se dirá ainda alguma coisa das concessões, em virtude do poder das chaves, a

respeito de crimes enormes. Por meio dessa concessão, libertam os culpados não

somente das penas eternas mas também das penas temporais; e, se não os libertam,

pelo menos os protegem, dando-lhes asilo. Quem não vê que isso não é do direito

eclesiástico, mas do direito civil, e que é estender a dominação sobre tudo o que é

secular e destruir a segurança pública? (Quem não vê) que, por esse poder que

reservam para si, eles têm o poder de exercer sua primeira dominação despótica sobre

todos os julgamentos estabelecidos pelos reis, assim também sobre os julgamentos

dos juízes, mesmo os supremos? É o que fariam se não temessem ser abandonados.

É isso o que se entende pelas seguintes palavras, em Daniel: "A quarta besta que

subiu do mar pensará em mudar os tempos e a lei" (Daniel 7; 25).

800. PORQUE PELAS TUAS FEITIÇARIAS FORAM SEDUZIDAS TODAS AS

NAÇÕES. Significa seus abomináveis artifícios e espertezas, pelos quais eles

desviaram as mentes de todos do culto santo ao Senhor para o culto profano aos

homens vivos e mortos e aos ídolos. Pelas "feitiçarias pelas quais foram seduzidas

todas as nações" são significados os abomináveis artifícios e espertezas pelos quais

eles enganaram e persuadiram (todas as nações) no sentido de serem cultuados e

adorados em lugar do Senhor, assim como o Senhor. E como o Senhor é o Deus do

céu e da terra, como Ele Mesmo ensina (Mateus 28; 18), assim (consideraram-se)

como deuses. Que eles tenham transferido o poder Divino do Senhor para si mesmos,

vê-se no nº 798. E como estas coisas são significadas por aquelas palavras, também é

significado que, por seus abomináveis artifícios e espertezas, eles desviaram as

mentes de todos do culto santo ao Senhor para o culto profano aos homens vivos e

mortos e aos ídolos. Que, entretanto, estas coisas teriam um fim, e tiveram fim no

mundo espiritual, é o que se tem dito e mostrado precedentemente. Isto é assim

descrito em lsaías: "Persiste nos teus encantamentos, Babel, e na multidão das tuas

prestidigitações, em que trabalhaste desde tua juventude. Talvez elas possam ser de

uso, talvez terrível te tornarás. Tu te cansaste com a multidão de teu conselho. Que

eles se levantem agora e te salvem, os observadores dos céus, que olham as estrelas

e adivinham pelos meses. Eis tornaram-se como palha, o fogo os queimou, não

arrancarão sua alma da mão da chama. Tais se tornaram teus mercadores (com quem

traficaste) desde a juventude: cada um se afastou de seu caminho; ninguém para

salvar-te" (lsaías 47; 12 a 15).

801. (VERSÍCULO 24) E NELA FOI ACHADO 0 SANGUE DE PROFETAS E DE

SANTOS E DE TODOS OS MORTOS SOBRE A TERRA. Significa que pela

Religiosidade que se entende pela "cidade de Babilônia'' há adulteração e profanação

de toda a verdade da Palavra e, por conseguinte, da Igreja, e que daí se espalhou a

falsidade em todo o mundo cristão. Pelo "sangue" são significadas a falsificação, a

adulteração e a profanação da Palavra (nºs 327, 379 e 684). Pelos "profetas" são

significados todos aqueles que estão nas Divinas Verdades da Palavra e,

abstratamente, as verdades da doutrina provenientes da Palavra (nºs 8 e 133). Que

pelos "santos" são significados os que são da Igreja do Senhor e, abstratamente, as

verdades santas da Igreja, vê-se nos nºs 173, 586 e 666. Que pelos "mortos" são

significados os que foram mortos espiritualmente e que são chamados mortos

espiritualmente aqueles que perecem pelas falsidades, vê-se no n 325 e em outros

lugares. E como pela "terra- é significada, a Igreja, por "todos os mortos sobre a terra"

são significados todos aqueles que, na Igreja Cristã, pereceram pelas falsidades,

porque a falsidade neles emanou daquela Religiosidade. Também de Babei se diz em

Jeremias que "lá estão os trespassados de toda a terra" (51; 49 e 52) e em lsaías que

"Lúcifer (que ali é Babei) destruiu a sua terra e perdeu o seu povo" (14; 20). Que da

Religiosidade babilônica emanaram muitas falsidades para as igrejas dos Reformados,

vê-se no nº 751, onde é explicada a passagem: "A mulher que viste é a grande cidade

tendo um reino sobre os reis da terra" (Apocalipse 17; 18).

SOBRE A PROFANAÇÃO DAS VERDADES

802. Foi dito que por essa Religiosidade, que se entende pela "cidade de Babilônia", há

a adulteração e a profanação de toda a verdade da Palavra e, conseqüentemente, de

todas as coisas santas da Igreja; e, nas coisas que precedem, mostrou-se muitas

vezes que essa Religiosidade não somente adulterou os bens e as verdades da

Palavra, mas também os profanou, pelo que "Babel", na Palavra, significa a profanação

do que é santo. Agora será dito como essa profanação foi e é efetuada. Foi dito

anteriormente que o amor, derivado do amor de si, de dominar sobre as coisas santas

da Igreja e sobre o céu, assim sobre todas as coisas Divinas do Senhor, é o diabo.

Agora, porque esse domínio foi estabelecido como fim nas mentes daqueles que

fundaram essa Religiosidade, eles não puderam fazer outra coisa senão profanar as

coisas santas da Palavra e da Igreja. Suponha-se que esse amor, que é o diabo, se

estabeleça interiormente na mente de alguém, como faz todo amor dominante, e se

ponha exteriormente diante dos olhos dessa pessoa alguma verdade Divina.

Porventura não a dilacerará, não a lançará por terra e não a calcará aos pés,

procurando para seu lugar uma falsidade que concorde consigo mesmo? 0 amor de

possuir todas as coisas do mundo é satanás, e o diabo e satanás fazem um, como

conjugados por aliança, (de modo que) o amor de uni está no amor do outro. Por esta

explicação, pode-se concluir de onde vem que por "Babilônia", na Palavra, é significada

a profanação.

Seja um exemplo: Ponha-se diante desse amor, que é o diabo, esta Divina verdade,

que somente o Deus único deve ser cultuado e adorado, e não homem algum e que,

assim, o vicariato é uma invenção e uma impostura e deve ser rejeitado.

Semelhantemente esta verdade, que invocar homens mortos, prostrar-se diante de

suas imagens, beijá-las e beijar seus ossos, (tudo isso) é mera e vergonhosa prática

idolátrica, que também deve ser rejeitada. Porventura esse amor, que é o diabo, não

rejeitará com a veemência de sua ira essas duas verdades, não as fulminará e não as

dilacerará?

Mas se alguém dissesse a esse amor, que é o diabo, que abrir e fechar o céu, ou

desligar e ligar, conseqüentemente perdoar pecados, o que é a mesma coisa que

reformar e regenerar, por conseguinte redimir e salvar o homem; (se dissesse que isso)

é puramente atribuição Divina, e que o homem não pode, sem profanação, arrogar-se

divindade alguma, como Pedro não se atribuiu divindade alguma e, por conseguinte,

não exerceu coisa alguma semelhante; (se dissesse), além disso, que a sucessão é

uma invenção daquele amor, como também a transferência do Espírito Santo de um

homem para outro homem; tal amor, que é o diabo, ao ouvir tais palavras, não

fulminaria com anátemas quem assim falasse e, em seu furor ardente, não o mandaria

entregar ao inquisidor e não o lançaria em uma cela de condenado?

Se alguém dissesse ainda: Como pode o Divino poder do Senhor ser transferido para

vós? Como pode a Divindade do Senhor ser separada de Sua Alma e de Seu Corpo?

Não é isso impossível segundo a vossa fé? Como pode Deus Pai pôr Seu Divino Poder

no Filho senão em Sua Divindade, que é o receptáculo? Como pode isso ser

transferido para um homem como lhe pertencendo? Além de muitas outras coisas.

Ouvindo tais palavras, esse amor, que é o diabo, não ficaria interiormente inflamado,

não rangeria os dentes e não bradaria: "Lança-o fora, crucifica-o, crucifica-o; saiam,

saiam todos, para verem esse grande herético e se distraírem com ele?".

APOCALIPSE - CAPÍTULO 19

1. DEPOIS DESTAS COISAS, OUVI COMO UMA VOZ DE MULTIDÃO NUMEROSA

NO CÉU, DIZENDO: ALELUIA! SALVAÇÃO E GLÓRIA E HONRA E PODER AO

SENHOR NOSSO DEUS.

2. PORQUE VERDADEIROS E JUSTOS SÃO OS SEUS JUÍZOS, POIS JULGOU A

GRANDE MERETRIZ QUE CORROMPEU A TERRA COM A SUA ESCORTAÇÃO E

VINGOU 0 SANGUE DOS SEUS SERVOS DA MÃO DELA.

3. E PELA SEGUNDA VEZ DISSERAM. ALELUIA! E 0 SEU FUMO SOBE NOS

SÉCULOS DOS SÉCULOS.

4. E OS VINTE E QUATRO ANCIÃOS E OS QUATRO ANIMAIS PROSTRARAM-SE E

ADORARAM A DEUS SENTADO SOBRE 0 TRONO, DIZENDO: AMÉM, ALELUIA!

5. E SAIU UMA VOZ DO TRONO, DIZENDO: LOUVAI NOSSO DEUS, TODOS OS

SEUS SERVOS, E VÓS QUE 0 TEMEIS, TANTO PEQUENOS COMO GRANDES.

6. E OUVI COMO UMA VOZ DE MULTIDÃO NUMEROSA E COMO UMA VOZ DE

MUITAS ÁGUAS E COMO UMA VOZ DE TROVÕES FORTES, DIZENDO: ALELUIA!

PORQUE REINA 0 SENHOR DEUS TODO-PODEROSO.

7. REGOZIJEMO-NOS, EXULTEMOS E DEMOS-LHE GLÓRIA, PORQUE VIERAM AS

NÚPCIAS DO CORDEIRO E SUA ESPOSA SE APRONTOU.

8. E FOI-LHE DADO VESTIR-SE DE FINO LINHO, PURO E RESPLANDECENTE,

PORQUE 0 LINHO FINO SÃO OS ATOS DE JUSTIÇA DOS SANTOS.

9. E ME DISSE: ESCREVE, BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE SÃO CHAMADOS

A CEIA DAS NÚPCIAS DO CORDEIRO. E DISSE: ESTAS SÃO AS VERDADEIRAS

PALAVRAS DE DEUS.

10. E LANCEI-ME ANTE SEUS PÉS PARA ADORÁ-LO. E DISSE-ME, OLHA, NÃO

FAÇAS ISSO; SOU TEU CONSERVO E DE TEUS IRMÃOS, QUE TÊM 0

TESTEMUNHO DE JESUS, ADORA A DEUS, PORQUE 0 TESTEMUNHO DE JESUS

É 0 ESPÍRITO DE PROFECIA.

11. E VI 0 CÉU ABERTO, E EIS UM CAVALO BRANCO, E QUEM ESTAVA

SENTADO SOBRE ELE É CHAMADO FIEL E VERDADEIRO E EM JUSTIÇA JULGA

E PELEJA.

12. E OS SEUS OLHOS SÃO COMO CHAMA DE FOGO, E SOBRE SUA CABEÇA

MUITOS DIADEMAS, TENDO UM NOME ESCRITO QUE NINGUÉM SABE SENÃO

ELE MESMO.

13. E ESTA VESTIDO COM UMA VESTE TINTA DE SANGUE E SEU NOME É

CHAMADO 0 VERBO DE DEUS.

14. E OS EXÉRCITOS QUE NO CÉU 0 SEGUEM EM CAVALOS BRANCOS (ESTÃO)

VESTIDOS DE FINO LINHO, BRANCO E PURO.

15. E DE SUA BOCA SAIA UMA ESPADA AGUDA, PARA QUE COM ELA FERISSE

AS NAÇÕES, E ELE MESMO AS APASCENTARA COM VARA DE FERRO; E ELE

MESMO PISA 0 LAGAR DO VINHO DO FUROR E DA IRA DO DEUS ONIPOTENTE.

16. E TEM SOBRE A VESTIMENTA E SOBRE SUA COXA UM NOME ESCRITO: REI

DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.

17. E VI UM ANJO EM PÉ NO SOL E ELE CLAMAVA COM GRANDE VOZ, DIZENDO

A TODAS AS AVES QUE VOAM NO MEIO DO CÉU; VINDE E CONGREGAI-VOS

PARA A CEIA DO GRANDE DEUS.

18. PARA QUE COMAIS CARNES DE REIS E CARNES DE COMANDANTES E

CARNES DE PODEROSOS E CARNES DE CAVALOS E DAQUELES QUE OS

MONTAM, E CARNES DE TODOS, LIVRES E SERVOS, E PEQUENOS E GRANDES.

19. E VI A BESTA E OS REIS DA TERRA E SEUS EXÉRCITOS REUNIDOS PARA

FAZEREM A GUERRA A QUEM ESTAVA SENTADO SOBRE 0 CAVALO E AO SEU

EXÉRCITO.

20. E FOI PRESA A BESTA E COM ELA 0 FALSO PROFETA QUE FIZERA SINAIS

DIANTE DELA, COM OS QUAIS ELE SEDUZIRA AQUELES QUE RECEBIAM A

MARCA DA BESTA E ADORAVAM A SUA IMAGEM. OS DOIS FORAM LANÇADOS.

VIVOS NO LAGO DE FOGO ARDENTE COM ENXOFRE.

21. E OS RESTANTES, FORAM MORTOS PELA ESPADA DAQUELE QUE ESTAVA

SENTADO NO CAVALO, A QUAL SAIA DE SUA BOCA; E TODAS AS AVES SE

FARTARAM COM SUAS CARNES.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPITULO

Glorificação do Senhor pelos anjos do céu, porque a Religiosidade Católico-romana foi

repeli no mundo espiritual, em conseqüência do que eles vieram na luz e na sua

felicidade (versículos 1 a 5).

Proclamação da vinda do Senhor e de uma Nova Igreja procedente d'Ele (versículos 6

a 10).

Abertura da Palavra quanto ao sentido espiritual para essa Igreja (versículos 11 a 16).

Chamada de todos para essa Igreja (versículos 17 e 18).

Resistência daqueles que estão na fé separada da caridade (versículo 19).

Sua expulsão e sua danação (versículos 20 e 21).

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. DEPOIS DESTAS COISAS, OUVI COMO UMA VOZ DE MULTIDÃO NUMEROSA

DO CÉU, DIZENDO: ALELUIA! Significa a ação de graças, a confissão e a celebração

do Senhor pelos anjos dos céus inferiores por causa da remoção dos babilônios (nº

803). SALVAÇÃO E GLÓRIA E HONRA E PODER AO SENHOR NOSSO DEUS

significa que agora, pelo Senhor, há salvação, porque agora há recepção da Divina

Verdade e do Divino Bem derivados de Seu Divino Poder (nº 804).

2. PORQUE VERDADEIROS E JUSTOS SÃO OS SEUS JUIZOS, POIS JULGOU A

GRANDE MERETRIZ QUE CORROMPEU A TERRA COM A SUA ESCORTAÇÃO.

Significa porque pela justiça foi condenada a profana Religiosidade Babilônica que, por

abomináveis adulterações da Palavra, destruiu a Igreja do Senhor (nº 805). E VINGOU

0 SANGUE DE SEUS SERVOS DA MÃO DELA significa retribuição por causa dos

danos e das violências feitas às almas dos adoradores do Senhor (nº 806).

3. E PELA SEGUNDA VEZ DISSERAM: ALELUIA! E 0 SEU FUMO SOBE NOS

SÉCULOS DOS SÉCULOS. Significa a ação de graças e a celebração do Senhor pela

alegria porque essa profana Religiosidade foi condenada para sempre (nº 807).

4. E OS VINTE E QUATRO ANCIÃOS E OS QUATRO ANIMAIS PROSTRARAM-SE E

ADORARAM A DEUS SENTADO SOBRE 0 TRONO, DIZENDO: AMÉM! ALELUIA!

Significa a adoração do Senhor como Deus do céu e da terra e como juiz do universo

pelos anjos dos céus superiores, e a confirmação da ação de graças, da confissão e da

celebração do Senhor feitas pelos anjos dos céus inferiores (nº 808).

5. E SAIU UMA VOZ DO TRONO, DIZENDO: LOUVAI NOSSO DEUS TODOS OS

SEUS SERVOS, E VÓS QUE 0 TEMEIS. Significa o influxo pelo Senhor no céu; e,

assim, a unanimidade dos anjos, porque todos aqueles que estão nas verdades da fé e

nos bens do amor adoram o Senhor como o Deus único do céu (nº 809). TANTO

PEQUENOS COMO GRANDES significa aqueles que, em menor ou maior grau,

adoram o Senhor segundo as verdades da fé e os bens do amor (nº 810).

6. E OUVI COMO UMA VOZ DE MULTIDÃO NUMEROSA E COMO UMA VOZ DE

MUITAS ÁGUAS E COMO UMA VOZ DE TROVÕES FORTES, DIZENDO: ALELUIA!

PORQUE REINA 0 SENHOR DEUS TODO-PODEROSO. Significa a alegria dos anjos

do céu ínfimo, dos anjos do céu médio e dos anjos do céu supremo por o Senhor único

reinar na Igreja que agora está para vir (nº 811).

7. REGOZIJEMO-NOS, EXULTEMOS E DEMOS-LHE GLÓRIA, PORQUE VIERAM AS

NÚPCIAS DO CORDEIRO. Significa a alegria de alma e de coração e, por

conseguinte, a glorificação do Senhor, porque desde agora se faz o completo

casamento do Senhor com a Igreja (nº 812). E SUA ESPOSA SE APRONTOU significa

que aqueles que farão parte dessa Igreja, que é a Nova Jerusalém, estão sendo

reunidos, inaugurados e instruídos (nº 813).

8. E FOI-LHE DADO VESTIR-SE DE FINO LINHO, PURO E RESPLANDECENTE.

Significa que eles estão sendo instruídos pelo Senhor nas verdades reais e puras por

meio da Palavra (nº 814). PORQUE 0 FINO LINHO SÃO OS ATOS DE JUSTIÇA DOS

SANTOS significa que por meio das verdades da Palavra há os bens da vida para

aqueles que pertencem à Igreja do Senhor (nº 815).

9. E ME DISSE: ESCREVE, BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE SÃO CHAMADOS

A CEIA DAS NÚPCIAS DO CORDIRO. Significa um anjo enviado do céu a João e

falando com ele sobre a Nova Igreja do Senhor e dizendo que na terra se daria a

conhecer que a vida eterna pertence àqueles que recebem as coisas que são dessa

Igreja (nº 816). E DISSE: ESTAS SÃO AS VERDADEIRAS PALAVRAS DE DEUS

significa que isto deve ser acreditado porque vem do Senhor (nº 817).

10. E LANCEI-ME AOS SEUS PÉS PARA ADORÁ-LO. E DISSE-ME: OLHA, NÃO

FAÇAS Isso; SOU TEU CONSERVO E DE TEUS IRMÃOS, QUE TÊM 0

TESTEMUNHO DE JESUS, ADORA A DEUS. Significa que os anjos do céu não

devem ser adorados nem invocados, porque eles nada têm de Divino, mas que foram

associados aos homens como irmãos a irmãos, aos que prestam culto ao Senhor, e

que assim o Senhor Só, em consorciação com eles, deve ser adorado (nº 818).

PORQUE 0 TESTEMUNHO DE JESUS É 0 ESPÍRITO DE PROFECIA significa que o

reconhecimento de que o Senhor é o Deus do céu e da terra e, ao mesmo tempo, a

vida segundo os Seus preceitos é, no sentido universal, o todo da Palavra e da doutrina

dela procedente (nº 819).

11. E VI 0 CÉU ABERTO, E EIS UM CAVALO BRANCO. Significa o sentido espiritual

da Palavra, revelado pelo Senhor e, por intermédio desse sentido, o entendimento

interior da Palavra desvendado, o que é a vinda do Senhor (nº 820). E QUEM ESTAVA

SENTADO SOBRE ELE É CHAMADO FIEL E VERDADEIRO E EM JUSTIÇA JULGA

E PELEJA significa o Senhor quanto à Palavra, que é o Divino Bem Mesmo e a Divina

Verdade Mesma, pelos quais Ele efetua o juizo (nº 821).

12. E OS SEUS OLHOS SÃO COMO CHAMA DE FOGO. Significa a Divina Sabedoria

do Divino Amor do Senhor (nº 822). E SOBRE SUA CABEÇA MUITOS DIADEMAS

significa as Divinas Verdades da Palavra que vêm d'Ele (nº 823). TENDO UM NOME

ESCRITO QUE NINGUÉM SABE SENÃO ELE MESMO significa que ninguém vê o

que é a Palavra em seu sentido espiritual e celeste senão o Senhor e a quem Ele

Mesmo revela (nº 824).

13. E ESTA VESTIDO COM UMA VESTE TINTA DE SANGUE E SEU NOME É

CHAMADO 0 VERBO DE DEUS. Significa a Divina Verdade no sentido último, ou a

Palavra na letra, à qual se fez violência (nº 825).

14. E OS EXÉRCITOS QUE NO CÉU 0 SEGUEM EM CAVALOS BRANCOS ESTÃO

VESTIDOS DE FINO LINHO BRANCO E PURO. Significa os anjos no novo céu

cristão, que estavam conjuntos com o Senhor no entendimento interior da Palavra e,

assim, estavam nas verdades puras e reais (nº 826).

15. E DE SUA BOCA SAIA UMA ESPADA AGUDA. Significa a dispersão das

falsidades pelo Senhor por intermédio da doutrina procedente da Palavra (nº 827).

PARA QUE COM ELA FERISSE AS NAÇÕES E ELE MESMO AS APASCENTARA

COM VARA DE FERRO. Significa que Ele convencera a todos os que estão em uma te

morta por meio das verdades do sentido da letra da Palavra e pelos, racionais (nº 828).

E ELE MESMO PISA 0 LAGAR DO VINHO DO FUROR E DA IRA DO DEUS

ONIPOTENTE significa que o Senhor Só suportou todos os males da Igreja e toda a

violência feita à Palavra, assim a Ele Mesmo (nº 829).

16. E TEM SOBRE A VESTIMENTA E SOBRE A COXA UM NOME ESCRITO: REI

DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. Significa que o Senhor ensina na Palavra

como é Ele, a saber, que Ele é a Divina Verdade da Divina Sabedoria e o Divino Bem

do Divino Amor, assim que Ele é o Deus do universo (nº 830).

17. E Vi UM ANJO EM PÉ NO SOL E ELE CLAMAVA COM GRANDE VOZ, DIZENDO

A TODAS AS AVES QUE VOAM NO MEIO DO CÉU: VINDE E CONGREGAI-VOS

PARA A CEIA DO GRANDE DEUS. Significa o Senhor segundo o Divino Amor e, por

conseguinte, segundo o Divino Zelo chamando e convocando à Nova Igreja e à

conjunção com Ele e, assim, à vida eterna, todos aqueles que estão na afeição da

verdade espiritual e que pensam sobre o céu (nº 831).

18. PARA QUE COMAIS CARNES DE REIS E CARNES DE COMANDANTES E

CARNES DE PODEROSOS E CARNES DE CAVALOS E DAQUELES QUE OS

MONTAM, E CARNES DE TODOS, LIVRES E SERVOS E PEQUENOS E GRANDES.

Significa a apropriação dos bens procedentes do Senhor por intermédio das verdades

da Palavra e da doutrina dela derivada, em todo o sentido, grau e gênero (nº 832).

19. E Vi A BESTA E OS REIS DA TERRA E SEUS EXÉRCITOS REUNIDOS PARA

FAZEREM A GUERRA A QUEM ESTAVA SENTADO SOBRE 0 CAVALO E AO SEU

EXÉRCITO. Significa que todos os interiormente maus, que professaram a fé só com

os chefes e seus aderentes, atacarão as Divinas Verdades do Senhor em Sua Palavra

e infestarão aqueles que serão da Nova Igreja do Senhor (nº 833).

20. E FOI PRESA A BESTA E COM ELA 0 FALSO PROFETA, QUE FIZERA SINAIS

DIANTE DELA, COM OS QUAIS ELE SEDUZIRA AQUELES QUE RECEBIAM A

MARCA DA BESTA E ADORAVAM A SUA IMAGEM. Significa todos aqueles que

professaram a fé só e eram interiormente maus, tanto os leigos e o vulgo como os

sacerdotes e doutos, que, por meio de raciocínios e atestações que a fé só é o único

meio de salvação, levaram os outros a receberem essa fé e a viverem de acordo com

ela (nº 834). OS DOIS FORAM LANÇADOS Vivos NO LAGO DE FOGO ARDENTE

COM, ENXOFRE. Significa que todos aqueles que eram tais foram precipitados no

interno, onde estão os amores da falsidade e, ao mesmo tempo, as concupiscências do

mal (nº 835).

21. E OS RESTANTES FORAM MORTOS PELA ESPADA D'AQUELE QUE ESTATVA

SENTADO NO CAVALO, A QUAL SAIA DE SUA BOCA. Significa que, dentre os

Reformados, todos os de diversas heresias, que não viveram segundo os preceitos do

Senhor na Palavra, preceitos que eles tinham conhecido, perecem julgados pela

Palavra (nº 836). E TODAS AS AVES SE FARTARAM COM SUAS CARNES significa

que os gênios infernais se alimentam como se fora com as concupiscências de seu

mal, as quais lhes são próprias (nº 837).

EXPLICAÇÃO

803. (VERSíCULO 1) DEPOIS DESTAS COISAS, OUVI COMO UMA VOZ DE

MULTIDÃO NUMEROSA NO CÉU, DIZENDO: ALELUIA! Significa a ação de graças, a

confissão e a celebração do Senhor pelos anjos dos céus inferiores por causa da

remoção dos Babilônios. Por "uma multidão numerosa no céu" são significados os

anjos dos céus inferiores. Pela "voz dizendo Aleluia" é significada a ação de graças. a

confissão e a celebração do Senhor, por eles. Por "Aleluia" na língua Hebraica é

significado "Louvai a Deus". Assim, era a voz de ação de graças, de confissão e de

celebração do Senhor pela alegria do coração, como se vê claramente nas seguintes

passagens: "Bendize, ó minha alma, a Jehovah. Aleluia!" (Salmo 104; 35). "Bendito

Jehovah, o Deus de Israel de eternidade a eternidade, e diga todo o povo Amém,

Aleluia" (Salmo 106; 48); "Bendigamos Jah desde agora e para sempre. Aleluia!"

(Salmo 115; 18); "Que toda a alma louve Jah. Aleluia" (Salmo 150; 6).

Além disso, em outros lugares, como nos Salmos 105; 45 106; 1 - 111; 1 112; 1 - 113;

1 e 9 - 116; 19 - 117; 2 - 135; 3 - 148; 1 e 14 - 149; 1 e 9 - 150; 1.

Que isso seja por causa da rejeição dos Babilônios é evidente pelo capítulo

precedente, em que se tratou dos Babilônios, e também porque é dito "Depois destas

coisas". (É evidente também) pelo que se segue nos versículos 2 e 3 deste capítulo.

Que sejam os anjos dos céus inferiores que se entendem por "uma multidão numerosa

no céu", vê-se pelo versículo 4 deste capítulo, onde se diz que "os vinte e quatro

anciãos e os quatro animais adoraram Aquele que estava sentado no trono, dizendo:

Amém! Aleluia!" Pelos quais se entendem os anjos dos céus superiores.

804. SALVAÇÃO E GLÓRIA E HONRA E PODER AO SENHOR NOSSO DEUS.

Significa que, agora, pelo Senhor há salvação, porque agora há recepção da Divina

Verdade e do Divino Bem derivados de Seu Divino Poder. Pela "salvação ao Senhor

nosso Deus" são significados o reconhecimento e a confissão que pelo Senhor há

salvação. Pela "glória e honra ao Senhor nosso Deus" são significados o

reconhecimento e a confissão que do Senhor procedem a Divina Verdade e o Divino

Bem, assim a recepção deles (nºs 249, 629 e 693). Pelo "poder ao Senhor nosso Deus"

são significados o reconhecimento e a confissão de que o poder pertence ao Senhor.

Dizer que ao Senhor pertencem a salvação, a glória, a honra e o poder é de acordo

com o sentido da letra, como também em outras passagens em que o Senhor é bendito

(louvado); mas, no sentido espiritual, isto é dizer que estas coisas, porque estão no

Senhor, procedem mesmo do Senhor. Aqui (querem dizer) que, agora, elas pertencem

aos anjos e aos homens; isto por causa da remoção e rejeição dos Babilônios, que

tinham interceptado, enfraquecido e impedido o influxo procedente do Senhor, como

fazem no mundo as nuvens negras entre o sol e os homens, pois assim como a luz do

sol do mundo é interceptada, enfraquecida e impedida pela interposição das nuvens

negras, assim também (ocorria com) a luz do Sol no céu, que é o Senhor,

(interceptada) pela interposição das negras falsidades dos Babilônios; é exatamente a

mesma coisa, embora uma interposição seja natural e a outra espiritual. No mundo

espiritual, as falsidades aparecem como nuvens, escuras e enegrecidas segundo as

qualidades das falsidades. É também por esta razão que somente depois do Juízo

Final foi revelado o sentido espiritual da Palavra e que se mostrou que o Senhor Só é o

Deus do céu e da terra. Pois pelo Juízo Final foram repelidos os Babilônios e também

os Reformados que confessaram a fé só, cujas falsidades eram como nuvens sombrias

interpostas entre o Senhor e os homens nas terras, e eram também como geadas que

arrebatavam o calor espiritual, que é o amor do bem e da verdade.

805. (VERSÍCULO 2) PORQUE VERDADEIROS E JUSTOS SÃO OS SEUS JUÍZOS,

POIS JULGOU A GRANDE MERETRIZ QUE CORROMPEU A TERRA COM A SUA

ESCORTAÇÃO. Significa porque pela justiça foi condenada a profana Religiosidade

Babilônica que, por abomináveis adulterações da Palavra, destruiu a Igreja do Senhor.

Por "verdadeiros e justos são os seus juízos'' são significadas as Divinas Verdades e

os Bens da Palavra segundo os quais o juízo é feito pelo Senhor (n 668 e 689), que

juntamente são chamados "justiça", pois pela justiça quando se trata do Senhor, não é

significada outra coisa, como se vê depois (versículo 11) e também em lsaías 63; 1 -

Jeremias 23; 5 e 6 - Jeremias 33; 15 e 16. Por "pois julgou a grande meretriz" é

significado porque a profana Religiosidade Babilônica, de que se tratou no capitulo

precedente, foi condenada. Essa (Religiosidade) é chamada "grande meretriz" por

causa da adulteração e profanação da Palavra. Por "que corrompeu a terra com sua

escortação" é significado que, por abomináveis adulterações da Palavra, destruiu a

Igreja do Senhor; por "sua escortação" é significada a adulteração da Palavra (nº 134)

e por "terra" é significada a Igreja (n 285 e 721).

806. E VINGOU 0 SANGUE DE SEUS SERVOS DA MÃO DELA. Significa a retribuição

por causa dos danos e das violências feitas às almas dos adoradores do Senhor. Que

por "vingou o sangue de seus servos da mão dela" é significada a retribuição por causa

dos danos e das violências feitas às almas dos adoradores do Senhor é porque por

"vingou" é significada a retribuição; por "derramar sangue" é significado fazer violência

ao Divino do Senhor e à Palavra (n 327 e 684), aqui aos adoradores do Senhor, que se

entendem pelos "Seus servos". Eles fizeram danos e violências às suas almas porque

transferiram o Divino culto ao Senhor para si mesmos e impediram a leitura da Palavra.

Diz-se do Senhor que Ele vingou o sangue de Seus servos como se Ele tivesse feito

por vingança ou ressentimento. Contudo, não foi por vingança ou ressentimento, como

não foi por ira ou furor que, entretanto, são atribuídos ao Senhor em passagens da

Palavra (vejam-se os n 525, 635, 658 e 673). A ira e a vingança se dizem do Senhor

quando os maus separados dos bons são precipitados no inferno, o que acontece no

dia do Juízo Final. Portanto, esse dia é chamado "dia da ira" e também "ira" e, ainda,

"dia da vingança". Não que o Senhor Se ire e Se vingue, frias eles é que são irados

com o Senhor e respiram vingança contra Ele. É como um malfeitor que, depois da

sentença dada, se ira contra a lei e respira vingança contra o juiz; a lei, entretanto, não

se enraivece riem o juiz se vinga.

A "vingança" é entendida, nesse sentido, nas seguintes passagens: "O dia da vingança

está no Meu coração; o ano dos Meus redimidos veio" (lsaías 63; 4).

Nesta passagens se trata do Senhor e do Juízo Final: "0 dia da vingança de Jehovah, o

ano da retribuição pelo processo de Sião" (lsaías 34; 8); "Eis, o vosso Deus virá para a

vingança, Ele virá com a retribuição de Deus e vos salvará" (lsaías 35; 4); "Aqueles são

dias de vingança, para que se cumpram todas as coisas que foram escritas" (Lucas 21;

22).

Nestas passagens se trata da consumação do século quando se realiza o Juízo Final:

"0 espírito do Senhor Jehovah está sobre Mim, para proclamar o dia do beneplácito de

Jehovah e o dia de vingança para nosso Deus, para consolar todos que pranteiam"

(]saías 61; 1 e 2); "Não se vingaria Minha Alma por isto?" (Jeremias 5; 9 e 29);

"Tomarei vingança de Babei; e não farei interceder o homem" (lsaías 47; 3); "Contra

Babe[ é o pensamento para destruí-la, porque esta é a vingança de Jehovah, a

vingança de Seu templo" (Jeremias 51; 11 e 36); "Canta!, nações, povo d'Ele, porque

Ele vingou o sangue de Seus servos, tomará vingança dos Seus inimigos e fará

expiação de Sua terra, de Seu povo" (Deuteronômio 32; 43).

807. (VERSÍCULO 3) E PELA SEGUNDA VEZ DISSERAM: ALELUIA! E 0 SEU FUMO

SOBE NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS. Significa a ação de graças e a celebração do

Senhor pela alegria, porque essa profana Religiosidade foi condenada para sempre.

"Disseram pela segunda vez" é o resultado da afeição variada da alegria de terem sido

libertados da infestação da parte daqueles que estavam nessa Religiosidade, também

o resultado do medo de eles se levantarem e os infestarem novamente. Que por

"Aleluia” são significadas a ação de graças e a celebração do Senhor, vê-se no nº 803.

Por "seu fumo" é significada essa Religiosidade quanto às suas abomináveis

falsidades, uma vez que as falsidades derivadas do mal aparecem como fumaça

derivada do fogo (nº 422), o fogo aí sendo o amor de si (nºs 468, no fim, 494 e 766).

Pelo "fumo de combustão", quando se trata de Babilônia, é significada a profanação

(nºs 766 e 767). Por "subir nos séculos dos séculos" é significada a sua condenação

para sempre.

808. (VERSÍCULO 4) E OS VINTE E QUATRO ANCIÃOS E OS QUATRO ANIMAIS

PROSTRARAM-SE E ADORARAM A DEUS, SENTADO SOBRE 0 TRONO,

DIZENDO: AMÉM! ALELUIA! Significa a adoração do Senhor como Deus do céu e da

terra e como juiz do universo pelos anjos dos céus superiores, e a confirmação da ação

de graças, da confissão e da celebração do Senhor, feitas pelos anjos dos céus

inferiores. Por "prostrar-se e adorar" é significada a humilhação e pela humilhação a

adoração, como anteriormente (nº 370). Pelos "vinte e quatro anciãos e quatro animais"

são significados os céus superiores (nº 369). Por "Deus sentado sobre o trono" é

entendido o Senhor como Deus do céu e como Juiz do universo, pois pelo trono" é

significado o céu e o reino lá (nºs 14, 221 e 222) e também o julgamento. Julgamento

citado aqui, porque se trata do julgamento de Babei, de que se vem tratando

precedentemente. Que "Um sentado sobre o trono" seja o Senhor, será visto adiante.

Por "Amém! Aleluia! É significada a confirmação da ação de graças, da confissão e da

celebração feitas elos anjos dos céus inferiores; por pelos"Amém" são significados a

confirmação e o assentimento provenientes da verdade (nºs 23, 28, 61, 371 e 375) e

por "Aleluia" são significadas a ação de graças, a confissão e a celebração do Senhor

(nº 803). Que essas coisas são as que foram feitas pelos anjos dos céus inferiores é

porque foram eles que primeiramente falaram e celebraram o Senhor como Deus do

céu, Juiz e Vingador, e diziam "Aleluia", como é evidente pelos versículos 1 e 2 e pela

explicação anterior (nºs 803 e 804). A confirmação pelos anjos dos céus superiores é

significada por "Amém, Aleluia".

Que "Aquele que está sentado sobre o trono" é o Senhor, vê-se claramente no

Apocalipse (1; 4 - 2; 8 - 3; 21 - 4; 2 a 6 e 9 -5; 13 - 6; 16 - 7; 9 a 11 - 22; 1 e3). Nessas

passagens se diz "Deus" e o "Cordeiro" sobre o trono; por "Deus" ali é entendido o

Divino Mesmo do Senhor que é chamado Pai, e pelo "Cordeiro" o Divino Humano que

é chamado Filho (nºs 269 e 291), assim o Senhor Só. Isso é evidente também no

capítulo 7, versículo 17, onde se diz: "0 Cordeiro que está no meio do trono os

apascentará".

E também nas seguintes passagens: "Quando o Filho do Homem sentar-se sobre o

trono de Sua glória para julgar" (Mateus 19; 28); "Quando vier o Filho do Homem em

Sua glória e todos os anjos com Ele, então Se sentará sobre o trono de Sua glória"

(Mateus 25; 31).

809. (VERSÍCULO 5) E SAIU UMA VOZ DO TRONO, DIZENDO: LOUVAI NOSSO

DEUS, TODOS OS SEUS SERVOS, E VOS QUE 0 TEMEIS. Significa o influxo pelo

Senhor no céu; e, assim, a unanimidade dos anjos, porque todos aqueles que estão

nas verdades da fé e nos bens do amor adoram o Senhor como o Deus único do céu.

Pela "voz que saiu do trono" é significado o influxo do Senhor no céu. Que é o influxo

do Senhor é porque Aquele que está sentado sobre o trono é o Senhor, como se

mostrou antes (nº 808). É por isso que, pela "voz" que saiu de lá, é entendido o influxo,

pois o Senhor, porque está acima dos céus, e aparece diante dos anjos como sol, não

fala de lá aos anjos, mas influi; e o que influi é recebido no céu e promulgado, razão

por que aquela voz, embora saindo do trono, foi contudo ouvida do céu por João, assim

vinda dos anjos (que estavam) lá; e tudo que os anjos pronunciam do céu procede do

Senhor. Por "Iouvai nosso Deus" é significado que eles devem adorar o Senhor como o

Deus único do céu. Que louvar a Deus é adorá-Lo ver-se-á adiante. Por "todos os Seus

servos" são significados todos aqueles que estão nas verdades da fé (n 3 e 380), e por

"todos que 0 temeis" são significados aqueles que estão nos bens do amor (n 527 e

628).

Que "louvar a Deus" significa adorá-Lo e que, conseqüentemente, Seu louvor é Seu

culto, vê-se em muitos lugares da Palavra, de que somente alguns serão mencionados:

"De repente apareceu ao anjo uma multidão louvando a Deus" (Lucas 2; 13 e 20);

"Toda a multidão dos discípulos começou a louvar a Deus com grande voz" (Lucas 19;

37); "Estavam no templo louvando e bendizendo a Deus- (Lucas 24; 53); "Fazei ouvir,

louvai e dizei: Salva, Jehovah, o Teu povo" (Jeremias 31; 7); "Louvai Jehovah nos

céus; louvai-O nas alturas, louvai-O todos os Seus anjos, louvai-O todos os Seus

exércitos, louvai-O sol e lua, louvai-O todas as estrelas de luz; louvai-O céus dos céus;

louvem o nome de Jehovah. Louva! Jehovah da terra. Ele exaltou o louvor de todos os

povos" (Salmo 148; 1 a 5, 7, 13 e 14); "Da boca das crianças e dos que mamam

aperfeiçoaste o louvor" (Mateus 21; 16); "Todo o povo deu louvor a Deus" (Lucas 18;

43).

Além disso, em outros lugares, como lsaías 42; 8 - ]saías 60; 18 - Joel 2; 26 Salmo

113; 1 e 3 - Salmo 117; 1.

As coisas que foram ditas neste versículo não se referem ao que foi dito

precedentemente sobre Babilônia, mas ao que vai seguir-se sobre a Nova Igreja que

deve ser instaurada pelo Senhor, da qual se vai tratar.

810. TANTO PEQUENOS COMO GRANDES. Significa aqueles que, em maior ou

menor grau, adoram o Senhor segundo as verdades da fé e os bens do amor. Pelos

"pequenos e grandes", no sentido natural, são entendidos aqueles que estão num

menor ou num maior grau de dignidade; mas, no sentido espiritual, são entendidos

aqueles que estão num menor ou maior grau de culto ao Senhor, assim aqueles que

adoram o Senhor menos ou mais santa e plenamente segundo as verdades da fé e

segundo os bens do amor. Isso é significado porque vem depois de "Louvai nosso

Deus todos os Seus servos, e vós que 0 temeis", que significa tais coisas (nº 809).

Vejam-se também os n 527 e 604.

811. (VERSÍCULO 6) E OUVI COMO UMA VOZ DE MULTIDÃO NUMEROSA E COMO

UMA VOZ DE MUITAS ÁGUAS E COMO UMA VOZ DE TROVÕES FORTES,

DIZENDO: ALELUIA! POROUE REINA 0 SENHOR DEUS TODO-PODEROSO.

Significa a alegria dos anjos do céu ínfimo, dos anjos do céu médio e dos anjos do céu

supremo por o Senhor único reinar na Igreja que agora está para vir. Pela "voz" é

significada a alegria do culto, da confissão e da celebração do Senhor, porque se

segue a palavra dita "Aleluia!" e depois (versículo 7) "Regozijemo-nos e exultemos e

demos-Lhe glória". Por "uma voz de multidão numerosa" é significada a alegria dos

anjos do céu ínfimo, como anteriormente (nº 803). Por "uma voz de muitas águas" é

significada a alegria dos anjos do céu médio, como no nº 614; que sua alegria foi

ouvida assim, é porque “muitas águas" significam verdades em abundância (nºs 50, 614

e 685) e porque os anjos do céu médio estão nas verdades, unia vez que estão na

inteligência. Por "uma voz de trovões fortes" é significada a alegria dos anjos do céu

supremo; que sua voz ou sua conversação seja ouvida como trovão, vê-se antes (nº

615). Por "dizer Aleluia" é significada a alegria do culto, da confissão e da celebração

do Senhor como no nº 803. Por "porque reina o Senhor Deus Todo-Poderoso" é

significado que o Senhor Só reina, porque Ele é chamado Todo-Poderoso (Apocalipse

1; 8 - 4; 8 - 11; 17 - 15; 3 - 16; 7 e 14 - 19; 15 - 21; 22).

Vejam-se as explicações dessas passagens: Que essas coisas são ditas sobre a Nova

Igreja a ser instaurada pelo Senhor, vê-se pelos três versículos que se seguem, nos

quais se diz "Porque vieram as núpcias do Cordeiro e Sua esposa se aprontou" e

depois "Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das núpcias do Cordeiro".

Isso é que causa a alegria nos céus, descrita neste e no versículo seguinte.

812. (VERSÍCULO 7) REGOZIJEMO-NOS, EXULTEMOS E DEMOS-LHE GLÓRIA,

PORQUE VIERAM AS NÚPCIAS DO CORDEIRO. Significa a alegria de alma e de

coração e, por conseguinte, a glorificação do Senhor, porque desde agora se faz o

completo casamento do Senhor com a Igreja, Por "regozijar-se e exultar" é significada a

alegria da alma e do coração; a alegria da alma é a alegria do entendimento ou

segundo as verdades da fé, e a alegria do coração é a alegria da vontade ou segundo

os bens do amor; essas duas expressões são empregadas por causa do casamento da

verdade e do bem em cada coisa da Palavra, de que se trata nos nºs 373 e 689. Por

"dar-Lhe glória" é significado reconhecer e confessar que toda a verdade vem do

Senhor (nº 629) e também reconhecer que o Senhor é o Deus do céu e da terra (nº

693); aqui, pois, é significado glorificar, porque isso envolve ambas as coisas. Por

"porque vieram as núpcias do Cordeiro" é significado porque desde agora se faz o

completo casamento do Senhor e da Igreja. Para que isso seja significado, diz-se "o

Cordeiro", e pelo "Cordeiro" é entendido o Senhor quanto ao Divino Humano (nºs 269 e

291). Que, quando o Humano do Senhor é reconhecido como Divino, o completo

casamento do Senhor e da Igreja se efetua, pode-se compreender quase sem

explicação, pois é sabido no mundo cristão dos Reformados que a Igreja é Igreja por

causa do casamento do Senhor com ela, porque o Senhor é chamado dono da vinha e

a Igreja é a vinha e também porque o Senhor é chamado noivo e marido e a Igreja é

chamada noiva e mulher. Que o Senhor seja chamado noivo e a Igreja noiva, vê-se no

nº 797. Que há completo casamento do Senhor e da Igreja, quando o Humano do

Senhor é reconhecido Divino, é evidente, pois então Deus Pai e Ele são reconhecidos

um como a alma e o corpo. Quando isto é reconhecido, (ninguém) se dirige ao Pai por

causa do Filho, mas se dirige ao Senhor Mesmo e, por Ele, a Deus Pai, porque o Pai

está n'Ele como a, alma no corpo, como já foi dito. Antes de o Humano do Senhor ser

reconhecido Divino é verdade que há casamento do Senhor com a Igreja, mas somente

entre os que se dirigem ao Senhor o pensam em Seu Divino, e não cogitam de forme

alguma se Seu Humano é Divino ou não. Assim fazem os simples de fé e de coração e

raramente os sábios o eruditos. E além disso não é possível dar três maridos a uma

esposa nem três almas a um corpo. Portanto, a menos que se reconheça Um Só Deus,

em Quem está a Trindade, e que esse Deus é o Senhor, não pode haver casamento.

Que esse casamento se faz desde agora é porque ele não pôde ser feito plenamente

senão depois que, no mundo espiritual, os Babilônios foram separados pelo Juízo

Final, e também os Filisteus, que são os que professam a fé só. E, como

precedentemente se tratou de sua separação, diz-se "desde agora".

Que há núpcias da Igreja com o Senhor, podo-se ver pelas seguintes passagens:

"Jesus disse: Os filhos das núpcias não podem jejuar enquanto o noivo estiver com

eles" (Mateus 9; 15 - Marcos, 11; 19); "O reino dos céus é semelhante a um homem,

um rei, que fez as núpcias de seu filho e mandou os servos para convidar para as

núpcias" (Mateus 22; 1 a 14); "0 reino dos céus é semelhante a dez virgens que saíram

ao encontro do noivo; as cinco dentre elas que estavam prontas entraram em núpcias

com o Noivo" (Mateus 25; 1 a 12).

Que aqui o Senhor designou a Si Mesmo é evidente pelo versículo 13, seguinte, onde

se diz: ''Vigiei, pois não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do Homem virá"

(Mateus 25; 13).

E em outro lugar: "Sejam vossos lombos cingidos e vossas lâmpadas acesas, e sede

vós semelhantes àqueles que esperam o seu senhor, quando vier das núpcias" (Lucas

12; 35 e 36).

813. E SUA ESPOSA SE APRONTOU. Significa que aqueles que farão parte dessa

Igreja, que é a Nova Jerusalém, estão sendo reunidos, inaugurados e instruídos. Pela

"esposa" é significada a Nova Igreja do Senhor, que é a Nova Jerusalém, Isto é

claramente evidenciado no capítulo 21, onde se encontram estas palavras: "Vi a cidade

santa, a Nova Jerusalém, descendo de Deus pelo céu preparada como uma noiva

adornada para seu Marido" (Apocalipse 21; 2).

E no mesmo capítulo: "Um anjo velo a mim, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva do

Cordeiro, a mulher, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalém, descendo do

céu da parte de Deus" (vers. 9 e 10).

Pela "esposa que se aprontou" é significado que aqueles que farão parte dessa Nova

Igreja do Senhor estão sendo reunidos, inaugurados e instruídos. E como é isso o que

é significado por "se aprontou", eis por que (se diz), a seguir, que a essa mulher "foi

dado vestir-se de fino linho, puro e resplandecente", pelo que é significada a

inauguração pela instrução. Eis também por que, a seguir, se fala do "cavalo branco",

pelo qual é significado o entendimento da Palavra, segundo o Senhor, para eles.

814. (VERSÍCULO 8) E FOI-LHE DADO VESTIR-SE DE FINO LINHO PURO E

RESPLANDECENTE. Significa que aqueles que serão da Nova Igreja do Senhor estão

sendo instruídos nas verdades reais e puras pelo Senhor por meio da Palavra. Por

"foi-lhe dado" é entendido dado à mulher, pela qual é significada a Nova Igreja do

Senhor, que é a Nova Jerusalém, como anteriormente (nº 812). Por "vestir-se" é

significado ser instruído nas verdades, porque pelas "vestimentas" são significadas as

verdades (nº 166), e pelas "vestimentas brancas" são significadas as verdades reais (nº

212). Pelo "fino linho puro e resplandecente" é significado o que é brilhante derivado do

bem e o que é puro derivado da verdade. E, como a verdade pura não é dada de outra

fonte senão o Senhor, por intermédio da Palavra, eis por que isso também é

significado. Diz-se "puro e resplandecente" porque "puro" significa o que é isento do

mal, assim o que é brilhante segundo o bem, e “resplandecente" significa o que é

isento da falsidade, assim o que é puro segundo a verdade. Pelo "linho" ou "fino linho"

é significada a verdade real também nas seguintes passagens: ''Ó Jerusalém, Eu te

vesti de bordado, e, te cingi de puro linho, e te cobri de seda; assim foste adornada de

ouro e prata e a tua vestimenta era linho e seda" (Ezequiel 16; 10 e 13); 0 linho

bordado do Egito foi o teu estandarte" (Ezequiel 27; 71.

Isto é dito de Tiro, pela qual é significada a Igreja quanto aos conhecimentos da

verdade e do bem.

Os exércitos no céu 0 seguiam em cavalos brancos, vestidos de fino linho, branco e

puro" (Apocalipse 19; 14).

A mesma coisa é significada por: "José foi vestido pelo Faraó com vestidos de linho"

(Gênesis 41; 42).

A verdade derivada da Palavra entre eles, embora não neles, é significada por: "0 fino

linho que vestia Babilônia'' (Apocalipse 18; 12 e 16). E "que vestia o homem rico"

(Lucas 16; 19).

0 fino linho (byssinum) é também chamado xylinum e por ele, portanto, é significada a

verdade real nestas passagens em Moisés:

"Bordarás para Aharão uma túnica de fino linho e farás um turbante de fino linho"

(Êxodo 28; 39); "Fizeram túnicas de fino linho para Aharão e seus filhos" (Êxodo 39;

27); "Farás o habitáculo de fino linho tecido, e de jacinto, e de púrpura, e de escarlata

duplamente tingida" (Êxodo 26; 1-36); "Farás as cortinas para o átrio de fino linho

tecido" (Êxodo 27; 9 e 18 - 38; 9); "Também o véu do átrio era de fino linho tecido"

(Êxodo 39; 18).

815. PORQUE 0 FINO LINHO SÃO OS ATOS DE JUSTIÇA DOS SANTOS. Significa

que por meio das verdades da Palavra há os bens da vida para aqueles que pertencem

à Igreja do Senhor. Pelo "fino linho" são significadas as verdades reais, que são as

verdades do Senhor por meio da Palavra, como se vê no nº 814. Pelos "atos de justiça"

são significados os bens da vida entre os que estão nas verdades (nº 668). Pelos

“santos" são significados os que pertencem à Igreja do Senhor (nºs 173 e 568). Que "os

atos de justiça" são os bens da vida entre os que estão nas verdades é porque

ninguém pode dizer que é justo a menos que viva de acordo com as verdades. Pois, no

sentido natural, é chamado justo todo aquele que vive bem segundo as leis civis e

morais, mas, no sentido espiritual, é chamado justo aquele que vive bem segundo as

leis Divinas e as leis Divinas são as verdades oriundas da Palavra, Aquele que se crê

justo, estando no bem da vida sem as verdades segundo as quais deve viver, muito se

engana, porque o homem não pode ser reformado e regenerado e, assim, tornar-se

bom, a não ser pelas verdades e pela vida segundo essas verdades. Daí é evidente

que pelo "fino linho são os atos de justiça dos santos" é significado que, por meio das

verdades derivadas da Palavra, há os bens da vida para aqueles guie pertencem à

Igreja do Senhor. Isso é inteiramente claro para os anjos do céu. Quanto mais eles

estão na verdade e na vida segundo as verdades, tanto mais eles aparecem vestidos

com vestimentas brancas mais brilhantes, isso porque eles estão numa luz de brancura

mais brilhante.

816. (VERSÍCULO 9) E ME DISSE: ESCREVE, BEM-AVENTURADOS AQUELES

QUE SÃO CHAMADOS A CEIA DAS NÚPCIAS DO CORDEIRO. Significa um anjo

enviado do céu a João e falando com ele sobre a Nova Igreja do Senhor e dizendo que

na terra se daria a conhecer que a vida eterna é para os que recebem as coisas

pertencentes a essa Igreja. Que um anjo do céu foi enviado a João, o qual lhe disse

essas coisas, é evidente pelo versículo seguinte, (onde é dito) que João se lançou aos

pés do anjo para adorá-lo e que o anjo respondeu que era seu conservo, portanto não

ele mas Deus devia ser adorado. Que as coisas precedentes que João ouviu eram do

céu mesmo e (vieram) do Senhor por meio de muitos anjos falando juntos é

inteiramente claro pelos versículos precedentes, (5 a 7), onde se diz que "saiu uma

voz, do trono" e que ele ouviu "como uma voz de multidão numerosa, e como uma voz

de muitas águas, e como uma voz de trovões fortes", dizendo "Regozijemo-nos e

exultemos". Estas palavras estavam no plural, mas agora estão no singular, pois são

de uni só anjo enviado a ele.

Direi, porém, como a coisa se passa quando os anjos conversam com uni homem.

Nunca falam com ele do céu, mas a voz que de lã é ouvida vem do Senhor pelo céu.

Mas, quando é permitido aos anjos falarem com um homem, eles enviam um anjo de

sua sociedade para ficar perto do homem e eles falam com o homem por meio de tal

anjo. Aquele que é enviado é o sujeito de muitos e foi esse que agora falou com João.

Este fato aconteceu para que fosse anunciado na terra que todo o céu reconhece o

Senhor Só como Deus do céu e que Ele Só deve ser adorado; também que a Nova

Igreja na terra será instaurada pelo Senhor, do mesmo modo como foi instaurada nos

céus, pois a Igreja é primeiramente instaurada nos céus pelo Senhor e depois nas

terras por intermédio dos céus. Esse é o arcano oculto nessas palavras.

Agora quanto à explicação. "Escreve" significa para que possa transmitir isso à

posteridade como lembrança (nºs 39, 63, 639), aqui para que possa fazer essas coisas

conhecidas. É isto que se entende por "escreve". "Bem-aventurados aqueles que são

chamados à ceia das núpcias do Cordeiro" significa que a vida eterna é para os que

recebem as coisas pertencentes à Nova Igreja. São chamados bem-aventurados

aqueles que têm a vida eterna (nº 639). Pelas "núpcias do Cordeiro" é significada a

Nova Igreja, que está em conjunção com o Senhor, como anteriormente (nº 812) e

pelos "chamados" são entendidos todos aqueles que recebem (nº 744). Todos são

chamados, na verdade, mas os que não recebem rejeitam a chamada. Que se diz "ceia

das núpcias do Cordeiro" é porque isto ocorre no último estado da Igreja, que é

chamado “tarde", e as ceias se fazem à tarde. Mas o primeiro estado da Nova Igreja é

chamado manhã. 0 homem é chamado à tarde (na véspera) e quando os chamados se

apresentam é "manhã". Que o último estado da Igreja seja chamado tarde e noite e que

seu primeiro estado seja chamado alvorada e manhã, vê-se anteriormente (nº 151). E

como era o último tempo da Igreja Judaica, assim (sua) tarde, quando o Senhor foi a

Jerusalém para padecer, é por isso que o Senhor então ceou com os discípulos e

instituiu a Eucaristia. Daí vem que ela é chamada Santa Ceia. Por ela também se faz a

conjunção do Senhor com o homem da Igreja, ou as núpcias, se o homem, depois de

ter feito penitência, se dirige diretamente a Ele. Se não ocorrer isso, há presença, mas

não conjunção. Por estas explicações, pode-se ver o que é significado pela "ceia" e por

'cear" em outras passagens da Palavra.

817. E DISSE: ESTAS SÃO AS VERDADEIRAS PALAVRAS DE DEUS. Significa que

isso deve ser acreditado porque vem do Senhor, a saber, que "bem-aventurados são

aqueles que são chamados à ceia das núpcias do Cordeiro", isto é, que a vida eterna é

para aqueles que, nas terras, recebem as coisas que pertencem à Nova Igreja do

Senhor.

818. (VERSÍCULO 10) E LANCEI-ME AOS SEUS PÉS PARA ADORÁ-LO. E

DISSE-ME: OLHA, NÃO FAÇAS ISSO, SOU TEU CONSERVO E DE TEUS IRMÃOS,

QUE TÊM 0 TESTEMUNHO DE JESUS. ADORA A DEUS. Significa que os anjos do

céu não devem ser adorados nem invocados, porque eles nada têm de Divino, mas

que foram associados aos homens como irmãos a irmãos, aos que prestam culto ao

Senhor, e que assim o Senhor Só, em consorciação com eles, deve ser adorado. Por

"lancei-me aos seus pés para adorá-lo. E disse-me: Olha, não facas isso. Adora a

Deus" é significado que nenhum anjo do céu deve ser adorado e invocado, mas o

Senhor Só. Por "sou teu conservo e de teus irmãos" é, significado que o anjo nada tem

de Divino, mas que ele foi associado ao homem como o irmão ao irmão. Por "ter o

testemunho de Jesus" é significado que ele está igualmente, em conjunção com o

Senhor pelo reconhecimento do Divino em Seu Humano e pela vida segundo os Seus

preceitos. Que é isso o que é significado por "ter o testemunho de Jesus", será visto no

número seguinte. Que os anjos do céu não são superiores aos homens, mas são seus

iguais, e que eles são igualmente servos do Senhor como os homens, é porque todos

os anjos foram homens nascidos no mundo e porque nenhum deles foi imediatamente

criado anjo, como se pode ver pelas coisas que foram escritas e demonstradas no livro

CÉU E INFERNO, publicado em Londres, em 1758. É verdade que eles excedem os

homens em sabedoria, mas isso porque eles se acham no estado espiritual e,

conseqüentemente, na luz do céu, e não no estado natural e, conseqüentemente, na

luz do mundo, como estão os homens da terra. Mas, quanto mais um anjo excede em

sabedoria, tanto mais ele reconhece que não é superior aos homens, mas semelhante

a eles. Por isso, não há qualquer conjunção dos homens com os anjos, mas há

consorciação com eles. A conjunção é dada com o Senhor Só Como se faz a

conjunção com o Senhor e como se faz a consorciação com os anjos pela Palavra

pode ser visto no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A

ESCRITURA SANTA (nº 62 a 69).

819. PORQUE 0 TESTEMUNHO DE JESUS É 0 ESPÍRITO DE PROFECIA. Significa

que o reconhecimento de que o Senhor é o Deus do céu e da terra, e, ao mesmo

tempo, a vida segundo os Seus preceitos, é, no sentido universal, o todo da Palavra e

da doutrina dela procedente. Por "testemunho de Jesus" é significada a atestação do

Senhor no céu de que é Ele mesmo e que assim é Um no céu entre os anjos lá. E

como essa atestação não pode ser confirmada senão àqueles que estão na conjunção

com o Senhor, e na conjunção com o Senhor estão aqueles que 0 reconhecem como o

Deus do céu e da terra, como Ele Mesmo ensina em Mateus 28; 18, e ao mesmo

tempo vivem segundo os Seus preceitos, principalmente segundo os preceitos do

Decálogo, é por isso que essas duas coisas são significadas pelo "testemunho de

Jesus" (vejam-se os nºs 6 e 490). Por (esta afirmação de) que o testemunho é "o

espírito de profecia" é significado que isso é o todo da Palavra e da doutrina dela

procedente, pois a Palavra, no sentido universal, trata somente do Senhor e da vida

segundo os Seus preceitos. É por isso que o Senhor é a Palavra. Com efeito, Ele é a

Palavra, porque a Palavra procede d'Ele, trata d'Ele Só e ensina unicamente de que

modo Ele deve ser reconhecido e adorado. E são esses os preceitos da Palavra que

são chamados Divinas Verdades, segundo os quais se deve viver, para que se possa

ter conjunção com o Senhor, Que a Palavra trata do Senhor Só e que é por isto que o

Senhor é chamado a Palavra, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM

SOBRE 0 SENHOR (nºs 1 a 7, 8 a 11, 19 a 28 e 37 a 44) e no opúsculo DOUTRINA DA

NOVA JERUSALÉN SOBRE A ESCRITURA SANTA (nºs 80 a 90 e 98 a 100). Também

o Senhor diz isto, "que o Espírito de Verdade, que é o Espírito Santo, dará testemunho

do Senhor, e que não falará de Si Mesmo, mas que tomará as coisas que são do

Senhor e as anunciará" (João 15; 26 16; 13 e 15).

820. (VERSÍCULO 11) E VI 0 CÉU ABERTO E EIS UM CAVALO BRANCO. Significa o

sentido espiritual da Palavra revelado pelo Senhor e, por intermédio desse sentido, o

entendimento interior da Palavra desvendado, o que é a vinda do Senhor. Por "vi o céu

aberto" é significada a revelação feita pelo Senhor e, então, uma manifestação de que

se vai falar a seguir. Por "um cavalo" é significado o entendimento da Palavra e por

"um cavalo branco" é significado o entendimento interior da Palavra (nº 298). E como

isto é significado por “um cavalo branco" e o sentido espiritual é o entendimento interior

da Palavra, é por isso que esse sentido é significado aqui pelo "cavalo branco”. Que

isto é a, vinda do Senhor é porque, por esse sentido, aparece manifestamente que o

Senhor é a Palavra, que a Palavra trata d'Ele Só, que Ele é o Deus do céu e da terra e

que por Ele Só existe a Nova Igreja. O Senhor disse que "veriam o Filho cio Homem vir

nas nuvens do céu com glória e poder" (Mateus 17; 5 - Mateus 24; 30 - Mateus 26; 64

Marcos 14; 61 e 62 - Lucas 9; 34 e 35 Lucas 21; 27 - Apocalipse 1; 7 - Atos dos

Apóstolos 1; 9 e 11). E de fato o Senhor disse isso quando Ele falou aos discípulos

sobre a consumação dos séculos, que é o último tempo da Igreja, quando se realiza o

Juízo. Todo aquele que não pensa além do sentido da letra crê que, quando vier o

Juízo Final, o Senhor aparecerá nas nuvens do céu com anjos e sons de trombetas.

Entretanto, esta não é a significação lida passagem transcrita), mas sim que aparecerá

na Palavra, como se pode ver na explicação dada anteriormente (nºs 24 e 642). E o

Senhor aparecerá manifestamente no sentido espiritual da Palavra. (Segundo esse

sentido), Ele aparece não somente como Palavra, isto é, Divina Verdade Mesma, ainda

que Ele Mesmo é o íntimo da Palavra e conseqüentemente o todo da Palavra, mas

também aparece como Ele Mesmo, o Deus Uno em Quem está a Trindade, assim o

Deus único do céu e da terra. E, mais ainda, Ele veio ao mundo para glorificar o Seu

Humano, isto é, para torná-lo Divino. 0 Humano que Ele glorificou, isto é, tornou Divino,

era o Humano Natural, que Ele somente pôde glorificar ou tornar Divino, tomando de

uma virgem, no mundo natural, um humano ao qual então Ele uniu Seu Divino, que Lhe

pertencia desde a eternidade. Essa união foi feita pelas tentações admitidas no Seu

Humano assumido, das quais a última foi a paixão da cruz, e ao mesmo tempo pelo

cumprimento de todas as coisas da Palavra, não somente pelo cumprimento de todas

as coisas da Palavra em seu sentido natural, mas também pelo cumprimento de todas

as coisas da Palavra no seu sentido espiritual e no seu sentido celeste, onde, como foi

dito acima, se trata d'Ele Só. Mas, sobre este assunto, veja-se o que foi mostrado nos

opúsculos DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR e DOUTRINA DA

NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA. Ora, como o Senhor é a Palavra

e a Palavra se fez carne (João 1; 1, 2 e 14), e como a Palavra se fez carne para que

ela fosse cumprida, é evidente que a vinda do Senhor na Palavra é entendida pela

aparição do Senhor "nas nuvens do céu"; que as "nuvens do céu" significam a Palavra

no sentido da letra, vê-se anteriormente (nºs 24 e 642). Que deve ser entendida a

aparição do Senhor na Palavra é evidente, porque pelo "cavalo branco" é significado o

entendimento interior da Palavra e se diz que o nome d'Aquele que estava sentado

sobre o cavalo é a "Palavra de Deus" e que Seu Nome é "Rei dos reis e Senhor dos

senhores" (versículos 13 e 16). De acordo com esta explicação, é evidente agora que

por "vi o céu aberto e eis um cavalo branco" é significado o sentido espiritual da

Palavra revelado pelo Senhor e, por meio desse sentido, o entendimento interior da

Palavra desvendado, que também é a vinda do Senhor. Que tenha sido revelado hoje o

sentido espiritual da Palavra, do qual ninguém anteriormente, no mundo cristão, havia

tido conhecimento, pode-se ver no livro ARCANOS CELESTES, onde dois livros de

Moisés, GÊNESIS e ÊXODO, foram explicados segundo esse sentido; também na obra

DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA (nº 5 a 26), no

opúsculo sobre 0 CAVALO BRANCO (do princípio ao fim) e nos extratos recolhidos no

livro ARCANOS CELESTES sobre a Escritura Santa. Além disso, nestas explicações

sobre o APOCALIPSE, onde nenhum versículo pode ser entendido sem o sentido.

espiritual.

821. E QUEM ESTAVA SENTADO SOBRE ELE É CHAMADO FIEL E VERDADEIRO

E EM JUSTIÇA JULGA E PELEJA. Significa o Senhor quanto à Palavra, que é o Divino

Bem Mesmo e a Divina Verdade Mesma, segundo os quais Ele efetua o Juízo e separa

os bons dos maus. Por "Quem estava sentado sobre ele", isto é, sobre o cavalo

branco, é entendido o Senhor quanto à Palavra. Que seja o Senhor quanto à Palavra, é

evidente pelo versículo 13, adiante, onde se diz "E está vestido com uma veste tinta de

sangue e Seu Nome é chamado a Palavra de Deus". Por "fiel e verdadeiro" são

significados o Divino Bem e a Divina Verdade; por fiel é significado o Divino Bem,

porque o Bem é fiei; que "fiel", quando se trata dos homens, é o que está no céu íntimo

ou terceiro céu, assim o que está no bem celeste, vê-se no nº 744. Que por

"verdadeiro", quando se trata do Senhor, é significada a Divina Verdade, é evidente.

Que pela "justiça" são significados ambos, tanto o bem como a verdade, e, quando se

trata do Senhor, o Divino Bem e a Divina Verdade, vê-se anteriormente (nº 805). Daí

resulta que por "julgar em justiça" é significado fazer o julgamento de, acordo com o

Divino Bem e a Divina Verdade. Que todo julgamento seja feito pelo Senhor por meio

da Palavra, e que seja, assim, a Palavra Mesma a julgadora de cada um, vê-se antes

(nº 233). Que “pelejar em justiça" significa separar os bons dos maus é porque o

Senhor não peleja contra pessoa alguma, mas separa os bons dos maus; e, quando os

bons são separados dos maus, então os maus se precipitam por si próprios no inferno.

822. (VERSÍCULO 12) E OS SEUS OLHOS SÃO COMO CHAMA DE FOGO. Significa

a Divina Sabedoria do Divino Amor do Senhor. Veja-se o nº 48, onde há palavras

semelhantes, ditas sobre o Filho do Homem, pelo qual é entendido o Senhor quanto à

Palavra (nº 44).

823. E SOBRE SUA CABEÇA MUITOS DIADEMAS. Significa as Divinas Verdades da

Palavra que vêm d'Ele. "Sobre a cabeça'' significa que vem do Senhor, porque pela

cabeça é significada a sabedoria proveniente do amor, e segundo a cabeça o homem é

governado pela sabedoria proveniente do amor. Foram vistos "diademas sobre Sua

cabeça" porque as Divinas Verdades da Palavra, que são significadas pelos diademas,

vêm d'Ele. Que "os diademas" significam as Divinas Verdades da Palavra, vê-se nos

nºs 231 e 540. Que "a cabeça", quando se trata do Senhor, significa a Divina Sabedoria

do Divino Amor, vê-se nº 47. A significação da "cabeça" encontra-se também nos n 538

e 568. As Divinas Verdades da Palavra no mundo espiritual correspondem aos

diademas e, segundo a correspondência, lá aparecem diademas, e no céu (são vistos)

sobre a cabeça dos que consideram a Palavra como santa. Daí vem que "os

diademas" significam as Divinas Verdades da Palavra no sentido da letra. A razão

disso é que o sentido da letra se torna transparente pelo sentido espiritual e pelo

sentido celeste, como os diademas pela luz.

824. TENDO UM NOME ESCRITO QUE NINGUÉM SABE SENÃO ELE MESMO.

Significa que ninguém vê o que é a Palavra em seu sentido espiritual e celeste senão o

Senhor e a quem Ele Mesmo revela. Pelo "nome" é significada a qualidade da coisa (nº

165 e em outros lugares); aqui, a qualidade da Palavra, ou o que é a Palavra por

dentro, isto é, em seu sentido espiritual e seu sentido celeste. Diz-se "um nome escrito"

porque a Palavra existe tanto entre os homens nas terras como entre os anjos nos

céus (veja-se o opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA

SANTA, nº 70 a 75). Por "ninguém sabe senão Ele Mesmo" significa que ninguém vê

senão o Senhor Mesmo e aquele a quem Ele revela, a saber, o que é a Palavra no

sentido espiritual. Que ninguém vê o sentido espiritual da Palavra senão o Senhor Só

e, conseqüentemente, ninguém vê esse sentido senão pelo Senhor, e não o vê pelo

Senhor exceto se estiver nas Divinas Verdades por Ele, vê-se no opúsculo DOUTRINA

DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA (nº 26).

825. (VERSÍCULO 13) E ESTA VESTIDO COM UMA VESTE TINTA DE SANGUE E

SEU NOME É CHAMADO VERBO DE DEUS. Significa a Divina Verdade no sentido

último, ou a Palavra na letra, à qual se fez violência. Por "veste" é significada a verdade

que reveste o bem (nºs 166, 212 e 328), e quando se trata da Palavra, significa a

Palavra no sentido da letra; aqui este sentido é como uma vestimenta de que se

revestem seu sentido espiritual e seu sentido celeste. Pelo “sangue" é significada a

violência feita ao Divino do Senhor e à Palavra (nºs 327 e 684). A razão dessa

significação 6 que pelo "sangue" é significada a Divina Verdade do Senhor na Palavra

(nºs 379 e 653). Por isso, por "derramar sangue" é significado fazer violência ao Divino

do Senhor e à Palavra. Pela "Palavra de Deus" é significada aqui a Palavra no sentido

da letra, porque é à Palavra, nesse sentido, que se faz violência e não à Palavra no

sentido espiritual, porque este sentido não era conhecido, e se tivesse sido conhecido

também se lhe teria feito violência. Por essa razão, não foi revelado este sentido até

que fosse concluído o Juízo Final e fosse instituída a Nova Igreja pelo Senhor. Nem

está ele atualmente sendo revelado a não ser àqueles que estão pelo Senhor nas

Divinas Verdades (veja-se o opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A

ESCRITURA SANTA, nº 26). Que se tenha feito violência ao Divino do Senhor e à

Palavra é evidente pela Religiosidade Católico-Romana e pela Religiosidade dos

Reformados em relação à fé só. A Religiosidade Católico-Romana afirma que o

Humano do Senhor não é Divino e eles, portanto, transferiram para si mesmos todas

as coisas do Senhor. Também (essa Religiosidade) ensina que a Palavra deve ser

interpretada somente por eles, e a interpretação por eles é em tudo contra a Divina

Verdade da Palavra, como foi mostrado na explicação do capítulo 18. Daí é evidente

que essa Religiosidade fez violências à Palavra. Seme1hantemente, (fez violência à

Palavra) a Religiosidade dos Reformados no que se refere à fé só. Também por não

fazer Divino o Humano do Senhor e por fundar a Teologia sobre uma única passagem

de Paulo falsamente entendida e, por conseguinte, considerar como nada todas as

coisas que o Senhor ensinou sobre o amor e a caridade e sobre as boas obras, coisas

que, entretanto, são tão importantes que quem quer que tenha olhos pode ver. A

mesma coisa foi feita com a Palavra pelos judeus. Sua religiosidade consistia em que a

Palavra não tinha sido escrita para os outros, mas somente para eles e que, assim, os

outros não são entendidos nela e, ainda, que o Messias que devia vir os elevaria sobre

todos no mundo inteiro. Por estes meios e por muitos outros, eles falsificaram e

adulteraram todas as coisas da Palavra. Isto é entendido por esta passagem de lsaías:

"Quem é este que vem de Edom com vestes tintas de Bozra? Por que está vermelha a

veste, e as tuas vestes como as daquele que pisa no Iagar? Daí foi a esparsa sua

vitória sobre minhas vestes e manchei toda a minha veste" (lsaías 63; 1 a 31).

Aqui também pelas "vestes" são significadas as Divinas Verdades da Palavra. Por

"Edom" é significado o vermelho, aqui o vermelho cor de sangue. Daí é evidente que

por "está vestido com uma veste tinta de sangue e o Seu Nome é chamado o Verbo de

Deus" é significada a Divina Verdade no sentido último, ou a Palavra na letra, à qual se

faz violência.

826. (VERSÍCULO 14) E OS EXÉRCITOS QUE NO CÉU 0 SEGUEM EM CAVALOS

BRANCOS ESTÃO VESTIDOS DE FINO LINHO BRANCO E PURO. Significa os

anjos, no novo céu cristão, que estavam conjuntos com o Senhor no entendimento

interior da Palavra e, assim, estavam nas verdades puras e reais. Pelos "exércitos no

céu são entendidos os anjos que estão nas Divinas Verdades e nos Divinos Bens (nº

447); pelo "céu" aqui é entendido o novo céu cristão de que se falou anteriormente (nºs

612, 613, 626, 659 e 661). Que se entende esse céu é porque é o novo céu de que se

trata no Apocalipse. Por "seguir o Senhor" é significado ser conjunto a Ele (nº 621).

Pelos "cavalos brancos" sobre os quais eles aparecem é significado o entendimento

interior da Palavra, como no nº 820. Pelo "fino linho branco e puro" é significada a

verdade pura e real por meio da Palavra procedente do Senhor (nº 814). Também se

diz da Nova Igreja que ela "era vestida de fino linho puro e resplandecente (versículo 8

deste capítulo). Do mesmo modo aqui sobre o novo céu cristão, por cujo intermédio

existirá aquela Igreja procedente do Senhor.

827. (VERSÍCULO 15) E DE SUA BOCA SAIA UMA ESPADA AGUDA. Significa a

dispersão das falsidades pelo Senhor por intermédio da doutrina procedente (da

Palavra). Isso é evidente segundo a explicação dada no nº 52, onde se diz a mesma

coisa sobre o Senhor, que ali é chamado Filho do Homem, e pelo "Filho do Homem" é

entendido o Senhor quanto à Palavra (nº 44). Igualmente aqui por "Aquele que estava

montado no cavalo branco". Com efeito, a dispersão das falsidades é feita pelo Senhor

por intermédio da Palavra.

828. PARA QUE COM ELA FERISSE AS NAÇÕES E ELE MESMO AS

APASCENTARA COM VARA DE FERRO. Significa que Ele convencerá a todos

aqueles que estão em uma fé morta por meio das verdades do sentido da letra da

Palavra e pelos racionais. Que essa é a significação, vê-se anteriormente por

expressões semelhantes (nº 544). Que pela "vara de ferro", com que serão feridas as

nações, são significadas ,as verdades do sentido da letra da Palavra pelos racionais

confirmados pelo homem natural, vê-se no número citado e também nos n 148 e 485.

Que a fé só sem as obras é morta, é claramente expresso na epístola de Tiago (2; 17 e

20), que também diz: "Sede praticantes da Palavra e não somente ouvintes,

enganando-vos a vós mesmos" (Tiago 1; 22 e seguintes).

Igualmente, Paulo diz: "Os ouvintes da lei não serão justificados por Deus, mas os

praticantes da lei serão justificados" (Romanos 2; 3).

829. E ELE MESMO PISA 0 LAGAR DO VINHO DO FUROR E DA IRA DE DEUS

ONIPOTENTE. Significa que o Senhor Só suportou todos os males da Igreja e toda a

violência feita à Palavra, assim a Ele Mesmo. Pelo "vinho do furor e da ira de Deus"

são significados os bens e as verdades da Igreja, que procedem da Palavra,

profanados e adulterados, assim os males e as falsidades da Igreja (nºs 316, 632, 635 e

758). Por "pisar o lagar" desse vinho é significado suportá-los, combater contra eles e

condená-los, e assim livrar os anjos nos céus e os homens na terra da infestação por

eles. Com efeito, o Senhor veio ao mundo para subjugar os infernos que, então, tinham

crescido tanto que começavam a infestar os anjos, e Ele os subjugou por combates

contra eles, assim por meio de tentações, pois as tentações não são outra coisa senão

combates contra os infernos. E como todo homem está em sociedade com espíritos

quanto a suas afeições e, por conseguinte, quanto a seus pensamentos, o homem mau

com espíritos do inferno e o homem bom com os anjos do céu, por isso, quando o

Senhor subjugou os infernos, não somente livrou da infestação os anjos do céu, mas

também os homens da terra. É, pois, isto o que é significado por estas palavras em

lsaías: "Ele tomou as nossas enfermidades e levou as nossas dores; e Ele foi

trespassado por causa das nossas prevaricações, contundido por causa das nossas

iniqüidades, e pela Sua ferida a saúde nos foi dada. Jehovah fez cair sobre Ele a

iniqüidade de todos nós. Ele suportou a exação, foi cortado da terra dos vivos pela

prevaricação do Meu povo; a chaga para eles, e pós em delito Sua alma" (lsaías 53; 4

a 10).

Essas coisas se referem ao Senhor e às Suas tentações pelos infernos e, finalmente,

pelos judeus, pelos quais foi crucificado. Os combates do Senhor são também

descritos em lsaías, capítulo 63; 1a 10, em cuja seqüência estão estas palavras: "As

Tuas vestes são como de um que pisa no lagar. Pisei só no lagar" (vers. 2 e 3).

Pelo que é significado que Ele Só suportou os males e as falsidades da Igreja e toda a

violência feita à Palavra, assim a Ele Mesmo. Diz-se violência feita à Palavra, assim a

Ele Mesmo, porque o Senhor é a Palavra; e à Palavra e ao Senhor Mesmo foi feita

violência pela Religiosidade Católico-Romana e depois pela religiosidade entre os

Reformados no que se refere à fé só. Os males e as falsidades dessas duas

religiosidades foram suportadas pelo Senhor quando Ele efetuou o Juízo Final, pelo

qual Ele subjugou novamente os infernos; e, a menos que os infernos tivessem sido

novamente subjugados, nenhuma carne se salvaria, como Ele Mesmo diz em Mateus

(24; 21 e 22).

830. (VERSÍCULO 16) E TEM SOBRE A VESTIMENTA E SOBRE A COXA UM NOME

ESCRITO: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. Significa que o Senhor

ensina na Palavra como é Ele, a saber, que Ele é a Divina Verdade da Divina

Sabedoria e o Divino Bem do Divino Amor, assim que Ele é o Deus do universo. Pela

"vestimenta" do Senhor é significada a Palavra quanto à Divina Verdade, como no nº

825. Pela "coxa" do Senhor é significada a Palavra quanto ao Divino Bem. "As coxs" e

"os lombos" significam o amor conjugal e como este amor é o mais fundamental de

todos os amores, é por isso que "as coxas" e "os lombos" significam o bem do amor.

Que isto é o resultado da correspondência, vê-se no nº 213. Portanto, quando se diz "a

coxa" do Senhor, é significado Ele Mesmo quanto ao Bem do Amor, aqui é significada

também a Palavra quanto a esse bem. Pelo "Nome escrito" é significada a qualidade

do Senhor, como no nº 824. Pelo "Rei dos reis" se entende o Senhor quanto à Divina

Verdade da Divina Sabedoria e pelo "Senhor dos senhores" se entende o Senhor

quanto ao Divino Bem do Divino Amor. A mesma coisa é significada pelo Reino e pelo

Domínio do Senhor, quando ambos são mencionados, como se vê no nº 664. Como se

diz "Rei dos reis e Senhor dos senhores", expressão pela qual é entendido o Senhor

quanto à Divina Verdade e quanto ao Divino Bem, eis por que também se diz "Nome

escrito sobre a vestimenta e sobre a coxa"; pelo "Nome escrito sobre a vestimenta" é

significada a Palavra quanto à Divina Verdade, e pelo "Nome escrito sobre a coxa" é

significada a Palavra quanto ao Divino Bem. Uma e outro estão na Palavra. A Divina

Verdade da Palavra está em seu sentido espiritual, que é destinado aos anjos do céu

médio ou segundo céu, os quais estão na inteligência procedente das Divinas

Verdades. 0 Divino Bem da Palavra está em seu sentido celeste, que é destinado aos

anjos do céu supremo ou terceiro céu, os quais estão na sabedoria procedente do

Divino Bem. Mas este último sentido está profundamente oculto, e somente é

percebido por aqueles que estão pelo Senhor no amor dirigido ao Senhor. Que (o Rei

dos reis e o Senhor dos senhores) é o Senhor está claramente dito no Apocalipse (17;

14): "Eles combaterão contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, porque é o

Senhor dos senhores e o Rei dos reis”.

Que "a coxa" significa o bem do amor, e quando se refere ao Senhor (significa) o

Divino Bem do Divino Amor, vê-se por estas passagens na Palavra: "A justiça será a

cintura de Seus lombos e a verdade a cintura de Sua coxa" (lsaías 11; 5); "Acima da

cabeça dos querubins havia a aparência de um homem sobre um trono. Do aspecto de

Seus lombos e acima e do aspecto de Seus lombos e abaixo, havia um aspecto de

fogo e o esplendor ao redor" (Ezequiel 1; 26 a 28).

Pelo "homem sobre um trono" se entende o Senhor, pelo "aspecto de fogo desde Seus

lombos acima e abaixo" é significado o Seu Divino Amor, e pelo "esplendor ao redor" é

significada a Divina Sabedoria procedente daquele Amor. O homem visto por Daniel

(10; 5), "cujos lombos eram cingidos com ouro de Uphaz", era um anjo em quem

estava o Senhor. Pelo "ouro de Uphaz" é significado o bem do amor. A mesma coisa é

significada pela "coxa" em lsaías 5; 27 - Salmo 45; 3 e em outros lugares. Sobre a

correspondência das coxas e dos lombos com o amor conjugal, que é o fundamental

de todos os amores, veja-se o livro ARCANOS CELESTES (nº 5050 a 5062).

831. (VERSÍCULO 17) E VI UM ANJO EM PÉ NO SOL E ELE CLAMAVA COM

GRANDE VOZ, DIZENDO A TODAS AS AVES QUE VOAM NO MEIO DO CÉU:

VINDE E CONGREGAI-VOS PARA A CEIA DO GRANDE DEUS. Significa o Senhor

segundo o Divino Amor e, por conseguinte, segundo o Divino Zelo, chamando e

convocando à Nova Igreja e à conjunção com Ele e, assim, à vida eterna, todos

aqueles que estão na afeição da verdade espiritual e que pensam sobre o céu. Por "um

anjo em pé no sol" se entende o Senhor no Divino Amor; pelo "anjo" é entendido o

Senhor e pelo "sol" Seu Divino Amor. Por "clamava com grande voz" é significado

segundo o Divino Zelo, porque a voz ou o influxo do Senhor segundo o Divino Amor

provém do Divino Zelo, pois o zelo pertence ao amor. Pelas "aves que voam no meio

do céu" são significados todos aqueles que estão na afeição da verdade espiritual e

que, por conseguinte, pensam sobre o céu. Por "vir e congregar-se para a ceia do

grande Deus" são significadas a chamada e a convocação à Nova Igreja e à conjunção

com o Senhor, e, como o resultado da conjunção com o Senhor é a vida eterna, isso

também é significado. Por clamar "vinde" é significada a chamada, e por clamar

"congregai-vos" é significada a convocação. Que por "um anjo" na Palavra é entendido

o Senhor, vê-se nos nºs 5, 170, 258, 334, 465, 649, 657 e 718; aqui com mais forte

razão, porque ele foi visto em pé no sol e nenhum anjo aparece no sol, pois o Senhor é

o Sol do mundo espiritual, por isso o Senhor Só está nesse Sol. Que pelo "Sol",

quando se trata do Senhor, é significado o Divino Amor, vê-se nos nºs 53 e 414. Que

por "clamar com grande voz", quando se diz do Senhor no Divino Amor, é significado

falar ou influir segundo o Divino Zelo, é evidente, porque o Divino Zelo pertence ao

Divino Amor, aqui para a salvação dos homens. Que pelas "aves" são significadas

coisas que pertencem ao entendimento e, por conseguinte, ao pensamento, vê-se no

nº 757. Aqui são significados aqueles que estão na afeição da verdade espiritual e que

pensam sobre o céu, pois é dito "as aves que voam no meio do céu" e por "voar no

meio do céu" é significado ver claramente, prestar atenção e

pensar (n 245 e 415). Que pela "ceia do Grande Deus" é significada a Nova Igreja e,

assim, a conjunção com o Senhor, vê-se no nº 816, onde Sua ceia é chamada "Ceia

das núpcias do Cordeiro".

832. (VERSÍCULO 18) PARA QUE COMAIS CARNES DE REIS E CARNES DE

COMANDANTES E CARNES DE PODEROSOS E CARNES DE CAVALOS E

DAQUELES QUE OS MONTAM, E CARNES DE TODOS, LIVRES E SERVOS, E

PEQUENOS E GRANDES. Significa a apropriação dos bens procedentes do Senhor

por intermédio das verdades da Palavra e da doutrina dela derivada, em todo o sentido,

grau e gênero. Acima (nº 831), acaba de ser explicada a conjunção com o Senhor pela

Palavra; aqui se trata da apropriação dos bens procedentes do Senhor por intermédio

das verdades da Palavra. Por "comer" é significada a apropriação (nº 89). Pelas

"carnes" que deviam comer são significados os bens da Palavra e, por conseguinte, os

bens da Igreja; e pelos "reis, comandantes, poderosos, cavalos, aqueles que os

montam, livres e servos, pequenos e grandes" são significadas as verdades em todo o

sentido, grau e gênero. Pelos "reis" são significados aqueles que estão nas verdades

da Igreja procedentes da Palavra e abstratamente, são significadas as verdades da

Igreja procedentes da Palavra (nºs 20 e 483). Pelos "comandantes" são significados

aqueles que estão nos conhecimentos do bem e da verdade e, abstratamente, esses

conhecimentos (nº 337). Pelos "poderosos" são significados aqueles que estão na

erudição segundo a doutrina procedente da Palavra e, abstratamente, a erudição

segundo essa fonte (nº 337). Pelos "cavalos" é significado o entendimento da Palavra e

por "aqueles que os montam" são significados os que estão na sabedoria segundo o

entendimento da Palavra; abstratamente, é significada a sabedoria procedente dessa

fonte (nºs 298 e 820). Pelos "livres e sorvos" são significados aqueles que sabem por si

próprios e aqueles que sabem pelos outros (nºs 337 e 604). Pelos "pequenos e

grandes" são significados aqueles que estão num maior ou num menor grau (nºs 527 e

810). Por essas explicações, é evidente que por "comer suas carnes" é significada a

apropriação dos bens procedentes do Senhor por intermédio das verdades da Palavra

e da doutrina dela derivada, em todo o sentido, grau e gênero. Cumpre saber que

nenhum bem espiritual é posto no homem pelo Senhor, a não ser por intermédio das

verdades da Palavra. Com efeito, as verdades da Palavra estão na luz do céu e os

bens estão no calor dessa luz; por conseguinte, se o entendimento não estiver na luz

do céu por meio da Palavra, a vontade não pode vir ao calor do céu. 0 amor e a

caridade não podem ser formados senão pelas verdades procedentes da Palavra; o

homem não pode ser reformado a não ser pelas verdades que dali procedem. A própria

Igreja no homem é formada por elas; não por essas verdades somente no

entendimento, mas pela vida segundo sua aplicação; por este modo, as verdades

entram na vontade e se tornam bens; assim, a face da verdade se muda na face do

bem. Com efeito, aquilo que pertence à vontade e, conseqüentemente, ao amor

chama-se bem e tudo o que pertence à vontade ou ao amor pertence também à vida

do homem. Por essas considerações, pode-se ver que a apropriação dos bens

procedentes do Senhor, por intermédio das verdades da Palavra em todo o sentido,

grau e gênero, é aqui entendida por "comer as carnes" daqueles que são mencionados.

Quem não vê que pelas "carnes" indicadas aqui não se entendem carnes? Quem pode

ser bastante insensato para crer que o Senhor chama e convoca todos para uma

grande ceia, para dar-lhes de comer carnes de reis, de comandantes, de poderosos, de

cavalos, daqueles que os montam, dos livres e dos servos e dos pequenos e dos

grandes? Quem não pode ver que nessas palavras há um sentido espiritual e que, sem

esse sentido, ninguém sabe o que elas significam? Quem insistirá em negar que a

Palavra é espiritual em seu interior? Não seria mais do que material se essas palavras

fossem entendidas segundo o sentido da letra e não segundo o sentido espiritual?

Semelhantes a estas são as palavras que se encontram em Ezequiel: "Assim disse o

Senhor Jehovah: Dize à ave de toda asa e a toda a besta do campo: Congrega!-vos e

vinde; ajuntai-vos ao redor sobre o Meu grande sacrifício nas montanhas de Israel, para

que comais carne e bebais sangue; carne de poderosos comereis e sangue dos

príncipes da terra bebereis; comereis gordura à saciedade e bebereis sangue até à

embriaguez do Meu sacrifício que sacrifico para vós; vós vos saciareis à Minha mesa

com cavalo e carro e todo varão de guerra. Assim darei Minha glória entre as nações"

(39; 17 a 21).

Pela "carne" aqui é significado igualmente o bem da Igreja procedente do Senhor, por

intermédio da Palavra, e pelo "sangue" é significada a verdade da Igreja. Quem não vê

que não se dará sangue a beber até à embriaguez e que não se saciarão à mesa do

Senhor Jehovah com cavalo, carro, poderoso e todo varão de guerra? Como, pois, pela

"carne" é significado o bem da Igreja e pelo sangue, é significada a verdade da Igreja,

torna-se evidente que pela "carne e sangue" do Senhor, na Santa Ceia, são

significados o Divino Bem e a Divina Verdade procedentes do Senhor. A mesma coisa

quanto ao "pão e vinho", de que se trata em João 6; 51 a 58.

"A carne" também significa o bem em muitos outros lugares da Palavra, como nestes:

"Removerei o coração de pedra de sua carne e lhes darei um coração de carne"

(Ezequiel 11; 19 - 26; 26); "Minha carne te deseja em uma terra de seca" (Salmo 63; 1).

"Meu coração e minha carne se regozijam pelo Deus vivo" (Salmo 84; 2); "Minha carne

habitará em confiança" (Salmo 16; 9); "Quando vês o nu e o cobres e da tua carne não

te ocultas" (lsaías 58; 7).

833. (VERSÍCULO 19) E Vi A BESTA E OS REIS DA TERRA E SEUS EXÉRCITOS

REUNIDOS PARA FAZEREM A GUERRA A QUEM ESTAVA SENTADO SOBRE O

CAVALO E AO SEU EXÉRCITO. Significa que todos os interiormente maus, que

professaram a fé só com os chefes e seus aderentes, atacarão as Divinas Verdades do

Senhor em Sua Palavra e infestarão aqueles que serão da Nova Igreja do Senhor. Que

pela "besta" são significados aqueles que estão na Religiosidade sobre a fé só, vê-se

nos nºs 567, 576, 577, 594, 598 e 601. Que eles sejam somente os que são

interiormente maus e professam essa Religiosidade, será visto abaixo. Pelos "reis de

terra" são significados aqueles que estão nas falsidades dessa Religiosidade mais que

os restantes, assim os chefes; pois, pelos "reis da terra" são significados aqueles que

estão nas verdades da Igreja procedentes da Palavra e, no sentido oposto, aqueles que

estão nas falsidades (nºs 20, 483, 704, 720, 737 e 740), aqui os que estão nas

falsidades. Por "seus exércitos" são significados todos entre eles que estão igualmente

nas falsidades (nº 447). Por "fazerem a guerra" é significado atacar, pois pela "guerra",

na Palavra, é significada a guerra espiritual, que é da falsidade contra a verdade e da

verdade contra a falsidade (nºs 500, 586 e 707). Por "Quem estava sentado sobre o

cavalo" é entendido o Senhor quanto à Palavra (nºs 820 e 821). E como eles não

podem lutar contra o Senhor Mesmo, mas combatem contra as Suas Divinas Verdades

que estão na Palavra e assim também contra o Senhor, porque o Senhor é a Palavra,

eis por que por isso é entendido "fazerem a guerra a Quem estava sentado sobre o

cavalo". Vê-se, no nº 826, que pelo "exército" são significados aqueles que estão nas

Divinas Verdades e, de modo abstrato, as Divinas Verdades, portanto aqueles que são

do Novo Céu do Senhor e da Nova Igreja do Senhor, porque entre eles estão as

Divinas Verdades.

834. (VERSÍCULO 20) E FOI PRESA A BESTA E COM ELA 0 FALSO PROFETA,

QUE FIZERA SINAIS DIANTE DELA, COM OS QUAIS ELE SEDUZIRA AQUELES

QUE RECEBIAM A MARCA DA BESTA E ADORAVAM A SUA IMAGEM. Significa

todos aqueles que professaram a fé só e eram interiormente maus, tanto os leigos e o

vulgo como os sacerdotes e os doutos que, por meio de raciocínios e de atestações

que a fé só é o único meio de salvação, levaram os outros a receberem essa fé e a

viverem de acordo com ela. Pela "besta" aqui é entendida "a besta subindo do mar", de

que se fala no Apocalipse 13; 1 a 10. Pelo "falso profeta" é entendida "a besta subindo

da terra", de que se fala no mesmo capítulo, versículos 11 a 18. Que pela "besta

subindo do mar" se entendem os leigos e o vulgo que estão na Religiosidade da fé só,

e que pela "besta subindo da terra" se entendem os sacerdotes e os doutos que estão

nessa Religiosidade, pode-se ver pelas explicações naquele capítulo. Que o "falso

profeta" aqui seja "a besta subindo da terra", de que se fala naquele capítulo

(versículos 11 a 18), é inteiramente claro, pois aqui se diz do "falso profeta" que foi ele

"que fez sinais diante da outra besta, com os quais ele seduzira aqueles que recebiam

a marca da besta e adoravam a sua imagem", pois coisas semelhantes São ditas da

"besta que subiu da terra" (capítulo 13), a saber: "Ela fez grandes sinais diante da besta

que subiu do mar e seduziu aqueles que habitam na terra, para que eles adorassem

sua imagem e recebessem sua marca sobre a mão direita e sobre a fronte''

(Apocalipse 13; 12 a 17).

Pelo que se torna claro que, pelo "falso profeta" aqui, são significados os sacerdotes e

os doutos, que se confirmaram na Religiosidade da fé só e seduziram os leigos e o

vulgo. Eles são chamados "falso profeta", porque por "falso profeta" são significados

aqueles que ensinam e pregam falsidades, pervertendo as verdades da Palavra (nºs 8 e

701). Que por seus sinais à besta são significados os raciocínios e as atestações que a

fé só é o único meio de salvação, vê-se nos nºs 598, 599 e 704. Por "receber a marca

da besta e adorar a sua imagem" é significado reconhecer e receber essa fé (nºs 634,

637 e 679).

835. OS DOIS FORAM LANÇADOS VIVOS NO LAGO DE FOGO ARDENTE COM

ENXOFRE. Significa que todos aqueles, que eram tais, foram precipitados no inferno,

onde estão os amores da falsidade e, ao mesmo tempo, as concupiscências do mal.

Por "vivos" é significado tais quais eles eram. Por "os dois", a saber "a besta e o falso

profeta", são significados todos aqueles que professaram a fé só e são interiormente

maus, tanto leigos como sacerdotes, como acima (nº 834). Pelo "lago de fogo ardente

com enxofre" é significado o inferno onde estão os que se acham nos amores dessas

falsidades e, ao mesmo tempo, nas concupiscências do mal; pelo "lago" são

significadas as falsidades em abundância, de que se falará a seguir; pelo "fogo" é

significado o amor, aqui o amor de suas falsidades. Que "o fogo" significa o amor em

um e outro sentido, o bom e o mau, vê-se nos nºs 468, 494 e 599, aqui o amor da

falsidade, porque se diz "o lago de fogo". Pelo "enxofre" é significada a cobiça do mal

e, conseqüentemente, a cobiça da falsidade (nº 452). Coisa semelhante é dita do

"dragão" e desses dois no capítulo seguinte, nestes termos: "0 diabo (isto é, o dragão),

que os seduziu, foi lançado no lago de fogo e de enxofre, onde estão a besta e o falso

profeta, e serão atormentados dia e noite nos séculos dos séculos" (Apocalipse 20; 10).

Cumpre saber que o inferno, onde se encontram tais indivíduos, aparece de longe

como um lago de fogo com uma chama esverdeada tal qual a do enxofre. Mas os que

se encontram nesse inferno não vêem, isso, estão, ali encerrados em seus cárceres,

onde altercam entre si veementemente e, algumas vezes, aparecem facas em suas

mãos, com as quais ameaçam os que não cedem. É o amor de sua falsidade, aliada às

cobiças do mal, que faz a aparência de tal lago; essa aparência é o resultado da

correspondência, Que pelo "lago" é significado onde está a verdade em abundância, e,

no sentido oposto, onde está a falsidade em abundância, pode-se ver na Palavra.

Passagens referentes à verdade em abundância (bom sentido): "Jorrarão águas do

deserto, e haverá rios na planície do deserto, e em lugar da aridez haverá um lago"

(lsaías 35; 6 e 7); "Transformarei o deserto num lago de águas e a terra seca em fontes

de águas" (lsaías 41; 18 - Salmo 107; 33 e 35); "Transformarei os rios em ilhas e

secarei os lagos" (lsaías 42; 15); "0 Deus de Jacob, Que muda a rocha em lago de

águas e a pedra em fonte de águas" (Salmo 114; 7 e 8); "Todos aqueles que tiram

proveito dos lagos da alma" (lsaías 19; 10).

No sentido oposto (abundância de falsidade), nas seguintes passagens: "Cortarei de

Babei o nome e o resto e a porei como herança do marreco em lagos de águas" (lsaías

14; 22 e 23); "A morte e o inferno foram lançados no lago de fogo" (Apocalipse 20; 14);

"Se alguém não foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lançado no lago de fogo"

(Apocalipse 20; 15); "A sua parte será no lago de fogo, ardendo com enxofre, o que é a

segunda morte" (Apocalipse 21; 8).

836. (VERSÍCULO 21) E OS RESTANTES FORAM MORTOS PELA ESPADA

D'AQUELE QUE ESTAVA SENTADO NO CAVALO, A QUAL SAÍA DE SUA BOCA.

Significa que, dentre os Reformados, todos os de diversas heresias, que não viveram

segundo os preceitos do Senhor na Palavra, preceitos que eles tinham conhecido,

perecem julgados pela Palavra. Pelos "restantes" se entendem todos os que são de

diversas heresias entre os Reformados e que não viveram segundo os preceitos do

Senhor na Palavra, preceitos que eles tinham conhecido, os quais são os preceitos do

Decálogo, assim eles não fogem dos males como pecados. Pois os que não fogem

deles assim (como pecados) estão nos males de todo o gênero. Com efeito, esses

males residem neles desde o nascimento e, conseqüentemente, desde a infância até o

fim da vida, e crescem diariamente se não forem removidos por uma penitência efetiva.

A respeito deles se diz que "foram mortos pela espada d'Aquele que estava sentado no

cavalo". Por "ser morto" é significado aqui, como freqüentemente antes, ser morto

espiritual mente, que é perecer quanto à alma. Pela "espada d'Aquele que estava

sentado no cavalo, a qual saía de Sua boca." são significadas as verdades da Palavra

que combatem as falsidades do mal, porque por "espada", "sabre" e "espada longa" é

significada a verdade que combate contra a falsidade e a falsidade que combate contra

a verdade (nº 52). Mas da “espada que está sobre a coxa" resulta um combate

segundo o amor; do "sabre que está na mão" resulta um combate segundo o poder; e

da "espada longa que está na boca" resulta um combate segundo a doutrina. Portanto,

"a espada (longa) que saía da boca do Senhor" é um combate contra as falsidades

pela Palavra (nºs108, 117 e 827), porque a Palavra saiu da boca do Senhor. Que aqui

se trata do combate contra os Reformados e não contra os Babilônios, é porque os

Reformados lêem a Palavra e reconhecem nela a verdade como Divina Verdade. O

mesmo não ocorre com os Babilônios. Eles, com efeito, reconhecem a Palavra, mas

não a lêem, e cada um deles considera os pronunciamentos do Papa em primeiro lugar

e de maior valor. Portanto, não pode haver com eles combate algum por intermédio da

Palavra. Eles se colocam até mesmo acima dela e não por baixo dela. Não obstante,

eles são julgados pela Palavra, e também pelos decretos do Papa, até onde esses

decretos concordam com a Palavra.

837. E TODAS AS AVES SE FARTARAM COM SUAS CARNES. Significa que os

gênios infernais se alimentam como se fora com as concupiscências de seu mal, as

quais lhes são próprias. Por "aves" são significadas as falsidades que procedem do

inferno; e, como nessas falsidades estão os gênios infernais que são conjuntos nas

falsidades que são do amor de cada homem, por isso eles aqui são significados pelas "

aves". O homem que também está nessas falsidades torna-se tal gênio (infernal) após

a morte. Que pelas "aves" inúteis e daninhas, principalmente as aves imundas e de

rapina que se alimentam de cadáveres, são significadas as falsidades que pertencem

ao amor, vê-se no nº 757. Pelas "carnes" aqui são significados os males das cobiças

que são os próprios do homem (nº 748). Por "fartar-se com elas" é significado estar

como se fosse alimentado por elas e atraí-ias a si com deleite, porque os gênios

infernais, que estão em semelhantes cobiças do mal, as aspiram com avidez e enchem

suas narinas, e, por conseguinte sua vida, com cobiças exaladas dos pensamentos e

das aspirações desses homens. É por isso que eles vivem e coabitam juntos.

838. Tenha, pois, cada um cuidado com a heresia "o homem é justificado pela fé sem

as obras da Lei", porque aquele que estiver nessa heresia, e não retirar-se dela

completamente antes de se aproximar o fim da vida, será consociado depois da morte

com os gênios infernais. Tais são, com efeito, "os bodes", dos quais o Senhor diz:

"Afastai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus

anjos” (Mateus 25; 41).

O Senhor não diz dos "bodes" que eles praticaram os males, mas diz que eles não

fizeram os bens. Que eles não fizeram os bens é porque eles dizem consigo: "Não

posso fazer o bem por mim próprio, a lei não me condena, o sangue de Cristo me

purifica e me livra, a paixão da cruz arrebatou o delito do pecado, o mérito de Cristo me

é imputado pela fé, estou reconciliado com o Pai, estou em graça, sou olhado como

filho, Elo considera os nossos pecados como enfermidades que Ele perdoa logo por

causa de Seu Filho; assim, Ele justifica pela fé só, que, se não fosse o único meio de

salvação, nenhum mortal poderia ser salvo. Para que outro fim o Filho de Deus teria

sofrido na cruz e cumprido a Lei senão para retirar a condenação de nossas

transgressões?" Essas e muitas outras coisas semelhantes eles dizem a si mesmos e,

assim, não fazem os bens que são bens, porque de sua fé só, que não é senão uma fé

de conhecimentos, uma fé em si própria histórica, assim somente uma ciência, não

procede bem algum. Com efeito, é uma fé morta, na qual não há vida ou alma, a

menos que o homem se dirija diretamente ao Senhor e fuja, como por si mesmo, dos

males como pecados. Nesse caso, os bens que o homem faz como por si mesmo são

do Senhor, assim bens em si mesmos. A respeito do assunto, está assim (escrito) em

lsaías: "Ai da nação pecadora, carregada de iniqüidade, da semente dos maus, dos

filhos corruptos. Quando estendeis vossas mãos, oculto Meus olhos de vós. Mesmo

que multipliqueis a oração, Eu não ouço. Lavai-vos, purificai-vos, afastai a malícia das

vossas obras de diante de Meus olhos, cessai de fazer o mal, aprende! a fazer o bem.

Então, ainda que vossos pecados fossem como a escarlata, se tornarão brancos como

a neve; ainda que fossem vermelhos como a púrpura se tornarão como a lã" (lsaías 1;

4 e 15 a 18).

E em Jeremias: "Põe-te de pé à porta da casa de Jehovah e ali proclama esta palavra:

Não vos fiéis nas palavras de mentira, dizendo: o templo de Jehovah, o templo de

Jehovah, o templo de Jehovah é este (a Igreja de Deus, a Igreja de Deus, a Igreja de

Deus, onde está a nossa fé). É furtando, matando, cometendo adultério e jurando

falsamente que depois vireis e vos conservareis diante de Mim nesta Casa, sobre a

qual é nomeado o Meu Nome, e direis, Fomos libertos, enquanto fazeis tais

abominações? Acaso, taverna de salteadores tornou-se esta Casa? Eis que Eu

também vi isto, disse Jehovah" (7; 2 a 4 e 9 a 11).

MEMORÁVEL

839. A essas explicações acrescento o MEMORÁVEL a seguir.

Eu olhava no Mundo dos espíritos e vi um exército sobre cavalos avermelhados e

negros. Os cavaleiros que os montavam pareciam macacos, com o rosto e o peito

voltados para os lombos e as caudas dos cavalos e com o occiput e as costas voltados

para os pescoços e as cabeças dos cavalos; e as rédeas pendiam ao redor do pescoço

dos cavaleiros. E eles gritavam: "Combatamos contra os cavaleiros montados sobre os

cavalos brancos"; e eles sacudiam as rédeas com arribas as mãos, retirando, assim, os

seus cavalos do combate, e isso continuamente.

Então, dois anjos desceram do céu e, aproximando-se de mim, disseram: "Que vês

tu?" Contei que vi uma cavalaria muito ridícula e perguntei: "Que é isso e quem são

eles?".

E os anjos responderam: "Eles são do lugar que é chamado Armageddon (Apocalipse

16; 16), no qual estiveram reunidos em número de alguns milhares, a fim de

combaterem contra os que são da Nova Igreja do Senhor, que se chama a Nova

Jerusalém. Nesse lugar, eles falavam sobre a Igreja e sobre a religião, e, entretanto,

neles não havia coisa alguma da Igreja, porque eles não têm verdade espiritual alguma

nem religião alguma, pois não têm qualquer bem espiritual. Lá, eles falavam apenas de

boca e de lábios, a fim de, por elas (a Igreja e a religião), exercerem dominação. Eles

aprenderam, em sua juventude, a confirmar a fé só, a trindade de Deus e a dualidade

de Cristo, mas, quando foram elevados a funções mais eminentes na Igreja, eles

retiveram essa coisas durante algum tempo. Todavia, como então começassem a

pensar não mais em Deus e no céu, mas em si próprios e no mundo, assim não na

bem-aventurança e na felicidade eternas, mas na preeminência e na opulência

temporais, eles rejeitaram os interiores da mente racional, que comunicam com o céu e

conseqüentemente estão na luz do céu, os doutrinais que eles haviam recebido na

juventude, e os colocaram nos exteriores da mente racional, que comunicam com o

mundo e conseqüentemente estão na luz do mundo, e finalmente os relegaram ao

natural sensual. Daí, os doutrinais da Igreja neles terem-se tornado somente de boca e

não mais (pertencerem) ao pensamento proveniente da razão e ainda menos à afeição

proveniente do amor. E como se fizeram tais, eles não admitem verdade genuína

alguma pertencente à Igreja, nem bem real algum que seja da religião. Os interiores de

suas mentes tornaram-se comparativamente como odres cheios de limalha de ferro

misturada com enxofre em pó, mistura em que, se for derramada água, se manifesta a

princípio calor e depois chama, de que resulta a explosão dos odres. A mesma coisa

acontece com eles, quando ouvem alguma coisa relativa à água viva que é a genuína

verdade da Palavra, a qual, entrando em seus ouvidos, os abrasam e os inflamam

veementemente, e eles a rejeitam como se fosse uma coisa que lhes rompesse a

cabeça. São eles que te apareceram semelhantes a macacos, montados com o corpo

invertido em cavalos avermelhados e negros, e com as rédeas ao redor do pescoço;

isto porque aqueles que não amam a verdade nem o bem da Igreja procedente da

Palavra não querem olhar a parte dianteira do cavalo, mas olham para a parte

posterior, porque "o cavalo" significa o entendimento da Palavra, "o cavalo

avermelhado" o entendimento da Palavra destruído quanto ao bem, e "o cavalo negro"

o entendimento da Palavra destruído quanto à verdade. Que eles gritavam para o

combate contra os que estavam montados nos cavalos brancos, é porque "o cavalo

branco" significa o entendimento da Palavra quanto à verdade e ao bem. Que foram

vistos puxando os cavalos para trás com o pescoço, é porque eles temiam o combate e

que a verdade da Palavra alcançasse a muitos e assim se manifestasse na luz. Esta é

a interpretação."

Disseram os anjos depois: "Somos da sociedade do céu chamada Miguel e fomos

mandados pelo Senhor a descer no lugar chamado Armageddon, de onde saiu a

cavalaria que viste. Entre nós, no céu, por Armageddon é significado o estado e a

intenção de combater pelo impulso das verdades falsificadas, oriundas do amor do

mando e da preeminência. E como percebemos em ti o desejo de saber pormenores

da luta ali, narraremos alguma coisa (a respeito).

"Depois de descermos do céu, aproximamo-nos desse lugar denominado Armageddon

e vimos alguns milhares reunidos lá. Na verdade, não entramos nessa assembléia,

mas havia duas casas no lado meridional desse lugar, onde estavam meninos com

seus mestres. Entramos lá e eles nos receberam com benevolência. Nós nos

deleitávamos com sua companhia. Todos, quanto à face, eram belos, por causa da

vida nos olhos e do zelo na conversação; a vida nos olhos provinha da percepção da

verdade e a zelo na conversação provinha, da afeição do bem. Por isso, do céu:lhes

foram dados barretes, cujas abas eram adornadas de trancelins de ouro, entremeados

de pérolas,e também lhes foram dadas vestimentas variegadas da cor branca e da cor

do jacinto.

“Perguntamos-lhes se tinham dirigido seus olhares para o lugar vizinho que se chama

Armageddon. Disseram que tinham olhado através de uma janela que estava sob o

teto da casa e que lá tinham visto uma assembléia, mas apresentando várias formas,

ora como homens de alta posição, ora não mais como homens, mas como estátuas e

ídolos esculpidos e, ao redor deles, a assembléia se ajoelhando. Eles também nos

apareceram sob várias formas, ora como homens, ora como leopardos, e ora como

bodes; estes tinham os chifres virados para baixo e com eles cavavam a terra.

Interpretamos essas transformações, (indicando) quem representavam e o que

significavam.

"Voltemos, porém, ao assunto: Quando os que se tinham reunido souberam que

tínhamos entrado nessas casas, disseram entre si: Que estão eles fazendo entre esses

meninos? Enviemos alguns de nossa assembléia para expulsá-los.

"Efetivamente os enviaram e, quando chegaram, eles nos disseram: Por que entrastes

nestas casas? De onde sais? Com nossa autoridade, ordenamos que vos retireis.

"Mas respondemos: Não podeis ordenar isto com autoridade. É verdade que aos

vossos próprios olhos sois como Enachim, e aqueles que estão aqui são como anões;

contudo, nenhum poder e nenhum direito tendes aqui, a não ser talvez por astúcias

derivadas de vossos três lugares de diversão aqui, que, entretanto, não terão força. Por

isso, avisai a vossos companheiros que nós fomos enviados do céu para aqui, a fim de

vermos, com nossa visita, se há religião entre vós, ou se não há; se não houver, sereis

expulsos deste lugar. Por conseguinte, proponde-lhes este ponto, que envolve a

verdadeira essência da Igreja e conseqüentemente da religião, a saber: Como

entendem eles estas palavras da Oração Dominical PAI NOSSO QUE ESTAS NOS

CÉUS, SANTIFICADO SEJA 0 TEU NOME, VENHA 0 TEU REINO, SEJA FEITA A

TUA VONTADE COMO NO CÉU TAMBÉM NNA TERRA?

"Ouvindo essas palavras, disseram a princípio: Que é isso? Em seguida (disseram) que

proporiam. Eles se foram e relataram essas coisas aos seus (companheiros), que

responderam: Que espécie de proposição é essa? Mas eles compreenderam o arcano

que eles (os anjos) queriam saber, (isto é) se essas palavras confirmam o caminho de

nossa fé para Deus Pai. Portanto, disseram: As palavras são claras que a oração deve

ser dirigida a Deus Pai. E, como Cristo é nosso Salvador, deve-se orar a Deus Pai, por

causa do Filho. Em seguida, eles resolveram indignadamente, que viriam ao nosso

encontro, para dar-nos oralmente a explicação, dizendo até que puxariam nossas

orelhas. Eles efetivamente deixaram o lugar e entraram em um bosque perto das duas

casas em que estavam os meninos com os mestres, onde havia um terreno elevado

como uma arena para exercícios. Eles se davam as mãos e entraram nessa arena,

onde estávamos e onde os aguardávamos. Havia lá tufos de relva elevando-se da

terra, e formando montículos, sobre os quais eles se colocavam, pois diziam entre si:

Não ficaremos de pé diante deles, mas nos sentaremos.

"Então, um deles, que podia assumir a aparência de um anjo de luz, e ao qual os

outros delegaram a incumbência de falar-nos, disse: Propuseste-nos que abríssemos

nossa mente sobre as primeiras palavras da Oração Dominical, (para dizermos) como

as entendemos. Portanto, digo-vos que as entendemos assim: A oração deve ser

dirigida a Deus Pai; e, como Cristo é nosso Salvador e somos salvos pelo Seu mérito,

devemos orar a Deus Pai segundo a fé no mérito do Cristo.

"Mas então lhes dissemos: Somos da sociedade do céu chamada Miguel e fomos

enviados para visitar-vos e examinar se vós, reunidos neste lugar, tendes ou não

alguma religião; e não podemos saber isso senão interrogando a respeito de Deus,

porque a idéia de Deus entra em tudo o que é da religião, e por essa idéia se faz a

conjunção e pela conjunção a salvação. Nós, no céu, lemos todos os dias essa Oração

como os homens na terra, e então pensamos não em Deus Pai, que é invisível, mas

em Deus em Seu Divino Humano, porque nesse Divino Humano Ele é visível, e Ele no

Divino Humano é chamado por vós o Cristo, mas por nós o Senhor; e, assim, para nós

o Senhor é o Pai no céu. 0 Senhor também ensinou "que Ele e o Pai são um; que o Pai

está n'Ele e Ele está no Pai; que quem 0 vê vê o Pai; que ninguém vem ao Pai senão

por Ele; e também que a vontade do Pai é que se creia no Filho; e que aquele que não

crê no Filho não vê e vida, mas que a ira de Deus permanece sobre ele". Por essas

passagens, é evidente que se dirige ao Pai por Ele e n'Ele. E como é assim, Ele ensina

ainda "que todo o poder lhe foi dado no céu e na terra". Nesta Oração é dito:

SANTIFICADO SEJA 0 TEU NOME, VENHA 0 TEU REINO, e temos demonstrado

pela Palavra que o Divino Humano do Senhor é o Nome do Pai e que o Reino do Pai

existe quando se invoca diretamente o Senhor e de modo algum quando se invoca

diretamente Deus Pai; também é por isso que o Senhor disse a Seu discípulos que

pregassem o Reino de Deus, e este é o Reino de Deus."

"Além disso, nós os instruímos, segundo a Palavra, que o Senhor velo ao mundo para

glorificar Seu Humano, a fim de que os anjos do céu e os homens das Igrejas fossem

unidos a Deus Pai por Ele e n'Ele, pois Ele ensinou que os que crêem n'Ele estão n'Ele

e Ele neles, o que é, como a Igreja ensina, estar no corpo de Cristo. Finalmente, nós

lhes informamos que, hoje, uma Nova Igreja é instaurada pelo Senhor, a qual se

entende no Apocalipse pela Nova Jerusalém, em que haverá o culto do Senhor Só,

como existe no céu; e que, assim, será cumprido tudo o que se encerra na Oração

Dominical do principio ao fim. Todas as coisas que acabamos de dizer, nós as

confirmamos pela Palavra nos Evangelistas e pela Palavra nos Profetas com tanta

abundância de passagens que eles se fatigaram de ouvir-nos."

I. Que PAI NOSSO QUE ESTAS NOS CÉUS é o Senhor Jesus Cristo nós o

confirmamos por estas passagens: "Um menino nos nasceu; um Filho se nos deu, e

Seu Nome será chamado Admirável, Conselheiro, Deus, Pai da Eternidade, Príncipe

da Paz" (lsaías 9; 5); "Tu, Jehovah, nosso Pai, o Redentor desde o século é o Teu

Nome" (lsaías 63; 16); "Jesus disse: Quem Me vê, vê Aquele Que Me enviou" (João 12;

45); "Se vós Me tivésseis conhecido, também teríeis conhecido o Pai, e desde agora 0

tendes conhecido e 0 tendes visto" (João 14; 7); "Filipe disse: Senhor, mostra-nos o

Pai. Jesus lhe disse: Quem Me viu, viu o Pai. Como, pois, dizes: Mostra-nos o Pai?"

(João 14; 8 e 9); "Jesus disse: o Pai e Eu somos um" (João 10; 30); "Todas as coisas

que o Pai tem são Minhas" (João 16: 15 João 17; 10); "0 Pai está em Mim e Eu estou

no Pai" (João 10; 38 - João 14; 10, 11 e 20); "Que ninguém viu o Pai, senão o Filho Só

que está no seio do Pai" (João 11; 18 - João 5; 37 João 6; 46).

Eis por que também Ele diz: "Que ninguém vem ao Pai senão por Mim" (João 14; 6).

E que para vir ao Pai é por meio d'Ele, pela virtude d'Ele e n'Ele (João 6; 56 - João 14;

20 - João 15; 4 a 6 - João 17; 19 e 23).

Sobre a unidade de Deus Pai, Filho e Espírito Santo, vejam-se as explicações que se

encontram no MEMORÁVEL sob nº 962.

II. Que SANTIFICADO SEJA 0 TEU NOME é invocar o Senhor e adorá-Lo nós o

confirmamos por estas passagens: "Quem não glorificará o Teu Nome, porque Tu Só

és Santo" (Apocalipse 15; 4); (Isso é dito do Senhor);

"Jesus disse: Pai glorifica o Teu Nome; e saiu uma voz do céu: E glorifiquei e

glorificarei" (João 12; 28); (0 Nome do Pai que é glorificado é o Divino Humano); "Jesus

disse: Eu venho em Nome de Meu Pai" (João 5; 43). "Jesus disse: Quem receber este

menino no Meu Nome, Me recebe; e quem Me receber recebe Aquele que Me enviou"

(Loucas 9; 48); "Estas coisas foram escritas, para que creais que Jesus é o Cristo, o

Filho de Deus e para que, crendo, tenhais a vida eterna no Nome d'Ele" (João 20; 31);

"A todos que 0 receberam deu-lhes poder de se tornarem filhos de Deus, aos que

crêem no Seu Nome" (João 1; 12); "Tudo que pedirdes em Meu Nome, isto farei, para

que o Pai seja glorificado no Filho" (João 14; 13 e 14); "Quem não crê já foi julgado,

porque não creu no Nome do Unigênito Filho de Deus" (João 3; 15, 16 e 18); "Onde

estiverem dois ou três reunidos em Meu Nome, aí estou no meio deles" (Mateus 18; 19

e 20); "Jesus disse aos discípulos que pregassem em Nome d'Ele" (Lucas 24; 47).

Além disso, em outros lugares, onde é mencionado "o Nome do Senhor", pelo qual se

entende o Senhor quanto ao Seu Humano, como em Mateus 7; 22 - 10; 22 - 18; 5 19;

29 - 24; 9 e 10 - Marcos 11; 10 13; 13 - 16; 17 Lucas 10; 17 - 19; 38 - 21; 12 e 17 - João

2; 23. Por essas passagens, é evidente que o Pai é santificado no Filho e pelos anjos e

homens por intermédio do Filho e (é evidente também) que isso é "santificado seja o

Teu Nome", como está amplamente estabelecido em João 17; 19, 21 a 23 e 26.

III. Que VENHA 0 TEU REINO. Significa que o Senhor reina, nós confirmamos por

estas passagens: "A lei e os Profetas vigoraram até João; desde então o Reino de

Deus é anunciado" (Lucas 16; 16); "João, pregando o evangelho do Reino, disse: Está

cumprido o tempo; o Reino de Deus está próximo" (Marcos 1; 14 e 15 - Mateus 3; 2);

"Jesus Mesmo pregou o evangelho do Reino e que se aproximava o Reino de Deus"

(Mateus 4; 17 e 23 - Mateus 9; 35); "Jesus ordenou aos discípulos que pregassem e

evangelizassem o Reino de Deus" (Marcos 16; 15 - Lucas 8; 1 - Lucas 9; 60).

Igualmente (Ele falou do Reino de Deus) aos setenta que Ele enviou (Lucas 10; 9 e 11).

Além disso, em outros lugares, como Mateus 11; 5 - Mateus 16; 27 e 28 - Marcos 8; 35

- Marcos 9; 1 e 47 - Marcos 10; 29 e 30 - Marcos 11; 10 - Lucas 1; 19 - Lucas 2; 10 e 11

Lucas 4; 43 - Lucas 7: 22 - Lucas 17; 20 e 21 - Lucas 21; 30 e 31 - Lucas 22; 18.

"0 Reino de Deus" que era anunciado era o Reino do Senhor e, assim, o Reino do Pai.

Que seja, assim, é evidente pelas seguintes passagens: "0 Pai deu todas as coisas na

mão do Filho" (João 3; 35); "0 Pai deu ao Filho poder sobre toda a carne" (João 17; 2);

"Todas as coisas Me foram dadas pelo Pai" (Mateus 11; 27). "Foi-Me dado todo o poder

no céu e na terra" (Mateus 28; 18).

E ainda mais pelas seguintes: "Jehovah Zebaoth é o Seu Nome e o Redentor, o Santo

de Israel; será chamado o Deus de toda a terra" (lsaías 54; 5); "Vi, e eis como um Filho

do Homem, a Quem foram dados domínio e glória e Reino, e todos os povos e nações

0 adorarão; Seu domínio um domínio eterno que não passará e Seu reino um reino que

não perecerá" (Daniel 7; 13 e 14); "Quando o sétimo anjo tocou a trombeta, foram

produzidas grandes vozes no céu, dizendo: Os reinos do mundo se tornaram de Nosso

Senhor e Seu Cristo e reinará nos séculos dos séculos" (Apocalipse 11; 15 - 12; 10).

É desse Reino do Senhor que se trata no Apocalipse do princípio ao fim, ao qual

devem vir todos aqueles que forem da Nova Igreja do Senhor, isto é, da Nova

Jerusalém.

IV. SEJA FEITA A TUA VONTADE COMO NO CÉU TAMBÉM NA TERRA.

Confirmamos isto com as seguintes passagens: "Jesus disse: Esta é a vontade do Pai,

que todo aquele que vê o Filho e crê n'Ele tenha a vida eterna" (João 6; 40); "Deus

amou tanto o mundo que lhe deu Seu Filho Unigênito, para que todo aquele que n'Ele

crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3; 15 e 16); "Quem crê no Filho tem a

vida eterna, mas quem não crê no Filho não verá a vida, mas a cólera de Deus

permanece sobre ele" (João 3; 36).

Além disso, em outros lugares.

"Crer n'Ele" é dirigir-se a Ele e ter confiança que Ele salva, porque é o Salvador do

mundo. Além disso, é sabido na Igreja que o Senhor Jesus Cristo reina no céu; Ele

Mesmo também diz que o Seu Reino está lá. Quando, pois, o Senhor reina igualmente

na Igreja, então "a vontade do Pai é feita como no céu também na terra".

"Finalmente, a essas coisas acrescentamos as que seguem. Diz-se, em todo o mundo

cristão, que os que são da Igreja fazem o corpo de Cristo e estão em Seu Corpo.

Como, então, o homem da Igreja pode dirigir-se a Deus Pai senão por Aquele em cujo

Corpo está? De outro modo, ele sairá inteiramente do corpo e se aproximará.

"Tendo ouvido essas e ainda, muitas outras passagens da Palavra, os Armageddonios

quiseram, aqui e ali, interromper nossas palavras e citar outras que o Senhor, em Seu

estado de exinanição, dirigira a Seu Pai; mas, então, suas línguas aderiam ao céu da

boca, porque não lhes era permitido contradizer a Palavra. Contudo, tendo, finalmente,

sido soltos os freios de suas línguas, eles bradaram: Falastes contra a doutrina de

nossa Igreja, a qual é que Deus Pai deve ser invocado diretamente e que se deve crer

n'Ele; assim vos tornastes culpados da violação de nossa fé. Por isso, saí daqui, e se

não sairdes, sereis expulsos.

"E, com as mentes inflamadas, tentaram passar da ameaça à ação. Mas, então, com o

poder que nos fora dado, nós os acometemos de cegueira. Como resultado disso, eles,

não podendo ver-nos, saíram precipitadamente para a planície, que era um deserto. E

aqueles que, dentre eles, os meninos tinham visto pela janela como estátuas e ídolos,

diante dos quais todos os outros se ajoelhavam, são os que te apareceram como

macacos sobre os cavalos."

APOCALIPSE - CAPÍTULO 20

1. E VI UM ANJO DESCENDO DO CÉU, TENDO A CHAVE DO ABISMO E UMA

GRANDE CORRENTE EM SUA MÃO.

2. E PRENDEU 0 DRAGÃO, A SERPENTE ANTIGA, QUE É 0 DIABO E SATANÁS, E

0 AMARROU POR MIL ANOS.

3. E LANÇOU-O NO ABISMO, E 0 ENCERROU, E PÔS SELO SOBRE ELE, PARA

QUE NÃO MAIS SEDUZISSE AS NAÇÕES ATÉ QUE SE COMPLETASSEM OS MIL

ANOS; E, DEPOIS DISSO, CONVÉM QUE SEJA SOLTO POR POUCO TEMPO.

4. E VI TRONOS, E SE SENTARAM SOBRE ELES, E 0 JUIZO SE LHES DEU

(AUTORIDADE PARA JULGAR); E Vi AS ALMAS DOS DECAPITADOS A MACHADO

POR CAUSA DO TESTEMUNHO DE JESUS E POR CAUSA DA PALAVRA DE DEUS

E OS QUE NÃO TINHAM ADORADO A BESTA NEM SUA IMAGEM E NÃO

RECEBERAM SUA MARCA NA TESTA E NA MÃO; E VIVERAM E REINARAM COM

CRISTO MIL ANOS.

S. E OS MORTOS RESTANTES NÃO REVIVERAM, ATÉ QUE COMPLETASSEM OS

MIL ANOS. ESTA É A PRIMEIRA RESSURREIÇÃO.

6. BEM-AVENTURADO E SANTO AQUELE QUE TEM PARTE NA PRIMEIRA

RESSURREIÇÃO; SOBRE ESTES A SEGUNDA MORTE NÃO TEM PODER, MAS

SERÃO SACERDOTES DE DEUS E DE CRISTO E REINARÃO COM ELE MIL ANOS.

7. E QUANDO SE COMPLETAREM OS MIL ANOS, SATANAS SERÁ SOLTO DE SUA

PRISÃO.

8. E SAIRÁ PARA SEDUZIR AS NAÇÕES QUE ESTÃO NOS QUATRO ÃNGULOS

DA TERRA, GOG E MAGOG, A FIM DE CONGREGÁ-LAS PARA A GUERRA; CUJO

NÚMERO É COMO A AREIA DO MAR.

9. E SUBIRAM SOBRE A LARGURA DA TERRA E CERCARAM 0 ARRAIAL DOS

SANTOS E A CIDADE AMADA, E DESCEU. UM FOGO DE DEUS, DO CÉU, E OS

CONSUMIU.

10. E 0 DIABO, QUE OS SEDUZIA, FOI LANÇADO NO LAGO DE FOGO E

ENXOFRE, ONDE ESTÃO A BESTA E 0 FALSO PROFETA, E SERÃO

ATORMENTADOS DIA E NOITE NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS.

11. E VI UM GRANDE TRONO BRANCO E AQUELE QUE ESTAVA SENTADO

SOBRE ELE, DE CUJA FACE FUGIRAM A TERRA E 0 CÉU, E NÃO FOI ACHADO

LUGAR PARA ELES.

12. E VI MORTOS PEQUENOS E GRANDES ESTANDO DIANTE DE DEUS. E OS

LIVROS FORAM ABERTOS, E UM OUTRO LIVRO, QUE É 0 LIVRO DA VIDA, FOI

ABERTO. E OS MORTOS FORAM JULGADOS PELAS COISAS ESCRITAS NOS

LIVROS, SEGUNDO AS SUAS OBRAS.

13. E DEU 0 MAR AQUELES QUE NELE TINHAM MORRIDO, E A MORTE E 0

INFERNO DERAM AQUELES QUE NELES TINHAM MORRIDO, E FORAM

JULGADOS UM POR UM SEGUNDO SUAS OBRAS.

14.E A MORTE E 0 INFERNO FORAM LANÇADOS NO LAGO DE FOGO; ESTA É A

SEGUNDA MORTE.

15. E, SE ALGUÉM NÃO FOI ACHADO ESCRITO NO LIVRO DA VIDA, FOI

LANÇADO NO LAGO DE FOGO.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPÍTULO

Remoção daqueles que são entendidos pelo "dragão" (versículos 1 a 3).

A seguir, elevação da terra inferior daqueles que adoraram o Senhor e fugiram dos

males como pecados (versículos 4 a 6).

Julgamento daqueles que nada tinham de religião no culto (versículos 7 a 9).

Danação do dragão (versículo 10).

Juízo universal sobre os restantes (versículos 11 a 15).

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. E Vi UM ANJO DESCENDO DO CÉU, TENDO A CHAVE DO ABISMO E UMA

GRANDE CORRENTE EM SUA MÃO. Significa a Divina Operação do Senhor nos

inferiores, segundo o Divino Poder de fechar e abrir e também de atar e desatar (nº

840).

2. E PRENDEU 0 DRAGÃO, A SERPENTE ANTIGA, QUE É 0 DIABO E SATANÁS.

Significa que foram detidos aqueles que são entendidos pelo dragão, os quais, porque

pensam sensualmente e não espiritualmente sobre as coisas da fé, são chamados a

serpente antiga, e, porque estão nos males quanto à vida, são chamados diabo e,

porque estão nas falsidades quanto à doutrina, são chamados satanás (nº 841). E 0

AMARROU POR MIL ANOS significa que os que se entendem aqui pelo dragão foram

retirados e arrancados de junto dos outros no mundo dos espíritos, para que não

houvesse comunicação com eles durante pouco ou muito tempo (nº 842).

3. E LANÇOU-O NO ABISMO, E 0 ENCERROU, E PÔS SELO SOBRE ELE, PARA

QUE NÃO MAIS SEDUZISSE AS NAÇÕES. Significa que o Senhor afastou

inteiramente aqueles que estavam na fé só e retirou deles toda comunicação com os

outros, para que não inspirassem alguma coisa de sua heresia naqueles que tinham de

ser elevados ao céu (nº 843). ATÉ QUE SE COMPLETASSEM OS MIL ANOS; E,

DEPOIS DISSO, CONVÉM QUE SEJA SOLTO POR POUCO TEMPO significa essas

coisas por pouco ou muito tempo, até que aqueles que estavam nas verdades

derivadas do bem tossem elevados ao céu pelo Senhor; depois disso, os que se

entendem pelo dragão serão soltos por pouco tempo e a comunicação com os outros

lhes será aberta (nº 844).

4. E VI TRONOS, E SE SENTARAM SOBRE ELES, E 0 JUIZO SE LHES DEU

(AUTORIDADE PARA JULGAR). Significa que as verdades da Palavra, segundo as

quais todos são julgados, foram abertas e que então foram retirados da terra inferior

aqueles que tinham sido escondidos pelo Senhor, para que não fossem seduzidos pelo

dragão e suas bestas (nº 845). E Vi AS ALMAS DOS DECAPITADOS A MACHADO

POR CAUSA DO TESTEMUNHO DE JESUS E POR CAUSA DA PALAVRA DE DEUS

significa (que eles foram) rejeitados pelos que estão nas falsidades derivadas da

própria inteligência, porque eles tinham adorado o Senhor e vívido de acordo com as

verdades de Sua Palavra (nºs 846 e 847). E OS QUE NÃO TINHAM ADORADO A

BESTA NEM SUA IMAGEM E NÃO RECEBERAM SUA MARCA NA TESTA E NA

MÃO significa que não tinham reconhecido e recebido a doutrina da fé só (nº 848). E

VIVERAM E REINARAM COM CRISTO MIL ANOS significa que já tinham estado em

conjunção com o Senhor e em Seu reino por algum tempo (nº 849).

5. E OS MORTOS RESTANTES NÃO REVIVERAM ATÉ QUE SE COMPLETASSEM

OS MIL ANOS. Significa que, além daqueles de que se falou, outros não foram

elevados ao céu senão depois que o dragão foi solto, e então foram provados e

examinados quais eles eram (nº 850). ESTA É A PRIMEIRA RESSURREIÇÃO significa

que a salvação e a vida eterna consistem principalmente em adorar o Senhor e em

viver segundo os Seus preceitos na Palavra, porque por esse modo se faz a conjunção

com o Senhor e a consorciação com os anjos do céu (nº 851).

6. BEM-AVENTURADO E SANTO AQUELE QUE TEM PARTE NA PRIMEIRA

RESSURREIÇÃO. Significa que a felicidade da vida eterna e a ilustração pela

conjunção com o Senhor são para os que vão para o céu (nº 852). SOBRE ESTES A

SEGUNDA MORTE NÃO TEM PODER significa que eles não sofrerão condenação (nº

853). MAS SERÃO SACERDOTES DE DEUS E DE CRISTO significa porque eles são

mantidos pelo Senhor no bem do amor e, por conseguinte, nas verdades da sabedoria

(nº 854). E REINARÃO COM ELE MIL ANOS significa que eles já estavam no céu,

enquanto os outros que ainda não tinham revivido, isto é, recebido a vida celeste,

estavam no mundo dos espíritos (nº 855).

7. E QUANDO SE COMPLETAREM OS MIL ANOS, SATANÁS SERÁ SOLTO DE SUA

PRISÃO. Significa que, depois que aqueles, que até então tinham sido escondidos e

guardados na terra inferior, foram elevados ao céu pelo Senhor, e por eles foi

aumentado o Novo Céu Cristão, todos aqueles que confirmaram em si mesmos as

falsidades da fé serão postos em liberdade (nºs 856 e 857).

8. E SAIRÁ PARA SEDUZIR AS NAÇÕES QUE ESTÃO NOS QUATRO ÂNGULOS

DA TERRA, GOG E MAGOG, A FIM DE CONGREGÁ-LAS PARA A GUERRA.

Significa que os que são entendidos aqui pelo "dragão" atrairiam para seu lado todos

aqueles que das terras no universo estavam no mundo dos espíritos e viviam lá no

único culto externo natural, sem estarem em culto algum interno espiritual, e os

excitariam contra aqueles que tinham adorado o Senhor e vivido segundo os Seus

preceitos na Palavra (nºs 858 e 859). CUJO NÚMERO É COMO A AREIA DO MAR

significa a multidão dos que eram tais (nº 860).

9. E SUBIRAM SOBRE A LARGURA DA TERRA E CERCARAM 0 ARRAIAL DOS

SANTOS E A CIDADE AMADA. Significa que, excitados pelos dragonistas, eles

desprezavam, toda a verdade da Igreja e faziam esforços para destruir todas as coisas

da Nova Igreja e sua própria doutrina referente, ao Senhor e à vida (nºs 861 e 862). E

DESCEU UM FOGO DE. DEUS DO CÉU, E OS CONSUMIU. significa que eles

pereceram pelas concupiscências do amor infernal (nº 863).

10. E 0 DIABO, QUE OS SEDUZIA, FOI LANÇADO NO LAGO DE FOGO E

ENXOFRE, ONDE ESTÃO A BESTA E 0 FALSO PROFETA, E SERÃO

ATORMENTADOS DIA E NOITE NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS. Significa que

aqueles que estavam nos males quanto à vida e nas falsidades quanto à doutrina

foram lançados no inferno (nº 864).

11. E VI UM GRANDE TRONO BRANCO E AQUELE QUE ESTAVA SENTADO

SOBRE ELE, DE CUJA FACE FUGIRAM 0 CÉU E A TERRA; E NÃO FOI ACHADO

LUGAR PARA ELES. Significa o Juízo Universal feito pelo Senhor sobre todos os

primeiros céus, nos quais tinham estado todos os que se achavam no bem civil e no

bem moral, sem estarem em nenhum bem espiritual, assim os que nos externos

fingiam que 345eram cristãos, mas nos internos eram diabos, os quais céus com a

terra deles foram inteiramente dissipados, de modo que nada deles aparecia como

vestígio (nº 865).

12. E VI MORTOS PEQUENOS E GRANDES ESTANDO DIANTE DE DEUS. Significa

que todos aqueles da terra, de qualquer condição ou qualidade, que morreram e

estavam agora entre os que se encontravam no mundo dos espíritos, foram reunidos

pelo Senhor para julgamento (nº 866). E OS LIVROS FORAM ABERTOS E UM

OUTRO LIVRO, QUE É 0 LIVRO DA VIDA, FOI ABERTO significa que os interiores da

mente de todos aqueles foram abertos, e que pelo influxo da luz e do calor do céu foi

visto e percebido como eles eram quanto às afeições que pertencem ao amor ou à

vontade e, por conseguinte, quanto aos pensamentos que pertencem à fé ou ao

entendimento, tento os maus como os bons (nº 867). E OS MORTOS FORAM

JULGADOS PELAS COISAS ESCRITAS NOS LIVROS, SEGUNDO AS SUAS OBRAS

significa que todos foram julgados segundo sua vida interna nas coisas externas (nº

868).

13. E DEU 0 MAR AQUELES QUE NELE TINHAM MORRIDO. Significa os homens

externos e naturais da Igreja, convocados ao Juízo (nº 869). E A MORTE E 0 INFERNO

DERAM AQUELES QUE NELES TINHAM MORRIDO significa os homens da Igreja

ímpios de coração, que eram em si próprios, diabos e satanases, convocados ao Juízo

(nº 870). E FORAM JULGADOS UM POR UM SEGUNDO SUAS OBRAS significa aqui

como, precedentemente “(nº 871).

14. E A MORTE E 0 INFERNO FORAM LANÇADOS NO LAGO DE FOGO. Significa

que os ímpios de coração que eram, em si próprios, diabos e satanases, e, entretanto,

nos externos, como homens da Igreja, foram lançados no interno, entre os que

estavam no amor do mal e, por conseguinte, no amor das falsidades, concordante com

o mal (nº 872). ESTA É A SEGUNDA MORTE significa que é para eles a danação

mesma (nº 873).

15. E, SE ALGUÉM NÃO FOI ACHADO ESCRITO NO LIVRO DA VIDA, FOI

LANÇADO NO LAGO DE FOGO. Significa que aqueles, que não viveram segundo os

preceitos do Senhor na Palavra, e não creram no Senhor, foram condenados (nº 874).

EXPLICAÇÃO

840. (VERSÍCULO 1) E VI UM ANJO DESCENDO DO CÉU, TENDO A CHAVE DO

ABISMO E UMA GRANDE CORRENTE EM SUA MÃO. Significa a Divina Operação do

Senhor nos inferiores, segundo o Divino Poder de fechar e abrir e também de atar e

desatar. Pelo "anjo descendo do céu" se entende o Senhor (vejam-se os nºs 05, 170,

344, 465, 657 e 718). Entende-se também a operação do Senhor (nºs 415, 631, 633 e

649); aqui, nos inferiores, porque se diz "descendo". Por "ter a chave do abismo" é

significado o Divino Poder de abrir e fechar o inferno (vejam-se os nºs 62 e 174). Por

"ter uma grande corrente em sua mão" é significado o esforço e, por conseguinte, a

ação de atar e desatar. Daí se segue que não havia chave alguma nem corrente

alguma na mão do Senhor, mas o que foi visto assim por João era o representativo do

Divino Poder do Senhor. Trata-se também, duas ou três vezes neste capítulo, da

abertura e do fechamento do inferno.

841. (VERSÍCULO 2) E PRENDEU 0 DRAGÃO, A SERPENTE ANTIGA, OUE É 0

DIABO E SATANÁS. Significa que foram detidos aqueles que são entendidos pelo

dragão, os quais, porque pensam sensualmente e não espiritualmente sobre as coisas

da fé, são chamados "a serpente antiga", e, porque estão nos mates quanto à vida, são

chamados "diabo" e, porque estão nas falsidades quanto à doutrina, são chamados

"Satanás''. Quais são os entendidos pelo "dragão", vê-se no (nº 537. Que aqui e ali ele

é chamado "a serpente antiga, diabo e satanás", é porque "a serpente" significa os que

pensam sensualmente e não espiritualmente (nºs 455 e 550); "o diabo" significa os que

estão nos males quanto à vida, e "satanás" os que estão nas falsidades quanto à

doutrina (nºs 97 e 550). Com efeito, todos os que não se dirigem diretamente ao Senhor

pensam sensualmente sobre as coisas da Igreja e não podem pensar espiritualmente,

porque o Senhor é a Luz mesma (nºs 796 e 797). Portanto, aqueles que não se dirigem

diretamente ao Senhor não podem pensar pela luz espiritual, que é a luz do céu, mas

pensam segundo a luz natural separada da luz espiritual, o que é pensar

sensualmente; daí vem que eles são denominados "a serpente antiga". Aqueles que

não se dirigem diretamente ao Senhor nem fogem dos males como pecados

permanecem nos pecados; por isso o dragão é chamado "o diabo". E como os mesmos

estão nas falsidades quanto à doutrina, o dragão é, conseqüentemente, chamado

"satanás".

842. E 0 AMARROU POR MIL ANOS. Significa que os que se entendem aqui pelo

dragão foram retirados e arrancados de junto dos outros no mundo dos espíritos, para

que não houvesse comunicação com eles durante pouco ou muito tempo. Que por

"amarrar" aqui é significado retirar e arrancar de junto dos outros no mundo dos

espíritos, para que não houvesse comunicação com eles, será visto no número

seguinte. Que por mil anos não se entendem mil anos, mas pouco ou muito tempo, é

porque "mil", sem outros números adicionados, significa isso no mundo espiritual.

Aquele que crê que "mil anos" significam mil anos não sabe que todos os números, na

Palavra, significam coisas e, assim, pode enganar-se sobre o sentido dessas coisas

principalmente no Apocalipse, onde são lidos números como "5", "7", "10", "12", "144",

"666", "1.200", "1.600", "12.000", "144.000" e muitos outros. Nesses últimos números,

"mil" não significa senão alguma coisa adicionada e, quando "mil" é empregado para

designar tempo, (esse número) significa "um pouco mais", mas, quando é mencionado

isoladamente, como aqui, ele significa algum tempo ou muito tempo. Oue seja assim,

foi-me dito do céu, onde, na Palavra que lá existe, não se lê número algum, mas a

coisa em lugar do número, e em lugar de "mil" (lê-se) "algum tempo". Eles se admiram

lá de que os homens da Igreja, vendo no Apocalipse tantos números que não

significam senão coisas, fiquem presos às conjecturas dos Quiliastas ou Milenários e,

por esse meio, se impressionem com idéias vãs sobre o último estado da Igreja.

843. (VERSÍCULO 3) E LANÇOU-O NO ABISMO, E 0 ENCERROU, E PÔS SELO

SOBRE ELE, PARA QUE NÃO MAIS SEDUZISSE AS NAÇÕES. Significa que o

Senhor afastou inteiramente aqueles que estavam na fé só e retirou deles toda

comunicação com os outros, para que não inspirassem alguma coisa de sua heresia

naqueles que tinham de ser elevados ao céu. Pelo "dragão" aqui são entendidos

aqueles que estão nas falsidades da fé, como no nº 842. Diz-se do dragão que ele "foi

preso", "amarrado", "lançado no abismo", "encerrado" e "teve um selo posto sobre ele";

por este modo, é significado que ele foi completamente afastado e que toda

comunicação com os outros lhe foi retirada. Por "foi preso" é significado que os que se

entendem por ele foram reunidos e detidos; por "foi amarrado" é significado que eles

foram retirados e separados; por "foi lançado no abismo" é significado que eles foram

enviados para o inferno; por "foi encerrado" é significado que eles foram inteiramente

afastados; por “teve um selo posto sobre ele" é significado que a comunicação com os

outros foi inteiramente retirada. 0 dragão foi inteiramente afastado por um tempo, a fim

de que fossem elevados da terra inferior aqueles que tinham sido escondidos pelo

Senhor (de que se trata nos versículos 4 a 6) e a fim de que, quando elevados, não

fossem seduzidos pelos dragonistas. Por isso, diz-se também "para que não mais

seduzisse as nações", pelo que é significado que não lhes inspirassem alguma coisa

de sua heresia. Que isso tenha sido feito no mundo dos espíritos, que fica entre o céu e

o inferno, é porque ali os maus se comunicam com os bons e naquele mundo os bons

são preparados para o céu e os maus para o inferno, e ali os bons são experimentados

por alguma sociedade com os maus e examinados quanto ao que são e quanto à sua

firmeza. Pelas "nações" que ele não devia seduzir são entendidos os bons. Que pelas

"nações" se entendem aqueles que são bons quanto à vida e, no sentido oposto,

aqueles que são maus, vê-se no nº 483. Por essas explicações, pode-se ver que por

"Iançou-o no abismo, e o encerrou, e pôs um selo sobre ele" é significado que o Senhor

afastou inteiramente aqueles que estavam na fé só e retirou deles toda comunicação

com os outros, para que não inspirassem alguma coisa de sua heresia naqueles que

iam ser elevados ao céu.

844. ATÉ QUE SE COMPLETASSEM OS MIL ANOS; E, DEPOIS DISSO, CONVÉM

QUE SEJA SOLTO POR POUCO TEMPO. Significa essas coisas por pouco ou muito

tempo, até que aqueles que estavam nas verdades derivadas do bem fossem elevados

ao céu pelo Senhor; depois disso, os que se entendem pelo “dragão” serão soltos por

pouco tempo e a comunicação com os outros lhes será aberta. Que por "até que se

completassem os mil anos" é significado pouco ou muito tempo é porque por "mil anos"

não, são significados mil anos, mas pouco ou muito tempo, como foi visto no nº 842.

Por "convém que seja solto por pouco tempo" é significado que, depois disso, aqueles

que se entendem aqui pelo "dragão", de que se falou antes, saíram de sua prisão e

então a comunicação com os outros lhes foi aberta. Que essas coisas são significadas

é evidente pelo que já se disse, assim pela série das coisas e por sua conexão com as

que seguem no sentido espiritual. Nas que seguem agora (versículos 4 a 6), trata-se

dos que foram elevados ao céu pelo Senhor e por causa dos quais o dragão foi

afastado e encerrado.

845. (VERSÍCULO 4) E VI TRONOS E SE SENTARAM SOBRE ELES, E 0 JUIZO SE

LHES DEU (AUTORIDADE PARA JULGAR). Significa que as verdades da Palavra,

segundo as quais todos são julgados, foram abertas, e que então foram retirados da

terra inferior aqueles que tinham sido escondidos pelo Senhor, para que não fossem

seduzidos pelo dragão e suas bestas. Que essas coisas são significadas por tais

palavras é, porque pelos "tronos", sobre os quais se sentaram, não são significados

tronos, mas o julgamento segundo as verdades da Palavra. Que pelos "tronos" vistos

no céu é representado o julgamento, vê-se no nº 229. Que outra coisa não é significada

pelos "tronos" sobre os quais se sentaram os vinte e quatro anciãos, e sobre os quais

deviam sentar-se os doze apóstolos, e que todos são julgados segundo as verdades da

Palavra, vê-se no nº 233. Daí é evidente que pelo "juízo que se lhes deu" é significado

que o julgamento foi dado às verdades da Palavra. Que sejam os da terra inferior que

foram elevados ao céu pelo Senhor, os quais, durante um tempo, tinham sido

escondidos lá, para que não fossem seduzidos pelo dragão e as suas bestas, é porque

se fala das "almas dos que foram decapitados" e dos "mortos", como se segue; não

que eles tenham sido mortos para si mesmos, mas para os outros. 0 lugar onde eles

estiveram ocultos é chamado terra inferior, que está próxima acima dos infernos e sob

o mundo dos espíritos e aí, pela comunicação com o céu e pela conjunção com o

Senhor, eles estão em segurança. Tais lugares são em grande número, e lã eles vivem

alegremente entre si, adoram o Senhor e nada sabem do inferno. Aqueles que lá estão,

quando chega sua vez depois do Julgamento Final, são elevados ao céu pelo Senhor

e, quando eles são elevados, são afastados aqueles que se entendem pelo "dragão".

Foi-me concedido, muitas vezes, ver que eles eram elevados e consociados aos anjos

no céu. Isso é entendido, na Palavra, por "os sepulcros foram abertos" e por "os mortos

ressuscitaram".

846. E VI AS ALMAS DOS DECAPITADOS, A MACHADO POR CAUSA DO

TESTEMUNHO DE JESUS E POR CAUSA DA PALAVRA DE DEUS. Significa (que

eles foram) rejeitados pelos que estão tias falsidades derivadas da própria inteligência,

porque eles tinham adorado o Senhor e vívido de acordo corri as verdades de Sua

Palavra. Por`almas dos decapitados a machado por causa do testemunho de Jesus e

por causa da Palavra de Deus" são entendidos os homens depois da morte, que então

são chamados espíritos ou homens revestidos de um corpo espiritual, os quais foram

ocultos pelo Senhor na terra inferior, até que os maus foram afastados pelo Juízo Final.

Diz-se "decapitados a machado" porque eles foram rejeitados pelos que estão nas

falsidades derivadas da própria inteligência, os quais são todos aqueles que estão nos

males e, por conseguinte, nas falsidades, ou nas falsidades e por elas nos males, e,

entretanto, nos externos, estão no culto Divino. Que pelo "machado" é significada tal

falsidade, será visto no número seguinte. Pelo "testemunho de Jesus e a Palavra de

Deus" é significado o reconhecimento do Divino do Senhor em Seu Humano, a mesma

coisa que por estas passagens (capítulos anteriores): "João atestou a Palavra de Deus

e o testemunho de Jesus Cristo" (Apocalipse 1; 2); "Miguel e os anjos venceram o

dragão pelo sangue do Cordeiro e pela palavra de Seu testemunho" (Apocalipse 12;

11); "O dragão foi fazer a guerra aos restos da semente dela (da mulher) que guardam

os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo" (Apocalipse 12; 17);

"Seu conservo de teus irmãos tendo o testemunho de Jesus Cristo. O testemunho de

Jesus é o espírito de profecia" (Apocalipse 19; 10).

Que por essas palavras é significado o reconhecimento do Divino do Senhor em Seu

Humano e a vida segundo as verdades de Sua Palavra, especialmente segundo os

preceitos do Decálogo, vê-se nas explicações sobre essas passagens.

Essas almas são as mesmas das quais se disse antes o seguinte: "Vi debaixo do altar

as almas dos que tinham sido mortos por causa da Palavra de Deus e por causa do

testemunho que eles tiveram. E gritavam com grande voz dizendo: Até quando,

Senhor, que és Santo e Verdadeiro, não julgas e não vingas nosso sangue dos que

habitam na terra? E foram dadas a cada um vestimentas brancas e foi-lhes dito que

descansassem ainda um pouco de tempo, até que se completassem, e seus conservos

e seus irmãos, que deviam ser mortos como eles" (Apocalipse 6; 9 a 11).

Palavras que foram explicadas nos nº 325 a 329.

847. Na Palavra se diz, aqui e ali (dos que foram sacrificados) que eles foram

"assassinados", "trespassados" e até mesmo "mortos"; entretanto, não se entende que

foram assassinados, trespassados e mortos, mas que foram rejeitados pelos que estão

nos males e falsidades (vejam-se os nºs 59, 325 e 589). A mesma coisa é significada

pelos "mortos" no versículo seguinte, onde se diz que "os mortos restantes não

reviveram até que se completassem os mil anos". Por essas considerações, é evidente

que pelos que são ditos "decapitados a machado" é significado que eles foram

rejeitados por aqueles que estão nas falsidades derivadas da própria inteligência. Que

pelo "machado" é significada a falsidade derivada da própria inteligência, é evidente

pelas seguintes passagens: "Os estatutos das nações são vaidade, pois cortam um

madeiro do bosque, obra das mãos do obreiro com o machado" (Jeremias 10; 3); "A

voz do Egito irá como a de uma serpente; eles vieram com machados como cortadores

de lenha" (Jeremias 46; 22); "É conhecido como levantando ao alto machados através

do bosque entrelaçado; e já suas esculturas com machados e martelos quebram; na

terra profanaram o habitáculo de Teu Nome" (Salmo 74; 5 a 7); "Quando sitiares uma

cidade, não destruirás sua árvore, ferindo-a com machado" (Deuteronômio 20; 19).

Pelo "machado", nessas passagens, é significada a falsidade derivada da própria

inteligência. A razão é que pelo "ferro" é significada a verdade nos últimos, por isso

chamada verdade sensual, e que, quando a verdade sensual é separada da verdade

racional e espiritual, ela é mudada em falsidade. Que é a falsidade derivada da própria

inteligência, é porque o sensual está no proprium (veja-se o nº 424). Por causa dessa

significação do "ferro" e do "machado", foi mandado que "se fosse construído um altar

de pedras, ele devia ser edificado com pedras inteiras e não se podia passar ferro

sobre as pedras para que (o altar) não fosse profanado" (Êxodo 20; 25 - Deuteronômio

27; 5). Por isso, a respeito do templo de Jerusalém são ditas estas palavras: "A casa

mesma era edificada com pedras Inteiras; nem martelo, nem machado, nem qualquer

instrumento de ferro foi ouvido na casa enquanto ela era edificada" (I Reis 6; 7).

Ao contrário disso, quando se trata de uma imagem talhada, pela qual é significada a

falsidade derivada da própria inteligência, diz-se que: "Ela é feita de ferro, com formão

ou machado e martelos" (lsaías 44; 12).

Que a falsidade derivada da própria inteligência é significada pela "imagem talhada" e

pelo "ídolo", vê-se no nº 459.

848. E OS QUE NÃO TINHAM ADORADO A BESTA NEM SUA IMAGEM E NÃO

RECEBERAM SUA MARCA NA TESTA E NA MÃO. Significa que não tinham

reconhecido e recebido a doutrina da fé só. Que esta é a significação, vê-se pelas

explicações dadas no n 634, onde estão palavras semelhantes.

849. E VIVERAM E REINARAM COM CRISTO MIL ANOS. Significa que já tinham

estado em conjunção com o Senhor e em Seu reino por algum tempo. "Os que viveram

com Cristo" significa aqueles que estiveram em conjunção com o Senhor, porque são

esses os que vivem. "Os que reinaram com Cristo" significa aqueles que estiveram em

Seu reino, como se explicará a seguir. Que por "mil anos" é significado algum tempo,

vê-se no nº 842. Estas coisas foram ditas daqueles que, durante sua vida no mundo,

adoraram o Senhor e viveram segundo os Seus preceitos na Palavra e, depois da

morte, foram guardados, para que não fossem seduzidos pelos dragonistas; assim, já

tinham estado em conjunção com o Senhor por algum tempo e consociados aos anjos

do céu quanto aos interiores. Que "reinar com o Senhor" seja, não reinar com Ele, mas

estar em Seu reino pela conjunção com Ele, vê-se no nº 284. Pois o Senhor Só reina, e

cada um no céu, tendo uma função, desempenha os deveres em sua sociedade, como

no mundo, mas sob os auspícios do Senhor. Com efeito, eles agem como por si

próprios, mas, como eles põem em primeiro lugar os usos, agem pelo Senhor, de

Quem procede todo uso.

850. (VERSÍCULO 5) E OS MORTOS RESTANTES NÃO REVIVERAM ATÉ QUE SE

COMPLETASSEM OS MIL ANOS. Significa que, além daqueles de que se falou, outros

não foram elevados ao céu senão depois que o dragão foi solto, e então foram

provados e examinados quais eles eram. Pelos "mortos restantes" são significados

aqueles que também tinham sido rejeitados pelos que estão na fé só, porque eles

tinham adorado o Senhor e vivido segundo os Seus preceitos, mas não tinham ainda

sido provados e examinados quais eles eram. Que eles, aqui, são significados pelos

"mortos", vê-se no nº 847. Com efeito, todos os homens, depois de sua saída do

mundo, primeiramente vêm ao mundo dos espíritos, que fica entre o céu e o inferno, e

lá são provados e examinados e, assim, preparados, os maus para o inferno e os bons

para o céu. Deles se diz que ainda não reviveram, isto é, ainda não estavam conjuntos

ao Senhor nem consociados aos anjos no céu, como estavam os precedentes. Que

depois muitos também foram salvos, é evidente pelos versículos 12 e 15 deste

capítulo, onde se diz também que o livro da vida foi aberto e que, se alguém não foi

achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo.

851. ESTA É A PRIMEIRA RESSURREIÇÃO. Significa que a salvação e a vida eterna

consistem principalmente em adorar o Senhor e viver segundo os Seus preceitos na

Palavra, porque por esse modo se faz a conjunção com o Senhor e a consorciação

com os anjos do céu. Que todas estas coisas são significadas por "esta é a primeira

ressurreição" é porque (estas palavras) seguem como conclusão das que precedem e,

por conseguinte, as envolvem. As palavras precedentes, que estas envolvem, estão

contidas no versículo 4 e algumas também no versículo 5. No versículo 4, há estas: "Vi

as almas dos decapitados a machado por causa do testemunho de Jesus e por causa

da Palavra de Deus, e os que não tinham adorado a besta nem sua imagem e não

receberam sua marca na testa e na mão, e viveram e reinaram com Cristo (mil anos)".

Que pelas "almas dos decapitados a machado por causa do testemunho de Jesus e

por causa da Palavra de Deus" são significados aqueles que foram rejeitados pelos

que estavam nas falsidades derivadas da própria inteligência, porque eles tinham

adorado o Senhor e vivido de acordo com Seus preceitos na Palavra, vê-se nos n 846

e 847. Que pelos "que não tinham adorado a besta nem sua imagem e não receberam

sua marca na testa e na mão" é significado que eles tinham rejeitado o (dogma)

herético da fé só, vê-se no nº 848. E que por "viveram e reinaram com Cristo mil anos"

é significado que eles tinham conjunção com o Senhor e consorciação com os anjos do

céu, vê-se no nº 849. Estas, portanto, são as coisas envolvidas pelas palavras "esta é a

primeira ressurreição". Pela "ressurreição" são significadas a salvação e a vida eterna

e por "primeira" não se entende uma primeira ressurreição, mas a coisa mesma e

principal da ressurreição, assim a salvação e a vida eterna, pois não há senão uma

ressurreição para a vida, uma segunda não sendo dada. Portanto, uma segunda

ressurreição em nenhum lugar é mencionada, Com efeito, aqueles que uma vez foram

conjuntos ao Senhor, Lhe são conjuntos eternamente no céu, pois o Senhor diz: "Eu

sou a ressurreição e a vida; quem crê em Mim ainda que morra, viverá; e todo aquele

que vive e crê em Mim não morrerá eternamente" (João 11; 25 e 26).

Que por essas palavras se entende "a primeira ressurreição", vê-se também pelo

versículo que se segue.

852. (VERSÍCULO 6) BEM-AVENTURADO E SANTO AQUELE QUE TEM PARTE NA

PRIMEIRA RESSURREIÇÃO. Significa que a felicidade da vida eterna e a ilustração

pela conjunção com o Senhor são para os que vão para o céu. "Bem-aventurado" é dito

daquele que tem a felicidade da vida eterna (nº 639), e é dito "santo" daquele que tem

a ilustração nas Divinas Verdades pela conjunção com o Senhor, porque o Senhor Só é

Santo; e o Divino procedente d'Ele, do qual vem a ilustração, é que é chamado Espírito

Santo (nºs 173, 586 e 666). Pela "primeira ressurreição" é significada a elevação no céu

pelo Senhor e assim a salvação, como no nº 851. Daí, é evidente que por

"bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição" é significado

que a felicidade da vida eterna e a ilustração pela conjunção com o Senhor são para os

que vão para o céu.

853. SOBRE ESTES A SEGUNDA MORTE NÃO TEM PODER. Significa que eles não

sofrerão condenação. Por "segunda morte" outra coisa não é significada senão a morte

espiritual, que é a danação, pois a primeira morte é a morte natural, que é a morte do

corpo, mas a segunda morte é a morte espiritual, que é a morte da alma, isto é, a

danação como é sabido. E, como a segunda morte é a danação e a primeira morte é o

falecimento, e como esta não é a morte espiritual, eis por que em nenhuma parte do

Apocalipse é nomeada a primeira morte, mas da segunda morte se fala no versículo 14

deste capítulo, depois no capítulo 21, seguinte, versículo 8, e também

precedentemente no capítulo 2, versículo 11. Quem não notar isso pode facilmente crer

que há duas mortes espirituais, porque se diz "a segunda morte", quando não há senão

uma morte espiritual, que aqui se entende pela "segunda morte". Pode igualmente crer

que há duas ressurreições, porque se diz "primeira ressurreição", quando, entretanto,

há somente uma ressurreição; é por isso que em nenhuma parte é nomeada uma

segunda ressurreição (veja-se o nº 851). Por essas considerações, é evidente que por

"sobre estes a segunda morte não tem poder" é significado que eles não sofrerão

condenação.

854. MAS SERÃO SACERDOTES DE DEUS E DE CRISTO. Significa porque eles são

mantidos pelo Senhor no bem do amor e, por conseguinte, nas verdades da sabedoria.

Pelos "sacerdotes" na Palavra se entendem os que estão no bem do amor e pelos

"reis" os que estão nas verdades da sabedoria; por Isso, é dito anteriormente: "Jesus

Cristo fez-rios reis e sacerdotes" (Apocalipse 1; 6).

E também: "0 Cordeiro fez-nos reis e sacerdotes, para que reinernos sobre a terra"

(Apocalipse 5; 10).

E pode ver-se claramente que o Senhor não fará os homens reis e sacerdotes, mas

que tornará anjos aqueles que por Ele estiverem nas verdades da sabedoria e no bem

do amor. Que pelos "reis" se entendem aqueles que estão nas verdades da sabedoria

pelo Senhor, e que o Senhor é chamado "Rei'' por ser a Divina Verdade, vê-se nos n

20, 483, 664 e 830. E que pelos "sacerdotes" se entendem aqueles que estão no bem

do amor pelo Senhor é porque o Senhor é o Divino Amor e a Divina Sabedoria ou, o

que é a mesma coisa, é o Divino Bem e a Divina Verdade. 0 Senhor por ser o Divino

Amor ou o Divino Bem é chamado "Sacerdote" e por ser a Divina Sabedoria ou a

Divina Verdade é chamado "Rei". É por isso que há dois reinos em que os céus foram

discriminados, o celeste e o espiritual. O reino celeste é chamado Reino Sacerdotal do

Senhor, porque os anjos lá são recipientes do Divino Amor ou Divino Bem procedente

do Senhor; e o reino espiritual é chamado Reino Régio do Senhor, porque os anjos lá

são recipientes da Divina Sabedoria ou Divina Verdade procedente do

Senhor.Mas,para mais particularidades sobre esses dois reinos, veja-se nos nºs 647 e

725. Diz-se que eles são recipientes do Divino Bem e da Divina Verdade procedentes

do Senhor, mas cumpre saber que eles são perpetuamente recipientes, pois o Divino

Bem e a Divina Verdade não podem ser apropriados por qualquer anjo ou por qualquer

homem ao ponto de lhes pertencerem; (são recebidos) para somente aparecerem

como sendo deles, pois são Divinos. Por isso, não pode algum anjo ou homem

produzir, por si próprio, bem algum ou verdade alguma que, em si, sejam bem e

verdade, pelo que é evidente que eles são mantidos no bem e na verdade pelo Senhor

e assim mantidos continuamente. Conseqüentemente, se alguém entra no céu e pensa

que o bem e a verdade são apropriados como seus, logo é despedido do céu e

instruído. Por essas considerações pode-se ver agora que por "serão sacerdotes de

Deus e de Cristo" é significado porque eles são mantidos pelo Senhor no bem do amor

e, por conseguinte, nas verdades da sabedoria.

Que pelos "sacerdotes", na Palavra, se entendem aqueles que estão no bem do amor

procedente do Senhor, pode-se ver por muitas passagens ali; e, como essas

passagens, “foram citadas no livro ARCANOS CELESTES, publicado em Londres,

desejo somente referir dessa obra o que nela se contém (sobre os sacerdotes e o

sacerdócio), a saber: Que os sacerdotes representaram o Senhor quanto ao Divino

Bem (nºs 2015 e 6148); Que o sacerdócio era o representativo do Senhor quanto à obra

da salvação, porque esta procedia do Divino Bem de Seu Divino Amor (nº 9809); Que o

sacerdócio de Aharão, de seus filhos e dos levitas era o representativo da obra de

salvação do Senhor na ordem sucessiva (nº 10017); Que, portanto, pelos sacerdotes e

pelo sacerdócio é significado o bem do amor procedente do Senhor (nºs 9806 e 9809);

Que pelos dois nomes, Jesus e Cristo, são significadas a ação sacerdotal e a ação de

rei, exercidas pelo Senhor (n 30O4, 3005 e 3009); Que os sacerdotes devem

administrar as coisas eclesiásticas e os reis as coisas civis (nº 10793); Que os

sacerdotes devem ensinar as verdades e pelas verdades conduzir ao bem e, assim, ao

Senhor (nº 10794); Que eles não reivindicarão para si direito sobre as almas dos

homens (nº 10795); Que haverá respeito pelos sacerdotes por causa das coisas

santas, mas eles não atribuirão a dignidade a si mesmos, mas ao Senhor Só, de Quem

procedem as coisas santas, porque o sacerdócio não está na pessoa, mas é adjunto à

pessoa (nºs 10796 e 10797); Que os sacerdotes que não reconhecem o Senhor

significam, na Palavra, coisas contrárias (nº 3670).

855. E REINARÃO COM ELE MIL ANOS. Significa que eles já estavam no céu,

enquanto os outros, que ainda não tinham revivido, isto é, recebido a vida celeste,

estavam no mundo dos espíritos. Por "reinar com Cristo" não significa reinar com Ele,

mas estar em Seu Reino ou no céu (vejam-se os nºs 284 e 849). Por "mil anos" não se

entendem mil anos, mas é significado algum tempo (como no (nº 842). Que "mil anos"

não significam outra coisa senão esse espaço de tempo que decorreu entre a reclusão

do dragão no abismo e sua saída, é evidente, porque se diz que ele foi lançado no

abismo, encerrado, e que foi posto sobre ele um selo durante mil anos e que depois

dos mil anos ele será solto (versículos 3 e 7). Esse mesmo espaço de tempo é também

significado aqui; portanto, por "eles reinarão com Cristo mil anos" é significado que,

eles já estavam no céu, enquanto os outros mortos que ainda não tinham revivido (de

que se fala no versículo 5) estavam no mundo dos espíritos. Mas isto não é

compreendido por aqueles que não sabem que pelos números no Apocalipse não se

entendem números, mas coisas. Posso asseverar que os anjos não entendem número

natural algum, como os homens, mas entendem de maneira espiritual. Com efeito, eles

não sabem o que são mil anos; somente sabem que é algum intervalo de tempo,

pequeno ou grande, que não pode ser expresso senão por "algum tempo".

856 e 857. (VERSÍCULO 7) E QUANDO SE COMPLETAREM OS MIL ANOS,

SATANÁS SERÁ SOLTO DE SUA PRISÃO. Significa que, depois que aqueles que até

então tinham sido escondidos e guardados na terra inferior, foram elevados ao céu pelo

Senhor, e por eles foi aumentado o Novo Céu Cristão, todos aqueles que confirmaram

em si mesmos as falsidades da fé serão postos em liberdade. "Quando se

completaram os mil anos" significa depois que foram elevados ao céu pelo Senhor

aqueles que até então tinham sido escondidos e guardados na terra inferior. Que isso é

significado por "quando se completaram os mil anos", é porque, nos versículos que

precedem (4 a 6), se trata somente da salvação daqueles que adoraram o Senhor e

viveram segundo os Seus preceitos, e esse espaço de tempo é entendido por "mil

anos". Que esses são os que tinham sido elevados da terra inferior é o que não foi dito

efetivamente, mas isso é evidente pelos versículos 9 e 11 do capítulo 6, onde eles

foram vistos "debaixo do altar", e "debaixo do altar" é na terra inferior; portanto, também

aqui eles são chamados "sacerdotes de Deus e de Cristo", como no versículo 6

(veja-se o nº 854). Que por eles foi aumentado o Novo Céu Cristão não foi dito aqui;

entretanto, isso é evidente pelo capítulo 14, onde se trata do Novo Céu Cristão, como

se pode ver pelas coisas explicadas ali (principalmente nos nºs 612, 613, 626, 631, 647,

659 e 661). Que por "Satanás será solto de sua prisão" é significado que aqueles que

se confirmaram na fé só quanto à doutrina serão postos em liberdade, é porque "o

dragão" aqui é chamado Satanás e não ao mesmo tempo Diabo, como no versículo 2.

Que pelo "dragão" como Diabo se entendem aqueles que estiveram nos males da vida,

e pelo "dragão" como Satanás se entendem aqueles que estiveram nas falsidades da

fé, vê-se no nº 841, mas o que é um e o que é o outro será visto no número seguinte.

858. (VERSÍCULO 8), E SAIRÁ PARA SEDUZIR AS NAÇÕES QUE ESTÃO NOS

QUATRO ÂNGULOS DA TERRA, GOG E MAGOG, A FIM DE CONGREGÁ-LAS

PARA A GUERRA. Significa que os que são entendidos aqui pelo "dragão" atrairiam

para seu lado todos aqueles que das terras no universo estavam no mundo dos

espíritos, e viviam lá no único culto externo natural sem estarem em culto algum interno

espiritual, e os excitariam contra aqueles que tinham adorado o Senhor e vivido

segundo os Seus preceitos na Palavra. Por "sair para seduzir as nações que estão nos

quatro ângulos da terra" é significado que aqueles que se entendem pelo "dragão", dos

quais se falamos nºs 856 e 857, atrairiam para seu lado todos aqueles que estavam no

mundo dos espíritos; por "seduzir" aqui é significado atrair para seu lado; pelas

"nações" são significados tanto os bons como os maus (nº 483); pelos “quatro ângulos

da terra" é significado todo o mundo espiritual (nº 342), aqui os que estavam em todo o

mundo dos espíritos, que fica no meio entre o céu e o inferno e onde, primeiramente,

todos se reúnem, depois de sua partida da terra (segundo é explicado nos nºs 784 e

791); aqueles que estavam no inferno não puderam vir à presença do dragão, nem

aqueles que estavam no céu. Por "Gog e Magog" são significados aqueles que estão

no culto externo natural separado do culto interno espiritual, dos quais se tratará no

número seguinte. Por "congregá-las para a guerra" é significado excitar os que se

entendem pelas "nações" contra aqueles que adoram o Senhor e vivem segundo os

Seus preceitos na Palavra, pois todos os que não adoram o Senhor e não vivem

segundo os Seus preceitos são maus, e os maus agem juntamente com o dragão e os

dragonistas; que pela "guerra" se entende a guerra espiritual, que é a da falsidade

contra a verdade e da verdade contra a falsidade, vê-se nos n 500 e 586.

859. Que por "Gog e Magog" são significados aqueles que estão no culto externo e não

em culto interno algum, pode-se ver pelo capítulo 38 de Ezequiel, onde se trata de Gog

do começo ao fim, e pelo capítulo 39 (versículos 1 a 16). Mas que eles (os que estão

no culto externo) são significados por "Gog e Magog" não é claramente evidente ali,

senão por meio do sentido espiritual. Como esse sentido me foi revelado, ele será

explicado. Primeiramente, (será explicado) o que significam as coisas contidas nesses

dois capítulos. No capítulo 38 de Ezequiel, há as seguintes (significações): Trata-se

daqueles que estão no sentido da letra da Palavra somente, e, conseqüentemente, em

um culto que é externo sem o interno; eles são Gog (versículos 1 e 2); Que todas e

cada uma das coisas desse culto (coletivamente e separadamente) perecerão

(versículos 3 a 7); Que esse culto se apoderará da Igreja , devastá-la-á e assim ela

estará nos externos sem os internos (versículos 8 a 16); Que, conseqüentemente, o

estado da Igreja será mudado (versículos 17 a 19); Que, por conseguinte, as verdades

e os bens da religião perecerão, e as falsidades os sucederão (versículos 20 a 23).

No capítulo 39 do mesmo profeta, há as seguintes (significações):

Sobre aqueles que estão no sentido da letra da Palavra somente e no culto externo e

que virão para a Igreja; eles são Gog, mas perecerão (versículos 1 a 6); Que isto

acontece quando o Senhor vem e instaura a Igreja (versículos 7 e 8); Que essa Igreja

então dispersará todos os seus males e todas as suas falsidades (versículos 9 e 10);

Que ela os destruirá inteiramente (versículos 11 a 16); Que a Nova Igreja a ser

instaurada pelo Senhor será instruída nas verdades e nos bens de todo o gênero e será

dotada dos bens de todo o gênero (versículos 17 a 21); Também que a precedente

Igreja será destruída por causa dos males e das falsidades (versículos 23 e 24); Que

então a Igreja será a reunião de todas as nações pelo Senhor (versículos 25 a 29).

Mas será dita alguma coisa sobre aqueles que estão no culto externo sem o culto

interno espiritual. São aqueles que freqüentam os templos nos sábados (domingos) e

dias de festas, então cantam salmos e rezam, ouvem os sermões e então prestam

atenção à eloqüência, mas pouca atenção ao assunto, se é que prestam alguma; ficam

um tanto comovidos com as preces enunciadas com afeição, relacionadas com seus

pecados, e nada refletem sobre si mesmos e sobre sua vida. Eles participam, cada

ano, do sacramento da Santa Ceia; fazem suas preces de manhã e de noite; oram

também nos jantares e nas ceias; às vezes, têm também conversações sobre Deus,

sobre o céu e sobre a vida eterna e, então sabem citar também algumas passagens da

Palavra e fingir que são cristãos, apesar de não o serem, porque, depois de terem feito

tais coisas, eles consideram como nada os adultérios e as obscenidades, as vinganças

e os ódios, os furtos clandestinos e as depredações, as mentiras e as blasfêmias, as

concupiscências e as intenções de males de todo gênero. Aqueles que são tais não

crêem em Deus algum, muito menos no Senhor. Se forem interrogados sobre o bem e

a verdade, nada sabem, e pensam que não é importante sabê-lo. Em uma palavra, eles

vivem para si próprios e para o mundo, assim para sua inclinação e para o corpo e não

para Deus e para o próximo, por conseguinte não para o espírito nem para a alma.

Por essas considerações, é evidente que o culto deles é um culto externo sem o culto

interno. Eles também são inclinados à receber o dogma herético da fé só,

principalmente quando ouvem que o homem não pode fazer o bem por si próprio e que

eles não estão sob o jugo da Lei- Daí vem que se diz que "o dragão sairá para seduzir

as nações, Gog e Magog". Por "Gog e Magog" na língua hebraica é também significado

teto e soalho, que é o externo.

860. CUJO NÚMERO É COMO A AREIA DO MAR. Significa a multidão dos que eram

tais. A multidão constituída por eles é comparada à "areia do mar", porque pelo "mar" é

significado o externo da Igreja (nºs402, 403, 404 e 470) e pela "areia" o que não tem no

mar outro uso senão o de formar o fundo. Como o seu número é imenso, por isto é dito:

0 vale de sua sepultura é chamado "Multidão de Gog" e o nome da cidade onde eles

estão é "Multidão" (Ezequiel 39; 15 e 16).

861. (VERSÍCULO 9) E SUBIRAM SOBRE A LARGURA DA TERRA E CERCARAM 0

ARRAIAL DOS SANTOS E A CIDADE AMADA. Significa que, excitados pelos

dragonistas, eles desprezaram toda a verdade da Igreja e faziam esforços para destruir

todas as coisas da Nova Igreja e sua própria doutrina, referente ao Senhor e à vida. Por

"subir sobre a largura da terra" é significado desprezar toda a verdade da Igreja; pois

por "subir sobre" é significado elevar-se acima e passar além, assim desprezar; e pela

"largura da terra" é significada a verdade da Igreja, de que se tratará a seguir, Por

"cercar o arraial dos santos" é significado sitiar e querer destruir todas as coisas da

Nova Igreja, de que se falará no número seguinte. Pela "cidade amada" é significada a

doutrina da Nova Igreja. Que pela "cidade" é significada a doutrina da Igreja, vê-se nos

nºs 194, 501, 502 e 712. A cidade é chamada "amada", porque ela trata do Senhor e da

vida, pois é a doutrina da Nova Jerusalém que se entende aqui. Que isso é significado

por tais palavras, ninguém pode ver senão pelo sentido espiritual da Palavra, pois não

pode penetrar no pensamento de quem quer que seja que pela "largura da terra" seja

significada a verdade da Igreja, que pelo "arraial dos santos" sejam significadas todas

as coisas da Nova Igreja, tanto suas verdades como seus bens, e que pela "cidade"

seja significada a sua doutrina. Por isso, para que a mente não fique em dúvida, é

necessário que seja demonstrado o que "a largura" e "o arraial dos santos" significam

no sentido espiritual. Daí se poderá ver depois que tal é o sentido dessas palavras. Que

"a largura da terra" significa, a: verdade da igreja, é porque, no mundo espiritual há

quatro plagas: o oriente, o ocidente, o sul e o setentrião (ou norte), e o oriente e o

ocidente constituem seu comprimento, e o sul e o setentrião constituem sua largura.

Como no oriente e no ocidente habitam aqueles que estão no bem do amor, por isso

pelo "oriente" e pelo "ocidente" é significado o bem; conseqüentemente, pelo

"comprimento" é significado o bem. E como no sul e no setentrião (norte) habitam

aqueles que estão nas verdades da sabedoria, por isso pelo "sul" e pelo "setentrião" é

significada a verdade; conseqüentemente, pela "largura" é significada a verdade. Mas,

sobre estas coisas, vejam-se mais explicações na obra CÉU E INFERNO, publicada

em Londres, em 1758 (n 141 a 153). Que pela "largura" é significada a verdade,

pode-se ver nas seguintes passagens, na Palavra: "Jehovah, Tu não me entregaste na

mão do inimigo; fizeste meus pés estar na largura" (Salmo 31; 8); "Por causa da

angústia invoquei Jehovah, Ele respondeu-me na largura" (Salmo 118; 5); "Jehovah

pôs-me na largura, Ele me livrou" (Salmo 18; 19); "Eu vou suscitar os Caldeus, nação

amarga e rápida, andando na largura da terra" (Habacuque 1; 6); Aschur passará por

Judah, inundará e atravessará, e serão as extensões de suas asas a plenitude da

largura" (Isaías 8; 8); "Jehovah os apascentará como uma ovelha na largura" (Oséias 4;

16).

Além disso, em outros lugares como Salmo 4; 1 - Salmo 66; 12 e Deuteronômio 33; 20.

Outra coisa não é entendida pela "largura da cidade da Nova Jerusalém" (Apocalipse

21; 16), pois, como pela Nova Jerusalém se entende a Nova Igreja, por "sua largura e

comprimento" não podem ser significados sua largura e comprimento, mas sua

verdade e seu bem, pois estes pertencem à Igreja. Assim também em Zacarias: "Eu

disse ao anjo: Onde vais? Ele disse: Medir Jerusalém, para ver sua largura e seu

comprimento" (2; 2).

Igualmente pelas "larguras e comprimentos" do novo templo e da nova terra em

Ezequiel (capítulos 40 a 47). Depois, também, pelos "comprimentos e larguras" do altar

do holocausto, do tabernáculo, da mesa sobre a qual estavam os pães, do altar do

perfume e da arca ali (colocada). Também pelos "comprimentos e larguras" do templo

de Jerusalém e por multas outras coisas que foram designadas por medidas.

862. Foi dito que por "cercaram o arraial dos santos e a cidade amada" é significado

que eles faziam esforços para destruir todas as coisas da Nova Igreja, não somente

suas verdades como seus bens, e até mesmo sua doutrina a respeito do Senhor e da,

vida, como foi referido no número precedente. Que. essa é a significação, é porque,

pelo "arraial dos santos" são significados todos os bens e verdades da Igreja, que é a

Nova Jerusalém. Que "o arraial", no sentido espiritual, significa todas as coisas da

Igreja referentes à suas verdades e a seus bens, pode-se ver pelas seguintes

passagens: "0 sol e a lua escureceram, e as estrelas retiraram o esplendor. Jehovah

levantou Sua voz diante de Seu exército, porque muito grande é Seu arraial, porque

são inúmeros os que executam a Sua Palavra" (Joel 2; 10 e 11); "Estabelecerei um

arraial diante de Minha casa com um exército" (Zacarias 9; 8); "Deus dispersou os

ossos dos que acampavam contra ti, porque Deus os rejeitou" (Salmo 53; 5); "0 anjo de

Jehovah acampa ao redor dos que 0 temem e os liberta" (Salmo 34; 7); "Os anjos de

Deus encontraram-se com Jacob, e Jacob disse: 0 arraial de Deus é este; por isso

chamou o nome desse lugar Machanaim (os dois arraiais)" (Gênesis 32; 2).

Além disso, em outros lugares, como lsaías 29; 3 - Ezequiel 1; 24 - Salmo 27; 3.

Que pelos "exércitos", na Palavra, são significados as verdades e os bens da Igreja e

também as suas falsidades e os seus males, vê-se nos n 447, 826 e 833; portanto,

também pelo "arraial" (acampamento). Como pelos filhos de Israel e pelas suas doze

tribos é significada a Igreja quanto a todas as suas verdades e quanto a todos os seus

bens (n 349 e 350), por isso eles são chamados "os exércitos de Jehovah" (Êxodo 7; 4

- 12; -1.1 e 51), e o lugar onde paravam reunidos era chamado "arraial", como em

Levítico 4; 12 - Levítico 8; 17 - Levítico 13; 46 - Levítico 14; 8 - Levítico 16; 26 e 28 -

Levítico 24; 14 e 23 Números, capítulos 1, 2, 3, 4; 5 e seguintes - Números 5; 2, 3 e 4 -

Números 9; 17 a 23 - Números 10; 1 a 28 - Números 11; 31 e 32 - Números 12; 14 e 15

- Números 21; 10 a 25 - Números 33; 1 a 49 - Deuteronômio 23; 9 a 14 - Amós 4; 10.

Por essas considerações é agora evidente que por "cercaram o arraial dos santos e a

cidade amada" é significado que eles faziam esforços para destruir todas as verdades e

todos os bens da Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém, e também a sua doutrina a

respeito do Senhor e da vida. A mesma coisa é significada por essas palavras em

Lucas: "Quando virdes Jerusalém cercada pelos exércitos, então sabei que está

próxima a devastação. Finalmente Jerusalém será pisada pelas nações até que se

cumpram os tempos das nações" (Lucas 21; 20 e 24).

Isto é dito da consumação do século, que, é o, último tempo da Igreja; por "Jerusalém"

aqui também é significada a Igreja.

Que "Gog e Magog", isto é, aqueles que estão no culto externo separado do culto

interno, devem então invadir a Igreja e fazer esforços para a destruírem, é dito também

em Ezequiel (38; 8, 9, 11, 12, 15 e 16 - 39; 2), e que então haverá uma Nova Igreja

fundada pelo Senhor (é dito) no mesmo livro (39; 17 até o fim).

863. E DESCEU UM FOGO DE DEUS, DO CÉU, E OS CONSUMIU. Significa que eles

pareceram pelas concupiscências do amor infernal. Pelo "fogo descendo do céu" que

os consumiu são significadas as concupiscências dos males ou do amor infernal (nºs

494 e 748), pois os que estão no culto externo separado do culto interno estão nos

males e nas concupiscências de todo o gênero, porque neles os males não foram

removidos por qualquer penitência efetiva (nº 859). Diz-se que "um fogo de Deus

desceu do céu". Era o que ocorria nos tempos antigos, quando todas as coisas da

Igreja eram representadas diante dos olhos, conseqüentemente quando as Igrejas

eram representativas. Mas hoje, embora os representativos tenham cessado, diz-se da

mesma maneira e por isso é significada a mesma coisa que antigamente, quando era

assim representado. Que o fogo descia do céu sobre os que profanavam as coisas

santas, vê-se nos nºs 494 e 748. A mesma coisa se diz de "Gog e Magog" em Ezequiel:

"Farei chover fogo e enxofre sobre Gog e sobre os seus batalhões e sobre os povos

numerosos que estão com ele” (38; 22). "Porei fogo em Magog" (39; 6).

864. (VERSÍCULO 10) E 0 DIABO, QUE OS SEDUZIA, FOI LANÇADO NO LAGO DE

FOGO E ENXOFRE, ONDE ESTÃO A BESTA E 0 FALSO PROFETA, E SERÃO

ATORMENTADOS DIA E NOITE NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS. Significa que

aqueles que estavam nos males quanto à vida e nas falsidades quanto à doutrina,

foram lançados no inferno, onde serão interiormente infestados, sem interrupção e

eternamente, pelo amor de sua falsidade e pelas cobiças de seu mal. Pelo "diabo que

os seduzia" se entende o dragão, como é evidente pelo que precede, e pelo "dragão"

são entendidos em geral aqueles que estão nos males quanto à vida e nas falsidades

quanto à doutrina (nº 841). Diz-se "o diabo que os seduzia" para que se saiba que era o

dragão:, porque o dragão seduziu, como se vê pelos versículos 2, 3, 7 e 8 deste

capítulo. Pelo "lago de fogo", no qual ele foi lançado, é significado o inferno, onde estão

os amores da falsidade e as cobiças do mal (nº 835).

"A besta e o falso profeta", significam aqueles que, estão na fé só pela vida, e pela

doutrina, tanto os ignorantes como os doutos; "a besta" significa os ignorantes, e "o

falso profeta" significa os, doutos (nº 834). Por "serem atormentados dia e noite" é

significado serem interiormente infestados sem interrupção, e "rios séculos dos

séculos" é significado eternamente. E como se diz que "eles foram lançados no lago de

fogo e enxofre", pelo que é significado onde estão os amores da falsidade e as cobiças

do mal (nº 835), é por esses amores e cobiças que eles são interiormente infestados,

pois cada um no inferno é atormentado pelo seu amor e pelas cobiças desse amor,

porque o amor e suas cobiças fazem a vida de cada um lã, e é a vida que é

atormentada. Por isso, há graus de tormento lá, segundo os graus do amor do mal e da

falsidade que provém do mal.

865. (VERSÍCULO 11) E VI UM GRANDE TRONO BRAN CO E AQUELE QUE

ESTAVA SENTADO SOBRE ELE, DE CUJA FACE FUGIRAM 0 CÉU E A TERRA; E

NÃO FOI ACHADO LUGAR PARA ELES. Significa o Juízo Universal feito pelo Senhor

sobre todos os primeiros céus, nos quais tinham estado todos os que se achavam no

bem civil e no bem moral, sem estarem em nenhum bem espiritual, assim os que nos

externos fingiam que eram cristãos, mas nos internos eram diabos, os quais céus com

a terra deles foram inteiramente dissipados, de modo que nada deles aparecia como

vestígio. Antes de serem explicadas essas coisas em sua ordem segundo a letra, deve

ser adiantada alguma coisa sobre o Juízo Universal, de que se trata aqui. Desde o

tempo em que o Senhor esteve no mundo, quando Ele Mesmo em Pessoa fez o Juízo

Final, foi permitido àqueles que estavam no bem civil e no bem moral sem estarem em

nenhum bem espiritual, desse modo aparecendo nos externos como cristãos mas

sendo nos internos diabos, que eles ficassem mais tempo do que os outros no mundo

dos espíritos, que fica no meio entre o céu e o inferno. E finalmente foi-lhes concedido

fazerem habitações fixas lá para si mesmos; e também, pelo abuso das

correspondências e por fantasias, formarem para si como céus, que até foram

formados em grande abundância. Quando, porém, eles se multiplicaram de forma a

interceptar a luz espiritual e o calor espiritual entre os céus superiores e entre os

homens nas terras, então o Senhor fez o Juízo Final e dissipou tais céus imaginários.

Isso foi feito de tal modo que as coisas externas, por meio das quais eles estavam

fingindo ser cristãos, foram arrebatadas, e as coisas internas, nas quais eles eram

diabos, foram abertas. E então foram vistos como eram em si, mesmos, e os que foram

reconhecidos diabos foram Iançados no inferno, cada um segundo os males de sua

vida. Isso, ocorreu no ano de 1757. Mais particularidades, entretanto, sobre o Juízo

Universal podem ser, vistas. no opúsculo SOBRE 0 JUÍZO FINAL, editado em Londres,

em 1758, e na obra CONTINUAÇÃO SOBRE 0 JUÍZO FINAL, editada em Amsterdã

em 1763.

Agora, se segue a explicação (deste versículo). Por "um grande trono branco e Aquele

que estava sentado sobre ele" é significado o Juízo Universal feito pelo Senhor; pelo

"trono" é significado o céu e também o Juízo (nº 229), e por "Aquele que estava

sentado sobre o trono" se entende o Senhor (nº 808, no fim). Que o trono apareceu

"branco" é porque o Juízo foi feito pelas Divinas Verdades, pois o branco se diz das

verdades (nºs 167 e 379). Que o trono apareceu "grande" é porque o Juízo também foi

feito pelo Divino Bem, pois o grande se diz do bem (nºs 656 e 663). "De cuja face

fugiram o céu e a terra" significa que os céus, que eles tinham feito para si mesmos,

dos quais se acaba de falar, foram dissipados com as suas terras, pois, no mundo

espiritual, há igualmente terras como no mundo natural (vejam-se os nºs 260 e 331),

mas as terras, como todas as coisas que lá existem, são também de origem espiritual.

"E não foi achado lugar para eles significa que os céus com as suas terras foram

inteiramente dissipados, de modo que nada deles aparecia como vestígio. Por estas

considerações, pode-se ver que por "Vi um grande trono branco e Aquele que estava

sentado sobre ele, de cuja face fugiram o céu e a terra; e não foi achado lugar para

eles" é significado o Juízo Universal feito pelo Senhor sobre todos os primeiros céus,

nos quais tinham estado todos os que se achavam no bem civil e no bem moral sem

estarem em nenhum bem espiritual, assim os que nos externos fingiam que eram

cristãos, mas nos internos eram diabos; os quais céus com as terras deles foram

inteiramente dissipados, de modo que nada deles aparecia como vestígio.

866. (VERSÍCULO 12) E Vi MORTOS PEQUENOS E GRANDES ESTANDO DIANTE

DE DEUS. Significa todos aqueles da terra, de qualquer condição ou qualidade, que

morreram e estavam agora entre os que se encontravam no mundo dos espíritos,

foram reunidos pelo Senhor para julgamento. Pelos "mortos" são significados todos

aqueles que saíram da terra ou que morreram quanto ao corpo, sobre os quais serão

dadas mais explicações mais adiante. Por "pequenos e grandes" são significadas

qualquer condição e qualquer qualidade (nº nºs604). Por "estar diante de Deus", isto é,

diante d'Aquele que estava sentado sobre o trono, é significado estar presente e

reunido para o Juízo. Pelos "mortos", na Palavra, é significada a mesma coisa que

pelas mortes, e pelas "mortes" são significadas várias coisas, pois pela "morte" é

significada não somente a extinção da vida material, que é o falecimento, mas também

a extinção da vida espiritual, que é a danação. Pela “morte" é também significada a

extinção dos amores do corpo ou das concupiscências da carne, depois do que há

renovação da vida. Igualmente, pela "morte" é significada a ressurreição, porque o

homem, depois da morte, ressuscita logo depois. Também pela "morte" são

significados o desprezo, o não reconhecimento e a rejeição pelo mundo. Mas, no

sentido mais comum, pela "morte" é significada a mesma coisa que pelo "diabo", pois o

diabo é chamado "morte", e pelo diabo se entende o inferno, onde estão os que são

denominados diabos. Conseqüentemente, também pela "morte" se entende o mal da

vontade, que faz com que o homem seja um diabo. Neste último sentido é entendida "a

morte" nos versículos seguintes, onde se diz que "a morte e o inferno deram seus

mortos" e que "eles foram lançados no lago de fogo". Por isso, pode-se ver quais são

os significados por "mortos" nos vários sentidos; aqui são significados todos aqueles

que tinham saído do mundo ou que tinham morrido nas terras e estavam então no

mundo dos espíritos. Diz-se "no mundo dos espíritos" porque todos depois da morte

vão, a princípio, para esse mundo e ali são preparados, os bons para o céu e os maus

para o inferno; e alguns permanecem lã durante um mês ou um ano, e outros por dez

anos e até trinta. E aqueles, aos quais foi permitido fazerem como céus para si,

permaneceram por alguns séculos, mas hoje não além de vinte anos.

Há lá uma imensa multidão e sociedades como nos céus e nos infernos; sobre esse

mundo, vejam-se os nºs 784 e 791. O Juízo Final foi executado sobre os que estavam

nesse mundo e não sobre os que estavam no céu nem sobre os que estavam no

inferno, porque os que estavam no céu tinham sido salvos previamente e os que

estavam no inferno tinham sido condenados precedentemente Por essas

considerações, pode-se ver quanto se enganam os que crêem que o Juízo Final se

efetuará na terra e que então os homens ressurgirão quanto a seus corpos. Pois todos

os que viveram desde a primeira criação do mundo estão no mundo espiritual e são

revestidos com corpos espirituais, que, aos olhos daqueles que são espirituais,

aparecem na mesma forma dos homens, como os que estão no mundo natural

aparecem diante dos olhos daqueles que são naturais.

867. E OS LIVROS FORAM ABERTOS E UM OUTRO LIVRO, QUE É 0 LIVRO DA

VIDA, FOI ABERTO. Significa que os interíores dá mente de todos aqueles foram

abertos, e que pelo influxo da luz e do calor do céu foi visto e percebido como eles

eram quanto às afeições que pertencem ao amor ou à vontade e, por conseguinte,

quanto aos pensamentos que pertencem à fé ou ao entendimento, tanto os maus como

os bons. Por "livros" não são entendidos livros, mas os interiores da mente daqueles

que são julgados. Pelos "livros" (são entendidos) os interiores da mente dos que são

maus e são julgados para a morte, e pelo "livro da vida" (são entendidos) os interiores

da mente dos que são bons e são julgados para a vida. São mencionados "livros"

porque nos interiores da mente de cada um foram inscritas todas as coisas que no

mundo, segundo a vontade ou o amor e, conseqüentemente, segundo o entendimento

e a fé, ele pensou, decidiu, disse e fez; todas essas coisas são inscritas na vida de

cada um com tal exatidão que nada absolutamente fica faltando. Elas aparecem de um

modo vivo tais quais são, quando a luz espiritual, que é a sabedoria procedente do

Senhor, e o calor espiritual, que é o amor procedente do Senhor, influem através do

céu. A luz espiritual descobre os pensamentos que pertencem ao entendimento e à fé,

e o calor espiritual descobre as afeições que pertencem à vontade e ao amor; e a luz

espiritual e o calor espiritual juntos descobrem as intenções e os esforços. Que seja

assim, não digo que o homem racional possa vê-lo pela luz de seu entendimento; mas

ele pode vê-lo, se quiser, contanto que queira compreender que existe uma luz

espiritual que ilumina o entendimento e um calor espiritual que aquece a vontade.

868. E OS MORTOS FORAM JULGADOS PELAS COISAS ESCRITAS NOS LIVROS,

SEGUNDO AS SUAS OBRAS. Significa que todos foram julgados segundo sua vida

interna nas coisas externas. Pelos "mortos" são significados todos aqueles das terras

que tinham morrido e estavam então no mundo dos espíritos, como no nº 866. "Pelas

coisas escritas nos livros" significa segundo os interiores da mente de cada um então

abertos, como no nº 867. "Segundo as suas obras" significa segundo a vida interna de

cada um nas coisas externas. Que é isso que é significado pelas "obras" na Palavra,

vê-se nos nºs 72, 76, 94, 141 e 641. A isso acrescentarei que há obras da mente e

obras do corpo, umas e outras internas e ao mesmo tempo externas. As obras da

mente são as intenções e os esforços e as obras do corpo são os discursos e as

ações; estas e aquelas procedem da vida interna do homem, que é a, sua vontade, ou

o seu amor. Todas as coisas que não, terminam em obras, sejam internas

pertencentes à mente, sejam externas pertencentes ao corpo, não estão na vida do

homem, porque elas fluem do mundo dos espíritos mas não são recebidas. Por isso,

elas são como imagens que ofuscam os olhos e como perfumes que afetam as

narinas, dos quais o homem desvia a face. Mais coisas referentes a este assunto são

vistas nos números acima citados, onde são aduzidas também algumas passagens da

Palavra, que confirmam que o homem é julgado segundo suas obras. Além de tais

passagens, há também estas de Paulo: "No dia da ira e da revelação do justo juízo de

Deus, que dará a cada um segundo as suas obras" (Romanos 2; 5 e 6); "Importa que

todos nós nos manifestemos diante do tribunal de Cristo, para que cada um refira as

coisas que fez pelo corpo, conforme as fez quer bem, quer mal" (II Corintios 5; 10).

869. (VERSÍCULO 13) E DEU 0 MAR AQUELES QUE NELE TINHAM MORRIDO.

Significa os homens externos e naturais da Igreja convocados ao Juízo. Pelo "mar" é

significado o externo da Igreja, que é natural; daí por "aqueles que o mar deu" serem

significados os homens externos e naturais da Igreja. Que "o mar" significa o externo

da Igreja, que é natural, vê-se nos nºs 238, 239 final, 402 a 405, 470, 565 bis, 567, 659

e 661. Pelos "mortos" são entendidos aqueles das terras, os quais tinham morrido,

como foi visto nos n 866 e 868. Que pelos "mortos que o mar deu" são entendidos os

homens externos da Igreja, é porque não foram julgados senão os que tinham estado

em algum culto, pois todos os que tinham desprezado as coisas santas da Igreja, e

negado Deus, a Palavra e a vida depois da morte, foram julgados imediatamente após

a morte e conjuntos aos que estavam no inferno, onde foram lançados em seguida.

Mas aqueles que tinham sido homens externos e naturais e tinham professado de boca

que há um Deus, um céu e um inferno, e que de algum modo tinham reconhecido a

Palavra, são os que tinham sido convocados ao Juízo. Dentre os que eram do "mar",

muitos foram salvos, pois não lemos que todos "tenham sido lançados no lago de

fogo", como "a morte" e "o inferno", mas sim que "se alguém não foi achado escrito no

livro da vida, foi lançado no lago de fogo" (versículo 15). Aqueles dentre os que foram

salvos também são entendidos pelos "mortos restantes que não reviveram até que se

cumprissem os mil anos" (versículo 5). Por estas considerações, pode-se agora ver que

por "deu o mar aqueles que nele tinham morrido" são significados os homens externos

e naturais da Igreja convocados ao Juízo.

870. E A MORTE E 0 INFERNO DERAM AQUELES QUE NELES TINHAM MORRIDO.

Significa os homens da Igreja, ímpios de coração, que eram, em si próprios, diabos e

satanases, convocados ao Juízo. Por "morte e inferno" não são entendidos outros

senão aqueles que, interiormente em si mesmos, eram diabos e satanases; pela

"morte" os que interiormente em si mesmos eram diabos, e pelo "inferno" os que

interiormente em si mesmos eram satanases. Portanto, todos esses eram ímpios de

coração, ainda que nos externos se mostrassem como homens da Igreja. Com efeito,

não foram convocados outros a esse Juízo Universal, porque aqueles que nos externos

são como homens da Igreja, quer sejam leigos ou clérigos, mas nos internos diabos e

satanases, são todos julgados, porque neles os externos devem ser separados dos

internos. E também podem ser julgados porque souberam e professaram as coisas que

pertencem à Igreja. Que pela "morte" se entendem os ímpios de coração, que em si

próprios eram diabos, e pelo "inferno" se entendem os ímpios de coração, que em si

próprios eram satanases, é evidente pela afirmação de que "a morte e o inferno foram

lançados no lago de fogo" (versículo 14, a seguir). É claro que a morte e o inferno não

podem ser lançados no inferno, mas são lançados lá aqueles que são, quanto aos seus

interiores, à morte e o inferno, isto é, são em si próprios diabos e satanases. Quais são

os que se entendem por "diabo" e "satanás", vê-se nos nºs 97, 841 e 857; e quais são

os que se entendem por "morte", que em si mesmos são diabos, acabamos de ver no

nº 866. Também em outros lugares é dito "morte" e "inferno", como: "0 Filho do

Homem disse: Tenho as chaves da morte e do inferno" (Apocalipse 1; 18); "0 nome

daquele que estava sentado sobre o cavalo pálido era morte, e o inferno o seguia"

(Apocalipse 6; 8).

Igualmente em Oséias 13; 14 - Salmo 18; 4 e 5 - Salmo 49; 14 e 15 - Salmo 96; 3.

871. E FORAM JULGADOS UM POR UM SEGUNDO SUAS OBRAS. Significa que

todos foram julgados segundo sua vida interna nos externos. Isso é evidente pela

explicação dada no nº 868, onde as palavras são semelhantes. Aquela explicação se

acrescentará que cada um é julgado segundo a qualidade de sua alma; e a alma do

homem é sua vida, porque é o amor de sua vontade, e o amor da vontade de cada um

é inteiramente segundo a recepção da Divina Verdade procedente do Senhor, e a

doutrina da Igreja que é tirada da Palavra ensina essa recepção.

872. (VERSÍCULO 14) E A MORTE E 0 INFERNO FORAM LANÇADOS NO LAGO DE

FOGO. Significa que os ímpios de coração que eram, em si próprios, diabos e

satanases e, entretanto, nos externos, como homens da Igreja, foram lançados tio

inferno entre os que estavam no amor do mal e, por conseguinte, no amor das

falsidades, concordante com o mal. Por "a morte e o inferno" são significados os ímpios

de coração que, interiormente em si próprios, eram diabos e satanases e, entretanto,

nos externos, eram como homens da Igreja, como no nº 870. Pelo "lago de fogo" é

significado o inferno, onde estão aqueles que se acham no amor do mal e, por

conseguinte, no amor da falsidade, concordante com o mal, assim os que amam o mal

e o confirmam por meio de raciocínios do homem natural, e mais ainda aqueles que o

confirmam pelo sentido da letra da Palavra. Estes, interiormente em si próprios, não

podem fazer outra coisa senão negar a Deus, porque isso se esconde no mal da vida,

confirmado pelas falsidades. 0 "lago" significa onde está a falsidade em abundância, e

"o fogo" significa o amor do mal, como nos n 835 e 864. Diz-se que "a morte e o inferno

foram lançados no lago de fogo" de acordo com a linguagem angélica, na qual não se

nomeia a pessoa, mas se nomeia o que está na pessoa e constitui a pessoa, aqui o

que constitui sua morte e seu inferno na pessoa. Que é assim, pode-se ver pelo fato de

que o inferno não pode ser lançado no inferno.

873. ESTA É A SEGUNDA MORTE. Significa que é para eles a danação mesma. Que

pela "segunda morte" é significada a morte espiritual, que é a danação, vê-se no nº

853. Isso é oito porque aqueles que são ímpios de coração e em si próprios diabos e

satanases e, entretanto, são como homens da Igreja, mais do que todos os outros são

danados.

874. (VERSÍCULO 15) E, SE ALGUÉM NÃO FOI ACHADO ESCRITO NO LIVRO DA

VIDA, FOI LANÇADO NO LAGO DE FOGO. Significa que aqueles que não viveram

segundo os preceitos do Senhor na Palavra, e não creram no Senhor, foram

condenados. Que pelo "livro da vida" é significada a Palavra e por "ser julgado por esse

livro" é significado ser julgado segundo as verdades da Palavra, vê-se nos nºs 256, 259,

295, 303, 309, 317, 324 e 330. Nenhum outro foi achado escrito no livro da vida senão

aquele que tinha vivido de acordo com os preceitos do Senhor na Palavra e tinha

acreditado no Senhor. É isso, portanto, que é entendido. Que quem não vive segundo

os preceitos do Senhor na Palavra seja condenado, o Senhor ensina em João: "Se

alguém ouvir as Minhas palavras e não crer, Eu não o julgo; ele tem quem o julgue, a

Palavra que Eu pronunciei; esta o julgará no último dia" (12; 47 e 48). E que aquele que

não crê no Senhor seja condenado, o Senhor também ensina em João: "Quem crê no

Filho tem a vida eterna, mas quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus

permanece sobre ele" (João 3; 36).

MEMORÁVEL

875. A estas coisas acrescentarei o MEMORÁVEL que se seque.

Certa manhã, despertando do sono, vi dois anjos que desciam do céu, um do sul do

céu e o outro do oriente do céu, ambos em carros puxados por cavalos brancos. 0

carro em que o anjo do sul do céu era transportado brilhava como se tosse de prata e o

carro em que estava o anjo do oriente do céu resplandecia como se fosse de ouro, e as

rédeas que eles seguravam com as mãos fulguravam como a luz flamejante da aurora.

Assim me apareceram esses dois anjos vistos de longe; quando, porém, chegaram

mais perto, não apareceram em um carro, mas apenas em sua forma angélica, que é a

forma humana. 0 anjo que veio do oriente do céu trajava uma vestimenta de púrpura

brilhante e o que veio do sul do céu trajava uma brilhante vestimenta cor de jacinto.

Quando se achavam na parte inferior dos céus, correram um para o outro, como se

porfiassem por chegar primeiro, e se abraçaram e se oscularam mutuamente.

Eu soube que esses dois anjos, quando viveram no mundo, tinham sido unidos por

uma amizade interior, mas que agora um estava no céu oriental e o outro no céu do

sul. No céu oriental estão aqueles que pelo Senhor estão no amor, e no céu do sul

aqueles que pelo Senhor estão na sabedoria.

Depois de terem falado, por algum tempo, a respeito das coisas magníficas existentes

em seus céus, surgiu na sua conversação a seguinte pergunta: 0 céu em sua essência

é amor ou é sabedoria? Eles logo concordaram que um pertence ao outro, mas

discutiram sobre qual dos dois deve sua origem ao outro.

0 anjo que veio do céu da sabedoria perguntou ao outro o que é o amor e o outro

respondeu que o amor, oriundo do Senhor como Sol, é o calor da vida dos anjos e dos

homens, assim é a sua vida. (Acrescentou) que as derivações do amor chamam-se

afeições e que por elas são produzidas as percepções e assim os pensamentos, e

(disse ainda): "Daí se segue que a sabedoria em virtude de sua origem é, o amor; que,

conseqüentemente, o pensamento em sua origem é a afeição desse amor; que é

possível ver, pelas derivações s examinadas em sua ordem, que o pensamento não é

outra coisa senão a forma da afeição; que isso é ignorado porque os pensamentos

estão na luz, mas as afeições estão no calor; que por isso se reflete sobre os

pensamentos, mas não sobre as afeições, como sucede, sernelhantemente, com o

som e com a linguagem. Que o pensamento não é outra coisa senão a forma da

afeição pode também ser ilustrado pela linguagem, que não é outra coisa senão a

forma do som; há também similitude porque o som corresponde à afeição e a

linguagem corresponde ao pensamento, por isso a afeição soa e o pensamento fala.

Isso também pode tornar-se mais claro pelas seguintes considerações: Se for tirado o

som da linguagem, restará alguma coisa da linguagem? Sernelhantemente: Se for

tirada a afeição do pensamento, restará alguma coisa do pensamento? Daí, é evidente

que o amor é o todo da sabedoria; que, por conseguinte, a essência dos céus é o amor

e que a existência dos céus é a sabedoria; ou, o que é a mesma coisa, os céus são

provenientes do Divino Amor e existem segundo o Divino Amor por meio da Divina

Sabedoria; por isso, como foi dito antes, um pertence ao outro."

Havia, então, junto a mim, um espírito noviço que, ouvindo Isso, perguntou se

acontecia a mesma coisa com a caridade e a fé, pois a caridade pertence à afeição e a

fé pertence ao pensamento. E o anjo respondeu: "É inteiramente semelhante; a fé não

é outra coisa senão a forma da caridade, tão plenamente quanto a linguagem é a forma

do som. A fé é formada pela caridade como a linguagem é formada pelo som, No céu,

também conhecemos o modo de formação, mas não há tempo para expô-lo aqui.".

0 anjo acrescentou: "Pela fé, entendo a fé espiritual, na qual há unicamente espírito e

vida procedentes da caridade, pois a caridade é espiritual e, por meio dela, a fé

também é; por isso, a fé sem a caridade é uma fé puramente natural e essa fé é uma fé

morta; ela até se conjunge com a afeição meramente natural, que não é outra coisa

senão a cobiça.".

Os anjos falavam sobre isso espiritualmente e a linguagem espiritual abrange milhares

de coisas que a linguagem natural não pode exprimir e, o que é admirável, não podem

sequer cair nas idéias do pensamento natural.

Retende isso na memória, peço-vos, e, quando passardes da luz natural para a luz

espiritual, o que ocorre depois da morte, perguntai então o que é a fé e, o que é a

caridade, e vereis claramente que a fé é a caridade com uma forma e,

conseqüentemente, que a caridade é o todo da fé; por conseguinte, ela é a alma, a vida

e a essência da fé, tão plenamente como a afeição o é do pensamento e como o som o

é da linguagem. E, se desejardes, vereis a formação da fé pela caridade como a

formação da linguagem pelo som, porque tais formações são correspondentes.

Depois que conversaram sobre todas estas coisas, os anjos partiram e, enquanto se

retiravam, cada um para o seu céu, apareciam estrelas ao redor de suas cabeças e,

quando se achavam a uma certa distância de mim, eu os vi outra vez em carros, como

antes.

Depois que esses dois anjos desapareceram de minha vista, vi à minha direita um

certo jardim, onde havia oliveiras, videiras, figueiras, loureiros e palmeiras, dispostos

em ordem segundo a correspondência. Olhei para esse lado e vi, entre as árvores,

anjos e espíritos que passeavam e conversavam e então um espírito angélico reparou

em mim. São chamados espíritos angélicos aqueles que, no mundo dos espíritos, são

preparados para o céu e mais tarde se tornam anjos.

O espírito angélico caminhou do jardim para mim e disse-me: "Queres vir comigo ao

nosso Paraíso? Ouvirás e verás coisas maravilhosas." E fui com ele e então disse-me:

"Aqueles que estás vendo" (pois eram em grande número) "acham-se todos na afeição

da verdade e, por conseguinte, na luz da sabedoria. Há também aqui um edifício que

chamamos Templo da Sabedoria, mas quem se crê muito sábio não o vê, menos ainda

quem se crê plenamente sábio e muito menos quem se crê sábio por si próprio, porque

estes não estão na recepção da luz do céu pela afeição da sabedoria genuína. A

genuína sabedoria é a que faz o homem ver, segundo a luz do céu, que o que ele sabe,

compreende e assimila de sabedoria é tão pouco relativamente ao que ele não sabe,

não compreende e não assimila, que se compara a uma gota d'água no oceano; por

conseguinte, sabe pouca coisa. Todo aquele que está neste jardim paradisíaco e que,

em virtude de uma percepção e de uma visão de si mesmo, reconhece que é

comparativamente pouco sábio, vê o Templo da Sabedoria, pois a luz interior habilita-o

a ver, mas não a luz exterior sem a interior".

E como eu pensei nisso muitas vezes e, pela ciência, depois pela percepção e

finalmente pela luz interior, reconheci que o homem tem tão pouca sabedoria, eis que

me foi permitido ver o templo.

Quanto à forma, ele era maravilhoso. Era elevado acima do solo, tinha forma

quadrangular, paredes de cristal, telhado de jaspe transparente, elegantemente

arqueado, e alicerces de várias pedras preciosas. Os degraus pelos quais se subia até

ele eram de alabastro pálido. Ao lado dos degraus apareciam leões com leõezinhos.

E então perguntei se era permitido entrar e foi dito que era. Portanto, subi e, quando

entrei, vi como semelhantes a querubins que voavam sob a abóbada, mas logo se

dissipavam. 0 soalho sobre que se andava era de cedro e todo o templo resplandecia

pela transparência do teto e das paredes.

Comigo entrou o espírito angélico, a quem contei o que eu tinha ouvido dos dois anjos

sobre o amor e a sabedoria e sobre a caridade e a fé. Então, ele disse: "Não falaram

também do terceiro?" E eu lhe disse: "Que terceiro?".

Ele respondeu: "É o uso. 0 amor e a sabedoria sem o uso nada são. São apenas

entidades ideais, e não se tornam realidades antes de estarem nos usos. Pois o amor,

a sabedoria e o uso tão três coisas que não podem ser separadas; se forem

separadas, nada são isoladamente. 0 amor nada é sem a sabedoria, mas na sabedoria

ele é formado para alguma coisa, e essa alguma coisa para a qual ele é formado é o

uso; quando, pois, o amor pela sabedoria está no uso, então ele é alguma coisa e

começa mesmo a existir. Eles são conjuntos como fim, causa e efeito. 0 fim nada é,

exceto se, pela causa, ele estiver no efeito. Se um dos três se romper, o todo se rompe

e transforma-se em nada. Coisa semelhante ocorre com a caridade, com a fé e com as

obras; a caridade sem a fé nada é, nem a fé sem a caridade, nem a caridade e a fé

sem as obras; mas nas obras elas se tornam alguma coisa, e essa alguma coisa é o

uso das obras. 0 mesmo ocorre com a afeição, com o pensamento e com a operação,

e também com a vontade, com o entendimento e com a ação. Que seja assim, pode

ver-se claramente neste templo, porque a luz, na qual estamos aqui, é uma luz que

ilustra os interiores da mente. Que não há coisa alguma completa e perfeita que não

seja trina é também o que ensina a geometria, pois uma linha nada é sem uma

superfície, e uma superfície nada é sem um corpo. Portanto, um tem de se apoiar no

outro, a fim de existir, e eles coexistem no terceiro. 0 que ocorre nisto também ocorre

em todas e em cada uma das coisas criadas, que se completaram em seu terceiro

(integrante). Daí vem que "três" na Palavra, entendido espiritualmente, significa

completo e inteiro. Sendo assim, não pude deixar de admirar-me de que alguns

professam a fé só, outros somente a caridade e outros somente as obras, quando,

entretanto, a primeira sem a segunda, e a primeira e a segunda sem a terceira nada

são."

Mas então perguntei-lhe: "0 homem não pode ter a caridade e a fé e, contudo, não ter

as obras? 0 homem não pode estar na afeição e no pensamento de uma coisa e,

contudo, não estar na execução dela?"

0 espírito angélico respondeu-me: "Ele não pode, exceto idealmente e não realmente.

Ele deve estar sempre no esforço e na vontade de operar, e a vontade ou esforço é ato

em si, porque é uma contínua tendência para agir, que se torna um ato exterior quando

a determinação chega; por isso, o esforço e a vontade são como ato interior, que é

aceito por todo sábio, porque é aceito por Deus inteiramente como ato exterior,

contanto que ele não falte, quando a ocasião se apresentar.".

Depois disso, desci os degraus do Templo da Sabedoria, caminhei pelo jardim e vi,

sentados debaixo de um loureiro, alguns espíritos que comiam figos. Aproximei-me

deles e lhes pedi figos, que me foram dados. E eis que os figos se transformaram em

uvas na minha mão. Quando me admirei disso, o espírito angélico que ainda estava

comigo, disse-me: "Os figos se transformaram em uvas em tua mão, porque os figos,

segundo a correspondência, significam os bens da caridade e, por conseguinte, os

bens da fé no homem natural ou externo, mas as uvas significam os bens da caridade

e da fé no homem espiritual ou interno; e como tu amas as coisas espirituais, eis por

que aconteceu isso contigo, pois em nosso mundo todas as coisas são produzidas,

existem e também se modificam segundo as correspondências."

Então, veio-me o desejo de saber como o homem pode fazer o bem por Deus e,

contudo, como por si próprio. Por isso, perguntei aos que comiam figos como é que

eles compreendiam isso.

Disseram que não podiam compreender de outro modo senão que Deus opera isso

interiormente no homem e pelo homem sem que este saiba quando (ocorre), pois, se o

homem tivesse consciência disso e fizesse assim como por si mesmo, que é também

fazer por si, ele não faria o bem, mas o mal. "Com efeito, tudo o que procede do

homem, como dele mesmo, procede de seu próprio e, por nascimento, o próprio do

homem é o mal. Como então o bem que vem de Deus e o mal que vem do homem

podem estar unidos e proceder assim conjuntamente no ato? (Não podem), pois o

próprio do homem nas coisas da salvação respira continuamente o mérito e, quanto

mais respira, tanto mais retira do Senhor o Seu mérito, o que. é o cúmulo da injustiça e

da impiedade. Em uma palavra, se o bem que Deus opera no homem pelo Espírito

Santo influísse no querer do homem e, por conseguinte, no fazer do homem, esse bem

seria inteiramente manchado e também profanado, o que, entretanto, Deus nunca

permite. 0 homem pode, com efeito, pensar que o bem que ele faz vem de Deus e

chamá-lo de bem de Deus feito através dele e como por si, mas, entretanto, não

compreendemos isso."

Então, abriu-se minha mente e eu disse: "Não compreendeis, porque pensais segundo

a aparência, e o pensamento confirmado pela aparência é uma ilusão. Aceitais a

aparência e, por conseguinte, a ilusão, porque acreditais que todas as coisas que o

homem quer e pensa e, conseqüentemente, faz e pronuncia estão nele e, portanto,

vêm dele, quando, entretanto, nada dele existe nele além do estado de receber o que

flui. 0 homem não é a vida em si, mas um órgão recipiente da vida. 0 Senhor Só é a

vida em Si, como Ele Mesmo diz em João: Como o Pai tem a vida em Si Mesmo, assim

também Ele deu ao Filho ter a vida em Si Mesmo (João 5; 26 e, ainda, em João 11; 25

e 14; 6 e 19).

Há duas coisas que fazem a vida, o amor e a sabedoria ou, o que é a mesma coisa, o

bem do amor e a verdade da sabedoria. Elas fluem de Deus e são recebidas pelo

homem, sentidas no homem como se estivessem nele, e, porque são sentidas por ele

como se estivessem nele, elas procedem também como dele. Foi dado pelo Senhor

que sejam sentidas assim pelo homem, a fim de que o que influi o afete e, assim, seja

recebido e permaneça. Como, porém, todo o mal também flui, não de Deus mas do

inferno, e é recebido com deleite, porque o homem, por nascimento, é um órgão com

tal tendência, é por isso que não é recebido de Deus mais quantidade de bem do que a

quantidade do mal removida pelo homem como por ele, o que se faz pela penitência e,

ao mesmo tempo, pela fé no Senhor. Que o amor e a sabedoria, a caridade e a fé, ou,

falando de um modo mais geral, que o bem do amor e da caridade e a verdade da

sabedoria e da fé influem, e que as coisas que influem aparecem no homem como

estando nele e, por conseguinte, como procedendo dele, isto pode ser compreendido

claramente pelas impressões da vista, do ouvido, do olfato, do paladar e do tato. Todas

as coisas que são sentidas pelos órgãos desses sentidos influem de fora e são

sentidas neles. A mesma coisa ocorre com os órgãos dos sentidos internos, com a

diferença que nestes 'influem as coisas espirituais, que não aparecem, porém naqueles

as coisas naturais, que aparecem. Em uma palavra, o homem é um órgão recipiente

da, vida que procede de Deus, conseqüentemente é um recipiente do bem, tanto

quanto desiste do mal. 0 Senhor dá a cada homem o poder de desistir do mal, porque

lhe dá o querer e o compreender como por si mesmo, e tudo o que o homem faz pela

vontade como sua, segundo o entendimento como seu ou, o que é o mesmo, tudo o

que ele faz pela liberdade que pertence à vontade, segundo a razão que pertence ao

entendimento, isso permanece. Por este modo, o Senhor introduz no homem o estado

de conjunção com Ele e, nesse estado, Ele o reforma, o regenera e o salva. A vida que

influi é a vida procedente do Senhor, a qual é também chamada Espírito de Deus e, na

Palavra, Espírito Santo, do qual também se diz que ilustra e vivifica e até mesmo que

opera no homem; mas essa vida é variada e modificada, conforme a organização

introduzida no homem por seu amor e pelo objetivo que tem em vista. Podeis saber

também que todo o bem do amor e da caridade, e toda a verdade da sabedoria e da fé

influem, e não estão no homem. Aquele que pensa que esse bem e essa verdade

estão no homem por criação não pode pensar de outro modo, senão que Deus Se

introduziu no homem e que, assim, os homens em parte seriam deuses. Entretanto, os

que pensam assim pela fé tornam-se diabos e fedem como cadáveres. Ainda mais, que

é a ação do homem senão a mente agindo? Pois o que a mente quer e pensa ela o faz

pelo corpo, que é seu órgão. Por isso, quando a mente é conduzida pelo Senhor, a

ação também é conduzida, e a mente e, conseqüentemente, a ação são conduzidas

pelo Senhor, quando se crê n'Ele. Se não fosse assim, dizei, se puderdes, por que o

Senhor ordenou na Palavra, em milhares e milhares de passagens, que o homem

amasse o seu próximo, praticasse os bens da caridade, produzisse frutos como a

árvore, cumprisse os mandamentos, mais isso e mais aquilo, a fim de ser salvo.

Depois, (dizei, se puderdes) porque Ele disse que o homem seria julgado segundo

suas ações ou obras e que o que fizesse boas obras alcançaria o céu e a vida e o que

fizesse as más obras iria para o inferno e a morte. Como o Senhor poderia falar assim,

se tudo o que procede do homem fosse mérito próprio e, por conseguinte, mal? Sabei,

pois, que, se a mente for caridade, a ação também é caridade e que, se a mente for a

fé só, que é a fé separada da caridade espiritual, a ação também é essa fé, e tal fé visa

ao mérito, porque a sua caridade é natural e não espiritual. Ocorre de modo diferente

com a fé da caridade, porque a caridade não quer ter mérito e, conseqüentemente, sua

fé também não o quer.".

A estas palavras, os que estavam sentados sob o loureiro disseram: "Compreendemos

que falaste judiciosamente, mas, contudo não compreendemos.".

A isso respondi: "Que eu tenha falado judiciosamente, compreendeis pela percepção,

comum que está no homem pelo influxo da luz que vem do céu, quando ele ouve

alguma verdade. Mas não compreendeis pela percepção própria que está no homem

pelo influxo da luz que vem do mundo. Estas duas percepções, a saber, interna e

externa ou espiritual e natural, constituem uma só nos sábios. Vós também podeis

fazer delas uma só se dirigirdes vossos olhos para o Senhor e vos afastardes dos

males."

Como também compreenderam essas coisas, tomei ramos do loureiro sob o qual

estávamos sentados, apresentei-lhes tais ramos e disse-lhes: "Credes que isto vem de

mim ou do Senhor?" E disseram que acreditavam que vinha por meu intermédio como

de mim. E eis que esses ramos em suas mãos floresceram.

Mas, quando eu me retirava, vi uma mesa de cedro com um livro sob uma oliveira

viçosa, cujo tronco estava cercado por uma videira. Olhei e eis, era um livro escrito por

mim, denominado SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA

SABEDORIA, e também concernente à DIVINA PROVIDÊNCIA; e eu disse que nesse

livro foi plenamente demonstrado que o homem é um órgão recipiente da vida e não a

vida.

Depois dessas ocorrências, saí do jardim e parti alegre para casa; e o espírito angélico

estava comigo. No caminho ele me disse: "Queres ver claramente o que é a fé e a

caridade? 0 que é a fé separada da caridade e o que é a fé conjunta à caridade?

Mostrá-lo-ei diante de teus olhos.".

Respondi-lhe: "Demonstra." E ele disse: "Em vez de pensar na fé e na caridade, pensa

na luz e no calor e verás claramente, pois a fé em sua essência é a verdade que

pertence à sabedoria, e a caridade em sua essência é a afeição que pertence ao amor;

ora, a verdade da sabedoria no céu é a luz e a afeição do amor no céu é o calor; a luz e

o calor em que estão os anjos não são outra coisa. Daí, podes ver claramente o que é

a fé separada da caridade e o que é a fé conjunta à caridade. A fé separada da

caridade é como a luz do inverno e a fé conjunta à caridade é como a luz da primavera.

A luz do inverno, que é a luz separada do calor, pois é conjunta ao frio, despoja

completamente as árvores, até mesmo de suas folhas, endurece a terra, faz morrer a

grama e também congela as águas. Mas a luz da primavera, que é a luz unida ao calor,

faz crescer as árvores primeiramente em folhas, depois em flores e finalmente em

frutos; ela abre e amolece a terra para produzir a grama, as ervas, as flores e os frutos;

ela derrete também o gelo, para que as águas corram das nascentes. Há uma

semelhança completa com a fé e a caridade; a fé separada da caridade faz tudo

morrer, e a fé conjunta à caridade vivifica tudo. Essa vivificação e essa ação mortífera

podem ser vistas ao vivo em nosso mundo espiritual, porque aqui a fé é luz e a

caridade é calor; e onde a fé estiver conjunta à caridade aí há jardins paradisíacos,

canteiros de flores e prados verdes com suas amenidades, segundo a conjunção. Ao

contrário, onde a fé estiver separada da caridade, aí nem mesmo grama existe e os

vegetais, se houver, são espinhos, urzes e urtigas. Vemos, assim, o que produzem o

calor e a luz procedentes do Senhor como Sol nos anjos e nos espíritos e também fora

deles."

Havia, então, não longe de nós, alguns membros do clero chamados pelo espírito

angélico de Justificadores e Santificadores dos homens pela fé só, e também de

Arcanistas. Nós dissemos a esses clérigos as mesmas coisas e as demonstramos até

que vissem que era assim, e, quando lhes perguntamos se não era assim, viraram as

costas e disseram: "Não ouvimos." Mas nós lhes falamos em voz alta, dizendo:

"Escutai-nos ainda!" Então, puseram ambas as mãos nos ouvidos e gritaram: "Não

queremos ouvir.".

APOCALIPSE - CAPÍTULO 21

1. E VI UM NOVO CÉU E UMA NOVA TERRA, PORQUE 0 PRIMEIRO CÉU E A

PRIMEIRA TERRA PASSARAM E 0 MAR NÃO MAIS EXISTE.

2. E EU, JOÃO, Vi A SANTA CIDADE, A NOVA JERUSALÉM, DESCENDO DE DEUS

PELO CÉU, ATAVIADA COMO UMA NOIVA ADORNADA PARA SEU MARIDO.

3. E OUVI UMA GRANDE VOZ DO CÉU, DIZENDO: EIS 0 TABERNÁCULO DE DEUS

COM OS HOMENS E HABITARA COM ELES, E ELES SERÃO 0 SEU POVO E ELE

MESMO ESTARÁ COM ELES E SERÁ 0 SEU DEUS.

4. E DEUS ENXUGARA TODA A LÁGRIMA DE SEUS OLHOS E NÃO HAVERÁ, MAIS

MORTE NEM LUTO NEM CLAMOR NEM TRABALHO, PORQUE AS PRIMEIRAS

COISAS PASSARAM.

S. E AQUELE QUE ESTAVA SENTADO SOBRE 0 TRONO DISSE: EIS QUE FAÇO

NOVAS TODAS AS COISAS. E DISSE-ME: ESCREVE, PORQUE ESTAS PALAVRAS

SÃO VERDADEIRAS E FIÉIS.

6. E DISSE-ME: ESTA CUMPRIDO. EU SOU 0 ALFA E 0 ÔMEGA, 0 PRINCIPIO E 0

FIM. EU A QUEM TEM SEDE DAREI DE GRAÇA DA FONTE DA ÁGUA DA VIDA.

7. QUEM VENCER HERDARA TODAS AS COISAS E EU LHE SEREI DEUS E ELE

ME SERÁ FILHO.

8. QUANTO AOS TÍMIDOS E AOS INFIÉIS E AOS ABOMINÁVEIS E AOS

HOMICIDAS E AOS ESCORTADORES E AOS FEITICEIROS E AOS IDÓLATRAS E A

TODOS OS MENTIROSOS A SUA PARTE SERÁ NO LAGO QUE ARDE COM FOGO

E ENXOFRE, 0 QUE É A SEGUNDA MORTE.

9. E VEIO A MIM UM DOS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE TAÇAS CHEIAS

DOS SETE ÚLTIMOS FLAGELOS E FALOU COMIGO DIZENDO: VEM,

MOSTRAR-TE-El A NOIVA, A MULHER DO CORDEIRO.

10. E LEVOU-ME EM ESPÍRITO A UMA GRANDE E ELEVADA MONTANHA, E

MOSTROU-ME A GRANDE CIDADE, A SANTA JERUSALÉM, DESCENDO DE DEUS

PELO CÉU.

11. TENDO A GLÓRIA DE DEUS; E SUA LUZ ERA SEMELHANTE A UMA PEDRA

PRECIOSÍSSIMA COMO A PEDRA DE JASPE, COMO 0 CRISTAL

RESPLANDECENTE.

12. TENDO UMA MURALHA GRANDE E ALTA, TENDO DOZE PORTAS E SOBRE

AS PORTAS DOZE ANJOS E SOBRE ELES NOMES ESCRITOS, QUE SÃO OS DAS

DOZE TRIBOS DOS FILHOS DE ISRAEL.

13. NO ORIENTE TRÊS PORTAS, NO NORTE TRÊS PORTAS, NO SUL TRÊS

PORTAS, NO OCIDENTE TRÊS PORTAS.

14. E A MURALHA DA CIDADE TINHA DOZE FUNDAMENTOS E NELES OS NOMES

DOS DOZE APÓSTOLOS DO CORDEIRO.

15. E AQUELE QUE FALAVA COMIGO TINHA UMA CANA DE OURO, PARA MEDIR

A CIDADE, E AS SUAS PORTAS, E A SUA MURALHA.

16. E A CIDADE É DISPOSTA EM QUADRADO, E SEU COMPRIMENTO IGUAL A

SUA LARGURA. E MEDIU A CIDADE COM A CANA ATÉ DOZE MIL ESTÁDIOS. SEU

COMPRIMENTO, LARGURA E ALTURA ERAM IGUAIS.

17. E MEDIU SUA MURALHA CENTO E QUARENTA E QUATRO CÔVADOS,

MEDIDA DE HOMEM, QUE É A DO ANJO.

18. E A ESTRUTURA DE SUA MURALHA ERA DE JASPE, E A CIDADE DE OURO

PURO SEMELHANTE A VIDRO PURO.

19. E OS FUNDAMENTOS DA MURALHA DA CIDADE ERAM ADORNADOS DE

TODA A ESPÉCIE DE PEDRA PRECIOSA. 0 PRIMEIRO FUNDAMENTO ERA

JASPE, 0 SEGUNDO SAFIRA, 0 TERCEIRO CALCEDÔNIA, 0 QUARTO

ESMERALDA.

20. 0 QUINTO SARDÔNIA, 0 SEXTO SÁRDIO, 0 SÉTIMO CRISÓLITO, 0 OITAVO

BERILO, 0 NONO TOPÁZIO, 0 DÉCIMO CRISOPRASO, 0 UNDÉCIMO JACINTO E 0

DUODÉCIMO AMETISTA.

21. E AS DOZE PORTAS ERAM DOZE PÉROLAS; CADA UMA DAS PORTAS ERA

DE UMA Só PÉROLA; E A PRAÇA DA CIDADE OURO PURO COMO VIDRO

TRANSPARENTE.

22. E NELA NÃO VI TEMPLO, PORQUE 0 SENHOR DEUS TODO-PODEROSO É 0

SEU TEMPLO E 0 CORDEIRO.

23. E A CIDADE NÃO NECESSITA DE SOL NEM DE LUA PARA QUE NELA

RESPLANDEÇAM, PORQUE A GLÓRIA DE DEUS A TEM ALUMIADO E A SUA

LÂMPADA É 0 CORDEIRO.

24. E AS NAÇÕES QUE SÃO SALVAS ANDARÃO NA SUA LUZ E OS REIS DA

TERRA LHE TRARÃO SUA GLÓRIA E HONRA.

25. E AS SUAS PORTAS NÃO SE FECHARÃO DE DIA, POROUE ALI NÃO HAVERÁ

NOITE. E TRARÃO A ELA A GLÓRIA E A HONRA DAS NAÇÕES.

26. E NÃO ENTRARA NELA COISA ALGUMA IMUNDA NEM QUEM COMETA

ABOMINAÇÃO E MENTIRA, MAS SOMENTE OS QUE ESTÃO ESCRITOS NO LIVRO

DE VIDA DO CORDEIRO.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPÍTULO

Neste capítulo se trata do estado do céu e da Igreja depois do Juízo Final.

Depois desse Juízo, por meio do novo céu, haverá uma Nova Igreja na terra, a qual

adorará o Senhor Só (versículos a 8).

A conjunção dessa Igreja com o Senhor (versículos 9 e 10).

Sua descrição quanto à inteligência derivada da Palavra (versículo 11).

Quanto à doutrina que dela procede (versículos 12 a 21).

Quanto a toda sua qualidade (versículos 22 a 26).

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. E VI UM NOVO CÉU E UMA NOVA TERRA. Significa que pelo Senhor foi formado

um novo céu de cristãos que hoje é chamado o Céu Cristão, onde estão os que tinham

adorado o Senhor e vívido segundo os Seus preceitos na Palavra, entre os quais há,

por conseguinte, a caridade e a fé; céu em que também estão todos os filhos dos

cristãos (nº 876). PORQUE 0 PRIMEIRO CÉU E A PRIMEIRA TERRA PASSARAM

significa os céus não feitos pelo Senhor mas por aqueles que chegaram ao mundo

espiritual vindos do mundo cristão, céus 'que foram todos dissipados no dia do Juízo

Final (nº 877). E 0 MAR NÃO MAIS EXISTE significa que o externo do céu composto

de cristãos desde a primeira instauração da Igreja foi igualmente dissipado depois que

foram dele retirados e salvos aqueles que tinham sido escritos no livro de vida do

Senhor (nº 878).

2. E EU, JOÃO, Vi A SANTA CIDADE, A NOVA JERUSALÉM, DESCENDO DE DEUS

PELO CÉU. Significa a Nova Igreja que deve ser instaurada pelo Senhor no fim da

precedente, a qual será consociada ao novo céu nas Divinas Verdades, quanto à

doutrina e quanto à, vida (n 879 e 880). ATAVIADA COMO UMA NOIVA ADORNADA

PARA SEU MARIDO significa essa Igreja conjunta ao, Senhor pela Palavra (nº 881).

3. E OUVI UMA GRANDE VOZ DO CÉU, DIZENDO: EIS 0 TABERNACULO DE DEUS

COM OS HOMENS. Significa o Senhor falando segundo o amor e anunciando a boa

nova de que Ele Mesmo, agora em Seu Divino Humano, vai estar presente entre os

homens (nº 882). E HABITARA COM ELES, E ELES SERÃO 0 SEU POVO E ELE

MESMO ESTARÁ COM ELES E SERÁ 0 SEU DEUS significa a conjunção do Senhor,

que é tal que eles estão n'Ele e Ele neles (nº 883).

4. E DEUS ENXUGARA TODA A LÁGRIMA DE SEUS OLHOS E NÃO HAVERÁ MAIS

MORTE NEM LUTO NEM CLAMOR NEM TRABALHO, PORQUE AS PRIMEIRAS

COISAS PASSARAM. Significa que o Senhor lhes tirará toda a dor da mente, todo o

temor da danação, dos males e das falsidades procedentes do interno, e das tentações

que deles resultam, e eles não terão lembrança disso, porque o dragão, que as infligira,

foi expulso (nºs 884 e 885).

5. E AQUELE QUE ESTAVA SENTADO SOBRE 0 TRONO DISSE: EIS QUE FAÇO

NOVAS TODAS AS COISAS, E DISSE-ME: ESCREVE, PORQUE ESTAS PALAVRAS

SÃO VERDADEIRAS E FIÉIS. Significa o Senhor confirmando tudo a respeito do novo

céu e da Nova Igreja depois do cumprimento do Juízo Final (nº 886).

6. E DISSE-ME: ESTA CUMPRIDO significa que é a Divina Verdade (nº 887). EU SOU

0 ALFA E 0 OMEGA, 0 PRINCIPIO E 0 FIM. Significa que o Senhor é o Deus do céu e

da terra e que todas as coisas nos céus e nas terras foram feitas por Ele, são

governadas por Sua Divina Providência e se fazem segundo essa Providência (nº 888).

EU A QUEM TEM SEDE DAREI DE GRAÇA DA FONTE DA ÁGUA DA VIDA significa

que aos que desejam as verdades, por causa de algum uso espiritual, o Senhor dará

de Si Mesmo, por meio da Palavra, todas as coisas que conduzem a esse uso (nº 889).

7. QUEM VENCER HERDARA TODAS AS COISAS E EU LHE SEREI DEUS E ELE

ME SERÁ FILHO. Significa que os que vencem os males em si mesmos, isto é, o

diabo, e não sucumbem quando são tentados pelos Babilônios e pelos Dragonistas,

irão para o céu e /à viverão no Senhor e o Senhor neles (nº 890).

8. QUANTO AOS TÍMIDOS E AOS INFIÉIS E AOS ABOMINÁVEIS. Significa aqueles

que estão em nenhuma fé nem caridade e, por conseguinte, estão em toda a sorte de

males (nº 891). E AOS HOMICIDAS E AOS ESCORTADORES E AOS FEITICEIROS

E AOS IDOLATRAS E A TODOS OS MENTIROSOS significa todos aqueles que

consideram como nada os preceitos do Decálogo e não fogem de qualquer mal ali

enumerado como pecado e, por conseguinte, vivem nesses males (nº 892). A SUA

PARTE SERÁ NO LAGO QUE ARDE COM FOGO E ENXOFRE significa deles é o

inferno onde estão os amores da falsidade e as cobiças do mal (nº 893). 0 QUE É A

SEGUNDA MORTE significa a danação (nº 894).

9. E VEIO A MIM UM DOS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE TAÇAS CHEIAS

DOS SETE ÚLTIMOS FLAGELOS E FALOU COMIGO DIZENDO: VEM,

MOSTRAR-TE-El A NOIVA, A MULHER DO CORDEIRO. Significa um influxo e uma

manifestação do Senhor, provenientes do íntimo do céu, a respeito da Nova Igreja, que

será conjunta ao Senhor por meio da Palavra (n 895).

10. E LEVOU-ME EM ESPÍRITO A UMA GRANDE E ELEVADA MONTANHA, E

MOSTROU-ME A GRANDE CIDADE, A SANTA JERUSALÉM, DESCENDO DE DEUS

PELO CÉU. Significa João transportado ao terceiro céu, e sua vista aberta lá, diante de

quem foi manifestada a Nova Igreja do Senhor quanto à doutrina, na forma de uma

cidade (nº 896).

11. TENDO A GLORIA DE DEUS; E SUA LUZ ERA SEMELHANTE A UMA PEDRA

PRECIOSÍSSIMA COMO A PEDRA DE JASPE, COMO 0 CRISTAL

RESPLANDECENTE. Significa que, nessa Igreja, a Palavra será compreendida,

porque ela será transparente pelo seu sentido espiritual (nº 897).

12. TENDO UMA MURALHA GRANDE E ALTA. Significa a Palavra no sentido da letra,

de onde é tirada a doutrina da Nova Igreja (nº 898). TENDO DOZE PORTAS significa

lá todos os conhecimentos da verdade e do bem, pelos quais o homem é introduzido

na Igreja (nº 899). E SOBRE AS PORTAS DOZE ANJOS E SOBRE ELES NOMES

ESCRITOS, QUE SÃO OS DAS DOZE TRIBOS DOS FILHOS DE ISRAEL significa as

Divinas verdades e os Divinos bens do céu, que também são as Divinas verdades e os

Divinos bens da Igreja nesses conhecimentos, e os guardas, para que ninguém entre, a

menos que estejam neles pelo Senhor (nº 900).

13. NO ORIENTE TRÊS PORTAS, NO NORTE TRÊS PORTAS, NO SUL TRÊS

PORTAS, NO OCIDENTE TRÊS PORTAS. Significa que os conhecimentos da

verdade e do bem, nos quais a vida espiritual vem do céu pelo Senhor e pelos quais se

faz a introdução da Nova Igreja, são para aqueles que estão no amor ou na afeição do

bem, (alguns) mais e (outros) menos, e para aqueles que estão na sabedoria ou na

afeição da verdade, (alguns) mais e (outros) menos (nº 901).

14. E A MURALHA DA CIDADE TINHA DOZE FUNDAMENTOS. Significa que a

Palavra, no sentido da letra, contém todas as coisas da doutrina da Nova Igreja (nº

902). E NELES OS NOMES DOS DOZE APÓSTOLOS DO CORDEIRO significa todas

as coisas da doutrina derivadas da Palavra sobre o Senhor e sobre a vida segundo os

Seus preceitos (nº 903).

15. E AQUELE QUE FALAVA COMIGO TINHA UMA CANA DE OURO PARA MEDIR

A CIDADE, E AS SUAS PORTAS, E A SUA MURALHA. Significa que pelo Senhor é

dada àqueles que estão no bem do amor a faculdade de compreender e saber qual é a

Nova Igreja do Senhor quanto à doutrina e às suas verdades introdutórias e quanto à

Palavra de que procedem (n 904).

16. E A CIDADE É DISPOSTA EM QUADRADO. Significa a justiça nela (nº 905). E

SEU COMPRIMENTO IGUAL A SUA LARGURA significa que o bem e a verdade

nessa Igreja fazem um, como a essência e a forma (nº 906). E MEDIU A CIDADE COM

A CANA ATÉ DOZE MIL ESTÁDIOS. SEU COMPRIMENTO, LARGURA E ALTURA

ERAM IGUAIS significa que a qualidade nessa Igreja, segundo mostra a doutrina, é

que todas as suas coisas procedem do bem do amor (nºs 907 e 908).

17. E MEDIU SUA MURALHA CENTO E QUARENTA E OUATRO CÔVADOS.

Significa que foi mostrada qual é a qualidade da Palavra nessa Igreja, da qual

procedem todas as suas verdades e todos os seus bens (nº 909). MEDIDA DE

HOMEM QUE É A DO ANJO significa a qualidade dessa Igreja de fazer um com o céu

(nº 910).

18. E A ESTRUTURA DE SUA MURALHA ERA DE JASPE. Significa que toda a Divina

Verdade no sentido de letra, entre os homens dessa Igreja, é transparente pela Divina

Verdade no sentido espiritual (nº 911). E A CIDADE DE OURO PURO SEMELHANTE

A VIDRO PURO significa que, conseqüentemente, o todo dessa Igreja é o bem do

amor influindo conjuntamente com a luz que vem do céu pelo Senhor (nºs 912 e 913).

19 e 20. E OS FUNDAMENTOS DA MURALHA DA CIDADE ERAM ADORNADOS DE

TODA A ESPÉCIE DE PEDRA PRECIOSA. Significa que todas as coisas da doutrina

da Nova Jerusalém tiradas do sentido de letra da Palavra, entre aqueles que estão lá,

aparecerão na luz segundo a recepção (nº 914). O PRIMEIRO FUNDAMENTO ERA

JASPE, O SEGUNDO SAFIRA, O TERCEIRO CALCEDÔNIA, O QUARTO

ESMERALDA, O QUINTO SARDÔNIA, O SEXTO SÁRDIO, O SÉTIMO CRISÓLITO, O

OITAVO BERILO, O NONO TOPÁZIO, O DÉCIMO CRISOPRASO, O UNDÉCIMO

JACINTO E O DUODÉCIMO AMETISTA significa todas as coisas dessa doutrina

derivadas do sentido de letra da Palavra, em sua ordem, entre aqueles que se dirigem

diretamente ao Senhor e vivem de acordo com os preceitos do Decálogo, fugindo dos

males como pecados; pois eles, e não os outros, estão na doutrina do amor a Deus e

do amor para com o próximo, que são os dois fundamentos da religião (nº 915).

21. E AS DOZE PORTAS ERAM DOZE PÉROLAS; E CADA UMA DAS PORTAS ERA

DE UMA Só PÉROLA. Significa que o reconhecimento e o conhecimento do Senhor

reúnem em um todos os conhecimentos da verdade e do bem procedentes da Palavra

e introduzem na Igreja (nº 916). E A PRAÇA DA CIDADE OURO PURO COMO VIDRO

TRANSPARENTE significa que toda a verdade dessa Igreja e de sua doutrina é em

forma do bem do amor influindo conjuntamente com a luz que procede do céu pelo

Senhor (nº 917).

22. E NELA NÃO Vi TEMPLO, PORQUE O SENHOR DEUS TODO-PODEROSO É O

SEU TEMPLO E OCORDEIRO. Significa que nessa Igreja não haverá externo algum

separado do interno, porque o Senhor Mesmo em Seu Divino Humano, de Quem

procede o todo da Igreja, é o único a Quem se deve dirigir e Que deve ser cultuado e

adorado (nº 918).

23. E A CIDADE NÃO NECESSITA DE SOL NEM DE LUA, PARA QUE NELA

RESPLANDEÇAM, PORQUE A GLÓRIA DE DEUS A TEM ALUMIADO E A SUA

LÂMPADA É 0 CORDEIRO. Significa que os homens dessa Igreja não estarão no amor

de si e na própria inteligência nem, por conseguinte, somente na luz natural, mas

estarão pelo Senhor Só na luz espiritual derivada da Divina Verdade da Palavra (nº

919).

24. E AS NAÇÕES QUE SÃO SALVAS ANDARÃO NA SUA LUZ. Significa que todos

aqueles que estão no bem da vida e crêem no Senhor viverão lá segundo as Divinas

Verdades e verão estas interiormente em si mesmos, como os olhos vêem os objetos

(nº 920). E OS REIS DA TERRA LHE TRARÃO SUA GLÓRIA E HONRA significa que

todos aqueles que estão nas verdades da sabedoria derivadas do bem espiritual lá

confessarão o Senhor e Lhe atribuirão toda a verdade e todo o bem que estão neles (nº

921).

25. E AS SUAS PORTAS NÃO SE FECHARÃO DE DIA, PORQUE ALI NÃO HAVERÁ

NOITE. Significa que na Nova Jerusalém são continuamente recebidos aqueles que

estão pelo Senhor nas verdades derivadas do bem do amor, porque lá não há qualquer

falsidade da fé (nº 922). E TRARÃO A ELA A GLORIA E A HONRA DAS NAÇÕES

significa que aqueles que entram trazem consigo a confissão, o reconhecimento e a fé

que o Senhor é o Deus do céu e da terra e que toda a verdade da Igreja e todo o bem

da religião procedem d'Ele (nº 923).

26. E NÃO ENTRARA NELA COISA ALGUMA IMUNDA NEM QUEM COMETA

ABOMINAÇÃO E MENTIRA. Significa que na Nova Igreja do Senhor não é recebido

quem adultera os bens e falsifica as verdades da Palavra nem quem pratica os males

por confirmação e assim também as falsidades (nº 924). MAS SOMENTE OS QUE

ESTÃO ESCRITOS NO LIVRO DE VIDA DO CORDEIRO significa que na Nova Igreja,

que é a Nova Jerusalém, somente são recebidos aqueles que crêem no Senhor e

vivem segundo os Seus preceitos na Palavra (nº 925).

EXPLICAÇÃO

876. (VERSÍCULO 1) E VI UM NOVO CÉU E UMA NOVA TERRA. Significa que pelo

Senhor foi formado um novo céu de cristãos, que hoje é chamado o Céu Cristão, onde

estão aqueles que tinham adorado o Senhor e vivido segundo os Seus preceitos na

Palavra, nos quais, por conseguinte, há a caridade e a fé; céu em que também estão

todos os filhos dos cristãos. Por um "novo céu" e uma "nova terra" não se entende um

céu natural visível aos olhos nem uma terra natural habitada por homens, mas se

entende um Céu espiritual e uma terra desse Céu onde estão os anjos. Que se

entende esse Céu e a terra desse Céu, qualquer um, quando lê a Palavra, vê e

reconhece, desde que possa ser um tanto desviado da idéia puramente natural e

material. Que, aqui, se entende um Céu angélico é evidente, pois, no versículo

imediato, diz-se que ele viu "a cidade santa, Jerusalém, descendo de Deus pelo céu,

ataviada como uma noiva adornada para seu marido", pela qual não se entende uma

Jerusalém que desce, mas uma Igreja; e a Igreja na terra desce do Senhor pelo céu

angélico, porque os anjos do céu e os homens da terra fazem um em todas as coisas

da Igreja (nº 626). Por essas considerações, pode-se ver quão naturalmente e

materialmente pensaram e pensam aqueles que, por essas palavras e pelas seguintes

neste versículo, forjaram um sistema dogmático sobre a destruição do mundo e sobre

uma nova criação de todas as coisas. Desse novo Céu tratou-se algumas vezes no

Apocalipse, principalmente nos capítulos 14 e 15. Ele é denominado Céu Cristão,

porque ele é distinto dos céus antigos, que eram compostos de homens da Igreja antes

da vinda do Senhor. Esses céus antigos estão acima do Céu Cristão, pois os céus são

como expansões, uma por cima da outra. A mesma coisa ocorre com cada céu, pois

cada céu por si mesmo é distinguido em três céus, o íntimo ou terceiro, o médio ou

segundo e o ínfimo ou primeiro. Do mesmo modo com este novo Céu. Eu os vi e

conversei com os que lá estão.

Neste novo Céu Cristão estão todos aqueles que, desde a primeira instalação da Igreja

Cristã, adoraram o Senhor e viveram segundo os Seus preceitos na Palavra e que, por

conseguinte, estiveram na caridade e simultaneamente na fé pelo Senhor, por

intermédio da Palavra, assim não na fé morta, mas na fé viva. Sobre este Céu,

vejam-se várias referências nos nºs 612, 613, 626, 631, 659, 661, 845, 846 e 856. Nele,

igualmente, estão todos os filhos menores dos Cristãos porque eles foram educados

pelos anjos nesses dois essenciais da Igreja, que são o reconhecimento do Senhor

como Deus do céu e da terra e a vida segundo os preceitos do Decálogo.

877. PORQUE 0 PRIMEIRO CÉU E A PRIMEIRA TERRA PASSARAM. Significa os

céus não feitos pelo Senhor, mas por aqueles que chegaram ao mundo espiritual

vindos do mundo cristão, céus que foram todos dissipados no dia do Juízo Final. Que

esses céus e não os outros são entendidos pelo "primeiro céu e primeira terra que

passaram", vê-se no nº 865, onde foram explicadas estas palavras: "Vi um trono branco

e grande e Aquele que estava sentado sobre ele, de cuja face fugiram o céu e a terra"

(capítulo 20, precedente, versículo 11), onde se mostrou que por essas palavras é

significado o Juízo Universal feito pelo Senhor sobre todos os céus anteriores, nos

quais tinham estado aqueles que se encontravam no bem civil e moral sem nenhum

bem espiritual, assim os que nos externos simulavam ser cristãos, mas nos internos

eram diabos. Tais céus com suas terras foram inteiramente dissipados. As coisas

restantes referentes a este assunto podem ser vistas no opúsculo O JUÍZO FINAL,

publicado em Londres, em 1758, e na CONTINUAÇÃO SOBRE O JUIZO FINAL,

publicado em Amsterdã, em 1763. Aqui é desnecessário acrescentar mais alguma

coisa.

878. E 0 MAR NÃO MAIS EXISTE. Significa que o externo do céu composto de cristãos

desde a primeira instauração da Igreja foi igualmente dissipado depois que foram

retirados e salvos aqueles que tinham sido escritos no livro de Vida do Senhor. Pelo

"mar" é significado o externo do céu e da Igreja em que estão os simples, que

pensaram naturalmente, e muito pouco espiritualmente, sobre as coisas da Igreja o céu

em que eles estão é chamado externo (vejam-se os nºs 238, 239 no fim, 403, 404, 420,

466, 470, 659 e 661). Aqui, pelo "mar" se entende o externo do céu composto de

cristãos desde a primeira instauração da Igreja. Mas o interno do céu dos cristãos não

foi completamente formado pelo Senhor senão pouco tempo antes do Juízo Final e

também depois dele, como se pode ver nos capítulos 14 e 15, onde o assunto é

tratado, e no capítulo 20, versículos 4 e 5 (vejam-se as explicações a respeito). Isso

não se efetuou antes, porque o dragão e suas duas bestas dominavam no Mundo dos

Espíritos e estavam abrasados com a cobiça de seduzir todos a seu alcance. Por isso,

antes havia perigo de reuní-los em algum céu. Sobre a separação dos bons de junto

dos dragonistas, sobre a danação destes e sobre sua precipitação final no inferno,

trata-se em muitos lugares, e em último lugar no capítulo 19, versículo 20, e no capítulo

20, versículo 10; e depois disto, no versículo 13 do capítulo 20, é dito que "o mar deu

os mortos que estavam nele", pelo que se entendem os homens externos e naturais da

Igreja convocados ao juizo (veja-se o nº 869), e então foram libertos e salvos os que

tinham sido escritos no livro de vida do Senhor, assunto de que se trata no mesmo

número. É esse "mar" que é entendido aqui. É dito também em outro lugar, onde se

trata do Novo Céu Cristão, que ele se estendia pelo "mar de vidro misturado com fogo"

(Capítulo 15, versículo 2). Por este "mar" também é significado o externo do céu

composto pelos cristãos (veja-se o que é explicado nos nº 659 a 661). Por essas

considerações, pode-se ver que por "o mar não mais existe" é significado que o externo

do céu composto de Cristãos desde a primeira instauração da Igreja foi igualmente

dissipado, depois que dele foram retirados e salvos aqueles que tinham sido escritos

no livro de vida do Senhor.

A respeito do externo do céu, composto de Cristãos desde a primeira instauração da

Igreja, foi-me permitido saber muitas coisas, mas não há tempo para explicar tudo aqui;

apenas (se dirá) que os céus precedentes, que passaram no dia do Juízo Final, tinham

sido permitidos por causa daqueles que estavam nesse céu externo ou nesse mar,

porque pelos externos eles foram conjuntos, mas não pelos internos, a respeito do que

se pode ver alguma coisa no nº 398. Que o céu, onde habitam os homens externos da

Igreja, é chamado "mar", é porque sua habitação no Mundo espiritual aparece de longe

como em um mar. Com efeito, os anjos celestes, que são os anjos do céu superior,

habitam como em uma atmosfera etérea; os anjos espirituais, que são os anjos do céu

médio, habitam como em uma atmosfera aérea; e os anjos espirituais-naturais, que são

os anjos do último céu, habitam como em uma atmosfera aquosa, que de longe

aparece como um mar, como foi dito. Daí vem que o externo do céu se entende por

"mar" também em muitas outras passagens da Palavra.

879. (VERSÍCULO 2) E EU, JOÃO, VI A SANTA CIDADE, A NOVA JERUSALÉM,

DESCENDO DE DEUS PELO CÉU. Significa a Nova Igreja que deve ser instaurada

pelo Senhor no fim de precedente, a qual será consociada ao novo céu nas Divinas

Verdades, quanto à doutrina e quanto à vida. João se nomeia aqui dizendo "Eu, João",

porque, por ele, como apóstolo, é significado o bem do amor dirigido ao Senhor e, por

conseguinte, o bem da vida; é por isso que ele foi mais amado que os outros apóstolos

e que, na ceia, ele repousou no peito do Senhor (João 13; 23 - 21; 20); a mesma coisa

ocorre com essa Igreja de que se trata agora. Que por "Jerusalém" é significada a

Igreja, será visto no número seguinte. A Igreja é chamada "cidade" e é descrita como

cidade por causa da doutrina e por causa da vida segundo essa doutrina, pois "cidade",

no sentido espiritual, significa a doutrina (nºs 194 e 712). Ela é chamada "santa" por

causa do Senhor, Que é o único Santo, e por causa das Divinas Verdades que,

derivadas da Palavra, estão pelo Senhor na Igreja e que são chamadas santas (nºs

173, 586, 666 e 852). Ela é chamada "nova", porque Aquele que estava sentado sobre

o trono disse "Eis que faço novas todas às coisas", como se vê no versículo 5, adiante.

Diz-se "descendo de Deus pelo céu" porque ela desce do Senhor por meio do Novo

Céu Cristão, de que se tratou no versículo 1 deste capítulo (nº 876), pois a Igreja na

terra é formada pelo Senhor por intermédio do Céu, para que atuem como um e sejam

associados.

880. Que por "Jerusalém", na Palavra, se entende a Igreja é porque lá na terra de,

Canaã, e não em outra parte, estava o Templo, estava o Altar, faziam-se os sacrifícios,

e o próprio culto Divino. Por isso, lá também eram celebradas três festas por ano e

cada varão da terra tinha ordem de a elas assistir. Daí vem que por "Jerusalém" é

significada a Igreja quanto ao culto e, por conseguinte, também a Igreja quanto à

doutrina, pois o culto está prescrito na doutrina e se faz segundo a doutrina. Também

porque o Senhor esteve em Jerusalém, ensinou em seu templo e depois ali glorificou o

Seu Humano. Que por "Jerusalém" se entende a Igreja quanto à doutrina e,

conseqüentemente, quanto ao culto, é evidente por um grande número de passagens

na Palavra. Sirvam como exemplo: "Por causa de Sião não me calarei, e por causa de

Jerusalém não descansarei, até que saia com esplendor a sua justiça e que arda como

uma lâmpada a sua salvação. Então as nações verão a tua justiça e todos os reis verão

a tua glória. E serás chamada por um novo nome, que a boca de Jehovah enunciará; e

serás uma coroa de ornato na mão de teu Deus. Jehovah Se agradará em ti e tua terra

será casada. Eis tua salvação virá, eis Sua recompensa com Ele. E eles serão

chamados o povo de santidade, os remidos de Jehovah-, e tu serás chamada a cidade

procurada, não deserta" (lsaías 62; 1 a 4, 11 e 12).

Em todo esse capítulo (de lsaías), trata-se da vinda do Senhor e da Nova Igreja a ser

instaurada por Ele. É essa Nova Igreja que se entende por "Jerusalém", que será

chamada por um novo nome que a boca de Jehovah enunciará e que será uma coroa

de ornato na mão de Jehovah e um diadema de realeza na mão de Deus; dela Se

agradará Jehovah e será chamada cidade procurada, e não abandonada. Por essas

palavras não pode ser entendida a Jerusalém em que estavam os judeus, quando o

Senhor veio ao mundo, porque era (então) o contrário de tudo isso. Antes devia ser

chamada Sodorna, como efetivamente é chamada (nas passagens): Apocalipse 11; 8

lsaías 3; 9 - Jeremias 23; 14 - Ezequiel 16; 46 e 48.

Lê-se em outro lugar, em lsaías: "Eis, Eu crio um novo céu e uma nova terra; não se

lembrarão das coisas passadas. Alegrai-vos e exultai na eternidade no que Eu crio. Eis

que Eu crio para Jerusalém exultação e para seu povo alegria, para que Eu exulte

sobre Jerusalém e Me alegre sobre o Meu povo.“.

Então o lobo e o cordeiro pastarão juntos; não se fará o mal em toda a montanha de

Minha santidade" (lsaías 65; 17 a 19 e 25).

Nesse capítulo também se trata da vinda do Senhor e da Igreja a ser instaurada por

Ele, a qual não foi instaurada entre os que estavam em Jerusalém, mas entre aqueles

que estavam fora de Jerusalém. Esta Igreja (instaurada entre aqueles que estavam fora

de Jerusalém) é que se entende por "Jerusalém" que será exultação para o Senhor e

cujo povo será alegria para Ele; e onde 'o lobo e o cordeiro pastarão juntos" e onde não

se fará o mal. Aqui também se diz do, mesmo modo que no Apocalipse, que o Senhor

"vai criar um novo céu e uma nova terra" e também "vai criar Jerusalém", expressões

pelas quais são significadas as mesmas coisas.

Ainda em outra passagem, em lsaías 52; 1, 2, 6 e 9: "Desperta, desperta, reveste-te de

tua força, 6 Sião; veste as tuas vestimentas de ornato, ó Jerusalém, cidade santa, pois

doravante não virão mais a ti o incircunciso e o imundo. Sacode-te do pó, levanta-te,

assenta-te, ó Jerusalém. O povo conhecerá Meu Nome nesse dia, pois Eu sou Aquele

Que diz: Eis-Me aqui; Jehovah consolou o Seu povo, resgatou Jerusalém".

Nesse capítulo também se trata da vinda do Senhor e da Igreja a ser instaurada por

Ele. É por isso que por "Jerusalém" a que "não virão mais o incircunciso e o imundo", e

que foi "resgatada pelo Senhor", se entende a Igreja; e, por "Jerusalém, cidade santa"

se entende a Igreja quanto à doutrina procedente do Senhor e referente ao Senhor.

Em Sofonias 3; 14 a 17 e 20: "Regozija-te, ó filha de Sião; alegra-te de todo o coração,

ó filha de Jerusalém; o rei de Israel está no meio de ti; não mais temas o mal. Ele Se

deleitará em ti com alegria, Ele descansará no teu amor; Ele exultará sobre ti com

júbilo. Eu vos darei renome e louvor entre todos os povos da terra".

Sernelhantemente, trata-se, nesta passagem, do Senhor e da Igreja procedente d'Ele,

sobre a qual "o rei de Israel", que é o Senhor, "se deleitará com alegria e exultará com

júbilo", e em cujo amor "Ele repousará". Ele dará a eles (da Igreja) "renome e louvor

entre todos os povos da terra".

Em lsaías 44; 24 e 26: "Assim disse Jehovah, o teu Redentor e o teu Formador,

dizendo de Jerusalém: Tu serás habitada; e dizendo das cidades de Judá: Sereis

reconstruídas".

E em Daniel 9; 25: "Sabe e percebe que desde a saída da Palavra até que seja

restabelecida e edificada Jerusalém, até ao Messias, ao Príncipe, sete semanas".

Que também aqui por "Jerusalém" se entende a Igreja é evidente, uma vez que estava

sendo restabelecida e edificada pelo Senhor, não a Jerusalém sede dos judeus.

Por "Jerusalém" também é entendida a Igreja procedente do Senhor nas seguintes

passagens: "Assim disse Jehovah., Voltarei para Sião e habitarei no meio de

Jerusalém; daí Jerusalém será chamada cidade da verdade e a montanha de Jehovah

Zebaoth será chamada montanha da santidade" (Zacarias 8; 3 e 20 a 23); "Então

conhecereis que Eu (sou) Jehovah, o vosso Deus, habitando em Sião, a montanha da

santidade, e Jerusalém será santidade; e sucederá, naquele dia, as montanhas

destilarão mosto e as colinas manarão leite e Jerusalém se sentará de geração em

geração" (Joel 3; 17, 18 e 20); "Naquela dia, o renovo de Jehovah será de beleza e

glória e sucederá que será chamado santo o deixado em Sião e o remanescente em

Jerusalém; todo o que foi escrito para a vida em Jerusalém" (lsaías 4; 2 e 3); "Na

extremidade dos dias, acontecerá que a montanha da casa de Jehovah será

estabelecias como cabeça das montanhas, porque de Sião sairá a doutrina e de

Jerusalém sairá a Palavra de Jehovah; a ti virá o primeiro reino, o reino da filha de

Jerusalém" (Miquéias 4; 1, 2 e 8); "Naquele tempo, chamarão Jerusalém o trono de

Jehovah e se reunirão todas as nações em Jerusalém por causa do Nome de Jehovah,

e não mais irão atrás de confirmação de seu mau coração" (Jeremias 3; 17).

Em lsaías (33; 20): "Olha para Sião, a cidade de nossa festa solene; os teus olhos

verão Jerusalém, a habitação tranqüila, um tabernáculo que não será deslocado; os

seus esteios não serão removidos para sempre, e todas as suas cordas não serão

rebentadas".

Além disso, também em outros lugares, como em lsaías 24; 23 - 37; 32 66; 10 a 14 -

Zacarias 12; 3, 6 e 8 a 10 - 14; 8, 11, 12 e 21 - Malaquias 3; 2 e 4 - Salmo 122; 1 a 7

Salmo 137; 5 a 7.

Que por "Jerusalém", nessas passagens, é entendida a Igreja que devia ser instaurada

pelo Senhor, e não a Jerusalém na terra de Canaã habitada pelos judeus, pode ser

visto também pelas passagens da Palavra, onde é dito desta última que ela está

inteiramente perdida e que será destruída, como em Jeremias 5; 1 6; 6 e 7 - 7; 17, 18 e

seguintes - 8; 6 a 8 e seguintes - 9; 10, 11, 13 e seguintes - 13; 9, 10 e 14 - 14; 16 -

Lamentações 1; 8, 9 e 17 Ezequiel 4; 1 até o fim - 5; 9 até o fim - 12; 18 e 19 - 15; 6 a 8

16; 1 a 63 - 23; 1 a 49 - Mateus 23; 37 e 38 - Lucas 19; 41 a 44 21; 20 a 22 - 23; 28 a

30 e em muitos outros lugares.

881. ATAVIADA COMO UMA NOIVA ADORNADA PARA 0 SEU MARIDO. Significa

essa Igreja conjunta ao Senhor pela Palavra, Diz-se que João "viu a cidade senta, a

Nova Jerusalém, descendo de Deus pelo céu" e, aqui, que ele viu essa cidade "como,

uma noiva adornada para o seu marido", pelo que se torna também evidente que por

"Jerusalém" se entende a Igreja; e que a viu primeiro como uma cidade e depois como

uma virgem noiva, como uma cidade representativamente e como uma virgem noiva

espiritualmente. Assim (ele viu a Igreja) sob uma dupla idéia, uma por dentro ou por

cima da outra, precisamente como os anjos que, quando vêem ou ouvem ou lêem na

Palavra o vocábulo "cidade", percebem na idéia do pensamento inferior "uma cidade",

mas na idéia do pensamento superior percebem a Igreja quanto à doutrina; se esta é

desejada por eles e se oram ao Senhor, eles a vêem como uma virgem com uma

vestimenta de acordo com a qualidade da Igreja. Também me foi permitido ver a Igreja

assim. Por "ataviada" é significado vestida para os esponsais, e a Igreja não é vestida

para o noivado e depois para a conjunção ou o casamento senão pela Palavra, porque

ela é o único médium de conjunção ou de casamento, porque a Palavra vem do Senhor

e trata do Senhor, e, assim, é o Senhor. É por isso que ela também é chamada

"aliança", e "aliança" significa a conjunção espiritual. A Palavra também foi dada para

esse fim. Que pelo "marido" se entende o Senhor é evidente pelos versículos 9 e 10

deste capítulo, onde Jerusalém é chamada "a noiva, a mulher do Cordeiro". Que o

Senhor é chamado "Noivo" e "Marido- e a Igreja "Noiva" e "Mulher" e que esse

casamento é como o casamento do bem e da verdade e se faz pela Palavra, vê-se no

nº 797. Por essas explicações, pode-se compreender que por "Jerusalém adornada

como uma noiva para o seu marido" é significada essa Igreja conjunta ao Senhor pela

Palavra.

882. (VERSÍCULO 3) E OUVI UMA GRANDE VOZ DO CÉU DIZENDO: EIS O

TABERNÁCULO DE DEUS COM OS HOMENS. Significa o Senhor falando segundo o

amor e anunciando a boa nova de que Ele Mesmo, agora em Seu Divino Humano, vai

estar presente entre os homens. Este é o sentido celeste dessas palavras. Os anjos

celestes, que são anjos do terceiro céu, não as compreendem de outro modo, porque

por "ouvir uma grande voz do céu dizendo" é entendido por eles o Senhor falando

segundo o amor e anunciando uma boa nova, porque ninguém fala do céu senão o

Senhor, pois o céu não é céu pelos próprios anjos, mas pelo Divino do Senhor, de que

os anjos são recipientes. Pela "grande voz" é entendida uma linguagem segundo o

amor, pois "grande" se diz do amor (nºs 656 e 663). Por "eis o tabernáculo de Deus

com os homens" é entendido o Senhor agora presente em Seu

Divino Humano. Pelo "tabernáculo de Deus" é entendida a igreja celeste e, no sentido

universal, o Reino celeste do Senhor, e, no sentido supremo, o Seu Divino Humano (nº

585). Que por "tabernáculo", no sentido supremo, se entende o Divino Humano do

Senhor é porque esse (Divino) é significado pelo "Templo", como se pode ver em João

2; 19 e 21 - Malaquias 3; 1 - Apocalipse 21; 22 e em outros lugares. Do mesmo modo,

(isso é significado) pelo "tabernáculo", com a diferença que pelo "templo" é entendido o

Divino Humano do Senhor quanto à Divina Verdade ou à Divina Sabedoria, e pelo

"tabernáculo" é entendido o Divino Humano do Senhor quanto ao Divino Bem ou ao

Divino Amor. Em conseqüência, por "Eis o tabernáculo de Deus com os homens" é

entendido que o Senhor agora vai estar presente entre os homens em Seu Divino

Humano.

883. E HABITARA COM ELES E ELES SERÃO 0 SEU POVO E ELE MESMO

ESTARÁ COM ELES E SERÁ 0 SEU DEUS. Significa a conjunção do Senhor, que é

tal que eles estão n'Ele e Ele neles. Por "habitará com eles" é significada a conjunção

do Senhor com eles, como se vai mostrar a seguir. Pela expressão "eles serão o seu

povo e Ele Mesmo estará com eles e será o seu Deus" é significado que eles

pertencem ao Senhor e o Senhor lhes pertence; e como "habitar com eles" significa a

conjunção, (por isso) é significado que eles estarão no Senhor e o Senhor estará neles;

a conjunção não se faz de outro modo. Que a conjunção se faz assim, vê-se

claramente pelas palavras do Senhor em João: "Permanece! em Mim e Eu em vós. Eu

sou a videira, vós sais os ramos; quem permanecer em Mim e Eu nele, esse dará muito

fruto, porque sem Mim nada podeis fazer" (João 15; 4 e 5).

E em outros lugares: "Naquele dia, conhecereis que Eu estou em Meu Pai, e vós em

Mim e Eu em vós" (João 14; 20); "Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue

permanece em Mim e Eu nele" (João 6; 56).

Que assumindo o Humano, e unindo este ao Divino que estava n'Ele por nascimento e

é chamado "o Pai", o Senhor tenha tido por objetivo a conjunção com os homens,

também se vê claramente em João: "Por eles, Eu santifico a Mim Mesmo, para que

também eles sejam santificados na verdade; para que sejam um como Nós um. Eu

neles e Tu em Mim" (João 17; 19, 21, 22 e 26).

Por esta passagem se vê que a conjunção é com o Divino Humano do Senhor e que a

conjunção é recíproca e que assim, e não de outro modo, se faz a conjunção com o

Divino que é chamado o Pai. 0 Senhor também ensina que a conjunção se faz pelas

verdades da Palavra e pela vida segundo essas verdades (João 14; 20 a 24 - 15; 7). É

isso, portanto, que se entende por "habitará com eles e eles serão o Seu povo e Ele

Mesmo estará com eles e será o seu Deus". Semelhantemente, em outras passagens,

onde se encontram as mesmas palavras: Jeremias 7; 23 - 11; 4 - 24; 7 - 30; 22 -

Ezequiel 11; 20 - 14; 11 - 36; 28 - 37; 23 e 27 - Zacarias 8; 8 - Êxodo 19; 45.

Que por "habitar com eles" é significada a conjunção com eles é porque "habitar"

significa a conjunção pelo amor, como se pode ver em muitas passagens da Palavra e

também segundo a habitação dos anjos no céu. O céu é dividido em inúmeras

sociedades, todas distintas entre si, segundo as diferenças de afeições, que pertencem

ao amor em geral e em particular. Cada sociedade constitui uma espécie de afeição e

eles (os anjos) lá habitam distintamente, segundo os parentescos e as afinidades

daquelas espécies de afeição, habitando em uma casa aqueles que são parentes mais

próximos. Conseqüentemente, a coabitação, quando se trata de cônjuges, significa, no

sentido espiritual, a conjunção pelo amor. Deve saber-se que a conjunção com o

Senhor é uma coisa e que Sua presença é outra coisa. A conjunção com o Senhor não

se efetua senão com aqueles que se dirigem diretamente a Ele; com os restantes há

apenas Sua presença.

884. (VERSÍCULO 4) E DEUS ENXUGARA TODA A LÁGRIMA DE SEUS OLHOS E

NÃO HAVERÁ MAIS MORTE NEM LUTO NEM CLAMOR NEM TRABALHO, PORQUE

AS PRIMEIRAS COISAS PASSARAM. Significa que o Senhor lhes tirará toda a dor da

mente, todo o temor da danação, dos males e das falsidades procedentes do inferno, e

das tentações que deles resultam, e eles não terão lembrança disso, porque o dragão,

que as infligira, foi expulso. Por "Deus enxugará toda a lágrima de seus olhos" é

significado que o Senhor lhes retirará toda a dor da mente, porque os prantos vêm da

dor dessa mente. Pela "morte" que não haverá mais é significada a danação, como nos

nºs 325, 765, 853 e 873, aqui o temor dela. Pelo "luto" que não haverá mais é

significado o temor dos males que vêm do inferno, pois "o luto" significa várias coisas,

em cada caso de acordo com a coisa de que se trata. Aqui (significa) o temor dos

males que vêm do inferno, porque antes se tratou (do temor) da danação e em seguida

se trata (do temor) das falsidades do inferno e das tentações que dali procedem. Pelo

"clamor" é significado o temor das falsidades do inferno, de que se tratará no número

seguinte. Pelo "trabalho" que não haverá mais são significadas as tentações (nº 640).

Por "não haverá mais, porque as primeiras coisas passaram" é significado que eles

não mais se recordarão delas, porque o dragão que as infligira foi expulso. Essas, pois,

são as primeiras coisas que passaram.

Mas essas coisas devem ser ilustradas. Todo homem depois da morte vai

primeiramente para o mundo dos espíritos, que fica no meio entre o céu e o inferno, e

lá o bom é preparado para o céu e o mau para o inferno. Relativamente ao mundo dos

espíritos vejam-se os nºs 784, 791, 843, 850, 866 e 869. Como lá as associações são

como no mundo natural, não seria possível, antes do Juízo Final, que os que eram civis

e morais nos externos, porém maus nos internos, fossem misturados e conversassem

com aqueles que eram igualmente civis e morais nos externos, porém bons nos

internos. E como nos maus existe continuamente a cobiça de seduzir, por isso os bons

que estavam na sociedade com eles foram infestados de diversos modos. Mas aqueles

que, pelas infestações procedentes dos maus, tinham experimentado dor e caíram no

terror da danação e dos males e falsidades do inferno, e de uma forte tentação, foram

libertados da companhia dos maus pelo Senhor, e foram enviados para uma certa terra

abaixo da outra, onde também havia sociedades, e lá foram guardados, e isto até que

todos os maus tivessem sido separados dos bons, o que se fez pelo Juízo Final. E

então aqueles que tinham sido guardados na terra inferior foram elevados ao céu pelo

Senhor. Essas infestações foram feitas principalmente por aqueles que são entendidos

pelo "dragão" e suas "bestas". É por isso que, quando o dragão e suas duas bestas

foram lançados no lago de fogo e enxofre, então como toda infestação e, por

conseguinte, toda dor e todo temor da danação do inferno tinham cessado, se diz

daqueles que tinham sido infestados: "Deus enxugará toda a lágrima de seus olhos e

não haverá mais morte nem luto nem clamor nem trabalho, porque as primeiras coisas

passaram." Por essas palavras é significado que o Senhor tirará deles toda a dor da

mente, todo o temor a respeito da danação, a respeito dos males e das falsidades do

inferno e a respeito da grave tentação proveniente deles, e eles não mais os

recordarão, porque o dragão que os infligira foi expulso.

Que o dragão, com as duas bestas, foi expulso e lançado no lago de fogo e enxofre,

vê-se no capítulo 19, versículo 20, e no capítulo 20, versículo 10 (já explicados); e que

o dragão haja infestado é evidente por muitas passagens. Com efeito, ele pelejou

contra Miguel, quis devorar o menino que a mulher tinha dado à luz, perseguiu a mulher

e foi fazer a guerra aos restos da sua semente (capítulo 12; 4, 5, 7 a 9, 13 a 18, depois

capítulo 16; 13 a 16 e em outras passagens). Que muitos, que eram interiormente

bons, foram guardados pelo Senhor, para que não fossem infestados pelo dragão e por

suas bestas, é evidente pelo capítulo 6; 9 a 11; que eles foram infestados vê-se no

capítulo 7; 13 a 17; e que, mais tarde, eles foram elevados ao céu vê-se no capítulo 20;

4 e 5; e em outras passagens. Os mesmos também são entendidos pelos "cativos" e

pelos "amarrados na cova", os quais foram libertos pelo Senhor (lsaías 24; 22 - 61; 1 -

Lucas 4; 18 e 19 - Zacarias 9; 11; Salmo 79; 11). Isto também é significado na Palavra,

quando se diz que os túmulos foram abertos; depois, quando se diz que as almas

esperam o Juízo Final, e então a ressurreição.

885. Que "o clamor", na Palavra, se diz da dor e do temor das falsidades procedentes

do inferno e, conseqüentemente, das devastações que elas produzem, é evidente por

estas passagens: "As angústias precedentes serão entregues ao esquecimento e serão

ocultas de Meus olhos; então não se ouvirá mais nela voz de choro nem voz de clamor"

(lsaías 65; 16 e 19).

Isto também se disse de Jerusalém, tal como é dito no Apocalipse.

"São atraídos para a terra; e o clamor de Jerusalém subiu" (Jeremias 14; 2 e

seguintes).

Onde se trata do luto a respeito das falsidades que devastam a Igreja.

"Jehovah esperava julgamento, mas eis privação; (esperava) justiça, mas eis clamor"

(lsaías 5; 7); "Voz de clamor dos pastores, porque Jehovah devasta suas pastagens"

(Jeremias 25; 36); "Voz de clamor na Porta do Peixe, porque suas riquezas estão em

saque e suas casas em desolação" (Sofonias 1; 10 e 13).

Além disso, em outros lugares, como em lsaías 14; 31 - 15; 4 a 6 e 8 - 24; 11 30; 19 e

Jeremias 46; 12 e 14.

Mas cumpre saber que "o clamor", na Palavra, é dito de toda afeição desencadeada do

coração; por isso é uma voz de lamentação, de pedido, de súplica por causa de

padecimento, de contestação, de indignação, de confissão e até de exultação.

886. (VERSÍCULO 5) E AQUELE QUE ESTAVA SENTADO SOBRE O TRONO.

DISSE. EIS QUE FAÇO NOVAS TODAS AS COISAS. E DISSE-ME: ESCREVE,

PORQUE ESTAS PALAVRAS SÃO VERDADEIRAS E FIÉIS. Significa o Senhor

falando do Juízo Final àqueles que deviam vir ao mundo dos espíritos ou àqueles que

morreriam no tempo desde que Ele esteve no mundo até agora, a saber, que o primeiro

céu com a primeira terra, e a primeira Igreja com todas e cada uma das coisas que a

constituem perecerão, e que será criado um novo céu com uma nova terra, e uma nova

Igreja, que será chamada Nova Jerusalém, e que eles tenham isso por certo e se

lembrem, porque Ele Mesmo, o Senhor, o disse, atestando-o. As coisas que estão

neste versículo e nos seguintes, até o oitavo inclusive, foram ditas àqueles que deviam

vir do mundo cristão para o mundo dos espíritos, o que acontece logo depois da morte,

para que não se deixassem seduzir pelos babilônios e dragonistas, pois, como já se

disse, todos, depois da morte, são reunidos no mundo dos espíritos e mantêm ligações

entre si como no mundo natural. Eles estão lá, ao mesmo tempo, com os babilônios e

os dragonistas que, continuamente, se abrasam com a cobiça de seduzir, e a estes

também foi concedido que construíssem para si, por artes imaginárias e ilusórias,

simulacros de céus, por meio dos quais também podiam seduzir. Para evitar que isso

sucedesse, o Senhor disse tais coisas para que as tivessem como certas, isto é, que

seus (imaginários) céus com suas terras pereceriam, que o Senhor criaria um novo céu

e uma nova terra e que então seriam salvos os que não se deixaram seduzir. Deve-se,

entretanto, saber que essas coisas foram ditas àqueles que viveram desde o tempo do

Senhor até o Juízo Final, que foi realizado no ano de 1757, porque aqueles puderam

ser seduzidos. Mas, desde o Juízo Final, não pode haver sedução lá, porque os

babilônios e os dragonistas foram separados e rejeitados.

Será dada, agora, a explicação (do versículo). Por "Aquele que estava sentado sobre o

trono" se entende o Senhor (nº 808, no fim). Que o Senhor, aqui, falou "sobre o trono" é

porque Ele disse "Eis que faço novas todas as coisas", palavras pelas quais é

significado que Ele vai realizar o Juízo Final e que então criará um novo céu e uma

nova terra, e uma nova Igreja com todas e cada uma das coisas que a compõem. Que

o "trono" seja o juízo em uma forma representativa, vê-se nos nºs 229, 845 e 865. Que

o primeiro céu e a primeira Igreja pereceram no dia do Juízo Final, vê-se nos nºs 865 e

877. Por "Disse-me: Escreve, porque estas palavras são verdadeiras e fiéis" é

significado que eles tenham essas coisas como certas e que delas se lembrem, porque

Ele Mesmo, o Senhor, o disse, atestando-o. Pelo fato de o Senhor ter usado pela

segunda vez a palavra "disse" é significado que eles tenham isso como certo. Por

"escreve" é significado em lembrança ou para que eles se lembrem (n639). Por “estas

palavras são verdadeiras e fiéis" é significado que se deve crer nelas, porque Ele

Mesmo, o Senhor, o disse, atestando-o.

887. (VERSÍCULO 6) E DISSE-ME: ESTA CUMPRIDO. Significa que é a Divina

Verdade. Que por "Disse-me" é significado que é a Divina Verdade é porque o Senhor

usou pela terceira vez a mesma palavra "disse", depois porque diz no tempo presente

"Está cumprido"; e o que o Senhor diz uma terceira vez é o que se deve crer, porque é

uma Divina Verdade, como também o que Ele diz no tempo presente, porque "três

vezes" significa o completo até o fim (nº 505). Semelhantemente, quando está sendo

feita (alguma coisa) é dito "está cumprido" (está feito).

888. EU SOU 0 ALFA E 0 ÔMEGA, 0 PRINCIPIO E 0 FIM. Significa que o Senhor é o

Deus do céu e da terra e que todas as coisas nos céus e nas terras foram feitos por

Ele; são governadas por Sua Divina Providência e se fazem segundo essa Providência.

Que o Senhor é "0 Alfa e o Ômega", "o Princípio e o Fim" e que por isso é entendido

que todas as coisas foram feitas, são governadas e se fazem por Ele, e ainda mais,

vê-se nos nºs 13, 29 a 31, 38, 57 e 92. Que o Senhor é o Deus do céu e da terra, vê-se

por Suas próprias palavras em João 17; 2: "Foi-Me dado poder sobre toda a carne". E

também em Mateus 28; 18: "Toda a autoridade Me foi dada no céu e na terra." E ainda

em João 1; 3 e 14 se diz que "por Ele foram feitas todas as coisas que foram feitas".

Que todas as coisas que foram feitas ou criadas por Ele sejam governadas por Sua

Divina Providência é evidente.

889. EU A QUEM TEM SEDE DAREI DE GRAÇA DA FONTE DA ÁGUA DA VIDA.

Significa que aos que desejam as verdades por causa de algum uso espiritual, o

Senhor dará de Si Mesmo, por meio da Palavra, todas as coisas que conduzem a esse

uso. Por "quem tem sede" significa aquele que deseja a verdade por causa de algum

uso espiritual, como se mostrará adiante. Pela "fonte da água da vida" são significados

o Senhor e a Palavra (nº 384). Por "dar de graça" é significado dado pelo Senhor e não

por alguma própria inteligência do homem. Que por "ter sede" é significado desejar por

causa de algum uso espiritual, é porque é dada uma sede ou um desejo dos

conhecimentos da verdade procedente da Palavra por causa do uso natural e também

por causa do uso espiritual. Por causa do uso natural, àqueles que têm por fim alcançar

erudição e pela erudição a reputação, a honra e o lucro, assim (tendo por fim) eles

próprios e o mundo; e, por causa do uso espiritual, àqueles que têm por fim servir o

próximo por amor a ele, cuidar de suas almas (do próximo), bem como da própria,

assim tendo por fim o Senhor, o próximo e a salvação. A estes últimos (é dado) "da

fonte da água da vida", isto é, pelo Senhor, por intermédio da Palavra, é dada a

verdade na proporção necessária a esse uso. Quanto aos outros, essa verdade não

lhes é dada; eles lêem a Palavra, mas não vêem toda a verdade doutrinal que ela

encerra ou, se vêem, a mudam em falsidade, não na linguagem quando ela é ensinada

segundo a Palavra, mas na idéia do pensamento sobre ela. Que "ter fome" significa

desejar o bem e "ter sede" desejar a verdade, vê-se nos n 323 e 381.

890. (VERSÍCULO 7) QUEM VENCER HERDARA TODAS AS COISAS E EU LHE

SEREI DEUS E ELE ME SERÁ FILHO. Significa que aqueles que vencem os males

em si mesmos, isto é, o diabo, e não sucumbem quando são tentados pelos Babilônios

e pelos Dragonistas, irão para o céu e lá viverão no Senhor e o Senhor neles. Aqui, por

"vencer" é entendido vencer os males em si mesmos, assim o diabo, e não sucumbir

quando são tentados pelos Babilônios e pelos Dragonistas. Que vencer os males em si

próprios é também vencer o diabo, é porque pelo "diabo" se entende todo o mal. Por

"herdar todas as coisas" é significado ir para o céu e então entrar na posse dos bens

que lá estão pelo Senhor, assim nos bens que vêm do Senhor e pertencem ao Senhor,

como filho herdeiro; daí o céu ser chamado de herança (Mateus 19; 29 - 25; 34). Por

"Eu lhe serei Deus e ele Me será filho" é significado que, no céu, eles estarão no

Senhor e o Senhor estará neles, como no nº 883, onde há palavras semelhantes, com

a diferença que lá se diz "Eles serão o seu povo e Ele Mesmo estará com eles e será o

seu Deus". Que aqueles que se dirigem diretamente ao Senhor são Seus filhos é

porque são nascidos de novo d'Ele, isto é, são regenerados. Por isso, Ele chamava

Seus discípulos de "filhos" (João 12; 36 - 13; 33 21; 5).

891. (VERSÍCULO 8) QUANTO AOS TÍMIDOS E AOS INFIÉIS E AOS ABOMINÁVEIS.

Significa aqueles que estão em nenhuma fé nem caridade e, por conseguinte, estão

em toda a sorte de males. Pelos "tímidos" são significados aqueles que não estão em

fé alguma, como se mostrará depois. Pelos "infiéis" são significados aqueles que não

estão em caridade' alguma para com o próximo, pois eles são insinceros e

fraudulentos, 1 assim sem fidelidade. Pelos "abomináveis" são significados aqueles

que estão nos males de todo o gênero, pois "abominações", na Palavra, significam em

geral os males que são nomeados nos seis últimos preceitos do Decálogo, como se

pode ver em Jeremias: "Não vos fieis em palavras de mentira, dizendo: templo de

Jehovah, templo de Jehovah, templo de Jehovah é este. É furtando, matando,

cometendo adultério e jurando falsamente que vires depois e vos apresentareis diante

de Mim nesta Casa, enquanto fazeis estas abominações?" (Jeremias 7; 2 a 4 e 9 a 11).

E assim em outros lugares.

Que pelos "tímidos" são significados os que não estão em fé alguma, vê-se nas

seguintes passagens: "Jesus disse aos discípulos: Por que sais tímidos, homens de

pouca fé?" (Mateus 8; 20 Marcos 4; 39 e 40 - Lucas 8; 25); "Jesus disse ao chefe da

sinagoga: Não temas, crê somente. Então tua filha será salva" (Lucas 8; 49 e 50 -

Marcos 5; 36) . "Não temas, pequeno rebanho, porque aprouve ao vosso Pai dar-vos o

rebanho" (Lucas 12; 32); Igualmente por "Não temais" em Mateus 17; 6 e 7 - 28; 3 a 5 e

10 - Lucas 1; 12, 13 e 30 - 2; 9 o 10 - 5; 8 a 10 e em outros lugares.

Por todas essas passagens, pode-se concluir que pelos "tímidos e infiéis e

abomináveis" são significados aqueles que não estão em fé alguma nem em caridade

alguma e, por conseguinte, estão nos males de todo o gênero.

892. E AOS HOMICIDAS E AOS ESCORTADORES E AOS FEITICEIROS E AOS

IDÓLATRAS E A TODOS OS MENTIROSOS. Significa todos aqueles que consideram

como nada os preceitos do Decálogo e não fogem de qualquer mal ali enumerado

como pecado e, por conseguinte, vivem nesses males. Vê-se no opúsculo DOUTRINA

DE VIDA PARA A NOVA JERUSALÉM (n.Os 62 a 91) o que é significado, em tríplice

sentido, natural, espiritual e celeste, pelos quatro preceitos do Decálogo, que são "não

matarás", "não adulterarás", "não furtarás" e "não dirás falso testemunho"; por isso, não

há necessidade de explicá-los novamente aqui. Mas, em vez do sétimo preceito, que é

"não furtarás", aqui são nomeados "os feiticeiros e os idólatras". Pelos "feiticeiros" são

significados aqueles que investigam as verdades que eles falsificam, a fim de

confirmarem por elas as falsidades e os males, como fazem aqueles que tomam esta

verdade "Ninguém pode fazer bem por si mesmo" e por meio dela confirmam a fé só;

isto, com efeito, e uma espécie de furto espiritual; quanto ao que é significado por

"feitiço", veja-se no nº 462. Pelos Idólatras" são significados aqueles que instituem um

culto ou estão em um culto não derivado da Palavra, assim não segundo o Senhor,

mas segundo sua própria inteligência (nº 459), como fizeram também aqueles que, por

uma única expressão de Paulo, falsamente entendida, e não pela Palavra do Senhor,

fabricaram uma doutrina universal da Igreja, que também é uma espécie de furto

espiritual. Pelos "mentirosos" são significados aqueles que estão nas falsidades

derivadas dos males (nº 924).

893. A SUA PARTE SERÁ NO LAGO QUE ARDE COM FOGO E ENXOFRE. Significa

deles é o interno onde estão os amores da falsidade e as cobiças do mal. Que essa é a

significação é evidente pelas explicações dadas nos nºs 853 e 872, onde há palavras

semelhantes.

894. 0 QUE É A SEGUNDA MORTE. Significa a danação. Que essa é a significação é

evidente pelas explicações contidas nos n 853 e 876.

895. (VERSÍCULO 9) E VEIO A MIM UM DOS SETE ANJOS QUE TINHAM AS SETE

TAÇAS CHEIAS DOS SETE ÚLTIMOS FLAGELOS E FALOU COMIGO DIZENDO:

VEM, MOSTRAR-TE-El A NOIVA, A MULHER DO CORDEIRO. Significa um Influxo e

uma manifestação do Senhor, provenientes do intimo do céu, a respeito da Nova Igreja,

que será conjunta ao Senhor por meio da Palavra. Por "um dos sete anjos que tinham

as sete taças cheias dos sete últimos flagelos e falou comigo" é entendido o Senhor

influindo do íntimo do céu e falando através do céu íntimo, aqui manifestando as coisas

que se seguem. Que por esse "anjo" se entende o Senhor, é evidente pela explicação

do capítulo 15, versículos 5 e 6, onde se encontram estas palavras: "Depois destas

coisas vi, e eis abriu-se no céu o templo do tabernáculo e os sete anjos que tinham os

sete flagelos saíram".

Que por estas palavras é significado que foi visto o íntimo do céu, onde estão Senhor

em Sua Santidade, e na Lei que é o Decálogo, vê-se nos nºs 669 e 670.

Também pela explicação dada no capítulo 17, versículo 1, onde estão as palavras: "E

velo um dos anjos que têm as sete taças e falou comigo dizendo: Vem, mostrar-te-ei o

julgamento da grande meretriz".

Pode ver-se que, por essas palavras, são significados um influxo e uma revelação pelo

Senhor, por meio do íntima do céu, sobre a Religiosidade Católico-Romana (n 718 e

719).

Daí, é evidente que, por "veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taças

cheias dos sete últimos flagelos e falou comigo, dizendo", se entende o Senhor

influindo do íntimo do céu, e também que, por "vem, mostrar-te-ei", é significado uma

manifestação. (É evidente também) que, pela "noiva, a mulher do Cordeiro", é

significada a Nova Igreja, que será conjunta ao Senhor por meio da Palavra, como no

nº 881. Essa Igreja é chamada "noiva" quando está sendo instaurada e é chamada

"mulher" depois de instaurada; aqui é chamada "a noiva" e "a mulher" porque

certamente deve ser instaurada.

896. (VERSÍCULO 10) E LEVOU-ME EM ESPÍRITO A UMA GRANDE E ELEVADA

MONTANHA, E MOSTROU-ME A GRANDE CIDADE, A SANTA JERUSALÉM,

DESCENDO DE DEUS PELO CÉU. Significa João transportado ao terceiro céu, e sua

vista aberta lá, diante de quem foi manifestada a Nova Igreja do Senhor quanto à

doutrina, na forma de uma cidade. Por "levou-me em espírito a uma grande e elevada

montanha" é significado que João foi transportado ao terceiro céu onde se acham

aqueles que estão no amor proveniente do Senhor e, por Ele, na doutrina da verdade

genuína; "grande" se diz do bem do amor e "elevada" se diz das verdades. Que por

"Ievado a uma montanha" é significado (ser transportado) ao terceiro céu, é porque se

diz "em espírito". E quem está em espírito está, quanto à mente e quanto à vista da

mente, no mundo espiritual, onde os anjos do terceiro céu habitam sobre montanhas,

os anjos do segundo céu sobre colinas, e os anjos do último céu em vales entre colinas

e montanhas. Por isso, quando alguém é levado em espírito a uma montanha, isso

significa (ser transportado) ao terceiro céu. Esse transporte é, feito em um momento,

porque se realiza por uma mudança de estado da mente. Por "mostrou-me" é

significada a vista então aberta e a manifestação. Pela "grande cidade, a santa

Jerusalém, descendo de Deus pelo céu" é significada a Nova Igreja do Senhor, como

nos nºs 879 e 880, onde é explicada a razão por que ela se diz "santa" e é dito

"descendo de Deus pelo céu". Que ela foi vista em forma de cidade é porque a cidade"

significa a doutrina (nºs 194 e 712) e a Igreja é Igreja pela doutrina e pela vida segundo

a doutrina. Ela também foi vista como cidade, para que fosse descrita quanto a toda

sua qualidade, e isto é descrito por sua muralha, suas portas, seus fundamentos e por

diversas medidas.

Semelhantemente, a Igreja é descrita em Ezequiel (40; 2 e seguintes), onde também é

dito: "Nas visões de Deus, o profeta foi levado a uma montanha muito alta e viu de lado

sul uma cidade, que um anjo também media quanto à muralha e às portas e quanto à

largura e à altura".

Coisa semelhante é entendida pelas seguintes palavras em Zacarias: "Perguntei ao

anjo: Aonde vais? Ele disse: Medir Jerusalém, para que possa ver quanto à sua largura

e quanto ao seu comprimento" (2; 2).

897. (VERSÍCULO 11) TENDO A GLÓRIA DE DEUS; E SUA LUZ ERA SEMELHANTE

A UMA PEDRA PRECIOSÍSSIMA COMO A PEDRA DE JASPE, COMO 0 CRISTAL

RESPLANDECENTE. Significa que nessa Igreja, a Palavra será compreendida, porque

ela será transparente pelo seu sentido espiritual. Pela "glória de Deus" é significada a

Palavra em sua Divina Luz, como será visto a seguir. Por "sua luz" é significada a

Divina Verdade lá, porque esta é entendida pela luz na Palavra (n nºs 796 e 799). Por

"semelhante a uma pedra preciosíssima como a pedra de jaspe, como o cristal

resplandecente" é significada ela (a Palavra) brilhante e transparente pelo seu sentido

espiritual, como se vai mostrar. Por essas palavras é descrito o entendimento da

Palavra naqueles que estão na doutrina da Nova Jerusalém e na vida segundo essa

doutrina. Entre eles, a Palavra como que brilha quando é lida; ela brilha pelo Senhor

por meio do sentido espiritual, porque o Senhor é a Palavra, e o sentido espiritual está

na luz do céu que procede do Senhor como Sol; e a luz que procede do Senhor como

Sol é em sua essência a Divina Verdade de Sua Divina Sabedoria. Que em cada coisa

da Palavra há o sentido espiritual, que os anjos estão nesse sentido, de onde lhes vem

a sabedoria, e que a Palavra é transparente pela luz desse sentido naqueles que estão

pelo Senhor nas verdades genuínas, foi mostrado no opúsculo DOUTRINA DA NOVA

JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA. Que pela "glória de Deus" é entendida a

Palavra em sua Divina Luz, pode-se ver em multas passagens.

"A Palavra se fez carne, e vimos a Sua glória como a glória do Unigênito do Pai" (João

1; 14).

Que pela "glória" se entende a glória da Palavra ou a Divina Verdade n'Ela é evidente,

pois se diz "a Palavra se fez carne". A mesma coisa é entendida por "glória" na

continuação deste capítulo 21 versículo 23), onde se diz que "a glória de Deus a

iluminou e sua lâmpada é o Cordeiro". 0 mesmo é entendido pela "glória em que se

verá o Filho do Homem, quando Ele vier nas nuvens do céu" (Mateus 24; 30 - Marcos

13; 26), como se pode ver nos nºs 24, 642, 820. Não se entende outra coisa pelo "trono

de glória sobre o qual o Senhor Se sentará quando vier para o Juízo Final" (Mateus 25;

31), porque Ele julgará cada um segundo as verdades da Palavra; por isso se diz

também que "Ele virá em Sua glória". Quando o Senhor Se transfigurou, também é dito

que "Moisés e Elias foram vistos em glória" (Lucas 9; 30 e 31). Aí, por "Moisés e Elias"

é significada a Palavra. 0 Senhor Mesmo, então diante dos discípulos, permitiu-lhes

que 0 vissem como Palavra em Sua glória. Que "a glória" significa a Divina Verdade

vê-se em um grande número de passagens (nº 629).

Que a Palavra é comparada "a uma pedra preciosíssima como uma pedra de jaspe,

como cristal resplandecente" é porque "a pedra preciosa" significa a Divina Verdade da

Palavra (nºs 231, 540, 726 e 823) e porque "a pedra de jaspe" significa a Divina

Verdade da Palavra no sentido da letra, transparente em virtude da Divina Verdade no

sentido espiritual. Isso é significado pela "pedra de jaspe" no Êxodo 28; 20, em

Ezequiel 28; 13 e na continuação deste capítulo (versículo 18), onde se diz que "a

estrutura da muralha da santa Jerusalém era de jaspe"; e como a Palavra no sentido

da letra é transparente em virtude do sentido espiritual, por isso é dito "jaspe

resplandecente como cristal". Toda a ilustração dos que estão nas Divinas Verdades

pelo Senhor vem daí.

898. (VERSÍCULO 12) TENDO UMA MURALHA GRANDE E ALTA. Significa a Palavra

no sentido da letra, de onde é tirada a doutrina da Nova Igreja. Visto que pela "cidade,

a santa Jerusalém" se entende a Nova Igreja do Senhor quanto à doutrina, pela "sua

muralha" não se entende outra coisa senão a Palavra no sentido da letra, de onde é

tirada a doutrina, pois esse sentido protege o sentido espiritual que está oculto por

dentro, tal como a muralha protege a cidade e seus habitantes. Que o sentido da letra é

a base, o continente e o fundamento de seu sentido espiritual, vê-se no opúsculo

DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA (nº 27 a 36); -e

que esse sentido é a guarda para que as Divinas Verdades interiores, que pertencem

ao seu sentido espiritual, não sejam ofendidas, vê-se no nº 97 ali; também que a

doutrina da Igreja deve ser tirada do sentido da letra da Palavra e confirmada por esse

sentido, vê-se nos nº 50 a 61 do mesmo opúsculo. Diz-se "uma muralha grande e alta",

porque se entende a Palavra quanto ao Divino Bem e quanto à Divina Verdade, pois

"grande" se diz do-bem e "alta" se diz da verdade como no n,0,896, Pela "muralha" é

significado o que protege, e, quando se trata da Igreja, é significada a Palavra no

sentido da letra, (como ocorre) nas seguintes passagens: "Pus guardas sobre as tuas

muralhas, 6 Jerusalém; de dia e de noite não calarão comemorando Jehovah" (lsaías

62; 6); "Chamar-te-ão a cidade de Jehovah, a Sião do Santo de Israel e chamarás tuas

muralhas salvação e tuas portas louvor" (lsaías 60; 14 e 18); "Jehovah será como

muralha de fogo ao redor e como glória no meio dela" (Zacarias 2; 5); "Os filhos de

Arvad sobre as tuas muralhas e os Gamadeus suspenderam seus escudos sobre a

muralha ao redor e aperfeiçoaram tua formação" (Ezequiel 27, 11).

Estas coisas foram ditas sobre Tiro, pela qual é significada a Igreja quanto aos

conhecimentos da verdade derivados da Palavra.

"Correi pelas ruas de Jerusalém e vede se alguém procura a verdade; subi sobre as

suas muralhas e as derruba]" (Jeremias 5; 1 e 10); "Jehovah pensou destruir a muralha

da filha de Sião, fez gemer o ante muro e a muralha, eles definham simultaneamente,

nem lei nem profeta" (Lamentações 2; 8 e 9); ''Eles se espalharão na cidade, correrão

sobre a muralha, subirão nas casas, entrarão pelas janelas" (Joel 2; 9).

Estas coisas foram ditas das falsificações da verdade.

"Dia e noite, os ímpios dão volta pela cidade sobre suas muralhas, destruição no meio

dela" (Salmo 55; 10 e 11).

Além disso, em outros lugares, como lsaías 22; 5 - lsaías 56; 5 - Jeremias 1; 15 -

Ezequiel 27; 11 - Lamentações 2; 7.

Que a Palavra no sentido da letra é significada pela "muralha", vê-se claramente pelas

coisas deste capítulo, as quais se explicam a seguir minuciosamente, a saber, a

muralha, suas portas, fundamentos e medidas. Isto porque a doutrina da Nova Igreja,

que é significada pela cidade, vem unicamente do sentido da letra da Palavra.

899. TENDO DOZE PORTAS. Significa lá todos os conhecimentos da verdade e do

bem, pelos quais o homem é introduzido na Igreja. Pelas "portas" são significados os

conhecimentos da verdade e do bem derivados da Palavra, porque por eles o homem é

introduzido na Igreja, pois "a muralha", na qual estavam as portas, significa a Palavra,

como se mostrou no nº 898. Na continuação (versículo 21 deste capítulo), se diz que

"as doze portas eram, doze pérolas, cada uma das portas, uma pérola" e pelas,

"pérolas." são também significados os conheci mantos da verdade e do bem (nº 727);

que por eles o homem é introduzido na Igreja, como pelas portas em uma cidade é

evidente. Que "doze" significa todos, vê-se no nº 348. Pelas "portas" também são

significados os conhecimentos da verdade e do bem nos seguintes lugares: "Porei teus

fundamentos em safiras e porei em tuas janelas cobre e ouro, e em tuas portas pedras

de carbúnculo" (]saías 54; 11 e 12); "Jehovah ama as portas de Sião mais do que todas

as habitações de Jacob; gloriosas coisas devem ser proclamadas em ti, 6 cidade de

Deus" (Salmo 87; 2 e 3); "Entra! Pelas Suas portas com confissão, confessai-0,

bendizei o Seu Nome" (Salmo 100; 4); "Nossos pés estiveram em tuas portas, 6

Jerusalém; Jerusalém é construída como cidade compacta" (Salmo 122; 2 e 3); "Louva

Jehovah, ó Jerusalém, porque reforça as barras de tuas portas e abençoa os teus filhos

no meio de V” (Salmo 147: 12 e 13); "Para que eu enumere todos os teus louvores nas

portas da filha de Sião" (Salmo 9; 14); "Abri as portas, para que a nação justa, que

guarda fidelidade, possa entrar" (lsaías 26; 2); "Elevai a voz para que venham as portas

dos príncipes" (lsaías 13; 2); "Bem-aventurados são aqueles que cumprem os Seus

mandamentos e entram na cidade pelas portas" (Apocalipse 22; 14). "Levantai vossas

cabeças, ó portas, para que entre o Rei da glória" (Salmo 24; 7 e 9); "Os caminhos de

Sião estão lamentando, todas as suas portas foram devastadas; seus sacerdotes

gemem" (Lamentações 1; 4); "Judah pranteou e suas portas se tornaram lânguidas"

(Jeremias 14; 9); "Jehovah pensou destruir a muralha da filha de Sião; suas portas

foram enterradas na terra" (Lamentações 2; 8 e 9); "Quem faz o homem pecar na

Palavra e põe armadilha para ele na porta" (lsaías 29; 21); "Escolheu novos deuses;

então começou a assaltar as portas" (Juizes 5; 8).

Além disso, em outros lugares, como lsaías 3; 25 e 26 - 14; 31 - 22; 7 - 24; 12 - 28; 6 -

62; 10 - Jeremias 11; 15 - 15; 7 - 31; 38 e 40 - Miquéias 2; 13 Naum 3; 13 - Juízes 5; 2.

Como "as portas" significavam as verdades que introduzem, as quais são os

conhecimentos derivados da Palavra, é por isso que os antigos de uma cidade se

sentavam às portas e julgavam, como se vê nas seguintes passagens: Deuteronômio

21; 18 a 21 Deuteronômio 22; 15 - Lamentações 5; 14 - Amós 5; 12 e 15 - Zacarias 8;

16.

900. E SOBRE AS PORTAS DOZE ANJOS E SOBRE ELES NOMES ESCPITOS QUE

SÃO OS DAS DOZE TRIBOS DOS FILHOS DE ISRAEL. Significam as Divinas

Verdades e os Divinos bens do céu, que também são as Divinas verdades e os Divinos

bens da Igreja nesses conhecimentos, e também os guardas, para que ninguém entre,

a menos que estejam neles pelo Senhor. Pelos "doze anjos" são significados aqui

todas as verdades e todos os bens do céu, uma vez que pelos "anjos" no sentido

supremo é significado o Senhor, no sentido comum é significado o céu composto de

anjos, e num sentido particular são significados as verdades e os bens do céu

derivados do Senhor (vejam-se os nºs 5, 170, 258, 344, 415, 465, 647, 648, 657 e 718).

Aqui, são significadas as verdades e os bens do céu, porque as palavras "doze anjos"

são seguidas pela expressão, nomes escritos que são os das doze tribos dos filhos de

Israel", pela qual são significadas todas as verdades e todos os bens da Igreja (nº 349).

Por "sobre as portas" é significado nesses conhecimentos, porque "sobre", na Palavra,

significa dentro. Isto porque aquilo que é supremo na ordem sucessiva torna-se o

íntimo na ordem simultânea; portanto, o terceiro céu é chamado não somente o céu

supremo mas também o céu íntimo. Daí vem que "sobre as portas" significa os

conhecimentos da verdade. Por "nomes escritos sobre- é significada toda a qualidade

deles, assim também neles, pois toda' qualidade é segundo os internos nos externos.

Que por essas mesmas palavras são significados os guardas, para que ninguém entre

na Igreja a menos que esteja nesses conhecimentos pelo Senhor, é evidente, porque

os anjos foram vistos em pé sobre as portas e também os nomes das tribos de Israel

estavam escritos sobre eles. Diz-se que as verdades e os bens da Igreja estão nos

conhecimentos que vêm da Palavra, pelos quais se faz a introdução na Igreja, porque

os conhecimentos da verdade e do bem derivados da Palavra, quando neles há o

espiritual vindo do céu pelo Senhor, não mais são chamados conhecimentos, mas

verdades; todavia, se não há neles o espiritual vindo do céu pelo Senhor, nada mais

são que científicos.

901. (VERSÍCULO 13) NO ORIENTE TRÊS PORTAS, NO NORTE TRÊS PORTAS,

NO SUL TRÊS PORTAS, NO OCIDENTE TRÊS PORTAS. Significa que os

conhecimentos da verdade e do bem, nos quais a vida espiritual vem do céu pelo

Senhor e pelos, quais se faz a introdução na Nova Igreja, são para aqueles que estão

no amor ou na afeição do bem, (alguns) mais e (outros) menos, e para aqueles que

estão na sabedoria ou na afeição da verdade, (alguns) mais e (outros) menos. Pelas

"portas", agora, são significados os conhecimentos da verdade e do bem, nos quais a

vida espiritual vem do céu pelo Senhor, porque sobre as portas havia doze anjos, e

nomes escritos que eram os das doze tribos dos filhos de Israel, pelo que é significada

aquela vida em tais conhecimentos, como se vê pela explicação no número anterior

(900). Que "as portas" significam os conhecimentos da verdade e do bem, pelos quais

se faz a introdução na Nova Igreja, vê-se no nº 899. Havia três portas no oriente, três

no norte, três no sul e três no ocidente, porque pelo "oriente" são significados o amor e

a afeição do bem no grau superior, assim mais intensamente; pelo "ocidente" o amor e

a afeição do bem no grau inferior, assim menos intensamente; pelo "sul" são

significadas a sabedoria e a afeição da verdade no grau superior, assim mais

intensamente; e pelo "norte" a sabedoria e a afeição da verdade no grau inferior, assim

menos intensamente. Que tais coisas são significadas por "oriente", "ocidente", "sul" e

“norte" é porque o Senhor é o Sol do mundo espiritual; diante de Sua face está o

oriente e atrás está o ocidente; e a Seus lados estão o sul e o norte, o sul à direita e o

norte à esquerda. Por isso, aqueles que estão no amor ao Senhor e,

conseqüentemente, na afeição mais intensa habitam no oriente, e aqueles que estão

na afeição menos intensa habitam no ocidente. Assim também aqueles que estão mais

na sabedoria derivada da afeição da verdade habitam no sul e aqueles que estão

menos na sabedoria derivada da afeição da verdade habitam no norte. Que as

habitações dos anjos do céu sejam em tal ordem, vê-se no livro CÉU E INFERNO,

publicado em Londres, em 1758 (n 141 a 153). Havia três portas em cada plaga,

porque "três" significa todos (n 400 e 503).

902. (VERSÍCULO 14) E A MURALHA DA CIDADE TINHA DOZE FUNDAMENTOS.

Significa que a Palavra, no sentido da letra, contém todas as coisas da doutrino da

Nova Igreja. Pela "muralha da cidade" é significada a Palavra no sentido da letra (nº

898). Pelos "doze fundamentos" são significadas todas as coisas da doutrina da Igreja;

pelos "fundamentos são significados os doutrinais e por "doze" todos. A Igreja também

é fundada sobre a doutrina, pois ensina como devemos crer e como devemos viver, e a

doutrina não pode ser tirada de outra fonte a não ser a Palavra. Que ela é derivada do

sentido da letra da Palavra, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM

SOBRE A ESCRITURA SANTA (nº 50 a 61). Como todas as coisas da doutrina são

significadas pelos "doze fundamentos da muralha da cidade da Nova Jerusalém" e

como a Igreja é Igreja em virtude de sua doutrina, é por isso que se, tratará de seus

fundamentos especificamente nos versículos 19 e 20, adiante. Na Palavra, são,

algumas vezes, mencionados "os fundamentos da terra" e por eles não são entendidos

os fundamentos da terra, mas os fundamentos da Igreja, porque "a terra" significa a

Igreja (nº 285), e os fundamentos da Igreja não são outros senão as coisas que são

derivadas da Palavra, que são chamadas doutrinais. Assim, é a Palavra mesma que

funda a Igreja. Os doutrinais derivados da Palavra também são significados por

"fundamentos" nos seguintes lugares: "Não entendestes os fundamentos da terra?"

(lsaías 40; 21). "Porei Minhas palavras em tua boca para plantar os céus e fundar a

terra" (lsaías 51; 16); "Não reconhecem, não compreendem, andam nas trevas, todos

os fundamentos da terra estão abalados" (Salmo 82; 5); "A Palavra de Jehovah, que

estende os céus e funda a terra, e forma o espírito do homem no meio dele" (Zacarias

12; 1); "Jehovah acendeu um fogo em Sião que devorou os seus fundamentos"

(Lamentações 4; 11); "Os ímpios atiram nas trevas contra os que são retos de coração,

porque os fundamentos estão derrubados" (Salmo 11; 2 e 3); "Escutai, montanhas, a

demanda de Jehovah, e vós, robustos fundamentos da terra, porque é a demanda de

Jehovah com o Seu povo" (Miquéias 6; 2); "As cataratas são abertas de acima e os

fundamentos de terra são abalados, a terra é quebrantada, a terra se rompe, a terra se

move com violência" (lsaías 24; 18 a 20).

Além disso, em outros lugares, como lsaías 14; 32 - lsaías 48; 13 - lsaías 51; 13 -

Salmo 24; 2 - Salmo 102, 25 - Salmo 104; 5 e 6 - 11 Samuel 22; 8 e 16).

Quem não pensa que "a terra" significa a Igreja, pensa de maneira puramente natural;

aqui, de fato, pensa materialmente, quando lê "fundamentos da terra". A mesma coisa

ocorreria se não pensasse que a cidade de Jerusalém aqui significa a Igreja, quando

lesse muralha, portas, fundamentos, praças, suas medidas e muitas outras coisas que

são descritas neste capítulo como a cidade; (pensaria de maneira natural) quando,

entretanto, elas se referem à Igreja, devendo ser entendidas não materialmente, mas

espiritualmente.

903. E NELES OS NOMES DOS DOZE APÓSTOLOS DO CORDEIRO. Significa todas

as coisas da doutrina derivadas da Palavra sobre o Senhor e sobre a vida segundo os

Seus preceitos. Que nos fundamentos estavam escritos "os nomes dos doze apóstolos

do Cordeiro" é porque pelos "doze apóstolos" é significada a Igreja do Senhor quanto a

tudo o que lhe pertence (nºs 79, 233 e 790); aqui, quanto a tudo que pertence à sua

doutrina, porque os seus nomes estavam escritos sobre "os doze fundamentos", pelos

quais são significadas todas as coisas da doutrina da Nova Jerusalém (n 902). Pelos

"doze nomes" é significada toda a sua qualidade, e toda a sua qualidade se retere a

duas coisas na doutrina e, por conseguinte, nessa Igreja, a saber, ao Senhor e à vida

segundo os Seus preceitos. Portanto, são significadas estas coisas. Que todas as

coisas da doutrina da Nova Jerusalém se referem àquelas duas, é porque elas são os

seus universais, de que dependem todos os singulares e são os essenciais de onde

procedem todos os formais; por conseguinte, são como a alma e a vida de todas as

coisas da sua doutrina. Elas são duas, é verdade, mas uma não pode ser separada da

outra, porque separá-las seria como separar o Senhor do homem e o homem do

Senhor, e então não haveria Igreja. Essas duas coisas foram conjuntas como às duas

tábuas da Lei, uma das quais contém as coisas que se referem ao Senhor e a outra as

que se referem ao homem; por isso, elas são chamadas aliança, e aliança significa

conjunção. Pense o leitor o que resultaria (da interpretação) dessas duas tábuas da Lei

se somente a primeira subsistisse e a segunda fosse retirada. Não seria como se Deus

não visse o homem, ou como se o homem não visse Deus, e como se um se retirasse

de junto do outro? Essas coisas são ditas para que se saiba que todas as coisas da

doutrina da Nova Jerusalém se referem ao amor ao Senhor e ao amor para com o

próximo. 0 amor ao Senhor é ter fé n'Ele e praticar os Seus preceitos, e praticar os

Seus preceitos é o amor para com o próximo, uma vez que praticar os Seus preceitos é

prestar usos ao próximo.

Que amam o Senhor aqueles que praticam os Seus preceitos, o Senhor Mesmo ensina

em João 14; 21 a 24; e que o amor a Deus e o amor para com o próximo são os dois

preceitos de que dependem a Lei e os Profetas, vê-se em Mateus 22; 35 a 38. Pela

"Lei e os Profetas" se entende a Palavra em todo o complexo.

904. (VERSÍCULO 15) E AQUELE QUE FALAVA COMIGO TINHA UMA CANA DE

OURO PARA MEDIR A CIDADE, E AS SUAS PORTAS, E A SUA MURALHA. Significa

que pelo Senhor é dada àqueles que estão no bem do amor a faculdade de

compreender e saber qual é a Nova Igreja do Senhor quanto à doutrina e às suas

verdades introdutórias e quanto à Palavra de que procedem. "E Aquele que falava

comigo" significa o Senhor falando do céu, porque o anjo era um dos sete anjos que

tinham as sete taças, de que se fala no versículo 9, pelo qual é entendido o Senhor

falando do céu (nº 895). Pela "cana de ouro" é significado o poder ou a faculdade

segundo o bem do amor; pela "cana" o poder ou a faculdade (nº 485) e pelo "ouro" o

bem do amor (nº 211 e 726). Por "medir", é significado conhecer a qualidade da coisa,

assim compreender e saber (nº 486). Pela "cidade", que era a Santa Jerusalém, é

significada a Igreja quanto à doutrina (nºs 879 e 880). Pelas "portas" são significados os

conhecimentos da verdade e do bem derivados do sentido da letra na Palavra, os

quais, em virtude da vida espiritual neles, são verdades e bens (nº 899). Pela "muralha"

é significada a Palavra no sentido da letra, de onde eles são derivados (nº 898). Em

face dessas considerações, é evidente que por "Aquele que falava comigo tinha uma

cana de ouro para medir a cidade, e as suas portas, e a sua muralha" é significado que

o Senhor dá aos que estão no bem do amor a faculdade de compreender e de saber

qual é a Nova Igreja do Senhor quanto à doutrina e às suas verdades introdutórias e

quanto à Palavra de que procedem. Que estas coisas são significadas não se pode

absolutamente ver no sentido da letra, porque nele se vê somente que o anjo que

falava com João tinha uma cana de ouro para medir a cidade, as portas e a muralha.

Mas que há outro sentido, que é espiritual nessas palavras, é claramente manifesto

pelo fato de que pela "cidade de Jerusalém" não é entendida qualquer cidade, mas

uma Igreja; portanto, todas as coisas que se dizem de Jerusalém como uma cidade

significam as coisas que pertencem à Igreja e todas as coisas da Igreja são em si

mesmas espirituais. Tal sentido espiritual também está nas coisas que se dizem no

capítulo 11, onde se encontram estas palavras: "Foi-me dada uma cana semelhante a

uma vara e o anjo apresentou-se, dizendo: Levanta-te e mede o templo de Deus e o

altar e os adoradores nele" (Apocalipse 11; 1).

Há também um sentido espiritual em todas as coisas que "o anjo mediu com uma

cana", mencionadas em Ezequiel, capítulos 40 a 48. E também nesta passagem em

Zacarias: "Ergui os meus olhos e vi, e eis um varão em cuja mão (estava) um cordel de

medir. Então perguntei: Onde vais? E ele disse-me: Medir Jerusalém, para ver qual é a

sua largura e qual é o seu comprimento" (2; 1 e 2).

Ainda mais, há tal sentido espiritual em todas as coisas do Tabernáculo e em todas as

coisas do Templo de Jerusalém, dos quais lemos as medidas, bem como nas próprias

medidas. Contudo, nada disso pode ser visto no sentido da letra.

905. (VERSÍCULO 16) E A CIDADE É DISPOSTA EM QUADRADO. Significa a justiça

nela. Que a cidade foi vista "disposta em quadrado" é porque "o quadrangular" ou "o

quadrado" significa o que e justo, pois "o triangular" significa o que é direito; todas

essas coisas no último grau, que é o natural. "O quadrangular" ou "o quadrado"

significa o que é justo, porque ele tem quatro lados e os quatro lados olham para as

quatro plagas, e olhar igualmente para as quatro plagas é olhar para todas as coisas

segundo o que é justo; por isso, três portas se abriam em cada lado para darem acesso

à cidade. Em lsaías é dito: "Abri as portas, para que entre a nação justa, que guarda as

fidelidades" (26; 2).

"A cidade era disposta em quadrado" para que o seu comprimento e a sua largura

fossem iguais. Pelo "comprimento" é significado o bem dessa Igreja e pela "largura" é

significada a sua verdade, e quando o bem e a verdade são iguais, então há o justo. É

por essa significação do "quadrado" que, na linguagem comum, se diz um homem

"quadrado", significando que é um homem que não se desvia para um lado ou para

outro segundo um motivo injusto. Como "o quadrado" significa o que é justo, é por isso

que "o altar do holocausto, pelo qual era significado o culto segundo o bem e a verdade

celestes, era quadrado" (Êxodo 27; 1). Também "o altar do perfume, pelo qual era

significado o culto segundo o bem e a verdade espirituais, era quadrado" (Êxodo 30; 1

e 2). E, também "o peitoral do juízo, no qual estavam o Urim e o Tumim, era um

quadrado duplo" (Êxodo 28; 15 e 16 - 29; 9). Além desses, há outros exemplos.

906. E SEU COMPRIMENTO IGUAL A SUA LARGURA. Significa que o bem e a

verdade nessa Igreja fazem um como a essência e a forma. Pelo "comprimento" da

cidade de Jerusalém é significado o bem da Igreja e pela sua "largura" é significada a

verdade da Igreja. Que pela "largura" é significada a verdade, foi mostrado segundo a

Palavra (nº 861). Que o "comprimento" significa o bem, aqui o bem da Igreja, é

conseqüência da mesma causa pela qual a largura significa a verdade; a razão é que a

extensão do céu do oriente ao ocidente se entende pelo "comprimento" e a extensão

do céu do sul ao norte se entende pela "largura"; e os anjos que habitam no oriente e

no ocidente do céu estão no bem do amor, e os anjos que habitam no sul e no norte do

céu estão nas verdades da sabedoria (nº 901). A mesma coisa ocorre com a Igreja na

terra, pois todo homem, que está nos bens e nas verdades da Igreja derivados da

Palavra, está consociado com os anjos do céu e coabita com eles quanto aos interiores

da mente; os que estão no bem do amor coabitam no oriente e no ocidente do céu, e

os que estão nas verdades da sabedoria no sul e no norte do céu. 0 homem não sabe

disso, é verdade; todavia é certo que cada um, depois da morte, vai para o seu lugar. É

por isso que pelo "comprimento", quando se trata da Igreja, é significado o seu bem e

pela "largura" é significada a sua verdade. É claro que as palavras "comprida" e "larga"

não se podem dizer de uma Igreja, mas podem ser ditas de uma cidade, pela qual é

significada a Igreja. Que é significado que o bem e a verdade fazem um nessa Igreja

como a essência e a forma, é porque se diz que "o seu comprimento é igual à sua

largura"; "o comprimento" significa o bem da Igreja e "a largura" significa a sua

verdade, como foi dito. Que eles fazem um como a essência e a forma, é porque a

verdade é a forma do bem e o bem é a essência da verdade, e, assim, a essência e a

forma fazem um.

907. E MEDIU A CIDADE COM A CANA ATÉ DOZE MIL ESTÁDIOS, SEU

COMPRIMENTO, LARGURA E ALTURA ERAM IGUAIS. Significa que a qualidade,

dessa Igreja, segundo mostra a doutrina, é que todas as suas coisas procediam do

bem do amor. Por "medir com a cana" significa conhecer a qualidade da coisa (nº 904);

e como o anjo mediu diante de João, é significado mostrar isso para que ele

conhecesse. Pela cidade'', aqui Jerusalém, é significada a Nova Igreja do Senhor

quanto à doutrina (nºs 879 e 880). Por "doze mil estádios" são significados todos os

bens e todas as verdades dessa Igreja. Que "doze mil" significa a mesma coisa que

"doze" e que "doze" significa todos os bens e todas as verdades e se diga da Igreja,

vê-se no nº 348. Pelos "estádios" são significadas as mesmas coisas que pelas

medidas e pelas "medidas" é significada a qualidade (nºs 313 e 486). Que "o

comprimento, a largura e a altura" se dizem iguais é para que seja significado que

todas as coisas dessa Igreja procediam do bem do amor, pois pelo "comprimento" é

significado o bem do amor e pela "largura" é significada a verdade derivada desse bem

(nº 906). Pela "altura" são significados o bem e a verdade juntamente em todo o grau,

pois a altura se estende desde o supremo até o mais baixo, e o supremo desce para o

que é mais baixo por graus, que são chamados graus de altura, nos quais estão os

céus, desde o céu supremo ou terceiro até o céu último ou primeiro. Esses graus foram

descritos no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA

SABEDORIA, Terceira Parte. Que a expressão "o comprimento, a largura e a altura

são iguais" significa que todas as coisas provêm do bem do amor é porque "o

comprimento", que significa o bem do amor, precede; e "a largura" lhe é igual, assim (é

igual) ao comprimento, e "a altura" também. De que modo poderia ser a altura de, uma

cidade, se ela fosse de doze mil estádios? Ela subiria assim imensamente acima das

nuvens, mesmo acima da atmosfera aérea, cuja altura não excede trinta estádios. Com

efeito, ela subiria imensamente no éter para o zênite. Que por essas três medidas

iguais é significado que todas as coisas dessa Igreja procedem do bem do amor é

evidente pelo que se segue, pois se diz que "a cidade era de ouro puro semelhante a

vidro puro" (versículo 18), e também que "a praça da cidade era de ouro puro como

vidro transparente" (versículo 21); e pelo "ouro" é significado o bem do amor. Que

todas as coisas do céu e da Igreja procedem do bem do amor e que o bem do amor

procede do Senhor será visto no número seguinte.

908. Que todas as coisas do céu e da Igreja procedem do bem do amor e que o bem

do amor procede do Senhor não pode ser visto e portanto não pode ser sabido, a não

ser que seja demonstrado. Que não é sabido porque não é visto é porque o bem não

entra no pensamento do homem tal como a verdade, pois a verdade é vista no

pensamento porque ela vem da luz do céu, mas o bem somente é sentido, porque ele

vem do calor do céu. Raramente alguém, quando reflete sobre as coisas em que

pensa, presta atenção nas coisas que sente, mas sim naquelas que vê (na mente). É

por isso que os eruditos atribuíram todas as coisas ao pensamento e não à afeição e

que a Igreja atribuiu todas as coisas à fé e não ao amor, quando entretanto, a verdade

que hoje, na Igreja, é chamada coisa da fé ou a fé é apenas a forma do bem que

pertence ao amor (veja-se o nº 875). Ora, como o homem não vê o bem em seu

pensamento, porque o bem, como já se disse, é somente sentido, e é sentido sob

várias modalidades de prazer, e como o homem não presta atenção às coisas que ele

sente no seu pensamento, mas sim àquelas que ele vê, é por isso que ele chama de

bem tudo aquilo que sente com deleite, e ele sente o mal deleitoso, porque o mal é

engendrado desde o nascimento e procede do amor de si e do mundo. É por isso que

ele não sabe que o bem do amor é o todo do céu e da Igreja e que tal bem não existe

no homem a não ser pelo Senhor e que não flui do Senhor em qualquer homem, a não

ser que ele fuja dos pecados representados pelos males com seus prazeres. Estas são

as coisas que se entendem pelas palavras do Senhor, que a Lei e os Profetas

dependem desses dois mandamentos: "Amarás a Deus sobre todas as coisas e ao

próximo como a ti mesmo" (Mateus 22; 37 a 40).

E eu posso asseverar que nem um grão de verdade, que, em si mesma seja verdade, é

dado a um homem senão tanto quanto vem do bem do amor pelo Senhor e,

conseqüentemente, não há um grão de fé, que em si mesma seja fé, isto é uma fé viva,

salvifica e espiritual, senão tanto quanto vem da caridade que procede do Senhor.

Como o bem do amor é todo do céu e da Igreja, é por isso que o céu inteiro e a Igreja

inteira foram postos em ordem pelo Senhor segundo as afeições do amor, e não

segundo coisa alguma do pensamento separada dessas afeições, pois o pensamento é

a forma da afeição, como a linguagem é a forma do som.

909. (VERSÍCULO 17) E MEDIU SUA MURALHA CENTO E QUARENTE E QUATRO

CÔVADOS. Significa que foi mostrada qual é a qualidade da Palavra nessa igreja, da

qual procedem todas as suas verdades e todos os seus bens. Por "mediu" é significado

que a qualidade foi mostrada, como no nº 907. Pela "muralha" é significada a Palavra

no sentido da letra (nº 898). Por "cento e quarenta e quatro" são significadas todas as

verdades e todos os bens da Igreja procedentes da Palavra (nº 348). Pelos "côvados" é

significada a qualidade, do mesmo modo que pela "medida". Por "cento e quarenta e

quatro" é significado o mesmo que por doze, porque doze multiplicado por doze dá o

número cento e quarenta e quatro, e a multiplicação não retira a significação.

910. MEDIDA DE HOMEM OUE É A DO ANJO. Significa a qualidade dessa Igreja de

fazer um com o céu. Por "medida" é significada a qualidade da coisa (nº 313 e 486).

Pelo "homem" aqui é significada a Igreja formada pelos homens, e pelo "anjo" é

significado o céu constituído pelos anjos. Conseqüentemente, por "medida de homem

que é a do anjo" é significada a qualidade da Igreja que faz um com o céu. Pelo

"homem", na Palavra, são significadas a inteligência e a sabedoria procedentes da

Palavra (nº 243); e a inteligência e a sabedoria procedentes da Palavra no homem é a

Igreja nele. Conseqüentemente, por "homem" no concreto ou no comum, isto é, quando

uma sociedade ou uma assembléia é denominada "homem", no sentido espiritual, é

entendida a Igreja. É por isso que os profetas foram denominados "filhos do homem" e

que o Senhor Mesmo Se chamou "o Filho do Homem" e "Filho do Homem" é a

Verdade da Igreja procedente da Palavra e, quando se trata do Senhor, é a Verdade

Mesma da qual a Igreja procede. Pelo "anjo" são significadas três coisas. No sentido

supremo, ele significa o Senhor; no sentido comum, significa o céu ou uma sociedade

celeste; e, no sentido particular, significa a Divina Verdade. Que "o anjo" significa essas

três coisas, vê-se nos nºs 5, 65, 170, 258, 342, 344, 415, 465, 644, 647, 648, 657 e 718;

aqui, ele significa o céu com o qual a Nova Igreja do Senhor fará um. Que a Igreja, que

é derivada da Palavra, assim do Senhor, é a Igreja em consorciação com o céu e em

conjunção com o Senhor vê-se no nº 818. Não sucede o mesmo com a Igreja que não

é procedente da Palavra do Senhor.

911. (VERSÍCULO 18) E A ESTRUTURA DE SUA MURALHA ERA DE JASPE.

Significa que toda a Divina Verdade da Palavra no sentido da letra, entre os homens

dessa Igreja, é transparente pela Divina Verdade no sentido espiritual. Pela “muralha" é

significada a Palavra no sentido da letra (nº 898); pela sua "estrutura" é significado o

seu todo, porque o seu todo está na construção. Pelo "jaspe" é significada a mesma

coisa que pela "pedra preciosa" em geral, e pela "pedra preciosa-, quando se trata da

Palavra, é significada a Divina Verdade da Palavra no sentido da letra, transparente em

virtude da Divina Verdade no sentido espiritual (nºs 231, 540, 726 e 823); que a mesma

coisa é significada pelo "jaspe", vê-se no nº 897. Que ele é transparente, é porque a

Divina Verdade no sentido da letra está na luz natural e a Divina Verdade no sentido

espiritual está na luz espiritual; por isso, quando a luz espiritual influi na luz natural no

homem que lê a Palavra, ele é ilustrado e vê as verdades ali, pois os objetos da luz

espiritual são verdades. Efetivamente, a Palavra no sentido da letra é tal que quanto

mais o homem é, ilustrado pelo influxo da luz do céu, tanto mais ele vê as verdades

concatenadas e, por conseguinte, em sua forma; quanto mais ele as vê assim, tanto

mais o seu racional é interiormente aberto, porque o racional é o receptáculo mesmo

da luz do céu.

912. E A CIDADE DE OURO PURO SEMELHANTE A VIDRO PURO. Significa que,

conseqüentemente, o todo dessa Igreja é o bem do amor influindo conjuntamente com

a luz que vem do céu pelo Senhor. Pela "cidade", ou Jerusalém, é entendida a Nova

Igreja do Senhor, considerada quanto a tudo o que lhe pertence interiormente, isto é,

dentro da muralha, Pelo "ouro" é significado o bem do amor do Senhor, como se vai

mostrar a seguir. Por "semelhante a vidro puro" é significado sendo transparente em

virtude da Divina Sabedoria e, como esta aparece no céu como Luz e flui do Senhor

como sol, por "semelhante a vidro puro" é significado fluindo do Senhor através do céu,

conjuntamente com a luz. Foi mostrado, no nº 908, que todas as coisas do céu e da

Igreja procedem do bem do amor e que o bem do amor procede do Senhor. Agora,

aqui, se diz que a cidade foi vista como "ouro puro", pelo que é significado que o todo

da Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém, é o bem do amor do Senhor; mas, como o

bem do amor não é dado isoladamente ou em abstrato das verdades da sabedoria e

como, para que ele exista, é necessário que se forme, e ele é formado pelas verdades

da sabedoria, por isso aqui se diz "ouro puro semelhante a vidro puro", pois o bem do

amor sem as verdades da sabedoria não tem qualquer qualidade, porque não tem

forma alguma; sua forma é segundo suas verdades em sua ordem e conexão, influindo

conjuntamente com o bem do amor pelo Senhor, assim no homem segundo a

recepção. Diz-se "no homem", mas é entendido não como "do homem", mas como "do

Senhor no homem". Segundo essas considerações é agora evidente que pela "cidade

de ouro puro semelhante a vidro puro" é significado, conseqüentemente, que o todo

dessa Igreja é o bem do amor fluindo conjuntamente com a luz que procede do céu

pelo Senhor.

913. Que "o ouro" significa o bem do amor é porque os metais, do mesmo modo que

todas e cada uma das coisas que aparecem no mundo natural, são correspondências;

o ouro corresponde ao bem do amor, a prata às verdades da sabedoria, o cobre ou

bronze ao bem da caridade, e o ferro às verdades da fé. Daí vem que esses metais

também estão no mundo espiritual, uma vez que todas as coisas que lá aparecem são

correspondências, pois correspondem às afeições e conseqüentemente aos

pensamentos dos anjos, que em si mesmos são espirituais.

Que "o ouro", pela correspondência, significa o bem do amor, pode-se ver pelas

seguintes passagens: "Aconselho-te a comprares de Mim ouro experimentado no fogo,

para que te enriqueças" (Apocalipse 3; 18); "Como o ouro escureceu, o ouro mais

purificado foi mudado; as pedras de santidade foram esparsas à cabeça de todas as

ruas; os filhos de Sião eram estimados em igualdade a ouro puro" (Lamentações 4; 1 e

2); "Ele preservará as almas dos pobres e lhes dará do ouro de Sheba" (Salmo 72; 13 e

15); "Em vez de bronze trarei ouro, em vez de ferro, prata; em vez de madeira, bronze;

em vez de pedras, ferro; farei paz os teus inspetores e justiça os teus exatores" ([saias

60; 17); "Eis, tu és sábio, nenhum segredo te foi escondido; na tua sabedoria e na tua

inteligência fizeste para ti ouro e prata nos teus tesouros; estiveste no jardim do Edem;

toda pedra preciosa era tua cobertura, e ouro" (Ezequiel 28; 3. 4 a 13); "Uma multidão

de camelos te cobrirá, todos os de Sheba virão, ouro e Incenso trarão, e louvores de

Jehovah anunciarão" (lsaías 60; 6 e 9 - Mateus 2; 11); "Encherei esta casa de, glória;

Minha é a prata, Meu é o ouro; a glória desta última case será maior do que a da

anterior" (Ageu 2; 7 a 9); "Filhas de reis se encontram entre as tuas preciosas; a rainha

permanece à tua direita em ouro excelente de Ofir, a sua vestimenta é recamada de

ouro" (Salmo 45; 9 e 13 Ezequiel 16; 13); "Tomaste as tuas jóias de enfeite do Meu

ouro e da Minha prata, que te dei, e fizeste para ti imagens de macho" (Ezequiel 16;

17); "Tomastes a Minha prata e o Meu ouro e levastes os Meus bens desejáveis para

os vossos templos" (Joel 3; 5).

Como "o ouro" significava o bem do amor, é por Isso que: "Quando Belshazar com os

seus magnatas bebia vinho, nos vasos de ouro tirados do templo de Jerusalém, e ao

mesmo tempo louvava os deuses de ouro, prata, cobre e ferro, houve palavras escritas

na parede, e ele foi morto nessa mesma noite" (Daniel 5; 2 e seguintes).

Além disso em multas outras passagens.

Uma vez que "o ouro" significava o bem do amor, por Isso "a arca, em que estava a

Lei, tinha sido coberta de ouro por dentro e por fora" (Êxodo 25; 11); e por isso "o

propiciatório e os querubins eram de ouro puro" (Êxodo 25; 18); "o altar do perfume era

de ouro puro" (Êxodo 30; 3); igualmente "o castiçal com suas lâmpadas" (Êxodo 25; 31

e 38); e "a mesa, sobre a qual estavam os pães das faces, tinha sido coberta de ouro"

(Êxodo 25; 23 e 24).

Como "o ouro" significava o bem do amor, "a prata" a verdade de sabedoria, "o bronze"

o bem do amor natural que se chama caridade, e "o ferro" a verdade da fé, é por isso

que os antigos chamavam os períodos de tempo, desde o mais antigo até o último, de

séculos: século de ouro, de prata, de bronze e de ferro.

Coisas semelhantes são significadas pela estátua que Nabucodonosor viu em sonho,

"cuja cabeça era de ouro bom, o peito e os braços de prata, o ventre e as coxas de

bronze, as pernas de ferro, os pés em parte de ferro e em parte de barro" (Daniel 2; 32

e 33). Por essas coisas são significados os estados sucessivos da Igreja neste mundo,

desde os tempos mais antigos até hoje. 0 estado da Igreja atual é assim descrito:

"Quando vires o ferro misturado com o barro do oleiro, eles se misturarão por semente

de homem, mas não terão coerência um com o outro, do mesmo modo que o ferro não

se mistura com o barro" (Daniel 2; 43).

Pelo "ferro" é significada a verdade da fé, como se disse; mas, quando não há verdade

da fé e sim a fé sem a verdade, então há "o ferro misturado com o barro dó oleiro", os

quais não têm coerência. Pela "semente do homem", com que eles serão misturados, é

significada a Verdade da Palavra. Esse é o estado da Igreja hoje. 0 que sucederá mais

tarde é aí descrito em poucas palavras (versículo 45), mas em muitas palavras no

capítulo 7, versículos 13 a 18 e 27 (de Daniel).

914. (VERSÍCULO 19) E OS FUNDAMENTOS DA MURALHA DA CIDADE ERAM

ADORNADOS DE TODA A ESPÉCIE DE PEDRA PRECIOSA. Significa que todas as

coisas da doutrina da Nova Jerusalém tiradas do sentido da letra da Palavra, entre

aqueles que estão lá, aparecerão na luz, segundo a recepção. Pelos "doze

fundamentos" são significadas todas as coisas da doutrina (nº 902). Pela "muralha" é

significada a Palavra no sentido da letra (nº 898). Pela "cidade santa Jerusalém" é

significada a Nova Igreja do Senhor (nºs 879 e 880). Pela "pedra preciosa" é significada

a Palavra no sentido da letra, transparente pelo seu sentido espiritual (nºs 231, 540, 726

e 911). E como esse entendimento se faz segundo a recepção, por isso é significado

que todas as coisas da doutrina derivadas da Palavra neles aparecerão na luz segundo

a recepção. Todos aqueles que não pensam sensatamente não podem crer que todas

as coisas da Nova Igreja possam aparecer na luz, mas saibam que isso é possível,

pois cada homem tem um pensamento exterior e um pensamento interior. 0

pensamento interior está na luz do céu e se chama percepção, e o pensamento exterior

está na luz do mundo. E o entendimento em cada homem é tal que ele pode ser

elevado à luz do céu e é mesmo elevado se, em virtude de algum prazer, ele desejar

ver a verdade. Que assim acontece, foi-me permitido saber por muitas experiências, e

coisas maravilhosas a respeito podem ser vistas no livro SABEDORIA ANGÉLICA

SOBRE A DIVINA PROVIDÊNCIA e ainda mais no livro SABEDORIA ANGÉLICA

SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA. Com efeito, o prazer do amor e da

sabedoria eleva o pensamento (de uma pessoa) ao ponto de ela ver como na luz que

tal coisa é assim, ainda que ela não tenha ouvido falar de tal coisa antes. Essa luz que

ilustra a mente não flui de outra fonte senão do céu pelo Senhor; e, como aqueles que

serão da Nova Jerusalém se dirigirão diretamente ao Senhor, essa luz influirá pelo

caminho da ordem, que é pelo amor da vontade na percepção do entendimento. Mas

aqueles que confirmaram em si o dogma de que o entendimento nada tem a ver com

as coisas teológicas, e que se deve crer cegamente naquilo que a Igreja ensina, não

podem ver verdade alguma na luz, porque obstruíram o caminho. da luz em si mesmos.

Esse dogma, retido pela Igreja dos Reformados, é proveniente da Religiosidade

Católico-Romana, que estabelece que ninguém, exceto a própria Igreja, pela qual eles

entendem o Papa e o Consistório Papal, pode interpretar a Palavra, e (também) que

aquele que não abraçar pela fé todas as coisas da doutrina estabelecidas pela Igreja

deve ser considerado como herege e ser anátema. Que assim é, pode-se ver pela

conclusão do Concílio de Trento, no qual todos os dogmas dessa Religiosidade foram

estabelecidos, onde, no fim, lêem-se as seguintes palavras: Então o presidente Moron

disse: ''Ide em paz." Houve fogo aclamações, e, entre outras coisas, esta declaração do

cardeal de Lorena e dos Padres: "Todos nós cremos assim, todos nos sentimos assim;

todos nós consentindo e abraçando subscrevemos isso, que é a fé do bem-aventurado

Pedro e dos Apóstolos; esta é a fé dos Padres, esta é a fé dos ortodoxos. Assim seja,

Amém, Amém. Anátema a todos os hereges, Anátema, Anátema“.

Os decretos desse Concílio são aqueles que foram sumariamente referidos no princípio

desta obra, nos quais, entretanto, raramente se encontra uma verdade. Tais coisas

foram referidas para que se saiba que os Reformados retiveram daquela Religiosidade

a fé cega, isto é, a fé separada do entendimento; e os que doravante a retiverem não

podem ser iluminados na Divina Verdade pelo Senhor. Enquanto o entendimento

estiver subjugado à obediência da fé, ou enquanto estiver desviado de ver as verdades

da Igreja, a teologia nada é senão coisa da memória, e uma coisa da memória se

dissipa como toda coisa desprovida de juízo e perece pela sua obscuridade. Daí vem

que "há cegos condutores de cegos, e, quando um cego conduz outro, ambos caem na

cova" (Mateus 15; 14). E são cegos porque eles não entram pela porta, mas por um

outro lugar, pois Jesus disse: "Eu sou a porta; se alguém entrar por Mim será salvo, e

entrará e sairá e achará pasto" (João 10; 9).

"Achar pasto" é ser ensinado, ilustrado e alimentado nas Divinas Verdades. Todos

aqueles que não entram pela porta, isto é, pelo Senhor, são chamados "ladrões e

salteadores", mas aqueles que entram pela porta, isto é, pelo Senhor, são chamados

"pastores de ovelhas" no mesmo capítulo 10 de João, versículos 1 e 2. Portanto, meu

amigo, dirige-te ao Senhor, e foge dos males como pecados, e rejeita a fé só; então o

teu entendimento se abrirá, e verás maravilhas e serás afetado por elas.

915. 0 PRIMEIRO, FUNDAMENTO ERA JASPE, 0 SEGUNDO SAFIRA, 0 TERCEIRO

CALCEDÔNIA, 0 QUARTO ESMERALMA (versículo 20) 0 QUINTO SARDÔNIA, 0

SEXTO SÁRDIO, 0 SÉTIMO CRISÓLITO, 0 OITAVO BERILO, 0 NONO TOPÁZIO, 0

DÉCIMO CRISOPRASO, 0 UNDÉCIMO JACINTO E 0 DUODÉCIMO AMETISTA.

Significa todas as coisas dessa doutrina derivadas do sentido da letra da Palavra, em

sua ordem, entre aqueles que se dirigem diretamente ao Senhor e vivem de acordo

com os preceitos do Decálogo, fugindo dos males como pecados, pois eles e não os

outros estão na doutrina do amor a Deus e do amor para com o próximo, que são os

dois fundamentos da religião. Que pelos "doze fundamentos da muralha" são

significadas todas as coisas da doutrina da Nova Jerusalém derivadas do sentido da

letra da Palavra, vê-se nos nºs 902 e 914. Que pelas "pedras preciosas", em geral, são

significadas todas as verdades da doutrina derivadas da Palavra, que transparecem

pelo sentido espiritual, vê-se nos nºs 231, 540, 726, 911 e 914; aqui, por cada pedra é

significada especialmente alguma verdade que transparece assim. Que a Palavra, no

sentido da letra, quanto às suas doutrinas, corresponde às pedras preciosas de todo o

gênero, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A

ESCRITURA SANTA (nº 43 a 45). Há, em geral, duas cores que brilham nas pedras

preciosas, a cor vermelha e a cor branca; as outras cores, como o verde, o amarelo, o

azul e muitas outras são compostas daquelas modificadas pelo preto. E pela cor

vermelha é significado o bem do amor e pela cor branca é significada a verdade da

sabedoria. Que a cor vermelha significa o bem do amor é porque ela tira a sua origem

do fogo do sol, e o fogo do sol do mundo espiritual é em sua essência o Divino Amor

do Senhor, assim o bem do amor. Que a cor branca significa a verdade da sabedoria é

porque ela tira a sua origem da luz que procede do fogo daquele sol, e essa luz

procedente é em sua essência a Divina Sabedoria, assim a verdade da sabedoria. E o

preto tira a sua origem da sombra deles, que é a ignorância. Mas explicar

minuciosamente que (espécie) de bem e que (espécie) de verdade são significadas por

cada pedra seria muito longo. Contudo, para saber que (espécie) de bem e de verdade

cada pedra preciosa, nesta ordem, significa, vejam-se as explicações dadas no capítulo

7, versículos 5 a 8 (nº 349 a 361), onde se trata das doze tribos de Israel, pois coisa

semelhante é significada por cada pedra aqui como por cada tribo lá nomeada, uma

vez que pelas doze tribos lá nomeadas são igualmente significados todos os bens e

todas as verdades da Igreja e de sua doutrina, em sua ordem. Por isso também se diz

deste capítulo, versículo 14, que "sobre os doze fundamentos (da muralha) foram

escritos os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro" e que pelos "doze apóstolos" são

significadas todas as coisas da doutrina sobre o Senhor e sobre a vida segundo os

Seus preceitos (nº 903). Coisas semelhantes também eram significadas por essas

doze pedras, tal qual como pelas doze pedras preciosas no peitoral de Aharão, que era

chamado Urim e Thumim (Êxodo 28; 15 a 21), coisas que foram explicadas

minuciosamente nos nº 9856 a 9882 do livro ARCANOS CELESTES, com a diferença

que estas coisas (descritas no Êxodo) são sobre os nomes das doze tribos de Israel e

as coisas (de que aqui se trata) são sobre os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.

Que os fundamentos são de pedras preciosas também se diz em lsaías: "Ó aflita, eis

Eu disporei com antimônio as tuas pedras, e porei os teus fundamentos em safiras e as

tuas portas em rubis; todos os teus filhos foram ensinados por Jehovah" (lsaías 54; 11

a 13).

Pela "aflita" é entendida a Igreja que devia ser instaurada pelo Senhor entre os gentios.

No mesmo: "Assim disse o Senhor Jehovah: Eu fundarei em Sião uma pedra, uma

pedra de prova, fundada como uma preciosa pedra de ângulo; porei o juízo como regra

e a justiça como prumo" (lsaías 28; 16 e 17).

Como toda a verdade da doutrina derivada da Palavra é fundada sobre o

reconhecimento do Senhor, por isso o Senhor é chamado "Pedra de Israel" (Gênesis

49; 24) e também "Pedra de ângulo rejeitada pelos edificadores" (Mateus 21; 42 -

Marcos 12; 10 e 11 - Lucas 20; 17 e 18). Que "uma Pedra de Ângulo'' seja uma pedra

de fundação, vê-se em Jeremias 51; 26. Também o Senhor é chamado na Palavra, em

muitas passagens, de "Pedra". Por isso, Ele Mesmo Se designa "Pedra", quando diz:

"Sobre esta Pedra edificarei a Minha Igreja" (Mateus 16; 18 e 19).

E também quando diz: "Quem ouvir as minhas palavras e as praticar é comparado a

um homem prudente, que edifica uma casa e põe a fundação sobre uma pedra" (Lucas

6; 47 e 48 - Mateus 7; 24 e 25).

Pela "pedra" é significado o Senhor quanto à Divina Verdade da Palavra. Que todas as

coisas da Igreja e da sua doutrina se referem a estas duas coisas, isto é, dirigir-se

diretamente ao Senhor e viver segundos preceitos do Decálogo, fugindo dos males

como pecados, do que resulta que todas as coisas da doutrina se referem ao amor a

Deus e ao amor para com o próximo, é o que será visto na DOUTRINA DA NOVA

JERUSALÉM SOBRE A CARIDADE, onde essas coisas serão expostas em sua

ordem.

916. (VERSÍCULO 21) E AS DOZE PORTAS ERAM DOZE PÉROLAS; E CADA UMA

DAS PORTAS ERA DE UMA Só PÉROLA. Significa que o reconhecimento e o

conhecimento do Senhor reúnem em um todos os conhecimentos da verdade e do bem

procedentes da Palavra e introduzem na Igreja. Pelas "doze portas" é significado o

sumário dos conhecimentos da verdade e do bem, pelos quais o homem é introduzido

na Igreja (n 899 e 900). Pelas "doze pérolas" também é significado o sumário dos

conhecimentos da verdade e do bem (nº 737). É por isso que as portas eram de uma

pérola. Que "cada uma das portas era de uma pérola" é porque todos os

conhecimentos da verdade e do bem, que são significados pelas "portas" e pelas

"pérolas", se referem a um só conhecimento, que contém todos os outros, sendo esse

conhecimento único o Conhecimento do Senhor. Diz-se "conhecimento único", embora

esse conhecimento seja constituído por muitos. Com efeito, o conhecimento do Senhor

é o conhecimento universal de todas as coisas da doutrina e, conseqüentemente, de

todas as coisas da Igreja. Todas as coisas do culto tiram deles sua vida e sua alma,

pois o Senhor é tudo em todas as coisas do céu e da Igreja e, por conseguinte, em

todas as coisas do culto. Que o conhecimento e o reconhecimento do Senhor reúnem

em um todos os conhecimentos da verdade e do bem derivados da Palavra é porque

há uma conexão de todas as verdades espirituais; e, se quiseres acreditar, sua

conexão é como a conexão de todos os membros, vísceras e órgãos do corpo. Por

isso, assim como a alma contém todas essas coisas em ordem e em conexão, de sorte

que não são sentidas de outro modo senão como constituindo um, assim também o

Senhor reúne no homem todas as verdades espirituais. Que o Senhor é a própria

Porta, pela qual se deve entrar na Igreja e conseqüentemente no céu, Ele Mesmo o

ensina em João: "Eu sou a Porta; se alguém entrar por Mim, será salvo" (João 10; 9),

E que o reconhecimento e o conhecimento do Senhor são a Pérola mesma é entendido

por essas palavras do Senhor em Mateus: "O reino dos céus é semelhante a um

homem negociante procurando belas pérolas, o qual, tendo achado uma pérola de

grande valor, foi e vendeu tudo quanto tinha, e comprou-a" (Mateus 13; 45 e 46); "Uma

pérola de grande valor" é o reconhecimento e o conhecimento do Senhor.

917. E A PRAÇA DA CIDADE OURO PURO COMO VIDRO TRANSPARENTE.

Significa que toda a verdade dessa Igreja e de sua doutrina é em forma do bem do

amor influindo conjuntamente com a luz que procede do céu pelo Senhor. Estas coisas

são semelhantes às que foram ditas sobre a mesma cidade no versículo 18, (isto é)

que "ela era ouro puro semelhante a vidro puro", pelo que é significado que o todo

dessa Igreja é o bem do amor influindo conjuntamente com a luz que procede do céu

pelo Senhor (vejam-se os nºs 912 e 913), com a diferença que aqui se diz que "a praça

da cidade" era assim e pela "praça da cidade" é significada a verdade da doutrina da

Igreja (nº 501). Que toda a verdade da doutrina da Igreja derivada da Palavra seja o

bem do amor em uma forma, vê-se nos nºs n 906 e 908.

918. (VERSÍCULO 22) E NELA NÃO Vi TEMPLO, PORQUE 0 SENHOR DEUS

TODO-PODEROSO É 0 SEU TEMPLO E 0 CORDEIRO. Significa que nessa Igreja

não haverá externo algum separado do interno, porque o Senhor Mesmo em Seu

Divino Humano, de Quem procedem todas as coisas da Igreja, é o único a Quem se

deve dirigir e Que deve ser cultuado e adorado. Por "nela não vi templo" não se

entende que na Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém, não haverá templo, mas sim que

nela não haverá externo separado do interno. A razão disso é que pelo "templo" é

significada a Igreja quanto ao culto e, no sentido supremo, o Senhor Mesmo quanto ao

Divino Humano Que deve ser cultuado (vejam-se os nºs 191, 529 e 585); e, como todas

as coisas da Igreja procedem do Senhor, é por isso que se diz "porque o Senhor Deus

Todo-Poderoso é o seu templo e o Cordeiro", pelo que é significado o Senhor em Seu

Divino Humano. Por "o Senhor Deus Todo-Poderoso" é entendido o Senhor de toda a

eternidade, Que é Jehovah Mesmo, e pelo "Cordeiro" é significado o Seu Divino

Humano, como já se disse multas vezes.

919. (VERSÍCULO 23) E A CIDADE NÃO NECESSITA DE SOL NEM DE LUA, PARA

QUE NELA RESPLANDEÇAM, PORQUE A GLÓRIA DE DEUS A TEM ALUMIADO E

A SUA LÂMPADA É 0 CORDEIRO. Significa que os homens dessa Igreja não estarão

no amor de si e na própria inteligência nem, por conseguinte, somente na luz natural,

mas estarão pelo Senhor Só na luz espiritual derivada da Divina Verdade da Palavra.

Pelo "sol" aqui é significado o amor natural separado do

amor espiritual, o que, é o amor, de si, e pela "lua" são significadas a inteligência e a fé

ri naturais separadas da inteligência e da fé espirituais, o que é a própria inteligência e

a fé derivada de si mesmo. Esse amor e essa inteligência e fé são significados aqui por

"sol e lua", cuja luz não será necessária para aqueles que serão da Nova Igreja do

Senhor. Por "a glória de Deus" que alumia a cidade é significada a Divina Verdade da

Palavra (nº 629); e, como a cidade é iluminada pelo Senhor, diz-se "a sua lâmpada é o

Cordeiro". Coisas semelhantes a estas são significadas pelas seguintes palavras em

lsaías: "As tuas muralhas chamarás salvação e às tuas portas louvor. Não terás mais o

sol por luz durante o dia e com seu esplendor a lua não te iluminará, mas será para ti

Jehovah por luz de eternidade e o teu Deus por tua glória. Não se deitará mais o teu sol

nem a tua luz minguará, porque Jehovah te será por luz de eternidade; todos os do teu

povo serão justos" (lsaías 60; 18 a 21).

Por "sol e lua" que não mais luzirão se entendem o amor de si e a própria inteligência;

e pelo "sol e lua" que não mais se deitarão se entendem o amor pelo Senhor dirigido ao

Senhor e a inteligência, e também a fé por Ele. Por "Jehovah será por luz de

eternidade" é significada a mesma coisa que aqui por "a glória de Deus a tem alumiado

e a sua lâmpada é o Cordeiro". Que "o sol" significa o amor dirigido ao Senhor e, no

sentido oposto, o amor de si, vê-se nos nºs 53 e 414; e que "a lua" significa a

inteligência pelo Senhor e a fé por Ele, vê-se nos nºs 332, 413 e 414; e, no sentido

oposto, a lua" significa a própria inteligência e a fé derivada de si mesmo. Como pelo

"sol" no sentido oposto é significado o amor de si, e pela "lua" no sentido oposto é

significada a própria inteligência e a fé derivada de si mesmo, por isso era uma

abominação adorar o sol, a lua e as estrelas (como se pode ver em Jeremias 8; 1 e 2

Ezequiel 8; 15 e 16 Sofonias 1; 5) e por isso (os que o faziam) eram apedrejados

(Deuteronômio 17; 2 a 5).

920. (VERSÍCULO 24) E AS NAÇÕES QUE SÃO SALVAS ANDARÃO NA SUA LUZ.

Significa que todos aqueles que estão no bem da vida e crêem no Senhor viverão lá

segundo as Divinas Verdades e verão estas interiormente em si mesmos, como os

olhos vêem os objetos. Pelas "nações" são significados aqueles que estão no bem da

vida e também aqueles que estão no mal da vida (nº 483). Aqui (são significados) os

que estão no bem da vida e crêem no Senhor, porque é dito "as nações, que são

salvas". Por "andar na luz" é significado viver segundo as Divinas Verdades e vê-Ias

interiormente em si, como os olhos vêem os objetos, pois os objetos da vista espiritual,

que é o entendimento interior, são as verdades espirituais, que são vistas por aqueles

que estão em tal entendimento como os objetos naturais (que estão) diante dos olhos.

Pela "luz", aqui, é significada a percepção da Divina Verdade derivada de uma

ilustração interior do Senhor neles (nº 796) e por "andar" é significado viver (nº 167).

Daí é evidente que por "andar na luz da Nova Jerusalém" é significado perceber e ver,

segundo uma ilustração interior, as Divinas Verdades e viver de acordo com elas. Mas

isso precisa ser ilustrado, porque se ignora quais são os que se entendem aqui pelas

"nações" e quais são os que se entendem pelos "reis", de que se falará depois neste

versículo. Pelas "nações" são significados aqueles que estão pelo Senhor no bem do

amor, bem que é chamado bem celeste, e pelos "reis" são significados aqueles que

estão pelo Senhor nas verdades da sabedoria derivadas do bem espiritual, das quais

se falará no número seguinte. Todos aqueles que estão no bem celeste pelo Senhor

têm as Divinas Verdades inscritas em sua vida. Por isso "andam", isto é, vivem

convenientemente segundo essas Verdades e também as vêem interiormente em si

próprios, como os olhos vêem os objetos (veja-se o que foi referido a respeito nos nº

120 a 123). Todos os céus foram distinguidos em dois reinos, o Reino Celeste e o

Reino Espiritual. 0 bem do Reino Celeste é chamado bem celeste, que é o bem do

amor ao Senhor, e o bem do Reino Espiritual é chamado bem espiritual e é o bem da

sabedoria que, em sua essência, é a verdade. A respeito desses dois reinos, vejam-se

os nºs 647, 725 e 854. A mesma coisa ocorre com a Igreja e são celestiais nela os

homens que vivem convenientemente segundo os preceitos, porque são Leis Divinas,

como o homem civil vive de acordo com os preceitos do justo, porque são leis civis.

Mas a diferença entre o homem celeste e o homem civil é que o primeiro, em virtude de

sua vida segundo os preceitos ou as leis, é cidadão do céu, enquanto ele fizer em si

das leis civis, que são leis de justiça, também leis Divinas. Aqueles que são

significados aqui pelas "nações", nos quais, como já se disse, estão inscritas as

Divinas Verdades, são os que são entendidos em Jeremias: "Darei a Minha lei no meio

deles e sobre o seu coração a escreverei; eles não mais ensinarão, cada um ao seu

companheiro ou cada um ao seu irmão, dizendo, conhecei Jehovah, porque todos Me

conhecerão, desde o menor até o maior deles" (Jeremias 31; 33 e 34).

921. E OS REIS DA TERRA LHE TRARÃO SUA GLÓRIA E HONRA. Significa que

todos aqueles que estão nas verdades da sabedoria derivadas do bem espiritual lá

confessarão o Senhor e Lhe atribuirão toda a verdade e todo o bem que estão neles.

Pelos "reis da terra" são significados aqueles que estão nas verdades derivadas do

bem pelo Senhor (nºs 20 e 854); aqui são, pois, aqueles que estão nas verdades da

sabedoria derivadas do bem do amor espiritual, porque antes se falou das "nações",

pelas quais são significados aqueles que estão no bem do amor celeste, dos quais se

tratou no número precedente. Por "trazer glória e honra a ela", ou para a Nova

Jerusalém, é significado confessar o Senhor e atribuir-Lhe toda a verdade e todo o bem

que estão neles. Que seja isso o que é significado por "trazer e dar glória e honra",

vê-se nos nºs 249, 629 e 693, porque "a glória" se diz da Divina Verdade e "a honra" se

diz do Divino Bem do Senhor (nº 249). Por "nações e reis" são significadas as mesmas

coisas significadas por "nações e povos", de que se trata no nº 483; por "nações"

aqueles que estão no bem do amor, e por "povos" aqueles que estão nas verdades da

sabedoria, (aos quais) também se aplica o sentido oposto. Por isso, em diversos

lugares da Palavra são mencionados "nações e reis" e "nações e povos", como nos

seguintes: "Todos os reis se curvarão a Ele e todas as nações 0 servirão (Salmo 72;

11); "Sugarás o leite das nações e sugarás as maminhas dos reis" (lsaías 9; 16);

"Muitas nações e grandes reis os farão servir" (Jeremias 25; 14); "O Senhor à tua

destra feriu os reis no dia da ira; Ele julgou entre as nações" (Salmo 110; 5 e 6).

Além desses, em outros lugares.

922. (VERSÍCULO 25) E AS SUAS PORTAS NÃO SE FECHARÃO DE DIA, PORQUE

ALI NÃO HAVERÁ NOITE. Significa que na Nova Jerusalém são continuamente

recebidos aqueles que estão pelo Senhor nas verdades derivadas do bem do amor,

porque lã não há qualquer falsidade da fé. Pela expressão "as portas não se fecharão

de dia" é significado que continuamente são admitidos aqueles que querem entrar. Por

"de dia" é significado continuamente (sem cessar), porque lá sempre há luz (versículos

11 e 23) e não há qualquer noite, como se diz depois. Que são recebidos

continuamente aqueles que estão pelo Senhor nas verdades derivadas do bem do

amor é porque a luz da Nova Jerusalém é a verdade derivada do bem do amor e o bem

do amor vem do Senhor, como se tem mostrado muitas vezes; e nessa luz não podem

entrar senão aqueles que estão pelo Senhor nas verdades derivadas do bem do amor.

Se entram estranhos, eles não são recebidos, porque não concordam, e, então, ou

saem por vontade própria, por não suportarem a luz ambiente, ou são expulsos. Pela

expressão "ali não haverá noite" é significado que não há falsidade da fé, pois pela

"noite" é significado o oposto da luz e pela "luz" é significada a verdade derivada do

bem do amor pelo Senhor, como foi dito. Conseqüentemente, pela 11 noite" é

significado o que não procede do bem do amor pelo Senhor, e isso é a falsidade da fé.

A falsidade da fé é também entendida por "noite" em João: "Jesus disse: Convém-Me

realizar as obras de Deus enquanto é dia; vem a noite quando ninguém pode trabalhar"

(9; 4).

E em Lucas: "Naquela noite, estarão dois na mesma cama; um será aceito e o outro

será deixado" (17; 34).

Aqui se trata do último tempo da Igreja, quando nada haverá senão a falsidade da fé.

Pelo "leito" é significada a doutrina (nº 137).

923. E TRARÃO A ELA A GLÓRIA E A HONRA DAS NAÇÕES. Significa que aqueles

que entram trazem consigo a confissão, o reconhecimento e a fé que o Senhor é o

Deus do céu e da terra e que toda a verdade da Igreja e todo o bem da religião

procedem d'Ele. Que por "trazer a ela a glória e a honra" é significado confessar o

Senhor e atribuir-Lhe toda a verdade e todo o bem que cada um possui em si próprio,

vê-se no n 921. Aqui, são significadas as mesmas coisas, com a diferença de que lá os

que são entendidos pelos "reis da terra" é que trazem, mas aqui os que são entendidos

pelas “nações", pois se diz "eles trarão a ela a glória e a honra das nações" e pelas

"nações" são significados aqueles que estão no bem da verdade e acreditam no

Senhor (nº 920). (Aqui) também se trata da recepção daqueles que estão nas verdades

derivadas do bem do amor pelo Senhor (nº 922). Daí se seque que por "trarão a ela a

glória e a honra das nações" é significado que aqueles que entram trazem consigo a

confissão, o reconhecimento e a fé de que o Senhor é o Deus do céu e da terra e de

que toda a verdade da Igreja e todo o bem da religião procedem d'Ele. Quase a mesma

coisa é significada por essas palavras: "Eu derramarei a paz sobre Jerusalém, a glória

das nações como uma torrente" (lsaías 66; 12).

É dito "a verdade da Igreja e o bem da religião porque, a Igreja é uma coisa e a religião

é outra. A Igreja é nomeada Igreja em virtude da doutrina e a religião é nomeada

religião em virtude da vida segundo a doutrina. Tudo aquilo da doutrina é chamado

verdade, e até o seu bem é verdade, porque somente ela o ensina, mas tudo aquilo da

vida segundo as coisas que a doutrina ensina é chamado bem, e até praticar as

verdades da doutrina é o bem. Tal é a distinção entre a Igreja e a religião. Mas a

verdade é que. lá onde há doutrina e não há vida, não se pode dizer que haja Igreja

nem que haja religião, pois a doutrina considera a vida como integrante dela,

exatamente como a verdade e o bem, como a fé e a caridade, como a sabedoria e o

amor e como o entendimento e a vontade. Por isso, lá onde há a doutrina e não há a

vida, não há a Igreja.

924. (VERSÍCULO 26) E NÃO ENTRARA NELA COISA ALGUMA IMUNDA NEM

QUEM COMETA ABOMINAÇÃO E MENTIRA. Significa que na Nova Igreja do Senhor,

que é a Nova Jerusalém, não é recebido quem adultera os bens e falsifica as verdades

da Palavra nem quem pratica os males por confirmação e assim também as falsidades.

Por "não entrar" é significado não ser recebido, como se disse. Por "imundo" é

significada a escortação espiritual, que é a adulteração do bem e a falsificação da

verdade da Palavra (nºs 702 e 728), pois isso é o imundo mesmo e o impuro mesmo,

porque a Palavra é o limpo mesmo e o puro mesmo, e ela é manchada pelos males e

pelas falsidades quando é pervertida. Que o adultério e a escortação correspondem à

adulteração do bem e à falsificação da verdade da Palavra, vê-se nos nºs 134 e 632.

Por "cometer abominação e mentira" é significado fazer os males e assim também as

falsidades; pelas "abominações" são significados os males de todo o gênero,

principalmente aqueles que são nomeados no Decálogo (nº 891), e pela "mentira" são

significadas as falsidades de todo o gênero, aqui as falsidades do mal, que em si

mesmas são males, assim falsidades que confirmam o mal, as quais são o mesmo que

os males confirmados. Que "a mentira" significa a falsidade da doutrina é porque a

mentira espiritual não é outra coisa. Daí, por "cometer a mentira" ser significado viver

segundo as falsidades da doutrina. Que "a mentira", na Palavra, significa a falsidade da

doutrina, pode-se ver pelas seguintes passagens: "Fizemos aliança com a morte, e

com o inferno fizemos visão; pusemos nossa confiança na mentira o nos escondemos

na falsidade" (lsaías 28; 15); ''Eles estão zombando, um homem e seu companheiro, 'e

não pronunciam a verdade, e ensinaram sua língua a pronunciar a mentira" ira"

(Jeremias 9; 5); "Este é um provo de rebeldia, filhos mentirosos, não querem escutar a

lei de Jehovah" (lsaías 30; 9); "Eis, Eu sou contra os que profetizam sonhos de mentira;

eles os contam para seduzir o Meu povo com suas mentiras" (Jeremias 23; 32); "Os

adivinhos vêem a mentira e pronunciam sonhos de vaidade" (Zacarias 10; 2); "Viram a

vaidade e uma adivinhação de mentira; porque tendes pronunciado a vaidade e tendes

visto a mentira, por Isso, eis que Eu estou contra vós, para que seja a Minha mão

contra os profetas que falam a mentira" (Ezequiel 13; 6 a 9 21; 29). 'Ai da cidade de

sangues, que de toda mentira e rapina está cheia" (Naum 3; 1); "Nos profetas de

Jerusalém vi uma obstinação horrenda de adulterar e andar na mentira" (Jeremias 23;

14); "Desde o profeta até o sacerdote, cada um faz a mentira" (Jeremias 8; 10); "Em

Israel fizeram a mentira" (Oséias 7; 1); "Vós sois do pai diabo; ele foi homicida desde o

começo, porque não há verdade nele; quando fala mentira, ele fala de si próprio,

porque ele é mentiroso e pai da mentira" (João 8; 44).

Aqui, pela "mentira" também é significada a falsidade.

925. MAS SOMENTE OS QUE ESTÃO ESCRITOS NO LIVRO DE VIDA DO

CORDEIRO. Significa que na Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém, somente são

recebidos aqueles que crêem no Senhor e vivem segundo os Seus preceitos na

Palavra. Que essas coisas são significadas por "estar escrito no livro da vida", vê-se no

nº 874, ao qual nada mais é necessário acrescentar.

MEMORÁVEL

926. Ao que precede, acrescentarei este MEMORÁVEL.

Enquanto me ocupava com a explicação do Capítulo vigésimo e meditava sobre o

dragão, a besta e o falso profeta, apareceu alguém e perguntou: "Sobre que estás

meditando?" E eu lhe disse: "Sobre o falso profeta”.

Então disse-me: "Vou levar-te para um lugar, onde habitam, os que se entendem pelo

falso profeta." Disse que eles são os mesmos que se entendem, no Capítulo 13, pela

"besta subindo da terra, que tinha dois chifres semelhantes aos do Cordeiro e que

falava como o dragão".

Eu o segui e eis que vi uma multidão no meio da qual estavam sacerdotes que tinham

ensinado que nada salva o homem a não ser a fé, que as obras são boas mas não

para a salvação, e devem, contudo, ser ensinadas de acordo com a Palavra, para que

os leigos, principalmente os simples, sejam mantidos mais rigorosamente nos vínculos

da obediência para com os magistrados, assim guiados pela religião interiormente, a

fim de exercerem a caridade moral.

Então, um deles, ao ver-me disse: "Queres ver o nosso templo, no qual está a imagem

representativa de nossa fé?”.

Aproximei-me e vi, e eis que ele era magnífico, e no meio a imagem de uma mulher,

trajando uma vestimenta escarlate, tendo na mão direita uma moeda de ouro e na

esquerda uma cadeia de pérolas. Mas, tanto o templo como a imagem eram o

resultado de uma fantasia, pois os espíritos infernais podem por fantasias representar

coisas magníficas, fechando os interiores da mente e abrindo somente os exteriores.

Como percebi, porém, que eram meras fantasias, orei ao Senhor e imediatamente os

interiores de minha mente se abriram, e, então vi, em lugar de um templo magnífico,

uma casa esburacada desde o teto até em baixo, em que nada havia de coerência; e,

em lugar da mulher, vi, nessa casa, uma aparição suspensa, cuja cabeça era

semelhante à de um dragão, cujo corpo era semelhante ao de um leopardo e os pés

como os de um urso, como é descrita "a besta subindo do mar" (Apocalipse 13; 2); e,

em vez de um terreno sólido, havia um charco cheio de rãs; e foi-me dito que debaixo

desse charco havia uma grande pedra talhada, sob a qual a Palavra estava bem

escondida.

Depois de ter visto isso, eu disse ao visionário: "É esse o vosso templo?", e ele disse

que era.

Então, sua vista interior foi subitamente aberta, e ele viu as mesmas coisas que eu vi.

Ao vê-ias, ele exclamou com grande voz: "Que é isso? De onde vêm tais coisas?"

E eu disse que era o efeito da luz do céu, que descobre a qualidade de cada forma,

acrescentando: "Aqui a qualidade de vossa fé separada da caridade espiritual".

E no mesmo instante, soprou um vento oriental e levou tudo o que lá estava, também

secou o charco, pondo, assim, a descoberto a pedra sob a qual estava a Palavra.

Depois disso, aspirou-se um calor como primaveril vindo do céu e eis que se viu então,

no mesmo lugar, um tabernáculo simples em sua forma externa.

E os anjos que estavam comigo disseram: “Eis o tabernáculo de Abrahão, tal qual ele

era quando os três anjos vieram ao seu encontro e anunciaram o próximo nascimento

de Isaque”. Ele aparecia simples diante dos olhos, contudo, de acordo com o influxo da

luz do céu, ele se tornava cada vez mais magnífico.

E foi-lhes permitida a abertura do céu em que estavam os anjos espirituais que se

encontram na sabedoria; e, então, pela luz que dai fluía, aparecia esse tabernáculo

como um templo semelhante ao de Jerusalém. Quando eu o examinei no interior, vi a

pedra do fundo, sob a qual a Palavra tinha sido depositada. Ela estava circundada por

pedras preciosas, das quais uma espécie de luz se projetava sobre as paredes e com

formas de querubins sobre elas, os quais eram belamente coloridos com cores

variegadas.

Enquanto eu admirava essas coisas, disseram os anjos: "Verás coisas mais

maravilhosas ainda." E foi-lhes permitido abrir o terceiro céu, em que se encontravam

os anjos celestes que estão no amor. E então, em virtude da luz que de lá fluía, todo o

templo se dissipou e, em seu lugar, foi visto o Senhor Só, de pé sobre a pedra do

fundo, que era a Palavra, em aparência semelhante à que foi vista por João

(Apocalipse, capítulo 1). Mas como, então, a santidade encheu os interiores das

mentes dos anjos, de que resultou eles se prostrarem sobre suas faces, o fluxo de luz

que vinha do terceiro céu foi logo fechado pelo Senhor, e a passagem da luz vinda do

segundo céu foi aberta, em conseqüência do que voltou o aspecto anterior do templo, e

também, o do tabernáculo, mas este no meio do templo.

Por essas mudanças, foi ilustrado o que se entende neste capítulo por estas palavras

(versículo 3): "Eis o tabernáculo de Deus com os homens e Ele habitará com eles" (nº

882).

E por estas (versículo 22): "Não vi templo na Nova Jerusalém, porque o Senhor Deus

Todo-Poderoso é o seu templo e o Cordeiro" (nº 918).

APOCAL PSE - CAPÍTULO 22

1. E MOSTROU-ME 0 PURO RIO DA ÁGUA DA VIDA, RESPLANDECENTE COMO 0

CRISTAL, SAINDO DO TRONO DE DEUS E DO CORDEIRO.

2. NO MEIO DE SUA PRAÇA E DO RIO AQUÉM E ALÉM, ESTA A ARVORE DA

VIDA, QUE PRODUZ DOZE FRUTOS, CADA MÊS DANDO 0 SEU FRUTO, E AS

FOLHAS DA ARVORE PARA A SAÚDE DAS NAÇÕES.

3. E NENHUMA COISA MALDITA HAVERÁ ALI; E NELA ESTARÁ 0 TRONO DE

DEUS E DO CORDEIRO, E OS SEUS SERVOS 0 SERVIRÃO.

4. E VERÃO A SUA FACE E NAS SUAS TESTAS ESTARÁ 0 SEU NOME.

5. E LÁ NÃO HAVERÁ NOITE E NÃO NECESSITAM DE LÂMPADA NEM DE LUZ DO

SOL, PORQUE 0 SENHOR DEUS OS ALUMIA, E REINARÃO NOS SÉCULOS DOS

SÉCULOS.

6. E DISSE-ME: ESTAS PALAVRAS SÃO FIÉIS E VERDADEIRAS. E 0 SENHOR

DEUS DOS SANTOS PROFETAS ENVIOU 0 SEU ANJO PARA MOSTRAR AOS

SEUS SERVOS AS COISAS QUE EM BREVE DEVEM ACONTECER.

7. EIS QUE VENHO EM BREVE. BEM-AVENTURADO AQUELE QUE GUARDA AS

PALAVRAS DA PROFECIA DESTE LIVRO.

8. E EU, JOÃO, SOU AQUELE QUE VIA E OUVIA ESTAS COISAS. E QUANDO AS

OUVI E VI, CAI PARA ADORAR DIANTE DOS PÉS DO ANJO QUE ME MOSTRAVA

ESTAS COISAS.

9. E DISSE-ME: OLHA, NÃO FAÇAS ISSO, PORQUE EU SOU TEU CONSERVO E

DE TEUS IRMÃOS OS PROFETAS E DOS QUE GUARDAM AS PALAVRAS DESTE

LIVRO. ADORA A DEUS.

10. E DISSE-ME: NÃO SELES AS PALAVRAS DA PROFECIA DESTE LIVRO,

PORQUE 0 TEMPO ESTA PRÓXIMO.

11.QUEM É INJUSTO SEJA INJUSTO AINDA, E QUEM ESTA SUJO SUJE-SE

AINDA, E QUEM É JUSTO SEJA JUSTIFICADO AINDA, E QUEM É SANTO SEJA

SANTIFICADO AINDA.

12. E EIS QUE CEDO VENHO, E 0 MEU GALARDÃO ESTA COMIGO, PARA

RETRIBUIR A CADA UM SEGUNDO A SUA OBRA.

13. EU SOU 0 ALFA E 0 ÔMEGA, 0 PRINCIPIO E 0 FIM, 0 PRIMEIRO E 0 úLTIMO.

14. BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE PRATICAM OS SEUS MANDAMENTOS,

PARA OUE 0 PODER DELES ESTEJA NA ARVORE DA VIDA E POSSAM ENTRAR

NA CIDADE PELAS PORTAS.

15. FORA FICAM OS CÃES, E OS FEITICEIROS, E OS ESCORTADORES, E OS

HOMICIDAS, E OS IDÓLATRAS E TODO AQUELE QUE AMA E PRATICA A

MENTIRA.

16. EU, JESUS, ENVIEI 0 MEU ANJO PARA ATESTAR-VOS ESTAS COISAS NAS

IGREJAS; EU SOU A RAIZ E A GERAÇÃO DE DAVID, A RESPLANDECENTE

ESTRELA DA MANHA.

17. E 0 ESPÍRITO E A NOIVA DIZEM: VEM. E QUEM OUVE DIGA: VEM. E QUEM

TEM SEDE VENHA, E QUEM QUISER RECEBA DE GRAÇA A ÁGUA DA VIDA.

18. PORQUE EU ATESTO A TODO AQUELE QUE OUVIR AS PALAVRAS DA

PROFECIA DESTE LIVRO: SE ALGUÉM LHES ACRESCENTAR (ALGUMA COISA),

DEUS LHE ACRESCENTARA OS FLAGELOS ESCRITOS NESTE LIVRO.

19. E SE ALGUÉM TIRAR QUALQUER COISA DAS PALAVRAS DO LIVRO DESTA

PROFECIA, DEUS TIRARA A SUA PARTE DO LIVRO DA VIDA, E DA CIDADE

SANTA, E DAS COISAS ESCRITAS NESTE LIVRO.

20. QUEM ATESTA ESTAS COISAS DIZ: CERTAMENTE CEDO VENHO; AMÉM.

SIM, VEM SENHOR JESUS.

21. A GRAÇA DE NOSSO SENHORO JESUS CRISTO SEJA COM TODOS VÓS;

AMÉM.

SENTIDO ESPIRITUAL - CONTEÚDO DE TODO 0 CAPITULO

Esta Igreja é ainda descrita quanto à inteligência proveniente das Divinas Verdades

pelo Senhor (versículos 1 a 5).

0 Apocalipse foi manifestado pelo Senhor e deve ser revelado em seu tempo

(versículos 6 a 10).

Sobre a vinda do Senhor e Sua conjunção com aqueles que crêem n'Ele e vivem

segundo os Seus preceitos (versículos 11 a 17).

As coisas que foram reveladas devem ser absolutamente guardadas (versículos 18 e

19).

Os esponsais (versículos 17, 20 e 21).

CONTEÚDO DE CADA VERSÍCULO

1. E MOSTROU-ME 0 PURO RIO DA ÁGUA DA VIDA, RESPLANDECENTE COMO 0

CRISTAL, SAINDO DO TRONO DE DEUS E DO CORDEIRO. Significa o Apocalipse

agora aberto e explicado quanto ao sentido espiritual, onde as Divinas Verdades foram

reveladas em abundância pelo Senhor para aqueles que estarão em Sua Nova Igreja,

que é a Nova Jerusalém (nº 932).

2. NO MEIO DE SUA PRAÇA E DO RIO AQUÉM E ALÉM, ESTA A ARVORE DA

VIDA, QUE PRODUZ DOZE FRUTOS. Significa que, nos íntimos das verdades da

doutrina e, conseqüentemente, da vida na Nova Igreja, está o Senhor em Seu Divino

Amor, de Quem fluem todos os bens que o homem nela faz aparentemente como por si

mesmo (n 933 e 934). CADA MÊS DANDO 0 SEU FRUTO significa que o Senhor

produz os bens no homem conforme todo o estado da verdade nele (nº 935). E AS

FOLHAS DA ARVORE PARA A SAÚDE DAS NAÇÕES significa as verdades racionais

daí procedentes, pelas quais aqueles que estão nos males e por conseguinte nas

falsidades são levados a pensar sensatamente e a viver decentemente (nº 936).

3. E NENHUMA COISA MALDITA HAVERÁ ALI; E NELA ESTARÁ 0 TRONO DE

DEUS E DO CORDEIRO, E OS SEUS SERVOS 0 SERVIRÃO. Significa que na Igreja,

que é a Nova Jerusalém, ninguém será separado do Senhor, porque o Senhor Mesmo

lá reinará e porque aqueles que estão nas verdades por Ele, por intermédio da Palavra,

e praticam os Seus mandamentos, estarão com Ele, porque estão conjuntos (nº 937).

4. E VERÃO A SUA FACE E NAS SUAS TESTAS ESTARÁ 0 SEU NOME. Significa

que eles se voltarão para o Senhor e o Senhor para eles, porque terão sido conjuntos

pelo amor (nºs 938 e 939).

S. E LÁ NÃO HAVERÁ NOITE E NÃO NECESSITAM DE LÂMPADA NEM DE LUZ DO

SOL, PORQUE 0 SENHOR DEUS OS, ALUMIA. Significa que na Nova Jerusalém não

haverá qualquer falsidade de fé e que os homens: lá não estarão nos os

conhecimentos a respeito de Deus segundo a luz natural que vem da própria

inteligência e da glória oriundo do orgulho. Mas estarão no luz espiritual procedente da

Palavra pelo Senhor Só (nº 940). E REINARÃO NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS

significa que eles estarão no Reino do Senhor e em conjunção com Ele pela eternidade

(nº 941).

6. E DISSE-ME: ESTAS PALAVRAS SÃO FIÉIS E VERDADEIRAS. Significa que eles

sabem isso como certo, porque o Senhor Mesmo o disse, atestando-o (nº 942). E 0

SENHOR DEUS DOS SANTOS PROFETAS ENVIOU 0 SEU ANJO PARA MOSTRAR

AOS SEUS SERVOS AS COISAS QUE EM BREVE DEVEM ACONTECER significa

que o Senhor, de Quem procede a Palavra de uma e outra aliança, revelou através do

céu àqueles que estão nas verdades procedentes d'Ele as coisas que certamente

devem acontecer (nº 943).

7. EIS QUE VENHO EM BREVE. BEM-AVENTURADO AQUELE QUE GUARDA AS

PALAVRAS DA PROFECIA DESTE LIVRO. Significa que o Senhor virá certamente e

dará a vida eterna àqueles que guardam e praticam as verdades ou os preceitos da

doutrina deste livro, agora aberto pelo Senhor (nº 944).

8. E EU, JOÃO, SOU AQUELE QUE VIA E OUVIA ESTAS COISAS. E QUANDO AS

OUVI E VI, CAÍ PARA ADORAR DIANTE DOS PÉS DO ANJO QUE ME MOSTRAVA

ESTAS COISAS. Significa que João creu que o anjo, que lhe tinha sido enviado pelo

Senhor para que o mantivesse no estado de espírito, era Deus que lhe revelava essas

coisas, quando, entretanto, não era assim, pois o anjo estava mostrando unicamente o

que o Senhor tornou manifesto (nº 945).

9. E DISSE-ME: OLHA, NÃO FAÇAS ISSO, PORQUE EU SOU TEU CONSERVO E

DE TEUS IRMÃOS OS PROFETAS E DOS QUE GUARDAM AS PALAVRAS DESTE

LIVRO ADORA A DEUS. Significa que os anjos do céu não devem ser adorados nem

invocados, porque nada de Divino lhes pertence, mas são associados aos homens

como irmãos a irmãos, aos que estão nas doutrinas da Nova Jerusalém e praticam os

seus preceitos, e que o Senhor Só, em consorciação com eles, deve ser adorado (nº

946).

10. E DISSE-ME: NÃO SELES AS PALAVRAS DA PROFECIA DESTE LIVRO,

PORQUE 0 TEMPO ESTA PRÓXIMO. Significa que o Apocalipse não deve estar

fechado, mas aberto, e que isso é necessário no fim da Igreja, para que alguns sejam

salvos (nº 947).

11. QUEM É INJUSTO SEJA INJUSTO AINDA, E QUEM ESTA SUJO SUJE-SE

AINDA, E QUEM É JUSTO SEJA JUSTIFICADO AINDA, E QUEM É SANTO SEJA

SANTIFICADO AINDA significa o estado em particular de todos depois da morte e

antes do julgamento de cada um, e em geral antes do Juízo Final, porque os bens

serão retirados daqueles que estão nos males e as verdades serão retiradas daqueles

que estão nas falsidades, e, vice-versa, os males serão retirados daqueles que estão

nos bens e as falsidades serão retiradas daqueles que estão nas verdades (nº 948).

12. E EIS QUE CEDO VENHO, E 0 MEU GALARDÃO ESTA COMIGO, PARA

RETRIBUIR A CADA UM SEGUNDO A SUA OBRA. Significa que o Senhor

certamente virá e que Ele Mesmo é o céu e a felicidade da vida eterna para cada um,

segundo a fé n'Ele e a vida segundo os Seus preceitos (nº 949).

13. EU SOU 0 ALFA E 0 ÔMEGA, 0 PRINCIPIO E 0 FIM, 0 PRIMEIRO E 0 ÚLTIMO.

Significa porque o Senhor é o Deus do céu e da terra e por Ele foram feitas todas os

coisas nos céus e nas terras, e são governadas por Sua Divina Providência e se fazem

segundo essa Providência (nº 950).

14. BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE PRATICAM OS SEUS MANDAMENTOS,

PARA QUE 0 PODER DELES ESTEJA NA ARVORE DA VIDA E POSSAM ENTRAR

NA CIDADE PELAS PORTAS. Significa que a felicidade eterna é para aqueles que

vivem segundo os preceitos do Senhor, para o fim de que eles estejam no Senhor e o

Senhor neles por amor, e para o fim de que possam estar em Sua Nova Igreja pelos

conhecimentos sobre Ele (nº 951).

15. FORA FICAM OS CÃES, E OS FEITICEIROS E OS ESCORTADORES, E OS

HOMICIDAS, E OS IDÓLATRAS E TODO AQUELE QUE AMA E PRATICA A

MENTIRA. Significa que não será recebido na Nova Jerusalém homem algum que

considere como nada os preceitos do Decálogo e não fuja de quaisquer males ali

nomeados como pecados e, portanto, viva em tais mates (nº 952).

16. EU, JESUS, ENVIEI 0 MEU ANJO PARA ATESTAR-VOS ESTAS COISAS NAS

IGREJAS. Significa a atestação pelo Senhor, perante todo o mundo cristão, que é

verdade que O Senhor Só manifestou as coisas que foram descritas neste livro, como

também as que agora são abertas (nº 953). EU SOU. A RAIZ E A GERAÇÃO DE

DAVID, A RESPLANDECENTE ESTRELA DA MANHA significa que Ele Mesmo é o

Senhor, Que nasceu no mundo, e então era a luz, e Que deve vir com uma nova luz, a

qual se levantará diante de Sua Nova Igreja, que é a Santa Jerusalém (nº 954).

17. E 0 ESPÍRITO E A NOIVA DIZEM: VEM! Significa que o céu e a Igreja desejam a

vinda do Senhor (nº 955). E QUEM OUVE DIGA: VEM. E QUEM TEM SEDE VENHA,

E QUEM QUISER RECEBA DE GRAÇA A ÁGUA DA VIDA significa que aquele que

sabe alguma coisa sobre a Vinda do Senhor, sobre o Novo Céu e sobre a Nova Igreja,

assim sobre o Reino do Senhor, deve orar para que venha, e que aquele que deseja as

verdades deve orar para que o Senhor possa vir com luz, e que aquele que ama as

verdades vai então recebê-las do Senhor, sem operação de sua parte (nº 956).

18. PORQUE EU ATESTO A TODO AQUELE QUE OUVIR AS PALAVRAS DA

PROFECIA DESTE LIVRO: SE ALGUÉM LHES ACRESCENTAR (ALGUMA COISA),

DEUS LHE ACRESCENTARA OS FLAGELOS ESCRITOS NESTE LIVRO. Significa

que aqueles que lêem e sabem as verdades da doutrina deste livro agora aberto pelo

Senhor e, contudo, reconhecem um outro Deus que não seja o Senhor e uma outra fé

que não seja n'Ele, acrescentando alguma coisa pela qual esses dois pontos sejam

destruídos, perecerão pelas falsidades e pelos males que são significados pelos

flagelos descritos neste livro (n 957).

19. E SE ALGUÉM TIRAR QUALQUER COISA DAS PALAVRAS DO LIVRO DESTA

PROFECIA, DEUS TIRARA SUA PARTE DO LIVRO DA VIDA, E DA CIDADE SANTA

E DAS COISAS ESCRITAS NESTE LIVRO. Significa que aqueles que lêem e sabem

as verdades da doutrina deste livro agora aberto pelo Senhor e, contudo, reconhecem

um outro Deus que não seja o Senhor e uma outra fé que não seja n’Ele, tirando

alguma coisa das palavras desta profecia e, assim, destruindo esses dois pontos, não

podem ser sábios nem assimilar coisa alguma da Palavra, nem ser recebidos na Nova

Jerusalém, nem ter parte com aqueles que estão no Reino do Senhor (nºs 958 e 959).

20. QUEM ATESTA ESTAS COISAS DIZ: CERTAMENTE CEDO VENHO, AMÉM.

SIM, VEM SENHOR JESUS. Significa o Senhor, que revelou o Apocalipse e agora o

abriu, testificando a boa nova de que em Seu Divino Humano, Que Ele tomou no

mundo e glorificou, Ele está vindo como Noivo, e Marido e que Sua Igreja como Noiva

e Mulher 0 desejará (nº 960).

EXPLICAÇÃO

932. (VERSÍCULO 1) E MOSTROU-ME 0 PURO RIO DA ÁGUA DA VIDA,

RESPLANDECENTE COMO 0 CRISTAL, SAINDO DO TRONO DE DEUS E DO

CORDEIRO. Significa o Apocalipse agora aberto e explicado quanto ao sentido

espiritual, onde as Divinas Verdades foram reveladas em abundância pelo Senhor para

aqueles que estarão em Sua Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém. Pelo "puro rio da

água da vida, resplandecente como o cristal" é significada a Divina Verdade da Palavra

em abundância, tornada transparente pelo seu sentido espiritual que está na luz do

céu. Que pelo "rio" é significada a Divina Verdade em abundância vê-se no nº 409. A

razão disso é que "as águas" de que um rio se compõe significam as verdades (nºs 50,

685 e 719) e pelas "águas da vida" são significadas essas verdades procedentes do

Senhor pela Palavra, como se vai explicar. "Resplandecente como o cristal" significa

essas verdades tornadas transparentes pelo sentido espiritual que está na luz do céu

(nº 897). 0 rio que foi visto "saindo do trono de Deus e do Cordeiro" significa que saiu

do céu pelo Senhor, pois pelo "trono" é significado o Senhor quanto ao julgamento,

quanto ao governo e quanto ao céu; quanto ao julgamento, vejam-se os nºs 229, 845 e

865; quanto ao governo vejam-se os n 694 e 808 no fim; e quanto ao céu nºs 14, 221 e

222. Aqui, saiu do céu pelo Senhor. Por "Deus" e o Cordeiro" é significado aqui, como

muitas vezes anteriormente, o Senhor quanto ao Divino Mesmo de Que tudo procede e

quanto ao Divino Humano. Que por esse "rio da água da vida" se entendem,

especificamente, as Divinas Verdades em abundância, reveladas agora aqui no

Apocalipse pelo Senhor, é evidente pelos versículos 6, 7, 9, 10, 14 e 16 a 19 deste

capítulo, onde se trata do livro dessa profecia e (onde se diz) que as coisas nele

escritas devem ser guardadas. Essas coisas nele escritas não puderam ser guardadas

antes de serem reveladas pelo sentido espiritual, porque não eram compreendidas

anteriormente. Além disso, o Apocalipse é a Palavra semelhante à Palavra profética do

Antigo Testamento e no Apocalipse, agora, são descobertos os males e as falsidades

da Igreja, que cumpre fugir e execrar, bem como os bens e as verdades da Igreja, que

cumpre praticar, principalmente os referentes ao Senhor e à vida eterna por Ele. Essas

coisas são, com efeito, ensinadas nos Profetas, mas não tão manifestamente como

nos Evangelistas e no Apocalipse. As Divinas Verdades sobre o Senhor, que ensinam

que Ele é a Deus do céu e da terra e que agora procedem d'Ele, e serão recebidas por

aqueles que estiverem na Nova Jerusalém, das quais se trata no Apocalipse, são

especificamente as que são entendidas pelo " puro rio da água da vida, resplandecente

como o cristal, saindo do trono de Deus e do Cordeiro", como também se pode ver

pelas seguintes passagens: "Jesus disse: Quem crê em Mim, como disse a Escritura,

de seu ventre correrão rios de água viva" (João 7; 38); "Jesus disse: Quem beber da

água, que Eu lhe der, não terá sede na eternidade, mas a água que Eu lhe der será

nele uma fonte de água jorrando para a vida eterna" (João 4; 14); "Eu, a quem tem

sede, darei de graça da água da vida" (Apocalipse 21; 6 - 22; 17); "E o Cordeiro, que

está no meio do trono, os apascentará e os guiará para as fontes das águas vivas"

(Apocalipse 7; 17); "Naquele dia sairão águas vivas de Jerusalém; Jehovah será rei

sobre toda a terra; naquele dia Jehovah será único e Seu Nome será um" (Zacarias 14;

8 e 9).

Por "águas vivas" ou "água da vida" são significadas aí as Divinas Verdades do

Senhor.

933. (VERSÍCULO 2) NO MEIO DA PRAÇA E DO RIO AQUÉM E ALÉM, ESTA A

ARVORE DA VIDA, QUE PRODUZ DOZE FRUTOS. Significa que, nos íntimos das

verdades da doutrina e, conseqüentemente, da vida na (Nova) Igreja, está o Senhor em

Seu Divino Amor, de Quem fluem todos os bens que o homem nela faz aparentemente

como por si mesmo. Por "no meio" é significado no íntimo e, por conseguinte, em todas

as coisas ao redor (nºs 44 e 383). Pela "praça" é significada a verdade da doutrina da

Igreja (nºs 501 e 917). Pelo "rio" é significada a Divina Verdade em abundância (nºs 409

e 932); "aquém e além" significa à direita e à esquerda, e a verdade à direita é aquela

que está na claridade, e a verdade à esquerda é aquela que está na obscuridade, pois

o sul no céu, pelo qual é significada a verdade na claridade, está à direita, e o norte do

céu, pelo qual é significada a verdade na obscuridade, está à esquerda (nº 901). Pela

"árvore da vida" é significado o Senhor quanto ao Divino Amor (nº 89). Pelos "frutos"

são significados os bens do amor e da caridade, que são chamados as boas obras, e

serão tratados no número seguinte. Por "doze" são significadas todas as coisas e é dito

dos bens e verdades da Igreja (nº 348). Dessas significações reunidas em um só

sentido, segue-se que por "no meio da praça e do rio aquém e além está a árvore da

vida, que produz doze frutos", é significado que, nos íntimos das verdades da doutrina

e, conseqüentemente, da vida na Nova Igreja está o Senhor em Seu Divino Amor, de

Quem, fluem todos os bens que o homem faz aparentemente como por si mesmo. Isto

ocorre com aqueles que se dirigem diretamente ao Senhor e fogem dos males porque

são pecados, assim com aqueles que estão na Nova Igreja do Senhor, que é a Nova

Jerusalém, pois aqueles que não se dirigem diretamente ao Senhor não podem estar

conjuntos com Ele nem, por conseguinte, com o Pai e, conseqüentemente, não podem

estar no amor que procede do Divino. Pois a visibilidade conjunge, não uma visibilidade

unicamente intelectual, mas uma visibilidade intelectual proveniente da afeição da

vontade, e uma afeição da vontade não é dada a menos que o homem pratique os

preceitos do Senhor. Por isso, o Senhor diz: "Aquele que guarda os Meus preceitos

esse é o que Me ama, e Eu virei a ele e farei morada nele" (João 14, 21 a 24).

É dito "nos íntimos das verdades da doutrina e, conseqüentemente, da vida na Nova

Igreja", porque, nas coisas espirituais, todas as coisas existem e procedem do íntimo,

como o fogo e a luz (saindo) do centro para as periferias, e como o sol, que também

está no centro, emitindo calor e luz para o universo. 0 mesmo ocorre com as mínimas

coisas e as máximas. Como o íntimo de toda a verdade é significado, por isso é dito

"no meio da praça e do rio" e não "em cada lado do rio", ainda que se entenda isso.

Quando o Senhor está nos íntimos, por Ele existem e d'Ele procedem todos os bens do

amor e da caridade, como é evidente por Suas palavras em João, "Jesus disse: Como

o ramo não pode produzir fruto de si mesmo se não permanecer na videira, assim

também vós, se não estiverdes em Mim. Eu sou a videira, vós os ramos. Quem

permanecer em Mim e Eu nele, esse dá muito fruto, porque sem Mim nada podeis

fazer" (João 15; 4 e 5).

934. Que "os frutos" significam os bens que o homem faz por amor ou por caridade é

efetivamente sabido sem confirmação pela Palavra, pois quando se lê o vocábulo

"fruto" na Palavra não se entende outra coisa. A razão de "os frutos" serem entendidos

como bens do amor e da caridade é porque o homem é comparado a uma árvore, e

também é chamado árvore (nºs 89 e 400). Que "os frutos" significam os bens do amor

ou da caridade, que em linguagem comum são chamados de boas obras, pode-se ver

nas seguintes passagens: "0 machado é posto na raiz da árvore; toda árvore que não

produz bom fruto é cortada e lançada no fogo" (Mateus 3; 10 - 7; 16 a 20); "Ou fazei a

árvore boa e o fruto bom, ou fazei a árvore podre e o fruto podre; pelo fruto se conhece

a árvore" (Mateus 12; 33 - Lucas 6; 43 e 44); "Todo o ramo que não produz fruto será

cortado, mas todo o ramo que produz fruto será podado para que dê mais fruto. Quem

permanecer em Mim e Eu nele, esse dá muito fruto" (João 15; 2 a 8); "Produzi frutos

dignos do arrependimento" (Mateus 3; 8); "Aquele que foi semeado na terra boa é o

que ouve a Palavra e presta atenção e produz fruto" (Mateus 13; 23); "Jesus disse aos

discípulos: Eu vos escolhi para que produzais fruto e para que vosso fruto permaneça"

(João 15; 16); "Certo homem tinha uma figueira plantada em suavinha; veio buscar

fruto nela, mas não achou. Ele disse ao vinhateiro: Corta-a! Por que faz ela a terra

inútil?" (Lucas 13; 6 a 9); "Um homem, dono de casa, alugou sua vinha a uns

lavradores, para receber seus frutos, mas eles mataram os servos que lhes foram

enviados e finalmente o Filho. Por isso alugará a vinha a outros que lhe darão os frutos

em seu tempo. Assim o reino de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que

produzirá seus frutos" (Mateus 21; 33 a 35, 38, 39, 41 e 43).

Além disso, em muitos outros lugares.

935. CADA MÊS DANDO 0 SEU FRUTO. Significa que o Senhor produz os bens no

homem conforme todo o estado da verdade nele. Pelo "mês" é significado o estado de

vida do homem quanto à verdade, como se mostrará a seguir. Por "dando fruto" é

significado produzir bens. Que "os frutos" são os bens do amor e da caridade, acaba de

ser explicado no nº 934. E como o Senhor produz esses bens no homem

essencialmente, ainda que os homens os pratiquem como por si mesmos, assim

aparentemente, como foi dito no nº 934, por isso se constata que é significado que o

Senhor os produz do íntimo quando Ele está no íntimo. Mas vai-se dizer de que modo

deve ser entendido que o Senhor produz os bens da caridade segundo o estado da

verdade nele. Aquele que acredita que o homem faz o bem tomado do Senhor, o qual é

chamado bem espiritual, está muito enganado, a não ser que nele haja as verdades

procedentes da Palavra. Os bens sem as verdades não são bens e as verdades sem

os bens não são verdades no homem, ainda que em si mesmas sejam verdades, pois

o bem sem a verdade é como o voluntário do homem sem o intelecto, voluntário que

não é humano mas como o de uma besta ou como o de uma estátua que um artífice,

faz operar. Mas o voluntário juntamente com o intelectual se torna humano, de acordo

com o estado de entendimento pelo qual ele existe, pois o estado de vida de cada

homem é tal que sua vontade nada pode fazer senão pelo entendimento, nem o

entendimento pode pensar algo a não ser pela vontade. A mesma coisa acontece com

o bem e a verdade, pois o bem pertence à vontade e a verdade pertence ao

entendimento. Segundo essas considerações é evidente que o bem que o Senhor

produz no homem está de acordo com o estado da verdade nele, do qual vem o

entendimento. Que pela árvore da vida "cada mês dando o seu fruto" é significado isso,

é porque pelo "mês" é significado o estado da verdade no homem. Que por todos os

períodos de tempo, isto é, horas, dias, semanas, meses, anos, séculos são significados

estados da vida, vê-se nos nºs 476 e 562. Que por "meses" são significados os estados

da vida quanto às verdades é porque pelos "meses" são entendidos os tempos

designados pela lua, e pela "lua" é significada a verdade do entendimento e da fé (nºs

332, 413, 414 e 919). Coisas semelhantes se entendem pelos "meses" nessas

passagens: "Bendita por Jehovah é a terra de José, a respeito das coisas preciosas

dos produtos do sol e das coisas preciosas dos produtos dos meses" (Deuteronômio

33; 13 e 14); "Sucederá de mês em mês e de sábado em sábado que toda a carne virá

para se prostrar diante de Jehovah" (lsaías 66; 23).

Por causa da significação do "mês", que é (a medida) da Lua,"faziam-se sacrifícios no

começo de cada mês e de cada lua nova" ("Números 29; 6 - lsaías 11; 14), e então,

também, "tocavam trombetas" (Números 10; 10 - Salmo 81; 3), e era ordenado que "se

observasse o mês Abib, em que celebravam a Páscoa" (Êxodo 12; 2 -Deuteronômio

16; 1). Pelos "meses" são significados os estados de verdade e, no sentido oposto, os

estados de falsidade no homem, como nas passagens do Apocalipse 9; 5, 10 e 15 - 11;

2 e 13; 5.

Coisa semelhante à que se entende aqui é significada por mês" em Ezequiel 47; 12.

936. E AS FOLHAS DA ARVORE PARA A SAÚDE DAS NAÇÕES. Significa as

verdades racionais daí procedentes, pelas quais aqueles que estão nos males e por

conseguinte nas falsidades são levados a pensar sensatamente e a viver

decentemente. Pelas "folhas da árvore" são significadas as verdades racionais, como

se vai mostrar. Pelas "nações" são significados aqueles que estão nos bens e por

conseguinte nas 'verdades e, no sentido oposto, aqueles que estão nos males e por

conseguinte nas falsidades (nº 483). Aqui se trata daqueles que estão nos males e por

conseguinte nas falsidades, porque é dito "para a saúde" deles. Esses que estão nos

males e falsidades não podem ser curados pela Palavra porque não a lêem; mas, se

tiverem um juízo forte, podem ser curados pelas verdades racionais. As mesmas.

coisas significadas por este versículo são significadas pelas palavras, que se,

encontram em Ezequiel (47; 1, 7 e 12): "Eis águas saindo debaixo do limiar da casa de

que sai um rio, sobre cuja margem, de um e de outro lado, nascerá toda árvore que

dará muito alimento; sua folha não cai nem é consumida; renasce mês a mês; daí seu

fruto é para alimento e sua folha para medicamento".

Onde também se trata da Nova Igreja. Que pelas "folhas" são significadas as verdades

racionais, é porque pela "árvore" é significado o homem (n 89 e 400), e então por todas

as partes da árvore são significadas as coisas concordantes (com as verdades) no

homem, assim pelos galhos, folhas, flores, frutos e sementes. Pelos "galhos" são

significadas as verdades sensuais e naturais do homem, pelas "folhas" suas verdades

racionais, pelas "flores" as verdades primitivas espirituais no racional, pelos "frutos" os

bens do amor e da caridade, e pelas "sementes" são significados os últimos e os

primeiros do homem. Que pelas "folhas" são significadas as verdades racionais é

bastante evidente pelas coisas vistas no mundo espiritual. Com efeito, lá aparecem

também árvores com folhas e frutos; há lá jardins e paraísos formados por elas. Junto

daqueles que estão nos bens do amor e, ao mesmo tempo, nas verdades da sabedoria

aparecem árvores frutíferas com luxuriantes e belíssimas folhas; mas junto daqueles

que estão nas verdades de alguma sabedoria e que falam segundo a razão, mas não

estão nos bens do amor, aparecem árvores cheias de folhas mas sem frutos. Entre

aqueles que não estão nos bens nem nas verdades da sabedoria não aparecem

árvores ou aparecem sem folhas, tais como as do tempo do inverno no mundo. 0

homem não racional não é outra coisa senão tal árvore. As verdades racionais são

aquelas que recebem mais aproximadamente as verdades espirituais, pois o racional

do homem é o primeiro receptáculo das verdades espirituais, porque no racional do

homem há a percepção da verdade de uma certa forma, que o próprio homem não vê

pelo pensamento, como vê as coisas que, debaixo do racional, estão no pensamento

inferior que se liga com a vista externa. Pelas "folhas" também são significadas as

verdades racionais em Gênesis 3; 7 - Gênesis 8; 11 - lsaías 34; 4 Jeremias 8; 13 -

Jeremias 17; 8 - Ezequiel 47; 12 - Daniel 4; 12 e 14 - Salmo 1; 3 - Levítico 26; 36 -

Mateus 21; 19 - Mateus 24; 32 - Marcos 13; 28, mas as significações das folhas são de

acordo com as espécies das árvores. As folhas da oliveira e da videira significam as

verdades racionais procedentes da luz celeste e da luz espiritual; as folhas da figueira

significam as verdades racionais procedentes dá luz natural; e as folhas do abeto, do

álamo, do carvalho e do pinheiro significam os racionais procedentes da luz sensual.

As folhas destas últimas árvores infundem terror no mundo espiritual, quando são

agitadas por um vento forte. São estas que são entendidas em Levítico 26; 36 e Job

13; 25. Mas com as folhas das primeiras espécies isso não acontece.

937. (VERSÍCULO 3) E NENHUMA COISA MALDITA HAVERÁ ALI; E NELA ESTARÁ

0 TRONO DE DEUS E DO CORDEIRO, E OS SEUS SERVOS 0 SERVIRÃO. Significa

que na Igreja, que é a Nova Jerusalém, ninguém será separado do Senhor, porque o

Senhor Mesmo lã reinará e porque aqueles que estão nas verdades por Ele, por

intermédio da Palavra, e praticam os Seus Mandamentos, estarão com Ele, porque

estão conjuntos.' Por "nenhuma coisa maldita haverá ali" é significado que, na Nova

Jerusalém, não haverá mal ou falsidade do mal que separe do Senhor; e como o mal e

a falsidade não são recebidos exceto num recipiente que é o homem (e não havendo

eles lá, por isso) é significado que ninguém lá será separado do Senhor. Por "coisa

maldita", na Palavra, são entendidos todo esse mal e essa falsidade que separa e

desvia o homem do Senhor, porque então esse homem se torna um diabo ou satanás.

Por "nela estará o trono de Deus e do Cordeiro" é significado que o Senhor Mesmo

reinará nessa Igreja, porque pelo "trono" aqui é significado o reino e o Reino do Senhor

está onde Ele Só é adorado. Por "Seus servos 0 servirão" é significado que aqueles

que estão nas verdades pelo Senhor, por intermédio da Palavra, estarão com Ele e

praticarão Seus mandamentos, porque estarão conjuntos. Que pelos "servos do

Senhor" são significados aqueles que estão nas verdades por Ele vê-se nos nºs 3 e

380, e que por "ministros" são significados os que estão no bem por Ele, vê-se no nº

128. Daí vem que pelos "servos que 0 servirão" são significados aqueles que estão

pelo Senhor nas verdades derivadas do bem, por intermédio da Palavra, e praticam os

Seus mandamentos.

Como a Igreja hoje não sabe que a conjunção com o Senhor faz o céu, e que a

conjunção se faz pelo reconhecimento de que Ele é o Deus do céu e da terra e, ao

mesmo tempo, pela vida de acordo com os Seus preceitos, por isso será dita alguma

coisa a respeito. Quem nada sabe disso pode dizer: Que é conjunção? Como o

reconhecimento e a vida podem fazer a conjunção? Qual é a necessidade disso? Não

pode cada um ser salvo pela misericórdia só? Que necessidade há de outro meio de

salvação além da fé só? Não é Deus Misericordioso e Onipotente? Mas saiba (quem

assim fala) que, no mundo espiritual, o conhecimento e o reconhecimento fazem toda a

presença e que a afeição que pertence ao amor faz toda a conjunção, pois lá os

espaços não são outra coisa senão aparências concordantes com a semelhança das

mentes (animi), isto é, afeições e pensamentos provenientes dessas afeições. Por isso,

quando alguém conhece outra pessoa, seja pela reputação, seja pelo comércio com

ela, seja pela conversação, seja pela afinidade, quando pensa nela pela idéia do

conhecimento (adquirido), tal pessoa aparece como presente, ainda mesmo que esteja

distante mil estádios em aparência. E, se alguém também ama outra pessoa que

conhece, habita com ela na mesma sociedade; e, se a ama intimamente, habita na

mesma casa. Esse é o estado de todos em todo o mundo espiritual, e esse estado de

todos é originado no fato de que o Senhor está presente em cada um segundo a fé e

está conjunto a cada um pelo amor. A fé, e por conseguinte a presença do Senhor, é

dada pelos conhecimentos das verdades procedentes da Palavra, principalmente das

que ali se referem ao Senhor Mesmo. Mas o amor, e por conseguinte a conjunção, é

dado pela vida segundo os Seus preceitos, pois o Senhor diz: "Quem tem os Meus

preceitos e os pratica, esse é quem Me ama, e Eu o amarei e farei morada nele" (João

14; 21 a 24).

O modo como isso é feito também será dito. O Senhor ama a cada um e quer estar

conjunto com todos, mas não pode estar conjunto se o homem estiver no prazer do

mal, como no prazer de odiar e de vingar-se, no prazer de cometer adultério e de

escortar, no prazer de praticar saque ou roubo de qualquer espécie, no prazer de

blasfemar e de mentir, e nas concupiscências do amor de si e do mundo, pois todo

aquele que estiver em tais prazeres e concupiscências está em companhia dos diabos

que estão no inferno. Efetivamente o Senhor os ama também lá, mas não pode estar

conjunto a eles, a menos que sejam removidos os prazeres de tais males, que não

podem ser afastados pelo Senhor, se o homem não se examina, a fim de conhecer os

seus males, reconhecê-los e confessá-los diante do Senhor, abster-se voluntariamente

deles e assim praticar o arrependimento. 0 homem deve fazer isso como por si próprio,

porque ele não sente que faz alguma coisa pelo Senhor; e isso foi outorgado ao

homem porque a conjunção, para que seja conjunção, deve ser recíproca do homem

com o Senhor e do Senhor com o homem. Quanto mais, portanto forem assim

removidos os males com seus prazeres, tanto mais entra o amor do Senhor, que, como

foi dito, é universal em relação a todos, e então o homem é retirado do inferno e

introduzido no céu. 0 homem deve fazer isso no mundo, pois tal é o homem no mundo

quanto ao espírito, assim ele permanece pela eternidade, com a única diferença que,

se ele viveu bem, seu estado se torna mais perfeito, porque então ele não é envolto por

um corpo material, mas vive espiritualmente num corpo espiritual.

938. (VERSÍCULO 4) E VERÃO A SUA FACE E NAS SUAS TESTAS ESTARÁ 0 SEU

NOME. Significa que eles se voltarão para o Senhor e o Senhor para eles, porque terão

sido conjuntos pelo amor. Que por "ver a face" de Deus e do Cordeiro, ou do Senhor,

não se entende ver a Sua face (é evidente), porque ninguém pode ver Sua face qual

ela é em Seu Divino Amor e em Sua Divina Sabedoria e viver, pois Ele é o Sol do céu

e de todo o mundo espiritual; e ver Sua face qual ela é em Si mesma seria como se

alguém entrasse no sol, por cujo fogo seria logo consumido. Contudo o Senhor, às

vezes, Se faz ver fora de Seu Sol, mas então Ele se vela e se apresenta à vista, o que

Ele faz por intermédio de um anjo, como também fizera no mundo diante de Abrahão,

Hagar, Lot, Gideão, Josué e outros. Por isso, esses anjos foram chamados "anjos" e

também ''Jehovah", porque a presença de Jehovah estava neles. Mas aqui, por "verão

a Sua face", não se entende ver Sua face dessa maneira, mas ver as verdades que

estão na Palavra por Ele e, por essas verdades, 0 conhecer e 0 reconhecer. Com

efeito, as Divinas Verdades da Palavra constituem a luz que procede do Senhor como

Sol e na qual estão os anjos; e, como tais verdades constituem a luz, elas são como

espelhos nos quais a face do Senhor é vista. Que por “ver a Face do Senhor" é

significado voltar-se para Ele será mostrado depois. Pelo "Nome do Senhor estará em

suas testas" é significado que o Senhor os ama e os faz voltarem-se para Ele; pelo

"Nome do Senhor" é significado o Próprio Senhor, porque é significada toda a Sua

qualidade, pela qual Ele é conhecido e segundo a qual é adorado (n 81 e 584); pela

"testa" é significado o amor (n 347 e 605); e por "escrito na testa" é significado o amor

do Senhor neles (nº 729). Por essas considerações, pode-se ver o que é propriamente

significado por essas palavras. (Pelas palavras do versículo) é significado que eles se

voltarão para o Senhor e o Senhor se voltará para eles, porque o Senhor olha na testa

de todos que lhe foram conjuntos pelo amor e assim os volta para Si. Por isso, os

anjos, no céu, não voltam a face a não ser para o Senhor como Sol, e isso se faz em

qualquer posição de seus corpos, o que é uma coisa admirável. Daí vem que se diz

comumente que "eles têm Deus continuamente diante de seus alhos". A mesma coisa

ocorre com o espírito dó homem que está vivendo no mundo e foi conjunto ao Senhor

pelo amor. Mas sobre o direcionamento das faces para o Senhor, vejam-se muitas

coisas importantes no livro SABEDORIA ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A

DIVINA SABEDORIA (nº 129 a 144), e na obra CÉU E INFERNO, publicada em

Londres, em 1758 (nºs 17, 123, 143, 144, 151, 153, 255 e 272).

939. Que por "ver as faces do Senhor" não se entende ver Suas Faces, mas conhecer

e reconhecer o Senhor como Ele é quanto aos Seus Divinos atributos, que são em

grande número, e que (se entende) que aqueles que foram conjuntos a Ele pelo amor 0

conhecem e, assim, vêem Sua Face, pode ser estabelecido pelas seguintes

passagens: "Que Me importa a multidão dos sacrifícios, quando vierdes para ver as

faces de Jehovah?" (lsaías 1; 11 e 12); "Meu coração disse: Buscar Minhas Faces;

Tuas Faces, Jehovah, eu busco" (Salmo 27; 8); "Regozijemo-nos pela rocha da nossa

salvação; viemos diante de Tuas Faces em confissão- (Salmo 95; 1 e 2); "A minha

alma tem sede pelo Deus vivo; quando virei para ser visto pelas Faces de Deus? Ainda

Lhe confessarei a salvação de Suas Faces" (Salmo 42; 2 e 5); "Não serão vistas

Minhas Faces no vazio." (Êxodo 23; 15); "Vir para implorar às Faces de Jehovah"

(Zacarias 8; 21 e 22 - Malaquias 1 ; 9); "Faze luzir Tuas Faces sobre o Teu servo"

(Salmo 31; 16); "Quem nos mostrará o bem? Levanta sobre nós a luz das Tuas Faces,

Jehovah" (Salmo 4; 6); "Ó Jehovah, eles marcharão na luz da Tua Face" (Salmo 89;

15). "Deus, faze luzir as Tuas Faces para que sejamos salvos" (Salmo 80; 3, 7 e 19);

"Deus Se compadeça de nós e nos abençoe, faça luzir as Suas Faces sobre nós"

(Salmo 67; 1); "Jehovah te abençoe e te guarde, Jehovah faça luzir as Suas Faces

sobre ti e tenha misericórdia de ti, Jehovah levante Suas Faces sobre ti e te dê a paz"

(Números 6; 24 a 26); "Tu os escondes no segredo de Tuas Faces" (Salmo 31; 20);

"Puseste o nosso segredo na luz de Tuas Faces" (Salmo 90; 8). "Jehovah falou a

Moisés: Minhas Faces irão. Disse Moisés: Se Tuas Faces não forem, não nos faças

descer daqui" (Êxodo 33; 14 e 15); "Os pães sobre a mesa no tabernáculo eram

chamados pães das faces" (Êxodo 25; 30 - Números 4; 7).

Multas vezes também se diz que "Jehovah escondeu Suas Faces" e também "desviou

Suas Faces", como nestas passagens: "Por causa de sua malícia, escondi Minhas

expressão deles" (Jeremias 33; 5 Ezequiel 7; 22); "Vossos pecados esconderam a

Face de Deus de vós" (lsaías 59; 2); "As Faces de Jehovah não mais os olhará"

(Lamentações 4); "Jehovah ocultará deles as Suas Faces, do mesmo modo que eles

tornaram más suas obras" (Miquéias 3; 4); "Escondeste Tuas Faces" (Salmo 30; 7 -

Salmo 44; 24 Salmo 104; 20); "Eu os abandonarei e ocultarei Minhas Faces deles;

ocultando, ocultarei Minhas Faces por causa de todo o mal que fizeram" (Deuteronômio

31; 17 e 18).

Além disso, em outros lugares, como lsaías 8; 17 - Ezequiel 39; 23, 28 e 29 Salmo 13;

1 - Salmo 22; 24 - Salmo 27; 8 e 9 - Salmo 69; 17 - Salmo 88; 14 Salmo 102; 2 Salmo

143; 7 - Deuteronômio 32; 20.

No sentido oposto, pelas "faces de Jehovah" são significadas a ira e a aversão, pela

razão de o homem mau se desviar do Senhor; e, quando ele se desvia, parece-lhe que

o Senhor Se desvia e Se ira, como se vê pelas seguintes passagens: " Pus Minhas

Faces contra esta cidade em mal" (Jeremias 21; 10 - 44; 11); "Porei Minhas Faces

contra esse homem e o devastarei" (Ezequiel 14; 7 e 8); "Porei as Minhas Faces contra

eles e o fogo os devorará quando Eu tiver posto Minhas Faces contra eles" (Ezequiel

15; 7); "Quem comer algum sangue, Eu porei Minhas Faces contra aquela alma"

(Levítico 17; 10); "Pela ameaça de Tuas Faces eles perecerão" (Salmo 80; 16) ; "As

Faces de Jehovah são contra os que fazem o mal" (Salmo 34; 16); "Mando o anjo

diante de ti, acautela-te de Suas Faces, porque Ele não suportará a vossa

prevaricação" (Êxodo 23; 20 e 21). "Sejam dispersados os Teus inimigos e fujam os

que Te odeiam diante de Tuas Faces" (Números 10; 35); "Vi Aquele que estava

sentado sobre o trono, de Cuja Face fugiram o céu e a terra" (Apocalipse 20; 11).

Que ninguém pode ver o Senhor como Ele é em Si Mesmo, como já se disse, isso é

evidente por estas palavras: "Disse Jehovah a Moisés: Não podes ver as Minhas

Faces, porque o homem não pode ver-Me e viver" (Êxodo 33; 18 a 23). Que,

entretanto, Ele tenha sido visto e que os que 0 viram viveram, porque Ele foi visto por

intermédio de um anjo, é isso evidente segundo Gênesis 32; 30 - Juízes 13; 22 e 23 e

outras passagens.

940. (VERSÍCULO 5) E LÁ NÃO HAVERÁ NOITE E NÃO NECESSITAM DE

LÂMPADA NEM DE LUZ DO SOL, POROUE 0 SENHOR DEUS OS ALUMIA. Significa

que na Nova Jerusalém não haverá qualquer falsidade de fé e que os homens lá não

estarão nos conhecimentos a respeito de Deus segundo a luz natural que vem da

própria inteligência e da glória oriunda do orgulho, mas estarão na luz espiritual

procedente da Palavra pelo Senhor Só. Por "lá não haverá noite" é significada a

mesma coisa que no capítulo 21, versículo 25, onde estão estas palavras "As suas

portas não se fecharão de dia, porque ali não haverá noite", pelas quais é significado

que na Nova Jerusalém são continuamente recebidos aqueles que estão nas verdades

provenientes do bem do amor pelo Senhor, porque lá não há falsidade da fé (nº 922).

Por "não necessitam de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia"

é significada a mesma coisa que no capítulo 21, versículo 23, onde se encontram as

palavras "A cidade não necessita de sol nem de lua para que nela resplandeçam,

porque a glória de Deus a tem alumiado e a sua lâmpada é o Cordeiro", pelas quais é

significado que os homens dessa Igreja não estarão no amor de si nem na própria

inteligência e, por conseguinte, não estarão somente na luz natural, mas pela Divina

Verdade da Palavra estarão pelo Senhor somente na luz espiritual (nº 919); mas com a

diferença que, em lugar da "lua" lá, aqui se diz "lâmpada" e, em lugar do "sol" lá, aqui

se diz "luz do sol". Pela "lua", assim como pela "lâmpada", é significada a luz natural

derivada da própria inteligência, e pela "luz do sol” é significada a luz natural derivada

da glória oriunda do orgulho. Será explicado, em poucas palavras, o que é a luz natural

derivada da glória oriunda do orgulho. Há uma luz natural derivada da glória oriunda do

orgulho e também (uma luz natural) não oriunda do orgulho. A luz derivada da glória

oriunda do orgulho está naqueles que estão no amor de si e, por conseguinte, nos

males de todo o gênero. Se não os praticam por temor de perderem a reputação e

também se os condenam porque são contra a moral e o bem público, contudo não os

reputam como pecados. Eles estão na luz natural derivada da glória oriunda do

orgulho, porque o amor de si na vontade torna-se orgulho no entendimento e,

entretanto, esse orgulho derivado de tal amor pode elevar o entendimento até a luz do

céu; essa (faculdade) foi dada ao homem para que ele seja homem e para que possa

ser reformado. Vi e ouvi muitos diabos consumados, que, quando os ouviam ou os

liam, compreendiam os arcanos da sabedoria angélica como os próprios anjos; mas

logo que voltavam ao seu amor e, por conseguinte, ao seu orgulho, não somente nada

compreendiam de tais arcanos, mas ainda viam coisas contrárias, segundo a luz da

confirmação da falsidade neles.

Quanto à luz natural derivada da glória que não é oriunda do orgulho, ela está naqueles

que se acham no prazer dos usos derivado de um amor genuíno para com o próximo.

Sua luz natural é também uma luz racional, em que, interiormente, está a luz espiritual

pelo Senhor; neles a glória é derivada do esplendor da luz que flui do céu, onde todas

as coisas são resplandecentes e harmônicas, pois no céu todos os usos resplandecem.

Em virtude de tais usos, a suavidade nas idéias dos pensamentos neles é percebida

como glória. Pela vontade e pelos bens da vontade, ela entra no entendimento e nas

verdades do entendimento, e nele se manifesta.

941. E REINARÃO NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS. Significa que eles estarão no

Reino do Senhor e em conjunção com Ele pela eternidade. Vê-se isto pelas

explicações dadas nos nºs 284, 849 e 855, onde se encontram palavras semelhantes.

942. (VERSÍCULO 6) E DISSE-ME: ESTAS PALAVRAS SÃO FIÉIS E VERDADEIRAS.

Significa que eles sabem isso como certo, porque o Senhor Mesmo o disse,

atestando-o. É o que se vê também pelas explicações dadas no nº 886, onde estão

palavras semelhantes.

943. E 0 SENHOR DEUS DOS SANTOS PROFETAS ENVIOU 0 SEU ANJO PARA

MOSTRAR AOS SEUS SERVOS AS COISAS QUE EM BREVE DEVEM

ACONTECER. Significa que o Senhor, de Quem procede a Palavra de uma e outra

aliança, revelou através do céu àqueles que estão nas verdades procedentes d'Ele as

coisas que certamente devem acontecer. "0 Senhor Deus dos santos profetas" significa

o Senhor de Quem procede a Palavra de uma e outra aliança, porque pelos “profetas"

são significados aqueles que ensinam as verdades procedentes da Palavra e, no

sentido abstrato, é significada a doutrina da verdade da Igreja (n 8 e 173); e, no sentido

lato, a própria Palavra; e, como a Palavra é significada pelos “santos profetas", é por

isso que por eles é significada a Palavra de uma e outra aliança. "Enviou o Seu anjo

para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer" significa que

o Senhor revelou àqueles que estão nas verdades procedentes d'Ele as coisas que

certamente devem acontecer; pelo "anjo", aqui, é significado o céu, como nos nºs 5, 65,

644, 647, 648 e 910; pelos "servos" são significados aqueles que estão nas verdades

procedentes do Senhor (nºs 3, 380 e 937); por "em breve" é significado certamente (nº

4); conseqüentemente pelas "coisas que em breve devem acontecer" são significadas

as coisas que certamente devem ocorrer. Que pelo "anjo" aqui é significado o céu é

porque o Senhor falou através do céu com João, e também falou através do céu com

os profetas, pois Ele fala através do céu quando fala com qualquer indivíduo. A razão

disso é que o céu angélico, no comum, é como um só Homem, cuja alma e cuja vida

são o Senhor; por isso, tudo aquilo que o Senhor fala, Ele o enuncia através do céu,

como a alma e a mente do homem o fazem através do corpo. Que o céu angélico

inteiro em um só complexo apresenta a semelhança de um só Homem e que isto é

derivado do Senhor, vê-se no nº 5 deste livro e na obra CÉU E INFERNO, publicada

em Londres em 1758 (nº 59 a 86), bem como nos livros SABEDORIA ANGÉLICA

SOBRE A DIVINA PROVIDÊNCIA (nºs 64 a 69, 162 a 164 e 201 a 204) e SABEDORIA

ANGÉLICA SOBRE 0 DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA (nºs 11, 19, 133 e 288).

Mas explicarei esse mistério. 0 Senhor fala através do céu, mas os anjos não falam lá e

nada sabem sobre o que o Senhor fala, exceto alguns deles que estão (em

comunicação) com o homem, pelos quais o Senhor fala através do céu abertamente,

como quando Ele falou com João e com alguns profetas, pois o influxo do Senhor

através do céu é como o influxo da alma através do corpo. 0 corpo, com efeito, fala e

age e também sente alguma coisa procedente do influxo, entretanto o corpo nada faz

de si como dele derivado, mas é ativado. Que tal seja a linguagem e mesmo todo o

influxo do Senhor através do céu nos homens, foi-me permitido saber por muitas

experiências. Os anjos do céu e também os espíritos por baixo dos céus nada sabem

sobre o homem, como também o homem nada sabe sobre eles, porque o estado dos

espíritos e dos anjos é espiritual e o estado do homem é natural, estados que são

consociados por correspondências. E a associação por meio de correspondências faz

com que eles estejam juntos nas afeições, mas não nos pensamentos; e um não sabe

coisa alguma sobre o outro, isto é, o homem nada sabe sobre os espíritos com os

quais ele está quanto às afeições, e os espíritos nada sabem sobre o homem, pois

aquilo que não está no pensa.mento, mas somente na afeição, não é percebido,

porque não aparece ou não é visto. Somente o Senhor conhece os pensamentos dos

homens.

944. (VERSÍCULO 7) EIS QUE VENHO EM BREVE. BEM-AVENTURADO AQUELE

QUE GUARDA AS PALAVRAS DA PROFECIA DESTE LIVRO. Significa que o Senhor

virá certamente e dará a vida eterna àqueles que guardam e praticam as verdades ou

os preceitos da doutrina deste livro, agora aberto pelo Senhor. "Eis que venho em

breve" significa que o Senhor virá certamente; por "em breve" é significado certamente

(nºs 4 e 943), e por "vir" é significado que Ele virá, não em Pessoa, mas na Palavra, na

qual Ele, Se mostrará a todos aqueles que forem de Sua Nova Igreja. Que seja Isso

Sua vinda nas nuvens do céu, vê-se nos n 24, 642 e 820."Bem-aventurado aquele que

guarda as palavras da profecia deste livro" significa que Ele dará a vida eterna àqueles

que guardam e praticam as verdades ou os preceitos da doutrina deste livro, agora

aberto pelo Senhor; por "bem-aventurado" é significado aquele que recebe a vida

eterna (nºs 639 e 852); por "guardar" é significado proteger e praticar as verdades ou os

preceitos, "as palavras" sendo as verdades e os preceitos; pela "profecia deste livro" é

significada a doutrina deste livro, agora aberto pelo Senhor; "a profecia" é a doutrina

(nºs 8, 133 e 943).

Quem refletir pode ver que não se entende guardar as palavras da profecia deste livro,

mas que é significado guardar, isto é, proteger e praticar as verdades ou preceitos da

doutrina, que foram abertos neste livro agora explicado. Com efeito, se o Apocalipse

não (fosse) explicado, haveria poucas coisas que pudessem ser guardadas, porque são

proféticos não compreendidos até agora. Como exemplo, considerem-se as coisas

descritas nos capítulos a seguir enumerados: sobre os cavalos que saem do livro no

capítulo 6; sobre as doze tribos no capítulo 7; sobre os sete anjos que tocavam

trombeta nos capítulos 8 e 9; sobre o livrinho devorado por João no capítulo 10; sobre

as duas testemunhas que, tendo sido mortas, reviveram no capítulo 11; sobre a mulher

e o dragão no capítulo 12; sobre as duas bestas nos capítulos 13 e 14; sobre os sete

anjos que tinham as sete pragas nos capítulos 15 e 16; sobre a mulher sentada na

besta escarlate e sobre Babilônia nos capítulos 17 e 18; sobre o cavalo branco e sobre

a grande cela no capítulo 19; sobre o Juízo Final no capítulo 20; e sobre a Nova

Jerusalém como cidade no capítulo 21. Por essas considerações, é evidente que não

se entende que são bem-aventurados aqueles que guardam essas palavras da

profecia, pois elas estão fechadas; mas que são bem-aventurados aqueles que

guardam, isto é, que protegem e praticam as verdades ou os preceitos da doutrina

contidos nas palavras da profecia agora explicadas. Que elas tenham sido abertas pelo

Senhor, vê-se no Prefácio (deste livro).

945. (VERSÍCULO 8) E EU, JOÃO, SOU AQUELE QUE VIA E OUVIA ESTAS

COISAS. E QUANDO AS OUVI E VI, CAÍ PARA ADORAR DIANTE DOS PÉS DO

ANJO QUE ME MOSTRAVA ESTAS COISAS. Significa que João creu que o anjo, que

lhe tinha sido enviado pelo Senhor, para que o mantivesse no estado de espírito, era

Deus que lhe revelava essas coisas, quando, entretanto, não era assim, pois o anjo

mostrava unicamente o que o Senhor tornou manifesto. Que João tenha crido que o

anjo, que lhe tinha sido enviado era Deus Mesmo é evidente, pois é dito que ele caiu

para adorar a seus pés. Mas que não era assim é evidente pelo versículo seguinte, em

que o anjo diz "sou teu conservo, adora a Deus". Que esse anjo tenha sido enviado a

ele pelo Senhor (também) é evidente pelo versículo 16, onde estão as palavras "Eu,

Jesus, enviei o Meu anjo para testificar-vos estas coisas nas Igrejas". Mas o arcano que

está oculto nessas palavras é este: 0 anjo foi enviado a João pelo Senhor para que ele

fosse mantido no estado de espírito e para mostrar-lhe nesse estado as coisas que ele

viu, porque tudo que João viu, não viu com os olhos do corpo, mas com os olhos do

espírito, como se pode verificar pelas passagens em que se diz que ele estava em

espírito e em visão (capítulo 1; 10 - capítulo 9; 17 - capítulo 17; 3 capítulo 21; 10), bem

como em toda parte em que ele diz "ter visto". E ninguém pode chegar a esse estado e

ser mantido nele, a não ser pelos anjos que estão proximamente adjuntos ao homem,

os quais introduzem o seu estado espiritual nos interiores da mente do homem, pois

assim o homem é elevado à luz do céu e nela ele vê as coisas que estão no céu, e não

vê as coisas que estão no mundo. Em semelhante estado estiveram, algumas vezes,

Ezequiel, Zacarias, Daniel e outros profetas; não, porém, quando pronunciavam a

Palavra. (Quando isso ocorria), eles não estavam em espírito, mas no corpo, e de

Jehovah Mesmo, isto é do Senhor, eles ouviam as palavras que escreviam. Esses dois

estados dos profetas- devem ser cuidadosamente distinguidos. Os próprios profetas

também os distinguem com cuidado, pois em toda a parte, quando escreveram a

Palavra por Jehovah, eles dizem que Jehovah falou com eles e a eles, e muitas vezes

(escreveram) "Jehovah disse- e "Palavra de Jehovah". Quando, porém, estavam no

outro estado,eles dizem que estiveram "em espírito", ou "em visão", como se pode,

verificar pelas passagens a seguir transcritas. Ezequiel disse: "0 Espírito arrebatou-me

e transportou-me à Caldéia para o cativeiro em visão de Deus. Assim, subiu sobre mim

a visão que vi" (11, 1 e 24).

Ele diz que: O Espírito o arrebatou, e ele ouviu atrás de si um terremoto e outras

coisas" (3; 12 e 14).

Também diz que: "0 Espírito o arrebatou entre a terra e o céu e o levou a Jerusalém em

visão de Deus, e ele viu abominações" (8; 3 e seguintes).

Ele estava igualmente em visão de Deus ou em espírito quando: "Viu os quatro animais

que eram os querubins" (capítulos 1 e 10).

Também quando: "Viu o novo templo e a nova terra, e o anjo que os media" (capítulos

40 a 48).

Que ele estava então "em visões de Deus" ele o diz no capítulo 40; 2, e que "o Espírito

o tinha arrebatado" ele o diz no capítulo 43; 5.

Fato semelhante ocorreu com Zacarias: "Em quem estava então um anjo, quando viu

um homem cavalgando entre os mirtos" (Zacarias 1; 8 e seguintes); "Quando ele viu

quatro chifres e então um homem em cuja mão estava uma linha de medir" (1; 18 - 2;

1); "Quando viu o grão-sacerdote Josué" (3; 1 e seguintes); "Quando viu um castiçal e

duas oliveiras" (4; 1 e seguintes); "Quando viu um rolo voando e um efa (recipiente)" (5;

1 e 6); "Quando viu quatro carros saindo de entre duas montanhas, e cavalos" (6; 1 e

seguintes).

Em semelhante estado se achava Daniel: "Quando viu quatro bestas subindo do mar"

(Daniel 7; 1 e seguintes); "E quando viu os combates do carneiro e do bode" (8; 1 e

seguintes).

Que ele viu essas coisas "em visões", lê-se em seu livro (7; 1, 2, 7e 13 - 8; 2 -10; 1, 7 e

8), e também que: "0 anjo Gabriel lhe apareceu em visão e falou com ele" (9; 21).

A mesma coisa aconteceu com João, quando ele viu as coisas que descreveu, a saber:

0 Filho do Homem no meio dos sete castiçais; 0 tabernáculo, o templo, a arca e o altar

no céu; 0 dragão e sua luta com Miguel; As bestas; A mulher sentada sobre a besta

escarlate; 0 novo céu e a nova terra; E a santa Jerusalém com a sua muralha, as suas

portas e fundações, e outras.

Estas coisas foram reveladas pelo Senhor, mas foram mostradas por intermédio do

anjo.

946. (VERSÍCULO 9) E DISSE-ME: OLHA, NÃO FAÇAS ISSO, PORQUE EU SOU

TEU CONSERVO E DE TEUS IRMÃOS OS PROFETAS E DOS QUE GUARDAM AS

PALAVRAS DESTE LIVRO. ADORA A DEUS significa que os anjos do céu não devem

ser adorados nem invocados, porque nada do Divino lhes pertence, mas são

associados aos homens como irmãos a irmãos, aos que estão na doutrina da Nova

Jerusalém e praticam os seus preceitos, e que o Senhor Só, em consorciação com

eles, deve ser adorado. 'Pelas coisas que o anjo aqui diz a João são significadas quase

as mesmas coisas que ele lhe disse no capítulo 19, versículo 10, a saber: "E lancei-me

ante seus pés para adorá-lo. E disse-me: Olha, não faças isso; sou teu conservo e de

teus Irmãos, que têm o testemunho de Jesus. Adora a Deus".

Que tais coisas são significadas por estas palavras, vê-se no nº 818, com a diferença

que agora é dito "conservo de teus irmã os profetas e dos que guardam as palavras

deste livro"; pelos "Irmãos, os profetas" são significados aqueles que estão na doutrina

da Nova Jerusalém, e pelos "que guardam as palavras deste livro" são significados

aqueles que protegem e praticam os preceitos dessa doutrina, os quais são agora

manifestados pelo Senhor (ver nº 944).

947. (VERSÍCULO 10) E DISSE-ME: NÃO SELES AS PALAVRAS DA PROFECIA

DESTE LIVRO, PORQUE 0 TEMPO ESTÁ PRÓXIMO. Significa que o Apocalipse não

deve estar fechado, mas deve ser aberto, e que isso é necessário no fim da Igreja, para

que alguns sejam salvos. Por "não seles as palavras da profecia deste livro" é

significado que o Apocalipse não deve ser fechado, mas deve ser aberto, sobre o que

se falará a seguir. Pelas palavras "porque o tempo está próximo" é significado que isso

é necessário, para que alguns sejam salvos; pelo "tempo" é significado o estado (n 476

e 562), aqui o estado da Igreja, que é tal que isso é necessário; por "próximo" é

significado necessário, porque por "próximo" não se entende próximo ou proximidade'

do tempo, mas se entende a proximidade do estado, e a proximidade do estado é

necessidade. Que não se entende proximidade do tempo é evidente, porque o

Apocalipse foi escrito no começo do primeiro século e porque a vinda do Senhor por

ocasião do Juízo Final e do estabelecimento da Nova Igreja - que aqui são entendidos

pelas palavras "o tempo está próximo" e também "as coisas que em breve devem

acontecer" (versículo 6) e "venho em breve'' (versículos 7 e 20) - se manifestou e se

efetuou agora, depois de dezessete séculos. As mesmas coisas são ditas no capítulo 1

pelas palavras "as coisas que devem ser feitas em breve" (versículo 1) e "o tempo está

próximo" (versículo 3), explicadas nos nºs 4 e 9, pelas quais são entendidas coisas

semelhantes. Que não se entende próximo ou proximidade do tempo, mas proximidade

do estado, isso vai ser esclarecido. A Palavra, no sentido puramente espiritual, não tira

coisa alguma da idéia do tempo nem da idéia do espaço, porque os tempos e os

espaços no céu aparecem, com efeito, como os tempos e os espaços no mundo, mas,

entretanto, não existem lá. Por isso, os anjos não podem medir os tempos e os

espaços, que lá são aparências, a não ser pelos estados, conforme estes procedem e

são mudados. Por essas considerações, pode-se ver que, no sentido puramente

espiritual, por "em breve" e por "próximo" não são entendidas a brevidade e a

proximidade do tempo, mas a brevidade e a proximidade do estado. Isto, na verdade,

pode parecer não ser assim. A razão disso é porque nos homens, em toda idéia de seu

pensamento inferior, que é meramente natural, há alguma coisa do tempo e do espaço.

Mas é diferente na idéia do pensamento superior, em que estão os homens, quando

meditam sobre as coisas naturais, civis, morais e espirituais na luz racional interior,

porque então a luz espiritual, em que não há tempo e espaço, influi e ilumina. Tu podes

experimentar e, assim, confirmar isso, se o desejares, contanto que prestes atenção

aos teus pensamentos. Então confirmarás também que há um pensamento superior e

um pensamento inferior, uma vez que um pensamento simples não pode observar a si

mesmo, a menos que seja por um pensamento superior; e, se um homem não tivesse

um pensamento superior e um pensamento inferior, ele não seria um homem, mas um

bruto. Que por "não seles as palavras da profecia deste livro" é significado que o

Apocalipse não deve ser fechado, mas deve ser aberto, é porque, por "selar" é

significado fechar e, conseqüentemente, por "não selar" é significado abrir; e por "o

tempo está próximo" é significado que isso é necessário. Com efeito, o Apocalipse é

um livro selado ou fechado, enquanto não é explicado; e, como se mostrou no nº 944,

pelas "palavras da profecia deste livro" se entendem as verdades e os preceitos da

doutrina deste livro, aberto pelo Senhor. Que isso seja necessário no fim da Igreja, para

que alguns sejam salvos, vê-se no nº 9. Por estas explicações, é evidente que por "não

seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo" é significado

que o Apocalipse não deve estar fechado, mas aberto, e que isso é necessário no fim

da Igreja, para que alguns sejam salvos.

948. (VERSÍCULO 11) QUEM É INJUSTO SEJA INJUSTO AINDA, E QUEM ESTA

SUJO, SUJE-SE AINDA, E QUEM É JUSTO SEJA JUSTIFICADO AINDA, E QUEM É

SANTO SEJA SANTIFICADO AINDA. Significa o estado em particular de todos depois

da morte e antes do julgamento de cada um, e em geral antes do Juízo Final, porque

os bens serão retirados daqueles que estão nos males e as verdades serão retiradas

daqueles que estão nas falsidades e, vice-versa, os males serão retirados daqueles

que estão nos bens e as falsidades serão retiradas daqueles que estão nas verdades.

Por "injusto" é significado aquele que está nos males e por "justo" aquele que está nos

bens (nº 668). Por "sujo" ou imundo é significado aquele que está nas falsidades (nºs

702, 708 e 924). Por "santo" é significado aquele que está nas verdades (nºs 173, 586,

666 e 852). Daí se segue que por "quem é injusto seja injusto ainda" é significado que

quem está nos males estará ainda mais nos males, e por "quem está sujo, suje-se

ainda" é significado que quem está nas falsidades estará ainda mais nas falsidades. E,

por sua vez, por "quem é justo seja justificado ainda" é significado que quem está nos

bens estará ainda mais nos bens, e por "quem é santo seja santificado ainda" é

significado que quem está nas verdades estará ainda mais nas verdades. Também é

significado que aos que estão nos males serão tirados os bens, e que aos que estão

nas falsidades serão tiradas as verdades, e, por outro lado, que aos que estão nos

bens serão tirados os males e que aos que estão nas verdades serão tiradas as

falsidades. Isto porque quanto mais são tirados os bens de alguém que está nos males,

tanto mais ele está nos males, e quanto mais são tiradas as verdades de alguém que

está nas falsidades, tanto mais ele está nas falsidades. Assim também quanto mais

são tirados os males de alguém que está nos bens, tanto mais ele está nos bens, e

quanto mais são tiradas as falsidades de alguém que está nas verdades, tanto mais ele

está nas verdades. Uma coisa ou outra acontece a todos depois da morte, porque

assim são preparados os maus para o inferno e os bons para o céu. Com efeito, o mau

não pode levar consigo bens e verdades para o inferno e o bom não pode levar consigo

males e falsidades para o céu, porque, se o fizessem, o céu e o inferno se

confundiriam. Mas cumpre saber com precisão que são entendidos os maus

interiormente e os bons interiormente. Pois os interiormente maus podem ser

exteriormente bons, porque podem agir e falar como bons, como fazem os hipócritas; e

os interiormente bons podem às vezes ser exteriormente maus, porque podem agir mal

exteriormente e falar falsidades, contudo fazendo penitência e desejando ser

informados sobre a verdade. Isto é o mesmo que foi dito pelo Senhor: "Ao que tem,

tudo será dado, para que tenha em abundância; mas do que não tem mesmo o que

tem lhe será tirado" (Mateus 13; 12 - Mateus 25, 29 Marcos 4; 25 - Lucas 8; 18 Lucas

19; 26).

Assim acontece com todos depois da morte e antes do julgamento sobre eles. Assim

também aconteceu, em geral, com aqueles que, no dia do Juízo Final, ou pereceram

ou foram salvos, porque, antes de ter sido feito isto, não podia haver Juízo Final. A

razão é que, enquanto os maus retiveram os bens e as verdades, eles foram conjuntos

com os anjos do último céu quanto aos externos e, contudo, tinham de ser separados.

É isto o que foi predito pelo Senhor em Mateus 13; 24 a 30 e 38 a 40, o que foi

explicado nos nºs 324, 329, 343, 346 e 398. Por essas explicações, pode-se ver o que é

significado, no sentido espiritual, por "quem é injusto seja injusto ainda, e quem está

sujo suje-se ainda, e quem é justo seja justificado ainda, e quem é santo seja

santificado ainda". Semelhantes coisas são significadas pelas seguintes palavras em

Daniel (12; 9 e 10): "Vá, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até o

tempo do fim. Muitos serão limpos e purificados; impiamente agirão e não

compreenderão todos os ímpios; os inteligentes, porém, compreenderão".

949. (VERSÍCULO 12) E EIS QUE CEDO VENHO, E 0 MEU GALARDÃO ESTA

COMIGO, PARA RETRIBUIR A CADA UM SEGUNDO A SUA OBRA. Significa que o

Senhor certamente virá e que Ele Mesmo é o céu e a felicidade de vida eterna para

cada um, segundo a fé n'Ele e a vida segundo os Seus preceitos. "Eis que cedo venho"

significa que Ele certamente virá, isto é, para fazer o julgamento e estabelecer um novo

céu e uma nova Igreja. Que "em breve" seja certamente vê-se nos nºs 4, 943, 944 e

947. "Meu galardão está Comigo" significa que o Senhor Mesmo é o céu e a felicidade

da vida eterna. Que “o galardão" seja o céu e a felicidade eterna, vê-se no nº 526; que

seja o Senhor Mesmo, será visto mais adiante. "Retribuindo a cada um segundo a sua

obra" significa segundo a conjunção com o Senhor pela fé n'Ele e pela vida segundo os

Seus preceitos. Que é isto o que é significado é porque pelas boas obras são

significadas a caridade e a fé nos internos e, ao mesmo tempo, os efeitos da caridade e

da fé nos externos; e, como a caridade e a fé vêm do Senhor segundo a conjunção

com Ele, é evidente que é isto o que é significado. Assim, estas Coisas também estão

em coerência com as que precedem. Que as boas obras sejam a caridade e a fé nos

internos, e, ao mesmo tempo, os efeitos da caridade e da fé nos externos, vê-se nos nºs

641, 868 e 871. Que a caridade e a fé não são do homem, mas são do Senhor, é coisa

sabida; e, pela razão de virem do Senhor, elas são conforme a conjunção com Ele, e a

conjunção com Ele se faz pela fé n'Ele e pela vida segundo os Seus preceitos. Pela fé

n'Ele se entende a confiança que é Ele que salva, e esta confiança está naqueles que

se dirigem diretamente a Ele e fogem dos males como pecados; aos outros essa

confiança não é dada. Foi dito que "Meu galardão está Comigo" significa que Ele

Mesmo é o céu e a felicidade da vida eterna, porque "o galardão" é a bem-aventurança

interior, que é chamada paz, e, conseqüentemente, a alegria externa. Essas coisas

vêm unicamente do Senhor e as coisas que vêm do Senhor não somente vêm d'Ele

mas também são Ele Mesmo, pois o Senhor não pode fazer sair d'Ele coisa alguma

que não seja Ele Mesmo. Com efeito, Ele é onipresente em cada homem segundo a

conjunção, e a conjunção é segundo a recepção e a recepção segundo o amor e a

sabedoria, ou, se quiserdes, segundo a caridade e a fé; e a caridade e a fé segundo a

vida, e a vida segundo a aversão ao mal e à falsidade; e a aversão ao mal e à falsidade

segundo o conhecimento do que é o mal e a falsidade, e, então, segundo a penitência

e, ao mesmo tempo, segundo se olha para o Senhor. Que "o galardão" não somente

vem do Senhor, mas é o Próprio Senhor, é evidente pelas passagens da Palavra, onde

se diz que aqueles que foram conjuntos a Ele estão n'Ele e Ele neles, como se pode

ver em João 14; 20 a 24 - 15; 4, 5 e seguintes 17; 19, 21, 22 e 26, e em outros lugares

(veja-se o nº 883); a também onde se diz que o Espírito Santo está neles, e o Espírito

Santo é o Senhor, porque Ele é a Divina Presença do Senhor; e também quando é

orado para que Deus habite neles, os instrua, os guie, dirija sua língua para predicar,

dirija seu corpo para fazer o que é bom, além de coisas semelhantes. Com efeito, o

Senhor é o Amor Mesmo e a Sabedoria Mesma; estes dois não estão em um lugar,

mas estão onde são recebidos e segundo a qualidade da recepção. Mas este arcano

não pode ser compreendido senão por aquele que estão na sabedoria segundo a

recepção da luz vinda do céu pelo Senhor. Para eles são as explicações constantes de

duas obras, a saber, (SABEDORIA ANGÉLICA) SOBRE A DIVINA PROVIDÊNCIA E

(SABEDORIA ANGÉLICA) SOBRE O DIVINO AMOR E A DIVINA SABEDORIA, nas

quais foi demonstrado que o Senhor Mesmo está nos homens segundo a recepção e

não algum Divino separado d'Ele. Os anjos estão nessa idéia quando eles estão na

idéia sobre a Onipotência Divina e não duvido que alguns Cristãos também possam

estar em semelhante idéia.

950. (VERSÍCULO 13) EU SOU 0 ALFA E 0 ÔMEGA, 0 PRINCIPIO E 0 FIM, 0

PRIMEIRO E 0 ÚLTIMO. Significa porque o Senhor é o Deus do céu e da terra e por

Ele foram feitas todas as coisas nos céus e nas terras e são governadas por Sua

Divina Providência e se fazem segundo essa Providência. Que estas coisas e multas

outras são significadas por essas palavras, vê-se no nº 888.

951. (VERSÍCULO 14) BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE PRATICAM OS SEUS

MANDAMENTOS, PARA QUE 0 PODER DELES ESTEJA NA ARVORE DA VIDA E

POSSAM ENTRAR NA CIDADE PELAS PORTAS. Significa que a felicidade eterna é

para aqueles que vivem segundo os preceitos do Senhor, para o fim de que eles

estejam no Senhor e o Senhor neles pelo amor, e para o fim de que possam estar em

Sua Nova Igreja pelos conhecimentos sobre Ele. Por "bem-aventurados" são

significados aqueles para os quais é a felicidade da vida eterna (nºs 639, 852 e 944).

Por "praticar os Seus mandamentos" é significado viver segundo os preceitos do

Senhor. "Para que o poder deles esteja na árvore da vida" significa para o fim de que

eles estejam no Senhor e o Senhor neles pelo, amor, sobre o que se falará depois. Por

"entrar na cidade pelas portas" é significado para o fim de que possam estar, em Sua

Nova Igreja pelos conhecimentos sobre Ele. Pelas "portas" da muralha da Nova

Jerusalém são significados os conhecimentos do bem e da verdade procedentes da

Palavra (nºs 899, 900 e 922); e, como "cada porta era uma pérola", pelas "portas" são

significados, principalmente, os conhecimentos sobre o Senhor (nº 916), e pela

"cidade", ou Jerusalém, é significada a Nova Igreja com Sua doutrina (nºs 879 e 880).

Que por "para que o poder deles esteja na árvore da vida" é significado "para o fim de

que eles estejam no Senhor e o Senhor neles pelo amor" é porque pela "árvore da

vida" é significado o Senhor quanto ao Divino Amor (nºs 89 e 933). Pelo "poder nessa

árvore" 'é significado o poder pelo Senhor, porque eles estão no Senhor e o Senhor

está neles. Por essas palavras é significada a mesma coisa que pelas palavras "eles

reinarão com o Senhor" (nºs 284 e 849).

Que aqueles que estão no Senhor, e nos quais o Senhor está, estejam em todo o

poder, até o ponto de poderem tudo o que eles querem, o Senhor Mesmo diz em João:

"Quem permanece em Mim e Eu nele, esse produz muito fruto, porque sem Mim não

podeis fazer coisa alguma. Se permanecerdes em Mim e Minhas palavras em vós, pedi

o que quiserdes e ser-vos-á feito" (15; 5 e 7).

Semelhantemente, há referência a respeito do poder em Mateus 7; 7 - Marcos 11, 24 e

Lucas 11; 9 e 10. Com efeito, lemos em Mateus: "Jesus disse: Se tivésseis fé e

dissésseis a essa montanha: levanta-te, lança-te no mar, isso se faria. Até tudo que

pedirdes, crendo, recebereis" (21; 21 e 22).

Por estas palavras é descrito o poder daqueles que estão no Senhor. Eles nada

querem e, assim, nada podem a não ser pelo Senhor; e tudo aquilo que eles querem e

pedem pelo Senhor, isso é feito, pois o Senhor diz: "Sem Mim não podeis fazer coisa

alguma; permanecei em Mim e Eu em vós." Os anjos no céu têm tal poder, a ponto de

alcançarem aquilo que querem; contudo, eles não querem senão aquilo que é de uso, e

isto querem como por si próprios, ainda que seja pelo Senhor.

952. (VERSÍCULO 15) FORA FICAM OS CÃES E OS FEITICEIROS E OS

ESCORTADORES E OS HOMICIDAS E OS IDÓLATRAS E TODO AQUELE QUE

AMA E PRATICA A MENTIRA. Significa que não será recebido na Nova Jerusalém

homem algum que considere como nada os preceitos do Decálogo e não fuja de

quaisquer males ali nomeados como pecados e, portanto, viva em tais meles. Essas

coisas, em geral, são significadas por todas aquelas palavras, porque são os preceitos

do Decálogo que aí são entendidos, como se pode ver pela explicação no nº 892, onde

estão palavras semelhantes, exceto que aqui também são nomeados "cães", pelos

quais são significados aqueles que estão nas concupiscências, de que também se trata

no nono e no décimo preceitos do Decálogo. Pelos "cães", em geral, são significados

aqueles que estão nas concupiscências de todo o gênero e se entregam a elas; e, em

particular, aqueles que estão nas voluptuosidades meramente corporais,

principalmente aqueles que estão nas volúpias dos festins, nos quais unicamente se

deleitam. Por isso, no mundo espiritual aparecem cães por causa daqueles que se

deleitaram na gula e no paladar, e lá eles são chamados apetites corporais. Porque são

de uma mente dura, eles consideram como nada as coisas que pertencem à Igreja.

Por isso, se, diz que eles ficam fora,, isto é, não serão recebidos na Nova Igreja do

Senhor. Semelhantes coisas são significadas por "cães" nas seguintes passagens da

Palavra: "Suas sentinelas são cegas; elas são todas cães mudos, olhando, deitados,

gostando de dormir; cães teimosos de alma, eles não conhecem sociedade" (lsaías 56;

10 e 11); "Agitam-se como cães e dão a volta na cidade, vagam para comerem e não

se saciam; passam assim a noite" (Salmo 59; 6, 14 e 15).

Pelos "cães" se entendem os homens mais vis (Job 30; 1 - I Samuel 24; 14 - II Samuel

9; 8 - 11 Reis 8; 13) e também os homens imundos. Por isso, é dito em Moisés: "Não

trarás a recompensa da prostituta nem o preço do cão à casa de Jehovah, por voto

algum, porque ambos são abominação a Jehovah, teu Deus" (Deuteronômio 23; 18).

953. (VERSÍCULO 16) EU, JESUS, ENVIEI 0 MEU ANJO PARA ATESTAR-VOS

ESTAS COISAS NAS IGREJAS. Significa a atestação pelo Senhor, perante todo o

mundo cristão, que é verdade que o Senhor Só manifestou as coisas que foram

descritas neste livro, como também as que agora são abertas. Que o Senhor Se

nomeia aqui "Jesus" é para que todos, no mundo cristão, saibam que o Senhor Mesmo,

Que esteve no mundo, manifestou as coisas que foram descritas neste livro, como

também as que agora são abertas. Por "enviar o anjo para atestar" é significada a

atestação pelo Senhor que isso é verdade. De fato, o anjo atestou isso, contudo não

por si próprio, mas pelo Senhor, o que é evidente no versículo 20 por estas palavras

"Quem atesta estas coisas diz: Certamente cedo venho". Que seja uma atestação de

que isso é verdade é porque "atestar" se diz da verdade, uma vez que a verdade atesta

por si própria e o Senhor é a Verdade (nºs 6, 16 e 490). "Atestar" significa não somente

dar testemunho de que é verdade que o Senhor manifestou a João as coisas que foram

descritas neste livro, mas também que agora Ele tornou manifesto o que significam

todas e cada uma das coisas aqui contidas. Isso se entende propriamente por "atestar",

porque é dito "atestar estas coisas nas Igrejas", isto é, que o que é contido nas coisas

vistas e descritas por João é verdadeiro, porque "atestar" se diz da verdade, como

acaba de ser mostrado. Por "atestar-vos estas coisas nas Igrejas" é significado perante

todo o mundo cristão, porque aí estão as igrejas que são aqui entendidas.

954. EU SOU A RAIZ E A GERAÇÃO DE DAVID, A RESPLANDECENTE ESTRELA

DA MANHA. Significa que Ele Mesmo é o Senhor, Que nasceu no mundo, e então era

a Luz, e Que deve vir com uma nova Luz, a qual se levantará diante de Sua Nova

Igreja, que é a Santa Jerusalém. "Eu sou a raiz e a geração de David" significa que Ele

Mesmo é o Senhor, Que nasceu no mundo, assim o Senhor em Seu Divino Humano.

Por essa razão, Ele é chamado "a raiz e a geração de David" e também "gérmen de

David" (Jeremias 23; 5 - 33; 15); também é chamado "ramo do tronco de Jessé" e

"rebento de suas raízes" (lsaías 6; 1 e 2). "A resplandecente estrela da manhã" significa

que então Ele era a Luz e que Ele virá com uma nova Luz, a qual se levantará diante

de Sua Nova Igreja, que é a Santa Jerusalém. Ele é chamado "estrela resplandecente"

por causa da luz com que Ele veio ao mundo e, portanto, Ele é também chamado

"Estrela" e também "Luz". E chamado "Estrela" em Números 24; 17 e é chamado "Luz"

em João 1; 4 a 12 - 3; 19 e 21 - 9; 5 - 12; 35, 36 e 46 - Mateus 4; 16 - Lucas 2; 30 a 32 -

Isaías 9; 2 - 49; 6. E Ele é chamado "estrela da manhã" por causa da Luz que, por Ele,

se levantará diante da Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém. Pela "estrela" é

significada a luz procedente d'Ele, a qual em sua essência é a Sabedoria e a

Inteligência, e pela "manhã" é significada a Sua Vinda e, então, uma nova Igreja

(veja-se o nº 151).

955. (VERSÍCULO 17) E 0 ESPÍRITO E A NOIVA DIZEM: VEM! Significa que o céu e a

Igreja desejam a vinda do Senhor. Pelo "Espírito" é significado o céu, pela "noiva" é

significada a Igreja e por "dizer vem" é significado desejar a Vinda do Senhor. Que a

Nova Igreja, que é a Santa Jerusalém, se entende pela "noiva", é evidente pelo capítulo

21, versículos 2, 9 e 10 (vejam-se os nºs 881 e 895). Que pelo "Espírito" é entendido o

céu é porque se entendem os Espíritos Angélicos, de que é formado o novo Céu,

tratado nos capítulos 14; 1 a 7 - 19; 1 a 9 - 20; 4 e S. Pela Igreja, que aqui é chamada

"noiva", não se entende a Igreja composta daqueles que estão nas falsidades da fé,

mas a Igreja composta daqueles que estão nas verdades da fé, porque estes desejam

a luz e, conseqüentemente, a Vinda do Senhor (n 954).

956. E QUEM OUVE DIGA: VEM. E OUEM TEM SEDE VENHA, E QUEM QUISER

RECEBA DE GRAÇA A ÁGUA DA VIDA. Significa que aquele que sabe alguma coisa

sobre a Vinda do Senhor, sobre o Novo Céu e sobre a Nova Igreja, assim sobre o

Reino do Senhor, deve orar para que venha, e que aquele que deseja as verdades

deve orar para que o Senhor venha com luz e que aquele que ama as verdades vai

então recebê-las do Senhor, sem operação da sua parte. Por "quem ouve, diga: vem!"

é significado que aquele que ouve e, por conseguinte, sabe alguma coisa sobre a

Vinda do Senhor, sobre o Novo Céu e sobre a Nova Igreja, assim sobre o Reino do

Senhor, deve orar para que venha. Por "quem tem sede venha" é significado que

aquele que deseja o Reino do Senhor, e então as verdades, deve orar para que o

Senhor venha com luz. Por "quem quiser receba de graça a água da vicia" é significado

que aquele que, pelo amor, quer aprender as verdades e apropriar-se delas, as

receberá do Senhor, sem operação de sua parte. Por "querer" é significado amar, pois

aquilo que o homem quer de coração ele o ama, e aquilo que ele ama ele o quer de

coração. Pela "água da vida" são significadas as Divinas Verdades procedentes do

Senhor por meio da Palavra (nº 932). Por "de graça" é significado sem operação por

parte de quem recebe. Pelas palavras que estão neste versículo são significadas as

mesmas coisas significadas por estas na Oração Dominical: "Venha o Teu Reino, seja

feita a Tua Vontade como no céu também na terra" (nº 839). "0 Reino do Senhor" é a

Igreja que faz um com o céu; por isso agora é dito "Quem ouve diga, vem, e quem tem

sede venha". Que "ter sede" significa desejar as verdades, vê-se pelas seguintes

passagens: "Derramarei águas sobre quem tem sede, derramarei o Meu espírito sobre

a tua semente" (lsaías 44; 3); "Todo aquele que tem sede, Me para as águas, comprai

vinho e leite sem prata" (]saías 55; 1); "Jesus bradou, dizendo: Se alguém tem sede,

venha a Mim e beba; quem crê em Mim, de seu ventre fluirão rios de água viva" (João

7; 37 e 38); 'Unha alma tem sede do Deus vivo" (Salmo 42, 2); ''Ó Deus, Tu ás o meu

Deus; minha alma tem sede de Ti (numa terra) exausta, sem águas" (Salmo 63; 1);

"Bem-aventurados os que têm sede de justiça" (Mateus 5: 6); "Eu, a quem tem sede

darei de graça da fonte da água da vida" (Apocalipse 21; 6).

Por essas coisas é significado que àqueles que desejam as verdades por causa de

algum uso espiritual o Senhor dará de Si Mesmo, por meio da Palavra, todas as coisas

necessárias a tal uso. Que pela "sede" e por "ter sede" também é significado perecer

por falta da verdade, vê-se pelas seguintes passagens: “Meu povo será exilado por

causa de não reconhecimento, a multidão dele seca de sede" (lsaías 5; 13); "0

Insensato fala loucura e seu coração faz a iniqüidade, e ele faz desfalecer o alma

daquele que tem cede" (lsaías 32; 6); "Os pobres e os Indigentes buscam, água, mas

não há; sua língua desfalece de sede, Eu, Jehovah os ouvirei" (lsaías 41, 17); ''Pleiteai

com vossa mãe, para que não a ponha nua e não a mate pela sede" (Oséias 2; 2 e 31).

"A mãe", nessa passagem, é a Igreja.

"Eis dias virão em que mandarei fome à terra, não fome de pão nem sede de água,

mas para ouvir as palavras de Jehovah. Nesse dia, as virgens belas e os jovens

desfalecerão de sede" (Amós 8; 11 e 13).

Mas por "não ter sede" é significado não ter falta da verdade, nas seguintes passagens:

"Jesus disse: Aquele que beber da água que Eu lhe der não terá sede pela eternidade"

(João 4; 13 a 15); "Jesus disse: Quem crê em Mim jamais terá sede" (João 6; 35);

"Jehovah redimiu Jacob; desde então eles não terão sede. Ele fará fluir águas da rocha

para eles" (lsaías 48; 20 e 21).

957. (VERSÍCULO 18) PORQUE EU ATESTO A TODO AQUELE QUE OUVIR AS

PALAVRAS DA PROFECIA DESTE LIVRO: SE ALGUÉM LHES ACRESCENTAR

(ALGUMA COISA), DEUS LHE ACRESCENTARA OS FLAGELOS ESCRITOS NESTE

LIVRO. Significa que aqueles que lêem e sabem as verdades da doutrina deste livro

agora aberto pelo Senhor e, contudo, reconhecem um outro Deus que não seja o

Senhor e uma outra fé que não seja n'Ele, acrescentando alguma coisa pela qual esses

dois pontos sejam destruídos, perecerão pelas falsidades e pelos mates que são

significados pelos flagelos descritos neste livro. Por "ouvir as palavras da profecia

deste livro" é significado ler e saber as verdades da doutrina deste livro agora aberto

pelo Senhor (veja-se o nº 944). Por "acrescentar a estas palavras" é significado

acrescentar alguma coisa pela qual são destruídas tais verdades, como vai ser

explicado. Pelos "flagelos escritos neste livro" são significadas as falsidades e os males

representados pelos flagelos descritos neste livro nos capítulos 15 e 16. Que "os

flagelos" significam as falsidades e os males que existem naqueles que adoram a besta

do dragão e o falso profeta, vê-se nos nºs 456, 657, 673, 676, 677, 683, 690, 691, 699,

708 e 718; (os que adoram) a besta do dragão e o falso profeta são os que fazem

salvifica a fé só sem as boas obras. Há duas coisas neste livro profético às quais todas

as outras se referem. A primeira é que não se deve reconhecer outro Deus senão o

Senhor, e a segunda é que não se deve reconhecer outra fé senão a fé no Senhor.

Aquele que sabe estas (duas coisas) e, contudo, acrescenta-lhes alguma outra com a

intenção de destruí-Ias não pode estar em outra situação senão a, das falsidades é dos

males e, por causa disso, perece, porque não é de outro Deus senão o Senhor nem de

outra fé senão a fé no Senhor que vêm o bem que pertence ao amor e a verdade que

pertence à fé e, por conseguinte, a felicidade da vida eterna, como o Senhor Mesmo

ensina em muitas passagens nos Evangelistas (veja-se o nº 553). Que seja isso o que

é significado, e não que Deus fará cair os flagelos descritos nos capítulos 15 e 16 sobre

aquele que acrescentar alguma coisa às palavras da profecia deste livro, cada um pode

vê-lo segundo seu próprio juízo. Pois uma pessoa inocente pode fazer isso

(acrescentar alguma coisa às palavras da profecia deste livro), e também muitos

podem fazê-lo segundo um bom fim, como ainda por ignorância do que isso significa.

Efetivamente, o Apocalipse foi até agora um livro fechado ou místico; por isso, cada um

pode ver que é entendido que não se deve acrescentar nem tirar coisa alguma que

destrua as verdades da doutrina neste livro, agora aberto pelo Senhor, verdades que se

referem às duas coisas citadas. Referem-se também às duas coisas citadas as

palavras seguidas na série dos versículos 16 e 17: Jesus enviou o Seu anjo "para

atestar-vos estas coisas nas igrejas; Eu sou a raiz e a geração de David, a

resplandecente estrela da manhã. E o Espírito e a Noiva dizem: Vem. E quem ouve

diga: Vem. E quem tem sede venha, e quem quiser receba de graça da água da vida".

Pelas quais é significado que o Senhor virá em Seu Divino Humano e dará a vida

eterna àqueles que 0 reconhecem.

Também na série seguida por estas palavras no versículo 20: "Quem atesta estas

coisas diz: Certamente cedo venho; amém. Sim, vem, Senhor Jesus" (22; 20).

Que evidenciam não se poder entender outra coisa.

"Acrescentar" é também uma palavra profética significando "destruir", como no Salmo

120; 3 e em outros lugares.

Por essas considerações, pode agora ser visto o que é significado pelas coisas que

estão neste versículo (18) e pelas que estão no versículo seguinte.

958. (VERSÍCULO 19) E SE ALGUÉM TIRAR QUALQUER COISA DAS PALAVRAS

DO LIVRO DESTA PROFECIA, DEUS TIRARA SUA PARTE DO LIVRO DA VIDA E

DA CIDADE SANTA, E DAS COISAS ESCRITAS NESTE LIVRO. Significa que

aqueles que lêem e sabem as verdades da doutrina deste livro, agora aberto pelo

Senhor e, contudo, reconhecem um outro Deus que não seja o Senhor e uma outra fé

que não seja n’Ele, tirando alguma coisa das palavras desta profecia e, assim,

destruindo esses dois pontos, não podem ser sábios nem assimilar coisa alguma da

Palavra, nem ser recebidos na Nova Jerusalém, nem ter parte com aqueles que estão

no Reino do Senhor. Por estas palavras são significadas as mesmas coisas

significadas no versículo anterior. Aqui, porém, se fala das coisas que são tiradas,

enquanto lá se fala das que são acrescentadas, por conseguinte das coisas que, por

adição ou por supressão, destroem aquelas duas verdades. Por "tirar sua parte do livro

da vida" é significado que eles não podem saber alguma coisa ou apropriar-se de

alguma coisa derivada da Palavra. "0 livro da vida" é a Palavra e também o Senhor

quanto à Palavra (nºs 256, 469, 874 e 925). O Senhor é a Palavra, pois a Palavra trata

do Senhor Só, como foi plenamente mostrado nos dois opúsculos DOUTRINA DA

NOVA JERUSALÉM SOBRE 0 SENHOR e DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM

SOBRE A ESCRITURA SANTA. Por aí se vê que aqueles que não se dirigem

diretamente ao Senhor não podem ver verdade alguma procedente da Palavra. Por

"tirar sua parte da cidade santa" é significado ser excluído da Nova Igreja, que é a

santa Jerusalém, pois nela ninguém é recebido se não se dirigir ao Senhor Só. Por

"tirar sua parte das coisas escritas neste livro" é significado não ter parte com aqueles

que estão no Reino do Senhor, pois todas as coisas que foram escritas neste livro têm

como objetivo um novo céu e uma nova Igreja, que fazem o Reino do Senhor como fim;

e o fim é aquele ao qual se referem todas as coisas que foram escritas neste livro.

959. Para que se saiba que pelas palavras "tirar das palavras deste livro", como está

escrito no sentido literal, não se entende quem tira palavras deste livro, mas quem tira

verdades da doutrina que estão no seu sentido espiritual, direi de onde vem isso. A

Palavra, que foi ditada pelo Senhor, atravessou os céus de Seu Reino Celeste e os

céus de Seu Reino Espiritual e, assim, chegou ao homem, por quem foi escrita; por

isso, a Palavra, em sua primeira origem, é puramente Divina. Enquanto a Palavra

atravessava os céus do Reino Celeste do Senhor, ela era o Divino Celeste e, enquanto

atravessava os céus do Reino Espiritual do Senhor, ela era o Divino Espiritual; quando

chegou ao homem, ela se tornou o Divino Natural. Daí vem que o sentido natural da

Palavra contém em si o sentido espiritual e este contém o sentido celeste, e estes dois

últimos, puramente Divinos, não são abertos a homem algum e nem mesmo a anjo

algum. Estas coisas foram referidas para que se possa ver o que é entendido no céu

por "não acrescentar nem tirar" coisa alguma das coisas escritas no Apocalipse, Isto é,

entende-se não acrescentar nem tirar coisa alguma das verdades da doutrina a

respeito do Senhor e da fé n'Ele; pois este é o sentido, como também a respeito da

"vida segundo os Seus preceitos", de que o sentido da letra é derivado, como foi dito.

960. (VERSÍCULO 20) QUEM ATESTA ESTAS COISAS DIZ: CERTAMENTE CEDO

VENHO, AMÉM. SIM, VEM, SENHOR JESUS. Significa o Senhor, que revelou o

Apocalipse e agora o abriu, testificando a boa nova de que em Seu Divino Humano,

que Ele tomou no mundo e glorificou, Ele está vindo como Noivo e Marido; e que Sua

Igreja como Noiva e Mulher 0 desejará. Anteriormente, no versículo 16 deste capítulo, o

Senhor diz "Eu, Jesus, enviei o Meu anjo para atestar-vos estas coisas nas igrejas",

pelo que é significada a atestação pelo Senhor, perante todo o mundo cristão, que é

verdade que o Senhor Só manifestou as coisas que foram descritas neste livro, e que

agora são abertas (veja-se o nº 953). Daí, é evidente que por "Quem atesta estas

coisas diz" é entendido o Senhor, Que revelou o Apocalipse e agora o abriu,

atestando-o.

Que seja a atestação dessa boa nova é porque aqui Ele anuncia a Sua Vinda, o Seu

Reino e o Seu casamento espiritual com a Igreja, pois diz "Certamente cedo venho,

amém. Sim, vem Senhor Jesus", e pela boa nova (Evangelium) é significado o Advento

do Senhor ao Seu Reino (vejam-se os nºs 478, 553, 626 e 664). Que aqui seja para o

casamento espiritual com a Igreja é porque esta nova Igreja é chamada Noiva e Mulher

e o Senhor é chamado seu Noivo e Marido (capítulo 19; 7 a 9 - capítulo 21; 2, 9 e 10 -

capítulo 22; 17) e porque, aqui no fim do livro, o Senhor fala como Noivo e a Igreja fala

como Noiva. 0 Senhor diz estas palavras "Certamente cedo venho, amém" e a Igreja

diz "Sim, vem Senhor Jesus", palavras que são dos esponsais para o casamento

espiritual. Que o Senhor virá no Divino Humano, que Ele tomou no mundo e glorificou,

constata-se pelo fato de Ele dar a Si o nome de Jesus e dizer que Ele é "a raiz e a

geração de David" (versículo 16) e pelo fato de a Igreja dizer aqui "Vem, Senhor Jesus"

(vejam-se os nºs 953 e 954).

MEMORÁVEIS

A esta coisas acrescentarei dois MEMORÁVEIS.

961. PRIMEIRO MEMORÁVEL.

Uma vez, ao despertar do sono, caí em profunda meditação a respeito de Deus; e,

como olhasse para cima, vi, no céu, acima de mim, uma luz branca muito brilhante em

forma oval. E quando eu fixava minha atenção naquela luz, ela se retirava para os

lados e entrava nas periferias. Então, eis que o céu se abriu para mim e vi algumas

coisas magníficas, e anjos em pé, em forma de um círculo, no lado meridional da

abertura, os quais conversavam entre si. E como inflamava-me o desejo de ouvir o que

diziam, foi-me permitido primeiramente ouvir o som de sua voz, que estava cheia de

amor celeste, e depois sua linguagem, plena de sabedoria proveniente daquele amor.

Eles conversavam entre si a respeito do Deus Uno, da Conjunção com Ele e da

Salvação resultante dessa Conjunção. .Diziam coisas inefáveis, a maior parte das

quais não pode ser expressa pelas palavras de qualquer língua natural. Como, porém,

eu tinha, algumas vezes, estado em associação com os anjos do céu mesmo, e tinha

então falado na mesma língua deles, porque estava em um estado semelhante, por

isso pude compreendê-los e tirar de seus discursos algumas coisas que podem ser

expressas racionalmente pelas palavras de uma língua natural.

Diziam eles que o Divino Ser é Um, o Mesmo, o Si Mesmo e Indivisível; assim também

a Divina Essência, porque o Divino Ser é a Divina Essência; assim também Deus,

porque a Divina Essência, que também é o Divino Ser, é Deus. Ilustravam isso com

idéias espirituais, dizendo que o Divino Ser não pode incidir em muitos, cada um dos

quais tendo o Divino Ser e, entretanto, (continuar) a ser o Um, o Mesmo, o Si Mesmo e

Indivisível, pois cada um deles pensaria de per si e por si segundo seu Ser. Se, então,

(pudessem pensar) ao mesmo tempo segundo os outros e por meio dos outros

unanimemente, haveria muitos deuses unânimes e não Um Deus. Pois a unanimidade,

porque é o consenso de muitos e ao mesmo tempo de cada um de per si e por si, não

concorda com a unidade de Deus, mas com a pluralidade (eles não disseram "de

Deuses" porque não puderam, pois a luz do céu, de que provinha seu pensamento e

em que se processava seu discurso, resistia contra isso).

Diziam também que, quando querem pronunciar. "Deuses" e (falar) de cada um deles

como Pessoa por si (per se), o esforço para pronunciar cai logo em "Um Só" e até em

"Um único Deus". A estas coisas eles acrescentavam que o Divino Ser é o Divino Ser

em Si e não de Si porque de Si supõe um Ser em Si Mesmo de quem ele

procede, assim supõe um Deus de Deus, o que não é dado (entender). Aquilo que é de

Deus não é chamado Deus, mas é chamado Divino, pois que é um Deus de Deus?

Assim, que é um Deus de toda eternidade nascido de Deus? Que é "um Deus

procedente de Deus por meio de um Deus nascido de toda eternidade" senão palavras

em que não há luz alguma procedente do céu? Outra coisa ocorre no Senhor Jesus

Cristo. N'Ele há o Divino Ser Mesmo a Quo (de Quem tudo procede), ao Qual

corresponde a alma no homem. N'Ele há o Divino Humano, ao Qual corresponde o

corpo no homem. E n'Ele há o Divino Procedente, ao Qual corresponde a atividade no

homem. Este trino é um, porque do Divino a Quo se deriva o Divino Humano e,

conseqüentemente, do Divino a Quo, por meio do Divino Humano, é derivado o Divino

Procedente. É por isso também que em cada anjo e em cada homem, pelo fato de

serem imagens, há alma, corpo e atividade, que fazem um, pois da alma é derivado o

corpo, e da alma, por meio do corpo, é derivada a atividade.

Diziam mais que o Divino Ser, que em Si é Deus, é o Mesmo, não o Mesmo simples,

mas Infinito, isto é, o Mesmo de eternidade a eternidade; o Mesmo em toda parte e o

Mesmo junto de cada um e em cada um; mas (diziam) que tudo é variado e variável no

recipiente; é o estado do recipiente que faz isso.

Eis como ilustravam que o Divino Ser, que é Deus em SI, é o Si Mesmo: "Deus é o Si

Mesmo, porque Ele é o Amor Mesmo, a Sabedoria Mesma, o Bem Mesmo, a Verdade

Mesma, a Vida Mesma. A menos que fossem o Si Mesmo em Deus, essas coisas nada

seriam no céu nem no mundo, porque nada haveria nelas em relação ao Si Mesmo.

Toda qualidade tira sua qualidade do que há no Si Mesmo, pelo qual ela é e ao qual se

refere para ser tal. Este Si Mesmo, que é o Ser Divino, não está em um lugar mas, de

acordo com a recepção, está junto daqueles que estão em um lugar. Não se pode dizer

do Amor e da Sabedoria, do Bem e da Verdade, que são o Si Mesmo, em Deus, ou

antes Deus Mesmo, que eles estão em um lugar ou progredindo de um lugar para

outro, mas (pode-se referir) à ausência de espaço, de que resulta a Onipresença. Por

isso, o Senhor diz que "está no meio deles" e também que "Ele Mesmo está neles e

eles estão n'Ele!". Como, porém, Ele não pode ser recebido por criatura alguma tal qual

Ele é em Si,' Ele'aparece tal qual Ele à em Si como Sol 'acima dos céus angélicos. 0

que procede desses céus como luz é Ele Mesmo quanto à Sabedoria e o que procede

como calor é Ele Mesmo quanto ao Amor. Ele Mesmo não é o Sol, mas o Divino Amor

e a Divina Sabedoria saindo d'Ele tão proximamente, ao Seu redor, que aparece diante

dos anjos como Sol. Ele no Sol é Homem, é Nosso Senhor Jesus Cristo tanto quanto

ao Divino a Quo como quanto ao Divino Humano, pois o Si mesmo, que é o Amor

Mesmo e a Sabedoria Mesma, era a Alma que Ele tinha do Pai, assim a Vida Divina,

que é a Vida em Si. Não ocorre o mesmo com cada homem; nele a alma não é a vida,

mas um recipiente da vida. 0 Senhor também ensina isto, dizendo "Eu sou o caminho,

a verdade e a vida" (João 14; 6) e, em outro lugar, "Como o Pai tem a vida em Si

Mesmo, assim também deu ao Filho ter a vida em Si Mesmo" (João 5; 26). "A vida em

Si Mesmo" é Deus.

A isso acrescentaram que aquele que está em alguma luz espiritual pode perceber, por

estas noções, que o Divino Ser, que é também a Divina Essência, sendo o Um, o

Mesmo, o Si Mesmo e, por conseguinte, o Indivisível, não pode existir em muitos e, se

se dissesse que pode, haveria contradições manifestas em qualquer afirmação

adicional.

Depois de eu ter ouvido essas explicações, os anjos perceberam em meu pensamento

as idéias gerais da Igreja Cristã sobre a Trindade das Pessoas na Unidade e sua

Unidade na Trindade a respeito de Deus, como também sobre o nascimento de um

Filho de Deus de toda eternidade. Então os anjos disseram: "Em que estás pensando?

Não estás pensando nessas coisas segundo a luz natural com a qual a nossa luz

espiritual não concorda? Se não afastares, pois, as idéias desse pensamento, nós te

fecharemos o céu e nos iremos".

Mas, então, eu lhes disse: "Entrai, eu vos peço, mais profundamente em meu

pensamento e talvez possais ver uma concordância”.

E assim fizeram, e viram que pelas três Pessoas eu entendia três Atributos Divinos

procedentes, que são a Criação, a Salvação e a Reforma, e que esses Atributos

pertencem a um Só Deus; e (viram) que pelo nascimento de um Filho de Deus de toda

eternidade eu entendia o Seu Nascimento previsto de toda eternidade e provido no

tempo. Então, eu lhes contei que o meu pensamento natural sobre a Trindade e a

Unidade das Pessoas, e sobre o nascimento do Filho de Deus de toda eternidade, me

viera da doutrina da fé da Igreja, que tem o nome de, Atanásio; e (lhes que essa

doutrina é exata e reta, contanto que em vez da Trindade de Pessoas se, entenda a

Trindade de uma Pessoa, que existe unicamente no Senhor Jesus Cristo, e que, em

vez do nascimento do Filho de Deus, se entenda o Seu Nascimento previsto de toda

eternidade e provido no tempo, porque, quanto ao Humano, que Ele tomou no tempo,

Ele é chamado abertamente o Filho de Deus.

Os anjos então disseram "Está bem" e me pediram que eu dissesse, como vindo de

suas bocas, que, se o homem não se dirigir ao Deus Mesmo do céu e da terra, não

pode ir ao céu, porque o céu é céu por esse Deus único e esse Deus é Jesus Cristo,

Que é Jehovah, o Senhor de eternidade, Criador, Salvador no tempo, e Reformador na

eternidade, Oue, assim, é ao mesmo tempo Pai, Filho e Espírito Santo.

Depois destas coisas, a luz celeste, vista anteriormente sobre a abertura, tornou a

voltar e gradualmente baixou de lá e encheu os interiores de minha mente e iluminou

minhas idéias naturais sobre a Unidade e a Trindade de Deus. E então eu vi as idéias

sobre elas, captadas a princípio, que tinham sido meramente naturais, (serem)

separadas, como a palha é separada do trigo pelo movimento do panejador, e

arrebatadas como pelo vento para o norte do céu e dispersadas.

962. SEGUNDO MEMORÁVEL.

Como o Senhor me permitiu ver as coisas maravilhosas que estão nos céus e sob os

céus, cumpre-me, segundo me foi ordenado, relatar o que vi.

Vi um palácio magnífico e em seu interior um templo. Havia no meio dele uma mesa de

ouro sobre a qual estava a Palavra; dois anjos estavam de pé próximos d'Ela. Ao redor

da mesa havia três filas de assentos. Os assentos da primeira fila eram cobertos com

material de seda cor de púrpura, os assentos da segunda fila com material de seda de

cor azul, e os assentos da terceira fila cobertos com uma fazenda branca.

Sob o teto, muito elevado acima da mesa, apareceu uma cortina estendida,

resplandecente pelas pedras preciosas, de cujo esplendor fluía como que um arco-íris

depois da chuva, quando o céu recupera sua serenidade. Então, subitamente, foram

vistos os assentos ocupados pelos membros do clero, todos com suas vestimentas do

ministério sacerdotal. Em um dos lados estava a sala do tesouro, onde um anjo

guardião se conservava de pé, e ali estavam vestimentas esplêndidas na mais bela

ordem.

Era um Concílio convocado pelo Senhor e ouvi uma voz do céu, dizendo: "Deliberai". E

eles disseram: "Sobre quê?" Foi-lhes respondido. "Sobre o Senhor e sobre o Espírito

Santa". Embora pensassem nesses assuntos, eles não eram iluminados e por isso

suplicavam. E então desceu uma luz do céu que iluminou primeiramente o seu occiput,

depois as suas têmporas e finalmente as suas faces. Então começaram (a deliberar),

primeiramente sobre o Senhor, como havia sido mandado.

E a primeira proposição que se ventilou foi esta: "Quem tomou o, Humano na Virgem

Maria?".

E um anjo, que estava em pé perto da mesa em que estava a Palavra, leu, diante

deles, estas palavras em Lucas (1; 31, 32, 34 e 35): "0 anjo disse a Maria: Eis

conceberás no útero e parirás um Filho, e chamarás Seu Nome Jesus. Este será

grande e será chamado Filho do Altíssimo. E Maria disse ao anjo: Como sucederá isso,

pois não conheço varão? E, respondendo o anjo, disse: o Espírito Santo virá sobre ti e

a virtude do Altíssimo te cobrirá; por isso o que nascer de ti, Santo, será chamado Filho

de Deus".

Depois também leu as que estão em Mateus 1; 20 a 25 e as do versículo 25 foram lidas

com ênfase.

Além disso, ele leu muitas passagens dos Evangelhos, em que o Senhor, quanto a Seu

Humano, é chamado "Filho de Deus", e onde Ele Mesmo pelo Seu Humano chama

Jehovah de "Seu Pai". 0 anjo leu também passagens tiradas dos Profetas, onde é

predito que Jehovah Mesmo virá ao mundo, entre outras as duas seguintes em lsaías:

"Naquele dia será dito: Eis, Este é o nosso Deus, Que esperávamos para que nos

liberte. Este é Jehovah Que esperávamos. Regozijemo-nos e alegremo-nos na Sua

salvação" (25; 9); "Voz do que clama no deserto: Prepara! o caminho para Jehovah;

endireita! no deserto uma vereda para o nosso Deus, porque a glória de Jehovah será

revelada e toda carne será vista juntamente. Eis o Senhor Jehovah está vindo em

força. Como Pastor apascentará o Seu rebanho" (40; 3, 5, 10 e 11).

E o anjo disse: "Como Jehovah Mesmo veio ao mundo, tomou o Humano e, por ele,

salvou e resgatou os homens, por isso é que, nos Profetas, Ele Mesmo é chamado

"Salvador" e "Redentor". Então, diante dos outros, o anjo leu as seguintes passagens:

"Certamente em ti está Deus, e não há outro Deus: verdadeiramente Tu ás um Deus

oculto, o Deus de Israel, Salvador(lsaías 45; 14 e 15); "Não sou Eu Jehovah e há outro

Deus além de Mim? Não há outro Deus justo e salvador além de Mim" (lsaías 45; 21 e

22). "Eu sou Jehovah e além de Mim não há Salvador" (lsaías 43; 11); "Eu sou

Jehovah, teu Deus, e não conhecerás outro Deus além de Mim, e não há Salvador

além de Mim" (Oséias 13; 4); "Para que saiba toda a carne que Eu sou Jehovah, teu

Salvador e teu Redentor", (lsaías 49; 26 - 60; 16); "Quanto ao nosso Redentor, Jehovah

Zebaoth é o, Seu, Nome" (Isaías 47; 4); "0 Redentor deles é forte, Jehovah Zebaoth é o

seu Nome" (Jeremias 50; 34); "Ó Jehovah, minha Rocha e meu Redentor" (Salmo 19;

14); "Assim disse Jehovah, o teu Redentor, o Santo de Israel. Eu, Jehovah, o teu

Deus" (lsaías 48; 17 - 43; 14 -49; 7 - 54; 8); "Tu, Jehovah, nosso Pai, nosso Redentor, é

o Teu Nome desde a Antigüidade" (lsaías 63; 16); "Assim disse Jehovah, teu Redentor:

Eu, Jehovah, faço todas as coisas e por Mim Mesmo Só" (lsaías 44; 24); "Assim disse

Jehovah, o Rei de Israel, e seu Redentor, Jehovah Zebaoth: Eu sou o Primeiro e o

último, e além de Mim não há Deus". (lsaías 44; 6); "Jehovah Zebaoth é Seu Nome, e

teu Redentor, o Santo de Israel, Deus de toda a terra será Ele chamado" (lsaías 54; 5).

"Eis, dias virão em que suscitarei a David um renovo justo, Que reinará como Rei, e

este é Seu Nome, Jehovah nossa justiça" (Jeremias 23; 5 e 6 - 33; 15 e 16); "Nessa

dia, será Jehovah Rei sobre toda a terra; nesse dia será Jehovah um e o Seu Nome

um" (Zacarias 14; 9).

Confirmadas essas passagens, aqueles que estavam nos assentos disseram

unanimemente que Jehovah Mesmo assumiu o Humano para salvar e resgatar os

homens.

Mas então foi ouvida uma voz saída de um grupo de Católicos Romanos, que se

tinham ocultado em um ângulo do templo, e que dizia: "Como pode Jehovah, o Pai,

tornar-se Homem? Não é Ele o Criador do universo?".

E um dos que estavam sentados na segunda fila voltou-se e disse: "Quem então (se

fez Homem)?".

E aquele que se encontrava no ângulo do templo respondeu: "0 Filho de toda a

eternidade".

Mas recebeu a resposta: "Não é o Filho de toda a eternidade, segundo a vossa

confissão, também o Criador do universo? E que é um Filho ou um Deus nascido de

toda a eternidade? E como pode a Essência Divina, que é una e indivisível, ser

separada? Como pode uma parte d'Ela descer e tomar o Humano e não ao mesmo

tempo o todo?"

A segunda proposição que se ventilou sobre o Senhor foi: "Deus Pai e Ele Mesmo (o

Senhor) não são um, como a alma e o corpo são um?" Eles disseram que isso é uma

conseqüência, porque a Alma vem do Pai.

E então um dos que estavam sentados na terceira fila leu esta passagem (de um livro

sobre) a fé simbólica chamada Atanasiana: "Ainda que nosso Senhor Jesus Cristo,

Filho de Deus, seja Deus e Homem. contudo não há dois, mas um só Cristo,

absolutamente apenas Um, uma só Pessoa, pois, como a alma e o corpo fazem um só

homem, assim Deus e o Homem fazem um só Cristo."

Aquele que lia disse que essa fé foi recebida em todo o mundo cristão, até mesmo

pelos Católicos Romanos.

Então, eles disseram: "Que necessidade há de mais discussão? Deus Pai e Ele

Mesmo (o Senhor) são Um, como a alma e o corpo são um." E acrescentaram: "Porque

isto é assim, vemos que o Humano do Senhor é Divino, porque é o Humano de

Jehovah; (vemos) que é preciso dirigir-se ao Senhor quanto ao Divino Humano e que é

assim, e não de outro modo, que se pode dirigir ao Divino que é chamado Pai".

0 anjo confirmou a conclusão deles por muitas passagens, entre as quais estavam as

que se seguem.

Em lsaías: "Um Menino nos nasceu, um Filha nos foi dado, cujo Nome é Admirável,

Conselheiro, Deus, Herói, Pai da eternidade, Príncipe da paz" (9; 6); "Tu, nosso Pai,

Abrahão não nos conhece, e Israel não nos reconhece; Tu, Jehovah, ás nosso Pai,

nosso Redentor, desde a antigüidade é o Teu Nome" (63; 16).

Em João: "Jesus disse: Quem crê em Mim, crê n'Aquele Que Me enviou, e quem Me

vê, vê Aquele Que Me enviou" (12; 44 e 45); "Disse Felipe a Jesus: Mostra-nos o Pai.

Disse-lhe Jesus: Quem Me viu, viu o Pai; como pois dizes: Mostra-nos o Pai? Não crês

que Eu estou no Pai e o Pai está em Mim? Crede-Me que Eu estou no Pai e o Pai está

em Mim" (14; 8 a 11).

E, finalmente, esta: "Jesus disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ninguém vem

ao Pai senão por Mim" (João 14; 6).

Ouvidas estas coisas, todos, de voz e sentimento unânimes, disseram que o Humano

do Senhor é Divino e que é a esse Humano que se deve dirigir para dirigir-se ao Pai,

pois Jehovah Deus, que é o Senhor de toda eternidade, enviou-Se por esse Humano

ao mundo e Se tornou visível aos olhos dos homens e, por conseguinte, acessível.

Tornou-Se, pois, visível e, assim, acessível na forma Humana diante dos antigos, mas

então por intermédio de um anjo.

Depois disso, seguiu-se a deliberação sobre o Espírito Santo. Primeiramente, foi

exposta a idéia de muitos sobre Deus Pai, o Filho e o Espírito Santo, a qual admitia que

Deus Pai estava sentado em um lugar elevado, tendo o Filho à Sua direita, e emitiam

d'Eles o Espírito Santo, para iluminar e ensinar os homens.

Mas então foi ouvida uma voz do céu, dizendo: "Não podemos suportar essa idéia do

pensamento. Quem não sabe que Jehovah Deus é Onipresente? Quem sabe isso e o

reconhece, reconhecerá também que é “Ele Que ilumina o ensina e que não há um

Deus intermediário, distinto d'Ele, e ainda menos um distinto dos dois, como uma,

pessoa de outra pessoa. Por isso, remova-se a primeira idéia, que é vã e receba-se

esta que é justa, e vereis isso claramente."

Mas novamente foi ouvida a voz vinda dos Católicos Romanos, que se ocultavam no

canto do templo, dizendo: "Que é então o Espírito Santo Que, na Palavra, é nomeado

nos Evangelistas e em Paulo e pelo Qual tantos sábios eclesiásticos, principalmente de

nosso Clero, se dizem guiados? Quem hoje, no mundo cristão, nega o Espírito Santo e

a Sua operação?"

Em seguida, um dos que estavam sentados na segunda fila voltou-se e disse: "0

Espírito Santo é o procedente de Jehovah, o Senhor. Vós dizeis que o Espírito Santo é

uma Pessoa por si e é Deus por si. Mas que é uma Pessoa saindo e 'procedendo de

uma Pessoa senão uma operação que sai e procede? Uma pessoa não pode sair e

proceder de uma outra e por meio de uma outra, mas a operação pode. Ou, o que é um

Deus saindo e procedendo de um Deus, a menos que seja o Divino saindo e

procedendo? Um Deus não pode sair e proceder de outro e por meio de um outro, mas

o Divino pode. Não é a Divina Essência Una e Indivisível? E como a Divina Essência

ou o Divino Ser é Deus- não é Deus Uno e Indivisível?"

Ouvidas estas palavras, aqueles que estavam nos assentos concluíram unanimemente

que o Espírito Santo não é uma Pessoa por si, nem Deus por si, mas que Ele é o Santo

Divino saindo e procedendo do Deus único Onipresente, que é o Senhor.

Em seguida, os anjos que estavam em pé perto da mesa de ouro, sobre a qual estava

a Palavra, disseram: "Bem! Não se lê em parte alguma no Velho Testamento que os

profetas tenham enunciado a Palavra segundo o Espírito Santo, mas por obra de

Jehovah, o Senhor; e onde, no Novo Testamento, se fala do Espírito Santo é entendido

o Divino Procedente, que é o Divino ilustrando, ensinando, vivificando, reformando e

regenerando".

Depois disso, seguiu-se outra discussão sobre o Espírito Santo, a saber: "De Quem

procede o Divino que é chamado Espírito Santo? Procede do Divino que é chamado

Pai ou do Divino Humano que é chamado Filho?" E enquanto eles discutiam isso, foi

emitida uma luz do céu, pela qual eles viram que o Santo Divino, que é entendido pelo

Espírito Santo, procede do Divino no Senhor por meio de Seu Humano glorificado, que

é o Divino Humano, comparativamente, como no caso do homem, (em quem) toda

atividade procede da alma por meio do corpo.

0 anjo que estava de pé perto da mesa confirmou isso segundo a Palavra, pelas

seguintes passagens: "Aquele que o Pai enviou fala as palavras de Deus; Deus não

Lhe deu o Espírito por medida; o Pai ama o Filho e deu todas as coisas em Sua mão"

(João 3; 34 e 35); "Sairá um rebento do tronco de Jessé; descansará sobre Ele o

Espírito de Jehovah, o Espírito de Sabedoria e de Inteligência, o Espírito de Conselho e

de Força" (lsaías 11; 1 e 2);"0Espírito de Jehovah Lhe foi dado e estava n'Ele" (lsaías

42; 1 - 59; 19 e 20 -61; 1 - Lucas 4; 18); "Quando vier o Espírito Santo Que Eu vos

mandarei do Pai" (João 15; 26); "Ele Me glorificará, porque do Meu receberá e vô-lo

anunciará; todas as coisas que o Pai tem são Minhas; por isso disse que do Meu

receberá e vô-lo anunciará" (João 16; 14 e 15); "Se Eu for, mandarei o Consolador para

vós" (João 16; 7). "0 Consolador é o Espírito Santo" (João 14; 26); "Não havia ainda

Espírito Santo, porque Jesus não estava ainda glorificado" (João 7; 39); "Depois da

glorificação, Jesus soprou sobre os discípulos e disse-lhes: Recebe! o Espírito Santo"

(João 20; 22).

Como a Divina Operação do Senhor pela Sua Onipresença se entende pelo Espírito

Santo, é por isso que, quando Ele falou aos discípulos sobre o Espírito Santo que

enviaria de Deus Pai, Ele também diz: "Não vos deixarei órfãos; vou e venho a vós; e

nesse dia sabereis que Eu estou em Meu Pai, e vós em Mim e Eu em vós" (João 14;

18, 20 e 28).

E pouco tempo antes de deixar o mundo, Ele disse: "Eis, Eu estou convosco todos os

dias até a consumação do século" (Mateus 28; 20).

Lidas essas passagens diante deles (diante da assembléia), disse o anjo: "Por estas

passagens e por muitas outras tiradas da Palavra, é evidente que o Divino, que é

chamado Espírito Santo, procede do Divino no Senhor por meio de Seu Divino

Humano".

A essas palavras, os que estavam nos assentos disseram: “Isso é a Divina Verdade."

Finalmente, foi decretado o seguinte: "Pelo que foi deliberado neste Concílio,

percebemos claramente e, por conseguinte, reconhecemos como Santa Verdade que

em Nosso Senhor Jesus Cristo há a Divina Trindade, que é: o Divino a Quo (de Quem

tudo procede), Que é chamado Pai; o Divino Humano, Que é o Filho; e o Divino

Procedente, Que é o Espírito Santo. Assim, há um Só Deus na Igreja".

Depois de concluídas estas coisas em tão magnífico Concílio, eles se levantaram; e o

anjo guardião do tesouro veio e trouxe para cada um daqueles que estavam nos

assentos vestimentas esplêndidas, entremeadas, aqui e ali, com fios de ouro, e disse:

"Recebei as vestimentas núpcias".

E foram conduzidos com glória ao Novo Céu Cristão, com o qual se unirá a Igreja do

Senhor nas terras, a qual é a Nova Jerusalém.

VERSÍCULO 21: A GRAÇA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO SEJA COM

TODOS VÓS. AMÉM.

(FIM)