Michael Fischer - Da antropologia interpretativa à antropologia crítica
ANTROPOLOGIA ( II Bimestre Abril Agosto 2011)
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ANTROPOLOGÍA II BIMESTRE Abril Agosto 2011 1 Dr. Santiago Acosta Aide Docente:
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Universidad Técnica Particular de LojaCiclo Académico Abril Agosto 2011Docente: Dr. Santiago Acosta Ciclo: PrimeroBimestre: Segundo
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ANTROPOLOGÍA
II BIMESTREAbril Agosto 2011
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Dr. Santiago Acosta AideDocente:
MODELOS ANTROPOLÓGICOS
1. Modelo monista.2. Modelo dualista.3. Modelo tripartito.
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MODELOS ANTROPOLÓGICOS
Modelo monista1.Monismo materialista. La inteligencia
y lo espiritual son fruto de la evolución cerebral.
2.Monismo espiritualista. Existe el espíritu; el cuerpo es apariencia.
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MODELOS ANTROPOLÓGICOS
Modelo dualistaAfirma dos sustancias separadas.Arroja el problema de la incomunicabilidad entre sustancias.
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MODELOS ANTROPOLÓGICOS
Modelo tripartitoCuerpo – alma – espíritu.Hay unidad entre las tres dimensiones: espíritu sicosomatizado (Rielo).El espíritu es el que asume el alma o sique y el cuerpo o soma.
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ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El cuerpoEl cuerpo está abierto al espíritu.La vida del cuerpo es vida biológica.La vida biológica participa de la vivencia espiritual.
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ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El cuerpo: el cerebroLa consciencia espiritual se manifiesta en el cerebro.No hay una actividad espiritual pura.El espíritu no se reduce al cerebro.El cerebro no es la sede del espíritu.
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ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El almaEl alma tiene vida síquica.En la antigüedad se la consideró “principio vital”.Es la sede de las funciones síquicas: sentimientos, emociones, pasiones, razón…
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ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El almaEl alma o sique se caracteriza por la complejidad de funciones y el automatismo de las pulsiones.Del alma no emerge la consciencia espiritual.El alma está abierta al espíritu.
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ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El espírituLa distinción entre espíritu (nous) y alma está ya en los padres griegos y latinos.Los místicos también subrayan esta diferencia.En la actualidad está presente en los teólogos ortodoxos y algunos teólogos católicos.
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ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El espíritu como potencia de uniónEl espíritu es potencia de unión: energía unificadora.Une las facultades del alma.Posee la energía unitiva para que el ser humano se una con las personas divinas.
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ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El espíritu como potencia de uniónLa potencia de unión es percepción y comunicación.La potencia de unión es genetizada.
“Genetizar” significa que la divina presencia constitutiva infunde el gene a la potencia de unión.
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ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El espíritu como potencia de uniónLa percepción genetizada es consciencia o congénesis (concepción genética de la sustancia).La comunicación genetizada es potestad o transverberación (concepción genética de la esencia).
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ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
El espíritu como potencia de uniónEl ser humano es espiritual.En el espíritu radica la esencia y la sustancia.El ser humano es también síquico y corporal, pero estos son caracteres, no sustancia ni esencia.
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ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
El espíritu como potencia de uniónEl ser humano es persona.En la persona es fundamental la relación.Lo que define a la persona humana es su relación con las personas divinas.
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ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
La libertadIntelectualismo y voluntarismo.El espíritu da unidad a todo el sistema facultativo con sus funciones.La función primada del espíritu es, formalmente, la libertad.El acto primado del espíritu es, transcendentalmente, el amor.
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ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
La libertadLa libertad es unitiva: está formada por el amor.La libertad es relacional.La libertad no es autodeterminación.La libertad tiene condicionamientos.La libertad puede egotizarse.
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ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
La libertadLa libertad es verdadera facultad unitiva: une inteligencia y voluntad.La libertad humana es imagen y semejanza de la libertad divina.La libertad divina es omnipotencia.
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