Anibal ponce libro

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFIA-LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN-MENCION INFLRMATICA FERNANDA RONDAL 2 SEMESTRE PARALELO 2 PROGRAMACION EDUCACION Y LUCHA DE CLASES (DE ANIBAL PONCE) 2011-06-10 PERIODO 2011-2011

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFIA-LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN-MENCION INFLRMATICA

FERNANDA RONDAL

2 SEMESTRE PARALELO 2

PROGRAMACION

EDUCACION Y LUCHA DE CLASES (DE ANIBAL PONCE)

2011-06-10

PERIODO 2011-2011

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comunidad

primitiva

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Realizaban trabajos en la tierra en grupos pequeño, debido a que ellos tenia un sistema de unión y organización.

Los primitivos comenzaron a desarrollar su agricultura, pesca, ganadería gracias a que se inventaron instrumentos de trabajo

Pero ellos tenían una ideología diferente, que era: “ QUE SOLO LOS HOMBRES PODIAN TRABAJAR EN LA CAZA Y PEZACA Y QUE LAS MUJERES TENIAN QUE DEDICARSE A LA AGRICULTURA Y A CRIAR A LOS HIJOS.”

Ponce menciona en su libro varios aspectos importantes que destacaron dentro del periodo

de la comunidad primitiva el dice que ellos:

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En la comunidad primitiva no se tomaba muy en cuenta al niño, pero mientras iba creciendo el adulto le iba enseñando las actividades que tenia que realizar,

esto mas o menos se conocía como ESCUELA AL AIRE LIBRE.

Los primitivos creyeron que todos era iguales no importaba si eran

blancos, negros, altos bajos entre otras características solo se distinguían por su sexo sin

menospreciar al prójimo

Al suceder la división cada grupo social

comenzó a velar por sus intereses

económicos y estatus.

Ponce dice que con el transcurso del tiempo la comunidad primitiva se

empezó a dividir por clases sociales.

Las familias que comenzaron a

tener mas poder empezaron a explotar a los

primitivos comunes.

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LOS SACERDOTES

IMPARTÍAN:

Los mitos

Pruebas rudas disciplina

educación

La religiónLas

costumbres

Todas estas aportaciones a los

jóvenes era de acuerdo a su

estatus

Además no todos tenían derecho a

estas características en las ceremonias

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El profesor Malinowski, dice que existen las

ceremonias:

Importantes y complejas son las que enseñan el respeto a la gente de

calidad.

Por el otro lado las personas de baja clase tenían que inclinar la cabeza y marcharse.

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EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO

Esparta y Atenas

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Tenían un único objetivo que es luchar con las tribus antiguas.

Esto conllevo a las nuevas clases dominantes y a que velen por sus

propia vida e intereses.

Estos dominantes explotaban a la clase baja para que peleasen por ellos y para conseguir bienes a

cambio de la vida.

Al suceder todos estos enfrentamientos comenzó a surgir la propiedad privada, es decir las tierras

de los dominantes.

Lo menciona Marx y Engels lo que

sucedían en Esparta y atena

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Mientras sucedían los enfrentamientos los avaros asignaban un

esclavo para los negocios

Todo esto conllevaba a que en los mercados

no existiera medios de producción para su

desarrollo

En Europa y Grecia los militares eran aun escogidos por la

comunidad, ya que antes Vivian como

agrícolas.

Tanto Europa como Grecia antigua no tenia una economía del todo

desarrolladla ya que no existía el transporte

adecuado para trasladar el producto de un lado a otro

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Durante el siglo V,

aunque existía deficiencia en la economía

se comenzó a dar monedas a cambio de los productos

Esto al mismo tiempo

conllevaba a que se

perfeccionaran cada uno de

sus transportes

Pero con el problema de

los enfrentamientos entre los deudores y acreedores

por no pagar.

Los oligarcas comenzaron

hacerse dueños de las tierras de los deudores y ellos y su

familia tenia que ser

esclavo o guerrero

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• Algunos jóvenes se interesaron por las leyes aunque esto a su vez no importara unos conocimientos organizados y profundos

• Otros se inclinaron por ser profesores pero esta educación era rígida debido a que les enseñaban a los hijos de los soldados

• Varios se dedicaron a ser guardias del estado porque para PLATON ellos eran sabios y los mas fuertes.

“En el siglo VI por las guerras internas en el siglo V conllevo a Que los jóvenes tuviesen su propia opinión acerca de la religión y la educación, PUES ASI LO

MENCIONA PLATÓN

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Platón Aristóteles

Para estos dos sabios dieron su punto de vista acerca

de:

¿Cómo procurar la “armonía” social, perturbada por

las contradicciones entre las clases que la guerra del

Peloponeso había sobre todo agudizado? ¿Cómo

atajar las rebeliones del individualismo indisciplinado,

que el comercio y la industria introdujeron? ¿Cómo

reforzar al mismo tiempo, el poder de las clases

dominantes? He ahí el problema que enfrentaron

Platón y Aristóteles, y al cual dieron las respuestas

que en gran parte conocemos.

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EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO

ROMA

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• Ulises menciona que los propietarios compartían la mayoría de los fines de su agricultura con sus servidores

servidores

• Esto conllevaba a que los hijos estudiasen, sepan lo acerca de la guerra con los propios padres y al mismo tiempo les llevara un estatus en la política.

política

• Y al estudiar al cumplir una cierta edad tenia que dedicarse a uno de los oficios que se le enseño.

agricultura

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En roma antigua se consideraba al

orador una persona de bien

Ya que el era el que encaminaba la

situación del pueblo en ese entonces

El era considerado el hombre

gobernador para cuidar.

Al mismo tiempo cuidaba la riquezas

de los ricos

Y la pobreza de los pobres, causando

así a que sea esclavos de los ricos

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Uno de los principales

explotadores en Roma era CATON

ya que el venia a sus esclavos a

cambio de dinero

O si no les pegaba con el

látigo o un palo.

El a explotarlos comenzó a tener

mas poder ante los demás propietarios

Lo que ocasiono que los

propietarios se dediquen a

LA ARTESANIA Y AL COMERCIO pero con la aceptación

de Catón

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PROPIEDAD PRIVADA

Esta propiedad se dedicaba a controlar la enseñanza de los jóvenes

y a liberarse de las obligaciones publicas

PROPIEDAD PUBLICA

Esta propiedad en cambio tenía contacto con los artesanos y

agricultores en todas sus necesidades.

Y según PLINIO dice que según lo anterior comenzó a surgir la propiedad privada y la

propiedad publica

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La educación del hombre feudal

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El hombre se comenzó a revelar esto conllevaba a

Que la economía

descendiera

Y que los esclavos se volvieran

innecesarios

Para los trabajos

duros es decir la explotación en el campo

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Esto conllevo a que los dueños de las tierras perdieran capital por:

Poseer servidumbre y sobretodo mantenerlos

Ellos al poseerlos les prestaban un pedazo de

tierra para que sembraran y cosecharan para su familia.

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La economía del señor feudal no era afectada al 100%

debido a que tenia ingresos de los saqueos y las riquezas

de las guerras, y también porque existía el exceso de

siervos.

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Al suceder la crisis con el feudal surgió el burgués, el era el que compro todas las tierras a los siervos el era el que perfecciono las armas

utilizadas en la guerra, además se impartió una

lengua universal para que pudiesen todos hablarla.

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EDUCACION DEL HOMBRE BURGUÉS

DESDE EL RENACIMIENTO AL SIGLO XVIII

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En el siglo XVIII a la educación se le

considero de dos puntos de vista:

Se lo relacionaba

con la iglesia Católica a

través “movimiento izquierda”

Y con la iglesia dogmatica a

través de “movimiento

derecha”

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LOS JESUITAS

Fueron reprimidos

por una discriminaci

ón

Ellos están relacionados con la Iglesia

católica

Se opusieron

al

protestanismo

cismático y al

laicismo

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La educación inferior era pagada por su idioma, y los estudios superiores eran sumamente caros.

La enseñanza era bien dirigida, era de calidad, de acuerdo a los intereses que tenia la Iglesia

El poder aumentaba de acuerdo a los conocimientos, esto al mismo tiempo conllevaba a que existiera mayor producción.

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Mientras transcurría el periodo de la educación surgieron varios filósofos cada uno aportando con su experimento. Entre los mas importantes estaban:

Bacón (1561-1626),

Pascal (1623-1662)

Galileo (1564-1642)

Harvey (1578-1657)

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LA EDUCACION DEL HOMBRE BUSGUESDESDE LA REVOLUCIÓN AL SIGLO XIXDESDE LA REVOLUCIÓN AL SIGLO XIX

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GRACIAS A LA EMPERATRIZ

CATALINA DE RUSIA, LOS ESTUDIOS

UNIVRSITARIOS ES PARA TODOS.

Ya que podía estudiar tanto los campesinos como

los ricos.

Mediante la declaración delos

derechos y deberes del ciudadano como

es la libertad.

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Producción para el

intercambio

El obrero no se apropia

del producto

Capitalismo según MARX

El hombre capitalista

Da su mano de trabajo

Recibe dinero a cambio

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Al pasar del feudalismo a la

burguesía lo único que importaba a los

nuevos amos

Era de generar individuos capaces de llevar acabo las

relaciones en el mercado

Esto llevaba se plantearan un

objetivo de que nada debe obstaculizar su

paso al mercado.

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La burguesía creía que aunque

los esclavos eran útiles a Las

máquinas complicadas que la

industria creaba sin cesar no

podían ser eficazmente dirigidas

con el saber miserable de un

siervo o de un esclavo debido a

que creían que no eran aptos

para manejar una de ellas así que

les mandaban al trabajo exterior

es decir al mercado

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LA NUEVA EDUCACIÓN

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Aquí empezó a surgir la escuela laica y esto no era más que el arrebato de

la enseñanza a la Iglesia

Este tipo de escuela surgió después de la Revolución francesa por la

indignación del rey burgués

Pues esta escuela aspiraba a reglamentar la enseñanza

religiosa de manera de no traer conflictos entre una institución

frecuentada por

burgueses que profesaban religiones diferentes

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• La educación actual es un completo fracaso. Cuando uno sale a la calle ve al hombre pobre y al rico, y cuando mira a su alrededor ve a todas las personas que se dicen educadas y están peleando, matándose unas a otras.

• La educación metodológica es basada en la didáctica utilizada por el profesor para enseñar y en el ámbito cultural.

• La educación doctrinaria se basa mas en lo teórico y no toma en cuenta la practica de enseñanza.

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Un ejemplo común que nos menciona Aníbal Ponce en su libro esimaginemos una lección común de matemáticas. Para los “metodologistas”lo esencial del problema consistiría en lo siguiente: ¿en qué forma organizaré mienseñanza para que el alumno adquiera con un mínimum de esfuerzo, clarasnocionesmatemáticas? Para los “doctrinarios”, las cosas ocurrirían de otro modo: en el primerplano de sus preocupaciones ya no está que el niño adquiera una clara noción dematemáticas sino que se aproxime al “ethos del temperamento matemático”. O dichoen otra forma, grata a los “doctrinarios” y que por venir de ellos no aclara muchomás: los metodologistas vivirían dentro del “saber de dominio”, los doctrinariosdentro del “saber de salvación”...

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Esta nueva escuela también se destaca

por la tecnología que es utiliza,

además Tal como la escuela se

mostraba hasta hace poco, y sigue

siendo todavía, no había en ella ni un

asomo de trabajo colectivo. Como en

los primeros tiempos de la manufactura

en que el patrón agrupaba a los obreros

bajo un mismo techo para ahorrar así

local, luz, etc.

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LA NUEVA EDUCACIÓN

SEGUNDA PARTE

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En nuestra sociedad la

educación debe tener una

confianza debido a que ella

le hará desarrollarse

activamente. Esto resulta

totalmente

inadmisible después que la

burguesía del siglo XIX

descubrió la existencia de

las luchas

de clase.

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una confianza absoluta en la

educación como medio de

transformar la sociedad. Son ilustrativas al respecto las

siguientes palabras de José Ortega y Gasset, el ilustre

filósofo de la “república de los

trabajadores”:

“Si educación –dice-es transformación de una realidad en el sentido de cierta

idea mejor que poseemos, y la

educación no ha de ser sino social,

tendremos que la pedagogía es la

ciencia de transformar sociedades”.

Esta confianza en la educación como una palanca de la historia, corriente entre los teóricos

de la nueva educación, supone como ya vimos en la clase última un desconocimiento

absoluto de la realidad social.

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El hombre nuestro es el hombre que tiene una

conciencia; es el hombre, dígase más bien, de las

clases dirigentes, porque hasta las buenas

digestiones necesitan el apoyo de la sociedad y la

sociedad no es concebible sin clases dirigentes,

sin hombres que piensen por sí y por otros. En

este hombre creo que

piensan todos los que reclaman que la escuela

sea para la vida. Sí, para la vida del hombre, de la

conciencia humana.