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    R. AMBELAIN

    LA ALQUIMIA ESPIRITUAL

    LA VIA INTERIOR 

    “Cuando el templo sea consagrado, sus piedrasmuertas volverán a ser vivientes, el metal impuro

     será transmutado en oro fino, y el Hombrerecobrará su estado primitivo …”

    ( Robert Fludd: “Tractatus theolophilosoficus”)

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     A eorges !og" de #agr$%e, fiel depositariode tantas filiaciones iniciáticas:

    in memoriam †

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    SUMARIO

    PRIMERA PARTE

     Advertencia al lector 

     &ntroducci'n 1!

    losario de t"rminos al(u)micos y *erm"ticos 1"

    I  +ociones sobre la Al(uimia 2!

    a) Las cuatro cuali#a#es elementales

     $) Los cuatro elementos

    c) Los tres %rincipios #e los &il'sofos

    #) Los #os etales #e los a$ios

    e) La *risope+a o %ie#ra &ilosofal

    II  #a Al(uimia spiritual  2,

    III  #a -utrefacci'n "2

    a) #e la ortificaci'n #e los nue-e senti#os

     $) Los siete peca#os capitales

    c) Las #os cristali.aciones espirituales

    SEGUNDA PARTE

    IV  l .itriolo Filos'fico ,/

    V  #os elementos de la ran /bra /1

    a) La Tierra #e los &il'sofos0 La %ru#encia

     $) El Aua #e los &il'sofos0 La Templan.ac) El Aire #e los &il'sofos0 La usticia

    #) El &ueo #e los &il'sofos0 La &uer.a

    e) La al %rincipio0 La *ari#a#

    f) El ercurio %rincipio0 La Esperan.a

    ) El A.ufre %rincipio0 La &e

    h) La %lata #e los a$ios0 La Inteliencia

    i) El Oro #e los a$ios0 La a$i#ur3a

    "

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    VI  l Fuego de los Fil'sofos: la -legaria /4

    VII  l li0ir de #arga1.ida 52

    VIII  #a Reintegraci'n 2niversal  61

    TERCERA PARTE

    IX 3"cnica de la /raci'n 65

    a) El Tiempo #e la O$ra

     $) Las Oraciones

    %learia para ponerse en la presencia #e 7ios + #e sus 8neles

    %learia para o$tener #e 7ios la Victoria so$re los alosEsp3ritus

    %learia para o$tener la comunicaci'n con los antos 8neles

    %learia antes #e man#ar a los alos Esp3ritus + #e ale9arlos

    Los iete almos #e la %enitencia + sus correspon#encias

    El Oficio #el Esp3ritu anto

    %learia #e Apertura + *ierre #e las O$ras para los rupos

    %learia #e No-ena para la O$tenci'n #e una Virtu#

    X  +ota final  4

    FIGURAS

    Los i#eoramas herm:ticos 12

    &i; 1 < La Tetract+s Al=u3mica 22

    &i; 2 < Los nue-e enti#os ",

    &i; " < Los nue-e Errores ,2

    &i; , < Las nue-e Virtu#es /!

    &i; / < Los nue-e 7ones #el Esp3ritu anto /6

    ,

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    PRIMERA PARTE

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    ADVERTENCIA AL LECTOR 

    “A+ #e >ste#es? 7octores #e la Le+? =ue pose3anlas Lla-es #el *onocimiento + no entraron >#s;mismos? pero =ue prohi$ieron la entra#a a los =uelo #esea$an @”

    (Lucas0 E-anelio? I? /2)

    El mismo oranismo rosacru. =ue ha$3a suscita#o a 7on art3ne. #e %ascuallis + sus legidos1Co*en  con el fin #e tra$a9ar este Bltimo aspecto #e la ran /bra  =ue tiene por nom$re la“Reinteraci'n >ni-ersal”? suscit' treinta aCos mDs tar#e su #isc3pulo #irecto? Louis *lau#e #eaintartin? con el o$9eti-o #e tra$a9ar la “Reconciliaci'n In#i-i#ual”;

    i? en 14// + por una feli. coinci#encia? la /rden 4artinista #e los  legidos1Co*en  entr' en posesi'n #e #ocumentos aut:nticos + manuscritos #el #ecimocta-o silo? #ocumentos =ue ha$3ansi#o $usca#os en -ano hasta ahora por los historia#ores #el artinismo? es #ie. aCos antes =ue la

    t:cnica #e la “-3a interior”? confia#a por L;*; #e aintartin a sus 3ntimos? nos ha$3a si#otransmiti#a con una Bltima iniciaci'n; El =ue la ha$3a reci$i#o en Eipto? en el *airo? treinta aCosantes? nos remiti' un es=uema al=u3mico? una $re-e eFplicaci'n oral + la iniciaci'n =ue i$a a la parcon el to#o;

    %or otra parte? esta Bltima no ten3a relaci'n con el artinismo clDsico1;

    7e hecho? se trata #e esta -3a car#3aca so$re la cual tanto se ha losa#o? so$re la cual %apus insisti'con tanto -ior? + =ue es? en reali#a#? una t"cnica oculta, + no una $anal sensi$ili#a#;

    7es#icha#amente? no soporta la facili#a#; EFie #e su utili.a#or una -iilancia #e to#os los

    instantes? tanto hacia :l? como hacia los #emDs; %or=ue? en el AGOL>TO? la misericordia + la 5usticia #e$en e=uili$rarse; H es inBtil ser $ueno + caritati-o si uno siue estan#o en-i#ioso?col:rico? lu9urioso + pere.oso @

    Estiman#o inBtil e in9usto -erla reser-a#a #es#e tantos aCos a un nBmero ca#a -e. mDs restrini#o#e aspirantes? + consi#eran#o cuDn poco los “inicia#os” o$ser-an la #isciplina #e las iniciaciones=ue han reci$i#o? hicimos nuestra la pala$ra #e la escritura0 “H llamar: i %ue$lo? los =ue no erani %ue$lo? + Ho llamar: mi $ien ama#a? la =ue no ha$3a ama#o @” (%a$lo? p)stola a los romanos?I? 2/); As3? el o la =ue no ha$3an teni#o la suerte #e a$or#ar el #ominio #e las iniciaciones? estos

     por lo menos po#rDn? li$res #isc3pulos #el Fil'sofo 6esconocido? tra$a9ar aisla#amente a su propia“reconciliaci'n”;2

    En cuanto a los innumera$les martinistas #e 7aint14artin? ha$ien#o si#o reularmente reci$i#os enel seno #e la ca#ena secular #e los “uperiores 7esconoci#os”? era prDcticamente imposi$le

     ponerlos in#i-i#ualmente en posesi'n #e esta t"cnica, #e otro mo#o =ue por un teFto impreso (teFto#if3cil #e alterar en el futuro? + =ue siue sien#o suscepti$le #e ree#iciones numerosas mientras estanecesi#a# se haa sentir); Ello mDs aBn por=ue :sta era totalmente ignorada por ellos8

    1 %apus? el Bnico en to#a la or#en artinista #e esta :poca? tam$i:n la ha$3a reci$i#o? as3 como otro m3stico franc:s =uesuponemos ser e#ir; *reemos =ue no les -en3a #el seCor &elipe #e L+'n pero? al iual =ue nosotros? #e Dm$itos

    rosacruces #el *airo? compuestos en ran parte #e inleses + #e cristianos coptos? #on#e nuestro propio inicia#ortam$i:n la ha$3a reci$i#o; Ello a pesar #e =ue tenemos la certe.a =ue el seCor &elipe conoci' el m:to#o + su iniciaci'ncorrelati-a;2 7el Lat3n “reconciliare”0 resta$lecer? reunir; Es la reinteraci'n in#i-i#ual;

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    To#as estas ra.ones 9ustifican ampliamente la presente -ulari.aci'n;

    H si ha+ orgullosos, envidiosos? o avaros, =ue hu$ieran #esea#o ser los Bnicos + pocos $eneficiarios#e este m:to#o secreto? =ue sepan $ien =ue no es a sus intenciones =ue la #ifun#imos; 9+o la*ubieran practicado

    "! #e no-iem$re #e 145!&iesta #e 7an Andr"s

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    INTRODUCCIÓN

    “As3 es Trini#a# en >ni#a# + >ni#a# en Trini#a#? por=ue ah3 #on#e son Esp3ritu? Alma + *uerpo? ah3tam$i:n son A.ufre? ercurio + al”

    (Gernar#o El Tre-isano)

    Intera#as en la trilo3a tra#icional eFpresa#a en el triple p'rtico #e nuestras ran#es metr'polis'ticas en enimDticos $a9orelie-es? la  Al(uimia + sus hermanas? la Astrolog)a + la 4)stica? sonconocimientos tra#icionales + no ciencias suscepti$les #e #ecantaci'n? e-oluci'n + proreso;

    *omo tales constitu+en entonces? completa? total? a$soluta? esta suma =ue nom$ramos las 6octrinas de Hermes; Inmuta$les en sus principios (si no lo son siempre en sus aplicaciones); Esentonces con sa$i#ur3a =ue a=uellos =ue? espiritual + ocultamente uiaron la mano #e los*onstructores me#ie-ales? los han asocia#o? misteriosos uar#ianes #el “2mbral”, al sim$olismo

    esot:rico #e la triple entra#a en las cate#rales;

    En una :poca #on#e los proresos #e una f3sica + #e una =u3mica impru#entes pusieron en lasmanos #e hom$res muchas -eces pri-a#os #e to#a espirituali#a# + #e to#a moral? las lla-es #emuerte con las cuales pue#en? 9uuetes #e su propia anar=u3a interior? #estruir el mun#o eninstantes? nos parece importante #e #isociar la Al(uimia tradicional #e las caricaturas por las cualesunos =uisieron hacer #e ella la le9ana fuente #e los conocimientos #estructores menciona#osanteriormente; La Al(uimia no es? en efecto? solo + Bnicamente? la $Bs=ue#a #e la eneraci'n #elOro material? sino tam$i:n + so$re to#o otra cosa @

    EFpresa#a? ante to#o en postula#os proce#entes #e los fecun#os flancos #e su hermana la 4)stica,la Al(uimia eFie en primer luar #el inicia#o =ue estu#ie la Naturale.a? antes #e confiarle al fin laslla-es #el A#epta#o1;

    As3? #ichos postula#os serDn aplica#os material + eFperimentalmente en el secreto #el La$oratorio#el ermetista; H ello? seBn proce#imientos arcaicos + me#ios materiales riurosamente iuales=ue en los le9anos or3enes #el Arte Real? en Eipto? a una “materia prima” cu+o nom$re?inmuta$lemente manteni#o secreto? +a constitu+e un primer arcano;

    H estas mismas relas seculares lle-arDn poco a poco al fil'sofo perse-erante a los mismos

    resulta#os + a las mismas conclusiones =ue sus le9anos inicia#ores; *omo ellos? pasarD por lasmismas -3as? 9alona#as #e las mismas esperan.as? + a menu#o #e los mismos fracasos;

    El mismo e inmuta$le #esarrollo sim$'lico #e la O$ra? #on#e la mDs eFtraor#inaria simplici#a# #elos me#ios materiales utili.a#os se al3a a una teor3a manteni#a a prop'sito entre las mDs oscuras? lolle-arD lentamente? en un lapso #e tiempo con#iciona#o a la -e. por los Astros? celestes promotores#e los etales? + #e su propio sa$er? refle9o #el #el %rimer A#Dn? hacia el Bltimo fin $usca#o;

    H esta finali#a# es una eFtraCa sustancia =ue la Ju3mica #e los hom$res inora? =ue por en#e nuncaanali.'? + =ue pue#e ser =ue inorarD siempre; Es un cuerpo =ue no #escri$en los trata#osuni-ersitarios? cu+o solo nom$re hace sonre3r al profano? esta sustancia es la “Crisopeya”, la

     piedra filosofal81  iniciado? #el lat3n  initium: principio8 Adepto: #el lat3n adeptus: (ue *a ad(uirido8 K7os t:rminos =ue? en el mun#o

     profano? se in-ierte frecuentemente el -er#a#ero sinifica#o

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    %ara o$tener estos finos cristales? color #e ru$3? a los cuales las tinie$las restitu+en inme#iatamentesu misteriosa luminiscencia? el artesano #e la Mran O$ra ha$rD primero conoci#o eFtraCoscompaCeros #e ruta; Tales los arcontes =ue -elan en los sucesi-os um$rales #e los mun#osinterme#iarios para o$struir me9or la ruta al sapiente? innumera$les + sim$'licos persona9es 2  Kel*uer-o + el *isne? el Le'n + el 7ra'n? el Re+ + la Reina? etc @ le plantearDn? ca#a uno en suturno? su particular enima

    H es solamente #espu:s #e ha$er compren#i#o el senti#o secreto #e estas Bltimas? =ue el pererinomerella#o" -erD en fin le-antarse? ra#iante en el seno #e las tinie$las metDlicas? la estrella #e*ompostela? anuncia#ora #el periplo aur3fero;

    A pesar #e estar #espro-isto en apariencia #e $ases racionales? + sin ninuna posi$ili#a# #eaplicaciones in#ustriales? el proce#imiento utili.a#o constitu+e un -er#a#ero enri=uecimientoespiritual #el ermetista? por=ue la -i#a le ha$rD al fin re-ela#o uno #e sus mDs ran#es secretos; Htransmuta#o el mismo por esta seun#a Revelaci'n, el inicia#o? llea#o a ser al fin el A#epto? po#rDtransponer? en el solo plano de su espiritualidad interior, el arcano al fin con=uista#o? paracon-ertirse + morar para siempre0 El &luminado8

    H como la misteriosa -iedra se enen#ra + se multiplica ella misma en proresiones matemDticascontinuas? el &luminado, a su turno? transmitirD su propia lu. espiritual a los =ue ha$rDn sa$i#o? ellosmismos? materia prima, inteliente + #'cil? aceptar morir como plomo para renacer me9or como oro@

    2 7el lat3n? personna: mDscara? apariencia;" La pererinaci'n a antiao #e *ompostela es un mito em$lemDtico #e la $Bs=ue#a #e la Mran O$ra; Los ererinoslle-a$an como insinia la concha #e antiao? llama#a tam$i:n merelle8 En el seno #el matra.? al principio #e la O$ra?so$re la prima materia al fin #escompuesta? #e$e aparecer + so$rena#ar una estrella cristalina plateada, primer in#icio=ue el Opera#or estD en el $uen camino @

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    GLOSARIO DE TÉRMINOS ALQUÍMICOS Y HERMÉTICOS

    *reemos Btil #ar en primer luar una sinificaci'n suficientemente eneral #e los t:rminosha$itualmente usa#os por los autores =ue trataron #e la Al=uimia; Este pe=ueCo losario permitirDen el futuro? a los lectores #eseosos #e estu#iar tanto la Al=uimia material como en paralelo la

    Al=uimia espiritual? el #esciframiento #e o$ras mu+ cerra#as? tales como “l #ibro de imágenes sin palabras” o “4utus #iber”, “l 3ratado 7imb'lico de la -iedra Filosofal”#e ; *; Garchusen? “l Anfiteatro de la 7abidur)a terna”, #e enr+ hunrath; H? +a familiari.a#os con la sinificaci'neneral #e estas pala$ras un tanto a$strusas? les serD mDs fDcil a$or#ar las o$ras #e los al=uimistasmo#ernos? + so$reto#o #el mDs ran#e? eanulien *hampane? alias &ulcanelli1; En sus #os o$ras?“l misterio de las catedrales” +  “#as 4oradas Filosofales”, :l a$or#a solamente el #ominiomaterial #e la Al=uimia; %ero las sinificaciones =ue #amos a=u3 serDn Btilmente completa#as por elaspecto prDctico =ue :l #a #e ella;

    Afinai!n" Operaci'n por la cual uno separa #e un metal to#o lo =ue le es eFtraCo; e practica particularmente so$re el oro + la plata;

    A#$a" >no #e los cuatro Elementos #e los antiuos; No tiene na#a en comBn con el aua -ular (-er pD;2!)

    %#$i&a" 3m$olo #e la -olatili.aci'n + tam$i:n #e los Dci#os emplea#os en la O$ra; >n Duila #e-oran#o unle'n sinifica la -olatili.aci'n #el fi9o por el -olDtil; 7os Duilas =ue com$aten tienen la mismasinificaci'n;

    Ai'(" >no #e los cuatro elementos #e los Antiuos; No tiene relaci'n con el =ue respiramos (-er pD; 2!)

    A&)ifiai!n" *alcinaci'n al $lanco o al ro9o;

    A&&$*(&" Aparato compuesto #e -asos superpuestos + comunicDn#ose entre ellos para efectuar unasu$limaci'n lenta;

    A+aa+a" >ni'n 3ntima #e #i-ersos elementos metDlicos en un to#o mu+ homo:neo + mu+ malea$le;

    %n#(&" im$oli.a a -eces la su$limaci'n? ascensi'n #e un principio -olDtil? como en las fiuras #el“.iatorum spagiricum”8

    Ani+a&(," En rela eneral? cuan#o uno se encuentra en presencia #e la fiuraci'n #e #os animales #e la

    misma especie? pero #e seFo #iferente (como le'n + leona? perro + perra) sinifica el A.ufre + el ercurio prepara#os en -ista a la Mran O$ra? o tam$i:n el fi9o + el -olDtil;  El macho representa el fi9o? el A.ufre? la hem$ra representa el -olDtil? el ercurio; >ni#os los animaleseFpresan la con9unci'n? las $o#as? el casamiento; e com$aten0 fi9aci'n #el -olDtil o -olatili.aci'n #el fi9o;Ver las fiuras #e Gasilio Valent3n en las “ 6oce claves de la Filosof)a”;2 

    1 %oseemos un importante informe? resulta#o #e una paciente encuesta lle-a#a a ca$o por nosotros mismos alre#e#or #e14"/"6? so$re la -er#a#era personali#a# #e &ulcanelli; Este informe contiene? con los recuer#os #e los =ue tra$a9aroncon :l #es#e 14!6? con los =ue fueron sus cola$ora#ores en el curso #e su ar#iente -i#a #e a#epto? fotoraf3as +#ocumentos =ue #emuestran? sin #u#a aluna? =ue &ulcanelli + eanulien *hampane fueron un solo + mismo

     persona9e 7obre esta identidad, no tememos ninguna contradicci'n? + poseemos a#emDs la fotoraf3a #e una

    #e#icatoria esencial =ue hace #e ella una prue$a absoluta82 Gasileo Valent3n0 “#as 6oce llaves de la Filosof)a”8 ; E; *anseliet? uno #e los propios #isc3pulos #e &ulcanelliaca$a #e pu$licar? en las e#iciones *ampos El3seos? una tra#ucci'n eru#ita + eFcelente #e esta o$ra esencial? #on#e

     puso to#a su ciencia al=u3mica;

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    Los animales pue#en tam$i:n sim$oli.ar los elementos0 Tierra (le'n? toro)? Aire (Duila)? Aua (pe.? $allena)? &ueo (#ra'n? alaman#ra); i un animal terrestre fiura en una imaen herm:tica con un animala:reo? sinifican respecti-amente el fi9o + el -olDtil;

    A-&" El sol? el Oro;

    %')&(," >n Dr$ol lle-an#o lunas sinifica el pe=ueCo maisterio? la pie#ra $lanca; i lle-a soles? es la ran

    O$ra? la pie#ra ro9a; i lle-a s3m$olos #e los 6 metales? o los sinos #el sol? #e la luna + / estrellas? se trataentonces #e la materia Bnica #e #on#e nacen los metales;

    A/an'" orno #e re-er$ero;

    A0$f'(" >no #e los principios ocultos constituti-os #e la ateria; No tiene na#a en comBn con el cuerpo-ular #e este nom$re; (-er pD; 2!); Es tam$i:n el s3m$olo #el Oro? prepara#o para la O$ra final;

    Ba1" 3m$olo0 1) #e la #isoluci'n #el oro + #e la plata 2) #e la purificaci'n #e estos #os metales;

    Ba1 +a'in2" Aparato #ispuesto #e forma tal =ue el -aso contenien#o la materia a tratar este $aCDn#ose enaua calenta#a;

    Ba&!n" Vaso #e -i#rio amplio + re#on#o #estina#o a reci$ir los pro#uctos #e la #estilaci'n;

    B&an" %ie#ra al $lanco? pie#ra aBn imperfecta? #on#e to#as las posi$ili#a#es #e transmutaci'n no son aBn#esarrolla#as + o$teni#as;

    B*a," -er *asamiento;

    Ca&inai!n" Re#ucci'n #e los cuerpos en cal; %ue#e estar seca o hBme#a;

    Ca&a+i*a*" *alor;

    Ca&i(n/(" >na #e las cuatro cuali#a#es elementales #entro #e la Naturale.a (-er pDina 14)

    C3+a'a" 3m$olo #el hue-o filos'fico? cuan#o el re+ + la reina estDn encerra#os a#entro (A.ufre +ercurio);

    Ca," s3m$olo #e la uni#a# #e la materia +? a -eces? #el color nero (primer esta#o #e la o$ra)? #e la putrefacci'n

    Ca,a+i(n/" >ni'n #el A.ufre + #el ercurio? #el &i9o + #el VolDtil; El sacer#ote =ue oficia representa laal? me#io #e uni'n entre am$os;

    C(+(n/ai!n" Operaci'n por la cual? por me#io #e pol-os minerales =ue llamamos cementos? se purificanlos metales a tal punto =ue solamente =ue#e moran#o la mu+ pura sustancia metDlica;

    Ci'$&ai!n" *onsiste en hacer circular los l3=ui#os en un -aso cerra#o por el efecto #e un calor lento;

    Ci'$&a/'i" -er a %el3cano;

    Ci'$nf('(nia" >ni#a# #e la ateria? Armon3a uni-ersal;

    Ci,n(" 3m$olo #e la O$ra en $lanco? seun#o esta#o #espu:s #e la putrefacci'n e irisaci'n; Esta Bltima nofiura en el ternario clDsico #e la Mran O$ra0 nero? $lanco + ro9o;

    C4)ai!n" Acci'n #e -ol-er a poner el esp3ritu metDlico? #estila#o? so$re su resi#uo;

    " La Al=uimia no emplea la eFpresi'n !a;o1mar)a

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    C-(&ai!n" Afinamiento o control al=u3mico #el oro + #e la plata por la escorificaci'n #el plomo en unacopela;

    C'na" 3m$olo #e la reale.a =u3mica? #e la perfecci'n metDlica; En “ #a 4argarita -reciosa”? los seismetales son? al principio? representa#os como escla-os? con la ca$e.a #escu$ierta? a los pies #el Re+? el Oro;%ero lueo? #espu:s #e su transmutaci'n? estDn fiura#os con una corona en la ca$e.a; 7e ah3? en laAl=uimia Espiritual? la frase #e L;*; #e aintartin0 “To#o hom$re es su propio re+ @”; Es #ecir? =ue ca#a

    hom$re lle-a en :l la posi$ili#a# #e retorno a su “reale.a” per#i#a? en el plano espiritual + an:lico;

    C'i,-(5a" La pie#ra filosofal? la Mran O$ra reali.a#a;

    C$a*'a*" 3m$olo #e los cuatro elementos;

    C$6')i/a" Llama#o tam$i:n coucour#e; Vaso en forma #e .apallo? a$ierto arri$a? =ue se cu$re #e unamontera para la #estilaci'n #e los -eetales + otras materias;

    C$('7" >no #e los primeros esta#os #e la O$ra0 la putrefacci'n;

    D('(-i/ai!n" Acci'n #e calentar la sal comBn en un crisol para sacarle la hume#a#;

    D(f&(+a'" *onsiste en separar el aua (o flema) conteni#a en los cuerpos por e-aporaci'n o #estilaci'n;

    D(&i8$i$+" o #elicuescencia? resoluci'n natural #e las sales en aua por una eFposici'n en un luar hBme#o;

    D(,/i&ai!n" Operaci'n #urante la cual se separan las partes sutiles #e los cuerpos s'li#os o l3=ui#os? otam$i:n el esp3ritu #e la materia =ue lo en-isca$a;

    Diana" -er Luna;

    Di#(,/i!n" 7esareaci'n? in-oluci'n o ma#uraci'n #e la materia o$teni#a eFponien#o el -aso contene#or al

    calor #el $aCo marino #urante un tiempo con-eniente;

    D'a#!n" >n #ra'n mor#i:n#ose la cola0 la uni#a# #e la materia; >n #ra'n en las llamas0 el s3m$olo #elfueo; Varios #raones com$ati:n#ose0 la putrefacci'n; 7ra'n sin alas0 el &i9o #ra'n ala#o0 el VolDtil;

    E,f('a" 7esina la uni#a# #e la ateria;

    E,-a*a" 3m$olo #el fueo;

    E,8$(&(/" %utrefacci'n? la O$ra en el esta#o #el color nero; in'nimo #el *uer-o;

    E,/'a/ifiai!n" uperposici'n por planos alterna#os? #e #i-ersas materias someti#as a un fueo -iolento en

    un crisol cerra#o; La me.cla se opera entonces por fusi'n? pero la superposici'n no estD #e9a#a al a.ar? #e$eser racional + cient3fica;

    F9ni:" 3m$olo #el color ro9o en la O$ra; El hue-o #el &:niF es el hue-o filos'fico; El &:niF es tam$i:n elA.ufre + el ercurio #e los sa$ios? uni#os + c'n+ues al Bltimo t:rmino #e la O$ra;

    Fi;" El A.ufre metDlico o perro #e *orrasena;

    F&'(," Representan eneralmente los colores sucesi-os =ue se suce#en en el curso #e la O$ra;

    F'no #e los cuatro Elementos #e los antiuos; No tiene na#a en comBn con el fueo -ular (-er pD;2!)

    1"

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    F$(# *( a'(na" Interposici'n #e arena entre el fueo + el -aso contenien#o la materia a tratar;

    F$(# *( '$(*a" %rimera fase #e la seun#a O$ra? fueo #ulce + lento;

    F$(# ,('(/" Esp3ritu uni-ersal encerra#o en el seno #e las tinie$las metDlicas? chispa #e -i#a encerra#a ento#o lo =ue es el esta#o natural primiti-o;

    F$(n/(" Tres fuentes representan eneralmente los tres principios0 A.ufre? ercurio + al (-er tam$i:n a $aCo); a+ to#a-3a otros aspectos #e esta pala$ra? =ue necesitar3an un #esarrollo #emasia#o laro; >no losencontrarD #escriptos en las o$ras #e &ulcanelli;

    H('+af'*i/a" El resulta#o #e la copulaci'n #el A.ufre + #el ercurio nom$ra#o tam$i:n Re$is;

    H+)'( 5 M$;('" A.ufre + ercurio; 7esnu#os? #esinan el oro + la plata impuros; us $o#as0 con9unci'n#el A.ufre + #el ercurio; Encerra#os en un sepulcro0 sinifica estos #os principios uni#os en el ue-ofilos'fico;

    H0" 3m$olo #el fueo;

    H6+(*" >na #e las cuatro cuali#a#es elementales #e la Naturale.a (-er pD; 14);=6-i/('" 3m$olo #el estaCo;

    L(!n" olo0 s3m$olo #el fi9o #el A.ufre; Ala#o0 el -olDtil? el ercurio; El le'n representa tam$i:n el mineral(o -itriolo -er#e) #el cual se eFtra3a el aceite #e -itriolo (Dci#o sulfBrico) #el cual se ser-3an los al=uimistas;El le'n? opuesto a tres otros animales? sim$oli.a la tierra; Es tam$i:n el s3m$olo #e la *risope+a;

    L(na" El VolDtil? el ercurio;

    Li$ai!n" El hue-o filos'fico;

    L&$7ia" 3m$olo #el color $lanco #e la O$ra o Al$ificaci'n; Es a#emDs? la imaen #e la con#ensaci'n? encurso #e reali.aci'n;

    L)" 3m$olo #el Antimonio;

    L$na" El VolDtil? el ercurio? la %lata #e los a$ios;

    L$/" (.ula=ue? $etBn #e estopa + cal); Enluci#o hecho #e materias espesas + untuosas? #estina#o a o$turar las 9untas =ue unen #istintos -asos entre s3;

    Ma'+&i0a'" Trituraci'n #e las materias so$re el mDrmol? con la a+u#a #e un pil'n; e #ice tam$i:n porfiri.ar;

    Ma'/(" El hierro? la matri. anaran9a#a en la O$ra;

    Ma/'a0" Vaso #e -i#rio? re#on#o? o-ala#o o aplasta#o? pro-isto #e un laro cuello? en el =ue se coloca lamateria prepara#a para su #iesti'n;

    M(n,/'$" Auas -eetales o minerales #e propie#a#es #isol-entes; *orrosi-o;

    M('$'i" >no #e los principios ocultos constituti-os #e la materia; No tiene na#a en comBn con el cuerpo-ular #el mismo nom$re (-er pD; 2!); Es tam$i:n el s3m$olo #e la %lata prepara#a para la O$ra final;

    Mn/a1a" orno #e los fil'sofos; *ima #el ue-o filos'fico;

    Mn/('a" *a-i#a# #e -i#rio? pro-ista #e un pico =ue se a#apta al cuello #e la cucBr$ita o #el urinal? para po#er #estilar los esp3ritus minerales; *apilla? alam$ico? capitel son casi la misma cosa;

    1,

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    M'/ifiai!n" Alteraci'n #e la materia por trituraci'n o por a#ici'n #e un elemento acti-o;

    N(#'" im$oli.a#o tam$i:n por el cuer-o; Imaen #e la putrefacci'n;

    N(-/$n" El Aua;

    Ni1" Re-esti#o #e un -esti#o real o simplemente corona#o0 s3m$olo #e la pie#ra filosofal? a -eces #e la

    O$ra al ro9o;

    O'ina&" Vaso similar a una cucBr$ita? pero un poco mDs laro; ir-e a los mismos usos;

    O' *( &, ,a)i," A.ufre &ilos'fico;

    P3;a'" Ele-Dn#ose en el cielo0 -olatili.aci'n? ascenso? su$limaci'n; Ga9an#o hacia el suelo0 precipitaci'n?con#ensaci'n; Estas #os imDenes reuni#as en una misma fiura0 la #estilaci'n; %D9aros opuestos a animalesterrestres sinifican el Aire o el VolDtil;

    Pa&ai" Entra#a en el %alacio cerra#o0 #escu$rimiento #el aente capa. #e operar la re#ucci'n #el &i9o? #ela reincru#aci'n en una forma anDloa a la #e su primiti-a sustancia; 7esina tam$i:n el acceso al Oro -i-o?Oro #e los sa$ios o A.ufre filos'fico si se trata #el acceso al %alacio cerra#o #el re+? + #esina al contrario la%lata -i-a? %lata #e los a$ios o ercurio filos'fico si se trata #e la entra#a al %alacio cerra#o #e la reina;

    Pa," Orificio;

    P(&

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    R,a" 7esina el color ro9o? Bltimo esta#o #e la O$ra; >na rosa $lanca + una rosa ro9a0 uni'n #el fi9o + #el-olDtil? #el A.ufre + #el ercurio; A -eces? la rosa es el em$lema #el Arte erm:tico entero;

    R$)< M3#i" Aente ener:tico? #e una sutili#a# 3nea? re-esti#o #el color + #e las mBltiples propie#a#es#el fueo; Tam$i:n llama#o Aceite #e *risto? Aceite #e *ristal? es entonces sim$oli.a#a por la Laarti9aherDl#ica o la alaman#ra =ue -i-e #el fueo + se enor#a en :l;

    R$)ifiai!n" Acci'n #e #estruir el A.ufre com$usti$le? + #e eFteriori.ar el A.ufre incom$usti$le? principio#e purificaci'n #isimula#o en el seno #el mineral;

    Sa('*/(" *asan#o a un hom$re + una mu9er? o a un re+ + una reina? sim$oli.a la al principio;

    Sa&" Tam$i:n llama#o Ars:nico? uno #e los tres principios misteriosos componien#o los cuerpos; No tienena#a en comBn con una sal -ular cual=uiera (-er pD; 2!); No es otra cosa =ue la uni'n #el A.ufre + #elercurio en los metales? resulta #e ella; 7e la misma manera =ue #e la acci'n #el esp3ritu + #el alma? o #elalma + #e su #o$le ps3=uico? se constitu+e el cuerpo #e los seres humanos; La sal pue#e tam$i:n sercompara#a al “total” en la a#ici'n #e #os factores;

    Sa&a+an*'a" im$oli.a el &ueo0 a -eces? sinifica el color ro9o? Bltimo esta#o #e la O$ra? o hasta tam$i:nel color $lanco =ue le prece#e; Ver tam$i:n el Ru$3 Dico;

    Sa&i*a" Operaci'n =ue consiste en separar la plata #el oro por me#io #e la sal #e nitro; Es una afinaci'n;

    Sa/$'n" 7esina el plomo; Iualmente el color nero #e la O$ra? en el esta#o #e putrefacci'n; in'nimo #e*uer-o;

    S(" >na #e las cuatro cuali#a#es elementales en la Naturale.a (-er pD; 14);

    S(-$&'" ue-o &ilos'fico;

    S('-i(n/(" isma sinificaci'n =ue para el 7ra'n; Tres serpientes #esinan los tres principios0 al? A.ufre+ ercurio; 7os serpientes so$re el *a#uceo0 el A.ufre + el ercurio #e los a$ios; erpiente ala#a0 elVolDtil; in alas0 el &i9o; erpiente crucifica#a0 #esina la fi9aci'n #el -olDtil;

    S&" A -eces el oro or#inario? prepara#o para la O$ra? a -eces #esina el A.ufre #e los a$ios;

    S$)&i+ai!n" Violenta o lenta; La lenta es la me9or; La materia estD puesta en -aso cerra#o a laro cuello?so$re un fueo lento? #e manera tal =ue las partes sutiles (o puras) se separen #e las partes roseras (oimpuras)? su$ien#o #el fon#o #el -aso hacia arri$a;

    Ti(''a" >no #e los cuatro Elementos #e los antiuos; No tiene na#a =ue -er con el suelo =ue pisamos (-er pD; 14);

    T'i3n#$&" 3m$olo #e los tres principios misteriosos constituti-os #e los metales0 al? A.ufre + ercurio;

    V(n$," #esina el co$re;

    V&3/i&" Imaen #el ercurio; Lo =ue pue#e ser separa#o #e los elementos fi9os;

    V&a/i&i0ai!n" Acci'n #e transformar un cuerpo s'li#o en as o en calor; eparaci'n #e los elementos-olDtiles #e los elementos fi9os;

    V$&an" 3m$olo #el fueo or#inario;

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    emos resumi#o a=u3 alunos #e los t:rminos esparci#os en un cierto nBmero #e o$ras tratan#o #eAl=uimia; %articularmente? hemos seui#o las sinificaciones #a#as por el eFtraCa#o Al$ert%oisson? en su li$ro “3eor)as y s)mbolos”, + por el in-estia#or eru#ito =ue fue ean a-eric? en suli$ro “l arte metálico de los antiguos”8 *uan#o el su9eto -al3a la pena? recurrimos a #os o$ras #e&ulcanelli0 “l 4isterio de las Catedrales” + “#as 4oradas Filosofales”, a los “Cinco libros, #e

     NicolDs Valois? etc;

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    I

    NOCIONES GENERALES SOBRE LA ALQUIMIA

    “!asileo .alent)n, mon5e benedictino

    describi' luego más claramente el alma delmetal, (ue llam' A%ufre o tintura< el cuerpo,entonces la 7al< y por =ltimo el esp)ritu, (uellam' 4ercurio …”

    >?8!8 .an Helmont: Ortus e#icinae? 15,)

    La terminolo3a herm:tica emplea pala$ras + eFpresiones =ue no tienen relaci'n #irecta con suse=ui-alencias en el i#ioma profano; Es entonces in#ispensa$le #efinir lo =ue se entien#e a=u3 enciertas pala$ras esenciales? =ue son los nom$res #e los elementos constituti-os #e la ateria

     primera? + #e su e-oluci'n hacia el esta#o Bltimo0 el Oro? s3m$olo #e la perfecci'n en el seno #e la

    -i#a metDlica;

    A> La, C$a/' C$a&i*a*(, E&(+(n/a&(,

    El Fr)o? orien #e la fi9aci'n? se manifiesta por la ausencia total o parcial #e la -i$raci'n? cu+oefecto es #e coaular o #e cristali.ar la ateria? #estru+en#o el principio #e eFpansi'n =ue estD#entro #el Caliente  (conser-aci'n); u acci'n es entonces? astrinente? fi9a#ora? retar#ataria?cristali.a#ora;

    El H=medo, orien #e la femini#a#? se tra#uce por una -i$raci'n #e naturale.a atracti-a? muta$le?inesta$le? =ue fleFi$ili.a? a$lan#a? rela9a? hume#ece; *uan#o penetra los Dtomos? #i-i#e los

    homo:neos + unifica los hetero:neos? pro-ocan#o as3 la in-oluci'n #e la ateria? o su#esareaci'n; u acci'n es templa#ora? sua-i.ante? emoliente? #ispersa#ora;

    El 7eco? orien #e la reacci'n? se manifiesta por una -i$raci'n #e naturale.a retene#ora? eFaltante?irritante? =ue contrar3a + retiene la impulsi'n #a#a; u acci'n es retracti-a;

    el Caliente0 orien #e la masculini#a#? se tra#uce por una -i$raci'n #e naturale.a eFpansi-a?#ilatante? enrarece#ora? =ue pro-oca la e-oluci'n #e los Dtomos; u acci'n es -itali.ante? #ecocimiento? estimulante #inDmica;

    En el om$re? estas cuatro Cualidades #an0

     Fr)o0 impasi$ili#a#? escepticismo? eo3smo? #eseo pasi-o #e sumisi'n; H=medo0 pasi-i#a#? -ariaci'n? asimilaci'n? #eseo acti-o #e sumisi'n; 7eco0 reacci'n? oposici'n? retenci'n? #eseo pasi-o #e #ominaci'n; Caliente0 eFpansi'n? entusiasmo? acci'n? #eseo acti-o #e #ominaci'n;

    B> L, C$a/' E&(+(n/,

    3ierra0 La acci'n reacti-a #el 7eco so$re el Fr)o lo #i-i#e? + as3 oponi:n#ose a su total fi9aci'n? lotransforma en elemento 3ierra? principio con#ensa#or + receptor;

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     Agua0 La acci'n refrierante? coaula#ora? at'nica + fi9a#ora #el  Fr)o  so$re el  H=medo  le #aespesor? lo apesanta + lo transforma en Agua? principio #e circulaci'n;

     Aire0 La acci'n eFpansi-a? #ilatante + rarificati-a #el Caliente so$re el H=medo? lo transforma en Aire? principio #e la atracci'n molecular;

     Fuego0 La acci'n reacti-a? retene#ora? eFaltante e irritante #el 7eco  so$re lo Caliente  lotransforma en Fuego? principio #e #inami.aci'n -iolento + acti-o;

    En el om$re? estos cuatro Elementos #an0

    3ierra0 In=uietu#? taciturni#a#? reser-a? pru#encia? ternura conteni#a o eo3smo? esp3rituconcentra#o o pretencioso? #esconfia#o? refleFi-o? inenioso? estu#iosos? solitario;

     Agua0 %asi-i#a#? in#olencia? asco? lasitu#? sumisi'n? inconsistencia? -ersatili#a#? pere.a?inconsciencia? incerti#um$re? timi#e.? mie#o;

     Aire0 Ama$ili#a#? cortes3a? o$se=uiosi#a#? #estre.a? sutile.a? iniciati-a? prontitu#? asimilaci'n?ineniosi#a#? armon3a;

     Fuego0 -iolencia? autori#a#? am$ici'n? entusiasmo? presunci'n? orullo? irasci$ili#a#? ar#or?fer-or? -alent3a? enerosi#a#? pasi'n? pro#iali#a#? foosi#a#? -ani#a#;

    C> L, T'(, P'ini-i, *( &, Fi&!,f,

     A%ufre -rincipio: El Caliente conteni#o en el  Fuego  + en el  Aire? enen#ra un principio #enaturale.a caliente? fecun#ante? fermentati-a? =ue llamamos A%ufre; Es el principio 4ac*o #e to#oermen + #e :l nace el sabor ? el color fun#amental ro5o; En el om$re correspon#e al sp)ritu;

     4ercurio -rincipio: El  H=medo? conteni#o en el  Aire  + en el  Agua? enen#ra un principio #enaturale.a -aporosa? sutil? mutati-a? enera#ora? =ue llamamos el  4ercurio; Es el principio

     Hembra #e to#o ermen + #e :l nace el /lor ? el color fun#amental A%ul ; En el om$re correspon#eal Alma;

    7al -rincipio: El 7eco? conteni#o en el Fuego + en la 3ierra? enen#ra un principio #e naturale.aseca cohesi-a? coaula#ora =ue llamamos la 7al ; Es el principio #e unificaci'n #el 4ac*o con la

     Hembra? as3 como tam$i:n el resulta#o #e su uni'n; 7e :l nacen entonces la f orma + el peso? elcolor fun#amental amarillo; En el hom$re correspon#e al Cuerpo;

    on estos tres principios constituti-os =ue son? en el -oca$ulario #e la Al=uimia tra#icional? la7ustancia pr'0ima #e los seres + #e las cosas;

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    &i; 1

    2!

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    D> L, D, +(/a&(, *( &, ,a)i,

     -lata #e los 7abios0 tam$i:n llama#a “ 4ercurio de los 7abios” (por oposici'n al 4ercurio de los Fil'sofos =ue lo prece#e en el esta#o anterior? o al 4ercurio de los #ocos? =ue es el ercurio-ular)? o tam$i:n -lata Filos'fica; Resulta #e la a$sorci'n #e cierta canti#a# #e A%ufre -rincipio

     por una #etermina#a canti#a# #e 4ercurio -rincipio o? mDs fDcilmente aBn? por la a$sorci'n #e una

    cierta canti#a# proporcional #e /ro vulgar  por una #etermina#a canti#a# #e 4ercurio -rincipio;Este Oro -ular no #e$e ha$er teni#o pre-iamente? ni e0altaci'n ( sublimaci'n o volatili%aci'n) nitransfusi'n; En una pala$ra? no #e$e ha$er si#o refun#i#o o alia#o a s3mismo? #e$e ser -iren;

    /ro #e los 7abios0 tam$i:n llama#o A%ufre de los 7abios (por oposici'n al A%ufre de los Fil'sofos=ue lo prece#e en el esta#o anterior? o al A%ufre de los #ocos? =ue es el A.ufre -ular) o tam$i:n/ro Filos'fico; Resulta #e la a$sorci'n #e cierta canti#a# #e 7al -rincipio  por una canti#a##etermina#a #e  A%ufre -rincipio o? mDs fDcilmente aBn? por la a$sorci'n #e una cierta canti#a#

     proporcional #e -lata vulgar  por una #etermina#a canti#a# #e A%ufre -rincipio; Esta %lata no #e$eha$er teni#o pre-iamente? ni e0altaci'n  ( sublimaci'n  o volatili%aci'n)? ni transfusi'n; En una

     pala$ra? no #e$e ha$er si#o refun#i#a o alia#a a s3misma? #e$e ser -iren;

    Estas #os Operaciones resultan #e una serie #e cocciones sucesi-as (multiplicaci'n);

    E> La C'i,-(5a Pi(*'a Fi&,fa&

    Crisopeya: es o$teni#a por la cocci'n lenta en el Huevo Filos'fico (matra.)? el mismo #entro #e unba;o de arena? en el seno #el Atanor (horno) #e la me.cla + #e la co#estrucci'n #el /ro de los7abios + #e la -lata de los 7abios8

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    II

    LA ALQUIMIA ESPIRITUAL

    KLa >ni#a# #e la ateria? postula#o #e sali#a #e los ermetistas #e antaCo? + #e los cuales se han $urla#o tanto? la f3sica nuclear nos a#ministra las prue$as a fortiori H la =u3mica iualmente? =uenos #emuestra reali.an#o materias + pro#uctos totalmente #esconoci#os antaCo? =ue el a#aioantiuo tiene ra.'n =ue =uiere =ue0

    “/mnia ab uno, et in unum omnia …”

    Es #ecir? =ue uno estD en to#o + to#o estD #entro #e uno;

    Esta uni#a# maistral? Gasileo Valent3n? #es#e su a$a#3a $ene#ictina? +a la pon3a en principio0“To#as las cosas -ienen #e un mismo semen? + al orien to#as han esta#o pari#as por la misma

    a#re @”(Gasileo Valent3n0 “ l Carro del 3riunfo del Antimonio”)

    H en el plano espiritual? aco$ Goehme afirma iualmente0“El Alma #el om$re? los 7emonios? los antos 8neles? to#os pro-ienen #e una sola &uente @ H elom$re contiene en :l la parte #el un#o EFterior =ue el 7emonio encierra iualmente en :l? pero en un principio #iferente @”

    (aco$ Goehme0 “ 6e la lecci'n de la racia”)

    ucho antes =ue estos fil'sofos? la Mnosis tra#icional transpon3a +a este #ato? en su afirmaci'n #ela 7octrina #e la manaci'n, afirman#o =ue las criaturas espirituales ha$3an si#o emanadas por una

    &uente Pnica0  6ios1Abismo + no crea#o eF NOORIMINAL? =ue es 7ios;

    *onsecuencia #e esta #octrina? to#o lo =ue es as3 #e orien #i-ino + se encuentra a=u3 a$a9o?#eenera#o + aminora#o en sus posi$ili#a#es espirituales? prisionero #e un un#o rosero? to#oeso pue#e preten#er a ese orien #e nue-o + esa o$ra #e reeneraci'n se llama la Reinteraci'n;

    La Al(uimia se separa$a entonces en tres etapas #e pro$aci'n0

    a) La /bra? transmuta#ota #e los metales imperfectos en oro puro;

     $) El  li0ir de #arga1.ida, especie #e me#icina uni-ersal? capa. #e curar casi to#as lasenferme#a#es o lisia#uras? + #e aseurar una lone-i#a# consi#era$le? + hasta la inmortali#a#;%ro$a$lemente? ha+ =ue tomar esta afirmaci'n =ue en su senti#o espiritual;

    c) La Reintegraci'n 2niversal< es #ecir? la reeneraci'n #el *osmos entero? #e to#as las criaturasespirituales? Bltimo fin #e la -er#a#era Al(uimia8

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    En efecto? aco$ Goehme nos #ice esto en cuanto al Bltimo aspecto #e la Mran O$ra0“No ha+ #iferencias esenciales entre el  +acimiento terno, la  Reintegraci'n, + el #escu$rimiento #e la

     -iedra Filosofal8 To#o sien#o proce#ente #e la >ni#a#? to#o #e$e -ol-er a ella? #e i#:ntica manera @”;(aco$ Goehme0 “6e 7ignatura Rerum”@

    En lo =ue concierne al misterioso EliFir #e LaraVi#a? se pue#e encontrar un eco #e :l en estas

     pala$ras #e EcQhartshausen0“El renacimiento es triple0 primero? el renacimiento #e nuestra ra.'n seun#o el #e -uestro cora.'n + #enuestra -olunta# tercero nuestro renacimiento corporal; uchos hom$res pia#osos? + =ue $usca$an 7ios?han si#o reenera#os en el esp3ritu + en la -olunta#? pero pocos conocieron el renacimiento corporal …”

    (7EcQhartshausen0 “#a +ube sobre el 7antuario”@

    in em$aro? con-iene #istinuir entre los Al(uimistas + los sopladores;

    Los primeros? fil'sofos en posesi'n #e una #octrina milenaria (la  gnosis@ ten3an teor3as particulares=ue no les permit3an apartarse mDs allD #e ciertos l3mites en sus $Bs=ue#as; u campo #eeFperimentaci'n era el mun#o metDlico;

    Los seun#os? al contrario? ente #espro-ista #e conocimientos esot:ricos + #e ciencia? emp3ricosen primer luar? hac3an #esfilar en sus retortas los pro#uctos los mDs heter'clitos #e los tres reinos?sin #u#ar #e tra$a9ar so$re las sustancias las mDs eFtraCas? as3 como so$re los resi#uos naturalesmDs repunantes;

    Los Al=uimistas han conser-a#o + #emostra#o el $ienfun#a#o #el Hermetismo + #e la Al(uimia;Los sopla#ores lo han inora#o pero han crea#o la Ju3mica;

    ?

    ? ?

    La eFistencia #e una Al(uimia spiritual, elemento #e la Reintegraci'n in#i-i#ual #el A#epto? estD pro$a#a incontesta$lemente por la lectura #e los antiuos autores; Kin #u#a? eran to#os $uenoscristianos S%ero no era por=ue ha$3an enten#i#o =ue Conocimiento + 7abidur)a #e$3an ir a la par? +=ue el Conocimiento sin la 7abidur)a era peor =ue la &gnorancia sola @

    As3? en su rar3sima o$ra “#a -alabra 6e5ada”? Gernar#o el Tre-isano nos #ice esto0“As3 es Trini#a# en >ni#a#? + >ni#a# en Trini#a#? por=ue a=u3 #on#e estDn Esp3ritu? Alma + *uerpo? a=u3tam$i:n estDn A.ufre? ercurio + al”;

    H Al$ert %oisson conclu+e #e ello =ue0“La Mran O$ra tiene por fin un triple o$9eti-o0 en el un#o aterial? la Transmutaci'n #e los etales? parahacerlos llear al Oro? a la perfecci'n en el icrocosmos? el perfeccionamiento #el om$re oral en elun#o 7i-ino? la contemplaci'n #e la 7i-ini#a# en u Esplen#or; 7eg=n la segunda aceptaci'n, el Hombrees entonces el atanor filos'fico donde se cumple la elaboraci'n de las .irtudes, es? entonces? en este senti#o?seBn los m3sticos? =ue ha+ =ue enten#er estas pala$ras0“-or(ue la /bra está con 2stedes y en 2stedes, de manera tal (ue, encontrándola en ustedes mismos,donde está continuamente, la tienen tam$i:n siempre en cual=uier parte =ue est:n? so$re la tierra o so$re elmar @” ( Hermes 3rismegisto: “#os 7iete Cap)tulos”@ …”

    (Al$ert %oisson0 “3eor)as y 7)mbolos de los Al(uimistas”@

    2"

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    *itemos a#emDs a Gasileo Valent3n0“7e estas cosas? sepa? Oh mi amio apasiona#o #el  Arte u)mico, =ue la -i#a es Bnicamente un -er#a#ero

     sp)ritu, + =ue? por consiuiente? to#o lo =ue el -ular inorante estima estar muerte? #e$e al contrario? serllevado de vuelta a una vida incomprensible, visible y espiritual, y, en ella, debe ser conservado …”

    (Gasileo Valent3n0 “#as 6oce Claves de la Filosof)a” V *la-e)

    “En $re-e? si =uieres reali.ar nuestra -iedra, sea sin peca#o? perse-era en la Virtu#; Jue tu Esp3ritu seaesclareci#o #el amor #e la Lu. + #e la Ver#a#; A#opta la resoluci'n? #espu:s #e ha$er a#=uiri#o el #on#i-ino =ue #eseas? #e ten#er la mano a los po$res em$arra#os? #e a+u#ar + #e -ol-er a le-antar los =ue estDnen la #es#icha @”

    (Gasileo Valent3n0 “l Rebis de las 6oce #laves”)

    En efecto? + cosa curiosa? los elementos esenciales? auFiliares sucesi-os #e esta transmutaci'n? + #ela %irita metDlica? + #el om$re carnal? estos elementos son a la -e. #e nBmero? #e clasificaci'n +#e sucesi'n? eFactamente similares; Analicemos entonces? sucesi-amente los #os aspectos #e la/bra8

    ?

    ? ?A los cuatro lementos naturales #e los Antiuos0

     Agua Aire Fuego 3ierra

    (i#r'eno) (Nitr'eno) (OF3eno) (*ar$ono)

    correspon#en las cuatro Cualidades0

     H=medo Caliente 7eco Fr)o

    + los cuatro 3emperamentos0

    7angu)neo !ilioso +ervioso #infático

    e a=u3 el plano correspon#iente a la reali.aci'n llama#a #el AlBaest8

    En el esta#o superior #e estos cuatro mo#os #e manifestaci'n #e la Vi#a #entro #e la materia? losAl=uimistas saca$an por copulaci'n? los tres t:rminos #e este seun#o plano? =ue llama$an el #e lareali.aci'n #el A%ot, es #ecir? los tres principios esenciales #e arran=ue #e la O$ra? o sea0

    Aua U Aire Aire U &ueo &ueo U Tierraercurio %rincipio A.ufre %rincipio al %rincipio

    A=u3 la O$ra po#3a esperar pasar #el +egro al !lanco;H? en efecto? por copulaci'n #el 4ercurio -rincipio + #el A%ufre -rincipio? el A#epto o$ten3a la

     -lata Filos'fica, o 4ercurio de los 7abios, as3 como #e la copulaci'n #el A%ufre -rincipio + #e la7al -rincipio o$ten3a el /ro Filos'fico o A%ufre de los 7abios:

     4ercurio -rincipio A%ufre -rincipioD -lata Filos'fica >4ercurio de los 7abios@

     A%ufre -rincipio 7al -rincipioD /ro Filos'fico >A%ufre de los 7abios@

    2,

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    &inalmente por copulaci'n? #el 4ercurio de los 7abios + #el A%ufre de los 7abios? la O$ra pasa$a#el !lanco al Ro5o? el A#epto o$ten3a la Crisopeya, la -iedra Filosofal8 (fi; 1);

    La Ruta #el ercurio se llama$a iualmente el -alacio de la Reina  por=ue lle-a$a a la  sposa !lanca  (ercurio) + la Ruta #e la al era el  -alacio del Rey? por=ue lle-a$a al  4arido Ro5o(A.ufre);

    ?? ?

    Esta -3a material + eFperimental se #o$la$a entonces #e una -3a espiritual? trascen#ental;

    A los cuatro  lementos #e sali#a? correspon#3an entonces necesariamente las cuatro .irtudesCardenales #e la antiua escolDstica? a sa$er0

    El Fuego a la Fuer%aEl Aire a la ?usticia

    El Agua a la 3emplan%aLa 3ierra a la -rudencia

    A los tres -rincipios, pro-inien#o #e estos cuatro lementos? correspon#3an lueo las tres .irtudes3eologales? sea entonces0

     A%ufre -rincipio  la Fe 4ercurio -rincipio  la speran%a7al -rincipio  la Caridad 

    A los #os 4etales Filos'ficos >-lata de los 7abios + /ro de los 7abios@? naci#os #e la copulaci'n

    #e tres %rincipios ( A%ufre, 4ercurio + 7al@ correspon#en entonces las #os .irtudes 7ublimales, asa$er0

     A%ufre de los 7abios  a la 7abidur)a 4ercurio de los 7abios a la &nteligencia

    Estas #os .irtudes 7ublimales? si estDn silencia#as como tales? en la teolo3a clDsica? + -ueltas alrano #e dones del sp)ritu 7anto (los cuales ser3an infinitamente me9or llama#os #e otra manera)?estDn #eclara#as en la anta Escritura? con total preeminencia0

    “H 7ios #i9o a alom'n0 %or=ue no e has pe#i#o una lara -i#a? la ri=ue.a? ni la muerte #e tus enemios?

    + me pe#iste la &nteligencia, + la 7abidur)a para actuar con usticia; Ho actuar: seBn tu pala$ra + te #ar: uncora.'n lleno #e 7abidur)a + #e &nteligencia …”8

    ( Reyes? . ? 1112? Gi$lia cat'lica? + I Reyes &&& ? 1!? 12? Gi$lia protestante)

    *itemos mDs0“%or=ue serD esto su 7abidur)a, + su &nteligencia a los o9os #e los pue$los @”; (7euteronome0 IV? 5)

    “%ara conocer la 7abidur)a + su instrucci'n? para compren#er las pala$ras #e la &nteligencia …”>-roverbios: &, 2)

    “El principio #e la 7abidur)a es el temor #el Eterno? + la ciencia #e los santos? es la &nteligencia …”

    >-roverbios: &E, G)“Es El =ue #a la 7abidur)a a los sa$ios? + la ciencia a los =ue poseen la &nteligencia …” (7aniel0 II? 21)

    2/

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    a$emos =ue? en el ternario superior #el sistema sefir'tico #e la a$ala #e los he$reos?  !in*(inteliencia)? es el atri$uto #e lo =ue correspon#e a la -isi'n? la intuici'n? la penetraci'n? lainformaci'n; *omo tal? la &nteligencia es entonces tam$i:n El Conocimiento (Mnosis)? #e las Cosas

     6ivinas absolutas8

    Tiene por complemento Hoc*m* (a$i#ur3a)? =ue eFpresa $astante $ien la i#ea #e elecci'n #el

    me9or entre to#os los #atos accesi$les a la &nteligencia >!in*@; Ella presupone entonces :sta? operaen su seno na#a mDs =ue por eliminaci'n; Ella es la sumisi'n espontDnea? inteliente?comprehensi-a? a un $ien =ue perci$e como #ominDn#ola ella misma; *omo tal? es una#iscriminaci'n entre el Gien + el al? la ciencia #e estos;

    As3? entonces? la &nteligencia es el mDFimo conocimiento? + la 7abidur)a el uso =ue se hace #e ella;H? as3 como #e la uni'n #el A%ufre + #el 4ercurio de los 7abios, nacerD en el momento #a#o? en el

     Huevo Filos'fico (=ue los al=uimistas llama$an tam$i:n el u$limatorio)? la “%ie#ra al Ro9o”? la“Crisopeya”? as3 nace en el Alma #el om$re? este atanor  (u horno filos'fico)? #el cual el *ora.'nes el u$limatorio (o ue-o &ilos'fico) la &luminaci'n 3otal ? factor #ecisi-o #e la Reintegraci'n(fi; ,)

    H este Bltimo t:rmino #e la O$ra Interior tiene por nom$re la #u% 6ivina8

    ?? ?

    Los Al=uimistas tan reticentes so$re to#o lo =ue concern3a a la Mran O$ra? tu-ieron recau#os #e serclaros so$re el fuego #e :sta? como so$re los ra#os #e calor necesarios al :Fito #e sus tra$a9os; elconocimiento #e la con#ucci'n t:rmica #e :stos? #e la #e los ra#os? esta$a -isto por ellos comouna #e las lla-es mDs importantes #e la Mran O$ra; Escuchemos a Ra+mon# Lulle0

    “uchos Al=uimistas estDn en el error? por=ue no conocen la #isposici'n #el fueo? =ue es la lla-e #e laO$ra? por=ue #isuel-e + coaula al mismo tiempo lo =ue no pue#en enten#er? por=ue estDn cea#os por suinorancia @”

    (Ra+mon# Lulle0 “.ade 4ecum o !reviario del Arte u)mico@

    En efecto? la ateria? una -e. prepara#a? la cocci'n sola po#3a cam$iarla en pie#ra filosofal0

    “Les pi#o na#a mDs =ue cocer? cocer al principio? cocer en el me#io? + cocer al final? + no haanotra cosa”;

    (An'nimo0 “#a 3urba de los Fil'sofos”@

    Los Al=uimistas #istinu3an -arias especies #e fueo0

    1) El fuego *=medo0 Es el $aCo mar3a =ue procura una temperatura constante;2) El  fuego sobrenatural, o fuego artificial ? =ue #esina$a Dci#os; Esto -iene #e =ue los

    Al=uimistas ha$3an nota#o =ue los Dci#os pro#ucen una ele-aci'n #e temperatura en sus#i-ersas reacciones? + tam$i:n =ue tienen so$re los cuerpos el mismo efecto =ue el fueo;Los #esorani.an + #estru+en rDpi#amente sus aspectos primiti-os;

    ") El fuego natural, o fueo or#inario? o$teni#o por una com$usti'n;

    En eneral? los Al=uimistas no emplea$an ni car$'n? ni ma#era? para calentar el  Huevo Filos'fico8u$iera necesita#o un cui#a#o continuo? + a#emDs hu$iera si#o casi imposi$le el mantener unatemperatura constante;

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    As3? arco Antonio se eno9a contra los sopla#ores inorantes =ue emplean el car$ono0

    “S%ara =u: esas llamas -iolentas? si los sa$ios no usan car$ones ar#ientes? ni ma#eras encen#i#as? para hacerla O$ra erm:tica”

    (arco Antonio0 “ #a #u% saliendo por s) misma de las 3inieblas”@

    Los &il'sofos herm:ticos emplea$an entonces una lDmpara a aceite? con mecha #e as$esto? cu+omantenimiento es fDcil + =ue #a un calor casi uniforme;

    Es a=u3 el fueo =ue -elaron tanto? + #el cual alunos solamente ha$laron a$iertamente? nos #iceAl$ert %oisson;

    En el plano #e la Al=uimia Espiritual? el  Fuego es constitui#o por la %learia @ “/r y labor…”?re.a + tra$a9a? nos #icen los antiuos aestros;

     Nuestro Fuego no es en na#a i#entifica$le a tales prDcticas psicof3sicas? =ue se $asan en posturasmDs o menos $arrocas? o so$re mo#os + ritmos particulares #e respiraci'n; Estas prDcticas tan

    comBnmente #efini#as $a9o el t:rmino eneral #e Hat*a1Ioga? son eneralmente rei-in#ica#as enOcci#ente como suscepti$les #e conser-ar la 9u-entu# + la salu#; %ero la eFperiencia no #emuestra?al contrario? =ue los europeos =ue se #e#ican a ello (a menu#o por sno$ismo) lleuen finalmente ala Iluminaci'n? o mDs simplemente a la m3stica? ni =ue sus conocimientos trascen#entales seanincrementa#os; i tales a#=uisiciones se reali.an? es a otras t:cnicas =ue lo #e$en entonces0 !*aBti1Ioga, 6*uani1Ioga, Jarma1Ioga, 7amad*i1Ioga, Ra5a1Ioga8

    Los Al=uimistas a#mit3an -arios ra#os a su fueo? seBn =ue la O$ra esta$a mDs o menosa-an.a#a; Lora$an reularlo aumentan#o el nBmero #e los filamentos =ue compon3an la mecha;

    “a. primero un fueo sua-e? como si tu mecha tu-iera solamente , hilos? hasta =ue la ateria empiece a

    ennerecer; Lueo aumenta? pon entonces 1, hilos? la ateria se la-a? se -uel-e ris; %or Bltimo? pon 2,hilos + ten#rDs la $lancura perfecta @”(appelius0 “Ap*orismi basiliani”@

    A=u3 tenemos? en el #ominio #e la Al=uimia espiritual? una preciosa in#icaci'n en su esoterismo; Elfueo pasa #e , a 1, mechas + #e 1, a 2, mechas; Al cuaternario #e sali#a se area el #enario? +#e nue-o el #enario? o sea0

    3"trada d"cada d"cada

    i estas pala$ras no e-ocasen para nosotros la Mnosis Ale9an#rina + sus eones? $astar3a recor#ar =ue

    el primer ra#o #el fueo? el #el principio #e la O$ra? se llama$a  fuego de gipto? por=ue #e$3aiualar (#es#e el punto #e -ista material)? la temperatura mDFima #el -erano #e este pao0

    “aan su fueo a proporci'n #el calor en los meses #e unio + ulio @”;(An'nimo0 “6iálogo de 4ar)a y de Aros”@

    KH? si el autor es $ien an'nimo? el manuscrito es $ien eipcio

    Esta e-oluci'n progresiva #el fueo #e la O$ra es entonces repeti#a en la Al=uimia espiritual poruna e-oluci'n proresi-a #e la /raci'n y de toda la ascesis con5unta, #e su amplitu#? #e susfrecuencias + so$re to#o #e sus finali#a#es inme#iatas + sucesi-as;

    Juerer “=uemar las etapas” (una locuci'n llena #e esoterismo) serD? en efecto? peliroso;

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     No falta? #esracia#amente? en la historia #e la 3stica? ne'fitos =ue? mal prepara#os al cho=ue #ere-elaciones intuiti-as? sorpren#i#os frente a tales reali.aciones ps3=uicas no espera#as? se#es-iaron + se per#ieron en -3as irracionales; Es para pre-enir #e tales peliros =ue las Ilesias(latinas u orientales) impusieron el principio #el “#irector #e conciencia” a sus fieles #eseosos #e

     penetrar en estos Dm$itos; %ara nosotros? escuchemos nue-amente los -ie9os aestros0

    “No #e9arDs 9amDs el -aso calentarse #emasia#o? #e manera =ue pue#as siempre tocarlo con la mano #esnu#asin temor a =uemarte; H esto #urarD to#o el tiempo #e la soluci'n @”(Riple+0 “3ratado de las K -uertas”@

    “aan un fueo -aporoso? #iestor? continuo? no -iolento? sutil? am$ienta#o? airoso? cerra#o? incom$usti$le?altera#or @”;

    (Gernar#o el Tre-isano0 “l #ibro de la Filosof)a +atural de los 4etales”@

    “>na parte #el fuego posee mDs ener3a potencial =ue cien partes #el Aire, +? por en#e? una parte #e fuego pue#e fDcilmente #omar mil partes de tierra …”

    (TomDs #e A=uino0 “3ratado de la -iedra Filosofal ”)

    Veremos mDs a#elante como #e$e ser lle-a#a la con#ucci'n #e nuestro &ueo? es #ecir? #e la -legaria? racias a la cual po#remos? seBn la eFpresi'n fa-orita #e ciertos orientales “=uemararma”;

    Vamos ahora a estu#iar los lementos #e nuestra O$ra? los -rincipios a sacar en primero? + los =uenacerDn #e ellos? es #ecir? las .irtudes senciales, son nueve:

    *uatro llama#as cardinales (#el lat3n cardo0 $isara? puerta? elemento esencial) Tres llama#as teologales? por=ue tienen esencialmente a 7ios por o$9eto 7os #ichas  sublimales? por=ue son el mDs ele-a#o resulta#o #e la prDctica #e las siete

     primeras? + son? en cierta manera? su su$limaci'n;

    To#as correspon#en a  ntidades espirituales, lia#as al %lan 7i-ino? un poco como las  &deas1 ternas #e %lat'n;

    En efecto? leemos esto en “l -astor”? atri$ui#o a ermas 7e *uines? uno #e los cuatro %a#resApost'licos? here#eros + sucesores inme#iatos #e los Ap'stoles? en cuanto a la tra#ici'n oral #el*ristianismo0

    “H estas V3renes? =uienes son @ on Esp3ritus #e antificaci'n; Na#ie pue#e ser a#miti#o en el Reino #e7ios sin ha$er si#o anteriormente re-esti#o por ellas #e su propio Vesti#o; Ki reci$3s solamente el nom$re#el i9o #e 7ios? sin reci$ir #e las manos #e estas -3renes sus -esti#uras? no te ser-irD #e na#a  -or(ueestas v)rgenes son virtudes del Hi5o de 6ios8 i lle-as su nom$re sin poseer u Virtu#? es en -ano =ue lle-essu Nom$re @”

    (ermas0 “l -astor”, I? 1")

    “in el auFilio #e estas V3renes? te es imposi$le conser-ar us an#amientos0 -eo =ue les ara#a estar entu mora#a? pero? l3mpiala $ien Ellas ten#rDn placer en morar en una mora#a limpia? por=ue ellas mismasson puras? castas? acti-as + o.an #e un ran cr:#ito #el eCor; ientras lo limpio reine en tu mora#a? se=ue#arDn en ella; %ero a la menor sucie#a# =ue encontraren? sal#rDn enseui#a? por=ue estas -3renes no pue#en sufrir la mDs m3nima mancha @”

    (ermas0 “l -astor”, ? ")

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    El lector a#-erti#o sa$rD #iscernir? $a9o el teFto $anal? el mu+ $ello esoterismo #e estos pasa9es; Loscomplementaremos por una cita eFtra3#a #e un ap'crifo n'stico #el seun#o silo0

    “H en Gethel? lueo #e 6! #3as? -i a siete hom$res -esti#os #e $lanco =ue me #i9eron0 KLe-Dntate Re-iste la !ata del sacerdocio? la Corona de ?usticia, el Racional de &nteligencia, el .estido de .erdad, la 6iadema dela Fe, la 4itra de los -rodigios, el p*od de la -rofec)a …” H ca#a uno lle-an#o un Ornamento? lo puso

    so$re m3 #icien#o0 “7e ahora en mDs? s: acer#ote #el eCor? tu + tu Ra.a? hasta la Eterni#a#”(“El Testamento #e los %atriarcas”? Le-i? )

     NG0 La tra#ici'n rosacru. empe.' a re-estirse #e un aspecto eFclusi-amente cristiano? como lo es a=u3 enestas pDinas? poco a poco; Inicialmente era mu+ 9u#aica; H es $ien e-i#ente =ue el u#a3smo? el Islam? elGu#ismo? el in#uismo pue#en pro-eer teFtos + prDcticas propias a sus m3sticas particulares? + tan eficientes+ -Dli#os como estos? t3picamente cristianos? =ue utili.amos a=u3; El autor #e estas pDinas ten3a el #e$er #e#ecirlo;

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    “No es posi$le =ue se haa ninuna eneraci'n sin corrupci'n”; (uinus a Garma0 “ #a -iedra de 3o(ue”)

     No es posi$le? en efecto? hacer e-olucionar al Aspirante en el senti#o =ue enten#emos? si noconsiente en a#mitir #e una -e. por to#as =ue to#o lo =ue ha po#i#o a#=uirir acD o allD? en lecturas

    muchas -eces mal #ieri#as? o en enseCan.as no conformes a la #octrina =ue :l #esea seuir + practicar? to#o eso no harD mDs =ue oponerse a su an#ar m3stico; Los seu#oconocimientos + la falsasa$i#ur3a no tienen na#a =ue hacer a=u3? :l lo #e$e a#mitir0

    “La Ju3mica -ular es el arte #e #estruir los compuestos =ue la Naturale.a ha forma#o? + la Ju3micaerm:tica es el arte #e tra$a9ar con la Naturale.a para perfeccionarlos @”

    (7om %ernet+0 “Fábulas riegas y gipcias”@

    “Ten cui#a#o #e =ue la con9unci'n #el 4arido + #e su sposa se haa #espu:s #e ha$er retira#o sus ropas yornamentos, tanto #e la cara como #el resto #el cuerpo?  para (ue entren en la 3umba tan n)tidos comocuando vinieron al mundo …”

    (Gasileo Valent3n0 “#as 6oce #laves de la 7abidur)a”@

    H es solamente #espu:s #e ha$er reali.a#o una limpie.a n3ti#a? so$re las ruinas #e un e#ificiointeriormente + oriinalmente #era#a#o? =ue el Aspirante po#rD -ol-er a marchar so$re una rutaenteramente nue-a para :l0

    “a$rDs =ue to#o el aisterio no consiste mDs =ue en una disoluci'n, + lueo en una coagulaci'n @”(Al$erto el Mran#e0 “l #ibro de los oc*o Cap)tulos”@

    ?? ?

    A> D( &a +'/ifiai!n *( &, n$(7( S(n/i*,

    Los senti#os son faculta#es (la antiua escolDstica #ec3a aparatos) =ue ponen al hom$re en relaci'ncon el mun#o eFterior? + los senti#os estDn lia#os a 'ranos #e su cuerpo f3sico? =ue son losinstrumentos #e ellos;

    Meneralmente se consi#eran solo cinco senti#os f3sicos0 la -ista? el olfato? el usto? el tacto + elo3#o; La Teolo3a clDsica les area #os senti#os internos0 la imainaci'n + la memoria; ElIluminismo clDsico le area #os senti#os superiores ps3=uicos? =ue son la clari-i#encia + laclariau#iencia; a+ entonces? tres series #e cinco? siete o nue-e senti#os? seBn el plano #es#e elcual se estu#ian; Es la #e nue-e =ue la Al=uimia espiritual utili.a e-i#entemente? + es ella la =ue-amos a estu#iar;

    @ l 3acto 

    El senti#o #el 3acto es peliroso? en el mun#o profano? mientras #espierta en nosotros pasiones ocontactos suscepti$les #e herir nuestra salu# o nuestra -i#a (heri#as? operaciones); En el mun#oespiritual? es totalmente #iferente; As3? el contacto con un arma #e fueo? puesta en la mano #e una#olescente pue#e #espertar en :l un #eseo #e potencia? en la mano #e un ca.a#or o #e un celoso? el

    #eseo #e matar; Las caricias constitu+en? en el #ominio #el 3acto, llama#as a las -oluptuosi#a#es#e los senti#os? + como tales a la #u5uria8

    "1

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    %ara el Aspirante? + en el #ominio #e la V3a Interior? el contacto con ciertos o$9etos cara#os #e una potencia misteriosa? pue#e ser eficiente? en $ien como en mal; E-itaremos entonces to#o contactocon restos fBne$res (huesos? cala-eras)? ca#D-eres (el transporte + el entierro? a t3tulo caritati-o ese-i#entemente #e un #ominio totalmente #istinto)? las cosas funerarias (orta9a? cla-os #e ataB#?tierra #e cementerio? etc; @) manuscritos + li$ros tratan#o #e maia inferior + suscepti$les #e ha$erreci$i#o una consaraci'n mDica =ue los -uel-e espiritualmente mal:ficos; En este mismo

    #ominio? estDn clasifica#os los pentDculos #e aia $a9a? los O$9etos rituales pro-inien#o #e un $ru9o #e campiCa? #e un fetichista; *on mDs fuerte ra.'n? nos uar#aremos como #e la peor in9uriaal %lano 7i-ino? #e poner manos sacr3leas so$re cosas consara#as + santas? cu+o contacto estD

     prohi$i#o a los profanos? presunci'n =ue caus' la p:r#i#a espiritual #e ciertos ne'fitos? a pesar #e=ue eran mu+ intelientes; Asimismo? se recha.arD reci$ir? $a9o un -ao preteFto iniciDtico? to=uesen ciertos empla.amientos corporales? to=ues suscepti$les #e #espertar en nosotros centros #efuer.a =ue #e$en? al contrario? estar #efiniti-amente a#ormeci#os; Na#a es mDs peliroso =ue estos“#espertares” ps3=uicos efectua#os por semiprofanos =ue no conocen su incalcula$le alcance? o=ue toman a sus “#isc3pulos” como su9etos #e eFperiencia? sin ninuna cari#a# @ El senti#o #el3acto correspon#e al elemento 3ierra8

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    K@ l usto 

    La Mula material no es eneralmente uno #e los -icios preeminentes #e los Aspirantes; A pesar #eello? se #e$e cui#ar? #omar + re#ucir; %ero? so$reto#o? el senti#o #el usto  #e$e #isciplinarse

     por=ue? transpuesto? nos har3a #ar #emasia#a importancia? + hasta pasi'n? a las ri=ue.as li$rescas? alas $ellas + ricas encua#ernaciones como a los manuscritos + teFtos raros? a la cali#a# como al

    nBmero #e nuestros li$ros; Es el usto,  =ue feli.mente #oma#o? nos e-itarD ce#er a taleseFposiciones por #emasia#os se#uctoras? a la #ul.ura #e pala$ras huecas? al -uelo #e las frases sin profun#i#a#? al in:#ito #e las teor3as as3 enuncia#as? =ue no hacen mDs =ue enmascarar el -ac3o mDscompleto? cosas =ue arriesar3an #e em$arrarnos en seu#oenseCan.as sin ninBn carDcter iniciDticoreal;

    El senti#o #el usto correspon#e al Agua elemental; H el Agua, con sus inteliencias misteriosas?=ue la D$ala llama las /ndinas? es el #ominio #e la ensi$ili#a#; E-itaremos entonces? caer en unasensi$ler3a? ella tam$i:n? sin profun#i#a#; El amor es una pala$ra #emasia#o estropea#a #es#esilos? una pala$ra =ue? a menu#o? solo enmascara el mDs total -ac3o; El -er#a#ero amor esconstructi-o? es el Lgape #e los rieos? no supone la in#ulencia o la #e$ili#a# hacia el Error? sino

    la preocupaci'n por la usticia + la Ver#a#;

    M@ l /lfato 

    El uso inmo#era#o #e los perfumes #el mun#o profano? la influencia =ue les #e9amos tener so$renosotros? a menu#o solo son preteFtos para satisfacer nuestra sensuali#a# o incitarnos a la-oluptuosi#a#;

    Lo mismo ocurre en el #ominio #e las com$ustiones aromDticas? familiares a los ocultistas; Lasemisiones o#orantes =ue su$en #e los perfuma#ores + #e los incensarios son on#as #e llama#as#estina#as a “mun#os” antol'icamente #istintos #el nuestro; No estDn #estina#as a satisfacernuestro olfato? ni nuestro #eseo inferior #e am$iente m3stico;

    enos aBn? a sorpren#er al profano? #Dn#ole la impresi'n #e =ue poseemos el secreto #e ciertasfumiaciones misteriosas? #e9Dn#ole suponer =ue la e-oluci'n #e su carDcter m3stico + #e su me9oraespiritual #epen#en #e $anales impresiones olfati-as;

    To#o lo contrario? #e$en ser-ir para crear? en nosotros, en un preciso instante, un clima interno permiti:n#onos perci$ir el contacto espiritual o la acci'n #e eres #iferentes a nosotros;

    %or otra parte? si eFisten emisiones olfati-as suscepti$les #e hacernos tomar conciencia #e“mun#os” + #e Enti#a#es superiores? los ha+ =ue son suscepti$les #e hacernos #escen#er a profun#i#a#es opuestas0 olores  sui generis? incitan#o a la seFuali#a#? perfumes mDicos poni:n#onos en contacto con planos #emon3acos; H estas fumiaciones #e$en e-i#entementee-itarse? o emplearse Bnicamente en casos prescriptos por nuestro aestro;

    El /lfato correspon#e al Aire elemental;

    N@ #a .ista 

     No solamente #e$en ser e-ita#os los espectDculos suscepti$les #e #espertar el #eseo seFual; Alcontrario? no ha+ =ue caer nunca en el eFceso en este #ominio; H an *lemente #e Ale9an#r3a nos#ice con 9usta ra.'n =ue “No #e$emos tener -erXen.a #e 'ranos =ue 7ios no tu-o -erXen.a en

    ""

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    #arnos @”; %ero ha+? para to#o el mun#o? espectDculos malsanos por=ue llaman a los instintos mDsroseros #el ser humano0 com$ates #e allos? carreras #e toros? monter3as mo#ernas? o9eoscine:ticos =ue no son otra cosa =ue matan.a #e animales sin 9ustificaci'n? e9ecuciones capitales?etc; @ En un esta#o inferior en ra-e#a#? los com$ates #e $oFeo? #e catch? son a menu#oespectDculos poco ele-a#os para el hom$re;

    %ara el Ocultista? pue#e ha$er la -isi'n #e ciertas $i$liotecas? colecciones #e o$9etos? cua#ros =ue pue#en eFcitar la Curiosidad, la nvidia, la Avaricia: es=uemas misteriosos? teFtos enimDticos; e pue#e a#9untar la -ista #e ciertos tra9es u ornamentos? mDs o menos ala$a#ores + pomposos? =ueincitaran al /rgullo o a la nvidia? #e ciertas lecturas impru#entes (aspecto #e la ula? si se #esealueo -iolentamente a#=uirir estas cosas o estos li$ros)? o a la  &ra  (si nos oponemos a ello-iolentamente? interior o eFteriormente? por contra#icci'n) o a la -ere%a (si estas cosas nos incitan aun pesa#o =uietismo); a+ #iarios + li$ros =ue son reales -enenos ps3=uicos? por las reacciones =uehacen nacer o suscitan -iolentamente en nosotros0 prensa pol3tica particularmente;

    O@ l /)do 

    Esta mortificaci'n (nue-amente un t:rmino =ue e-oca in-enci$lemente la Al=uimia prDctica)?lia#a a la #e la -alabra? nos incita a no #ecir ni escuchar na#a =ue sea contrario a la Caridad, a la

     -ure%a, a la Humildad8 Ds aBn? en el marco #e la Caridad ? na#a =ue #espierte en el otro o ennosotros alBn eco suscepti$le #e suscitar uno o -arios #e estos siete peca#os capitales;

    E-itaremos entonces eFten#ernos #emasia#o so$re ciertos escritos #e hechos =ue pue#en#esenca#enar en el otro la &ra? el  Rencor, el Celo,  la  #u5uria,  la  nvidia8 En los Ocultistas? esta

     pru#encia consistirD en no eFten#erse laramente so$re ciertos proce#imientos #e acci'n (mDicos?teBricos? m3sticos)? so$re el aspecto eFtraor#inario #e ciertas eFperiencias espirituales o ps3=uicas?o so$re la rare.a o el inter:s #e ciertos li$ros; Esto para no #espertar en el Alma #el Aspirante un#eseo #e potencia? en el cual la nvidia, el /rgullo, la Avaricia encontrar3an terrenos propicios;

    En fin? proscri$iremos el rui#o en eneral? en cu+o am$iente el Alma no sa$r3a encontrarse? nireconocerse? las mBsicas #e $aile #iscor#antes e inarm'nicas? lia#as a la seFuali#a# animal? o las#emasia#o marciales? #isol-entes #e to#o clima ps3=uico (marchas militares? #e ca.as? etc;);

    El /)do es anDloo a la 7al -rincipio8

    7os senti#os? lo hemos #icho? completan el =uinario sensual eFterior; Vamos ahora a estu#iarlos;

    5)  y P@ #a &maginaci'n y la 4emoria

    La  &maginaci'n  + la  4emoria  son #os faculta#es preciosas? =ue pro-een0 a la  &nteligencia  losmateriales =ue necesita para e9ercerse + tra$a9ar? a la 7abidur)a la posi$ili#a# #e eFponer la Ver#a#con imDenes + e9emplos =ue la -uel-en mDs penetrante? mDs -i-a + por ello mDs atracti-a;

     No se trata? entonces? #e atrofiar estas faculta#es? pero s3 #e #isciplinarlas + #e su$or#inar susacti-i#a#es al imperio #e la ra.'n + #e la -olunta#; 7e lo contrario? li$ra#as a ellas mismas?

     po$larDn el Alma #e una multitu# #e recuer#os? #e imDenes =ue la #ispersarDn + #espilfarran#o susener3as? le harDn per#er un tiempo precia#o + le suscitarDn mil tentaciones + reca3#as;

    Es entonces? a$solutamente necesario #e #isciplinarlas + #e ponerlas al ser-icio #e las #os Virtu#esu$limales? =ue son? lo hemos #icho0 la &nteligencia + la 7abidur)a;

    ",

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    %ara reprimir me9or los #es-3os #e estos #os senti#os interiores =ue son  &maginaci'n +  4emoria?uno se aplicarD en primer luar a echar fuera #e nuestra conciencia? + al principio #e susmanifestaciones? las imágenes +  recuerdos  pelirosos? recor#Dn#onos  posibilidades (futuras) orealidades (pasa#as) =ue transportDn#onos en el me#io #e las tentaciones #el presente? #el pasa#o o#el futuro? ser3an ipsofacto una fuente #e fallas + #e ca3#as;

    %ero? como suele ha$er un cierto #eterminismo psicol'ico? =ue nos hace pasar #e ensueCos sinimportancia a los 9ueos pelirosos #e una imainaci'n parcialmente in-a#i#a? nos pre-en#remos#e este peliro echan#o inme#iatamente + #e manera incesante los pensamientos inBtiles; %ues noshacen per#er un tiempo precia#o + a$ren la -3a? la preparan? a otros pensamientos infinitamente mDs

     pelirosos;

    El me9or m:to#o para tener :Fito en este tipo #e “filtraci'n” es? seuramente? #e aplicarse #emanera total al #e$er #el momento? por mDs =ue sea $anal? es #ecir? a nuestro tra$a9o? a nuestrosestu#ios? a las ocupaciones ha$ituales? por mDs =ue sean mo#estas + materiales; Lo =ue es? por otrola#o? la me9or manera #e hacer $ien lo =ue se tiene =ue hacer? concentran#o as3 to#a nuestra

    inteliencia + acti-i#a# a la acci'n presente;

    %or Bltimo? la  &maginaci'n + la 4emoria tienen un terreno i#'neo para el aspirante; Es el #e lasciencias humanas? profanas + ocultas? sin las cuales -arios aspectos #el *onocimiento superior leseuirDn sien#o oscuros; Es a#emDs + so$re to#o el #e las  scrituras iniciáticas tradicionales, enlas cuales? por interme#io #el esoterismo? la  &maginaci'n  po#rD acce#er a las -er#a#es #e la

     &nteligencia, + la 4emoria po#rD preparar las certe.as #e la 7abidur)a …

    Estos #os senti#os interiores correspon#en? respecti-amente? la &maginaci'n al 4ercurio -rincipio?+ la 4emoria al A%ufre -rincipio;

     y Q@ #a Clarividencia y la Clariaudiencia

     No ha+ =ue confun#ir -rofec)a con Adivinan%a; En este Bltimo #ominio? las mil + una formas #e lamDntica permiten? por me#io #e enti#a#es mal #efini#as? pero =ue 9amDs pro-ienen #el %lano7i-ino (como mucho? #e planos interme#iarios)? acce#er #e manera mDs o menos eFacta a un futuromDs o menos cercano? o tam$i:n (+ mDs fDcilmente? claro estD) #e -ol-er a encontrar elementos #eun pasa#o mDs o menos cercano? :l tam$i:n;

    En este caso? la A#i-inan.a se acomo#a a una cierta con-enci'n? por la cual elementos codificadoshacen acce#er al a#i-ino o a#i-ina al mo#o #e eFpresi'n #e las Enti#a#es =ue hemos seCala#oanteriormente; Estas Bltimas se eFpresan entonces por un sim$olismo con-encional? con-eni#oimpl3cita o tDcitamente con el a#i-ina#or;

    En el plano prof:tico? es totalmente #istinto; Las escrituras tra#icionales nos muestran tres aspectos#e este Bltimo + tres tipos #e int:rpretes #iferentes;

    EstD? en primer luar? el rSe*? o -i#ente? el =ue -e? con los o9os #el esp3ritu? lo =ue los otroshom$res no -en; EstD? lueo? el *%e*? =ue es anDloo al primero? pero =ue sir-i' particularmente

     para #esinar los profetas + a#i-inos #e los falsos #ioses; EstD? en fin? el nbT, o int:rprete #e 7ios?

    =ue no es solamente el =ue -e? sino el (ue *abla, a pesar de "l, el idioma divino; En este Bltimocaso? + la ma+or3a #el tiempo? es necesario =ue su -er$o sea solamente el refle9o #e una au#ici'ninterior? aun=ue :sta sea instantáneamente asociada al -er$o #el nbT8

    "/

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    As3 entonces? el rSe* es el -i#ente? eFpresan#o lueo en su i#ioma personal? + si es necesario posteriormente? lo =ue -io o lo =ue cre+' salir #e su -isi'n; H el nbT  es el /yente? en el cualeneralmente au#ici'n + elocuci'n se confun#en;

    Lo =ue caracteri.a estos #os heral#os #el %lano 7i-ino? es =ue no se manifiestan 9amDs por cosas

    sin importancia? por pro$lemas in#i-i#uales o #emasia#o humanos; on solicita#os Bnicamente alos fines enerales + por la #efensa #e los intereses superiores #e las colecti-i#a#es;

    As3 entonces? el Aspirante =ue -ea #esarrollarse en :l una #e estas #os faculta#es0 la Clarividencia oClariaudiencia #e$erD ante to#o e-itar ponerlas en prDctica para pro$lemas sin conteni#o espiritual;KNo #e$erD tampoco imainarse estar en necesaria relaci'n ps3=uica con 7ios? la Viren ar3a o losran#es ArcDneles erD a=u3 #on#e el #on #e discernimiento  de los sp)ritus  le serDin#ispensa$le; Recor#arD =ue to#a manifestaci'n #e las enti#a#es inferiores? + con mDs ra.'n #e losEsp3ritus Tene$rosos? es siempre? en un punto? marca#a por lo rotesco? lo inconsecuente? o lle-a enella :rmenes #e anar=u3a; i los per3o#os #e manifestaciones #e estas faculta#es coinci#en con un

    clima interior amoral o inmoral? si la seFuali#a# se re-ela mDs eFiente? si teor3as #e facili#a#acompaCan este tipo #e fen'menos? =ue el Aspirante sepa $ien =ue es el 9ueo #e Enti#a#esInferiores; *on ma+or ra.'n? si emite teor3as particulares =ue ala$an su orullo? si tiene laimpresi'n #e estar elei#o por sus m:ritos + sus cuali#a#es intelectuales? si se cree llama#o amo#ificar o completar un hD$eas reliioso cual=uiera? o a transformar enseCan.as tra#icionales?conoci#as por su eFcelencia + su alta espirituali#a#;

    Lo =ue caracteri.a? en efecto? el profetismo? es =ue intera#o en el marco #e una  Revelaci'n,  siha$la realmente en el nom$re #e :sta? no sa$r3a #e-enir para ella un esp3ritu #e contra#icci'n + unafuente #e trastornos;

    El profeta es siempre el “pose3#o” #el Esp3ritu anto? el a#i-ino es siempre el “pose3#o” #e unEsp3ritu Interme#iario? el m:#ium es siempre el “pose3#o” #e un uerto; >$icar las fuentes #e sus-aticinios respecti-os? es u$icar el ni-el #e su espirituali#a#;

    La Clarividencia correspon#e al 4ercurio de los 7abios + la Clariaudiencia al A%ufre de los 7abios;

    ?? ?

    En conclusi'n? la mortificaci'n #e los nue-e enti#os #el om$re #e$e a$ra.ar el con9unto #e sus

    acti-i#a#es $iol'icas + ps3=uicas? u$icarse so$re el *uerpo + el Alma; %or=ue es el hom$re entero=ue? si no estD a$solutamente #isciplina#o? es una ocasi'n #e ca3#a;

    in #u#a? es Bnicamente? a #ecir -er#a#? la -olunta# =ue peca? pero tiene por c'mplices + porinstrumentos? el Cuerpo? con sus senti#os eFteriores? + el  Alma con sus senti#os interiores;Entonces? nue-amente? el esp3ritu es prisionero + #e una cDrcel aBn mDs oscura =ue antes;

    ?? ?

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    La purificaci'n #el impulso seFual + su #ominio0

    *reemos Btil arear alunas precisiones particulares en un #ominio #on#e la lucha es particularmente #if3cil + penosa? el #el #eseo seFual + #e las -iolentas pasiones amorosas =ue a-eces enera? fuente #e tantos errores? hasta #e #ecaimientos o #e cr3menes;

    La Lla-e #e esta li$eraci'n resi#e en una 9usta apreciaci'n #el carDcter impermanente #e la $elle.acorporal + #e las aler3as puramente carnales; Es mu+ simple + antiua;

    Recor#aremos en primer luar? =ue la necrosis =ue ana rDpi#amente en la tum$a el ca#D-ercorporal cuan#o el Alma lo a$an#on'? consiste en una nerura proresi-a #e las carnes? las cuales-iran poco a poco #el mati. $lancorosa#o a un nero a$soluto #e :$ano; Entonces? so$re estascarnes necrosa#as? se #esarrollan eFtraCos honos? #e un -er#e color #e 9a#e mu+ intenso? #e siete a#oce mil3metros #e #iDmetro en la ca$e.a + #e alre#e#or #e un cent3metro como mDFimo; En laoscuri#a#? estos honos $rillan con una luminiscencia -er#osa;

    H la t:cnica purifica#ora #el #eseo seFual consiste entonces? en el curso #e me#itaciones?

    desprovistas de todo sa*umerio, en -isuali.ar la “mu9eri#eal” (o el hom$rei#eal)? tal como uno selo imaina #es#e siempre? #ota#o #e to#o el $rillo + #e to#o el encanto posi$le? #estacDn#ose enforma luminosa so$re un fon#o totalmente oscuro? la silueta aparecien#o ilumina#a #el interior ? +senta#a? inm'-il en la posici'n #el “Loto” (es la senta#a llama#a “a la turca”? manos apo+a#asso$re los muslos); %ero? solo la cara? el $usto? los $ra.os? estDn #ota#os #e esta perfecci'n i#eal? enesta -isuali.aci'n; Las caderas, las piernas, el abdomen y las partes se0uales son totalmentenecrosadas, como describo arriba8 Las uCas serDn -isuali.a#as mu+ laras? arrolla#as so$re ellasmismas en -olutas? como en la reali#a# (#e$i#o a su crecimiento postmortem + la #escarna#ura #elos #e#os #el pie? =ue #e9a las ra3ces eFpuestas);

    Estas me#itaciones pue#en tomar por o$9eto? en luar #el persona9e i#eal imainario? el o$9etomismo #e una pasi'n #e la cual uno #esea li$erarse2;

    Los no-icios #e los con-entos ti$etanos practica$an? no hace mucho tiempo? frente a un osario? lo=ue sus maestros llama$an “la me#itaci'n so$re el orri$le”; El entrenamiento consist3a lueo en-isuali.ar? $a9o cual=uier forma humana -i-iente? el es=ueleto =ue -ol-erD a ser fatalmente un #3a?s3m$olo #e esta 4uerte =ue el ser lle-a en :l? en potencia latente;

    e pue#e entonces? a la t:cnica #escripta anteriormente? a#9untar este proce#imiento; Entonces?=ui.Ds se pue#a alcan.ar la li$eraci'n o$teni#a por Louis *lau#e #e aintartin? #el cual un“-i#ente” #e la :poca po#3a eFclamarse -i:n#olo #e le9os0 “Este ha tira#o ahora el un#o #etrDs #e

    s3 @”

    B> L, Si(/( P(a*, Ca-i/a&(,“H -i su$ir #el mar una Gestia =ue ten3a #ie.cuernos + siete ca$e.as @ H so$re sus ca$e.as?nom$res #e $lasfemas @”

    (uan0 Apocalipsis? III? 1)

    En la a$ala #e los he$reos estD #icho =ue al  Lrbol de la .ida (Ot. *hiim) correspon#e en elmun#o manifesta#o? el  -e(ue;o Lrbol de la .ida =ue se llama *alla? “La No-ia”; In-erti#o? +oponi:n#ose a :l correspon#e el -e(ue;o Lrbol de la 4uerte? “la %rostituta”? ulip*a*8

    2 7esaconse9amos este m:to#o? estimDn#olo peliroso; A#emDs ha+ una anti#a# #el casamiento; Los RosaU*ruces #eantaCo esta$an casa#os? los Ap'stoles tam$i:n; Aconse9amos el =ue siue;

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    o$re el Lrbol de la .ida florecen e irra#ian los 7efirot ? o esferas #e la manifestaci'n e-oluti-a;o$re el  Lrbol de la 4uerte  florecen e irra#ian los ulip*ot   o esferas #e la manifestaci'nin-oluti-a; Es entonces $ien e-i#ente =ue a las siete Virtu#es esenciales (cuatro car#inales + tresteoloales) correspon#en siete Virtu#es (#el lat3n0 virtus: potencia) opuestas; on los siete peca#oscapitales;

    H como esta e$#'ma#a esta$a corona#a #e #os Virtu#es u$limales? la  &nteligencia + la7abidur)a? #os manifestaciones tene$rosas se oponen a ella; on a la &nteligencia, la Ceguera (#elEsp3ritu) + a la 7abidur)a, el rror (fun#amental);

    Estu#iemos to#o este con9unto mal:fico? en el plano espiritual;

    ?? ?

    @ #a Avaricia 

    La  Avaricia lle-arD al m3stico per#i#o a un aislamiento total + est:ril; 7e-elar? re-elar? enseCar?transmitir to#o lo =ue :l mismo ha reci$i#o o apren#i#o #e otro le serD siempre cosa #olorosa +chocante; untarD li$ros + manuscritos? #ocumentos e iniciaciones? pero no conce$irD 9amDs =ue :l

     pue#a ser na#a mDs =ue un simple instrumento #e transmisi'n; Las filiaciones iniciDticas a lascuales hu$iera po#i#o ser incorpora#o? las fraccionarD nue-amente? multiplican#o las prue$as? losra#os? las clases? con el Bnico fin #e retar#ar lo mDs posi$le el instante en =ue estarD en lao$liaci'n #e terminar su propio rol? +? #el alumno #e a+er? hacer su iual #e ho+? =ui.Ds susuperior #e maCana; La Avaricia correspon#e a la 3ierra, + es el contrario #e la -rudencia? sueFceso mismo;

    K@ #a ula 

    La ula, lle-arD a nuestro ocultista a #e-orar? sin ninuna me#i#a? to#os los #ocumentos? li$ros?trata#os? es=uemas =ue le sean accesi$les; Las #octrinas mDs eFtraCas? unas con otras? lasenseCan.as mDs #isparata#as? me.clas =ue no lo repelerDn; 8-i#o #e to#o lo =ue halaa sucuriosi#a# + su apetito #e conocimientos? inuritarD to#o? como pue#a +? #e esta eFtraCa me.cla? siel /rgullo se area? intentarD eFtraer una #octrina personal? =ue aseurarD completar? + hastamo#ificar? las Tra#iciones iniciales =ue :l ha$rD as3 sa=uea#o + hasta me.cla#o; i al contrario? es la

     -ere%a =ue -iene a me.clarse a su apetito? el eFceso mismo #e sus conocimientos #isparata#os? mal

    #ieri#os por un esp3ritu pere.oso? se los harD #e-ol-er repentinamente un #3a? + retornarD almaterialismo =ue estimarD mDs tran=uilo;

    La ula correspon#e al Agua + es el contrario #e la 3emplan%a;

    M@ #a #u5uria 

    La  #u5uria le harD intro#ucir cierta sensuali#a# en to#os los #ominios iniciDticos #on#e nuestroOcultista serD lle-a#o a o$rar; erD? a priori? hostil a las #octrinas #emasia#o espirituales oasc:ticas? sosten#rD la necesi#a# #e transiir #e manera mu+ li$eral con las eFiencias #e lanaturale.a humana inferior; 7efen#erD las reliiones + #octrinas #on#e la seFuali#a# tiene un rol(tantrismo? nosticismo licencioso? -intrasismo? maia seFual? etc;) K%ara :l? una orani.aci'n

    "

  • 8/18/2019 Alquimia Espiritual Ambelain_robert

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    iniciDtica miFta serD siempre mu+ superior a una orani.aci'n eFclusi-amente masculina ofemenina

    %ero so$reto#o? este #efecto se e9ercerD en el #ominio #e la facili#a#; El transmitirD? #e manerainconsi#era#a? las iniciaciones + las enseCan.as #e las cuales es #epositario? a impetrantesina#apta#os o eFtraCos a esta corriente; K*e#erD fDcilmente los secretos iniciDticos a in#i-i#uos #el

    seFo opuesto? a cam$io #e sus fa-ores) En fin? as3 como las fornicaciones + los a#ulteriosespirituales fueron reprocha#os a Israel por los profetas o por el *risto? se harD el sectario #e#octrinas? #e iniciaciones? #e ceremonias? a menu#o #iametralmente opuestas; No #u#arD? si suinter:s? su placer? o su simple curiosi#a#? lo incitan? en -ol-erse hacia corrientes inferiores cuan#o

     perci$a =ue las fuer.as superiores no le sir-en #e na#a en tales #ominios;

    La #u5uria correspon#e al Aire + se opone a la ?usticia;

    N@ #a -ere%a 

    La  -ere%a lle-arD al Aspirante per#i#o hacia un cierto =uietismo =ue le harD consi#erar la perfecci'n en el $anal amor #e 7ios? la inacci'n #el Alma? + la ausencia #e to#a o$ra eFterior? sinmDs; euirD in#iferente a los males #e los seres =ue lo ro#ean? o si los perci$e? no harD na#a paraali-iarlos? estiman#o =ue las #es#ichas =ue sufren son la consecuencia #e sus propios errores

     pasa#os; En fin? se #esinteresarD #e :l mismo? entreDn#ose a la %ro-i#encia? para facilitarle elacceso a la perfecci'n moral + consi#erarD la  &gnorancia  como una -3a tan seura como elConocimiento8

    La -ere%a correspon#e al Fuego (in-erti#o) + se opone a la Fuer%a8O@ #a nvidia 

    La  nvidia lle-arD al seu#oinicia#o a hacerle #esear? no solamente los primeros puestos + losseu#ohonores? pero a#emDs no hesitarD en retrasar? + hasta en impe#ir? el proreso #e otro? sia#i-ina en :ste una superiori#a# =ue pue#e eclipsar la su+a;

    anten#rD en el oscurantismo so$re las #octrinas? las enseCan.as? los li$ros + los #ocumentossuscepti$les #e per9u#icarlo; No pararD #e poseer to#o lo =ue los otros poseen? consi#eran#o comouna ofensa =ue ha+a alo =ue no posee? por mDs =ue est: $ien #eci#i#o a no ser-irse #e ello? o =uele sea intelectualmente opuesto;

    La nvidia correspon#e a la 7al -rincipio + se opone a la Caridad8

    U@ #a &ra 

    La  &ra manifestDn#ose en :l? el Aspirante per#erD el control #e s3 mismo; u autoritarismo + suacti-i#a# #es$or#ante no le permitirDn a#mitir =ue tal o cual #e sus seme9antes sea menos enten#i#o=ue :l; us 9uicios serDn tan apresura#os como #efiniti-os? + su impaciencia lo lle-arD a tratar mal alos #:$iles? los inorantes; H si tiene la #es#icha #e -ol-erse o#ioso (forma mDs tene$rosa aBn =uela nvidia)? sus pseu#os conocimientos po#rDn hacer #e :l un mao nero;

    La &ra correspon#e al 4ercurio -rincipio + se opone a la speran%a8

    "4

  • 8/18/2019 Alquimia Espiritual Ambelain_robert

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    P@ l /rgullo 

    &ue llama#o el pa#re #e to#os los Vicios? con 9usta ra.'n; En nuestro Ocultista principiante? el/rgullo lo lle-arD a imainarse superior moralmente a to#o profano? por ser intelectualmente mDsenri=ueci#o; e imainarD con usto en posesi'n #e secretos + #e enseCan.as =ue han si#o

    re-ela#os solamente a :l? se imainarD pre#estina#o a una preeminencia certera? 9ustifica#a por susm:ritos; e fiurarD so$re to#o + a menu#o? ha$er si#o tal o cual persona9e importante o famoso enseu#o-i#as anteriores; 7e to#o este clima? a#=uirirD un s'li#o + fuerte #esprecio para lo =ue :lnom$ra la humani#a#? + estarD en la imposi$ili#a# #e perci$ir? a menu#o #isimula#as en la

     $anali#a# #e eFistencias mo#estas? mu+ cerca #e :l? Almas #e elite mil -eces superiores a la su+a;En s3ntesis? en el %asa#o? en el %resente como en el &uturo? es a :l a =uien to#o es #e$i#o + =ue? poren#e? pue#e eFiirlo to#o;

    El /rgullo correspon#e al A%ufre -rincipio + se opone a la Fe8

    ?? ?

    ,!

  • 8/18/2019 Alquimia Espiritual Ambelain_robert

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    iete -icios #es#o$lan los siete %eca#os *apitales + son? en cierta forma? los frutos #e ellos; on0 la &mprudencia? fruto #e la A-aricia la  &ntemperancia? fruto #e la Mula la  &n5usticia? fruto #e laLu9uria la Cobard)a fruto #e la %ere.a el /dio? fruto #e la En-i#ia la -resunci'n? fruto #e la Irala &gnorancia? fruto #el orullo;

    El om$re es as3 castia#o? por donde pec' …

    C> La, *, C'i,/a&i0ain(, E,-i'i/$a&(, 

    Trataremos a parte los #os Vicios Tene$rosos =ue se oponen a las #os -irtu#es su$limales? e-oca#asen el cap3tulo anterior;

    Vimos =ue0 la Ceguera  se opone a la  &nteligencia? + la  -lata de los sabios? + el  rror   a la7abidur)a? el A%ufre u /ro de los sabios8

    V@ #a Ceguera

    Esta %otencia Tene$rosa =uita el #iscernimiento a los Esp3ritus? nos imposi$ilita perci$ir? $a9oespecies u o$9etos materiales? lo =ue los lia a los polos opuestos #el Gien? #el al? #e la Lu. + #elas Tinie$las;

     Nos cu$re el senti#o escon#i#o #e las pala$ras? nos -ela irreme#ia$lemente el esoterismo + elsenti#o superior #e los teFtos? nos hace preferir la letra (ue mata al esp3ritu =ue -i-ifica; Ds

     particularmente? nos impi#e acce#er al senti#o profun#o #e las Escrituras cristianas? o #e to#o Li$roanto? si se a#hiere a otra relii'n;

    7e hecho? reina como maestra en el Alma #e to#o materialista? #e to#o ateo? cuan#o :stos son tales por un acto #eli$era#o #e sus -olunta#es? o por un #escenso proresi-o hacia la Ceguera?consecuencia #e un #e9arse lle-ar consciente;

    Ella nos -ela las realidades espirituales #isimula#as $a9o las apariencias? + se pue#e #ecir =ue? porella? las Ver#a#es Eternas se -uel-en inaccesi$les al om$re per#i#o;

    Q@ l rror 

    Esta potencia tene$rosa nos trae la confusi'n interior? nos saca el senti#o #el Gien + #el al? #e lousto + #e lo In9usto? #e lo Gello + #e lo &eo; En estos #ominios? to#a #iscriminaci'n se $orra poco

    a poco; *uan#o se -uel-e mDs ra-e es cuan#o nos o$nu$ila en senti#o #e lo ver)dico + #e loaut"ntico en materia reliiosa;

    %or ella? el Aspirante per#i#o no estD mDs en esta#o #e perci$ir lo =ue le es Btil? + cuan#o el Almaha llea#o tan le9os en esta ca3#a hacia las Tinie$las espirituales? se pue#e #if3cilmente pensar en unascenso por sus propios me#ios;

    En la imposi$ili#a# #e #istinuir lo =ue per#i'? #e apreciar netamente su situaci'n? el Aspirante per#i#o tomarD a=u3 fDcilmente el Gien por el al? + se imainarD con testaru#e. estar en el camino#e la Lu.? estan#o en el #e las Tinie$las; Es en el Alma #el satanista o #el luciferino? =ue esta%otencia Tene$rosa estalla e irra#ia con la ma+or amplitu#; Las seu#o#octrinas “iniciDticas”

    #ifun#i#as por el famoso Mur#9ieff son el mDs $ello + el mDs triste e9emplo #e ello"