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Algumas anotaes e inquietaes sobre a questo dos pblicos de cultura1

Jos Marcio Barros2

A categoria pblicos de cultura refere-se a uma realidade polissmica, dinmica e

complexa, resultante da ao indutora que as instituies sociais, primrias e secundrias,

realizam, direta ou indiretamente, com seus sujeitos e grupos, de acordo com as normas,

valores e prticas sempre determinadas espao-temporalmente.

Pblicos de cultura no existem a priori e no decorrem naturalmente da condio

humana. No se configuram como uma potncia ou latncia, mas como o resultado de

oportunidades e aprendizagens. Pblicos de cultura so construes histricas, mas tambm,

sempre passveis de contextualizao sincrnica. So formados, criados, cultivados, ou no.

De acordo com Isaura Botelho, pblicos de cultura no uma categoria natural:

pblicos so formados, da porque se constituir em grosseiro equvoco pensar a questo pelo

simples vis da oferta ou pela ainda predominante perspectiva nascida na Frana nos anos 60

do sculo XX, de se buscar dar acesso ao legado da cultura culta. A centralizao das iniciativas

de formao de pblico, na questo do preo e da distribuio espacial das ofertas, reduz a

questo a uma dimenso econmica, ignorando-se que as prticas culturais existem no

cotidiano. Aqui estamos diante de um grande paradoxo, ao qual voltaremos em outros

momentos do texto - polticas de acesso reforam o desequilbrio e a desigualdade, ou seja,

democratizao cultural sem democracia cultural refora desigualdades.

A predominncia de uma perspectiva de mercado produz um excesso de ofertas de

bens culturais legitimados pelas leis de mercado, secundarizando o fato das pessoas

transitarem por diferentes registros culturais que implicam mediaes socioculturais da ordem

da linguagem, das regras, valores e hbitos cotidianos. a exposio constante e diversificada

cultura e a participao ativa nas escolhas que atuam de forma mais determinante e

definitiva na formao de pblicos, ou seja, dizem respeito, fundamentalmente, aos mbitos

da produo, circulao e fruio de valores e bens culturais dos quais participam, ativamente,

1 Texto produzido a partir da participao como relator do Encontro Internacional Pblicos da Cultura, realizado

entre os dias 12/11 a 14/11 de 201, no SESC Vila Mariana em So Paulo. 2 Professor da PUC Minas e UEMG. Coordenador do Observatrio da Diversidade Cultural.

josemarciobarros@gmail.com

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indivduos e grupos. A disponibilidade para fruio aumenta e se qualifica quanto maior e

melhor for a experincia de proximidade com a cultura, que se forma e transforma-se no bojo

das interaes sociais, no plano da vida ordinria.

Falar de pblicos, portanto, menos uma questo que se esgota no comportamento

de consumidores de bens e servios culturais, e mais a percepo e compreenso qualitativa

dos inmeros processos configurados e institudos socialmente, que induzem ou reprimem o

surgimento de um comportamento instituinte no sujeito: buscar acesso, desejar fruir, se

apropriar e ressignificar bens simblicos. Falar de pblicos significa, nesse contexto, para alm

do consumo de bens simblicos, a tentativa contnua e planejada de acompanhar e

compreender os sentidos conferidos vida cotidiana, os quais revelam interesses e motivam

prticas culturais.

Prticas de mediao sempre presentes em todas as dimenses da experincia de

socializao dos indivduos e grupos, especialmente aquelas mobilizadas pela educao e pela

ambincia familiar, estabelecem tensionamentos com as variveis de acessibilidade fsica e

econmica, e atuam de forma a favorecer ou no o encontro com bens e servios artsticos e

simblicos.

Neste sentido, a questo da formao de pblicos de cultura assume uma

caracterstica bem mais complexa do que a construo de pblicos para a cultura. Na primeira

e mais ampla dimenso, estamos diante da formao de um habitus cultural cotidiano que se

caracteriza pelas prticas ordinrias de convivncia com bens e servios culturais, e que

configuram e so configurados pelo capital cultural dos sujeitos. Na segunda dimenso, nos

referimos formao de um hbito cultural flutuante referente s prticas de uso do tempo

livre configuradas pelas opes de entretenimento e lazer. Na primeira, estamos enfrentando

a questo de formao de sujeitos e cidados com direito cultura. Na segunda, estamos nos

referindo a pblicos consumidores. Uma dimenso afeta, positiva ou negativamente a outra,

da o carter sempre relacional e dinmico que impede de se considerar os pblicos de cultura

ou para a cultura, como entidades estticas, necessitadas apenas da descoberta e do manejo

pedaggico por especialistas em pblico.

Arriscaria a dizer que, se os pblicos de cultura precisam ser formados, isso significa

tratar os desafios por um trplice vis: dos direitos cultura; da educao e da comunicao.

Portanto, estamos falando de polticas pblicas de cultura, da relao entre cultura e educao

e entre cultura, produo e difuso de informaes, ou seja, dos significados produzidos por

estes pblicos e dos sentidos compartilhados socialmente.

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Dois conceitos podem ser teis para agrupar as diversas dimenses sociais,

econmicas e polticas para se pensar os pblicos de cultura. Como dois grandes vetores que

se relacionam e se afetam, a perspectiva dos direitos culturais e a de habitus, cunhada pelo

socilogo Pierre Bourdieu, nos oferecem a amplitude e o imbricamento necessrio para sua

compreenso.

Na primeira perspectiva, a dos direitos culturais, vale lembrar com Jess Prieto de

Pedro (2011), jurista espanhol e especialista no assunto, que o termo refere-se aqui menos a

uma categoria jurdica e mais a um conjunto de direitos fundamentais, cada vez mais centrais

na sociedade contempornea.

A necessidade de incorporar os direitos culturais aos direitos fundamentais

assenta-se na altssima importncia poltica, social e cientfica que o cultural

adquiriu hoje, aps um processo desenvolvido principalmente na segunda metade

do sculo passado. Ao velho ideal ilustrado da cultura como fator essencial do

desenvolvimento pessoal acrescenta-se agora seu valor como fator de igualdade

e solidariedade, de integrao social e desenvolvimento. (Prieto de Pedro, 2011,

p.44)

Tratar a questo, neste enquadramento, nos faz alterar a maneira mais recorrente de

pensar o pblico, sugerindo at mesmo a troca do referente pblico pelo de cidado. Nesta

perspectiva, vale lembrar, ainda com Prietro de Pedro (2011), que isso significa tratar os

direitos culturais como integrante dos direitos e econmicos fundamentais (polticos, sociais) e

em sua complexidade, como afirma em recente artigo.

... proponho entender os direitos culturais como aqueles direitos fundamentais

que garantem o desenvolvimento livre, igual e fraterno dos seres humanos em

seus diferentes contextos de vida, valendo-nos dessa singular capacidade que

temos, entre os seres vivos, de simbolizar e criar sentidos de vida que podemos

comunicar aos outros.(Prietro de Pedro, 2011,p.46)

Por outro lado, na perspectiva de Bourdieu, abordar pblicos de cultura significa

compreender as relaes entre os condicionamentos materiais e simblicos que interferem e

se interpenetram, tanto no que se refere ao comportamento dos indivduos, quanto dos

grupos sociais. Habitus significa aquilo que decorre das experincias de socializao e que se

configura tanto na dimenso objetiva, corprea e material, quanto na dimenso imaterial e

simblica. Habitus constitui-se como uma matriz, determinada pela posio social do

indivduo que lhe permite pensar, ver e agir nas mais variadas situaes. O habitus traduz,

dessa forma, estilos de vida, julgamentos polticos, morais, estticos. Ele tambm um meio

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de ao que permite criar ou desenvolver estratgias individuais ou coletivas.

(VASCONCELOS, 2002, p. 79)

Nesta perspectiva, h uma afetao mtua e contnua das variveis que integram a

questo de pblicos de cultura em uma circularidade dinmica e contnua. Tratar no recorte

dos direitos culturais significa inquirir a existncia e a efetividade de polticas pblicas, sejam

elas governamentais ou no, envolvendo, portanto, a abordagem integrada das relaes entre

agentes pblicos e privados, tendo em vista suas implicaes nas dimenses simblica e

material. Abordar a questo na perspectiva do habitus representa a possibilidade de abordar

aquilo que configura o gosto, o desejo, a disponibilidade e as intenes de sujeitos individual e

coletivamente constitudos. Na primeira dimenso, nos referimos ao que institudo e que

responde na forma de polticas, programas e aes disparados por aparatos institucionais. Na

segunda dimenso, nos referimos ao conjunto de aes instituintes, fruto da ao dos sujeitos

aqui tomados como cidados.

A questo, portanto, deixa de ser apenas (como se isso j fosse pouco) formar pblicos

para ofertas culturais e se transforma em uma questo, simultaneamente, de direitos

culturais, de educao e de comunicao. Polticas pblicas, integrao efetiva da educao e

cultura e a democratizao e pluralizao dos meios de comunicao constituem dimenses

centrais e inseparveis da questo. Passamos, assim, de uma concepo transmissiva do

processo comunicacional, para uma abordagem, necessariamente, dialgica e relacional que

visa o intercmbio de vises de mundo e a troca social em espaos democrticos de

participao e interao.

Em sua interveno no Encontro Internacional Pblicos da Cultura, Olivier Donnat3,

afirmou que vivemos tempos de novos modos de expresso cultural que so reconhecidos e

legitimados pelas polticas culturais. O alargamento da questo da sustentabilidade da cultura

introduz a questo do mercado e das indstrias culturais na questo dos pblicos. Emergem

novas categorias de pblicos: pblicos especficos e com restries de acesso passam a ser

objeto de investimento e pesquisas (jovens, presos, deficientes etc).

Os anos 2000 promoveu, em sua viso, uma radical inverso com relao s

preocupaes da democratizao cultural dos anos 70 e 80 do sculo XX. O Estado provedor

foi substitudo pelo Estado mnimo, a promoo da diversidade cultural inverte prioridades. A

3 Olivier Donnat socilogo do Dpartament des tudes, de la Prospectivee des Statistiques (DEPS) do Ministrio da

Cultura e da Comunicao da Frana. Proferiu a Conferncia O Conhecimento de prticas culturais: medir, avaliar, qualificar, no dia 12 de novembro de 2013, no Encontro Internacional Pblicos da Cultura.

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urgncia no mais a de democratizar o acesso s obras da humanidade, as obras capitais,

mas o de democratizar a partir do reconhecimento de todas as formas de expresso. Isso leva

ideia de tratar o cidado como consumidor, como pessoas que fazem escolhas individuais. A

questo a de saber como as novas e velhas prticas de consumo cultural se articulam entre

si. Como pensar o digital, as interaes on line, as novas estratgias de mediao? H uma

crescente generalizao da cultura da tela, estamos diante de um recuo nos hbitos de leitura

e de jornais em papel, o consumo de msica cresce e altera-se radicalmente, a cultura em

domiclio cresce e se fortalece na vida cotidiana dos pequenos, mdios e grandes municpios.

A midiatizao da experincia exige, certamente, considerar a formao de pblicos

marcados por processos de desterritorializao, que interagem por meio de prticas culturais

midiatizadas, caracterizadas por dinmicas comunicacionais que, ao mesmo tempo em que

fortalecem vnculos territoriais, por outro lado, expandem as conexes no tempo e no espao,

formando, assim, outros pblicos, temporrios ou mais duradouros. Trata-se de observar a

conformao dinmica de pblicos, no bojo das prticas comunicativas contemporneas das

quais emergem aes concretas no mundo. A ambincia miditica deve ser entendida aqui

como espao da experincia, da interpretao e recriao dos modos de viver junto.

Assim, as mudanas no cenrio apontam para trs objetivos interligados a serem

perseguidos pela poltica cultural: incorporao efetiva da educao artstica e cultural nas

polticas educativas, medidas para que os equipamentos culturais tenham uma real poltica de

desenvolvimento dos pblicos e criao de um servio pblico de cultura em domiclio que

alcance o maior nmero de pessoas. (BOTELHO, 2011,p.11)

Alguns desdobramentos podem ser aqui ensaiados.

Quando a discusso de pblicos de cultura enquadrada na perspectiva do consumo

de bens e servios, a reflexo desloca-se para o campo do acesso e acessibilidade, portanto, da

democratizao cultural, seja em seu contorno pblico e estatal, seja na conformao

mercadolgica. O desafio aqui tratado como o de ampliar o acesso por meio da ampliao de

oportunidades. Nesta perspectiva, o pblico tratado como pblico alvo ou cliente e pode ser

atingido atravs de rotinas de difuso e facilitao de consumo. Criar, ampliar e fidelizar, alm

de renov-lo, constituem os imperativos para com o pblico. Neste enquadramento, a meta

ter sempre novos pblicos e a forma de fazer entender a relao entre oferta e procura,

segundo uma viso da cultura como produto e no como processo permanente de produo e

recriao dos sentidos.

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Por outro lado, quando a questo tratada pelo vis da formao, na maioria das

vezes, o diagnstico, para alm do acesso, refere-se questo da competncia. Como se a

instituio escolar e os processos educativos representassem a oportunidade de qualificar a

recepo das artes. O pblico aqui tratado como carente de competncias e precisa ser

formado para a compreenso das obras e seus produtores, os artistas. Ao contrrio de se

pensar a educao como lugar de construo de habitus de criao e consumo de cultura pela

oferta contnua e equilibrada, o trabalho da formao se d na forma de criao de rotinas e

normativas de compreenso do universo codificado da obra e de seu criador. Conforme afirma

Lopes (2005: p.3, citado por TEIXEIRA, 2012, p.31) , por trs desta perspectiva,encontramos

vises que atuam na perspectiva da ...submisso s rotinas, previsibilidade e prpria

necessidade psicossociolgica de reduzir a complexidade dos pblicos, (o que) leva, no raras

vezes, a criar currculos ocultos de comportamento dos pblicos. Trata-se, portanto, da

misso de fazer com que o pblico seja educado, por meio da qualificao de sua recepo, de

sua atualizao e aumento de capital cultural. Aqui o pblico sempre pensado na perspectiva

das instituies que ofertam bens e servios.

Ou seja, os Pblicos encontram-se, de certa forma, condicionados pelos

conflitos existentes entre ideologias interpretativas e as intuies de

circulao. Por outro lado, ser tambm importante salientar que pertencer a

um Pblico ser um certo tipo de pessoa, habitar um certo tipo de mundo

social, ter ao seu dispor certos media, estar motivado por um determinado

horizonte normativo e falar dentro de uma determinada linguagem ideolgica

(...) deste encontro polmico, provisrio e infinito- que se fazem e

desfazem os Pblicos da Cultura (Warner, 2002:431/432, citado por TEIXEIRA,

2012, p.32)

De forma mais geral, e a ttulo de problematizao, penso que quando a reflexo

enquadra os pblicos de cultura pelo vis dos direitos culturais, a discusso migra do campo

exclusivo e insuficiente da democratizao cultural e da formao do pblico, para o da

democracia cultural. Aqui no se trata de apenas facilitar o acesso e qualificar a recepo.

Trata-se de partilhar espaos e poder. Aqui o pblico transforma-se em cidado. O desafio

passa a ser o de manter e ampliar o dilogo com o pblico de cultura, reconhecido e

empoderado como cidado. O trabalho passa a ser o de descobrir e produzir convergncias

por meio da participao ativa e, por consequncia, cidadania, sem negar ou eliminar, no

entanto, as divergncias, ao contrrio, considerando-as como fator inerente ao processo

poltico caracterizado, fundamentalmente, por relaes de alteridade e conflito. A meta a de

ter todos os pblicos e compreend-los em sua dupla face de emissores e receptores,

expresso esttico/poltica das capacidades simblicas. Trabalhar pblicos de cultura deixa de

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ser o trabalho de investir no alcance do povo, para se transformar naquilo que tenciona nos

diversos pblicos o conhecido e vivido e o desconhecido e nem imaginado. A questo adquire

uma complexa e espiral dinmica:

Essa perspectiva nos faz ampliar e complexificar a questo:

Assim, de acordo com Donnat e Cogneau o sistema de gostos no corresponde a

uma escolha de conhecer ou no conhecer, mas a uma quantidade de

competncias institucionalizadas pela hierarquia social, pela escola e pelos meios

de informao (1990: 237). Portanto, o eclectismo no se d apenas nas prticas

culturais, mas tambm na recepo das diferentes formas de cultura. A recepo

eclctica quase por definio, desde logo porque existem diferentes formas

culturais que promovem diferentes formas de recepo. E porque, consoante s

caractersticas individuais de cada um, bem como o contexto e a situao em que

se processa a recepo, ela assumir, com certeza, formas diversas. (Martins da

Silva, 2009, p.11)

Apesar de ter variveis constantes que interferem em sua constituio e explicao, a

questo revela dinamicidade e se molda em processos de atualizao contnua. Tanto as

instituies, quanto os valores socialmente compartilhados e valorizados, a famlia, a

Hbitos

Acessibilidade

Direitos e

cidadania

cultural

Processos

de mediao

Formao de

gosto

Acesso

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escolarizao, a comunicao, as polticas culturais, tomadas como realidades e conformaes

dinmicas, tanto pelo vis diacrnico quanto sincrnico, afetam de forma sempre mutvel a

questo dos pblicos de cultura. Isso implica reconhecer que, na viso de Bourdieu, os

recursos e poderes, chamados por ele como configuradores de capital econmico (renda), de

capital cultural (saberes e conhecimentos reconhecidos), de capital simblico (prestgio) e

capital social (rede de relaes sociais), no podem ser tomados de outra forma, seno, como

expresso de permanncias e mudanas.

Pedro Guell4, no Encontro Internacional Pblicos da Cultura, reforou o coro por um

novo enquadramento afirmando que o que motiva o pblico um conjunto complexo e

dinmico de variveis e no apenas seus pertencimentos sociodemogrficos. Enquanto o

pblico continuar sendo tratado como uma realidade que surge aps a oferta cultural, as

pesquisas em quase nada ajudaro.

Segundo ele, a maioria dos estudos tratam pblicos, instituies e obras como

variveis independentes, como se cada dimenso tivesse uma realidade prpria, autnoma,

que, apenas no momento da oferta e do acesso, misturam-se. Tais estudos acabam por

reproduzir um olhar a-histrico, em que se abandona a necessria perspectiva de trajetrias

dos sujeitos e das instituies e se esquece de levar em conta os sentidos das experincias

culturais. A historicidade entre pblico e bens culturais fundamental para que se

compreenda o processo onde um institui o outro, superando a tendncia de se pensar os

coletivos como ativos, mas os indivduos como sujeitos passivos.

preciso reconhecer que a relao entre subjetividade dos pblicos, as ofertas

culturais e as sociedades esto mudando. A experincia cultural contempornea transformou-

se em uma experincia de abertura dinmica em duas direes: a abertura das obras de arte

contemporneas, sua plasticidade e polissemia, e a abertura e dinmica das identidades

subjetivas dos sujeitos, tomados individualmente e ou em grupo. Isso nos obriga a pensar as

experincias culturais como algo que surge em prticas reais que inauguram relaes

intersubjetivas configuradoras de subjetividades, sempre abertas e em formao e

transformao. Neste enquadramento, as prticas culturais deixam de ser reduzidas ao rol de

coisas que as pessoas fazem, configurando-se como as condies sociais que definem aquilo

que indivduos e coletivos realizam. Da a possibilidade de tomar as prticas culturais como

experincias, ancoradas, portanto, nas vivncias cotidianas dos indivduos e grupos, como

4 Pedro Guell socilogo e professor titular da Universidade do Chile. Apresentou a comunicao O instvel

cenrio dos pblicos culturais. Notas para a investigao, no dia 14 de novembro de 2013, no Encontro Internacional Pblicos da Cultura.

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campo poltico de foras entre distintas lgicas que interagem entre si: lgicas de sujeitos,

lgicas institucionais, lgicas dos bens culturais, dentro de uma moldura social marcada pela

estrutura social, das mudanas socioculturais e as hegemonias em disputa.

Isso nos ajuda a pensar, por exemplo, nas possibilidades de mudanas nas polticas e

nas instituies de arte e cultura que fazem com que o pblico, ou cidado, esteja tambm no

centro das atenes e no mais, apenas, artistas, historiadores e especialistas, alterando e

ampliando o modo de pensar e agir. E ainda em processos interacionais por meio dos quais se

torna possvel o contgio entre essas referncias, ou a diluio entre os limites de espaos

distintos, para a construo conjunta de permeabilidades, fluxos e porosidades que permitam

os processos criativos e a emergncia de pblicos hbridos.

Da mesma forma, a conjuno da emergncia dos chamados direitos difusos com o

desenvolvimento de tecnologias mveis inaugura a possibilidade de experincias culturais

marcadas pela ubiquidade e contiguidade. O consumo emerge como um dos mais importantes

centros dos direitos individuais e coletivos e da experincia cultural contempornea. Por outro

lado, papeis sociais, antes delineados por fronteiras, embaralham-se, produzindo novas

dinmicas e hibridaes. Novos arranjos tecnolgicos produzem novos sujeitos. assim com o

receptor que tambm passa a ser emissor, assim com o consumidor que tambm produtor

de sentidos e processos culturais.

Se olharmos para as instituies culturais, outro movimento de ruptura se configura,

elas no mais se restringem aos contornos territoriais onde suas institucionalidades originais

foram criadas. Vivemos um tempo de internacionalizao dos fluxos e das instituies

culturais, do qual o Museu do Louvre - Abu Dabi um exemplo. Os circuitos culturais

alteraram-se, no interior e entre diferentes sociedades. A mobilidade reinventa o chamado

turismo cultural, altera perspectivas e prticas museolgicas. De acordo com Anne Krebbs5, em

sua exposio no Encontro Internacional Pblicos da Cultura, cerca de 900 mil americanos, 440

mil chineses e mais de 300 mil brasileiros visitam o Louvre anualmente. Novos hbitos, novas

possibilidades, novos sujeitos, mobilidade e protagonismo, configuram-se como balizas do

comportamento nos grandes centros urbanos.

5 Anne Krebs chefe do Departamento de Estudos e Pesquisas do Museu Louvre, em Paris. Apresentou a

comunicao O Louvre e seus pblicos: da construo de uma relao criao de um valor pblico, no dia 12 de novembro de 2013, no Encontro Internacional Pblicos da Cultura.

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Entretanto, Sergio Amadeu da Silveira6 alertou em sua fala no Encontro Internacional

Pblicos da Cultura, que as tecnologias digitais reconfiguraram a vida cotidiana, alteraram a

nossa sensibilidade e cognio e substituram o valor da propriedade pelas possibilidades do

compartilhamento. A questo passa a ser: em que medida essa cultura do compartilhamento,

efetivamente, contribui para a constituio de pblicos de cultura? Em que medida as

possibilidades trazidas pelo digital, de fato, potencializam polticas territorializadas de

educao e comunicao, efetivamente, empoderando e promovendo a cidadania, superando,

enfim, o vis do determinismo tecnolgico, para enraizar-se como processo histrico de

transformao social?

Alan Brown7 chamou a ateno para o fato de que tratar o pblico de cultura como um

problema de marketing constitui-se como grande equvoco que libera curadores e gestores de

suas responsabilidades. A formao para as artes, no contexto da educao, supera em muito

todo e qualquer investimento para aumentar pblicos. A formao de pblicos de cultura

tambm uma questo de experimentao de linguagens, espaos, sujeitos e tticas. Curadoria

participativa, ludicidade e interatividade exacerbada, bem como a utilizao dos mecanismos

de comunicao usuais nas relaes sociais, em um determinado contexto, so pr-requisitos

para um bom equacionamento entre pblicos e cultura, configurando-se, desta forma, como

estratgias consideradas necessrias na atualidade.

Rui Telmo8 alertou, em sua participao no Encontro Internacional Pblicos da Cultura,

que, aumentar o nmero de pblicos, criar novos pblicos ou fidelizar pblicos, implica a

definio de estratgias muito diferenciadas de planificao e dinamizao de atividades.

Apesar do consenso sobre a necessidade de formar pblicos para a cultura, este

objectivo parece cruzar uma multiplicidade de estratgias e medidas

diferenciadas. Nem sempre a noo de formar pblicos igualmente percebida

pelos vrios agentes implicados, podendo corresponder a modos distintos de

comunicar e de fomentar uma relao entre as populaes e os objectos da arte e

da cultura. Tais diferenas so visveis em diversos planos, especialmente no que

diz respeito aos seus objectivos, ora assentadas em lgicas estritas de

recrutamento de pblicos, ora em princpios de democratizao cultural e coeso

social; sua periodicidade com que se desenvolvem (espordicas ou com

6 Sergio Amadeu da Silveira socilogo e professor adjunto da Universidade Federal do ABC. Apresentou a

comunicao Pblicos da Cibercultura, no dia 13 de novembro de 2014, no Encontro Internacional Pblicos da Cultura. 7 Alan Brown pesquisador e consultor em Artes, da Wolf Brown, nos Estados Unidos. Apresentou a comunicao

Construindo Demandas para a arte, no dia 12 de novembro de 2013, no Encontro Internacional Pblicos da Cultura. 8 Rui Telmo Gomes pesquisador do Observatrio de Actividades Culturais, em Lisboa. Apresentou a comunicao

Tendncias de evoluo das prticas culturais dos portugueses no contexto europeu, no dia 13 de novembro de 2013, no Encontro Internacional Pblicos da Cultura.

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continuidade); sua configurao (diferentes actividades para diferentes pblicos

alvo); e aos seus contedos / mtodos, particularmente no que concerne a formas

diferenciadas de comunicar com os pblicos, (ora mais assentes numa lgica

unvoca de transmisso de conhecimentos, ora interactiva, apelando

participao e envolvimento de pblicos e de comunidades especficas). GOMES &

LOURENO, 2009, p.21

Tudo isso nos leva a outro grande desafio de ordem metodolgica. Uma perspectiva de

horizontalidade e dilogo entre pesquisadores de pblicos e curadores de servios culturais

demanda uma ruptura com prticas nas quais apenas tabular respostas a questionrios ou

reunir estatsticas de comparecimento so realizadas. Conhecer pblicos transformou-se em

algo mais complexo, uma tarefa qualitativa e etnogrfica:

... encarar de uma forma mecnica os indivduos como membros de tal classe ou

grupo social, sendo os seus gostos pessoais os mesmos dos da classe qual

pertencem, ignorar as caractersticas individuais de cada um, bem como as

variveis contextuais e situacionais das prticas e consumos culturais. (SILVA,

2009, p. 10)

Trata-se, portanto, como nos lembrou Carmen Morsch9, no Encontro, de pesquisar

com e no apenas o pblico. Pensar tal empreendimento como mais um processo de

mediao que envolve pessoas e instituies e que realiza o entrecruzamento de desejos. A

abertura das instituies a esse propsito requer a mudana do paradigma assistencialista,

para o da legitimidade do direito cultura.

Enfim, alargamentos conceituais, reinveno de metodologias, transformaes nas

prticas e incorporao de todos os sujeitos envolvidos na questo da formao de pblicos de

cultura e no, apenas, da ou para a cultura. Com Morsh, parece no fazer mais sentido

separar as intenes entre curadores, pblico e instituies. Do contrrio, podemos afirmar

que estas so vistas como entidades distintas e isoladas que se encontram em situaes

comunicativas cujo maior desafio dos processos de gesto cultural o controle ou, no mximo,

a convivncia entre suas diferenas, mediante a necessidade de formao de consumidores da

ou para a cultura. A situao pedaggica ideal deve produzir situaes incontrolveis,

superando a obcesso em controlar resultados. O que mais interessa nos pblicos de cultura

justamente aquilo que escapa previso e ao controle. Essa ruptura, associada ao

compromisso com os direitos culturais, parece configurar as urgncias da atualidade.

Referncias 99 Carmem Morsh artista e educadora e diretora do Instituto de Arte Educao da University of Arts, em Zurich, Suia. Apresentou a comunicao Mediao e educao permanente, no dia 13 de novembro de 2014, no Encontro Internacional Pblicos da Cultura.

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