Ajuda-te a ti mesmo que o céu te ajudará

Ajuda-te a ti mesmo

que o céu te ajudará

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C o n h e c e r , S e n t i r , V i v e r K a r d e c

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Allan Kardec – O evangelho segundo o espiritismo, cap. 25 – item 1 .

Pedi e se vos dará; buscai e

achareis; batei à porta e se vos

abrirá; porquanto, quem pede

recebe e quem procura acha e,

àquele que bata à porta, abrir-

se-á. (Mateus, cap. 7, vv. 7 a 11.)



Qual o homem, dentre vós, que dá

uma pedra ao filho que lhe pede

pão? - Ou, se pedir um peixe, dar-

lhe-á uma serpente? (Mateus, cap.

7, vv. 7 a 11.)



-Ora, se, sendo maus como sois,

sabeis dar boas coisas aos vossos

filhos, não é lógico que, com mais

forte razão, vosso Pai que está

nos céus dê os bens verdadeiros

aos que lhes pedirem? (Mateus,

cap. 7, vv. 7 a 11.)


Allan Kardec – O evangelho segundo o espiritismo, cap. 25 – item 2.

Do ponto de vista terreno, a

máxima: Buscai e achareis é

análoga a esta outra: Ajuda-te a ti

mesmo, que o céu te ajudará. É o

princípio da lei do trabalho e, por

conseguinte, da lei do progresso,

porquanto o progresso é filho do

trabalho, visto que este põe em

ação as forças da inteligência.



Se Deus houvesse isentado do

trabalho do corpo o homem, seus

membros se teriam atrofiado; se o

houvesse isentado do trabalho da

inteligência, seu espírito teria

permanecido na infância, no estado

de instinto animal.



Por isso é que lhe fez do trabalho

uma necessidade e lhe disse:

Procura e acharás; trabalha e

produzirás. Dessa maneira serás

filho das tuas obras, terás delas o

mérito e serás recompensado de

acordo com o que hajas feito.



Em virtude desse princípio é que os

Espíritos não acorrem a poupar o

homem ao trabalho das pesquisas,

trazendo-lhe, já feitas e prontas a

ser utilizadas, descobertas e

invenções, de modo a não ter ele

mais do que tomar o que lhe

ponham nas mãos, sem o incômodo,

sequer, de abaixar-se para apanhar,

nem mesmo o de pensar.



Se assim fosse, o mais preguiçoso

poderia enriquecer-se e o mais

ignorante tornar-se sábio à custa

de nada e ambos se atribuírem o

mérito do que não fizeram.



Não, os Espíritos não vêm isentar o

homem da lei do trabalho: vêm

unicamente mostrar-lhe a meta que

lhe cumpre atingir e o caminho que

a ela conduz, dizendo-lhe: Anda e

chegarás. Toparás com pedras;

olha e afasta-as tu mesmo. Nós te

daremos a força necessária, se a

quiseres empregar.



Do ponto de vista moral, essas

palavras de Jesus significam: Pedi

a luz que vos clareie o caminho e

ela vos será dada; pedi forças para

resistirdes ao mal e as tereis; pedi a

assistência dos bons Espíritos e eles

virão acompanhar-vos e, como o

anjo de Tobias, vos guiarão;...



...pedi bons conselhos e eles não

vos serão jamais recusados; batei à

nossa porta e ela se vos abrirá;

mas, pedi sinceramente, com fé,

confiança e fervor;...



...apresentai-vos com humildade e

não com arrogância, sem o que

sereis abandonados às vossas

próprias forças e as quedas que

derdes serão o castigo do vosso

orgulho.

Tal o sentido das palavras: buscai e

achareis; batei e abrir-se-vos-á.


Allan Kardec – O evangelho segundo o espiritismo, cap. 27 – itens 7 .

Desta máxima: "Concedido vos será

o que quer que pedirdes pela prece",

fora ilógico deduzir que basta pedir

para obter e fora injusto acusar a

Providência se não acede a toda

súplica que se lhe faça, uma vez que

ela sabe, melhor do que nós, o que é

para nosso bem.



É como procede um pai criterioso

que recusa ao filho o que seja

contrário aos seus interesses.



Em geral, o homem apenas vê o

presente; ora, se o sofrimento é de

utilidade para a sua felicidade futura,

Deus o deixará sofrer, como o

cirurgião deixa que o doente sofra as

dores de uma operação que lhe trará

a cura.



O que Deus lhe concederá sempre, se

ele o pedir com confiança, é a

coragem, a paciência, a resignação.

Também lhe concederá os meios de se

tirar por si mesmo das dificuldades,

mediante ideias que fará lhe sugiram

os bons Espíritos, deixando-lhe dessa

forma o mérito da ação.



Ele assiste os que se ajudam a si

mesmos, de conformidade com esta

máxima: "Ajuda-te, que o Céu te

ajudará"; não assiste, porém, os

que tudo esperam de um socorro

estranho, sem fazer uso das

faculdades que possui.



Entretanto, as mais das vezes, o que

o homem quer é ser socorrido por

milagre, sem despender o mínimo

esforço.



Tomemos um exemplo. Um homem se

acha perdido no deserto. A sede o

martiriza horrivelmente. Desfalecido,

cai por terra. Pede a Deus que o

assista, e espera. Nenhum anjo lhe

virá dar de beber.



Contudo, um bom Espírito lhe sugere

a ideia de levantar-se e tomar um dos

caminhos que tem diante de si. Por

um movimento maquinal, reunindo

todas as forças que lhe restam, ele se

ergue, caminha e descobre ao longe

um regato.



Ao divisá-lo, ganha coragem. Se tem

fé, exclamará: "Obrigado, meu Deus,

pela ideia que me inspiraste e pela

força que me deste."



Se lhe falta a fé, exclamará: "Que boa

ideia tive! Que sorte a minha de

tomar o caminho da direita, em vez do

da esquerda; o acaso, às vezes, nos

serve admiravelmente! Quanto me

felicito pela minha coragem e por não

me ter deixado abater!"



Mas, dirão, por que o bom Espírito

não lhe disse claramente: "Segue este

caminho, que encontrarás o de que

necessitas"? Por que não se lhe

mostrou para o guiar e sustentar no

seu desfalecimento? Dessa maneira

tê-lo-ia convencido da intervenção da

Providência.



Primeiramente, para lhe ensinar que

cada um deve ajudar-se a si mesmo e

fazer uso das suas forças. Depois,

pela incerteza, Deus põe a prova a

confiança que nele deposita a criatura

e a submissão desta à sua vontade.



Aquele homem estava na situação de

uma criança que cai e que, dando

com alguém, se põe a gritar e fica à

espera de que a venham levantar; se

não vê pessoa alguma, faz esforços e

se ergue sozinha.



Se o anjo que acompanhou a Tobias

lhe houvera dito: "Sou enviado por

Deus para te guiar na tua viagem e te

preservar de todo perigo", nenhum

mérito teria tido Tobias.



Fiando-se no seu companheiro, nem

sequer de pensar teria precisado.

Essa a razão por que o anjo só se deu

a conhecer ao regressarem.


Allan Kardec – Obras Póstumas, Da obsessão e da possessão, 56.

Antes de esperar domar o mau

Espírito, é necessário domar a si

mesmo. De todos os meios para

adquirir a força para lá chegar, o

mais eficaz é a vontade secundada

pela prece, entenda-se a prece de

coração, e não de palavras, para as

quais a boca toma mais parte do que

o pensamento.



É necessário rogar seu anjo guardião,

e os bons Espíritos, para nos assistir

na luta; mas não basta lhes pedir

para expulsarem o mau Espírito, é

necessário se lembrar desta máxima:



Ajuda-te, e o céu te ajudará, e lhes

pedir, sobretudo, a força que nos falta

para vencermos os nossos maus

pendores, que são para nós piores do

que os maus Espíritos, porque são

essas tendências que os atraem, como

a corrupção atrai as aves de rapina.



Pedindo também para o Espírito

obsessor, é restituir-lhe mal com o

bem, e se mostrar melhor do que ele,

o que já é uma superioridade. Com a

perseverança, frequentemente, acaba-

se por conduzi-lo a melhores

sentimentos e de perseguidor se faz

um agradecido.



Em resumo, a prece fervorosa, e os

esforços sérios para se melhorar, são

os únicos meios para afastar os maus

Espíritos que reconhecem seus

superiores naqueles que praticam o

bem, ao passo que as fórmulas os

fazem rir, a cólera e a impaciência os

excitam. É necessário deixá-los se

mostrando mais pacientes do que eles.

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