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Introdução ao trimestre

• O evangelho de Mateus foi o evangelho mais lido

e estudado nos primórdios do Cristianismo.

• Estrutura:

• Preâmbulo (Mt 1-2) – Introdução e genealogia de

Jesus.

• Cinco blocos narrativos (Mt 3-4; 8-9; 11-12; 13.54-

17.27; 19-23).

• Cinco blocos discursivos: (MT 5-7); 10; 13, 18; 24-25.

• Morte e Ressurreição de Jesus (Mt 26-28).

Introdução ao trimestre

• Mateus contém ensinamentos que fortalece a

Igreja para o testemunho do Reino de Deus e de

sua justiça.

• Mateus serve como um manual de instrução

sobre o estilo de vida cristã que Deus planejou

para que a Igreja seja o sal da terra e luz do

mundo até a parúsia (volta de Cristo).

TEXTO DO DIA

“Livro da geração de Jesus Cristo,

Filho de Davi, Filho de Abraão”

(Mt 1.1)

SÍNTESE

O objetivo principal do Evangelho de

Mateus é mostrar que Jesus é o

Messias que foi anunciado pelos

profetas do Antigo Testamento

LEITURA BÍBLICA

Mt 1.1-17

1 - Livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão.

2 - Abraão gerou a Isaque, e Isaque gerou a Jacó, e Jacó gerou a Judá e

a seus irmãos,

3 - e Judá gerou de Tamar a Perez e a Zerá, e Perez gerou a Esrom, e

Esrom gerou a Arão.

4 - Arão gerou a Aminadabe, e Aminadabe gerou a Naassom, e Naassom

gerou a Salmom,

5 - e Salmom gerou de Raabe a Boaz, e Boaz gerou de Rute a Obede, e

Obede gerou a Jessé.

6 - Jessé gerou ao rei Davi, e o rei Davi gerou a Salomão da que foi

mulher de Urias.

7 - Salomão gerou a Roboão, e Roboão gerou a Abias, e Abias gerou a

Asa,

8 - e Asa gerou a Josafá, e Josafá gerou a Jorão, e Jorão gerou a Uzias,

9 - e Uzias gerou a Jotão, e Jotão gerou a Acaz, e Acaz gerou a Ezequias.

10 - Ezequias gerou a Manassés, e Manassés gerou a Amom, e Amom

gerou a Josias,

11 - e Josias gerou a Jeconias e a seus irmãos na deportação para a

Babilônia.

12 - E, depois da deportação para a Babilônia, Jeconias gerou a Salatiel, e

Salatiel gerou a Zorobabel,

13 - e Zorobabel gerou a Abiúde, e Abiúde gerou a Eliaquim, e Eliaquim

gerou a Azor,

14 - e Azor gerou a Sadoque, e Sadoque gerou a Aquim, e Aquim gerou a

Eliúde,

15 - e Eliúde gerou a Eleazar, e Eleazar gerou a Matã, e Matã gerou a

Jacó,

16 - e Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se

chama o Cristo.

17 - De sorte que todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze

gerações; e, desde Davi até a deportação para a Babilônia, catorze

gerações; e, desde a deportação para a Babilônia até Cristo, catorze

gerações.

• Questões introdutórias de Mateus.

• Genealogia de Jesus que o une a duas grandes

figuras do AT, Davi e Abraão.

• União que vai dar base à teologia de Mateus ao

apresentar Jesus como messias esperado pelos

judeus e à promessa universal feita a Abraão (Gn

15.6).

• Principais temas teológicos de Mateus.

INTRODUÇÃO

I. QUESTÕES INTRODUTÓRIAS AO

EVANGELHO DE MATEUS

• Interpretação - conhecer algumas informações

que não estão no texto e uma visão panorâmica

sobre a intenção do autor ou do redator final.

• O bom senso e disposição para aprender são

indispensáveis no estudo dos textos bíblicos.

• Neste tópico vamos conhecer um pouco mais

sobre:

• a autoria e a datação,

• a importância da genealogia de Jesus,

• o propósito; e

• a teologia que perpassa o evangelho de Mateus.

Introdução ao tópico

• Nenhum dos evangelhos informa em seu texto o

nome do autor.

• Agostinho (354-430) marcou profundamente e por

longo tempo (até o século XIX) a interpretação

dos evangelhos (ordem canônica).

• Ele defendia a autoria de Mateus, o discípulo de

Jesus, e uma data mais próxima dos

acontecimentos narrados no evangelho.

a) Questões sobre a autoria e datação

• Com o surgimento da análise comparativa

sinótica as opiniões dos principais estudiosos dos

evangelhos começaram a mudar.

• Tendência que aponta uma fonte comum aos três

evangelhos comuns denominada de fonte “Q”.

• O evangelho de Marcos seria o primeiro

benificiário da fonte “Q” e teria servido aos

autores de Mateus e Lucas.

• Herança de conhecimento da tradição oral.


• A datação varia entre 60 e 100 d. C.

• A tendência conclusiva dos estudiosos é a autoria

de um judeu da comunidade mateana, que

provavelmente escreveu na região da Galileia

entre 80 a 85 d.C.

• Contudo, as divergências apontadas não

comprometem a interpretação deste evangelho.


• Diferença entre o Evangelho de João e os

evangelhos sinóticos.

• Conteúdo:

• os três primeiros evangelistas concentram-se nas

curas, exorcismos e ensinos de Jesus (parábolas).

• João, embora narre algumas curas significativas, não

traz qualquer relato de exorcismo nem parábolas do

tipo encontradas nos sinóticos.

b) Relação sinótica dos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas

• Acontecimentos importantes dos três primeiros

evangelhos estão ausentes em João:

• o envio dos Doze;

• a transfiguração;

• o sermão profético; e

• a narrativa da última ceia.

• Mateus e Lucas possuem maior volume e,

consequentemente, maior detalhamento de

alguns episódios.

b) Relação sinótica dos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas

A estruturação seguinte demonstra como Mateus faz

com requinte a relação entre agrupamentos

narrativos e discursivos, preservando a ênfase nos

discursos de Jesus.

c) Estrutura do Evangelho de Mateus

c) Estrutura do Evangelho de Mateus

Texto Descrição

Mt 1-2 Introdução, genealogia que demonstra a origem messiânica e divina de Jesus.

Mt 3-4 1º Bloco narrativo: batismo de Jesus, superação das tentações que geram injustiças, proclamação do Reino e chamada dos discípulos.

Mt 5-7

1º Bloco discursivo – Discursos do Sermão do Monte. Jesus explica o que é justiça e como ela produz a libertação e a felicidade do Reino dos céus.

Mt 8-9

2º Bloco narrativo - Ministério na Galileia: libertação de opressão e enfermidades (doenças, paralisia, possessões, perigos, pecado, morte, cegueira, entre outras). Constatação que a seara é grande e poucos são os ceifeiros.

Mt 10

2º Bloco discursivo – Discurso Missionário: chamada, capacitação e treinamento dos discípulos para continuidade da missão de libertação por meio da justiça do Reino dos céus.

Texto Descrição

Mt 11-12

3º Bloco narrativo: reações à proclamação e sinais de Jesus: admiração e alegria dos discípulos e injustiçados e conflitos com os principais líderes religiosos do judaísmo.

Mt 13.1-53

3º Bloco discursivo - Discursos das Parábolas do Reino: as parábolas explicam sobre os obstáculos para implantação do Reino da justiça e qual seria o futuro do Reino.

Mt 13.54-17.27 4º Bloco narrativo: o desenvolvimento do seguimento de Jesus com a proclamação do Reino e sinais que se expandem cada vez mais.

Mt 18 4º Bloco discursivo - Discurso Eclesial: menção da igreja como comunidade de proteção, perdão e misericórdia.

Mt 19-23

5º Bloco narrativo - ministério na Judeia e Jerusalém: o caminho para Jerusalém intensifica os conflitos com os principais do poder central da religião judaica até culminar com a decisão fatal contra Jesus

Mt 24-25

5º Bloco discursivo - Discurso Escatológico: anuncio da destruição de templo e de Jerusalém e uso da tipologia para anuncio de eventos escatológicos e apocalípticos da vinda do Filho do Homem e o fim dos tempos.

Texto Descrição

Mt 26-28

Conclusão - a Páscoa da Libertação: a morte e ressurreição de Jesus marca um novo tempo, a libertação por meio de seu ato de justiça. A igreja, formada pelos seus discípulos, dará continuidade à proclamação e sinais do Reino em todas as nações, mediante a presença espiritual contínua de Cristo, até seu retorno triunfal e glorioso.

• Análise de propósito, considerando as

perspectivas:

• Teológica: a obra e vida de Jesus anuncia a chegada

do reino messiânico, cumprimento da lei, profetas e

salmos do AT. No entanto, somente será consumado

após a sua segunda vinda. Figuras importantes: Filho

de Deus, Emanuel, Messias, Filho de Davi, Filho do

Homem.

• Didática: os principais líderes religiosos judaicos

rejeitaram a Jesus e não reconheceram sua

messianidade. Portanto, pecaram e correm perigo da

condenação por manterem essa postura mesmo após

a ressurreição. Justificativa para o juízo sobre o

Templo e a cidade santa de Jerusalém.

d) O propósito do Evangelho de Mateus

• Análise de propósito, considerando as

perspectivas:

• Apologética: o Reino implantado por Cristo

permanece no mundo desde que os seus seguidores

se submetam à sua autoridade conquistada. Além de

seguir seu exemplo, vencendo as tentações,

superando as perseguições, ensinando e vivendo sua

doutrina, discipulando as nações e sendo suas

testemunhas até o fim.

• Escatológica: o reino escatológico e vitorioso é

garantido com a vida, morte, ressurreição e exaltação

de Jesus.

d) O propósito do Evangelho de Mateus

PENSE

Jesus ensinou que devemos guardar

todas as coisas que Ele tem

ensinado.

Jovem, o que você tem feito para

saber e fazer o que Ele ensinou?

PONTO IMPORTANTE

Mesmo que não haja unanimidade a

respeito da data do Evangelho de

Mateus, o mais importante é o conteúdo

dos ensinamentos de Cristo.

II - A GENEALOGIA DE JESUS

EM MATEUS (MT 1.1-17)

• A genealogia de Jesus:

• A natureza messiânica de Jesus, especialmente em

sua descendência abraâmica e davídica.

• Missão inclusivista e universalista de Jesus.


• Objetivo - demonstrar que Jesus era o messias

prometido:

1. Relação direta com a casa real, como descendente

direto do rei Davi, uma das figuras mais importantes

para os judeus, ligada à expectativa messiânica.

2. Descendência abraâmica – Abraão considerado o

começo da história sagrada, o receptor direto da

promessa divina de ser pai de uma grande e

abençoada nação e que nele seriam benditas todas as

famílias da terra.

a) A genealogia de Jesus

• Surpreende a menção das mulheres na

genealogia de Jesus. Geralmente, elas não eram

mencionadas nas genealogias.

• Principalmente a menção de três mulheres (Rute,

Raabe e Tamar) com reputação questionada para

a cultura da época:

• Rute era moabita;

• Raabe, prostituta (Js 2.6); e

• Tamar, adúltera (Gn 38).

b) As mulheres na genealogia de Jesus

• Richards (2014, p. 12) apresenta duas razões

básicas para incluir uma ou duas mulheres na

genealogia no oriente antigo:

1. a mulher era muito admirada, e sua inclusão ressaltava

a reputação da família;

2. O marido tinha mais de uma esposa e, neste caso, o

nome da mulher é basicamente mencionado com o

nome do seu filho”.

• Todavia, nenhuma dessas razões se aplica às

mulheres citadas por Mateus.


• Além das três mulheres citadas, temos também

Bate-Seba.

• Por ter sido uma das esposa do rei Davi poderia

ser tratada de forma diferenciada.

• No entanto, passou a ser conhecida pelo seu

adultério com Davi, enquanto era casada com

Urias.


• A genealogia de Jesus já demonstra que seu

ministério seria inclusivo, sem acepção de

pessoas.

• Mateus registra o encontro misericordioso de

Jesus como pessoas consideradas pecadoras,

excluídas, como estrangeiras, leprosos,

prostitutas, entre outras.

• Assim, demonstra que sua missão não era

exclusiva para os judeus, mas universal.

• Um evangelho universal e inclusivo.

c) Uma genealogia que inclui excluídos

PENSE

Mateus demonstrou que a missão de

Jesus era inclusiva.

Jovem, você tem feito o possível para

falar de Jesus a todos?

Como você tem lidado com os

“excluídos”?

PONTO IMPORTANTE

A genealogia de Jesus nos dá um

grande exemplo de inclusão social, pois

a tendência humana é “esconder” as

ascendências aos excluídos pela

sociedade.

III. A TEOLOGIA DE MATEUS

• O Evangelho de Mateus contém alguns focos que

são principais:

• a apresentação de Jesus como Cristo e sua

proclamação de chegada próxima do Reino dos Céus;

• o interesse pela Igreja; e

• o uso especial do AT.


• A identificação de Jesus como messias e a

proclamação da chegada do Reino dos céus são

pontos cruciais para Mateus.

• No início de Mateus Jesus é descrito como o Filho

régio de Deus, o Deus encarnado que se fez

presente com sua criação (Emanuel).

• No final a ele é dado por Deus toda autoridade no

céu e na terra e ele promete sua presença

espiritual permanentemente (Emanuel).

a) Jesus como messias e a proclamação da chegada do Reino dos céus

• O título “Filho de Deus” é citado sempre em

momentos cruciais do Evangelho (Mt 3.17;

Mt16.16; Mt17.5; Mt26.63; Mt 27.40,43,54).

• A expressão “Filho de Davi”, que ocorre 10 vezes

em Mateus. Um novo Salomão, com conotações

de curador e sábio.

• O título “Filho do Homem” tem conotação

apocalíptica (Dn 7.13-14) e perpassa todo o

evangelho, tendo seu ápice em Mt 28.18-20.


• Os cinco grandes discursos de Mateus (Mt 5-7;

10; 13; 18; 23-25) são unificados pelo tema do

Reino dos céus, o grande objeto de esperança

(Mt 3.2; 4.17; 6.10).

• Este reino implica em justiça, paz e alegria que

somente Deus pode dar (Mt 6.33; 5.9; 13,44).

• O conteúdo moral do Reino dos céus contempla

temas predominantes do AT: a justiça e a lei (Mt

3.15; 5.6,10,20; 6.1,33; 21.32; 5.17-20; 5.31-32;

19.1-10).


• Assim a identidade messiânica de Jesus, o

conceito de Reino dos céus e temas recorrentes

(a justiça e a lei) são os principais focos

teológicos do Evangelho de Mateus.


• Mateus é o único dos quatros evangelhos que

menciona o termo igreja (Mt 16.18; 18.18).

• A comunidade cristã é incentivada a manter a

fé em Cristo e seguir algumas diretrizes

fundamentais e líderes autorizados.

• Dentre as diretrizes centrais estão:

• a autorização para tomada de decisões (Mt 18);

• a reconquista da ovelha perdida;

• a preocupação com os menos favorecidos; e

• a ênfase ao perdão e a humildade.

b) O Evangelho de Mateus e a Igreja

• Entre os líderes autorizados, Mateus destaca a

figura do apóstolo Pedro (Mt 9.8; 10.2,40).

• A humildade é tida como uma característica

primordial e obrigatória aos líderes (Mt 18.1-9).

• Jesus é o exemplo supremo de liderança

servidora e humilde.

• Mateus recomenda a fé em Cristo e humildade

para evitar a queda, a qual todas as pessoas

estão sujeitas (Mt 26.69-75).


• Ele alerta sobre os falsos profetas (Mt 7.15).

• O estilo de vida apostólico e missionário é o

paradigma para a igreja (Mt 9.36-11.1).


• Mateus deixa claro que a vida e obra de Jesus

estavam planejadas no AT.

• Ele utiliza, pelo menos, uma série de 10 citações

do AT para demonstrar que tudo que aconteceu

na vida e ministério de Jesus estava previsto,

principalmente nos profetas (Mt 1.23; 2.15,18,23;

4.15-16; 8.17; 12.18-21; 13.35; 21.5; 27.9-10).

c) O uso do Antigo Testamento em Mateus

• Interessante que pouco de fala a respeito da

infância de Jesus, mas nesse período ocorre

quase a metade das chamadas “citações de

cumprimento”.

• Enquanto as outras estão relacionadas ao

ministério público de Jesus, em especial da

entrada em Jerusalém até sua paixão e morte.

• Mateus afirma que ele veio para cumprir a lei e

os profetas (Mt 5.17).


• Uma vez que o sacrifício de cristo foi perfeito e

único, cumprindo as exigências da lei, torna

desnecessária a prática de sacrifícios

prescritos na lei para justificação.

• Esquema histórico-salvífico tripartido que

aproxima o AT com a mensagem do evangelho:

1. Período de Israel (de Abraão a João Batista);

2. Tempo de vida do próprio Jesus;

3. Tempo da igreja (da ressurreição de Jesus até o fim

do mundo).


PENSE

Mateus teve o cuidado de identificar

cada etapa e evento importante da vida

de Jesus com as Escrituras.

Jovem, qual valor você tem dado à

Palavra de Deus?

PONTO IMPORTANTE

Os títulos “Filho de Deus” e “Filho de

Davi”, atribuídos a Jesus são expressões

messiânicas que Mateus usa para

identificá-lo com o Messias prometido.

Nesta lição aprendemos que:

1. Os evangelhos sinóticos (Mateus, Marcos e

Lucas) evidenciam detalhes diferentes da vida e

obra de Jesus, mas são coerentes no conteúdo;

2. A genealogia mateana de Jesus tem objetivo de

apresentá-lo como o messias, cujo Reino é

universal e inclusivo;

3. A teologia principal de Mateus é apresentar o

Reino dos Céus por meio da igreja e em

concordância com o AT.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

LIÇÕES BÍBLICAS DE JOVENS. Seu Reino não Terá Fim: vida e obra de Jesus, segundo o Evangelho de Mateus. 1 TRI 2018. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

NEVES, Natalino das. Seu Reino não terá Fim: vida e obra de Jesus, segundo o Evangelho de Mateus. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

REFERÊNCIAS

Pr. Natalino das Neves www.natalinodasneves.blogspot.com.br Facebook: www.facebook.com/natalino.neves

Contatos: [email protected] (41) 98409 8094 (TIM)

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