CONCEITO DE ILUMINISMO

Desde sempre o iluminismo, no sentido mais abrangente de um pensar que faz progressos, perseguiu o objetivo de livrar os homens do medo e de fazer deles senhores. Mas, completamente iluminada, a terra resplandece sob o signo do infortnio triunfal.O que esse pensar? O entendimento, que venceu a superstio, deve ter voz de comando sobre a natureza desenfeitiada (98). Esse entendimento, esse saber, uma tcnica (a tcnica a essncia desse saber), um poder (poder e conhecimento so sinnimos) cuja histria a histria do sistema econmico, nas mos menos do rei e do sbio do que do comerciante. Seu objetivo no so os conceitos ou imagens nem a felicidade da contemplao, mas o mtodo, a explorao do trabalho dos outros, o capital (98). O que os homens querem aprender da natureza como aplic-la para dominar completamente sobre ela e sobre os homens. Fora disso, nada conta.Iluminismo, desencanto, antropomorfismo. O iluminismo combateu a pretenso verdade dos universais, como superstio. Ele julga ver ainda, na autoridade dos conceitos universais, o medo dos demnios (...). A partir de agora, a matria dever finalmente ser dominada, sem apelo a foras ilusrias que a governem ou que nela habitem, sem apelo a propriedades ocultas. O que no se ajusta s medidas da calculabilidade e da utilidade suspeito para o iluminismo (99).O iluminismo totalitrio (99).Interessante que o iluminismo foi exercido supostamente em nome da liberdade, da conscincia do homem.Para ele, o fundamento do mito desde sempre estivera no antropomorfismo, na projeo do subjetivo sobre a natureza. O sobrenatural, os espritos e os demnios seriam imagens nas quais se espelham os homens que se deixam atemorizar pelo natural. Segundo o iluminismo, as mltiplas figuras mticas podem ser, todas elas, remetidas a um mesmo denominador comum, elas se reduzem ao sujeito. A resposta de dipo ao enigma da esfinge, o homem, indiferenciadamente repetida como uma sada estereotipada (99).Iluminismo e unidade, sistema, lgica.O Deus criador e o esprito ordenador so iguais entre si enquanto senhores da natureza. No homem, o seu ser feito imagem de Deus consiste na sua soberania sobre o que existe, no seu olhar de senhor, no comando (101). O preo que os homens pagam pela multiplicao do seu poder a sua alienao daquilo sobre o que exercem o poder. O iluminismo se relaciona com as coisas assim como o ditador se relaciona com os homens. Ele os conhece, na medida em que os pode manipular. O homem de cincia conhece as coisas, na medida em que as pode produzir. assim que o em-si das coisas vem a ser para-ele (101).Ele [o iluminismo] pretende subtrair-se ao processo do destino e da retaliao, exercendo a retaliao sobre esse prprio processo (103).A horda, cujo nome figura sem dvida alguma na organizao da Juventude Hitlerista, no nenhuma recada na antiga barbrie, mas o triunfo da igualdade repressiva, o desenvolvimento da igualdade do direito na injustia feita pelos iguais (104).Adorno-Horkheimer fazem paralelos entre o dominar na cincia e o dominar na vida social (v. notas da p. 101 acima): a distncia do sujeito ao objeto, pressuposto da abstrao, fundamenta-se na distncia coisa que o senhor obtm por meio do assenhoreamento (104). A generalidade dos pensamentos, tal como a lgica discursiva a desenvolve, a dominao na esfera do conceito, erige-se sobre o fundamento da dominao na esfera da realidade. Na substituio da herana mgica, das antigas representaes difusas, pela unidade conceitual, exprime-se a constituio da vida articulada pelo mando e determinada pelos homens livres (105). Ou melhor: a atividade do pensamento (formao dos conceitos etc.) pode ser explicada a partir da poltica, da dominao.