A Trindade No Antigo Testamento
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O Judaísmo, o Islamismo e várias seitas do Cristianismo muitas vezes acusam os cristãos ortodoxos de adorarem três Deuses: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Essa acusação reflete uma compreensão seriamente distorcida do Cristianismo ortodoxo. O Cristianismo afirma que um único Deus existe numa Trindade: Deus possui três “pessoas”, mas apenas uma “essência”. Tertuliano (160-220 d.C.) foi o primeiro a formular a doutrina da Trindade, quando falou de “pessoas” e “essência”. Escreveu que Deus existe em “três Pessoas”, - o Pai, o Filho e o Espírito Santo: três, não em condição, mas em grau; não em substância, mas em forma; não em poder, mas em aspecto, todavia de uma única substância, e de uma única condição, de um único poder, assim como ele é um Deus, de quem três formas e aspectos são percebidos, sob o nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. A doutrina da Trindade foi afirmada, em princípio, no Concílio de Niceia (325 d.C.) e teve repercussões posteriores no Concílio de Constantinopla (381 d.C.). Esses concílios declararam solenemente que essa doutrina havia sido transmitida à igreja pelos próprios apóstolos. Embora a doutrina da Trindade não seja afirmada explicitamente na Bíblia, é uma síntese apropriada dos ensinamentos das Escrituras a esse respeito. A PESSOA DO FILHO “O ANJO DO SENHOR” Esse se trata do Logos pré-encarnado, Deus Filho, em manifestação angélica ou até mesmo humana. Algumas dessas manifestações se deram a: Hagar (Gn 16.7-14); Abraão (Gn 22.11-18); Jacó (Gn 31.11,13); Moisés (Ex 3.2-5); Israel (Ex 14.19; cf. 23.20; 32.34); Balaão (Nm 22.22-35); Gideão (Jz 6.11-23); Manoá (Jz 13.2-25); Davi (1Cr 21.15-17); Elias 1Rs 19.5-7); Ele feriu de morte 185.000 assírios em uma noite (2Rs 19.35); etc.
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Transcript of A Trindade No Antigo Testamento
O Judaísmo, o Islamismo e várias seitas do Cristianismo muitas vezes acusam os cristãos ortodoxos de adorarem três Deuses: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Essa acusação reflete uma compreensão seriamente distorcida do Cristianismo ortodoxo. O Cristianismo afirma que um único Deus existe numa Trindade: Deus possui três “pessoas”, mas apenas uma “essência”.
Tertuliano (160-220 d.C.) foi o primeiro a formular a doutrina da Trindade, quando falou de “pessoas” e “essência”. Escreveu que Deus existe em “três Pessoas”, - o Pai, o Filho e o Espírito Santo: três, não em condição, mas em grau; não em substância, mas em forma; não em poder, mas em aspecto, todavia de uma única substância, e de uma única condição, de um único poder, assim como ele é um Deus, de quem três formas e aspectos são percebidos, sob o nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.
A doutrina da Trindade foi afirmada, em princípio, no Concílio de Niceia (325 d.C.) e teve repercussões posteriores no Concílio de Constantinopla (381 d.C.). Esses concílios declararam solenemente que essa doutrina havia sido transmitida à igreja pelos próprios apóstolos.
Embora a doutrina da Trindade não seja afirmada explicitamente na Bíblia, é uma síntese apropriada dos ensinamentos das Escrituras a esse respeito.
A PESSOA DO FILHO
“O ANJO DO SENHOR”
Esse se trata do Logos pré-encarnado, Deus Filho, em manifestação angélica ou até mesmo humana.
Algumas dessas manifestações se deram a: Hagar (Gn 16.7-14); Abraão (Gn 22.11-18); Jacó (Gn 31.11,13); Moisés (Ex 3.2-5); Israel (Ex 14.19; cf. 23.20; 32.34); Balaão (Nm 22.22-35); Gideão (Jz 6.11-23); Manoá (Jz 13.2-25); Davi (1Cr 21.15-17); Elias 1Rs 19.5-7); Ele feriu de morte 185.000 assírios em uma noite (2Rs 19.35); etc.
Este Anjo foi adorado (Ex 3.5,6), se Ele não fosse Cristo, seria blasfêmia um anjo receber adoração que é devida só a Deus.
Essas manifestações no Velho Testamento tinham por finalidade prever a hora em que finalmente Ele viria na carne. Apenas uma única exceção, em que o anjo não é o Logos que se encontra em Ageu 1.13, onde o próprio Ageu é o “mensageiro” do Senhor.
Outras provas bíblicas dessa afirmação são: Gn 17.2,17; 18.22 com 19.1; Js 5.13-15 com 6.2; Jz 13.8-21; Zc 1.11; 3.1; 13.7.
Obs.: O Novo Testamento afirma a divindade de Jesus e mostra que é apropriado adorá-lo e orar a ele (Jo 1:1-5, 20:28-31, At 7:59, Rm 9:5, 10:9-13, 2 Co 12:7-9, Fp 2:5-6, Cl 1:15-17, 2:9, Hb 1:1-12, 1Pe 3:15.
Bibliografia: Bíblia de Estudo Genebra e http://solascriptura-tt.org
