A Subjetividade Na Psicopedagogia

7/30/2019 A Subjetividade Na Psicopedagogia

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A Subjetividade na Psicopedagogia: Algumas Reflexes

Beatriz Judith Lima Scoz1

Sonia Saj Porcacchia2

RESUMO

O presente estudo tem como objetivo tecer algumas consideraes sobre a questoda subjetividade na Psicopedagogia. A partir das contribuies tericas de BeatrizScoz, Edgar Morin e Fernando Gonzlez Rey, com apoio na teoria da complexidadede Fritjof Capra, situamos a subjetividade em uma perspectiva terica histrico-cultural que implica na idia de movimento. Trata-se de compreender a subjetividade(individual e social) como algo em construo onde esto presentes uma srie deconfiguraes de sentidos. Em especial, buscamos enfatizar a importncia daconstruo da subjetividade na atuao psicopedaggica, a partir da compreensodas trajetrias de vida do sujeito que aprende e ensina, visando um posicionamentoativo desse sujeito, na direo da abertura de novos espaos de subjetivaoatravs da ao, para possveis transformaes. Logo, situamos a atuao dopsicopedagogo em uma perspectiva mais ampla em que a construo dasubjetividade no acontece num espao interno e nem num espao externo, mas nainter-relao, na intersubjetividade.

Palavras-chave: Subjetividade. Psicopedagogia. Aprendizagem. Atuao

psicopedaggica.

ABSTRACT

This study aims to make a few observations on the issue of subjectivity inPsicopedagogy. From the theoretical contributions of Beatriz Scoz, Edgar Morin andFernando Gonzalez Rey, with support in the theory of complexity of Fritjof Capra, wesituate the subjectivity in a historical and cultural perspective which implies the ideaof movement. It is to understand the subjectivity (individual and social) as somethingunder construction which are present a series of settings senses. In particular, weemphasize the importance of construction of subjectivity in performance psychology,from the understanding of life trajectories of the subject who learns and teaches,seeking an active position that subject, in the direction of opening new spaces ofsubjectivity through action for possible changes. So, we situate the performance ofpsychopedagogic in a broader perspective in which the construction of subjectivityisnt a space or a space internal and external, but in the inter-relationship andintersubjectivity.

1 Psicopedagoga, Professora Titular do Programa de Ps Graduao Stricto-sensu em Psicologia Educacional -UNIFIEO/SP. E-mail: [email protected] Psicopedagoga e Mestranda em Psicologia Educacional UNIFIEO/SP; Professora e Supervisora de estgiode ps-graduao em Psicopedagogia Clnica / Institucional na Universidade de Santo Amaro - UNISA,/SP. E-mail: [email protected].


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Key-words: Subjectivity. Psycopedagogy. Learning. Processes of therapeuticpsycopedagogy.

Introduo

Nossas respostas ao meio ambiente so, portanto,determinadas... por nossa experincia passada,nossas expectativas, nossos propsitos e ainterpelao simblica individual de nossaexperincia perceptiva. A tnue fragrncia de umperfume pode evocar alegria ou mgoa, prazer oudor, atravs de suas associaes com a

experincia passada, e nossas respostas variarode acordo com isso. Assim, o mundo interior eexterior esto sempre interligados nofuncionamento de um organismo humano; elesinteragem e evoluem juntos.

Fritjjof Capra

A Psicopedagogia, como uma rea de estudos e um campo de atuao em

Sade e Educao que lida com a aprendizagem humana, tem se preocupado com

a complexidade que envolve essa questo. Trata-se de perceb-la a partir de um

olhar multidisciplinar e interdisciplinar, a partir de conhecimentos sobre as bases

orgnicas, psicolgicas, cognitivas e sociais do sujeito.

Dessa forma, necessrio um maior aprofundamento de estudos cientficos

que fundamentem o diagnstico e o atendimento psicopedaggico, considerando-se

suas mltiplas relaes. Nessa perspectiva, a Psicopedagogia tambm considera os

processos de ensino/aprendizagem como duas instncias que no se separam, ou

seja, tais posicionamentos (aprendente-ensinante) podem ser simultneos e esto

presentes em todo vnculo (pai-filho, amigo-amigo, aluno-professor, etc).Nas relaes indissociveis ensino/aprendizagem, Fernndez (2001 c, pp. 54-

90) enfatiza a importncia do reconhecimento da autoria de pensamento do sujeito

que ensina e do sujeito que aprende. Para essa autora, o conceito de autoria de

pensamento prprio da Psicopedagogia e pode ser definido como o processo e o

ato de produo de sentidos e de reconhecimento de si mesmo como protagonista

ou participante de tal produo. Dessa maneira, aponta-se novamente na direo

de uma perspectiva complexa e abrangente que deve estar presente naPsicopedagogia.


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Ampliando esse olhar, Gonzlez Rey (2005) define epistemologicamente a

produo de sentidos relacionando-a questo da subjetividade. Para esse autor

(2005, p.IX) o sentido exprime as diferentes formas da realidade em complexas

unidades simblico-emocionais, nas quais a histria do sujeito e dos contextos

sociais produtores de sentido um momento essencial de sua constituio.

Continua o autor:

As criaes humanas so produes de sentido, que expressam deforma singular os complexos processos da realidade nos quais ohomem est envolvido, mas sem constituir um reflexo destes. [...]esses processos so uma criao humana, os quais, integrando osdiferentes aspectos do mundo em que o sujeito vive, aparecem em

cada sujeito ou espao social concreto de forma nica, organizadosem seu carter subjetivo pela histria de seus protagonistas(Gonzlez Rey, 2005, p. IX)

Essa forma de conceber o estudo da subjetividade concretiza no campo da

Psicologia a viso de complexidade defendida por Edgar Morin (GONZLEZ REY

apud SCOZ, 2004, p.11), e que segundo Scoz (2004, p.11), trata-se de considerar

as ligaes, as articulaes, expressando aquilo que tecido em conjunto,

enfatizando, ao mesmo tempo, a complexidade da organizao simultnea e

contraditria dos espaos individuais e sociais.

A partir dessas idias, este estudo pretende fazer uma reflexo sobre a

questo da subjetividade na Psicopedagogia, partindo de uma concepo de

complexidade que engloba os sentidos que os sujeitos produzem em seus

processos de aprender e de ensinar. Semelhante s concepes de Fernndez

(2001 b), anteriormente citadas, na perspectiva do pensamento complexo de Edgar

Morin, esses processos sero considerados como uma unidade indissocivel, que

pode ser definida como um sistema dialgico e dialtico, ao mesmo tempo

constituinte e constitudo. Esse autor explicita essa idia em dois dos seus princpios

do pensamento da complexidade:

[...] o princpio dialgico, unindo duas noes antagnicas queaparentemente deveriam se repelir, mas que so indissociveis eindispensveis para a compreenso de uma mesma realidade: e oprincpio da recurso organizacional, representado por um crculogerador, no qual os produtos e os efeitos so eles prprios produtorese causadores daquilo que os produz. (Morin, apud Scoz, 2004, p.11).


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Neste estudo, coerente com as idias anteriormente citadas, a

fundamentao terica sobre a questo da subjetividade ser considerada na

perspectiva scio-cultural de Fernando Gonzlez Rey, apoiada na concepo

sistmica de Fritjof Capra e na teoria da complexidade de Edgar Morin.

Algumas concepes para compreender a subjetividade

Um dos autores citados atualmente em algumas pesquisas acadmicas

Fritjof Capra. Para esse autor (1982, p.259), a subjetividade do sujeito baseia-se na

conscincia do estado de inter-relao e interdependncia essencial de todos osfenmenos - fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociais e culturais.

Segundo Capra (1982), existe uma concepo sistmica de ver o mundo em

termos de relaes e de totalidades integradas, cujas propriedades no podem ser

reduzidas s unidades menores, princpios bsicos de organizao. Assim, para a

nova teoria dos sistemas, a evoluo uma aventura contnua e aberta que cria

ininterruptamente sua prpria finalidade num processo cujo desfecho imprevisvel.

Suas caractersticas incluem o aumento progressivo de complexidade, coordenaoe interdependncia; a integrao de indivduos em sistemas de mltiplos nveis; e o

refinamento contnuo de certas funes e tipos de comportamento.

Do ponto de vista sistmico, o que sobrevive o organismo-em-seu-meio-

ambiente (CAPRA, 1982). Um organismo que pense unicamente em termos de sua

prpria sobrevivncia destruir, invariavelmente seu meio ambiente e acabar por

destruir a si mesmo. Assim, no pensamento sistmico, a unidade de sobrevivncia

no absolutamente uma entidade, mas um modelo de organizao adotado por umorganismo em suas interaes com o meio ambiente. Logo, para entender a

natureza humana, estudamos no s suas dimenses fsicas e psicolgicas, mas

tambm suas manifestaes sociais e culturais.

Complementando as idias de Capra, Vasconcellos (2006) avana em trs

dimenses que so adotadas no novo paradigma da cincia: a complexidade, a

instabilidade no mundo e a intersubjetividade. A complexidade leva o sujeito a

ampliar o seu foco de observao sobre o fenmeno, passando a perceb-lo em

suas relaes intra-sistmicas e intersistmicas. Segundo esse autor (2006), o

dinamismo das relaes e as mudanas constantes presentes nos sistemas


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provocam evoluo, auto-organizao e, ao mesmo tempo, instabilidade, falta de

controle e irreversibilidade dos fenmenos. Vasconcellos (2006) tambm enfatiza o

reconhecimento da inexistncia de uma realidade independente de um observador,

ou seja, o conhecimento cientfico sobre o universo uma construo social em

espaos consensuais realizado por diferentes observadores a intersubjetividade.

Trata-se assim, do reconhecimento da impossibilidade de um conhecimento apenas

objetivo no mundo.

Essa nova viso transcende as atuais fronteiras disciplinares e conceituais e

ser explorada no mbito de novas instituies (CAPRA, 1982). a que situamos a

questo da subjetividade nos processos de aprender e de ensinar e suas relaes

com a Psicopedagogia.A Teoria da Complexidade de Morin tambm complementa as idias de Capra

(apud SCHNITMAN, 1996), mais especificamente quando esse autor traz

parmetros para a compreenso da subjetividade como um emaranhado de aes,

de interaes, e de retroaes e que, nessa complexidade, os processos de ensino

e aprendizagem se constituem. Morin afirma ainda que cada indivduo numa

sociedade uma parte de um todo, que a sociedade, mas esta intervm, desde o

nascimento do indivduo, com sua linguagem, suas normas, suas proibies, suacultura, seu saber, ou seja, no s uma parte est no todo, como tambm o todo

est na parte (MORIN apud SCHITMAN, 1996, p.275).

Alm disso, Morin (apud SCHNITMAN, 1996), assim como Capra, nos traz a

posio do observador que interfere no objeto, isto , existe a juno do observador

que observa e, ao mesmo tempo, est interferindo no objeto investigado,

ressaltando-se a importncia das interaes Com outras palavras nada est

realmente isolado no universo, tudo est em relao, ou seja, tudo est em tudoreciprocamente. Morin (apud SCHITMAN, 1996, p.275).

Morin (apud SCHNITMAN, 1996, p.280) afirma ainda que todo conhecimento

uma traduo e uma reconstruo, uma vez que construmos a percepo do

mundo, mas com uma considervel ajuda da sua parte. Dessa forma, o pensamento

complexo um pensamento local, isto , situa-se em um determinado tempo e

momento, mas no um pensamento completo, porque nele sempre existe a incerteza.

no contexto de pensamento complexo, anteriormente citado, que Gonzlez

Rey (2005, p.IX), situa a construo da subjetividade do sujeito. Ou seja:


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[...] em um complexo e plurideterminado sistema, afetado pelo prpriocurso da sociedade e das pessoas que a constituem dentro docontnuo movimento das complexas redes de relaes quecaracterizam o desenvolvimento social. Esta viso de subjetividadeest apoiada com particular fora no conceito de sentido subjetivo,

que representa a forma essencial dos processos de subjetivao. Osentido exprime as diferentes formas da realidade em complexasunidades simblico-emocionais, nas quais a histria do sujeito e doscontextos sociais produtores de sentido um momento essencial desua constituio, o que separa esta categoria de toda forma deapreenso racional de uma realidade externa.

Bar (apud GONZLEZ REY) tambm nos oferece uma contribuio para a

compreenso da subjetividade quando expressa a existncia de uma dialtica entre

o individual e o social. Ou seja, esse autor foi levado a pensar:

[...] em uma teoria da personalidade de base histrico-cultural e, porsua vez, a na psicologia social com base terica dialtica e complexa,na qual o individual e o social no constituram uma dicotomia, nemse excluram reciprocamente. Foi dentro desse esforo terico queapareceu a categoria de subjetividade social (BAR, apudGONZLEZ REY, 2005, p. 201).

Nessa nova perspectiva nota-se a presena da subjetividade social nos

processos sociais no como algo externo aos indivduos, com status do objetivo

diante do individual, mas como processos implicados dentro de um sistema

complexo: a subjetividade social, na qual o indivduo constituinte e,

simultaneamente, constitudo.

Para Gonzlez Rey (2005), a subjetividade social e a individual no se

dissociam, ou seja, esse autor refere-se s formas de organizao complexas da

subjetividade social como configurao e utiliza essa categoria para definir a

personalidade como forma de organizao da subjetividade individual. A categoria

configurao constitui um ncleo dinmico de organizao que se nutre de sentidos

subjetivos muito diversos, procedentes de diferentes zonas de experincia social e

individual, esclarece Gonzlez Rey (2005, p.203-204).

A articulao da subjetivao de espaos sociais e individuais um desafio

terico do conceito de subjetividade social. Para dar conta desse movimento,

necessrio buscar explicaes nos processos de subjetividade social e individual de

maneira simultnea e inter-relacionada, em dois espaos que se constituem

reciprocamente: o sujeito individual e as instncias sociais em que tem lugar suavida social. Nas concepes de Gonzlez Rey (2005), nos espaos sociais


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construdos historicamente acontece a produo da subjetividade individual. Mas, a

partir da sua entrada na vida social, a pessoa vai se transformando em sujeito e a

prpria socializao constitui-se como elemento de sentido na organizao dos

sistemas de relao social que acompanham o desenvolvimento humano. Por sua

vez, o desenvolvimento da subjetividade individual d lugar a novos processos de

subjetividade social, a novas redes de relaes sociais, que atuam como momentos

de transformao na relao com formas anteriores de funcionamento do sistema.

Desse modo, compreendemos junto com Gonzlez Rey (2005, p.206), que os

processos de subjetividade social e individual ocorrem no decorrer dos momentos

contraditrios que fazem parte da constituio complexa da subjetividade humana,

que inseparvel da condio social do homemNa definio dialtica e complexa das concepes de subjetividade de

Gonzlez Rey (2005), compreendemos ainda a subjetividade individual como um

momento da subjetividade social, algo que ocorre de uma forma recproca, sem que

uma se dilua na outra, ou seja, como uma dimenso processual permanente, que se

desenvolve numa continuidade dentro do tecido social em que o homem vive. Trata-

se assim de uma integrao complexa e contraditria entre indivduo e sociedade

(GONZLEZ REY, 2005, p.206). Como explica Cohen (apud GONZLEZ REY,2005, p.206) o sentido do si mesmo coletivo pode ser qualitativamente diferente que

o sentido do si mesmo individual. A ao dos sujeitos implicados em um espao

social, que compartilham os elementos de sentidos e significados nesse espao,

passa a ser elemento da subjetividade individual, e a partir da, passa a ter a

possibilidade de construir uma perspectiva dialgica, dialtica e complexa, integrada

na processualidade dos sistemas sociais em que o sujeito vive.

Gonzlez Rey (2005, p.206) complementa essas idias:

Essa subjetividade individual est constituda em um sujeito, cujatrajetria diferenciada geradora de sentidos e significaes quelevam ao desenvolvimento de novas configuraes subjetivasindividuais que se convertem em elementos de sentidos contraditrioscom o status quo dominante nos espaos sociais nos quais o sujeitoatua.

Assim, pode-se compreender que a subjetividade social situa-se em um

contexto de maleabilidade e flexibilidade que caracteriza os processos de produo


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de sentidos e significados gerados nas diversas reas da vida social, possibilitando

integrar as formas histricas e atuais de subjetivao produzidas nos espaos

sociais nos quais o individuo atua.

Ainda segundo Gonzlez Rey (2005, p.208):

Com o conceito de subjetividade social, os diferentes espaos sociaisse perpassam entre si na constituio subjetiva de qualquercomportamento social e individual, o que aumenta as zonas deleitura das cincias sociais sobre as formas de organizao maiscomplexas da sociedade s quais temos acesso por meio de suaexpresso indireta como elementos constitutivos de fenmenosmicrossociais, como o sentido comum, a escola, o local de trabalho,

as relaes de gnero, as representaes sobre sade e doena,etc., assim como pela expresso desses e muitos outros fenmenossociais no nvel individual.

A subjetividade nos processos de ensino e aprendizagem

A subjetividade social como uma nova forma de constituio que se configura

nos mltiplos aspectos da vida da pessoa e que se concretiza nos espaos de

relao nos quais os indivduos atuam, permite uma aproximao das inter-relaes

dos sujeitos aprendentes/ensinantes, sejam eles, pais/filhos; professores/alunos;

psicopedagogos/clientes, ou outros. Todas essas relaes inserem-se em um

contexto complexo da configurao subjetiva individual e social presente nos

processos de ensino/aprendizagem. Ou seja, trata-se de um espao onde se fazem

presentes as aes individuais dos sujeitos - as configuraes subjetivas individuais

- e, ao mesmo tempo, as diferentes configuraes da subjetividade social.

Nos processos de ensino/aprendizagem, tambm esto presentes os

pensamentos que no se dissociam das emoes do sujeito. Como diz Gonzlez

Rey (2005), o sujeito deve ser compreendido em seu sentido subjetivo, pelos

pensamentos e pelas emoes que so por ele construdos na constituio de si

mesmo e nos espaos sociais em que atua. Nessas inter-relaes, outros espaos

sociais podem ser afetados. Ou seja, na produo de sentidos e significados que

acompanham a ao do sujeito onde esto presentes pensamentos e emoes -que emerge a processualidade do ensino e da aprendizagem e, conseqentemente,


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a subjetividade como um sistema em constante desenvolvimento.

Com Gonzlez Rey (2005, p.236), tambm percebemos que na categoria de

sujeito est presente o indivduo consciente, intencional, atual e interativo, condio

permanente em sua expresso vital e social. As emoes, por sua vez, podem ser

consideradas como condio permanente do sujeito pois, como afirma Gonzlez

Rey (2005,p.236-237):

O sujeito portador de uma emoo comprometida de formasimultnea com sentidos subjetivos de procedncias diferentes, quese fazem presentes no espao social dentro do qual se situa em seumomento atual de relao e de ao. Este um dos aspectos maisdesafiantes do sujeito, assim como um dos aspectos que mais

conseqncias provoca na organizao das diferentes prticassociais e profissionais.

Nesse sentido, a condio subjetiva do sujeito fundamental nos processos

de ensino e aprendizagem e deve ser percebida em diferentes espaos de sua vida

social, como na sala de aula e nos demais espaos onde ocorrem relaes de

ensino e aprendizagem.

Subjetividade e Psicopedagogia

Nas concepes de Fernndez (2001a, p.55) a Psicopedagogia tem como

propsito abrir espaos objetivos e subjetivos de autoria de pensamento; fazer

pensvel as situaes... e, muito mais importante que os contedos pensados o

espao que possibilita fazer pensvel um determinado contedo. Para essa autora,

os espaos de autoria de pensamento no so construdos de uma vez e para

sempre, e sim necessitam ser transformados e reconstrudos permanentemente. Os

espaos que possibilitam essa constante construo e reconstruo, a autora

denomina um lugar entre que est entre a objetividade e subjetividade que

portanto, no somente intrapsquico. um espao que torna simultneas a

objetividade e a subjetividade. (FERNNDEZ 2001).

Para Fernndez (2001 a), o enfoque psicopedaggico no se dissocia do

conceito de autoria: em um entre a obra e seu autor. Scoz (2004, p.14):complementa

essas idias com a seguinte afirmao:


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[...] o conceito de autoria implica considerar o espao existente entrea obra e seu produtor, ou seja, o sujeito reconhecido como autor daobra e, ao mesmo tempo, esse autor produzido quando se

reconhece criando, ou seja, quando sua obra mostra algo novo delemesmo.

Ao definir a autoria de pensamento como o processo e o ato de produo de

sentidos, anteriormente citado e o reconhecimento de si mesmo como protagonista

ou participante de tal produo Fernndez (2001 a, p.90) aproxima-se das

concepes de subjetividade de Gonzlez Rey. Ou seja, para esse autor a

subjetividade se constri a partir da produo de sentidos subjetivos do sujeito em

suas trajetrias de vida, onde a subjetividade individual e social no se dissociam.Gonzlez Rey (2005, p.IX) afirma que o sentido exprime as diferentes formas

da realidade em complexas unidades simblico-emocionais, nas quais a histria do

sujeito e dos contextos sociais produtores de sentido um momento essencial de

sua constituio. Segundo esse autor:

As criaes humanas so produes de sentido, que expressam deforma singular os complexos processos da realidade nos quais o

homem est envolvido, mas sem constituir um reflexo destes. [...]esses processos so uma criao humana, os quais, integrando osdiferentes aspectos do mundo em que o sujeito vive, aparecem emcada sujeito ou espao social concreto de forma nica, organizadosem seu carter subjetivo pela histria de seus protagonistas.(Gonzlez Rey, 2005, p.IX)

Dessa maneira, Gonzlez Rey (2005) acrescenta s produes de sentido as

criaes do sujeito, os diferentes aspectos em que vive, seus processos e formas de

organizao, enfim sua configurao histrica e social.

Gonzlez Rey (apud SCOZ, 2004, p.13) reafirma inmeras vezes a existncia

de uma dialtica entre o momento social e o individual na construo da

subjetividade. Scoz (2004, p.13), esclarece essa idia ao afirmar que o sujeito no

a priori, nem puro reflexo do social, mas representa um momento de contradio e

de confrontao com o social e, ao mesmo tempo, com sua prpria constituio

subjetiva. Dessa maneira, o sujeito, a partir dessa confluncia entre o social e sua

prpria constituio subjetiva, gera novos sentidos que vo modificando a si mesmo

e s suas prticas (GONZLEZ REY, 2005, p.240). Ou seja, a subjetividade implica

idia de movimento - configuraes de sentido que ocorrem durante a trajetria de


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vida do sujeito - que refletem o carter de integrao do diverso: idia central da

constituio da subjetividade.

Nas configuraes de sentidos, assim como nos processos de ensino e

aprendizagem h a presena do pensamento do sujeito. Ou seja, reconhecer um

sujeito ativo reconhecer sua capacidade pensante, reflexiva (apud SCOZ, 2004,

p.14) e, ser, no exerccio de sua capacidade pensante que o sujeito constitui-se

como elemento central de carter processual da subjetividade. Assim, a reflexividade

uma caracterstica do indivduo, que mobiliza a conscincia de si e o engaja em

uma reorganizao crtica de seu conhecimento. Ela est comprometida com a

produo de sentidos subjetivos em todas as esferas da vida do sujeito, levando-o a

se questionar sobre seus pontos de vista fundamentais, possibilitando assim, novasconstrues que o levem a novas posies dentro se seu contexto social.

As emoes, anteriormente citadas, tambm representam um momento

essencial na definio do sentido subjetivo dos processos de ensino/aprendizagem

do sujeito. Uma experincia ou ao s tem sentido quando portadora de uma

carga emocional(GONZLEZ REY 2003, p.250). As emoes so uma expresso

inconsciente da sntese das histrias pessoais, constitudas nas configuraes

subjetivas do sujeito, ou seja, as emoes expressam estados que o sujeito pode ouno ter conscincia, essencialmente afetivos, e que podem ser denominados como

auto-estima, segurana, interesse, autonomia, etc. Esses estados que definem o

tipo de emoo que caracteriza o sujeito para o desenvolvimento de uma atividade -

no caso deste estudo os processos de aprender e de ensinar - e desses estados, vai

depender a qualidade da realizao do sujeito nessa atividade.

Com Scoz (2004, p.17), percebemos ainda a relao consciente/inconsciente

presentes na construo da subjetividade do sujeito em seus processos de aprendere de ensinar, onde os elementos inconscientes apresentam-se como as

configuraes de sentido, que esto na conscincia no momento da

intencionalidade, reflexividade e vivncia do sujeito em relao a seu complexo

mundo psicolgico. Desse modo, conscincia/inconsciente no formam uma

dicotomia, mas dois momentos diferentes da experincia subjetiva que se

constituem dentro de uma nova unidade, que so os sentidos subjetivos. Ainda para

a mesma autora, as relaes conscincia e inconsciente no podem ser

compreendidas como um conjunto de elementos acabados, mas em uma dimenso

de complexidade que participa da organizao da psique humana.


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Observamos, portanto que as relaes entre pensamento/emoo,

conscincia/inconsciente, sujeito/social, sentido/significado, so instncias que no

se separam, e que devem ser tomados como uma unidade. Para Gonzlez Rey

(apud SCOZ, 2004, p.20), na organizao subjetiva, integram-se o pensamento do

sujeito, as emoes, as situaes vividas por ele, as quais aparecem numa

multiplicidade de sentidos subjetivos, processos que no podem reduzir-se

linguagem nem a discursos, uma vez que, segundo Scoz (2004, p.20) a definio

de subjetividade se estabelece como um sistema complexo e dinmico em que,

simultaneamente, vrios elementos entram em contradio, gerando um caminho de

tenses mltiplas, dentro do qual um elemento nunca se reduz a outro.

A Psicopedagogia na perspectiva terica da atualidade

A Psicopedagogia tem o seu principal foco nos processos de aprender e de

ensinar e nos problemas decorrentes desse processo que, para Fernndez,

decorrem principalmente da falta de reconhecimento por parte do sujeito de sua

prpria produo, de sua autoria de pensamento.Fernndez (2001b, p.152) enfatiza que a alfabetizao comea quando os

pais e a sociedade facilitam criana o direito de pensar, de ser autnomo, de ser

autor de sua prpria histria. Portanto, para essa autora, o reconhecimento da

autoria de pensamento - possvel e necessria para que um ser humano tome

contato com a condio humana mais apreciada, que a liberdade - constitui objeto

da psicopedagogia. Idia que permeia os estudos e a atuao de inmeros

psicopedagogos no Brasil.Assim, na atuao Psicopedaggica de fundamental importncia a abertura

de espaos para que o sujeito possa reconhecer-se autor de seu pensamento e

conseqentemente, capaz de produzir sentidos, idia condizente com a definio de

autoria de pensamento de Fernndez, como anteriormente mencionado.

Embora a Psicopedagogia enfatize a importncia da produo de sentidos e a

autoria de pensamento, consequentemente, a construo da subjetividade nos

processos de aprender e de ensinar, necessria uma maior nfase na idia de

movimento e de capacidade de transformao do sujeito que ensina e aprende. Ou

seja, os processos de aprendizagem e de ensino devem ser percebidos no como


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algo que est fora do sujeito, mas como um momento constitutivo essencial,

definido pelo sentido que esses processos tm para ele, dentro de uma condio

singular em que se encontra, ou seja, inserindo-se os processos de aprendizagem e

de ensino em suas trajetrias de vida. (SCOZ, 2004, p. 24) Compreendendo-se, ao

mesmo tempo, que dentro de uma mesma configurao de sentidos aparecem

elementos de sentido gerados em tempos e espaos diferentes na vida da pessoa

(GONZLEZ REY, 2006).

Assim, trata-se de possibilitar a construo de uma perspectiva dialgica,

dialtica e complexa no decorrer do processo de atuao psicopedaggica, ou seja,

esse processo deve ocorrer em um contexto de maleabilidade e de flexibilidade que

considere os processos de produo de sentidos e significados gerados, ao mesmotempo, nas diversas reas da vida individual e social do sujeito.

Diante da idias acima mencionadas, vamos tomar as concepes de

Gonzlez Rey (2007) acerca da subjetividade a partir de uma perspectiva histrico-

cultural para, a partir da, tentar refletir sobre a atuao psicopedaggica

considerando-se os sentidos subjetivos produzidos nas trajetrias de vida do sujeito

onde entram em jogo: pensamento-emoo, sociedade-individuo, conscincia-inconsciente etc, como instncias inseparveis. Assim, como diz Scoz (2004, p.21)

talvez possamos dar um passo alm, para tentar compreender a construo da

subjetividade do sujeito que aprende e ensina.

Na atuao psicopedaggica a abertura de espaos para a produo de

sentidos subjetivos na perspectiva anteriormente citada, poder ocorrer quando o

sujeito afetado pelos sintomas, transforma-se em sujeito diante de sua situao atual

e capaz de produzir novas emoes e processos simblicos que lhe facilitem aproduo de novos sentidos subjetivos e, conseqentemente, novas produes em

seus processos de aprender e de ensinar.

Dessa maneira, na atuao psicopedaggica nasce uma nova posio do

sujeito em suas relaes e atividades possibilitando portanto, novos momentos de

produo de sentidos evidenciando-se um sujeito em constante movimento um

sujeito aprendente.

Nesse processo, essencial a qualidade do dilogo que ocorre entre o

psicopedagogo e o cliente e as opes que da derivam. A partir da perspectiva

terica de Gonzlez Rey (2007, p.160), a atuao psicopedaggica deve ocorrer


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essencialmente como um dilogo em que o psicopedagogo com base nas hipteses

sobre configuraes subjetivas do problema relatado pelo cliente, participa e induz

tpicos de conversao que, sem prejuzo para o momento dialgico, permitam ao

outro conversar sobre reas significativas produzindo sentidos subjetivos. Essa idia

reafirma-se fazendo uma analogia com o atendimento psicoteraputico:

A psicoterapia no um processo de descobrimento nem de soluescentradas na figura do terapeuta; um processo de produo denovos sistemas de subjetivao. O terapeuta facilita a emergncia denovos sentidos subjetivos, contudo, no tem controle sobre a formaque eles tomaro, tampouco dos desdobramentos que aparecero noprocesso teraputico, cujo curso uma fonte permanente de novosprocessos de subjetivao que podem favorecer ou no a mudana

(GONZLEZ REY 2007, p.161).

Na atuao psicopedaggica, trata-se tambm de possibilitar ao sujeito um

espao dialgico, com opes dele, facilitando o acesso produo de novos

espaos de subjetivao atravs de sua prpria ao. Nesse espao dialgico, como

diz Gonzlez Rey (2007,p.163): outorgo ao outro o direito de me fazer perguntas,

de querer conhecer coisas de minha prpria vida, ou seja, processos essenciais em

todo dilogo. No existe dilogo sem a emergncia do sujeito, que somente aparece

em uma reflexividade autntica, espontnea e ativa. Dessa maneira, o papel do

psicopedagogo seria reconhecer o sujeito sem psicoterapia, enxergar o outro como

pessoa reflexiva, capaz de avaliar a si mesma e ao outro (GONZLEZ REY, 2007,

p. 163). Ou seja, a possibilidade do sujeito avaliar o psicopedagogo e o prprio

processo de terapia poderia se converter em importante processo de produo de

sentido, contribuindo assim para uma mudana da atuao psicopedaggica.

Concluindo, a gerao de novos sentidos subjetivos no espao

psicopedaggico s ser possvel se existir o resgate da inteno e o

posicionamento ativo do sujeito, para que possa acontecer a mudana. Sem esse

posicionamento, o processo de atuao psicopedaggica situa-se, como muitas

vezes ocorre, em uma ao externa pessoa, no sendo favorvel gerao de

novos sentidos subjetivos, conseqentemente construo da subjetividade e a

melhoria dos processos de ensino e aprendizagem.


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Referncias Bibliogrficas

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A Subjetividade Na Psicopedagogia

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