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Notícias / Cinema26/02/2014 - 16:36

"A selva de pedra cresceu em mim",diz índio que atuou no filme maisradical sobre extermínio Avaeté - Asemente da vingançaDa Redação - Marianna Marimon

 A c ena mais c hocante do filme Avaeté – A sementeda vingança contrasta com o choque daquelesolhos melancólicos, que um dia acreditaram que omundo poderia ser um lugar justo para todos. E arealidade bateu à porta quando poetizou em umaconversa: “A selva de pedra cresceu em mim”.Macsuara Kadiweu é o índio que sobrevive no filmedo cineasta Zelito Viana, e o enredo se confundecom a sua própria história, com a história de todosaqueles que perderam sua ligação com a terra. Osdois estiveram presentes no Festival de Cinema e

 Vídeo de Cuiabá, o Cinemato, devido a homenagemao cineasta e ao filme que é baseado em fatos reaisocorridos em Mato Grosso, aonde o filme foi rodado.

Leia também: Curso "Documentário: docomeço ao fim" é gratuito e está cominscrições abertas no SESC Arsenal

O filme é de 1985, mas nunca foi tão atual. É comcrueza que demonstra uma história real: oextermínio dos indígenas em detrimento de suasterras e riquezas naturais. Baseado no massacre doParalelo 11 contra os índios Cinta-Larga, algumascenas do filme são inventadas como a explosão daaldeia, mas outras são reais. Zelito Viana conta que a cena mais chocante do filme é referente a umafotografia da revista americana Time.

Então, não adiaremos mais. A história é a seguinte, um madeireiro poderoso quer invadir as terrasindígenas para ampliar seu poder na região, e para isto, determina o extermínio de uma tribo inteira. Ocozinheiro da missão se acovarda e não consegue matar o único menino sobrevivente, que consegue

fugir. Enfim, o “Branco”, capitão do mato do madeireiro pega a mãe do menino e a amarra pelos pés auma árvore, e então, com um facão corta a mulher ao meio.

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Esta cena é uma fotografia da Time.Na história real, o bebê leva um tirona cabeça e a mãe é cortada aomeio com um machado. Avaeté nãoé fácil de engolir, mas é necessário, écomo uma pílula amarga que podete trazer a cura. Porém, o processoé dolorido. É um soco no estômagoe na cara. É um choque derealidade. Sim, tudo isso aconteceu.Mas como Zelito relembra: “o únicomotivo para o extermínio do povo

Cinta-Larga era apenas para nãodeixar que eles avançassem em seuterritório, não havia disputa porterras ou madeira”, explicou.

O massacre do Paralelo 11aconteceu em 1962, mas só veio àtona em 1968. Zelito narra asdificuldades para conseguir produziro filme na época da ditadura militar.Mas, o longa saiu e ganhou as telasdo mundo. Em todas as salas emque foi exibido, Zelito conta que nomomento da cena da índia cortadaao meio, a reação é sempre a

mesma: espanto.

 “A minha cabeça foi feita aí, nessefilme, em 1978 quando entrei em

contato com as tribos indígenas, conheci uma realidade nova, porque eu era um ser urbano e conhecio Brasil profundo aqui em Mato Grosso. Infelizmente esta problemática é atual”, disse Zelito.

No enredo, o pequeno índio consegue fugir e também o cozinheiro. Então, começa uma amizadeimprovável e esta foi a história que Zelito vendeu para que o filme pudesse ser exibido. Mas, ele jáemenda que ninguém engoliu a história da amizade.

 Avaeté é uma obra de crueza e densidade, um retrato da realidade como ela é, sem deixar dúvidasdos erros cometidos em todas as esferas contra os povos tradicionais. Após o crime contra a tribo dopequeno índio, ele cresceu junto ao cozinheiro, até que denunciam o massacre, e começam a serperseguidos novamente. Um político denuncia no Congresso, mas não resulta em nada. O dono da

madeireira é poderoso demais.

O pequeno índio agora homem consegue resgatar um dos seus únicos amigos, e no fim do filme,consegue vingar toda a dor que passou durante os anos. O tempo todo, o índio está em busca de suaidentidade perdida, de sua relação com a terra, com os hábitos do seu povo, com a natureza, a água,o vento. “Eu era o homem livre”, termina o filme.

Mas, a sessão pode ter sido encerrada, só que o problema continua a gritar em nossas caras como umincansável reflexo de nós mesmos: uma sociedade egoísta, individualista, consumista e segregadora.

 Avaeté é essa busca por tudo o que se foi e não irá voltar. Avaeté é um pedaço de tempo que se foi,mas nunca deixou de ser. Avaeté é o grito contido da dor, da morte, do sangue derramado.

Macsuara deu vida ao índio valente que conseguiu vingança pelo extermínio de seu povo. A suahistória se mescla com Avaeté, porque sua pele é o símbolo do sofrimento de toda uma vida. A

emoção tomou conta de si ao rever Zelito e o filme feito na juventude. Seus olhos marejados revelama imensidão de uma alma atormentada, inquieta e irrequieta.

 “Teria que ter muitos Zelitos para contar a nossa história, porque a representação do índio no cinemafica em 3º plano, é como um figurante da realidade. O 1º plano é da natureza e o 2º é dosexploradores. Não existe uma lente que identifique o âmago da cultura indígena nativa”, disseMacsuara.

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E solta “invisible people”. É assim que Macsuara traz à leitura dos indígenas perante o mundo: “aspessoas invisíveis”. “É uma bolha psicológica que criaram para observar e preservar a natureza e isso éa maior mentira. A Internet também. O olho não funciona, a boca não funciona, só o que funciona é asolidão”, sentenciou.

Consciente dos problemas indígenas, Macsuara possui uma análise crítica e política sobre a situação. Elamenta que atualmente, a luta perdeu força, e a busca pela preservação da identidade também. Nofilme, o índio vai atrás do próprio eco para encontrar a si mesmo. “É um massacre moral, cultural, quederruba o esteio. As lutas enfraqueceram. Mataram todos os heróis”, lamentou.

Então, para finalizar a entrevista, questiono Macsuara sobre como é para ele, ter saído da aldeia, deperto da natureza e adentrado o universo urbano, e com os olhos sérios e calejados me respondecom uma dor que se percebe na voz: “A selva de pedra cresceu em mim”, e emudece. O silêncio tomaconta de nós e só a solidão pode funcionar.

por IndiaSmith, em 15/06/2015 às 20:51

Infeliamente perdemos muitas pessoas boas , muitos indios q tinham muito a nos ensinar tomara q tenhamperdido os culpados . E lamentavel oq os indios desse pais vive e viveu . Se eu fosse magica nao existiriamatanca de indio fome e tristeza

por IndiaSmith, em 15/06/2015 às 20:51

Infeliamente perdemos muitas pessoas boas , muitos indios q tinham muito a nos ensinar tomara q tenhamperdido os culpados . E lamentavel oq os indios desse pais vive e viveu . Se eu fosse magica nao existiria

matanca de indio fome e tristeza

por Paulo Justos Kuiabano, em 27/02/2014 às 11:46

O desejo desenfreado por terras onde se encontram os povos indígenas é tão grande que os assédios a estespovos não são menores. Relegar os povos indígenas dos direitos a dignidade, aos princípios e valores que são arazão da sua existências, a política de fortalecimento de sua cultura, a não tolerância por suas diferenças

existenciais tem sido uma saraivada de constantes e incansáveis agressões. Existir direito no papel é umahistória, mas, fazer delas uma realidade pelo menos do mínimo que se espera é ainda um desafio que só podeser garantido pelos fiscalizadores oficiais da Lei o MPF.

por Suely, em 26/02/2014 às 19:45

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 At ual, verdade iro e reflexivo. Que não repitamos a historia. Que cada cidadão possa ser respeitado e tenhadireito a vida e dignidade. Obrigada pela matéria.

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