A SEGREDO ENSINAMENTOS DE TUDO AGES.txt

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A SEGREDO ENSINAMENTOS DE TUDO AGES por Manly P. Hall [1928, direitos de autor não renovada] Conteúdo começar a ler Pela primeira vez, um livro que realmente faz jusao seu título. Salão auto-publicado esta enorme tomo em 1928, que consiste em cercade 200 páginas de tamanho legal no tipo de 8 pontos; é literalmente o seu magnum opus. Cada um dos aproximadamente 50 capítulos é tão denso com informação que é a equivalentetodo um livro curto. Se você ler este livro em sua totalidade, você estará em uma boa posição para mergulhar em temas como a Qabbala, Alquimia, Tarot, Cerimonial Magia,

neoplatônica Filosofia, religiões de mistério, ea teoria da Rosicrucianism e Maçonaria.Embora existam algumas partes questionáveis ??e controversos da livro, tal como omaterial desatualizado sobre o Islã, a porção na Bacon-Shakespeare de hipótese, e Hall teoria da conspiração da história como impulsionado por um cabal de elite itinerante imortais, eles estão longe fora-pesados ??pela informação completa aqui na outra assuntos. Por muitos anos, este livro só estava disponível em uma grande edição formato que foi difícil obter e muito caro. No entanto, uma versão de bolso acessível tem finalmentefoi lançado (ver quadro ao lado).Página 2NOTAS DE PRODUÇÃO: Eu trabalhei neste projeto enorme episodicamente de 2001 a Junhode 2004. Este por causa do mau A qualidade de OCR, que foi devido ao tipo minúsculo e grandes blocos de itálico; Isto exigiu redigitação muitas partes do texto manualme

nte. Para dar uma idéia de como esse projeto foi enorme, o arquivo de prova para este é de 2 megabytes, cerca de 8 vezes o tamanho de um livro de 200 páginas normais. Os arquivos gráficos crus são 63 megabytes, o que eu já processados ??para baixo para cerca de 11 megabytes. As miniaturas só são 1 megabyte, que é sobre o meu orçamento ilustrações para um livro regular. Enquanto o livro em si não está coberto por direitos deautor sobre os EUA devido à falta de renovação formal, muitos da cor grande ilustrações que frente cada capítulo na edição em papel tinha registros e prorrogações entraram para eles. Então, essas são omitido deste texto electrónico. No entanto, todas as ilustrações a preto e branco estão incluídos aqui. Note-se que muitos dos gráficos tiveram que ser muito grande por causa da quantidade de detalhes, então eu tenho thumbnailed cada imagem no livro. No reservar todos os ilustração legendas estão em itálico; Tenho inverteuesta no texto electrónico para legibilidade. --John De Bruno Hare, 11 de junho, de 2004. Folha de rosto Prefácio Índice Introdução Os Mistérios Antigos e as sociedades secr

etas que influenciaram moderna do Simbolismo Maçônico Os Mistérios Antigos e Sociedades Secretas, Part Two Os Mistérios Antigos e Sociedades Secretas, Parte III Atlantis e os deuses da Antiguidade A Vida e os Ensinamentos de Thoth Hermes Trismegisto A iniciação da Pirâmide Isis, a Virgem do Mundo O Sol, A Divindade Universal O zodíaco e Seus Sinais A Tabela Bembine de Isis Maravilhas da Antiguidade A Vida e Filosofia de Pitágoras Pitágoras Matemática O corpo humano em Simbolismo O Hiram Legend A teoria de Pitágoras de Música e cores Peixes, insetos, animais, répteis e aves (Parte I) Peixes, insetos, animais, répteis e aves (Parte II) Flores, plantas, frutos e árvores Pedras, metais e pedras preciosas Magia Cerimonial e Feitiçaria Os elementos e seus Habitantes Hermética Farmacologia, Química, e Terapêutica A Cabala, a Doutrina Secreta de IsraelPágina 3

Fundamentos da Qabbalistic Cosmogonia A Árvore da Sephiroth Qabbalísticas Chaves para a Criação do Homem Uma Análise de Cartas de Tarô O Tabernáculo no Deserto A Fraternidade Rosacruz Doutrinas Rosacruzes e Tenets Quinze Rosacruzes e qabbalísticas Diagrams Alquimia e seus expoentes A teoria ea prática da Alquimia: Part One A teoria ea prática da Alquimia: Part Two As Figuras hermética e alquímica da Claudius De DominicoCelentano Vallis Novi O Chemical Casamento Bacon, Shakspere, e os Rosacruzes O criptograma como um fator em Filosofia Simbólica Simbolismo Maçônico Cristianismo Místico A Cruz ea Crucificação O Mistério do Apocalipse A Fé do Islã Simbolismo índio americano OMistérios e seus emissários ConclusãoPage 4Os ensinamentos secretos DE TODAS AS IDADES UM ESBOÇO enciclopédico de Maçônico, HERMETIC, Qabbalistic E ROSICRUCIAN FILOSOFIA SIMBÓLICA Sendo uma interpretação da Ensinamentos secretos escondidos dentro dos Rituais, alegorias, Mistérios e de todas as idad

es De Manly P. Hall SÃO FRANCISCO Impresso para Manly P. Hall POR HS CROCKER Company, Incorporated MCMXXVIII [1928, nenhuma renovação] Digitalizado em sacred-texts.com, de novembro de 2001. JB Hare, Redactor. Este texto está em domínio público porque não



foi renovado para os EUA Copyright Office em tempo hábil. Estes ficheiros podem ser usados ??para qualquer não-comercialPage 5finalidade, desde que este aviso de atribuição é deixada intacta. Nota: todos os números de página no original foram dados como números romanos; estes foram convertidos para Árabe numerais neste texto electrónico. p. 3 Este livro é dedicado à alma racional domundo Seguinte: Prefácio

Page 6p. 5 PREFÁCIO NUMEROSOS volumes foram escritos como comentários sobre os sistemas secretos de filosofia existente no mundo antigo, mas as verdades eternas da vida,como muitos dos maiores pensadores da terra, têm geralmente sido vestido de vestes surradas. O presente trabalho é uma tentativa de fornecer um volume digno de esses videntes e sábios cujos pensamentos são a substância de suas páginas. Para realizar esta coalescência de Beleza e Verdade provou mais caro, mas eu acredito que o resultado irá produzir um efeito sobre o mente do leitor que mais do que justificar as despesas. Trabalho sobre o texto deste volume foi iniciada no primeiro dia de janeiro de 1926, e continuou quase ininterruptamente há mais de dois anos. A maior parte do trabalho de investigação, no entanto, foi realizada em prévia para a redação do manuscrito. A coleta de material de referência foi iniciado em 1921, e três anos mais t

arde os planos para o livro tomou forma definitiva. Por uma questão de clareza, todas as notas foram eliminados, o várias citações e referências a outros autores que está sendo incorporada no texto em sua ordem lógica. o bibliografia é anexado principalmente para ajudar aqueles interessados ??na seleção para futuros estudos mais itens autoritários e importantes que tratam de filosofia e simbolismo. Para tornar facilmente acessíveis as informações abstrusa contida no livro, um índice cruz tópica elaborada incluída. Eu não faço nenhuma reivindicação para a infalibilidade ou a originalidade de qualquer declaração contida neste documento. eu tenho estudou os escritos fragmentários dos antigos suficientemente para realizar enunciados que dogmáticas a respeito dos seus princípios são piores do que temerário. O tradicionalismo é a maldição da filosofia morna, particularmente a das escolas europeias. Enquanto muitas das declarações contidas nesse tratado pode parecer à primeira descontroladamente fantástico, eu sinceramente se esforçado para abster-se de metafísica casual especulação, apresentando o materia

l tanto quanto possível no espírito, em vez de a carta do original autores. Ao assumir a responsabilidade apenas pelos erros que podem 'aparecem aqui, espero que para escapar da acusação de plágio que foi dirigido contra quase todo escritor sobre o tema da mística filosofia. Não tendo nenhuma ism particular de minha própria para promulgar, eu não tentei torcer os escritos originais de fundamentar noções preconcebidas,nem tenho distorcida doutrinas em qualquer esforço para conciliar a diferenças irreconciliáveis ??presentes nos vários sistemas de pensamento religioso-filosófico.Página 7Toda a teoria do livro é diametralmente oposta ao método moderno de pensamento, pois é preocupado com assuntos abertamente ridicularizado pelos sofistas do século XX. Seu verdadeiro objetivo é introduzir a mente do leitor a uma hipótese de viver inteiramente além dos limites da materialista teologia, filosofia ou ciência. A massa de material hermético entre as suas tampas não é susceptível a organização perfeita, mas até a como possíveis temas relacionados foram agrupadas. Rico como o idioma Inglês é em media de expressão, que é curiosamente falta em termos adequados à transporte de premissas filosóficas abstratas. Uma certa compreensão intuitiva dos significados mais sutis escondido dentro de grupos de palavras inadequadas, portanto, necessário um entendimento da antiga Ensinamentos mistério. Embora a maioria dos itens da bibliografia estão em minha própria biblioteca, gostaria de reconhecer gratidão ao apoio prestado pelas Bibliotecas Públicas de San Francisco e Los Angeles, as bibliotecas do Rito Escocês em San Francisco e Los Angeles, as bibliotecas da Universidade da Califórnia em Berkeley e Los Angeles, Biblioteca dos Mecânicos em San Francisco, e a Krotona Teosófica Biblioteca em Ojai, Califórnia. Reconhecimento especial pela sua ajuda também é devido às seguintes pessoas: a Sra Max Heindel, a Sra Alice Palmer Henderson,Sr. Ernest Dawson e equipe, o Sr. John Howell, Mr. Paul Elder, Phillip Watson Sr

. Hackett, eo Sr. John R. Ruckstell. Livros individuais foram emprestados por outras pessoas e organizações, a quem agradeço também são dadas. A questão da tradução foi atarefa única no incidente trabalho de pesquisa para a preparação de este volume. O ne



cessário p. 6 Traduções em alemão, o que exigiu quase três anos, foram generosamente realizadas pelo Sr. Alfred Beri, que se recusou todas as remunerações do seu trabalho. Os latinos, traduções italianas, francesas e espanholas foram feita pelo Prof. Homer P. Earle. O texto hebraico foi editada por Rabbi Jacob M. Alkow. Variado traduções curtas e verificação também foram feitas por vários indivíduos. O trabalho editorial foi sob a supervisão do Dr. CB Rowlingson, por cujo poder esforços ordem literária foi muitas vezes trazidos do caos literária. Especial reconhecimento é também devido aos serviços

proferida pelo Sr. Robert B. Tummonds, do pessoal da HS Crocker Company, Inc., a quem foram atribuiu as dificuldades técnicas de montagem da matéria texto em seu espaço alocado. Durante grande parte do literária encanto do trabalho que eu também sougrato ao Sr. MM Saxton, a quem todo o manuscrito era primeiro ditado e também a quem foi confiada a elaboração do índice. Os esforços do Sr. J. esplêndidas Augustus Knapp,o ilustrador, resultaram em uma série de placas de cor que adicionar materialmente ao beleza e integridade da obra. Q A impressão do livro estava nas mãos do Sr. Frederick E. Keast, de HS Crocker Company, Inc., cujo grande interesse pessoal no volume tem-se manifestado por um esforço incansável para melhorar a sua qualidade pormeio da cooperação graciosa do Dr. John Henry Nash, o designer principal de impressãono continente americano, o livro aparece em uma única ePage 8

forma adequada, que contém os melhores elementos de artesanato da impressora. Um aumento no número de placas e também uma qualidade mais fina de obra do que foi contemplado em primeiro lugar ter sido possível graças Mr. Benson CE, do Los Angeles Gravura Company, que entrou coração e alma para o produção deste volume. A venda de pré-publicação deste livro foi sem precedente conhecido na história livro. o lista de inscrição para a primeira edição de 550 exemplares foi totalmente fechado um ano antes que o manuscrito foi colocado nas mãos da impressora. O segundo, ou o rei Salomão, edição, consiste em 550 cópias, eo terceiro, ou Teosófica, edição, composta por 200 exemplares, foram vendidos antes o volume final foi recebida da impressora. Para uma produção tão ambicioso, este constitui um feito único. o crédito para este programa de vendas extraordinário pertence a Sra Maud F. Galigher, que teve como seu ideal não vender o livro no sentido comercial da palavra, mas para colocá-lo nas mãos daqueles particularmente interessado no assunto que ele contém. Assistência valiosa a esse respeito também foi re

ndido por numerosos amigos que assistiram minhas palestras e que se comprometeue sem compensação realizada com sucesso a distribuição do livro. Em conclusão, o autor deseja reconhecer com gratidão sua dívida para com cada uma das centenas de assinantesatravés de cujos pagamentos antecipados a publicação deste fólio foi tornada possível. Para comprometem-se a enorme despesa envolvida era totalmente além de suas posses individuais e aqueles que investiu no volume não tinha certeza da sua produção e nenhum outro do que a sua fé na segurança integridade do escritor. Espero sinceramente que cada leitor vai lucrar com a leitura deste livro, assim como eu têm lucrado com a escrita dele. Os anos de trabalho e de pensamento dispendido sobre ela significaria muito para mim. A pesquisa trabalho descoberto para me muitas grandes verdades; a escrita dele descobriu-me as leis de ordem e paciência; a impressão de que descobriu para mim novas maravilhas das artes e ofícios; e toda a empresa descobriu-me uma multidão de amigos que de outra forma talvez eu nunca tivesse conhecido. E assim, no palavras de John Bunyan: Eu encerrei -Lo para baixo, até que finalmente ele veio a ser, Para comprimento e largura, a grandeza que você vê. Manly P. Hall. Los Angeles, Califórnia May 28,1928 Seguinte: ÍndicePage 9p. 7 Índice DEDICAÇÃO 3 PREFÁCIO 5 Placas de cor 9 As ilustrações DO TEXTO 11 INTRODUÇÃO 1ios Antigos e sociedades secretas que têm Influenciado MODERNO do Simbolismo MaçônicoAntigos sistemas de ensino - Celsus sobre os cristãos - Conhecimento necessário para estar certo - Os druidas Mistérios da Grã-Bretanha e da Gália - O Rites of Mithras -A Mithraicos e cristãos Mistérios contrastado. 21 Mistérios Antigos e sociedades secretas, PARTE II Os Mistérios Gnósticos - Simon Magus e Basilides - Abraxas, o conceito gnóstico de Divindade - Os Mistérios de Serapis - simbolismo Labirinto - A Odinic,ou gótico, Mistérios. 25 Mistérios Antigos e sociedades secretas, PARTE III Os Mistérios

de Elêusis - Os Ritos Menor - maior Rites - A órfico Mysteries-- Os Mistérios de Baco - Os Mistérios de Dionísio. 29Page 10



ATLANTIS e os deuses do ANTIGUIDADE Atlantis de Platão à luz da ciência moderna-The Myth of the Dying God-A Sagração da Tammuz e Ishtar - Os Mistérios de Átis e Adonis-Os Ritos de Sabazius - A Cabiric Mistérios da Samotrácia. 33 A vida e os escritos de Thoth Hermes Trismegisto Suposições a respeito da identidade de Hermes - Os fragmentos mutilados herméticos - A Livro de Thoth - Poimandres, a visão de Hermes - O Mistério daUniversal mente-- Os Sete Governadores do Mundo. 37 O INÍCIO DA PIRÂMIDE A aberturada Grande Pirâmide pelo califa em Mamoun - As passagens e câmaras da Grande Pirâmide -

O enigma da Esfinge - A Pirâmide Mysteries - A segredo do cofre-A morada Pirâmide do Deus escondido. 41 Ísis, a Virgem do Mundo Os aniversários dos deuses - O assassinato de Osíris - O Isis Hermética - Os símbolos peculiar de Isis - Os Trovadores - A mumificação dos mortos. 45 O SOL, A DIVINDADE UNIVERSAL O Solar Trinity-cristianismo e do Sol - O aniversário do Sol - Os três Suns-- Os habitantes celestes do Sol - O meia-noite Sun. 49 Zodíaco e seus sinais Instrumentos astronômicos primitivos - os equinócios e solstícios - As eras astrológicas do mundo - O zodíaco circular de Tentyra - Uma interpretação do signs-- zodiacal O horóscopo do mundo. 53 A TABELA DE BEMBINE ISIS Iniciação de Platão na Grande Pirâmide - A história da Tabela Bembine - platônico teorias idéias - a interacção dos três zodiacs filosóficas - O caldeu filosofia de tríades - O o órfico. 57 MARAVILHAS DA ANTIGUIDADE As lâmpadas já-ardente - O oráculo de Delfos - O oráculo Dodonean - O oráculo de Trofônio - Os arquitetos iniciados - As Sete Maravilhas

do mundo. 61Page 11A VIDA E FILOSOFIA DA PYTHAGORAS Pitágoras e da Escola de Crotona - fundamentos pitagórico - O simétrico sólidos - os aforismos simbólicas de Pitágoras - Pitágoras astronom - a teoria de Kepler do universo. 65 MATEMÁTICA PYTHAGOREAN A teoria dos números -Os valores numéricos das letras - Método de garantir a Poder numérica de palavras - Uma introdução à teoria de números de Pitágoras - A crivo de Eratóstenes - Os significados d dez números. 69 O corpo humano em SIMBOLISMO O manequim filosófica - Os três centrosuniversais - Os templos de iniciação - a mão no simbolismo - O maior e menor homem - O Anthropos, ou Oversoul. 73 A legenda de Hiram A construção do Templo de Salomão - O assassinato de CHiram Abiff - O martírio de Jacques de Molay - O fogo espírito ea glândula pineal - As andanças do CHiram astronômico - Agulha de Cleópatra e marcas dos maçons. 77 A TEORIA PYTHAGOREAN DA MÚSICA E COR Pitágoras e da escala diatônica - música Thera

peutic - A música das esferas - A uso da cor em simbolismo - As cores do espectroe da escala musical - Zodiacal e cores planetárias. 81 Peixes, insetos, animais, répteis e aves Jonas ea baleia - O peixe símbolo de Cristo - O escaravelho egípcio - fly-- de Júpiter A serpente de sabedoria - O crocodilo sagrado. 85 PEIXES, insetos,animais, répteis e pássaros, PARTE II A pomba, o emblema Yonic - The Phoenix auto-renovação - O grande selo dos Estados Unidos da América - Bast, a deusa do gato dos Ptolomeus - Apis, o touro sagrado - A monoceros, ou unicórnio. 89 Flores, plantas, frutas e ÁRVORES A flor, um símbolo fálico - A flor de lótus - A árvore do mundo escandinavo, Yggdrasil - O ramo de acácia - O suco de uva - Os poderes mágicos do mandrágora. 93Page 12Pedras, metais e GEMS Monumentos pré-históricos - as Tábuas da Lei - O Santo Graal - as idades das mundo-- Jóias talismânicas - pedras e gemas zodiacais e planetárias. 97 Magia cerimonial e feitiçaria A magia negra do Egito - Doutor Faustus Johannes - OMephistopheles do Grimores - a invocação de espíritos - pactos com os demônios - O simbolismo do pentagrama. 101 p. 8 Os elementos e seus habitantes. A teoria de Paracelso de submundanes - As ordens de seres elementais - os gnomos, Ondinas, salamandras, e Sylphs - Demonology - O Incubus e succubus-- Vampirismo. 105 HERMÉTICOS farmácia, química e terapêutica Os métodos de cura de Paracelso - PALINGenesis - teorias herméticas sobre o causa da doença - Propriedades medicinais de ervas - O uso de drogas nos Mistérios - A seita dos Assassinos. 109 A Cabala, A DOUTRINA SECRETA DE ISRAEL As leis escritas e não escritas - A origem dos escritos qabbalísticas - Rabino Simeon ben Jochai - Os grandes livros qabbalísticas - As divisões do sistema Qabbalistic - A Sepher Yetzirah. 113 FUNDAMENTOS DA Qabbalistic COSMOGONIA Soph Ain eo Ovo Cósmico - O sistema Qabbalistic de mundos - A interpretação Qabbalistic da visão de Ezequiel - A grande imagem do sonho de Nabucodonosor - O Grande Homem do universo

- Os cinqüenta portas da vida. 117 A ÁRVORE DA SEPHIROTH Os trinta e dois caminhosda sabedoria - maior ea face Lesser - Sephirótica de Kircher Árvore - O mistério de Daath - Os três pilares que sustentam a árvore de Sephirótica - Os quatro letras do nome



sagrado. 121Page 13CHAVES Qabbalistic PARA A CRIAÇÃO DO HOMEM Gematria, Notarikon, e Temurah - O Elohim - Os quatro Adams - tradições árabes relativa Adam - Adam como o arquétipo da humanidade - A Igreja Cristã logo no início o tema do casamento. 125 UMA ANÁLISE DAS cartas detarô A origem de cartas de jogar - o mundi rota dos Rosacruzes - O problema do Tarot simbolismo - O cartão não numerada - O simbolismo da grande trumps-- vinte e um O

s cartões de terno. 129 O Tabernáculo no Deserto Moisés, o egípcio iniciar - A construçãoTabernáculo - O mobiliário do Tabernacle - A Arca da Aliança - as vestes de Glória - OUrim e Tumim. 133 A Fraternidade Rosacruz A vida do Pai CRC - Johann Valentin Andreae - Os ensinamentos alquímicos do Rosacruzes - Importância da Cruz Rosa - o Templo Rosacruz - os adeptos da Rosa Cruz. 137 DOUTRINAS E PRINCÍPIOS Rosacruzes O Confessio Fraternitatis - The Anatomy of Melancholy --John em Heydon Rosicrucianism - As três montanhas dos sábios - O ovo filosófico - Os objetos da Ordem Rosacruz. 141 QUINZE ROSICRUCIAN E ESQUEMAS Qabbalistic Schamayim, o Ocean of Spirit - Os Sete Dias da Criação - O túmulo simbólico de Christian Rosencreutz - As regiões dos elementos - a Nova Jerusalém - O grande segredo da Natureza. 145 ALCHEMY E seus expoentes A multiplicação de metais - A medalha do imperador Leopoldo I - Paracelso de Hohenheim - Raymond Lully - Nicholas Flarnmel - Contagem Bernard de Treviso. 149 A teori

a ea prática da alquimia A origem da filosofia alquímica - Alexandre, o Grande e as árvores de discussão - Nature e arte - simbolismo alquímico - O Cântico de Salomão - GoldFilosofal. 153Page 14A teoria ea prática da alquimia, PARTE II A oração alquímica - A Tábua de Esmeralda de Hermes - Uma carta dos Irmãos de R. C .-- A montanha mágica da Lua - uma fórmula alquímica- O orvalho dos sábios. 157 O CASAMENTO QUÍMICAS Christian Rosencreutz é convidado para o casamento Chemical - O Virgo Lucifera --A Inquisição filosófica - The Tower of Olympus - O homúnculos - Os Cavaleiros do Pedra de Ouro. 161 Bacon, Shakespeare, e os Rosacruzes A máscara Rosacruz - Vida de William Shakspere - Sir Francis Bacon - O acróstico assinaturas - o significativo número trinta e três - a morte filosófica. 165O criptograma COMO FATOR DE FILOSOFIA SIMBÓLICA Alfabetos secretos - A cifra biliteral - cifras pictóricos - cifras Acroamatic - Numerical e cifras musicais - cifra

s código. 169 SIMBOLISMO freemasonic Os pilares levantados pelos filhos de Seth -Enoch e os arcos reais - O Dionysiac Arquitectos - O Collegia Roman - Solomon, a personificação da Universal Wisdom-- Inestimável herança da Maçonaria. 173 Cristianismo mtico St. Ireneu sobre a vida de Cristo - O nome original de Jesus - O homem Batizado - A Essênios - O ciclo do rei Artur - Merlin, o Mago. 177 A cruz ea crucificaçãoO Aurea Legenda - As bibliotecas perdidas de Alexandria - A cruz em pagão symbolism-- A crucificação, uma alegoria cósmica - A crucificação de Quetzalcoatl - Os pregos da Paixão. 181 O MISTÉRIO DO APOCALIPSE A cidade sagrada de Éfeso - A autoria do Apocalipse - A Alpha e Omega-- O Cordeiro de Deus-The Four Horsemen-o número da besta. 185A FÉ DO ISLÃ A vida de Mohammed - A revelação do Alcorão - A peregrinação de despedida - Ao do Profeta - A Caaba em Meca - A doutrina secreta do Islã. 189Page 15SIMBOLISMO INDIAN AMERICANO A cerimônia do cachimbo da paz - O histórico Hiawatha -O Popol Vuh --American Feitiçaria indiana - Os Mistérios de Xibalba - O Midewiwin. 193 Os mistérios e seus emissários A Cadeia de Ouro de Homer - Hypatia, o Alexandrino neoplatônico - O "divino" Cagliostro - O conde de St.-Germain - O desenho da bandeira americana - A Declaração de independência. 197 CONCLUSÃO 201 BIBLIOGRAFIA 205 ÍNDICE207 Seguinte: IntroduçãoPage 16p. 12 p. 13 Introdução A filosofia é a ciência de estimar valores. A superioridade de qualquer estado ou substância sobre a outro é determinada pela filosofia. Ao atribuiruma posição de importância primordial para o que resta quando tudo o que é secundário foiremovido, a filosofia torna-se assim o verdadeiro índice de prioridade ou ênfase noreino do pensamento especulativo. A missão da filosofia a priori é estabelecer a relação das coisas manifestou para sua causa final invisível ou natureza. "Filosofia", es

creve Sir William Hamilton, "tem sido definido [como]: A ciência das coisas divinas e humana, e de as causas em que estão contidos Cicero []; A ciência dos efeitos pelas suas causas [Hobbes]; A ciência de razões suficientes [Leibnitz]; A ciência das co



isas possível, na medida em que eles são possíveis [Lobo]; A ciência das coisas, evidentemente, deduzidas a partir de primeiros princípios [Descartes]; o ciência de verdades, sensata e abstrato [de Condillac]; A aplicação da razão para seus objetos legítimos [Tennemann]; A ciência das relações de todos os conhecimentos necessários para as extremidades da razão humana [Kant]; A ciência da forma original do ego ou eu mental [Krug]; A ciência das ciências [Fichte]; A ciência do absoluto [von Schelling]; A ciência da indiferença absoluta do ideal e real [von Schelling] -. ou, A identidade da identid

ade e não-identidade [Hegel] "(Veja Lectures on Metafísica e Logic.) Os seis posições em que as disciplinas de filosofia são comumente classificados são: a metafísica, que lida com esses temas abstratos como a cosmologia, teologia e da natureza do ser; lógica, que lida com as leis que regem o pensamento racional, ou, como tem sido chamado, "a doutrina de falácias"; ética, que é a ciência da moral, a responsabilidade individual e caráter - preocupado principalmente com um esforço para determinar a natureza do bem; a psicologia, que é dedicado à investigação e classificação dessas formas de fenos referable para uma origem mental; epistemologia, que é o ciência preocupada principalmente com a natureza do próprio conhecimento e da questão de saber se podem existir de forma absoluta; e estética, que é a ciência da natureza e as reações despertado por o belo, o desenvolvimento harmonioso, elegante e nobre. Platão considerava a filosofia como o bem maior já concedido por Divinity ao homem. Nos XX

Page 17século, no entanto, tornou-se uma estrutura pesada e complicada de arbitrária e irreconciliável - Ainda noções cada fundamentada pela lógica quase incontestável. Os teoremasnobres da antiga Academia que Iamblichus comparado ao néctar e ambrosia dos deuses foram tão adulterados por opinion-- Heráclito, que declarou ser uma doença que cai da mente - que o hidromel celeste seria agora completamente irreconhecível para este grande Neo-platônico. Provas convincentes da crescente superficialidade de pensamento científico e filosófico moderno é a sua persistente tendência para o materialismo.Quando o grande astrônomo Laplace foi perguntado por Napoleon por que ele não tinhamencionado Deus em seu Traité de la Mecânica Celeste, o matemático ingenuamente respondeu: "Senhor, eu não tive nenhuma necessidade dessa hipótese!" Em seu tratado sobreo ateísmo, Sir Francis Bacon concisamente resume a situação assim: "Um pouco de filosofia mente ao ateísmo do homem se inclina; mas a profundidade em filosofia traz a m

ente dos homens sobre a religião. "O Metafísica de Aristóteles abre com estas palavras: "Todos os homens naturalmente desejam saber." Para satisfazer esta desejo comum o intelecto humano desdobramento explorou as extremidades do espaço imaginável sem e as extremidades de auto imaginável dentro, visando determinar a relação entre o primeiro e o tudo; o efeito ea causa; Natureza e as bases da Natureza; a mente e afonte do mente; o espírito ea substância do espírito; a ilusão ea realidade. Um antigo filósofo disse uma vez: "Ele não tem que mesmo um conhecimento das coisas comuns é um bruto entre os homens. Aquele que tem um conhecimento exato das preocupações humanaspor si só é um homem entre os brutos. Mas ele que sabe tudo o que pode ser conhecido por energia intelectual, é um Deus entre os homens. "estatuto do homem no mundo natural é determinada, portanto, pela qualidade de seu pensamento. Aquele cuja mente está escravizada à sua instintos bestiais não é filosoficamente superior ao brute-, ele cujas faculdades racional ponderar humano assuntos é um homem; e ele cujo intelecto é elevado à consideração das realidades divinas já é um semideus, por suas participa ear da luminosidade com a qual a sua razão lhe trouxe para a proximidade. Em seu elogio da "ciência das ciências" Cicero é levado a exclamar: "Ó filosofia, guia de vida OSearcher - fora da virtude e do bagaço de vícios! O que poderíamos e cada idade de homens sem ter sido te? Tu tens cidades produzidas; tens chamados homens espalhados em gozo social da vida. " Nesta idade a palavra filosofia tem pouco significado se for acompanhado de algum outro qualificativo. O corpo da filosofia tem sidodivididos em vários ismos mais ou menos antagônica, que têm tornar-se tão preocupado com o esforço para refutar as falácias do outro que as questões mais sublimes da divina ordem e destino humano sofreram negligência deplorável. A função ideal da filosofia é a deservir como a influência estabilizadora no pensamento humano. Em virtude da sua natureza intrínseca deve impedir o homem de sempre estabelecimento de códigos irracion

ais de vida. Próprios filósofos, porém, frustraram as extremidades da filosofia, excedendo em seu woolgathering aquelas mentes destreinadas quem eles são supostos levar no caminho estreito e apertado do pensamento racional. Para listar e classifica



r qualquer, mas o mais importante das escolas agora reconhecidos de filosofia está além das limitações de espaço deste volume. O vasto área de especulação coberto pela fia será apreciado melhor depois de uma breve consideração de alguns dos os sistemas decirculação da disciplina filosófica que balançavam o mundo do pensamento durante o últimos vinte e seis séculos. A escola grega da filosofia teve o seu início com o sete imortalizado pensadores a quem foi conferido pela primeira vez a denominação de Sophos,"o sábio". De acordo com Diógenes Laércio, estes eram Thales, Solon, Chilon, Pittacus,

Bias, Cleobulus, e Periander. A água estava concebida por Thales ser o princípio ou elemento primordial, em que a terra flutuava como um navio, ePage 18terremotos foram o resultado de distúrbios neste mar universal. Desde Thales foi um Jónico, a escola perpetuando seus princípios tornou-se conhecido como o Ionic. Ele morreu em 546 aC, e foi sucedido por Anaximandro, que por sua vez foi seguido por Anaximenes, Anaxágoras, e Arquelau, com quem o Ionic escola terminou. Anaximandro, diferindo de seu mestre Thales, declarou incomensurável e infinito indefinível a ser o princípio a partir do qual todas as coisas foram gerados. Anaximenes afirmou ar ser o primeiro elemento do universo; que as almas e até mesmo a própria Divindade eram compostas por ele. Anaxágoras (cuja doutrina sabores do atomismo) realizou Deus para ser uma mente auto-movimento infinito; que esta Mente infinita divina

, não Clique para ampliar ATOM BABBITT'S. Dos Princípios do Babbitt de luz e cor. Desde a postulação da teoria atômica por Demócrito, foram feitos muitos esforços para determinar o estrutura dos átomos e o método pelo qual eles se unem para formar vários elementos, Mesmo a ciência não tem evitado de entrar neste campo da especulação e apresenta para representações consideração mais detalhados e elaborados destes órgãos hora. De longeconcepção mais notável do átomo evoluiu durante o século passado é que produzido pelo gêni Dr. Edwin D. Babbitt e que se reproduz em anexo. O diagrama é auto- explicativo.Deve-se ter em mente que essa estrutura aparentemente maciça é realmente minuto s adesafiar análise. Não só o Dr. Babbitt criar esta forma de átomo, mas ele também planejouum método pelo qual estes partículas podem ser agrupados de uma forma ordenada e, portanto, resultar na formação de corpos moleculares. p. 14 engastadas em qualquer corpo, é a causa eficiente de todas as coisas; da matéria infinito consiste em semelhante partes, tudo que está sendo feito de acordo com suas espécies pela mente divina,

que quando todas as coisas estavam em primeiro confusamente se misturaram, veioe reduziu-os à ordem. "Arquelau declarou o princípio da todas as coisas para ser dupla: a mente (que era incorpóreo) e ar (que era corpórea), a rarefação e condensação do últresultando em fogo e água, respectivamente. As estrelas foram concebidos por Arquelau para ser queima lugares de ferro. Heráclito (que viveu 536-470 aC e às vezes é incluído no Ionic escola) em sua doutrina da mudança e fluxo eterno afirmou fogo para ser o primeiro elemento e também o estado em que o mundo acabaria por ser reabsorvido. A alma do mundo que ele considerava como uma exalação a partir de suas partes úmidas, e ele declarou o fluxo e refluxo do mar para ser causado pelo sol.Page 19Depois de Pitágoras de Samos, seu fundador, o itálico ou pitagóricos números escolares entre seu maisRepresentantes Empédocles, Epicharmus, Arquitas, Alcmaeon, Hippasus,Filolau, e Eudoxus. Pitágoras (580-500? AC) concebeu a matemática para ser o mais sagrado e exata de toda a ciências, e exigiu de todos os que se aproximaram dele para estudo uma familiaridade com a aritmética, música, astronomia e geometria. Ele colocou ênfase especial sobre a vida filosófica como um pré-requisito para sabedoria. Pitágoras foi um dos primeiros professores para estabelecer uma comunidade em que todos os membros eram de assistência mútua uns aos outros na realização comum das ciências mais elevadas. Ele também introduzida a disciplina de retrospecção como essencial para o desenvolvimento da mente espiritual. Pythagoreanism pode ser resumido como um sistema de especulação metafísica, relativa à relações entre os números e as agências causaexistência. Esta escola também expôs pela primeira vez a teoria das Harmônicas Celestiais ou "música das esferas". John Reuchlin de Pitágoras disse que ele ensinou nada aos seus discípulos antes da disciplina do silêncio, o silêncio ser o primeiro rudimentode contemplação. Em seu sofista, Aristóteles Créditos Empédocles com a descoberta de retór

a. ambos Pitágoras e Empédocles aceitou a teoria da transmigração, este ditado: "Um menino estava eu, em seguida, fez uma empregada tornou; uma planta, pássaro, peixes, e no vasto mar nadado. "Archytas é creditado com a invenção do o parafuso eo guindaste.



Prazer que ele declarou ser a peste porque se opunha à temperança da mente; ele considerava um homem sem dolo ser tão raro quanto um peixe sem espinhas. O eleática seita foi fundada por Xenófanes (570-480 aC), que foi notável por seus ataques contraacosmológica e fábulas teogônicos de Homero e Hesíodo. Xenófanes declarou que Deus era "ume incorpórea, em substância e número redondo, de modo algum se assemelha homem; que Ele é toda a visão e todos auditiva, mas não respira; que Ele é todas as coisas, a mente e sabedoria, não geram, mas eterna, impassível, imutável e racional. "Xenófanes acreditav

am que todas as coisas existentes eram eternos, que o mundo era sem princípio nemfim, e que tudo o que foi gerado era sujeito à corrupção. Ele viveu a grande idade e disse ter enterrado os seus filhos com suas próprias mãos. Parmênides estudou sob Xenófanes, mas nunca inteiramente subscrito a suas doutrinas. Parmênides declarou os sentidos para ser incerta e raciocinar o único critério de verdade. Ele primeiro declarou a Terra para ser rodada e também dividido sua superfície em zonas de ouvir e frio. Melissus, que está incluído na escola eleática, realizada muitas opiniões em comum comParmênides. Ele declarou o universo a ser bens porque, ocupando todo o espaço, não havia lugar para o qual poderia ser transferido. Ele rejeitou ainda mais a teoria de vácuo no espaço. Zenão de Elea também sustentou que um vácuo que não poderiam existir. Reitando a teoria do movimento, afirmou que não havia um só Deus, que era um Ser ungenerated eterna. Como Xenófanes, ele concebeu Divindade para ser de forma esférica. L

eucipo realizou o Universo constituído por duas partes: um completo e outro de umvácuo. Do infinito um série de corpos fragmentados hora desceu para o vácuo, onde, através de agitação contínua, eles organizaram-se em esferas da substância. A grande Demócrita um certo grau alargada sobre a teoria atômica de Leucipo. Demócrito declarados osprincípios de todas as coisas a ser duplo: átomos e vácuo. Ambos, afirmou, são infinite-- átomos, em número, de vácuo em magnitude. Assim, todos os corpos devem ser compostas por átomos ou vácuo. Atoms possuía duas propriedades, forma e tamanho, ambas caracterizadas por uma variedade infinita. A alma também DemócritoPage 20concebido para ser na estrutura atómica e sujeito a dissolução com o corpo. A mente que acreditava ser composta de átomos espirituais. Aristóteles dá a entender que Demócrito obteve sua teoria atômica da Doutrina pitagórica da Mônada. Entre os eleatas também estão incluídos Protágoras e Anaxarco.Sócrates (469-399 aC), o fundador da socrático seita, s

endo fundamentalmente um cético, não forçousuas opiniões sobre os outros, mas por meio de questionamentos causados ??cada homem para dar expressão à sua própria filosofia. De acordo com Plutarco, Sócrates concebida cada lugar conforme apropriado para atingir em que o mundo inteiro era uma escola de virtude. Ele declarou que a alma existia antes do corpo e, antes de imersão nele, era dotado de todo o conhecimento; que quando a alma inseridos no formulário material que tornou-se estupefato, mas que por discursos sobre objetos sensíveis ele foi causado para despertar e recuperar seu conhecimento original. Por essas premissas se baseou sua tentativa de estimular a alma de energia através ironia e raciocínio indutivo. Foi dito de Sócrates queo único tema de sua filosofia era cara. Ele mesmo declarou filosofia de ser o caminho da verdadeira felicidade e sua dupla finalidade: (1) contemplar a Deus, e (2) para abstrair a alma da sensação corporal. Os princípios de todas as coisas que eleconcebido para ser em número de três: Deus, importa, e idéias. De Deus, ele disse:"O que Ele é que eu não sei, o que ele não é o que sei." Matéria ele definiu como objecto de geração e corrupção; idéia, como uma substância incorruptível - o intelecto de Deus. Sabedoele considerou a soma de as virtudes. Entre os membros proeminentes da seita socrático foram Xenofonte, Ésquines, Críton, Simon, Glauco, Símias e Cebes. Professor Zeller, a grande autoridade em filosofias antigas, tem declarou recentemente os escritos de Xenophon relativa a Sócrates para ser falsificações. Quando As Nuvens de Aristófanes, uma comédia escrita para ridicularizar as teorias de Sócrates, foi apresentadapela primeira vez, o grande Skepticse assistiu a peça. Durante a performance, quecaricaturado-o sentado em uma cesta elevada no ar estudar o sol, Sócrates levantou-se calmamente em seu assento, o melhor para permitir que os espectadores atenienses para comparar suas próprias características pouco atraentes com a máscara grotesca vestida pelo ator personificando ele. O Elean seita foi fundada por Fédon de Eli

s, um jovem de família nobre, que foi comprado da escravidão noinstigação de Sócrates e que se tornou seu discípulo. Platão tão altamente admirado do Fédon mentalidade que deu onome de um dos mais famosos de seus discursos Fédon. Fédon foi sucedido em sua escol



a por Plisthenes, que por sua vez foi seguido por Menedemus. Das doutrinas da seita Elean pouco se sabe. Menedemus se presume ter sido inclinado na direção dos ensinamentos de Stilpo eo Seita Megarian. Quando opiniões Menedemus 'foram exigidos, ele respondeu que estava livre, assim insinuando que a maioria dos homens foram escravizados para as suas opiniões. Menedemus foi aparentemente um pouco de temperamento agressivo e muitas vezes voltar de suas palestras em uma condição muito machucado. A maioria famoso dos seus proposições é indicado da seguinte forma: o que não é o mes

mo que é diferente com a qual não é o mesmo. Este ponto de serem admitidos, Menedemuscontinuou: Para beneficiar não é o mesmo que bom, portanto, bom não beneficia. Após o tempo de Menedemus a seita Elean ficou conhecido como o Eretriana. Seus expoentesdenunciou todas as proposições negativas e todas as teorias complexas e obscuras, Declarando que apenas doutrinas afirmativas e simples podia ser verdade. O Megarian seita foi fundada por Euclides de Megara (não o célebre matemático), um grandePage 21admirador de Sócrates. Os atenienses aprovou uma lei decretando a morte a qualquer cidadão de Megara encontrada no cidade de Atenas. Nada assustados, Euclides vestiu a roupa da mulher e fomos à noite para estudar com Sócrates. Após a morte cruel de seu professor, os discípulos de Sócrates, temendo um destino semelhante, fugiu para a Megara, onde foram entretidos com grande honra por Euclides. A Escola megárica ac

eitou o Doutrina socrática de que a virtude é a sabedoria, acrescentando-lhe o conceito eleática que a bondade é unidade absoluta e tudo mudar uma ilusão dos sentidos. Euclides sustentou que boa não tem oposto e, portanto, o mal não existe. Ser perguntado sobre a natureza dos deuses, ele declarou-se ignorante de sua disposição salvar oque eles odiavam pessoas curiosas. Os Megarians ocasionalmente são incluídos entre os filósofos dialéticos. Euclid (que morreu 374? BC) foi sucedido em sua escola por Eubulides, entre cujos discípulos eram Alexinus e Apolônio Cronus. Euphantus, que viveu a grande época e escreveu muitas tragédias, estava entre os seguidores mais importantes de Eubulides. Diodoro é geralmente incluído na Escola megárica, tendo ouvido palestra Eubulides. Segundo a lenda, Diodoro morreu de tristeza, porque ele não poderia responder instantaneamente certas questões Perguntei-lhe por Stilpo, ao mesmotempo mestre da Escola megárica. Diodoro considerou que nada Clique para ampliar PLATO. A partir de Thomasin Recuil des Figuras, Groupes, Thermes, Fontaines, vaso

s et autres ornamentos.O verdadeiro nome de Platão era Aristocles. Quando seu paio levou a estudar com Sócrates, o grande Skeptic declarado que na noite anterior,ele havia sonhado com um cisne branco, que foi um presságio de que o seu novo discípulo era tornar-se um do mundo do iluminado. Há uma tradição de que o Platão imortal foivendido como escravo pelo Rei da Sicília. p. 15Page 22pode ser movido, desde a ser transferida que deve ser levado para fora do lugarem que se encontra e colocado no lugar onde não é, o que é impossível, porque todas as coisas devem estar sempre nos lugares onde elas estão. Os cínicos eram uma seita fundada por Antístenes de Atenas (444-365? AC), discípulo de Sócrates. Deles doutrina pode ser descrito como um individualismo extremo que considera o homem como existente para si mesmo sozinho e defende que o cercavam por desarmonia, sofrimento e mais terrível necessidade que pode ser, assim, ser impulsionado a se aposentar maiscompletamente em sua própria natureza. Os cínicos renunciou a todas as posses mundanas, vivendo nos abrigos mais rudes e subsistente sobre a comida mais grosseira e mais simples. Partindo do pressuposto de que os deuses não queria nada, os cínicosafirmou que aqueles cujas necessidades foram, consequentemente, menor aproximou-se mais próximo às divindades. Sendo perguntado o que ele ganhou por uma vida de filosofia, Antístenes respondeu que ele tinha aprendido a conversar consigo mesmo. Diógenes de Sinopis é recordado principalmente para a banheira no Metroum que por muitos anos serviu-lhe como uma casa. O povo de Atenas adorava o mendigo-filósofo, e quando um jovem em tom de brincadeira buracos entediados em a banheira, a cidadeapresentou Diogenes por um novo e punidos os jovens. Diogenes acreditou que nada na vida pode ser corretamente realizado sem exercitation. Ele sustentava que tudo no mundo pertence ao sábio, uma declaração que ele provou pela seguinte lógica: "Toda

s as coisas pertencem a os deuses; os deuses são amigos de pessoas sábias; todas ascoisas são comuns entre amigos; portanto todos as coisas pertencem ao sábio. "Entreos cínicos são Monimus, Onesicritus, engradados, Metrocles, Hipparchia (que se casou



com grades), Menipo, e Menedemus. O Cyrenaic seita, fundada por Aristipo de Cirene (435-356? AC), promulgou a doutrina dahedonismo. Aprender a fama de Sócrates,Aristipo viajou para Atenas e aplicou-se ao ensinamentos do grande Skeptic. Sócrates, aflito pelas tendências voluptuosas e mercenários de Aristippus, em vão esforçou-separa reformar o jovem. Aristippus tem a distinção de ser consistente em princípio e prática, pois ele viveu em perfeita harmonia com a sua filosofia de que a busca do prazer era o principal propósito da vida. As doutrinas da cirenaicos podem ser assi

m resumidos: Tudo o que é, na verdade, Conhecido sobre qualquer objeto ou condição é o sentimento que desperta em própria natureza do homem. No esfera da ética que desperta o sentimento mais agradável é, por conseguinte, ser estimado como o maior bem. As reações emocionais são classificados como agradável ou suave, dura, e quero dizer. O fimde emoção agradável é o prazer; o fim da emoção dura, sofrimento; o fim da média emoção, navés de perversidade mental, alguns homens não desejam prazer. Na realidade, no entanto, o prazer (especialmente de natureza física) é o verdadeiro fim da existência e supera em todos os aspectos mental e gozos espirituais. Prazer, além disso, é limitado inteiramente ao momento; agora é a única vez. O passado não pode ser considerada sempesar eo futuro não pode ser enfrentado sem receio; portanto, nem é propício ao prazer. Nenhum homem deveria lamentar, para a tristeza é a mais grave de todas as doenças. Natureza permite ao homem fazer qualquer coisa que ele deseja; ele é limitada ape

nas por suas próprias leis e costumes. Um filósofo é um livre de inveja, amor, e superstição, e cujos dias são uma longa rodada de prazer. Indulgência foi assim elevado por Aristippus para a posição principal entre as virtudes. Ele declarou ainda filósofos divergem marcadamente de outros homens em que só eles não iria alterar a ordem das suas vidas se todas as leis da homens foram abolidas. Entre os filósofos proeminentesinfluenciadas pelas doutrinas foram Cyrenaic Hegesias, Anniceris, Theodorus, e Bion.Page 23A seita dos Acadêmicos filósofos instituídos por Platão (427-347 aC) foi dividida em trêsgrandespartes - a idade, a média, eo novo Óscares. Entre o velho Academics foram Speusippus, Zenocrates, Poleman, engradados e Crantor. Arcesilaus instituiu a Academia meio e Carneades fundou a nova. O chefe entre os mestres de Platão era Sócrates. Platão viajou muito e foi iniciado pelos egípcios para as profundezas da filosofia

hermética. Ele também derivado muito das doutrinas dos pitagóricos. Cicero descreve aconstituição tríplice da filosofia platônica como compreendendo ética, física e dialética.tão definiu bom como três vezes em caráter: bom na alma, expresso através das virtudes;bom no corpo, expressa por meio da simetria e resistência das partes; e o bem no mundo externo, expressa através de posição social e companheirismo. Em O Livro de Speusippus em Definições platônicos, que grande Platonist define assim Deus: "Um ser que vive imortalmentepor meio de Si próprio, bastando para Seu próprio bem-aventurança, a Essência eterna, a causa da Sua própria bondade. Segundo Platão, o One é o termo mais apropriado para definir o Absoluto, uma vez que otoda precede as partes e diversidade é dependente de unidade, mas a unidade não na diversidade. Único, além disso, é antes de ser, para ser é um atributo ou condição do Uno.Filosofia platónica baseia-se no postulado de três ordens de ser: o que se move imóvel, que é auto-movido, e que é movido. Aquilo que é imutável, mas se move é anterior à que é auto-movido, da mesma forma que é anterioao que se move. Aquele em que o movimento é inerente não pode ser separada da sua energia motriz; é, portanto, incapaz de dissolução. De tal natureza são os imortais. Aquilo que tem movimento comunicado ao de outro pode ser separado do fonte de seu princípio instigador; é, portanto, sujeitos à dissolução. De tal natureza são mortais seres.perior a ambos os mortais e os imortais é essa condição que se move continuamente ainda em si é indiferente. Para esta constituição o poder de permanência é inerente; portanto, é o Divino Permanência sobre a qual todas as coisas são estabelecidas. Sendo mais nobre até do que auto-motion, o impassível Mover é a primeira de todas as dignidades. A disciplina platônica estava fundada sobre a teoria de que a aprendizagem é realmentereminiscência, ou a entrada em objetividade do conhecimento anteriormente adquirido pela alma em um estado anterior da existência. Na entrada da escola platônica na Academia foram escritos a palavras: "Que ninguém ignorante de geometria entrar aqui

." Após a morte de Platão, os seus discípulos separados em dois grupos. Um deles, o Academics, continuaram a se encontrarna Academia, onde uma vez que ele havia presidido; O outro, o peripatéticos, removidos para o Liceu soba liderança de Aristóteles (



384-322 aC). Plato reconhecido Aristóteles como seu maior discípulo e, de acordo com Philoponus, se referiu a ele como "a mente da escola." Se Aristóteles estavam ausentes da palestras, Platão diria: "O intelecto não está aqui." Do génio prodigioso de Aristóteles, Thomas Taylor escreve em sua introdução a A Metafísica:"Quando consideramos que ele não só estava bem familiarizado com todas as ciências, como suas obras abundantemente evidenciar, mas que ele escreveu sobre quase todos os assuntos, que está compreendido no círculo de humano conhecimento, e isso com precisão incomparável e habil

idade, não sabemos o que admirar mais, a penetração ou a extensão de sua mente ".Page 24Clique para ampliar O problema da diversidade. A partir de Kircher Ars Magna Sciendi.No diagrama acima Kircher organiza dezoito objetos em duas colunas verticais e, em seguida, ele determina o número de acordos em que eles podem ser combinados. Pelo mesmo método Kircher estima ainda que os cinqüenta objetos podem ser dispostos em 1.273.726.838.815.420.339.851.343.083.767.005.515.293.749.454.795.408.000.000.000.000 combinações. A partir disso, será evidente que a diversidade infinita é possível, para as inúmeras partes do universo podem ser ligados uns aos outros num númeroincalculável de formas; e através das várias combinações destas subdivisões ilimitadas der, infinito individualidade e variedade infinita deve inevitavelmente resultar.Assim, é ainda mais evidente que a vida nunca pode tornar-se monótono ou esgotar as

possibilidades de variedade. p. 16 [Parágrafo continua] Da filosofia de Aristóteles, o mesmo autor diz: "O fim de Aristóteles de moral filosofia é a perfeição através das virtudes, e no final de sua filosofia contemplativa uma união com o princípio de todasas coisas. " Aristóteles filosofia concebido para ser duplo: prático e teórico. Filosofia prática abraçou ética e política; filosofia teórica, física e lógica. Metafísica ele crava ser o ciência relativa a essa substância que tem o princípio do movimento e repouso inerente a si mesma. Para Aristóteles a alma é aquele pelo qual o homem primeirovida, sente e entende. Assim, para a alma que ele atribuído três faculdades: nutritivas, sensíveis, e intelectivas. Ele considerou ainda a alma para ser twofold-- racionais e irracionais - e em alguns elementos elevou as percepções sensoriais acima da mente. Aristóteles sabedoria definida como a ciência das primeiras causas. Os quatro principais divisões da sua filosofia é dialética, física, ética e metafísica. Deus é dedo como o primeiro motor, o melhor dos seres, um imóvel Substância, separado das coi

sas sensíveis, vazio de quantidade corpórea, sem peças e indivisível. Platonismo baseia-se a priori raciocínio; Aristotelismo sobre a posteriori raciocínio. Aristóteles ensinouseu pupilo, Alexandre, o Grande, a sentir que se ele não tivesse feito uma boa açãoque ele não tinha reinou naquele dia. Entre seus seguidores foram Teofrasto, Strato, Lyco, Aristo, Critolaus, e Diodoro. De ceticismo como proposto por Pirro de Elis (365-275 aC) e por Timon, Sexto Empírico disseque aqueles que procuram deve encontrar ou negar que eles têm encontrado ou pode encontrar, ou perseverar na investigação. Essa que supõem terem encontrado verdade são chamados dogmáticos; aqueles que pensam que são incompreensíveis aPage 25Academics; aqueles que ainda buscam são os céticos. A atitude de ceticismo em direção ao cognoscível éresumida por Sexto Empírico com as seguintes palavras: "Mas o principalmotivo de ceticismo é que a cada motivo, há uma razão oposta equivalente, que nos fazdeixar de dogmatizar. "Os céticos foram fortemente contra os dogmáticos e foram agnóstico em que eles seguraram as teorias aceitas sobre Divindade para ser auto-contraditória e indemonstrável. "Como", perguntou o Skeptic, "podemos ter indubitate conhecimento de Deus, não sabendo Sua substância, forma ou lugar; para, enquanto filósofos irreconcilably desacordo sobre estes pontos, as suas conclusões não podem ser considerados sem dúvida, é verdade? "Desde o conhecimento absoluto foi considerado inatingível, os Céticos declarou o fim de sua disciplina a ser: "Em opinionatives, indisturbance; em impulsives, moderação; e em disquietives, suspensão." A seita dos estóicos foi fundada por Zeno (340-265 aC), o Cittiean, que estudou com as CaixasCínico, a partir do qual seita dos estóicos tiveram a sua origem. Zeno foi sucedido por Cleanthes, Crisipo, Zeno de Tarsis, Diógenes, Antipater, Panaetius, e Posidonius. O mais famoso dos estóicos romanos são Epicteto e Marco Aurélio. Os estóicos eram panteístas, es

sencialmente, uma vez que eles mantiveram isso como não há nada melhor do que o mundo, o mundo é Deus. Zeno declarou que a razão do mundo é difundida em todo-o como semente. O estoicismo é uma filosofia materialista, ordenando a demissão voluntária lei nat



ural. Chrysippus sustentou que o bem eo mal estar contrário, ambos são necessários uma vez que cada sustenta o outro. A alma foi considerado como um corpo distribuído em toda a forma física e sujeito a dissolução com ele. Embora alguns dos estóicos considerou que a sabedoria prolongou a existência da alma, imortalidade real não está incluídoem suas doutrinas. A alma foi dito ser composto de oito partes: a cinco sentidos, o poder gerador, a energia vocal, e um oitavo, ou hegemônico, usinagem. A natureza era definida como Deus misturado em toda a substância do mundo. Todas as coisas

foram vistos como corpos quer corpóreos ou incorpóreos. Mansidão marcado a atitude do filósofo estóico. Embora Diógenes estava entregando um discurso contra a raiva, um de seus ouvintes cuspiu com desprezo em seu rosto. Receber o insulto com humildade, o grande estóica foi transferida para retrucar: "Eu não estou com raiva, mas estou em dúvida se eu deveria ser assim ou não" Epicuro de Samos (341-270 aC) foi o fundador da epicurista seita, que em muitos aspectosse assemelha a Cyrenaic mas é maior em seus padrões éticos. Os epicuristas também postulava o prazer como o estado mais desejável, mas concebido para ser um estado grave e digna alcançado através da renúncia de essas inconstâncias mentais e emocionais que são produtivas de dor e tristeza. Epicuro considerou que como as dores da mente e da alma são mais graves do que as docorpo, para as alegrias da mente e da alma excedam as do corpo. O cirenaicos afirmou prazer estar dependente da ação ou movimento; a Epicuristas alegou descanso ou

falta de ação a ser igualmente produtivos de prazer. Epicuro aceitou o filosofia deDemócrito sobre a natureza dos átomos e baseou suas física sobre esta teoria. o Filosofia epicurista pode ser resumido em quatro cânones: "(1) Senso nunca é enganado, e,portanto, cada sensação e cada percepção de uma aparência é verdade. (2) Parecer segue emma sentido e é superadded a sensação, e capazes de verdade ou falsidade, (3) Todos opinião atestada, ou não contradição com as provas de sentido, é verdade. (4) Uma opinião conadisse, ou não comprovada pela evidência dos sentidos, é falsa. "Entre os epicuristasde nota foramPage 26Metrodoro de Lampsacus, Zeno de Sidon, e Fedro. O ecletismo pode ser definida como a prática de escolher doutrinas aparentemente irreconciliáveis ??deescolas antagónicas e construindo daí um sistema filosófico composto em harmonia com o convicções do próprio eclética. Ecletismo dificilmente pode ser considerado filosoficamente ou logica

mente som, para que as escolas individuais chegar às suas conclusões por diferentesmétodos de raciocínio, de modo que o produto filosófica de fragmentos destas escolas deve, necessariamente, ser construída sobre o fundamento dos instalações conflitantes.Ecletismo, nesse sentido, foi designado culto do leigo. No Roman Império pouca atenção foi dedicada à teoria filosófica; consequentemente, a maioria dos seus pensadores eram da Tipo de eclético. Cicero é o exemplo notável de ecletismo cedo, por seus escritos são um verdadeiro pot-pourri de fragmentos de valor inestimável de escolas anteriores de pensamento. O ecletismo parece ter tido a sua início no momento em que oshomens primeiro duvidou da possibilidade de descobrir a verdade última. Observando tudo assim chamado conhecimento para ser mera opinião na melhor das hipóteses, a menos estudiosa, além disso, concluiu que a Naturalmente mais sensato prosseguir foi aceitar o que pareceu ser o mais razoável dos ensinamentos qualquer escola ou individual. Deste prática, no entanto, surgiu um pseudo-desprovido da abertura de espírito elemento de precisão encontrada na verdade lógica e filosofia. O Neo-Pitagórica escola floresceu em Alexandria durante o primeiro século da Era Cristã. Somente dois nomes se destacam em conexão com ela - Apolônio de Tiana e Moderatus de Gades. Neo- Pythagoreanism é uma ligação entre as filosofias pagãs mais velhos e neoplatonismo. Tal como a primeira, continha muitos elementos exatos de pensamento derivadas de Pitágoras e Platão; como esta última, ele enfatizou especulação metafísica e hábitos ascéticos.semelhança notável foi observada pela vários autores entre Neo-Pythagoreanism e as doutrinas dos essênios. Ênfase especial foi colocada sobre o mistério dos números, e é possív que os neo-pitagóricos teve uma muito mais ampla conhecimento dos verdadeiros ensinamentos de Pitágoras do que está disponível hoje. Mesmo no primeiro século Pitágoras foi considerada mais como um deus que um homem, eo ressurgimento de sua filosofia foi recorreram a aparentemente na esperança de que seu nome seria estimular o inter

esse nos sistemas mais profundas da aprendizagem. Mas Filosofia grega tinha passado o auge de seu esplendor; a massa da humanidade foi despertando para o importância da vida física e fenômenos físicos. A ênfase sobre assuntos terrenos que começaram a a



firmar-se mais tarde atingiu a maturidade de expressão no materialismo do século XXe mercantilismo, Clique para ampliar Enéias no portão do inferno. A partir de Virgílio Eneida. (Tradução de Dryden.)Page 27Virgílio descreve parte do ritual de um mistério grego - possivelmente a Elêusis - emseu relato sobre a descida do Enéias, até o portão do inferno, sob a orientação da Sibila. De que parte do ritual retratado acima do imortal poeta escreve: "Full no meio

desta infernal Road, Um Elm exibe seus braços obscuras no exterior; O Deus do Sono lá esconde sua pesada cabeça E Sonhos vazios na Folha ev'ry estão espalhados. De formas diversas, Espectros A incontáveis ??mais; Centauros, e formas duplas, sitiar aporta: Antes da passagem horrível Hydra está, E Briareu com todos os seus cem Mãos: Górgonas, Gerião com o triplo do quadro; E vã quimera vomita Chama vazio. O Chefe unsheath'd seu brilho Steel, prepar'd, Tho seiz'd com medo repentino, para forçar a Guarda. Off'ring sua arma brandish'd em seu rosto, Não tinha a Sibila stop'd seu ansioso Pace, E disse-lhe o que esses Phantoms vazias eram; Formas sem corpos, e Airimpassível ". p. 17 mesmo que o neoplatonismo era de intervir e muitos séculos antes de passar essa ênfase tomou definitiva Formato. Apesar de Amônio Saccus foi por muito tempo acredita-se ser o fundador do Neo-platonismo, a escola teve suaverdadeiro início em Plotino (204-269 AD?). Proeminente entre os neoplatônicos de Alexandria

, Síria, Roma e Atenas eram Porfírio, Jâmblico, Sallustius, o imperador Juliano, Plutarco e Proclo. Neo-platonismo foi o esforço supremo do mundo pagão decadente para publicar e, assim, preservar para a posteridade sua doutrina secreta (ou não escrita). Em seus ensinamentos antigo idealismo encontrou sua expressão mais perfeita. Neo- Platonismo estava preocupado quase exclusivamente com os problemas da metafísica mais elevados. É reconhecido o existência de uma doutrina que a partir do momento das primeiras civilizações secreta e todo-importante tinha sido ocultos dentro dos rituais, símbolos e alegorias das religiões e filosofias. Para a mente familiarizadoscom seus princípios fundamentais, o neoplatonismo pode parecer ser uma massa de especulações intercaladas com vôos extravagantes de fantasia. Tal ponto de vista, no entanto, ignora as instituições da Mistérios - aquelas escolas secretas em cujas profundidades do idealismo quase todos dos primeiros filósofos da antiguidade foram iniciadas. Quando o corpo físico de pagan pensamento entrou em colapso, foi feita uma te

ntativa de ressuscitar o formulário incutindo-lhe nova vida pela inauguração de suas verdades místicas. Este esforço, aparentemente, era estéril de resultados. Apesar do antagonismo, no entanto, entre o cristianismo e intocada neoplatonismo muitos básico dogmas da últimos foram aceites pela antiga e tecido na tela da filosofia patrística. ResumidamentePage 28descrito, o neoplatonismo é um código filosófico que concebe cada corpo físico ou de concreto doutrina de ser apenas a casca de uma verdade espiritual que pode ser descoberta através da meditação e certos exercícios de natureza mística. Em comparação com asades espirituais esotéricos que transportam, o órgãos corporais de religião e filosofiaforam considerados relativamente de pouco valor. Da mesma forma, nenhum ênfase foi colocada sobre as ciências de materiais. O termo patrística é empregado para designar a filosofia dos Padres da Igreja cristã primitiva.Filosofia patrística é dividido emduas épocas gerais: ante-Nicene e pós-Nicéia. O ante-Nicene período no principal foi dedicado a ataques à paganismo e para desculpas e defesas do cristianismo. Toda a estrutura da filosofia pagã foi assaltado e os ditames da fé elevados acima dos razão. Em alguns casos, foram feitos esforços para reconciliar as verdades evidentes de paganismo com Christian revelação. Eminente entre os Padres ante-Nicene eram Santo Ireneu de Lyon, Clemente de Alexandria, e Justin Mártir. No período pós-Nicene mais ênfase foi colocada sobre o desdobramento de Christian filosofia ao longo de linhas platônicos e Neo-platônicos, resultando no aparecimento de muitos estranho documentos de natureza prolongada, desmedido, e ambígua, quase todos os quais foram filosoficamente doentio. Os filósofos pós-Nicéia incluído Atanásio, Gregório de Nissa, e Cirilo de Alandria. A escola patrística é notável por sua ênfase sobre a supremacia do homem em toda a universo. O homem foi concebido para ser uma criação separada e divina - o coroam

ento da Divindade e uma exceção para a suserania da lei natural. Para os Patrística era inconcebível que não deve já existe uma outra criatura tão nobre, tão feliz, tão capaz ocomo homem, para cujo único benefício e edificação todos os reinos da Natureza foram cri



ados primeiramente. Filosofia patrística culminou com Augustinianism, o que pode ser melhor definida como Christian platonismo.Opondo-se ao Pelasgian doutrina deque o homem é o autor de sua própria salvação, Augustinianism elevadoa Igreja e seus dogmas para uma posição de infalibilidade absoluta - uma posição que ele com êxito mantido ata Reforma. gnosticismo, um sistema de emanationism, interpretando o cristianismo emtermos de metafísica grega, egípcia, e persas, apareceu na última parte do primeiro século da Era Cristã. Praticamente todo o sobrevivente informações sobre a gnósticos e su

as doutrinas, estigmatizados como heresia pelos Padres da Igreja ante-Nicene, é derivado das acusações feitas contra eles, especialmente a partir dos escritos de Santo Ireneu de Lyon. No terceiro século apareceu maniqueísmo, umsistema dualista de origem persa, que ensinou que o Bem eo Mal estavam sempre disputando supremacia universal. Em maniqueísmo, Cristo é concebido para ser o Princípio da redentora Good in contraste com o homem Jesus, que era visto como uma personalidade mal. A morte de Boécio no século VI marcou o encerramento da antiga escola grega da filosofia. O nono século viu a ascensão da nova escola da Escolástica, que buscava conciliar a filosofiacom a teologia. Representante das principais divisões da escola Scholastic foram o ecletismo deJoão de Salisbury, o misticismo de Bernardo de Claraval e St. Bonaventura, o Racionalismo de PeterAbelardo, o panteísta e misticismo de Meister Eckhart. Entre os árabes eram aristotélicosAvicena e Averróis. O auge da Escolástica foi alc

ançado com o advento de Albertus Magnus e seu ilustre discípulo, St. Thomas Aquinas. tomismo (a filosofia de São Tomás de Aquino,por vezes referido como o Christian Aristóteles) procurou conciliar as várias facções da Escola Scholastic. Tomismo era basicamente aristotélica com o conceito acrescentou que a fé é uma projeçãoPage 29da razão. Scotism, ou a doutrina de voluntarismo promulgada por Joannes Duns Scotus, a Scholastic franciscano,enfatizou a potência e a eficácia da vontade indivíduo, em oposição ao Thomism. O excelente característico da Escolástica foi o seu esforço frenéticpara lançar todo o pensamento europeu em um molde aristotélica. Eventualmente, o Schoolmen desceu ao nível de meras wordmongers que escolheu as palavras Aristóteles tão limpo que nada, mas os ossos permaneceram. Foi nesta escola decadente de sentidoverborragia contra o qual Sir Francis Bacon dirigiu seus eixos amargas de ironia e que ele relegado para o campo de oleiro de noções descartados. O Baconian, ou ind

utiva, sistema de raciocínio (em que os fatos são obtidas por um processo de observaçãoe verificada por meio de experimentação) abriu o caminho para as escolas da ciência moderna. Bacon foi seguido por Thomas Hobbes (por algum tempo seu secretário), que realizou a matemática para ser a única ciência exata e pensado para ser, essencialmente, um processo matemático. Hobbes declarou questão a ser o única realidade, e a investigação científica a ser limitada ao estudo de organismos, os fenómenos em relação aos as su causas prováveis ??e as consequências que delas resultam debaixo de toda variedadede circunstância. Hobbes colocou ênfase especial sobre o significado das palavras, declarando compreensão de ser a faculdade de perceber a relação entre as palavras e osobjetos para os quais eles se destacam. Tendo rompido com o escolar e escolas teológicas, Pós-Reforma, ou moderna,filosofia experimentou um crescimento mais prolífico ao longo de muitas e diversas linhas. De acordo com o humanismo, o homem é a medida de todas as coisas; racionalismo faz o raciocínio faculdades a base de todo o conhecimento;Filosofia Política sustenta que o homem deve compreender seus, e os privilégios sociais nacionais naturais;Empirismo declara que só para ser verdade que é demonstrável pela experiência ou experiência; moralismo enfatiza a necessidade de conduta correta como um princípio filosófico fundamental; Idealismo afirma arealidades do universo a ser superfísico - mental ou psíquica; Realismo, o inverso; e Phenomenalism restringe o conhecimento a fatos ou eventos que podem ser cientificamente descritas ou explicadas.Os mais recentes desenvolvimentos no campo do pensamento filosófico são Behaviorismo e Neo-Realismo.Os ex-estimativas das características intrínsecas através de uma análise do comportamento; o último pode ser resumida como a extinção total do idealismo. Baruch de Spinoza, o filósofo holandês eminente, concebido Deus para ser uma substância absolutamente auto- existente e que precisam de nenhuma outra concepção além de si mesmo para torná-la completa e inteligível. A natureza deste Ser foi

realizada por Spinoza ser compreensível apenas por meio de seus atributos, que sãoextensão e pensei: estes combinamPage 30



Clique para ampliar O REGIME ptolomaica do universo. De uma cópia antiga, cortesia de Carl Oscar Borg. Em ridicularizar o sistema geocêntrico de astronomia expostapor Cláudio Ptolomeu, os astrônomos têm modem esquecido a chave filosófica ao sistema de Ptolomeu. O universo de Ptolomeu é um diagrama representação das relações existentes entre as várias partes divinas e elementares de cada criatura, e não está preocupado com a astronomia como que a ciência é agora compreendida. Na figura acima, a atenção especial é chamado para os três círculos de zodíacos em torno das órbitas dos planetas. Estes zodi

acs representam a tríplice constituição espiritual do universo. As órbitas dos planetassão os Governadores do Mundo e os quatro esferas elementares no centro representam a constituição física do homem e do universo, Ptolomeu esquema do universo é simplesmente uma seção transversal da aura universal, os planetas e elementos aos quais ele se refere não ter relação com os reconhecidos pelos astrônomos modernos. p. 18 para formar uma variedade infinita de aspectos ou modos. A mente do homem é um dos modos de pensamento infinito;o corpo do homem um dos modos de extensão infinita. Através da razão homem está habilitado para elevar se acima do mundo ilusório dos sentidos e encontrar repouso eterno em perfeita união com o Divino Essência. Spinoza, como já foi dito, privados Deus de toda a personalidade, tornando sinônimo com a Divindade universo. Filosofia alemã teve o seu início com Gottfried Wilhelm von Leibniz, cujas teorias são permeado com as qualidades de otimismo e idealismo. Critérios de Leibnitz de ra

zão suficiente revelado aele a insuficiência da teoria da extensão de Descartes, e ele concluiu que a própria substância continha um poder inerente na forma de um número incalculável de unidades separadas e suficiente. Matéria reduzida às suas partículas finais deixa de existir como um corpo substancial, sendo resolvido em uma massa de idéias metafísicas imateriais ou unidades de potência, para que Leibnitz aplicado o termo mônada. Assim, o universo é composto de um número infinito de entidades separadas monádicas desdobramento espontaneamente através da objetificação das qualidades inatas ativos. Todas as coisas são concebidas como um conjunto de única monads de magnitudes diferentes ou de agregações destes organismos, que podem existir como física, substâncias emocionais, mentais ou espirituais. Deus é o primeiro e maior Mônada; o espírito do homem é uma despertado monad em contraste com os reinos inferiores cujos poderes que regem monádicas estão em um estado semi-adormecido. Apesar de ser um produto da escola Leibnitzian-wolffiana, Immanuel Kant, como Locke, dedicou-se a investigação dos

poderes e limites da compreensão humana. O resultado foi a sua filosofia crítica, abraçando a crítica da razão pura, a crítica da razão prática, ea crítica de julgamento. Dr Durant resume a filosofia de Kant na declaração concisa que ele resgatou mente da matéria. o Kant mente concebido para ser o selector e coordenador de todas as percepções, que por sua vez são o resultado de sensações agrupando-se sobre algum objeto externo. Na classificação de sensações e idéias a mente emprega determinadas categorias: de sentido, tempo e espaço; de compreensão, qualidade, relação, modalidade, eo nexo de causalidade; ea unidade da apercepção. Ser sujeito a leis matemáticas, hora ePage 31espaço são considerados bases absolutos e suficientes para pensar exato. Razão prática de Kant declarou que, embora a natureza do númeno nunca poderia ser compreendido pela razão, o fato de moralidadeprova a existência de três postulados necessários: o livre-arbítrio, a imortalidade, e Deus. Na crítica de juízo Kant demonstra a união do númeno eo fenômeno na arte e biológicaevolução. Alemão superintellectualism é o resultado de uma ên excessiva da teoria da de Kantautocrático supremacia da mente sobre a sensação e pensamento. A filosofia de Johann Gottlieb Fichte era uma projeção da filosofia de Kant, em que ele tentou unir a razão prática de Kant com a sua razão pura. Fichte declarouque a mais conhecida é meramente o conteúdo da consciência do conhecedor, e que nada pode existir para o conhecedor até que se torne parte desse conteúdo. Nada é realmentereal, portanto, exceto os fatos de sua própria experiência mental. Reconhecendo a necessidade de certas realidades objetivas, Friedrich Wilhelm von Schelling Joseph, que Fichte sucedido na cadeira de filosofia em Jena, utilizado pela primeira vez a doutrina da identidade como o bases para um sistema completo de filosofia.Considerando Fichte considerado auto como o Absoluto, von Schelling concebido Mente infinita e eterna para ser a causa que a tudo permeia. Realização do Absoluto é po

ssível pela intuição intelectual que, sendo um sentido superior, ou espiritual, é capazde dissociar se do sujeito e objeto. Categorias de espaço e tempo von Schelling de Kant concebido para ser positivo e negativo, respectivamente, e a existência mate



rial resultado da acção recíproca dos dois expressões. Von Schelling também considerou que o Absoluto em seu processo de auto-desenvolvimento avança de acordo com uma lei ou o ritmo que consiste em três movimentos. O primeiro, um movimento reflexivo, é a tentativa do Infinito para encarnar-se no finito. A segunda, que de subordinação, é a tentativa de Absoluto para retornar para o infinito após o envolvimento em finito.O terceiro, o da razão, é a ponto neutro em que os dois movimentos anteriores são misturados. Georg Wilhelm Friedrich Hegel considerou a intuição intelectual de von Schel

ling ser filosoficamente doentio e, portanto, voltou sua atenção para o estabelecimento de um sistema de filosofia com base na lógica pura. De Hegel foi dito que elecomeçou com nada e mostrou com lógica precisão como tudo tinha procedido a partir dele em ordem lógica. Hegel elevados lógica para uma posição de suprema importância, na verdade, como uma qualidade do próprio Absoluto. Deus concebeu para ser um processo de desdobramento que nunca atinge a condição de desdobramento. De igual modo, o pensamento é, sem qualquer início ou fim. Hegel acreditava, ainda, que todas as coisas devem sua existência a seus opostos e que todos os opostos são realmente idênticas. Assim,a única existência é a relação de opostos um ao outro, através de cujas combinações novostos são produzidos. Como a Mente Divina é um processo eterno de Nunca pensei realizado, Hegel ataca o próprio fundamento do teísmo e seus limites de filosofia imortalidade a sozinho a Divindade everflowing. A evolução é, consequentemente, o fluxo intermi

nável de Divine A consciência de si mesma; toda a criação, embora movendo continuamentee nunca chega a qualquer estado que não seja que do fluxo incessante. A filosofiade Johann Friedrich Herbart foi uma reação realista do idealismo de Fichte e von Schelling. Para Herbart a verdadeira base da filosofia era a grande massa de fenômenos em constante movimento através da mente humana. Exame de fenômenos, no entanto, demonstra que uma grande parte do que é irreal, pelo menos incapaz de fornecer a mente com a verdade real. Para corrigir as falsas impressões causadas por fenômenos e descobrir a realidade, Herbart acredita que é necessário para resolver os fenômenos emseparadoPage 32elementos, por existir na realidade os elementos e não no todo. Ele afirmou que os objetos podem ser classificados por três termos gerais: coisa, matéria e mente; a primeira unidade de diversas propriedades, a uma segunda objeto existente, o terc

eiro um ser autoconsciente. Todos os três noções dar origem, no entanto, a certos contradições, com cuja solução Herbart está principalmente preocupado. Por exemplo, considerea matéria. Embora capaz de encher espaço, se reduziu ao seu estado final é constituído por minuto incompreensivelmente unidades de energia divina que ocupam nenhum espaço físico qualquer. O verdadeiro sujeito da filosofia de Arthur Schopenhauer é a vontade; o objeto de sua filosofia é a elevação da mente ao ponto em que é capaz de controlar a vontade. Schopenhauer compara a vontade de um homem cego forte que carrega nos ombros o intelecto, que é um homem coxo fraco possuindo o poder de visão. A vontade é a causa incansável da manifestação e cada parte da natureza do produto da vontade. O cérebro é o produto da vontade de saber; a mão do produto da vontade de entender. Todo o constituições intelectuais e emocionais do homem são subservientes à vontade e são emgrande parte preocupado com o esforço para justificar os ditames da vontade. Assim, a mente cria sistemas elaborados de pensei simplesmente para provar a necessidade da coisa querida. Génio, no entanto, em que representa o estado o intelecto ganhou supremacia sobre a vontade ea vida é governado pela razão e não por impulso. o força do cristianismo, disse Schopenhauer, estava em seu pessimismo e conquista da vontade individual. Seu próprios pontos de vista religiosos se assemelhava muito abudista. Para ele Nirvana representou a subjugação de vontade. A vida - a manifestação da vontade cega de viver - ele visto como uma desgraça, afirmando que o verdadeirofilósofo foi um dos que, reconhecendo a sabedoria da morte, resistiu ao impulso inerente para reproduzir sua tipo. Clique para ampliar A ÁRVORE da mitologia clássica. A partir de Hort The New Pantheon.Antes de uma apreciação adequada dos aspectos científicos mais profundo da mitologia grega é possível, é necessário organizar o panteão gre e organizar seus deuses, deusas, e várias hierarquias em sobre-humanos ordem concatenada. Proclus, o grande neoplatônico, em seus comentários sobre a teologia de Pla

tão, dá uma chave de valor inestimável para a sequência das diversas divindades em relaçãoausa Primeira e as potências inferiores emanada de si. Quando assim arranjado, ashierarquias divinas pode ser comparada a dos ramos de uma grande árvore. As raízes d



essa árvore estão firmemente encaixados em Incognoscível Ser. O tronco e maiores ramos da árvore simbolizam os deuses superiores; os galhos e folhas, as inúmeras existências dependentes da primeira ePage 33Poder imutável. p. 19 De Friedrich Wilhelm Nietzsche foi dito que sua contribuição peculiar à causa dos direitos humanos esperança era o evangelho que Deus tinha morridode pena! As características proeminentes da filosofia de Nietzsche são sua doutrina

do eterno retorno ea extrema ênfase colocada por ele sobre a vontade de poder --aprojeção da vontade de Schopenhauer para viver. Nietzsche acreditava que o propósito da existência de ser o produção de um tipo de todo-poderoso indivíduo, por ele designado o super-homem. Este foi o super-homem produto do cultivo cuidadoso, para não se separou à força da massa e consagrada ao produção de energia, o indivíduo iria afundar de volta para o nível do mortal medíocre. Ame, Nietzsche disse, deve ser sacrificado paraa produção do super-homem e aqueles que só deve se casar são melhor equipados para produzir este tipo excelente. Nietzsche também acreditava na regra da aristocracia, tanto sangue e criação de animais sendo essencial para o estabelecimento deste tipo superior. A doutrina de Nietzsche não libertar as massas; que em vez colocada sobre eles super-homens para quem seus irmãos inferiores e irmãs devem ser perfeitamente reconciliada para morrer. Ética e politicamente, o super-homem era uma lei para ele

mesmo. Para aqueles que entendem o verdadeiro significado do poder de ser virtude, auto-controle, e verdade, a idealidade por trás da teoria de Nietzsche é aparente. Para o superficial, no entanto, é um insensível filosofia e calculista, preocupada unicamente com a sobrevivência do mais apto. Das outras escolas alemãs de pensamento filosófico, limitações de espaço impede menção detalhada. o desenvolvimentos mais recent da escola de alemão são freudismo e Relativismo (muitas vezes chamado deTeoria de Einstein). O primeiro é um sistema da psicanálise através psicopata e neurológica fenômenos; os últimos ataques a precisão dos princípios mecânicos dependente da teoria atual de velocidade. René Descartes está à frente da escola francesa de filosofia e ações com Sir Francis Bacon a honra de fundar os sistemas de ciência e filosofia moderna. Como Bacon baseou suas conclusões na observação das coisas externas, de modo Descartes fundousua filosofia metafísica na observação de coisas internas. cartesianismo (a filosofiade Descartes), primeiro elimina todas as coisas e, em seguida,substitui como fun

damentais dessas premissas sem as quais a existência é impossível. Descartes definidauma idéia como aquele que preenche a mente quando se conceber uma coisa. A verdade de uma idéia deve ser determinado pelo critérios de clareza e distinção. Assim Descartes, declarou que uma idéia clara e distinta deve ser verdade. Descartes também tem adistinção de evoluir a sua própria filosofia, sem recorrer à autoridade. Consequentemente suas conclusões são construídas desde a mais simples das instalações e crescer em complexidade como o estrutura de sua filosofia toma forma. A Positivo filosofia de Auguste Comte baseia-se na teoria de que o intelecto humano se desenvolvepor três estágios de pensamento. O primeiro estágio é menor e teológica; o segundo, metafísico; e o terceiro e mais alto, positivo. Assim, a teologia ea metafísica são os esforços intelectuais fracos de criança-mente e positivismo da humanidade é a expressão mental do intelecto adulto. Em seu Cours de Philosophie positivo, Comte escreve:Page 34"No, o estado positivo final, a mente tem dado sobre a busca vã após noções absolutas, a origem e destino do universo, e as causas dos fenômenos, e aplica-se ao estudo de sua leis, - isto é, suas relações invariáveis ??da sucessão e semelhança. Raciocínio e obação, devidamente combinadas, são os meios de esse conhecimento. "A teoria de Comte é descrito como um" enorme sistema de materialismo ". Segundo Comte, foi anteriormente dito que os céus declaram a glória de Deus, mas agora eles só contam a glória de Newton e Laplace. Entre as escolas francesas da filosofia são Tradicionalismo (muitasvezes aplicado ao cristianismo), queestima tradição como o fundamento apropriado para a filosofia; o Sociological escola, que diz respeitoa humanidade como um vasto organismo social; os enciclopedistas, cujos esforços para classificar conhecimentode acordo com o sistema Baconian revolucionou o pensamento europeu; voltairianismo, que atacou oorigem divina da fé cristã e adotou uma atitude de extremo ceticism

o em relação a todos os assuntos pertencente à teologia; e Neo-Crítica, uma revisão francesa das doutrinas de Immanuel Kant.Henri Bergson, o intuitionalist, sem dúvida, o maior filósofo francês vivo, apresenta uma teoria místico de anti-intelectualismo funda



da na premissa de evolução criativa, sua rápida ascensão ao popularidade se deve ao seuapelo aos sentimentos mais finas na natureza humana, que se rebelam contra o desesperança e impotência da ciência materialista e filosofia realista. Bergson vê Deus como vida lutando continuamente contra as limitações da matéria. Ele mesmo concebe a possível vitória da vida sobre a matéria, e com o tempo a aniquilação de morte. Aplicando o método baconiano para a mente, John Locke, o grande filósofo Inglês, declarou que tudo o que passa pela mente é um objeto legítimo da filosofia mental, e que estes fenômenos

mentais são tão reais e válidos quanto os objetos de qualquer outra ciência. Em suas investigações da origem de fenómenos Locke abandonou a exigência Baconian que primeiro foinecessário para fazer uma história natural dos fatos. A mente foi considerado por Locke estar em branco até que a experiência está inscrito sobre ela. Assim, a mente é construída de impressões recebidas mais reflexão. A alma Locke acredita ser incapaz de apreensão da Divindade, e realização do homem ou o conhecimento de Deus ser meramente uma inferência da faculdade de raciocínio. David Hume foi o mais entusiasta e também o mais poderoso do discípulos de Locke. Atacando sensacionalismo de Locke, o bispo George Berkeley substituído por uma filosofia fundada na Premissas fundamentais de Locke, mas que ele desenvolveu como um sistema de idealismo. Berkeley considerou que as idéias são os verdadeiros objetos de conhecimento. Ele declarou que é impossível fazer prova de que as sensações são ocasionado por objetos materiais; ele também tentou p

rovar que a matéria não tem existência. Berkeleianism sustenta que o universo é permeado e regido pela mente. Assim, a crença na existência de material objetos é meramente uma condição mental, e os próprios objetos podem muito bem ser fabricações da mente. Ao mesmo tempo Berkeley considerou pior do que loucura a questionar a precisão das percepções; pois, se o poder das faculdades perceptivas ser questionada homem é reduzido a uma criatura incapaz de sabendo, estimando-se, ou perceber qualquer coisa que seja. No associativismo de Hartley e Hume foi avançado a teoria de que a associação de idéias é aPage 35princípio fundamental da psicologia e da explicação para todos os fenômenos mentais. Hartley considerou que se uma sensação de ser repetido várias vezes, há uma tendência para asua repetição espontânea, que pode ser despertado por associação com alguma outra idéia, mmo que o objeto que causa a reação original seja ausente. O Utilitarismo de Jeremy B

entham, Archdeacon Paley, e James e John Stuart Milldeclara que, para ser o maior bem que é o mais útil para o maior número. John Stuart Mill Acredita se que é possível através da sensação de garantir o conhecimento das propriedades de coisas, é igualmentepossível através de um estado mais elevado da mente - isto é, a intuição ou razão - para ganr um conhecimento do verdadeiro substância das coisas. Darwinismo é a doutrina da seleção natural e evolução física. Foi dito de Charles RobertDarwin que ele decidiu banir completamente espírito do universo e tornar o infinito e Mente-se onipresente sinônimo com os poderes all-permeando de natureza impessoal. Agnosticismo e Neo-hegelianismo também são produtos notáveis ??deste período do pensamento filosófico.O primeiro é aença de que a natureza do ultimates é incognoscível; este último um Inglês e americano renascimento do idealismo de Hegel. Dr. WJ Durant declara que a grande obra de Herbert Spencer, primeiros princípios, fê-lo quase imediatamenteo mais famoso filósofo deseu tempo. spencerianismo é um positivismo filosófico que descreveevolução como uma complexidade cada vez maior com o equilíbrio como seu estado mais elevado possível. Conforme Spencer, a vida é um processo contínuo de homogeneidade para heterogeneidade epara trás de heterogeneidade para homogeneidade. A vida também envolve o ajuste contínuo das relações internas às relações externas. Mais famoso de aforismos tudo de Spencer éa definição de divindade: "Deus é infinita inteligência, infinitamente diversificou ao longo do tempo infinito e espaço infinito, manifestando-se através de uma infinidadede sempre em evolução individualidades ". A universalidade da lei da evolução foi enfatizada por Spencer, que aplicaram não apenas para a forma, mas também para a inteligência por trás da forma. Em cada manifestação de ser ele reconheceu a tendência fundamentalde desdobramento da simplicidade à complexidade, observando que, quando o ponto de equilíbrio é alcançado é Clique para ampliar A trindade cristã. A partir de Hone MistérioAntigos Descrito.Em um esforço para expor em uma figura apropriada a doutrina cris

tã da Trindade, foi necessário para elaborar umPage 36imagem na qual as três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo - foram separados e ain



da um. Em diferentes partes do Europa pode ser visto figuras semelhantes à anterior, em que três faces estão unidos numa cabeça. Este é um legítimo método de para para aques capazes de perceber o significado sagrado da tríplice cabeça um grande mistério é revelado. No entanto, na presença de tais aplicações de simbologia na arte Christian, é pouco adequada para considerar o filósofos de outras religiões como ignorantes se, comoos hindus, eles têm um Brahma três enfrentado, ou, como os romanos, um Janus duas caras. p. 20 sempre seguido pelo processo de dissolução. De acordo com Spencer, no ent

anto, a desintegração ocorreu só isso reintegração pode seguir em um nível mais elevado deer. A posição principal na escola italiana de filosofia deve ser atribuído a GiordanoBruno, que, depois de entusiasticamente aceitar a teoria de Copérnico de que o Sol é o centro do sistema solar, declarou o sol para ser uma estrela e todas as estrelas para ser sóis. Em vez de Bruno a terra foi considerado como o centro de tudo criação. Consequentemente, quando ele assim relegado o mundo eo homem para um canto obscuro no espaço da efeito foi catastrófico. Para a heresia de afirmar a multiplicidade de universos e conceber a Cosmos ser tão grande que nenhum credo poderia preenchê-lo, Bruno pagou a multa da sua vida. Vicoism é uma filosofia com base nas conclusões de Giovanni Battista Vico, que considerou que DeusSeu mundo não controla milagrosamente, mas através do direito natural. As leis pelas quais os homens se governar, Vico declarou, assuntos de uma fonte espiritual dentro da humanidade que é en r

elação com a lei doDivindade. Daí direito material é de origem divina e reflete os ditames do Pai Espiritual. o filosofia da Ontologism desenvolvido por Vincenzo Gioberti (geralmente considerada mais como um teólogoque um filósofo) postula Deus como o único ser e a origem de todo o conhecimento, sendo de conhecimento idêntica à própria Divindade. Deus é chamado conseqüentemente Ser; todas as outras manifestações são existência A verdade é para ser descoberto através da reflexão sobre este mistério. O mais importante dos modernos filósofos italianos é Benedetto Croce, um idealista hegeliano. Croce idéias concebe a ser a única realidade. Ele é anti-teológica em seus pontos de vista,não acredita na imortalidade da alma, e procura substituir a ética ea estética para areligião. Entre outros ramos da filosofia italiana deve ser mencionado Sensism (sensacionalismo), que postula as percepções sensoriaiscomo os únicos canais para a recepçãodo conhecimento; Crítica, ou a filosofia do julgamento preciso;e Neo-Escolástica, que é um renascimento do tomismo incentivado pela Igreja Católica Romana.As duas escol

as em circulação da filosofia americana são transcendentalismo e pragmatismo.Transcendentalismo, exemplificada nos escritos de Ralph Waldo Emerson, enfatiza o poder do transcendental sobre o físico. Muitos dos escritos de Emerson mostram influência oriental pronunciada, particularmente seus ensaios sobre o Oversoul ea Lei de Compensação. A teoria do pragmatismo, enquanto não original com Professor William James,deve a sua popularidade difundida como um princípio filosófico a seu esforços. O pragmatismo pode ser definida como a doutrina de que o significado ea natureza das coisas estão a ser descoberto a partir da consideração de suas conseqüências. A verdade, deacordo com James ", é apenas uma expediente no caminho de nosso pensamento, assimcomo "o direito" é apenas um expediente no caminho da nossaPage 37comportamento. "(Veja o seu pragmatismo.) John Dewey, o instrumentista, que aplica o experimentalatitude para com todos os objectivos de vida, deve ser considerado um comentarista de James. Para Dewey, crescimento e mudança são ilimitadas e não háultimates são postuladas. A residência longa na América do George Santayana garante alistagem deste grande espanhol entre as fileiras dos filósofos americanos. Defendendo-se com o escudo de ceticismo tanto das ilusões dos sentidos e do acumulado erros dos séculos, Santayana procura conduzir a humanidade para um estado mais apreensão denominada por ele a vida da razão.(Em adição às autoridades já citada, na preparaçãoio anterior da página ramos do pensamento filosófico do presente escritor tem recorrido a de Stanley História da Filosofia;De Morell Um histórico e visão crítica da filosofia especulativa da Europa no século XIX Century; Do cantor pensadores modernos e problemas presentes; De Rand modernos filósofos clássicos;Windelband de História da Filosofia; Perry tendências filosóficas atuais; De Hamilton Palestras sobre Metafísica elógica; Durant e do The Story of Philosophy.)Tendo assim traçou o desenvolvimento ma

is ou menos sequencial de especulação filosófica de Tales a James e Bergson, é agora a fim de direcionar a atenção do leitor para os elementos que levam a eo circunstâncias concomitantes sobre a gênese do pensamento filosófico. Embora os helenos provou -se p



articularmente sensível para as disciplinas de filosofia, esta ciência das ciências nãodeve ser considerado indígena para eles. "Embora alguns dos gregos", escreve Thomas Stanley, "tem desafiados a sua nação o original da filosofia, ainda mais aprendi deles reconheceram que [a] derivado do Oriente. "As instituições magníficas de Hindu, caldeu, e aprendizagem egípcia deve ser reconhecida como a verdadeira fonte de sabedoria grega. A última foi modelado após a sombra pelos santuários de Ellora, Ur, e Memphis sobre a substância pensamento de um povo primitivo. Thales, Pitágoras, Platão e e

m suas andanças filosóficas contactado muitos cultos distantes e trouxe de volta a lore do Egito e do Oriente inescrutável. A partir de fatos indiscutíveis como estes, éevidente que a filosofia surgiu a partir dos mistérios religiosos da antiguidade,não sendo separada da religião até depois da decadência dos Mistérios. Quem, portanto, iria sondar as profundezas de pensamento filosófico deve familiarizar-se com os ensinamentos daqueles sacerdotes iniciados designados como os primeiros guardiões da revelação divina. Os Mistérios alegou ser o guardiões de um conhecimento transcendental tãoprofunda quanto a ser incompreensível salvar para o mais exaltado intelecto e tão potente quanto a ser revelado com segurança apenas para aqueles em quem ambição pessoalestava morto e quem tinha consagrado a sua vida ao serviço desinteressado da humanidade. Tanto a dignidade destes instituições sagradas e a validade da sua reivindicaçãode posse da Sabedoria Universal são atestadas pelo a maioria dos filósofos ilustres

da antiguidade, que foram eles próprios iniciados nos profundezas do doutrina secreta e quem deu testemunho de sua eficácia. A pergunta pode ser legitimamente proposto: Se estas instituições místicos antigos eram de tal "grande pith e momento ", porque tão pouca informação agora disponível que lhes dizem respeito e que os arcanos alegou possuir? A resposta é bastante simples: Os Mistérios foram sociedades secretas, ligando o seu inicia a segredo inviolável, e vingar a morte com a traição de seus sagrados depósitos. Embora estes escolas eram a verdadeira inspiração das várias doutrinas promulgadas pelos filósofos antigos, aPage 38manancial das doutrinas não foi revelada ao profano. Além disso, no lapso de tempo que o ensinamentos tornou-se tão intimamente ligado com os nomes de seus divulgadores que o real, mas fonte recôndita - Mistérios - chegou a ser totalmente ignorado. O simbolismo é a linguagem dos Mistérios; não só de misticismo, de fato, é a linguagem e fi

losofia, mas de toda a Natureza, para cada lei e potência ativa no procedimento universal se manifesta ao percepções sensoriais limitados de homem por intermédio do símbolo. Cada formulário existente no diversificado esfera do ser é simbólico da atividadedivina pela qual ele é produzido. Por símbolos homens têm sempre procurado para se comunicar uns com os outros os pensamentos que transcendem as limitações da linguagem.Rejeitando dialetos concebida pelo homem como inadequado e indigno de perpetuaridéias divinas, os Mistérios portanto, escolheu o simbolismo como um método muito mais engenhoso e ideal de preservar sua transcendental conhecimento. Em uma única figura um símbolo pode tanto revelar e ocultar, para a sábios o assunto da símbolo é óbvio, enquanto para os ignorantes a figura permanece inescrutável. Assim, o que busca para desvendar a doutrina secreta da antiguidade deve procurar que a doutrina não sobre as páginas abertas de livros que pode cair nas mãos do indigno, mas no lugar ondefoi originalmente escondido. Clarividente eram os iniciados da antiguidade. Eles perceberam que as nações vêm e vão, que os impérios sobem e cair, e que a idade de ouro da arte, da ciência, e idealismo são substituídos por idade das trevas da superstição. Comas necessidades da posteridade mais nada em mente, os sábios da antiguidade foi ainconcebível extremos para fazer a certeza de que seu conhecimento deve ser preservada. Eles gravado lo sobre a face das montanhas e oculto-lo dentro das medidasde imagens colossais, cada um dos quais era uma maravilha geométrica. Deles conhecimentos de química e matemática eles se esconderam dentro de mitologias que os ignorantes perpetuar, ou nos vãos e arcos de seus templos, que o tempo não totalmente apaga. Elas escreveu em caracteres que nem o vandalismo de homens nem a crueldade dos elementos podia apagar completamente, os homens de hoje olhar com admiração e reverência sobre os Memnons poderosos que estão sozinho nas areias do Egito, ou sobre as pirâmides geminadas estranhas de Palanque. Testemunhos mudos estes são de as artes

e as ciências da antiguidade extraviadas; e escondeu esta sabedoria deve permanecer até que esta corrida tem aprendido ler a língua universal - SIMBOLISMO. O livro a que esta é a introdução é dedicado à proposição de que escondido dentro do figuras emblem



, alegorias e rituais dos antigos é uma doutrina secreta, relativa ao interior mistérios da vida, que a doutrina tem sido preservada em toto entre um pequeno grupode mentes iniciadas desdeo começo do mundo. Saindo, esses filósofos iluminados deixaram suas fórmulas que outros, também, pode alcançar a compreensão. Mas, para que esses processos secretos cair nas mãos dos incultos e ser pervertido, o Grande Arcano foi sempre escondida em símbolo ou alegoria; e aqueles que podem hoje descobrir suaschaves perdidas podem abrir com eles um tesouro de verdades filosóficas, científicas

, e religiosas.Page 39Clique para ampliar O OVO órfico. A partir de Bryant Uma Análise da mitologia antiga.O antigo símbolo dos mistérios órficos foi o ovo da serpente-entrelaçada, o que significou Cosmos como cercados pelo Espírito Criativo de fogo. O ovo também representa a alma do filósofo; a serpente, os Mistérios. No data de início do shell está quebrado. eohomem emerge do estado embrionário da existência física em que ele tinha permanecido durante o período fetal da regeneração filosófico. Seguinte: Os Mistérios Antigos e as sociedades secretas que influenciaram moderna do Simbolismo MaçônicoPage 40Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior PróximaOs Mistérios Antigos e Sociedades Secretas Que influenciaram moderna do Simbolismo Maçônico p. 21 Quando confrontado com um

problema envolvendo o uso das faculdades de raciocínio, os indivíduos de forte intelecto manter seu equilíbrio, e procuram chegar a uma solução através da obtenção de fatosfluência sobre a questão. Aqueles de mentalidade imatura, por outro lado, quando confrontado semelhante, estão sobrecarregados. Enquanto o primeiro pode ser qualificado para resolver o enigma de seu próprio destino, este deve ser conduzido como umbando de ovinos e ensinou em linguagem simples. Eles dependem quase inteiramente sobre as ministrações da pastor. O apóstolo Paulo disse que esses pequeninos devem ser alimentados com leite, mas que a carne é o alimento da homens fortes. Pensei menos ness é quase sinônimo de infantilidade, enquanto pensamento ful ness é simbólicode maturidade. Existem, no entanto, alguns mas mentes maduras no mundo; e foi assim que o filosófico-religiosa doutrinas dos pagãos foram divididos para atender às necessidades desses dois grupos fundamentais do ser humano intelecto - uma filosófica, aoutra incapaz de apreciar os mistérios mais profundos da vida. Ao discernir poucos

foram revelados os esotéricos ensinamentos, ou espirituais, enquanto o inqualificável muitos recebeuapenas os literais, ou exotéricas interpretações,. A fim de tornar simples as grandes verdades da Natureza e doprincípios abstratos da lei natural, asforças vitais do universo foram personificadas, tornando-se os deuses e deusas das mitologias antigas. Enquanto as multidões ignorantes trouxe suas ofertas para o altares de Príapo e Pan (divindades que representam as energias de procriação), o sábio reconhecido nestes estátuas de mármore apenas concreções simbólicas de grandes verdades abstratas. Em todas as cidades do mundo antigo eram templos para o culto público e oferta. Em cada comunidade também eram filósofos e místicos, profundamente versados ??na sabedoria da natureza. Estes indivíduos foram geralmente em faixas juntos, formando escolas filosóficas e religiosas seclusive. O mais importante destes grupos eram conhecidos como os Mistérios. Muitas das grandes mentes da antigüidade foram iniciadas em seus fraternidades secretaspor ritos estranhos e misteriosos, alguns dos quais foram extremamente cruel. Alexander Wilder define o Mistérios como "dramassagrados realizados em prazos. O mais célebres foram as de Isis, Sabazius, Cybele, e Eleusis. "Após a admissão, os iniciados eram instruídos na sabedoria secretaPage 41que tinha sido preservada para as idades. Platão, um iniciado de uma dessas ordens sagradas, foi severamente criticada porque, em seus escritos, ele revelou ao público muitos dos princípios filosóficos secretos de Mistérios. Cada nação pagã tinha (e tem)não só a sua religião de Estado, mas uma outra em que os eleitos filosófica só ganharam entrada. Muitos desses cultos antigos desapareceu da face da terra sem revelar sua segredos, mas alguns sobreviveram ao teste do idades e seus símbolos misteriososainda estão preservados. Muito do ritualismo da Maçonaria é baseada nas provas a que os candidatos foram submetidos pela antiga hierophants antes das chaves da sabedo

ria foram confiados a eles. Poucos percebem a extensão em que as antigas escolas secretas influenciado intelectos contemporâneas e, por essas mentes, a posteridade. Robert Macoy, 33 °, em sua História Geral da Maçonaria, paga umamagnífica homenagem ao



papel desempenhado pelos antigos mistérios na criação do edifício do ser humano cultura. Ele diz, em parte: "Parece que toda a perfeição da civilização, e todo o avanço feito nafilosofia, ciência e arte entre os antigos são devidos a estas instituições que, sob o véu de mistério, procurou ilustrar as verdades mais sublimes da religião, moralidade evirtude, e impressioná-los em o coração de seus discípulos. * * * O seu objectivo principal era ensinar a doutrina de um só Deus, ressurreição do homem para a vida eterna, adignidade da alma humana, e para liderar o povo para ver o sombra da divindade,

na beleza, magnificência e esplendor do universo. " Com o declínio da virtude, que precedeu a destruição de todas as nações da história, os Mistérios tornou-se pervertida. Soery tomou o lugar da magia divina. Práticas indescritíveis (tais como o Bacanal) foram introduzidos, e perversão governou supremo; para nenhuma instituição pode ser melhor do que os membros de que a compõem. Em desespero, os poucos que foram verdadeiro procurou preservar o segredo doutrinas do esquecimento. Em alguns casos, eles conseguiram, mas mais frequentemente o arcano foi perdido e só a concha vazia dos Mistérios permaneceu. Thomas Taylor escreveu: "O homem é naturalmente um animal religioso". Desde o primeiro alvorecer da sua consciência, o homem tem adorado e venerado coisas como simbólica do invisível, onipresente,indescritível coisa a respeito da qual ele poderia descobrir praticamente nada. Os Mistérios pagãosopõem os cristãos durante os primeiros séculos de sua igreja, declarando que a nova fé (Cristianismo) não exig

iu virtude e integridade como requisitos para a salvação. Celsus expressou-se sobreo assunto nos seguintes termos cáusticos: "Isso eu não fizer isso, no entanto, acusam os cristãos mais amargamente do que a verdade obriga, pode-se conjecturar daqui, que as cryers que chamam os homens a outros mistérios proclamar o seguinte: «Que ele abordagem cujas mãos são puras, e cujas palavras são sábias. " E, novamente, outros proclamam: 'Deixe-o aproximar-se quem é puro de toda maldade, cuja alma não está consciente de todo o mal, e que leva uma vida justo e correto '. E estas coisas são proclamados por aqueles que prometem uma purificação do erro. Vamos agora ouvir quem são aqueles que são chamados para os mistérios cristãos: Quem é pecador, quem é sábio, aquele quum tolo, e quem quer que, em suma, é miserável, ele o reino de Deus receberá. Você não é,rtanto, chamar um pecador, um homem injusto, um ladrão, um bandido, um assistente, um que é um sacrilégio, e um ladrão dePage 42

sepulcros? Que outras pessoas seria a nomear cryer, que deve chamar ladrões juntos? " Não era a verdadeira fé dos místicos cristãos que Celsus atacadas, mas as falsas formas que eram rastejando no mesmo durante seu dia. Os ideais do cristianismo primitivo foram baseados na alta moral normas dos Mistérios pagãos, e os primeiros cristãos que se reuniram sob a cidade de Roma usado como sua locais de culto nos templos subterrâneos de Mitras, de cujo culto foi emprestado muito do sacerdotalism da igreja modem. Os filósofos antigos acreditavam que nenhum homem poderia viver inteligentemente que não têm um direito fundamental conhecimento da natureza e suas leis. Antes que o homem pode obedecer, ele deve compreender, e os Mistérios eram dedicado a instruir o homem sobre o funcionamento da lei divina na esfera terrestre. Poucos dos primeiros cultos realmente adorado divindades antropomórficas, embora seu simbolismo pode levar alguém a acreditar que eles fizeram. Eles foram, em vez de religionistic moralistic; filosófico em vez de theologic. Elas homem ensinou a usar suas faculdades de forma mais inteligente, para ser paciente em face da adversidade, ser corajoso quando confrontado com perigo, para ser verdade no meio datentação, e, acima de tudo, para ver uma vida digna como o sacrifício mais agradável a Deus, e seu corpo como um altar sagrado para a Divindade. Adoração Sun desempenhou um papel importante em quase todos os Mistérios pagãos iniciais. Isto indica o probabilidade da sua origem atlante, para o povo de Atlântida eram adoradores do sol. A Divindade Solar foi geralmente personificado como um belo jovem, com longos cabelos dourados para simbolizar os raios do sol. este Golden Sun Deus foi morto porbandidos malvados, que personificavam o princípio do mal do universo. De meios dedeterminados rituais e cerimônias, simbólico de purificação e regeneração, este maravilhosDeus da Boa foi trazido de volta à vida e tornou-se o salvador do seu povo. Os processos secretos pelo qual ele ressuscitou simbolizado essas culturas por meio da

qual o homem é capaz de superar sua natureza inferior, dominar seus apetites, e dar expressão para o lado maior de si mesmo. Os Mistérios foram organizadas para a finalidade de auxiliar a criatura humana lutando para despertar as forças espirituai



s que, cercado pela flamejante Clique para ampliar A FÊMEA Hierofante dos Mistérios. A partir de Montfaucon Antiguidades.Page 43Esta ilustração mostra Cybele, aqui chamado de Deusa Síria, nas vestes de um Hierofante. Montfaucon descreve a figura do seguinte modo: "Em cima de sua cabeça é uma mitra episcopal, decorado na parte inferior com torres e pináculos; através da porta da cidade é uma crescente, e sob o circuito das muralhas uma coroa de raios. o Deusa u

sa uma espécie de sobrepeliz, exatamente como o surplice de um sacerdote ou bispo; e sobre a sobrepeliz uma túnica, que cai para baixo para as pernas; e sobre tudoum episcopal lidar, com os doze signos do Zodíaco forjado na fronteiras. A figuratem um leão de cada lado, e apresenta na sua mão esquerda um Tímpano, um Sistrum, um Distaff, um Caduceu, e um outro instrumento. Em sua mão direita ela segura com seudedo médio um raio, e sobre o mesmo sou animais, insetos, e, tanto quanto nós podemos adivinhar, flores, frutas, um arco, um quiver, uma tocha e uma foice. "O paradeiro da estátua é desconhecida, a cópia reproduzida por Montfaucon sendo de desenhos de Pirro Ligorio. p. 22 anel de luxúria e decadência, dormia dentro de sua alma. Em outras palavras, o homem foi oferecido um caminho pelo qual ele poderia recuperar o seu estado perdido. (Veja de Wagner Siegfried.)No mundo antigo, quase todas as sociedades secretas foram filosófico e religioso. Durante o mediæval séculos, eles e

ram principalmente religiosa e política, embora algumas escolas filosóficas permaneceram. Dentro tempos modernos, sociedades secretas, nos países ocidentais, são em grande parte política ou fraterna, embora em um alguns deles, como na Maçonaria, os antigos princípios religiosos e filosóficos ainda sobrevivem. Espaço proíbe uma discussão detalhada das escolas secretas. Havia literalmente dezenas de estes antigo cultos,com filiais em todas as partes do mundos oriental e ocidental. Alguns, tais como aqueles de Pitágoras e os hermetistas, mostram uma influência oriental decidiu, enquanto os Rosacruzes, de acordo com o seu próprio proclamações, ganhou muito de sua sabedoria de místicos árabes. Embora as escolas de mistério são geralmente associada com acivilização, há evidências de que os povos mais incivilizados de pré-histórico vezes tinhaum conhecimento deles. Os nativos de ilhas distantes, muitos nas mais baixas formas de selvageria, têm rituais místicos e práticas secretas que, embora primitivo, são de uma coloração Masonic decidido. OS MISTÉRIOS druida da Grã-Bretanha e da Gália "Os habit

antes originais e primitivos da Grã-Bretanha, em algum período remoto, renovada e reformada sua institutos nacionais. Seu padre, ou instrutor, até então haviam sido nomeado simplesmente Gwydd, mas foi Considera-se que se tornar necessário dividir esse cargo entre o nacional, ou superior, padre e outro cuja influência [ia] ser mais limitadas. Daqui em diante tornou-se o ex-Der-Wydd (Druid), ou instrutor superior, e [o segundo] Go-Wydd, ou O-Vydd (Ovate), instrutor subordinado; e tanto atendia pelo nome geral de Beirdd (bardos), ou professores de sabedoria. À medida que o sistema e amadurecido aumentada, a Ordem de Bardo consistia em três classes, os druidas, Beirdd Braint, ou Bardos privilegiados, e Ovates. "(Veja Samuel Meyrick e Charles Smith, The Costume dos habitantes originais da Ilhas Britânicas.)A origem da palavra Druida está sob disputa. Max Müller acredita que, como a palavra irlandesa Drui, elesignifica "os homens das árvores de carvalho." Ele chama ainda a atenção para o fato de que os deuses da floresta e árvore divindades dos gregos foram chamados Dryades. Alguns acreditam que a palavra seja de origem teutônica; outros atribuemPage 44-lo para o galês. Alguns trace-lo ao gaélico Druidh, que significa "um homem sábio" ou "um feiticeiro." Dentro Sânscrito a palavra dru significa "madeira".Na época da conquista romana, os druidas foram completamente abrigados na Grã-Bretanha e da Gália.Deles poder sobre o povo era inquestionável, e houve casos em que os exércitos, prestes a atacar cada outro, embainhou suas espadas quando ordenados a fazê-lo pelos druidas vestidos de branco. Nenhuma empresa de grande importância foi scatted sem a ajuda destes patriarcas, que estava como mediadores entre o deuses e homens. AOrdem Druida é merecidamente creditado por ter tido uma profunda compreensão da natureza e suas leis. A Encyclopædia Britannica afirma que a geografia, ciência física, a

teologia natural,e astrologia foram os seus estudos favoritos. Os druidas tinham um conhecimento fundamental da medicina, especialmente o uso de ervas e simples. Instrumentos cirúrgicos em bruto também foram encontrados na Inglaterra e Irlanda.



Um tratado ímpar na medicina britânico cedo afirma que todo praticante era esperado para ter um jardim ou quintal para o cultivo de certas ervas necessárias para a sua profissão. Eliphas Levi, o transcendentalist comemorado, faz a seguinte afirmação significativa: "Os druidas eram sacerdotes e médicos, a cura pelo magnetismo e cobrando amylets com sua fluidic influência. Seus remédios universais eram visco e serpentes 'ovos, porque estas substâncias atrair a luz astral de uma forma especial. Asolenidade com que o visco foi cortada baseou-se este plantar a confiança popular

e tornou-o poderosamente magnético. * * * O progresso do magnetismo algum dia nosrevelam as propriedades de absorção de visco. Vamos, então, entender o segredo daqueles crescimentos esponjosos que atraíram as virtudes não utilizados de plantas e tornar-se sobrecarregado com tinturas e sabores. Cogumelos, trufas, galha em árvores, e os diferentes tipos de visco poderão ser empregadas com compreensão por uma ciência médica, que será o novo, porque é velho * * *, mas não se deve mover mais rápido do que a ciência, que recua que pode avançar o mais longe. "(Veja A História da Magia.)Não só foi ovisco sagrado como um símbolo da medicina universal, ou panacéia, mas também por causa de o fato de que ele cresceu em cima da árvore de carvalho. Através do símbolo do carvalho, os druidas adoravam o Suprema Divindade; portanto, qualquer coisa que cresce em cima daquela árvore era sagrado para Ele. Em determinadas épocas do ano, de acordo com as posições do sol, da lua e das estrelas, o arquidruida escalou a árvore de

carvalho e cortar o visco com uma foice de ouro consagrada para esse serviço. O crescimento parasitário foi pego em branco panos previsto para o efeito, para que não toque na terra e ser poluída por vibrações terrestres. Normalmente, uma sacrifício de um touro branco foi feito sob a árvore. Os druidas foram iniciados de uma escola secreta que existia em seu meio. Esta escola, que de perto assemelhava-se aos báquicos e Mistérios de Elêusis da Grécia ou os ritos egípcios de Ísis e Osíris, é justamente deada os mistérios druídicos. Tem havido muita especulação relativa à sabedoria secretaque os druidas alegou possuir. Seus ensinamentos secretos não foram escritas, mas foram comunicados por via oral para candidatos especialmente preparado. Robert Brown, de 32 °, é da opinião de que os sacerdotes britânicos garantiu a sua informação de Tyriannavegadores fenícios que, milhares de anos antes do Era Cristã, colônias estabelecidas na Grã-Bretanha e da Gália durante a procura de estanho. Thomas Maurice, em seu Antiguidades indianas, discursos longamente sobre fenícia, cartaginesa, e expedições gre

gas para os britânicosIsles com a finalidade de obtenção de estanho. Outros são da opinião de que os Mistérios como celebrada pelo Druidas eram de origem oriental, possivelmente budista.Page 45A proximidade das ilhas britânicas para a Atlântida perdida pode explicar a adoração dosol, que desempenha um parte importante nos rituais de druidismo. De acordo comArtemidoro, Ceres e Perséfone eram adorado em uma ilha perto de Grã-Bretanha com ritos e cerimônias semelhantes aos de Samotrácia. Lá há dúvida de que o druida panteão incluim grande número de divindades gregas e romanas. Isto grandemente espantado Cæsar durante sua conquista da Grã-Bretanha e da Gália, e levou-o a afirmar que essas tribosadorado Mercury, Apollo, Marte, Júpiter e, de um modo semelhante ao dos países Latino. É quase certo que os Mistérios druidas não eram indígenas para a Grã-Bretanha ou Gália,as migrou de um dos mais civilizações antigas. A escola dos druidas foi dividida emtrês partes distintas, e os ensinamentos secretos aí fixadas, são praticamente o mesmo que os mistérios escondidos sob as alegorias da Loja Azul Maçonaria. o menor das três divisões que era de Ovate (Ovydd). Este foi um doutoramento honoris causa, sem necessidade de purificação ou preparação especial. O Ovates vestida de verde, a cor Druidic de aprendizagem, e foram Espera-se que sabe alguma coisa sobre medicina, astronomia, poesia, se possível, e às vezes música. Um Ovate era um indivíduo admitidos na Ordem Druida por causa de sua excelência geral e superior conhecimento sobre os problemas da vida. A segunda divisão foi a de Bard (Beirdd). Os seus membros foram vestida de azul-celeste, para representar harmonia e verdade, e foi-lhes atribuído otrabalho de memorização, pelo menos em parte, a vigésima mil versos de poesia sagradodruida. Eram muitas vezes retratado com o britânico ou irlandês primitivo harpa - um instrumento amarrado com fio de cabelo humano, e tendo como muitas cordas, como

não havia costelas em um lado o corpo humano. Estes bardos eram frequentemente escolhidos como professores de candidatos que procuram a entrada no Mistérios druidas. Neófitos usava vestes de azul, verde, e branco, sendo estes os três sagrado listr



ado cores da Ordem Druida. A terceira divisão foi a de Druid (Derwyddon). Seu trabalho especial era ministrar aos religiosos necessidades das pessoas. Para chegar a essa dignidade, o candidato deve primeiro se tornar um Bardo Braint. Os druidas sempre vestido de branco - símbolo de sua pureza, ea cor usada por eles para simbolizar o sol. Para alcançar a posição exaltada de arquidruida, ou líder espiritual daorganização, foinecessária para um padre para passar através dos seis graus sucessivos da Ordem Druida. (Os membros os diferentes graus foram diferenciadas pelas cores

de suas faixas, para todos eles usavam vestes de branco.) Alguns escritores são da opinião de que o título de arquidruida era hereditário, descendente depai para filho, mas é mais provável que a honra foi conferida pela eleição cédula. Seu destinatário era eolhido por suas virtudes ePage 46Clique para ampliar O ARCO-DRUID em suas vestes cerimoniais. A partir do Wellcome antiga Cymric Medicine.O adorno mais marcante da arquidruida foi o moran iodhan, ou peitoral do juízo, quepossuía o poder misterioso de estrangular qualquer que fez uma declaração falsa enquanto o usa. Godfrey Higgins afirma que esta couraça foi colocado no pescoço de testemunhas para testar a veracidade do seu depoimento. o Druidic tiara, ou anguinum, a sua frente em relevo com um número de pontos para representar os raios do sol, indicou queo sacerdote era uma personificação do sol nascent

e. Na frente de seu cinturão do arquidruida usava o meisicith liath -um broche demágica, ou fivela no centro da qual havia uma grande pedra branca. Para isto foi atribuído o poder de desenhar o fogo dos deuses descendo do céu ao comando do padre Esta pedra especialmente cortada foi um ardente vidro, pelo qual os raios do solestavam concentrados para acender as fogueiras altar. Os druidas também tinham outra simbólica utensílios, tais como a foice de ouro em forma peculiar com que corte o visco do carvalho, eo cornan, ou cetro, sob a forma de uma meia-lua, símbolo do sexto dia da lua crescente e também da Arcade Noah. Um início de iniciar dos mistériosdruídicos relacionados que a admissão a sua cerimônia de meia-noite foi adquirida pormeio de um barco de vidro, chamado Cwrwg Gwydrin. Este barco simboliza a lua, que, flutuando sobre oáguas da eternidade, preservadas as sementes de criaturas vivas dentro de sua crescente boatlike. p. 23 integridade dos membros mais instruídossobre os graus mais altos druidas. De acordo com James Gardner, havia geralmente

dois Arch-druidas na Grã-Bretanha, um residente na Ilha deAnglesea e outro na Ilha de Man. Presumivelmente, havia outros em Gália. Estes dignitários geralmente realizada cetros de ouro e foram coroados com coroas de folhas de carvalho, simbólico de sua autoridade. Os membros mais jovens da Ordem Druida estavam bem barbeado evestidos com recato, mas o mais envelhecida teve longas barbas cinza e usava magníficos ornamentos dourados. O sistema educacional do Druidas na Grã-Bretanha foi superior à dos seus colegas do continente, e, consequentemente, muitos dos Jovens gauleses foram enviados para as faculdades druidas na Grã-Bretanha para a sua instruçãoe formação filosófica. Eliphas Levi afirma que os druidas viviam em abstinência rigorosa, estudou as ciências naturais, preservou o mais profundo segredo, e admitidos novos membros somente após longos períodos de estágio. Muitos dos sacerdotes de a ordem viviam em edifícios não muito diferente dos mosteiros do mundo moderno. Eles foram associados em grupos como ascetas do Extremo Oriente. Embora o celibato não foi exigido deles, alguns casados. Muitos dos druidas se aposentou do mundo e viveu como reclusos em cavernas, em casas de pedra áspera, ou em poucoPage 47barracos construídos nas profundezas de uma floresta. Aqui eles oraram e medicadas, apenas a emergente a desempenhar a sua deveres religiosos. James Freeman Clarke, em seus Dez Grandes Religiões, descreve as crenças dos druidas da seguinte forma: "ODruidas acreditavam em três mundos e na transmigração de um para o outro: Em um mundo superior a este, no que predominou felicidade; um mundo abaixo, da miséria; e este estado atual. Esta foi a transmigração para punir e recompensa e também para purificar a alma. No mundo atual, eles disseram, o Bem eo Mal são tão exatamente equilibrado que o homem tem a maior liberdade e é capaz de escolher ou rejeitar qualquer um. O Galês Tríades nos dizer há três objetos de metempsicose: recolher na alma as propri

edades de todos sendo, para adquirir um conhecimento de todas as coisas, e paraobter o poder para vencer o mal. Há também, dizem, três tipos de conhecimento: o conhecimento da natureza de cada coisa, de sua causa, e sua influência. Lá três coisas que



continuamente crescem menos: escuridão, falsidade e morte. Existem três quais constantemente aumentar: luz, vida e verdade ". Como quase todas as escolas de Mistérios, os ensinamentos dos druidas foram divididos em dois grupos distintos Seções. O, um código moral mais simples, foi ensinado a todas as pessoas, enquanto o mais profundo, doutrina esotérica era dado apenas aos sacerdotes iniciados. Para ser admitido à ordem, um candidato foi necessário para ser de boa família e de caráter moral elevado. Sem segredos importantes foram confiados a ele até que ele tinha sido tentado e

m muitas maneiras e sua força de caráter severamente tentado. Os druidas ensinou o povo da Grã-Bretanha e da Gália relativa à imortalidade da alma. Eles acreditavam na transmigração e, aparentemente, na reencarnação. Eles emprestado em uma vida, prometendo pagar de volta na próxima. Eles acreditavam em um tipo de purgatório do inferno ondeseriam expurgados dos seus pecados, depois de passar para a felicidade da união com os deuses. Os druidas ensinou que todos os homens seriam salvos, mas que alguns devem retornar à Terra muitas vezes para aprender as lições da vida humana e para superar o mal inerente de suas próprias naturezas. Antes que um candidato foi confiada com as doutrinas secretas dos druidas, ele foi preso com um voto de segredo.Estas doutrinas foram transmitidos somente nas profundezas das florestas e na escuridão das cavernas. Dentro Nesses locais, longe das assombrações dos homens, o neófito foi instruído relativo à criação do universo, as personalidades dos deuses, as leis da

Natureza, os segredos da medicina oculta, os mistérios dos corpos celestes, e os rudimentos da magia e feitiçaria. Os druidas tinham um grande número de festa dias. A lua nova e cheia e no sexto dia da lua eram períodos sagrados. Acredita-se que iniciações ocorreu somente nos dois solstícios e os dois equinócios. Na madrugada do dia 25 de Dezembro, o nascimento do deus Sol foi comemorado. Os ensinamentos secretos dos druidas são ditas por alguns para ser tingida com a filosofia de Pitágoras. o Druids teve uma Madonna, ou Virgem Mãe, com uma criança nos braços, que era sagrado para os seus mistérios; e seu Deus ressuscitou Sun no momento do ano correspondente àquele em que moderno Os cristãos celebram a Páscoa. Tanto a cruz ea serpente eram sagrados para os druidas, que fez o ex cortando todo o ramos de uma árvore de carvalho e fixar um deles para o tronco principal, sob a forma da letra T. Este cruz decarvalho tornou-se símbolo de sua divindade superior. Eles também adoraram o sol, alua e as estrelas. o

Page 48lua recebeu sua veneração especial. César afirmou que Mercury era uma das principais divindades do Gauleses. Os druidas são acreditados para ter adorado Mercury sob a semelhança de um cubo de pedra. Elas também tinha grande veneração para os espíritos da natureza (fadas, gnomos, e Ondinas), pequenas criaturas do florestas e rios a quemmuitas ofertas foram feitas. Descrevendo os templos dos druidas, Charles Heckethorn, em sociedades secretas de todas as idades e países, diz:"Seus templos em queo fogo sagrado foi preservado eram geralmente situar em eminências e na densa bosques de carvalho, e assumiu várias formas - circulares, porque um círculo era o emblema do universo; oval, em alusão ao ovo cósmico, do qual emitiu, de acordo com as tradições de muitas nações, a universo, ou, segundo outros, nossos primeiros pais; serpentina, porque a serpente era o símbolo de Hu, o druida Osiris; cruciforme, porque a cruz é um símbolo de regeneração; ou voado, para representar a moção do Espírito Divino. *Seus principais divindades eram redutíveis a duas - um macho e uma fêmea, o grande pai e mãe - Hu e Ceridwen, distinguem-se pelas mesmas características que pertencem a Osiris e Isis, Baco e Ceres, ou qualquer outro deus supremo e deusa que representa os dois princípios de tudo Sendo." Godfrey Higgins afirma que Hu, o Poderoso,considerado como o primeiro colono da Grã-Bretanha, veio de um lugarque os galeses Tríades chamar o País Verão, o local atual de Constantinopla. Albert Pike dizque a Palavra Perdida da Maçonaria está escondido em nome do Druid deus Hu. As informações escassasexistente sobre as iniciações secretas dos druidas indica uma similaridade entresua decidida Escola de mistério e as escolas da Grécia e Egito. Hu, o deus do sol, foi assassinado e, depois de umnúmero de provações estranhas e rituais místicos, foi restaurado à vida. Havia três graus de Mistérios druidas, mas poucos passaram todos eles com sucesso. O candidato foi enterrado em um caixão, como um símbolo da morte do deus

do sol. O teste supremo, no entanto, foi sendo enviou para o mar em um barco aberto. Enquanto passando por esta provação, muitos perderam suas vidas. Taliesin, uma antiga estudioso, que passou através dos Mistérios, descreve o início do barco aberto



em Faber Pagan Idolatria. Os poucos que passaram por este terceiro grau foram disse ter sido "nascido de novo", e foram instruídosnas verdades secretas e escondidas que os sacerdotes druidas tinham preservado desde a antiguidade. A partir destes iniciados Foram escolhidos muitos dos dignitários do mundo religioso e político britânico. (Para mais detalhes, consulte Faber idolatria pagã, de Albert Pike Moral e Dogma, e Godfrey Higgins 'Celtic Druids.)Os ritos de Mitras Quando os mistérios persas imigrou para o Sul da Europa, eles foram rapidamente assimiladas pelo Me

nte Latina. O culto cresceu rapidamente, especialmente entre a soldadesca romana, e durante as guerras romanas de conquista os ensinamentos foram realizadas pelos legionários a quase todas as partes da Europa. Tão poderoso fez o culto de Mitras tornar-se que pelo menos um imperador romano foi iniciado na ordem, que se reuniu em cavernas sob a cidade de Roma. No que diz respeito a propagação desta escola Mistério através de diferentes partes do Europa, CW King, em seu gnósticos e seus restos, diz:"Mithraicos baixos-relevos cortados nos rostos das rochas ou sobre tábuas de pedra ainda abundam nos países ex-Page 49as províncias ocidentais do Império Romano; muitas existem na Alemanha, ainda mais em França, e neste ilha (Grã-Bretanha) têm muitas vezes sido descoberto na linha do muro os pictos 'e aquele observado em Bath ". Alexander Wilder, em sua Filosofia e Ét

ica da Zoroastros, afirma que Mithras é o título Zend parao sol, e ele deve habitardentro dessa esfera brilhando. Mithras tem um masculino e um aspecto feminino, embora não se andrógino. Como Mithras, ele é o ford do sol, poderosa e radiante, e mais magnífica do Yazatas (Izads, ou Genii, do sol). Como Mitra, esta divindade representa o femininoprincípio; o universo mundano é reconhecido como seu símbolo. Ela representa a natureza como receptivo e terrestre, e como frutífera apenas quando banhado pela glória do orbe solar. O culto mitraico é um simplificação dos ensinamentos mais elaborados de Zaratustra (Zoroastro), o mago fogo persa. Clique para ampliar A planta de Stonehenge. A partir de Maurice Antiguidades indianas.Os templos Druid de locais de culto religioso não foram modeladas após os de outras nações. A maior partedo seu cerimônias foram realizadas durante a noite, ou em bosques grossos de árvores de carvalho ou em torno altares ao ar livre construído de grande pedras brutas. Como essas massas de rocha foram movidos não ahs sido satisfatoriamente explicada.

O mais famoso dos os seus altares, um grande anel de pedra de pedras, é Stonehenge, no sudoeste da Inglaterra. Esta estrutura, dispostas em um base astronômico, ainda está de pé, uma maravilha da antiguidade. p. 24 De acordo com os persas, coexistiam na eternidade dois princípios. O primeiro destes, Ahura-Mazda, ouOrmuzd, foi oespírito de boa. A partir de Ormuzd saiu um número de hierarquias de bom eespíritos bonitas (anjos e arcanjos). O segundo destes princípios eternamente existentes foi chamado Ahriman. Ele também era um espírito puro e belo, mas depois se rebelou contra Ormuzd, estar com ciúmes deseu poder. Isso não ocorreu, no entanto, até depois de Ormuzd havia criado luz, pois anteriormente Ahriman não tinha sido consciente da existência de Ormuzd. Por causa de seu ciúme e rebelião, Ahriman tornou-se o espírito do mal. A partir de si mesmo, ele individualizado uma série de criaturas destrutivas para ferir Ormuzd. Quando Ormuzd criou a terra, Ahriman entrou em seus elementos mais grosseiros. Sempre que Ormuzd fez um boa ação, Ahriman colocado o princípio do maldentro dele. No passado, quando Ormuzd criou a raça humana, Ahriman se encarnou na natureza inferior do homem, de modo que em cada personalidade do Espírito do Beme do Espírito de luta mau para o controle. Por 3.000 anos Ormuzd governou os mundos celestes com luz ePage 50bondade. Então ele criou o homem. Por mais de 3.000 anos ele governou homem com sabedoria e integridade. depois o poder de Ahriman começou, ea luta para a alma do homem continua até o próximo período de 3.000 anos. Durante o quarto período de 3.000 anos, o poder de Árimã será destruído. Boa vontade voltar ao mundo mais uma vez, o mal ea morte será vencido, e, finalmente, o Espírito do Mal se curvará humildemente diante dotrono de Ormuzd. Enquanto Ormuzd e Ahriman estão lutando pelo controle do alma humana e pela supremacia da Natureza, Mitras, o deus da inteligência, se destaca como

mediador entre o dois. Muitos autores notaram a semelhança entre mercúrio e Mithras. À medida que o mercúrio química age como um solvente (de acordo com alquimistas), de modo Mithras procura harmonizar os dois opostos celestes. Há muitos pontos de sem



elhança entre o cristianismo eo culto de Mitra. Uma das razões para isso é, provavelmente, que os místicos persas invadiram a Itália durante o primeiro século depois de Cristo e da início da história de ambas as seitas estava intimamente entrelaçados. A Encyclopædia Britannica faz o seguinte declaração relativa à Mithraic e Mistérios cristãos: "Ospírito fraterno e democrático das primeiras comunidades, e sua origem humilde, a identificação do objeto de adoração com luz e do sol; as lendas dos pastores com os seus dons e adoração, o dilúvio ea arca; a representação na arte do carro de fogo, o desenho de

ua de a rocha; o uso de sino e vela, água benta e da comunhão; a santificação do domingo e de 25 de dezembro; a insistência na conduta moral, a ênfase colocada na abstinência e auto- ao controle; a doutrina do céu e do inferno, da revelação primitiva, da mediaçãodo Logos que emana do divino, o sacrifício expiatório, a guerra constante entre o bem eo mal eo triunfo final da antiga, a imortalidade da alma, o último acórdão, a ressurreição da carne e do Fiery destruição do universo - [estes] são algumas das semelhanças q, seja real ou apenas aparente, mitraísmo habilitado para prolongar a sua resistência ao cristianismo, " Os ritos de Mithras foram realizados em cavernas. Porfírio, em sua caverna das Ninfas, afirma queZaratustra (Zoroastro) foi o primeiro a consagrar uma caverna para a adoração a Deus, porque era uma caverna simbólica da terra, ou o mundo inferior da escuridão. John P. Lundy, em seu cristianismo Monumental,descreve a caverna de Mithras como segue: "Mas esta caverna foi adornado com os sig

nos do zodíaco, Câncer e Capricórnio. O verão e inverno solstícios eram principalmente conspícuo, como os portões de almas descendo para esta vida, ou passar para fora dele em sua ascensão aos deuses; Câncer sendo a porta de descida, e Capricórnio de subida. Estes são os dois avenidas dos imortais que passam cima e para baixo da terra ao céu, e do céu para a terra. " A chamada cadeira de São Pedro, em Roma, foi acreditado para ter sido usado em um dos Mistérios pagãos, possivelmente o de Mitra, em cujo grutas os devotos dos mistérios cristãos se reuniram em subterrâneo os primeiros dias de sua fé. Em Anacalypsis, Godfrey Higgins escreve que em 1662, enquanto a limpeza dessacadeira sagrada de Bar-Jonas, os Doze Trabalhos de Hércules foram descobertos sobre ela, e que mais tarde a Francês descobriu sobre a mesma cadeira a confissão de fémaometana, escrito em árabe. Iniciação nos ritos de Mitras, como iniciação em muitas outras escolas antigas da filosofia,Page 51

aparentemente consistia em três graus importantes. A preparação para esses graus de auto-consistiu purificação, a edificação das capacidades intelectuais, eo controle da natureza animal. Em primeiro grau o candidato foi dada uma coroa sobre a ponta de uma espada e instruído nos mistérios da Poder oculto de Mitra. Provavelmente ele foi ensinado que a coroa de ouro representou o seu próprio espiritual natureza, que deve ser objetivada e desdobrou antes que ele pudesse verdadeiramente glorificar Mithras; para Mithras era sua própria alma, de pé como mediador entre Ormuzd, seu espírito, e Ahriman, sua natureza animal. No segundo grau foi-lhe dada a armadura de inteligência e pureza e enviado para a escuridão de poços subterrâneos para lutar contraas feras da luxúria, paixão e degeneração. No terceiro grau foi-lhe dada uma capa, sobre o qual foram sorteados ou tecida os signos do zodíaco e outros símbolos astronômicos. Após suas iniciações foram mais, ele foi saudado como um que tinha ressuscitado dos mortos, foi instruído no segredo ensinamentos dos místicos persas, e tornou-se membro de pleno direito da encomenda. Os candidatos que passou com sucesso as iniciações Mithraicos foram chamados Lions e foram marcados em suas testascom a cruz egípcia.Se Mithras é muitas vezes representado com a cabeça de um leão e dois pares de asas. Ao longo de todo o ritual foram repetidas referências ao nascimento de Mitra como o Deus Sol, o seu sacrifício para o homem, sua morte que os homens tenham a vida eterna, e, por fim, sua ressurreição e da economia de todos a humanidade por sua intercessão diante do trono de Ormuzd. (Ver Heckethorn). Embora o culto de Mitra não alcançar as alturas filosóficas alcançados por Zaratustra, seu efeito sobre a civilização do mundo ocidental foi de grande alcance, para de uma vez quase toda a Europa foi convertido de suas doutrinas. Roma, em sua relação sexual com outras nações, inoculou-os com seus religiosa princípios; e muitas instituições posteriores exibiram cultura Mithraic. A referência ao "leão" e o "aperto de pata do Leão" em grau de Mestre Maçom ter uma

forte coloração Mithraic e pode facilmente ter se originado a partir deste culto. A escada de sete degraus aparece na iniciação Mithraic. Faber é do opinião de que esta escada era originalmente uma pirâmide de sete etapas. É possível que a escada maçónico Com s



ete degraus teve sua origem neste símbolo Mithraic. As mulheres nunca foram autorizados a entrar no Ordem Mithraic, mas as crianças do sexo masculino foram inicia muito antes de atingirem a maturidade. o recusa de permitir a mulheres para se juntar ao Pedido maçónico pode ser baseada na razão dada no esotéricos instruções secretas d Mithraics. Esse culto é outro excelente exemplo dessas sociedades secretas cujaslendas são representações em grande parte simbólica do sol e sua viagem através das casasda céus. Mithras, passando de uma pedra, é apenas o sol nascendo no horizonte, ou, c

omo os antigos supunha, fora do horizonte, no equinócio vernal. John O'Neill contesta a teoria de que Mithras foi concebido como uma divindade solar. Em A Noite dos Deuses eleescreve: "O Avestan Mitra, o yazata de luz, tem '10, 000 olhos, alto, com pleno conhecimento (perethuvaedayana), forte, sem dormir e sempre desperto (jaghaurvaunghem). "O deus supremo Ahura Mazda também tem um olho, ou então é dito que "com os olhos, o sol, a lua e as estrelas, ele vê tudo. ' A teoria de que Mitra era originalmente um título do supremo deus-céus - colocando o sol fora do tribunal - éo único que responde a todas as exigências. Será evidente que aqui temos origens emabundância para Olho do Freemason e 'seu Dormio nunquam' ". O leitor deve nem confundir o Mitra persa com a Mitra védico. De acordo com Alexander Wilder, "Os ritosMithraicos substituir os Mistérios de Bacchus, e tornou-se a fundação do sistema gnóstico, que por muitos séculos prevaleceu na Ásia, Egito, e até mesmo o Ocidente remoto. "

Page 52Clique para ampliar MITHRAS matando o touro. A partir de Lundy cristianismo Monumental.Os sculpturings mais famosos e relevos desta prototokos mostram Mithras ajoelhado sobre a forma de uma reclinada grande touro, em cuja garganta ele está dirigindo uma espada. O assassinato do touro significa que os raios do sol, simbolizado pela espada, liberação no equinócio vernal as essências vitais da terra - o sangue do bull-- que, derramando do ferimento feito pelo Deus Sol, fertilizar as sementes de coisas vivas. Os cães foram consideradas sagradas ao culto de Mitra, sendosimbólico de sinceridade e confiança. Os Mithraics usou a serpente a uma emblema deAhriman, o Espírito do Mal, e ratos de água foram realizadas sagrado para ele. O touro é esotericamente o Constelação de Touro; a serpente, o seu oposto no Zodíaco, Escorpião; o sol, Mitras, entrando no lado de o touro, mata a criatura celestial e alimenta o universo com o seu sangue. Clique para ampliar O NASCIMENTO DE MITHRAS. A p

artir de Antiguidades de Montfaucon Mitras nasceu de uma rocha, que, quebrando aberto, permitiu-lhe emergir. Isso ocorreu na escuridão da uma câmara subterrânea. A Igreja da Natividade em Belém confirma a teoria de que Jesus nasceu em uma gruta, ou caverna. De acordo com Dupuis, Mithras foi condenado à morte por crucificação e ressuscitou no terceiro dia. Seguinte: Mistérios Antigos e Sociedades Secretas, Part TwoPage 53Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 25 Os Mistérios Antigos e Sociedades Secretas Parte dois Toda a história de Christian e pagã gnosticismo está envolta nomistério mais profundo e obscuridade; para, ao passo que os gnósticos eram, sem dúvida, prolíficos escritores, pouco de sua literatura sobreviveu. Elas trouxe sobre sia animosidade da Igreja cristã primitiva, e quando esta instituição atingido a sua posição de potência mundial destruiu todos os registros disponíveis do gnóstico culto. O nome Gnóstico significa sabedoria ou conhecimento, e é derivada do grego Gnosis. Os membros da ordemafirmavam estar familiarizados com as doutrinas secretas do cristianismo primitivo. Eles interpretaram o cristão Mistérios de acordo com o simbolismo pagão. A sua informação secreta e princípios filosóficos elas escondida do profano e ensinado a um pequeno grupo de pessoas só especialmente iniciadas. Simon Magus, o mago do Novo Testamento fama, muitas vezes é suposto ter sido o fundador da Gnosticismo.Se isso for verdade, a seita foi formado durante o século depois de Cristo e é provavelmente a primeira dos muitos ramos, que surgiram a partir do tronco principaldo cristianismo. Tudo com o qual o entusiastas da Igreja cristã primitiva pode não concordar, eles declararam a ser inspirado pelo Diabo. esse Simão, o Mago tinha poderes misteriosos e sobrenaturais é concedido até mesmo por seus inimigos, mas eles sustentou que esses poderes foram emprestados a ele pelos espíritos infernais e fúria

s que eles eram afirmadas seus companheiros sempre presentes. Sem dúvida, a lendamais interessantes sobre Simon é o que conta a história de seus concursos theosophic com o apóstolo Pedro, enquanto os dois estavam promulgar suas diferentes doutrina



s em Roma. De acordo com a história de que os Padres da Igreja têm preservado, Simon era provar sua superioridade espiritual por subir ao céu num carro de fogo. Ele foi realmente pegou e realizado muitos pés no ar por poderes invisíveis. Quando São Pedro viu isso, clamou em alta voz, ordenando que os demônios (espíritos do ar) para lançar seu domínio sobre o mago. Os espíritos malignos, quando assim ordenada pelo grande santo, foram forçados a obedecer. Simon caiu uma grande distância e foi morto, o que decisivamente provou a superioridade das potências cristãs. Esta história é, sem dúvida

, fabricado a partir de pano inteiro, uma vez que apenas um dos muitos relatos a respeito de sua morte, poucos dos que concordam é. Quanto mais e mais evidência estásendo acumulado no sentido de que St, Peter nunca esteve em Roma, sua última possível vestígio de autenticidade está sendo rapidamente dissipado.Page 54Que Simon era um filósofo, não há dúvida, para onde quer que suas palavras exatas são preservados sua sintéticos e pensamentos transcendem são belamente expressas. Os princípios do gnosticismo estão bem descrita no seguinte declaração na íntegra por ele, deveria ter sido preservada por Hipólito: "Para você, por isso, eu digo o que eu digo, e escrevo o que escrevo. E a escrita é isso. É o universal Éons [períodos, aviões, ou ciclos devida criativa e criado em substância e espaço, criaturas celestes] há dois tiros, semcomeço nem fim, saltando de uma raiz, que é o poder invisível, silêncio inapreensível [Byt

hos]. Destes ramos de um se manifesta a partir de cima, que é a grande Potência, a Mente Universal ordenando todas as coisas, do sexo masculino, e outro, [se manifesta] a partir de baixo, o Grande Pensamento, do sexo feminino, produzindo todasas coisas. Daí o emparelhamento com o outro, eles se unem e manifestar o Distância Média, incompreensível Air, sem começo nem fim. Neste é o Pai que sustenta toda a coisas, e nutre essas coisas que têm um começo e fim. "(Veja Simão, o Mago, por GRSMead). Por isso, estamos a entender que a manifestação é o resultado de um positivo e um negativo princípio, actuando um em cima do outro, e que tem lugar no plano médio, ou pontode equilíbrio, chamado o pleroma. Este pleroma é uma substância peculiar produzida a partir da mistura do espirituale æons materiais. Fora do pleroma foi individualizado o Demiurgo, o mortal imortal, a quemnós somos responsáveis ??por nossa existência física e do sofrimento que deve passar em conexão com ela. No sistema gnóstico, três pares de opostos, chamados Syzygies, emanava do Eterno. Estes, com Ele, fazer o total

de sete. Os seis (três pares) Aeons (de vida, princípios divinos) foram descrito por Simon no Philosophumena da seguinte forma: Os dois primeiros foram mente (Nous)e Pensamento (Epinoia). Depois veio de voz (telefone) e seu oposto, Nome (Onoma) e, por último, Reason (Logismos) e Reflexão (Enthumesis). Destes seis primordial,unido com o Eternal Flame,saiu do Æons (anjos) que formou os mundos inferiores através da direção do Demiurgo. (Veja as obras de HP Blavatsky.) Como esta primeira gnosticismo de Simão, o Mago e Menandro, o seu discípulo, foi amplificado, e freqüentemente distorcida, por adeptos posteriores para o culto tem agora de ser considerada.A Escola do gnosticismo foi dividido em duas partes principais, comumente chamado de culto sírio ea Cult Alexandrino. Estas escolas concordaram em fundamentos, mas a última divisão era mais inclinado a ser panteísta, enquanto o primeiro era dualista. Enquanto o culto sírio foi em grande parte Simonian, o Alexandrino A escola era a conseqüência das deduções filosóficas de um cristão egípcio inteligente, Basilides por, que afirmou ter recebido suas instruções do apóstolo Mateus. Como Simão, o Mago, ele foi um emanationist, com inclinações Neo-platônicos. Na verdade, todo o mistério Gnóstica baseia- a hipótese de emanações como sendo a conexão lógica entre os opostos inconciliáveisspírito Absoluto e substância absoluta, que os gnósticos acreditavam ter sido coexistente em Eternidade. Alguns afirmam que Basilides foi o verdadeiro fundador do gnosticismo, mas há muita evidência para no sentido de que Simon Magus estabelecido seus princípios fundamentais no século anterior. O Alexandrino Basilides incutida hermetismo egípcio, ocultismo oriental, astrologia caldéia, e filosofia persa em seus seguidores, e em suas doutrinas, procurou unir as escolas de início Cristianismo comos antigos mistérios pagãos. Para ele é atribuída a formulação desse peculiar conceito davindade que carrega o nome de Abraxas. Ao discutir o significado original da palavra, Godfrey Higgins, em sua druidas celtas, demonstrou que os poderes numerológi

cas das letras formando a palavra Abraxas quando somadas resultam na soma de 365. O mesmo autor também observa quePage 55



o nome Mitra, quando tratado de uma forma semelhante tem o mesmo valor numérico. Basilides pegar que a Clique para ampliar A MORTE DE Simão o Mago. A partir do Nuremberg Chronicle.Simão, o Mago, depois de ter chamado os espíritos do ar, é aqui mostrado ser pego pelos demônios. St. Peter exige que os gênios maus lançar seu domínio sobreo mago. Os demônios são obrigados a cumprir e Simon Mago é morto pela queda. p. 26 poderes do universo foram divididos em 365 Æons, ou ciclos espirituais, e que a somade todos estes juntos era o Pai Supremo, e para ele, ele deu a denominação Qabbalist

ical Abraxas, como sendosimbólico, numerologicamente, de seus poderes divinos, atributos e emanações. Abraxas é normalmentesimbolizada como uma criatura composta, com o corpo de um ser humano e cabeça de um galo, e com cada uma de suas pernas que terminam em uma serpente. CW King, em seu gnósticos e seus restos, profere o presentedescrição concisa da filosofia gnóstica de Basilides, citando os escritos do início Bispo e mártir cristão, Santo Ireneu de Lyon: "Ele afirmou que Deus, o incriado, Pai eterno, teve primeiro trouxe Nous, ou Mente; este o Logos, a Palavra; isso de novoPhronesis, Inteligência; de Phronesis arqueadas Sophia, Sabedoria, e Dynamis, Força". Ao descrever Abraxas, CW King diz: "Bellermann considera a imagem composta, inscrito com o Abraxas nome real, para ser um Pantheos gnóstica, que representa o Ser Supremo, com a Cinco Emanações marcado por símbolos apropriados. A partir do corpohumano, a forma usual para o atribuído Divindade, primavera os dois apoiadores, No

us e Logos, expressa nas serpentes, símbolos do interior sentidos, eo entendimento vivificante; em que conta os gregos tinham feito a serpente o atributo de Pallas. Sua cabeça - a de um galo - representa Phronesis, esse pássaro sendo o emblema de previsão e de vigilância. Seus dois braços segurar os símbolos de Sophia e Dynamis: o escudo da Sabedoria e do chicote do Poder. "Page 56Os gnósticos estavam divididos em suas opiniões quanto ao Demiurgo, ou criador dos mundos inferiores. Ele estabeleceu o universo terrestre com a ajuda de seis filhos, ou emanações (possivelmente o planetário Anjos), que ele formou a partir de, e ainda dentro, ele mesmo. Como afirmado anteriormente, o Demiurgo era individualizado como a menor criação a partir da substância chamada pleroma. Um grupo de gnósticos erade opinião que o Demiurgo era a causa de toda a miséria e era uma criatura do mal, que por edifício neste mundo inferior tinha separado as almas dos homens de verdade

encerrando-los em veículos mortais. o outra seita viram o Demiurgo como sendo divinamente inspirados e apenas cumprindo os ditames da Senhor invisível. Alguns gnósticos eram da opinião que o Deus judaico, Jeová, foi o Demiurgo.Este conceito, com um nome ligeiramente diferente, aparentemente influenciou rosacrucianismo medieval,que visto Jeová como o Senhor do universo material, em vez de como a Divindade Suprema. Mitologia abunda com as histórias de deuses que participavam de ambas as naturezas celestes e terrestres. Odin, de Escandinávia, é um bom exemplo de uma divindade sujeitas a mortalidade, curvando-se diante das leis da Natureza e, no entanto sendo, em alguns sentidos, pelo menos, uma Divindade Suprema. O ponto de vistagnóstico relativa à Cristo é bem digna de consideração. Esta ordem alegou ser a única seitter imagens reais da Síria Divino. Enquanto estas foram, com toda a probabilidade, idealista concepções do Salvador com base em sculpturings e pinturas do sol deusespagãos existentes, eles foram todos Cristianismo teve. Para os gnósticos, o Cristo era a personificação do Nous, a Mente Divina,e emanava dos Aeons espirituais superiores. Ele desceu até o corpo de Jesus no batismo e deixou-lo novamente antes da crucificação. Os gnósticos declaravam que o Cristo não foi crucificado, pois isso Divino Nous não poderia sofrer a morte, mas que Simão, o cireneu, ofereceu sua vida e que o Nous, pormeio de seu poder, fez Simão aparentar ser Jesus. Ireneu de Lyon faz a seguinte declaração a respeito o sacrifício do Cristo cósmico: "Quando o incriado, o padre sem nome viu a corrupção da humanidade, Ele enviou o Seu primogênito, Nous, em o mundo, sob a forma de Cristo, para a redenção de todos os que crêem nEle, fora do poder daqueles que fabricaram o mundo (o Demiurgo, e seus seis filhos, os gênios planetário).Ele apareceu entre os homens como o homem Jesus, e milagres forjado ". (Veja Rei gnósticos e seus restos mortais.)Os gnósticos dividido a humanidade em três partes: aqueles que, como selvagens, adorado apenas o visível Natureza; aqueles que, como o

s judeus, adoraram o Demiurgo; E, finalmente, eles mesmos, ou outros de semelhante cult, incluindo certas seitas de cristãos, que adoravam Nous (Cristo) ea verdadeira luz espiritual doEões mais elevados. Após a morte de Basilides, Valentino se to



rnou a principal inspiração do movimento gnóstico. Ele ainda complicou ainda mais o sistema de filosofia gnóstica, adicionando infinitamente para os detalhes. Ele aumentou o número de emanações do Grande One (o Abismo) a quinze pares e também colocou muito ênfase na Virgem Sophia, ou Sabedoria. Nos Livros do Salvador, partes do que são comumenteconhecido como o Pistis Sophia, pode ser encontrado muito material a respeito desta estranha doutrina de Aeons eseus estranhos habitantes. James FreemanClarke, ao falar das doutrinas dos gnósticos, diz: "Estas doutrinas estranhas, com

o parecem a nós, que teve uma grande influência na Igreja Cristã." Muitos dos teoriasdos antigos gnósticos, especialmente as que dizem respeito assuntos científicos, foram comprovados pela pesquisa moderna. Várias seitas ramificou-se a partir do tronco principal do Gnosticismo, como aPage 57Valentinians, os adoradores Ophites (serpente), e os adamitas. Depois do terceiro século o seu poder diminuiu, e os gnósticos praticamente desapareceu do mundo filosófico. Um esforço foi feito durante a Idade Média para ressuscitar os princípios do gnosticismo, mas devido à destruição de seus registros o material necessário não estava disponível. Ainda hoje há evidências de filosofia gnóstica no mundo moderno, mas eles ter outros nomes e sua verdadeira origem não é suspeita. Muitos dos gnóstico conceitos foramefectivamente incorporados os dogmas da Igreja Cristã, e nossa mais recente interp

retações do cristianismo são muitas vezes ao longo das linhas de emanationism gnóstico.OS MISTÉRIOS DO , ASAR-HAPI A identidade do greco-egípcio Serapis (conhecido pelos gregos como Serapis e os egípcios como Asar- Hapi) é encoberta por um véu impenetrável de mistério. Enquanto essa divindade era uma figura familiar entre ossímbolos dos ritos iniciáticos secretos egípcios, sua natureza arcana foi revelado apenas para aqueles que tinham satisfeitas as exigências do culto Serapic. Por isso, com toda a probabilidade, com exceção dos iniciados sacerdotes, os próprios egípcios eram ignorantes de seu verdadeiro caráter. Até agora, como se sabe, não existe nenhuma autêntica conta osritos de Serapis, mas uma análise da divindade e seus símbolos que acompanham revela seus pontos mais importantes. Em um oráculo entregue ao rei de Chipre, Serapis descreveu-se assim: '' Um deus eu sou, como eu mostro a ti, Os céus estrelados são minha cabeça, meu tronco do mar, Terra faz meus pés, meus ouvidos os suprimentos de ar, Far-darting do Sol, raios brilhantes, os meus olhos. " Várias tentativas insatisf

atórias foram feitas para etymologize a palavra Serapis. Godfrey Higginsobserva que Soros foi o nome dado pelos egípcios para um caixão de pedra, e Apis era Osiris encarnado emo touro sagrado. Estas duas palavras resultado combinado em Soros-Apis ou Sor-Apis, "o túmulo do touro." Mas é improvável que os egípcios adoravam um caixão sob a forma de um homem. Vários autores antigos, incluindo Macrobius, têm afirmado queSerapis foi um nome para a Sun, porque a sua imagem tantas vezes tinha um halo de luz sobre sua cabeça. Em sua Oração Após o Soberano Sun,Julian fala da divindade, comestas palavras: ". Uma Jove, uma Plutão, uma Sun é Serapis" Em hebraico, Serapis é Saraf, que significa "para brilhar para fora" ou "para brilhar para cima." Por esta razão os judeus designado um dos seushierarquias de seres espirituais, Seraphim.A teoria mais comum, no entanto, sobre a origem do nome Serapis é aquele que traça asuaderivação a partir do composto Osiris-Apis. Ao mesmo tempo os egípcios acreditavamque os mortos eramabsorvida pela natureza de Osíris, o deus dos mortos. Enquanto existe acentuada semelhança entre Osíris Apis e Serapis, a teoria avançada por egiptólogos que Serapis é apenas um nome dado aos mortos Apis, ou touro sagrado do Egito, é insustentável, tendo em vista a sabedoria transcendente possuído peloPage 58Sacerdócio egípcio, que, com toda a probabilidade, o deus usado para simbolizar a alma do mundo (anima mundi). O corpo material da Natureza foi chamado Apis; a alma que escapou do corpo na morte, masfoi enredado com a forma durante a vida físicafoi designado Serapis.CW King acredita Serapis ser uma divindade de extração brâmane,seu nome sendo a forma Grecianized de Ser-adah ou Sri-pa, dois títulos atribuídos aYama, o deus hindu da morte. Isto parece razoável,especialmente porque há uma lendasegundo a qual Serapis, sob a forma de um touro, foi impulsionado por Bacchus da Índia ao Egito. A prioridade dos Mistérios hindus seria substanciar tal teoria. Ent

re outros significados sugeridas para a palavra Serapis são: "The Sacred Touro", "O Sol em Touro,""A alma de Osiris", "A Serpente Sagrada", e "A Idade da aposentadoria do Touro." A última denominação tem referência para a cerimônia de afogar as Apis sa



grados nas águas do Nilo a cada vinte e cinco anos. Clique para ampliar O leão-enfrentado LIGHT-POWER. A partir de Antiguidades de Montfaucon.Esta jóia representa gnóstico pelo seu corpo serpentino a caminho do Sol e pela sua cabeça de leão a exaltação dea energia solar na constelação de Leo. Clique para ampliar A LABIRINTO simbólico. A partir de Antiguidades de Montfaucon.Labirintos e labirintos foram favorecidos locais de iniciação entre muitos cultos antigos. Restos de estes místico labirintos foram encontrados entre os índios americanos, hindus, persas, egípcios e gregos. Alguns d

esses labirintos são meramente vias envolvidas revestidas com pedras; outros são literalmente milhas de sombrias cavernas sob templos ou escavado a partir dos lados das montanhas. O famoso labirinto de Creta, em que percorriam a bull- Minotauro dirigido, foi, sem dúvida, um lugar de iniciação nos mistérios cretenses.Page 59p. 27 Há evidências consideráveis ??de que a famosa estátua de Serapis no Serapeum em Alexandria foi originalmente adorado sob outro nome em Sinope, a partir do qual ele foi trazido para Alexandria. Há sim também uma lenda que diz que Serapis foi um rei muito cedo dos egípcios, a quem se devia ao fundação de seu poder filosófico e científico. Após sua morte, este rei foi elevada à propriedade de um deus. Phylarchus declarou que a palavra Serapis significa "o poder que o universo eliminadosem sua atual ordem bonita. " Em seu Isis e Osiris, Plutarco dá o seguinte relato da origem da

magnífica estátua deSerapis que estava no Serapeum em Alexandria: Enquanto ele estava Faraó do Egito, Ptolomeu Soter teve um sonho estranho em que ele viu uma tremenda estátua, que entrou para a vida e ordenou o Faraó para trazê-lo para Alexandria comtoda a velocidade possível. Ptolomeu Soter, sem saber o paradeiro da estátua, foi dolorosamente perplexo de como ele poderia descobri-lo. Enquanto o Faraó estava relatando seu sonho, um grande viajante pelo nome de Sosibius, chegando para a frente, declarou que ele tinha visto tal imagem em Sinope. O Faraó despachou imediatamente Soteles e Dionísio para negociar a remoção da figura de Alexandria. Três anos se passaram antes que a imagem foi finalmente obtido, os representantes do Faraó finalmente roubá-lo e ocultando o roubo, espalhando uma história que a estátua tinha chegado àvida e, andando na rua líder de seu templo, haviam embarcado no navio preparado para o seu transporte para Alexandria. A partir da sua chegada no Egito, a figurafoi trazido para a presença de dois Iniciados egípcios - o Eumolpid Timóteo e Manetho

o Sebennite - que, imediatamente declarou que seria Serapis. Os sacerdotes, em seguida, declarou que foi equipolente a Plutão. Este foi um golpe de mestre, para em Serapis os gregos e Egípcios descobriram uma deidade em unidade comum e, portanto, religiosa foi consumado entre as duas nações. Várias figuras de Serapis que estavam em seus vários templos no Egito e Roma foram descritos por primeiros autores. Quase todos estes mostraram grego ao invés de influência egípcia. Em alguns corpo do Deus foi cercado pelas bobinas de uma grande serpente. Outros mostrou-lhe como um composto de Osíris e Apis. A descrição do deus que com toda a probabilidade é razoavelmente precisa é aquela que o representa como um , figura poderosa de altura, transmitindo a dupla impressão de força viril e graça feminina. A cara dele retratado um humorprofundamente pensativo, a expressão inclinando em direção a tristeza. Seu cabelo eralongo e dispostas de uma maneira um tanto feminino, descansando em cachos sobreseu peito e ombros. O rosto, salvar por sua barba cerrada, também era decididamente feminino. A figura de Serapis foi geralmente vestida da cabeça aos pé em cortinaspesadas, acredita pelos iniciados para esconder o fato de que seu corpo era andrógino. Várias substâncias foram usadas em fazer as estátuas de Serapis. Alguns, sem dúvida, foram esculpidos a partir de pedra ou mármore por artesãos qualificados; outros podem ter sido lançada a partir da base ou metais preciosos. Um colosso de Serapis foi composta de placas de vários metais instalados juntos. Num labirinto de sagrada Serapis estava uma estátua de treze pé dele fama de ter sido feita a partir de uma única esmeralda. ModernoPage 60escritores, discutindo esta imagem, estado que foi feito de vidro verde derramado em um molde. De acordo com Egípcios, no entanto, resistiu todos os testes de uma esmeralda real. Clemente de Alexandria descreve uma figura de Serapis preparado

s a partir dos seguintes elementos: Em primeiro lugar, arquivamentos de ouro, prata, chumbo e estanho; segundo, toda sorte de pedras egípcias, incluindo safiras,hematites, esmeraldas, topázios e; todos estes sendo triturados e misturados em co



njunto com a coloração importa que sobraram do funeral de Osíris e Apis. O resultado foi uma figura rara e curiosos, em índigo cor. Algumas das estátuas de Serapis deve ter sido formado de substâncias extremamente duras, pois quando um Soldado cristão, realizando o edito de Teodósio, atingiu o Alexandrino Serapis com seu machado, queinstrumento foi quebrado em fragmentos e faíscas voaram a partir dele. Também é bastante provável que Serapis era adorado na forma de uma serpente, em comum com muitasdas divindades mais elevadas do egípcio e Panteões gregos. Serapis foi chamado Theon

Heptagrammaton, ou o deus com o nome de sete letras. O nome Serapis (como Abraxas e Mithras) contém sete letras. Em seus hinos a Serapis os sacerdotes cantavam os sete vogais. Ocasionalmente Serapis é representado com chifres ou uma coroa de sete raios. Estes indubitavelmente representava as sete inteligências divinas que se manifestam através da luz solar. A Encyclopædia Britannica observa que a primeiramenção autêntica de Serapis está em conexão com a morte deAlexander. Tal era o prestígio dSerapis que só ele dos deuses foi consultado em nome da morrendo rei. A escola secreta egípcia da filosofia foi dividido em Lesser e os Mistérios Maiores, o primeirosendo sagrado para Isis e no segundo de Serapis e Osiris. Wilkinson é de opinião que apenas o sacerdotes tinham permissão para entrar nos mistérios maiores. Até mesmo o herdeiro do trono não era elegível até ele havia sido coroado faraó, quando, em virtude de seu ofício real, ele se tornou automaticamente um padre e o chefe temporal da re

ligião do Estado. (Veja Wilkinson hábitos e costumes dos egípcios.) Anúmero limitado foram admitidos nos Mistérios Maiores: estes preservados seus segredos invioláveis. Grande parte da informação relativa aos rituais dos graus mais elevados dos Mistérios egípcios tem sido adquirida a partir de uma análise das câmaras e passagens em que foramdadas as iniciações. Sob o templo de Serápis destruídas por Teodósio foram encontrados dispositivos mecânicos estranhos construída pelos padres nas criptas subterrâneas e cavernas onde os ritos de iniciação eram noturnas célebre. Estas máquinas indicam os testes severos de coragem moral e física sofridas pela candidatos. Depois de passar por esses caminhos tortuosos, os neófitos que sobreviveram foram as provações levado à presençade Serapis, uma figura nobre e inspiradora iluminada por luzes invisíveis. Labirintos foram também uma característica marcante em conexão com o arroz de Serapis e EA Wallis Budge, em seus deuses dos egípcios, retrata Serapis (Minotaur-like) com o corpo de um homem ea cabeça de umtouro. Labirintos foram simbólica dos envolvimentos e

ilusões do mundo inferior através do qual vagueia a alma do homem na sua busca da verdade. No labirinto habita o homem animal inferior com o cabeça do touro, que procura destruir a alma enredada no labirinto da ignorância mundana. Nisso Serapis relação torna-se o Tryer ou adversário que testa as almas daqueles que buscam a união com oPage 61Imortais. O labirinto foi, sem dúvida, também usado para representar o sistema solar, o que representa Bull-Man o sol habitação no labirinto místico de seus planetas, luas e asteróides. Os Mistérios gnósticos estavam familiarizados com o significado arcano de Serapis, e por meio de Gnosticismo esse deus tornou-se inextricavelmente associado com o cristianismo primitivo. Na verdade, o Imperador Adriano, durante aviagem no Egito, em 24 dC, declarou em uma carta ao Servianus que os adoradoresde Serapis eram cristãos e que os Bispos da Igreja também adorado em seu santuário. Ele mesmo declarou que o próprio Patriarca, quando no Egito, foi forçado a adorar Serapis, bem como Cristo. (Vejo Parsons 'Nova luz sobre a Grande Pirâmide.)O pouco suspeita importância de Serapis como um protótipo de Cristo pode ser melhor apreciado após um consideração do seguinte excerto da CW Rei gnósticos e seus restos: "Não pode haverdúvida de que a cabeça de Serapis, marcado como o rosto é de uma sepultura e majestade pensativo, forneceu a primeira idéia para os retratos convencionais de Salvador.Os preconceitos judaicos dos primeiros convertidos eram tão poderosa que podemos ter certeza de nenhuma tentativa foi feita para descrever Seu semblante até algumas gerações depois de tudo o que havia visto ele em terra passaram. " Serapis gradualmente usurparam os cargos anteriormente ocupados pelos outros deuses egípcios e gregos, e tornou-se a divindade suprema de ambas as religiões. Seu poder continuou atéo quarto século de Clique para ampliar O SERAPIS Alexandrino. De Mosaize Historieder Hebreeuwse Kerke.Serapis é freqüentemente mostrado em pé na parte de trás do crocodi

lo sagrado, carregando na mão esquerda uma regra com a qual a medir as inundações do Nilo, e equilibrar com a mão direita um emblema curioso que consiste de um animal com as cabeças. A primeira cabeça - a de um leão - significou o presente; a segunda cab



eça - a de um lobo - o passado; e o terceiro cabeça - a de um cão - o futuro. O corpo, com suas três cabeças foi envolvido pelas bobinas torcidas de um serpente. Figurasde Serapis são ocasionalmente acompanhados por Cérbero, o cão de três cabeças de Plutão, ecomo Jupiter - carregam cestas de grãos sobre as suas cabeças. p. 28Page 62Era Cristã. Em AD 385, Teodósio, que would-be exterminador da filosofia pagã, emitiu o seu édito memorável De Idolo Serapidis Diruendo. Quando os soldados cristãos, em obed

iência a essa ordem,entrou no Serapeum em Alexandria para destruir a imagem de Serapis, que tinha ficado lá por séculos, tão grande era a sua veneração ao deus que não se aevia a tocar a imagem para que o solo deve abrir a seus pés e engoli-los. Por fim, superando seu medo, eles demoliram a estátua, demitiu o construção, e, finalmente, como um clímax apropriado para sua ofensa queimou a magnífica biblioteca que foi alojado dentro dos elevados apartamentos do Serapeum. Vários escritores registrou o notável fato de que Símbolos cristãos foram encontrados nas ruínas das fundações de este templo pagão. Sócrates, uma igreja historiador do século V, declarou que, após os piedosos cristãos havia arrasado o Serapeum em Alexandria e espalhou os demônios que ali moravam sob o pretexto de deuses, sob as fundações foi encontrado o monograma de Cristo! Duas cotações irá estabelecer ainda mais a relação existente entre os Mistérios de Serapis equeles de outros povos antigos. A primeira é a partir de Richard Payne Cavaleiro l

inguagem simbólica da Antiga Arte e Mitologia: "Daí Varro [em De Lingua Latina] dizque coelum e Terra, que é universalmente e corpo produtivo, foram os Grandes Deuses dos Mistérios da Samotrácia; e o mesmo que o Serapis e Isis das Ægyptians posteriores: a Taautos e Astarte dos fenícios, eo Saturno e Ops dos latinos "A segunda citação é de Albert Pike. De Moral e Dogma:" 'Ti', dizMarciano Capella, em seu hino ao Sun', moradores no Nilo adoro como Serapis, e Memphis venera como Osiris: nos ritos sagrados da Pérsia tu és Mithras, na Frígia, Átis, e Líbia se inclina para ti como Ammon, e fenícia Byblos como Adonis; Assim, o mundo inteiro te adora sob diferentes nomes '. " OS MISTÉRIOS Odinic A data da fundação dos Mistérios Odinic é incerta, alguns escritores declarando que eles eram estabelecida no primeiro século antes de Cristo; outros, no primeiro século depois de Cristo. Robert Macoy, 33 °, dá a seguinte descrição dasua origem: "Resulta das crônicas do norte que no primeiro século da Era Cristã, Sigge, o chefe do Aser, uma tribo asiática, emigrou da Caspian mar e do Cáucaso para a Eu

ropa do norte. Ele dirigiu seu curso para noroeste do mar Negro para Rússia, sobre a qual, segundo a tradição, ele colocou um de seus filhos como um governante, comoele disse ter feito ao longo dos saxões e os francos. Ele então avançado através Cimbria à Dinamarca, que reconheceu seu quinto filho Skiold como seu soberano, e passou para a Suécia, onde Gylf que fez homenagem ao maravilhoso estranho, e foi iniciadaem seus mistérios, então governado. Ele logo se fez mestre aqui, construído Sigtuna como a capital de seu império, e promulgou um novo código de leis, e estabeleceu o sagrados mistérios. Ele próprio assumiu o nome de Odin, fundou o sacerdócio dos doze Drottars (Druids?) Que conduziram o culto secreto, e da administração da justiça e, como profetas, reveladas o futuro. Os ritos secretos destes mistérios comemorou a mortede Balder, o belo e encantador, e representou a dor dos deuses e dos homens em sua morte, e sua restauração à vida ". (História Geral da Maçonaria.)Após sua morte, o Odinistórico foi deificados, sua identidade está sendo incorporada a doPage 63mitológico Odin, deus da sabedoria, cujo culto ele tinha promulgado. Odinismo entãosuplantou o adoração de Thor, o thunderer, a divindade suprema do antigo panteão escandinavo. O monte onde, segundo a lenda, o rei Odin foi enterrado ainda está para ser visto perto do local do seu grande templo em Upsala. Os doze Drottars que presidiam os Mistérios Odinic evidentemente personificava a doze santo enomes inefáveis??de Odin. Os rituais dos Mistérios Odinic foram muito semelhantes aos dos gregos, Persas e brâmanes, após o que foram modeladas. Os Drottars, que simbolizavam os sinais do zodíaco, eram os guardiões das artes e ciências, que revelou àqueles que passaram com sucesso as provas de iniciação. Como muitos outros cultos pagãos, os Mistérios Odinic, como um instituição, foram destruídos pelo cristianismo, mas a causa subjacente de sua queda foi o de corrupção o sacerdócio. A mitologia é quase sempre o ritual eo simbo

lismo de uma escola de mistério. Resumidamente, o sagrado o drama que formou a base dos Mistérios Odinic foi a seguinte: O Supremo, Criador de todas as coisas invisíveis foi chamado Pai de Todos. Seu regente da Natureza foi Odin, o deus de um olh



o só. Como Quetzalcoatl, Odin foi elevado à dignidade da Divindade Suprema. Conforme os Drottars, o universo foi formado a partir do corpo de Ymir, o gigante geada. Ymir foi formadadas nuvens de vapor que subiu de Ginnungagap, a grande fenda no caos em que o primordial gigantes de gelo e gigantes chama tinha arremessado neve e fogo. Os três deuses - Odin, Vili e VE - matou Ymir e com ele formou o mundo. A partir de vários membros de Ymir as diferentes partes da Natureza foram formado. Depois de Odin tinha estabelecido fim, ele causou um palácio maravilhoso, chamad

o de Asgard, a ser construída no topo de um montanha, e aqui os doze Æsir (deuses) habitou juntos, muito acima das limitações dos homens mortais. Ligar essa montanha também foi Valhalla, o palácio dos feridos, onde aqueles que tinham morrido heroicamente lutaram e dia festejaram após dia. Cada noite seus ferimentos foram curados eojavali, cuja carne comiam renovada -se tão rapidamente quanto foi consumido. Balder the Beautiful - o Cristo escandinavo - foi o amado filho de Odin. Balder não era guerreira; seu espírito gentil e bela trouxe paz e alegria aos corações dos deuses, e todos o amavam salvar um. Como Jesus tinha um Judas entre os seus doze discípulos, por isso um dos doze deuses era falsa - Loki, o personificação do mal. Loki causado Höthr, o deus cego do destino, para atirar uma flecha Balder com visco. Com a morte de Balder, luz e alegria desapareceram das vidas das outras divindades. Desolado, o deuses se reuniram para encontrar um método pelo qual eles poderiam ressus

citar esse espírito da vida eterna e da juventude. o resultado foi a criação dos Mistérios. Os Odinic Mistérios foram dadas em criptas subterrâneas ou cavernas, as câmaras, em número de nove, representando os nove mundos dos Mistérios. Os candidatos à admissão foi atribuída a tarefa Balder de levantar dos mortos. Embora ele não percebeu isso, ele mesmo fez o papel de Balder. Ele chamou a si mesmo um andarilho; as cavernaspor onde passou eram um símbolo dos mundos ePágina 64esferas da natureza. Os sacerdotes que lhe foram iniciadas emblemática do sol, a lua e as estrelas. Os três iniciadores supremos - o sublime, o igual ao Sublime, eos mais elevados - foram análogas a o Venerável Mestre eo júnior e sênior Vigilantes deuma loja maçônica. Depois de vagar por horas através das passagens intrincadas, o candidato foi conduzido ao presença de uma estátua de Balder, o Belo, o protótipo de todos os iniciados nos Mistérios. Esta figura estava no centro de um grande apartamento

com teto com escudos. No meio da câmara estava uma planta com sete flores, emblemáticos das plainas. Nesta sala, que simbolizava a casa do Æsir, ou sabedoria, o neófito fez o juramento de sigilo e piedade sobre a lâmina de uma espada nua. Bebeu o hidromel santificados de uma tigela feita de um crânio humano e, depois de ter passado com sucesso por toda a torturas e ensaios destinados a desviá-lo do curso de sabedoria, ele foi finalmente autorizado a revelar o mistério de Odin - a personificação da sabedoria. Ele foi apresentada, em nome de Balder, com a anel sagrado da ordem; ele foi saudado como um homem renascido; e foi dito a ele que ele tinha morrido e tinha foi levantada novamente sem passar através das portas da morte. Composição imortal de Richard Wagner, Der Ring des Nibelungen, baseia-se nos rituais mistério deo culto Odinic. Enquanto o grande compositor tomou muitas liberdades com a história original, o Óperas Ring, declarou ser o maior dos dramas tetralogia de músicado mundo possui, tendo capturado e preservados em de forma notável a majestade e poder das sagas originais. Começando com Das Rheingold, oação prossegue através Die Walküre e Siegfried a um imponente clímax em Götterdämmerung,"O Crepúsculo dos Deuses". Cliquepara ampliar Os nove mundos dos mistérios Odinic. Os Mistérios nórdicos foram dadas em nove câmaras ou cavernas, o candidato a avançar através deles em ordem seqüencial. Estas câmaras de iniciação representados os nove esferas em que o Drottars dividiram o Universo: (1) Asgard, o céu mundo dos deuses; (2) Alf-heim, o mundo da luz e bela Elves, ouEspíritos; (3) Nifl-heim, o Mundo do frio e da escuridão, que está localizado no Norte; (4) Jotun-heim, o Mundodo Giants, que está localizado no Oriente; (5) Midgard, o mundo da Terra dos seres humanos, que está localizado nameio, ou o lugar do meio; (6) Vana-heim, o Mundo das palhetas, que está localizada no oeste; (7) Muspells-heim,Mundo de Fogo, que está localizado no Sul; 8) Svart-alfa-heim, o Mundo dos Elfos escuro e traiçoeiro,que está sob a terra; e (9) Hel-heim, o Mundo do frio e

da morada dos mortos, que está localizado nomuito mais baixo ponto do universo. É para ser entendido que todos esses mundos são invisíveis para os sentidos, excepto Midgard, a casa de criaturas humanas, mas durante o processo de iniciação a alma do ca



ndidato - libertado de sua bainha terrena pelo poder secreto dos sacerdotes - vagueia por entre os habitantes destas várias esferas.Page 65Há, sem dúvida uma relação entre os nove mundos de os escandinavos e os nove esferas, ou aviões, através do qual inicia os mistérios de Elêusis passaram em seu ritual de regeneração. Seguinte: Os Mistérios Antigos e Sociedades Secretas, Parte IIIPage 66

Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 29 Os Mistérios Antigos e Sociedades Secretas Parte III O mais famoso dos antigos mistérios religiosos foram a Elêusis, cujos ritos foram comemorados a cada cinco anos, na cidade de Eleusis para honrar Ceres (Deméter, Rhea, ou Isis) e sua filha, Persephone. Os iniciados da EscolaEleusinian eram famosos por toda a Grécia para a beleza seus conceitos filosóficos e os elevados padrões de moralidade que eles demonstraram em seu diário vidas. Por causa de sua excelência, estes Mistérios espalhar a Roma e Grã-Bretanha, e mais tarde as iniciações foram dadas em ambos os países. Os mistérios de Elêusis, nomeado para a comunidade em Attica, onde os dramas sagrados foram apresentado pela primeira vez, são geralmente acredita-se ter sido fundada por Eumolpos sobre mil e quatrocentos anos antes do nascimento de Cristo, e através do sistema da filosofia platônica sua princípios foram preservadas até os tempos modernos. Os ritos de Eleusis, com suas inte

rpretações místicas de segredos mais preciosos da natureza, ofuscada as civilizações do seu tempo e gradualmente absorvido muitas escolas menores, incorporando em sua própria sistema que informação valiosa essas instituições menores possuía. Heckethorn vê no Misos de Ceres e Baco uma metamorfose dos ritos de Ísis e Osíris, e há todos os motivos a acreditar que todas as chamadas escolas secretas do mundo antigo eram galhos de uma árvore filosófica que, com sua raiz no céu e seus ramos sobre a terra, é - como o espírito do homem - um invisível mas sempre presente causa dos veículos objetivadas que lhe dão expressão. Os Mistérios foram os canais através do qual esta luz filosófica foi divulgada, e seus iniciados, resplandecente com compreensão intelectual e espiritual, eram o fruto perfeito da árvore divina, testemunhando antes que o mundo material da fonte recôndita de todos Luz e Verdade. Os ritos de Elêusis foram divididos emque foram chamados a Lesser e Mistérios Maiores. Segundo para James Gardner, os Mistérios Menores foram celebradas na primavera (provavelmente no momento do vernal

equinócio), na cidade de Agræ, com o Grande, no outono (o tempo do equinócio de outono) em Elêusis ou Atenas. Supõe-se que o primeiro foi dado anualmente e a última de cinco em cinco anos. Os rituais dos Eleusinians foram altamente envolvido, e para compreendê-los necessário um estudo profundo de gregoPágina 67mitologia, que interpretou em sua luz esotérica com a ajuda de suas chaves secretas. Os Mistérios Menores foram dedicados a Perséfone. Em seu Elêusis e báquicos Mistérios,ThomasTaylor resume o seu objectivo da seguinte forma: "Os Mistérios Menores foram desenhados pelo antigo teólogos, os seus fundadores, para significar ocultamentea condição da alma unpurified investido com uma corpo terreno, e envolto na natureza material e física. " A lenda usado nos ritos Lesser é o do rapto da deusa Perséfone,filha de Ceres, por Plutão, o senhor do submundo, ou Hades. Enquanto Perséfone está colhendo flores em um belo prado, a terra se abre de repente eo senhor sombrio damorte, andando em uma magnífica carruagem, emerge de suas profundezas sombrias e,segurando-a nos braços, carrega o gritando e lutando deusa para o seu palácio subterrâneo, onde ele a obriga a se tornar sua rainha. É duvidoso que muitos dos iniciados se entender o significado místico da alegoria, para a maioria deles aparentemente acreditava que se referia exclusivamente à sucessão das estações. É difícil para obter inrmações satisfatórias sobre os Mistérios, para os candidatos eram obrigados por inviolável juramentos de nunca revelar os seus segredos internos ao profano. No início da cerimónia de iniciação, o candidato estava sobre as peles de animais sacrificados para o efeito, e prometeu que a morte deveria selar os lábios antes que ele iria divulgar as verdades sagradas, que estavam prestes a ser comunicada a ele. Através de canais indiretos, no entanto, alguns dos seus segredos foram preservados. Os ensinamentos dados a neófitos foram substancialmente como se segue: A alma do homem - mu

itas vezes chamado de Psique, e nos mistérios de Elêusis simbolizados por Persephone - éessencialmente uma coisa espiritual. Seu verdadeiro lar é nos mundos superiores, onde, livre da escravidão do forma material e conceitos relevantes, diz-se estar



verdadeiramente vivo e auto-expressiva. O ser humano, ou física, a natureza do homem, de acordo com esta doutrina, é um túmulo, um lamaçal, um falso e impermanente coisa, a fonte de toda a dor e sofrimento. Platão descreve o corpo como o sepulcro daalma; e por isso ele quer dizer não só a forma humana, mas também a natureza humana. A melancolia e depressão dos Mistérios Menores representou a agonia da alma espiritual incapaz de expressar-se por ter aceite as limitações e ilusões do ambiente humano. O cerne do argumento de Elêusis era de que o homem não é melhor nem mais sábio após a morte

do que durante a vida. Se ele não sobe acima ignorância durante sua estada aqui, ohomem vai para a morte para a eternidade a vagar sobre para sempre, fazendo os mesmos erros que ele fez aqui. Se ele não supera o desejo de materiais possessões aqui, ele vai levá-la com ele para o mundo invisível, onde, porque ele nunca pode gratificar o desejo, ele continuará em agonia sem fim. De Dante Inferno é simbolicamentedescritivo dosofrimentos daqueles que nunca libertou suas naturezas espirituaisdos anseios, hábitos, pontos de vista, e limitações de suas personalidades plutônicas. Aqueles que não fez nenhum esforço para melhorar a si mesmos (cujo almas ter dormido) durante suas vidas físicas, passou com a morte em Hades, onde, encontrando-se emfileiras, eles dormiam por toda a eternidade, como haviam dormido durante a vida. Para os filósofos de Elêusis, vidoeiro para o mundo físico era a morte, no sentido mais amplo da palavra,

Page 68eo único verdadeiro nascimento era a da alma espiritual do homem saindo do ventrede sua própria carnal natureza. "A alma é morto que dorme", diz Longfellow, e nissoele atinge a tônica do Mistérios de Elêusis. Assim como Narciso, olhando para si próprio na água (os antigos usavam este telemóvel elemento para simbolizar o transitório, ilusório, universo material) perdeu a vida tentando abraçar uma reflexão, o homem, olhando para o espelho da Natureza e aceitando como seu verdadeiro eu o barro sem sentido que ele vê refletido, perde a oportunidade oferecida pela vida física para desdobrar sua imortal, auto invisível. Um antigo iniciado disse uma vez que os vivos sãogovernados pelos mortos. Somente aqueles familiarizados com o Conceito de Elêusisde vida conseguia entender essa afirmação. Isso significa que a maioria das pessoasnão são governado por seus espíritos de vida, mas por suas insensatas (daí mortos) personalidades animais. Transmigração e reencarnação foram ensinados nesses mistérios, mas de u

ma forma um tanto incomum. Acredita-se que pelo meia-noite os mundos invisíveis estavam mais próximos à esfera terrestre e que as almas que entram em material de existência avançou durante a hora da meia-noite. Por esta razão, muitos dos Elêusis Clique para ampliar O estupro de Perséfone. A partir de Thomassin Recucil des Figuras, Groupes, Temas, Fontaines, vasos et autres ornements.Plutão, o senhor do submundo, representa a inteligência do corpo do homem; e a violação de Persephone é simbólico da natureza divina agredido e profanou pela alma animal e arrastou para baixo na escuridão sombria de Hades, que é aqui usado como um sinônimo para o material, ou objetivo, esfera da consciência. Em seus Disquisitions sobre os Vasos Gregos pintadas, JamesChristie apresenta versão Meursius 'das ocorrênciasocorrendo durante os nove dias necessários para a promulgação das Grandes Ritos de Elêusis. O primeiro dia foi o da assembleia geral, durante os quais as que devem ser iniciadas foram questionados sobre a sua vários qualificações. O segundo dia foi passado em uma procissão ao mar, possivelmente para a submersão de uma imagem do presidindo deusa. O terceiro dia foi aberto com o sacrifício de um mullet. No quarto dia, a cesta místico contendo certos símbolos sagrados foi trazido para Eleusis, acompanhado por um número de devotos femininos transportando cestas menores. Na noite do quinto dia havia uma raça tocha, nosexto uma procissão liderada por uma estátua de Iacchus, e no sétimo uma competição atléti. O oitavo dia foi dedicado a uma repetição do cerimonial para o benefício de qualquer um que pode ter sido impedido de ir mais cedo. O nono e último dia foi dedicado à mais profundas questões filosóficas do Eleusinia, durante o qual uma urna ou jar - osímbolo de Baco - foi exibidoPage 69como um emblema de suprema importância. p. 30 cerimônias foram realizadas à meia-noite. Alguns desses espíritos para dormir que não tinha conseguido despertar o seu natur

ezas mais elevadas durante a vida terrena e que agora flutuava nos mundos invisíveis, rodeado por um escuridão de sua própria criação, ocasionalmente, escorregou por entre a essa hora e assumiu as formas de várias criaturas. Os místicos de Elêusis também est



abelecidas estresse sobre o mal de suicídio, explicando que havia uma profunda mistério sobre este crime de que não podia falar, mas alertar seus discípulos que um grande tristeza trata de todos os que tomam suas próprias vidas. Este, no essencial, constitui a doutrina esotérica dado para os iniciados dos Mistérios Menores. Como o grau tratados em grande parte com as misérias daqueles que falhou para fazer o melhor uso de suas oportunidades filosóficas, as câmaras de iniciação eram subterrâneas e os horrores do inferno foram vividamente retratada em um drama ritual complicado. De

pois de passarem através das passagens tortuosas, com suas provações e perigos, o candidato recebeu o título honorário de Mystes. Isto significava que viu através de um véu ou teve uma visão nublada. Além disso, o significado de quecandidato tinha sido trazido até o véu, que seria arrancado no grau mais elevado. O moderno palavra mística, como se referindo a uma busca a verdade de acordo com os ditames do coração ao longo do trajeto defé, é provavelmente derivado dessa palavra antiga, pois a fé é a crença na realidade das coisas invisíveis ou velada. Os Grandes Mistérios (para o qual o candidato foi admitido só depois que ele havia passado com êxito através das provações da Lesser, e nem sempre seguida) eram sagrados para Ceres, a mãe de Perséfone, e representá-la como vagando pelo mundo em busca de sua filha seqüestrada. Ceres realizados dois tochas, intuição e razão, para ajudá-la na busca de seu filho perdido (a alma). Finalmente,ela encontrou Perséfone não muito longe de Eleusis, e por gratidão ensinou as pessoas

de lá para cultivar milho, que é sagrado para ela. Ela também fundou os Mistérios. Ceres apareceu diante de Plutão, deus das almas dos mortos, e insistiu com ele para permitir que Perséfone para voltar para sua casa. Este deus em primeira recusou-se afazer, porque Perséfone tinha comido da romã, o fruto da mortalidade. Por fim, no entanto, ele comprometida e concordou em permitir que Perséfone a viver na metade superior do mundo do ano, se ela faria ficar com ele nas trevas do Hades para a metade restante. Os gregos acreditavam que Persephone era uma manifestação da energiasolar, que no inverno meses viveu sob a terra com Plutão, mas no verão retornou novamente com a deusa da produtividade. Existe uma lenda que as flores amado Persephone e que a cada ano, quando ela deixou para os reinos escuros de Plutão, as plantas e arbustos iria morrer de tristeza. Enquanto o profano e não iniciados tinha suas próprias opiniões sobre estes temas, as verdades das alegorias gregos permaneceuescondido com segurança por os sacerdotes, os únicos reconhecidos a sublimidade dess

as grandes parábolas filosóficas e religiosas. Thomas Taylor resume as doutrinas dos Grandes Mistérios na seguinte declaração: "O Maior (Mysteries) obscuramente insinuado, por visões místicas e esplêndidos, a felicidade da alma tanto aqui e no futuro quando purificada da contaminação de natureza material, e constantemente elevada àPágina 70realidades do intelectual (espiritual) visão ". Assim como os Mistérios Menores discutiu a época pré-natal do homem quando a consciência em seus nove dias (embriologicamente meses) estava descendo para o reino da ilusão e assumindo o véu de irrealidade,de modo que os Grandes Mistérios discutidos os princípios da regeneração espiritual e revelado para não inicia apenas o mais simples, mas também o método mais direto e completo de libertar suas naturezas mais elevadas de a escravidão da ignorância material.Como Prometeu acorrentado ao topo do Monte Cáucaso, o homem de maior natureza é acorrentado à sua personalidade inadequada. Os nove dias de iniciação também eram um símbolo da nove esferas através do qual a alma humana descende durante o processo de assumir uma forma terrestre. Os exercícios secretos para desenvolvimento espiritual dadas aos discípulos dos graus mais elevados são desconhecidas, mas há todas as razões paraacreditar que eles eram semelhantes aos Mistérios Brahmanic, uma vez que é sabido que as cerimônias de Elêusis foram fechadas com as palavras em sânscrito "Konx Om Pax".Essa parte da alegoria referindo-se aos dois períodos de seis meses, durante um dos quais deve Persephone permanecer com Plutão, enquanto que durante a outra ela pode revisitar o mundo superior, oferece material para profunda consideração. É provável que os Eleusinians percebeu que a alma deixou o corpo durante íngreme, ou pelo menos foi feito capaz de deixar pelo treinamento especial que, sem dúvida, eles estavam em posição de dar. Assim Persephone permaneceria como a rainha do reino de Plutão durante as horas de vigília, mas seria ascender aos mundos espirituais durante os pe

ríodos de sono. O iniciado foi ensinado como interceder junto Plutão para permitir Persephone (o início da alma) para ascender da escuridão de sua natureza material para o luz do entendimento. Quando, portanto, livres das amarras de argila e concei



tos cristalizados, o iniciado foi libertada não só para o período de sua vida, mas para toda a eternidade, para nunca foi, posteriormente, ele despojado de essas qualidades da alma após a morte que eram seus veículos para a manifestação e expressão no chamado céu mundo. Em contraste com a idéia de Hades como um estado de escuridão abaixo, os deuses foram disse a habitar as copas das montanhas, um exemplo bem conhecidosendo o Monte Olimpo, onde os doze divindades do grego panteão foram disse a habitar juntos. Em suas andanças iniciáticos o neófito, portanto, entrou câmaras de cada vez

maior brilho para retratar a ascensão do espírito dos mundos inferiores na reino defelicidade. Como o clímax a essas andanças, ele entrou em uma grande sala abobadada, no centro dos quais erguia-se uma estátua brilhantemente iluminada da deusa Ceres. Aqui, na presença do hierofante e rodeado por sacerdotes em roupas magníficas, ele foi instruído no mais alto dos mistérios secretos da Eleusis. Na conclusão desta cerimónia ele foi saudado como um Epoptes, o que significa que temcontemplou ou vistodiretamente. Por esta razão também início foi denominado autópsia. O Epoptes foi então dadocertos livros sagrados, provavelmente escrito em código, juntamente com tábuas de pedra em que secreta instruções foram gravados. Em O Obelisco na Maçonaria, John A. Weisse descreve os personagens oficiantes do EleusinianMistérios como consistindo deum macho e uma fêmea hierophant que dirigiu as iniciações; um macho e uma torchbearerfeminino; um arauto do sexo masculino; e um macho e uma fêmea atendente altar. Há ta

mbém foram numerosas funcionários menores. Ele afirma que, de acordo com Porfírio, o Hierofante representa de Platão Demiurgo, ouCriador do mundo; o portador da tocha,o Sol; o homem altar, a Lua; o arauto, Hermes, ou Mercúrio; e os outros funcionários, pequenas estrelas.Page 71A partir dos registros disponíveis, uma série de fenômenos estranhos e aparentemente sobrenaturais acompanhado os rituais. Muitos iniciados afirmam ter realmente visto os próprios deuses vivos. Se este foi o resultado de êxtase religioso ou a cooperaçãoefectiva de poderes invisíveis com os sacerdotes visível deve permanecem um mistério.Em The Metamorphosis, ou burro de Ouro, de Apuleio, assim descreve o que com toda a probabilidadeé a sua iniciação nos mistérios de Elêusis: "Eu me aproximei para os confins da morte, e tendo trilhado no limiar de Proserpine I, voltou a partir dele,sendo realizada através de todos os elementos. À meia-noite eu vi o sol a brilhar co

m uma luz esplêndida; e eu manifestamente aproximou-se, os deuses abaixo, e os deuses acima, e proximately adorava ". Mulheres e crianças foram admitidos os mistérios de Elêusis, e ao mesmo tempo foram literalmente milhares de Iniciados. Porque este vasto exército não estava preparado para o mais alto espiritual e mística doutrinas, uma divisão necessariamente ocorreu dentro da própria sociedade. Os ensinamentos mais elevados foram dadas aos apenas um número limitado de iniciados que, por causada mentalidade superior, mostrou uma visão ampla seus conceitos filosóficos subjacentes. Sócrates recusou-se a ser iniciado nos mistérios de Elêusis, para conhecer seus princípios sem ser um membro da ordem que ele percebeu que a adesão selaria sua língua. Que os mistérios de Elêusis foram baseadas em grandes e eternas verdades é atestada pelo veneração em que foram detidas pelas grandes mentes do mundo antigo. M. Ouvaroff pergunta: "Será que Pindar, Platão, Cícero, Epicteto, falei deles com tanta admiração, se o Hierofante teve satisfez-se com proclamando suas próprias opiniões, ou as de seufim? " As peças em que os candidatos foram iniciadas foram preservados por muitosanos e acreditava-se possuem propriedades quase sagrados. Assim como a alma não pode ter cobertura de economia de sabedoria e virtude, de modo que o candidatos -sendo ainda sem verdadeiro conhecimento - foram apresentados aos Mistérios despidos, ser o primeiro: dada a pele de um animal e depois uma túnica consagrada para simbolizar os ensinamentos filosóficos recebido pelo iniciado. Durante o curso de iniciação do candidato Clique para ampliar CERES, o patrono dos mistérios. De uma pintura mural em Pompeia.Página 72Ceres, ou Deméter, era filha de Cronos e Réia, e por Zeus a mãe de Persephone. Algunsacreditam ela é a deusa da terra, mas mais corretamente, ela é a divindade protegera agricultura em geral e milho em especial. A papoila é sagrado para Ceres e ela é f

reqüentemente mostrado transportar ou ornamentada por uma guirlanda de estes flores. Nos Mistérios, Ceres representado andando em um carro puxado por serpentes aladas. p. 31 Clique para ampliar A procissão dos ritos de Baco. A partir de Ovídio Meta



morphosis.No início, dos Mistérios de Baco, o papel de Bacchus é desempenhado pelo candidato que, atacado por sacerdotes sob o disfarce dos Titãs, é morto e, finalmente,de volta à vida em meio a grande júbilo. Os Mistérios de Baco eram dada a cada três anos, e como os mistérios de Elêusis, foram divididos em dois graus. Os iniciados eram coroado com murta e hera, plantas que eram sagrados para Bacchus. No Anacalypsis, Godfrey Higgins conclusivamente estabelece Baco (Dionísio), como um dos primeiros pagãoformas do mito Christos, "O lugar de nascimento do Baco, chamado Sabazius ou

Sabaoth, foi reivindicada por vários lugares na Grécia; mas no Monte Zelmisus, na Trácia, seu culto parece ter sido principalmente comemorado. Ele era nascido de uma virgem no dia 25 de dezembro; ele executou grandes milagres para o bem da humanidade; particularmente um em que ele transformou a água em vinho; ele montou em uma procissão triunfal em um asno; ele foi condenado à morte pelo Titãs, e ressuscitou dentre os mortos no dia 25 de Março: ele sempre foi chamado o Salvador. Em seus mistérios, ele foi mostrado ao povo, como uma criança é pelos cristãos no dia de hoje, na manhã do dia de Natal em Roma. " Enquanto Apollo representa mais geralmente o sol,Bacchus é também uma forma de energia solar, para sua ressurreição foi realizado com a ajuda de Apollo. A ressurreição de Baco significa meramente a extração ou disentanglement das várias partes da Constituição Báquico do Titanic constituição do mundo. este é simbolo pela fumaça ou fuligem aumenta das corpos queimados dos Titãs. A alma é simbolizada

pelo fumo porque ele é extraído pelo fogo dos Mistérios. Smoke significa a ascensão da alma, a evolução é a distância da processo da alma em ascensão, como a fumaça, a partir dassa de material divinamente consumido. Para mim o tempo os ritos de Baco eram de uma ordem elevada, mas mais tarde tornaram-se muito degradada. O Bacchanalia, ou orgias de Baco, são famosos na literatura. p. 32 passados ??através de duas portas. O primeiro levou para baixo para os mundos inferiores e simbolizado em seu nascimentoPage 73ignorância. O segundo LED para cima, para uma sala brilhantemente iluminada por luzes invisíveis, em que foi o estátua de Ceres e que simbolizava o mundo superior, ou a morada da Luz e Verdade. Estrabão estados que o grande templo de Eleusis iria realizar entre vinte e trinta mil pessoas. As cavernas dedicado por Zaratustra também tinha essas duas portas, simbolizando as avenidas de nascimento e morte. O pa

rágrafo a seguir a partir de Porfírio dá uma concepção bastante adequado de simbolismo deElêusis: "Deus sendo um princípio luminoso, residente no meio do fogo mais sutil, ele permanece para sempre invisível para os olhos de quem não elevar-se acima de vidamaterial: nesta conta, a visão dos corpos transparentes, tais como cristal, mármorede Paros, e até mesmo marfim, recorda a idéia de divina claro; como a visão de ouro excita uma idéia de sua pureza, para o ouro que ele não pode manchada. Alguns têm pensado por um pedra negra foi significada a invisibilidade da essência divina. Para expressar suprema razão, a Divindade foi representado sob a forma humana - e bonito,porque Deus é a fonte de beleza; de diferentes idades, e em várias atitudes, sentado ou em pé; de um ou do outro sexo, como uma virgem ou um jovem, um marido ou uma noiva, que todos os tons e gradações pode ser marcada. Cada coisa luminosa foi subsequentemente atribuída aos deuses; a esfera, e tudo o que é esférica, para o universo, para o sol ea moon-- por vezes, a Fortune e Esperança. O círculo, e todas as figurascirculares, para a eternidade - ao celestial movimentos; para os círculos e as zonas dos céus. A secção de círculos, com as fases da lua; e pirâmides e obeliscos, ao princío ígneo, e através de que para os deuses do céu. Um cone expressa o sol, a um cilindro de terra; o falo e triângulo (símbolo da matriz) designar geração. "(De Ensaio sobre os Mistérios de Eleusis por M. Ouvaroff.)O Eleusinian Mysteries, de acordo com Heckethorn, sobreviveu a todos os outros e não deixou de existir como uma instituição até cerca de 400 anos depois de Cristo, quando foram finalmente suprimidos por Teodósio (denominado o Grande), que cruelmente destruído todos os que não aceitaram a fé cristã. Deste maior de todos instituições filosóficas Cícero disse que ensinou aos homens não só arma de viver, mas também como morrer. OS MISTÉRIOS órfico Orpheus, o bardo trácio, o grande iniciador dos gregos, deixou de ser conhecido como um homem e era Celebradocomo uma divindade vários séculos antes da era cristã. "Como a Orfeu próprio * * *", esc

reve Thomas Taylor, "dificilmente um vestígio de sua vida deve ser encontrado entre as ruínas imensas de tempo. Para que já tenha sido capaz de afirmar qualquer coisa com certeza de sua origem, a sua idade, o seu país, e condição? Isso por si só pode ser



dependia, de assentimento geral, que anteriormente viveu uma pessoa chamado Orfeu, que foi o fundador da teologia entre os gregos; instituidor de suas vidas emoral; o primeiro dos profetas, eo príncipe dos poetas; se a descendência de um Muse; que ensinou o Gregos seus ritos sagrados e mistérios, e de cuja sabedoria, a partir de uma planta perene e abundante fonte, a musa divino de Homer ea teologia sublime de Pitágoras e Platão fluiu. "(Ver A Hinos Místicos de Orfeu.)Orpheus foi o fundador do sistema mitológico grego que era usada como o meio para a promulgação de suas

doutrinas filosóficas. A origem de sua filosofia é incerto. Ele pode ter conseguido -lo dos brâmanes, havendo lendas no sentido de que ele conseguiu foi um hindu, seu nome possivelmentePage 74sendo derivada ?fa? ??, que significa "escuro". Orpheus foi iniciado nos mistérios egípcios, a partir dequal ele garantiu amplo conhecimento de magia, a astrologia, a feitiçaria, e medicina. Os Mistérios do Cabiri a Samotrácia também foram conferidos a ele, e estes, sem dúvida, contribuíram para seu conhecimento da medicina e da música. O romance de Orfeu e Eurídice é um dos episódios trágicos da mitologia grega e, aparentemente, constitui a característica marcante p. 32 do órfico Rite. Eurydice, em sua tentativa de escapar de um vilão tentando seduzi-la, morreram por causa da veneno de uma serpente venenosa que picou-a no calcanhar. Orpheus, penetrando no coração da

submundo, tão encantado Plutão e Perséfone com a beleza de sua música que eles concordaram em permitir Eurydice para voltar à vida se Orpheus poderia levar de volta paraa esfera da vida sem olhar rodada para ver se ela estava seguindo. Tão grande erao seu medo, no entanto, que ela iria desviar-se de que ele virou a cabeça, e Eurydice com um grito de coração partido foi arrastado de volta para a terra de morte. Orpheus vagou a terra por um tempo desconsolada, e há vários relatos conflitantes sobre o maneira de sua morte. Alguns declaram que ele foi morto por um relâmpago; outros, que não para salvar sua amada Eurídice, ele cometeu suicídio. A versão geralmente aceite da sua morte, no entanto, é que ele foi despedaçado por mulheres Ciconian cujos avanços que ele tinha desprezado. No décimo livro de Platão República declara-se que, por causa de seu triste destino nas mãos de mulheres, a alma que tinha sido uma vezOrpheus, ao ser destinado a viver novamente no mundo físico, escolheu, em vez de voltar no corpo de um cisne do que ser nascido de mulher. A cabeça de Orfeu, depois

de ter sido arrancado de seu corpo, foi lançado com o seu lira no rio Hebrus, até que ele flutuou para o mar, onde, cunha numa fenda de uma rocha, ele deu oráculos por muitos anos. A lira, depois de ter sido roubado de seu santuário e trabalhar adestruição do ladrão, foi pego pelos deuses e moldado em uma constelação. Orfeu tem sido cantado como o patrono da música. Em sua lira de sete cordas jogou tão perfeita harmonias que os próprios deuses foram movidos para aclamar seu poder. Quando ele tocou as cordas de seu instrumento os pássaros e os animais se reuniram com ele, e como ele vagou pelas florestas sua melodias encantadoras causado até mesmo as árvores antigas com grande esforço para tirar as suas raízes retorcidas de a terra e segui-lo. Orfeu é um dos muitos Immortals que se sacrificaram que a humanidade pode ter a sabedoria dos deuses. Pelo simbolismo de sua música ele comunicou a segredos divinos para a humanidade, e vários autores declararam que os deuses, apesar de amá-lo, temia que ele iria derrubar seu reino e, portanto, relutantemente abrangeu a sua própria destruição. Conforme o tempo passou no Orpheus histórico tornou-se irremediavelmente confundidos com a doutrina que ele representado e, eventualmente, tornou-seo símbolo da escola grega da sabedoria antiga. Assim Orpheus foi declarado ser o filho de Apolo, a verdade divina e perfeita, e Calíope, a musa da harmonia e ritmo. Em outras palavras, Orfeu é a doutrina secreta (Apollo) revelou através da música (Calliope). Eurydice é a humanidade mortos da picada da serpente do falso conhecimento e presoPágina 75no submundo da ignorância. Nesta alegoria Orpheus significa teologia, que vence-la do rei dos mortos, mas deixa de cumprir sua ressurreição porque falsamente estimativas e desconfia do compreensão inata dentro da alma humana. As mulheres Ciconian que rasgou Orpheus membro a membro simbolizar as várias facções teológicas alegando que d

estroem o corpo da Verdade. Eles não podem alcançar este objetivo, no entanto, até que seus gritos discordantes abafar a harmonia desenhada por Orfeu da sua lira magia. A cabeça de Orfeu significa as doutrinas esotéricas de seu culto. Estas doutrinas



continuar a viver e falar, mesmo depois de seu corpo (o culto) foi destruído. A lira é o segredo de ensino Orfeu; os sete cordas são os sete verdades divinas que são as chaves para o conhecimento universal. o contas diferentes de sua morte representar os diversos meios utilizados para destruir os ensinamentos secretos: sabedoria pode morrer de muitas maneiras, ao mesmo tempo. A alegoria de Orfeu encarnando na cisne branco apenas significa que as verdades espirituais ele promulgadascontinuará e será ministrado pelo iluminada inicia de todas as idades futuras. O cis

ne é o símbolo dos iniciados dos Mistérios; ele é também um símbolo de o poder divino queprogenitor do mundo. O báquicos E dionisíaco RITES Os centros Báquico Rite em todo o alegoria da Baco jovem (Dionysos ou Zagreus) sendo rasgado em pedaços pelos Titãs. Estes gigantes realizou a destruição de Baco, fazendo com que ele se tornasse fascinado por sua própria imagem no espelho. Após o desmembramento ele, os Titãs primeira fervida as peças em água e depois assado-los. Pallas resgatou o coração do deus assassinado, e por essa precaução Baco (Dionísio) foi habilitado para brotar novamente em toda a sua glória anterior. Júpiter, o Demiurgo, Contemplando o crime dos Titãs, atirou seus raios e os matou, queimando seus corpos a cinzas com fogo celestial. Nosso das cinzas dos Titãs - que também continha uma porção da carne Baco, cujo corpo tinha sido parcialmente devorado eles - a raça humana foi criada. Assim, a vida mundana de cadahomem foi dito conter uma parte da vida Baco. Por esta razão o Mistérios grego alert

ou contra o suicídio. Aquele que tenta destruir a si mesmo levanta a mão contra a natureza de Baco dentro dele, uma vez que o corpo do homem é indiretamente o túmulo deste deus e, consequentemente, deve ser preservada com o maior cuidado. Baco (Dionísio) representa a alma racional do mundo inferior. Ele é o chefe dos Titans - o artífices das esferas mundana. Os pitagóricos chamavam de mônada Titanic. Assim é a Bacchusidéia all-inclusive da esfera Titanic e os Titãs - ou deuses dos fragmentos --o agências ativas pormeio do qual substância universal é formado no padrão dessa idéia. Os significa estaduais báquicos a unidade da alma racional em um estado de auto-conhecimento, eo estado Titanic a diversidade da alma racional que, sendo espalhados portoda a criação, perde a consciência de sua própria um- essencial ness. O espelho no qual Bacchus olha e que é a causa de sua queda é o grande mar de illusion-- o mundo inferior formado pelos Titãs. Bacchus (a alma racional mundana), vendo sua imagem antes ele, aceita a imagem como uma imagem de si mesmo e anima a semelhança; isto é, os

anima ideia racionais sua reflexão - o universo irracional. Por que anima a imagem irracional se implanta nele o desejo de tornar-se como a sua fonte, a imagem racional. Portanto, os antigos diziam que o homem não conhece os deuses pela lógica ou pela razão, mas sim por perceber a presença dos deuses dentro de si mesmo.Página 76Depois de Baco olhou para o espelho e seguiu seu próprio reflexo na matéria, a almaracional da mundo foi dividido e distribuído pelos Titãs em toda a esfera mundana da qual é o natureza essencial, mas o coração, ou fonte, de que não podiam, de dispersão. Os Titãs tomou a desmembrado corpo de Baco e fervida na água - símbolo de imersão no universo material - o que representa a incorporação do princípio Báquico em forma. As peças foram depois torrados para significar a subseqüente ascensão da natureza espiritual fora de forma. Quando Júpiter, o pai de Baco e os Demiurgo do universo, viu que os Titãs foram envolvendo irremediavelmente a idéia racional ou divina, espalhando seus membros através dos elementos constitutivos do mundo inferior, ele matou os Titãs, afim de que a idéia divina pode não ser inteiramente perdido. De cinzas dos Titãs, eleformou a humanidade, cujo propósito da existência era preservar e, eventualmente, liberar a idéia de Baco, ou alma racional, desde a fabricação Titanic. Jupiter, sendo oDemiurgo e fabricador do universo material, é a terceira pessoa do Criativo Triad, consequentemente, o Senhor dos Morte, porque a morte só existe na esfera inferior de ser a que preside. Desintegração leva coloque para que a reintegração podem seguir em um nível mais elevado de forma ou de inteligência. Os raios de Jupiter são emblemáticas de seu poder disintegrative; eles revelam o efeito de morte, que é resgatar a alma racional da energia devorando a natureza irracional. O homem é uma criatura composta, sua natureza inferior consiste nos fragmentos dos Titãs e sua maior natureza do sagrado, carne imortal (vida) de Baco. Portanto, o homem é capaz de qualquer

um Titanic (irracional) ou um Baco (racional) existência. Os Titãs de Hesíodo, que eram em número de doze, são provavelmente análoga à do zodíaco celestial, ao passo que os Tit que matou e desmembrou Bacchus representam as potências zodiacais distorcida por



seu envolvimento no mundo material. Assim Bacchus representa o sol que é desmembrado pelos signos do zodíaco e de cujo corpo o universo é formado. Quando as formas terrestres foram criados a partir das várias partes de seu corpo a sensação de inteireza foi perdido eo sentimento de separação estabelecido. O coração de Baco, que foi salvo por Pallas, ou Minerva, foi levantada a partir dos quatro elementos simbolizadospor seu corpo desmembrado e colocado no éter. O coração de Baco é o centro imortal da alma racional. Após a alma racional havia sido distribuído em toda a criação e da natureza

do homem, o Baco Mistérios foram instituídos com o objectivo de desembaraçar-lo da natureza irracional Titanic. este disentanglement foi o processo de elevação da alma para fora do estado de separação em que de unidade. o várias partes e membros de Baco foram coletados a partir de diferentes cantos da terra. Quando todos as partes racionais estão reunidos Bacchus é ressuscitado. Os Ritos de Dionísio eram muito semelhantes aos de Baco, e por muitos destes dois deuses são considerado como um. Estátuasde Dionysos foram realizadas nos mistérios de Elêusis, especialmente o menor graus.Bacchus, representando a alma da esfera mundana, era capaz de uma infinita multiplicidade de forma e designações. Dionysos aparentemente era seu aspecto solar. Os Dionysiac Arquitetos constituía uma antiga sociedade secreta, em princípios e doutrinas muito parecido com o Ordem Maçônica moderna. Eles eram uma organização de construtores ligados por seu segredo

Página 77conhecimento da relação entre o terreno e as ciências divinas da arquitetura. Elas eram supostamente empregado pelo rei Salomão para a construção de seu Templo, não apesar de serem judeus, nem fez eles adoram o Deus dos judeus, sendo seguidores de Baco e Dionysos. O Dionysiac Arquitetos erguido muitos dos grandes monumentos da Antiguidade. Eles possuíam uma linguagem secreta e um sistema de marcação suas pedras. Eles tinham convocações anuais e festas sagradas. A natureza exacta do suas doutrinas é desconhecida. Acredita-se que CHiram Abiff era um iniciado desta sociedade. Próximo: Atlantis e os deuses da AntiguidadePage 78Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior PróximaAtlantis e os deuses da Antiguidade p. 33 ATLANTIS é o tema de um artigo curto, mas importante, que aparece no RelatórioAnual do Conselho de Regentes da Smithsonian Institution para o ano encerrado em

30 de junho de 1915. O autor, M. Pierre Termier, membro da Academia de Ciências e diretor do Serviço Geológico do Gráfico da França, em 1912 fez uma palestra sobre a hipótese da Atlântida antes do Institut Océanographique; é o notas traduzidas desta palestra notável que são publicados no relatório Smithsonian. "Depois de um longo período de indiferença desdenhosa", escreve M. Termier, "observar como nos últimos anos ciência estáretornando ao estudo da Atlantis. Como muitos naturalistas, geólogos, zoólogos, botânicos ou estão perguntando uns aos outros hoje se Platão não nos transmitiu, com ligeira amplificação, uma página a partir da história real da humanidade. Nenhuma afirmação é ainermissível; mas parece cada vez mais evidente que uma vasta região, continental ou composta de grandes ilhas, entrou em colapso a oeste das Colunas de Hercules, também chamado o Estreito de Gibraltar, e que seu colapso ocorrido no passado não muito distante. Em qualquer caso, a questão da Atlantis é colocado de novo diante dos homens de ciência; e desde que eu não acredito que nunca pode ser resolvido sem a ajuda de oceanografia, eu pensei que natural para discutir isso aqui, em este temploda ciência marítima, e para chamar a um tal problema, por muito tempo desprezado, mas agora sendo revivido, o atenção de oceanógrafos, bem como a atenção daqueles que, embora imersos no tumulto da cidades, emprestam um ouvido o murmúrio distante do mar. "Em sua palestra M. Termier apresenta dados geológicos, geográficos e Zoologic na comprovação da Teoria Atlantis. Figurativamente drenar todo o leito do Oceano Atlântico,que considera as desigualdades de sua bacia e cita locais em uma linha dos Açorespara a Islândia, onde a dragagem trouxe a lava a superfície de uma profundidade de 3.000 metros. A natureza vulcânica das ilhas agora existente no Atlântico Oceano corrobora a afirmação de Platão de que o continente da Atlântida foi destruída por cataclismos vulcânicos. M. Termier avança também as conclusões de um jovem zoólogo francês, M. Louisrmain, que admitiu a existência de um continente do Atlântico conectado com a Penínsul

a Ibérica e com Mauritânia e prolongada para o sul, de modo a incluir algumas regiõesde clima desértico. M. Termier conclui sua palestra com uma imagem gráfica da submersão daquele continente. A descrição da civilização atlante dada por Platão no Crítias pode



r resumidas comoPage 79segue. Nos primeiros séculos os deuses dividiram a terra entre si, proporcionando-la de acordo com a seus respectivos dignidades. Cada tornou-se a divindade peculiar de sua própria colocação e aí estabelecida templos para si mesmo, um sacerdócio ordenado, e instituiu um sistema de sacrifício. Para Poseidon foi dada a mar e para a ilha-continente de Atlântida. No meio da ilha era uma montanha que era o lugar da mo

radia de três primitivas os seres humanos nascidos de terra - Evenor; sua esposa,Leucipe; e sua única filha, Cleito. A moça era muito bonita, e após a morte repentinade seus pais, ela foi cortejada por Poseidon, que gerou por seus cinco pares decrianças do sexo masculino. Poseidon repartida seu continente entre esses dez, e Atlas, o mais velho, ele fez soberano de os outros nove. Poseidon chamada ainda mais a país Atlantis e do mar em torno do Atlântico em honra do Atlas. Antes do nascimento de seus dez filhos,Poseidon dividiu o continente eo mar de cabotagem em zonas concêntricas de terra e água, que eram tão perfeitos como se virou em cima de um torno mecânico. Duas zonas de terra e três de água cercou o ilha central, que Poseidoncausou a ser irrigada com duas fontes de água - uma quente e outra frio. Os descendentes de Atlas continuou como governantes de Atlantis, e com o governo sábio e indústria elevou o país a uma posição de superando dignidade. Os recursos naturais da Atla

ntis foram aparentemente ilimitadas. Os metais preciosos foram minadas, animaisselvagens domesticados, e perfumes destilada a partir de suas flores perfumadas. Enquanto aprecia a abundância natural da sua localização semitropic, o Atlantes empregada-se também na construção de palácios, templos e docas. Eles ponte sobre o zonas de mar e depois cavou um canal profundo para ligar o oceano exterior com a ilha central, onde se erguia os palácios e Templo de Poseidon, que se destacaram em todas as outras estruturas magnificência. Uma rede de pontes e canais foi criada pelos atlantes para unir as várias partes do seu reino. Platão, em seguida, descreve as pedras brancas, pretas, vermelhas e que eles extraídos de debaixo do seu continente eutilizados na construção de edifícios públicos e docas. Eles circunscrito cada uma das zonas de terra com uma parede, sendo a parede exterior coberto com cobre, com o meio de estanho, e o interior, a qual englobava a cidadela, com orichalch. A cidadela, na ilha central, continha a pal aces, templos e outros edifícios públicos. Em

seu centro, cercado por um muro de ouro, foi um santuário dedicado a Cleito e Poseidon. Aqui os primeiros dez príncipes da ilha nasceram e aqui a cada ano seus descendentes trouxeram ofertas. Próprio templo de Poseidon, o seu exterior inteiramente cobertas de prata e seus pináculos de ouro, também ficou dentro da cidadela. O interior do templo era de marfim, ouro, prata, e orichalch, mesmo para os pilares e chão. O templo continha uma estátua colossal de Poseidon em pé em uma carruagem puxada por seis cavalos alados, sobre ele cem Nereidas cavalgando sobre golfinhos. Dispostos no exterior do edifício foram estátuas douradas dos primeiros dez reis e suas esposas. Nos bosques e jardins eram nascentes de água quente e fria. Havia numerosos templos a várias divindades, locais de exercício para homens e para os animais, banhos públicos, e uma grande pista de corrida para cavalos. Em várias pontos de vista sobre as zonas foram fortificações, e ao grande porto veio embarcações de todos os nação marítima. As zonas densamente povoadas foram assim que o som de vozes humanas era sempre no ar. Essa parte da Atlântida frente para o mar foi descrito como alto eprecipitada, mas sobre a cidade central foi uma planície protegida por montanhas de renome para o seu tamanho, número e beleza. A planície rendeu duas culturas cada ano ,, no inverno que está sendo regado pelas chuvas e no verão por imensos canais de irrigação, quePágina 80também foram utilizados para o transporte. A planície foi dividido em seções, e em tempo de guerra cada secção fornecido sua quota de homens e carros de combate. Os dez governos diferiam entre si em detalhes sobre os requisitos militares. Cada um do reis de Atlântida tinha total controle sobre seu próprio reino, mas suas relações mútuas foram regida por um código gravado por dez primeiros reis em uma coluna «das orichalchpé no templo de Poseidon. Em intervalos alternados de cinco e seis anos uma peregr

inação foi feita para este templo que igual honra pode ser conferido tanto o ângulo diferente e os números pares. Aqui, com sacrifício adequado, cada rei renovou seu Clique para ampliar O REGIME DO UNIVERSO DE ACORDO COM AS gregos e romanos. A partir



de Cartari Imagini degli Dei degli Antichi.Por ascendente sucessivamente pela esfera de fogo de Hades, as esferas de água, terra e ar, ea céus da lua, o plano de Mercúrio é atingido. Acima de Mercúrio são os planos de Venus, o sol, Marte, Júpiter e Saturno, este último contendo os símbolos das constelações zodiacais. Acima do arco do céus (Saturno) é o lugar de morada dos diferentes poderes que controlam o universo. O conselho supremo de os deuses é composto por doze divindades - seis do sexo masculino e seis do sexo feminino - que correspondem ao positivo e negativo signos do zodía

co. Os seis deuses são Júpiter, Vulcano, Apolo, Marte, Netuno e Mercúrio; os seis deusas são Juno, Ceres, Vesta, Minerva, Vênus e Diana. Jupiter monta sua águia como o símbolo de sua soberania sobre o mundo, e Juno está sentado em cima de um pavão, o símbolo apropriado de sua arrogância e glória. p. 34 juramento de lealdade sobre a inscrição sagrada. Aqui também os reis vestirem robes azuis e sentou-se em juízo. Ao amanhecer, eles escreveram suas sentenças sobre um comprimido de ouro: e depositou-os com seusmantos como memoriais. As principais leis dos reis Atlantes eram de que eles não devem pegar em armas uns contra os outro e que eles devem vir para a assistência de qualquer dos seus pares que foi atacado. Em matéria de guerra e grande momento da decisão final estava nas mãos dos descendentes diretos da família de Atlas. Nenhum rei tinha o poder de vida e morte sobre seus parentes sem o consentimento da maioria do dez.

Page 81Platão conclui sua descrição, declarando que era este grande império que atacou a Hellenic estados. Isso não ocorreu, no entanto, até o seu poder e glória havia atraído os reis da Atlântida caminho de sabedoria e virtude. Repleto de falsa ambição, os governantes de Atlantis determinado a conquistar todo o mundo. Zeus, percebendo a maldade dos atlantes, reuniu os deuses em seu santo habitação e se dirigiu a eles. Aqui narrativa de Platão trata de um fim abrupto, para os Crítias nunca foi acabado. No Timæus é uma descrição mais detalhada da Atlântida, supostamente dado a Sólon por um egípciopadre eque conclui o seguinte: "Mas depois ocorreram ali violentos terremotos e inundações, e em um único dia e noite de chuva seus guerreiros em um corpo afundou na terra,ea ilha de Atlântida desapareceu da mesma maneira, e foi afundado no fundo do mar. E essa é a razão pela qual o mar nessas partes é intransitável e impenetrável, porque existe uma tal quantidade de lama rasa no caminho; e esta foi causado pela subsidênci

a da ilha. " Na introdução de sua tradução do Timæus, Thomas Taylor cita uma História da Eia escrita por Marcellus, que contém a seguinte referência para Atlantis: "Para eles relatam que na sua tempo houve sete ilhas no mar do Atlântico, sagrado para Proserpine; e além destes, três outros de uma imensa magnitude; um dos quais era sagradopara Plutão, outro para Ammon, e outro, que é o meio deles, e é de uma estádios mil, a Netuno. "Crantor, comentando Platão, afirmou que os sacerdotes egípcios declarou a história de Atlantis para ser escrito sobre pilares que ainda eram preservadas circa 300 aC (Veja Beginnings ou Olhares de civilizações desaparecidas.) Ignatius Donnelly, que deu oobjecto de Atlantis profundo estudo, acredita que os cavalos foram domesticados pela primeira vez pelos atlantes, por que razão eles sempre foram considerados sagrados peculiarmente para Poseidon. (Veja Atlantis.)A partir de uma análise cuidadosa da descrição de Platão sobre a Atlântida é evidente que a história não de considerada como inteiramente histórica, mas sim como tanto alegórica e histórica. Orígenes, Porfírio, Proclo, Iamblichus, e Siriano percebeu que a história oculta um mistério filosófico profundo, mas eles discordaram quanto à interpretação real. Atlantis de Platão simboliza a natureza tripla de ambos os universo e do corpo humano. Os dez reis da Atlantis são as tetractys ou números, que são nascidas comocinco pares de opostos. (Consulte Theon de Esmirna para a doutrina pitagórica de opostos). A números de 1 a 10 regra cada criatura, e os números, por sua vez, estão sob o controle da Mônada,ou 1-- o mais velho entre eles. Com o cetro tridente de Poseidon esses reis mantivessem o domínio sobre os habitantes da pequena e sete três grandes ilhas que compõem Atlantis. Filosoficamente, as dez ilhas simbolizam os poderes de trinos o Superior Divindade e os sete regentes que se curvam diante do seu trono eterno. Se se considerar como Atlantis a esfera arquetípica, em seguida, sua imersão significa adescida, a consciência racional organizada em o reino ilusório, impermanente de irra

cional ignorância, mortal. Tanto o afundamento da Atlântida e da História bíblica da "queda do homem" significam involução espiritual - um pré-requisito para a evolução consciente. Ou a Platão iniciou usou a alegoria Atlantis para dois objetivos muito diferent



es, ou então o contas conservados pelos sacerdotes egípcios foram adulterados para perpetuar a doutrina secreta. estePage 82não quero dizer que Atlantis é puramente mitológico, mas supera o obstáculo mais sério a aceitação da teoria Atlantis, ou seja, os relatos fantásticos de sua origem, tamanho, aparência e data de destruição - 9600 aC No meio da ilha central do Atlantis foi um monte alto que lançou uma sombra de cinco mil estádios de extensão e cujo ápice tocou a esf

era de Éter. Isto é o montanha eixo do mundo, sagrado entre muitas raças e simbólica dacabeça humana, que se eleva para fora dos quatro elementos do corpo. Esta montanha sagrada, em cujo cume estava o templo do deuses, deu origem às histórias de Olympus, Meru, e Asgard. A Cidade dos Portais Dourados - a capital de Atlantis - é o agora preservada entre inúmeras religiões como a Cidade dos Deuses ou a Cidade Santa.Aqui é o arquétipo da Nova Jerusalém, com suas ruas pavimentadas com ouro e as suas dozeportas brilhando com pedras preciosas. "A história de Atlântida", escreve Ignatius Donnelly, "é a chave da mitologia grega. Não pode haver dúvida de que esses deuses da Grécia eram seres humanos. A tendência para anexar atributos divinos para grande governantes terrenos é um profundamente implantada na natureza humana ". (Veja Atlantis.)O mesmo autor sustenta seus pontos de vista, observando que as divindades dopanteão grego foram nem olhou sobre como criadores do universo, mas sim como regen

tes estabelecidos sobre ele pelos seus mais antigos fabricantes originais. O Jardim do Éden a partir do qual a humanidade foi impulsionado por uma espada flamejante é talvez uma alusão ao paraíso terrestre supostamente localizado a oeste das Colunas de Hércules e destruído por vulcânica cataclismos. A lenda Dilúvio pode ser atribuída também à inundação da Atlântida, durante o qual um "mundo" foi destruída pela água., Foi o ccimento religioso, filosófico, científico e possuída pelos artimanhas sacerdotais da antiguidade assegurado a partir de Atlantis, cuja submersão obliterou todo vestígio de seu papel no drama de mundo progresso? A adoração do sol Atlante tem sido perpetuada no ritualismo e ceremonialism de ambos Cristianismo e mundo pagão. Tanto a cruz ea serpente eram emblemas da Atlântida da sabedoria divina. Os divina (Atlante) progenitores dos Mayas e quiches da América Central coexistiram dentro do brilho verde e azul do Gucumatz, a serpente "emplumada". Os seis sábios nascidos de céu entrou em manifestação como centros de luz unidos ou sintetizados pelo sétimo - e principal

- de sua ordem, a cobra "penas". (Veja o Popol Vuh.) O título de "alado" ou "emplumada" serpente foi aplicado aQuetzalcoatl, ou Kukulcan, a América Central iniciar. O centro do Atlante Religião-Sabedoria foi presumivelmente um grande templo piramidal de pé no cume de um planalto em ascensão no meio do Cidade dos Portais Dourados. A partir daqui o Iniciado-Sacerdotes do Sagrado Pena saiu, levando o Chaves da Sabedoria Universal até os confins da terra. As mitologias de muitas nações conter contas de deuses que "saiu do mar." Alguns xamãs entre os índios americanos tell de homens santos vestido com penas e wampum dos pássaros que se levantou fora da águas azuis e instruiu-os nas artes e ofícios. Entre as lendas dos caldeus é o de Oannes, uma criatura em parte anfíbia que saiu do mar e ensinou os povos selvagens ao longo da costa a ler e escrever, cultivar o solo, cultivar ervas para a cura, estudar as estrelas, estabelecer formas racionais do governo, e tornar-se familiarizado com os mistérios sagrados. Entre os maias, Quetzalcoatl, a Salvador-Deus (a quemalguns estudiosos cristãos acreditam ter sido St. Thomas), emitido a partir das águas e, depois de instruir as pessoas em os fundamentos da civilização, cavalgou para o mar em uma balsa de magiaPágina 83serpentes para escapar da ira do deus feroz do Fiery Espelho, Tezcatlipoca. Pode não ter sido que estes semideuses de uma época fabulosa que, Esdras-like, saíram do mar foram Sacerdotes atlantes? Tudo o que o homem primitivo se lembrou dos atlantes era a glória da sua golden ornamentos, a transcendência de sua sabedoria, ea santidade de seus símbolos - a cruz ea serpente. Que eles vieram em navios logo foi esquecido, para mentes ignorantes considerados até mesmo barcos como sobrenatural. Onde quer que os atlantes proselyted erigiram pirâmides e templos modelado após o grande santuário na cidade de Golden Gates. Essa é a origem das pirâmides do Egito, México,

e na América Central. Os montes na Normandia e Grã-Bretanha, bem como as dos índios americanos, são remanescentes de uma cultura similar. No meio do programa de colonização atlante mundo e conversão, os cataclismos que afundou Atlântida começou. O Iniciado-



Sacerdotes do Sagrado Pena que prometeu voltar aos seus assentamentos missionários nunca mais voltou; e após o decurso de séculos tradição preservada apenas uma conta fantástico dos deuses que vieram de um lugar onde o mar é agora. HP Blavatsky resume-se, assim, as causas que precipitaram a catástrofe Atlante: "Sob o mal insinuações de seu demônio, Thevetat, o Atlantis-race tornou-se uma nação de maus mágicos. Dentro conseqüêna disso, a guerra foi declarada, a história de que seria demasiado longo para narrar; sua substância podem ser encontrados nas alegorias desfiguradas da raça de Caim,

os gigantes, e que de Noé e sua família justa. O conflito chegou ao fim pela submersão da Atlântida; que encontra a sua imitação nas histórias do dilúvio babilônico e Mosaic gigantes e mágicos '* * * e toda a carne morreu * * * e cada homem ". Todos, exceto Xisuthrus e Noé, que são substancialmente idênticos com a grande Pai dos Thlinkithians no Popol Vuh, o livro sagrado ou do Guatemaleans, que também fala deseu escapar em um barco grande, como o hindu Noah - Vaiswasvata. "(Veja Ísis Sem Véu.)A partir dos atlantes que o mundo não só recebeu a herança de artes e ofícios, filosofias e ciências, ética e religiões, mas também a herança de ódio, contenda e perversão. O atlantes instado a primeira guerra; e foi dito que todas as guerras subsequentes foram travadas em um esforço infrutífero justificar a primeira e corrigir o erro que causou. Antes de Atlântida afundou, a sua iluminada espiritualmente Iniciados, que percebeu que sua terra estava condenada porque se tinha retirado o Caminho da Luz, retirou

-se do continente malfadada. Levando com eles a doutrina sagrada e secreta, estes Atlantes p. 35 estabeleceram-se no Egito, onde eles se tornaram seus primeiros governantes "divinos". Quase todos os grandes mitos cosmológicos que formam a base dos vários livros sagrados do mundo baseiam-se no Rituais de Mistério Atlante. O MITO DA MORTE DE DEUS O mito de Tammuz e Ishtar é um dos primeiros exemplos de moribundos-deus alegoria, provavelmenteantedating 4000 aC (Veja Babilônia e Assíria porLewis Spence.) A condição imperfeita doPágina 84tábuas sobre as quais as lendas estão inscritos torna impossível assegurar mais do que um fragmentária conta dos ritos Tammuz. Sendo o deus esotérico do sol, Tammuz não ocupava uma posição entre as primeiras divindades veneradas pelos babilônios, que por falta de conhecimento mais profundo contemplámos ele como um deus da agricultura ou um espírito vegetação. Originalmente, foi descrito como sendo um dos mais guardiães dos p

ortões do submundo. Como muitos outros Salvador-Deuses, ele é referido como um "pastor" ou "o senhor do assento pastor". Tamuz ocupa a posição de destaque do filho e do marido de Ishtar, a babilônica e assíria deusa-mãe. Ishtar - a quem a plaina Venus era sagrado - foi a divindade mais venerada do babilônica e assíria panteão. Ela foi provavelmente idêntico com Ashterorh, Astarte, e Afrodite. A história de sua descida ao inferno em busca presumivelmente para o elixir sagrado que por si só poderia restaurar Tammuz à vida é a chave para o ritual dela Mistérios. Tammuz, cujo festival anual teve lugar pouco antes do solstício de verão, morreu em midsummer no mês antiga quelevava seu nome, e foi lamentada com cerimônias elaboradas. A maneira de sua morte é desconhecida, mas algumas das acusações feitas contra Ishtar por Izdubar (Nimrod) indicaria que ela, pelo menos indirectamente, contribuíram para sua morte. A ressurreição de Tamuz foi a ocasião de grande alegria, momento em que ele foi saudado como um "redentor" de seu povo. Com as asas abertas, Ishtar, a filha de Sin (Lua), varre para baixo para as portas da morte. A casa das trevas - a morada do deus Irkalla - é descrita como "o lugar de não retorno." isto é sem luz; o alimento dos que nela habitam é poeira e sua alimentação é lama. Ao longo dos parafusos na porta da casa deIrkalla está espalhado pó, e os guardas da casa são cobertas com penas como pássaros. Ishtar exige que os detentores de abrir as portas, declarando que se não o fizerem ela vai quebrar as ombreiras e atacar as dobradiças e levantar-se devoradores mortos dos vivos. Os guardiões de os portões pedir-lhe para ser paciente enquanto eles vãopara a rainha de Hades de quem eles garantir a permissão para admitir Ishtar, masapenas da mesma forma como todos os outros vieram a esta casa triste. Ishtar logo a seguir desce através dos sete portões que levam para baixo nas profundezas do submundo. Primeiramente portão da grande coroa é removido da sua cabeça, no segundo portão os brincos nas orelhas, na terceira gate o colar de seu pescoço, na quarta portão o

s enfeites de seu peito, no quinto portão do cinto do cintura, no sexto portão as pulseiras de suas mãos e pés, e ao sétimo portão cobrindo capa de seu corpo. Ishtar remonstrates como cada artigo sucessiva de vestuário é tirado dela, bur o guardião diz a ela



que esta é a experiência de todos os que entram no domínio sombrio da morte. Enfurecido ao vê Ishtar, a senhora de Hades inflige sobre ela toda sorte de doenças e aprisiona-la no submundo. Como Ishtar representa o espírito de fertilidade, sua perda impede o amadurecimento das culturas eo amadurecimento de toda a vida sobre a terra. Neste contexto, a história paralela à lenda de Perséfone. Os deuses, percebendo que a perda de Ishtar é desorganizando toda a Natureza, enviar um mensageiro para o submundo e exigir a sua libertação. The Mistress of Hades é obrigado a cumprir, ea água d

a vida é derramada sobre Ishtar. Assim curado das enfermidades infligido sobre ela, ela refaz seu caminho para cima através das sete portas, em cada um dos quais ela é reinvestida com o artigo de vestuário que os guardiões tinha removido. (Veja A Conta caldeu de Gênesis.)Não existe registro de que Ishtar garantiu a água da vida que teria forjado a ressurreição de Tamuz.Página 85O mito de Ishtar simboliza a descida do espírito humano através dos sete mundos, ouesferas de os planetas sagrados, até que finalmente, privado de seus adornos espirituais, ela encarna no corpo-- física Hades - onde a dona desse corpo amontoa todas as formas de sofrimento e miséria sobre o preso consciência. As águas da vida - A Doutrina Secreta - curar as doenças da ignorância; e do espírito, ascendendo novamente para sua fonte divina, recupera as suas ornamentações dados por Deus à medida que passa

para cima através do anéis dos planetas. Outro ritual mistério entre os babilônios e assírios era a de Merodach eo Dragão. Merodach, o criador do universo inferior, mata um monstro horrível e fora de seu corpo forma a universo. Aqui está a fonte provável do chamado alegoria cristã de São Jorge eo Dragão. Os Mistérios de Adonis, ou Adoni, foram comemorados anualmente em muitas partes do Egito, Fenícia, eBiblos. O nome Adonis, ou Adoni, significa "Senhor" e foi uma designação aplicada ao sol e mais tardeemprestado pelos judeus como o nome exotérico do seu Deus. Smyrna, mãe de Adonis, foi transformado em um árvore pelos deuses e depois de um tempo a casca se abriu ea criança Salvador emitido por diante. De acordo com um conta, ele foi libertado por umjavali selvagem que dividir a madeira da árvore materna com as suas presas. Adônis nasceu à meia-noite do dia 24 de dezembro, e através de sua morte infeliz era um rito Mistério estabeleceu que operou a salvação do seu povo. No mês judaico de Tammuz (outro nome para esta divindade), ele foi chifrado até a morte por um javali enviado pel

o deus Ars (Marte). O Adoniasmos foi ocerimônia de lamentar a morte prematura do deus assassinado. Em Ezequiel viii. 14, está escrito que as mulheres choravam por Tamuz (Adonis) no portão norte da Casa do Senhor em Jerusalém. Sir James Frazer citaJerome assim: "Ele nos diz que Belém, a local de nascimento traditionary do Senhor, foi à sombra de um bosque de que ainda mais velho sírio Senhor, Adonis, e que, quando o menino Jesus tinha chorado, o amante de Venus foi chorou. "(Veja The Golden Bough.) Aefígie de um javali é dito ter sido definido sobre uma das portas de Jerusalém em honra de Adonis, e seus ritos celebrada na gruta da Natividade em Belém. Adonis como os "chifrado" (ou "deus") o homem é uma das chaves para o uso do "javali" em seu simbolismo críptico de Sir Francis Bacon. Adonis era originalmente uma divindade andrógina que representou a energia solar, que no inverno foi destruída pelo princípio do mal de frio - o javali. Depois de três dias (meses) no túmulo, levantouAdonis triunfante no dia 25 de março, em meio à aclamação de seus padres e seguidores: "Ele ressuscitou!" Adonis nasceu de uma árvore de mirra. Mirra, o símbolo da morte por causa de sua ligação com o processo de embalsamamento, era um dos presentes trazidos pelos três Reis Magos à manjedoura de Jesus. Nos Mistérios de Adonis o neófito passou pela morte simbólica do deus e, "levantou" por os sacerdotes, entrou em estado abençoado de redenção possível graças aos sofrimentos de Adonis. Quase todos os autores acreditam Adonis ter sido originalmente um deus da vegetação directamente relacionado com o crescimento e amadurecimento de floresPágina 86Clique para ampliar O grande Deus PAN. A partir de Kircher Édipo aegyptiacus.A grande Pan foi comemorado como o autor e diretor das danças sagradas que ele é supostoter instituído para simbolizar os circumambulations dos corpos celestes. Pan era uma criatura composta, o superior parte - com exceção de seus chifres - ser humano, e

a parte inferior, sob a forma de uma cabra. Pan é o protótipo de energia natural e,ao mesmo tempo, sem dúvida, uma divindade fálica, nem deve ser confundida com a Príapo. Os tubos de Pan significar a harmonia natural das esferas, e o próprio deus é um sím



bolo de Saturno porque este planeta é entronizado em Capricórnio, cujo emblema é uma cabra. Os egípcios foram iniciados nos Mistérios de Pan, que foi considerado como uma fase de Júpiter, o Demiurgo. Pan representava o poder de impregnação do sol e foi o chefe de uma horda divindades rústicas, e sátiros. Ele também significou o espírito controle dos mundos inferiores. o fabricou uma história no sentido de que, no momento do nascimento de Cristo, os oráculos foram silenciados depois de dar expressão a um último grito, "Great Pan está morto!" p. 36 e frutas. Em apoio deste ponto de vista q

ue eles descrevem os "jardins de Adonis", que eram pequenos cestos de terra, nos quais as sementes foram plantadas e alimentada por um período de oito dias. Quando essas plantas prematuramente morreu por falta de terra suficiente, eles foramconsiderados emblemáticos do Adonis assassinado e foram geralmente lançado ao mar com imagens do deus. Na Frígia existia uma escola notável da filosofia religiosa que centrado em torno da vida e destino prematura de outro Salvador-Deus conhecido como Átis, ou Átis, por muitos considerada sinônimo deAdônis. Esta divindade nasceu à meia-noite no dia 24 de dezembro. De sua morte há dois contas. Em uma ele foi chifrado até a morte como Adonis; na outra ele castrou-se sob um pinheiro árvore e lá morreu. Seu corpo foi levado para uma caverna pela Grande Mãe (Cibele), onde permaneceu através dos tempos sem se decompor. Para os ritos de Atys o mundo moderno está em dívida para o simbolismo da árvore de Natal. Atys concedeu a sua imortalidade para a árvore

sob a qual ele morreu, e levou Cybele a árvore com ela quando ela removeu o corpo. Atys permaneceu três dias no túmulo, levantou-se sobre uma data correspondente a manhã de Páscoa, e por esta ressurreição venceu a morte para todos os que foram iniciadosem seus mistérios. "Nos Mistérios dos frígios", diz Julius Firmicus ", que são chamadosaqueles da mãe dePage 87Deuses, todos os anos um pinheiro é cortada e no interior da árvore a imagem de um JUVENTUDE é amarrado dentro! Nos Mistérios de Ísis o tronco de um pinheiro é cortado: o meio do tronco é muito bem Oco por dentro; o ídolo de Osiris feita a partir dessas peças ocas está enterrado. Nos Mistérios de Prosérpina um corte da árvore é montada na efígieforma da Virgem, e quando ele foi realizado dentro da cidade é lamentada 40 noites, mas a noite quadragésimo é queimado! "(Veja Sod, o Mistérios de Adoni.)Os Mistérios de Átis incluiu uma refeição sacramental durante o qual o neófito comemos fora de um tambo

r e bebeu de um prato. Depois de ser batizado pelo sangue de um touro, o novo iniciado era alimentado inteiramente em leite para simbolizar que ele ainda era um bebê filosófico, mas recentemente ter sido nascido fora da esfera da materialidade. (Veja Frazer The Golden Bough.) Existe uma conexão possível entre esta dieta lácteaprescrito pelo rito Attic e alusão de St. Paul para a comida para bebês espirituais? Salústio dá uma chave para a interpretação esotérica dos rituais do sótão. Cibele, a Grandesignifica os poderes vivificantes de o universo, e Atys esse aspecto da inteligência espiritual que está suspenso entre o divino eo esferas animais. A Mãe dos deuses, adorando Átis, deu-lhe um chapéu estrelado, significando poderes celestiais, mas Atys (humanidade), se apaixonando por uma ninfa (simbólica das propensões animais inferiores), perdida sua divindade e perdeu seus poderes criativos. Assim, é evidenteque Atys representa a consciência humana e que seus mistérios estão preocupados com oreattainment do chapéu estrelado. (Veja Salústio sobre Deuses e o mundo).Os ritos de Sabazius foram muito semelhantes aos de Baco e acredita-se geralmente que os doisdivindades são idênticas. Bacchus nasceu em Sabazius, ou Sabaoth, e estes nomes sãofreqüentemente atribuído a ele. Os Sabazian Mistérios foram realizadas durante a noite, eo ritual incluiu o desenho de um ao vivo serpente através do peito do candidato. Clemente de Alexandria escreve: "O sinal da Sabazian Mistérios para os iniciados é "a divindade que desliza sobre o peito." "A serpente dourada era o símbolo de Sabazius porque esta divindade representou a renovação anual do mundo pelo poder solar. Os judeus emprestado o nome dos exércitos destes mistérios e adotou-a como uma dasdenominações de seu supremo Deus. Durante o tempo os Mistérios Sabazian eram celebradas em Roma, o culto ganhou muitos devotos e mais tarde influenciou o simbolismo do cristianismo. Os Cabiric Mistérios da Samotrácia eram famosos entre os antigos, estar ao lado do Eleusinian na estima pública. Heródoto declara que os samotrácios receb

eu suas doutrinas, especialmente aqueles sobre o Mercúrio, a partir das Pelasgians. Pouco se sabe sobre os rituais Cabiric, pois eram envolto no segredo profundo. Alguns consideram o Cabiri como em número de sete e se referem a eles como "os se



te espíritos de fogo diante do trono de Saturno." Outros acreditam que a Cabiri ser a sete sagrado andarilhos, mais tarde chamado os planetas. Enquanto um grandenúmero de divindades estão associados com os Mistérios da Samotrácia, o drama ritualista gira em torno de quatro irmãos. Os três primeiros - Aschieros, Achiochersus, e Achiochersa - ataque e assassinato do quarto - Cashmala (ou Cadmillus). Dionysidorus, no entanto, identifica com Aschieros Demeter, Achiochersus com Plutão, Achiochersa com Persephone, e Cashmala com Hermes. Alexander Wilder observa que, no ritua

l da Samotrácia "Cadmillus é feito para incluir o Theban Deus-serpente, Cadmus, o Thoth do Egito, a Hermes dos gregos, eo Emeph ou de EsculápioPágina 88os alexandrinos e fenícios. "Aqui, novamente, é uma repetição da história de Osiris, Baco, Adonis, Balder, e Hiram Abiff. O culto de Átis e Cibele também estava envolvido naSamotrácia Mistérios. Nos rituais da Cabiri está a ser traçado uma forma de adoração de pieiros, para esta árvore, sagrado para Atys, foi cortado pela primeira vez na forma de uma cruz e, em seguida, cortar em honra do deus assassinado cuja corpo foi descoberto no seu pé. "Se você deseja inspecionar as orgias dos Corybantes", escreveClemente ", então saiba que, tendo matado seu terceiro irmão, eles cobriram a cabeça do corpo morto com um pano roxo, coroado ele, e levando -lo na ponta de uma lança,enterrou-a com as raízes da Olympus. Esses mistérios são, em suma, assassinatos e fune

rais. [Esta Pai ante-Nicene em seus esforços para difamar os ritos pagãos aparentemente ignora o fato de que, como o mártir Cabirian, Jesus Cristo foi traído vilmente,torturado e finalmente assassinado!] E o sacerdotes desses ritos, que são chamados reis dos ritos sagrados por aqueles cujo negócio é nomeá-los, dar estranheza adicional para a ocorrência trágica, proibindo salsa com as raízes de ser colocado sobre a mesa, para que eles pensam que a salsa cresceu a partir do sangue Corybantic que fluiu diante; assim como as mulheres, na celebração do Thcsmophoria, abster-se de comer as sementes da romã, que ter caído no chão, a partir da idéia de que romãs surgiu a partir das gotas de sangue de Dionísio. Essas Corybantes também eles chamam Cabiric; eaprópria cerimônia eles anunciam como o Cabiric mistério." Os Mistérios do Cabiri foram divididos em três graus, a primeira das quais celebravam a morte de Cashmala, nas mãos de seus três irmãos; a segunda, a descoberta do seu corpo mutilados, as partes deque tinha sido encontrado e se reuniram depois de muito trabalho; eo terceiro -

acompanhado de grande regozijo e felicidade - sua ressurreição ea consequente salvação do mundo. O templo do Cabiri em Samotrácia continha uma série de divindades curiosos, muitos deles criaturas disformes representando os poderes elementais da natureza, possivelmente, os Titans báquicos. As crianças foram iniciados na Cabirian cult com a mesma dignidade que os adultos, e criminosos que atingiu o santuário estavama salvo de perseguição. Os ritos da Samotrácia foram particularmente preocupado com anavegação, o Dioscuri - Castor e Pólux, ou os deuses de navegação - estando entre aquelespropiciado pelos membros desta seita. O Argonautic expedição, ouvir os conselhos deOrfeu, parou na ilha de Samotrácia com a finalidade de tendo seus membros iniciado nos ritos Cabiric. Heródoto relata que quando Cambyses entrou no templo do Cabiri ele foi incapaz de conter sua alegria ao ver diante de si a figura de um homemde pé e, de frente para o homem, a figura de um mulher de pé sobre a cabeça. Cambysestinha sido familiarizado com os princípios da astronomia divina, ele teria percebido que ele estava então na presença de a chave para o equilíbrio universal. "'Eu pergunto,' diz Voltaire, "quem eram esses Hierofantes, estes maçons sagrados, que comemorou seus Mistérios Antigos de Samotrácia, e de onde vieram e os seus deuses Cabiri? '"(Veja da Mackey Encyclopædia de Maçonaria.) Clemente fala dos mistérios do Cabiri como "o mistério sagrado de um irmão mortopor seus irmãos ", e da" morte Cabiric "foi um dos símbolos secretos da antiguidade. Assim, a alegoria da o Auto assassinado pelo não-eu é perpetuada através do misticismo religioso de todos os povos. o morte filosófica ea ressurreição filosófica são o Lesser e os Mistérios Maiores respectivamente.Um aecto curioso da morte-deus mito é o do Enforcado. O exemplo mais importante destePágina 89concepção peculiar é encontrada nos rituais Odinic onde Odin se enforca por nove noites a partir de ramos de árvore do mundo e sobre a mesma ocasião também perfura seu própri

o lado com a lança sagrada. Como o resultado deste grande sacrifício, Odin, enquanto suspensa sobre as profundezas do Nifl-heim, descoberto por meditação as runas ou alfabetos pelo qual mais tarde os registros de seu povo foram preservadas. Por cau



sa de esta experiência notável, Odin às vezes é mostrado sentado em uma árvore forca e ele se tornou o patrono divindade de todos os que morreram pelo laço. Esotericamente, o Enforcado é o espírito humano que está suspenso do céu por um único segmento. Sabedoria, não a morte, é a recompensa para este sacrifício voluntário durante qual a alma humana, suspenso sobre o mundo da ilusão, e meditando sobre sua irrealidade, é recompensado pela conquista da auto-realização. A partir de uma consideração de todos esses antigos rituais secretos e torna-se evidente que o mistério da morrendo deus era universa

l entre as faculdades iluminados e venerados do ensino sagrado. este mistério temsido perpetuada no cristianismo na crucificação e morte do homem-Deus Jesus o Cristo. A importação segredo desta tragédia mundial e Mártir Universal deve ser redescoberto se O Cristianismo é para alcançar as alturas atingidas pelos pagãos nos dias de sua supremacia filosófica. O mito do deus morrendo é a chave para ambos redenção e regeneração unersal e individual, e aqueles que não compreendem a verdadeira natureza desta alegoria supremo não têm o privilégio de considerar -se sábio ou verdadeiramente religioso.Seguinte: A Vida e Ensinamentos de Thoth Hermes TrismegistoPágina 90Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 37 A Vida e os Ensinamentos de Thoth Hermes Trismegisto Trovão, relâmpagos, o véu do templo se rasgou de alto a baixo.O venerável iniciador, em suas vestes de azul e ouro, lentamente levantou a varinh

a de jóias e apontou com ela para o escuridão revelado pelo rompimento da cortina de seda: "Eis a Luz do Egito!" O candidato, em seu manto branco liso, olhou para a escuridão total emoldurado pelas duas grandes colunas dirigiu-Lotus entre os quais o véu tinha pendurado. Enquanto ele observava, uma névoa luminosa próprio distribuídos por todo o atmosfera até que o ar era uma massa de partículas brilhantes. O rosto do neófito foi iluminada pela brilho suave enquanto examinava a nuvem cintilante por algum objeto tangível. O iniciador falou novamente: "Este Luz que vedes é a luminância secreto dos Mistérios. De onde vem ninguém sabe, salvar o 'Master of the Light'.Contemplá-Lo! "De repente, em meio à névoa reluzente uma figura apareceu, rodeada porum brilho esverdeado piscando. O iniciador baixou sua varinha e, inclinando a cabeça, colocou uma mão edgewise contra seu peito em humilde saudação. O neófito deu um passo atrás no temor, parcialmente cego pelo a glória da figura revelada. Ganhando coragem, o jovem olhou novamente para o Divino. A forma antes ele era consideravelmen

te maior do que a de um homem mortal. O corpo parecia parcialmente transparentepara que o coração eo cérebro poderia ser visto pulsante e radiante. Como o candidatoobservava, o coração transformado em um ibis, eo cérebro em um piscar de esmeralda. Em sua mão este misterioso Ser deu à luz um vara voado, entrelaçada com serpentes. O iniciador idade, elevando sua varinha, clamou em alta voz: "Todos saudar-te, ThothHermes, Três Vezes Maior; tudo saraiva Ti, Prince of Men; tudo saraiva Ti, que selevanta ! sobre a cabeça do Typhon "No mesmo instante, um dragão contorcendo escabroso apareceu - um monstro horrível, serpente parte, parte crocodilo, e parte porco. Folhas de sua boca e narinas de fogo e derramou sons horríveis ecoavam através dascâmaras abobadados. De repente Hermes golpeou o réptil avançar com a equipe ferida-serpente e com rosnando chorar o dragão caiu em cima do seu lado, enquanto as chamassobre ele morreram lentamente. Hermes colocou o pé sobre o crânio do Typhon vencidos. Nas próximas instante, com um momento de glória insuportável que enviou o neófito cambaleando para trás contra um pilar, Hermes imortal, seguido por serpentinas de névoaesverdeada, passada através da câmara, e desvaneceu no nada.Suposições sobre a identidade do HERMESPágina 91Jâmblico declarou que Hermes foi o autor de vinte mil livros; Mâneto o aumento númeropara mais de trinta e seis mil (ver James Gardner) - figuras que tornam evidente que um indivíduo solitário, apesar de ele ser ofuscado por prerrogativa divina, dificilmente poderia ter realizou um trabalho tão monumental. Entre as artes e as ciências que se afirma Hermes revelou à humanidade foram medicina, química, direito, arco, astrologia, música, retórica, Magic, filosofia, geografia, matemática (especialmente geometria), anatomia e oratória. Orpheus foi igualmente aclamado pelos gregos. Em sua Biographia Antiqua, Francis Barrett diz de Hermes: "* * * se Deus nunca apa

receu no homem, eleapareceu nele, como é evidente tanto de seus livros e sua Pymander; em que ele tem funciona comunicada a soma do Abismo, eo conhecimento divino para toda a posteridade; por que ele tem demonstrou-se ter sido não só uma divina i



nspiração, mas também um filósofo profundo, obtendo sua sabedoria de Deus e as coisas celestiais, e não do homem ". Sua aprendizagem transcendente causado Hermes deve ser identificado com muitos dos primeiros sábios e profetas. Dentro sua mitologia antiga, Bryant escreve: "Eu já mencionei que Cadmus era o mesmo que o egípcio Thoth; e émanifesto dos seus Hermes estar, e desde a invenção das letras sendo atribuído a ele."(No capítulo sobre a teoria de Pitágoras Matemática serão encontrados na tabela do originalLetras Cadmean.) Os investigadores acreditam que era Hermes, que era conheci

do pelos judeus como "Enoque", chamado por Kenealy o "Segundo Mensageiro de Deus." Hermes foi aceito na mitologia do Gregos, mais tarde tornando-se o Mercury dos latinos. Ele foi reverenciado por meio do formulário do planeta Mercury porque este corpo é mais próximo ao sol: Hermes de todas as criaturas era mais próximo a Deus, e tornou-se conhecido como o mensageiro dos deuses. Nos desenhos egípcios dele, Thoth carrega uma tabuinha de cera e serve como gravador durante a a pesagem dasalmas dos mortos na sala do julgamento de Osíris - um ritual de grande importância.Hermes é de primeira importância para os estudiosos maçônicos, porque ele era o autor da iniciação maçônico rituais, que foram emprestados de Mistérios estabelecidos por Hermes.Quase todo o Masonic símbolos são herméticos em caráter. Pitágoras estudou matemática comegípcios e com eles ganhou o seu conhecimento dos sólidos geométricos simbólicos. Hermes também é reverenciado por sua reforma da sistema de calendário. Ele aumentou o ano d

e 360 ??a 365 dias, estabelecendo assim um precedente que ainda prevalece. A denominação "Thrice Greatest" foi dada a Hermes, porque ele foi considerado o maior detodos os filósofos, o maior de todos os sacerdotes, o maior de todos os reis. É digno de nota que a último poema do poeta amado dos Estados Unidos, Henry Wadsworth Longfellow, era uma ode lírica para Hermes. (Vejo Encyclopædia Chambers '.)Os fragmentos mutilados HERMÉTICOS Sobre o tema dos livros herméticos, James Campbell Brown, em sua História da Química, escreveu:"Deixando o caldeu e primeiros períodos egípcios, dos quais dispomos restos, mas nenhum registro, e de que não há nomes de ambos os químicos ou os filósofos têm chegado até nós, nós agora aproximar-se do históricoPágina 92Período, quando os livros foram escritos, não a princípio em pergaminho ou de papel, mas em cima de papiro. Uma série de livros egípcias é atribuída a Hermes Trismegisto, que pode ter sido um verdadeiro sábio, ou pode seruma personificação de uma longa sucessão

de escritores. * * * Ele é identificado por alguns com o deus grego Hermes, eo Thoth egípcio ou Tuti, que era o deus-lua, e está representada em pinturas antigas como ibis de cabeça com o disco e crescente da lua. Os egípcios consideravam como o deus da sabedoria, letras, ea gravação de tempo. É em consequência do grande respeito entretido por Hermes pelos antigos alquimistas que os escritos químicos eram chamados de "hermético", e que a frase "hermeticamente fechado 'ainda está em uso para designar o fechamento de um recipiente de vidro por fusão, segundo o costume de manipuladores de produtos químicos. Encontramos a mesma raiz nos medicamentos herméticos de Paracelso, ea hermética maçonaria da Idade Média. " Entre os escritos fragmentários que se acredita ter vindo da caneta de Hermes são dois famosos funciona. A primeira é a Tábua de Esmeralda, eo segundo é o Pymander Divina, ou, como é maiscomumente chamado, OPastor de homens, uma discussão do que se segue. Um ponto de destaque naconexão comHermes é que ele era um dos poucos filósofos-sacerdotes do mundo pagão a quem a primeiros cristãos não extravasar sua baço. Alguns Padres da Igreja foi tão longe a ponto de declarar que Hermes exibiu muitos dos sintomas de inteligência, e que, se ele só tivesse nascido em uma época mais esclarecida de forma que ele poderia ter beneficiado por suas instruções, ele teria sido realmente um grande homem!Em seu Stromata, Clemente de Alexandria, um dos poucos cronistas da sabedoria pagã cujos escritos têmfoipreservada a esta idade, dá praticamente toda a informação que se sabe a respeito do original quarenta e dois livros de Hermes e com a importância que estes livros foram considerados tanto pela poderes temporais e espirituais do Egito. Clement descreve uma de suas procissões cerimoniais como segue: "Para os egípcios seguir uma filosofia própria. Esta é Clique para ampliar HERMES MERCURIUS Trismegisto. De Historia Deorum Fatidicorum.Mestre de todas as artes e ciências. perfeito em todos os ofícios, Régua dos Três Mundos, Escriba dos Deuses, e do Keeper os Livros da Vida, Thoth H

ermes Trismegisto - o três vezes grande, o "Primeiro Intelligencer" - foi considerado pelos antigos egípcios como a personificação da Mente Universal. Embora com toda a probabilidade existe realmente existiu



Página 93um grande sábio e educador com o nome de Hermes, é impossível livrar o homem histórico da massa de contas lendárias que tentam identificá-lo com o Princípio Cósmico do pensamento. p. 38 principalmente demonstrado pela sua cerimonial sagrado. Para o primeiro avança o cantor, tendo alguns um dos símbolos de música. Para eles dizem que ele deve aprender dois dos livros de Hermes, um dos quais contém os hinos dos deuses, o segundo os regulamentos para a vida do rei. E depois do Cantor avança o astrólogo, co

m um horologe em sua mão, e uma palma, os símbolos da astrologia. Ele deve têm os livros astrológicos de Hermes, que são em número de quatro, sempre em sua boca. Destes, é sobre a ordem das estrelas fixas que são visíveis, e outro sobre as conjunções e luminosaaparições do sol e da lua; eo resto respeitar os seus levantamentos. Em seguida, a fim avança o sagrado Scribe, com as asas em sua cabeça, e tinta na mão um livro e regra, em que estava escrevendo e a cana, com a qual eles escrevem. E ele deve estarfamiliarizado com o que são chamados de hieróglifos, e saber sobre cosmografia e geografia, a posição do sol e da lua, e sobre os cinco planetas; também o Descrição do Egito, eo gráfico do Nilo; ea descrição do equipamento de sacerdotes e de o lugar consagrado a eles, e sobre as medidas e as coisas em uso nos ritos sagrados. Então o Roubou-keeper segue os já mencionados, com o côvado de Justiça e do copo para bebidas. Ele está familiarizado com todos os pontos chamados Pædeutic (relativo à formação) e Moschophalt

ic (sacrificial). Lá são também dez livros que se relacionam com a honra pago por eles a seus deuses, e que contém o egípcio adoração; como a relativa aos sacrifícios, primícia hinos, orações, procissões, festas, e assim por diante. E por trás de todas as caminhadas, o Profeta, com o vaso água transportada abertamente em seus braços; que é seguidapela aqueles que carregam a questão dos pães. Ele, como sendo o governador do templo, aprende os dez livros chamados 'Hierático'; e contêm tudo sobre as leis e os deuses, e toda a formação dos sacerdotes. Para o Profeta é, entre os egípcios, também sobre a distribuição das receitas. Há então quarenta dois livros de Hermes indispensavelmente necessário; dos quais a seis e trinta e contendo a totalidade filosofia dos egípcios sãoaprendidas pelas personagens supracitados; e os outros seis, que são médica, pelo Pastophoroi (portadores de imagem), - o tratamento da estrutura do corpo, e da doença, e instrumentos e medicamentos, e sobre os olhos, eo último sobre as mulheres. Uma das maiores tragédias do mundo filosófico foi a perda de quase todos os quarenta

e dois livros de Hermes mencionado no precedente. Estes livros desapareceu durante a queima de Alexandria, para o Romanos - e mais tarde os cristãos - percebeu que até que esses livros foram eliminados eles nunca poderiam trazer os egípcios em sujeição. Os volumes que escaparam do fogo foram enterrados no deserto e sua localização é agora conhecido por apenas alguns iniciados das escolas secretas. LIVRO DE THOTHEnquanto Hermes ainda andou na terra com os homens, ele confiou a seus sucessores escolhidos do sagrado Livro de Thoth. Este trabalho continha os processos secretos pelos quais a regeneração da humanidade era para serrealizado e também serviu como a chave para seus outros escritos. Nada definido é conhecido relativo à conteúdo doLivro de Thoth outras que suas páginas eram cobertas com estranhas figuras hieroglíficase símbolos, o que deu para aqueles familiarizados com a sua utilização poder ilimitado sobre os espíritos do arPágina 94e as divindades subterrâneas. Quando certas áreas do cérebro são estimulados pelos processos de secretos Mistérios, a consciência do homem é estendida e ele é permitido contemplar os Imortais e entrar na presença dos deuses superiores. O Livro de Thoth descreveu o método pelo qual estea estimulação foi realizada. Na verdade, portanto, era a "chave para a imortalidade." Segundo a lenda, o Livro de Thoth foi mantido em uma caixa dourada no santuário interior do templo.Havia apenas uma chave e este estava na posse do "Mestre dos Mistérios", o mais alto iniciar do Arcano Hermético. Só elesabia o que estava escrito no livro secreto. O Livro de Thoth foi perdido para o mundo antigo com a decadência dos Mistérios, mas seus iniciados fiéis levou-selado no caixão sagrado em outra terra. O livro ainda existe e continua a liderar o discípulos desta idade na presença dos Imortais. Nenhuma outra informação pode ser dada ao mundo a respeito disso agora, mas a sucessão apostólica do primeiro Hierofante iniciada

pelo próprio Hermes permanece intacta até hoje, e aqueles que estão peculiarmente equipadas para servir os Imortais podem descobrir este documento de valor inestimável se eles vão procurar sinceramente e incansavelmente para ele. Tem sido afirmado q



ue o Livro de Thoth é, na realidade, o misterioso Tarot do Bohemians - umlivro emblemático estranha de setenta e oito folhas, que está em posse dos ciganos desde o momento em que eles foram expulsos de seu antigo templo, o Serapeum. (De acordo com as histórias secretas os ciganos eram sacerdotes originalmente egípcios.) Existemhoje no mundo várias escolas secretas privilegiada para iniciar candidatos nos mistérios, mas em quase todos os casos eles iluminado seu altar fogos de a tocha flamejante de Herm. Hermes em seu Livro de Thoth revelou a toda a humanidade o "OneW

ay ", e para idades a sábios de todas as nações e todas as fés tenham atingido a imortalidade pelo" Caminho " estabelecida por Hermes, no meio da escuridão para a redenção da humanidade. Poimandres, a visão de HERMES O Pymander Divina de Hermes Trismegisto Mercurius é um dos mais antigo dos escritos herméticosagora existentes. Embora provavelmente não em sua forma original, tendo sido remodelado durante os primeiros séculos da Era Cristã e incorretamente traduzido uma vez que, neste trabalho, sem dúvida, contém muitos do original conceitos do culto hermético. O Pymander Divina é composto por dezessete escritos fragmentáriosreunida e apresentada como um trabalho. O segundo livro de A Divina Pymander, chamadoPoimandres, ou The Vision, acredita-se descrever o método pelo qual a sabedoria divina foi o primeirorevelou a Hermes. Foi depois Hermes recebeu esta revelação que ele começou seu ministério, ensino para todosque quisessem ouvir os segredos do universo invisível como lhes tinha sido desdobr

ada para ele. A visão é a mais: famoso de todos os fragmentos herméticos, e contém uma exposição da Herméticacosmogonia e as ciências secretas dos egípcios em relação à cultura ebramento do ser humano alma. Por algum tempo ele foi erroneamente chamado de "AGênese de Enoch", mas esse erro foi agora rectificado. Na mão enquanto se prepara aseguinte interpretação da filosofia simbólica oculta dentro A visão de Hermes presente autor teve essas obras de referência: A Divina de Pymander Hermes Trismegisto Mercurius (Londres, 1650), traduzido para fora do árabe e grego pelo Dr. Everard;Hermética (Oxford, 1924), editado por Walter Scott; Hermes, Os Mistérios do Egito (Philadelphia,Página 951925), por Edouard Schure; eo Thrice-Maior Hermes (Londres, 1906), por GRS Mead. Aocomentários material contido nos volumes acima ele acrescentou com base na filosofia esotérica dos antigos egípcios, juntamente com amplificações derivada em parte de

outros fragmentos herméticos e em parte do segredo arcano das ciências herméticas. Por uma questão de clareza, a forma tem narrativa foi escolhido em preferência ao estilo dialógico original, e obsoletos palavras deram lugar às de uso atual. Hermes, enquanto caminhava em um lugar rochoso e desolado, entregou-se à meditação e oração. Seguindoas instruções secretas do templo, ele gradualmente libertou sua consciência mais elevada do escravidão de seus sentidos corporais; e, assim libertado, sua natureza divina revelada a ele os mistérios da esferas transcendentais. Ele viu uma figura, terrível e inspiradora. Foi o grande dragão, com asas alongamento através do céu e streaming de luz em todas as direções a partir do corpo. (Os Mistérios ensinou que a Vida Universal foi personificado como um dragão.) O grande dragão chamado Hermes por nome, eperguntei por que ele assim meditou sobre o mistério do mundo. Aterrorizados peloespetáculo, Hermes prostrou se diante do dragão, rogando-lo para revelar a sua identidade. A grande criatura respondeu que era Poimandres, a Mente do Universo, a Inteligência Criativa, eo imperador absoluto de todos.(Schure identifica Poimandrescomo o deus Osíris.) Hermes Poimandres então buscou divulgar a natureza do universoe da constituição dos deuses. The Dragon concordou, oferecendo Trismegisto realizara sua imagem em sua mente. Imediatamente a forma de Poimandres alterado. Onde havia ali era uma gloriosa e pulsante Radiance. Essa Luz era a natureza espiritual do próprio Grande Dragão. Hermes foi "ressuscitado" no meio deste esplendor divinoe do universo de coisas materiais desapareceu de sua consciência. Atualmente, umagrande escuridão desceu e, em expansão, tragou o Light. Tudo foi incomodado. Sobre Hermes rodou uma substância aquosa misterioso que deu à luz um vapor smokelike. O arera preenchido com gemidos inarticulados e suspiros que pareciam vir da Luz engolido a escuridão. Sua mente disse que Hermes Clique para ampliar Thoth, o IBIS cabeças.

Página 96A partir de Wilkinson Manners & Customs dos antigos egípcios.É duvidoso que a divindade chamado Thoth pelos egípcios foi originalmente Hermes, mas as duas personalida



des erammisturados e agora é impossível separá-los. Thoth foi chamado de "O Senhor dos Livros Divinos" e "Scribe da Companhia dos Deuses." Ele geralmente é representado com o corpo de um homem ea cabeça de um íbis. O significado simbólico exacto deste último pássaro nunca foi descoberto. Uma análise cuidadosa da peculiar forma dos ibis -especialmente a sua cabeça e bico - deve provar esclarecedora. p. 39 A luz era a forma do universo espiritual e que a escuridão de roda que tinha engolido-lo substância material representado. Em seguida, fora da luz aprisionada uma palavra mister

iosa e Santo veio e tomou a sua posição sobre a águas fumadores. Esta Palavra - a Vozda Luz - subiu para fora da escuridão como um grande pilar, eo fogo e ar seguido depois dele, mas a terra ea água permaneceu impassível abaixo. Deste modo, as águas daLuz foram divididos a partir das águas das trevas e das águas da Luz foram formadosos mundos e acima das águas das trevas foram formados os mundos abaixo. A terra ea água ao lado amassada, tornando-se inseparável, eo Verbo Espiritual, que é chamado Razão se movia sobre suasuperfície, causando tumulto sem fim. Então, novamente foi ouvida a voz do Poimandres, mas sua forma não foi revelado: "Eu sou o teu Deus, a Luz e da Mente, que eram antes substância foi dividido de espírito e as trevas da luz. Ea Palavra que apareceu como um pilar de fogo fora da escuridão é o Filho de Deus, nascido do mistério de a mente. O nome dessa Palavra é Reason. A razão é a prole de pensamento e razão repartiráa Luz da escuridão e estabelecer a verdade no meio das águas. Ente

nde, Hermes, e meditar profundamente sobre o mistério. Aquilo que em você vê e ouve não éda terra, mas é a Palavra de Deus encarnado. Assim, diz-se que a Luz Divina habita no meio da escuridão mortal, e ignorância não pode dividi-los. A união da Palavra e daMente produz esse mistério que é chamado Vida. Como a escuridão sem você está dividido contra si mesmo, para que a escuridão dentro de você é igualmente dividida. o Luz e do fogo que subir é o homem divino, ascendendo no caminho da Palavra, e aquilo que não para ascender é o homem mortal, que não pode participar da imortalidade. Saiba profundamente da Mente e sua mistério, pois é aí que reside o segredo da imortalidade ". TheDragon revelou novamente a sua forma de Hermes, e por um longo tempo os dois olhos fitos uns sobre o outro, olho no olho, de modo que Hermes tremeu perante o olhar de Poimandres. No Palavra do Dragão os céus se abriram e os Poderes Luz inumeráveis ??foram revelados, que sobe através Cosmos em pinhões de streaming de fogo. Hermes viu os espíritos das estrelas, os celestiais controlar o universo, e todos os Pod

eres que brilham com a luminosidade do Uno Fire - a glória do Soberano Mente. Hermes percebeu que a visão que ele viu foi revelado a ele só porque tinha Poimandres falou uma palavra. O Verbo era Reason, e pela razão das coisas invisíveis do Word foram feitas manifesto. Mente Divina - o dragão - continuou o seu discurso:Página 97"Antes que o universo visível se formou seu molde foi lançado. Este molde foi chamado o Arquétipo, e esteArquétipo estava na Mente Suprema muito antes de o processo decriação começou. Contemplando o Arquétipos, a Mente Suprema ficou encantado com seu próprio pensamento; assim, tomar a Palavra como um poderoso martelo, Ele arrancados cavernas no espaço primordial e lançou a forma das esferas no Arquetípica molde, ao mesmo tempo semeadura nos corpos recém-formado as sementes de coisas vivas. A escuridãoabaixo, recebendo o martelo da Palavra, foi formado em um universo ordenado. Oselementos separado em camadas e cada um trouxe criaturas vivas. O Ser Supremo -a mente - do sexo masculino e feminino, trouxe a Palavra; eo Verbo, suspenso entre a Luz e as trevas, foi entregue de outra Mente chamado o Workman, o mestre-construtor, ou o Criador das Coisas."Desta forma, foi realizado, ó Hermes: A Palavra que se deslocam como um sopro através do espaço chamado diante do fogo pela fricção deseu movimento. Portanto, o fogo é chamado o Filho de lutar. o Workman passado como um redemoinho através do universo, fazendo com que as substâncias a vibrar e brilhar com sua fricção, O Filho de lutar assim formado Sete Governadores, os Espíritos dosPlanetas, cujas órbitasdelimitada do mundo; e os Sete Governadores controlava o mundo pela força misteriosa chamada O destino dado a eles pelo Fiery Workman. Quando a segunda mente (O Operário) tinha organizadoCaos, a Palavra de Deus levantou-selogo a nossa de sua prisão de substância, deixando os elementos sem A razão, e juntou-se à natureza do Fiery Workman. Em seguida, a segunda mente, em conjunto com o res

suscitado Word, estabeleceu-se no meio do universo e girou as rodas do Celestial Powers. Esta deverá continuar a partir de um começo infinito para um fim infinito,para o início eo terminando estão no mesmo lugar e estado. "Em seguida, os elementos



descendentes torneadas e irracionais trouxe criaturas sem razão. Substância não podia conceder Razão, Razão tinha subido para fora dele. As coisas voadores ar produzidoe as águas, tais como nadar. A Terra concebeu estranho de quatro patas e rastejando feras, dragões, demônios compostas e monstros grotescos. Em seguida, o pai - o Supremo Mind - sendo Luz e Vida, formado um Homem Universal glorioso em sua própria imagem, e não um homem da terra, mas um homem celeste habita em a Luz de Deus. A Mente Suprema amava o homem Tinha formado e entregue a Ele o controle deas criações e

obras. "O homem, desejoso de trabalho, assumiu a sua residência na esfera de geração e observou as obras de Seu irmão - a Segunda Mind - que estava assentado sobre o Anel do Fogo. E, tendo contemplado a realizações do Fiery Workman, Ele também quis fazer as coisas, e Seu Pai deu permissão. O Sete Governadores, de cujos poderes Ele participou, regozijou-se e cada um deu ao homem uma parte das suas próprias natureza. "O homem ansiava para perfurar a circunferência dos círculos e entender o mistério daquele que estava sentado sobre o fogo eterno. Tendo já todo o poder, Ele abaixou-se e se aproximou da sete Harmonias e, rompendo a resistência dos círculos, fez-Se manifesto a Natureza esticada abaixo. O homem, olhando para as profundezas, sorriu, porque percebeu uma sombra sobre a terra e um semelhança espelhada nas águas, quesombra e semelhança estavam um reflexo de si mesmo. O homem caiu em amor com sua própria sombra e desejou descer para ele. Coincidente com o desejo, o Intelligent C

oisa unido-se com a imagem ou forma irracional.Página 98"A natureza, vendo a descida, embrulhou-se sobre o homem que ela amava, e os dois foram se misturavam. Por esta razão, o homem da terra é composta. Dentro dele é a Sky Homem, imortal e bonito; sem é a Natureza, mortal e destrutíveis. Assim, o sofrimento é o resultado do Homem Imortal está caindo em amor com sua sombra e dando-se realidade para habitar na escuridão da ilusão; para, sendo imortal, homem tem o poder das Sete Governadores - também a vida, a luz, ea palavra-mas sendo mortais, ele é controlado pelos Anéis dos Governadores - destino ou o destino. "É o Homem Imortal deve-se dizer que Ele é hermafrodita, ou macho e fêmea, e eternamente vigilante. Ele não dormita nem dorme, e é governado por um Pai também macho e fêmea, e sempre vigilante. Esse é o mistério mantido escondido até hoje, para a Natureza, sendo misturado em união com a Sky Homem, trouxe uma maravilha mais maravilhosa - sete homens, todos bisse

xual, masculino e feminino, e ereto de estatura, cada um exemplificando as naturezas dos Sete Governadores. Estas O Hermes, são o sete raças, espécies e rodas. "Depois dessa forma foram os sete homens gerado. Terra era o elemento feminino e masculino da água elemento, e do fogo e do éter eles receberam seus espíritos, e Nature corpos produzidos após a espécies e formas dos homens. E o homem recebeu a Vida ea Luzdo Grande Dragão, e da Vida foi feita a sua Alma e da Luz sua mente. E assim, todas essas criaturas compostos contendo imortalidade, mas participando de mortalidade, continuou neste estado para a duração de um período. Elas reproduziu-se para forade si mesmos, para cada era do sexo masculino e feminino. Contudo, no final do período do nó do Destino foi desatado pela vontade de Deus e a ligação de todas as coisas foi solta. "Então todos os seres vivos, incluindo o homem, que tinha sido hermaphroditical, foram separados, os machos ser separado por si mesmos e as fêmeas da mesma forma, de acordo com os ditames da razão. "Então, Deus falou com a Santa Palavra dentro da alma de todas as coisas, dizendo:« Aumento de aumentar e multiplicar em multidões, todos vocês, minhas criaturas e obras. Aquele que é dotado de mente sabero próprio ser imortal e que a causa da morte é o amor do corpo; e deixá-lo aprender todas as coisas que são, pois aquele que reconheceu a si mesmo entra no estado de Good '. Clique para ampliar A forma do grego HERMES.Página 99A partir de Mitologia de Bryant.O nome é derivado de Hermes "Herm," uma forma de CHiram, o Princípio de Vida personificado Universal, geralmenterepresentada pelo fogo. Os escandinavos adorado Hermes sob o nome de Odin; os teutões como Wotan, ealguns dos povos orientais como Buda, ou Fo. Há duas teorias sobre sua morte. O primeiro declaraque Hermes foi traduzido como Enoque e transportados sem morte para a presença de Deus, o segundo afirma que ele foi enterrado no Vale dos Ebron e um g

rande tesouro colocado em seu túmulo - não um tesouro de ouro, mas de livros e aprendizagem sagrado. Os egípcios comparou a humanidade a um rebanho de ovelhas. O Supremo e Inconcebível pai era o pastor, e Hermes era o cão pastor. A origem do cajado d



o pastor no simbolismo religioso pode ser atribuída a os rituais egípcios. Os três cetros do Egito incluem o cajado do pastor, simbolizando que, em virtude da repousando poder em que o pessoal simbólico Faraós iniciado guiado o destino de seu povo. p. 40 "E quando Deus disse isso, Providence, com o auxílio dos Sete Governadores eHarmonia, trouxe os sexos juntos, fazendo as misturas e estabelecer as gerações, e todas as coisas foram multiplicados de acordo com seu tipo. Aquele que através do erro de ligação ama seu corpo, permanece vagando escuridão, sensível e sofre as coisas de

morte, mas que percebe que o corpo é, mas a tumba de sua alma, sobe para a imortalidade ". Então Hermes desejava saber por que os homens devem ser privados da imortalidade pelo pecado da ignorância sozinho. O grande dragão respondeu :, Para o ignorante o corpo é supremo e eles são incapazes de realizando a imortalidade que está dentro deles. Sabendo apenas o corpo que está sujeito à morte, eles acreditar na morte, porque eles adoram essa substância que é a causa ea realidade da morte. " Então Hermes perguntou como o passe justo e sábio para Deus, para que Poimandres respondeu: "O que a Palavra de Deus disse, eu diria: 'Porque o Pai de todas as coisas consiste de Vida e Luz, da qual o homem é feito.' Se, portanto, um homem deve aprender e compreender a natureza da Vida e Luz, então ele deve passar para a eternidade deVida e Luz ". Hermes próxima perguntou sobre o caminho pelo qual os sábios atingiram a Vida eterna, e Poimandres continuou: "Deixe o homem dotado de uma marca mente

, considere, e aprendei de si mesmo, e com o poder de sua Mente dividir-se de sua não-eu e se tornar um servo da Realidade. " Hermes perguntou se todos os homensnão têm Minds, eo Grande Dragão respondeu: "Acautelai-vos o que você diz, porque eu souo Mind - o Mestre Eterno. Eu sou o Pai da Palavra --o Redentor de todos os homens - e ema natureza dos sábios o Word leva carne. Por meio da Palavra, o mundo é salvo. I, Pensamento (Thoth) - o Pai da Palavra, a mente - só vêm aos homens que são santo e bom, puro e misericordioso, e que viver piedosamente e religiosamente, e minha presença é uma inspiração e uma ajuda para eles, para quando eu venho eles imediatamente sabem todas as coisas e adorar o Pai Universal. Antes de tal modo e os filosóficos morrer, eles aprendem a renunciar a seus sentidos, sabendo que estes são os inimigos de suaPágina 100almas imortais. "Eu não vou permitir que os sentidos do mal para controlar os corp

os daqueles que me amam, nem vou permitir que o mal emoções e pensamentos maus parainseri-los. Eu tornar-se como um porteiro ou porteiro, e fechou o mal, protegero sábio de sua própria natureza inferior. Mas ao ímpio, a inveja ea cobiça, eu venho não,para tal, não pode compreender os mistérios da mente; conseqüentemente, eu sou indesejável. Eu deixá-los para ovingadores demônio que eles estão fazendo em suas próprias almas, para o mal próprio dia aumenta e tormentos cada o homem de forma mais acentuada,e cada má ação contribui para as más obras que se foram antes, até que finalmente o mal destrói a si mesma. A punição do desejo é a agonia de insatisfação. " Hermes curvou a cabeçaagradecimento ao grande dragão que lhe ensinou muito, e implorou para ouvir mais sobre o final da alma humana. Então Poimandres continuou: "Na morte, o material corpo do homem é devolvido aos elementos de onde ele veio, eo homem divino invisível ascende ao fonte de onde ele veio, a saber, o Sphere Oitava. O mal passa para a morada dodemônio, e os sentidos, sentimentos, desejos e paixões do corpo retornar à suafonte, ou seja, o Sete Governadores, cujas naturezas no homem inferior destruir, mas no homem espiritual invisível dar vida. "Após a natureza inferior voltou para a brutalidade, as lutas mais elevados novamente para recuperar seu espiritual propriedade. Ele sobe os sete anéis sobre os quais sentar as Sete Governadores e volta para cada um o seu mais baixos poderes desta maneira: Após o primeiro toque, fica a Lua, e ele é retornado a capacidade de aumentar e diminuir. Após o segundo anelsenta Mercúrio, ea ele são maquinações, enganos, e astúcia retornado. Após o terceiro anelstá Vénus, e para ele são retornados os desejos e paixões. Após o quarto anel fica o Sun,e para este Senhor são ambições retornado. Após o quinto anel senta Marte, e para ele sãodevolvidos imprudência e ousadia profano. Após o sexto anel fica Júpiter, e que são devolvidos a sensação de acumulação e riquezas. E no sétimo anel senta Saturno, no Portão do Cs, e que são falsidade e do mal voltou plotagem. "Então, estar nu de todas as acumul

ações dos sete anéis, a alma vem para a Esfera oitavo lugar, ou seja, o anel das estrelas fixas. Aqui, livre de toda ilusão, que habita na luz e canta louvores a Pai com uma voz que só os puros de espírito pode compreender. Veja, ó Hermes, há uma grande mi



stério na Esfera Oitavo, para a Via Láctea é a semente do solo das almas, e partir daí cair Anéis e à Via Láctea eles retornam novamente das rodas de Saturno. Mas alguns não pode escalar o escada dos Anéis sete runged. Então, eles vagam na escuridão abaixo e são arrastados para a eternidade com o ilusão de sentido e mundanidade. "O caminho para a imortalidade é difícil, e apenas alguns encontrá-lo. O resto aguardar o grande diaquando as rodas do o universo deve ser interrompido e as fagulhas imortais devem escapar das bainhas de substância. Aflição até aqueles que esperam, para que eles devem

retornar novamente, inconsciente e sem saber, para a sementeira do estrelas, eesperam um novo começo. Aqueles que são salvos pela luz do mistério que eu revelei a vós, ó Hermes, e que agora eu convido você a estabelecer entre os homens, deve voltar novamente ao Pai que habita na Luz Branca, e poderão livrar-se até a Luz e devem serabsorvidos a Luz, e na Luz que passa a ser o Powers em Deus. Este é o Caminho do Bom e é reveladoPágina 101só para os que têm sabedoria. "Bendito és tu, ó Filho da Luz, a quem todos os homens, I, Poimandres, a Luz do Mundo, tem revelou-me. Eu ordeno que você vá em frente, para tornar-se como um guia para aqueles que vagueiam em trevas, para que todos homens dentro de quem habita o espírito da minha mente (A Mente Universal) pode ser salvo por minha mente em você,que deverá suscitar minha mente neles. Estabelecer meus mi

stérios e eles não falhará da terra, pois eu sou a mente dos Mistérios e até Mente falhar(o que nunca é) os Mistérios não pode falhar. "Com estas palavras de despedida, Poimandres, radiante com a luz celestial, desapareceu, misturando-se com os poderes do céus. Erguendo os olhos para os céus, Hermes abençoou o Pai de todas as coisas e consagrou a sua vida ao serviço da Grande Luz. Assim pregou Hermes: "Ó gente da terra, os homens nascem e fez dos elementos, mas com o espírito do Homem Divino dentro devocê, subir a partir de seu sono da ignorância! Sede sóbrios e pensativo. Perceba quesua casa não é na terra, mas na Luz. Por que você entregue a si mesmos sobre a morte,tendo poder para participar da imortalidade? Arrependei-vos, e mudar suas mentes. Afastar-se do escuro e luzabandonar a corrupção sempre. Preparem-se para subir através dos Sete Anéis e para misturar as vossas almas com a Luz eterna ". Alguns que ouviram escarnecido e zombado e seguiram seu caminho, entregando-se à Segunda Morte a partir do qual não há salvação. Mas outros, lançando-se perante os pés de Hermes, lhe r

aram para ensinar-lhes o Caminho da Vida. Ele levantou-los suavemente, sem receber aprovação por si e em equipe mão, saiu ensinar e guiar a humanidade, e mostrar-lhes como eles podem ser salvos. No mundos dos homens, Hermes lançou as sementes da sabedoria e alimentou as sementes com a Immortal Waters. E, finalmente, veio a noite de sua vida, e como o brilho da luz da terra estava começando a ir para baixo,Hermes ordenou aos seus discípulos para preservar suas doutrinas inviolável em todas as idades. o Visão de Poimandres ele se comprometeu a escrever que todos os homens desejam a imortalidade pode ali encontrar o caminho. Ao concluir sua exposição daVisão, Hermes escreveu: "O sono do corpo é o sóbriovigilância da Mente e do fechamento de meus olhos revela a verdadeira Luz. Meu silêncio é preenchido com brotamento vidae de esperança, e está cheio de bom. Minhas palavras são as flores do fruto da árvore da minha alma. Para este é o fiel relato do que eu recebi de meu verdadeiro Mente, que é Poimandres, o grande dragão, o Senhor da Palavra, por meio de quem fiquei inspirada por Deus com a Verdade. Desde aquele dia, minha mente tem sido sempre comigo e em minha própria alma que deu à luz o Verbo, a Palavra é a Razão, e Motivo me tem redimido. Por esta causa, com toda a minha alma e todas as minhas forças, eu dou louvor e abençoando a Deus o Pai, a Vida ea Luz, e o Eterno Bem. "Santo é Deus, o Pai de todas as coisas, Aquele que é antes do primeiro Princípio. "Santo é Deus, cuja vontade é realizado e realizado por seus próprios poderes que Ele tem dado à luz para forade si mesmo.Página 102"Santo é Deus, que determinou que ele deve ser conhecido, e que é conhecido pela Sua própria a quem Ele Se revela. "Santo és tu, que por Tua Palavra (Razão) hast estabeleceu todas as coisas. "Santo és tu, de quem toda a Natureza é a imagem. "Santo és tu, a quem a natureza inferior não se formou. "Santo és tu, que és mais forte do que todos

os poderes. "Santo és tu, que és maior do que tudo excelência. "Santo és tu, que és melhor do que todos os elogios. "Aceitar estes sacrifícios razoáveis ??de uma alma pura eum coração estendeu a Ti. "Ó Tu Unspeakable, Inexprimível, digno de ser louvado com o si



lêncio! "Eu Vos suplico a olhar misericordioso sobre mim, que eu não erre a partir do conhecimento de Ti e que eu ilumine aqueles que estão na ignorância, meus irmãos e teus filhos. "Portanto, eu acredito que a Ti e testemunhar a Ti, e partir em paze em trustfulness em Thy Luz e Vida. "Bendito és tu, ó Pai! O homem Tu formado seria santificado com Ti como Tu tens lhe dado o poder de santificar os outros com aTua Palavra e Tua Verdade ". A visão de Hermes, como quase todos os escritos herméticos, é uma exposição alegórica de grandeverdades filosóficas e místicas, e seu significado

culto só pode ser compreendido por aqueles que têm sido "levantado" para a presença da Verdadeira Mente. Seguinte: A iniciação da PirâmidePágina 103Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 41 A iniciação da Pirâmide SUPREME ene as maravilhas da antiguidade, incomparável pelas realizações de arquitectos posteriores e construtores, a Grande Pirâmide de Gizeh dá testemunho mudo para uma civilização desconhecida que, tendo completou a sua extensão predestinado, passou no esquecimento. Eloqüente em seu silêncio, inspirador em sua majestade, divino em sua simplicidade, a Grande Pirâmide é de fato um sermão em pedra. Sua magnitude supera a sensibilidades insignificantes do homem. Entre as areias movediças do tempo ele permanece como um emblema adequado da eternidade si. Quem eram os matemáticos iluminados que planejaram suas partes e dimensões, o mestre artesãos que supervisionaram a sua constr

ução, os artesãos qualificados que trued seus blocos de pedra? A mais antiga e mais conhecida conta da construção da Grande Pirâmide é que, dada por esse altamente reverenciado, mas um pouco historiador imaginativo, Heródoto. "A pirâmide foi construída em etapas, battlement- sábio, como é chamado, ou, segundo outros, altar-wise. Depois de colocar as pedras para a base, eles levantaram as pedras restantes para os seus lugares por meio de máquinas formados de pranchas de madeira curtas. O primeiro máquina levantada-los a partir do chão para o topo da primeira etapa. Nesta havia uma outra máquina, que recebeu a pedra após a sua chegada, e transportada para o segundo passo, onde uma terceira máquina avançado é ainda maior. Ou eles tinham quantas máquinas foram passos na pirâmide, ou possivelmente eles tinham, mas uma única máquina, que, sendo facilmente deslocado, foi transferido da camada para a fase como a pedra rosa. Ambas as contas são dadas, e, portanto, eu menciono ambos. A porção superior da pirâmide foi terminado em primeiro lugar, em seguida, o meio, e, finalmente, a parte q

ue foi mais baixo e mais próxima do solo. Lá é uma inscrição em caracteres egípcios na pire que registra a quantidade de rabanetes, cebolas, e garlick consumida pelos trabalhadores que construíram-lo; e eu muito bem lembrar que o intérprete que ler o escrito para me disse que o dinheiro gasto desta forma era talentos de 1600 prata.Se este então é um registro verdadeiro, o que é uma grande soma deve ter sido gasto com as ferramentas de ferro utilizados no trabalho, e na alimentação e roupas dos trabalhadores, considerando o comprimento de tempo que o trabalho durou, que já foi dito [dez anos], eo tempo adicional - não há espaço pequeno, eu imagino - que Deve ter sido ocupada pela extracção de pedras, o seu transporte, e a formação do apartamentos subterrânea ". Enquanto sua conta é extremamente colorido, é evidente que o Pai da História, por razões que ele sem dúvida considerado suficiente, inventou uma história fraudulenta de dissimular a verdadeira origem e propósito dePágina 104a Grande Pirâmide. Este é apenas um dos vários casos em seus escritos o que levaria apensativo leitor a suspeitar que o próprio Heródoto foi um iniciado das Escolas Sagrado e, consequentemente, obrigados a preservar inviolada os segredos das antigas ordens. A teoria avançada por Heródoto e agora geralmente aceite que a Pirâmide foi o túmulo do faraó Quéops não pode ser fundamentada. Na verdade, Mâneto, Eratóstenes, e Diodo todas diferem Heródoto -, bem como a partir de cada outro - sobre o nome do construtor deste edifício supremo. A abóbada sepulcral, que, de acordo com a Lei de pirâmide Lepsius construção, deveria ter sido concluído, ao mesmo tempo que o Monumento ou mais cedo, nunca foi concluída. Não há nenhuma prova de que o edifício foi construído peloEgípcios, para as esculturas elaboradas com que as câmaras funerárias da realeza egípcia são quase invariavelmente ornamentados são totalmente inexistente e ele encarna nenhum dos elementos de sua arquitetura ou decoração, tais como inscrições, imagens, cartel

as, pinturas, e outras características distintivas associadas com arte funerária dinástica. As únicas hieróglifos que podem ser encontrados dentro da Pirâmide são alguns construtores ' marcas selado nas câmaras de construção, inaugurado por Howard Vyse. Estes



aparentemente forampintados sobre as pedras antes que eles foram fixados em posição, num número de casos, os sinais eram quer invertida ou desfigurado pela operação de montagem dos blocos juntos. Enquanto egiptólogos têm tentou identificar as pinceladascruas de tinta como cartelas de Quéops, é quase inconcebível que este governante ambicioso teria permitido o seu nome real de sofrer essas indignidades. Como o mais eminente autoridades no assunto ainda está incerto quanto ao verdadeiro significado dessas marcas em bruto, seja qual for prova de que pode ser que o edifício foi co

nstruído durante a quarta dinastia é certamente compensado pelo mar conchas na baseda pirâmide que o Sr. Gab avança como prova de que foi erguido antes do Dilúvio - umateoria fundamentada pelas tradições árabes muito maltratadas. Um historiador árabe declarado que a pirâmide foi construída pelos sábios egípcios como um refúgio contra a inundaçãnquanto outro proclamada que possa ter sido a casa do tesouro do poderoso rei antediluviano Sheddad Ben Ad. Um painel de hieróglifos por cima da entrada, o que oobservador casual pode considerar para se obter uma solução do mistério, infelizmenteremonta mais longe do que AD 1843, tendo sido cortada na época pelo Dr. Lepsius como um tributo ao rei da Prússia. Califa al Mamoun, um descendente ilustre do Profeta, inspirado por histórias dos imensos tesouros selado dentro de suas profundezas, viajaram de Bagdad para o Cairo, AD 820, com uma grande força de trabalhadores para abrir o poderoso Pyramid. Quando califa al Mamoun primeiro chegaram ao pé do "

Rock of Ages" e olhou para sua superfície brilhante lisa, um tumulto de emoções, sem dúvida, acumulou sua alma. O invólucro pedras deve ter sido no lugar no momento da sua visita, para o Califa poderia encontrar nenhuma indicação de uma entrada - quatrosuperfícies perfeitamente lisas confrontou. Seguindo vagos rumores, ele colocou seus seguidores para trabalhar no lado norte da pirâmide, com instruções para manter emcorte e escarificação até que eles descobri algo. Para os muçulmanos com seus instrumentos brutos e vinagre foi um hercúleo esforço para túnel de um total de cem pés através do calcário. Muitas vezes eles estavam a ponto de rebelião, mas a palavra do califa eralei e a esperança de uma vasta fortuna impulsionado-los. Por fim, na véspera do destino total de desânimo veio em seu socorro. Uma grande pedra foi ouvido a cair em algum lugar na parede perto da labuta e descontentes árabes. Empurrando em direção ao som com renovado entusiasmo, eles finalmente invadiu a passagem descendente que conduz ao subterrâneo câmara. Eles, então, esculpido o seu caminho em torno dos grandes

ponte levadiça de pedra que tinham caído em uma posição barrando o seu progresso, e atacou e tirou um após o outro os plugues de granito que por um tempoPágina 105continuou a deslizar para baixo a passagem que conduz da Câmara da Rainha acima. Finalmente não há mais blocos e desceu o caminho estava livre para os seguidores do Profeta. Mas onde foram os tesouros? De sala em sala os trabalhadores frenéticos apressado, procurando em vão para o saque. o o descontentamento dos muçulmanos chegaram a uma altura tal que califa al Mamoun - que tinha herdado a maior parte do sabedoria de seu ilustre pai, o califa al Raschid - enviada para Bagdad para os fundos, que ele causou a ser secretamente enterrado perto da entrada da pirâmide. Ele então ordenou aos seus homens para cavar naquele local e grande foi a sua alegria quando o tesouro foi descoberto, os operários sendo profundamente impressionado com a sabedoria do monarca antediluviano que tinha cuidadosamente estimada seus salários e cuidadosamente causado a quantidade exata para ser enterrado em seu benefício! O Califa, em seguida, retornou à cidade de seus pais e da Grande Pirâmide foi deixado à mercê de sucessivas gerações. No século IX os raios do sol que golpeia as superfíes altamente polidas do pedras de revestimento originais causada cada lado da Pirâmide para aparecer como Clique para ampliar Oedipus ea esfinge. A partir de Levi Les Mystères de la Kaballe.A esfinge egípcia está intimamente relacionado com a lenda grega de Édipo, que primeiro resolveu o famoso enigma proposto pela misteriosa criatura com o corpo de um leão alado ea cabeça de uma mulher que freqüentado a estradaque leva a Tebas. Para cada um que passou seu covil a esfinge abordou a questão: "O que animais é que na parte da manhã vai em quatro pés, no meio-dia em dois pés, e à noite em três pés? "Estas que não conseguiu responder seu enigma ela destruiu. Édipo declarou a resposta a ser o próprio homem, que na infância rastejou sobre suas mãos e joelhos

, em masculinidade ficou ereto, e na velhice arrastava apoiando-se por um funcionários. Descobrir quem sabia a resposta para seu enigma, a esfinge se jogou do precipício que beirava a estrada e pereceram. Há ainda uma outra resposta para o enigma



da esfinge, uma resposta melhor revelado por um exame da Pitágoras valores de números. A 4, o 2 e 3 produzem a soma de 9, que é o número natural do homem e também dos mundos inferiores. O 4 representa o homem ignorante, o 2 o homem intelectual, eo 3 o espiritual cara. Humanidade infantil caminha sobre quatro patas, evoluindo ahumanidade em duas pernas, e ao poder da sua própria mente o magus remidos e iluminado acrescenta a equipe da sabedoria. A esfinge é, portanto, o mistério da Natureza, o

Página 106concretização da doutrina secreta, e todos os que não se pode resolver o seu perecer enigma. Para passar o sphinx é atingir imortalidade pessoal. p. 42 um triângulo de luz ofuscante. Desde aquela época, todos, mas duas destas pedras de revestimento desapareceram. Investigação resultou em sua descoberta, recut e ressurgiu, nas paredesde Mohammedan mesquitas e palácios em várias partes do Cairo e seus arredores. PIRÂMIDE DE PROBLEMAS C. Piazzi Smyth pergunta: "Foi a Grande Pirâmide, então, erguido antes da invenção dos hieróglifos, e anterior ao nascimento da religião egípcia? "O tempo pode ainda provar que as câmaras superiores do Pirâmide eram um mistério selado antes do estabelecimento do império egípcio. No subterrânea câmara, no entanto, são marcas que indicam que os romanos ganharam admissão lá. Em função de a filosofia segredo dos iniciados egípcios, WW Harmon, por uma série de extremamente complicado ainda cálculos matemáticos

exatos; determina que o primeiro cerimonial da Pirâmide foi realizada 68,890 anosatrás, na ocasião em que a estrela Vega, pela primeira vez enviou seu raio para baixo descendente passagem para o poço. O edifício real da Pirâmide foi realizado no período de dez a quinze anos imediatamente anteriores à referida data. Embora esses números, sem dúvida, vai evocar o ridículo de egiptólogos modernos, eles são baseados em uma estudo exaustivo dos princípios da mecânica siderais como incorporada na estrutura dapirâmide por seus construtores iniciadas. Se as pedras de revestimento estavam emposição no início do século IX, o assim chamados marcas de erosão mediante o exterior nãoram devido a água. A teoria também que o sal sobre a pedras do interior da pirâmide é evidência de que o edifício foi uma vez submerso é enfraquecida pela fato científico de que este tipo de pedra está sujeita a exsudações de sal. Enquanto o edifício pode ter sido submerso, pelo menos em parte, durante os muitos milhares de anos desde a sua ereção, as provas apresentadas para provar este ponto não é conclusivo. A Grande Pirâmide f

oi construída de pedra calcária e granito por toda parte, os dois tipos de rocha que está sendo combinado de um modo particular e significativa. As pedras foram trued com a máxima precisão, eo cimento utilizado foi de tal qualidade notável que agora é praticamente tão difícil quanto a própria pedra. O calcário blocos foram serrado com serras de bronze, os dentes dos quais eram diamantes ou outras jóias. Os chips de as pedras foram empilhadas contra o lado norte do planalto em que a estrutura de stands, onde formam um contraforte adicional para ajudar a suportar o peso da estrutura. Toda a pirâmide é um exemplo de orientação perfeita e realmente praças do círculo. Es último é realizado pela queda vertical linha a partir do ápice da Pirâmide para sua linha de base. Se esta linha vertical ser considerado como o raio de uma círculo imaginário, o comprimento da circunferência de um círculo tal será encontrada para ser igual à soma do linhas de base dos quatro lados da pirâmide. Se a passagem que conduz à Câmara do Rei e Câmara da Rainha foi selado até milhares de anosPágina 107antes da Era Cristã, aqueles mais tarde admitiu nos mistérios da pirâmide deve ter recebido seu iniciações em galerias subterrâneas agora desconhecida. Sem essas galerias poderia ter havido nenhuma possíveis meios de entrada ou saída, uma vez que a entrada única superfície foi completamente doseada com invólucro pedras. Se não bloqueado pelamassa da Esfinge ou escondido em alguma parte do que a imagem, o segredo entrada pode ser qualquer um de um dos templos adjacentes ou sobre os lados do planalto de calcário. Chama-se atenção para as velas de granito que enchem a passagem ascendente para a Câmara da Rainha, que Califa al Mamoun foi forçada praticamente para pulverizar antes que ele pudesse limpar o caminho para o superior Chambers. C. Piazzi Smyth observa que as posições das pedras demonstrar que eles foram fixados em lugar a partir de cima - o que tornou necessário que um número considerável de trabalhadore

s afastar-se do superior Chambers. Como eles fizeram isso? Smyth acredita que eles desceram através do bem (ver esquema), caindo a pedra rampa no lugar por trás deles. Ele ainda afirma que os ladrões provavelmente usou o bem como uma meios de ent



rar nas câmaras superiores. A pedra rampa tendo sido fixado em uma cama de gesso,o ladrões foram forçados a romper-lo, deixando uma abertura irregular. Mr. Dupré, um arquiteto que passou anos investigando as pirâmides, difere de Smyth, no entanto, em que ele acredita que o bem se a ser um buraco 'ladrões, sendo a primeira tentativa bem sucedida feita para entrar nas câmaras superiores do subterrâneo câmara, então a única parte aberta da pirâmide. Mr. Dupré baseia sua conclusão no fato de que o bem é apenas um buraco áspero ea uma gruta câmara irregular, sem qualquer evidência de precisão a

arquitectura com a qual o restante da estrutura foi erguido. O diâmetro do poço também exclui a possibilidade de esta ter sido cavado para baixo; deve ter sido arrancado de baixo, ea gruta era necessário para fornecer ar à ladrões. É inconcebível que os construtores das pirâmides iria quebrar uma de suas próprias pedras de rampa e deixarsua superfície quebrada e um buraco na parede lateral de sua galeria de outra forma perfeita. Se o poço está buraco de ladrões, ele pode explicar porque a pirâmide estava vazia quando califa al Mamoun entrou eo que aconteceu com a tampa do cofre faltando. Um exame cuidadoso da chamada subterrânea inacabada câmara, que deve ter sidoa base de operações para os ladrões, pode revelar traços de sua presença ou show onde eles empilharam os escombros que deve ter acumulado como resultado de sua operações. Embora não seja totalmente claro por que os ladrões chegaram a entrada da câmara subterrânea, é improvável que eles usaram a passagem descendente. Há um nicho notável na parede no

rte da Câmara da Rainha que as guias de maometanos glibly pronunciar a ser um santuário. A forma geral desta nicho, no entanto, com as suas paredes por uma convergindo série de sobreposições como os da Grande Galeria, indicaria que originalmente tinha sido concebido como uma via de passagem. Os esforços feitos para explorar esse nicho tem sido improdutiva, mas o Sr. acredita que um Dupré entrada de existir aqui através do qual - se o bem não existia na época - os operários fizeram sua saída da Pirâme após ter deixado cair as fichas de pedra para a galeria crescente. Os estudiosos da Bíblia têm contribuído uma série de a maioria das concepções extraordinárias sobre o Ge Pirâmide. Este antigo edifício foi identificado por eles como celeiro de José (apesar de sua irremediavelmente capacidade inadequada); como o túmulo preparado para oFaraó infeliz do Êxodo que não poderia ser enterrado lá porque seu corpo nunca foi recuperado a partir do Mar Vermelho; e, finalmente, como um perpétuo confirmação da infalibilidade das inúmeras profecias contidas na Versão Autorizada!

Página 108O SPHINX Embora a Grande Pirâmide, como Ignatius Donnelly tem demonstrado, é modelado após um antediluviano tipo de arquitectura, exemplos dos quais são para ser encontrados em quase todas as partes do mundo, o Sphinx (Hu) é tipicamente egípcio. A estela entre suas patas afirma a Esfinge é uma imagem do Deus Sol,Harmackis, que era evidentemente feito à semelhança do faraó em cujo reinado foi cinzelado. A estátua foi restaurada e completamente escavado por Tahutmes IV como o resultado de uma visão em que o deus tinha aparecido e declarou-se oprimido pelo peso da areia sobre seucorpo. A barba quebrado da Esfinge foi descoberto durante escavações entre as patasdianteiras. Os degraus levando até a esfinge e também o templo eo altar entre as patas são muito aditamentos posteriores, provavelmente romano, pois sabe-se que os romanos reconstruiu muitas antiguidades egípcias. A rasa depressão no alto da cabeça, que se pensava ser o término de uma passagem de liderança fechado do Sphinx com a grande pirâmide, estava apenas a intenção de ajudar a apoiar um cocar faltando agora. Hastes de metal foram empurrados para o Sphinx em uma vã tentativa de descobrir câmarasou passagens dentro de sua corpo. A maior parte da Esfinge é uma única pedra, mas as patas dianteiras foram construídas de menor pedras. A esfinge é de cerca de 200 pés de comprimento, 70 pés de altura, e 38 pés de largura entre os ombros. O principal pedra de onde foi esculpida é acreditado por alguns de ter sido transportado de pedreiras distantes por métodos desconhecidos, enquanto outros afirmam que ele seja rocha nativa, possivelmente um afloramento pouco assemelhando-se a forma em que foi mais tarde esculpida. A teoria avançada, uma vez que tanto o Pyramid e a Esfinge foram construídas a partir de pedras artificiais feitas no local foi abandonado.Uma análise cuidadosa dos o calcário mostra que ele seja composto por pequenas criaturas marinhas chamadas mummulites.A suposição popular de que a Esfinge era o verdade

iro portal da Grande Pirâmide, enquanto ele sobrevive com surpreendente tenacidade, nunca foi justificada. P. Christian apresenta esta teoria como a seguir, baseando-se em parte, da autoridade de Iamblichus: "A Esfinge de Gizé, diz o autor do T



raité des Mystères, servia de entrada para o sagrado câmaras subterrâneas em que as provações do iniciam foram sofrido. Esta entrada, obstruída em nosso dia por areias e lixo, ainda pode ser traçada entre as pernas dianteiras do colosso agachado. isso foianteriormente fechado por um portão de bronze, cuja fonte secreta poderia ser operado apenas pelos Magos. isso foi guardada por respeito público, e uma espécie de temor religioso manteve sua inviolabilidade melhor do que armado proteção teria feito.Na barriga da Esfinge foram cortadas galerias que levam ao subterrâneo parte da Gr

ande Pirâmide. Estas galerias foram tão habilmente cruzou ao longo de seu curso para o Pyramid que em se estabelece para a passagem sem um guia através desta rede, um incessante e inevitavelmente voltou ao ponto de partida. "(Ver História de la Magie.)Infelizmente, a porta de bronze referido não pode ser encontrado, nem há qualquer evidência de que alguma vez existiu. Os séculos passam cometeram muitas mudanças nocolosso, no entanto, ea abertura inicial pode ter sido fechada.Página 109Quase todos os estudiosos do assunto acreditam que existem câmaras subterrâneas abaixo da Grande Pirâmide. Robert Ballard escreve: "Os sacerdotes das Pirâmides do LagoMoeris teve seu vasto subterrâneo residências. Parece-me mais do que provável que os de Gizeh foram fornecidos de forma semelhante. E eu puder ir mais longe: - Fora dessas mesmas cavernas podem ter sido escavada no calcário do que as pirâmides foram

construídos. * * * Nas entranhas do cume da pedra calcária em que p. 43 Clique paraampliar Um corte vertical da Grande Pirâmide. A partir de Smyth Vida e Wok na Grande Pirâmide.A Grande Pirâmide está em cima de um planalto de calcário na base dos quais, de acordo com a história antiga, o Nilo uma vez inundado, fornecendo assim um método para os grandes blocos utilizados na sua construção. Presumindo que a pedra angular como originalmente no lugar, a Pirâmide é, de acordo com John Taylor, em números redondos 486 pés de altura; a base de cada lado é de 764 pés de comprimento, e toda a estrutura abrange uma área de terreno de mais de 13 acres. A Grande Pirâmide é o único no grupo de Gizeh - na verdade, tanto quanto sabe, o único no Egito - que tem câmaras dentro do corpo da própria pirâmide. Far essa razão é dito para refutar a Lei Lepsius, que afirma que cada uma dessas estruturas é um monumento erguido sobre uma câmara subterrânea na qual um governante é sepultado. A pirâmide contém quatro câmaras, que na figuraestão indicados por letras K, H, F, e O. Câmara do Rei (K) é um apartamento oblongo 39

pés de comprimento, 17 de largura sentiu, e 19 pés de altura (desconsiderando partes fracionárias de um pé em cada caso), com um telhado plano que consiste em nove grandes pedras, o maior da pirâmide. Acima de Câmara do Rei estão cinco compartimentos de baixa (L), geralmente denominado câmaras de construção. No menor destes os chamados hieróglifos do faraó Quéops estão localizados. O telhado da Quinta Secção de construção é pfinal da Câmara do Rei em frente à entrada fica o famoso sarcófago, ou cofre (I), e por trás dele é uma abertura rasa que foi cavada na esperança de descobrir objetos de valor. Duas saídas de ar (M, N) passando por todo o corpo da Pirâmide ventilar a Câmarado Rei. Em si, isso é suficiente para estabelecer que o edifício não era destinado a um túmulo. Entre a extremidade superior da Grande Galeria (GG) e Câmara do Rei é uma pequena antecâmara (H), a sua extremas comprimento de 9 pés, seu extremo 5 pés de largura, e suas extremo altura de 12 pés, com suas paredes de ranhuras fins distantes agora desconhecida. Na ranhura mais próxima da Grande Galeria é uma laje de pedra em duas seções, com um chefe peculiar ou botão saliente cerca de uma polegada a partir dasuperfície da parte superior voltada para a Grande Galeria. Esta pedra não chegar ao chão da antecâmara e aqueles que entram Câmara do Rei deve passar sob a laje. De Câmara do Rei, a Grande Galeria - 157 pés de comprimento, 28 pés de altura, 7 pés de largura, em seu ponto mais largo ePágina 110diminuindo a 3½ pés como o resultado de sete sobreposições convergentes, de as pedras que formam as paredes - desce para uma pouco acima do nível da Câmara da Rainha. Aquiuma galeria (E) se ramifica, passando mero de 100 pés de volta para o centro da pirâmide e abertura para a Câmara da Rainha (F). Câmara da Rainha é de 19 pés de comprimento, 17 pés de largura e 20 pés de altura. Seu telhado é repicado e composto por grandeslajes de pedra. Passagens de ar não mostrado levar de Câmara da Rainha, mas estes não

foram aberto originalmente. Na parede leste de da Rainha Câmara é um nicho peculiarde convergir gradualmente pedra, que com toda a probabilidade, pode vir a ser uma nova perdida caminho de entrada. Na pintura, onde a Grande Galeria termina ea



passagem horizontal no sentido de Câmara da Rainha começa é o entrada para o bem e também a abertura que conduz para baixo em primeiro lugar a passagem ascendente (D) ao ponto em que este passagem satisfaz a passagem descendente (A) que conduz a partir da parede exterior da pirâmide para baixo para o subterrâneo câmara. Depois de descer 59 pés no fundo do poço (P), a gruta é atingido. Continuando através do chão do gruta do bem leva para baixo 133 pés para a passagem de entrada descendente (A), que ele atende a uma curta distância antes de essa passagem se torna horizontal e leva p

ara a câmara subterrânea. A câmara subterrânea (S) é de cerca de 46 pés de comprimento e 2pés de largura, mas é extremamente baixa, o tecto em variando altura de pouco mais de 3 pés a cerca de 13 pés do chão áspero e aparentemente inacabada. A partir do Sul lado da câmara subterrânea de um túnel baixo é executado cerca de 50 pés e, em seguida, atende a uma parede em branco. Estes constituem as aberturas conhecidos apenas na pirâmide, com a exceção de alguns nichos, furos de exploração, os corredores sem saída, eo túnelavernoso divagar (B) cavado pelos muçulmanos, sob a liderança do Profeta descendente, o califa al Mamoun. ____________________ as pirâmides são construídas ainda vai serencontrado, eu me sinto convencido, amplas informações a respeito de seus usos. Um bem broca de diamante com duzentos ou trezentos pés de hastes é o que se queria testar isso, e a solidariedade dos as pirâmides ao mesmo tempo. "(Veja A Solução do Problema Pyramid.)Teoria da extensiva apartamentos subterrâneas e pedreiras do Sr. Ballar

d traz à tona um problema importante em arquitetura. Os construtores das pirâmides foram muito previdente de pôr em perigo a permanência do Grande Pirâmide, colocando mais de cinco milhões de toneladas de calcário e granito em qualquer mas uma base sólida. isto é portanto, razoavelmente certo que tais câmaras ou passagens como podem existir por baixo do edifício são relativamente insignificante, como aqueles dentro do corpo da estrutura, que ocupa menos de um dezesseis centésimo dos conteúdos cúbicos da pirâmide. A Esfinge foi, sem dúvida, erguido para fins simbólicos, por instigação do sacerdio. o teorias de que o uraeus em cima de sua testa era originalmente o dedo de um imenso relógio de sol e que ambos a Pirâmide ea Esfinge foram usadas para medir otempo, as estações do ano, e da precessão dos equinócios são engenhosos, mas não totalmentconvincente. Se esta grande criatura foi erguido para obliterar o antigo passagem que leva ao templo subterrâneo da pirâmide, seu simbolismo seria mais apropriado.Em comparação com o tamanho esmagador e dignidade da Grande Pirâmide, a Esfinge é quase

insignificante. Seu rosto machucado, sobre o qual ainda podem ser vistos vestígios da tinta vermelha com a qual a figura foi originalmente coberta, é desfigurado além do reconhecimento. Seu nariz estava quebrado por um fanático muçulmano, para que os seguidores do Profeta ser levados à idolatria. A própria natureza da suaPágina 111construção e os presentes reparos necessários para evitar que a cabeça caia indicam queela pode não sobreviveram os grandes períodos de tempo decorridos desde a construção dapirâmide. Para os egípcios, a Esfinge era o símbolo de força e inteligência. Ele foi retratado como andrógino para significar que eles reconheceram os iniciados e os deuses como participando tanto do positivo e poderes criativos negativos. Gerald Massey escreve: "Este é o segredo da Esfinge A esfinge ortodoxa. do Egito é masculino e feminino na frente para trás. Assim é a imagem de Sut-Typhon, um tipo de corneta e cauda, ??do sexo masculino e feminino na frente para trás. Os faraós, que usava a cauda da leoa ou vaca atrás eles, eram do sexo masculino e feminino na frente para trás. Como os deuses que incluía a dupla totalidade do Ser em uma pessoa, nascido da Mãe, mas de ambos os sexos, enquanto a criança. "(Ver O Genesis Natural.)A maioria dos investigadores têm ridicularizado a Esfinge e, sem sequer se dignar a investigaro grande colosso, voltaram sua atenção para o mistério mais esmagadora da pirâmide. OS MISTÉRIOS DA PIRÂMIDE A palavra pirâmide é suposto popularmente ser derivado de ¸ p, fogosignificando assim que é arepresentação simbólica do Divino Chama, a vida de cada criatura. John Taylor acredita que o palavra pirâmide para significar uma "medida de trigo", enquanto C. Piazzi Smyth favorece o significado copta ", uma divisão em dez."Os iniciados p. 44 velho aceitou a forma de pirâmide como o símbolo ideal tanto dadoutrina secreta e as instituições estabelecido para a sua divulgação. Ambas as pirâmidese montes são antítipos da Montanha Sagrada, ou High Place de Deus, que foi acreditad

o para ficar no "meio" da terra. John P. Lundy refere-se a Grande Pirâmide à Olympus fábula, assumindo ainda que suas passagens subterrâneas correspondem à caminhos tortuosos de Hades. A base quadrada da pirâmide é um lembrete constante de que a Casa da



Sabedoria está firmemente fundada sobre Natureza e suas leis imutáveis. "Os gnósticos", escreve Albert Pike ", afirmou que todo o edifício da sua ciência repousava sobreum quadrado cujos ângulos foram: S???, Silêncio; ?????, Profundity; ????, Inteligência; e ????e?a Verdade. "(Veja Moral e Dogma.) Os lados da Grande Pirâmide enfrentaroquatro ângulos cardeais, o último significando de acordo com Eliphas Levi extremidades de calor e frio (sul e norte) e as extremidades de luz e escuridão (leste e oeste). A base da pirâmide representa ainda mais os quatro elementos materiais ou su

bstâncias de que as combinações de a quaternário corpo do homem é formado. De cada lado da praça ergue-se um triângulo, tipificando o tríplice entronizado ser divino dentro decada material de natureza quaternária. Se cada linha de base ser considerado um quadrado a partir do qual sobe um poder espiritual tripla, então a soma das linhas das quatro faces (12) e os quatro quadrados hipotéticas (16) que constituem a base é28, o número sagrado do mundo inferior. Se este ser adicionado às três setenários compõemo sol (21), que é igual a 49, o quadrado de 7 eo número do universo.Página 112Os doze signos do zodíaco, como o Governors 'dos ??mundos inferiores, são simbolizados pelos doze linhas das quatro triângulos - as faces da pirâmide. No meio de cada rosto é uma das bestas de Ezequiel, e a estrutura como um todo torna-se o Cherubim. As três câmaras principais do Pyramid estão relacionadas com o coração, o cérebro e o sis

ma gerador - os centros espirituais do humano constituição. A forma triangular da pirâmide também é semelhante à postura assumida pelo corpo durante os antigos exercícios demeditação. Os Mistérios ensinou que as energias divinas dos deuses desceu sobre o topo da pirâmide, que foi comparado a uma árvore invertida, com seus ramos abaixo e suas raízes no ápice. A partir desta árvore invertida a sabedoria divina é disseminada por escorrendo a lados divergentes e irradiando em todo o mundo. O tamanho da pedra angular da Grande Pirâmide não pode ser determinada com exactidão, para, enquanto a maioria pesquisadores têm assumido que era uma vez no lugar, nenhum vestígio de que agora permanece. Há um curioso tendência entre os construtores de grandes edifícios religiosos a deixar suas criações inacabado, assim, significando que somente Deus é completo. O ponto crucial - se ela existisse - era em si uma pirâmide em miniatura, o ápice do que seria de novo cobertas por um bloco mais pequeno de forma semelhante, eassim por diante ad infinitum. o portanto, pedra angular é o epítome de toda a estru

tura. Assim, a pirâmide pode ser comparado ao universo e a pedra angular para o homem. Seguindo a cadeia de analogia, a mente é a pedra angular do homem, o espírito a pedra angular da mente, e Deus - o epítome do todo - a pedra angular do espírito. Como um áspera e bloco inacabado, o homem é retirado da pedreira e pela cultura secreto dos Mistérios gradualmente transformada em uma pedra angular piramidal trued eperfeito. O templo é completa somente quando o iniciado se for o ápice vivendo através do qual o poder divino está focada na estrutura divergente abaixo. W. Marsham Adams chama a Grande Pirâmide "Casa dos Lugares escondidos"; tal fato era, para ele representou o santuário interior da sabedoria pré-egípcio. Pelos egípcios a Grande Pirâmide foi associado com Hermes, o deus da sabedoria e letras eo iluminador Divino adorado através do planeta Mercúrio. Hermes relativa à Pirâmide enfatiza novamente o fato de que era na realidade a templo supremo da Invisible e Divindade Suprema. A Grande Pirâmide não era um farol, um observatório, ou um túmulo, mas o primeiro templo dos Mistérios, a primeira estrutura erigida como um repositório para essas verdades secretas que são a base certa de todas as artes e ciências. Foi o emblema perfeito de o microcosmo eo macrocosmo e, de acordo com os ensinamentos secretos, o túmulo de Osíris, o pretodeus do Nilo. Osíris representa uma certa manifestação de energia solar, e,portanto, sua casa ou túmulo é emblemática do universo dentro do qual ele está sepultado e sobre a cruz da qual ele é crucificado. Através das passagens místicas e câmaras da Grande Pirâmide passou o iluminado da antiguidade. Eles entraram em seus portais como homens; eles saíram como deuses. Era o lugar do "segundo nascimento""ventre dos Mistérios", e sabedoria habitaram nela como Deus habita nos corações dos homens. Em algum lugar no profundidades de seus recessos lá residiu um ser desconhecido que foi chamado de "O Iniciador", ou "A Ilustre Um deles, "vestida de azul e ouro, e tendo na mão a chave sete vezes da Eternidade. Este foi o do leão enfrentado hieropha

nt, o Santo, o Mestre dos Mestres, que nunca deixou a Casa da Sabedoria e quem nenhum homem jamais viu senão aquele que tivesse passado pelos portões de preparação e purificação. Estava dentro estas câmaras que Platão - ele da testa larga --- ficou cara a



cara com a sabedoria das idadesPágina 113personificada no Senhor da Casa Oculto. Quem era o Mestre de habitação no poderoso Pirâmide, os muitos quartos, dos quais significados os mundos em espaço; o Mestre quem ninguém pode salvar eis que aqueles que tinham sido "nascido de novo"? Só ele sabia plenamente o segredo da pirâmide, mas ele se afastou do caminho dos sábios ea casa está vazia. Os hinos de não echo em tons abafados através das câmaras de louvor; o neófit

o não passa pelo elementos e vaga entre as sete estrelas; o candidato não recebe a "Palavra de Vida" de os lábios do Eterno. Nada resta agora que o olho do homem pode ver, mas uma concha vazia - o símbolo exterior de uma verdade interior - e os homens chamam a Casa de Deus um túmulo! A técnica dos Mistérios foi desdobrado pelo sábio Iluminador, o mestre da casa secreta. O poder de conhecer o seu espírito guardião foi revelado ao novo iniciado; o método de desembaraçar sua corpo material de. seu veículo divino foi explicado; e para consumar a opus magnum, houverevelou o nome divino - a designação secreto e inefável da divindade suprema, pela própria conhecimento de que o homem e seu Deus são feitas conscientemente um. Com a doação do nome, o novo iniciado tornou-se uma pirâmide, dentro das câmaras de cuja alma inúmeros outros seres humanosPodem receber iluminação espiritual. Na Câmara do Rei foi promulgada o drama da "segunda morte". Aqui o candidato, depois de ter sido crucificado na cruz dos sols

tícios e equinócios, foi enterrado no grande cofre. Existe um profundo mistério para a atmosfera e temperatura de Câmara do Rei: é de um mortal peculiar que corta frio atéa medula do osso. Este quarto foi um portal entre o mundo material e as esferastranscendentais da Natureza. Enquanto seu corpo jazia no cofre, a alma do neófitosubiram como um falcão com cabeça humana através dos reinos celestiais, lá para descobrir em primeira mão a eternidade da vida, Luz e Verdade, bem como a ilusão da morte, escuridão, e Sin. Assim, em certo sentido, o Grande Pirâmide pode ser comparada a uma porta através da qual os antigos sacerdotes permitido um pouco para passar para o realização de conclusão individual. É também de notar, aliás, que, se o cofre no Rei do Ca ser atingido, o som emitido não tem contrapartida em qualquer escala musical conhecido. Este valor tonal podem ter formado parte dessa combinação de circunstâncias que tornaram a Câmara do Rei um ideal definir a atribuição de mais alto grau dos Mistérios. O mundo moderno conhece pouco desses ritos antigos. O cientista eo olhar igual

mente teólogo sobre a estrutura sagrado, querendo saber o que desejo fundamentaisinspirou o trabalho hercúleo. Se eles iria, mas pense por um momento, eles iriam perceber que só há um desejo na alma do homem capaz de fornecendo o incentivo necessário - ou seja, o desejo de conhecer, compreender, e para trocar o estreiteza de mortalidade humana para a maior amplitude eo alcance da iluminação divina. Então, os homens dizem de a Grande Pirâmide de que é o edifício mais perfeito do mundo, a fonte depesos e medidas, o original Arca de Noé, a origem das línguas, alfabetos ,. e escalas de temperatura e umidade. Poucos percebem, no entanto, que é a porta de entradapara o Eterno. Embora o mundo moderno pode saber um milhão de segredos, o mundo antigo conhecia uma - e que um deles era maior do que o milhão; para os milhões de segredos raça morte, desastre, tristeza, do egoísmo, luxúria ePage 114avareza, mas a um confere secretos vida, luz e verdade. O tempo virá quando a sabedoria secreta, deverávoltar a ser o impulso religioso e filosófico dominante do mundo. O dia está à mão quando o condenação de dogma deve ser soado. A grande torre de Babel teológica, com sua confusão de línguas, foi construído de tijolos de lama e a argamassa de lodo. Fora das cinzas frias de credos sem vida, no entanto, ressuscitarão fênix antigos Mistérios. Nenhuma outra instituição tem tão completamente satisfeito o religiosoaspirações da humanidade, pois desde a destruição dos mistérios nunca houve um código religso ao qual Platão poderia ter subscrito. O desdobramento da natureza espiritual do homem é tanto uma exata ciência como astronomia, medicina ou jurisprudência. Para alcançar este fim religiões eram primariamente estabelecida; e fora da religião vieram ciência, filosofia e lógica como métodos pelos quais esta propósito divino pode ser realizado. O Deus Moribundo deve subir novamente! O quarto secreto na Câmara dos Lugares escondidos será redescoberto. A pirâmide novamente estabelecerá o emblema ideal de so

lidariedade, inspiração, aspiração, ressurreição e regeneração. Como as areias de passagemmpo enterrar a civilização sobre a civilização abaixo o seu peso, a Pirâmide deverá permaner como o pacto visível entre Sabedoria Eterna e do mundo. O tempo ainda pode vir



quando os cânticos da iluminada será ouvido mais uma vez em sua antiga passagens e o Mestre da Casa Invisível devem aguardar no lugar silencioso para a vinda do que homem que, deixando de lado as falácias do dogma e doutrina, procura simplesmente Verdade e ficará satisfeito com nem substituto nem falsificado. Seguinte: Isis, a Virgem do MundoPágina 115Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 45 Isis, a Virgem do Mundo É especi

almente apropriado que um estudo do simbolismo hermético deve começar com uma discussão sobre os símbolos e os atributos do Saitic Isis. Esta é a Isis de Sais, famoso para a inscrição a respeito dela queapareceu na frente de seu templo na cidade: "I, Isis, sou tudo o que foi, que é, ou será, sem O homem mortal tem sempre me revelou. "Plutarco afirma que muitos autores antigos acreditavam que essa deusa para ser a filha de Hermes; outros realizada a opinião de que ela era a criança de Prometeu. Ambos os semideuses foram conhecidos por sua sabedoria divina. Não é improvável que seu parentesco com eles é meramente alegórica. Plutarco traduz o Isis nome significa sabedoria. Godfrey Higgins, em sua Anacalypsis, deriva o nome de Isis do hebraico, Iso, eo grego ???, para salvar. Algumas autoridades, no entanto, por exemplo, Richard PayneKnight (como afirmou em sua linguagem simbólica de Arte Antiga e mitologia), acredito que a palavra a ser deExtração do Norte, possivelmente escandinavo ou góti

co. Em línguas o nome é pronunciado Isa,o que significa gelo ou água no seu cristalizado, o estado mais passivo, negativo.Esta divindade egípcia sob muitos nomes aparece como o princípio da fecundidade natural entre quase todos os religiões do mundo antigo. Ela era conhecida como a deusa com dez mil denominações e foi metamorfoseado pelo cristianismo para a Virgem Maria, para Isis, embora ela deu à luz a todos os viventes coisas - entre eles o chefe Sun - ainda permaneceu virgem, de acordo com as contas lendárias. Apuleio no décimo primeiro livro de O Asno de Ouro atribui à deusa a seguinte declaraçãocom relação aos seus poderes e atributos: "Eis * *, I, movido por tuas orações, estou presente convosco, I, quem sou Natureza, o pai das coisas, a rainha de todos os elementos, a descendência primordial de idades, o supremo de divindades, o soberano dos espíritos dos mortos, o primeiro dos celestiais, e do uniforme semelhança dos deuses e deusas. I, que governam pelo meu aceno as cimeiras luminosas dos céus, o brisas salubres do mar, e os silêncios deploráveis ??dos reinos ab

aixo, e cuja única divindade todo o orbe da terra venera sob uma forma colector, por diferentes ritos e uma variedade de denominações. Daí os frígios primogenial me chamar Pessinuntica, a mãe dos deuses, the Attic Aborígines, Cecropian Minerva; o Cyprians flutuante, Paphian Vênus; o cretenses rolamento seta, Diana Dictynna; os sicilianos de três espigas, Stygian Proserpine; e as Eleusinians, a antigaPágina 116Deusa Ceres. Alguns também me chamam de Juno, outros Bellona, ??outros Hecate, e outros Rhamnusia. E aqueles que são iluminados pelos raios incipientes de que a divindade do Sol, quando ele se levantar, viz. a Etíopes, o Arii, e os egípcios qualificados no conhecimento antigo, me adorando por cerimônias perfeitamente adequado, chama-me pelo meu nome verdadeiro, rainha Isis ". Le Plongeon acredita que o mito egípcio de Isis tinha uma base histórica entre os Mayas de Central América, onde esta deusa era conhecida como a rainha Moo. Em príncipe Coh o mesmo autor encontra uma correspondência a Osíris, o marido-irmão de Isis. A teoria de Le Plongeon é que civilização maia era muito mais antiga do que a do Egito. Após a morte do príncipe Coh, sua viúva, a rainha Moo, fugindo para escapar da ira de seus assassinos, buscaram refúgio entre as colônias maias no Egito, onde foi aceito como sua rainha e foi dado o nome de Isis. Enquanto Le Plongeon pode estar certo, o possível rainha histórico afundana insignificância quando comparado com o alegórico, simbólico Mundial Virgem; eo fato de que ela aparece no meio de tantas raças e povos diferentes desacredita a teoria de que ela era um indivíduo histórico. De acordo com Sexto Empyricus, a guerra deTróia foi disputada uma estátua da deusa da lua. Por esta lunar Helena, e não para uma mulher, os gregos e troianos lutaram às portas de Tróia. Vários autores tentaram provar que Isis, Osíris, Typhon, Nephthys, e Aroueris (Thoth, ou Mercury) eram netos do grande patriarca judeu Noah por seu filho Ham. Mas, como a história de Noé e sua a

rca é uma alegoria cósmica relativa ao repovoamento dos planetas no início de cada período mundo, isso só faz com que seja menos provável que eles foram personagens históricos. De acordo com Robert Fludd, o sol tem três properties-- vida, luz e calor. Este



s três vivificar e vitalizar os três worlds--espiritual, intelectual e material. Portanto, diz-se "a partir de uma luz, três luzes", ou seja, os três primeirosMestres Maçons. Com toda a probabilidade, Osíris representa o terceiro, ou material, os aspectos da atividade solar, que por suas influências benéficas vitaliza e anima a florae fauna da terra. Osíris não é o sol, mas o sol é o símbolo do princípio vital da naturezao que os antigos sabiam como Osíris. Seu símbolo, portanto, era um olho aberto, em honra do Grande Olho do universo, o sol. Contrapondo-se ao ativo, princípio radiant

e de impregnação fogo, ouvir, eo movimento foi o princípio passivo, receptivo da Natureza. A ciência moderna tem-se revelado que as formas que variam em amplitude a partir de sistemas solares para os átomos são compostos núcleos de positivo, radiante rodeado por corpos negativas que existem sobre as emanações do centro vida. A partir desta alegoria temos a história de Salomão e suas esposas, para Salomão é o sol e sua esposas e concubinas são os planetas, luas, asteróides e outros corpos receptores dentro de sua casa - o mansão solar. Isis, representada em Cantares de Salomão pela empregada escuro de Jerusalém, é um símbolo de Natureza receptivo - o, princípio maternal aguado que cria todas as coisas fora de si mesma depois impregnação foi alcançado pela virilidade do sol. No mundo antigo, o ano tinha 360 dias. Os cinco dias extras foram reunidos pelo Deus da Inteligência Cósmica para servir como os aniversários dos cinco deuses e deusas que são chamados os filhos e filhas de presunto. No primeiro des

ses dias especiais Osíris nasceu e sobre a quarta delas Isis. (O número quatro mostra a relação que esta deusa traz para a Terra e seus elementos.) Typhon, oPágina 117Demónio egípcio ou espírito do adversário, nasceu em cima do terceiro dia. Typhon é freqüeemente simbolizado por um crocodilo; por vezes, o seu corpo é uma combinação de crocodilo e porco. Isis significa conhecimento e sabedoria, e de acordo com Plutarch a palavra Typhon significa insolência e orgulho. O egoísmo, auto-centeredness, e orgulho são os inimigos mortais da compreensão e verdade. Esta parte da alegoria é revelado. Depois de Osíris, aqui simbolizado como o sol, tornou-se rei do Egito e tinha dado ao seu povo o pleno vantagem de sua luz intelectual, ele continuou seu caminho através dos céus, visitando os povos da outras nações e convertendo todos com quem ele entrou em contato. Plutarco afirma ainda que os gregos reconhecida em Osiris a mesma pessoa a quem eles reverenciavam sob os nomes de Dionysos e Baco.Enquanto

ele estava longe de seu país, seu irmão, Typhon, o Maligno, como o Loki da Escandinávia, conspiraram contra o deus do sol para destruí-lo. Coleta de setenta e duas pessoas como companheiros de conspiração, ele atingido o seu fim nefasto de uma maneira mais sutil. Ele tinha uma caixa ornamentado maravilhoso feito apenas o tamanhodo corpo de Osíris. Este trouxe para um salão de banquetes onde os deuses e deusas foram festejando juntos. Todos admiravam o peito bonito, e Typhon prometeu dar aaquele cujo corpo encaixou mais perfeitamente. Um após o outro se deitou na caixa, mas em decepção Clique para ampliar ISIS, Rainha do Céu. De Mosaize Historie der Hebreeuwse Kerke.Diodoro escreve de uma inscrição famoso esculpido em uma coluna em Nysa, na Arábia, em que Isis se descreveu como seguinte forma:.. "Eu sou Isis, a rainha deste país I foi instruído por Mercury Ninguém pode destruir as leis que eu ter estabelecido. Eu sou a filha mais velha de Saturno, o mais antigo dos deuses. Eu sou a esposa e irmã de Osíris o rei. I primeiro dado a conhecer aos mortais o uso de trigo. Eu sou a mãe de Orus o rei. Na minha honra foi o cidade de Bubaste construído.Alegrai-vos, ó Egito, exulte, terra que me deu o nascimento! "(Veja" Morais e Dogma ", de Albert Pique.) p. 46 subiu novamente, até que Osiris última também tentou. Nomomento em que ele estava no peito Typhon e seus cúmplicesPágina 118pregado a tampa para baixo e seladas as rachaduras com chumbo derretido. Eles, então, lançar a caixa no Nilo, para baixo que ele flutuou para o mar. Plutarco afirma que a data em que isso ocorreu foi o dezessete dias do mês Athyr, quando o sol estava na constelação de Escorpião. Isto é mais significativa, para o Escorpião é o símboloraição. O momento em que Osíris entrou no peito também foi a mesma época em que Noé entroua arca para escapar do dilúvio. Plutarco declara ainda que as panelas e Sátiros (a espíritos da natureza e elementais) descoberto pela primeira vez que Osiris tinha s

ido assassinado. Estes imediatamente levantou um alarme e, a partir deste incidente a palavra pânico, o que significa medo ou espanto das multidões, originou. Isis, ao receber a notícia de suao assassinato do marido, que ela aprendeu com algumas



crianças que tinham visto os assassinos making off com da caixa, uma vez vestiu-se de luto e começou adiante, em busca dele. Finalmente Isis descobriu que a caixa tinha flutuado para a costa de Byblos. Há que tinha apresentado no ramos de uma árvore, que em um curto espaço de tempo milagrosamente cresceu ao redor da caixa. Estetão maravilhado com o rei desse país que ordenou a árvore para ser cortada e um pilarfeita a partir de seu tronco para apoiar a telhado de seu palácio. Isis, visitando Byblos, recuperou o corpo de seu marido, mas foi novamente roubado por Typhon,

que cortá-la em catorze partes, as quais ele espalhados por toda a terra. Isis, em desespero, começou recolhendo os restos decapitadas de seu marido, mas encontrouapenas treze pedaços. A décima quarta parte (o falo) ela reproduziu em ouro, para ooriginal tinha caído no rio Nilo e tinha sido engolido por um peixe. Typhon mais tarde foi morto em batalha pelo filho de Osíris. Alguns dos egípcios acreditavam queas almas dos deuses foram levados para o céu, onde brilhou como estrelas. Era suposto que a alma de Isis brilhava Estrela do Cão, enquanto Typhon tornou-se a constelação da Ursa. É duvidoso, porém, se essa idéia foi sempre geralmente aceite. Entre os egíios, Isis é muitas vezes representado com uma mantilha que consiste na cadeira dotrono vazio de seu marido assassinado, e esta estrutura peculiar foi aceita durante certas dinastias como ela hieroglífica. Os cocares dos egípcios têm grande importância simbólica e emblemática, por eles representam os corpos dos seres áurico-humanas, e

são usados ??da mesma forma que o nimbus, halo, e auréola são usados ??na arte religiosa cristã. Frank C. Higgins, um maçônico conhecido simbolista, tem astutamente observou que os capacetes ornados de certos deuses e faraós estão inclinados para trás com o mesmo ângulo que o eixo da terra. Os roupões de banho, insignia, jóias, e ornamentações da hierofantes antigos simbolizaram as energias espirituais que irradiam do corpo humano. A ciência moderna é redescobrindo muitos dos segredos perdidos da filosofia hermética. Uma delas é a capacidade de medir a desenvolvimento mental, as qualidades da alma, ea saúde física de um indivíduo a partir das flâmulas de força elétrica semi-vil que derrama através da superfície da pele de cada ser humano em todos os momentosdurante a sua vida. (Para mais informações acerca de um processo científico para fazer as emanações áuricas visível, ver O Ambiente Humano pelo Dr. Walter J. Kilner.)Isis é por vezes simbolizado pela cabeça de uma vaca; ocasionalmente, o animal inteiro é seu símbolo. o primeiros deuses dos escandinavos foram lambeu fora de blocos de gelo pe

la vaca Mãe (Audhumla), quePágina 119simbolizava o princípio da nutrição natural e fecundidade por causa de seu leite. Ocasionalmente Isis é representado como um pássaro. Ela muitas vezes carrega em uma dasmãos a cruz ansata, símbolo da vida eterna, e naoutro o cetro florido, símbolo de suaautoridade. Thoth Hermes Trismegisto, o fundador da aprendizagem egípcia, o homemsábio do mundo antigo, deu aos sacerdotes e filósofos da antiguidade os segredos que foram preservadas até hoje em mito e lenda. Essas alegorias e figuras emblemáticasesconder o segredo para formulæ espiritual, mental, regeneração moral e físico comumente conhecido como o místico Chemistry of the Soul (alquimia). Estas verdades sublimes foram comunicadas aos iniciados das escolas de mistérios, mas foram ocultados do profano. Este último, incapaz de compreender os princípios filosóficos abstratos, adoraram o ídolos esculpidos concretas que foram emblemática dessas verdades secretas.A sabedoria eo segredo das Egito são resumidas na Esfinge, que tem preservado o seu segredo para os requerentes de uma centena gerações. Os mistérios do hermetismo, asgrandes verdades espirituais escondido do mundo pela ignorância do mundo, e as chaves das doutrinas secretas dos filósofos antigos, são todos simbolizada pela VirgemIsis. Velada da cabeça aos pés, ela revela sua sabedoria só para o experimentado e iniciado poucos que ganharam o direito de entrar em sua presença sagrada, rasgar a partir da figura velada de Nature seu manto de obscuridade, e ficar cara a cara com a Realidade Divina. As explicações nestas páginas dos símbolos peculiares à Virgem Isissão baseados (a menos que de outra forma notado) em seleções em uma tradução livre do quarto livro de Biblioteque des Philosophes Hermétiques, intitulado "O Hermetical Significado dos símbolos e atributos de Isis", cominterpolações pelo compilador para ampliar e clarificar o texto. As estátuas de Isis foram decorados com o sol, a lua e as

estrelas, e muitos emblemas referentes ao terra, sobre a qual Isis foi acreditado para governar (como o espírito guardião da Natureza personificada). Várias imagensda deusa foram encontrados em que as marcas de sua dignidade e posição ainda estavam



intactos. De acordo com os filósofos antigos, ela personificava Universal Natureza, a mãe de todas as produções. A divindade era geralmente representada como uma mulher parcialmente nu, muitas vezes, grávida, às vezes coberto frouxamente com uma peça de roupa seja de cor verde ou preto, ou de quatro tons diferentes misturaram-preto, branco, amarelo, e vermelho. Apuleio descreve-a como se segue: "Em primeiro lugar, então, a maioria dos seus abundantes e cabelos longos, sendo intorted gradualmente, e promiscuamente espalhados em seu pescoço divina, foram suavemente defluou

s. A multiforme coroa, que consiste de várias flores, ligado ao cume sublime de sua cabeça. E no meio do coroa, apenas em sua testa, havia uma esfera liso se assemelha a um espelho, ou melhor, um refulgente branco luz, o que indicava que ela era a lua. Vipers levantando-se após a forma de sulcos, o environed coroa na mão direita e na esquerda, e ouvidos Cerealian de milho também foram estendidos a partir de cima. Dela vestuário foi de muitas cores e tecidos do mais fino linho, e era ao mesmo tempo lúcida com um branco esplendor, em outro amarelo da flor de açafrão, e em outro flamejante com uma vermelhidão rosado. Mas o que mais excessivamente deslumbrado minha visão, era uma túnica muito preto, Fulgid com um esplendor escuro, e que,se espalhando em volta e passando sob o seu lado direito, e subindo em seu ombro esquerdo, levantou-se protuberante como o centro de um escudo, a parte dependente do manto caindo em muitas dobras, e tendo pequenos nós de franja, graciosamente

fluindo em suas extremidades. Estrelas de brilho foram dispersos pelaPágina 120bordado borda do manto, e por toda a sua superfície, e da lua cheia, brilhando nomeio das estrelas, respirava diante chamas de fogo. No entanto, uma coroa, que consiste inteiramente de flores e frutas de todo tipo, aderiram com conexão indivisível até à fronteira desse manto visível, em toda a sua movimentos ondulantes. O que ela carregava em suas mãos também consistiu em coisas de natureza muito diferente. Para sua mão direita, de fato, deu à luz um chocalho de bronze [sistrum] através da lâmina estreita do que dobrado como um cinto, determinadas varas que passa, produziu umsom triplo afiada, através do movimento de vibração de seu braço. Um oblongo navio, na forma de um barco, dependia da sua mão esquerda, a alça de que, na parte em que era bem visível, um asp levantou a cabeça ereta e em grande parte inchaço no pescoço. E sapatos de tecido do folhas da palmeira vitorioso coberto seus pés imortais ". A cor ve

rde faz alusão à vegetação que cobre a face da terra, e, portanto, representa o manto da Natureza. O preto representa a morte ea corrupção como sendo o caminho para uma nova vida e geração. "Se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus." (John iii. 3.) Branco, amarelo, vermelho e significar as três principais cores da alquímico, Hermetical, medicina universal após a escuridão da sua putrefação é longo. Os antigos deram o nome de Isis para um de seus medicamentos ocultas; Por conseguinte, a descrição dada aqui refere-se tanto à química. Sua cortina preta também significa que a lua, ou a umidade lunar - o mercúrio universal Sophic ea substância operacional da Natureza na terminologia alquímica - não tem luz própria, mas recebe sua luz, seu fogo, e sua força vitalizante do sol. Isis foi Clique para ampliar O Sistrum. "O sistro é projetado * * * para representar a nós, que cada coisa deve ser mantido em agitação contínua, enunca cessar de movimento; que deveriam ser meditada e bem abalado, sempre que começam a crescer sonolento por assim dizer, e a inclinar-se em seu movimento. Porque, dizem eles, o som destes sistra desvia e afasta Typho; significado por estemeio, que, como tamancos de corrupção e coloca um ponto final no curso normal da natureza; assim geração, por os meios de movimento, solta-lo novamente, e restaura-lo ao seu antigo vigor. Agora, a superfície exterior deste instrumento é de um figura convexa, como na sua circunferência estão contidos nesses quatro cordas ou barras [apenas três mostrados], os quais fazer tal barulho quando eles são agitados - nem é issosem o seu significado; para que parte do universo que é sujeitos a geração ea corrupção está contida dentro da esfera da Lua; e quaisquer movimentos ou alterações podem ocorrer no mesmo, todos eles são efectuadas pelas diferentes combinações dos quatro corpos elementares, fogo, terra, água e ar - além disso, sobre a parte superior da superfície convexa do sistrum é esculpida a efígies de um gato com um rosto humano, como na borda inferior do mesmo, sob os acordes em movimento, está gravado na um dos lados da

face de Isis, e em que o outro de Neftis - por as faces representam simbolicamente e geração corrupção (que, como já foi observado, não é nada, mas o movimento e alteraçãatro elementos um



Página 121entre outros), " (A partir de Plutarco Isis e Osiris.) p. 47 a imagem ou representante das grandes obras dos sábios: a Pedra Filosofal, o Elixir da Vida, e da Medicina Universal. Outros hieróglifos visto em conexão com Isis não são menos curioso do que as já descritas, mas É impossível enumerar todos, para muitos símbolos foram usados ??alternadamente pelos hermetistas egípcias. A deusa, muitas vezes usava sobre a sua cabeça um chapéu feito de galhos de cipreste, para significar luto por seus mortos

marido e também para a morte física que ela causou toda criatura se submeter a fimde receber uma nova vida na posteridade ou uma ressurreição periódica. A cabeça de Ísis àsezes é ornamentada com uma coroa de ouro ou de uma grinalda de folhas de oliveira, como marcas visíveis de sua soberania como a rainha do mundo e amante de todo o universo. A coroa de ouro significa também a untuosidade aurific ou sulfurosa gordura dos fogos solares e vitais que ela dispensa a cada indivíduo por uma circulação contínua de os elementos, esta circulação a ser simbolizado pelo chocalho musical que ela carrega em sua mão. este sistrum é também o símbolo Yonic de pureza. Uma serpente entrelaçada entre as folhas de oliveira em sua cabeça, que devora sua própria cauda, ??denota que o aurific untuosidade foi sujado com o veneno da corrupção terrestre que cercava e deve ser mortificado e purificada por sete circulações planetários ou purificações chamado águias do vôo (alquímicoterminologia), a fim de torná-lo medicinal para a restaur

ação da saúde. (Aqui, a emanações do sol são reconhecidos como um medicamento para a curamales humanos.) Os sete circulações planetários são representado pelos circumambulations da loja maçônica; pela marcha dos sacerdotes judeus sete vezes ao redor dos murosde Jericó, e dos sacerdotes maometanos sete vezes ao redor da Kabba na Meca. A partir do projeto de ouro coroa de três chifres da abundância, significando a abundânciados dons do Natureza partindo de uma raiz que tem a sua origem nos céus (cabeça de Ísis). Nesta figura os naturalistas pagãos representam todos os poderes vitais dos três reinos e famílias de sublunar natureza mineral, vegetal, animal e (homem considerado como um animal). Em uma de suas orelhas era o lua e do outro do sol, para indicar que estes dois eram o agente e paciente, ou pai e mãe princípios de todos os objetos naturais; e que Isis, ou a Natureza, faz uso destes dois luminares para comunicar seus poderes para todo o império de animais, vegetais e minerais. Na parte de trás de sua pescoço foram os personagens dos planetas e os signos do zodíaco que

ajudaram os planetas em seu funções. Isto significou que as influências celestes dirigiu os destinos dos princípios e espermatozóides de todas as coisas, porque eles eram os governadores de todos os órgãos sublunares, que transformado em pouco mundos feitos à imagem do universo maior. Isis segura em sua mão direita um pequeno veleiro com o fuso de uma roca para seu mastro. A partir da o topo do mastro projeta um jarro de água, o seu punho em forma de uma serpente se encheu de veneno. este indica que Isis dirige a casca da vida, cheia de angústias e misérias, no mar tempestuosodo Tempo. oPágina 122fuso simboliza o fato de que ela gira e corta o fio da vida. Estes emblemas significam ainda que Isis abunda em umidade, por meio do qual ela nutre todos os corpos naturais, preservando-os da calor do sol com a umidificação-los com umidade nutritiva da atmosfera. Suportes de umidade vegetação, mas esta humidade subtil (éter vida) é sempre mais ou menos contaminada por algum veneno provenientes de corrupção ou decadência. Deve ser purificado por serem postos em contacto com o invisível fogo purificador da Natureza. Este fogo digere, aperfeiçoa, e revitaliza essa substância, a fim de que o Umidade pode se tornar um remédio universal para curar e renovar todosos corpos na natureza. A serpente joga fora de sua pele anualmente e é assim renovada (simbólica da ressurreição do vida espiritual da natureza material). Esta renovação da terra acontece a cada primavera, quando o vivificando espírito de o sol retorna para os países do Hemisfério Norte, A Virgin simbólico carrega na mão esquerda um sistrum e como o címbalo, ou moldura quadrada de metal, que quando atingiu dá a nota-chaveda Natureza (Fa); às vezes também um ramo de oliveira, para indicar a harmonia ela preserva entre as coisas naturais com seu poder regenerador. Pelos processos de morte e corrupção ela dá vida a uma série de criaturas de diversas formas através de períod

de mudança perpétua. O prato é feito quadrado em vez da forma triangular de costume,a fim de simbolizar que todas as coisas são transmutado e regenerada de acordo com a harmonia dos quatro elementos. Dr. Sigismund Bacstrom acreditava que, se um méd



ico poderia estabelecer a harmonia entre os elementos da terra, fogo, ar e água, e uni-los em uma pedra (Pedra Filosofal) simbolizado pelo seis aguçado ou dois triângulos entrelaçados, ele iria possuir os meios de curar todas as doenças. Dr. Bacstrom afirmou ainda que não havia nenhuma dúvida em sua mente que o universal, onipresente fogo (espírito) de Natureza: "faz tudo e é tudo em todos." Por atração, repulsão, movimento, calor, sublimação, evaporação, ressecamento, inspissation, coagulação, e fixação, o Fiversal (Espírito) manipula a matéria, e manifestos em toda a criação. Qualquer indivíduo

que pode entender esses princípios e adaptá-las aos três departamentos da Natureza torna-se um verdadeiro filósofo. A partir do seio direito de Isis projetava um cachode uvas e de, à esquerda uma espiga de milho ou um maço de trigo, na cor dourada. Estes indicam que a natureza é a fonte de nutrição para plantas, animais e humanos vida, nutrindo todas as coisas de si mesma. A cor dourada no trigo (milho) indica que a luz do sol ou ouro espiritual está oculta a primeira esperma de toda a vida. No cinto em torno da parte superior do corpo de a imagem aparece um número de misteriosa emblemas. O cinto é reunido na frente por quatro placas de ouro (os elementos), colocado sob a forma de um quadrado. Isto significou que Isis, ou a Natureza, a primeira questão (terminologia alquímica), foi o essence- dos quatro elementos (vida, luz, calor e força), que quintessência geradas todas as coisas. Numerosas estrelas são representados nesta cinto, indicando, assim, a sua influência na escuridão, be

m como a influência do sol na luz. Isis é a Virgem imortalizado na constelação de Virgo, onde o Mãe do Mundo é colocado com a serpente debaixo dos seus pés e uma coroa. de estrelas na cabeça. Em seus braços ela carrega um maço de grãos e, por vezes, o jovem SunDeus.Página 123A estátua de Isis foi colocado em um pedestal de pedra escura ornamentada com cabeças de carneiros. Seus pés pisavam em cima de um número de répteis venenosos. Isso indica que a Natureza tem poder para libertar da acidez ou saltness todos corrosivose de superar todas as impurezas de corrupção terrestre aderir a corpos. o cabeças de carneiros indicar que o momento mais auspicioso para a geração da vida é durante o período em que o Sol passa pelo signo de Áries. As serpentes sob seus pés indicam que a Natureza está inclinado a preservar a vida e para curar a doença expelindo impurezas e corrupção. Nesse sentido, os axiomas conhecidos dos antigos filósofos são verificados;

nomeadamente: Natureza contém Natureza, Natureza exulta de alegria em sua própria natureza, Natureza supera natureza; A natureza não pode ser alterada, mas em sua própria natureza.[Parágrafo continua] Portanto, ao contemplar a estátua de Isis, não devemos perder de vista o ocultismo senso de suas alegorias; caso contrário, a Virgem permanece um enigma inexplicável. A partir de um anel de ouro em seu braço esquerdo uma linha desce, ao fim dos quais é suspensa uma caixa cheia de profundidade flamejantes com brasas e incenso. Isis, ou a Natureza personificada, carrega com ela ofogo sagrado, religiosamente preservado e mantido aceso em. um templo especial pelas virgens vestais. Este fogo é o genuíno, imortal flame of Nature - etéreo, essencial, o autor da vida. O óleo inconsumível; o bálsamo de vida, tanto elogiadas pelos sábios e tantas vezes referido nas Escrituras, é freqüentemente simbolizado como o combustível do presente chama imortal. A partir do braço direito da figura também desce umarosca, para a extremidade do qual está fixado um par de escalas, para denotar a exatidão da Natureza em seus pesos e medidas. Isis é muitas vezes representado como osímbolo da justiça, porque a natureza é eternamente consistente. Clique para ampliar Thoth, o cabeça de cão. A partir de Lenoir La Franche-Maconnerie.Aroueris, ou Thoth,um dos cinco imortais, protegido a criança Horus da ira de Typhon após a assassinato de Osíris. Ele também revisou o calendário egípcio antigo, aumentando o ano de 360 ??dias para 365.Página 124Thoth Hermes foi chamado de "O Cão-Headed" por causa de sua fidelidade e integridade. Ele é mostrado coroado com uma auréola solar, levando em uma das mãos o Crux Ansata, o símbolo da vida eterna, e na outra uma serpente ferida equipe simbólica de suadignidade como conselheiro dos deuses. Clique para ampliar MADONNA egípcio. A partir de Lenoir La Franche-Maconnerie.Isis é mostrado com seu filho Hórus nos braços. Ela

é coroado com a esfera lunar, ornamentada com os chifres de carneiros e touros. Orus, ou Horus como é mais geralmente conhecido, era o filho de Ísis e Osíris. Ele erao deus da tempo, horas, dias, e este intervalo estreito de vida reconhecido como



existência mortal. Em toda a probabilidade, os quatro filhos de Horus representam os quatro reinos da Natureza. Foi Horus que finalmente vingou o assassinato deseu pai, Osíris, matando Typhon, o espírito do mal. p. 48 O mundo Virgin às vezes é mostrado de pé entre dois grandes pilares - a Jaquim e Boaz de Maçonaria - simbolizandoo fato de que a natureza atinge a produtividade por meio de polaridade. Como sabedoria personificado, Isis está entre os pilares de opostos, o que demonstra que a compreensão é sempre encontrado no ponto de equilíbrio e que a verdade é muitas vezes c

rucificado entre dois ladrões de aparente contradição. O brilho do ouro em seu cabeloescuro indica que, enquanto ela é lunar, seu poder é devido aos raios do sol, a partir do qual ela protege sua pele avermelhada. Como a Lua está vestida na luz refletida do sol, de modo Isis, como a Virgem do Apocalipse, está vestida com a glória deluminosidade solar. Apuleius indica que enquanto ele estava dormindo e viu a venerável deusa Ísis saindo do mar. Os antigos perceberam que principais formas de vida veio pela primeira vez fora da água, e a ciência moderna concorda neste ponto de vista. HG Wells, em seu esboço de História, descrevendo a vida primitiva na Terra, afirma: "Mas, ainda que o oceano eágua intertidal já fervilhava de vida, a terra acimada linha da maré alta ainda era, tanto quanto pudermos . adivinhar, um deserto pedregoso sem um traço de vida "No próximo capítulo, ele acrescenta:" Onde quer que a linha de costa- correu lá estava a vida, ea vida continuou dentro e por e com água, com

o sua casa, seu meio, e sua necessidade fundamental. "Os antigos acreditavam que o esperma universal procedeu a partir de vapor quente, úmido, mas de fogo. O Isis velado, cuja revestimentos representam muito vapor, é simbólico deste umidade, que éo transportador ou veículo para a vida esperma do sol, representado por uma criançanos braços. porquePágina 125o sol, a lua e as estrelas no ajuste parecem afundar no mar e também porque a água recebe sua raios em si, o mar foi acreditado para ser o terreno fértil para o esperma dos seres vivos. Este esperma é gerada a partir da combinação das influências dos corpos celestes; Isis, portanto, é, por vezes, representada como grávida. Freqüentemente, a estátua de Isis foi acompanhado pela figura de um grande boi preto e branco. Oboi representa ou Osiris como Taurus, o touro do zodíaco, ou Apis, um animal sagrado para Osiris por causa de suas marcações e corantes peculiar. Entre os egípcios, o t

ouro era uma besta de carga. Daí a presença do animal foi um lembrete dos trabalhosrealizados pacientemente pela Natureza que todas as criaturas podem tem vida e saúde. Harpócrates, o Deus do Silêncio, segurando os dedos à boca, muitas vezes acompanha a estátua de Isis. Ele adverte tudo para manter os segredos dos sábios daqueles impróprios para saber eles. Os druidas da Grã-Bretanha e da Gália tinha um conhecimento profundo sobre os mistérios de Ísis e adoraram la sob o símbolo da lua. Godfrey Higgins considera um erro encarar Isis como sinônimo com a lua. A lua foi escolhido por Isis por causa de seu domínio sobre água. Os druidas considerado o sol para ser o pai ea lua a mãe de todas as coisas. Por meio desses símbolos eles adoravam Universal Nature. A figura de Isis é por vezes usado para representar as artes ocultas e mágicas, como necromancia, invocação, feitiçaria, e thaumaturgy. Em um dos mitos sobre ela,Isis é dito ter conjurado o Deus invencível de Eternities, Ra, para dizer-lhe o seunome secreto e sagrado, o que ele fez. Este nome éequivalente à Palavra Perdida da Maçonaria. Por meio dessa Palavra, um mago pode exigir obediência a partir das divindades invisíveis e superiores. Os sacerdotes de Isis se tornou adeptos no uso das forças invisíveis da natureza. Eles entenderam o hipnotismo, o mesmerismo, e práticas semelhantes muito antes de o mundo moderno sonhado de sua existência. Plutarco descreve os requisitos de um seguidor de Isis desta maneira: "Porque, como 'tis não ocomprimento da barba, ou a grosseria do hábito que faz um filósofo, portanto, tampouco essas aparas freqüentes, ou a mera vestindo [de] uma vestimenta de linho constituem um devoto do Isis; mas só ele é um verdadeiro servo ou seguidor desta Deusa, que depois de ter ouvido, e foram feitas familiarizar de forma adequada com o história das ações desses deuses, procura para as verdades escondidas que ele escondidos sob eles, e examina o todo pelos ditames da razão e da filosofia ". Durante a Idade Média os trovadores da Europa Central preservada em música as lendas deste Deusa egíp

cia. Eles compuseram sonetos para a mulher mais bonita em todo o mundo. Embora poucos já descoberto sua identidade, ela era Sophia, a Virgem de sabedoria, aos quais todos os filósofos do mundo têm cortejado. Isis representa o mistério da maternidad



e, que os antigos reconhecida como a mais prova evidente da sabedoria onisciente da natureza e poder ofuscando de Deus. Para o candidato a moderna ela é o epítome do Grande Desconhecido, e somente aqueles que desvendar ela será capaz de resolvero mistérios da vida, a morte, geração e regeneração.Página 126Mumificação OF THE DEAD EGÍPCIO Sérvio, comentando de Virgílio Eneida, observa que "os egíios sábios teve o cuidado de embalsamar seucorpos, e depositá-los em catacumbas, a f

im de que a alma pode ser conservado por um longo período de tempo em conexão com ocorpo, e não pode em breve ser alienado; enquanto os romanos, com um design oposto, cometeram os restos de seus mortos para a pilha funeral, pretendendo que a centelha vital pode imediatamente ser restaurado para o elemento geral, ou retornar a sua natureza intocada. "(De Prichard Uma Análise do Mitologia egípcia.)Não há registros completos estão disponíveis, que dão a doutrina secreta dos egípcios, relativa à relaçãistente entre o espírito, ou a consciência, eo corpo que habitava. isto é razoavelmente certo, porém, que Pitágoras, que havia sido iniciado nos templos egípcios, quando ele promulgou a doutrina da metempsicose, atualizado, pelo menos em parte, os ensinamentos do egípcio inicia. A suposição popular de que os egípcios mumificados seus mortos, a fim de preservar a forma para uma ressurreição física é insustentável à luz do conhemento moderno sobre a sua filosofia de morte. No quarto livro de na abstinência de

alimentos de origem animal, Porfírio descreve um costume egípciode purificar os mortos, removendo o conteúdo da cavidade abdominal, que eles colocados numa separadopeito. Ele, então, reproduz a seguinte oração que tinha sido traduzido para a língua egípcia de pelo Euphantus: "O soberano Sun, e todos os deuses que dão vida aos homens,recebe a mim, e livra-me para a Deuses eternos como um convivente. Por que eu sempre piamente adorado essas divindades que foram apontadas para mim por meus pais desde que eu vivi nesta idade, e da mesma forma sempre honrou aqueles que procriado meu corpo. E, no que diz respeito a outros homens, eu nunca matado qualquer um, nem defraudado qualquer um do que ele depositou comigo, nem tenho cometido qualquer outro ato atroz. Se, portanto, durante a minha vida eu tenho agido erradamente, por comer ou beber coisas que é ilegal gato ou beber, eu não tenho erram por causa do mesmo, mas através destes "(apontando para o peito que continha as vísceras). A remoção dos órgãos identificados como o assento do apetite foi considerada equiv

alente à purificação do corpo de suas más influências. Então, literalmente, fez os primeir cristãos interpretar suas Escrituras que eles preservaram os corpos de seus mortos por decapagem-los em água salgada, para que no dia da ressurreição do espírito do morto pode reinserir um corpo completo e perfeitamente preservado. Acreditando que as incisões necessárias para o processo de embalsamamento ea remoção de órgãos internos eviria o retorno do espírito ao seu corpo, os cristãos enterravam seus mortos sem recorrer aos métodos de mumificação mais elaboradas empregados pelo Agentes funerários egípcios. Em seu trabalho sobre Egyptian Magic, SSDD arrisca a seguinte especulação relativa à esotéricopropósitos por trás da prática da mumificação. "Há todos os motivos para supor ele, "que só aqueles que tinham recebido algum grau de iniciação eram mumificados; pois é certo que, aos olhos do Egípcios, mumificação efetivamente impedido reencarnação. Reearnação era necessário almas imperfeitas, para aqueles que não conseguiram passar nos testes de iniciação; mas para aqueles que tiveram a Will e a capacidade para entrar no Adytum Segredo, raramente havia necessidade de que a libertação da alma, que diz-se ser efectuada pela destruição do corpo. O corpo do Iniciado foi, portanto, preservadoPágina 127após a morte como uma espécie de talismã ou base material para a manifestação da alma sobre a terra ". Durante o período de sua criação mumificação foi limitada ao Faraó e das outr pessoas de Rank real como presumivelmente participou dos atributos do grande Osíris, o divino, o rei mumificado do Submundo egípcio. Clique para ampliar OSIRIS, rei do submundo. Osiris é muitas vezes representado com o par mais baixo, de seu corpo dentro de uma caixa mamã ou envolto em bandagens funerárias. O espírito do homem é composto de três partes distintas, das quais apenas uma encarna na forma física. o corpo humano era considerado um túmulo ou sepultura de este espírito encarnação. Portanto O

siris, um símbolo da encarnando ego, era representado com a metade inferior de seu corpo mumificado para indicar que ele foi a vida espírito do homem fechado dentro da forma material simbolizado pelo caso múmia. Há um romance entre o princípio ativo



de Deus e do princípio passivo da Natureza. A partir da união de estes dois princípios é produzido a criação racional. O homem é uma criatura composta. A partir de seu Pai (o ativo princípio), ele herda o Divino Espírito, o fogo da aspiração - a parte imortal de si mesmo que se ergue triunfante a partir da argila quebrado da mortalidade: aparte que permanece após os organismos naturais se desintegraram ou ter foram regenerados. De sua mãe (o princípio passivo), ele herda seu corpo - a parte sobre a qual as leis da Natureza tem o controle: a sua humanidade, a sua personalidade mort

al, seus apetites, seus sentimentos e suas emoções. o Egípcios também acreditavam que Osíris era o rio Nilo e que Isis (sua irmã-esposa) era a terra contígua, que, quando inundados pelo rio, deu frutos ea colheita. A água escura do Nilo foram acreditados para dar conta para a escuridão de Osíris, que foi, em geral simbolizado como sendo de ébano matiz. Seguinte: O Sol, A Divindade UniversalPágina 128Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 49 O Sol, A Divindade Universal A adoração do sol foi um dos primeiros e mais naturais formas de expressão religiosa. Teologias modernas complexas são meramente envolvimentos e amplificações dessa crença indígena simples. A mente primitiva, reconhecendo o poder benéfico do orbe solar, adorado como o proxy do Divindade Suprema. Em relação à origem da adoração do sol, Albert Pikefaz a seguinte concisa declaração em suas Moral e Dogma: "Para eles [povos indígenas],

ele [o sol] era o fogo inato decorpos, o fogo da natureza. Autor da Vida, calor e ignição, ele era para eles a causa eficiente de tudo geração, pois sem ele não havia nenhum movimento, nenhuma existência, nenhuma forma. Ele era para eles imensa, indivisível, imperecível, e presente em toda parte. Foi a sua necessidade de luz, e de sua energia criativa, que foi sentida por todos os homens; e nada era mais temível para eles do que sua ausência. Sua beneficente influências causou sua identificação com o princípio da boa; eo BRAHMA dos hindus, e MITHRAS dos persas, e Athom, Amon, Ptah, e OSIRIS, dos egípcios, o BEL de os caldeus, o Adonai dos fenícios, ADONIS e APOLLO dos gregos, mas tornou-se personificações do Sol, a regeneração Princípio, imagem de que a fecundidade que perpetua e rejuvenesce a existência do mundo. " Entre todas asnações da antiguidade, altares, montes e templos foram dedicados à adoração do orbe do dia. As ruínas desses lugares sagrados ainda permanecem, notável entre eles, sendo as pirâmides de Yucatan e Egito, os montículos de cobra dos índios americanos, o Zikkurats

da Babilônia e Caldéia, a rodada torres da Irlanda, e os anéis maciços de pedra sem cortes na Grã-Bretanha e Normandia. A Torre de Babel, que, segundo as Escrituras, foi construído para que o homem pode alcançar a Deus, era provavelmente um observatório astronômico. Muitos sacerdotes e profetas cedo, tanto pagã e cristã, foram versados ??em astronomia e astrologia; seus escritos são melhor compreendidos quando lidos à luz destas ciências antigas. Com o crescimento da conhecimento do homem sobre a constituição ea periodicidade dos corpos celestes, os princípios astronômicos e terminologiaforam introduzidos em seus sistemas religiosos. Os deuses tutelares receberam tronos planetários, os corpos celestes sendo nomeado após as divindades atribuídas a eles. As estrelas fixas foram divididos em constelações, e através destas constelações vagouo sol e os planetas, este último com a sua satélites de acompanhamento.Page 129A TRINDADE SOLAR O sol, como supremo entre os corpos celestes visíveis aos astrônomos da Antiguidade, foi designado para o maior dos deuses e se tornou um símbolo daautoridade suprema do próprio Criador. A partir de um profunda consideração filosófica dos poderes e princípios do sol veio o conceito de Trindade como ela é entendida no mundo de hoje. O princípio de um trino Divindade não é peculiar ao Christian ou teologia Mosaic, mas faz parte visível do dogma dos maiores religiões de ambos antigo e ostempos modernos. Os persas, hindus, babilônios e egípcios tiveram suas Trindades. Em tudo instância estes representavam a forma tríplice de uma Inteligência Suprema. Na Maçonaria moderna, a Divindade é simbolizada por um triângulo equilátero, seus três lados que representam as manifestações primárias de o Eterno que é o próprio representado como uma pequena chama, chamado pelos hebreus Yod (). Jakob Böhme, o místico Teutonic, chama a Trindade As Três Testemunhas, por meio do qual o invisível élevadas ao conhecimento do universo visível e tangível. A origem da Trindade é óbvio para qualquer um que vai o

bservar as manifestações diárias de sol. este orbe, sendo o símbolo de toda Luz, tem trêsfases distintas: aumentação, do meio-dia, e configuração. o filósofos, portanto, dividiu a vida de todas as coisas em três partes distintas: crescimento, maturidade e declíni



o. Entre o crepúsculo do amanhecer e no crepúsculo da noite é o meio-dia de glória resplandecente. Deus o Pai, o Criador do mundo, é simbolizado pelo amanhecer. Sua cor é azul, porque o sol nascente em Pela manhã é velado na névoa azul. Deus Filho ele Iluminado enviado para dar testemunho de Seu Pai antes de todos os mundos, é o globo celeste ao meio-dia, radiante e magnífico, o Leão maned de Judá, o Salvador de cabelos dourados do Mundo. O amarelo é Sua cor e Seu poder é sem fim. Deus o Espírito Santo é a fase do sol, quando o astro do dia, vestida de vermelho flamejante, repousa por um

momento sobre a linha do horizonte e depois desaparece na escuridão da noite para vagar os mundos inferiores e, mais tarde ressurgir triunfante do abraço da escuridão. Para os egípcios o sol era o símbolo da imortalidade, pois, enquanto ela morria a cada noite, ele levantou-se novamente com o cada amanhecer que se seguiu. Não só tem o sol esta atividade diurna, mas também tem a sua peregrinação anual, período duranteo qual ele passa sucessivamente através das doze casas celestiais dos céus, permanecendo em cada um de trinta dias. Somados a estes tem um terceiro caminho de viagem, o que é chamado de precessão do equinócios, em que retrógrados ao redor do zodíaco através dos doze signos, à taxa de um graucada setenta e dois anos. No que respeita à passagem anual do sol através das doze casas do céu, Robert Hewitt Brown, 32 °, faz a seguinte afirmação: "O Sol, como ele perseguiu seu caminho entre estes 'vida criaturas "do zodíaco, dizia-se, em linguagem alegórica, seja para assumir a natureza de ou par

a triunfar sobre o sinal que ele entrou. O sol tornou-se, assim, uma Bull em Touro, e foi adorado como tal pelo Egípcios sob o nome de Apis, e pelos assírios como Bel, Baal, ou Bul. Em Leo do sol tornou-se um Lion-assassino, Hercules, e um arqueiro em Sagitário. Em Pisces, os peixes, ele era um peixe - Dagon, ou Vishnu, o deus-peixe dos filisteus e hindus. "Página 130Uma análise cuidadosa dos sistemas religiosos do mundo pagão descobre muita evidênciado fato de que sua sacerdotes servido a energia solar e que a sua Divindade Suprema foi em todos os casos esta Luz Divina personificado. Godfrey Higgins, após trinta anos de investigação sobre a origem das crenças religiosas, é da opinião de que "todos os deuses da antiguidade resolveu-se para o fogo solar, às vezes se como Deus, ou às vezes um emblema ou shekinah de que o princípio mais elevado, conhecido pelo nome do Ser criativo ou Deus. " Os sacerdotes egípcios em muitas de suas cerimônias usa

vam peles de leões, que eram símbolos do orbe solar, devido ao fato de que o sol é exaltado, digno e mais felizmente colocado no constelação de Leo, que ele governa e que era ao mesmo tempo a pedra angular do arco celeste. Mais uma vez, Hercules é a Divindade Solar, para que este poderoso caçador realizado seus doze trabalhos, assim que o sol, em percorrendo as doze casas da banda zodiacal, executa durante suaperegrinação doze essencial e trabalhos benevolentes para a raça humana e para a natureza em geral, Hercules, como os sacerdotes egípcios, usava a pele de um leão por umcinto. Sansão, o herói hebreu, como seu Clique para ampliar O LEÃO DO SOL. De Antiguidades indianos de Maurice.O sol levanta-se sobre a parte traseira do leão ou, astrologicamente, na parte de trás do leão, sempre foi considerado simbólica de poder e comando. Um símbolo muito semelhante à anterior aparece na bandeira da Pérsia, cuja as pessoas sempre foram adoradores do sol. Reis e imperadores têm freqüentemente associada seu poder terrestre com o Poder celestial do orbe solar, e aceitaram o sol, ou um dos seus animais simbólicos ou pássaros, como seu emblema. Testemunhe o leão do Grande Mogul e as águias de César e Napoleão. Clique para ampliar O globo alado do Egito. De Antiguidades indianos de Maurice.Este símbolo, que aparece ao longo dos Pilõesou portões de muitos palácios e templos egípcios, é emblemático daPage 131três pessoas da Trindade egípcia. As asas, as serpentes, ea orbe solar são as insígniasde Amon Ra, e Osíris. p. 50 nome indica, é também uma divindade solar. Sua luta com oleão Nubian, suas batalhas com os filisteus, que representam os Poderes das Trevas, e sua façanha memorável de levar fora dos portões de Gaza, todos se referem a aspectos da atividade solar. Muitos dos povos antigos tinham mais de uma divindade solar; na verdade, toda a deuses e deusas deveriam participar, pelo menos em parte, do esplendor do sol. Os ornamentos dourados usados ??pelo sacerdócio das várias rel

igiões do mundo são novamente uma referência sutil para a energia solar, como o são também as coroas de reis. Nos tempos antigos, coroas teve um número de pontos se estende para fora como os raios do sol, mas convencionalismo moderna tem, em muitos cas



os, ou removeu os pontos ou então dobrada:-los para dentro, os ajuntei, e colocouum orbe ou cruzar em cima o ponto onde eles se encontram. Muitos dos antigos profetas, filósofos e dignitários carregava um cetro, a extremidade superior do furo que uma representação do globo solar, rodeado por emana raios. Todos reinos da Terra eram apenas cópias dos reinos dos céus, e os reinos do Céu foram melhor simbolizada pelo reino solar, em que o sol era o governante supremo, o planetas seu conselho privado, e toda a Natureza os súditos de seu império. Muitas divindades têm sido associa

dos com o sol. Os gregos acreditavam que Apolo, Baco, Dionysos, Sabazius, Hercules, Jason, Ulysses, Zeus, Urano e Vulcan participou tanto do visível ou invisível atributos do sol. Os noruegueses considerado Balder the Beautiful como uma divindade solar, e Odin é muitas vezes conectado com a esfera celeste, especialmente porcausa de seu único olho. Entre os egípcios, Osiris, Ra, Anubis, Hermes, e até mesmo omisterioso próprio Amon tinha pontos de semelhança com o disco solar. Isis era a mãe do sol, e até Typhon, o Destruidor, era suposto ser uma forma de energia solar energia. O mito sol egípcio, finalmente, centrado em torno da pessoa de uma divindademisteriosa chamada Serapis.As duas divindades da América Central, Tezcatlipoca e Quetzalcoatl, embora muitas vezes associada com os ventos,foram também, sem dúvida, deuses solares. Em Alvenaria o sol tem muitos símbolos. Uma expressão da energia solar é Solomon, cujo nome SOL-OM-ON é o nome para a Luz Suprema em três línguas diferentes.

Hiram Abiff, o CHiram (Hiram) dos caldeus, também é uma divindade solar, ea históriade seu ataque e assassinato pelos Ruffians, com sua interpretação solar, será encontrada no capítulo A Hiram Legend. Um exemplo flagrante doimportante papel que os jogos do sol nos símbolos e rituais da maçonaria é dado por George Oliver, DD, em seu dicionário de simbólica de alvenaria, como segue:"O sol nasce no leste e no leste é o lugar para o Venerável Mestre. À medida que o sol é a fonte de toda a luz e calor, por isso deve o Venerável Mestre animar e aquecer os irmãos ao seu trabalho. Entre os antigos egípcios o sol era o símbolo da providência divina. "Os hierofantes do Mistérios eram adornados com muitos. insignia emblemático da energia solar. Os sunbursts de dourada bordado na parte de trás das vestes do sacerdócio católico significar que o sacerdote é também um emissário e representante do Sol Invictus.Página 132CRISTIANISMO EO SOL Por razões que, sem dúvida, considerados suficientes, aqueles qu

e narrou a vida e atos de Jesus achou aconselhável metamorfosear-lo em uma divindade solar. O Jesus histórico foi esquecido; quase todos os incidentes marcantes registrados nos quatro Evangelhos têm suas correlações nos movimentos, fases, ou funções doscorpos celestes. Entre outras alegorias emprestados pelo cristianismo desde a antiguidade pagã é a história do belo, azul- olhos Sun Deus, com Seu cabelo dourado caindo sobre seus ombros, vestida da cabeça aos pés em impecável branco e carregando nos braços o Cordeiro de Deus, símbolo do equinócio vernal. Este belo jovem é um composto deApollo, Osiris, Orfeu, Mitra, e Baco, pois Ele tem certas características em comum com cada uma dessas divindades pagãs. Os filósofos da Grécia e Egito dividido a vidado sol durante o ano em quatro partes; portanto, eles simbolizavam o Homem Solar de quatro algarismos diferentes. Quando Ele nasceu no inverno solstício, o Deus Sol era simbolizada como uma criança dependente que, de alguma maneira misteriosa tinha conseguiu escapar as Forças das Trevas procurando destruir lo enquanto ele ainda estava no berço da inverno. O sol, sendo fraco nesta época do ano, não tinha raios dourados (ou mechas de cabelo), mas o sobrevivência da luz através da escuridão do inverno foi simbolizado por um cabelo minúsculo que sozinho adornava a cabeça da criança Celestial. (Como o nascimento do sol ocorreu em Capricórnio, que muitas vezes era representado como sendo amamentado por uma cabra.) No equinócio de primavera, o sol tinha crescido para ser um belo jovem. Seu cabelo dourado pendurado em cachos em seu ombros e sua luz, como disse Schiller, alargada a todas as partes do infinito. No solstício de verão, o sol tornou-se um homem forte, barbudo, que, no augeda maturidade, simbolizava o fato de que a Natureza Neste período do ano é mais forte e mais fecunda. No equinócio de outono, o sol era retratado como um Homem envelhecido, arrastando junto com dobrado para trás e clareados bloqueios para o esquecimento da escuridão do inverno. Assim, doze meses foram designados para o sol medid

a que o comprimento da sua vida. Durante este período, ele circulou o doze signosdo zodíaco em um magnífico marcha triunfal. Quando veio a queda, ele entrou, como Sansão, entrando na casa de Dalila (Virgem), onde seus raios foram cortadas e perdeu



sua força. Na Maçonaria, o cruéis meses de inverno são simbolizados por três assassinos que tentavam destruir o deus da luz e Verdade. A vinda do sol foi saudado com alegria; o tempo de sua partida era visto como um período a ser definido além de tristeza e infelicidade. Esta esfera glorioso, radiante do dia, a verdadeira luz "queilumina a todo homem que vem ao mundo, "o benfeitor supremo, que levantou todasas coisas dos mortos, que alimentou as multidões famintas, que acalmou a tempestade, que depois de morrer subiu novamente e restaurado todas as coisas a vida-- es

te Espírito Supremo do humanitarismo e filantropia é conhecida a cristandade como Cristo, o Redentor do mundo, o Unigênito do Pai, o Verbo feito carne, a esperança da glória. O ANIVERSÁRIO DO SOLPágina 133Os pagãos anular o 25 de dezembro como o nascimento do Homem Solar. Alegraram-se,festejaram, ofertas recolhidas nas procissões, e feitas nos templos. A escuridão doinverno foi superior ea glorioso filho de luz estava voltando para o Hemisfério Norte. Com seu último esforço do antigo Sun Deus tinha demolido a casa dos filisteus (os espíritos das trevas) e tinha abriu o caminho para o novo sol que nasceu naquele dia, desde as profundezas da terra em meio a animais simbólicos do mundo inferior. Quanto a esta época de celebração, um mestre anônimo de Artes do Balliol College, Oxford, na sua tratado erudito, Mankind Sua Origem e Destino, diz: "Os romanos também

tinham seu festival solar,e seus jogos do circo em honra do nascimento do deusdo dia. Realizou-se o oitavo dia anterior as calendas de janeiro - ou seja, em 25 de dezembro Servius, em seu comentário sobre o versículo 720 do sétimo livro da Eneida, de Virgílio, que fala do novo sol, diz que, propriamente falando, o sol é novo no dia 8 de janeiro das calendas de, ou seja, 25 de dezembro No tempo de Leo I. (Leo, Serm. xxi., De Nativ. Dom. p. 148), alguns dos Padres da Igreja, disse que"o que tornava o festival (de Natal) venerável foi menos o nascimento de Jesus Cristo do que o retorno, e, como eles mesmos diziam, o novo nascimento do sol. " Foi no mesmo dia em que o nascimento do Sol Invencível (Natalis solis invicti), foicelebrada em Roma, como pode ser visto nos calendários romanos, publicado no reinado de Constantino e de Julian (Hino ao Sol, p. 155). Este epíteto 'Invictus' é o mesmo que os persas deu a esta mesma deus, a quem adoravam pelo nome de Mitra, e quem causou a ser nascido em uma gruta (Justin. Dial. Viagens cum. P. 305), assim

como ele é representado como tendo nascido em um estábulo, sob o nome de Cristo, pelos cristãos ". No que diz respeito a festa católica da Assunção e seu paralelo na astronomia, o mesmo autor acrescenta: "No final de oito meses, quando o deus-sol, tendo aumentado, atravessa o oitavo signo, ele absorve a Virgem celeste em seu curso de fogo, e ela desaparece no meio dos raios luminosos e glória de seu filho. Este fenômeno, que ocorre todos os anos em meados de agosto, deu origem a um festivalque ainda existe, e no qual supõe-se que a mãe de Cristo, deixando de lado sua carreira terrestre vida, está associada com a glória de seu filho, e é colocado ao seu lado nos céus. O calendário romano de Columella (Col. 1. II. cap. II. p. 429) marca a morte ou o desaparecimento de Virgo neste período. o sol, diz ele, passa para o Virgo no décimo terceiro dia antes das calendas de setembro. Este é o lugar onde o Católicos colocar a Festa da Assunção, ou o reencontro da Virgem de seu Filho. Esta festa Clique para ampliar Três sóis. A partir de Lilly previsões astrológicas para 1648, 1649,e 1650).A seguinte descrição deste fenômeno aparece em uma carta escrita por JeremiasShakerley em Lancashire,Página 13404 de março de 1648: - "Na segunda-feira dia 28 de fevereiro passado, surgiu com a Sun Parelii dois, um de cada lado; sua distância dele foi por estimativa, cerca de dez graus; eles ainda continuado da mesma distância a partir da Zenith, ou altura acima do horizonte, que a Sun fez; e das partes avessos ao Sol, parecia emitir certos raios luminosos, não ao contrário daqueles que o Sol mandou atrás de uma nuvem, mas brilhante. As partes de estes Parelii que foram em direção ao Sol, eram de uma cor mixt, em verde e vermelho foram mais predominante. UMA pouco acima deles era um arco-íris fino, dificilmente discernível, de cor brilhante, com o côncavo em direçãoao Sol, e as extremidades do mesmo parecendo tocar o Parelii: Acima disso, em um

ayr diáfano claro, [ar], apareceu outro conspícuo do arco-íris, embelezado com várias cores; era como neer como eu podia discernir ao Zenith; parecia de algo um raio menor do que o outro, sendo eles de volta para trás, mas uma maneira muito entre. N



o neer ou o tempo aparente da Lua cheia, eles desapareceram, deixando abundância de terror e espanto naqueles que viu eles. (Veja William Lilly.) p. 51 foi anteriormente chamado a festa da Passagem da Virgem (Beausobre, tomo ip 350); e na Biblioteca dos Padres (Bibl. Part. vol. II. Parte II. p. 212), temos um relato da passagem do Santíssimo Virgem. Os antigos gregos e romanos corrigir a suposição de Astraea, que é também esse mesmo Virgin, em aquele dia." Esta mãe Virgem, dando à luz o Deus Sol que o cristianismo tem preservado tão fielmente, é um lembrete da inscrição a respe

ito dela protótipo egípcia, Isis, que apareceu no Templo de Sais: "O fruto que eu trouxe é o Sol". Embora a Virgin foi associado com a luapelos primeiros pagãos, não há dúvida de que eles também entenderam sua posição como uma constelação no céus, porque quase tod os povos da antiguidade acreditá-la como sendo a mãe do sol, e eles percebi que, embora a lua não poderia ocupar essa posição, o signo de Virgem podia, e fez, dar à luz osol fora de seu lado no dia 25 de dezembro. Albertus Magnus afirma: "Sabemos que o sinal da Virgem Celestial levantou-se sobre o horizonte no momento em que nós corrigir o nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Entre certas do árabe e persa os astrônomos as três estrelas que formam o cinturão da espada de Orion foram chamadosos Magos que vieram para prestar homenagem ao jovem Sol Deus. O autor da Humanidade - A sua Origem e Destino contribui com a seguinte informação adicional: "Em Câncer, que tinha subido para omeridiano à meia-noite, é a constelação do estábulo e do burro. O

s antigos chamavam-lo Praesepe Jovis. No norte as estrelas do urso são vistos, chamado pelos árabes Marta e Maria, e também o caixão de Lázaro. "Assim, o esoterismo do mundo pagão foi incorporado no Cristianismo, embora as suas chaves estão perdidos. A igreja cristã segue cegamente costumes antigos, e quando perguntado por uma razão dá explicações superficiais e insatisfatórios, ou esquecendo ou ignorando o fato indiscutível de que cada religião baseia-se nas doutrinas secretas do seu antecessor. Três sóis Oorbe solar, como a natureza do homem, foi dividido pelos antigos sábios em três corpos separados. De acordo com os místicos, existem três sóis em cada sistema solar, análogas às três centros de vidaPágina 135em cada constituição individual. Estes são chamados três luzes: o espiritual sol, o intelectual ou Soular sol, eo material de sol (agora simbolizado na maçonaria por três velas). O sol espiritualmanifesta o poder de Deus, o Pai; o sol irradia Soular a

vida de Deus, o Filho; e o material sol é o veículo de manifestação de Deus o Espírito Santo. A natureza do homem foi dividido pelos místicos em três partes distintas: espírito, alma e corpo. Seu corpo físico foi desdobrado e vitalizado pelo material sol; sua natureza espiritual foi iluminado pelo sol espiritual; e sua natureza intelectual foi redimida por a verdadeira luz da graça --o sol Soular. O alinhamento destas três globos nos céus era umaexplicação oferecida pelo fato peculiar que as órbitas dos planetas não são circulares, mas elípticas. Os sacerdotes pagãos sempre considerado o sistema solar como um grande homem, e chamou a sua analogia destestrês centros de atividade dos três principais centros de vida no corpo humano: o cérebro, o coração, e o sistema gerador. A Transfiguração de Jesus descreve três tendas, sendo a maior no Centro (o coração), e uma mais pequena em ambos os lados (o cérebro e o sistema gerador). Isto é possível filosofia que a hipótese da existência de três sóis baseia-se numa naturaisculiar fenômeno que ocorreu muitas vezes na história. No cinquenta primeiro ano depois de Cristo três sóis foram vistos ao mesmo tempo no céu e também no ano sexagésimo sexto. No sexagésimo nono ano, dois sóis foram vistos junto. De acordo com William Lilly, entre os anos de 1156 e 1648 vinte ocorrências semelhantes foram gravada. Reconhecendo o sol como o benfeitor supremo do mundo material, hermetistas acreditava que havia um sol espiritual que ministrou às necessidades da parte invisível e divina da natureza - humana e universal. Anent este assunto, o grande Paracelso escreveu: "Há um sol terrena, que é a causa de todo o calor, e todos os que são capazes de ver pode ver o sol; e aqueles que são cegos e não pode vê-lo pode sentir seu calor. Há um dom eterno, que é a fonte de toda sabedoria, e aqueles cujos espiritual sentidosdespertaram para a vida vai ver que sol e estar consciente de sua existência; masaqueles que não têm consciência espiritual atingido pode ainda sentir Seu poder por uma faculdade interior que se chama intuição. " Certos estudiosos Rosacruzes têm dado de

nominações especiais para estas três fases do sol: a dom espiritual que eles chamado Vulcan; o Soular e sol intelectual, Cristo e Lúcifer, respectivamente; e a sol material, o judeu Demiurgo Jeová. Lúcifer aqui representa a mente intelectual sem ailumi



nação da mente espiritual; portanto, é "a luz falsa." A falsa luz é finalmente superadoe redimida pela luz verdadeira da alma, o chamado Segundo Logos ou Cristo. Os processos pelos quais secretoso intelecto Luciferiano se transmuta no intelecto do Cristo constituem um dos grandes segredos da alquimia, e são simbolizados pelo processo de transmutar metais em ouro. No tratado raro Os Símbolos Secretos dos Rosacruzes, Franz Hartmann define o solalchemically como:.. "O símbolo da sabedoria OCentro do poder ou do coração das coisas O Sol é um centro de de energia e um armazém de

poder. Cada ser vivo contém dentro de si um centro de vida, o que pode crescer para ser um Sun. No coração do regenerado, o poder divino, estimulado pela luz do Logos, cresce em um Sun que ilumina sua mente. "Em nota, o mesmo autor amplia sua descrição por acrescentando: "O sol terrestre é a imagem ou reflexo do sol celestial invisível; o primeiro é no reino do Espírito que o último é no reino da Matéria; mas este últrecebe sua energia a partir da primeira. "Página 136Na maioria dos casos, as religiões da antiguidade concordam que o sol visível material era um reflector em vez de uma fonte de energia. O sol foi, por vezes representados como um escudo transportados no braço do Sun Deus, como por exemplo, Frey,a Divindade Solar escandinavo. Este sol refletia a luz do invisível espiritual sol, que era a verdadeira fonte da vida, luz e verdade. A natureza física do universo

éreceptivo; é um reino de efeitos. As causas invisíveis de esses efeitos pertencem ao mundo espiritual. Assim, o mundo espiritual é a esfera da causalidade; o mundo material é a esfera de efeitos; enquanto o intelectual - ou alma - mundo é a esfera da mediação. Assim Cristo, o maior intelecto personificadoe alma natureza, é chamada de"Mediador", que, em virtude de sua posição e poder, diz: "Nenhum homem vem ao Pai, senão por mim ". O que o sol é para o sistema solar, o espírito é para os corpos do homem; para as suas naturezas, órgãos, e funções são como planetas que rodeiam a vida central (ou sol) e que vivem em cima de suas emanações. A energia solar poder no homem é dividido em três partes, que são denominadas o espírito humano tríplice do homem. Todos três dessas naturezas espirituais são disse a ser radiante e transcendente; unida, eles formam a Divindade no homem. Tríplice natureza do homem mais baixo - que consiste em seu organismo físico, sua natureza emocional, e sua mentais faculdades - refletea luz de sua divindade tríplice e dá testemunho dele no mundo físico. Homem de três corp

os são simbolizados por um triângulo na vertical; sua natureza espiritual tríplice por um triângulo invertido. Estes dois triângulos, quando unidos na forma de uma estrela de seis pontas, foram chamados pelos judeus "a Estrela de David "," o sinete de Salomão ", e são mais comumente conhecido hoje como" a estrela de Sião ". Estes triângulos simbolizam os universos espirituais e materiais ligados entre si na constituição do ser humano criatura, que participa de ambos Natureza e Divindade. Naturezaanimal do homem participa da terra; seu divino natureza dos céus; sua natureza humana do mediador. OS HABITANTES celestial da SUN Os Rosacruzes e os Illuminati, descrevendo os anjos, arcanjos, e outras criaturas celestes, declararam que se assemelhava pequenos sóis, sendo centros de energia radiante cercado por flâmulas de Vrilic vigor. A partir destas flâmulas efusão de força deriva da crença popular de que os anjos têm asas. Estas asas são fãs corona-like de luz, por meio do qual as criaturascelestes impelem -se através das essências sutis dos mundos suprafísicos. Verdadeirosmísticos são unânimes em sua negação da teoria de que os anjos e arcanjos são humanos em fmar, como tantas vezes retratado. Uma figura humana seria totalmente inútil nas substâncias etéreas através que eles se manifestam. A ciência tem debatido por muito tempo a probabilidade de as outras plainas ser habitada. Objeções à ideia baseiam-se no argumento de que criaturas com organismos humanos podia nem possivelmente existir nos ambientes de Marte, Júpiter, Urano e Netuno. Este argumento não tem em para o direito universal conta da natureza de ajuste ao ambiente. Os antigos afirmavam que a vida originou-se do sol, e que tudo quando banhado pela luz do orbe solar é capaz de absorvendo os elementos solares de vida e mais tarde irradiando-los como flora e fauna. Um filosóficaPágina 137Clique para ampliar Surya, o REGENT DO SOL. A partir de Moor Hindu Panteão.Moor de

screve esta figura da seguinte forma: "O elenco é de nove polegadas de altura, representando o deus glorioso do dia- segurando os atributos de Vishnu, sentado emuma serpente de sete cabeças; seu carro puxado por um cavalo de sete cabeças, impuls



ionado pela ARUN sem pernas, uma personificação da madrugada, ou AURORA ". (Veja Mouro Hindu Panteão.) p. 52 conceito considerei o sol como um pai e as plainas como embriões ainda ligadas ao corpo solar, meio de cordões umbilicais etéreos que serviramcomo canais para transmitir a vida e alimento para o planetas. Algumas ordens secretas têm ensinado que o sol era habitada por uma raça de criaturas com corpos compostos de, um éter espiritual radiante não ao contrário de seu eleitorado a bola brilhante real do próprio sol. o calor solar não teve nenhum efeito nocivo sobre eles, por

que seus organismos foram suficientemente refinado e sensibilizados para harmonizar com freqüência vibratória tremenda do sol. Estas criaturas se assemelham em miniatura sóis, sendo um pouco maior do que um prato em tamanho, embora alguns dos maispotentes são consideravelmente maior. Sua cor é a luz branca dourada do sol, e delas emanam quatro flâmulas de Vril. Estes flâmulas são muitas vezes de grande extensão e estão em constante movimento. A peculiar palpitação é para ser notado em toda a estruturado globo e é comunicado sob a forma de ondulações às flâmulas que emanam. O maior e mais luminosa dessas esferas é o Arcanjo Michael; e toda a ordem da vida solar, que se assemelham a ele e me debruçar sobre o sol, são chamados por Os cristãos modernos "os arcanjos" ou "os espíritos de luz. The Sun em SIMBOLOGIA ALQUÍMICO O ouro é o metal dosol e tem sido considerada por muitos como a luz solar cristalizado. Quando o ouro é mencionado nos tractos alquímicos, que pode ser o próprio metal ou a esfera celes

te que é a fonte, ou espírito, de ouro. Sulphur devido à sua natureza de fogo também foi associada com o sol.Página 138Como o ouro era o símbolo do espírito e da natureza inferior do homem metais básicos representados, certos alquimistas foram chamados de "Mineiros" e foram fotografados com picaretas e pás cavando a terra em busca do metal precioso - os traços mais finos de caráter enterrados no earthiness da materialidade e da ignorância. o diamante escondido no coração do negro de carbono ilustrado o mesmo princípio. A Illuminati usado um pérola escondida na concha de uma ostra no fundo do mar para significar poderes espirituais. Assim, o candidato a verdade se tornou um pescador de pérolas:ele desceu para o mar de ilusão material em busca de compreensão, denominado pelos iniciados "a Pérola de Grande Valor". Quando os alquimistas declarou que todo animado e inanimado coisa no universo continha as sementes de ouro, eles queriam dize

r que mesmo os grãos de areia possuía uma natureza espiritual, para o ouro era o espírito de tudo coisas. Relativamente a estas sementes de ouro espiritual o seguinte axioma Rosacruz é significativa: "A semente é inútil e impotente a menos que seja colocado em sua matriz apropriado. "Franz Hartmann comentários nesta axioma com estas palavras esclarecedoras: "A alma não pode desenvolver e progredir sem um órgão apropriado, porque é o corpo físico que fornece o material para o seu desenvolvimento ". (Veja Nas Pronaos de o Templo da Sabedoria.)O objetivo da alquimia não era fazer algo a partir do nada, mas sim para fertilizar e nutrir a semente que já estava presente. Seus processos nem fez realmente criar ouro, mas em vez fez a sempre presente semente de ouro crescer e florescer. Tudo o que existe tem um espírito - a semente da Divindade dentro si - e regeneração não é o processo de tentativa de colocar algo que previamente não tinham existido. Regeneração realmente significa o desdobramento da divindade onipresente no homem, que este Divindade possa brilhar como um sol e iluminar todos aqueles com quem ele entra em contato. O SOL DA MEIA-NOITE Apuleio disse ao descrever sua iniciação (vide ante): "À meia-noite eu vi o sol brilhando com umaluz esplêndida. "O sol da meia-noite também foi parte do mistério da alquimia. Ele simbolizava o espírito em Homem que brilha através da escuridão de seus organismos humanos. Ele também se referiu ao sol espiritual no sistema solar, que o místico podia ver, bem como à meia-noite ao meio-dia, a terra material de trazer impotentepara obstruir os raios de este orbe Divino. As luzes misteriosas que iluminavamos templos de os mistérios egípcios durante as horas noturnas foram ditas por alguns para ele reflexos do espiritual sol recolhidas pelos poderes mágicos dos sacerdotes. A luz estranha visto dez milhas abaixo da superfície a terra com o I-AM-O-MANem que notável alegoria maçônica Etidorhpa (Aphrodite soletradopara trás) pode muito bem se referir ao sol da meia-noite misterioso dos ritos antigos. Concepções primitivas

relativas à guerra entre os princípios do Bem e do Mal foram baseados frequentemente sobre as alternâncias de dia e de noite. Durante a Idade Média, as práticas de magia negra eram confinado às horas noturnas; e aqueles que serviram o Espírito do Mal fo



ram chamados magos negros, enquanto aqueles que serviram o Espírito do Bem foram chamados magos brancos. Preto e branco foram associado, respectivamente, com a noite eo dia, eo conflito interminável de luz e sombra é aludido muitas vezes nas mitologias de vários povos.Página 139The Demon egípcio, Typhon, foi simbolizado como crocodilo e parte: porco porque estes animais são brutos e de terra na aparência e temperamento. Desde o começo do mundo

, os seres vivos têm temiam a escuridão; aquelas poucas criaturas que usá-lo como um escudo para suas manobras eram geralmente conectado com o espírito do mal. Consequentemente gatos, morcegos, sapos e corujas estão associadas com feitiçaria. Em certas partes da Europa ainda se acredita que na noite magos negros assumir os corposde lobos e vaguear por aí destruindo. A partir desta noção originou as histórias dos lobisomens. Serpentes, porque eles viviam na terra, foram associados com o espírito das trevas. Enquanto a batalha entre bem e mal centros ao redor do uso das forças geradoras da natureza, serpentes aladas representar a regeneração da natureza animaldo homem ou aqueles Grandes Seres em quem esta regeneração é completo. Entre os egípcios os raios do sol são mostrados frequentemente terminando em mãos humanas. Masons vai encontrar uma conexão entre estas mãos e o bem conhecido da pata do Leão que levantatodas as coisas para a vidacom suas garras. CORES SOLARES A teoria por tanto tem

po mantida por três primárias e quatro cores secundárias é puramente exotérico, pois desde os primeiros períodos que tem sido conhecido que há sete, e não de três, cores primárias, o olho humano sendo capaz de estimar apenas três deles. Assim, embora verde podeser feita através da combinação de azul e amarela, não é também uma verdadeira verde ou pria que não é um composto. Isso pode ele provou por quebrando o espectro com um prisma. Helmholtz verificou que a assim chamada cores secundárias do espectro não poderia ser dividido em suas supostas cores primárias. Assim, o espectro de laranja, se passou por um segundo prisma, não dividir-se em laranja vermelho e amarelo, mas permanece. Consciência, inteligência e força são adequadamente simbolizada pelas cores azul, amarelo e vermelho. o efeitos terapêuticos das cores, além disso, estão em harmoniacom este conceito, para o azul é uma multa, calmante, cor elétrica; amarelo, uma cor vitalizante e refino; e vermelho, uma agitação e cor que dá calor. Tem Também foi demonstrado que os minerais e plantas afetam a constituição humana de acordo com suas cor

es. Assim, uma flor amarela geralmente produz um medicamento que afecta a constituição de um modo semelhante ao luz amarela ou o tom musical mi. Uma flor de laranja vai influenciar de um modo semelhante a luz laranjae, sendo uma das ditas cores secundárias, quer corresponde ao tom de re ou para o acorde de fazer e mi.Os antigos conceberam o espírito do homem para corresponder com a cor azul, a mente com amarelo, e o corpo de vermelho. O céu é, portanto, azul, terra amarelo, e do inferno- ou submundo - vermelho. O Fiery condição do Inferno meramente simboliza a natureza do plano de esfera ou de força que é composto. Nos mistérios gregos esfera irracional sempre foi considerado como o vermelho, pois representava que a condição em que a consciência é escravizado pelos desejos e paixões da natureza inferior. Dentro Índia certo dos deuses - geralmente atributos de Vishnu - são retratados com pele azul parasignificar sua divina e constituição supermundane. De acordo com a filosofia esotérica, o azul é a cor verdadeira e sagrada o sol. A sombra laranja-amarelo aparente desta esfera é o resultado de seus raios estar imerso no substâncias do mundo ilusório.Página 140No simbolismo original da Igreja Cristã, as cores eram de primeira importância ea sua utilização foi regulados de acordo com regras cuidadosamente preparados. Desde a Idade Média, no entanto, a falta de cuidado com Quais são as cores têm sido empregadosresultou na perda de seus significados mais profundos emblemáticos. Na sua aspecto primário, branco ou prata significou vida, pureza, inocência, alegria e luz; vermelho, o sofrimento e morte de Cristo e os Seus santos, e também o amor divino, sangue e guerra ou sofrimento; azul, o celestial esfera e os estados de piedade e contemplação; amarelo ou ouro, glória, fecundidade e da bondade; verde, fecundidade, juventude, e da prosperidade; violeta, humildade, profunda afeição e tristeza; peste negra, destruição e humilhação. Na arte igreja primitiva as cores das vestes e ornamentos t

ambém revelou se um santo tinham sido martirizados, bem como o caráter do trabalho que ele tinha feito para merecer canonização. Para além das cores do espectro há um grande número de ondas de cores vibrantes, alguns muito baixa e outros altos demais par



a ser registrado pelo aparelho óptico humano. É terrível para contemplar homem colossal ignorância a respeito dessas vistas do espaço abstrato. Tal como no passado explorou homem desconhecido continentes, assim, no futuro, armado com implementos curiosos formado para o efeito, ele irá explorar esses redutos pouco conhecidas de luz, cor, som e consciência. Clique para ampliar A FACE SOLAR. A partir de Montfaucon Antiguidades.A corona do sol é mostrado aqui na forma de juba de um leão. Este é um lembrete subtil do facto de que, em determinado tempo do solstício de verão ocorreu n

o signo de Leão, o Leão Celestial. Seguinte: O zodíaco e Seus SinaisPágina 141Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 53 O zodíaco e Seus Sinais É difícilra esta idade para estimar corretamente o profundo efeito produzido sobre as religiões, filosofias e ciências da antiguidade por o estudo dos planetas, luminares, e constelações. Não sem razão adequada foram os Magos da Pérsia chamou os observadores de estrelas. Os egípcios foram homenageados com uma denominação especial por causa de suaproficiência no cálculo do poder e movimento do corpos celestes e seu efeito sobre os destinos das nações e indivíduos. Ruínas do primitivo observatórios astronómicas foram dcobertas em todas as partes do mundo, embora em muitos casos arqueólogos modernosdesconhecem o verdadeiro propósito para o qual estas estruturas foram erguidas. Enquanto o telescópio era desconhecido para os astrônomos antigos, eles fizeram muitos

cálculos notáveis ??com instrumentos cortadas de blocos de granito ou trituradas partir de folhas de latão e policial por. Na Índia, tais instrumentos ainda estão em utilização, e que possuem um elevado grau de precisão. Em Jaipur, Rajputana, Índia, um observatório consiste em grande parte de imensos relógios de sol pedra ainda está em operação. O famoso Chinese observatório na parede de Pequim é constituída por instrumentos de bronze imensas, incluindo um telescópio no forma de um tubo oco sem lentes. Os pagãos olhou para as estrelas como seres vivos, capazes de influenciar os destinos dos indivíduos, nações e raças. Que os primeiros patriarcas judeus acreditavam que os corpos celestes participaram do assuntos dos homens é evidente para qualquer estudantede literatura bíblica, como, por exemplo, no livro de Juízes: "Eles lutaram do céu, atémesmo as estrelas em seus cursos lutaram contra Sísera." Os caldeus, Fenícios, egípcios, persas, hindus, chineses e todos tiveram zodiacs que eram muito parecidos emgeral caráter, e as diferentes autoridades têm creditado cada uma dessas nações com ser

o berço da astrologia e astronomia. Os indianos da central e norte-americanos também tiveram um entendimento do zodíaco, mas os padrões e os números dos sinais diferem em muitos detalhes das do hemisfério oriental. A palavra do zodíaco é derivado do grego??d?a? ? (zodiakos), que significa "um círculo de animais", ou,como alguns acreditam, "pequenos animais". É o nome dado pelos antigos astrônomos pagãos para uma banda de fixo Estrelas cerca de dezesseis graus de largura, aparentemente, circundandoa Terra. Robert Hewitt Brown, 32 °, afirma que zodiakos palavra grega vem de zo-on, que significa "um animal". Ele acrescenta: "Esta última palavra éagravado diretamente dos radicais primitivos egípcios, zo, a vida, e em, um ser. "Page 142Os gregos, e mais tarde outros povos influenciados pela sua cultura, dividiu a banda do zodíaco em doze seções, cada uma sendo dezesseis graus de largura e trinta graus de comprimento. Estas divisões foram chamado as Casas do Zodíaco. O sol durante a sua peregrinação anual passou por cada um destes, vire, criaturas imaginárias foram rastreados nos grupos Estrelas delimitadas por esses retângulos; e porque a maioria deles eram animais - ou parte animal - na forma, eles mais tarde se tornou conhecido como as constelações, ou sinais, do zodíaco. Há uma teoria popular sobre a origemdas criaturas zodiacais no sentido de que eles eram produtos da imaginação de pastores, que, olham seus rebanhos durante a noite, ocupava suas mentes por traçando asformas de animais e pássaros no céu. Esta teoria é insustentável, a menos que os "pastores" ser considerados como os sacerdotes pastor da antiguidade. É pouco provável queos sinais zodiacais foram derivados a partir de os grupos de estrelas que eles agora representam. É muito mais provável que os animais atribuídos ao doze casas são simbólicos das qualidades e intensidade de energia do sol enquanto ele ocupa diferente partes do cinturão zodiacal. Sobre este assunto Richard Payne Cavaleiro escreve:

"O significado emblemático, que determinados animais foram empregue para significar, foi apenas alguma propriedade especial generalizada; e, portanto, pode ser facilmente inventada ou descoberta pela operação natural da mente: mas as coleções de estr



elas, em homenagem certos animais, não têm semelhança alguma com os animais; que são, portanto, apenas sinais de convenção adoptada para distinguir certas porções dos céus, que provavelmente foram consagrados a aqueles especial personificado atributos, que eles representados respectivamente ". (A linguagem simbólica de Arte Antiga e mitologia.)Algumas autoridades são da opinião de que o zodíaco foi originalmente dividida em dez (em vez de doze) casas, ou "mansões solares." Nos primeiros tempos havia dois padrões distintos - um solar e outro lunar - utilizado para a medição dos meses, ano

s e estações. O ano solar foi composta por dez meses de trinta e seis dias cada, e cinco dias sagrados para os deuses. O ano lunar consistiu de treze anos meses devinte e oito dias cada, com um dia de sobra. O zodíaco solar, naquele tempo consistiu muitas vezes casas de trinta e seis graus cada. Os primeiros seis signos dozodíaco de doze sinais eram considerados benevolentes, porque o sol ocupada los ao atravessar o hemisfério norte. Os 6.000 anos durante os quais, de acordo com a Persas, Ahura Mazda-governado Seu universo em harmonia e paz, eram um símbolo destes seis sinais. o segundo seis foram consideradas malévolo, porque enquanto o sol estava viajando no Hemisfério Sul que Era inverno com os gregos, egípcios e persas. Portanto, esses seis meses simbólicos do 6000 anos de miséria e sofrimento causados ??pelo gênio do mal dos persas, Ahriman, que procuravam derrubar o poder de Ahura Mazda-. Aqueles que defendem a opinião de que, antes da sua revisão pelos gregos do zo

díaco consistia em apenas dez sinais apresentar elementos de prova para mostrar que Libra (Escalas) foi inserido no zodíaco dividindo o constelação de Virgo Escorpião (naquele tempo um sinal) em duas partes, estabelecendo, assim, "o equilíbrio" no o ponto de equilíbrio entre o ascendente do norte e do sul os sinais descendentes. (Veja APágina 143Rosacruzes, seus ritos e mistérios., Por Hargrave Jennings) Sobre este assunto Isaac Myer afirma: "Nósacho que as constelações zodiacais foram os primeiros dez anos e representou um imenso homem androgénicos ou divindade; posteriormente, este foi alterado, resultando em Escorpião e Virgem e fazendo onze; depois de este Escorpião, Libra, o Equilíbrio, foi tomada, tornando o presente doze. "(A Cabala.)Todos os anos o sol passa completamente ao redor do zodíaco e retorna ao ponto de onde tudo começou - o equinócio vernal - e cada ano cai um pouco curto de fazer o círculo completo

dos céus em o período de tempo atribuído. Como resultado, ele cruza o equador apenas um pouco atrás da vaga na zodiacal assinar onde cruzou o ano anterior. Cada signo do zodíaco é composto por trinta graus, e como o sol perde cerca de um grau a cada setenta e dois anos, ela regride através de uma constelação inteira (ou sinal) em cercade 2.160 anos, e através de todo o zodíaco em cerca de [Parágrafo continua] Clique para ampliar CARTA mostrando a relação entre o corpo humano eo universo EXTERIOR. A partir de Kircher Édipo aegyptiacus.A fronteira ornamental contém grupos de nomes de animal, mineral e substâncias vegetais, a sua relação para partes do corpo humano correspondente é mostrada pelas linhas pontilhadas. As palavras em letras maiúsculas no pontilhada linhas indicam que a membro corporal, órgão, ou doença, a erva ou outra substância está relacionado. O favorável posições em relação à época do ano são mostrados pelos s zodíaco, cada casa de que é dividido por cruza em suas três decanos. Esta influência é ainda mais enfatizada pela série de sinais planetários colocados em ambos os lado da figura. Clique para ampliar Equinócios e solstícios. O plano do zodíaco cruza o equador celeste em um ângulo de aproximadamente 23 ° 28 '. Os dois pontos de interseção (A e B) são chamados de equinócios. p. 54Página 14425.920 anos. (Autoridades discordam a respeito destas figuras.) Este movimento retrógrado é chamado de precessão dos equinócios. Isto significa que, no decurso de cerca de 25.920 anos, o que constitui umGrande Ano Solar ou platônica, cada uma das doze constelações ocupa uma posição no vernal equinócio por quase 2160 anos, em seguida, dá lar para o anterior sinal.Entre os antigos, o sol estava sempre simbolizada pelafigura e natureza da constelação através que passou no equinócio vernal. Por quase os últimos 2.000 anos o sol cruzou o equador em o equinócio vernal, na constelação de Peixes(os dois peixes). Para os 2.160 anos antes que ele cruzou através da constelação de Árie

s (Carneiro). Antes disso, o equinócio vernal estava no signo de Taurus (Touro). É provável que a forma do touro e tendências do touro foram atribuídos a este constelação porque o touro foi utilizado pelos antigos para arar os campos, ea temporada reserv



ada para arar e franzindo corresponde ao tempo em que o sol atingiu o segmento de os céus chamado Taurus. Albert Pike descreve a reverência que os persas sentia por este sinal eo método de astrológico simbolismo em voga entre eles, assim: "Na caverna de início de Zoroastro, o Sol e planetas eram representado, em cima, em ouro epedras preciosas, como também foi o Zodíaco. O Sol apareceu, emergindo da volta de Touro. "Na constelação do Touro está também a ser encontrado" Sete Irmãs "- o sagrado Pleiades - famosos para a Maçonaria como as Sete Estrelas na extremidade superior da Es

cada sagrado. No antigo Egito foi durante este período - quando o equinócio vernal estava no signo de Touro - que o Touro, Apis, era sagrado para o deus do sol, que era adorado por meio do equivalente de animais do celestial assinar que ele havia impregnado com a sua presença no momento da sua passagem para o Norte Hemisfério. Este é o significado de um provérbio antigo que o Touro celestial "quebrou o ovo do ano com seus chifres ". Sampson Arnold Mackey, em sua Astronomia mitológico dos Antigos comprovada, faz uma nota dedois pontos muito interessantes sobre o tourono simbolismo egípcio. Mr. Mackey é de opinião que o movimento da Terra que conhecemos como a alternância dos pólos resultou em uma grande mudança de posição relativa do equador ea banda zodiacal. Ele acredita que originalmente a banda do zodíaco foi perpendicularmente ao equador, com o signo de Câncer em frente ao pólo norte eo sinal de Capricórnio frente ao pólo sul. É possível que o símbolo Órfico da serpente torcidos em torn

do ovo tenta mostrar o movimento do sol em relação à terra sob tais condições. Mr. Mackeyavança o Labirinto de Creta, o nome Abraxas, ea fórmula mágica, abracadabra, entre outroscoisas, para fundamentar a sua teoria. No que diz respeito abracadabra ele afirma:"Mas o desaparecimento progressivo lento da Bull está mais feliz comemorado no desaparecimento série de cartas tão enfaticamente expressivos do grande fato astronômico. Para ABRACADABRA é A Touro, o único touro. A antiga frase dividida em suas partes componentes está assim: Ab'r-achad-ab'ra, i. e., Ab'r, o Touro; achad, o único,& c .-- Achad é um dos nomes do Sol, que lhe foi dada em conseqüênciade seu brilho SOZINHO, - ele é a única estrela a ser visto quando ele é visto - o ab'ra restante, faz todo ser, The Bull, o único touro; enquanto a repetição do nome omitindo uma carta, até que tudo se foi,Página 145é o mais simples, o método ainda mais satisfatório que poderia ter sido concebido para

preservar a memória do fato; eo nome do Sorapis, ou Serapis, dado ao touro na cerimónia acima coloca- além de qualquer dúvida. * * * Esta palavra (Abracadabra) desaparece em onze diminuindo etapas; como na figura. E o que é muito notável, um corpo com três cabeças é dobrado por uma serpente com onze Bobinas e colocado por Sorapis: e os onze volves de serpente a formar um triângulo semelhante ao formado pela ONZE diminuindo linhas do abracadabra ". Quase todas as religiões do mundo mostra traços deinfluência astrológica. O Antigo Testamento da Judeus, seus escritos ofuscada pela cultura egípcia, é uma massa de astrológico e astronômico alegorias. Quase toda a mitologia da Grécia e Roma pode ser rastreada em grupos de estrelas. Alguns escritores sãoda opinião de que os originais vinte e duas letras do alfabeto hebraico foram derivados de grupos de estrelas, e que a caligrafia estrelado na parede dos céus referidas palavras soletrou para fora, com fixo estrelas para consoantes, e os planetas, ou luminárias, para vogais. Estes, entrando sempre diferente combinações, soletrou palavras que, quando lido corretamente, predisseram eventos futuros. À medida que a banda celeste assinala o caminho do sol através das constelações, que resulta na fenômenos das estações. Os antigos sistemas de medição do ano basearam-se nos equinócios e osolstícios. O ano sempre começa com o equinócio vernal, comemorado 21 de março com regozijo a marcar o momento em que o sol cruzou o equador para o norte até o arco zodiacal. O solstício de verão foi celebrado quando o sol atingiu sua posição mais ao norte,e no dia marcado era 21 de junho. Após esse tempo, o sol começou a descer em direção aoequador, que recrossed southbound no equinócio de outono, 21 de setembro O sol atingiu sua posição mais ao sul no solstício de inverno, 21 de dezembro. Quatro dos signos do zodíaco tenha sido permanente dedicada aos equinócios e os solstícios; e, enquanto os sinais já não correspondem com as constelações antigos para o qual foram atribuídos,e a partir do qual eles garantiram seus nomes, eles são aceitos pelos astrônomos mod

ernos, como base de cálculo. O equinócio vernal é, portanto, dito que ocorrem na constelação de Áries (Carneiro). É justo que de todos os animais uma Ram deve ser colocado na cabeça do rebanho celestial formando a banda zodiacal. Séculos antes da Era Cristã, o



s pagãos reverenciado esta constelação. Godfrey Higgins afirma: "Este constelação foi chamado de "Cordeiro de Deus". Ele também foi chamado de 'Salvador', e foi dito para salvar a humanidade de seus pecados. Ele sempre foi homenageado com a denominação de"Dominus" ou "Senhor". Ele era chamado de "Cordeiro de Deus que tira os pecadosdo mundo. ' Os devotos se dirigindo a ele em sua ladainha, constantemente repetido as palavras, 'O Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, tende piedade sobre nós. Concede-nos a Tua paz. "" Portanto, o Cordeiro de Deus é um título dado ao s

ol, que está a ser ditorenasce a cada ano no Hemisfério Norte no signo de Áries, embora, devido à existente discrepância entre os signos do zodíaco e os grupos reais estrela, ele realmente nasce no sinal de Peixes. O solstício de verão é considerado como ocorrendo em Câncer (o caranguejo), que os egípcios chamado de escaravelho --a besourodas Lamellicornes família, o chefe do reino dos insetos, e sagrado para oEgípcios como o símbolo da vida eterna. É evidente que a constelação do caranguejo é representado pela esta criatura peculiar porque o sol, depois de passar por esta casa, passa a andar para trás, ouPágina 146descer o arco zodiacal. Câncer é o símbolo da geração, pois é a casa da Lua, a grande Mãeodas as coisas e padroeira das forças vitais da natureza. Diana, a deusa da lua do Gregos, é chamada de Mãe do Mundo. Em relação à adoração do princípio feminino ou materna

ard Payne Cavaleiro escreve: "Ao atrair ou levantando as águas do oceano, ela naturalmente parecia ser o soberano de umidade; e por parecendo operar tão poderosamente sobre as constituições de mulheres, ela igualmente parecia ser a padroeira e regulatress de nutrição e geração de passivo: de onde ela é dito receberam suas ninfas, ou personificações subordinados, do oceano; e é freqüentemente representado por o símbolo do caranguejo mar, um animal que tem a propriedade de separar espontaneamente a partir do seu próprio corpo qualquer membro que tenha sido ferido ou mutilado, e reproduzindo outro em seu lugar. "(O Symbolical Língua de Arte Antiga e mitologia.) Estesigno de água, sendo simbólica do princípio materno deNatureza, e reconhecido pelos pagãos como a origem de toda a vida, foi um domicílio natural e consistente de a lua.O equinócio de outono, aparentemente ocorre na constelação de Libra (os saldos). As escalas Pontas eo globo solar, iniciou a sua peregrinação para a casa de inverno. A constelação da Balança era colocado no zodíaco para simbolizar o poder de escolha, por mei

o da qual o homem pode pesar um problema contra a outra. Milhões de anos atrás, quando a raça humana estava em formação, o homem era como os anjos, que sabia nem bom nemmal. Ele caiu para o estado do conhecimento do bem e do mal quando os deusesdeu-lhe a semente para a natureza mental. A partir de reações mentais do homem ao seu ambiente, ele destila a produto da experiência, que, em seguida, ajuda-o a recuperar a posição perdida além de uma inteligência individualizada. Paracelso disse: "O corpo vem dos elementos, a alma das estrelas, eo Espírito de Deus. Tudo o que o intelecto pode conceber vem das estrelas [os espíritos das estrelas, em vez de o material constelações]. " A constelação de Capricórnio, em que o solstício de inverno, teoricamente,em lugar, foi chamado o Casa da Morte, por toda a vida no inverno no Hemisfério Norte está no seu ponto mais baixo. Capricórnio é umcriatura composta, com a cabeça e parte superior do corpo de uma cabra e cauda de um peixe. Nesta constelação o sol é menospotente Clique para ampliar Microcosmo. De Schotus 'Margarita Philosophica.Página 147Os pagãos acreditavam que o zodíaco formado o corpo do Grande Man of the Universe. Esse órgão, que eles chamado o macrocosmo (o grande mundo), foi dividido em doze partes principais, um dos quais foi sob a controle dos poderes celestiais repousando em cada uma das constelações do zodíaco. Acreditando que todo o universal sistema foi sintetizado no corpo do homem, que eles chamaram o microcosmo (o pequeno do mundo), que eles evoluíram figura já familiar do "homem-cut up no almanaque" pela atribuição de um signo do zodíaco para cada um dos doze principais partes do corpo humano.p. 55 no Hemisfério Norte, e depois de passar por esta constelação ele imediatamente começa a aumentar. Assim, os gregos diziam que Júpiter (um nome do Deus Sol) foi amamentado por uma cabra. Um novo e sidelight diferente em simbolismo zodiacal é fornecido por John Cole, em um tratado sobre a Zodiac Circular de Tentyra, no Egito:

"O símbolo, portanto, da cabra erguendo-se do corpo de um peixe [Capricórnio],representa com maior propriedade os edifícios montanhosas da Babilônia levantam-se fora de seu baixo e situação pantanosa; as duas pontas do Goat sendo emblemática das duas cid



ades, Nínive e Babilônia, o ex-construído sobre o Tigre, este último sobre o Eufrates; mas ambos sujeitos a uma soberania. " O período de 2.160 anos necessários para a regressão do sol através de uma das celeste constelações é frequentemente denominado idade. De acordo com este sistema, a idade garantido o seu nome do sinal através do qual osol passa, ano após ano, uma vez que cruza o equador no equinócio vernal. Deste arranjo são derivados os termos The Age Taurian, The Aryan Idade, A Era de Peixes, e A Era de Aquário. Durante estes períodos, ou idades, o culto religioso assume a forma

de o apropriadosinal celestial - que o sol é dito para assumir como uma personalidade da mesma maneira que um espírito assume um corpo. Estes doze signos são as jóiasde seu peitoral e sua luz brilha de los, um após o outro. A partir de uma reflexão sobre esse sistema, é facilmente entendido por que foram adoptados certos símbolos religiosos durante as diferentes eras da história da Terra; para durante os 2.160 anos, o sol estava na constelação de Taurus, diz-se que a Divindade Solar assumiu o corpo de Apis, eo Touro se tornou sagrado para Osiris. (Para detalhes sobre as eras astrológicas como relacionada ao simbolismo bíblico, ver a mensagem do Estrelas de Max Heindel e Augusta Foss.) Durante a Idade Aryan do Cordeiro era consideradosagrado e dosacerdotes foram chamados pastores. Ovinos e caprinos foram sacrificados sobre os altares, e foi um bode expiatórionomeado para tirar os pecados de Israel. Durante a Era de Peixes, o peixe era o símbolo da divindade e do Deus Sol al

imentou a multidão com dois peixinhos. O frontispício de Inman de antigas crenças mostra a deusa Isis com um peixe em sua cabeça; eo Salvador deus indiano, Krishna, emuma de suas encarnações, foi lançado da boca de um peixe. Não só é Jesus muitas vezes refeda como a Fisher dos homens, mas como John P. Lundy escreve: "A palavra peixe éuma abreviatura de todo este título, Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador e Cruz; ou como St. Augustine expressa, 'Se você unir as letras iniciais de cinco palavras gregas, ?s? ? ???st?? Te?? ?? s S?t p, o que significa Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador, eles vão fazer ??T?S, Peixe, em que palavraPágina 148Cristo é misticamente entendido, porque Ele era capaz de viver no abismo desta mortalidade quanto na profundidade das águas, isto é, sem pecado. '"(Cristianismo Monumental.) Muitos cristãos observar sexta-feira, que ésagrado à Virgem (Vênus), sobre a qual dia eles devem comer carne de peixe e não. O sinal dos peixes foi um dos primeir

os símbolos do cristianismo; e quando desenhado na areia, informou um Christian que outro da mesma fé estava próximo. Aquarius é chamado o Signo do portador da água, ou o homem com um jarro de água em seu ombromencionado no Novo Testamento. Isso às vezes é mostrada como uma figura angelical, supostamente andrógino, quer despejar água de uma urna ou transportar o navio em cima de seu ombro. Entre Oriental povos, uma embarcação da água só é usada frequentemente. Edward Upham, em sua história e doutrina de Bismo,Aquarius descreve como sendo "na forma de um pote e de uma cor entre azul e amarelo, este sinal é a única casa de Saturno. " Quando Herschel descobriu o planeta Urano (às vezes chamado pelo nome de seu descobridor), o segunda metade do signo de Aquário foi atribuído a este membro adicional da família planetária. A água derramando da urna de Aquário sob o nome de "as águas da vida eterna" aparece muitas vezes emsimbolismo. Assim é com todos os sinais. Assim o sol em seu caminho controla qualquer forma de homem culto oferece à Divindade Suprema. Existem dois sistemas distintos de filosofia astrológica. Um deles, o de Ptolomeu, é geocêntrico: o terra é considerado o centro do sistema solar, em torno do qual o sol, a lua e os planetas giram. Astronomicamente, o sistema geocêntrico está incorreta; mas há milhares de anos, tem provado a sua exactidão quando aplicado à natureza material das coisas terrenas. Uma análise cuidadosa dos escritos do grande ocultistas e um estudo de seus diagramas de revelar o fato de que muitos deles estavam familiarizados com outro método de organização dos corpos celestes. O outro sistema de filosofia astrológica é chamado o heliocêntrico. Este postula o sol no centro da o sistema solar, onde ele pertence,naturalmente, com os planetas e suas luas que giram sobre isso. o grande dificuldade, no entanto, com o sistema de heliocéntrica é que, sendo relativamente novo, nãotem houve tempo suficiente para experimentar com sucesso e catalogar os efeitosde seus vários aspectos e relacionamentos. Astrologia geocêntrica, como o próprio nome

indica, está confinado ao lado da terra da natureza, enquanto astrologia heliocêntrica pode ser usado para analisar as faculdades intelectuais e espirituais mais elevados do homem. O ponto importante a ser lembrado é que, quando o sol estava a s



er dito em um determinado signo do zodíaco, os antigos realmente significou que osol ocupava o sinal oposto e lançou seu longo raio para a casa em que ele trono. Portanto, quando se diz que o Sol está em Touro, isso significa (astronomicamente)que o sol está no sinal oposto ao Taurus, que é Escorpião. Isto resultou em duas escolas diferentes de filosofia: um geocêntrico e exotérico, o outro heliocêntrica e esotérico. Enquanto os ignorantes multidões adoraram a casa do reflexo do sol, que no caso descrito seria o Touro, o sábio reverenciado a casa de morada real do sol, que se

ria o Scorpion, ou a Serpente, o símbolo do mistério espiritual escondido. Este sinal tem três símbolos diferentes. O mais comum é a de um escorpião, que foi chamado pelosantigos o backbiter, sendo o símbolo de engano ePágina 149perversão; o segundo (e menos comum) forma do sinal é uma serpente, muitas vezes usado pelos antigos para simbolizam a sabedoria. Provavelmente, a forma mais rara de Escorpião é o de uma águia. O arranjo das estrelas da constelação carrega tanta semelhan com um pássaro voando como um escorpião. Escorpião, sendo o sinal de iniciação oculto, auia que voa - o rei dos pássaros - representa o tipo mais elevado e espiritual deEscorpião, no qual transcende o inseto venenoso da terra. Como Scorpio Taurus e sãoopostas entre si na zodíaco, seu simbolismo é muitas vezes intimamente misturados. O Hon. EM Plunket, em calendários antigos e constelações, diz: "O Escorpião (a constelação

Escorpião do zodíaco oposição a Taurus)junta-se com Mithras em seu ataque contra a Bull, e sempre os gênios dos equinócios de primavera e outono estão presentes em atitudesalegres e tristes. " Os egípcios, os assírios, os babilônios e os que conheciam o solcomo um touro, chamado de um zodíaco série de sulcos, através da qual o grande boi celestial arrastou a arado do sol. Por conseguinte, a população ofereceu sacrifício e conduzidos pelas ruas novilhos magníficas, enfeitado com flores e cercado com sacerdotes, dançarinas do templo, e os músicos. O filosófico eleitos não fez participar dessascerimônias idólatras, mas defendeu-los como mais adequado para os tipos de mente a composição da massa da população. Estes poucos possuía um entendimento muito mais profundo, como a serpente de Escorpião em suas testas - o uraeus testemunha --bore.O sol é simbolizado frequentemente com os seus raios na forma de uma juba desgrenhado. Noque respeita à Masonic significado de Leo, Robert Hewitt Brown, 32 °, escreveu: "Nodia 21 de junho, quando o sol chega no solstício de verão, na constelação Leo - estar, m

as 30 ° antes do sol - parece ser líder A propósito, e para ajudar com a sua poderosapata na elevação do sol até o cume do arco zodiacal. * * * Esta conexão visível entre a constelação Leo eo retorno do sol ao seu lugar de poder e glória, na cimeira do Real Arco do céu, foi a principal razão pela qual essa constelação foi realizada em tão alta estima e reverência pelos antigos. Os astrólogos distinguido Leo como o "único casa do sol", e ensinou que o mundo foi criado quando o sol estava naquele sinal. 'O leão foi adorado no Oriente e no Ocidente pelos egípcios e os mexicanos. O chefe da Grã-Bretanha foi Druid denominou um leão. "(Stellar Teologia e Masonic Astronomia.) Quando a Era de Aquário é completamenteestabelecido, o sol vai estar em Leo, como irá ser notado a partir da explicação dada anteriormente neste capítulo sobre a distinção entre a astrologia geocêntrica e heliocêntrica. Então, na verdade, será o segredo religiões do mundo incluem mais uma vez o aumento da iniciação pelo aperto da pata do leão. (Lazarus surgirão.) Clique para ampliar ZODÍACO DE CIRCULAR TENTYRA.Página 150A partir de Cole Treatise - o zodíaco Circular de Tentyra, no Egito.O mais antigozodíaco circular conhecida é aquela encontrada em Tentyra, no Egito, e agora na posse do Francês governo. Mr. John Cole descreve este zodíaco notável da seguinte forma: "O diâmetro do medalhão em que as constelações são esculpidos, é de quatro pés nove polegadmedida francesa. É cercado por um outro círculo de muito maior circunferência, contendo personagens hieroglíficas; Neste segundo círculo está inscrita num quadrado, cujas lados são sete pés nove polegadas de comprimento. * * * As asterisms, que constituemas constelações zodiacais misturados com outros, são representados em forma de espiral. As extremidades dessa espiral, depois de uma revolução, são Leo e Câncer. Leo é sem dúvi na cabeça. Ele parece estar pisando uma serpente, e sua cauda a ser realizada por uma mulher. Imediatamente após o Leão vem a Virgem segurando uma espiga de milho, M

ais adiante, percebemos duas escalas de um equilíbrio, acima que, por um leão medalha, é a figura de Harpócrates. Depois segue-se o Escorpião e Sagitário, a quem o Egípcios deu asas, e duas faces. Depois de Sagitário são colocadas sucessivamente, Capricórnio,



Aquário, Peixes, o Carneiro, o Touro, e as Gêmeas. Esta procissão Zodiacal é, como já observado, denunciado por Cancro, o caranguejo. " p. 56 A antiguidade do zodíaco é muito em disputa. Para afirmam que ele se originou, mas um mero alguns milhares anosantes da era cristã é um erro colossal por parte daqueles que têm procurado para compilar dados, quanto à sua origem. O zodíaco necessariamente deve ser antigo o suficiente para ir para trás a esse período quando os seus sinais e símbolos coincidiu exatamente com as posições das constelações cujas vários criaturas em suas funções naturais exemp

cado as características proeminentes da atividade do sol durante cada dos doze meses. Um autor, depois de muitos anos de estudo profundo sobre o assunto, acredita conceito do homem do zodíaco para ser, pelo menos, cinco milhões de anos. Com todaa probabilidade, é uma das muitas coisas para as quais o mundo moderno está em dívidacom o Atlante ou as civilizações Lemurianas. Cerca de 10 mil anos antes da Era Cristã, houve um período de muitos séculos, quando o conhecimento de todo tipo foi suprimida, tablets destruídas, monumentos derrubados, e todo vestígio de material disponível relativo civilizações anteriores completamente obliterada. Apenas algumas facas de cobre, algumas pontas de seta, e em bruto entalhes nas paredes das cavernas testemunho mudo dessas civilizações que precedeu esta idade de destruição. Aqui e ali, algumas gigantescas estruturas mantiveram-se que, tal como os monólitos estranhas Ilha de Páscoa, são a prova de artes e ciências perdidas e raças perdidas. A raça humana é extrem

ente antiga. A ciência moderna conta a sua idade em dezenas de milhares de anos; ocultismo, em dezenas de milhões. Há um velho ditado de que "a Mãe Terra abalou muitascivilizações de suas costas", e que não está além da razão que os princípios da astrologiastronomia evoluíram milhões de anos antes do primeiro homem branco apareceu. Os ocultistas do mundo antigo tinha uma compreensão mais notável do princípio da evolução. Eles reconheceram toda a vida como sendo em vários estágios de cada vez. Eles acreditavamque grãos de areia foramno processo de tornar-se humano em consciência, mas não necessariamente na forma; que as criaturas humanasestavam em processo de tornar-se planetas; que os planetas estavam no processo de tornar-se sistemas solares; e queos sistemas solares estavam em processo de se tornar cadeias cósmicos; e assim por diante ad infinitum. Um dos estágios entre o sistema solar e da cadeia cósmica foichamado o zodíaco; portanto, eles ensinaram que aum certo tempo um sistema solar se divide em um zodíaco. A casa do zodíaco tornar os tronos para

Página 151doze Hierarquias Celestes, ou tão certo do estado antigos, dez ordens divinas. Pitágoras ensinou que 10, ou a unidade do sistema decimal, foi o mais perfeito de todos os números, e ele simbolizou a número dez pelos tetractys menos, um arranjo de dez pontos, sob a forma de um triângulo voltado para cima.Os gazers de estrela adiantados, após a divisão do zodíaco em suas casas, nomeou os três cicatrizes brilhantes emcada constelação de ser os governantes conjuntas daquela casa. Em seguida, eles dividiram a casa em três seções de dez graus cada, que eles chamaram decanos. Estes, por sua vez, foram divididas ao meio, resultando na quebra-se do zodíaco em setenta e duas duodecans de cinco graus cada. Durante cada um destes a duodecans Hebreus colocou uma inteligência celestial, ou anjo, e a partir deste sistema, resultou a Qabbalistic arranjo dos setenta e dois nomes sagrados, que correspondem aos setenta e duas flores, knops, e amêndoas Sobre o candelabro de sete braços do Tabernáculo, e os setenta e dois homens que estavam escolhidos entre os Doze Tribos de representar Israel. Os únicos dois sinais não já mencionados são Gêmeos e Sagitário. A constelaçãeos é geralmente representados como duas crianças pequenas, que, segundo os antigos, nasceram fora dos ovos, possivelmente, os que o Touro romperam com seus chifres. As histórias relativas Castor e Pólux, e Rômulo e Remo, pode ser o resultado de amplificar os mitos desses gêmeos celestiais. Os símbolos de Gêmeos passaram por muitas modificações. O utilizado pelos árabes foi o pavão. Dois das estrelas importantes na constelação de Gêmeos ainda levam os nomes de Castor e Pólux. O sinal de Gêmeos é suposto ter so o patrono da adoração fálica, e os dois obeliscos, ou pilares, em frente de templose igrejas transmitir o mesmo simbolismo como os gêmeos. O signo de Sagitário consiste em que os antigos gregos chamavam um centauro - uma criatura composta, a metade inferior de cujo corpo foi sob a forma de um cavalo, enquanto que a metade sup

erior era humano. O centauro é geralmente mostrado com um arco e flecha nas mãos, visando um eixo muito longe para as estrelas. Conseqüentemente Sagitário significa dois princípios distintos: primeiro, representa a evolução espiritual do homem, para o fo



rma humana está a aumentar a partir do corpo da besta; em segundo lugar, é o símbolo da aspiração e ambição, para como o centauro aponta sua seta para as estrelas, para que cada criatura humana visa uma marca mais elevada do que ele pode alcance. AlbertChurchward, em Os Sinais e símbolos do Homem Primordial, resume a influência do zodíacosobre simbolismo religioso nas seguintes palavras: "A divisão aqui [é] em doze partes, os doze signos do Zodíaco, doze tribos de Israel, doze portas do céu mencionadoem Apocalipse, e doze entradas ou portais a serem repassados ??na Grande Pirâmide,

antes de finalmente chegar o mais alto grau, e doze Apóstolos nas doutrinas cristãs, e os doze pontos originais e perfeitos em Alvenaria." Os antigos acreditavam que a teoria do ser do homem feito à imagem de Deus era para ser entendido literalmente. Alegaram que o universo era um grande organismo não ao contrário do corpo humano, e que cada fase e função do Corpo Universal teve uma correspondência no homem. A chave mais precioso Sabedoria que os sacerdotes comunicada aos novos iniciados era o que denominou a lei de analogia.Portanto, para os antigos, o estudo das estrelas era uma ciência sagrada, porque viram nos movimentos dePágina 152os corpos celestes sempre presente atividade do Pai Infinito. Os pitagóricos erammuitas vezes imerecidamente criticado por promulgar a chamada doutrina da metempsicose, ou transmigração das almas. Este conceito difundido entre os não iniciados era

apenas um cego, no entanto, para esconder uma verdade sagrada. Místicos gregos acreditavam que a natureza espiritual homem desceu na existência material da Via Láctea - o terreno sementes de almas - através de um dos As doze portas da grande banda zodiacal. A natureza espiritual foi, portanto, disse a encarnar no forma da criatura simbólico criado por observadores de estrelas Magian para representar os vários zodiacal constelações. Se o espírito encarnado através do signo de Áries, disse que erapara nascer no corpo de um RAM; se em Touro, no corpo do touro celestial. Todosos seres humanos foram, assim, simbolizado por doze criaturas misteriosas atravésdas naturezas de que eram capazes de encarnar no mundo material. A teoria da transmigração não era aplicável ao corpo material visível do homem, mas sim à espírito imaterinvisível vagando ao longo do caminho das estrelas e sequencialmente assumindo nocurso da evolução das formas de os animais sagrados zodiacais. No terceiro livro daMathesis de Júlio Firmicus Maternus aparece o seguinte excerto relativoas posições dos

corpos celestes no momento da criação do universo inferior: "de acordo a Esculápio, portanto, e Anubius, a quem especialmente a divindade Mercury cometido os segredos da ciência astrológica, o genitura do mundo é a seguinte: Eles constituíram o Sol no dia 15 parte de Leo, a Lua na parte 15 do Câncer, Saturno na parte 15 de Capricórnio, Júpiter no dia 15 parte de Sagittary, Marte na parte 15 de Escorpião, Venus na parte dia 15 de Libra, Mercúrio na 15ª parte do Virgo, eo horóscopo na parte 15a de Câncer.Conformably para este genitura, por conseguinte, a Nessas condições das estrelas, eos testemunhos que eles citam em confirmação desta genitura, eles são de opinião que osdestinos dos homens, também, são eliminados de acordo com o acima arranjo, como talvez aprendi com esse livro de Esculápio, que é chamado ??????e?es??, (ou seja, TenMil, ou uma multidão inumerável de genituras), a fim de que nada nos diversos genituras de os homens podem ser encontrados para ser discordante com o genitura do mundo acima mencionado. "Os sete anos de idade homem estão sob o controle dos planetasna seguinte ordem: a infância, a lua; infância, Mercúrio; adolescência, Vênus; maturidade, o sol; meia-idade, Marte; idade avançada, Júpiter; e decrepitude e dissolução, Saturno. Clique para ampliar PLANO JEROGLÍFICO, por HERMES, DA ANTIGA DO ZODÍACO. A partir de Kircher Édipo aegyptiacus.O círculo interior contém o hieróglifo de Hemphta, o triforme e divindade pantamorphic. No seis concêntricaPágina 153bandas que cercam o círculo interno são (de dentro para fora): (1) os números das casas zodiacais em números e também em palavras; (2) os nomes modernos das casas. (3), o grego ou os nomes egípcios do egípcio divindades atribuídas às casas; (4) os números completos de essas divindades; (5) o antigo ou o modem zodiacal sinais, às vezes ambos; (6) O número de decanos ou subdivisões das casas. Seguinte: Tabela Bembine de IsisPágina 154

Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 57 Clique para ampliar A TABELA DE BEMBINE ISIS. No que respeita ao sentido theurgic ou magia em que os sacerdotes egípcios exibido na Tabela Bembine de Isis o filosofia do sacrifício, ritos, cerimôn



ias e por um sistema de símbolos ocultos, Athanasius Kircher escreve: "Os primeiros padres acreditavam que um grande poder espiritual foi invocada pelo sacrificial correta e integral cerimónias. Se uma característica estavam faltando, o conjuntofoi viciada, diz Jâmblico. Portanto, eles estavam mais cuidado em todos os detalhes, para que considerou ser absolutamente essencial para toda a cadeia de conexõeslógicas para ser exatamente de acordo com o ritual. Certamente não por outra razão que eles preparar e prescrever para futuro usar os manuais, como foram, pela realiz

ação dos ritos. Eles aprenderam, também, que os primeiros hieromancers - possuía, por assim dizer, por um divino fury - concebido como um sistema de simbolismo para expor os seus mistérios. Estes colocaram nesta Epístola de Isis, diante dos olhos daqueles admitidos no sanctorum do santuário, a fim de ensinar a natureza dos deuses edo formas prescritas de sacrifício. Como cada uma das ordens de Deus tinha as suas próprias peculiares símbolos, gestos, costumes, e ornamentos, eles pensaram que necessário observar estes em todo o aparato de culto, como nada foi mais eficaz em chamar a atenção benigna das divindades e gênios. * * * Assim, seus templos, distante os locais de costume dos homens, continha representações de quase todas as formas na natureza. Em primeiro lugar, no pavimento, eles simbolizava a economia física do mundo, utilizando minerais, pedras e outras coisas adequado para ornamentos, incluindo pequenos riachos de água. As paredes mostrou ao mundo estrelado, eo feito o m

undo de gênios. No centro era o altar, para sugerir as emanações da Mente Suprema de seu centro. Assim, todo o interior constituída uma imagem do universo de mundos. Os sacerdotes em fazer sacrifícios usava vestes adornadas com figuras semelhantes aos atribuídos aos deuses. Seus corpos estavam parcialmente nu como os das divindades, e eles se foramPágina 155despojado de todas as preocupações materiais e pratica a castidade estrito. * * * Suas cabeças foram velados para indicar a sua encarregado de coisas terrenas. Suas cabeças e corpos foram rapados, para eles consideravam cabelo como um excrescência inútil. Sobre a cabeça que tinha o mesmo insígnias como os atribuídos aos deuses. Assim vestida, eles consideravam -se a ser transformada em que a inteligência com que constantemente desejado a ser identificado. Para exemplo, a fim de chamar para baixo para o mundo a alma eo espírito do Universo, puseram-se diante da imagem mostrado

no centro da nossa Tablet, usando os mesmos símbolos como essa figura e seus assistentes, e ofereceu sacrifícios. Por estes eo canto de acompanhamento de hinos eles acreditavam que eles infalivelmente atraiu a de Deus atenção à sua oração. E assim o fizeram em relação a outras regiões do Tablet, acreditando necessariamente o bom ritual realizado corretamente evocaria a divindade desejada. Que esta foi a origem da ciência dos oráculos é aparente. Como um acorde tocado produz uma harmonia do som, da mesma forma os acordes adjacentes responder embora não tocado. Da mesma forma que aidéia expressa por seus atos simultâneos enquanto adorando o Deus entrou em acordo com Idéia básica e, por uma união intelectual, ele foi devolvido a eles deiformed, e eles assim obtido a idéia de Ideia. Daí brotou em suas almas, eles pensavam, o dom daprofecia e adivinhação, e creram eles poderiam predizer eventos futuros, males iminentes, etc. Porque, assim como no Supremo mente tudo é simultâneo e do espaço, o futuro é, portanto, presente em que a Mente; e eles pensaram que enquanto a mente humana foi absorvida no Supremo pela contemplação, pela referida união eles foram capacitados a conhecer todo o futuro. Quase tudo isso é representado em nossa Tablet consiste em amuletos que, por analogia acima descrito, seria inspirá-los, sob as condições descritas, com as virtudes do Poder Supremo e capacitá-los para receber o bem e evitar o mal. Eles também acreditavam que podiam desta forma mágica curas efeito das doenças; génios que pode ser induzido a parecem-los durante o sono e curar ou ensiná-losa curar os doentes. Nesta crença eles consultaram sobre os Deuses todo o tipo de dúvidas e dificuldades, enquanto adornado com o simulacro do rito místico e atentamente contemplando as idéias divinas; e ao mesmo tempo tão extasiado eles acreditavam que a Deus por algum sinal, aceno ou gesto comunicado com eles, seja dormindo ouacordado, a respeito da veracidade ou falsidade do assunto em questão. "(Veja ÉdipoAegyptiacus).A Tabela Bembine de Isis Um manuscrito de Thomas Taylor contém o segu

inte parágrafo notável: "Platão foi iniciado nos mistérios maiores '' com a idade de 49. O início teve lugar em um dos salas subterrâneas da Grande Pirâmide do Egito. A TABELA ISIAC formou o altar, diante do qual o Divino Platão se levantou e recebeu o que



sempre foi seu, mas que a cerimônia dos Mistérios inflamado e trazido de seu estado dormente. Com esta subida, depois de três dias no Salão Principal, ele era recebido pelo Hierofante da Pirâmide (o Hierofante foi visto apenas por aqueles que tinham passado a três dias, os três graus, as três dimensões) e dada verbalmente o mais alto Ensinamentos Esotéricos, cada um acompanhado com o símbolo apropriado. Depois de permanência por mais três meses, nos salões do Pirâmide, o Platão Iniciado foi enviado ao mundo para fazer o trabalho da Grande Ordem, como Pitágoras e Orfeu tinha sido antes d

ele. " Antes do saque de Roma em 1527, não há menção histórica da Mensa Isiaca, (Tablet of Isis).Naquela ocasião, o Tablet entrou na posse de um certo serralheiro ou ferreiro, que a vendeu a um preço exorbitante ao Cardeal Bembo, um antiquário célebre historiador da República de Veneza, e depois bibliotecário de São Marcos. Após sua morte em 1547, o Isiac Tablet foi adquirida pelo Casa de Mântua, em cujo museu permaneceu até 1630, quando as tropas de Ferdinand II capturou aPágina 156cidade de Mantua. Vários escritores iniciais sobre o assunto têm assumido que o Tablet foi demolida pela soldadesca ignorante para a prata que continha. A suposição, no entanto, estava errada. O Tablet caiu nas mãos do cardeal Pava, que o apresentoupara o Duque de Sabóia, que por sua vez apresentou-o ao Rei da Sardenha. Quando ofrancês conquistou a Itália, em 1797, o Tablet foi levado para Paris. Em 1809, Alexa

ndre Lenoir, escrita da Mensa Isiaca, disse que estava em exposição na Bibliothèque Nationale.Após o estabelecimento da paz entre os dois países foi devolvido à Itália. Em seu Guia para Norte da Itália, Karl Baedeker descreve a Mensa Isiaca como estando no centro da Galeria 2 noMuseu de Antiguidades em Turim. A reprodução fiel do Tablet original foi feita em 1559 pelo célebre Æneas de Vicus Parma, e uma cópia da gravação foi dada pelo chanceler do duque de Baviera para o Museu de hieróglifos. Athanasius Kircher descreve o Tablet como "cinco palmas longa e quatro de largura." W. Wynn Westcott diz que mede 50 por 30 polegadas. Ele era feito de bronze e decorado comencáustica ou smalt esmalte e prata inlay. Fosbroke acrescenta: "Os números são cortadas muito rasa, eo contorno da maioria eles é cercada por fios de prata. As bases sobre as quais os números estavam sentados ou reclinado, e esquerda em branco nas estampas, eram de prata e são arrancados. "(Veja Encyclopædia de Antiguidades.)Aqueles familiarizados com os princípios fundamentais da filosofia hermética irá reconhecer

na Mensa Isiaca a chave para a teologia caldeu, egípcio e grego. Em suas Antiguidades, o beneditino aprendido,Padre Montfaucon, admite que sua incapacidade de lidar com as complexidades de seu simbolismo. Ele, portanto, dúvidas de que os emblemas na tábua possuem qualquer significado digno de consideração e ridiculariza Kircher, declarando-o a ser mais obscura do que a própria Tablet. Laurentius Pignorius reproduzido a Tablet em conexão com um ensaio descritivo em 1605, mas suas explicações timidamente avançada demonstrou a sua ignorância sobre a interpretação real das figuras. Em seu Édipo aegyptiacus, publicado em 1654, Kircher atacou o problema com avidez característica.Sendo particularmente qualificados para tal tarefa por anos de investigação em matérias relacionadas com o segredo doutrinas da antiguidade, e com a assistência de um grupo de eminentes estudiosos, Kircher realizado tanto no sentido deuma exposição dos mistérios do Tablet. O segredo principal, no entanto, iludiu mesmo ele, como Eliphas Levi tem astutamente observou em seu História da Magia."O jesuíta aprendeu", escreve Levi ", adivinhava que ele continha a chave hieroglífica para alfabetos sagrados, embora ele não foi capaz de desenvolver a explicação. Ele é dividido em três compartimentos iguais; acima são as doze casas do céu e abaixo são as distribuiçõesorrespondentes de trabalho [períodos de trabalho] ao longo do ano, enquanto que no lugar do meio são vinte e um sinais sagrados respondendo às letras do alfabeto. Nomeio de tudo é uma figura sentada do IYNX pantomorphic, emblema do ser universal e correspondente, como tal, para o hebreu Yod, ou para que a carta original a partir do qual todas as outras cartas eram formado. O IYNX é cercada pela tríade ofita, respondendo às Três Letras da mãe Alfabetos egípcios e hebreus. À direita estão as tríadeimorphic e Serapian; do lado esquerdo são aqueles de Nepthys e Hecate, representando ativa e passiva, fixo e volátil, frutificando fogo e a produção de água. Cada par detríades em conjunto com o centro produz um septenário, e um septenary está contido no

centro. Os três setenários fornecer o número absoluto dos três mundos, bem como o número total de cartas primitivas, ao qual é adicionado um sinal, complementarPágina 157



como zero a nove algarismos. " Dica de Levi pode ser interpretado como significando que os vinte e um números na seção central da Tabela representam os vinte e um principais trunfos das cartas de tarô. Se isto é assim, não é o cartão de zero, causa de modo muita controvérsia, a coroa sem nome da Mente Suprema, a coroa que está sendo simbolizado pelo oculto tríade na parte superior do trono no centro da mesa? Talvez não a primeira emanação do presente Mente Suprema ser bem simbolizada por um malabaristaou mágico com os símbolos dos quatro mundos inferiores espalhar-se sobre uma mesa di

ante dele: a vara, a espada, a taça, ea moeda? Assim considerado, o de zero cartão pertence a lugar nenhum entre os outros, mas é de fato o quarto ponto dimensional a partir do qual tudo emanava e, consequentemente, é dividida em vinte e uma cartas (cartas) que, quando reunidos em conjunto, produzem a zero. A cifra que aparece em cima deste cartão fundamentassem essa interpretação, para a cifra, ou círculo, é emblemático da esfera superior, a partir do qual emitem os mais baixos mundos, poderes, e letras. Westcott coletadas cuidadosamente as teorias demasiado magros avançadas por diversas autoridades e em 1887 publicou o seu volume de agora extremamenterara, que contém a única descrição detalhada do Isiac Tablet publicada em Inglês desde Humphreys traduzido descrição inútil de Montfaucon em 1721. Depois de explicar sua reticência para revelar o que Levi evidentemente sentiu foi melhor deixar escondido, Westcott resume a sua interpretação do Tablet da seguinte forma: "O diagrama de Levi, p

or que ele explica o mistério do Tablet, mostra a região superior dividido nas quatro estações do ano, cada um com três signos do Zodíaco, e ele acrescentou a quatro letras nome sagrado, o Tetragrammaton, a atribuição de JOD para Aquarius, que é Canopus, Ele a Taurus, que é Apis, Vau para Leo, que é Momphta, e Ele final para Typhon. Observe o Cherubic paralelo - Man, Touro, Leão e Eagle. A quarta forma é encontrada tanto como Scorpion ou Águia dependendo do bem ou do mal Occult intenção: no Zodíaco demótico, aSerpente substitui o Scorpion. "A Região Lower ele atribui aos doze simples letras hebraicas, associando-os com os quatrotrimestres do horizonte. Compare o Sepher Yerzirah, Cap. v., sec. 1. "A Região Central ele atribui aos poderes solares e do Clique para ampliar LEVI'S CHAVE AO QUADRO BEMBINE. A partir de Levi História daMagia."O Isiac Tablet, escreve Levi, é a chave para o antigo livro de Thoth, que sobreviveu em certa medida oPágina 158

lapso de séculos e é retratado nos no ainda comparativamente antigo conjunto de Tarocchi Cards. Para ele, o Livro de Thoth foi um currículo do ensino esotérico dos egípcios, após a decadência de sua civilização, este lore tornou-se cristalizado numa forma hieroglífica como o Tarot; este Tarot tendo-se tornado parcialmente ou totalmente esquecidos ou mal, seus símbolos retratados caiu nas mãos dos adivinhos sham, e dos provedores do público de diversões por jogos de cartas. O Tarot modem, ou pacote Tarocchi de cartões é composto por 78 cartas, das quais 22 formar um grupo especial de trunfos, de concepção pictórica: os restantes 56 são compostas por quatro naipes de 10 algarismos e quatro cartões de corte, rei, rainha, cavaleiro e valete ou com manobrista; os naipes são Espadas (Militaryism), Cups (Sacerdocy), clubes ou Varinhas (Agricultura) e Shekels ou moedas (Comércio), respondendo, respectivamente, para o nosso Espadas, corações, clubes e diamantes. Nosso propósito é com os 22 trunfos, estes formam a característica especial de o Pack e são os descendentes diretos dos Hieroglyphics do Tarot. Estes 22 respondem às letras do Hebraico e outros alfabetos sagrados, que se naturalmente em três classes de um trio das Mães, um Heptal de duplos, e um duodecad de cartas simples. Eles também são considerados como uma tríade de heptads e um à parte, um sistema de Iniciação e um não-iniciado. "(Veja Westcott O Isiac Tablet.) p. 58 [Parágrafo continua] Planetário. No meio, vemos acima, a Sun, marcado Ops, eabaixo é uma Selo de Salomão, acima de uma cruz; um triângulo duplo Hexapla, uma luz e um triângulo escuro sobrepostas, o conjunto formando uma espécie de símbolo complexode Vênus. Para o Ibimorphos ele dá os três escuro planetas, Vênus, Mercúrio e Marte colocado em torno de um triângulo ereto escuro, denotando Fogo. Para o Nephthæan tríade eledá três planetas leves, Saturno, Luna, e Júpiter, em torno de um triângulo invertido luz que denota água. Há uma conexão necessária entre a água, a energia feminina, o princípiossivo, Binah, e Sephirótico mãe e noiva. (Veja a Cabala por Mathers.) Observe os sin

ais antigos dos planetaseram todos feitos de uma cruz, Disco Solar e do Crescente: Venus é uma cruz abaixo de um disco Sol, Mercúrio, um disco com um crescente acima e atravessar a seguir, Saturno é uma cruz cujo ponto mais baixo toca o ápice a cre



scente; Júpiter é um Crescent cujo ponto mais baixo toca do lado esquerdo de uma cruz: todos estes são profundos mistérios. Note-se que Levi em sua chapa original transposta Serapis e Hecate, mas não o noir Apis e Apis blanc, talvez por causa da cabeça de Bes sendo associada por ele com Hecate. Observe que ter referido as 12 cartas simples para o mais baixo, o casal 7 deve corresponder à região central do os planetas, e, em seguida, os grandes AMS as letras mãe tríade que representam Ar, Água, Fogo e continuam a ser representado, em torno de S a Iynx Central, ou Yod, pelo Oph

ionian Triad as duas serpentes ea Sphynx Leonina. OPS palavras de Levi no centro é o Ops latino, Terra, gênio da Terra; e a Ops gregos, Rhea, ou Kubele (Cibele), muitas vezes desenhado como uma deusa sentada em uma carruagem puxada por leões; ela é coroada com torres, e detém um Key ". (Ver A Isiac Tablet.)O ensaio publicado emfrancês por Alexandre Lenoir em 1809, enquanto curioso e original, contém pouco informação real sobre o Tablet, que o autor tenta provar era um calendário egípcio ou astrológico gráfico. Como ambos os Montfaucon e Lenoir - na verdade, todos os escritores sobre o assunto desde 1651 - ou ter base seu trabalho em cima do que de Kircher ou foram consideravelmente influenciados por ele, uma tradução cuidadosa tem foi feita de artigo original deste último (oitenta páginas do século XVII Latina). A página dupla placa no início deste capítulo é uma reprodução fiel feita por Kircher da gravura em o Museu de hieróglifos. Foram adicionadas as pequenas letras e números utilizados para

designar as figuras por ele para esclarecer seu comentário e irá ser utilizado parao mesmo fim no presente trabalho.Página 159Como quase todas as antiguidades religiosas e filosóficas, a Tabela Bembine de Isis tem sido objecto de muita controvérsia. Em uma nota de rodapé, AE Waite - incapazes de diferenciar entre o verdadeiro eo pretenso natureza ou origem do Tablet - ecoa os sentimentos de JG Wilkinson, outro eminente exotericus:"O original [tabela] é extremamente tarde e é mais ou menos denominado uma falsificação." Por outro lado,Eduard Winkelmann, um homem de profunda aprendizagem, defende a autenticidade eantiguidade da Tablet. Um sincero consideração da Mensa Isiaca revela um fato de suma importância: que, embora quem formado a tabela não foi necessariamente um egípcio, ele era um iniciado da mais alta ordem, conhecedor com os princípios mais arcanos do esoterismo Hermética. SIMBOLISMO DO QUADRO BEMBINE A seguir, necessariamente bre

ve elucidação da Tabela Bembine é baseado em uma compilação dos escritos de Kircher complementada por outras informações recolhidas pelo autor a partir dos escritos místicos dos caldeus, hebreus, egípcios e gregos. Os templos dos egípcios foram concebidos de forma que o arranjo de câmaras, decorações e utensílios de cozinha era tudo de significado simbólico, como mostrado por os hieróglifos que os cobriam. Ao lado do altar, quenormalmente era no centro de cada quarto, foi a cisterna de água do Nilo que fluiu dentro e para fora através de tubos invisíveis. Aqui também foram imagens da deuses em série concatenada, acompanhadas de inscrições mágicas. Nesses templos, pelo uso de símbolos e hieróglifos, os neófitos eram instruídos nos segredos da casta sacerdotal. O Tablet of Isis era originalmente uma mesa ou altar, e seus emblemas foram parte dos mistérios explicou por sacerdotes. Mesas foram dedicados aos vários deuses e deusas; neste caso, Isis foi tão honrado. As substâncias a partir do qual as tabelas foram feitas diferido de acordo com as dignidades relativas da divindades. As tabelas consagrados a Júpiter e Apolo eram de ouro; aqueles a Diana, Vênus e Juno foram deprata; aqueles para os outros deuses superiores, de mármore; aqueles com as divindades menores, de madeira. As mesas eram também feitos de metais correspondentes aos planetas abrangidos pelas diversas celestiais. Como alimento para o corpo é espalhada sobre uma mesa de banquete, assim por diante estes altares sagrados foramespalhados os símbolos que, quando entendida, alimentar a natureza invisível do homem. Em sua introdução à Mesa, Kircher resume seu simbolismo assim: "Ele ensina, em primeiro lugar, toda a constituição do mundo tríplice - arquetípica, intelectual e sensível. O Supremo Divindade é mostrado em movimento a partir do centro para a circunferênciade um universo constituído por tanto sensível e as coisas inanimadas, todos os quais são animadas e agitadas por um poder supremo que eles chamam a Mente Pai e representada por um símbolo triplo. Aqui também são mostrados três tríades doSupremo, cada um ma

nifestando um atributo da primeira Trimurti. Estes são chamados a tríades Fundação, ou a base de todas as coisas. Na tabela é também estabelecido o arranjo e distribuição deessas criaturas divinas que ajudam a Mente Pai no controle do universo. Aqui [no pa



inel superior] estão a ser visto pelos governadores dos mundos, cada um com sua ardente, etéreo, e material de insígnias. Aqui também [no painel inferior] são os Padres da Fountains, cujo dever é cuidar e preservar os princípiosde todas as coisas e manter as leis invioláveis ??da Natureza. Aqui estão os deuses das esferas e também aqueles que vagueiam de lugar para lugar, trabalhando com todas as substâncias e formas (Zonia e azia), agrupados juntos como figuras de ambos os sexos, com suas faces voltadas para sua divindade superior ".

Página 160A Mensa Isiaca, que está dividida horizontalmente em três câmaras ou painéis, podem representar oplano de chão das câmaras em que os Mistérios Isiac foram dadas. O painel central é dividido em sete partes ou salas menores, ea inferior tem duas portas, umaem cada extremidade. A tabela inteira contém quarenta e cinco figuras de primeiraimportância e uma série de símbolos inferiores. Os quarenta e cinco figuras principais são agrupadas em quinze tríades, quatro dos quais estão no painel superior, sete na região central, e quatro no inferior. De acordo com ambos Kircher e Levi, as tríadessão divididos da seguinte forma: Na secção superior 1. P, S, V - Mendesian Triad. 2. X, Z, A - Ammonian tríade. 3. B, C, D - Momphtæan tríade. 4. F, G, H-Omphtæan Triad. Na seção center 1. G, I, K - Isiac Triad. 2. L, M, N - Hecatine Triad. 3. O, Q, R - Ibimorphous Triad. 4. V, S, W - Ophionic Triad. 5. X, Y, Z - Nephtæan tríade. 6. ?, ?, ?

--Serapæan Triad.7. ?, d (não mostrado), e --Osirian tríade.Na seção inferior 1. ?, ?, ?--Horæan Triad.2. ?, ?, S --Pandochæan Triad.3. ?, F, ? --Thaustic Triad.Página 1614. ?, F, ? --Æluristic Triad.Destes quinze tríades Kircher escreve: "Os números diferem uns dos outros em oito altamente importante aspectos, ou seja, de acordo com a forma, posição, gesto, ato, vestes, mantilha, pessoal, e, por último, de acordo com os hieróglifos colocados ao seu redor, sejam elas flores, arbustos, letras pequenas ou animais. "Estes oito métodos simbólicos de retratar os poderes secretos dos números são lembretes sutis de oito sentidos espirituais de cognição por meio do qual o SerReal no homem pode ser compreendido. Expressar essa verdade espiritual dos budistas utilizado com a roda de oito raios e levantou a sua consciência por significao nobre caminho óctuplo. A fronteira ornamentada que encerra os três painéis principais da Tabela contém muitos símbolos que consistem em pássaros, animais, répteis, seres hu

manos, e formas compostas. De acordo com uma leitura da Tabela, esta fronteira representa os quatro elementos; as criaturas são seres elementais. De acordo com outra interpretação, a fronteira representa as esferas arquetípicas, e em seu friso de figuras compostas são os padrões dessas formas, que em várias combinações vontade posteriormente se manifestam no mundo material. Os quatro flores nos cantos da mesa são aqueles que, por suas flores sempre enfrentar o sol e siga o seu curso através do céu,são sagrados emblemas da parte mais fina da natureza do homem que se deleita em frente para seu criador. De acordo com a doutrina secreta dos caldeus, o universo édividido em quatro estados do ser (planos ou esferas): arquetípica, intelectual, siderais, e elementar. Cada uma delas revela os outros; a controlar superiores ainferior, ea influência inferior recebendo do superior. O arquétipo avião foi considerado sinônimo de intelecto do Trino Divindade. Dentro deste divino, esfera incorpóreo, e eterna estão incluídas todas as manifestações inferiores de vida, tudo que é, tenha sido, ou jamais haverá. Dentro da Kosmic Intelecto todas as coisas espirituais ou materiais existem como arquétipos, ou divino formas-pensamento, que é mostrado na tabela por uma cadeia de similes secretos. Na região meio da tabela aparece a essência espiritual personificado todos contendo-forma - o fonte ea essência de todas as coisas. Deste prosseguir os mundos inferiores como nove emanações em grupos de três (as Tríades Ophionic, Ibimorphous, e Nephtæan). Considere, neste contexto, a analogia daQabbalistic Sephiroth, ou das nove esferas emissão de Kether, a Coroa. Os doze governadores dos Universo (o Mendesian, Ammonian, Momphtæan, e Omphtæan Tríades) - veículos para a distribuição das influências criativas, e mostrada na região superior da Tabela-são dirigidos nas suas actividades por os padrões Mente Divina existentes na esferaarquetípica, Os arquétipos são padrões abstratos formulado na Mente Divina e por eles todas as atividades inferiores são controladas. p. 59 [Parágrafo continua] Na região inf

erior da tabela são os Fountains Pai (o Horæan, Pandochæan, Thaustic, e Æluristic tríades), guardiões dos grandes portões do universo. Estes distribuir para o menor mundos as influências que descendem dos Governadores mostradas acima. Na teologia dos egípcio



s, a bondade tem prioridade e todas as coisas participar de sua natureza a uma grau maior ou menor. Bondade é procurado por todos. É a principal causa de causas. Abondade é auto-Página 162difusa e, portanto, existe em todas as coisas, pois nada pode produzir aquilo que ele não tem em si mesmo. o Tabela demonstra que tudo está em Deus e Deus está em tudo; que tudo está em todos e cada um é em cada um deles. No mundo intelectual são contr

apartes espirituais invisíveis das criaturas que habitam o mundo elemental. Portanto, as menores exposições mais alto, o corpóreo declara o intelectual, eo invisível i ,. manifesta por seus trabalhos. Por esta razão, os egípcios faziam imagens de substâncias existentes no mundo sensível inferior para servir como exemplos visíveis de poderes superiores e invisíveis. Para o corruptível imagens que atribuiu as virtudes dasdivindades incorruptíveis, demonstrando, assim, que este arcanely mundo não é senão a sombra de Deus, a imagem externa do paraíso dentro. Tudo o que é no invisível esfera arquetípica é revelado no mundo material sensível à luz da Natureza. O Arquetípica e mente criativa - primeiro através da sua Fundação Paternal e depois, através de Deuses secundários chamado Inteligências - derramou o nosso toda a infinidade de poderes pela contínua troca maior para o menor. Em seu simbolismo fálico os egípcios usavam o esperma para representar as esferas espirituais, porque cada um contém tudo o que vem adiante

com isso. Os caldeus e egípcios Também declarou que tudo o que é um resultado habitana causa de si mesmo e se vira para essa causa como o lótus para o sol. Por conseguinte, o Intelecto Supremo, através da sua Fundação Paternal, primeiro criou a luz - o mundo angélico. Fora daquela luz foram criadas as hierarquias invisíveis de seres que alguns chamam de estrelas; e para fora das estrelas foram formados os quatroelementos e do mundo sensível. Assim, todos estão em tudo, depois de seus respectivos tipos. Todos os corpos visíveis ou elementos estão nas estrelas invisíveis ou elementos espirituais, e as estrelas são também nesses órgãos; as estrelas estão nos anjos e osanjos nas estrelas; os anjos são em Deus e Deus está em tudo. Portanto, todos são divinamente no Divino, angelically nos anjos, e corporalmente no mundo corporal, e vice-versa. assim como a semente é a árvore dobrada para cima, de modo que o mundo é Deus se desenrolava. Proclo diz: "Cada propriedade da divindade permeia toda a criação e dá-se a todas as criaturas inferiores. "Uma das manifestações da Mente Suprema é o

der de reprodução de acordo com a espécie que confere a toda a criatura da qual é a parte divina. Assim almas, céus, elementos, animais, plantas, pedras e gerar-se cada um de acordo com seu padrão, mas todos são dependentes o princípio de uma fertilização existente na Mente Suprema. O poder fecundative, embora, por si só um unidade, manifesta de forma diferente através das várias substâncias, pois no mineral que contribui para o material existência, na planta que se manifesta como vitalidade, e no animalcomo sensibilidade. Ele transmite movimento para o corpos celestes, pensado para as almas dos homens, intelectualidade aos anjos, e superessentiality a Deus. Assim, vê-se que todas as formas são de uma substância e toda a vida de uma força, e estes são co-existente em a natureza do Supremo. Essa doutrina foi exposta pela primeira vez por Platão. Seu discípulo, Aristóteles, apresentá-la com estas palavras: "Nós dizemos que este Sensible World é uma imagem de outro; Por conseguinte, uma vez que este mundo está viva ou morta, quanto mais, então, que outro deve viver. * * * Yonder, portanto, acima das virtudes estelares, levantar outros céus para ser atingido, como o céu deste mundo; além deles, porque eles são de um tipo maior, mais brilhante e mais vasto; nem são distantes uns dos outros como este, pois eles são incorpóreos. Yonder, também, existe uma terra, não da matéria inanimada, mas vívida com vida animal e todos os fenômenos terrestres naturais como este um, mas de outros tipos e perfeição. Há plantas, também, e jardins, e água corrente; existem animais aquáticos, mas de espécies mais nobres. Yonder é ar e de vida adequado a ele, todos imortais. E emboraPágina 163a vida não é análogo ao nosso, contudo, é mais nobre, visto que é intelectual, perpétua ealterável. Porque, se alguém deve opor e perguntar: Como no mundo acima de fazer asplantas, etc. acima indicado find pé, devemos responder que eles não têm existência objetiva, pois eles foram produzidos pela Autor primordial em uma condição absoluta e se

m exteriorização. Eles são, por conseguinte, no mesmo caso como intelecto e da alma; eles sofrem nenhum defeito, como o desperdício ea corrupção, já que os seres acolá estão chos de energia, força e alegria, como vivendo em uma vida sublime e sendo a questão d



a uma fonte e de um qualidade, composta de todos os sabores doces como, perfumes delicados, cores harmoniosas e som, e outros perfeições. Além disso, não se mover violentamente sobre intermix nem corrupto nem outro, mas cada perfeitamente preservao seu próprio carácter essencial; e eles são simples e não se multiplicam como seres corpóreos fazer. " No meio da mesa é um grande trono coberto com uma figura feminina sentada representando Isis, mas aqui o chamado Pantomorphic IYNX. GRS Mead defineo IYNX como "uma inteligência transmissora." Outros ter declarado que ele seja um

símbolo do Ser Universal. Sobre a cabeça da deusa do trono é encimada por uma tríplice coroa, e sob seus pés é a casa de substância material. A tríplice coroa é aqui simbólica dono e Trino Divindade, chamada pelos egípcios da Mente Suprema, e descreveu no Sepher ha Zohar como sendo "escondido e não revelada." De acordo com o sistema hebraico deQabbalism, a Árvore da Sephiroth foi dividido em duas partes, a superior ea inferior invisíveis visível. O consistia de três partes superior e menor de sete. Os trêsuncognizable Sephiroth foram chamados de Kether, a Coroa; Chochmah, Sabedoria; e Binah, Entendimento. Estes são demasiado abstractaspara permitir a compreensão, aopasso que as mais baixas sete esferas que veio diante deles estavam dentro da compreensão da consciência humana. O painel central contém sete tríades de figuras. Estesrepresentam o Sephiroth inferiores, tudo que emana da coroa tripla escondido sobre o trono. Kircher escreve: "O trono denota a difusão do triforme Suprema Mente a

o longo dos caminhos universais dos três mundos. Fora dessas três esferas intangíveissurge o universo sensível, que Plutarco chama de "House of Horns 'e os egípcios, o"Grande Portão dos Deuses. " A parte superior do trono está no meio de chamas em forma de serpente difusos, indicando que a Mente Suprema está cheia de luz e de vida,eterna e incorruptível, removidos de todo contato material. Como a Mente Suprema comunicou Sua fogo para todas as criaturas está claramente estabelecido no simbolismo da tabela. O Fogo Divino é comunicada c para diminuir as esferas através do poder universal da Natureza personificada pelo mundo Virgem, Isis, aqui denominado IYNX, ou o polimorfo todos contendo Idea Universal. "A idéia da palavra é usada aqui no seu sentido platônico. "Platão acreditava que existem formas eternos de todas as coisas possíveis que existem sem matéria; e estas formas eternas e imateriais que ele deu o nome de idéias. No platônicosentido, as idéias eram os padrões de acordo com os quais a Divindade formado o fenomenal ou ectypalmundo. "(Sir W. Hamilton.) Kirche

r descreve os 21 números no painel central assim: "Sete tríades principais, correspondentes a sete mundos superiores, são apresentados na secção central da Tabela. Todoseles se originam a partir do Fiery, invisível arquétipo [a tríplice coroa do trono]. O primeiro, o Ophionic ou IYNX Triad, VSW, corresponde a o mundo vital e de fogoe é o primeiro mundo intelectual, chamado pelos antigos o Aetherium.Zoroastro dizdele: "Oh, o que governantes rigorosa neste mundo tem! ' O segundo, ou Ibimorphous Triad, OQR, corresponde ao segundo intelectual, ou etéreo, mundo, e está relacionada com o princípio de umidade. O terceiro, ou Nephtæan Triad, XYZ, corresponde ao terceiro intelectual e etéreo [o mundo]Página 164e está preocupado com a fecundidade. Estes são os três tríades de mundos etéreos, que correspondem aos a Fundação Padre. Em seguida, siga as quatro tríades do sensível, ou material, mundos, dos quais o primeiro dois correspondem aos mundos siderais, GIK e ?d e, nomeadamente, Osíris e Ísis, Sol e Lua, indicadospor dois touros. Eles são seguidos por duas tríades - o Hecatine, LM N, eo Serapæan, ? ? ?,correspondente ao sublunar e mundos subterrâneos. Estes completos dos sete mundos de primário Gênios governando o universo natural. Psellus cita Zoroastro: "Os egípcios e os caldeus, ministrados que havia sete mundos corporais (ou seja, mundos regidos por as faculdades intelectuais); a primeira é de pura fogo; o segundo, terceiro, e quarto, etéreo; o quinto, sexto, sétimo e, material; sendo o sétimo um chamado terrestre e inimigo de luz, e está localizado sob a Lua, que compreende Clique para ampliar KEY WESTCOTT PARA O QUADRO BEMBINE. A partir de Westcott O Isiac Tablet.Zoroastro declarou que onúmero três brilha em todo o mundo. Isto é revelado na Bembine, por tabela uma série detríades que representam os impulsos criativos. Do Isiac Tabela Alexandre Lenoir escreve: "A Mesa Isiac, como uma obra de arte, não é de grande interesse. que é, mas uma

composição, em vez frios e insignificante, cujas figuras, sumariamente esboçado e metodicamente colocado perto um do outro, mas pouco dar impressão de vida. Mas, se acontrário após examiná-lo, nós entendemos o propósito do autor, tornamo-nos logo convencid



o de que a Isiac Tabela é uma imagem da esfera celeste dividido em pequenas partes para ser usado muito parecido, para o ensino geral. De acordo com essa idéia, podemos concluir que a Tabela Isiac era originalmente a introdução de uma coleção seguido pelos Mistérios de Isis. Foi gravado em cobre, a fim de ser utilizado no cerimonial de iniciação ". (Veja New Ensaio sobre a Tabela Isiac.) p. 60 dentro de si o assunto chamado fundo de olho, ou fundação. "Estes sete, mais a uma coroa invisível,constituem os oito mundos. * * * "Platão escreve que é necessário para o filósofo de saber como

os sete círculos abaixo da primeira são organizadas de acordo com os egípcios. A primeira tríade de fogo indica a vida; o segundo, de água, sobre os quais descartar as divindades Ibimorphous; eo terceiro, ar, governado por Nephta. Do fogo dos céus foram criado, a partir da água da terra, e o ar foi o mediador entre eles. No SephiraYetzirah é disse que a partir dos três originam a sete, ou seja, a altura, a profundidade, o Oriente, do Ocidente, do Norte e o Sul, e do Templo Sagrado no centro sustentando-os todos. Não é o Templo Sagrado no centro o grande trono do Espírito da Natureza many-formado, que é mostrado no meio do Tablet? o que são os sete tríades, masos sete poderes que governam o mundo? Psellus escreve: "Os egípcios adorado a tríade de fé, verdade e amor; e as sete fontes: o sol como governante - a fonte dePágina 165assunto; em seguida, a fonte dos arcanjos; a fonte dos sentidos; de julgamento;

de raio; de reflexões; e de caracteres de composição desconhecida. Eles dizem que as maiores fontes materiais são aqueles de Apollo, Osiris, e Mercúrio - as fontes dos centros dos elementos. 'Assim, eles compreendida pela Sun como governante do mundo de energia solar; pelo arcangélico material, o mundo lunar; pelo fonte dos sentidos, o mundo de Saturno; por decisão judicial, Júpiter; por um raio, Marte; pelo quedo reflexões, e os espelhos, o mundo de Vênus; perto da fonte de caracteres, o mundo da Mercury. Todos estes são mostrados pelas figuras no painel central do Tablet ". O painel superior contém as doze figuras do zodíaco dispostos em quatro tríades. A figura central no cada grupo representa um dos quatro signos fixos do zodíaco. S é osigno de Aquário; Z, Taurus; C,Leo; e G, Escorpião. Estes são chamados os pais. Nos ensinamentos secretos do Extremo Oriente estes quatronúmeros - o homem, o touro, o leão, ea águia - são chamados os globos alados ou quatro Maharajahs que ficam em cima dos cantos da criação. O cardeal quatro signs-- P, Capricórnio; X, Aries; B, Câncer; F,Li

bra - são chamados de os Poderes. Os quatro signs-- comum V, Peixes; A, Gêmeos; E, Virgem; H, Sagittarius--são chamados os Minds dos Quatro Lords. Isso explica o significado dos globos alados do Egito, para aquatro figuras centrais - Aquário, Touro, Leão e Escorpião (chamado por Ezequiel, o Cherubim) - são aglobos; os cardeais e sinais comuns de ambos os lados são as asas. Portanto, os doze signos do zodíaco pode ser simbolizado por quatro globos, cada um com duas asas. As tríades celestes são ainda demonstrado pelos egípcios como um globo (o Pai) a partir do qual um problemaserpente (a mente) e as asas (do Poder). Estes doze forças são os fabricantes do mundo, e a partir deeles emanam do microcosmo, ou o mistério dos doze animais sagrados- que representa no universo os doze partes do mundo e no homem a doze partes do corpo humano. Anatomicamente, os doze figuras no painel superior pode muito bem simbolizar os doze circunvoluções do cérebro e os doze figuras no painel inferior osdoze membros e órgãos do corpo humano zodiacais, pois o homem é um criatura formada por doze animais sagrados com seus membros e órgãos sob o controle direto de a doze governadores ou poderes residente no cérebro. Uma interpretação mais profunda é encontrado nas correspondências entre as doze figuras na parte superior painel e os doze naparte inferior. Isso fornece uma chave para um dos mais misterioso dos segredosantigos - o relação existente entre as duas grandes zodiacs o fixo eo móvel. O fixo zodíaco édescrito como um imenso dodecaedro, seus doze superfícies representando as paredes ultraperiféricas de resumo espaço. A partir de cada superfície deste dodecaedro um grande poder espiritual, irradiando para dentro, torna-se personificada como uma das hierarquias do zodíaco móvel, que é uma banda de circumambulating so- chamado de estrelas fixas. Dentro deste móvel zodíaco estão posicionados os vários corpos planetários e elementais.A relação desses dois zodíacos para as esferas subzodiacal tem uma correlação no sistema respiratório de o corpo humano. A grande fixo zodíaco pode ser dito pa

ra representar a atmosfera, o móvel do zodíaco opulmões, e os mundos subzodiacal do corpo. A atmosfera espiritual que contém as energias vivificantes dos doze poderes divinos do grande fixo zodíaco é inalado pelos pulmões cósmicos - o móvel zodíaco - e distr



uído por eles através da constituição dos doze animais sagrados que são as partes e os membros do universo material. O ciclo funcional é concluída quando os eflúvios venenososde os mundos inferiores recolhidos pela móvel zodíaco são exalado na grande fixo zodíaco, há de serpurificado por que está sendo passado através das naturezas divina de seusdoze hierarquias eternas.Página 166A Tabela como um todo é susceptível de muitas interpretações. Se a borda da mesa com a s

ua figuras hieroglíficas ser aceita como a fonte espiritual, então o trono no centro representa o corpo físico dentro do qual a natureza humana é entronizado. A partirdeste ponto de vista de toda a Tabela torna-se emblemático dos corpos áuricos do homem, com a fronteira como a extremidade externa ou casca do áurico ovo. Se o tronoser aceite como o símbolo da esfera espiritual, a fronteira tipifica oelementos, e os vários painéis que cercam a central se emblemático dos mundos ou planos emanando da uma fonte divina. Se a tabela de ser considerada a partir de uma base puramente físico, a trono torna-se simbólico do sistema gerador e a Tabela revela os processos secretos de embriologia, tal como aplicado para a formação dos materiais mundos.Se um puramente fisiológico e anatômico interpretação a desejar, o trono central se torna o coração, o Ibimorphous Triad a mente, o Nephtæan Triad o sistema generativo, e oshieróglifos que cercam as várias partes e membros do corpo humano. Do ponto de vista

evolutivo do portão central se torna o ponto de ambos entrada e saída. Aqui também é estabelecido o processo de iniciação, em que o candidato depois passarem através das várias provações é finalmente trazido à presença de sua própria alma, que só ele é capaz de des Se cosmogonia ser objecto de consideração, o painel central representa os mundos espirituais, a parte superior painel os mundos intelectuais, eo painel inferior dos mundos materiais. O painel central pode também simbolizam os nove mundos invisíveis, ea criatura marcada T da natureza física - o escabelo de Isis,o Espírito da VidaUniversal. Considerado à luz da alquimia, o painel central contém os metais e as fronteiras dos processos alquímicos. A figura sentada no trono é o Mercury Universal -o "pedra do sábio"; a copa flamejante do trono acima é o Enxofre Divino; eo cubo deterra abaixo é o sal elementar. Os três tríades - ou a Fundação Paternal --em o painel central representam os Sentinelas Silenciosos, ostrês partes invisíveis da natureza dohomem; os dois painéis em ambos os lados são a natureza quaternário inferior cara. No

painel central são 21 números. Este número é sagrado para o sol - que consiste em três grandes poderes, cada um com sete atributos - e mediante a redução Qabbalistic 21 torna-se três, ou a Grande Tríade. Ele ainda vai ser provado que o Quadro de Isis está diretamente ligado com o Gnosticismo egípcio, em um Papiro gnóstico conservado na Biblioteca Bodleian há uma referência direta aos doze pais ouPaternidades abaixo quais são doze Fountains. (Veja Egyptian Magic por SSDD) que o painel inferiorrepresenta osubmundo é ainda mais enfatizada pelas duas portas - o grande portão do Oriente e do grande portão do Ocidente - para na teologia caldeu o sol nasce e se põe por portõesdo submundo, onde vagueia durante as horas de escuridão. Como Platão era por treze anos sob a instrução de Magos Patheneith, Ochoaps, Sechtnouphis, e étimo de Sebbennithis, sua filosofia, consequentemente, é permeado com o sistema caldeu e egípcio das tríades. A Tabela Bembine é um diagrama exposição da chamada filosofia platônica, no seu design é resumida toda a teoria da mística cosmogonia e geração. O guia mais valioso para a interpretação dessa tabela é o Comentários de Proclo sobre a Teologia da Plato. O Oráculos Caldeus de Zoroastro também contémmuitas alusões aos princípios teogônicos que são demonradas pela tabela.Página 167A Teogonia de Hesíodo contém o relato mais completo do mito cosmogonia grega. órfico cosmogonia deixou sua impressão sobre as várias formas de filosofia e religião - grega, egípcia, e Síria - que contatado. Chefe dos símbolos Órficos foi o ovo cósmico a partir do qual Phanessaltou para a luz. Thomas Taylor considera o ovo órfico a ser sinônimocom a mistura debound e infinito mencionado por Platão no Filebo. O ovo é, além disso, a terceira inteligível tríadee o símbolo apropriado do Demiurgo, cujo corpo é áurico do ovo do universo inferior. Eusébio, sob a autoridade de Porfírio, declarou que os egípcios reconheceu um intelectual Autor ou criador do mundo sob o nome de Cneph e que

eles adoraram-no em uma estátua deforma humana e escuro tez azul, segurando em sua mão um cinto e um cetro, usando na cabeça uma plume real, e empurrando para trás umovo para fora de sua boca. (Veja Uma Análise da mitologia egípcia)Enquanto a Tabela



Bembine é retangular, significa filosoficamente o ovo órfico da universo com o seu conteúdo. Nas doutrinas esotéricas a realização individual suprema é a quebra do ovo órficoque é equivalente ao retorno do espírito à Nirvana - o absoluto condition--dos místicosorientais. The New Pantheon por Samuel Boyse contém três placas que mostram várias secções do BembineMesa. O autor, no entanto, não faz qualquer contribuição importante para oconhecimento do assunto. Em A Mitologia e Fables of the Ancients Explicado de História, o Abbé Banier dedica um capítulo a umconsideração da Mensa Isiaca. Depois de anali

sar as conclusões do Montfaucon, Kircher, ePignorius, acrescenta: "Eu sou da opinião de que: era uma tabela votiva, que algum príncipe ou pessoa privada tinha consagrado a Isis, como um reconhecimento de algum benefício que ele acreditava que ela tinha conferido nele." Seguinte: Maravilhas da AntiguidadePágina 168Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 61 Maravilhas da Antiguidade Erauma prática comum entre os primeiros egípcios, gregos e romanos para selar lâmpadas acesas no sepulcros de seus mortos como oferendas ao Deus da Morte. Possivelmenteele também acreditava que o falecido poderia usar estas luzes em encontrar o seu caminho através do vale da sombra. Mais tarde, como o costume tornou-se geralmenteestabelecidos, não só lâmpadas reais, mas miniaturas deles em terracota foram enterrados com o morto. Algumas das lâmpadas foram fechados em recipientes circulares de p

rotecção; e instâncias têm sido Gravado em que o óleo original foi encontrado neles, em um perfeito estado de conservação, depois de mais de 2.000 anos. Há ampla prova de que muitas dessas lâmpadas estavam acesas quando os sepulcros foram selado, e foi declarado que eles ainda estavam queimando centenas quando os cofres foram abertos de anos depois. A possibilidade de preparação de um combustível que seria renovar-se tão rapidamente quanto foi consumido tem sido uma fonte de considerável controvérsia entre os autores medievais. Após a devida consideração do provas na mão, parece bem dentro da gama de possibilidade de que os antigos sacerdotes-químicos fez fabricação de lâmpadas queimadas que, se não indefinidamente, pelo menos por períodos de tempo consideráveis. Inúmeras autoridades têm escrito sobre o assunto de lâmpadas sempre acesas. W. WynnWestcott estima o número de escritores que têm dado a consideração assunto como mais de150, e HP Blavatsky como 173. Enquanto conclusões alcançadas por diferentes autoresestão em desacordo, a maioria admitir a existência de estas lâmpadas fenomenal. Apenas

alguns sustentaram que as lâmpadas iria queimar para sempre, mas muitos eram disposto a admitir que eles possam permanecer acesa durante vários séculos sem reabastecimento do combustível. Alguns consideraram as chamadas luzes perpétuos como meros artifícios dos sacerdotes pagãos astutos, enquanto um grande muitos, admitindo que aslâmpadas realmente queimado, fez a afirmação varrendo que o diabo estava usando este aparente milagre para iludir os crédulos e, assim, levar as suas almas para a perdição. Sobre este assunto o jesuíta aprendeu, Athanasius Kircher, geralmente confiável, apresenta uma impressionante inconsistência. Em seu Édipo aegyptiacus, ele escreve: "Não poucos destas lâmpadas sempre acesas ter sidoVerificou-se que os dispositivos dedemônios, * * * E eu levá-la de que todas as lâmpadas encontrado nos túmulos dos gentios dedicado ao culto de certos deuses, eram deste tipo, não porque eles queimaram ou foram relatado para queimar, com uma chama perpétua, mas porque provavelmente o diabo pôs ali, maliciosamente pretendendo, assim, obter crédito fresco para uma falsa adoração ".Página 169Tendo admitido que as autoridades confiáveis ??defender a existência das lâmpadas sempre acesas, e que até mesmo o Diabo empresta-se para o seu fabrico, Kircher próxima declarada toda a teoria estar desesperado e impossível, e para ser classificado com movimento perpétuo ea Pedra Filosofal. Tendo já resolveu o problema a sua satisfação uma vez, Kircher resolve-lo novamente - mas de forma diferente - no seguinte palavras: "No Egito existem ricos depósitos de petróleo e asfalto O que esses companheiros inteligentes [a. sacerdotes] que, em seguida, mas ligar um depósito de petróleo por um duto secreto com uma ou mais lâmpadas, desde que com Mechas de amianto! Comopoderia ajudar essas lâmpadas queima perpetuamente? * * * Na minha opinião esta é a solução do enigma da eternidade sobrenatural destas lâmpadas antigas ". Montfaucon, em s

uas Antiguidades, concorda no essencial com as deduções posteriores do Kircher, acreditando que olâmpadas perpétuas fábula dos templos para ser invenções mecânicas astutos. E ainda acrescenta que o crença de que as lâmpadas fundidas por tempo indeterminado e



m túmulos foi o resultado do fato digno de nota que, em alguns casos vapores que se assemelham a fumaça derramando-se nas entradas das abóbadas recém-inaugurado. Partes de ir mais tarde e descobrindo lâmpadas espalhadas pelo chão do princípio de que eles eram a fonte dos fumos. Há várias histórias interessantes sobre as descobertas de lâmpadas sempre acesas em várias partes do o mundo. Em um túmulo na Via Ápia, que foi inaugurado durante o pontificado de Paulo III foi encontrada uma lâmpada que permaneceu acesa em um cofre hermeticamente fechado por quase 1.600 anos queimando. Segund

o para um relato escrito por um contemporâneo, um corpo - o de uma menina jovem ebonita com longas dourado cabelo - foi encontrado flutuando em um líquido transparente desconhecido e bem preservado como se a morte tinha mas ocorreu algumas horas antes. Sobre o interior do cofre havia um número de objetos significativos, que incluiu várias lâmpadas, um deles em chamas. Aqueles que entram no sepulcro declarou que o projecto de causada pela abertura da porta apagou a luz ea luz não podia ser reacendeu. Kircher reproduz um epitáfio, "TULLIOLAE filiae MEAE", supostamenteencontrado na tumba, mas que Montfaucon Nunca existiu declara, este último acrescentando que, embora evidências conclusivas não foi encontrado, o corpo se acreditavaser a de Tulliola, filha de Cícero. Lâmpadas já-ardente foram descobertos em todas aspartes do mundo. Não só os países mediterrânicos mas também a Índia, Tibet, China, e Amério Sul têm contribuído registros de luzes que queimavam continuamente, sem combustível.

Os exemplos que se seguem foram seleccionadas aleatoriamente a partir da listaimponente de lâmpadas perpétuas encontrados em diferentes idades. Plutarco escreveude uma lâmpada que ardia sobre a porta de um templo de Júpiter Amon; os sacerdotes declarado que tinha permanecido acesas durante séculos sem combustível. Santo Agostinho descreveu uma lâmpada perpétua, guardado em um templo no Egito consagrada a Vênus,que nem o vento nem a água pode extinguir. Ele acreditava que fosse o trabalho dodiabo. Uma lâmpada sempre acesa foi encontrado em Edessa, ou Antioquia, durante oreinado do imperador Justiniano. isso foi em um nicho sobre a porta da cidade, elaborada fechado para protegê-lo dos elementos. A data em que provou que a lâmpada foi acesa por mais de 500 anos. Foi destruída por soldados.Página 170Durante a Idade Média uma lâmpada foi encontrado na Inglaterra, que tinha queimado desde o século III depois de Cristo. O monumento contendo acreditava-se ser o túmulo

do pai de Constantino, o Ótimo. A lanterna de Pallas foi descoberto perto de Romano ano 1401. Ele foi encontrado na sepultura de Pallas, filho de Evander, imortalizado por Virgílio em sua Eneida. A lâmpada foi colocado à frente do corpo etinha queimado com um brilho constante por mais de 2.000 anos. No ano 1550, na ilha de Nesis, na Baía de Nápoles, uma magnífica abóbada de mármore foi inaugurado em que foi encontrada uma lâmpada ainda aceso que tinha sido colocado lá antes do início do cristão Era.Pausânias descreveu uma lâmpada dourada bonita no templo de Minerva que queimou de forma constante por um ano sem reabastecimento ou ter o pavio aparadas. A cerimônia de encher a lâmpada ocorreu anualmente, e do tempo foi medida pela cerimônia. De acordo com a Fama Fraternitatis, a cripta de Christian Rosencreutz quando abriu 120 anos depoissua morte foi encontrada para ser brilhantemente iluminada por umalâmpada perpétua suspenso no teto. Numa Pompilius, Rei de Roma e mágico de poder considerável, provocou uma luz perpétua para queimar em a cúpula de um templo que ele havia criado em honra de um ser elementar. Na Inglaterra, um túmulo curioso foi encontrado contendo Clique para ampliar BASE DE UM Delphian tripé. A partir de Montfaucon Antiguidades.Os enrolamentos de essas serpentes formaram a base, e as três cabeçassustentou os três pés do tripé. isto é impossível obter informações satisfatórias relativaa e tamanho do tripé Delphian célebre. Teorias sobre ele são baseadas (em sua maior parte) em cima de pequenos tripés ornamentais descobertos em vários templos.Página 171Clique para ampliar O tripé Delphian restaurado. A partir de Beaumont Gleanings de Antiguidades.De acordo com Beaumont, o acima é a forma mais autêntica do tripé Delphian existente; mas como o tripé deve ter mudado consideravelmente durante a vida do oráculo, conclusões precipitadas são imprudentes. Em sua descrição do o tripé, Beaumont dide em quatro partes: (1) um quadro com três (2), uma bacia ou tigela reverberando

definida na estrutura; (e) uma placa plana ou mesa sobre a qual a pitonisa sentou; e (4) uma tampa em forma de cone sobre a mesa, a qual completamente oculta a sacerdotisa e de baixo que sua voz soou adiante em tons estranhos e ocos, Foram



feitas tentativas de relacionar o tripé Delphian com a Arca da Aliança judaica. O quadro de três pernas foi comparada à Arca da Aliança; a placa plana ou mesa para o propiciatório; e a forma de cone cobrindo para a tenda do próprio Tabernáculo. Toda essaconcepção varia muito de que popularmente aceito, mas revela uma analogia entre valiosa simbolismo judeu e grego. p. 62 um autômato que passou quando certas pedras no chão do cofre foram pisado por um intruso. Nessa altura, a controvérsia Rosacruz estava no auge, por isso, foi decidido que o túmulo estava a de um Rosacruz iniciar.

Um conterrâneo, descobrindo a tumba e entrar, encontrou o interior brilhantemente iluminada por uma lâmpada pendurada no teto. Enquanto caminhava, seu peso deprimido alguns dos pedras do chão. Ao mesmo tempo uma figura sentada em uma armadura pesada começou a se mover. Mecanicamente ele levantou-se a seus pés e atingiu a lâmpadacom um bastão de ferro, destruindo-a completamente e, assim, prevenir eficazmentea descoberta da substância secreta que manteve a chama. Quanto tempo a lâmpada havia queimado é desconhecido, mas certamente que tinha sido por um número considerável deanos. Conta-se que entre os túmulos perto de Memphis e nos templos brâmanes de luzes Índia ter sido encontrado em câmaras e recipientes estanques, mas súbita exposição ao arextinguiu-los e causou o seu combustível para evaporar. Acredita-se agora que os pavios destas lâmpadas perpétuas foram feitas de trançado ou amianto tecido, chamado pelos alquimistas lã de salamandra, e que o combustível foi um dos produtos de alquímico

pesquisa. Kircher tentou extrair petróleo de amianto, sendo convencido de que como a substância em si era indestrutível pelo fogo de um óleo extraído de que forneceria a lâmpada com um combustível de igual modo indestrutível. Depois de passar dois anos em trabalho experimental infrutíferos, ele concluiu que a tarefa era impossível de realização.Página 172Várias fórmulas para a fabricação do combustível para as lâmpadas foram preservados. Em Ísem Véu, HPBlavatsky reimprime duas dessas fórmulas dos primeiros autores - Tritenheim e Bartolomeo Korndorf. Um será suficiente para dar uma compreensão geral do processo: "Sulphur. Alum ust. Um iv .; sublimar-los em flores para ij., Dos quais adicionar de bórax veneziano cristalino(em pó) j .; sobre estes affuse alto espírito retificado de vinho e digeri-lo, em seguida, abstraí-lo e despeje sobre fresco; repetir este tantas vezes até que o enxofre se derrete como cera, sem qualquer fumaça, em c

ima de uma placa de latão a quente: isto é para o sustento, mas o pavio é estar preparado desta maneira: reunir os segmentos ou de thrumso amianto Lapis, com a espessura do seu meio e do comprimento do seu dedo mindinho, em seguida, colocá-los emum vidro veneziano, e cobrindo-os com o enxofre depurada acima mencionado ou aliment colocou o copo em areia pelo espaço de vinte e quatro horas, tão quente que o enxofre pode bolha durante todo o tempo. O ser pavio assim besmeared e ungiu, é paraser colocado em um vidro como um vieira-shell, de tal maneira que uma parte de que pode encontrar-se acima da massa de enxofre preparado; em seguida, definindoeste vidro em cima da areia quente, você deve derreter o enxofre, de modo que elepode lançar mão do pavio, e quando ele é iluminado, ele vai queimar com uma chama perpétua e você pode definir esta lâmpada em qualquer lugar onde você quiser. " Os oráculos GREGOS A adoração de Apollo incluíram o estabelecimento e manutenção de locais de profecia por meio de que os deuses podiam se comunicar com a humanidade e revelar a futuridade como mereceu a benção. o início da história da Grécia está repleta de relatos de quelam árvores, rios, estátuas e cavernas em que ninfas, dríades, ou daemons havia retomado suas residências e de onde eles entregues oráculos. Enquanto Autores cristãos têm tentado provar que as revelações oraculares foram entregues pelo Diabo para o propósito da humanidade enganosa, eles não se atreveram a atacar a teoria de oráculos, por causa da repetida referência a ele em seus próprios escritos sagrados. Se as pedras de ônix sobre os ombros de Israel de alta padre fez conhecido por seus rufos a vontade de Jeová, em seguida, uma pomba preto, dotado temporariamente com a faculdade dafala, poderia de fato pronunciar oráculos no templo de Júpiter Ammon. Se a bruxa deEndor poderia invocar a sombra de Samuel, que por sua vez deu profecias de Saul, não poderia uma sacerdotisa de Apollo chamar-se o espectro de sua liege para prever o destino da Grécia? Os oráculos mais famosas da Antiguidade eram os de Delphi, D

odona, Trofônio, e Latona, dos quais as árvores de carvalho que falam de Dodona eram os mais antigos. Embora seja impossível seguir de volta para a gênese de a teoria da profecia oracular, sabe-se que muitas das cavernas e fissuras retiradas pelos



gregos como oráculos eram sagrados muito antes do surgimento da cultura grega. O oráculo de Apolo em Delfos continua sendo um dos mistérios não resolvidos dos antigos.Alexander Wilder deriva o nome Delphi partir Delphos, o útero. Este nome foi escolhido pelos gregos ser causa daforma da caverna e da ventilação levando para as profundezas da terra. O nome original do oráculo era Pytho, assim chamado porque suas câmaras tinha sido a morada do grande serpente Python, um temívelcriatura que se arrastou para fora da lama deixada pela inundação receding que destruiu todos os seres h

umanos Deucalião e Pirra, exceto. Apollo, subindo a encosta do Monte Parnaso, matou a serpente depois de um combate prolongado, e jogou o corpo para baixo a fissura do oráculo. A partir desse momento o Deus Sol,Página 173cognominado o Pythian Apollo, deu oráculos do respiradouro. Com Dionysos ele dividiu a honra de ser o deus patrono da Delphi. Depois de ser derrotado por Apollo,o espírito de Python manteve-se em Delphi como representante de sua conquistador,e foi com a ajuda de seu eflúvio que a sacerdotisa foi capaz de se tornar en relacionamento como Deus. Os fumos aumento da fissura do oráculo era suposto vir do corpo em decomposição de Python. O nome Pythoness, ou Pítia, dado ao Hierofante fêmea do oráculo, significa literalmenteaquele que foi jogado em um frenesi religioso por inalação de fumaça subindo de decomposição de matéria. isto é de mais interesse notar que os

os acreditavam que o oráculo de Delfos para ser o umbigo da terra, provando assimque eles consideravam o planeta uma imensa ser humano. A ligação entre o princípio darevelação oracular eo significado oculto do umbigo é um segredo importante pertencente aos mistérios antigos. O oráculo, no entanto, é muito mais antiga do que a conta anterior indica. Uma história deste tipo foi provavelmente inventada pelos sacerdotespara explicar os fenômenos às pessoas curiosas que eles fizeram não considera digno de esclarecimento sobre a verdadeira natureza esotérica do oráculo. Alguns acreditam que a fissura Delphic foi descoberta por um padre Hypoborean, mas já em história registrada vai a caverna era sagrado, e as pessoas vieram de todas as partes da Grécia e os países vizinhos para questionar O daemon que habitava em sua chaminé de ventilação-like. Sacerdotes e sacerdotisas vigiado de perto e servido o espírito que habitou nela e que iluminou a humanidade através do dom de profecia. A história da descoberta original do oráculo é um pouco como se segue: pastores cuidavam de seus rebanhos

no lado do Monte Parnaso foram surpreendidos com as palhaçadas peculiares de cabras que vagavam perto de um grande abismo em seu sudoeste esporão. Os animais saltou sobre como se tentando dançar, e emitiu gritos estranhos ao contrário de qualquer coisa antes ouvida. Finalmente um dos pastores, curioso para saber a causa da fenômeno, aproximou-se da ventilação, da qual estavam subindo fumos tóxicos. Imediatamenteele foi apreendido com um êxtase profético; ele dançou com abandono selvagem, cantou,tagarelava sons inarticulados, e predisse eventos futuros. Outros foram perto da fissura, com o mesmo resultado. A fama do lugar spread, e muitos vieram a saber do futuro pela inalação da fumaça mephitic, que hilariante à beira da delírio. Alguns dos que vieram, sendo incapaz de controlar a si mesmos, e ter temporariamente a força de loucos, rasgou-se de quem procura a contê-los, e, saltando para o respiradouro, pereceram. Dentro a fim de evitar que outras pessoas fazendo o mesmo, um murofoi erguido em torno da fissura e foi uma profetisa nomeado para agir como mediador entre o oráculo e aqueles que vieram para questioná-la. De acordo com mais tarde autoridades, um tripé de ouro, ornamentadas com entalhes de Apollo na forma de Python, o grande serpente, foi colocado sobre a fenda, e sobre esta foi providenciado um lugar especialmente preparado, construído de modo que uma pessoa teria dificuldade em cair sob a influência dos vapores oraculares. pouco antes Neste momento, a história tinha sido divulgada de que a fumaça do oráculo surgiu a partir do corpoem decomposição de Python. É possível que o oráculo revelou a sua própria origem. Por muit séculos, durante sua história, donzelas virgens foram consagrados ao serviço do oráculo.Página 174Eles foram chamados a Phbades, ou Pythiæ, e constituiu nessa ordem famoso agora conhecido como o Pythiansacerdócio. É provável que as mulheres foram escolhidas para rece

ber os oráculos porque sua sensível e natureza emocional respondeu Clique para ampliar O APOLLO pythian. De Historia Deorum Fatidicorum.Apollo, o irmão gêmeo de Diana,era filho de Júpiter e de Latona. Apollo foi totalmente adulto no momento da sua n



ascimento. Ele foi considerado o primeiro médico e inventor da música e do canto. Os gregos também aclamado ele seja pai do arco e flecha. O famoso templo de Apolo em Delfos foi reconstruída cinco vezes. O primeiro templo foi formada apenas de ramos de louro; o segundo foi um pouco semelhante; a terceira foi o bronze e quartae quinta foram, provavelmente, de mármore, de tamanho considerável e de grande beleza. Nenhum outro oráculo na Grécia igualado em magnificência que da Delphi no auge de seu poder. Escritores declarou que continha muitas estátuas de sólido ouro e prata, o

rnamentos maravilhosos e implementos dos materiais mais valiosos e bonita mão de obra, doada por príncipes e reis que vieram de todas as partes do mundo civilizadoconsultar o espírito de Apollo habitação neste santuário. p. 63 mais rapidamente e completamente para "a fumaça de entusiasmo." Três dias antes de o tempo definido para receber o comunicações de Apollo, a sacerdotisa virgem começou a cerimônia de purificação. Eltomou banho no Castalian bem, absteve-se de todos os alimentos, só bebia da fonteda Cassotis, que foi trazida no templo através de tubulações escondidas, e pouco antes de montar o tripé, ela mastigava algumas folhas de a árvore baía sagrado. Tem sido dito que a água estava drogado para trazer visões distorcidas, ou o sacerdotes de Delfos foram capazes de fabricar um gás hilariante e inebriante, que conduziram por dutos subterrâneos e liberados no eixo das oracle vários pés abaixo da superfície. Nenhumdestas teorias foi provado, no entanto, nem tampouco qualquer explicação a precisão do

previsões. Quando o jovem profetisa tinha completado o processo de purificação, ela estava vestida de santificados vestes e levou ao tripé, no qual ela se sentou, rodeado pelos vapores nocivos crescentes da fissura bocejando. Gradualmente, à medidaque ela inalou a fumaça, uma mudança veio sobre ela. Foi como se um espírito diferente tinha entrou em seu corpo. Ela lutou, rasgou sua roupa, e proferiu gritos desarticulados. Após um tempo de suas lutas cessaram. Ao tornar-se um grande majestadecalma parecia possuir ela, e com os olhosPágina 175fixos no espaço e corpo rígido, ela pronunciou as palavras proféticas. As previsões foram geralmente sob a forma do verso hexâmetro, mas as palavras eram muitas vezes ambíguos e às vezes ininteligível. Cada som que ela fez, cada movimento de seu corpo, foi cuidadosamente registradas pelos cinco Hosii, ou homens santos, que foram apontado como escribas para preservar os mínimos detalhes de cada adivinhação. O Hosii fora

m nomeados para vida, e foram escolhidos entre os descendentes diretos de Deucalião. Após o oráculo foi entregue, a pitonisa começou a lutar novamente, e o espírito soltou. Ela era em seguida, carregado ou apoiado a uma câmara de descanso, onde permaneceu até o êxtase nervoso tinha passado ausente. Jâmblico, em sua dissertação sobre os mistios, descreve como o espírito do oráculo - um daemon de fogo,até mesmo o próprio Apollo- assumiu o controle da pitonisa e manifestado através dela: "Mas a profetisa em Delphi, se ela dá oráculos para a humanidade através de um espírito atenuada e ardente, estourando a partir do boca da caverna; ou se estar sentado no adytum em um tripé de bronze, ou em um banquinho com quatro pés, ela se torna sagrado ao Deus; whichsoever destes é o caso, ela dá-se completamente até um espírito divino, e é iluminado com um raio de fogo divino. E quando, de fato, o fogo subindo da boca da caverna circular investe-la em abundância recolhido, ela torna-se preenchida a partir dele comum esplendor divino. Mas quando ela se coloca no assento de Deus, ela se torna co-adaptado ao seu força profética estável; e de ambas as operações de preparação ela tornatotalmente possuída por o Deus. E então, na verdade, ele está presente e ilumina com ela de uma forma separada, e é diferente do fogo, o espírito, a sede adequada, e, emsuma, de todo o aparato visível do lugar, se física ou sagrado. " Entre as celebridades que visitaram o oráculo de Delfos foram o imortal Apolônio de Tiana e sua discípulo Damis. Ele fez suas ofertas e, depois de ser coroado com uma coroa de louros e dado um ramo da mesma planta para levar na mão, ele passou por trás da estátua de Apolo, que estava diante do entrada da caverna, e desceu ao lugar sagrado do oráculo. A sacerdotisa também foi coroado com louro e sua cabeça amarrado com uma faixa de lãbranca. Apolônio perguntou o oráculo se seu nome seria lembrado pelas gerações futuras.A pitonisa respondida afirmativamente, mas declarou que seria sempre caluniado.Apolônio deixou a caverna com raiva, mas o tempo provou a precisão da previsão, para o

s pais da igreja primitiva perpetuou o nome de Apolônio como o Anticristo. (Para detalhes da história ver Histoire de la Magie.)As mensagens dadas pela profetisa virgem foram entregues para os filósofos do oráculo, cuja dever era para interpretar e



aplicá-las. As comunicações foram então entregues aos poetas, que imediatamente as traduziu para odes e letras, estabelecendo de forma requintada as declarações supostamente feita por Apollo e torná-los disponíveis para a população. As serpentes foram muito em evidência no oráculo de Delfos. A base do tripé sobre o qual sentou-se a pitonisa foi formado dos corpos retorcidos de três cobras gigantescas. De acordo com algumasautoridades, uma das processos utilizados para produzir o êxtase profético era forçara jovem sacerdotisa para olhar nos olhos de uma serpente. Fascinado e hipnotizad

o, ela então falou com a voz do deus.Página 176Embora as sacerdotisas Píticos adiantados eram sempre donzelas - alguns ainda na adolescência - uma lei foi mais tarde promulgada que só as mulheres últimos cinquenta anos de idade deve ser o porta-voz do oráculo. Estes velhos mulheres vestidas comomeninas e passou pelo mesmo cerimonial como o primeiro Pythiæ. A mudança foi provavelmente o resultado indireto de uma série de ataques feitos sobre as pessoas das sacerdotisas pelo profano. Durante o início da história do oráculo de Delfos o deus falou apenas em cada sétimo aniversário de Apollo. Conforme o tempo passava, no entanto, a demanda tornou-se tão grande que a pitonisa foi forçado a sentar-se em cima o tripé cada mês. Os tempos seleccionados para a consulta e as perguntas a serem feitas foram determinada por sorteio ou por voto dos habitantes da Delphi. Admite-se ger

almente que o efeito do oráculo de Delfos sobre a cultura grega era profundamenteconstrutivo. James Gardner resume a sua influência nas seguintes palavras: "É respostas revelaram muitos tirano e predisse o seu destino. Através de seus muitos meios um ser infeliz foi salvo da destruição e muitos um mortal perplexo guiada no caminho certo. Ele encorajou as instituições úteis, e promoveu a progresso das descobertas úteis. Sua influência moral estava do lado da virtude, e sua influência política em favor do avanço da liberdade civil. "(Veja fés do mundo.)O oráculo de Dodona foi presididapor Júpiter, que proferiu profecias através das árvores de carvalho, pássaros, e vasos de bronze. Muitos escritores notaram as semelhanças entre os rituais de Dodona e os da Sacerdotes druidas da Grã-Bretanha e da Gália. A famosa pomba oracular de Dodona, pousando sobre os ramos de os carvalhos sagrados, não só discorreu longamente, nalíngua grega sobre filosofia e religião, mas também respondeu às perguntas daqueles quevieram de lugares distantes de o consultar. Os "falantes" árvores estavam juntos,

formando um bosque sagrado. Quando os sacerdotes desejado respostas para questõesimportantes, após as purificações cuidadosas e solenes se retiraram para o bosque. Eles, então, abordado as árvores, implorando uma resposta do deus que habitaram nela. Quando tinha declarado as suas questões, o árvores falou com as vozes de seres humanos, revelando aos sacerdotes a informação desejada. Alguns afirmar que só havia uma árvore que falava - um carvalho ou um pé de faia no coração do bosque antigo. Porque Júpiterfoi acreditado para habitar esta árvore que ele às vezes era chamado Phegonæus, ouaquele que vive em uma árvore de faia. Mais curioso dos oráculos de Dodona eram os "falantes" ou vasos, chaleiras. Estes foram feitos de latão e tão cuidadosamente formadoque quando golpeado que exalava som durante horas. Alguns escritores descreveram uma linha destes vasos e declararam que, se um deles foi atingido suas vibrações seria comunicada a todos os outros e um din terríveis acontecer. Outros autores descrevem um grande vaso único, de pé em cima de um pilar, perto do qual estava uma outra coluna, apoiando a estátua de uma criança segurando um chicote. No final do chicote foram um número de balançando cordas derrubado com pequenas bolas de metal, eo vento, que soprou incessantemente através da construção aberta, fez com que as bolas de greve contra o vaso. o número e intensidade dos impactos e as reverberações do vaso foram todos cuidadosamente anotadas, eo sacerdotes entregaram seus oráculos em conformidade.Página 177Quando os sacerdotes originais de Dodona - o Selloi --mysteriously desapareceu,o oráculo foi servido para muitostrês séculos por sacerdotisas que interpretaram os vasos e à meia-noite interrogado as árvores sagradas. Os patronos dos oráculos eram esperados para levar oferendas e fazer contribuições. Outra oráculo notável foi o Cave of Trofônio, que estava sobre o lado de uma colina com uma entrada tão pequena que pareci

a impossível para um ser humano para entrar. Após o consultor tinha feito a sua oferta para a estátua de Trofônio e tinha vestido as vestes santificadas, ele subiu o morro para a caverna, levando em uma mão um bolo de mel. Sentando-se na borda da abe



rtura, ele abaixou a pés no Cavern. Então todo o seu corpo foi precipitadamente Clique para ampliar O JUPITER DODONEAN. De Historia Deorum Fatidicorum.Jupiter foi chamado Dodonean após a cidade de Dodona em Epirus. Perto desta cidade era uma colina densamente cobertas de carvalho árvores que desde os tempos mais antigos tinham sido consagrado a Júpiter. O bosque foi ainda venerada porque dryads, faunos, sátiros, ninfas e acreditava-se que habitam em suas profundezas. Desde os antigos carvalhos e faias foram pendurado muitas cadeias de minúsculos sinos de bronze que ti

lintavam dia e noite como o vento balançava os ramos. Alguns afirmam que a pomba falando comemorado de Dodona era na realidade uma mulher, porque em ambos os Tessália e profetisas pombas foram chamados Peleiadas. Supõe-se que o primeiro templo de Dodona foi erguido por Deucalião e aqueles que sobreviveu ao grande dilúvio com ele. Por esta razão, o oráculo de Dodona era considerado o mais antigo da Grécia. p. 64 desenhado para a caverna, que foi descrito por aqueles que tinham entrado como tendo apenas as dimensões de um forno de bom tamanho. Quando o oráculo havia completado sua revelação, o consultor, geralmente delirante, foi tirados à força da caverna, pés acima de tudo. Perto da caverna do oráculo duas fontes borbulhar da terra dentro dealguns pés um do outro. Essa prestes a entrar na caverna bebeu primeira destas fontes, as águas do que pareciam possuir peculiar propriedades ocultas. O primeiro continha a água do esquecimento, e todos os que beberam da mesma esqueceu sua triste

zas terrenas. A partir do segundo fonte fluiu a água sagrada de Mnemosine, ou lembrança, para mais tarde permitiu que aqueles que participavam de recordar as suas experiências enquanto na caverna.Página 178Apesar de sua entrada foi marcada por dois obeliscos de bronze, a caverna, cercado por um muro de pedras brancas e escondido no coração de um bosque de árvores sagradas, não apresentou uma aparência imponente. Há sim nenhuma dúvida que aqueles que entram passou por experiências estranhas, pois eles foram obrigados a deixar no templo adjacente um relato completo do que viu e ouviu enquanto no oráculo. As profecias foram dada na forma de sonhos e visões, e foram acompanhados por fortes dores na cabeça; alguns nunca completamente recuperado dos efeitos depois de seu delírio. O considerando confusa de suas experiências foi interpretado pelos sacerdotes de acordo com a pergunta a ser respondida. Enquanto os sacerdotes provavelmente usados al

guma erva desconhecido para produzir os sonhos ou visões da caverna, sua habilidade na interpretação deles delimitado a Supernatural. Antes de consultar o oráculo, queera necessário oferecer um carneiro para o daemon da caverna, eo sacerdote decidiu por hieromancy se o momento escolhido era propício eo sacrifício foi satisfatória. AS SETE MARAVILHAS DO MUNDO Muitos dos escultores e arquitetos do mundo antigo eram iniciados dos Mistérios, em particular o Ritos de Elêusis. Desde o início dos tempos, as truers de pedra e os cortadores de lenha têm constituído um divinamente ofuscado casta. Como a civilização se espalhou lentamente sobre a terra, as cidades foram construídas e deserta; monumentos foram erguidos aos heróis actualmente desconhecida; templos foram construídos para os deuses que mentem quebrado no poeira das nações que inspiraram. A investigação revelou não só que os construtores dessas cidades e monumentos e os escultores que cinzelados fora os rostos inescrutáveis ??dos deuses eram mestres de seu artesanato, mas que no mundo de hoje não há nenhum para igualar-los. O profundo conhecimento de matemática astronomia e incorporada na arquitetura antiga, eo igualmente profundo conhecimento de anatomia revelou na estatuária grega, provar que os artífices de ambos eram Master Minds, profundamente cultivados na sabedoria que constituiu os arcanos dos Mistérios .Assim foi criada a Aliança dos Construtores, progenitores dos maçons modernos. Quando empregado para construir palácios,templos ou pentes, ou a esculpir estátuas para os ricos, esses arquitetos iniciados e artistas escondidos em suas obras a doutrina secreta, de modo que agora, muito depois de os ossos voltaram a poeira, o mundo percebe que aqueles primeiros artesãos foram de fato devidamente iniciado e digno de receber o salário de Mestres Maçons. As Sete Maravilhas do Mundo, enquanto aparentemente projetados por razões diversas, foram realmente monumentos erigida para perpetuar os arcanos dos Mistérios. Eram estruturas simbólicas, colocados em peculiar pontos, e o verdadeiro propósito

de sua ereção pode ser sentida apenas pela iniciada. Eliphas Levi observou a correspondência marcante entre esses Sete Maravilhas e os sete planetas. As Sete Maravilhas Mundo foram construídos por filhos da viúva em honra das sete gênios planetários. Seu



simbolismo é segredo idêntico ao dos sete selos do Apocalipse e as sete igrejas da Ásia. 1. O Colosso de Rodes, uma estátua de bronze gigantesca cerca de 109 pés de altura e que exigem mais de doze anos para construir, foi o trabalho de um artista iniciou, Chares de Lindus. A teoria popular - aceito para várias centenas de anos - que a figura ficou com um pé em cada lado da entrada do porto de Rhodes e que osnavios full-manipuladas passaram entre seus pés, nunca foi justificada. Infelizmente, a figura permaneceu de pé, mas cinqüenta e seis anos, sendo derrubado por um ter

remoto em 224 aC A peças quebradas da Colossus estavam espalhados sobre o solo por mais de 900 anos, quando eramPágina 179finalmente vendido para um comerciante judeu, que realizou o metal longe nas costas de 700 camelos. Alguns Acredita que o bronze foi convertido em munições e outros que ela foi feita em tubos de drenagem. Esta figura dourada gigante, com sua coroa de raios solares e sua tocha erguida, significava ocultamente o gloriosa Sun Homem dos Mistérios, o Salvador Universal. 2. O arquiteto Ctesiphon, no século V aC, apresentado às cidades jônicas um plano para erguer um monumento conjunta à sua padroeira, Diana. O local escolhido foi Éfeso, uma cidade ao sul de Smyrna. O edifício foi construído em mármore. O telhado foi apoiada por 127 colunas, cada uma com 60 pés de altura e pesando mais de 150 toneladas. O templo foi destruído por magia negra s

obre 356 aC, mas as correções mundo o crime detestável sobre a ferramenta por meio daqual a destruição foi realizado - uma mentalmente homem perturbado chamado Herostratus. Mais tarde, foi reconstruída, mas o simbolismo foi perdido. O templo original, concebido como uma miniatura do universo, foi dedicado à Lua, o símbolo oculto de geração. 3. Após seu exílio de Atenas, Phidias - o maior de todos os escultores gregos -foi ao Olympia no província de Elis e não projetou sua estátua colossal de Zeus, chefe dos deuses da Grécia. Não tem até mesmo uma descrição precisa desta obra-prima agora na existência; apenas algumas moedas antigas dar um idéia inadequada de sua aparência geral. O corpo do deus foi revestida com marfim e as vestes eram de ouro batido. Emuma das mãos ele é suposto ter realizado um globo apoiar uma figura da deusa da Vitória, na outra um cetro encimado por uma águia. A cabeça de Zeus era arcaica, fortemente barbudo, e coroado com uma coroa de oliveira. A estátua estava sentado num trono decorado elaborada. Como o próprio nome indica, o monumento foi dedicado ao espírit

o do planeta Júpiter, - um dos sete Logi que se curvam diante do Senhor do Sol 4.Eliphas Levi inclui o Templo de Salomão entre as Sete Maravilhas do Mundo, dando-lhe a lugar ocupado pela Pharos, ou Farol, de Alexandria. O Pharos, nomeado paraa ilha em cima que ele se levantou, foi projetado e construído por Sóstrato de Cnidus durante o reinado de Ptolomeu (283- 247 aC). É descrito como sendo de mármore branco e mais de 600 pés de altura. Mesmo naquele dia antiga que custou quase um milhãode dólares. Incêndios foram acesas em cima dele e poderia ser visto por milhas no mar. isto foi destruído por um terremoto no século XIII, mas restos de que eram visíveis até 1350 AD. Sendo o mais alto de todas as maravilhas, é: foi naturalmente atribuídaa Saturno, o pai dos deuses e do verdadeiro iluminador de toda a humanidade. 5.O Mausoléu de Halicarnasso foi um magnífico monumento erguido pela rainha Artemisiaem memória de seu marido morto, rei Mausolo, de cujo nome a palavra mausoléu é derivado. o designers do edifício foram Sátiro e Pythis, e quatro grandes escultores foramempregados para ornamentar o edifício. O edifício, que foi de 114 pés de comprimento e 92 pés de largura, foi dividido em cinco seções principais (os sentidos) e encimado por uma pirâmide (a natureza espiritual do homem). A pirâmide aumentou em 24 etapas (a número sagrado), e sobre o ápice foi uma estátua do rei Mausolo em uma carruagem. Sua figura foi de 9 pés 9½ polegadas de altura. Muitas tentativas têm sido feitas para reconstruir o monumento, que. foi destruída por um terremoto, mas nenhum foi completamente bem-sucedido. Este monumento era sagrado para o planeta Marte e foi construído por um iniciado para o esclarecimento do mundo.Página 1806. Os jardins de Semiramis na Babilônia - mais comumente conhecido como os Jardins Suspensos - ficou dentro dos jardins do palácio de Nabucodonosor, perto do Rio Eufrates. Eles se levantaram em um terraço-like pirâmide e no topo foi um reservatório p

ara a rega dos jardins. Eles foram construídos cerca de 600 aC, mas o nome do artista de paisagem não foi preservada. Eles simbolizavam os planos do invisível mundo,e foram consagrados a Vênus como a deusa do amor e da beleza. 7. A Grande Pirâmide f



oi supremo entre os templos dos Mistérios. Para ser fiel ao seu simbolismo astronômico, que deve ter sido construído cerca de 70.000 anos atrás. Foi o túmulo de Osiris, e se acreditava ter sido construído pelos próprios deuses, eo arquitecto pode ter sido o Hermes imortal. É o monumento de Mercúrio, o mensageiro dos deuses, eo símbolo universal de sabedoria e de letras. Clique para ampliar Trofônio DE LEBADIA. de Historia Deorum Fatidicorum.Trofônio e seus Agamedes irmão eram arquitetos famosos. Embora a construção de um certo tesouro vault, eles maquinado para deixar uma pedra móvel p

ara que eles possam entrar secretamente e roubar os objetos de valor guardados lá. Uma armadilha foi criado pelo proprietário, que tinha descoberto a trama, e Agamedes foi capturado. Para evitar descoberta, Trofônio decapitou seu irmão e fugiu, perseguido. Ele se escondeu no bosque de Lebadia, onde a terra se abriu e devorado. O espírito de Trofônio posteriormente entregues oráculos no bosque e suas cavernas. O nome Trofônio significa "ser agitado, animado, ou roiled." Foi declarado que as terríveis experiências pelas quais consultores passaram nas cavernas oraculares tão afetado-los de que eles nunca sorriu novamente. As abelhas que acompanhar a figurade Trofônio eram sagrados porque eles levaram os primeiros enviados de Btia para osite do oráculo. A figura acima é dito ser uma produção de uma estátua de Trofônio que foiolocado na testa do colina acima da Oracle e cercada com estacas pontiagudas que não poderia ser tocadas. Seguinte: A Vida e Filosofia de Pitágoras

Página 181Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 65 A Vida e Filosofia de PitágorasENQUANTO Mnesarchus, o pai de Pitágoras, foi na cidade de Delphi em questões pertinentes a sua negócio como um comerciante, ele e sua esposa, Parthenis, decidiu consultar o oráculo de Delfos para saber se as Parcas eram favoráveis ??para a sua viagem de volta para a Síria. Quando o Pythoness (profetisa da Apollo) sentou-se no tripédourada sobre a abertura de bocejo do oráculo, ela não respondeu a pergunta que tinha pedido, mas disse Mnesarchus que sua esposa estava então grávida e daria à luz um filho que estava destinado a superar todos os homens em beleza e sabedoria, e quedurante todo o curso de sua vida seria contribuir muito para o benefício da humanidade. Mnesarchus era tão profundamente impressionado com a profecia de que ele mudou o nome de sua esposa para Pythasis, em honra da sacerdotisa Pythian. Quando a criança nasceu em Sidon na Fenícia, foi - como o oráculo tinha dito - um filho. Mnesa

rchus e Pythasis chamado a criança Pitágoras, pois acreditavam que ele tinha sido predestinado pelo oráculo. Muitas lendas estranhas foram preservados a respeito do nascimento de Pitágoras. Alguns sustentavam que ele era nenhum homem mortal: que ele era um dos deuses que tinham tomado um corpo humano para capacitá-lo a entrar em o mundo e instruir a raça humana. Pitágoras foi um dos muitos sábios e salvadores deantiguidade para quem uma concepção imaculada é afirmado. Em seu Anacalypsis, GodfreyHiggins escreve: "A primeiracircunstância notável na qual a história de Pitágoras concorda com a história de Jesus é que eles eram nativos de quase o mesmo país; sendo o primeiro nascido em Sidon, esta última, em Belém, tanto em Síria. O pai de Pitágoras, assimcomo o pai de Jesus, foi profeticamente informado que sua esposa deve trazer à luz um filho, que deve ser um benfeitor da humanidade. Eles eram ambos nascidos quando sua mães foram de casa em viagens, Joseph e sua esposa tendo subido para Belém para ser tributado, e o pai de Pitágoras tendo viajado a partir de Samos, a sua residência, a Sidon, sobre sua mercantil preocupações. Pythais [Pythasis], a mãe de Pitágoras, tinha uma conexão com um espectro Apolloniacal, ou fantasma, do Deus Apolo, ou Deus Sol, (é claro que isso deve ter sido um santo fantasma, e aqui temos aEspírito Santo), que mais tarde apareceu a seu marido, e disse-lhe que ele deve ter nenhuma ligação com a sua mulher durante a gravidez - uma história, evidentemente, o mesmo que se aplica a José e Maria. A partir dessas circunstâncias peculiares, Pitágoras eraconhecido pelo mesmo título de Jesus, ou seja, o filho de Deus; e era suposto pela multidão de estar sob a influência da inspiração divina. "Este filósofo mais famoso nasceu em algum momento entre 600 e 590 aC, eo comprimento de sua vidaPágina 182foi estimado em cerca de cem anos. Os ensinamentos de Pitágoras indicam que ele estava completamente familiarizado com os preceitos da Oriental e esoterismo ocide

ntal. Ele viajou entre os judeus e foi instruído pelos rabinos relativas as tradiçõessecretas de Moisés, o legislador de Israel. Mais tarde, a Escola dos essênios foi realizado principalmente com a finalidade de interpretar os símbolos de Pitágoras. Pitág



oras foi iniciado na Egípcio, babilônico, e Mistérios caldeus. Embora seja considerado por alguns que ele era um discípulo de Zoroastro, é duvidoso que seu instrutor de que o nome era o Deus-homem agora reverenciado pela Parsees. Enquanto relatos desuas viagens diferentes, os historiadores concordam que ele visitou muitos paísese estudou aos pés de muitos mestres. "Depois de ter adquirido tudo o que era possível para ele aprender dos filósofos gregos e, presumivelmente, tornar-se um iniciado nos mistérios de Elêusis, ele foi para o Egito, e depois de muitas recusas e recusa

s, finalmente conseguiu garantir a iniciação nos mistérios de Isis, nas mãos dos sacerdotes de Tebas. Então este "marceneiro" intrépido wended seu caminho para a Fenícia e Síria, onde os Mistérios de Adonis foram conferidos a ele, e cruzando para o vale do Eufrates se demorou tempo suficiente para tornar-se versado em, a sabedoria secreta dos caldeus, que ainda moravam na vizinhança de Babilônia. Finalmente, ele fez oseu maior e mais histórico de risco através de Média e da Pérsia em Hindustan onde permaneceu vários anos como aluno e iniciam os Brâmanes de Elefanta e Ellora. "(Veja antiga Maçonaria, por Frank C. Higgins, 32 °). O mesmo autor acrescenta que o nome de Pitágoras é aindapreservados nos registros dos brâmanes como Yavancharya, o professor Jónico.Pitágoras foi dito ter sido o primeiro homem a chamar-se um filósofo; Na verdade, o mundo estádívida com ele para a palavra filósofo. Antes dessa data os sábios tinha chamado a si mesmos sábios,o que foi interpretado como significando aqueles que sabe

m. Pitágoras foi mais modesto. Ele cunhou a palavrafilósofo, que ele definiu como alguém que está tentando descobrir.Após retornar de suas andanças, Pitágoras estabeleceu uma escola, ou como tem sido, por vezes, chamado, uma universidade, em Crotona, uma colônia Dorian no sul da Itália. Após a sua chegada em Crotona era considerada com desconfiança, mas depois de um curto período de tempo aqueles que detêm posições importantes nas colônias vizinhas procurado seu conselho em assuntos de grande momento. Ele reuniu em torno dele um pequeno grupo de sincero discípulos a quem ele instruídos nasabedoria secreta que tinha sido revelado a ele, e também no fundamentos da matemática ocultas, música e astronomia, que considerou ser o triangular alicerce de todas as artes e ciências. Quando tinha cerca de 60 anos de idade, Pitágoras casou com um dos seus discípulos, e sete filhos resultou a partir da união. Sua esposa era uma mulher extraordinariamente capaz, que não só inspirou-o durante os anos de sua vida,mas após seu assassinato continuaram a promulgar suas doutrinas. Como é frequentemen

te o caso com o gênio, Pitágoras por sua franqueza comissões tanto política e pessoal inimizade. Entre aqueles que vieram para a iniciação foi um dos que, porque Pitágoras se recusou a admitir ele, determinado a destruir o homem e sua filosofia. Por meio de propaganda falsa, este descontentesPágina 183a transformaram as mentes das pessoas comuns contra o filósofo. Sem aviso, uma banda de assassinos desceu sobre o pequeno grupo de edifícios onde o grande mestre eseus discípulos moravam, queimaram as estruturas e matou Pitágoras. Contas da mortedo filósofo não concordo. Alguns dizem que ele foi assassinado com seus discípulos; outros que, em escapar de Crotona com um pequeno grupo de seguidores, ele foi preso e queimado vivo por seus inimigos em uma pequena casa onde a banda tinha decidido descansar durante a noite. Outros estados de conta que, encontrando-se preso na estrutura de queima, os discípulos se jogaram nas chamas, fabricação de seus próprios corpos de uma ponte sobre o qual Pitágoras escaparam, apenas para morrer de um coração quebrantado Pouco tempo depois, como resultado de luto pela aparente inutilidade de seus esforços para servir e iluminar a humanidade. Seus discípulos sobreviventes tentaram perpetuar suas doutrinas, mas eles foram perseguidos por todos os lados e muito pouco resta hoje como um testemunho da grandeza deste filósofo. Diz-se que o discípulos de Pitágoras não se dirigiu a ele ou a que se refere a ele por seupróprio nome, mas sempre como A Mestre ou That Man. Isto pode ter sido devido ao facto de o nome Pitágoras se acreditava consistem de um determinado número de letrasorganizadas especialmente com grande significado sagrado. A palavra revista publicou um artigo de TR Prater, mostrando que Pitágoras iniciou seus candidatos por meio de uma determinada fórmula escondido dentro Clique para ampliar Pitágoras, o primeiro filósofo. De Historia Deorum Fatidicorum.Durante sua juventude, Pitágoras foi

discípulo de Pherecydes e Hermodamas, e ao mesmo tempo na sua adolescência se tornou reconhecida pela clareza de seus conceitos filosóficos. Na altura ele ultrapassou seis pés; seu corpo era tão perfeitamente formada como a do Apollo. Pitágoras era a p



ersonificação da majestade e poder, e em sua presença um feltro humilde e com medo. À medida que envelhecia, sua força física aumentou em vez de diminuído, de modo que quando ele se aproximou a marca de século, ele era, na verdade, no auge da vida. A influência deste grande alma sobre aqueles sobre ele era de tal forma que uma palavra de louvor a partir de Pitágoras encheu seus discípulos com ecstasy, enquanto um se suicidou porque o Mestre ficou momentaneamente irritar sobre algo que ele tinha cúpula. Pitágoras ficou tão impressionado com este tragédia que ele nunca mais falou com m

aldade ou sobre qualquer um. p. 66Página 184as cartas de seu próprio nome. Isto pode explicar porque a palavra Pitágoras foi tão altamente reverenciado. Após a morte de Pitágoras sua escola gradualmente se desintegrou, mas aqueles que tinham beneficiado pelo seu ensinamentos reverenciada a memória do grande filósofo, como durante sua vida haviam reverenciado o homem ele mesmo. Conforme o tempo passava, Pitágoras chegou a ser considerado como um deus em vez de um homem, ea sua espalhadas discípulos estavam unidos por sua admiração comum para o gênio transcendente de seu professor. Edouard Schure, em sua Pitágoras e os Mistérios Delphic, relata o seguinte incidente comoilustrativo do vínculo de comunhão que une os membros da Escola de Pitágoras: "Um deles, que tinha caído sobre a doença ea pobreza foi gentilmente levado por um estalajadeiro. Antes morrendo ele traçou alguns

sinais misteriosos (o pentagrama, sem dúvida) na porta da pousada e disse ao hospedeiro, "Não seja desconfortável, um dos meus irmãos vai pagar minhas dívidas." Um ano depois, como um estranho era passando por esta pousada viu os sinais e disse ao anfitrião, 'eu sou um de Pitágoras; um de meus irmãos morreu Aqui; me diga o que eu devo a você em sua conta. '" Frank C. Higgins, 32 °, dá uma excelente compêndio dos princípios pitagóricos na seguinte esboço: "Os ensinamentos de Pitágoras são da importância mais transcendental para os maçons, na medida em que são a fruto necessário de seu contato com os principais filósofos de todo o mundo civilizado de seu próprio dia, e deve representar aquele em que todos concordavam, despojado de todas as ervas daninhas de controvérsia. Assim, o posição determinada feitos por Pitágoras, em defesa do monoteísmopuro, é prova suficiente de que o tradição no sentido de que a unidade de Deus era o segredo supremo de todas as antigas iniciações é substancialmente correta. A escola filosófica de Pitágoras foi, em certa medida, também uma série de iniciações, pois ele fez co

que seus alunos a passar por uma série de graus e nunca permitiu que eles contatopessoal com ele até que tivessem alcançado as notas mais altas. Segundo seus biógrafos, seu graus eram em número de três. O primeiro, o de "Mathematicus", assegurando sua proficiência em alunos matemática e geometria, que era então, como seria agora se Maçonaria foram devidamente incutida, a base sobre a qual todos os outros conhecimentos foi erguido. Em segundo lugar, o grau de "Theoreticus ', que tratou com aplicações superficiais das ciências exatas, e, por último, o grau de "Electus ', que têm direito a candidato a passar para a frente para a luz da iluminação máximo que ele era capaz de absorver. Os alunos da escola de Pitágoras foram divididos em 'exoterici', ou alunos nas séries exteriores, e 'esoterici ", depois de terem passado o terceirograu de iniciação e tinham direito a sabedoria secreta. Silêncio, sigilo e obediência incondicional eram princípios cardeais deste grande ordem. "(Veja antiga Maçonaria.)FUNDAMENTOS pitagórico O estudo da geometria, música e astronomia foi considerada essencial para uma compreensão racional de Deus, o homem, ou a Natureza, e ninguém poderia acompanhá Pitágoras como um discípulo que não foi completamente familiarizado com estas ciências. Muitos vieram buscando admissão à sua escola. Cada candidato foi testadoem estes três temas, e se encontrado ignorante, foi sumariamente demitido.Página 185Pitágoras não era um extremista. Ele ensinou a moderação em todas as coisas, em vez de excesso de qualquer coisa, para ele acreditava que um excesso de virtude era em si um vício. Uma de suas declarações favoritas era: "Precisamos evitar com nosso melhor esforço, e amputar a ferro e fogo, e por todos os outros meios, a partir do corpo, doença; da alma, a ignorância; a partir da barriga, luxo; de uma cidade, de sedição; a partir de uma família, discórdia; e de todas as coisas, o excesso ". Pitágoras também acreditava que não havia crime igual à de anarquia. Todos os homens sabem o que quere

m, mas poucos sabem o que eles precisam. Pitágoras advertiu seus discípulos que, quandooraram eles não devem orar por eles mesmos; que, quando eles perguntaram coisas dos deuses que não devem perguntar coisas por si mesmos, porque ninguém sabe o que é



bom para ele e é por esta razão indesejável para pedir coisas que, se obtida, só iria revelar-se prejudicial. O Deus de Pitágoras era a Mônada, ou o que é tudo. Ele descreveu Deus como o SupremoMente distribuídos em todas as partes do universo - a causa de todas as coisas, a inteligência de todos coisas, eo poder dentro de todas as coisas. Ele ainda declarou que o movimento de Deus para ser circular, o corpo de Deus a ser composta da substância da luz, e da natureza de Deus a ser composto da substância do verdade. Pitágoras declarou que a ingestão de carne nublou as faculdades de

raciocínio. Enquanto ele não condenou seu uso ou totalmente abster-se daí, ele declarou que os juízes devem abster-se de comer carne antes de um julgamento, a fim de que aqueles que apareceu diante deles pode receber o mais honesto e astuto decisões. Quando Pitágoras decidiu (como sempre fazia) para retirar-se para o templo de Deus para um prolongado período de tempo para meditar e orar, ele tomou com o seu fornecimento de comida e bebida especialmente preparada. o alimentos consistia departes iguais de sementes de papoila os e de sésamo, a pele de cebola mar a partir dos quais o suco tinha sido completamente extraído, a flor de narciso, as folhasdas malvas, e um colar de cevada e ervilhas. Estes compostos que, juntamente com a adição de mel selvagem. Para uma bebida, ele tomou a sementes de pepino, passas secas (com sementes removidas), as flores de coentro, as sementes de mallows e beldroegas, raspou queijo, refeição, e creme, misturados e adoçado com mel silvestre. Pi

tágoras alegou que esta era a dieta de Hércules, enquanto vagando no deserto da Líbiae foi de acordo com a fórmula dada a esse herói pela deusa Ceres si mesma. O método favorito de cura entre os pitagóricos foi com a ajuda de cataplasmas. Essas pessoastambém sabia que as propriedades mágicas de um grande número de plantas. Pitágoras altamente estimado o medicinal propriedades da cebola mar, e ele se diz ter escrito um volume inteiro sobre o assunto. Tal trabalho, no entanto, não é conhecido no momento presente. Pitágoras descobriu que a música tinha grande poder terapêutico E preparou harmonias especiais para várias doenças. Ele, aparentemente, também experimentou com a cor, alcançar o sucesso considerável. Um de seus processos curativos originais resultaram de sua descoberta do valor de certos versículos da cura Odyssey ea Ilíada de Homero. Estes ele causou a ser lido parapessoas que sofrem de certas doenças. Ele se opunha à cirurgia em todas as suas formas e também opôs-se cauterização. Ele não iriaermitir a desfiguração do corpo humano, para tal, em sua opinião, foi um sacrilégio cont

ra a morada dos deuses.Página 186Pitágoras ensinou que a amizade era o mais verdadeiro e perfeito mais próximo de todos os relacionamentos. Ele declarou que Na natureza não era uma amizade de todos para todos; dos deuses para os homens; doutrinas de um para o outro; da alma para o corpo; da parte racional para a parte irracional; da filosofia para a sua teoria; de homens para um outro; conterrâneos de um para o outro; que também existia amizade entre estranhos, entre um homem e sua esposa, seus filhos e seus servos. Todos os laços de amizade foram sem algemas, e não havia há virtude em sua manutenção. Pitáras acreditava que as relações eram essencialmente mental, em vez de física, e que umestranho simpático do intelecto era mais perto dele do que uma relação de sangue cujaponto de vista era em desacordo com a sua. Pitágoras definida conhecimento como os frutos do mentais acumulação. Ele acreditava que seria obtida de muitas maneiras, mas principalmente através da observação. Sabedoria foi o entendimento da origem ou causa de todas as coisas, e isso só poderia ser assegurada por elevando o intelecto a um ponto em que intuitivamente conscientizado manifestando o invisível para foraatravés o visível, e assim se tornou capaz de trazer em si en relação com o espírito das coisas, em vez decom as suas formas. A fonte última de que a sabedoria poderia cognize foi a Mônada, o misteriosoátomo permanente dos pitagóricos. Pitágoras ensinou que tanto o homem eo universo foram feitos à imagem de Deus; que ambos sendo feita na mesma imagem, a compreensão de uma baseada no conhecimento do outro. Ele ainda ensinou que havia uma constante interação entre o Grão-Man (o universo) e homem (o pequenouniverso). Pitágoras acreditava que todos os corpos siderais estavam vivos e que as formas de os planetas e estrelas eram apenas corpos que encerra almas, mentese espíritos da mesma maneira que a forma humana visível é mas o veículo encerra para um

organismo espiritual invisível que é, na realidade, o indivíduo consciente. Pitágoras considerava os planetas como divindades magnífico, digno de adoração e respeito do homem. Todos essas divindades, no entanto, ele considerou subserviente a Causa Primei



ra Una dentro de quem tudo existe temporariamente, existe como a mortalidade nomeio da imortalidade. O famoso Pitágoras ? significou o poder de escolha e foi usado nos Mistérios como emblemáticada bifurcação dos Caminhos. A haste central separado em duas partes, uma ramificação de Clique para ampliar Os sólidos GEOMÉTRICOS simétrico. Para os cinco sólidos simétricos dos antigos é adicionado à esfera (1), a mais perfeita detodas as formas criadas. oPágina 187

cinco sólidos de Pitágoras são: o tetraedro (2) com quatro triângulos equiláteros como rostos; o cubo (3) com seis praças como rostos; octaedro (4) com oito triângulos equiláteros como rostos; o icosaedro (5) com vinte triângulo equilátero como rostos; e do dodecaedro (6) com doze pentágonos regulares como rostos. p. 67 à direita e outro à esquerda. O ramo para a direita foi chamado Sabedoria Divina e um para odeixou sabedoria terrena. Juventude, personificado pelo candidato, andando no caminho da vida, simbolizada pelahaste central do ?, atinge o ponto onde o caminho divide. O neófito deve então escolher seele vai tomar o caminho da esquerda e, seguindo os ditames de sua natureza inferior, entrar em um período de loucura e irreflexão que levaráinevitavelmente a sua ruína, ou se ele terá o direito estrada e através da integridade, da indústria e sinceridade em última análise, recuperar a união com os imortais na esferas superiores. É provável que Pitágoras obteve o seu conceito de ? dos egípcios, que i

ncluíam em certosde sua iniciação rituais uma cena em que o candidato foi confrontadopor duas figuras femininas. Um de los, velado com as vestes brancas do templo, pediu o neófito para entrar nas salas de ensino; o outro, enfeitado com jóias, simbolizando tesouros terrenos, e tendo em suas mãos uma bandeja carregada com uvas (emblemáticos da falsa luz), tentou atraí-lo para as câmaras de dissipação. Este símbolo aindareservada entre as cartas de tarô, onde ele é chamado de bifurcação dos Caminhos. A vara bifurcada tem sido o símbolo da vida entre muitas nações, e ele foi colocado no deserto para indicar a presença de água. No que diz respeito à teoria da transmigração como disseminada por Pitágoras, existem diferenças de opinião. De acordo com um ponto de vista, ele ensinou que os mortais que durante a sua existência terrena tinham por suasações tornar-se como certos animais, voltou de novo à terra na forma de os animais que eles tinham crescido para assemelham. Assim, uma pessoa tímida iria retornar soba forma de um coelho ou um veado; uma pessoa cruel, sob a forma de um lobo ou ou

tro animal feroz; e uma pessoa esperta sob o disfarce de uma raposa. Este conceito, no entanto, não se encaixa no esquema geral de Pitágoras, e é muito mais provável que ela foi dada em um alegórico, em vez de um sentido literal. Ele tinha a intenção detransmitir a idéia de que os seres humanos tornam-se bestial quando eles se permitem ser dominados por seus próprios desejos mais baixos e destrutiva tendências. É provável que o termo transmigração é para ser entendido como o que é mais vulgarmentechamado de reencarnação, uma doutrina que Pitágoras deve ter contactado directamente ou indirectamente, na Índia eEgito. O fato de que Pitágoras aceitou a teoria da reaparecimentos sucessivos da natureza espiritual em forma humana é encontrada em uma nota de rodapé de Levi História da Magia: "Ele era um campeão importante do quecostumava ser chamado a doutrina da metempsicose, entendida como a transmigração da alma em sucessivos organismos. Ele próprio tinha sido (a) etalides, um filho de Mercúrio; (b) Euphorbus, filho de Panthus, que pereceram nas mãos de Menelau na guerra de Tróia; (c) Hermotimus, um profeta de Clazomenae, uma cidade de Ionia; (d) um pescador humilde;e finalmente (e) o filósofo de Samos. " Pitágoras também ensinou que cada espécie de criaturas tinha o que ele chamou de um selo, que lhe foi dado por Deus, ePágina 188que a forma física de cada foi a impressão deste selo sobre a cera de substância física. Assim cada corpo foi carimbado com a dignidade de sua divinamente dado padrão. Pitágoras acreditava que em última análise homem iria chegar a um estado onde ele iria cair a sua natureza bruta e função em um corpo de espiritualizada éter que seria em justaposição à sua forma física em todos os momentos e que pode ser o oitavo esfera, ou Antichthon. A partir disso ele subiria para o reino dos imortais, onde por divina primogenitura ele pertencia. Pitágoras ensinou que tudo na natureza era divisível emtrês partes e que ninguém poderia tornar-se verdadeiramente sábio que não ver cada probl

ema como sendo de diagrama triangular. Ele disse: "Estabelecer a triângulo e que o problema é de dois terços resolvidos "; além disso," Todas as coisas consistem em três"Em conformidade com. Deste ponto de vista, Pitágoras dividiu o universo em três par



tes, que ele chamou de Mundo Supremo, oSuperior Mundo, eo Mundo Inferior. O mais alto, ou Supremo Mundial, era um sutil, interpenetramessência espiritual permeiatodas as coisas e, portanto, o verdadeiro plano do próprio Divindade Suprema, a Divindade estar em todos os sentidos onipresente, omniactive, onipotente e onisciente. Ambos os mundos inferiores existia dentro da natureza dessa esfera supremo. O Mundo Superior foi a casa dos imortais. Foi também o lugar de habitação dos arquétipos, ou os selos; suas naturezas em nenhum modo participavam do material de mundan

idade, mas, lançando suas sombras sobre o abismo (o Inferior Mundial), foram percebidos somente através de suas sombras. O terceiro, ou inferior Mundial, foi o lardessas criaturas que participavam da substância material ou estavam envolvidas emtrabalho com ou na substância material. Assim, neste âmbito foi a casa dos deuses mortais, o Demiurgi, o anjos que trabalham com os homens; também os daemons que participam da natureza da terra; e, finalmente, a humanidade e os reinos inferiores, aqueles temporariamente da terra, mas capazes de se elevar acima dessa esfera em razão e filosofia. Os dígitos 1 e 2 não são considerados números pelos pitagóricos, porq eles tipificam os dois esferas supermundane. Os números de Pitágoras, por conseguinte, começar com 3, o triângulo, e 4, o Praça. Estes adicionado ao 1 eo 2, produzir o 10, o grande número de todas as coisas, o arquétipo o universo. Os três mundos foram chamados recipientes. O primeiro era o receptáculo de princípios, ossegundo foi o rece

ptáculo de inteligência, e a terceira, ou menor, era o receptáculo de quantidades. "Os sólidos simétricos foram consideradas por Pitágoras, e pelos pensadores gregos depois dele, a partir do maior importância. Para ser perfeitamente simétricos ou regular,um sólido devem ter um número igual de rostos reunidos em cada um dos seus ângulos, eestas faces devem ser polígonos regulares iguais, isto é, figuras cujos lados e ângulos são todos iguais. Pitágoras, talvez, pode ser creditado com a grande descoberta de que existem apenas cinco tais sólidos. * * * "Agora, os gregos acreditavam que omundo [universo material] a ser composto por quatro elementos - terra, ar, fogo, água - e para a mente grega a conclusão era inevitável que as formas das partículas doelementos foram as dos sólidos regulares. Terra-partículas foram cúbico, o cubo sendoo sólido regulares possuidor de maior estabilidade; fogos de partículas eram tetraédrica, o tetraedro ser o mais simples e, Assim, sólido mais leve. Água-partículas eram icosahedral para exatamente a razão inversa, enquanto partículas de ar,

Página 189como intermediário entre os dois últimos, foram octaédrica. O dodecaedro era, para estes antigo matemáticos, o mais misterioso dos sólidos; foi, de longe, as mais difíceisde construir, o desenho preciso do pentágono regular necessitando de uma aplicação bastante elaborado de Pitágoras 'grande teorema. Daí a conclusão, como Platão colocou, que"este (o dodecaedro regular) a Divindade empregado em traçar o plano do Universo." (H. Stanley Redgrove, em Crenças Bygone.)Mr. Redgrove não mencionou o quinto elemento dos antigos mistérios, o que faria o analogia entre os sólidos simétricos e os elementos completos. Este quinto elemento, ou éter, foi chamado pelo Hindus akasa. Ele estava intimamente correlacionado com o éter hipotético da ciência moderna, efoi a substância interpenetram permeando todos os outros elementos e agindo como um solvente comum e denominador comum deles. O sólido doze-faced também sutilmente se refere aos Doze Imortais que surgiu o universo, e também para os doze circunvoluções do cérebro humano - os veículos das pessoas Imortais na natureza do homem. Enquanto Pitágoras, de acordo com outros de sua época, praticou adivinhação (possivelmente arithmomancy), não há informações precisas sobre os métodos que ele usou. Acredita-se que tiveram um notável roda por meio do qual ele poderia prever eventos futuros, e de ter aprendido hidromancia dos egípcios. Ele acreditava que o latão tinha poderes oraculares, porque mesmo quando tudo era perfeitamente ainda havia sempre um som estrondoso em tigelas de bronze. Certa vez, ele dirigiu uma oração para o espírito de um rio e fora da água surgiu uma voz ", Pitágoras, saúdo-te." Alega-se para ele que ele era capaz decausar dæmons para entrar em água e perturbar a sua superfície, e por meio das agitações certas coisas foram previstos. Após ter bebido a partir de uma certa primavera, umdia, um dos Mestres de Pitágoras anunciou que o espírito da água tinha apenas previu que um grande terremoto ocorreria no dia seguinte - uma profecia que foi cumprida

. É altamente provável que Pitágoras possuía poder hipnótico, não só sobre o homem, mas tas animais com mais. Ele causou um pássaro para mudar o curso de seu vôo, um urso decessar as suas devastações em cima de um comunidade, e um touro para mudar sua dieta



, pelo exercício de influência mental. Ele também era dotado de segunda visão, ser capaz de ver as coisas à distância e descrever com precisão incidentes que ainda não tinham acontecerá. Os aforismos simbólico de PYTHAGORAS Iamblichus reuniu trinta e nove dosditos simbólicas de Pitágoras e interpretou-as. Estes têm foi traduzido do grego por Thomas Taylor. Declaração Aphorismic era um dos favoritos métodos de ensino utilizadosna universidade pitagórica de Crotona. Dez dos mais representativos da estes aforismos são reproduzidas a seguir com uma breve elucidação de seus significados ocultos.

I. O declínio das vias públicas, andar em caminhos ermos. Por isso, é para ser entendido que aquelesque desejam a sabedoria deve procurá-lo na solidão.Página 190Clique para ampliar Número relacionado à forma. Pitágoras ensinou que o ponto simboliza a potência do número 1, a linha a potência do número 2, o superfície da potência do núme, e o sólido a potência do número 4. p. 68 II. Governa tua língua antes de todas as outras coisas, seguindo os deuses. Este aforismo adverte que o seu homempalavras, em vez de representar ele, deturpar ele, e que em caso de dúvida sobre o que ele deveria dizer, ele deve sempre ficar em silêncio. III. O vento soprando, adoro o som. Pitágoras aqui lembra a seus discípulos que o fiat de Deus éouviu na voz dos elementos, e que todas as coisas na natureza se manifestar através da harmonia, ritmo, ordem, ou procedimento os atributos da Divindade. . IV Assist um homem em levantar

um fardo; mas não assisti-lo no que ela estabelece. O estudante é instruído aajudar odiligente, mas nunca para ajudar aqueles que procuram iludir as suas responsabilidades, pois é um grande pecado incentivar a indolência. V. Não fale sobre as preocupações pitagórico sem luz. O mundo é aqui avisou que não devetentar interpretar os mistérios de Deus e os segredos das ciências sem espiritual e intelectual iluminação. VI. Depoispartiu de sua casa, não vire para trás, para as fúrias serão seus assistentes. Pitágoras aqui adverte seus seguidores que qualquer um que começar a busca da verdade e, depois de ter aprendido parte do mistério, tornar-se desanimado e tentar voltar novamente aos seus antigos caminhos do vício e da ignorância, vai sofrer muito; por isso é melhor não saber nada sobre a Divindade do que para aprender um pouco e, em seguida, parar sem aprender tudo. . VII Nutrir um galo, mas não sacrificar; para ele é sagrado para o sol ea lua. Dois grandes lições sãooculto neste aforismo. A primeira é uma advertência contra o sacrifício de seres vivos aos deuses, porque a vida é sagrada e que

não se deve destruí-lo mesmo como uma oferenda à Divindade. O segundo alerta homem que o corpo humano aqui referido como um galo é sagrado para o sol (Deus) ea lua (Nature), e deve ser protegida e preservada como meio mais precioso do homem de expressão. Pitágoras também advertiu seus discípulos contra o suicídio.Página 191VIII. Não Receba uma andorinha em sua casa. Este avisa o buscador da verdade não permitir que derivapensamentos para entrar em sua mente, nem pessoas shiftless para entrar em sua vida. Ele deve sempre se cercar com pensadores racionalmente inspiradas e com os trabalhadores conscientes. IX. A oferta não é a mão direita facilmente a ninguém. Isto adverte o discípulo para manter seu próprio conselho e nãooferecer sabedoria e conhecimento (mão direita) para os que são incapazes de apreciar-los. A mão aqui representa a verdade, o que levanta aqueles que caíram por causa da ignorância; mas como muitos dos não regenerado não desejam sabedoria que irá cortar a mão que está estendida em bondade para com eles. Tempo só pode efetuar o resgate das massas ignorantes X. Quando aumenta das roupas de cama, rolá-los juntos, e obliterar a impressão do corpo.Pitágoras dirigido a seus discípulos que tinham despertado do sono da ignorância para o estado de vigília de inteligência para eliminar de sua lembrança toda a memória de sua antiga escuridão espiritual; por um sábio Homem de passagem não deixa atrás desi forma que outros menos inteligente, vendo, deve usar como um molde para o vazamento de ídolos. O mais famoso dos fragmentos de Pitágoras são o dourado Verses, atribuída ao próprio Pitágoras,mas relativo cuja autoria, há um elemento de dúvida. As douradas versos contêm uma breveresumo de todo o sistema de filosofia que está na base dasdoutrinas educacionais de Crotona, ou, como é mais conhecido, a Escola Itálico. Estes versos abertos, aconselhando o leitor a amar Deus, veneramos os grandes heróis,e respeitar os daemons e habitantes elementares. Eles, então, insistir homem pensa

r cuidadosamente e diligentemente a respeito de sua vida diária, e preferem os tesouros da mente e alma ao acúmulo de bens terrenos. Os versos também prometem homem que se ele vai subir acima de sua menor natureza material e cultivar a auto-contr



ole, ele acabará por ser aceitável aos olhos dos deuses, ser reuniu-se com eles, e participar de sua imortalidade. (É bastante significativo notar que paga uma Plato ótimo preço para alguns dos manuscritos de Pitágoras que tinham sido salvos da destruiçãode Crotona. Veja Historia Deorum Fatidicorum, Genebra, 1675.)ASTRONOMIA PYTHAGOREAN De acordo com Pitágoras, a posição de cada corpo no universo foi determinada peloessencial dignidade daquele corpo. O conceito popular de sua época foi que a terra ocuparam o centro da energia solar sistema; que os planetas, incluindo o Sol ea

Lua, mudou-se sobre a terra; e que a própria Terra era plano e quadrado. Contrariamente a este conceito, e independentemente de críticas, Pitágoras declarou que o fogo foi o mais importante de todos os elementos; que o centro foi a parte mais importante de cada organismo; e que, assim como o fogo de Vesta estava no meio decada casa, então no meio do universo foi uma flamejante esfera de brilho celestial. Este globo central, ele chamou a torre de Júpiter, o Globo de Unity, oGrande Monad, eo Altar de Vesta. Como o número sagrado 10 simbolizava a soma de todas as partes eocompletude de todas as coisas, era natural de Pitágoras para dividir o universo em dez esferas, simbolizada por dez círculos concêntricos. Estes círculos começou no centro com o globo de fogo divino; depois vieram os sete plainas, a terra, e um outro planeta misterioso, chamado Antichthon, que foiNunca visível.Página 192

As opiniões divergem quanto à natureza do Antichthon. Clemente de Alexandria acreditava que ele representava omassa dos céus; outros mantiveram a opinião de que era a lua. Mais provavelmente, foi o misterioso oitava esfera dos antigos, o planeta escuro que mudou na mesma órbita que a Terra, mas que foi sempre escondida da terrapelo corpo do sol, estando em oposição exata à terra em tudo vezes. É este o Lilith misterioso a respeito da qual os astrólogos têm especulado tanto tempo? Isaac Myer declarou: "Os pitagóricos considerou que cada estrela era um mundo que tem a sua própriaatmosfera, com uma imensa extensão que o rodeia, de éter ". (Ver A Cabala.) Os discípulos de Pitágoras tambémaltamente reverenciado o planeta Vênus, porque era o único planeta brilhante o suficiente para lançar uma sombra. Como o estrela da manhã, Vênus é visívelantes do amanhecer, e como a estrela da noite que brilha imediatamente depois pôrdo sol. Devido a estas qualidades, um número de nomes foram dados a ele pelos antigos. Sendo visível no céu ao pôr do sol, ele foi chamado Vesper, e como ela surgiu ant

es que o sol, que foi chamado a falsa luz, a estrela da manhã, ou Lúcifer, o que significa que o portador da luz. Devido a esta relação aosol, o planeta também foi referido como Vênus, Astarte, Afrodite, Ísis e A Mãe dos Deuses. isto é possível que: em algumas épocas do ano em certas latitudes o fato de que Vênus era um crescente poderia serdetectados sem a ajuda de um telescópio. Isso explicaria o crescente que é muitas vezes visto em conexão com as deusas da antiguidade, as histórias de que não concordam com as fases da lua. O conhecimento exato que Pitágoras possuíam quanto astronomia ele, sem dúvida, garantido nos templos egípcios, pelos seus sacerdotes entenderam a verdadeira relação dos corpos celestes muitos milhares de anos antes que o conhecimento foi revelado ao mundo não iniciados. O facto de a conhecimento adquirido nos templos lhe permitiu fazer afirmações que requerem dois mil anos para verificação de provaporque Platão e Aristóteles tão estimada a profundidade dos antigos mistérios. No meio de ignorância científica comparativa, e sem a ajuda de quaisquer instrumentos modernos, o sacerdócio filósofos tinham descoberto os verdadeiros fundamentos da dinâmica universal. Uma aplicação interessante da doutrina pitagórica de sólidos geométricos como exposto por Platão é encontrado em A Canon. "Quase todos os antigos filósofos", diz o autor anônimo ", concebeu uma harmônicateoria que diz respeito ao universo, ea prática continuou até o velho modo de filosofar morreu Fora. Kepler (1596), a fim de demonstrar a doutrina platónica, que o universo foi formado do cinco sólidos regulares, propôs a seguinte regra. "A terra é um círculo, o medidor de todos. Rodada lo descrevem um dodecaedro; o círculo inclosing este será Marte. Rodada Mars descrever um tetraedro; a esfera inclosing este será Júpiter. Descreva um cubo rodada Júpiter; a esfera contendo este será Saturno. Agora inscrever na terra um icosaedro; o círculo inscrito em que será Venus. Inscrever um octaedro em Vênus; o círculo inscrito em que será Mercury"(Mysterium Cosmographicum, 1596).Esta regra não pode ser levado a sério como uma in

dicação real das proporções dos cosmos, fox não tem qualquer verdadeira semelhança com osos publicados por Copérnico no início do século XVI. Ainda Kepler era muito orgulhosode sua fórmula, e disse que ele valorizava mais do que o eleitorado de Saxony. iss



o foi também aprovado por estas duas autoridades eminentes, Tycho e Galileo, que evidentemente entenderam. Kepler mesmo nunca dá o menor indício de como seu governo precioso está a ser interpretado. "astronomia platônica era não preocupado com a constituição material ou arranjo dos corpos celestes, mas considerado o estrelas e plainas principalmente como pontos focais de inteligência divina. Astronomia física foi considerada como a ciência da "sombras", astronomia filosófica da ciência da "realidades".

Página 193Clique para ampliar OS Tetractys. Theon de Smyrna declara que os dez pontos, outetractys de Pitágoras, era um símbolo da maior importância, para a mente exigentes que revelou o mistério da natureza universal. Os pitagóricos amarraram-se pela seguinte juramento: "Por Ele, que deu à nossa alma as tetractys, que tem a fonte e raiz de cada vez springing natureza." Clique para ampliar O cubo ea STAR. Ao ligar osdez pontos das tetractys, nove triângulos são formados. Seis destes estão envolvidos na formação de o cubo. Os mesmos triângulos, quando as linhas estão devidamente traçada entre eles, também revelam a estrela de seis pontas com um ponto no centro. Apenas sete pontos são usados ??para formar o cubo e a estrela. Qabbalistically, os três não utilizado corner pontos representam o triplo, invisível natureza causal do universo, enquanto que os sete pontos envolvidos no cubo ea estrela são os Elohim - os Espíri

tos dos sete períodos criativos. O sábado, ou sétimo dia, é o ponto central. Seguinte: pitagóricos MatemáticaPágina 194Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 69 Pitágoras Matemática Sobre o significado secreto de números, tem havido muita especulação. Embora muitos descobertas interessantes foram feitas, pode-se dizer com segurança que, com a morte de Pitágoras a grande chave para esta ciência foi perdido. Por quase 2.500 anos filósofos de todas as nações têm tentado desvendar a meada de Pitágoras, mas, aparentemente, nenhuma foi bem sucedida. Não obstante tentativas feitas para obliterar todos os registros dosensinamentos de Pitágoras, fragmentos sobreviveram que dão pistas para alguns das partes mais simples de sua filosofia. Os principais segredos nunca eram comprometidos com a escrita, mas foram comunicada oralmente aos poucos discípulos escolhidos. Estes aparentemente datado de não divulgar os seus segredos para o profano, o re

sultado é que quando a morte selou seus lábios o arcana morreu com diem. Algumas das escolas secretas no mundo de hoje são perpetuations dos antigos mistérios, e embora é bem possível que eles podem possuir algumas das Fórmulas numérica original, não há nenha evidência de ele nos volumosos escritos que tenham emitido a partir destes grupos durante os últimos quinhentos anos. Estes escritos, enquanto freqüentemente discutir Pitágoras, não mostram qualquer indicação de uma mais completa conhecimento de suas doutrinas intrincados do que os especuladores gregos pós-pitagórica tinha, que faloumuito, escreveu pouco, sabia menos, e escondeu sua ignorância sob uma série de pistas misteriosas e promessas. Aqui e ali, entre os produtos literários de escritoresprimitivos são encontrados declarações enigmáticas que não fez nenhum esforço: para interptar. O exemplo a seguir é uma citação de Plutarco: "Os pitagóricos de fato ir mais longe do que isso, e honrar os números pares e diagramas geométricos com os nomes e títulos dos deuses. Assim, eles chamam o triângulo equilátero Minerva nascidos de cabeça e Tritogenia, porque ele pode ser igualmente dividida por três perpendiculares tirados de cada um dos ângulos. assim a unidade que denominam Apollo, quanto ao número dois que apuseram o nome de luta e audácia, e ao de três, justiça. Pois, como fazendo umalesão é um extremo de um lado, e sofrendo um é um no extremo de um lado, e o sofrimento no meio entre os dois. De modo semelhante o número trinta e seis, a sua Tetractys, ou sagrado Quaternion, sendo composto dos quatro primeiros números ímpares adicionados ao os quatro primeiros até mesmo aqueles, como é comumente relatada, é encaradopor eles como o juramento mais solene eles pode tomar, e chamou Kosmos. "(Isis e Osiris.)Mais cedo no mesmo trabalho, Plutarco também observa: "Porque, assim como o poder do triângulo é expressiva doPágina 195natureza de Plutão, Bacchus, e Marte; e as propriedades da praça de Rhea, Vênus, Ceres

, Vesta, e Juno; do dodecaedro de Júpiter; assim, como somos informados por Eudoxus, é a figura de cinqüenta e seis ângulos expressiva da natureza de Typhon. "Plutarconão pretende explicar o significado interno de os símbolos, mas acredita que a relação q



ue se estabelece entre o Pitágoras geométrica sólidos e os deuses foi o resultado de imagens do grande sábio tinha visto nos templos egípcios. Albert Pike, o grande simbolista maçônico, admitiu que havia muitos pontos em relação ao qual ele poderia garantirnenhuma informação confiável. Em seu simbolismo, para o 32 ° e 33 °, ele escreveu: "Eu nãoaçoentender por que o 7 deve ser chamado Minerva, ou o cubo, Netuno "Mais adiante, acrescentou.: "Sem dúvida, os nomes dados pelos pitagóricos para os diferentes números eram eles mesmos enigmatical e simbólico-e há pouca dúvida de que, no tempo de Pluta

rco os significados desses nomes oculto foram perdidos. Pitágoras tinha conseguido muito bem em esconder seus símbolos com um véu que era a partir do primeiro impenetrável, sem a sua exposição oral * * * ". Esta incerteza partilhada por todos os verdadeiros estudiosos do assunto prova conclusivamente que não é sensato fazer declarações definitivas fundada na informação indefinido e fragmentária disponíveis relativas à Sistemapitagórico de filosofia matemática. O material que se segue representa um esforço recolher alguns pontos importantes a partir dos registros espalhados conservados emdiscípulos de Pitágoras e outros desde que tenham contactado a sua filosofia. MODO DE SEGURANÇA DA ENERGIA NUMÉRICA DE PALAVRAS O primeiro passo para obter o valor numérico de uma palavra é para resolvê-lo de volta em sua língua original é. Apenas palavras de derivação grego ou hebraico pode ser analisado com sucesso por este método, e que todas as palavras deve ser escrito em suas formas mais antigas e completas. Palavr

as e nomes do Antigo Testamento, portanto,deve ser traduzido de volta para os primeiros caracteres hebraicos e palavras do Novo Testamento em grego. Dois exemplos ajudará a esclarecer este princípio. O Demiurgo dos judeus é chamado em Inglês Jeová, mas quando se busca o valor numérico danome Jeová é necessário para resolver o nome em suas letras hebraicas. Torna-se , e é lidoda direita para a esquerda. As letras hebraicas são: , Ele; , Vau; , Ele; , Yod; e quando invertida no Inglês order da esquerda paradireita de leitura: Yod-He-Vau-He. Ao consultar quadro precedente carta de valores,verifica-se que os quatro personagens deste nome sagrado têm o seguinte significado numérico: Yod é igual a 10. Ele é igual a 5, Vau é igual a 6, ea segunda Ele é igual a 5. Por isso, 10 + 5 + 6 + 5 = 26, um sinônimode Jeová. Se foram utilizadas as letras em inglês, a resposta, obviamente, não seria correto.O segundo exemplo é o misterioso gnóstico pantheos Abraxas. Para este nome a tabela grega é usada.Abraxas em grego é ß?a?a?. ? = 1, ß = 2, ? = 100, a = 1, ? = 60, a = 1, ? = 200, a soma sendo 365,o núm

ero de dias no ano. Este número fornece a chave para o mistério de Abraxas, que é simbólica dos 365 Æons, ou Espíritos dos Dias, reunidos em uma personalidade composta. Abraxas é simbólico de cinco criaturas, e como o círculo do ano, na verdade, consiste em360 graus, cadadas deidades que emanam é um quinto desse poder, ou 72, um dos mais números sagrados do AntigoPágina 196Testamento dos judeus e no seu sistema de Qabbalistic. Este mesmo método é usado para encontrar o valor numérico dos nomes dos deuses e deusas dos gregos e judeus. Todos os números mais elevados pode ser reduzida para um dos originais dez algarismos, e o próprio 10 para 1. Por conseguinte, todos os grupos de números resultantes da tradução de nomes de divindades em seus equivalentes numéricos tem uma base em um dos primeiros dez números. Por este sistema, em que os dígitos são adicionados juntos, 666 torna-se 6 + 6 + 6 ou 18, e este, por sua vez, torna-se 1 + 8 ou 9. De acordocom Apocalipse, 144.000 são para ser salvo. Isto torna-se número 4 + 1 + 4 + 0 + 0 + 0, que é igual a 9, provando assim que o animal de ambos Babylon eo número dos salvos se referir ao próprio homem, cujo símbolo é o número 9. Este sistema pode ser usado com sucesso com ambos os valores letra grego e hebraico. O sistema pitagórico original da filosofia numérica não contém nada para justificar a prática agora em voga de mudar o nome ou o apelido dado na esperança de melhorar o temperamento ou financeiracondição, alterando o nome vibrações. Há também um sistema de cálculo em voga para o idiomglês, mas sua precisão é uma questão de disputa legítima. É relativamente moderno e não telação tanto com o hebraico Qabbalistic do sistema ou com o procedimento grego. A alegação feita por alguns de que é de Pitágoras não é suportado pelo qualquer evidência tangí há muitas razões para que tal alegação é insustentável. O fato de que Pitágoras utilizadocomo base de cálculo, enquanto este sistema utiliza 9 - um número imperfeito - está em

se quase conclusivo. Além disso, o arranjo das letras grego e hebraico não concorda de perto o suficiente com o Inglês para permitir a aplicação das sequências de números de um idioma para às sequências de números dos outros. Outras experiências com Clique para



ampliar Os valores numéricos do hebraico, grego e Samaritano alfabetos. De Higgins 'Celtic Druids.Coluna 1 Os nomes das letras hebraicas.Página 1972 Letras Samaritano. 3 Hebraico e letras caldeus. 4 Equivalentes numéricos das letras. 5 Capital e pequenas letras gregas. 6 As letras marcadas com asteriscos são aqueles trazidos para a Grécia da Fenícia por Cadmus. 7 Nome das letras gregas. 8 Mais próximos equivalentes em inglês para o hebraico, grego e Samaritano letras. NOTA.

Quando usado no final de uma palavra, a palavra hebraica Tau tem o valor numérico440, Caph 500, Mem 600, Nun 700, Pe 800, Tzadi 900. A pontilhada Alpha e um frustradas Aleph tem o valor de 1.000. p. 70 o sistema pode ser rentável, mas é sem base na antiguidade. O arranjo das letras e números é a seguinte: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 UMAB C D E F G H Eu J K eu M N O P Q R S T vc V W x Y Z As letras no âmbito de cada um dos números têm o valor da figura através de: a parte superior da coluna. Assim, nopalavra homem, H = 4, A = 1, n = 5: um total de 10. Os valores dos números são praticamente os mesmos que aquelesdado pelo sistema de Pitágoras.Página 198AN INTRODUÇÃO À TEORIA DOS NÚMEROS PYTHAGOREAN (O seguinte esboço da matemática de Pitágorma paráfrase dos capítulos de abertura de Thomas Taylor Theoretic Aritmética, a compilação mais raro e mais importante da matemática de Pitágorasfragmentos existentes.) Os pi

tagóricos declarou aritmética para ser a mãe das ciências matemáticas. Isto é provado pelofato de que a geometria, música e astronomia são dependentes dele, mas não é dependente deles. Assim, a geometria pode ser removido, mas permanece aritmética; mas se a aritmética ser removido, é geometria eliminado. Da mesma maneira música depende de aritmética, mas a eliminação da música afeta única aritmética limitando uma de suas expressõespitagóricos também demonstrou aritmética para ser antes de astronomia, para este últimodepende tanto geometria e música. O tamanho, forma e movimento dos corpos celestes é determinado pelo uso da geometria; sua harmonia e ritmo pelo uso da música. Se aastronomia ser removido, nem geometria nem música é ferido; mas, se a geometria ea música ser eliminada, a astronomia é destruído. A prioridade de ambos geometria e músicapara a astronomia é portanto, estabelecida. Aritmética, contudo, é antes de tudo; é primário e fundamental. Pitágoras instruiu seus discípulos que a ciência da matemática é dividido em duas partes principais. o primeiro está preocupado com a multidão, ou as partes

constituintes de uma coisa, eo segundo com omagnitude, ou o tamanho ou densidade relativos uma coisa.Magnitude é dividido em duas partes - magnitude que é estacionária e magnitude que é móvel,o pare estacionária, com prioridade. Multidão também é divididom duas partes, porque está relacionado tanto à própriae para outras coisas, a primeira relação ter prioridade. Pitágoras atribuída a ciência da aritmética para multidão relacio com o próprio, ea arte da música à multidão relacionada com outras coisas. Geometria da mesma forma foi atribuído a magnitude estacionário, e spherics (usado em parte no sentido de astronomia) para móveis magnitude. Ambos multidão e magnitude foram circunscritas pela circunferência de espírito. o teoria atómica tamanho provou ser o resultado de número, para uma massa é formada por unidades hora embora enganado pelo desinformado para uma única substância simples. Devido à condição fragmentária de Pitágoras regi existentes, é difícil chegar a exacta definições de termos. Antes que seja possível, no entanto, a desdobrar-se o assunto mais alguma luz ele deve converter sobre os significados das palavras número, Mônada, e um. Os monad significa (a) o all-inclusiveONE. Os pitagóricos chamado a Mônada o "número nobre,Pai dos deuses e dos homens ". Amônada também significa (b) a soma de qualquer combinação de números considerados como umtodo. Assim, o universo é considerado como um mônade, mas as partes individuais do universo (tal como os planetas e elementos) são mônadas em relação às partes de que eles prrios são compostos, embora, por sua vez, são partes do maior mônade formado da sua soma. A mônada também pode ser comparado (c) para a semente de uma árvore que, depois deter crescido, tem muitos ramos (os números). Em outras palavras, oPágina 199números são para a Mônada que os ramos da árvore são para a semente da árvore. A partir dostudo do Mônada pitagórica misterioso, Leibnitz evoluiu seu magnífico teoria dos átomosmundo - uma teoria em perfeito acordo com os antigos ensinamentos dos Mistérios, p

ara Leibnitz próprio era um iniciado de um segredo escola. Por algumas pitagóricos a Mônada é também considerado (d) sinónimo de um.Número é o termo aplicado a todos os númer as suas combinações. (A interpretação estrita do termonúmero por alguns dos Pythagoreans



exclui 1 e 2.) Pitágoras define o número de ser a extensãoe energia das razões espermáticas contidas na mônada. Os seguidores de Hippasus declarado número de ser o primeiro padrão usado pelos Demiurgo na formação do universo. A um foi definida pelos platônicos como "a cimeira de muitos." A uma difere da Mônada emque o termo mônade é usado para designar a soma das partes consideradas como uma unidade, enquanto que a um é atermo aplicado a cada uma das suas partes integrantes. Existem duas ordens de número: ímpares e até mesmo. Porque a unidade, ou um, sempre permanece indivisível, o estranhonúm

ero não pode ser dividido igualmente. Assim, 9 é 4 + 1 + 4, a unidade no centro sendo indivisível. Além disso, se qualquer número ímpar ser dividido em duas partes, uma parte será sempre impar e a outra até. Assim, pode ser 9 5 + 4, 3 + 6, 7 + 2, ou 8 + 1. Os pitagóricos considerado o número ímpar - dos quais a mônada era o protótipo - a ser definido e masculino. Eles não estavam de acordo, no entanto, quanto à natureza da unidade, ou 1. Alguns declarou ser positiva, porque, se adicionado a um número par (negativo), ele produz um número ímpar (positivo). Outros demonstraram que, se a unidade ser adicionado a um número ímpar, o Este último torna-se ainda, tornando assim o masculino de ser feminina. Unidade, ou 1, portanto, era considerado um número andrógino, participando tanto do masculino e os atributos femininos; consequentemente, tanto pares e ímpares. Por esta razão os pitagóricos chamou uniformemente-ímpar. Era costumepara os pitagóricos a oferecer sacrifícios de um número ímpar de objetos aos deuses s

uperiores, enquanto ao deusas e espíritos subterrâneos foi oferecido um número par. Qualquer número ainda pode ser dividido em duas partes iguais, que são sempre quer tanto estranho ou até mesmo ambos. Assim, 10 por igual divisão dá 5 + 5, ambos os números ímpares. O mesmo princípio se aplica se a ser 10 desigualmente dividido. Por exemplo, em 6 + 4, ambas as peças são mesmo; em 7 + 3, ambas as partes são impares; em 8 + 2,tanto partes são novamente mesmo; e em 9 + 1, ambas as partes estão de novo estranho. Assim, no mesmo número, no entanto, pode ser dividido, as partes será sempre tanto estranho ou até mesmo ambos. Os pitagóricos considerado o mesmo número- dos quais a díade foi o protótipo - a ser indefinido e feminino.Os números ímpares são divididos por um artifício matemático - chamado de "o Crivo de Eratóstenes" - em três classes gerais: incomposite, composta, e incomposite-compósitos.Os incomposite números são aqueles que não têm outro divisor de si mesmos e de unidade, tal como 3, 5,7, 11, 13, 17, 19, 23, 29, 31, 37, 41, 43, 47, e assim por diante. Por exemplo, 7 é divisível apenas por 7

, a qual vai para si uma vez, e de unidade, que entra em 7 sete vezes. Os compostos números são aqueles que são divisíveis não só por si mesmos e a unidade, mas também pogunsPágina 200outro número, tal como 9, 15, 21, 25, 27, 33, 39, 45, 51, 57, e assim por diante.Por exemplo, 21 não é divisível apenas por si e por unidade, mas também por 3 e por 7. Os incomposite-compósito números são aqueles que não têm divisor comum, embora cada uma emsi écapaz de divisão, como 9 e 25. Por exemplo, 9 é divisível por 3 e 25 por 5, mas também não é divisível pelo divisor do outro; assim, eles não têm divisor comum. Porque eles têmndivíduo divisores, eles são chamados de composto; e porque eles não têm divisor comum,eles são chamados, composto. Por conseguinte, o termo incomposite-compósito foi criado para descrever as suas propriedades.Até mesmo os números são divididos em três classes: de maneira uniforme, mesmo, de forma uniforme e tantos, e estranhamente-ímpares.Os uniformemente até mesmo números estão todos em relação duple da unidade; assim: 1, 2,4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, e1.024. A prova do perfeito uniformemente mesmo número é que ele pode ser reduzido para metade e as metades novamente reduzida para metadede volta para a unidade, como 1/2 de 64 = 32; 1/2 de 32 = 16; 1/2 de 16 = 8; 02/01, de 8 = 4; 1/2 de 4 = 2; 1/2 de 2 = 1; além de unidade é impossível ir. Os uniformemente mesmo números de possuir certas propriedades únicas. A soma de qualquer número de condições, mas a últimaprazo é sempre igual ao último termo um menos. Por exemp: a soma das primeira e segunda termos (1 2) é igual ao terceiro termo (4) menos um; ou, a soma do primeiro, segundo, terceiro, e quarto termos (1 + 2 + 4 8) é igual ao quinto termo (16), menos um. Em uma série de uniformemente mesmo números, o primeiro multiplicados por a última é igual ao último, o segundo multiplicadopor segundoa partir da última é igual ao último, e assim por diante até que através de uma série um n

o impar permanece, que multiplicado por si só é igual ao último número de série; ou, de uma série ainda dois números permanecem, o que multiplicado um pelo o outro dar o último número da série. Por exemplo: 1, 2, 4, 8, 16 é uma série impar. O primeiro número (1) mul



tiplicado pelo último número (16) é igual ao último número (16). O segundo número (2), mulplicado pelo segundo a partir do último número (8) é igual ao último número (16). Sendo uma série estranha, o 4 é deixado no centro, e isto por si só também multiplicado é igual ao último número (16). Os uniformemente e tantos números são aqueles que, quando metade, são incapazes de outra divisão por reduzir para metade.Eles são formados por tomar os números ímpares em ordem seqüencial e multiplicando-os por 2. Por este processar os números ímpares 1, 3, 5, 7, 9, 11 produzem os números uniformemente e tantos, 2, 6, 10, 1

4, 18, 22. Assim, cada quarto número é uniformemente-ímpar. Cada um dos números imparesmesmo pode ser dividido uma vez, como 2, que torna-se dois de 1 e não pode ser dividido ainda mais; ou 6, que passa a ser de dois 3 e não podem ser divididas aindamais. Outra peculiaridade dos números uniformemente e tantos é que se o divisor serestranho o quociente é sempre mesmo, e se o divisor ser ainda o quociente é sempre impar. Por exemplo: se 18 ser dividido por 2 (uma ainda divisor) o quociente é de 9 (um número ímpar); se 18 ser dividido por 3 (um divisor ímpar) o quociente é 6 (um número par). Os números impares uniformemente também são notáveis ??pelo facto de cada termo é metade da soma dos termos emPágina 201ambos os lados da mesma. Por exemplo: [Parágrafo continua] p. 71 Clique para ampliar A Crivo de Eratóstenes. Redesenhado a partir de Taylor Theoretic Aritmética.Esta

peneira é um dispositivo matemático originado por Eratóstenes cerca de 230 aC até o fimde segregar o números ímpares compósitos e incomposite. Seu uso é extremamente simples,após a teoria, uma vez tenha sido dominada. Todos os números ímpares são dispostas em primeiro lugar na sua ordem natural, como mostrado no segundo painel do fundo, designados números ímpares. Em seguida, será visto que cada terceiro número (começando com 3) é divisível por três, cadaquinto número (começando com 5;) é divisível por 5, cada sétimo(começando com 7) é divisível por 7, cada número nono (começando com 9) é divisível por 9,a número XI (começando com 11) é divisível por 11, e assim por diante até ao infinito. Este sistema finalmente peneira para fora o que os pitagóricos chamado de "incomposite" números, ou aqueles que têm nenhum outro do que a si mesmos e unidade divisor. Estes serão encontrados no painel inferior, designados números primários e Incomposite.Em sua História da Matemática, David Eugene Smith afirma queEratóstenes foi um dos maiores estudiosos de Alexandria e foi chamado por seus admiradores "o segundo Platão

." Eratóstenes foi educado em Atenas, e é conhecido não só por seu crivo mas por ter calculado, por uma muito engenhoso método, a circunferência e o diâmetro da terra. Sua estimativa do diâmetro da Terra foi de apenas 50 milhas menos do que o diâmetro polaraceite por cientistas modernos. Esta e outras realizações matemáticas de Eratóstenes, sãoprovas irrefutáveis ??de que, no terceiro século antes de Cristo os gregos não só conhecia a terra a ser esféricas na exploração agrícola, mas também poderia aproximar, com uma precisão incrível, seu tamanho real e distância de ambos o sol ea lua. Aristarco de Samos, outro grande astrônomo e matemático grego, que viveu cerca de 250 aC, instituído pela dedução filosófica e alguns instrumentos científicos simples que a terra girava em torno do sol. Enquanto Copérnico realmente acreditava ser o descobridor desse fato, mas ele reafirmou as conclusões avançadas por Aristarco mil e setecentos anos antes. __________________________ [Parágrafo continua] 10 é uma metade do montante de 6 e 14; 18 é metade da soma de 14 e 22; e 6 é um- metade da soma de 2 e 10. Os números estranhamente-ímpares, ou desigualmente mesmo, são um compromisso entre o uniformemente e até mesmo o evenly- números ímpares. Ao contrário do uniformemente mesmo, eles não podem ser reduzidos para metade de volta para a unidade; e ao contrário do uniformemente-ímpar, eles são capazes de mais do que uma divisão para metade. Os números estranhamente-ímpares são formadas por multiplicando os números uniformemente até mesmo acima de2 pelos números ímpares acima um. Os números ímpares acimaPágina 202um são 3, 5, 7, 9, 11, e assim por diante. Os números uniformemente até mesmo acima de 2 são 4, 8, 16, 32, 64, e logo. o primeiro número ímpar da série (3), multiplicado por4 (o primeiro número uniformemente mesmo da série) dá 12, o primeiro número estranhamente estranho. Multiplicando 5, 7, 9, 11, e assim por diante, por 4, estranhamentenúmeros impares são encontrados. Os outros números ímpares são estranhamente-produzido pel

a multiplicação 3, 5, 7, 9, 11, e assim por diante, por sua vez, pela outros números uniformemente mesmo (8, 16, 32, 64, e assim por diante). Um exemplo da redução para metade do estranhamente estranho número é como se segue: 1/2 de 12 = 6; 1/2 de 6 = 3,



que não pode ser reduzida para metade mais porque o Pitagóricos não dividir a unidade. Até mesmo os números também são divididos em três outras categorias: superperfect, deficiente, e perfeitos.Superperfect ou superabundantes números são os que têm a soma de suas partes fracionárias maior do que si mesmos. Por exemplo: 1/2 de 24 = 12; 1/4 =6; 1/3 = 8; 1/6 = 4; 12/01 = 2; e 1/24 = 1. A soma dos estas peças (12 + 6 + 8 + 4 + 2 + 1) é de 33, que é superior a 24, o número original. Deficientes números são os quetêm a soma de suas partes fracionárias menos do que eles. Por exemplo: 1/2 de 14 = 7

; 1/7 = 2; e 1/14 = 1. A soma destas partes (7 + 2 + 1) é de 10, que é inferior a 14, o número original. Perfeito números são os que têm a soma de suas partes fracionárias igual a si mesmos. Por exemplo: 1/2de 28 = 14; 1/4 = 7; 1/7 = 4; 1/14 = 2; e 1/28= 1. A soma destas partes (7 + 14 + 4 + 2 + 1) é igual a 28. Os números perfeitos sãoextremamente raros. Existe apenas um entre 1 e 10, ou seja, 6; um entre 10 e 100, ou seja, 28; um entre 100 e 1.000, ou seja, 496; e um entre 1.000 e 10.000, ou seja, 8,128. Os números perfeitos são encontrados pela seguinte regra: O primeiro número da evenly- mesmo série de números (1, 2, 4, 8, 16, 32, e assim por diante) é adicionado ao segundo número de série, e Se um número incomposite resultados é multiplicado pelo último número da série de números pares uniformemente- cuja soma produziu. O produto é o primeiro número perfeito. Por exemplo: o primeiro e segundo uniformemente mesmo os números são 1 e 2. A soma é 3, um número incomposite. Se 3 ser multiplicado por 2, o

último número da série de números pares uniformemente utilizado para produzi-lo, o produto é de 6, o primeiro perfeito número. Se a adição dos números uniformemente mesmo não reltar num número incomposite, o próximo uniformemente mesmo número de série deve ser adicionado até que um incomposite resultados numéricos. A segunda perfeito número é encontrado da seguinte maneira: A soma dos números uniformemente até 1, 2, e 4 a 7, uma número incomposite. Se 7 ser multiplicado por 4 (o último da série de números pares uniformemente utilizados para produzi-la), o produto é 28, o segundo número perfeito. Este método de cálculo pode ser continuado para infinidade. Números perfeitos quando multiplicadas por 2 produzir números superabundantes, e quando dividido por 2 produto números deficiente. Os pitagóricos evoluiu sua filosofia da ciência dos números. A seguinte citação de Aritmética teórica é um excelente exemplo dessa prática:Página 203"Números perfeitos, portanto, são belas imagens das virtudes que são certos meios de c

omunicação entre o excesso de e defeito, e não são cimeiras, como por alguns dos antigos que foram deve ser. E o mal é de fato oposição ao mal, mas ambos se opõem a uma boa. Boa, no entanto, nunca é contrário à boa, mas para dois males a um e ao mesmo tempo. Assim timidez se opõe a audácia, para tanto [de] que a falta de verdade coragem é comum;mas ambos timidez e audácia são contra a fortaleza. Artesanato também se opõe à fatuidade, para tanto [de] que a falta de intelecto é comum; e ambos estes opõem-se à prudência. Assim, também, profusão se opõe à avareza, para tanto [de] que illiberality é comum; e estes são ambos oposição a liberalidade. E de uma maneira semelhante nas outras virtudes;por todos [de] que é evidente que números perfeitos têm uma grande semelhança com as virtudes. Mas eles também lembram as virtudes em outro conta; para eles são raramente encontrados, como sendo alguns, e em que são gerados em uma ordem muito constante.No contrário, uma multidão infinita de números superabundantes e diminuição pode ser encontrado, nem são disposta em qualquer série ordenada, nem gerado a partir de qualquerdeterminado fim; e, portanto, eles têm uma grande similitude aos vícios, que são numerosas, desordenado, e por tempo indeterminado. " A mesa do dez números (O seguinteesboço dos números de Pitágoras é uma paráfrase dos escritos de Nicômaco, Theon de Smyrna,roclus, Porfírio, Plutarco, Clemente de Alexandria, Aristóteles e outros início autoridades.) Monad --1 - é assim chamado porque ele permanece sempre na mesma condição - ou seja, separado da multidão. As suas atributos são os seguintes: Ele é chamado mente,porque a mente é estável e tem preeminência; hermaphrodism, porque é tanto masculino e feminino; pares e ímpares, para serem adicionados ao mesmo torna estranho, e para o estranho, mesmo; Deus, porque é o início eo fim de tudo, mas em si não tem começo nem fim; bom, pois tal é a natureza de Deus; o recipiente de matéria, uma vez que produzo dual, que é essencialmente o material. Pela mônada pitagóricos foi chamado caos, obscuridade, abismo, Tártaro, Styx, abismo, Lethe, Atlas, Axis, Morpho (um nome para

Vênus) e Torre ou Trono de Júpiter, por causa do grande poder que habita no centro do universo e controla o movimento circular das plainas sobre si mesmo. Monad é também chamado germinal razão, porque é a origem de todos os pensamentos no universo. Out



ros nomes que lhe são dadas foram: Apollo, porque da sua relação com o sol; Prometeu,porque ele trouxe o homem luz; Pyralios, aquele que existe no fogo; genitura, porque sem ela nenhum número pode existir; substância, porque substância é primário; causa da verdade; e constituição da sinfonia, tudo isso porque é a única primordial. Entre maior e menor a Mônada é igual; entre intenção e remissão é meio; na multiplicidade é significe no tempo é agora, porque p. 72 eternidade conhece passado nem futuro. Ele é chamado de Júpiter, porque ele é pai e chefe dos deuses; Vesta, a fogo da casa, porque ele

está localizado no meio do universo e permanece lá inclinando para nenhum lado como um ponto em um círculo; formar, porque circunscreve, compreende, e termina; amor, concórdia, e piedade, porque é indivisível. Outros nomes simbólicos para a Mônada são nav, carro, Proteus (um deus capaz de mudar a sua forma), Mnemosine, e Polyonymous(tendo muitos nomes).Página 204Os seguintes nomes simbólicos foram dadas ao dual - 2 - uma vez que foi dividida,e é, em vez de dois um; e quando há dois, cada um se opõe ao outro: gênio, mal, escuridão, a desigualdade, a instabilidade, movability, ousadia, coragem, disputa, assunto, dessemelhança, partição entre multidão e Mônada, defeito, shapelessness, indefinição, nendeterminado, harmonia, tolerância, raiz, pés de-abundante fonte idéia, parte superior, Phanes, opinião, falácia, alteridade, desconfiança, impulso, morte, movimento, geração,

a mutação, divisão, longitude, aumento, composição, comunhão, infortúnio, sustentação, imp alma e ciência. Em seu livro, Números, W. Wynn Westcott diz do duad: "ele foi chamado de" Audacity ", do fato de ser o mais antigonúmero de separar-se do Divino; do"Adytum de nutrido por Deus Silence ', como o Caldeu oráculos dizer. " Como a Mônada é o pai, por isso o duad é a mãe; por conseguinte, a dual tem certos pontos em comumcom o deusas Isis, Rhea (mãe de Jove), Frígia, Lydia, Dindymene (Cibele), e Ceres; Erato (uma das musas); Diana, porque a lua é bifurcada; Dictynna, Vênus, Dione, Cytherea; Juno, porque ela é tanto esposa e irmã de Júpiter; e Maia, mãe de Mercúrio. Enquantoa Mônada é o símbolo da sabedoria, a díade é o símbolo da ignorância, pois nela existe o smento de separação - que sentido é o início da ignorância. O duad, no entanto, também é asabedoria, para ignorância - para fora da natureza da própria - invariavelmente dá à luz a sabedoria. Os pitagóricos reverenciado a Mônada, mas desprezou a duad, porque ele era o símbolo da polaridade. Pelo poder do duad o fundo foi criado em contraposição

aos céus. O fundo espelhado os céus e tornou- o símbolo ilusão de, para a seguir era meramente um reflexo dos acima. A seguir foi chamado maya, oilusão, o mar, o Grande Vazio, e para simbolizar que os Magos da Pérsia realizada espelhos. A partir do duad surgiu disputas e contendas, até ao trazer a mônada entre a díade, o equilíbrio foi restabelecido pela Salvador-Deus, que tomou sobre Si a forma de um número e foi crucificado entre dois ladrões pelos pecados de homens. A tríade - 3 - é o primeiro número realmente estranho (mônada nem sempre ser considerado um número). É o primeiro de unidades de equilíbrio; portanto, Pitágoras disse que Apolo deu oráculos de um tripé, e aconselhou oferta de libação três vezes. As palavras-chave para as qualidades de a tríade são amizade, paz, justiça, prudência, piedade, temperança e da virtude. Os seguintes divindades participar dos princípios da tríade: Saturno (regente de tempo), Latona, Cornucopiae, Ophion (a grande serpente), Thetis, Hecate, Polyhymnia (a musa), Pluto, Triton, Presidente da Mar, Tritogenia, Achelous, e os rostos, Fúrias, e Graças. Essenúmero é chamado de sabedoria, porque os homens organizar o presente, prever o futuro, e se beneficiar com as experiências de jejum. É motivo de sabedoria e compreensão.A tríade é o número de conhecimento - música, geometria e astronomia ea ciência do celestiais e terrestres. Pitágoras ensinou que o cubo de este número tinha o poder do círculo lunar. A sacralidade da tríade e seu símbolo - o triângulo - é derivado do fato de queela é composta da mônada e a díade. A mônada é o símbolo do Pai Divino ea duad da Grande MO ser tríade feita destes dois é, portanto, andrógino e é simbólico do fato de que Deus deu à luz a seus mundos de Ele mesmo, que em seu aspecto criativo é sempre simbolizado pelo triângulo. A mônada passar para a díade foi assim capaz de se tornar o pai de descendência, para o duad foi o ventre de Meru, no âmbito do qual o mundo foi incubadas e no interior da qual ainda existe em embrião.Página 205

O tetrad - 4 - foi estimado pelos pitagóricos como o número primogenial, a raiz de todas as coisas, a fonte da Natureza e do número mais perfeito. Todos os tétrades são intelectuais; eles têm uma ordem emergente e cercar o mundo como o empyreum passa p



or ele. Por que os pitagóricos expressa Deus como uma tétrade é explicado em um discurso sagrado atribuído a Pitágoras, em que Deus é chamado o número de números. Isto é porqueDécada, ou 10, é composta de 1, 2, 3 e 4. O número 4 é o símbolo de Deus, porque ela é siica do primeiro quatro números. Além disso, a tétrade é o centro da semana, sendo a meio caminho entre 1 e 7. A é também tétrade o primeiro sólido geométrico. Pitágoras sustentavque a alma do homem consiste em um tetrad, as quatro potências da alma sendo mente, ciência, opinião, e sentido. O tetrad liga todos os seres, elementos, números e estações

; nem pode qualquer coisa ser nomeado que não dependem das tetractys. É a Causa e Criador de todas as coisas, Deus inteligível, autor de celestial e bom sensata, Plutarco interpreta esta tetractys, que segundo ele também foi chamado o mundo, para ser 36, que consiste dos quatro primeiros números ímpares adicionados aos quatro primeiros números pares, da seguinte forma: 1 + 3 5 7 = 16 2 + 4 + 6 + 8 = 20 36 Palavras-chave dadas à tétrade são impetuosidade, força, virilidade, dois mothered, eo guarda-redes chave da Natureza, porque a constituição universal não pode ser sem ele. É também chamado de harmonia ea primeira profundidade. o seguintes divindades participou da natureza da tétrade: Hercules, Mercúrio, Vulcan, Bacchus, e Urania (um dos Musas). A tríade representa as cores primárias e as principais planetas, enquanto o quaternário representa as cores secundárias e os planetas menores. A partir do primeiro triângulo sairão os sete espíritos, simbolizada por um triângulo e um quadrado. Estes, junt

os, formam o avental maçônico. O quinteto - 5 - é a união de um ângulo diferente e um núme par (3 e 2). Entre os gregos, o pentagrama era uma símbolo sagrado da luz, saúde evitalidade. Ele também simbolizava o quinto elemento - éter - porque é livre a partirda perturbações dos quatro elementos inferiores. Ele é chamado de equilíbrio, porque ele divide o número perfeito em 10 duas partes iguais. O quinteto é simbólico da Natureza, para, quando multiplicado por si mesmo ele retorna em si mesmo, assim como grãos de trigo, começando na forma de semente, passar por processos da Natureza e reproduzir a semente do trigo como o último forma de seu próprio crescimento. Outros números multiplicados por si produzir outros números, mas apenas 5 e 6 multiplicado porsi próprios representar e manter o seu número original como a última figura em seus produtos.Página 206O quinteto representa todos os seres superiores e inferiores. É por vezes referido

como o Hierofante, ou o sacerdote dos Mistérios, por causa de sua ligação com os éteres espirituais, por meio do qual místico desenvolvimento é atingido. Palavras-chave da pentad são a reconciliação, a alternância, o casamento, a imortalidade, a cordialidade, Providence, e som. Entre as divindades que participou da natureza do pentad foram Pallas, Nemesis, Bubastia (Bast), Vênus, Androgynia, Cytherea, e os mensageiros de Júpiter. O tetrad (os elementos) mais a Mônada é igual ao quinteto. Os pitagóricos ensinou que os elementos da terra, fogo, ar, água e foram permeados por uma substância chamada éter - a base de vitalidade e vida. Portanto, eles escolheu a estrela de cinco pontas, ou pentagrama, como o símbolo de vitalidade, saúde e interpenetração. Era costume que os filósofos para esconder o elemento da terra sob o símbolo de um dragão, e muitos dos os heróis da Antiguidade nos disseram para ir em frente e matar o dragão. Por isso, eles dirigiram a sua espada (a Mônada) em o corpo do dragão (o tetra). Isso resultou na formação do quinteto, um símbolo da vitória da natureza espiritual sobre a natureza material. Os quatro elementos são simbolizados nos escritos bíblicoscomo o início quatro rios que derramou do Jardim do Éden. Os próprios elementos estão sob o controle do compósito Querubins de Ezequiel. Os pitagóricos realizada a hexad -6 - para representar, como Clemente de Alexandria concebida, a criação do mundo de acordo com os profetas e os Mistérios antigos. Ele foi chamado pelos pitagóricos a perfeição de todas as partes. Este número foi particularmente sagrado para Orfeu, e também para o Destino, Lachesis, eo Muse, Thalia. isto foi chamado a forma de formulários, a articulação do universo, e ao fabricante da alma. Entre os gregos, a harmonia ea alma foram consideradas de natureza semelhante, porque todas as almas são harmônica. O hexagrama é também o símbolo do casamento, porque é formado pela união de dois triângos, um masculino e a outra feminina. Entre as palavras-chave dadas ao hexad são: tempo, pois é a medida de duração; panaceia, porque a saúde é o equilíbrio, ea hexad é um n

equilíbrio; o mundo, porque o mundo, como o hexagrama, é muitas vezes visto como sendo constituído dos contrários por harmonia; omnisufficient, porque suas partes são suficientes para a totalidade (3 + 2 1 = 6); infatigável, porque contém os elementos da



imortalidade. Pelos pitagóricos o septeto - 7 - foi chamado de "digno de veneração."Ele foi considerado o número de religião, porque o homem é controlado por sete espíritos celestes a quem é adequada para ele fazer ofertas. Era Chamado o número de vida, pois acreditava-se que as criaturas humanas nascidas no sétimo mês de vida embrionária geralmente viveu, mas os nascidos no oitavo mês morreu muitas vezes. Um autor chamou a Motherless Virgin, Minerva, porque era nem nascido de uma mãe, mas fora da coroa, ou o chefe do Pai, a Mônada. Palavras-chave da heptad são fortuna, ocasião, custódia

, controle, governo, julgamento, sonhos, vozes, sons, e que leva todas as coisas para o seu fim. Divindades cujos atributos foram expressos pelo heptad foram Aegis, Osiris, Marte, e Cleo (uma das musas). Entre muitas nações antigas da heptad é um número sagrado. O Elohim dos judeus eram supostamente sete número. Eles eram os Espíritos do Amanhecer, mais comumente conhecido como os Arcanjos que controlam os planetas. Os sete Arcanjos, com os três espíritos que controlam o sol em seu tríplice aspecto, constituem a 10, o Década pitagórica sagrado. Os pitagóricos tetractys misteriosos, ou quatro fileiras de pontos, aumento de 1 a 4, era simbólica das fases de criação. A grande verdade de Pitágoras que todas as coisas na natureza são regenerados através da Década, ou 10, é sutilmente preservada na Maçonaria através destes apertos sendo efetuada pela união de 10 dedos, cinco na mão de cada pessoa.Página 207

O 3 (espírito, mente e alma) descem à 4 (o mundo), a soma de ser o 7, ou a naturezamística do homem, que consiste em um corpo espiritual triplo e quádruplo uma forma material. Estes são simbolizados por o cubo, o que tem seis superfícies e um sétimo ponto misterioso dentro. Os seis superfícies são as direções: norte, leste, sul, a oeste, para cima e para baixo; ou, frente, atrás, direita, esquerda, acima e abaixo; ou ainda, terra, fogo, ar, água, espírito, e assunto. Em meio a estes está o 1, que é a figura ereta do homem, de cujo centro no cubo irradiar seis pirâmides. Daí o grande axioma oculto: "O centro é o pai de todas as indicações, o dimensões e as distâncias. " O heptad é o número da lei, porque é o número de fabricantes de lei Cosmic, os Sete Espíritos diante do Trono. O ogdoad - 8 - era sagrado, porque era o número do primeiro cubo, que forma teve oito cantos, e foi o número só uniformemente mesmo de 10 anos (1-2-4-8-4-2-1). Assim, o 8 é dividido em dois de quatro, cada um é dividido em quatro 2, duas de cada e 2 é dividido em dois de 1, restabelecendo assim a mônade. Entre as palav

ras-chave do ogdoad são o amor, conselho, a prudência, a lei, e conveniência. Entre as divindades participando da sua natureza foram Panarmonia, Rhea, Cibele, Cadmæa, Dindymene, Orcia, Netuno, Themis, e Euterpe (a musa). O ogdoad era um misteriosonúmero associado com os mistérios de Elêusis da Grécia e do Cabiri. isso foi chamado o pequeno número sagrado. É derivado sua forma, em parte, das cobras retorcidas no Caduceu de Hermes e em parte, a partir do movimento de serpentina dos corpos celestes; possivelmente, também a partir dos nós da lua. O ennead - 9 - foi o primeiro quadrado de um número ímpar (3x3). Foi associada à insuficiência e deficiência porque ficou aquém do número ideal de 10 por um. Foi chamado o chamado o número do homem, por causa da nove meses de sua vida embrionária. Entre as suas palavras-chave são o mar e do horizonte, porque para os antigos estes eram sem limites. O ennead é o número ilimitado porque não há nada além dele, mas o infinito 10. Era chamado limite e limitação, porqueele reuniu todos os números em si. Foi chamado a esfera do ar, porque rodeado os números como ar circunda a terra; e com os deuses e deusas que participavam maior ou menor grau de sua natureza fosse Prometeu, Vulcano, Juno, a irmã e esposa de Júpiter, hino, e Aglaia, Tritogenia, Curetes, Prosérpina, Hyperion, e Terpsichore (a musa). A 9 foi encarado como um mal, porque foi uma invertida 6. De acordo com osmistérios de Elêusis, foi o número das esferas através do qual a consciência se passaram em seu caminho para o nascimento. Devido à sua estreita semelhança com o espermatozóide, a 9 tem sido associada com a vida germinal. A Década - 10 - de acordo com os pitagóricos, é o maior dos números, não só porque é o tetractys (o 10 pontos), mas porque comeende todos aritmética e proporções harmônicas. Pitágoras disse que 10 é a natureza do núm porque todas as nações contar a ele e quando chegam em que eles retornam para a Mônada. A Década foi chamado tanto o céu e para o mundo, porque o primeiro inclui o último. Sendo um número perfeito, a Década foi aplicado pelos pitagóricos a essas coisas rela

cionadas com a idade, poder, fé, necessidade, e do poder de memória. Ele também foi chamado incansável, porque, como Deus, era incansável. Os pitagóricos dividiu o celestial corpos em dez ordens. Eles também afirmaram que a Década aperfeiçoou todos os números



e compreendido dentro de si a natureza de pares e ímpares, comovido e impassível, obem eo mal. Eles associado o seu poder com os seguintes divindades: Atlas (paraele carregava os números em seus ombros), Urania, Mnemosine, a Sun, Phanes, eo Deus Único. O sistema decimal provavelmente pode ser rastreada até ao momento em que era costume de contar nos dedos,Página 208estes estarem entre os mais primitivos dos dispositivos de calcular e ainda em u

so entre muitos povos indígenas. Seguinte: O corpo humano em SimbolismoPágina 209Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 73 O corpo humano em Simbolismo O mais antigo, o mais profundo, o mais universal de todos os símbolos é o corpo humano. Os gregos, Persas, egípcios, hindus e considerada uma análise filosófica da natureza trina do homem de ser um parte indispensável da formação ética e religiosa. Os Mistérios de cada nação ensinou que as disposições legislativas, elementos, e os poderes do universo foram simbolizadas na constituição humana; que tudo o que existiu fora do homemteve seu análogo dentro do homem. O universo, sendo incomensurável em sua imensidão einconcebível em sua profundidade, foi além estimativa mortal. Até mesmo os próprios deuses poderiam compreender, mas uma parte da glória inacessível que era sua fonte. Quando permeada temporariamente com entusiasmo divino, o homem pode transcender por

um breve momento as limitações de sua própria personalidade e eis que, em parte, que esplendor celestial em que toda a criação é banhado. Mas mesmo em seus períodos de maiorhomem iluminação é incapaz de imprimir na substância de sua alma racional um perfeito imagem da expressão multiforme actividade celestial. Reconhecendo a futilidade de tentar lidar intelectualmente com o que transcende o compreensão das faculdades racionais, os primeiros filósofos voltaram sua atenção a partir do Divindade inconcebível ao próprio homem, com nos limites estreitos de cuja natureza eles encontraram manifesta todos os mistérios das esferas externas. Como a conseqüência natural dessa prática houve fabricou um sistema teológico secreta em que Deus foi considerado como o grande homem e, inversamente, homem como o pequeno deus. Dando continuidade a essa analogia, o universo era considerado um homem e, por outro lado, o homem como umuniverso em miniatura. O universo maior foi denominado o macrocosmo --o Great World ou o corpo - ea entidade Vida Divina ou espiritual controlar suas funções foi ch

amado as Macroprosophus. O corpo do homem,ou o universo humano individual, foi denominado o Microcosmo, ea vida divina ou entidade espiritualcontrolar suas funçõesfoi chamado as Microprosophus. Os mistérios pagãos eram principalmente preocupadoinstruindo com neófitos na verdadeira relação existente entre o macrocosmo eo microcosmo-em outras palavras, entre Deus eo homem. Assim, a chave para estes analogias entre os órgãos e funções do Microcosmic homem e os da Macrocosmic Homem constituiu o mais premiadoposse dos primeiros iniciados. Em Ísis Sem Véu, HP Blavatsky resume o conceito pagão do homem da seguinte forma: "O homem é um poucomundo - um microcosmo dentro do grande universo. Como um feto, ele está suspenso, por todos os seus três espíritos, emPágina 210a matriz do macrocosmo; e enquanto seu corpo terrestre está em constante simpatiacom seu pai terra, sua alma astral vive em uníssono com o sideral anima mundi. Ele está nele, pois é nele, para oelemento permeia mundo preenche todo o espaço, e é o próprio espaço, única shoreless e infinito. Quanto à sua terceira espírito, o divino, que é, sen um raio infinitesimal, um dos inúmeros radiações provenientes diretamente do maior causa - a Luz espiritual do mundo? Esta é a trindade de orgânicos e inorgânicos natureza - o espiritual eo físico, que são três em um, e de que Proclo diz que "A primeira Mônada é o Deus Eterno; o segundo, a eternidade; a terceira, o paradigma, ou modelo douniverso; ' a três que constituem a tríade inteligível. " Muito antes da introdução da idolatria em religião, os primeiros sacerdotes causou a estátua de um homem para ser colocado no santuário do templo. Esta figura humana simbolizava o Poder Divino em toda a sua intrincada manifestações. Assim, os sacerdotes da Antiguidade aceito homemcomo seu livro de texto, e através do estudo de ele aprendeu a entender os maiores e mais abstrusos mistérios do esquema celestial de que eles eram uma parte. Não é imp

rovável que esta figura misteriosa que está sobre os altares primitivos foi feito anatureza de um manequim e, como certas mãos emblemáticos nas escolas de mistério, foicoberto com quer esculpida ou hieróglifos pintados. A estátua pode ter aberto, mostr



ando assim as posições relativas de os órgãos, ossos, músculos, nervos e outras partes. Depois de idades de pesquisa, o manequim tornou-se uma massa de hieróglifos intrincados e figuras simbólicas. Cada parte teve seu significado secreto. As medições formado um padrão básico por meio do qual foi possível medir todas as partes do cosmos. Era um emblema composto glorioso de todo o conhecimento possuído pelos sábios e hierophants. Depois veio a idade de idolatria. Os Mistérios deteriorado a partir de dentro. Os segredos foram perdidos e ninguém sabia a identidade do homem misterioso que e

stava sobre o altar. Foi lembrado apenas que a figura era um símbolo sagrado e glorioso do Poder Universal, e ele: finalmente chegou a ser encarado como um Deus-- Aquele em cujo homem imagem foi feita. Tendo perdido o conhecimento do propósitopara o qual o manequim foi originalmente construído, os sacerdotes adorado esta efígie até que finalmente sua falta de espiritual compreensão trouxe para baixo o templo em ruínas sobre suas cabeças ea estátua desintegrou-se com a civilização que tinha esquecido o seu significado. Partindo desta premissa dos primeiros teólogos que o homem é, na verdade, formado à imagem de Deus, as mentes iniciadas de eras passadas erguida a estrutura estupenda de teologia sobre o fundamento dos o corpo humano. O mundo religioso de hoje é quase totalmente ignorante do fato de que a ciência da biologia é a fonte de suas doutrinas e dogmas. Muitos dos códigos e leis acreditavam pelamoderna teólogos ter sido revelações diretas de Divindade são, na realidade, o fruto de

idades de delving paciente nos meandros da constituição humana e as maravilhas infinitas revelados por um estudo como esse. Em quase todos os livros sagrados do mundo pode ser traçada uma analogia anatômica. Isto é mais evidente nas seus mitos da criação. Qualquer pessoa familiarizada com a embriologia e obstetrícia não terá nenhuma dificuldade em reconhecendo a base da alegoria a respeito de Adão e Eva e do Jardim do Éden, a nove graus dos Mistérios de Elêusis, e da lenda Brahmanic das encarnações de Vishnu. A história do Egg Universal, o mito escandinavo de Ginnungagap (a fenda escurano espaço em que a semente da mundo é semeada), eo uso do peixe como o emblema do poder gerador paternal - todos mostram o verdadeiro origem da especulação teológica. Osfilósofos da antiguidade perceberam que o próprio homem era a chave paraPágina 211o enigma da vida, pois ele era a imagem viva do Plano Divino, e em idades futuro a humanidade vai também vindo a perceber mais plenamente a importação solene dessas a

ntigas palavras: "O estudo adequado da humanidade é cara." Deus e homem tem uma constituição dupla, cuja parte superior é invisível eo inferior visível. Em ambos há tambémesfera intermediário, que marca o ponto onde estes visível e invisível naturezas atender. Como a natureza espiritual de Deus controla Sua forma universal-que é na verdade um objetivo cristalizado idéia - para que a natureza espiritual do homem é a causa invisível e poder de controle de sua visível personalidade material. Assim, é evidente que o espírito do homem tem a mesma relação com o seu material corpo que Deus dá ao universo objetivo. Os mistérios ensinaram que o espírito, ou a vida, era anterior à forma e que o que é anterior inclui tudo o que é posterior à própria. Espírito ser anterior àorma, é forma portanto, incluído no reino do espírito. É também uma declaração popular oude que o espírito do homem é dentro de seu corpo. De acordo com as conclusões da filosofia e da teologia, no entanto, essa crença é errônea, pois o espírito primeiro circunscreve uma área e então se manifesta dentro dele. Filosoficamente falando, forma, sendo uma parte do espírito, está dentro de espírito; mas: espírito é mais do que a soma da forma, Como o material natureza do homem é, portanto, dentro da soma de espírito, demodo a natureza universal, incluindo todo o sideral sistema, está dentro da essência que permeia tudo de Deus - o Espírito Universal. De acordo com um outro conceitoda sabedoria antiga, todos os corpos - seja espiritual ou material - tem três centros, chamados pelos gregos a superior central, o meio de centro, eo menor centro. Uma aparenteambiguidade aqui vai ser notado. Para diagrama ou simbolizam verdades abstratas mentais adequadamente é impossível, para a representação esquemática de um aspecto de relações metafísicas pode ser uma real contradição de algum outro aspecto. Enquanto que quais Clique para ampliar O Tetragrammaton no coração humano. A partir de Böhme Libri Apologetici.O Tetragrammaton, ou Nome quatro letras de Deus, está aqui dispostos como uma tetractys dentro do humano invertido coração. Abaixo, o nome de Jeová é

mostrado transformado em Jehoshua pela interpolação do hebraico radiante carta, Shin.O desenho como um todo representa o trono de Deus e Seus hierarquias dentro do coração do homem.No primeiro livro de seu Libri Apologetici, Jakob Böhme assim descreve



o significado do símbolo: "Para nós, os homenstenho um livro em comum que aponta para Deus. Cada um tem dentro de si mesmo, que é o nome de valor inestimável de Deus.Suas letras são as chamas do seu amor, que Ele fora do Seu coração, no Nome de Jesus inestimável revelou em nós. Leia estas letras em vossos corações e os espíritos e você temvros suficiente. Todos os escritos dos filhos de Deus direcioná-lo até que um livro, para deitar nela todos os tesouros da sabedoria. * * * Este livro é Cristo em vós ".

Página 212p. 74 está acima é geralmente considerada superior em dignidade e poder, na realidade, o que está no centro é superior e anterior para ambos o que se diz ser de cima eque está a ser dito a seguir. Portanto, deve-se dizer que o primeiro - o que é considerado como estando acima - é, na verdade, no centro, enquanto ambos os outros (os quais são referidos como sendo acima ou abaixo) são, na verdade, por baixo. Este ponto pode ser ainda mais simplificada se o leitor irá considerar acima como indicando grau de proximidade à fonte e abaixo comoindicando grau de distância da fonte, fonte que está sendo posta no centro real e distância relativa sendo os vários pontos ao longo dos raios a partir do centro para a circunferência. Em assuntos relacionados a filosofia e teologia, até pode ser considerado para o centro e para baixo como para o circunferência. Centro é espírito; circunferência é matéria. Portanto, se é no sen

de espírito ao longo de umescala ascendente de espiritualidade; baixo é em direção a questão ao longo de uma escala ascendente de materialidade. O últimoconceito é parcialmente expressos por o ápice de um cone que, quando visto a partir de cima, é vista como um ponto o centro exacto da circunferência formada pela base do cone. Estes três centros universais - a citada acima, o que se segue, e a ligação unindo-os-representar três sóis ou três aspectos de um sol - centros de esplendor. Estes também têm seus análos nos três grandes centros do corpo humano, que, como o universo físico, é uma fabricaçãoDemiurgic. "O primeiro desses sóis [] ", diz Thomas Taylor," é análoga à luz quando visto subsistindo em sua fonte o sol; o segundo para a luz imediatamente procedentedo sol; e do terceiro para o esplendor comunicadas a outras naturezas por essa luz ". Desde o centro superiores (ou espiritual) está no meio dos outros dois, o seu análogo no corpo físico é o coração - o órgão mais espiritual e misterioso no corpo humaO segundo centro (ou o link entre os mundos superiores e inferiores) é elevado à pos

ição de maior dignidade física - o cérebro. O terceiro (ou inferior) centro é relegado à pição de menos dignidade física, mas maior importância física - o sistema generativo. Assim, o coração é simbolicamente a fonte de vida; o cérebro o link pelo qual, através da inteligência racional, a vida ea forma estão unidos; e o sistema gerador - ou criador infernal - a fonte de poder pelo qual organismos físicos são produzidos. Os ideais e aspirações do indivíduo depende em grande parte por um destes três centros do poder predomina na âmbito e atividade de expressão. No materialista o centro mais baixo é o mais forte, no intelectualista o centro mais elevado; mas no início o centro meio - banhando os dois extremos em uma enxurrada de espiritual esplendor - controla wholesomely tanto a mente quanto o corpo. Como a luz dá testemunho da vida, que é a sua fonte-assim que a mente é testemunha do espírito, e atividade em um ainda plano inferior testemunha da inteligência. Assim, a mente é testemunha do coração, enquanto o sistema generativo, por sua vez, dá testemunho da mente. Por conseguinte, a natureza espiritual é mais comumente simbolizado por um coração; o poder intelectual por um olho aberto, simbolizando a glândula pineal ou o olho ciclópico, que é a Janus bifronte dosMistérios pagãos; e o sistema por um gerador flor, uma equipe, um copo, ou uma mão. Enquanto todos os Mistérios reconheceu o coração como o centro da consciência espiritual,que muitas vezesPágina 213propositadamente ignorado este conceito e usou o coração em seu sentido exotérico como o símbolo do emocional natureza, Neste arranjo o centro gerador representado o corpo físico, o coração emocional corpo, eo cérebro do corpo mental. O cérebro representavaa esfera superior, mas depois os iniciados tinham passou através dos graus mais baixos foram instruídos de que o cérebro era a substituta da chama espiritual habitação nos recessos mais íntimos do coração. O estudante de esoterismo descobre ere muito tempo

que a antigos muitas vezes recorreram a várias cortinas para esconder as verdadeiras interpretações de seus mistérios. o substituição do cérebro para o coração era um dessnds. Os três graus de Mistérios antigos eram, com poucas exceções, dado que em câmaras rep



resentou os três grandes centros dos corpos humanos e universais. Se possível, o próprio templo era construídos sob a forma do corpo humano. O candidato entrou entre os pés e recebeu o mais elevado grau no ponto correspondente ao cérebro. Assim, o primeiro grau era o mistério de material e seu símbolo era o sistema generativo; ele levantou o candidato através dos vários graus de concreto pensamento. O segundo grau foi determinado na câmara correspondente ao coração, mas representou o potência média, que era o elo mental. Aqui, o candidato foi iniciado nos mistérios de resumo pensou e l

evantou tão alto quanto a mente era capaz de penetrar. Ele então passou para a terceira câmara, que, de forma análoga ao cérebro, ocupou a posição mais elevada no templo mas, análogo ao coração, era da maior dignidade. Na câmara cérebro foi dado o mistério do coraqui o início para o primeira vez verdadeiramente compreendido o significado dessas palavras imortais: "Como um homem pensa em seu coração, assim é ele. "Como há sete coraçõ no cérebro de forma que há sete cérebros do coração, mas isso é uma questão de superphysie que pouco pode ser dito neste momento. Proclus escreve sobre este assunto no primeiro livro de sobre a teologia de Platão: "Na verdade, Sócrates na(First) Alcibiades observa com razão, que a alma entrar em si mesma irá contemplar todas as outrascoisas, e própria divindade. Para beirando à sua própria união, e para o centro de todaa vida, deixando de lado multidão, eo variedade dos poderes toda múltiplas que ela contém, ela sobe para os mais altos ofertas torre de vigia. E como no mais sagrado

dos mistérios, eles dizem, que os místicos no primeiro encontro com o multi formulário e muitos gêneros em forma, que são arremessados ??para trás diante dos deuses, mas ao entrar no templo, impassível, e guardada pelos rituais místicos, eles genuinamentereceber no seu seio [coração] iluminação divina, e despojado de suas vestes, como eles diriam, participar de uma natureza divina; o mesmo modo, tal como aparece para mim, tem lugar na especulação de totalidades. Para a alma quando se olha para as coisas posterior para si mesma, contempla as sombras e imagens de seres, mas quando ela converte-se a si mesma, ela evolui a sua própria essência, e as razões que ela contém. E em primeiro lugar, de fato, ela só como que contempla a si mesma; mas, quandoela penetra mais profundamente no conhecimento de si mesma, ela descobre em si mesma tanto intelecto, e as ordens de seres. Quando no entanto, ela prossegue emseus recessos interiores, e na adytum como fosse da alma, ela percebe com seu olho fechado [sem o auxílio da mente inferior], o gênero de os deuses, e as unidades d

e seres. Para todas as coisas estão em nós psiquicamente, e através desta estamos naturalmente capaz de conhecer todas as coisas, excitando os poderes e as imagens de totalidades que contêm. " Os iniciados do antigo advertiu seus discípulos que uma imagem não é uma realidade, mas apenas a objetivação de um idéia subjetiva. A imagem, dos deuses foram nem projetados para serem objetos de culto, mas deviam ser considerada apenas como emblemas ou lembretes de poderes e princípios invisíveis. Do mesmo modo, o corpo do homem não deve ser considerada como o indivíduo, mas apenas como a casa do indivíduo, da mesma maneira quePágina 214o templo era a Casa de Deus. Em um estado de corpo grosseria e perversão do homem éo túmulo ou prisão de um divino Clique para ampliar MÃO DECORADO COM efígies de JESUS ??CRISTO, A VIRGEM MARIA, e os doze apóstolos. De uma cópia antiga, cortesia de Carl Oscar Borg. Após as doze falanges dos dedos, aparecem as semelhanças dos Apóstolos, cada uma com seu próprio apropriado símbolo. No caso daqueles que sofreram martírio o símbolo significa o instrumento de morte. Assim, o símbolo de St. Andrew é uma cruz; de St. Thomas, uma lança ou quadrado de um construtor; de São Tiago, o Menor, um clube;de St Philip, uma cruz; de São Bartolomeu, uma grande faca ou cimitarra; de São Mateus, uma espada ou lança (às vezes um bolsa); de St. Simon, um clube ou uma serra; de St. Matthias, um machado; e de St. Judas, um halbert. Os Apóstolos, cujo símbolos não elate para seu martírio são São Pedro, que carrega duas chaves cruzadas, uma de ouroe uma de prata; St. James, o Grande, que carrega um cajado de peregrino e um shell escalop; e St. John, que detém um copo a partir da qual o veneno milagrosamente partiu sob a forma de uma serpente. (Ver Handbook of Christian Simbolismo.) A figura deCristo sobre a segunda falange do polegar não segue o sistema pagão de atribuir a primeira pessoa de Creative Triad para esta posição. Deus, o Pai deve ocupar a

segunda falange, Deus o Filho o primeiro falange, enquanto a Deus, o Espírito Santo é atribuído a base do polegar .-- Além disso, de acordo com o Filosófico arranjo, a Virgem deve ocupar a base do polegar, que é sagrada para a lua. p. 75 princípio; em u



m estado de desdobramento e regeneração é a Casa ou Santuário da Divindade por cuja poderes criativos que foi formado. "Personalidade é suspenso em cima de uma lista de discussão a partir da natureza do Ser" declara o trabalho secreto. O homem é essencialmente um princípio permanente e imortal; Apenas seus corpos passam através do ciclo de nascimento e morte. O imortal é a realidade; o mortal é a irrealidade. Durante cada período de vida terrena, realidade, assim, reside na irrealidade, a ser liberado a partir dele temporariamente por morte e permanentemente pela iluminação. Embora

geralmente considerado como politeístas, os pagãos ganhou esta reputação não porque elesadoravam mais de um Deus, mas sim porque personificava os atributos deste Deus,criando assim um panteão de divindades posterior cada manifestação de uma parte do que o Um Deus manifestado como um todo. o vários panteões das religiões antigas, pois, na verdade, representam a catalogados e personificado atributos da divindade. Nesse aspecto, eles correspondem às hierarquias dos cabalistas hebreus. TodosPágina 215deuses e deusas da antiguidade, consequentemente, têm suas analogias no corpo humano, como tem também o elementos, planetas e constelações que foram atribuídos como veículos apropriados para estes seres celestiais. Quatro centros do corpo são atribuídos aos elementos, os sete órgãos vitais para os planetas, os doze partes principais e membros do zodíaco, as partes invisíveis da natureza divina do homem a várias divindades

supermundane, enquanto o Deus oculto foi declarada a se manifestar através da medula nos ossos. É difícil para muitos a perceber que eles são universos reais; que seuscorpos físicos são uma visível natureza através da estrutura da qual inúmeras ondas de vida em evolução estão se desdobrando sua latente potencialidades. No entanto, através corpo físico do homem não são apenas um mineral, uma planta, e um reino animal em evolução, mas também as classificações desconhecidos e divisões da vida espiritual invisível. tal como são as células unidades infinitesimais na estrutura do homem, assim também o homem é uma unidade infinitesimal na estrutura do universo. Uma teologia baseada no conhecimento e apreciação dessas relações é tão profundamente assim como é profundamente verdade Como o corpo físico do homem tem cinco extremidades distintas e importantes - duas pernas, dois braços e uma cabeça, de que a última governa o primeiro de quatro - o número 5 foi aceite como o símbolo do homem. Através dos seus quatro cantos da pirâmide simboliza os braços e pernas, e por seu ápice a cabeça, indicando que uma poder raciona

l controla quatro cantos irracionais. As mãos e os pés são utilizados para representar os quatro elementos, dos quais os dois pés são a terra ea água, e as duas mãos o fogo eo ar. O cérebro, em seguida, simboliza o quinto elemento sagrado - Æther - que controla e une os outros quatro. Se os pés são colocados juntos e os braços abertos, o homem, em seguida, simboliza a cruz com o intelecto racional como o cabeça ou membro superior. Os dedos das mãos e pés também têm um significado especial. Os dedos representam os Dez Mandamentos do lei física e os dedos dos dez mandamentos da lei espiritual. Os quatro dedos de cada mão representam os quatro elementos e os três falanges de cada dedo representam as divisões do elemento, de modo que em cada mão há doze peças para os dedos, que são análogos aos signos do zodíaco, Considerando que as duas falanges e base de cada polegar significar a divindade tríplice. A primeira falange corresponde ao aspecto criativa, o segundo ao aspecto conservante, e a base para o gerador e aspecto destrutivo. Quando as mãos são trazidos juntos, o resultado é os vintee quatro anciãos e os seis dias da criação. No simbolismo do corpo é dividida verticalmente em duas metades, a metade direita sendo considerada como a luz ea metade esquerda como a escuridão. Por aqueles familiarizados com os verdadeiros significados da luz e da escuridão à meia-luz foi denominada espiritual eo material de metade esquerda. Luz é o símbolo da objetividade; escuridão de subjetividade. A luz é uma manifestação da vida e, portanto, é posterior à vida. Aquilo que é anterior à luz é escuridão, emluz existe temporariamente, mas a escuridão permanentemente. Como a vida precedea luz, a sua único símbolo é a escuridão, ea escuridão é considerado como o véu que deve eamente ocultar a verdadeira natureza do Ser abstrato e indiferenciada. Nos tempos antigos, os homens lutaram com as armas certas e defendeu os centros vitais com o braço esquerdo, em que foi realizado o escudo protetor. A metade direita do corpo, portanto, foi considerado como ofensivo

Página 216e a metade esquerda defensiva. Por esta razão também o lado direito do corpo era considerado masculino e o lado esquerdo feminino. Várias autoridades são da opinião de qu



e o presente prevalente destros da raça é o resultado do costume de segurar a mão esquerda em contenção para fins defensivos. Além disso, como a fonte do Ser é na escuridão primitiva que precedeu luz, para o espiritual natureza do homem é na parte escura doseu ser, para o coração está do lado esquerdo. Entre os equívocos curiosos decorrentes da prática falsa de associar escuridão com o mal é aquele pelo qual várias nações antigas uu a mão direita para todos os trabalhos construtivos ea mão esquerda para apenas osfins denominado impuros e impróprios para a visão dos deuses. Pela mesma razão magia n

egra foi muitas vezes referido como o caminho da mão esquerda, eo céu estava a ser dito sobre o direito eo inferno sobre a deixou. Alguns filósofos ainda declarou que havia dois métodos de escrita: uma da esquerda para a direita, que foi considerado o método exotérica; o outro da direita para a esquerda, que foi considerado esotérico. A escrita foi exoteric que o que foi feito para fora ou para longe do coração, enquanto que a escrita foi esotéricos que - como o hebraico antigo - foi escrito emdireção ao coração. A doutrina secreta declara que cada parte e membro do corpo é sintetizado no cérebro e, em por sua vez, que tudo o que está no cérebro é sintetizado no coração.o simbolismo da cabeça humana é freqüentemente usado para representar a inteligência e auto-conhecimento. Como o corpo humano em sua totalidade é o mais perfeito produtoconhecido da evolução da Terra, ele foi contratado para representar a Divindade - omais alto apreciável estado ou condição. Artistas, tentando retratar Divindade, muitas

vezes mostram apenas uma mão emergindo de um nuvem impenetrável. A nuvem significaa Divindade Incognoscível escondido do homem por humanos limitação. A mão significa a atividade divina, a única parte de Deus, que é cognoscível para o menor sentidos. O rosto é composto por uma trindade natural: os olhos que representam o poder espiritual que compreende; a narinas que representam o conservante e poder vivificante; eda boca e orelhas que representam o poder Demiurgic material do mundo inferior.A primeira esfera é eternamente existente e é criativo; a segunda esfera pertence ao mistério da violação criativo; ea terceira esfera Clique para ampliar A VIDA tríplice do homem interior. Redesenhado a partir do Gichtel Theosophia Practica.Johann Georg Gichtel, um profundo filósofo e místico, o mais iluminado dos discípulos de Jakob Böhme, secretamente circulou diagramas acima entre um pequeno grupo de amigos dedicados e alunos. Gichtel republicado os escritos de Böhme, ilustrando-as com numerosas figuras notáveis. De acordo com os diagramas, Gichtel

Página 217acima, representam a anatomia do homem divino (ou interna), e graficamente estabelecido sua condição durante a sua humano, infernal, e estados divinos. As placas na edição de William Lei das obras de Böhme são baseadas aparentemente sobre diagramas deGichtel, que utilizam em todos os fundamentos. Gichtel dá nenhuma descrição detalhadade suas figuras, e as letras nos diagramas originais aqui traduzidos fora do alemão é a única pista para a interpretação das paradas. As duas figuras finais representam o anverso e reverso da mesma diagrama e são denominadas Tabela Três. Eles estão "destinado a comprovar a condição de todo o homem, como para todos os seus três componentes essenciais, Espírito, Alma e Corpo, em seu Estado regenerado. "A terceira figura da esquerda é chamada a segunda tabela, e estabelece" o Estado de O homem na sua idade, caducado, e corrompido Estado; sem qualquer respeito para, ou a consideração desua renovação por regeneração ". A terceira figura, no entanto, não corresponde com a primeira tabela de William Law. A Primeira Tabela representa presumivelmente a condiçãoda humanidade antes da queda, mas a placa Gichtel pertence ao terceiro, ou regenerado, estado da humanidade. William Law descreve assim a finalidade dos diagramas, e os símbolos em cima lhes: "Estes três tabelas são projetados para representar Homem em seu Estado Tríplice diferente: a primeira antes de sua queda, em Pureza, domínio, e glória: a Segunda após sua queda, em Poluição e Perdição: eo terceiro em sua ascea queda, ou no caminho da regeneração, em santificação e Tendência a sua última perfeição.tudante do orientalismo irão reconhecer imediatamente nos símbolos sobre as figurasdos hindus chakras, ou centros deforça espiritual, os vários movimentos e aspectos que revelam a condição de divino interno do discípulo natureza. p. 76 a palavra criativa. Pela Palavra de Deus, o universo material foi fabricado, e os sete criativo poderes, ou sons de vogais - que tinha sido trazido à existência pelo falar da Palavr

a - se tornou os sete Elohim ou Divindades por cujo poder e ministração do mundo inferior foi organizada. Ocasionalmente, a Divindade é simbolizado por um olho, uma orelha, o nariz ou a boca. Na primeira, Divino consciência é significado; pelo segund



o interesse, Divino; no terceiro, a vitalidade Divina; e pelo quarto, Mandamento divino. Os antigos não acreditam que a espiritualidade feito tanto homens justosou racionais, mas sim que justiça e racionalidade fez os homens espiritual. Os Mistérios ensinou que a iluminação espiritual era alcançada apenas por trazer a natureza inferior até um certo padrão de eficiência e pureza. o Por conseguinte, foram estabelecidos mistérios para o fim de revelar a natureza do homem de acordo com certa regras fixas que, quando seguidas fielmente, elevado a consciência humana a um ponto em

que foi capaz de cognição sua própria constituição e do verdadeiro propósito da existênciate conhecimento de como constituição colector do homem poderia ser mais rápido e maiscompletamente regenerada ao ponto de iluminação espiritual constituído o segredo, ou esotérica, a doutrina da antiguidade. Certain aparentemente física órgãos e centros são, na realidade, os véus ou bainhas de centros espirituais. O que estes eram e como eles poderia ser desdobrada não foi revelado ao não regenerado, para os filósofos perceberam que uma vez que ele entende o trabalho completo de qualquer sistema, um homem pode realizar uma final sem ser prescrito qualificado para manipular e controlar os efeitos que ele produziu. Por este motivo, longos períodos de foram impostas liberdade condicional, para que o conhecimento de como se tornar como os deuses pode ser a única posse da digno.Página 218

Para que esse conhecimento se perca, no entanto, ele estava escondido em alegorias e mitos que foram sem sentido para o profano, mas auto-evidente para aquelesfamiliarizados com a teoria da redenção pessoal que foi a fundação da teologia filosófica. O próprio cristianismo pode ser citada como um exemplo. Todo o Novo Testamento é na verdade uma exposição engenhosamente escondido dos processos secretos de regeneração humana. Os personagens tanto tempo considerados como homens e mulheres históricas sãorealmente a personificação de certos processos que ocorrem no corpo humano quando ohomem começa a tarefa de libertar conscientemente -se da escravidão da ignorância e da morte. As peças de vestuário e ornamentações supostamente usadas pelos deuses também sãoaves, para nos Mistérios vestuário foi considerada como sinônimo de formulário. O grau de espiritualidade ou materialidade do organismos foi representada pela qualidade, beleza e valor das roupas usadas. Corpo físico do homem foi encarado como o manto de sua natureza espiritual; consequentemente, a mais desenvolvida eram sua sup

er- poderes substanciais do seu mais glorioso do fato. Claro, a roupa foi originalmente usado por ornamentação em vez de proteção, e tal prática ainda prevalece entre muitos povos primitivos. o Mistérios apanhado que apenas adornos duradouras do homemeram suas virtudes e características dignas; que ele estava vestido com suas próprias realizações e adornada por suas realizações. Assim, o manto branco foi simbólico de pureza, o manto vermelho de sacrifício e amor, eo manto azul de altruísmo e integridade. Desde o corpo foi dito ser o manto do espírito, deformidades mental ou moral foram retratados como deformidades do corpo. Considerando-se o corpo do homem como a regra de medição do universo, os filósofos declarou que todas as coisas assemelhar-se na Constituição - se não em forma - o corpo humano. Os gregos, por exemplo, declaroua Delphi ser o umbigo da terra, para o planeta físico foi encarado como um ser humano gigantesco que está sendo torcido em a forma de uma bola. Em contraste com a crença da cristandade que a terra é uma coisa inanimada, os pagãos considerada não só a terra, mas também todos os corpos siderais como criaturas individuais possuindo inteligências individuais. Eles ainda foi tão longe para ver os vários reinos da Natureza como entidades individuais. O reino animal, por exemplo, foi encarado como um ser - uma composição de todas as criaturas compor esse reino. Este animal prototípico era uma forma de realização de todos os animais mosaico propensões e dentro de sua natureza todo o mundo animal existiam como a espécie humana existe dentro do constituição do Adão prototípico. Da mesma forma, raças, nações, tribos, religiões, estados, comunidadescidades eram vistos como entidades compostas, cada um composto por um número variável de unidades individuais. Cada comunidade tem um individualidade, que é a soma das atitudes individuais de seus habitantes. Toda religião é uma indivíduo cujo corpo é feito de uma hierarquia e grande multidão de adoradores individuais. o organização de qualquer religião representa o seu corpo físico, e seus membros individuais a tomada d

e vida celular se este organismo. Assim, religiões, raças e comunidades - como indivíduos - passam por De Shakespeare sete idades, para a vida do homem é um padrão pelo qual a perpetuidade de todas as coisas éestimado. De acordo com a doutrina secreta,



o homem, através do refinamento gradual de seus veículos e a sempre aumentando a sensibilidade resultante desse refinamento, está gradualmente a superar as limitações da matéria e é desembaraçar-se do seu corpo mortal. Quando a humanidade tenha concluído asua evolução física,Página 219a casca vazia de materialidade deixado para trás será usado por outras ondas de vida como patamares para a sua própria libertação. A tendência de crescimento evolutivo do h

omem é sempre em direção à sua própria individualidade essencial. No ponto do materialismo mais profundo, portanto, o homem está na maior distância de si mesmo. De acordo com Ensinamentos de mistério, nem toda a natureza espiritual do homem encarna em questão. O espírito do homem é esquematicamente mostrado como um triângulo equilátero com um ponto para baixo. Este ponto mais baixo, o que é um terço da natureza espiritual, mas em comparação com a dignidade dos outros dois é muito menos do que um em terceiro lugar, desce para a ilusão da existência material por um breve espaço de tempo. Aquilo que nunca roupas si na bainha de matéria é o hermética Anthropos --A Overman-- análogo aos ciclope ouguardião dimon dos gregos, o anjo de Jakob Böhme, ea Superalma de Emerson ", que a Unidade,Oversoul que, dentro do qual ser particular de cada homem está contida e fez um com todos os outros ". Ao nascer, apenas uma terça parte da natureza divina do homem dissocia-se temporariamente do seu próprio imortalidade e toma

para si o sonho de nascimento físico e existência, animando com o seu próprio entusiasmo celestial um veículo composto por elementos materiais, parte de e com destino à esfera material. Na morte, esta encarnada parte desperta do sonho de existência física e reúne-se uma vez mais com sua condição eterna. Esta descida periódica do espírito na matéria é chamado de roda da vida e morte, e os princípios envolvidos são tratados em pormenor pelos filósofos sob o objecto demetempsicose. Por iniciação nos mistérios e um certo processo conhecido como teologia operatório, este lei de nascimento e morte é transcendido, e durante o curso da existência física que parte do espírito que está dormindo em forma é despertada sem a intervenção de morte - o Iniciador inevitável - e é conscientemente se reuniu com o Anthropos, ou a substância ofuscando de si mesmo. Este é o de uma só vezpropósito primordial ea realização consumada dos Mistérios: que o homem deve tornar-se ciente e conscientemente se reunir com a fonte divina de si mesmo sem provar a dissolução física. Clique para ampliar O HOMEM DIVINO NA ÁRVORE (reverso) A part

ir de Law Figuras de Jakob Böhme.Assim como o diagrama que representa a vista frontal do homem ilustra seus princípios divinos em seu estado regenerado, para que avista de trás da mesma figura apresenta o inferior, ou "noite", condição do sol. Desde a Esfera do Astral mente uma linha sobe através da esfera da razão em que dos Sentidos. A esfera da Mente Astral e dos Sentidos são preenchidos com estrelas para significar a condição noturna de suas naturezas. Na esfera da razão, a superior ea inferior são reconciliados, Reason no homem mortal correspondente ao Entendimento Iluminado no homem espiritual.Página 220Clique para ampliar O HOMEM DIVINO NA ÁRVORE (anverso) A partir de Law Figuras deJakob Böhme.Uma árvore com as suas raízes no coração sobe a partir do espelho da Divindade através da esfera da compreensão de diante filial na Esfera dos Sentidos. As raízes e tronco desta árvore representam a natureza divina do homem e pode ser chamado desua espiritualidade; os galhos da árvore são as partes separadas da constituição divinae pode sercomparada à individualidade; e as folhas - por causa de sua natureza efêmera - correspondem à personalidade,que participa de nenhum dos permanência de sua fonte divina. Seguinte: A Lenda de HiramPágina 221Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior PróximaO Hiram Legend p. 77 Quando Salomão - o amado de Deus, construtor do Everlasting House, e Grão-Mestre da Loja de Jerusalém- ascendeu ao trono de seu pai David consagrou sua vida à construção de um templo a Deus e um palácio para os reis de Israel. Fiel amigo de David, Hiram, rei de Tiro, ao ouvir que um filho de Davi estava assentado sobre o trono de Israel, enviarammensagens de felicitações e ofertas de ajuda para o novo governante. Em sua História dos Judeus, Josefo menciona que cópias das cartas que passa entre adois reis foram,

então, a ser visto tanto em Jerusalém como em Tiro. Apesar da falta de apreciação de Hiram para as vinte cidades da Galiléia que Salomão apresentados a ele após a conclusão do templo, a dois monarcas permaneceu o melhor dos amigos. Ambos eram famosos por



sua sagacidade e sabedoria, e quando eles cartas trocadas cada concebeu intrigante perguntas para testar a ingenuidade mental do outro. Salomão fez um acordo comHiram de Tiro, prometendo grandes quantidades de cevada, trigo, milho, vinho e azeite, salários para os pedreiros e carpinteiros de Tiro que estavam a ajudar os judeus na ereção do templo. Hiram também forneceu cedros e outras árvores finas, que foram feitas em jangadas e flutuou para baixo o mar até Jope, onde eles foram levadospara o interior por operários de Salomão para o local do templo. Por causa de seu gr

ande amor por Salomão, Hiram de Tiro, enviou também o Grão-Mestre da Dionysiac Arquitetos, CHiram Abiff, filho de uma viúva, que não tinha igual entre os artesãos da terra. CHiram é descrito como sendo "um Tyrian pelo vidoeiro, mas de ascendência israelita", e "um segundo Bezaleel, honrado por seu rei com o título de Pai. "Companion bolso do Freemason (publicado em 1771) descreveCHiram como "o operário mais astuto, mais hábil e curioso que já viveu, cujas habilidades não eram confinada ao edifício sozinho, mas alargada a todos os tipos de trabalho, quer em ouro, prata, bronze ou ferro; se de linho, tapeçaria, ou bordados; se considerado como um arquiteto, estatuária [sic]; fundador oudesenhista, separadamente ou em conjunto, ele também se destacou. A partir de seus projetos, e sob sua direção, todo o mobiliário rico e esplêndido do templo e seus vários apêndices foram iniciadas, exercida, e acabado. Salomão apontou-o, na sua ausência, para ocupar a cadeira, como o deputado Grão-Mestre; e no seu pr

esença, Terceira Grand-Warden, Mestre de trabalho e supervisor geral de todos os artistas, bem aqueles a quem David tinha anteriormente adquiridos de Tiro e de Sidom, como aqueles Hiram deve agora enviar. "(Modem Masonic escritores diferem quanto à exatidão da última frase.) Embora uma quantidade imensa de trabalho estava envolvido em sua construção, o Templo de Salomão - noPágina 222palavras de George Oliver - "Foi só um pequeno prédio e muito inferior no ponto de tamanho para alguns dos nossos igrejas ". O número de edifícios contíguos a ele ea grande tesouro de ouro e pedras preciosas utilizados na sua construção concentrou uma grande quantidade de riqueza dentro da área do templo. No meio do templo estava o Santo dos Santos, chamado às vezes o Oracle. Era um cubo exato, cada dimensão sendo vinte côvados, e exemplificado a influência do simbolismo egípcio. Os edifícios do templogrupo foram ornamentados com 1.453 colunas de mármore de Paros, magnificamente esc

ulpida, e 2906 pilastras decoradas com capitais. Houve uma ampla varanda de frente para o leste, eo sanctorum do santuário estava sobre o oeste. Segundo a tradição, os vários edifícios e pátios poderia segurar em todos 300.000 pessoas. Tanto o Santuárioe no Santo dos Santos foram inteiramente forrado com placas de ouro sólidas incrustado com jóias. O rei Salomão começou a construção do templo no quarto ano de seu reinadosobre o que seria, segundo o cálculo moderno, o dia 21 de abril, e terminou no décimo primeiro ano de seu reinado no dia 23 de outubro. O templo foi começado no ano 480 depois que os filhos de Israel tinham passaram o Mar Vermelho. Parte do trabalho de construção incluiu a construção de uma fundação artificial na o cume do Monte Moriá pedras para o templo foram içadas de pedreiras diretamente abaixo Mount Moriah eforam trued antes de ser trazido para a superfície. As bronze e ouro ornamentos para o templo foram lançados em moldes na terra argilosa entre Sucote e Zeredatha, e as partes de madeira foram todos com acabamento antes de chegarem ao local do templo. O edifício foi colocada em conjunto, conseqüentemente, sem som e sem instrumentos, todas as suas partes que cabem exatamente "sem o martelo da disputa, o machado de divisão, ou qualquer ferramenta de malícia ". Muito discutido de Anderson Constituições dos Maçons, publicado em Londres, em 1723, ereimpresso por Benjamin Franklin na Filadélfia, em 1734, descreve assim a divisão dos trabalhadores empenhado na construção da Everlasting House: "Mas o templo de Dagon, e os melhores estruturas deTiro e Sidom, não poderia ser comparado com o Templo do Deus eterno em Jerusalém, ** * lá estavam empregados sobre isso nada menos que 3.600 Princes, ou Mestre-maçons, para realizar o trabalho de acordo com as instruções de Salomão, com 80.000 cortadores de pedra em a montanha, ou colegas de ofício, e 70.000 trabalhadores, em todos 153,600 além da imposição na modalidade Adoniram para trabalhar nas montanhas do Líbano por voltas com os sidônios, viz., 30000, estando em tudo 183600. "Daniel Sickels dá 3

.300 superintendentes, em vez de 3600, e enumera as três Grandes Mestres separadamente. O mesmo autor estima que o custo do templo em cerca de quatro mil milhões de dólares. A lenda maçônica da construção do Templo de Salomão não faz em cada paralelo par



lar, a Versão escritural, especialmente naquelas parcelas relativas ao CHiram Abiff. De acordo com a Bíblia conta, este trabalhador Mestre voltou para o seu próprio país; na alegoria maçônica ele é abominavelmente assassinado. Sobre este ponto AE Waite,em seu New Encyclopædia da Maçonaria, faz o seguintecomentário explicativo: "A lenda do Mestre-Builder é a grande alegoria da Maçonaria. Acontece que sua história é figurativo fundamentada no fato de uma personalidade mencionada na Sagrada Escritura, mas este fundo histórico é de

Página 223os acidentes e não a essência; o significado é no alegoria e não em qualquer ponto de que história pode estar por trás disso ". CHiram, como Mestre dos Construtores, dividiu seus operários em três grupos, que eram chamados de inscritos Aprendizes, Fellow-Artesãos e Mestres Maçons. Para cada divisão que deu certo Clique para ampliar Um avental maçônico com figuras simbólicas. De um avental maçónico pintados à mão cedo. Enquanto obolismo místico da Maçonaria decreta que o avental será um simples quadrado de pele de carneiro branco com a aba apropriada, aventais maçônicos são frequentemente decoradocom figuras curiosas e impressionantes. "Quando seda algodão, ou linho é usado ", escreve Albert Pike," o simbolismo está perdido. Também não é uma vestida que apago, desfigura, e profana a superfície branca com ornamentação, figurando, ou as cores de qualquer tipo. "(Veja Simbolismo.)To Mars, o antigo plano de energia cósmica, os Atlante

s e caldeus "observadores de estrelas" atribuídas Aries como um trono diurno e Escorpião como um trono noturno. Aqueles que não foram levantadas para a vida espiritual pela iniciação são descritos como "mortos da picada de um escorpião," para eles vagamno lado da noite do poder divino. Pelo mistério da Cordeiro Pascal, ou a realização do Tosão de Ouro, estes alma são levantadas para o dia poder construtivo de Marte em Áries - o símbolo do Criador. Quando usado sobre a área relacionada com as paixões animais, a pele de cordeiro puro significa a regeneração da forças procriadoras e sua consagração ao serviço da Divindade. O tamanho do avental, exclusiva da aba, torna o símbolo da salvação, para os Mistérios declarar que deve consistir de 144 polegadas quadradas.O avental mostrado acima contém uma riqueza de simbolismo: a colméia, emblemático da própria loja maçônica, o espátula, o malho, eo trestleboad; os silhares ásperas e trued; as pirâmides e montes do Líbano; os pilares, o Templo, e piso quadriculado; ea estrela de ardência e ferramentas do ofício. O centro do avental é ocupado pelo compasso e es

quadro, representante do macrocosmo um microcosmo, eo alternadamente serpente preto e branco da luz astral. Abaixo está um ramo de acácia com sete ramos, significando os centros da vida o superior eo homem inferior. Os ossos do crânio e da cruz são um lembrete constante de que a natureza espiritual alcança a liberação somente após a morte filosófica da personalidade sensual do homem. p. 78 senhas e sinais pelos quais a respectiva excelência poderiam ser rapidamente determinado. Enquanto todos eram classificados de acordo com seus méritos alguns estavam insatisfeitos, pois desejava uma posição mais exaltado do que eles eram capazes de enchimento. Finalmente três Fellow-Artesãos, mais ousado do que os seus companheiros,Página 224determinado a forçar CHiram para revelar a eles a senha do grau de Mestre. Sabendo que CHiram sempre foi para o inacabado sanctorum do santuário ao meio-dia para orar, estes rufiões --whosenomes eram Jubela, Jubelo, e Jubelum - estava à espera para ele, um em cada uma das principais portas da templo. CHiram, prestes a deixar o templo pela porta do sul, foi subitamente confrontado por Jubela armado com ummedidor de vinte e quatro polegadas. Após a recusa de CHiram para revelar do Mestre Palavra, o rufião golpeouele na garganta com a regra, eo Mestre ferido depois apressou-se para o portão oeste, onde Jubelo, armado com um quadrado, o esperava e fez uma exigência similar. Mais uma vez CHiram era silencioso, eo segundo assassino atingiu-o no peito com o quadrado. CHiram Então cambaleou até a porta do leste, apenas para ser satisfeitas por lá Jubelum armado com um maul. Quando CHiram, recusou-lhe o Mestre Word, Jubelum impressionou o Mestre entre os olhos com o malho e CHiram caiu morto. O corpo de CHiram foi enterrado pelos assassinos sobre a testa do Monte Moriah e um raminho de acácia colocada sobre o túmulo. Os assassinos procuraram então escapar da punição por seu crime embarcando para Etiópia , Mas a porta foi f

echada. Todos os três foram finalmente capturado, e após admitir sua culpa foramdevidamente executado. Partes de três foram então enviados para fora pelo rei Salomão, e um desses grupos descoberto a sepultura recém-feitos marcado pela raminho evergreen



. Depois que os aprendizes inseridos e os compatriotas Artesãos tinha falhado para ressuscitar seu Mestre dos mortos finalmente foi levantada pelo Mestre Maçomcom o "aperto forte da pata de um leão." Para os iniciados Builder o nome CHiram Abiffsignifica "Meu Pai, o Espírito Universal, um em. essência, três no aspecto "Assim, o mestre assassinado é um tipo do Mártir cósmica - o Espírito crucificado do Bem, a morte deus Mistério --whose é comemorado em todo o mundo. Entre os manuscritos deDr. Sigismund Bastrom, a Rosacruz iniciado, aparece a seguinte extrato de von Welling a re

speito da verdadeira natureza filosófica do Masonic CHiram: "A palavra original , CHiram, é uma palavra radical que consiste em três consoantes e isto é Cheth,Resh e Mem.1) , Cheth, significa Chamah, a luz do Sol, ou seja, a Universal, invisível, fogo frio de Natureza atraídos pela Sun, que se manifesta em luz e enviado para nós e para cada corpo planetárioque pertence ao sistema solar. (2) , Resh, significa Ruach, isto é Espírito, ar, vento, como sendo o de veículosque transmite e recebe a luz em inúmeros focos, em que os raios do sol de luz são agitados por um movimento circular e se manifesta na calor e queima de fogo. (3) ou Mem, significa majim, água,umidade, mas sim a mãe da água, ou seja Radical umidade ou um tipo particular de ar condensado.Estes três constituem o Agente Universal ou incêndio da Natureza em uma palavra, , CHam, não Hiram. "Albert Pike menciona várias formas de o nome CHiram: Khirm, Khurm, e Khur-Om, este últimoterminando no monosyllable hindu sagrada OM, que também pode se

r extraída a partir dos nomes dos trêsassassinos. Pike refere-se ainda os três rufiões a uma tríade de estrelas na constelação de Libra e também chama a atenção para o fato de quo deus caldeu Bal - metamorfoseou-se em um demônio pelos judeus - aparece em nomede cada um dos assassinos, Ju bel um, Ju bel o, e Ju bel um. Para interpretar alenda de Hiramrequer familiaridade com ambos os sistemas e Pitagórica qabbalísticasde números e letras, e também os ciclos filosóficos e astronômicos dos egípcios, caldeus e brâmanes. Por exemplo, considere o número 33. O primeiro templo de Salomão ficou portrinta e três anos em seu esplendor primordial.Página 225Ao fim desse tempo foi pilhado pelo rei egípcio Sisaque, e, finalmente, (588 aC) foi completamente destruído por Nabucodonosor e os habitantes de Jerusalém foram levados para o cativeiro para Babilônia. (Veja História Geral da Maçonaria, de Robert Macoy.) Também o rei Davi governou por trintatrês anos em Jerusalém; Ordem Maçônica é dividido

m trinta e três graus simbólicos; existem trinta e três segmentos da coluna vertebralhumana; e Jesus foi crucificado no trigésimo terceiro ano de seu vida. Os esforços feitos para descobrir a origem da lenda de Hiram mostram que, enquanto a lenda em seu presente forma é comparativamente modem, os seus princípios subjacentes correrde volta para mais remota antiguidade. É geralmente admitida por modem estudiososmaçônicos que a história do martirizado CHiram baseia-se no Egito ritos de Osiris, cuja morte e ressurreição figurativamente retratou a morte espiritual do homem e sua regeneração através da iniciação nos mistérios. CHiram também é identificado com Hermes pelaição na Tábua de Esmeralda. A partir destas associações é evidente que CHiram é para ser cderada como um protótipo da humanidade; na verdade, ele é de Platão Idea (arquétipo) dohomem. Como Adão depois da Quedasimboliza a idéia de degeneração humana, de modo CHiramatravés de sua ressurreição simboliza a ideia de regeneração humana. No dia 19 de março de314, Jacques de Molay, o último Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, foi queimado em uma pira erigida em cima desse ponto da ilhota do rio Sena, em Paris, onde posteriormente foi erguida a estátua do rei Henrique IV. (Veja religiões indianas, por Hargrave Jennings.) "Ele é mencionado como umtradição em algumas das contas da queima ", escreve Jennings," que Molay, antes que ele expirou, convocou Clement, o Papaque havia pronunciado o touro da abolição contra a Ordem e tinha condenou o grão-mestre às chamas, a comparecer, nos quarenta dias, diante do Eterno Supremo juiz, e Philip [o rei] ao mesmo tribunal terrível dentro do espaço de um ano. Ambas as previsõesforam cumprido ". A estreita relação entre a Maçonaria e os Cavaleiros Templários originais fez com que o história de CHiram a ser vinculado com o martírio de Jacques de Molay. De acordo com esta interpretação, os três rufiões que matou cruelmente seu Mestre nos portões do templo, porque ele se recusou a revelaros segredos de sua Ordem representam o Papa, o rei, e os executores. De Molay morreu manutenção sua inocência e rec

usando-se a divulgar o arcano filosófico e mágico dos Templários. Aqueles que procuraram identificar CHiram com o rei assassinado Charles o primeiro a conceber Legenda de Hiram ter sido inventado para o efeito por Elias Ashmole, um filósofo místico,



que foi, provavelmente, um membro da Fraternidade Rosacruz. Charles foi destronado em 1647 e morreu na bloquear em 1649, deixando o partido sem líder monarquista. Foi feita uma tentativa para relacionar o termo " Filhos da Viúva "(uma denominação freqüentemente aplicado aos membros da Ordem Maçônica) para este incidente na história Inglês, pelo assassinato de seu rei Inglaterra tornou-se uma viúva e todos os inglesesSons da viúva.Para o místico cristão Mason, CHiram. representa o Cristo que em três dias (graus) levantou atemplo do seu corpo de seu sepulcro terrestre. Seus três assass

inos eram agentes de Cæsar (o Estado), a Sinédrio (a igreja), e incitou a população (a multidão). Assim considerado, CHiram torna-se o superior natureza do homem e os assassinos são a ignorância, superstição e medo. O Cristo que habita pode dar expressão a Simesmo neste mundo apenas através de pensamentos, sentimentos e ações do homem. CertoPágina 226pensando, sentindo bem, e ação correta - estes são três portas através do qual o poder passa para Cristo o mundo material, lá para o trabalho na construção do Templo da Fraternidade Universal. Ignorância, superstição e medo são três rufiões através de cujas agênciaso de boas é assassinado e um false reino, controlada pelo pensamento errado, sentimento errado, e ação errada, estabeleceu em seu lugar. No mal universo material parece sempre vitorioso. "Nesse sentido", escreve Daniel Sickels, "o mito do Tyrian éperpetuamente repetido na história da assuntos humanos. Orfeu foi assassinado, e s

eu corpo jogado no Hebrus; Sócrates foi obrigado a beber a cicuta; e, em todas asidades, que vimos o mal temporariamente triunfante, e Virtude e Verdade caluniado, perseguido, crucificado e morto. Mas a justiça eterna marcha certamente e rapidamente através da Mundo: O Typhons, os filhos das trevas, os conspiradores de crime, todas as formas infinitamente variadas de mal, são varridas no esquecimento; everdade e da virtude - por um tempo prostrados - sairão, vestidos com adivinho majestade, e coroado de glória eterna! "(Veja Geral Ahiman Rezon.)Se, como há muitas razões para suspeitar, o moderno Freemasonic Ordem foi profundamente influenciado por, se não é uma conseqüência real de, a sociedade secreta de Francis Bacon, seu simbolismo é, sem dúvida permeava com dois grandes ideais de Bacon: educação universal e democracia universal. Os inimigos mortais de educação universal são a ignorância, superstição e mo, por que a alma humana é mantido em cativeiro para o menor parte de sua própria constituição. Os inimigos da democracia arrant universal nunca o coroa, a tiara, ea to

cha. Assim CHiram simboliza esse estado ideal de espiritual, intelectual e emancipação física que já foi sacrificado no altar do egoísmo humano. CHiram é a Beautifier doerno House. Utilitarismo moderno, entretanto, sacrifica o bonito para o prático, no mesmo fôlego que declara a mentira óbvia que o egoísmo, ódio e discórdia são práticos. Drville Ward Owen encontrou uma parte considerável do primeiro Clique para ampliarA MÃO emblemáticos dos mistérios. A partir de Montfaucon Antiguidades.Uma mão coberta com numerosos símbolos foi estendido para os neófitos quando eles entraram no templo de Sabedoria. Uma compreensão do relevo sobre a superfície da mão trouxe com ele o poder divino e regeneração Assim, por meio destas mãos simbólicas do candidato foi dito para ser ressuscitado dentre os mortos.Página 227p. 79 trinta e dois graus de ritualismo maçônico escondido no texto do Primeiro Folio de Shakespeare. Masonic emblemas devem ser observadas também nas páginas de título de quase todos os livros publicados por Bacon. Senhor Francis Bacon considerado como um sacrifício vivo sobre o altar da necessidade humana; ele era, obviamente, cortada no meio de seus trabalhos, e nenhum aluno de sua Nova Atlântida pode deixar de reconhecer o Masonicsimbolismo nele contidas. De acordo com as observações de Joseph Fort Newton, o Templo de Salomão descrito por Bacon em que o romance utópico nãoera uma casa em tudo, mas o nome de um ideal Estado. Não é verdade que o templo da Maçonaria também é emblemático de uma condição de sociedade? Enquanto, como anteriormente iicado, os princípios da legenda de Hiram são da maior antiguidade, não é impossível que sua forma atual pode basear-se incidentes na vida de Lord Bacon, que passaram pela morte filosófica e foi levantada na Alemanha.Em um manuscrito velho aparece a afirmação de que a Ordem Maçônica foi formada por alquimistas e Filósofos herméticos que tinh se uniram para proteger seus segredos contra o infame métodos utilizados por pess

oas avarentas para torcer com eles o segredo de tomada de ouro. O facto de a Legenda de Hiram contém uma fórmula alquímica dá credibilidade a esta história. Assim, a construção de Templo de Salomão representa a consumação do opus magnum, o que não pode ser rea



zado semo auxílio de CHiram, o agente universal. Os mistérios maçónicos ensinar o iniciado como preparar dentro de sua própria alma uma milagrosa pó de projeção através do qual éossível para ele transmutar afixo de base da ignorância humana, perversão, e discórdia em um lingote de ouro espiritual e filosófico. Existe semelhança suficiente entre o CHiram maçônico eo Kundalini do misticismo hindu paragarante o pressuposto de que CHiram pode ser considerada também um símbolo do espírito do fogo move-se através o sexto ventrículo da coluna vertebral. A ciência exata da regeneração humana é a chave perdida de

Maçonaria, para quando o Espírito do Fogo é levantado através dos trinta e três graus, ousegmentos da medulacoluna, e entra na câmara abobadada do crânio humano, que, finalmente, passa para dentro do corpo pituitária (Isis), onde ele chama Ra (glândula pineal) e exige o Nome Sagrado. Maçonaria operativa, na pleno significado desse termo, significa o processo pelo qual o olho de Horus é aberto. EA Wallis Budge observou que em alguns dos papiros ilustrando a entrada das almas dos mortos no sala dejulgamento de Osíris a pessoa falecida tem uma pinha anexado à coroa de sua cabeça. oMísticos gregos também carregava um cajado simbólico, a extremidade superior sendo emforma de uma pinha, que foi chamado o tirso de Baco. No cérebro humano existe umapequena glândula chamada corpo pineal, que éo olho sagrado dos antigos, e corresponde ao terceiro olho do Ciclope. Pouco se sabe relativa à função do corpo pineal, que Descartes sugeriu (com mais sabedoria do que ele sabia) pode ser a morada do espírit

o do homem. Como o próprio nome indica, a glândula pineal é a pinha sagrado em homem - o único olho, que não pode ser aberto até que CHiram (o Espírito do Fogo) é levantada através do sagradofocas, que são chamadas as sete igrejas na Ásia. Há uma pintura orientalque mostra três explosões do sol. Um sunburst cobre a cabeça, no meio de que se sentaBrahma com quatro cabeças, seu corpo uma cor escura misteriosa. A segunda sunburst - que cobre o coração, plexo solar, e na região abdominal superior - mostra Vishnu sentado na flor da lótus em um sofá formado das bobinas da serpente do movimento cósmico, a cabeça sete capuz formando umPágina 228dossel sobre o deus. O terceiro sunburst está sobre o sistema generativo, no meiodo qual se senta Shiva, seu corpo um branco acinzentado e do rio Ganges que flui para fora da coroa de sua cabeça. Esta pintura foi o trabalho de um místico hindu que passou muitos anos sutilmente escondendo grandes princípios filosóficos dentro de

stas figuras. As legendas cristãos poderia estar relacionado também com o corpo humano através do mesmo método como o Oriental, para os significados arcanos escondidosnos ensinos de ambas as escolas são idênticos. Quando aplicado a Maçonaria, as três sunbursts representam os portões do templo em que CHiram foi golpeado, não havendo portãono norte porque o sol nunca brilha a partir do ângulo do norte do céus. O norte é o símbolo da física por causa de sua relação com gelo (água cristalizada) e o corpo (espírito cristalizado). No homem, a luz brilha para o norte, mas nunca a partir dele, porque o corpo não tem luz própria, mas brilha com a glória refletida do Divino partículas de vida escondida dentro substância física. Por esta razão, a lua é aceite como o símbolo da natureza física do homem. CHiram é o ardente, água arejado misteriosa que deve ser levantado através dos três grandes centros simbolizado pela escada com degraus e as três flores sunburst mencionados na descrição do Pintura hindu. Deve também passam para cima através da escada de sete degraus-os sete plexos na proximidade da coluna vertebral. Os nove segmentos do sacro eo cóccix são perfurados por dez forames, por ondepassam as raízes da Árvore da Vida. Nove é o número sagrado do homem, e no simbolismo do sacro eo cóccix um grande mistério está escondido. A parte do corpo a partir da rinspara baixo foi denominado pelos primeiros cabalistas a terra do Egito para que os filhos deIsrael foram tomadas durante o cativeiro. Fora do Egito, Moisés (a mente iluminada, como seu nome indica) levou as tribos de Israel (as doze faculdades) por levantar a serpente de bronze no deserto em cima dosímbolo da cruz Tau. Não só CHiram mas os homens-deuses de quase todos os ritual pagão são Mistério personificações doespírito do fogo na medula espinhal humana. O aspecto astronômico da legenda de Hiram não deve ser esquecida. A tragédia de CHiram é promulgada anualmente pelo sol durante a sua passagem através dos signos do zodíaco. "Desde a viagem do sol através dos doze signos", escreve Albert Pike, "vir a lenda do doze trabalhos de Hércules, e as e

ncarnações de Vishnu e Buda. Daí veio a lenda do assassinato de Khurum, representanteda Sun, pelos três Fellow-Crafts, símbolos dos sinais de Inverno, Capricórnio, Aquário e Peixes, que o atacavam as três portas do céu e matou-o no Solstício de inverno. Daí a b



usca para ele pelos nove Fellow-Crafts, a outros nove sinais, sua descoberta, sepultamento e ressurreição. "(Veja Moral e Dogma.)Outros autores consideram Libra, Escorpião, Sagitário e como os três assassinos do sol, na medida em que Osíris foi assassinado por Tifon, a quem foram atribuídos os trinta graus da constelação de Escorpião. Nos mistérios cristãos também Judas significa o Scorpion, e as trinta moedas de prata para que ele traiu seu Senhor representam o número de graus nesse signo. Depois de ter sido atingido por Libra (o Estado), Escorpião (a igreja), e Sagitário (a multidão),

o sol (CHiram) é secretamente casa através de a escuridão pelos sinais de Capricórnio, Aquário e Peixes e enterrado sobre o cume de um monte (o equinócio vernal). Capricórnio tem como símbolo um velho com uma foice na mão. Este é o padre tempo-- um wayfarer -que é simbolizado na maçonaria como endireitar os cachos de cabelo de uma jovem. Seo Chorando Virgin ser considerado um símbolo do Virgo, e Pai Tempo com sua foice um símbolo daPágina 229Capricórnio, então o intervalo de noventa graus entre estes dois sinais podem ser encontrados corresponder aos que ocupada pelos três assassinos. Esotericamente, a urna contendo as cinzas de CHiram representa o coração humano. Saturno, o velho homemque mora no pólo norte, e traz com ele para os filhos dos homens um raminho de evergreen (a árvore de Natal), é familiar para os pequeninos sob o nome de Papai Noel,

paraele traz a cada inverno o dom de um novo ano. O sol martirizado é descoberto por Áries, um Companheiro-Artesão, e no equinócio vernal o processo de elevando-o começa. Este é finalmente realizado pelo Leão de Judá, que em tempos antigos ocuparam a posição da pedra angular do Real Arco do Céu. A precessão dos equinócios causa vários sinais de desempenhar o papel dos assassinos do sol durante as diferentes eras do mundo, mas o princípio envolvido permanece inalterado. Essa é a história cósmica de CHiram, benfeitor Universal, o Fiery Arquiteto: da Casa Divina, que carrega com ele para a sepultura que Palavra Perdida que, quando se fala, levanta toda a vida de poder eglória. De acordo com o misticismo cristão, quando a Palavra Perdida é encontrado, ele édescoberto em um estábulo, cercado por bestas e marcado por uma estrela. "Depois que o sol deixa Leo", escreve Robert Hewitt Brown ", os dias começam a crescer de forma inequívoca mais curto como o sol declina em direção ao equinócio de outono, para ser novamente morto pelos três meses outonais, mentir mortos pela três invernoqueridos

, e ressuscitar pelos três queridos vernal. Todos os anos, a grande tragédia se repete, eogloriosa ressurreição acontece. "(Veja Teologia Stellar e Masonic Astronomia.)CHiram é denominado morto porque no indivíduo médio as forças criativa cósmica são limitad em suapara manifestação puramente física - expressão - e, correspondentemente, materialista. Obcecado por sua crença na realidade e permanência da existência física, o homem não correlaciona o universo material com a parede norte em branco do templo. Como a luz solar, simbolicamente é dito para morrer medida que se aproxima o solstício deinverno, para que o mundo físico pode ser denominado Clique para ampliar Diana deEphesus. A partir de Montfaucon Antiguidades.Coroado com uma tiara torre-como triplo e sua forma de adornado com criaturas simbólicas representante de seu poderes espirituais, Diana representava a fonte dessa doutrina que imperecível, que fluia partir do seio da Grande Multimammia, é o alimento espiritual daqueles homens emulheres que aspiram que consagraram suas vidas para a contemplação da realidade. Como o corpo físico do homem recebe o seu alimento a partir da Grande Mãe Terra, de modo a natureza espiritual do homem é alimentado a partir das fontes inesgotável de verdade que derramam para fora do invisível os mundos.Página 230p. 80 o solstício de inverno do espírito. Alcançar o solstício de inverno, o sol aparentemente fica parado por três dias e, em seguida, rolar a pedra de inverno, começa a sua marcha triunfal para o norte para o verão solstício. A condição de ignorância pode sercomparada ao solstício de inverno da filosofia; espiritual compreensão para o solstício de verão. A partir deste ponto de vista, a iniciação nos mistérios se torna o equinóciovernal do espírito, momento em que o CHiram no homem cruza do reino da mortalidade em que da vida eterna. O equinócio de outono é análogo ao mitológico queda do homem, momento em que oespírito humano descido para os reinos de Hades por estar imerso na

ilusão da terrestre existência. Em An Essay on the Beautiful, Plotino descreve o efeito de refino de beleza sobre o desdobramentoconsciência do homem. Encomendada para decorar o Everlasting House, CHiram Abiff é a concretização do princípio de embelezame



nto. A beleza é essencial para o desdobramento natural do ser humano alma. Os Mistérios declarou que o homem, em parte, pelo menos, era o produto de seu meio ambiente. Por isso, eles considerou imperativo que cada pessoa ser cercado por objetos que evocaria o maior e mais nobres sentimentos. Eles provaram que era possível produzir beleza na vida cercando vida com beleza. Eles descobriram que corpos simétricos foram construídos por almas continuamente na presença de corpos simétricos; que os pensamentos nobres foram produzidos por mentes cercado por exemplos de mentais

nobreza. Por outro lado, se um homem foram forçados a olhar para uma estrutura ignóbil ou assimétrica seria despertar nele uma sensação de ignobility que provocá-lo para cometer atos ignóbeis. Se um mal- edifício proporcionado foram erguidas no meio de uma cidade haveria crianças mal-nascidas em proporções essa comunidade; e homens e mulheres, contemplando a estrutura assimétrica, viveriam inharmonious vidas. Homens pensativos da antiguidade perceberam que seus grandes filósofos foram os produtos naturais da ideais estéticos da arquitetura, música e arte como os padrões estabelecidosdos sistemas culturais do Tempo. A substituição da discórdia do fantástico para a harmonia do bonito constitui um dos grandes tragédias de cada civilização. Não foram só os deuses-salvadores do mundo antigo bonito, mas cada realizada um ministério de beleza, procurando efetuar a regeneração do homem, despertando dentro de si a O amor do belo. Um renascimento da idade de ouro da fábula pode ser possível apenas pela elevação da be

leza ao seu legítimo dignidade como a tudo permeia, idealizando qualidade no religioso, ético, departamentos sociológicos, científicos e políticos da vida. Os Dionysiac Architects foram consagrados a o aumento do seu Espírito Mestre - Beleza cósmica - do sepulcro da ignorância e materiaisegoísmo erigindo edifícios que foram esses exemplos perfeitos de simetria e majestade que eles formulæ foram realmente mágico pelo qual foi evocado o espírito do martirizado Beautifier sepultado dentro de um mundo materialista. Nos mistérios maçônicos o espírito do homem trino (a luz Delta) é simbolizado pelo três Grand Mestres do Lodge de Jerusalém. Como Deus é o princípio que permeia de trêsmundos, em cada um dos quais Ele se manifesta como um princípio ativo, então o espírito do homem, participando da natureza da Divindade, reside em cima três planos de ser: o Supremo, o Superior, e as esferas inferiores do pitagóricos. No portão da esfera Inferior (o submundo, ou morada de criaturas mortais) ergue-se o guardião daPágina 231

Hades - os três - cão dirigido Cerberus, que é análogo aos três assassinos da legenda de Hiram. De acordo com esta interpretação simbólica do espírito trino, CHiram é o terceiro, ou encarnar, part-- o Master Builder, que através de todas as idades erige templosvivos de carne e osso como santuários da maioria Alto. CHiram vem adiante como uma flor e é cortada; ele morre nos portões da matéria; ele está enterrado noelementos da criação, mas - como Thor - ele balança seu poderoso martelo nas áreas de espaço, define a ámos primordiais no movimento, e estabelece a ordem do caos. Como a potencialidade do poder cósmico dentro de cada alma humana, CHiram encontra-se à espera de homempelo ritualismo elaborado da vida a transmutar potencialidade em potência divina. Àmedida que as percepções sensoriais do aumento individual, no entanto, o homem ganhos cada vez mais controle sobre suas várias partes, eo espírito da vida dentro gradualmente alcança a liberdade. o três assassinos representam as leis do mundo inferior- nascimento, crescimento e decadência - que já frustram o plano do Construtor. Para o indivíduo médio, vidoeiro física realmente significa a morte de CHiram, e morte física a ressurreição de CHiram. Para o iniciado, no entanto, a ressurreição do espiritual natureza é realizada sem a intervenção de morte física. Os símbolos curiosos encontrados nabase da Agulha de Cleópatra agora de pé em Central Park, New York, foram interpretados como sendo de primeira importância Masonic por SA Zola, 33 ° Past Grão-Mestre da Grande Loja do Egito. Marcas e os símbolos dos maçons são encontrados nas pedras do numeroso público edifícios não só na Inglaterra e no Continente, mas também na Ásia. Em suas mcas do maçons indianos Dynasty Moghul, A. Gorham descreve dezenas de marcas que aparecem nas paredes de edifícios, tais comoo Taj Mahal, a Jama Masjid, e que: estrutura maçônica famoso, o Kutab Minar. Conforme aqueles que consideram a Maçonaria comouma conseqüência da sociedade secreta dos arquitetos e construtores que para milhares de anos formaram uma casta de artesãos mestres, CHiram Abiff era o Tyrian Grão-Mes

tre de um organização mundial de artesãos, com sede em Tiro. A filosofia consistiu incorporando as medidas e ornamentação dos templos, palácios, mausoléus, fortalezas, e outros edifícios públicos seu conhecimento das leis que controlam o universo. Cada traba



lhador iniciado foi dado um hieróglifo com o qual ele marcou as pedras trued paramostrar a toda a posteridade que ele, portanto, dedicada ao Supremo Arquiteto do Universo cada produto aperfeiçoado de seu trabalho. No que diz respeito Marcas dos maçons, Robert Freke Gould escreve: "É muito notável que estas marcas podem ser encontrados em todos os países - nas câmaras da Grande Pirâmide de Gizeh, nas paredes subterrâneas de Jerusalém, em Herculano e Pompéia, em Roman paredes e templos gregos, em Hindustan, México, Peru, Ásia Menor -, bem como sobre as grandes ruínas de Inglaterra,

França, Alemanha, Escócia, Itália, Portugal e Espanha. "(Veja História Concisa da Maçonaria.)Deste ponto de vista a história de CHiram pode muito bem representar a incorporação dos segredos divinos da arquitetura nas peças reais e dimensões dos edifícios terrenas. Os três graus do Artesanato enterrar o Grão-Mestre (o Grande Arcano) na estrutura real que eles ereto, depois de primeiro ter matado elecom ferramentas dos construtores, através da redução do Espírito dimensionless de Cosmic Beauty às limitações do foconcreta. Esses ideais abstratos da arquitetura pode ser ressuscitado, no entanto, pelo Mestre Maçom que, ao meditar sobre a estrutura, as liberações daí os princípios divinos de arquitectónica filosofia incorporada ou enterrado dentro dele. Assim, o edifício físico é realmente o túmulo ouconcretização do Ideal criativa de que suas dimensõeteriais são mas a sombra.Página 232

Além disso, a legenda de Hiram pode ser considerado para encarnar as vicissitudesda própria filosofia. Como instituições para a disseminação da cultura ética, os Mistérioss foram os arquitetos da civilização. Seu poder e dignidade foram personificados emCHiram Abiff - o construtor mestre - mas eles eventualmente, caiu uma vítima dos ataques do que trio recorrente do estado, igreja, e mob. Elas eram profanado pelo Estado, com ciúmes de sua riqueza e poder; pela igreja primitiva, com medo de sua sabedoria; e pela ralé ou tropa incitada pelo estado e igreja. Como CHiram quando levantado de sua sepulturasussurra Palavra de Mestre Maçom que foi perdido atravésde sua morte prematura, assim de acordo com os princípios da filosofia o restabelecimento ou a ressurreição dos antigos mistérios resultarão na redescoberta de que o ensino secreto, sem a qual a civilização deve continuar em um estado de confusão espiritual e incerteza. Quando a turba governa, o homem é governado por ignorância; quando aigreja governa, ele é governado por superstição; e quando o estado governa, ele é govern

ado pelo medo. Antes que os homens possam viver juntos em harmonia e compreensão,a ignorância deve ser transmutada em sabedoria, a superstição em uma fé iluminada, eo medo em amor. Apesar das declarações em contrário, a Maçonaria é uma religião procurando uniDeus eo homem por elevando seus iniciados a esse nível de consciência em que eles podem vê com visão clarificou a funcionamento do Grande Arquiteto do Universo. De geraçãoem geração a visão de uma civilização perfeita é preservado como o ideal para a humanidadeNo meio dessa civilização subsistirá uma poderosa universidade em que ambas as ciênciassagradas e seculares sobre os mistérios da vida serão ensinadas gratuitamente para todos que assumirá a vida filosófica. Aqui credo e dogma não terão lugar; o superficial será removido e apenas o essencial ser preservada. O mundo será governado por suas mentes mais iluminadas, e cada um vai ocupar o cargo para o qual ele é mais admiravelmente montada. A grande universidade será dividida em classes, a admissão a que serápor meio de testes preliminares ou iniciações. Aqui a humanidade será instruído no maissagrado, o mais secreto, e o mais duradouro de todos Mysteries-- Simbolismo. Aqui o iniciado será ensinado que cada objeto visível, cada resumopensamento, cada reação emocional é apenas o símbolo de um princípio eterno. Aqui a humanidade vai aprender que CHiram (verdade) está enterrado em cada átomo do Kosmos; que toda forma é um símbolo ecada símbolo túmulo de uma verdade eterna. Através da educação - espiritual, mental, moral, físico e - o homem vai aprender a liberar verdades de vida de seus revestimentos sem vida. O governo perfeito da terra deve ser modelado eventualmente, depois que o governo divino pelo qual o universo é ordenado. Naquele dia, quando perfeitaordem é restabelecida, com a paz universal e triunfante boa, os homens deixarão de procurar a felicidade, para eles devem encontrá-lo brotando dentro de si. Esperançasmortas, aspirações inoperantes, virtudes mortos ressuscitarão de seus túmulos, eo espírito de beleza e bondade morto várias vezes por homens ignorantes será novamente o Mestr

e de Obra. Em seguida, deve sábios sentar nos assentos dos poderosos e os deuses andam com homens. Seguinte: A Teoria de Pitágoras de Música e coresPágina 233



Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 81 A teoria de Pitágoras de Música ecores HARMONIA é um estado reconhecido por grandes filósofos como o pré-requisito imediato da beleza. Um composto é denominado bela únicaquando as suas partes são em harmoniosa combinação. O mundo é chamado de bonito e seu Criador é designado o Bom porque boaforçosamentedeve agir em conformidade com a sua própria natureza; e boa atuação de acordo com sua própria natureza é a harmonia, porque o bem que ele realiza é harmonioso com o bem que ele é. Beleza, portanto, é harmonia manifestando a sua própria natureza int

rínseca do mundo de Formato. O universo é feito de sucessivas gradações do bem, essas gradações ascendentes da matéria (que é o mínimo grau de bom) para espírito (que é o maior gde bom). No homem, a sua natureza superior é o summum bonum. Resulta, portanto, que o seu mais alto naturezamais prontamente cogniza bom porque o bom externo a ele no mundo é em relação harmônica com o bem presente na sua alma. Que homem termos mal é,portanto, em comum com a matéria, apenas o mínimo grau de seu próprio oposto. O menorgrau de boa pressupõe igualmenteo menor grau de harmonia e beleza. Assim deformidade (mau) é realmente a combinação harmoniosa de elementos menos naturalmente harmônicascomo unidades individuais. Deformidade não é natural, para, a soma de todas as coisas que são o Bom, é natural que todas as coisas devem participar da Boa e dispostas de combinações que são harmonioso. Harmony é a expressão manifestando do Will do eterno Boa.A FILOSOFIA DA MÚSICA É altamente provável que os iniciados gregos ganharam seus conh

ecimentos sobre os aspectos filosóficos e terapêuticos da música a partir da Egípcios, que, por sua vez, considerados Hermes o fundador da arte. De acordo com uma lenda, esse deus construiu a primeira lira por esticão cordas em toda a concavidade deuma carapaça de tartaruga. Ambos Ísis e Osíris eram patronos da música e da poesia. Platão, ao descrever a antiguidade estas artes entre os egípcios, declarou que as músicase poesia existia no Egito por pelo menos dez mil anos, e que estes eram de uma natureza tão exaltado e inspirador que só os deuses ou homens divinos poderia ter composto eles. Nos mistérios a lira foi considerado como o símbolo segredo da constituiçãohumana, o corpo do instrumento que representa a forma física, as cadeias dos nervos, e o músico do espírito. Jogando em cima dos nervos, o espírito criado, assim, as harmonias de funcionamento normal, que, no entanto, tornou-se discórdias se a natureza do homem se contaminaram. Enquanto os primeiros chineses, hindus, persas, egípcios, israelitas e gregos empregado tanto música vocal e instrumental em sua religi

osa cerimoniais, também para complementar a sua poesia e drama, permaneceu por Pitágoras para elevar a arte à sua verdadeira dignidade, demonstrando sua fundação matemática. Embora se diga que ele próprio não era um músico, Pitágoras é agora geralmente creditado com a descoberta da escala diatônica. Tendo primeiro aprendeu a teoria divino damúsica dos sacerdotes dos vários mistérios em que ele havia sido aceite, Pitágoras ponderou por vários anos sobre as leis que regem consonância e dissonância. Como ele realmente resolveu o problema é desconhecida, mas a seguinte explicação foi inventado. Um dia, enquanto meditando sobre o problema da harmonia, Pitágoras teve a chance de passar uma loja de braseiro onde os trabalhadores estavam batendo para fora um pedaço de metal sobre uma bigorna. Observando as variações de tom entre os sons feitos por grandes martelos e aqueles feitos por menores implementa, e estimar cuidadosamente as harmonias e dissonâncias resultantes de combinações destes sons, ele ganhou sua primeira pista para os intervalos musicais da escala diatônica. Ele entrou na loja, e depois de examinar cuidadosamente as ferramentas e tomando nota mental de sua pesos, voltou para sua própria casa e construiu um braço de madeira de modo que:estendido para fora da parede de seu quarto. Em intervalos regulares ao longo deste braço ele ligados quatro cordas, tudo como de composição, tamanho e peso. Para a primeira delas, ele anexou um peso de doze libras, para o segundo um peso de nove libras, para o terceiro um peso de oito libras, e ao quarto um peso de seis libras. Estes pesos diferentes corresponderam aos tamanhos de martelos dos braseiras. Pitágoras Então descobriu que o primeiro e quarto cordas quando soou juntos produziram o intervalo harmônico da oitava, para dobrando o peso teve o mesmo efeito de reduzir para metade o string. A tensão da primeira cadeia a ser duas vezes a da quarta corda, a sua proporçãoPágina 234

foi dito ser de 2: 1, ou duple. Por experimentação semelhante ele verificou que a primeira e terceira corda produzida a harmonia do diapente, ou o intervalo do quinto. A tensão da primeira cadeia a ser metade novamente tanto quanto a da terceira



cadeia, a sua proporção foi dito ser 3: 2, ou sesquialter. Da mesma forma a segundaea quarta cadeias, tendo a mesma proporção que a primeira e terceira cordas, rendeuuma harmonia diapente. Continuando sua investigação, Pitágoras descobriu que as primeira e segunda cordas produzido a harmonia do diatessaron, ou o intervalo do terceiro; e a tensão da primeira corda sendo um terço maior que o da segunda cadeia, a sua proporção foi dito para ser de 4: 3, ou sesquitercian. As terceira e quarta cordas, possuindo a mesma proporção que as primeira e segunda cordas, produzido do outro h

armonia diatessaron. De acordo com Iamblichus, as segunda e terceira cordas tinham o rácio de 8: 9, ou epogdoan. A chave para relações harmónicas está escondido nas famosas tetractys pitagóricos, ou pirâmide de pontos. Os tetractys é composto dos quatro primeiros- números 1, 2, 3 e 4 - que em suas proporções revelam os intervalos da oitava, o diapente, eo diatessaron. Embora a lei de intervalos harmônicos conforme estabelecido acima é verdade, tem sido posteriormente se prove que martelos impressionante de metal na forma Clique para ampliar Os intervalos e harmonias das esferas.A partir de Stanley A História da Filosofia.No conceito de Pitágoras da música das esferas, o intervalo entre a Terra ea esfera das estrelas fixas foi considerado umdiapasão - o intervalo harmônico mais perfeito. O arranjo está permitindo que mais geralmente aceite para os intervalos musicais dos planetas entre a terra ea esferadas estrelas fixas: A partir da esfera da Terra para a esfera da lua; um tom; da

esfera da lua, para que de Mercury, um meio-tom; de Mercúrio a Vênus, a metade; deVênus ao Sol, uma vez e meia tons; do sol para Marte, um tom; de Marte a Júpiter, metade tom; de Júpiter com Saturno, um meio tom; de Saturno às estrelas fixas, um meio tom. A soma destes intervalos é igual a seis tons inteiros da oitava. Clique para ampliar Consonâncias DO monocórdio mundano. A partir de Fludd De Musica Mundana.Este sector representa em diagrama os principais gradações de energia e substância entreelemental da terra e força incondicionada absoluta. Começando com o superior, o graduado quinze esferas descer na seguinte ordem: Limitless e Vida Eterna; o superior, o meio, eo Empyrean inferior; os sete planetas; e os quatro elementos. Energia é simbolizado por Fludd como uma pirâmide com a sua base sobre a superfície côncava do Empyrean superior, e substância como uma outra pirâmide com a base sobre a superfície convexa da esfera (não planeta) de terra. Essas pirâmides demonstrar as proporções relativas de energia e a substância que entra na composição das quinze planos de existência.

Deve notar-se que o ascendente pirâmide de toques de substância, mas não furar a esfera XV - a de Limitless e Vida Eterna. Da mesma forma, a pirâmide descendente de toques de energia, mas não perfurar a primeira esfera - a condição mais grosseira da substância. O plano do sol é denominada a esfera da igualdade,pois aqui nem energia, nem substância predominam. O monocórdio mundano consiste de uma seqüência hipotética esticada a partir da base da pirâmide de energia para a base da pirâmide de substância. p. 82 descrito não produzir os diversos tons que lhes são atribuídos. Com toda a probabilidade, portanto, realmente Pitágoras elaborou sua teoria da harmonia do monocórdio - um artifício que consiste em uma única corda esticada entre duas estacas e é fornecidocom trastes móveis. Para Pitágoras música foi uma das dependências da ciência divina de matemática e suas harmonias foram inflexivelmente controlada por proporções matemáticas. Os pitagóricos asseverou que a matemática demonstrou o método exato pelo qual o bem estabelecido e manteve o seu universo. Portanto número precedido harmonia, já que era a lei imutável que rege todas as proporções harmônicas. Após descobrir essas relações harmô Pitágoras gradualmente iniciou seus discípulos para isso, o arcano supremo de seusmistérios. DividiuPágina 235as partes numerosas de criação em um grande número de planos ou esferas, para cada umdos quais ele atribuídos um tom, um intervalo harmônico, um número, um nome, uma cor,e uma forma. Ele então passou a provar a exactidão das suas deduções, demonstrando-as sobre os diferentes aviões de inteligência e de substância que vão desde a premissa lógica mais abstrato para o sólido geométrico mais concreta. De de comum acordo entre essesmétodos diversificados de prova, ele estabeleceu a existência indiscutível de certas leis naturais. Tendo a música uma vez estabelecida como uma ciência exata, Pitágoras aplicou sua lei recém-descoberto de intervalos harmônicos para todos os fenômenos da Nat

ureza, mesmo indo tão longe a ponto de demonstrar a relação harmônica dos planetas, constelações e elementos para o outro. Um notável exemplo de corroboração moderna do antigo filosofia de atingir é que a progressão dos elementos de acordo com relações harmónicas. Ao



fazer uma lista dos elementos na ordem crescente de seus pesos atômicos, John A. Newlands descoberto em cada elemento um oitavo repetição distinto de propriedades. Esta descoberta é conhecido como a lei das oitavas em química moderna.Desde que considerou que a harmonia deve ser não determinado pelas percepções sensoriais, mas pela razão e matemática, os pitagóricos chamado -se Canonics, como distinguido de músicos da Escola Harmônica, que afirmaram gosto e instinto de ser o verdadeiro normativaprincípios de harmonia. Reconhecendo, no entanto, o efeito profundo: da música sobre os sen

tidos e emoções, Pitágoras não hesitou em influenciar a mente eo corpo com o que ele chamou de "medicina musical." Pitágoras evidenciou tal preferência marcada para instrumentos de cordas, que ele mesmo foi tão longe como para advertir seus discípulos contra permitindo seus ouvidos para ser contaminado pelos sons de flautas ou pratos. Ele ainda declarou que a alma pode ser purificada a partir de suas influências irracionais por músicas cantadas solenes para o acompanhamento da lira. Em sua investigação sobre o valor terapêutico de harmônicos, Pitágoras descobriu que os sete modos - ou as teclas - do sistema grego de música tinha o poder de incitar ou dissipar as várias emoções. Conta-se que, enquanto observando as estrelas de uma noite, ele encontrou um jovem confuso com a bebida forte e louco de ciúme que estava acumulando bichas sobre porta de sua amante, com a intenção de queimar a casa. O frenesi da juventude foi acentuado por um flautista uma curta distância que estava a tocar uma música

no modo frígio agitação. Pitágoras induzido o músico de mudar de ar para a lenta e rítmicapondaic modo, após o que a juventude intoxicado se tornou imediatamente composta e, recolhendo os seus feixes de lenha, voltou calmamente para sua própria casa. Há também um relato de como Empédocles, um discípulo de Pitágoras, por rapidamente alterar omodo de uma composição musical que ele era jogando, salvou a vida de seu anfitrião, Anchitus, quando este foi ameaçado de morte pela espada de um cujo pai tinha condenado a execução pública. É também conhecido que Esculapius, o médico grego, ciática curado eras doenças dos nervos por sopro um alto trombeta na presença do paciente. Pitágoras curado muitas doenças do espírito, alma e corpo, tendo certas composições musicais especialmente preparados jogado no presença do doente ou, pessoalmente, recitando seleções curtas de tais poetas adiantados como Hesíodo e Homero. Em sua universidade em Crotona era habitual para os pitagóricos para abrir e fechar cada dia com músicas - aqueles na manhã calculada para limpar a mente de sono e inspirá-la para as atividades d

o dia seguinte; aqueles na noite de um modo calmante, relaxante e propício ao descanso. No equinócio vernal, Pitágoras fez com que seus discípulos a se reunir em um círculo em torno de um deles, que os levou em canção e fez seu acompanhamento em cima deuma lira. A música terapêutica de Pitágoras é descrito por Iamblichus assim: "E há certasmelodias elaboradas como remédios contra a paixões da alma, e também contra o desânimo e lamentação, que Pitágoras inventou as coisas que proporcionam a maior assistência nestas doenças. E, novamente, ele empregou outras melodias contra raiva e fúria, e contra todas as aberrações da alma. Também há outro tipo de modulação inventado como um remédiora os desejos. "(Ver A Vida de Pitágoras).É provável que os pitagóricos reconheceu uma conexão entre os sete modos gregos e os planetas. Como um exemplo, Plínio declara que Saturno se move no modo de Dorian e Júpiter no modo frígio. É também evidente que os temperamentos têm formatos especiais para o vários modos, e as paixões mesmo. Assim, a raiva - que é uma paixão ardente - pode ser acentuada por um modo de fogo ou o seu poder neutralizada por um modo aguado. O efeito de longo alcance exercido por música sobre a cultura dos gregos é assim resumida por Emil Nauman: "Platão desvalorizou o noção de que a música foi destinado exclusivamente para criar emoções alegres e agradávei mantendo sim que ela deve inculcar um amor de todos o que é nobre, e do ódio de tudo o que é significativo, e que nada poderia influenciar mais fortemente sentimentos mais íntimos do homem do que a melodia e ritmo. Firmemente convencido disso, ele concordou com Damon de Atenas, o instrutor musical de Sócrates, que a introdução de um novo e presumivelmente escala enervante poria em perigo o futuro de uma nação inteira, e que não era possível alterar uma chave sem agitar o próprios fundamentos do Estado. Platão afirmou que a música que enobrece a mente era de um tipo muito mais elevado do que aquele que apenas recorreu aos sentidos, e ele fortemente insistiu que era o dever primordial do Legislativo para suprimir todas as músicas de um efemi

nado e caráter lascivo, e para incentivar única é o que era pura e digna; que melodias ousadas e mexendo eram para os homens, gentil e os calmantes para as mulheres.A partir disso, é evidente que a música desempenhou um papel considerável na educação da j



uventude grega. O maiorPágina 236cuidado era também a adoptar na selecção de música instrumental, porque a ausência de palavras rendeu sua significação duvidosa, e era difícil prever se ele iria exercer sobreo povo uma influência benigna ou perniciosa. Gosto popular, sendo sempre agradadopor efeitos sensuais e meretrício, estava a ser tratado com desprezo merecida. (Veja a história da música.)Ainda hoje a música marcial é usada com dizendo efeito em tempo

s de guerra, e música religiosa, enquanto não desenvolvido de acordo com o teoria antiga, ainda influencia profundamente as emoções dos leigos. A música das esferas O mais sublime, mas menos conhecida de todas as especulações de Pitágoras era a de harmônicos siderais. Foi dito que de todos os homens única Pitágoras ouviu a música das esferas. Aparentemente, os caldeus foram as primeiras pessoas a concebem os corpos celestes unem em umchant cósmica como eles se mudaram de maneira imponente no céu. Job descreve um tempo "quando as estrelas da manhã cantaram juntos", e em O Mercador deVeneza o autor das peças shakespeariano Clique para ampliar Monocórdio MUNDANO COM suas proporções e intervalos. A partir de Fludd De Musica Mundana.Neste gráfico é apresentado um resumo da teoria da música universal de Fludd. O intervalo entre o elemento terra eo céu mais alto é considerada como uma oitava dupla, mostrando assim os dois extremos da existência para estar em harmonia disdiapason. É significa que o mais

alto dos céus, o sol, ea terra têm o mesmo tempo, a diferença de estar em campo. O sol é a oitava mais baixo do mais alto dos céus e da terra, a oitava inferior o sol. Aoitava inferior (G a G) que compreende parte do universo em que a substância predominam sobre energia. Suas harmonias, portanto, são maisbruta do que os da oitava superior (G a G) em que a energia predomina sobre a substância. "Se golpeado na parte mais espiritual", escreve Fludd ", o monocórdio vai dar a vida eterna; se na parte mais material, vida transitória. "Vai ser notado que certos elementos, planetas e esferas celestes manter uma relação harmônica entre si, Fludd avançou esta como umachave para as simpatias e antipatias existente entre os vários departamentos da Natureza. p. 83 escreve: "Não há a menor orbe que tu behold'st mas em seu movimento como um anjo canta." Assim, pouco resta, no entanto, do Sistema pitagórico de música celestial que só é possível aproximar sua teoria real. Pitágoras concebeu o universo a ser um imenso monocórdio, com sua seqüência único ligado na sua extremidade superior ao es

pírito absoluto e, sua extremidade inferior a matéria absoluta - em outras palavras, uma corda esticada entre o céu ea terra. Contando para dentro a partir da circunferência os céus, Pitágoras, de acordo com algumas autoridades, dividiu o universo em nove partes; segundo outros, em doze partes. o sistema twelvefold foi a seguinte: A primeira divisão foi chamado o firmamento, ou da esfera das estrelas fixas, e foi o lugar de habitaçãodos imortais. A segunda a décima segunda divisões foram (em ordem) as esferas de Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus, Mercúrio, eo lua, e fogo, ar, águae terra. Este arranjo dos sete planetas (o sol ea lua que está sendo considerado como planetas no velho astronomia) é idêntico com o simbolismo castiçal dos judeus - osol no centro, como a haste principal com três planetas em ambos os lados do mesmo. Os nomes dados pelos pitagóricos às várias notas da escala diatônica foram, de acordocom Macrobius, derivado de uma estimativa da velocidade e magnitude dos corpos planetários. Cada uma dessas esferas gigantescas como ele correu sem parar através do espaço se acreditava soar um certo tom causada por seu deslocamento contínuo da difusão etéreo. Como esses tons foram uma manifestação de ordem divinae movimento, ele deve necessariamente que eles participavam da harmonia de sua própria fonte. "A afirmaçãode que os planetas em seu revoluções ao redor da Terra proferiu certos sons diferentes de acordo com sua respectiva 'magnitude, celeridade e distância local, "era comumente feito pelos gregos. Assim, Saturno, o planeta mais distante, foi dito para dar a nota mais grave, enquanto a Lua, que é a mais próxima, deu a imagem mais nítida. "Esses sons dos sete planetas, e da esfera das estrelas fixas, juntamente com a acima de nós [Antichthon], são oPágina 237nove musas, e sua sinfonia conjunto é chamado de Mnemósine. "(Ver A Canon.) Esta citação contém uma referência obscura aodivisão de nove vezes do universo mencionado anterior

mente. Os iniciados gregos também reconheceu a relação fundamental entre os céus individuais ou esferas dos sete planetas, eo sete vogais sagradas. O primeiro céu soltouo som da vogal sagrado ? (Alpha); o segundo céu, a vogal sagrado ? (Epsilon);o ter



ceiro, ? (ETA); a quarta, ? (Iota); o quinto, ? (Omicron); o sexto, ? (Upsilon); eo sétimo céu, o sagrado vogal O (Omega).Quando estes sete céus cantam juntos, eles produzem uma perfeita harmonia que sobe como um louvor eterno, para o trono do Criador. (Veja Ireneu de Lyon "Contra as Heresias). Embora não tão afirmou, é provável que os céus planetários devem ser consideradas como ascendentena ordem de Pitágoras, começando com a esfera da Lua, o que seria o primeiro céu. Muitos instrumentos primitivos tinham sete cordas, e é geralmente admitido que Pitágoras foi quem acrescentou o o

itavo seqüência de caracteres para a lira de Terpandro. Os sete cordas foram semprerelacionados tanto a suas correspondências no corpo humano e aos planetas. Os nomes de Deus também foram concebidos para ser formado a partir de combinações dos sete harmonias planetários. Os egípcios confinado suas canções sagradas os sete sons primários, proibindo quaisquer outros a ser proferida em seus templos. Um de seus hinos continha a seguinte invocação: "Os sete tons sonantes Te louvamos, o Grande Deus, o Paitrabalha incessante de todo o universo." Em outro descreve a Divindade Se assim: "Eu sou o grande lira indestrutível de todo o mundo, sintonizando as canções dos céus.(Veja Nauman de História da Música.)Os pitagóricos acreditavam que tudo que existia tinha uma voz e que todas as criaturas foram eternamente cantando o louvor do Criador. Homem não consegue ouvir essas melodias divinas, porque sua alma está enredadona ilusão da existência material. Quando ele se liberta a escravidão do mundo inferior

, com suas limitações sensoriais, a música das esferas voltará a ser audível como era na Idade de Ouro.Harmony reconhece harmonia, e quando a alma humana recupera seu verdadeiro estado ele não só irá ouvir o coro celestial, mas também juntar-se com ele em um hino de louvor a eterna que Eterno Bom controlar o número infinito de peças e condições de Ser.Os mistérios gregos incluiu em suas doutrinas um conceito magnífica sobre arelação existente entre a música ea forma. Os elementos da arquitetura, por exemplo, foram considerados como comparáveis ??aos modos musicais e notas, ou como tendo uma contrapartida musical. Consequentemente quando um edifício foi construído em que foram combinadas de um número desses elementos, a estrutura foi então comparada a umacorda musical, que era harmônica apenas quando totalmente satisfeitos os requisitos matemáticos de intervalos harmônicos. A realização desta analogia entre som e forma levou Goethe a declarar que "a arquitetura é música cristalizada." Na construção de seus templos de iniciação, os primeiros sacerdotes freqüentemente demonstrou seu conheciment

o superior dos princípios subjacentes os fenômenos conhecidos como vibração. Uma parte considerável dos rituais de Mistério consistia em invocações e intonements, para o que câmaras de som especiais foram construídos. Uma palavra sussurrou em um desses apartamentos foi assim que intensificou as reverberações fez a Toda oscilação edifício e ser preenchido com um rugido ensurdecedor. A própria madeira e pedra utilizada na construção destes edifícios sagrados, eventualmente, tornou-se tão profundamente permeado com as vibrações sonoras das cerimônias religiosas que ao ser atingido eles reproduzem o mesmo tons, assim, impressionou repetidamente em suas substâncias pelos rituais. Cada elemento na Natureza tem sua keynote individual. Se estes elementos são combinados numa estrutura composta, o resultado é um acorde que, se soou, se desintegrará o composto em suas partes integrantes. Da mesma forma que cada indivíduo tem um keynote que, se soou, irá destruí-lo. A alegoria das muralhas de Jericó caindo quando as trombetas soaram de Israel é, sem dúvida destinado a estabelecer o arcano significadodo keynote indivíduo ou vibração. A FILOSOFIA DA COR "Luz", escreve Edwin D. Babbitt,"revela as glórias do mundo externo e ainda é o mais glorioso de todos eles. Dá beleza, revela beleza e é em si mais bonita. É o analisador, o narrador da verdade e da exposer de shams, pois mostra as coisas como elas são. Sua infinita fluxos de medirfora do universo e fluir em nossos telescópios de estrelas que são quintilhões de milhas distantes. Por outro lado, desce para objectos pequenos inconcebível, e através do microscópio revela objectos cinquenta milhões de vezes menor do que pode ser visto pela olho nu. Como todas as outras forças finas, seu movimento é maravilhosamente suave, mas penetrante e poderoso. Sem sua influência vivificante, vegetal, animal,ea vida humana deve perecer imediatamente a partir da terra, e ruína geral ter lugar. Faremos bem, então, a considerar este princípio potencial e bonita da luz e suas cores componentes, para os mais profundamente penetramos em suas leis internas,

mais ele vai apresentar-se como um celeiro maravilhoso de poder de vitalizar, curar, refinar e prazer a humanidade. "(Veja Os Princípios de luz e cor.)Desde quea luz é a manifestação física básica da vida, banhando toda a criação em seu esplendor, é



nte importante perceber, pelo menos em parte, a natureza sutil desta substância divina. Aquilo que é chamado de luz é na verdade uma taxa de vibração causando certas reacçõ sobre a ópticanervo. Poucos percebem como são emparedados pelas limitaçõesPágina 238Clique para ampliar A TEORIA DA MÚSICA elementar. A partir de Fludd De Musica Mundana.Neste diagrama de duas pirâmides interpenetrantes são novamente empregue, uma das quais representa o fogo e o outro terra. Demonstra-se de acordo com o lei da h

armonia elementar que o fogo não entrar na composição da terra nem a terra na composição de fogo. Os números no gráfico divulgar as relações harmônicas existente entre os quatro elementos primários de acordo com ambos Fludd e os pitagóricos. Terra é composta por quatro partes do seu própria natureza; água de três partes de terra e uma parte de fogo.A esfera de igualdade é um ponto hipotético em que há um equilíbrio de duas peças de terra e duas partes de fogo. O ar é composto de três partes de fogo e uma parte de terra; fogo, de quatro partes de sua própria natureza. Assim, a terra ea água suportar umao outro a proporção de 4 para 3, ou a harmonia diatessaron, e água e a esfera de igualdade a proporção de 3 para 2, ou a harmonia diapente. Fogo e ar também suportar um ao outro a proporção de 4 para 3, ou a harmonia diatessaron e ar ea esfera da igualdade na proporção de 3 para 2, ou o diapente harmonia. À medida que a soma de a e uma diapente diatessaron é igual a um diapasão, ou oitava, é evidente que tanto a esfera de f

ogo e a esfera de terra estão em diapason harmonia com a esfera da igualdade, e também que o fogo ea terra estão em disdiapason harmonia uns com os outros. p. 84 daspercepções sensoriais. Não só há muito mais à luz do que alguém já viu, mas também existemdesconhecidas de luz que nenhum equipamento óptico nunca vai registrar. Existem inumeráveis ??cores que não possam ser vistas, assim como os sons que não podem ser ouvido, odores que não pode ser cheirado, sabores que não pode ser provado, e de substâncias que não podem ser sentidas. O homem é assim rodeado por uma universo supra-sensível de que ele não sabe nada porque os centros de percepção dos sentidos dentro de si não foram desenvolvidos o suficiente para responder às taxas mais sutis de vibração de queesse universo é composto. Entre os povos civilizados e selvagens tanto cor tem sido aceito como uma linguagem natural em que a sua sofá religiosa e filosófica doutrinas. A antiga cidade de Ecbatana como descrito por Heródoto, os seus sete paredes coloridas de acordo com os sete planetas, revelou a conhecimento deste assunto po

ssuído pelos magos persas. O famoso Zikkurat ou torre astronômica do deus Nebo em Borsippasubiu em sete grandes etapas ou fases, cada passo a ser pintada na cor chave de um dos corpos planetários. (Veja do Lenormant caldeu Magia.) Assim, é evidente que os babilônios estavam familiarizados com o conceito do espectro em sua relação com os sete deuses ou Criativas Powers. Na Índia, um dos imperadores Mogul causou uma fonte a ser feito com sete níveis. A água que derrama para baixo os lados através de canais especialmente arranjadas mudou de cor como ele desceu, passando sequencialmente através de todos os matizes do espectro. No Tibete, a cor é empregada pelosartistas nativos para expressar vários humores. L. Austine Waddell, escrevendo dearte budista do Norte, observa que em tibetano mitologia "Branco e tez amarelo geralmente tipificam humores leves, enquanto o vermelho, azul e preto pertencem a formas ferozes, embora às vezes a luz azul, como indica o céu, significa simplesmente celestial. Geralmente os deuses são retratados branco, vermelho duendes, demônios e preto, como seu parente europeu. "(Ver O budismo do Tibete.)Em Meno, Platão, falando através de Sócrates, descreve a cor como "uma emanação da forma, compatível com a visão, e sensata." Em Teeteto ele discursos mais longamente sobre o assunto assim: "Vamos realizar o princípio que acaba de ser afirmado, que nada é auto-existente, e,em seguida, veremos que todas as cores, branco, preto, e todas as outras cores,surge para fora do olho encontro com o movimento apropriado, e que o que chamamos a substância de cada cor não é nem o activo nem o elemento passivo, mas algo que passa entre eles, e é peculiar a cada perceptivo; você está certo de que as várias cores parecem cada animal - digamos um cão - como eles aparecem para você "? Nos pitagóricos tetractys --o símbolo supremo de forças e processos universais - são estabelecidas as teorias dos gregos relativoscor e música. Os primeiros três pontos representam o triplo da luz branca, que é a Divindade contendo potencialmente todo o som e cor. Os r

estantes sete pontos são as cores do espectro e as notas da escala musical. As cores e tons são o ativo criativo poderes que, decorrentes da Primeira Causa, estabelecer o universo. Os sete são divididos em dois grupos, um deles contendo três potência



s e os outros quatro de uma relação também mostrado nas tetractys. O grupo maior - o de três - se torna a natureza espiritual do criadouniverso; o grupo menor - que dequatro - manifesta-se como a esfera irracional, ou mundo inferior. Nos mistérios dos sete Logi, ou criativas Lordes, são mostrados como correntes de força que emitema partir da boca do Eterno. Isso significaPágina 239o espectro a ser extraído da luz branca da Divindade Suprema. Os sete criadores, o

u Fabricantes, das esferas inferiores foram chamado pelos judeus a Elohim. Pelos egípcios que foram referidos como os construtores (às vezes como o Governors) e são representadas comgrandes facas em suas mãos com as quais eles esculpiram o universo de sua substância primordial. Adoração dos planetas é baseada em sua aceitação como as foas de realização cósmica dos sete atributos criativos de Deus. Os Senhores dos planetas eram descritos como habitando dentro o corpo do sol, para a verdadeira natureza do sol, sendo análoga à luz branca, contém as sementes de todas as potências de cor etom que ela se manifesta. Existem inúmeros arranjos arbitrários que estabelecem os relacionamentos mútuos dos planetas, as cores e as notas musicais. A maioria sistema satisfatório é que com base na lei da oitava. O sentido da audição tem um âmbito muito mais amplo do que o da visão, pois enquantoo ouvido pode registrar de nove a onze oitavas de som do olho é restrita à cognição, mas de sete tons de cores fundamentais, ou

uma tonificar curta da oitava. Vermelho, quando posto como o tom de cor mais baixa na escala de chromatics, corresponde assim a fazer, a primeira nota daescalamusical. Continuando a analogia, laranja corresponde à re, amarelo para mi, verdepara fa, azul com sol, índigo para la, e violeta para si (ti). o oitavo tom de cor necessária para completar a escala deve ser o mais elevado de oitava vermelho, aprimeira tonalidade de cor. A precisão do que precede arranjo é atestada por dois fatos marcantes: (1) as três notas fundamentais da escala musical - o primeiro, o terceiro eo fifth-- corresponder com as três cores primárias - vermelho, amarelo e azul; (2) o sétimo, e menos perfeito, nota dos corresponde escala musical com roxo, o tom menos perfeita da escala de cores. Em Os Princípios de Luz e Cor, Edwin D. Babbitt confirma a correspondência da cor e escalas musicais: "Como C é noparte inferior da escala musical e feita com as ondas mais grosseiras de ar, de modo que é vermelho na parte inferior da escala cromática e feita com o ondas mais grosseiros de

éter luminoso. Como a nota musical B [a sétima nota da escala] requer 45 vibrações do ar cada vez que a nota C no extremo inferior da escala requer 24 ou mas pouco mais da metade, como muitos, o mesmo acontece com extremo violeta exigem cerca de 300 trilhões de vibrações de éter em um segundo, enquanto extremo vermelho requer apenascerca de 450 biliões, que também são, mas pouco mais do que metade do número. Quando ummusical oitava é terminado outro começa e progride com apenas o dobro de vibrações comoforam utilizados na primeira oitava, e assim o mesmas notas são repetidas em uma escala mais fina. Da mesma forma, quando a escala de cores visíveis ao olho normal éconcluída no violeta, outra oitava de cores mais fino invisíveis, com apenas duas vezes como muitas vibrações, terá início eo progresso em precisamente a mesma lei ". Quando as cores estão relacionadas com os doze signos do zodíaco, eles são organizados como os raios de uma roda. Para Aries é atribuído vermelho puro; para Taurus, vermelho-laranja; para Gêmeos, laranja puro; ao Câncer, amarelo-alaranjado; para Leo, amarelopuro; a Virgem, verde-amarelo; a Libra, puro verde; a Scorpio, verde-azul; a Sagitário, azul puro; para Capricórnio, azul-violeta; a Aquarius, puro violeta; e Peixes, vermelho-violeta. Ao expor o sistema oriental da filosofia esotérica, H. P, Blavatsky relaciona as cores para a constituição setenária do homem e do sete estados damatéria da seguinte forma: COR PRINCÍPIOS DO HOMEM ESTADOS DA MATÉRIA Violeta Chaya, ou duplo etérico Éter Índigo Superior Manas, ou Inteligência EspiritualEstado crítico chamado Air Azul Auric Envelope Ou vapor Verde Baixa Manas, ou Alma AnimalEstado crítico Amarelo Buddhi, ou Alma Espiritual Água laranja Prana, ou princípio de vidaEstadocrítico Vermelho Kama Rupa, ou sede da vida animal Gelo Este arranjo das cores doespectro e as notas musicais da oitava exige um agrupamento diferente dos planetas, a fim para preservar seus tons e cores analogias adequadas. Assim, fazer torna-se Mars; re, o sol; mi, Mercúrio; fa, Saturno; Sol, Júpiter; la, Vênus; si (ti)

Página 240a lua. (Veja as Instruções ES). Clique para ampliar Os quatro elementos e seus intervalos consonantal. A partir de Fludd De Musica Mundana.Neste diagrama Fludd tem



dividido cada um dos quatro elementos primários em três subdivisões. A primeira divisãode cada elemento é a mais grosseira, participando um pouco da substância diretamente inferior a si mesmo (exceto no caso da terra, que não tem estado inferior a si mesmo). A segunda divisão consiste no elemento no seu estado relativamente puro, enquanto que a terceira condição é que a divisão em que o elemento participa tanto da substância imediatamente superior a si mesma. Por exemplo, a menor divisão do elemento água é sedimentar, pois ele contém substância terra em solução; a segunda divisão representa a

a no seu estado mais comum - salgado - como no caso do mar; ea terceira divisão é a água em seu estado mais puro - livre de sal. O intervalo de harmónica atribuído à divisãomais baixa de cada um dos elementos é um tom, com a divisão central também um tom, mas com a maior divisão de meio-tom, porque participa da divisão imediatamente acima dele. Fludd enfatiza o fato de que, como os elementos ascender em série de dois e um tom meio, o diatessaron é o intervalo harmônico dominante dos elementos. Seguinte:peixes, insetos, animais, répteis e aves (Parte I)Página 241Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 85 Peixes, insetos, animais, répteis e aves Parte um As criaturas que habitam a água, o ar ea terra foram realizadasem veneração por todas as raças da antiguidade. Percebendo que corpos visíveis são apenassímbolos de forças invisíveis, os antigos adoravam o Divino Poder através dos reinos inf

eriores da Natureza, porque aqueles menos evoluída e mais simplesmente constituída criaturas respondeu mais prontamente aos impulsos criativos dos deuses. Os sábios de vida estudado velho coisas a um ponto de compreensão de que Deus é mais perfeitamente compreendido através de um conhecimento de Sua suprema obra - anime e inanimados natureza. Toda criatura existente manifesta algum aspecto da inteligência ou poder do Eterno, que pode nunca será conhecido, salvo através de um estudo e apreciação de Suas peças numeradas mas inconcebíveis. Quando um criatura escolhida, portanto, para simbolizar a mente humana concreta alguns escondido abstrato princípio, é porque as suas características demonstrar esse princípio em ação invisível visível. Peixes, inseto animais, répteis e pássaros aparecem no simbolismo religioso de quase todas as nações,porque o formas e hábitos dessas criaturas e os meios de comunicação em que elas existem relacionam-los de perto para os vários poderes geradores e germinativas da Natureza, que foram consideradas como evidência prima facie de divina onipresença. Os pr

imeiros filósofos e cientistas, percebendo que toda a vida tem sua origem na água, escolheu o peixe como a símbolo do germe vida. O fato de que os peixes estão mais prolífico faz o símile ainda mais apt. Enquanto o primeiros sacerdotes não podem ter possuído os instrumentos necessários para analisar o espermatozóide, eles concluiu por dedução que se assemelhava a um peixe. Os peixes eram sagrados para os gregos e romanos, sendo conectado com a adoração de Afrodite (Vênus). Um interessante sobrevivência do ritualismo pagão é encontrada no costume de comer peixe na sexta-feira. Freya, emcuja honra o dia foi nomeado, foi a Scandinavian Venus, e este dia era sagrado entre muitos nações para a deusa da beleza e fecundidade. Esta analogia une ainda mais opeixe com o procriador mistério. Sexta-feira também é sagrado para os seguidores do profeta Maomé.Página 242A palavra freira significa que ambos os peixes e crescimento, e como diz Inman:"Os judeus foram levados a vitória pelo Filhodo Peixe cujos outros nomes eram Josuée Jesus (o Salvador). Nun ainda é o nome de uma fêmeadevoto "da fé cristã. Entre os primeiros cristãos três peixes foram usados ??para simbolizar a Santíssima Trindade, eo peixe é também um dos oito símbolos sagrados do grande Buda. É também significativo que o golfinho deve ser sagrada para ambos Apollo (o Salvador Solar) e Netuno. Acredita-se que este peixe realizada náufragos para o céu em sua parte traseira. O golfinho foi aceite pelos primeiros cristãos como um emblema de Cristo, porque os pagãos tinham viu essa bela criatura como um amigo e benfeitor de cara. O herdeiro do tronoda França, o Delfim, pode ter garantido o seu título a partir deste pagão antigosímbolodo poder divino conservante. Os primeiros defensores do cristianismo comparou convertidos para peixes, que na época do batismo "voltou novamente para o mar de Cristo." Os povos primitivos acreditavam que o mar ea terra eram habitados por cria

turas estranhas, e dos primeiros livros sobre zoologia contêm ilustrações curiosas deanimais compostos, répteis e peixes, que não existia no tempo os autores medievais compilou esses livros volumosos. Nos antigos rituais de iniciação da Persas, gregos,



egípcios e mistérios os sacerdotes se disfarçaram de criaturas compostas, assim, simbolizando os diferentes aspectos da consciência humana. Eles usaram aves e répteis como emblemas de sua várias divindades, muitas vezes criando formas de aparência grotesca e atribuindo-lhes traços imaginários, hábitos, e lugares de domicílio, todos os quais foram simbólica de certas verdades espirituais e transcendentes assim escondida do profano. A fênix fez o seu ninho de incenso e chamas. O unicórnio teve acorpo de um cavalo, os pés de um elefante, ea cauda de um javali. A metade superior do centa

uro corpoera humano ea metade inferior de eqüinos. O pelicano dos hermetistas alimentado seus filhotes com seu próprio peito,e para esta ave foram atribuídos outros atributos misteriosos que poderiam ter sido verdade apenas alegoricamente. Embora considerado por muitos escritores da Idade Média como criaturas vivas reais, nenhum destes - o pelicano exceção - já existiu fora do simbolismo dos Mistérios. Possivelmente eles se originaram em rumores de animais então pouco conhecido. No templo, noentanto, tornaram-se uma realidade, pois ali significadas as múltiplas características da natureza do homem. O mantichora teve alguns pontos em comumcom a hiena; ounicórnio pode ter sido o rinoceronte único chifre. Para o estudante do segredosabedoria estes animais compósitos. e os pássaros simplesmente representam as várias forças que trabalham no invisível os mundos. Este é um ponto que quase todos os escritores sobre o assunto de monstros medievais parecem ter negligenciado. (Veja Vlyssis de

Aldrovandi Monstrorum Historia, 1642, e Physica Curiosa, por P. GaspareSchotto, 1697.) Há também são lendas no sentido de que muito antes do aparecimento dos seres humanos existia uma raça ou espécies de criaturas compostas que foi destruído pelos deuses. Os templos da antiguidade preservada seus próprios registros históricos e de informações sobre o mundo pré-histórico, que nunca possuiu foi revelado para os não iniciados. De acordo com esses registros, a raça humana evoluiu de uma espécie de criatura que participou pouco da natureza de um anfíbio, pois naquela época o homem primitivotinha o guelras de um peixe e foi parcialmente coberto de escamas. Para um graulimitado, o embrião humano demonstra a possibilidade de uma tal condição. Como resultado da teoria da origem do homem na água, o peixe foi olhou sobre como o progenitor da família humana. Isto deu origem ao ichthyolatry dos caldeus, Fenícios e brâmanes.Os índios norte-americanos acreditam que as águas de lagos, rios e oceanos sãoPágina 243

habitada por um povo misterioso, os "índios de água." O peixe tem sido usado como um emblema da condenação; mas entre os chineses que tipificado contentamento e boa sorte, e os peixes aparecem em muitas de suas moedas. Quando Typhon, ou Set, o gêniodo mal egípcio, tinha dividido o corpo do deus Osíris em catorze partes, lançou um lado para o rio Nilo, onde, segundo Plutarco, foi devorado por três peixes - o Lepidotus (provavelmente o Lepidosiren), ophagrus, eo oxyrynchus (uma forma de pique). Por esta razão, os egípcios não comer a carne deestes peixes, acreditando que a fazê-lo seria para devorar o corpo de seu deus. Quando usado como um símbolo de mal, o peixe representava a terra (inferior a natureza do homem) eo túmulo (o sepulcro dosMistérios). Assim foi Jonas três dias no ventre do "grande peixe", como Cristo foi de três dias no túmulo. Vários pais da igreja primitiva acreditava que a "baleia", queengoliu Jonas era o símbolo de Deus Pai, que, quando o profeta infeliz foi lançado ao mar, aceitou Jonah em Sua própria natureza até um local de segurança foi alcançado. Ahistória de Jonas é realmente uma lenda da iniciação nos mistérios, eo "grande peixe" representa a escuridão da ignorância que engolfa o homem quando ele é jogado sobre o ladodo navio (nasce) no mar (vida). O costume de construção de navios, sob a forma de peixes ou pássaros, comum nos tempos antigos, poderia dar origem à história, e por ventura Jonas foi meramente pego por Clique para ampliar A ENCARNAÇÃO primeiro lugar, oumatsya AVATAR, de Vishnu. A partir de Picart cerimoniais religiosos.O peixe temsido frequentemente associado com o Salvadores do Mundo. Vishnu, o Hindu Redentor, que toma sobre si dez formulários para a redenção do universo, foi expulso da bocade um peixe em sua primeira encarnação. Isis, enquanto amamentar o bebê Hórus, muitas vezes é mostrado com um peixe em seu cocar. Oannes, o caldeu Salvador (emprestado dos brâmanes), é representado com a cabeça eo corpo de um peixe, desde que sua forma humana sobressai em vários pontos. Jesus era freqüentemente simbolizado por um peixe. E

le disse aos Seus discípulos que eles deveriam se tornou "pescadores de homens". O sinal dos peixes também foi o primeiro monograma dos cristãos. O nome grego misterioso de Jesus, ??T?S, significa "um peixe." O peixe foi aceito como um símbolo de C



risto por uma série de início canonizadoPadres da Igreja. St. Augustine comparou a Cristo para um peixe que tinha sido grelhado, e foi também apontou que o carne do que peixe era a comida dos homens justos e santos. p. 86Página 244outro navio e levado para a porta, o padrão do navio fazendo-a ser chamado de "grande peixe. "(" Veritatis simplex oratio est! ") Mais provavelmente, a" baleia "de Jonas é baseada na pagãocriatura mitológica, hipocampo, cavalo e parte golfinho part

e, para as estátuas cristãs ecarvings mostram a criatura composta e não um verdadeirobaleia. É razoável supor que as serpentes do mar misteriosas, que, de acordo com o maia e tolteca lendas, trouxe consigo os deuses para o México foram Viking ou caldeu navios, construído na forma de mar composite monstros e dragões. HP Blavatsky avança a teoria de que a palavra cetus, a grande baleia, é derivadode ceto, um nome para o deus-peixe, Dagon, e que Jonas foi realmente confinado em uma cela escavado emo corpo de uma gigantesca estátua de Dagon depois de ter sido capturado por marinheiros fenícia e levado para uma das suas cidades. Não há dúvida de um grande mistério naforma gigantesca de Cetus, que ainda éconserva-se como uma constelação. De acordo commuitos fragmentos dispersos existente, inferior a natureza do homem foi simbolizada por uma tremenda, criatura estranha se assemelha a uma grande serpente do mar, ou dragão, chamado leviatã. Todos os símbolos que têmforma de serpentina ou movimento

significar a energia solar em uma de suas muitas formas. Este grande criatura do mar representa, portanto, a força da vida solar, preso na água e também a energia divina cursando através do corpo do homem, onde, até transmutado, ela se manifesta como uma contorção, torcendo monstro --- do homem Greeds, paixões e concupiscências. Entreos símbolos de Cristo como o Salvador dos homens são um número relativo ao mistério da Sua natureza divina escondida dentro da personalidade do humilde Jesus. Os gnósticos dividiu a natureza do Redentor cristão em duas partes - o Jesus, um homem mortal; o outro, Christos, a personificação do Nous, o princípio da Mente Cósmica. Nous, o maior, era parao período de três anos (a partir de batismo à crucificação) usando a vestimenta carnal do homem mortal (Jesus). A fim de ilustrar este ponto e ainda escondê-lodos ignorantes, muitos estranha, e muitas vezes repulsivas criaturas foram usadas cujos exteriores áspero escondido organismos magníficas. Kenealy, na sua notas sobre o Livro de Enoque, observa: "Por que a lagarta era um símbolo do Messias é eviden

te;porque, sob uma rasteira, e aspecto humilde, inteiramente terrestre, ele esconde a bela forma de borboleta, com suas asas radiantes, emulando em suas variadas cores do arco-íris, a Serpente, o salmão, o Scarab, o pavão, eo Dolphin morrendo * * *. INSETOS Em 1609 de Henry Khunrath Amphitheatrum Sapientiae Aeternae foi publicado. Eliphas Levi declarou quedentro de suas páginas estão escondidos todos os grandes segredos da filosofia mágica. Uma placa notável neste trabalho mostra as ciências herméticas sendo atacados pelos pedagogos fanáticos e ignorantes da século XVII. Para expressar seu desprezo completo para seus caluniadores, Khunrath feito de cadauma besta composta, adicionando orelhas de burro para um e uma falsa cauda paraoutra. Ele reservou a parte superior do quadro para determinados caluniadores mesquinhos quem ele deu formulários apropriados. O ar estava cheio de criaturas estranhas - grandes libélulas, rãs, pássaros alados com cabeças humanas, e outras formas estranhas que desafiam a descrição - acumulando veneno, fofocas, calúnias, apesar, e outras formas de perseguição sobre a arcano segredo dos sábios. O desenho indicou que seus ataques eram ineficazes. Insetos venenososPágina 245eram frequentemente usados ??para simbolizar o poder mortal da língua humana. Insetos de todos os tipos também foram considerados emblemáticos dos espíritos da natureza e daemons, para ambos foram Acredita-se que habitam a atmosfera. Desenhos medievais que mostram mágicos no ato de espíritos invocam, muitas vezes retratam os misteriosos poderes do outro mundo, que o mágico, exorcizou, como aparecendo a ele em formas de peça-inseto compósitos. Os primeiros filósofos aparentemente realizada a opinião de que o doença que varreu comunidades na forma de pragas foram, na verdade, criaturas vivas, mas em vez de considerar uma série de minúsculos germes eles viram toda a praga como uma individualidade e deu-lhe uma forma hedionda para simbolizar

sua destrutividade. O facto de pragas entrou o ar causou um insecto ou uma ave a ser utilizado como símbolo. Formas simétricas bonitos foram distribuídos a todas as condições benevolentes naturais ou poderes, mas para poderes sobrenaturais ou malévolos



foram atribuídos figuras contorcidas e anormais. O Maligno era ou terrivelmente deformado ou mais da natureza de certos animais desprezados. A superstição popular durante a Idade Média declarou que o Diabo tinha os pés de um galo, enquanto os egípcios atribuído a Typhon (Diabo) o corpo de um porco. Os hábitos dos insetos foram cuidadosamente estudados. Portanto, a formiga foi encarado como emblemático de indústria e prospectiva, como armazenados suprimentos para o inverno e também teve força para mover objetos muitos vezes o seu próprio peso. Os gafanhotos que varreram para baix

o nas nuvens, e em algumas partes da África e da Ásia obscureceu o sol e destruiu cada coisa verde, foram consideradas emblemas ajuste da paixão, doença, ódio, e luta; para essas emoções destruir tudo o que é bom na alma do homem e deixar um deserto estérilatrás eles. No folclore de várias nações, certos insetos são dadas significado especial, mas aqueles que ter recebido a veneração mundial e consideração comeu o escaravelho, o rei do reino dos insetos; o escorpião, o grande traidor; a borboleta, o emblema da metamorfose; ea abelha, símbolo de indústria. O escaravelho egípcio é uma das figuras simbólicas mais marcantes já concebidas pela mente do homem. Foi desenvolvido pela erudição do sacerdócio a partir de um simples inseto que, por causa de sua peculiar hábitose aparência, simbolizada adequadamente a força do corpo, a ressurreição da alma, ea Criador eterno e incompreensível em seu aspecto como Senhor do Sol EA Wallis Budge diz, em efeito, do culto do escaravelho pelos egípcios: "No entanto, outro ponto de v

ista defendido nos tempos primitivos era que o céu era de um vasto prado sobre o que um enorme besouro rastreado, empurrando o disco do sol antes dele. Este besouro era o Sky-deus, e, argumentando a partir do exemplo do besouro (escaravelho sacer), que foi observada para rolar ao longo de suas patas traseiras com uma bola quefoi acreditado para conter seus ovos, os egípcios antigos pensavam que a bola do Céu-deus continha o seu ovo e que o sol era sua prole. Graças, porém, para as investigações do eminente entomologista, Monsieur JH Fabre, agora sabemos que a bola que o sacer Scarabaeus rola ao longocontém não os seus ovos, mas esterco que é a de servir como alimento para seu ovo, que estabelece em um cuidadosamente preparado lugar."Página 246Iniciados dos Mistérios egípcios foram chamados às vezes escaravelhos; novamente, leõese panteras. O escaravelho foi o emissário do sol, simbolizando luz, verdade e rege

neração. Escaravelhos de pedra, chamado coração escaravelhos, cerca de três polegadas de comprimento, foram colocados no interior da cavidade do coração do morto quando esse órgão foi removido para ser embalmed separadamente como parte do processo de mumificação. Alguns sustentam que a pedra besouros foram simplesmente envolvido em panos de enrolamento no momento de preparar o corpo para eterna preservação. A passagem seguinte a respeito desta aparece no grande livro egípcio de iniciação, o Livro dos Mortos: "E eis que farás um escaravelho de pedra verde, que serás colocado napeito de um homem, e ele deve executar para ele, "a abertura da boca. '" Os ritos fúnebres de muitos nações carregam uma semelhança impressionante às cerimônias de iniciação de seus mis. Ra, o deus do sol, tinha três aspectos importantes. Como o Criador do universo,foi simbolizada pora cabeça de um escaravelho e foi chamado Khepera, que significou a ressurreição da alma e uma nova vidano final do período mortal. Os casos de múmia egípcia dos mortos eram quase sempre ornamentada com escaravelhos. Normalmente um desses besouros, com as asas abertas, foi pintada sobre o caso múmia diretamente sobre o peito do morto. O achado de tão grande número de pequenos escaravelhos pedra indica que eles eram um artigo de adorno favorito entre os egípcios. Devido à sua relaçãocom o sol, o escaravelho simbolizava a parte divina da natureza do homem. O fato de que suas belas asas eram escondido sob sua concha brilhante tipificada a alma alada de homem escondido dentro de sua bainha terrena. o Soldados egípcios receberam o escaravelho como símbolo especial, porque os antigos acreditavam que estescriaturas eram todos do sexo masculino e emblemas consequentemente adequadas devirilidade, força e coragem. Plutarch notar o facto de que o escaravelho laminados sua esfera peculiar de esterco para trás, enquanto que o próprio insecto enfrentado a direcção oposta. Isto tornou um símbolo especialmente adequado para o sol, porque este orbe (de acordo com a astronomia egípcia) estava rolando de oeste para leste,

embora aparentemente se movendo na direção oposta. Uma alegoria egípcia afirma que o nascer do sol é causada pelo escaravelho desdobramento Clique para ampliar O Mantichora. A partir de Redgrove Crenças Bygone.O mais notável de criaturas alegóricos foi o



mantichora, que Ctesias descreve como tendo aflame-corpo colorido, lionlike emforma, três fileiras de dentes, uma cabeça humana e as orelhas, olhos azuis, uma cauda que termina em uma série de espinhos e picadas, espinhos e escorpiões, e uma vozque soava como o clangor de trombetas. Este sintético quadrúpede caminhou em obras medievais sobre história natural, mas, embora seriamente considerado, nunca tinha sido visto, porque habitada regiões inacessíveis e, consequentemente, foi difícil de localizar.

Página 247Clique para ampliar Escaravelho egípcio ROYAL. A partir de Hall Catálogo de egípcios Escaravelhos, etc, no Museu Britânico.O lado plano sob de um escaravelho normalmente carrega uma inscrição relativa à dinastia durante o qual ela foi cortada. Estes escaravelhos eram por vezes usado como selos. Alguns foram cortados de pedras preciosas ou comuns; outros foram feitos de barro, cozido e vidros. Ocasionalmente, os escaravelhos de pedra também estavam vidrados. A maioria dos escaravelhos são pequenas perfurado como se originalmente usado como esferas. Alguns são tão difícil que eles vão cortar vidro. Na imagem acima, A mostra vistas superior e lateral do escaravelho e B e B o sob a superfície com o nome de Homens-ka-Ra dentro do cartela central. p. 87 suas asas, que se estendem para fora como gloriosas cores de cada lado de seu corpo - o globo solar - e que, quando se dobra suas asas sob seu escudo

escuro ao pôr do sol, a noite segue. Khepera, o aspecto com cabeça de escaravelho de Ra, émuitas vezes simbolizava a cavalo pelo mar do céu em um navio maravilhoso chamado o Barco do Sol.O escorpião é o símbolo da sabedoria e auto-destruição. Ele foi chamado pelos egípcios a criatura amaldiçoada; a época do ano quando o sol entrou no signo de Escorpião marcou o início da regência de Typhon. Quando os doze signos do zodíaco foram usados ??para representar os doze Apóstolos (embora o inverso é verdadeiro), o escorpião foi atribuído a Judas Iscariotes - o traidor. As picadas de escorpião com sua cauda, ??e por esta razão, tem sido chamado de caluniador, um falso e enganoso coisa. Calmet, em seu Dicionário da Bíblia, declara o escorpião para ser um símbolo adequadodos ímpios eo símbolo da perseguição. Os ventos secos do Egito são disse a ser produzido por Typhon, que transmite a a areia o calor escaldante do mundo infernal eo ferrãodo escorpião. Este inseto também o foi símbolo do fogo espinhal que, de acordo com osmistérios egípcios, destruído homem quando era permissão para se reunir na base de sua e

spinha (a cauda do escorpião) .A estrela vermelha Antares na parte de tráso escorpiãocelestial foi considerada a pior luz nos céus. Kalb al Akrab, ou o coração daescorpião,foi chamado pelos antigos o tenente-adjuntos ou de Marte. (Veja a nota de Ptolomeu Tetrabiblos.) Antares foi acreditado para prejudicar a visão, muitas vezes causando cegueira se levantou-se sobre ohorizonte quando uma criança nasceu. Esta pode referir-se novamente para a tempestade de areia, que era capaz de cegar viajantes incautos. O escorpião também foi o símbolo da sabedoria, pois o fogo que foi controlado capaz de iluminar bem como o consumo. Iniciação nos mistérios maior entre os pagãos foi dito para tomar único lugar no signo de escorpião. No papiro do Ani (O Livro dos Mortos), o falecido compara sua alma paraum escorpião, dizendo: "Eu sou uma andorinha, eu sou aquele escorpião, filha de Ra!" Elizabeth Goldsmith, em suaPágina 248tratado sobre sexo Simbolismo, afirma que os escorpiões foram um "símbolo de Selk, a deusa egípcia daescrita, e também [foram] reverenciado pelos babilônios e assírios como guardiões da porta de entrada do sol. Sete escorpiões foram disse ter acompanhado Isis, quando ela procurou os restos de Osiris espalhados por Set "(Typhon). Em seu relato caldeu do Genesis, George Smith, copiando os cilindros cuneiformes, emdescrevendo as andanças do herói Izdubar (Nimrod), lança alguma luz sobre o deus escorpião queprotege do sol. O comprimido que ele traduziu não é perfeito, mas o significado é bastante claro: "* * * que cada dia se proteger do sol nascente. Sua coroa foina rede do céu, inferno sob seus pés foram colocados [a coluna vertebral]. O homem escorpião guardava a porta, queimando com espanto, sua aparência era como a morte, opoder de seu medo sacudiu a floresta. Ao nascer do sol e do pôr-do-sol, eles guardava o sol; Izdubar os viu e medo e terror veio em seu rosto. "Entre os primeiros latinos lá era uma máquina de guerra chamado de escorpião. Foi utilizado para queima

setas e provavelmente obteve o seu nome a partir de um longo feixe, assemelhando-se a cauda de um escorpião, que voou para lançar as setas. Os mísseis descarregada por esta máquina também eram chamados de escorpiões. A borboleta (sob o nome de Psique,



uma linda donzela com asas de luz opalescente) simbolizaa alma humana por causados estágios que atravessa a fim de se desdobrar seu poder de voar. Os três divisões através do qual passa a borboleta em seu desdobramento se assemelham os três graus da Escola de Mistérios, que graus são considerados como consumar o desdobramento do homem, dando-lhe asas emblemáticos pelo qual ele pode subir para os céus. O homem não regenerado, ignorante e indefeso, é simbolizado pelo estágio entre óvulo e larva; o discípulo, buscando a verdade e habitando em medicação, pela segunda fase, a partir de lar

va a pupa, momento em que o inseto entra sua crisálida (o túmulo do Mistérios); a terceira fase, a partir de pupa para imago (em que a borboleta perfeita sai), tipifica o alma iluminada desdobrado do iniciado levantando-se do túmulo de sua natureza mais vil. Mariposas da noite tipificar a sabedoria secreta, porque eles são difíceis de descobrir e estão escondidas pelo escuridão (ignorância). Alguns são emblemas da morte, como atropos Acherontia, a mariposa caveira, quetem uma marcação em seu corpo um pouco como um crânio humano. O besouro morte-relógio, que se acreditava dar avisode aproximação da morte por um som de tique-taque peculiar, é outro exemplo de insetos envolvidos na assuntos humanos. As opiniões divergem a respeito da aranha. A suaforma faz com que seja um emblema adequado do plexo nervoso e gânglios do corpo humano. Alguns europeus consideram extremamente má sorte para matar uma aranha - possivelmente porque é encarado como um emissário do Maligno, a quem nenhuma pessoa des

eja ofender. Existe um mistério sobre todas as criaturas venenosas, especialmenteinsetos. Paracelso ensinou que a aranha foi a meio de uma força poderosa, mas o mal que os magos negros utilizados em suas empresas nefastos. Certas plantas, minerais e animais têm sido sagrado entre todas as nações da terra por causa da sua sensibilidade peculiar ao fogo astral - uma agência misteriosa na natureza que o mundo científico contatou através de suas manifestações como a eletricidade eo magnetismo. Lodestone e no rádio mundo mineral e vários crescimentos parasitas no reino vegetal são estranhamente suscetíveis a essePágina 249fogo elétrico cósmica, ou força vital universal. Os magos da Idade Média rodeado-se comtais criaturas como morcegos, aranhas, gatos, cobras e macacos, porque eles foram capazes de se apropriar as forças de vida dessas espécies e usá-los para a realização dos seus próprios fins. Algumas escolas antigas da sabedoria ensinou que todos os in

setos venenosos e répteis são germinadas fora da natureza maligna do homem, e que quando os seres humanos inteligentes nenhum ódio raça mais tempo em suas próprias almaslá não haverá mais animais ferozes, doenças repugnantes, ou plantas venenosas e insetos. Entre os índios americanos é a lenda de um "Spider Man", cujo web conectados os mundos céu com a terra. As escolas secretas da Índia simbolizar certo dos deuses que trabalharam com o universo durante a sua tomada de como conectar os reinos de luzcom aqueles da escuridão através de teias. Portanto os construtores do sistema cósmico, que detinha o universo embrionário juntamente com fios de invisível força foram porvezes referido como os Deuses Aranha e seu governante foi designado O Grande Spider. A colméia é encontrado na Maçonaria como um lembrete de que em diligência e trabalho para um bem comum verdade felicidade e prosperidade são encontrados. A abelha é um símbolo da sabedoria, para que este inseto minúsculo coleta o pólen das flores, assim que os homens podem extrair sabedoria a partir das experiências da vida diária. A abelha é sagrado para o deusa Vênus e, de acordo com os místicos, é uma das várias formas de vida que vieram para a terra de o planeta Venus milhões de anos atrás. Trigo e bananas são referidos como sendo de origem semelhante. Isto é o razão pela qual a origemdestas três formas de vida não pode ser rastreado. O fato de que as abelhas são governadas por rainhas é uma das razões por que este inseto é considerado um símbolo sagrado feminino. Na Índia, o deus Prana - a personificação da força universal da vida - às vezes éostrada cercada por um círculo de abelhas. Devido a sua importância na pollenizing flores, a abelha é o símbolo aceite de o poder gerador. Ao mesmo tempo a abelha era o emblema dos reis franceses. Os governantes da França usavam túnicas bordadas com as abelhas, e as copas de seus tronos foram decoradas com gigantesco figuras desses insetos. A mosca simboliza o algoz, por causa do aborrecimento que causa aos animais. O deus caldeu Baal foi muitas vezes chamado de Baal-Zebul, ou o deus do

lugar de habitação. A palavra Zebube, ou zabab, significa umvoar, e Baal-Zebul tornou Baalzebub, ou Belzebu, uma palavra que foi livremente traduzido para significar Mosca de Júpiter. A mosca foi encarado como uma forma de o poder divino, por cau



sa de sua capacidade de destruir decadente substâncias e, assim, promover a saúde. A mosca pode ter obtido o seu nome a partir do seu Zebub zumbido ou zumbido peculiar. Inman acredita que Baalzebub, que os judeus ridicularizada como Meu Senhordos Moscas, realmente significa Meu Senhor que Hums ou sopros. Inman recorda a Memnon cantando no deserto egípcio, uma figura enorme, com uma harpa eólica em o topo de sua cabeça. Quando o vento sopra forte esta grande estátua suspira, ou zumbidos. Os judeus mudou Baalzebub em Belzebu, e fez dele seu príncipe dos demônios, interpr

etando daemon como "demônio".Naudæus, na defesa de Virgílio de acusações de feitiçaria, teou uma negação atacado dos milagres supostamente desempenhado por Virgílio e produziuprovas suficientes para condenar o poeta em todas as frentes. Dentre outros medos estranhos, Virgil formado uma mosca de bronze, e depois de certas cerimônias misteriosas, colocou- sobre um dos portões de Nápoles. Como resultado, nenhuma mosca entrou na cidade por mais de oito anos.Página 250REPTILES A serpente foi escolhido como o chefe da família dos répteis. Adoração à serpente de alguma forma tem permeado quase todas as partes do Clique para ampliar A flor-de-LIS. A abelha foi usada como um símbolo da realeza pelo Charlemagne imortal,e é provável que a flor-de-lis, ou lírio da França, é meramente uma abelha conventionalized e não uma flor. Há uma lenda grega antiga para o efeito que os nove musas, ocasion

almente, assumiu a forma de abelhas. Clique para ampliar O talismã ESCORPIÃO. A partir de Paracelso Archidoxes Magica.O escorpião muitas vezes aparece em cima dos talismãs e amuletos da Idade Média. Este hieroglífica aracnídeos foideveria ter o poder decurar a doença. O escorpião mostrado acima foi composta de vários metais, e foi feitasob certas configurações planetárias. Paracelsus aconselhável que ser usado por pessoasque sofrem de qualquer distúrbio do sistema reprodutor. p. 88 terra. Os montes serpente do Índio Americano; as cobras esculpidas em pedra de Central e do Sul América; as cobras encapuzados da Índia; Python, a grande cobra o que os gregos; as serpentes sagradas do Druids; a serpente Midgard da Escandinávia; Nagas da Birmânia, Sião, e Camboja; o bronze serpente dos judeus; a serpente mística de Orfeu; as cobras nooráculo; Delphi de entrelaçamento -se em torno do tripé sobre o qual a sacerdotisa Pítio sentou, o próprio tripé estar sob a forma de serpentes retorcidas; as serpentes sagradas preservados nos templos egípcios; uraeus enroladas sobre a testas dos faraós e

sacerdotes; - tudo isto testemunhar a veneração universal em que o serpente foi realizada. Nos mistérios antigos a serpente entrelaça a equipe foi o símbolo do médico. A equipe ferida-serpente de Hermes continua a ser o emblema da profissão médica. Entrequase todosPágina 251esses povos antigos a serpente foi aceite como o símbolo da sabedoria ou a salvação. A antipatia cristandade que sente em relação a cobra baseia-se no pouco compreendidoalegoria do Jardim do Éden. A serpente é fiel ao princípio da sabedoria, pois ela tenta o homem ao conhecimento de si mesmo. Portanto o conhecimento de si resultado da desobediência do homem ao Demiurgo, Jeová. Como a serpenteveio a ser no jardim doSenhor depois de Deus ter declarado que todas as criaturas que tinha feito durante os seis dias da criação eram bons não foi satisfatoriamente respondida pelos intérpretes da Escritura. A árvore que cresce no meio do jardim é o fogo da coluna vertebral; do conhecimento de que a utilização de medula fogo é o dom do grande serpente. Não obstante afirmações em contrário, a serpente é o símbolo e protótipo do Salvador Universal, q redime os mundos dando à criação o conhecimento de próprio e para a realização do bem e dmal. Se isto não é assim, por que Moisés levantar uma serpente de bronze em cima de um atravessar no deserto que todos os que olhou para ele pode ser salvo da picadadas cobras menores? Não era a serpente de bronze uma profecia do homem crucificado para vir? Se a serpente ser apenas uma coisa de o mal, por que Cristo instruirseus discípulos a ser tão prudentes como as serpentes? A teoria aceita que a serpente é o mal não pode ser fundamentada. Tem sido desde há muito considerada como a emblema da imortalidade. É o símbolo da reencarnação ou metempsicose, uma vez que anualmente galpões a sua pele, reaparecendo, por assim dizer, em um novo corpo. Existe uma superstição antiga no sentido de que serpenteia nunca morrem, exceto pela violência e que

, se intacto, eles viveriam para sempre. Também se acreditava que cobras engoliu a si mesmos, e isso resultou em seu ser considerada emblemática do Supremo Criador, que periodicamente reabsorvido Seu universo de volta para Si mesmo. Em Ísis Sem Véu



, HP Blavatsky faz esta declaração significativa sobre a origem da serpenteadoração: "Antes do nosso mundo tornou-se em forma de ovo ou redonda foi um longo rastro de poeira cósmica ou fogo névoa, movendo-se e contorcendo-se como uma serpente. Isso, dizem as explicações, era o Espírito de Deus se movendo em o caos até que sua respiração tin incubadas matéria cósmica e fez assumir a forma anular de uma serpente com a caudaem sua mês - emblema da eternidade em sua espiritual e do nosso mundo em seu sentido físico ". A serpente de sete cabeças representa a Divindade Suprema manifestando

através do Seu Elohim, ou Sete Espíritos, de cuja ajuda Ele estabeleceu Seu universo. As bobinas da serpente foram usados ??pelos pagãos para simbolizar o movimento e também as órbitas dos corpos celestes, e é provável que o símbolo de a serpente torcida em torno do ovo - o que era comum a muitos dos antigos Mistério schools-- representado tanto o movimento aparente do Sol ao redor da Terra, e as faixas de luz astral, ou o grande agente mágico, que se movem sobre o planeta incessantemente. A eletricidade foi comumente simbolizado pela serpente por causa de seu movimento. Passagem de eletricidade entre os pólos de um intervalo de centelha é serpentina na proposta. Força projetada através atmosfera foi chamado A Cobra Grande. Ser simbólica de força universal, a serpente foi emblemático do bem e do mal. A força pode derrubar tãorapidamente quanto ele pode acumular-se. A serpente com a cauda em sua boca é o símbolo da eternidade, pois nesta posição o corpo do réptil tem começo nem fim. A cabeça e cau

da representam os pólos positivo e negativo do circuito vida cósmica. Os iniciados dos Mistérios eramPágina 252muitas vezes referida como as serpentes e sua sabedoria foi considerado análogo ao poder divinamente inspirada da serpente. Não há dúvida de que o título "serpentes voadas" (o Seraphim?) Foi dado a uma das hierarquias invisíveis que trabalharam com a terra durante a sua formação inicial. Existe uma lenda que, no começo do mundo serpentes aladas reinou sobre a terra. Esses eram provavelmente os semideuses que antecedem a civilização histórica de cada nação. O simbólico relação entre o sol ea serpente enca testemunho literal no fato de que a vida permanece no cobra até pôr do sol, aindaque ser cortada para uma dezena de peças. Os índios Hopi considerar a serpente paraser em estreita comunicação com o Espírito da Terra. Portanto, no momento da sua dança anual cobra eles enviar suas orações para o Espírito da Terra pela primeira santificant

e especialmente um grande número destes répteis e em seguida, liberando-os para retornar à terra com as orações da tribo. A grande rapidez de movimentos que se manifestapor lagartos lhes causou a ser associado com Mercúrio, o Mensageiro dos deuses, cujos pés alados viajaram distâncias infinitas quase instantaneamente. Um ponto que nãodeve ser esquecida em conexão com répteis em simbolismo é claramente levou para fora pelo eminente estudioso, Dr. HE Santee, na sua Anatomia do Cérebro e da Medula Espinhal: "Em répteis existemdois corpos pineal, um anterior e outro posterior, de que a posterior permanece subdesenvolvido, mas o anterior forma uma rudimentar, olho ciclópico. No Hatteria, um lagarto Nova Zelândia, que se projecta através de forameparietal e apresenta uma lente imperfeita e retina e, em sua longa haste, fibras nervosas ". Crocodilos eram considerados pelos egípcios tanto como símbolos de Typhon e emblemas do Supremo Deidade, deste último, porque enquanto debaixo de água o crocodilo é capaz de ver - Plutarco asserts-- embora seus olhos são cobertos por uma fina membrana. Os egípcios declarou que não importa o quão longe o crocodilo colocado seus ovos, o Nilo chegaria até eles em sua próxima inundação, este réptil ser dotado com um sentido misterioso capaz de dar a conhecer a extensão das inundações meses antes de acontecer. Há dois tipos de crocodilos. O maior e mais feroz era odiado pelos egípcios, para eles comparou-a à natureza do Typhon, seu demônio destruindo. Typhon esperou para devorar todos os que não conseguiram passar o julgamento dos Mortos, que rito teve lugar no Salão da Justiça entre a terra eo Elysian Fields. Anthony Todd Thomson descreve assim o bom tratamento concedido a menor e crocodilos domador, que os egípcios aceites como personificações de bom: "Eles foram alimentados diariamente evinho de vez em quando tinha refletia derramado goela abaixo. Suas orelhas estavam ornamentadas com argolas de ouro e pedras preciosas, e suas patas dianteirasenfeitados com braceletes. " Para os chineses, a tartaruga era um símbolo de longe

vidade. Em um templo em Singapura um número de tartarugas sagradas são mantidos, a idade registrada por esculturas em suas conchas. Os índios norte-americanos usam ocume para baixo a parte de trás do escudo da tartaruga como um símbolo da grande div



isão entre a vida ea morte. A tartaruga é um símbolo da sabedoria, porque ele se aposenta em si mesmo e é a sua própria proteção. É também um símbolo fálico, como a sua relaçãovida significaria. Os hindus simbolizava o universo como sendo apoiado nas costas de quatro grandes elefantes que, por sua vez, estão em pé em cima de uma imensa tartaruga que está rastreando continuamente através caos. A esfinge egípcia, o centauro grego, e os assírios homem-touro têm muito em comum. Todos sãoPágina 253

criaturas compostas combinando membros humanos e animais; nos Mistérios tudo significar o compósito natureza do homem e sutilmente referem-se às hierarquias de serescelestes que têm a guarda do destino de humanidade. Essas hierarquias são os doze animais sagrados agora conhecidos como constelações - grupos de estrelas quesão apenas símbolos de impulsos espirituais impessoais. Chiron, o centauro, ensinando os filhos dos homens, simboliza as inteligências da constelação de Sagitário, que eram os guardiães do segredo enquanto doutrina (geocentricamente) o sol estava passando pelo signo de Gêmeos. A cinco-pés- Assírio homem-touro com as asas de uma águia ea cabeça de um homem é um lembrete de que o invisível natureza do homem tem as asas de um deus, a cabeça de um homem, eo corpo de uma besta. O mesmo conceito foi expressa através da esfinge - que guarda armado dos Mistérios quem, agachando-se no portão do templo, negada a entrada para o profano. Assim colocado entre o homem e suas possibilidades d

ivinas, a esfinge também representou a própria doutrina secreta. Contos de fadas infantis abundam com descrições de simbólico monstros, para quase todas as tais contos sãobaseados no antigo folclore místico. Clique para ampliar Uraeus. A partir de Kircher Édipo aegyptiacus.A medula espinhal foi simbolizada por uma serpente, ea serpente enrolada sobre as testas dos iniciados egípcios representou o fogo divino que tinha serpentlike rastreada até a Árvore da Vida. Clique para ampliar Alegando BEM EDO MAL PARA O OVO UNIVERSAL. A partir de Maurice Antiguidades indianas.Ambos Mithras, o Redentor Pérsico, e Serapis, o deus egípcio da Terra, são simbolizados por serpentes enrolada sobre seus corpos. Este desenho notável mostra os bons e maus princípios da Pérsia - Ahura Mazda- e Ahriman - disputando o Ovo da Terra, o que cada um tentando arrancar a partir dos dentes do outro.Página 254Seguinte: peixes, insetos, animais, répteis e aves (Parte II)

Página 255Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 89 Peixes, insetos, animais, répteis e aves (Parte dois) AS emblemas adequados de vários pássaros atributos divinos e humanos foram incluídos no religioso e simbolismo filosófico que de pagãos e cristãos igualmente. Crueldade foi significada pelo urubu; coragem pela águia; auto-sacrifício pelos pelicano; e orgulho pelo pavão. A capacidade das aves de sair a terra e voarno ar para a fonte de luz tem resultado na sua sendo associado com aspiração, pureza e beleza. Asas foram, portanto, muitas vezes adicionado a várias criaturas terrenas em um esforço para sugerir transcendência. Porque seu habitat estava entre os ramos das árvores sagradas no coração da antiga florestas, pássaros também foram considerados como os mensageiros designados das espíritos das árvores e natureza deuses habitação nestes bosques consagrados, e através de suas notas claras os próprios deuses se dizia falar. Muitos mitos foram fabricados para explicar a plumagem brilhante dos pássaros. Um exemplo familiar é a história de pavão de Juno, em cujas penas da cauda foramcolocados os olhos de Argus. Numerosos americana Lendas indígenas também lidam com aves e a origem das várias cores de penas. Os navajos declarar que, quando todas as coisas vivas subiu para o talo de um bambu para escapar da inundação, o peru selvagem era em o ramo mais baixo e as penas da cauda arrastou na água; daí a cor foi tudo lavado para fora. Gravitação, que é uma lei no mundo material, é o impulso em direção aontro da materialidade; levitação, que é uma lei no mundo espiritual, é o impulso em direçãao centro da espiritualidade. Aparente para ser capaz de neutralizar o efeito da gravidade, a ave foi dito para participar de uma natureza superior a outra criaçãoterrestre; e as suas penas, por causa de seu poder de sustentação, veio a ser aceite como símbolos da divindade, coragem e realização. Um exemplo notável é a dignidade ligado a águia penas pelos índios americanos, entre os quais eles são insígnias de mérito. Anjos

foram investidos com asas, porque, como pássaros, eles foram considerados como os intermediários entre os deuses e os homens e habitar o ar ou reino do meio entreo céu ea terra. Como a cúpula dos céus era comparado a um crânio nos Mistérios góticos, de



odo que os pássaros que voou através do céu foram considerados como pensamentos da Divindade. Por esta razão, dois corvos mensageiro de Odin foram chamados Hugin e Munin-- pensamento e memória.Página 256Entre os gregos e romanos, a águia era o pássaro nomeado de Júpiter e, conseqüentementesignificou as forças que se deslocam rapidamente dos Demiurgo; Por isso, foi encarado como o senhor mundano dos pássaros, em contraste com a Phoenix, que era simbólic

o do governante celestial. A águia tipificado o sol na sua fase de material e também a lei Demiurgic imutável sob a qual todas as criaturas mortais devem dobrar. A águia foi também o símbolo hermético de enxofre, e significou o misterioso incêndio de Scorpio-- o sinal mais profundamente significativo do zodíaco e do Portão do Grande Mistério. Sendo um dostrês símbolos da Escorpião, a águia, como o Bode de Mendes, era um emblema da arte e da theurgic processos secretos pelos quais o fogo infernal do escorpião foi transmutado em espiritual luz-fogo deos deuses. Entre algumas tribos indígenas americanas Thunderbird é realizada em estima peculiar. Esta criatura divina é disse a viver acima das nuvens; o bater das suas asas faz com que o estrondo que acompanha tempestades, enquanto os flashes de seus olhos são o relâmpago. As aves foram usados ??para indicar o sopro vital; e entre os egípcios, pássaros de falcão misteriosas com cabeças humanas, e trazendo nas garras dos símbolos de imortalidade, são most

rados frequentemente pairando como emblemas da alma liberada ao longo dos corpos mumificados de a morte. No Egito, o falcão era o símbolo sagrado do sol; e Ra, Osiris, e são muitas vezes Horns representado com a cabeça dos falcões. O galo, ou do galo, era um símbolo de Cashmala (Cadmillus) no Samotrácia Mistérios, e também é um símbolo fá sagrado ao sol. Ele foi aceita pelos gregos como o emblema da Ares (Marte) e vigilância tipificada e defesa. Quando colocada no centro de um cata-vento que significa o sol, no meio dos quatro cantos da criação. Os gregos sacrificou um galo aos deuses no momento da entrada nos mistérios de Elêusis. Sir Francis Bacon é suposto termorrido como resultado de encher uma galinha com neve. Que este não significar o início de Bacon no pagan Mistérios que ainda existia em sua época? Tanto o pavão e os ibis foram objetos de veneração porque eles destruíram os répteis venenosos que eram popularmente considerados como os emissários dos deuses infernais. Por causa da miríade de olhos em suas penas da cauda do pavão foi aceite como o símbolo da sabedoria, e por

conta de sua geral aparência foi muitas vezes confundida com a fênix lendária dos Mistérios. Existe uma crença curioso que a carne do pavão não apodrecem, embora mantidos por um tempo considerável. Como uma conseqüência da essa crença o pavão se tornou o emblemada imortalidade, porque a natureza espiritual do homem - como o carne desta ave- é incorruptível. Os egípcios pago honras divinas para o hotel ibis e foi um crime cardeal para matar um, até mesmo por acidente. isto foi afirmado que os ibis poderia viver apenas no Egito e que se transportado para um país estrangeiro seria morrer de tristeza. Os egípcios declarou esta ave para ser o preservador de culturas e especialmente digno de veneração porque ele expulsou os serpentes aladas da Líbia que o vento soprava para o Egito. Os ibis era sagrado para Thoth, e quando a sua cabeça e pescoço foram dobrado sob sua asa seu corpo se assemelhava um coração humano. (Veja Montfaucon de Antiguidades.) Os ibis preto e branco era sagrado para a lua; mas todos formas eram reverenciados porque eles destruíram ovos de crocodilo, o crocodilo de ser um símbolo do detestado Typhon. Pássaros noturnos eram símbolos adequadosde ambos feitiçaria e as ciências divinas secretos: feitiçaria porque magia negra não pode funcionar à luz da verdade (dia) e é poderoso apenas quando cercado porPágina 257ignorância (noite); e as ciências divinas, porque aqueles que possuem os arcanos são capazes de ver através a escuridão da ignorância e da materialidade. Corujas e morcegos foram, consequentemente, muitas vezes associada com qualquer um feitiçaria ou sabedoria. O ganso era um emblema da primeira substância primitiva ou condição de que e dentro do qual os mundos foram fashioned. Nos Mistérios, o universo foi comparado a um ovo que o Ganso Cosmic tinha colocado no espaço. Por causa de sua negritude do corvo era o símbolo do caos ou a escuridão caótico que precedeu a luz da criação. A graçapureza do cisne foram emblemática da graça espiritual e pureza do iniciado. Esta av

e também representou os Mistérios que se desenrolou essas qualidades em humanidade.Isto explica as alegorias dos deuses (a sabedoria secreta) encarnar no corpo deum cisne (a iniciar). Sendo catadores, o abutre, o urubu, eo condor significava



aquela forma de poder divino que por eliminação de resíduos e outras substâncias perigosas para a vida e saúde das limpa e purifica a humanidade as esferas inferiores. Estas aves foram, portanto, adotado como símbolos dos processos que desintegradorasrealizar boa enquanto aparentemente destruir, e por algumas religiões têm sido erroneamente considerado como mal. Aves como o papagaio e corvo foram concedidas veneração porque, sendo capaz de imitar o voz humana, eles eram vistos como as ligações entre os reinos humanos e animais. A pomba, aceito pelo cristianismo como o emblema

do Espírito Santo, é extremamente antigo e altamente venerado emblema Yonic pagã. Em muitos dos antigos mistérios que representava a terceira pessoa da Triad criativo,ou o Fabricator do mundo. À medida que os mundos inferiores foram trazidos à existência por intermédio um processo gerador, de modo a pomba tem sido associado com essas divindades identificados com a procriação funções. É sagrado para Astarte, Cybele, Isis,Vênus, Juno, Mylitta, e Afrodite. Em razão da sua mansidão e devoção a seus jovens, a pomba era encarado como a personificação do maternal instinto. A pomba é também um emblema da sabedoria, pois ele representa o poder ea ordem pela qual o mundos inferioressão mantidas. Ele tem sido aceito como um mensageiro da vontade divina, e significa a actividade de Deus. O nome pomba tem sido dada à oráculos e profetas. "O verdadeiro nome da pomba foi Ionah ouIonas; era um emblema muito sagrado, e expiar tempo quase universalmente recebidos; que foi adoptado pelo Hebreus; ea pomba mística

foi considerado como um símbolo Clique para ampliar The Phoenix em seu ninho de chamas. De Lycosthenes 'Prodigiorum, ac Ostentorum Chronicon. O Phoenix é o mais célebre de todas as criaturas simbólicas fabricadas pelos antigos Mistérios para oPágina 258fim de encobrir as grandes verdades da filosofia esotérica. Embora os estudiosos modernos de declarar história natural a existência da fênix ser puramente mítico, Plínio descreve a captura de uma dessas aves e exposição no Fórum Romano durante o reinado do imperador Cláudio. p. 90 Desde os dias de Noé por todos aqueles que eram da Igreja de Deus. O profeta enviado a Nínive como O mensageiro de Deus foi chamado Jonah ou a pomba; precursor de nosso Senhor, o Batista, foi chamado em grego pelo nome deIoannes; e assim era o Apóstolo do Amor, o autor do Quarto Evangelho e do Apocalypse, chamado Ioannes. "(De Bryant Análise da mitologia antiga.)Na Maçonaria a pomba é o símbolo da pureza e inocência. É significativo que nos Mistérios pagãos a pomba de Venus

foi crucificado sobre os quatro raios de uma grande roda, prefigurando assim o mistério do Senhor crucificado do Amor. Embora Mohammed dirigiu as pombas do templo em Meca, ocasionalmente, ele é retratado com uma pomba que senta-se em cima de seu ombro como o símbolo da inspiração divina. Dentro os tempos antigos as efígies de pombos foram colocados sobre a cabeça dos cetros para significar que aqueles rolamento eles foram ofuscados por prerrogativa divina. Na arte medieval, a pomba freqüentemente era retratado como um emblema da bênção divina. A FÊNIX Clement, um dos Pais ante-Nicéia, descreve, no primeiro século depois de Cristo, a natureza peculiar e hábitos da Fênix, neste sábio: ". Há um certo pássaro que é chamado um Phoenix Este é o único um detipo e vive quinhentos anos. E quando o momento da sua dissolução extrai próximo quedeve morrer, constrói-se um ninho de incenso e mirra, e outras especiarias, para que, quando for a hora cumprido, ele entra e morre. Mas como a carne deteriora um certo tipo de worm é produzido, o que, sendo nutrido pelos sucos do pássaro morto,gera a penas. Então, quando se tiver adquirido a força, ele ocupa aquele ninho em que são os ossos de seu pai, e tendo estes que passa da terra do Saudita ao Egito, à cidade chamada Heliópolis. E, no dia aberto, voo à vista de todos os homens, ele coloca-los no altar do sol, e tendo feito isso, apressa volta à sua antiga morada. Ossacerdotes então inspecionar os registos das datas, e descobrir que ele voltou exatamente como os cinco centésimo ano foi concluída ". Embora admitindo que ele não tinha visto a ave fênix (não sendo apenas um vivo de cada vez), Heródoto amplifica um pouco a descrição dada por Clemente: "Eles contam uma história do que este pássaro faz que não me parece ser credível: que ele vem todo o caminho da Arábia, e traz o pai pássaro, todas cobertas com mirra, para o templo do sol, e não enterra o corpo. A fim de trazê-lo, eles dizem, ele faz primeiro uma bola de mirra tão grande quanto ele acha que ele pode transportar; em seguida, ele esvazia a bola, e coloca seu pai no inter

ior; após o que ele cobre sobre a abertura com mirra fresco, ea bola é seguida de exatamente o mesmo peso que em primeiro lugar; para que ele traz para o Egito, rebocada sobre como eu já disse, e depósitos no templo do sol. Essa é a história que contam



dos feitos deste pássaro. " Tanto Heródoto e Plínio notou a semelhança geral na forma entre o Phoenix ea águia, umPágina 259ponto que o leitor deve considerar cuidadosamente, para que seja razoavelmente certo que a maçônica moderna águia era originalmente uma fênix. O corpo da Fênix é descritoomo tendo sido coberto com brilhante penas roxas, enquanto suas longas penas dacauda eram alternadamente azul e vermelho. Sua cabeça era de cor clara e sobre o s

eu pescoço era um colar de plumagem dourada. Na parte de trás de sua cabeça a fênix tinha um tufo peculiar de penas, um fato bastante evidente, embora tenha sido ignorado pela maioria dos escritores e simbolistas.O Phoenix foi considerado sagrado para o sol, eo comprimento de sua vida (500 a 1000 anos) foi tomado como um padrãopara medir o movimento dos corpos celestes e também os ciclos de tempo utilizado na Mistérios para designar os períodos de existência. A dieta da ave era desconhecida.Alguns escritores declarar que subsistiu sobre a atmosfera; outros que comeram em raros intervalos, mas nunca na presença do homem. Maçons modernos devem compreender o significado maçônico especial da Fênix, o pássaro é descrita como a utilização de ramo acácia na fabricação de seu ninho. The Phoenix (que é o persa mitológica roc) é também ode uma constelação do sul, eportanto, tem tanto um astronômico e um significado astrológico. Com toda a probabilidade, a Phoenix foi o cisne dos gregos, a águia dos roma

nos, e do pavão do Extremo Oriente. Para os místicos antigos The Phoenix era um símbolo mais adequado da imortalidade da alma humana, pois assim como a Fênix renasceu fora de sua própria auto mortos sete vezes sete, por isso uma e outra vez a natureza espiritual do homem aumenta triunfante do seu corpo físico morto. Mediæval Hermetistas consideravam a fênix como um símbolo da realização de alquímico transmutação, um proc equivalente a regeneração humana. O nome fênix também foi dado a uma dasa fórmula alquími secreta. O pelicano familiares do grau Rose Croix, alimentando seus filhotes com a sua próprio peito, é na realidade uma fênix, um fato que pode ser confirmado por um exame da cabeça do pássaro. A parte inferior deselegante do bico do pelicano estiver faltando, o chefe da Fênix estar longe mais parecido com o de uma águia que de um pelicano. Nos Mistérios era costume referir-se aos iniciados como fênix ou homens que haviam nascido de novo, para o nascimento, assim como física dá consciência homem nomundo físico, de modo que o neófito, depois de nove graus no seio dos mistérios, nasc

eu em uma consciência do mundo espiritual. Este é o mistério de iniciação ao qual Cristo se referiu quando disse: "Se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus" (João 3 iii.). O Phoenix é um símbolo apropriado dessa verdade espiritual. Misticismo Europeia não estava morto no momento em que os Estados Unidos da América foi fundada. A mão de Mistérios controlado no estabelecimento do novo governo, para a assinatura dos Mistérios ainda pode ser visto no grande selo dos Estados Unidos da América. Uma análise cuidadosa dos divulga derivados da foca uma massa de ocultismo e símbolosmaçônicos, o principal deles o chamado da águia americana - um pássaro que Benjamin Franklin declarado indigno de ser escolhido como o emblema de um grande, poderoso eprogressivo pessoas. Aqui, novamente, apenas o estudante de simbolismo pode veratravés do subterfúgio e perceber que o Águia americana sobre o grande selo é apenas uma fênix conventionalized, fato claramente visível a partir de um exame do selo original. Em seu esboço de A História do selo dos Estados Unidos, GaillardCaça inadvertidamente traz para a frente muito material para substanciar a crença de que o selo original levou o Fênix em sua superfície anverso e da Grande Pirâmide de Gizeh em sua superfície inversa. Em uma cor esboço apresentado como um projeto para o grande selo por William Barton em 1782, uma fênix real aparecePágina 260assentado sobre um ninho de chamas. Isso por si só demonstra uma tendência para o uso de esta ave emblemática. Clique para ampliar Phoenix OU EAGLE, QUE? À esquerda é a cabeça da ave a partir do primeiro grande selo dos Estados Unidos (1782) e à direitao grande selo de 1902. Quando o primeiro grande selo realmente foi cortada, o pássaro representado em cima dele era muito diferente da águia que agora aparece; o pescoço foi muito mais longo e o tufo de penas, na parte superior traseira da cabeça era bastante perceptível; o bico tinha pouca semelhança com a da águia; e toda a ave er

a muito mais fino e sua as asas mais curtas. Ele requer muito pouco de imaginação para rastrear nesta primeira chamada águia a fênix mitológica de antiguidade. O que é mais, não há qualquer razão para que uma fênix deve ser usado para representar um novo país a



aumentar fora de um velho, enquanto como Benjamin Franklin observou causticamente, a águia não era um pássaro de bom caráter moral! Clique para ampliar AN Egípcio Phoenix. A partir de Wilkinson hábitos e costumes dos antigos egípcios.Os egípcios, ocasionalmente, representou o Phoenix como tendo o corpo de um homem e as asas de um pássaro. este Biform, criatura tinha um tufo de penas em cima de sua cabeça e seus braçosestavam erguidos em atitude de oração. Como o Phoenix foi o símbolo da regeneração, o tufo de penas na parte de trás de sua cabeça pode muito bem simbolizar o atividade da glân

dula pineal, ou terceiro olho, a função oculta do que foi aparentemente bem compreendidas pelo priestcraft antiga. Clique para ampliar O anverso e reverso do Grande Selo DOS ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA. A partir de Hunt História do Selo dos Estados Unidos.O significado do número místico 13, que freqüentemente aparece em cima do grande selo dos Estados Unidos, é não se limitando ao número de colónias originais. O emblemasagrado dos iniciados antigos, aqui composta por 13 estrelas ,, também aparece acima da cabeça da "águia". O lema, E Pluribus Unum, contém 13 cartas, como faztambém a inscrição, Annuit Cptis. As garras "Eagle" em sua garra direita um ramo de rolamento 13folhas e 13Página 261bagas e em sua esquerda um maço de 13 flechas. A face da pirâmide, exclusiva do painel contendo a data, 72 consiste de pedras dispostos em 13 linhas. p. 91 Se alguém

duvida da presença de maçônico e influências ocultas na época do Grande Selo foi projetado, ele deve ter em devida conta os comentários do Professor Charles Eliot Norton de Harvard, que escreveu a respeito da pirâmide inacabada eo All-Seeing Eye que adornou o reverso do selo, da seguinte forma: "O dispositivo adotado pelo Congresso épraticamente incapaz de tratamento eficaz; dificilmente pode (entretanto artisticamente tratado pelo designer) olham de outra forma do que como um emblema de um maçante Masonic fraternidade. "(A História do Selo dos Estados Unidos.)As águias de Napoleão e César e a águia zodiacal de Escorpião são realmente fênix, para o último pássaroa águia - é o símbolo da vitória espiritual e realização. Alvenaria estará em condições der muitos dos segredos de sua doutrina esotérica quando se percebe que tanto a sua simples e dupla-headed águias são fênix, e que, para todos os iniciados e filósofos O Phoenix é o símbolo da transmutação e regeneração da energia criativa - comumente chamado aealização do Ótimo trabalho. A fênix de duas cabeças é o protótipo de um homem andrógino,

ordo com o ensinamentos secretos vai chegar um momento em que o corpo humano teráduas medulas espinhais, por meio de equilíbrio vibratório que irá ser mantido no corpo. Não só eram muitos dos fundadores do Governo dos Estados Unidos maçons, mas eles receberam ajuda a partir de um corpo secreto e agosto existente na Europa, o que os ajudou a estabelecer este país por um finalidade peculiar e especial conhecido apenas por uns poucos iniciados. O grande selo é a assinatura do presente corpo exaltado - invisível e para a maior parte desconhecido - ea pirâmide inacabada sobre o seu reverso está estabelecendo um Trestle-board diante simbolicamente a tarefa para a realização dos quais os Estados Unidos Governo foi dedicado desde o dia de sua criação. ANIMAIS O leão é o rei da família dos animais e, como a cabeça de cada reino, é sag para o sol, cujo Os raios são simbolizados por juba desgrenhado do leão. As alegorias perpetuados pelos Mistérios (como o um para o efeito que o leão abre o livro secreto) significa que a energia solar abre as vagens, liberando a vida espiritual dentro. Houve também uma curiosa crença entre os antigos que o leão dorme com os olhosabertos, e por esta razão o animal foi escolhido como símbolo da vigilância. A figurade um leão colocadas em cada lado de portas e gateways é um emblema da tutela divina. King Solomon foi muitas vezes simbolizada como um leão. Para as idades a família felina tem sido considerada com veneração peculiar. Dentro vários dos Mistérios - mais notavelmente o egípcio - os padres usavam peles de leões, tigres, panteras, pumas, leopardos ou. Hercules e Samson (ambos símbolos solares) matou o leão da constelação de Leãoea si mesmos vestidos de sua pele, significando assim que eles representavam o próprio sol, quando na cimeira do arco celeste.Página 262No Bubastis no Egito era o templo do famoso deusa Bast, a divindade gato dos Ptolomeus. o Egípcios prestou homenagem ao gato, especialmente quando sua pele era de

três tons ou os seus olhos de diferente cores. Para os sacerdotes o gato foi simbólica das forças magnéticas da Natureza, e eles cercaram -se com estes animais por causa do fogo astral que emanava de seus corpos. O gato era também um símbolo da eterni



dade, pois quando ele dorme ele se enrola em uma bola com a cabeça e tocar cauda.Entre os gregos e latinos o gato era sagrado para a deusa Diana. Os budistas da Índia investidos o gato com significado especial, mas por um motivo diferente. O gato era o único ausente animal no morte do grande Buda, porque ele tinha parado no caminho para perseguir um rato. Que o símbolo do forças astrais inferiores não devemestar presentes na libertação do Buda é significativo. Quanto ao gato, Heródoto diz: "Sempre que um incêndio, os gatos são agitados com uma espécie de divino movimento, que e

les que mantê-los observar, negligenciando o fogo: Os gatos, no entanto, apesar de seu cuidado, romper com eles, pulando até mesmo sobre as cabeças de seus detentores se jogar no fogo. o Egípcios, em seguida, fazer um grande luto por sua morte. Seum gato morre de morte natural em uma casa, todos eles de aquela casa raspar assobrancelhas: Se um cão, eles raspar a cabeça e todo o corpo. Eles utilizado para embalsamar seus gatos mortos, e levá-los para Bubastis para ser enterrado em uma casa sagrada. (Montfaucon de Antiguidades.)O mais importante de todos os animais simbólicos foi a Apis, ou touro egípcio de Memphis, que foi considerado como o veículo sagrado para a transmigração da alma do deus Osíris. Foi declarado que a Apis foi concebido por um raio, e um funcionário cerimônia em cima de sua seleção e consagração foi um d mais impressionantes no ritualismo egípcio. Os Apis tinha que ser marcado em um certa maneira. Heródoto afirma que o touro deve ser preta com uma mancha branca na

testa quadrado, a forma de uma águia (provavelmente um abutre) nas costas, um besouro em cima (em) sua língua, e os cabelos da sua cauda deitado duas maneiras. Outros escritores declaram que o touro sagrado foi marcado com vinte e nove sagradosímbolos, seu corpo foi descoberto, e sobre o seu lado direito era uma marca branca na forma de um crescente. Após sua santificação a Apis foi mantido em um adjacente estável ao templo e levou em processionals através do ruas da cidade em certas ocasiões solenes. Era uma crença popular entre os egípcios que qualquer criança sobre quem o touro respirou se tornaria ilustre. Depois de atingir uma certa idade (vinte e cinco anos) Apis foi tomada para o rio Nilo ou a uma fonte sagrada (autoridades divergem sobre este ponto) e se afogou, em meio as lamentações da população. O luto e lamentação por sua morte continuou até que os novos Apis foi encontrado, quando foi declarado que Osíris havia reencarnado, após alegria tomou o lugar de tristeza. O culto do touro não foi confinado para o Egito, mas foi prevalente em muitas nações do antigo m

undo. Na Índia, Nandi - o touro branco sagrado de Shiva - ainda é objeto de muita veneração; e tanto o Persas e os judeus aceitaram o touro como um importante símbolo religioso. Os assírios, fenícios, Caldeus, e até mesmo os gregos reverenciavam este animal, e Júpiter se transformou em um touro branco para raptar Europa. O touro era umpoderoso emblema fálico significando o poder criativo do paternal Demiurgo. Na sua morte, ele foi frequentemente mumificados e enterrados com a pompa e dignidadede um deus em um sarcófago especialmente preparado. Escavações no Serapeum em Memphisdescobriram os túmulos de mais de sessenta destes animais sagrados. Como o signo ascendente ao longo do horizonte no equinócio vernal constitui o corpo estrelado para o anualPágina 263encarnação do sol, o touro não só era o símbolo celestial do Homem Solar, mas, porque o equinócio vernal teve lugar na constelação de Touro, foi chamado o disjuntor ou abridordo ano.Por esta razão, no simbolismo astronômico o touro é freqüentemente mostrado quebrando o ovo anular com seu chifres. Os Apis significa ainda que o Deus-Mind é encarnado no corpo de um animal e, portanto, que a forma física besta é o veículo sagrado da divindade. Inferior a personalidade do homem é a Apis em Osiris que encarna. O resultado da combinação é a criação de Sor-Apis (Serapis) -O material alma como governantedo corpo material irracional e neles envolvidos. Depois de um determinado período(que é determinada pelo quadrado de cinco, ou vinte e cinco anos), o corpo de Apis é destruída e a alma libertado pela água que afoga a vida material. Este foi um indicativo da lavagem do natureza material pelas águas batismais da luz divina e da verdade. O afogamento dos Apis é o símbolo da morte; a ressurreição de Osiris no novo touro é o símbolo da renovação eterna. O touro branco também foi simbolicamente sagrado como oemblema nomeado dos iniciados, significando a espiritualizada corpos materiais d

e ambos homem e natureza. Quando o equinócio vernal não ocorreu no signo de Touro, o Deus encarnado na Sun constelação de Áries eo carneiro depois tornou-se o veículo da energia solar. Assim o sol nascente no sinal da Celeste Cordeiro triunfa sobre a s



erpente simbólica das trevas. O cordeiro é um familiar emblema da pureza por causa de sua doçura e a brancura de sua lã. Em muitos dos pagãos Mistérios significou o Salvador Universal, e no cristianismo é o símbolo favorito de Cristo. Cedo pinturas da igreja mostram um cordeiro em pé sobre uma pequena colina, e de seus pés despeje quatrocorrentes de vida água significando os quatro Evangelhos. O sangue do cordeiro é a vida solar de verter para o mundo através de o signo de Áries. A cabra é um símbolo fálicoe também um emblema de coragem ou aspiração por causa de sua surefootedness e capacida

de de escalar os picos mais altos. Para os alquimistas a cabeça do bode era o símbolo de enxofre. A prática entre os antigos judeus de escolher um bode expiatório sobre o qual se empilham os pecados a humanidade é apenas uma alegórica p. 09100 A partir de Kircher Sphinx Mystagoga.O touro sagrado, ou APIs. A importância do touro como o símbolo do sol no equinócio vernal é discutido no capítulo sobre O zodíaco e seus sinais. O touro eo boi são emblemas antigos do elemento terra - consequentementedo próprio planeta. Eles também significar a natureza animal do homem, e por este motivo foram sacrificados em cima os altares de tais antigos mistérios como a judaica e Druidic. Plutarco escreveu: "Os Apis deveria ser considerado por nós, como uma imagem da alma de Osíris justo e bonito. "Osíris representa a natureza espiritual do mundo inferior, que é assassinado e distribuído em toda a substância das esferas físicas; Apis é o emblema do mundo material no qual é a natureza espiritual - Osíris. A Apis é também

o símbolo da doutrina exotérica (ou profano), em contraste com os esotéricos (ou divinos ensinamentos)Página 264representado pelo uraeus desgastado as testas dos sacerdotes. Frente este é derivado do mitológico alegoria de Serapis, que em certo sentido, não é apenas a figura composta de Osíris e do mundo inferior no qual ele está encarnado, mas também dos Mistérios, que são os corpos terrestres que contêm o segredo ensinamentos, ou a alma espiritual. p. 92 representação do Man Sun que é o bode expiatório do mundo e sobre os quais são lançados os pecados do doze casas (tribos) do universo celestial. Verdade é o Cordeiro Divino adorado por todo mundo pagão e morto pelos pecados do mundo, e desde o início dos tempos os Deuses Salvador de todas as religiões tem sido personificações desta verdade. O Velocino de Ouro procurado por Jasão e seus Argonautas é o Cordeiro Celestial - o sol espiritual e intelectual. A doutrina secreta também é tipificado pelo do

urado Velo - a lã da Vida Divina, os raios do Sol da Verdade. Suidas declara o Velocino de Ouro para têm sido na realidade um livro, escrito em cima da pele, o qual continha a fórmulas para a produção de ouro por meio da química. Os Mistérios foram instituições erguido para a transmutação da ignorância de base em iluminação precioso. O dragãonorância foi a terrível criatura definido para proteger o Golden Velo, e representaa escuridão do ano velho que batalhas com o sol no momento da sua passagem equinocial. Veados eram sagrados nos Mistérios de Baco dos gregos; as bacantes eram muitas vezes vestido de fawnskins. Veados foram associados com a adoração da deusa da lua e as orgias de Baco eram geralmente conduzida a noite. A graça e velocidade deste animal causou a ser aceito como o bom símbolo da estética abandonar. Veados eram objetos de veneração com muitas nações. No Japão, os rebanhos deles ainda são mantidas em licom as têmporas. O lobo é geralmente associada com o princípio do mal, por causa da discordância do seu uivo lamentoso e a maldade de sua natureza. Na mitologia escandinava do Lobo Fenris foi um dos filhos de Loki, o deus infernal dos incêndios. Como templo de Asgard em chamas sobre eles, os deuses sob o comando de Odin lutaram sua última grande batalha contra as forças caóticas do mal. Com a formação de espuma papada os Lobo Fenris devorado Odin, o pai dos deuses, e assim destruiu o universo Odinic. Aqui o Lobo Fenris representa esses poderes irracionais da Natureza que derrubaram a criação primitiva. Os unicórnio, ou Monoceros, foi uma criação mais curioso dos iniciados antigos. É descrito pela Thomas Boreman como "uma besta, que embora duvidava de por muitos escritores, mas é por outros, assim descritos: Ele tem apenas um chifre, e que um um extremamente rico, que cresce fora do meio da testa. Seu cabeça se assemelha a um cervo de, com os pés de um elefante, o rabo de um javali,eo resto de seu corpo um cavalo de. o chifre é de cerca de um pé e meio de comprimento. Sua voz é como o mugido de um boi. Sua juba e os cabelos são de um cor amarelada

. Seu chifre é tão duro como ferro, e áspera como qualquer arquivo, torcido ou enrolado, como uma flamejante espada; muito em linha reta, afiada, e em todos os lugares preto, com exceção do ponto. Grandes virtudes são atribuídas a ele, na expulsão de venen



o e cura de várias doenças. Ele não é um animal de rapina. "(Veja Redgrove de Crenças passados.)Enquanto o unicórnio é mencionado várias vezes na Bíblia, nenhuma prova foi aindadescoberto de suaPágina 265existência. Há uma série de chifres bebendo em vários museus presumivelmente formado a partir de sua espiga. É razoavelmente certo, porém, que estes navios potável foram realmente feito a partir do presas de algum grande mamífero ou o chifre de um rinocero

nte. JP Lundy acredita que o chifre do unicórnio simboliza a bainha da salvação mencionado por São Lucas que, espetando os corações dos homens, voltas -los à consideração da saação através de Cristo. Místicos cristãos medievais empregou o unicórnio como um emblema dCristo, e esta criatura deve, portanto, significar a vida espiritual no homem. O único chifre do unicórnio podem representar a glândula pineal, ou terceiro olho, que éo centro espiritual na cognição cérebro. O unicórnio foi adotado pelos Mistérios como um sbolo da natureza espiritual iluminada do iniciar, o chifre com que defende o próprio ser a espada flamejante da doutrina espiritual contra, qual nada pode prevalecer. No Livro de Lambspring, um trato Hermética raro, aparece uma gravura mostrando um cervo e um unicórniode pé juntos em uma madeira. A imagem é acompanhada pelo seguinte texto: "Os Sábios dizer verdadeiramente que dois animais estão nesta floresta:Uma gloriosa, bela e rápida, um grande e forte veado; o outro uma unicórnio. * * * S

e aplicarmos a parábola da nossa arte, nós chamaremos a floresta do corpo. * * * A vontade unicórnioser o espírito em todos os momentos. O cervo desejos nenhum outro nome, mas a da alma; * * *. Ele que sabe domar e dominá-las pela arte, para acoplar-los juntos, e levá-los em nosso e do formulário, pode justamente ser chamado de Master ". O diabo egípcio, Typhon, foi muitas vezes simbolizada pela Set monstro cujaidentidade é obscura. Tem um snoutlike nariz esquisito e orelhas pontudas, e podeter sido uma hiena convencional. O Set monstro viveunas tempestades de areia e vagou sobre o mal promulgar mundo. Os egípcios relacionados com o uivo dos ventos do deserto com o grito gemido do hiena. Assim, quando nas profundezas da noite ahiena enviou o seu lamento triste soou como o último grito desesperado de uma alma perdida nas garras de Typhon. Dentre as atribuições dessa criatura do mal era a deproteger os mortos egípcio contra: ladrões de túmulos. Entre outros símbolos de Typhon era o hipopótamo, sagrado ao deus Marte, porque Marte era entronizado no signo de E

scorpião, a casa de Typhon. O burro também era sagrado para esse demônio egípcia. Jesusentrando em Jerusalém montado em cima da parte de trás de um burro tem o mesmo significado como Hermes, que estava junto o corpo prostrado de Typhon. Os primeiros cristãos foram acusados ??de adorar a cabeça de um burro. UMA mais animal símbolo curioso é o porco ou porca, sagrado para Diana, e freqüentemente empregado na Mistérios como um emblema da arte oculta. O javali que gored Atys mostra a utilização deste animalnos Mistérios. De acordo com os Mistérios, o macaco representa a condição do homem diante da alma racional entrou em sua constituição. Por isso, tipifica o homem irracional. Por algum o macaco é encarado como um espécies não ensouled pelas hierarquias espirituais; por outros como um estado caído em que o homem tem sido privado de sua natureza divina através de degeneração. Os antigos, embora os evolucionistas, não traçar homem ascensão através do macaco; o macaco que eles consideravam como tendo-se separadoda haste principal do progresso. O macaco foi utilizado ocasionalmente como um símbolo da aprendizagem. Cynocephalus, o dog- macaco de cabeça, era o símbolo jeroglífico egípcio da escrita, e estava intimamente associado com Thoth. Cynocephalus é simbólico da lua e Thoth do planeta Mercúrio. Por causa da crença antigaPágina 266que a lua seguido Mercury sobre os céus do cão-macaco foi descrito como o fiel companheiro de Thoth. O cão, por causa de sua fidelidade, denota a relação que deve existir entre discípulo e mestre ou entre o início e seu Deus. O cão pastor era um tipo do sacerdócio. Os cachorros capacidade de sentir e acompanhar as pessoas invisíveis por milhas simbolizava o poder transcendental pelo qual o filósofo segue o fio de verdade através do labirinto de erro terrena. O cão é também o símbolo de Mercúrio. A Estrela dCão, Sirius ou Sothis, era sagrado para os egípcios porque pressagiava o anual inundações do Nilo. Como uma besta de carga o cavalo era o símbolo do corpo do homem forçado

a sustentar o peso de seu constituição espiritual. Por outro lado, ele também tipificada a natureza espiritual do homem forçado a manter a fardo da personalidade material. Chiron, o centauro, mentor de Aquiles, representa o primitivo criação, que era o



progenitor e instrutor da humanidade, como descrito por Berossus. O alado cavalo eo tapete mágico ambos simbolizam a doutrina secreta eo corpo do homem espiritualizado. o cavalo de madeira de Troy, secretando um exército para a captura da cidade, representa o corpo escondendo do homem dentro dela aquelas potencialidades infinitas que mais tarde vir adiante e conquistar seu ambiente. Mais uma vez, como a Arca de Noé, ele representa a natureza espiritual do homem como contendo uma série de potencialidades latentes que, posteriormente, tornar-se ativo. O cerco de

Tróia é um relato simbólico do rapto da alma humana (Helena) pela personalidade (Paris) e sua redenção final, através perseverante luta, por a doutrina secreta - o exército grego sob o comando de Agamemnon. Clique para ampliar Aeneas e as harpias. A partir de Virgílio Eneida. (Tradução de Dryden.)Entre as criaturas mitológicas dos Mistérios eram as harpias - projeções em substância material de seres existentes no mundo invisível da natureza. Eles foram descritos os gregos como sendo composta, com o chefes de donzelas e os corpos dos pássaros. As asas das harpias eram compostos de metal e seu vôo era, acompanhado por um barulho terrível que retine. Durante suas andanças, Enéas, o herói de Tróia, desembarcou na ilha de as harpias, onde ele e seus seguidoresvão lutou com esses monstros. Uma das harpias empoleirado em cima de um penhasco e há profetizou a Eneida que seu ataque em cima deles traria calamidade terrível para os troianos.

Página 267Seguinte: flores, plantas, frutas e árvoresPágina 268Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 93 Flores, plantas, frutos e árvores Yoni e falo eram adorados por quase todos os povos antigos como símbolos adequados de Deus poder criativo. O Jardim do Éden, a Arca, o Portão do Templo, o véu dos Mistérios, o vesica Piscis ou nimbus oval, e do Santo Graal são símbolos Yonic importantes; a pirâmide, o obelisco,o cone, a vela, a torre, o monólito Celtic, a torre, o campanário, o Maypole, eo Sagrada Lança são simbólicos do falo. Ao tratar o assunto de culto priapicos, muitos moderna autores julgar padrões pagãos por conta própria e chafurdar na lama da vulgaridade auto-criado. o Mistérios de Elêusis - a maior de todas as sociedades secretas antigas - estabeleceu uma das mais altas padrões conhecidos demoralidade e ética, e aqueles que criticam o uso de símbolos fálicos deve ponderar as

palavras incisivas do rei Edward III, "Honi soit qui mal y pense".Os ritos obscenos praticados pela Bacchanalia mais tarde e Dionísia não eram mais representativosda padrões de pureza originalmente mantida pelos Mistérios do que as orgias que ocorrem ocasionalmente entre os adeptos do cristianismo até o século XVIII eram representativas do cristianismo primitivo. Senhor William Hamilton, Ministro britânico noTribunal de Nápoles, declara que, em 1780, Isernia, uma comunidade dos cristãos na Itália, adorado com cerimônias fálicos o deus pagão Príapo sob o nome de St. Cosmo. (Veja Dois Ensaios sobre o culto de Príapo, por Richard Payne Knight.)Pai, mãe e criança constituem a trindade natural. Os Mistérios glorificavam a casa como o supremo instituição que consiste em funcionamento esta trindade como uma unidade. Pitágoras comparouo universo para a família, declarando que, como o fogo supremo do universo estavano meio de seus corpos celestes, então, por analogia, o fogo supremo do mundo estava sobre seus hearthstones. O Pitágoras e outras escolas de filosofia concebeu a uma natureza divina de Deus para manifestar-se no tríplice aspecto de Pai, Mãe e filho. Estes três constituem a Família Divina, cuja morada é a criação e cujo símbolo naturalpeculiar é o problema 47 de Euclides. Deus Pai é espírito, Deus Mãe é matéria, e Deus o Fio - o produto dos dois - representa a soma dos seres vivos nascidos de e constituindo Nature. A semente do espírito é semeada no ventre da matéria, e por um imaculado (puro) concepção da prole é trazida à existência. Não é este o verdadeiro mistério da Madegurando o Santo bebê em seus braços? Quem se atreve a dizer que tal simbolismo é impróprio? O mistério da vida é o mistério supremo, revelado em toda a sua dignidade divinae glorificado como por pés conquista da NaturezaPágina 269pelos sábios e profetas de todas as idades iniciadas. O puritanismo de hoje, no entanto, declara que este mesmo mistério que está impróprio para a consideração de holy- min

ded pessoas. Contrariamente aos ditames da razão, um padrão foi estabelecido que afirma que inocência criados de ignorância é mais desejável do que a virtude nascida do conhecimento. Eventualmente, no entanto, homem vai aprender que ele nunca precisa t



er vergonha da verdade. Até que ele não aprender isso, ele é falso a seu Deus, para seu mundo, e para si mesmo. A este respeito, o Cristianismo tem lamentavelmente falhou em sua missão. Embora declarando o corpo do homem para ser o templo vivo de Deus vivo, no mesmo fôlego que afirma as substâncias e funções deste templo de ser impuros e seu estudo contaminando aos sentimentos sensíveis do justo. Por esta atitude doentia, o corpo do homem - a casa de Deus - é degradada e difamado. Ainda a própriacruz é o mais antigo dos emblemas fálicos, e as janelas em forma de losango de cated

rais são a prova que os símbolos Yonic ter sobrevivido à destruição dos Mistérios pagãos.ria estrutura do própria igreja é permeado com falicismo. Remover da Igreja Cristã todos os emblemas de priapicos origem e nada é deixado, até mesmo para a terra sobre oqual se encontra foi, por causa de sua fertilidade, o primeiro símbolo Yonic. Como a presença desses emblemas dos processos generativos é desconhecida ou despercebido pela maioria, a ironia da situação não é geralmente apreciado. Somente aqueles familiarizados com a linguagem secreta de antiguidade são capazes de compreender o significado divino destes emblemas. Flores foram escolhidos como símbolos para muitas razões. A grande variedade de flora, foi possível encontrar alguma planta ou flor que seria uma figura adequada para praticamente qualquer qualidade abstrata ou condição.UMA Planta pode ser escolhido por causa de algum mito ligado a sua origem, comoas histórias de Daphne e Narciso; por causa do ambiente particular em que floresce

u, como a orquídea e o fungo; Porque de sua forma significativa, como a flor da paixão e do lírio de Páscoa; por causa do seu brilho ou fragrância, tal como o verbena e lavanda doce; porque ele preservou a sua forma indefinidamente, como a flor eterna; por causa de características incomuns como o girassol e heliotrópio, que há muito sagrada, porque da sua afinidade para o sol. A planta pode também ser considerado digno de veneração porque a partir de suas folhas esmagadas, pétalas, hastes, ou raízes poderiam ser extraídos unções, essências ou drogas que afetam a natureza e inteligência decura os seres humanos - como a papoula e as antigas ervas da profecia. A plantapode também ser considerado como eficaz na cura de muitas doenças porque os seus frutos, folhas, pétalas, ou raízes tinha uma semelhança em forma ou cor de peças ou órgãos doorpo humano. Por exemplo, os sumos de destilados de certas espécies de fetos, também o musgo peludo crescentes sobre carvalhos, eo cardo foram ditas ter o poder decabelo crescer; o dentaria, que se assemelha a um dente em forma, foi dito para

curar a dor de dentes; e a palma Christi planta, devido à sua forma, curado todasas aflições das mãos.A flor é realmente o sistema reprodutivo da planta e é, portanto, singularmente apropriado como um símbolo da pureza sexual - um requisito absoluto dos antigos mistérios. Assim, o presente significa flor ideal de beleza e regeneração que deve finalmente tomar o lugar de luxúria e decadência. De todas as flores simbólicasa flor locus da Índia e do Egito ea rosa dos Rosacruzes são oPágina 270mais importante. Em seu simbolismo destas duas flores são considerados idênticos. As doutrinas esotéricas para a qual se encontra lótus orientais têm sido perpetuada na Europa moderna sob a forma de rosa. o rosa eo lótus são emblemas Yonic, significandoprincipalmente o mistério criativo materna, enquanto o Lírio de Páscoa é considerado fálico. Os brâmanes e egípcios iniciados, que, sem dúvida compreendidas sistemas secretos de cultura espiritual em que os centros latentes de energia cósmica no homem pode ser estimulada, empregou as flores de lótus para representam os vórtices giram de energia espiritual localizados em vários pontos ao longo da coluna vertebral e chamados chakras, ou girando as rodas, pelos hindus. Sete destes chakras são de primordial importância etêm suas correspondências individuais no gânglios nervosos e plexos. Deacordo com o segredo escolas, o gânglio sacral é chamado de lótus de quatro pétalas; plexo prostático, o lótus de seis pétalas; a plexo epigástrica e umbigo, o lótus de dez pétal; o plexo cardíaco, o lótus de doze pétalas; a plexo faríngeo, o locus dezesseis pétalas;plexo cavernoso, o lótus de duas pétalas; ea pineal glândula ou adjacente desconhecido center, o locus de mil pétalas. A cor, tamanho e número de pétalas sobre o Clique para ampliar A ÁRVORE DOS CAVALEIROS DA MESA REDONDA. Este exemplo notável do uso da árvore no simbolismo é a partir do Chateau de Pierrefonds, na pequena cidade de Pierrefonds, norte da França. Os oito ramos laterais terminam em flores tipo copo conven

cionais, a partir de cada um dos que se eleva o corpo de um cavaleiro que leva na mão uma fita que carrega seu nome. A haste central é encimado por uma flor maior,da qual emerge o corpo do próprio Rei Arthur. A árvore é um tema favorito na heráldica.



A um tronco com sua multidão de ramos causou a árvore a ser freqüentemente usada em diagramação linhagem da família, a partir do qual a prática surgiu o costume de denominaresses quadros "árvores genealógicas". p. 94 lótus são as chaves para a sua importância simbólica. A sugestão relativa à desdobramento da compreensão espiritual de acordo com a ciência secreta dos Mistérios é encontrado na história da vara de Arão que floresceu, e também em grande ópera de Wagner, Tannhäuser, onde a equipe de brotamento do Papa significa o desdobramento

Página 271flores sobre a vara sagrado dos Mistérios - a coluna vertebral. Os Rosacruzes usou uma grinalda de rosas para significar as mesmas vórtices espirituais, que são referidos no a Bíblia como as sete lâmpadas do castiçal e as sete igrejas da Ásia. Na edição de642 de Sir De Francis Bacon história de Henry do Sétimo é um frontispício mostrando Lord Bacon com Rosacruzrosas para o sapato fivelas. No sistema hindu de filosofia, cada pétala da flor de lótus tem uma certa símbolo que dá uma acrescentado pista para o significado da flor. O Orientals também usou a planta de lótus para significar o crescimento do homem através dos três períodos de consciência humana - a ignorância, esforço,compreensão. Como o lótus existe em três elementos (terra, água, ar) e por isso o homemvive em três mundos - material, intelectual e espiritual. Como a planta, com suasraízes na lama e lodo, cresce para cima através da água e finalmente floresce adiante

na luz e ar, de modo que o crescimento espiritual do homem é para cima da escuridãode acção base e desejo para a luz da verdade e da compreensão, a água que serve como umsímbolo do nunca- mudando mundo de ilusão, através do qual a alma deve passar em sua luta para alcançar o estado de espiritual iluminação. A rosa e seu equivalente oriental, a flor de lótus, como todas as flores bonitas, representam espiritual desdobramento e realização: daí, as divindades orientais são mostrados frequentemente sentado sobre as pétalas abertas da flores de lótus. O lótus também foi um motivo universal na arteegípcia e arquitetura. Os telhados de muitos templos foram acolhido por colunas de lótus, representam a sabedoria eterna; ea cabeça de lótus cetro - simbólico de auto- desdobramento e prerrogativa divina - foi muitas vezes transportadas em procissões religiosas. Quando a flor tinha nove pétalas, era simbólica do homem; quando doze, do universo e os deuses; quando sete, dos planetas e da lei; quando cinco, dos sentidos e os Mistérios; e quando três, das principais divindades eo os mundos. A rosa

heráldico da Idade Média geralmente tem ou cinco ou dez pétalas mostrando assim a suarelação com o mistério espiritual do homem através do quinteto de Pitágoras e Década. CULT ARBORUM A adoração de árvores como proxies da Divindade foi prevalente em todo o mundo antigo. Templos foram muitas vezes construído no coração de bosques sagrados e cerimoniais noturnos foram conduzidos sob a wide espalhando galhos de grandes árvores,fantasticamente decorados e enfeitados em honra de suas divindades protetoras. Em muitos casos, as próprias árvores foram acreditados para possuir os atributos do poder divino e inteligência e, portanto, súplicas eram frequentemente dirigidas a eles. A beleza, dignidade, solidez, e força de carvalhos, ulmeiros, e cedros levou à sua adopção como símbolos do poder, a integridade, a permanência, virilidade, e proteção diva. Diversos povos antigos - nomeadamente os hindus e os escandinavos --- considerado o macrocosmo, ou Grande Universo, como uma árvore divina que cresce de uma única semente semeada no espaço. Os gregos, persas, caldeus, e japonês têm lendas que descrevem a árvore de eixo ou cana sobre a qual a Terra gira. Kapila declara que o universo é a árvore eterna, Brahma, o que brote de uma imperceptível e intangível semente - a mônada material. Os cabalistas medievais representado criação como uma árvore com suas raízes naPágina 272realidade do espírito e das suas sucursais nos a ilusão de existência tangível. A árvore do Sephirótica Qabbalah foi, portanto, invertida, com as suas raízes no céu e seus ramos sobre a terra. Senhora Blavatsky assinala que a Grande Pirâmide foi consideradaum símbolo desta árvore invertida, com sua raiz No ápice da pirâmide e seus ramos divergentes em quatro fluxos em direção à base. A árvore do mundo escandinavo, Yggdrasil, apoia em seus ramos nove esferas ou mundos, - que o Egípcios simbolizada pelos nove estames da persea ou abacate. Todos estes são colocados dentro do misteriosa décima es

fera ou ovo cósmico - a Cipher definitionless dos Mistérios. A árvore Qabbalistic dosjudeus também é composto de nove filiais, ou mundos, que emana da Primeira Causa ouCoroa, que rodeia suas emanações como o shell rodeia o ovo. A única fonte da vida e da



interminável diversidade da sua expressão tem uma perfeita analogia na estrutura de árvore. O tronco representa o origem única de toda a diversidade; as raízes, profundamente enraizado na terra escura, são simbólicos de divina nutrição; e sua multiplicidade de ramos se espalhando a partir do tronco central, representam a infinidade deefeitos universais dependentes de uma única causa. A árvore também tem sido aceita como símbolo do Microcosmo, isto é, o homem. De acordo com o esotérico doutrina, o homemprimeiro existe potencialmente dentro do corpo da árvore do mundo e flores posteri

ores adiante em manifestação objetiva sobre seus ramos. De acordo com um mito gregocedo Mistério, o deus Zeus fabricados a terceira raça de homens de freixos. A serpente tantas vezes mostrado enrolado à volta do tronco de a árvore geralmente significa a mente - o poder do pensamento - e é o tentador eterna ou desejo que leva Todasas criaturas racionais para a descoberta fundamental da realidade e, assim, derruba a regra dos deuses. o serpente escondido na folhagem da árvore universal representa a mente cósmica; e na árvore humana, o intelecto individualizada. O conceito de que toda a vida se origina a partir de sementes causado grãos e várias plantas para ser aceito como emblemática do espermatozóide humano, ea árvore era, portanto, simbólica da vida organizada desdobramento a partir do seu germe primitivo. O crescimento do universo de sua semente primitiva pode ser comparado ao crescimento do poderoso carvalho da pequena bolota. Enquanto, aparentemente, a árvore é muito maior do

que a sua própria fonte, no entanto, que contém fonte potencialmente cada ramo, e folhas que mais tarde ser objectivamente desdobrado por os processos de crescimento. Veneração do homem por árvores como símbolos das qualidades abstratas de sabedoria e integridade também o levou a designar como árvores aqueles indivíduos que possuíam essas qualidades divinas a um aparentemente sobre-humano grau. Filósofos e sacerdotesaltamente iluminados foram, portanto, muitas vezes referida como árvores ou homens de árvores -por exemplo, os druidas, cujo nome, de acordo com uma interpretação, significa os homens das árvores de carvalho,ou os iniciados de certos Mistérios sírios que foram chamados cedros; na verdade, é muito mais credível eprovável que os famosos cedros do Líbano, cortadas para a construção do Templo do Rei Salomão, foramrealmente iluminada, iniciado sábios. O místico sabe que os verdadeiros suportes de Casa Gloriosa de Deus foram não os registros sujeitos a decadência, mas os intelectos imortais e imperecíveis dos hierophants árvore. As árvores são repetidamente mencionado no Antigo e N

ovo Testamentos, e nas escrituras de diversos pagan nações. A Árvore da Vida ea Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal mencionado em Gênesis, oPágina 273arbusto em que o anjo apareceu a Moisés queima, o famoso videira e figueira do Novo Testamento, o bosque de oliveiras no Jardim do Getsêmani, onde Jesus foi orar, ea árvore milagrosa de Apocalipse, que produz doze tipos de frutos e cujas folhas são para a cura das nações, todos dar testemunho da estima em que as árvores foram realizadas pelos escribas das Sagradas Escrituras. Buda recebeu seu iluminação sob a bodhi árvore, perto de Madras, na Índia, e vários dos deuses orientais sãoretratado sentado em meditação sob os galhos de árvores que espalham poderosos. Muitos dos grandes sábios e salvadores realizada varinhas, varas, ou bastões cortados da madeira de árvores sagradas, como as hastes de Moisés e Aaron; Gungnir - a lança de Odin - cortado da árvore da vida; ea vara consagrada de Hermes, em torno do qual as serpentes entrelaçadas que lutam-se. Os vários usos que os antigos feitos da árvore e seus produtos são fatores em seu simbolismo. As suas culto foi, em certa medida, com base na sua utilidade. Desse JP Lundy escreve: "As árvores ocupam tal um lugar importante na economia da natureza por meio de atrair e reter a umidade, e sombreando as-fontes de água e no solo, de modo a evitar a esterilidade e desolação; a), são tão Clique para ampliar A ÁRVORE DA NOAH. Desde o "culatras" Bíblia de 1599.A maioria das Bíblias publicados durante a Idade Média conter uma seção dedicada a tabelas genealógicas mostrando a descida da humanidade desde o Pai Adão até o advento de Jesus Cristo. A árvore que crescea partir do telhado da Arca representa o corpo de Noé e seus três ramos, seus filhos - Sem, Cam e Jafé. As nações pelo descendentes dos três filhos de Noé estão devidamente donstrado nos círculos sobre os ramos da árvore. Enquanto tais mesas estão irremediavelmente errada do ponto de vista histórico, ao simbolista suas interpretações alegóricas são

de importância inestimável. p. 95 útil ao homem para a sombra, para os frutos, para a medicina, para o combustível, para a construção de casas e navios, para móveis, para quase todos os departamentos da vida, que não é de admirar que alguns dos mais notáveis,



como o carvalho, pinheiro, a palma da mão, eo sicômoro, foram feitas sagrado e usado para o culto. "(Veja Cristianismo Monumental).Página 274Os primeiros Padres da Igreja, por vezes, usou a árvore para simbolizar Cristo. Eles acreditavam que em última análise, o Cristianismo iria crescer como um poderoso carvalho e ofuscar todas as outras religiões da humanidade. Porque ele descarta anualmente sua folhagem, a árvore também foi encarado como um emblema apropriado de res

surreição e reencarnação, pois, embora, aparentemente, morrendo cada queda que floresceram novamente com verdure renovada a cada primavera que se seguiu. De acordo comas denominações de a Árvore da Vida ea Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal é ocultadoogrande arcano da Antiguidade - o mistério de equilíbrio. A Árvore da Vida representa o ponto espiritualde equilíbrio - o segredo da imortalidade. A Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, como o próprio nome indica,representa polaridade, ou desequilíbrio - o segredo da mortalidade. Os cabalistas revelar isso atribuindo a coluna central de seu diagrama Sephirótica para a Árvore da Vida e os dois ramos laterais paraa árvore de Conhecimento do Bem e do Mal. "As forças desequilibradas pereça no vazio", declara o trabalho secreto, etudo é feito conhecido. A maçã representa o conhecimento dos processos de procriação, pelo despertar de que o universo material foi estabelecida. A alegoria de Adão e Eva no Jardim do Éden é um mito cósmico, revelando os métodos d

e criação universal e individual. A história literal, aceite por tantos séculos por um mundo sem pensar, é um absurdo, mas o mistério criativo de que é o símbolo é uma das verdades mais profundas da natureza. Os adoradores Ophites (serpente) reverenciados aserpente do Éden, porque era a causa da existência individual. Embora a humanidade ainda está vagando em um mundo do bem e do mal, ele acabará por atingir a conclusão e comer do fruto da Árvore da Vida crescendo no meio do jardim ilusória das coisas do mundo. Assim, a Árvore da Vida é também asímbolo nomeado dos Mistérios, e pela participaçãosua fruta homem alcança a imortalidade. O carvalho, o pinheiro, o cinza, o cipreste, ea palma são as cinco árvores de grande importância simbólica. O Pai, o Deus dos Mistérios era muitas vezes adorado sob a forma de um carvalho; Salvador Deus-- freqüentemente, o Mártir World - sob a forma de um pinheiro; o eixo do mundo e da naturezadivina na humanidade em a forma de cinza; as deusas, ou princípio maternal, sob aforma de um cipreste; e o pólo positivo de geração na forma da inflorescência da tamarei

ra companheiro. A pinha é um símbolo fálico da antiguidade remota. O tirso de Baco - uma longa varinha ou pessoal encimado por uma pinha ou cluster de uvas e entrelaçada com hera ou folhas de videira, por vezes, fitas - significa que as maravilhasde Natureza só pode ser realizada com o auxílio de virilidade solar, como simbolizado pelo cone ou uvas. No Frígios Mistérios, Atys - o sempre presente sol-salvador - morre sob os galhos da árvore de pinho (um alusão ao globo solar no solstício de inverno) e por esta razão o pinheiro era sagrado para o seu culto. Esta árvore também era sagrado nos Mistérios de Dionísio e Apolo. Entre os antigos egípcios e judeus a acácia, ou Tamargueira, foi tida na mais alta estima religiosa; e entre os maçons modernos,ramos de acácia, cipreste, cedro, ou evergreen são ainda considerados como mais emblemas significativos. A madeira de acácia-usado pelos filhos de Israel na construção do Tabernáculo e da Arca da Aliança era uma espécie de acácia. Ao descrever esta árvore sagrada, Albert Pike escreveu: "A acácia genuíno, também, é o tamarisk espinhoso, a mesma árvore que cresceu em torno do corpo de Osíris. Era uma árvore sagrada entre os árabes, que fez dele o ídolo Al-Uzza, que Mohammed destruído. É abundante como um arbusto no deserto de Thur; e de que a "coroa de espinhos" era composto, que foi criado na testa de Jesus de Nazaré. É um tipo de ajuste da imortalidade em conta da sua tenacidade de vida; por isso tem sido conhecido, quando plantadas como um porta-post, a enraizar-se de novo e dispararPágina 275a brotação ramos acima do limiar . "(Veja Moral e Dogma.)É bem possível que a maior parte do veneração conferida a acácia é devido aos atributos peculiares do mimosa, ou planta sensível, com o qual foi muitas vezes identificada pelos antigos. Existe uma lenda copto parao efeito que a planta sensível foi a primeira de todas as árvores ou arbustos para adorar a Cristo. O rápido crescimento da acácia e sua beleza também causou

a ser considerada emblemática da fecundidade e geração. O simbolismo da acácia é suscetívede quatro interpretações distintas: (1) é o emblema do equinócio vernal - a ressurreição aal da divindade solar; (2) sob a forma de a planta sensível, que encolhe de toque



humano, a acácia significa a pureza e inocência, como um dos significados gregas dasua nome indica; (3) apropriadamente tipifica imortalidade humana e regeneração, e sob a forma de a evergreen representa a parte imortal do homem, que sobrevive à destruição de sua natureza visível; (4), é o emblema antigo e venerado dos Mistérios, e os candidatos de entrar as passagens tortuosas em que os cerimoniais foram dadas realizadas em suas mãos ramos destas plantas sagradas ou pequenos grupos santificado de flores. Albert G. Mackey chama a atenção para o fato de que cada um dos antigos Mi

stérios tinha a sua própria planta peculiar sagrada para os deuses ou deusas em cuja honra os rituais foram celebrados. Estas plantas sagradas eram depois adoptadacomo os símbolos dos vários graus em que foram utilizadas. Assim, nos Mistérios de Adonis, alface era sagrado; nos brâmanes e ritos egípcios, o lótus; entre os druidas, o visco; e entre alguns dos mistérios gregos, a murta. (Veja Encyclopædia da Maçonaria.)Como a lenda de CHiram Abiff baseia-se no antigo ritual egípcio Mistério do assassinato e ressurreição de Osíris, é natural que o raminho de acácia deve ser preservado como um símbolo da ressurreição de CHiram. O baú contendo o corpo de Osíris foi lavado em terra perto de Byblos e alojada nas raízes de uma tamargueira, ou acácia, que, crescendo em uma árvore poderosa, fechado dentro de seu tronco o corpo do deus assassinado. Este é, sem dúvida, a origem da história que um raminho de acácia marca o túmulo de CHiram.O mistério da marcação do túmulo do deus sol morto evergreen é também perpetuado na árvore

Natal. O damasco e marmelo são símbolos Yonic familiares, enquanto o grupo de uvas e figo são fálica. o romã é o fruto místico dos ritos de Elêusis; por comê-lo, Prosperine l para o reinos de Plutão. A fruta aqui significa a vida sensual que, uma vez provei, priva o homem temporariamente da imortalidade. Também por conta de seu vasto número de sementes a romã foi muitas vezes empregadas para representam fecundidade natural. Pela mesma razão, Jacob Bryant em sua mitologia antiga observa que oantigosreconhecidos nesta fruta um emblema apropriado da Arca do Dilúvio,Página 276Clique para ampliar O GIRASSOL. A partir de Kircher Magnes sive de Arte Magnetica Opus Tripartitum.O diagrama acima ilustra uma curiosa experiência no magnetismoplanta reproduzida com vários outros experiências no volume raro de Athanasius Kircher sobre o magnetismo. Várias plantas eram sagrados à antiga Egípcios, gregos, hinduse por causa do efeito peculiar que o sol exercida sobre eles. Como é difícil para o

homem a olhar para o rosto do sol sem ser cegado pela luz, aquelas plantas que se virou e deliberadamente enfrentou os orbe solares foram considerados típicos das almas altamente avançados. Desde que o sol era considerado como a personificação da Divindade Suprema, as formas de vida sobre a qual exerceu marcada influência eram venerados como sendo sagrado para a Divindade. O girassol, por causa da sua afinidade claramente perceptível para o sol, foi dada alta posição entre as plantas sagradas. p. 96 que continha as sementes da nova raça humana. Entre os antigos mistérios aromã foi também considerado um símbolo divino de tal significado peculiar que a sua verdadeira explicação não poderia ser divulgado. Foi denominado pelo Cabiri "o segredo proibido." Muitos deuses e deusas gregas são representado segurando a fruta ou flor da romã em suas mãos, evidentemente, para significar que eles são doadores da vida eabundância. Capitais de romã foram colocados sobre os pilares de Jaquim e Boaz pé na frente do Templo do Rei Salomão; e por ordem de Jeová, flores de romã foram bordado emcima do fundo do éfode do sumo sacerdote. Vinho forte feito a partir do suco da uva foi encarado como símbolo da vida e falsa luz do universo, pois ela foi produzida por um falso processo - fermentação artificial. As faculdades racionais são obscurecidas por bebida forte, e da natureza animal, libertado da escravidão, controla o indivíduo - fatos que necessariamente eram as de maior significado espiritual. Como a natureza inferior é o tentador eterna buscando co homem chumbo em excessos queinibem as faculdades espirituais, a uva e seus produtos foram usado para simbolizar o adversário. O suco de uva foi pensado pelos egípcios para se parecer com sangue humano mais de perto do que qualquer outra substância. Na verdade, eles acreditavam que a uva assegurou a sua vida a partir do sangue do morto, que tinha foi enterrado na terra. De acordo com Plutarco, "Os sacerdotes do sol em Heliopolis nunca carregue qualquer vinho em seus templos, * * * e se fez uso dela em qualquer

momento das suas libações aos deuses, eraPágina 277não porque eles olharam para ela como em sua própria natureza aceitável para eles; mas



eles derramou sobre a sua altares como o sangue daqueles inimigos que anteriormente tinham lutado contra eles. Para eles olham para a videira ter saltado primeiro a sair da terra depois que foi engordado com os cadáveres daqueles que caíram nas guerras contra os deuses. E isso, dizem eles, é a razão por beber seu suco em grandes quantidades faz com que os homens louco e fora de si, enchendo-os como se fosse com o sangue de seus próprios antepassados. "(Veja Isis e Osiris.)Entre alguns cultos o estado de embriaguez era visto como uma condição um pouco parecido com o e

cstasy, para o indivíduo foi acreditado para ser possuído pelo Espírito Universal da Vida, cujo veículo escolhido foi o videira. Nos Mistérios, a uva foi muitas vezes utilizado para simbolizar luxúria e devassidão por causa de sua efeito desmoralizante sobre a natureza emocional. O facto foi reconhecido, no entanto, que a fermentação estava a determinadas provas da presença do fogo solar, por conseguinte, a uva foi aceite como o símbolo adequada do Espírito Solar - o doador de entusiasmo divino. Deuma forma um pouco semelhante, os cristãos têm aceitou o vinho como o emblema do sangue de Cristo, participando dele na Sagrada Comunhão. Cristo, o emblema exotérica do Espírito Solar, disse: "Eu sou a videira". Ele foi, portanto, adorado com o vinho de êxtase, da mesma maneira como eram seus protótipos pagãos - Baco, Dionysos, Arys,e Adonis. O officinarum mandrágora, ou mandrágora, é credenciada com a posse o mais notável mágicopoderes. Suas propriedades narcóticas foram reconhecidos pelos gregos, que

empregava para amortecer a dor durante operações cirúrgicas, e foi também identificadocom baaras, a erva mística usado pelos judeus paraexpulsando os demônios. Nas guerras judaicas, Josephus descreve o método de garantir os baaras, que eledeclara emite flashes de relâmpagos e destrói todos os que procuram tocá-lo, a menos que proceder de acordo a certas regras supostamente formulada pelo próprio rei Salomão. As propriedades ocultas do Mandrake, embora pouco compreendido, ter sido responsável para aadopção de a planta como um talismã capaz de aumentar o valor ou a quantidade de qualquer coisa com o qual foi associado. Como um amuleto fálico, a mandrágora era considerada uma cura infalível para esterilidade. isso foi um dos símbolos priápica que os Cavaleiros Templários foram acusados ??de adorar. A raiz do planta se assemelha a um corpo humano e muitas vezes deu os contornos das humanos cabeça, braços ou pernas.este impressionante semelhança entre o corpo do homem e da mandrágora é um dos enigmas da ciência natural e é a base real para a veneração em que esta planta foi realizada. E

m Ísis Sem Véu, Senhora Blavatskyobserva que a mandrágora parece ocupar na terra do ponto onde o animal e vegetal reinos se encontram, como os zoophites e pólipos fazer em mar morrer. Este pensamento abre um vasto campo de especulação sobre a naturezadesta planta-animal. De acordo com a superstição popular, o mandrake encolheu de ser tocado e, clamando com grande voz humana, desesperadamente agarrado ao solo emque foi encaixado. Qualquer um que ouviu o seu grito enquanto depena-lo imediatamente morreu ou ficou louco. Para contornar esta tragédia, era costume para cavarem torno das raízes da mandrágora até que a planta foi completamente solto e, em seguida, amarrar uma extremidade de um cabo sobre o talo e prenda a outra extremidade a um cão. O cão, obedecendo ao chamado de seu mestre, logo a seguir arrastou a raiz da terra e tornou-se vítima da maldição mandrágora. Quando uma vez desenraizados, a planta pode ser tratada com a imunidade.Página 278Durante a Idade Média, os encantos mandrake trouxe ótimos preços e uma arte evoluiu, por meio do qual semelhança entre a raiz mandrake eo corpo humano se acentuou consideravelmente. Como a maioria superstições, a crença nos poderes peculiares do mandrake foi fundada em cima de um antigo segredo doutrina sobre a verdadeira natureza da planta. "É um pouco estupefaciente", diz Eliphas "Levi, e umvirtude aphrodisiacal foi que lhe é atribuído pelos antigos, que representavam-lo como sendo procurado por Thessalian feiticeiros para a composição de poções. É este o vestígio umbilical raiz daossa origem terrestre, como um certo misticismo mágico sugeriu? Não ousamos afirmarisso a sério, mas é verdade tudo a mesma coisa que homem emitido a partir do limo da terra e sua primeira aparição deve ter sido na forma de um áspero esboço. As analogiasda natureza obrigam-nos a admitir a noção, pelo menos como uma possibilidade. Os primeiros homens foram, neste caso, uma família de gigantes, mandrogores sensíveis, ani

mado pelo sol, que enraizada -se acima da terra. "(Veja mágica Transcendental.)A cebola caseira foi reverenciado pelos egípcios como um símbolo do universo, porque os seus anéis e camadas representava os aviões concêntricos em que a criação foi dividido de



acordo com os mistérios herméticos. Ele também foi considerado como possuindo grandevirtude medicinal. Por causa das propriedades peculiares resultantes sua pungência, a planta de alho foi um poderoso agente na magia transcendental. Para este dia não é melhor meio foi encontrado para o tratamento da obsessão. Vampirismo e certas formas de insanity-- especialmente os resultantes de mediunidade e as influências de larvas elementar - responder imediatamente para a utilização de alho. Na Idade Média, a sua presença numa casa foi acreditado para afastar todos os poderes do mal. Tr

ifoliate plantas, como o trevo, foram empregadas por muitos cultos religiosos para representar o princípio da Trindade. St. Patrick é suposto ter usado o trevo para ilustrar esta doutrina do trino Divindade. A razão para a santidade adicional conferida por uma quarta folha é que o princípio da quarta Trindade é o homem, e a presença desta folha, portanto, significa a redenção da humanidade. Grinaldas eram usadas durante a iniciação nos mistérios ea leitura dos livros sagrados para significar que estes processos foram consagrados às divindades. Sobre o simbolismo de coroas de flores, Richard Payne Cavaleiro escreve: "Em vez de contas, grinaldas de folhagem, geralmente de louro, azeite, murta, hera, ou carvalho, aparecem em cima moedas, àsvezes cercar as figuras simbólicas, e às vezes como chaplets no momento de sua cabeças. Todos estes eram sagrados para algumas personificações peculiares da divindade, esignificativa de alguns nomeadamente, atributos e, em geral, todas as sempre-viv

as eram aviões de Dionísio; isto é, os símbolos do poder gerador, significando perpetuidade da juventude e vigor, como os círculos de contas e diademas significam perpetuidade da existência. (Veja linguagem simbólica de Arte Antiga e mitologia.) Clique para ampliar A ÁRVORE DA alquimia.Página 279De Musaeum Hermeticum Reformatum et Amplificatum.Os alquimistas foram passou a simbolizar os seus metais por meio de uma árvore, para indicar que todos os sete foram ramos dependente do único tronco de vida solar. Como os Sete Espíritos dependerde Deus e são ramos de uma árvore de que Ele é a raiz, tronco, ea terra espiritual daqual a raiz deriva seu sustento, por isso a única tronco da vida divina e poder alimenta todas as múltiplas formas de que o universo é composto. Em Gloria Mundi, a partir do qual a ilustração acima é reproduzida, não está contido um pensamento importante,referente ao crescimento plantlike de metais: "Todas as árvores, ervas, pedras, me

tais e minerais crescer e atingir a perfeição sem ser necessariamente tocada por qualquer mão humana: para que a semente é levantado do chão, puts diante flores, e dá frutos, simplesmente através da agência de influências naturais. Como é com as plantas, por isso é com metais. Enquanto eles se encontram no coração da terra, em seu minério natural, eles crescem e se desenvolvem, dia a dia, através da influência dos quatro elementos: o fogo é o esplendor do Sol e da Lua; a terra concebe em seu ventre o esplendor do Sol, e por isso as sementes dos metais estão bem e igualmente aquecido, assim como o grão nos campos. * * * Por que cada árvore do campo tem sua própria forma peculiar, aparência, e frutas, para que cada montanha tem o seu próprio minério particular; essas pedras e terra sendo que o solo em que os metais crescer ". (Veja Tradução de 1893.) Próxima: pedras, metais e pedras preciosasPágina 280Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 97 Pedras, metais e pedras preciosas Cada um dos quatro elementos primários, como ensinado pelos primeiros filósofostem seu análogo no constituição terrestre quaternário do homem. As rochas e terra correspondem aos ossos e carne; a água para os vários fluidos; o ar aos gases; eo fogo aocalor corporal. Uma vez que os ossos são o estrutura que sustenta a estrutura corporal, que pode ser considerado como um emblema adequado do spirit-- essa base divina que suporta o tecido composto de espírito, alma e corpo. Para o iniciar, o esqueleto da morte segurando nos dedos ossudos foice do ceifeiro denota Saturno (Cronos), o pai da deuses, carregando a foice com a qual ele mutilou Urano, seu próprio pai. Na linguagem dos Mistérios, os espíritos dos homens são os ossos em pó de Saturno. Este último deidadefoi sempre adorado sob o símbolo de base ou pé, na medida em que ele foi considerado o subestrutura defesa criação. O mito de Saturno tem a sua base histórica nos registros fragmentários preservada pelos antigos gregos e fenícios, re

lativo a um rei com esse nome que governou durante o antigo continente de Hyperborea. Polaris, Hyperborea, e Atlantis, porque eles estão enterrados sob o continentes e oceanos do mundo moderno, foram frequentemente simbolizado como rochas apo



iando em cima suas superfícies amplas novas terras, raças e impérios. De acordo com os Mistérios escandinavos, as pedras e penhascos foram formados a partir dos ossos de Ymir, o gigante primordial do barro fervente, enquanto aMísticos Hellenic as rochas eram os ossos da Grande Mãe, Gaia. Após o dilúvio enviado pelos deuses para destruir a humanidade no final da Idade do Ferro, única e Deucalião Pirra foram deixados vivos. Entrando em um santuário em ruínas para orar, eles foram dirigidos por um oráculo para partir do templo e com as cabeças veladas e vestuário elenco não ligado por trás

deles os ossos de sua mãe. Interpretar a mensagem enigmática do deus no sentido de que a Terra era a Grande Mãe de todos criaturas, Deucalião pegou pedras soltas e, oferecendo Pirra fazer o mesmo, os lançou atrás dele. A partir da estas rochas não brotou uma nova e forte raça de seres humanos, as pedras jogadas por Deucalião tornando-se homens e aquelas lançadas por Pirra mulheres tornando-se. Nesta alegoria é sintetizado o mistério da evolução humana; para o espírito, por que anima a matéria, torna-se de que o poder habitação que gradualmente mas sequencialmente levanta o mineral para o estado da planta; da planta em relação ao plano do animal; o animal à dignidade do homem; eo homem para a propriedade dos deuses.Página 281O sistema solar foi organizada por forças que operam dentro da grande anel da esfera de Saturno; e desde o início de todas as coisas estavam sob o controle de Satur

no, a inferência mais razoável é que as primeiras formas de culto foram dedicados a ele e seu símbolo peculiar - a pedra. Assim, o natureza intrínseca de Saturno é sinônimo de que o rock espiritual que é o fundamento duradouro da Templo Solar, e tem a suaantitypc ou inferior oitava em que o rock terrestre - o planeta Terra - que sustenta em sua superfície irregular géneros diversificados da vida mundana. Apesar de sua origem é incerta, litholatry constitui, sem dúvida, uma das primeiras formas de religião expressão. "Ao longo de todo o mundo", escreve Godfrey Higgins, "o primeiroobjeto de idolatria parece ter sido uma planície, pedra em formas brutas, colocada no chão, como um emblema da geradora ou procriador poderes da natureza. "(Ver O druidas celtas.) Os restos de adoração pedra são distribuídos através da maiorparte da superfície da Terra, um exemplo notável sendo os menires de Carnac, na Bretanha, onde vários mil gigantescas pedras brutas são dispostas em fileiras ordenadas onze. Muitosdesses monólitos ficar em cima vinte pés para fora da areia em que eles são incorporad

os, e calculou-se que alguns dos os maiores pesar tanto quanto £ 250,000. Por algum acredita-se que certa da marca menires a localização de um tesouro enterrado, masa vista mais plausível é a que diz respeito Carnac como um monumento ao conhecimento astronômico da antiguidade. Espalhados por toda as Ilhas Britânicas e da Europa, estes montes de pedras, dolmens, menires, e cistvaens ficar depoimentos como mudos, mas eloquentes à existência e realizações de raças agora extinto. De particular interesse são os de balanço ou de logan pedras, que evidenciam a habilidade mecânica destes cedo povos. Estas relíquias consistem em enormes pedregulhos pousado sobre um ou dois pontos pequenos de tal maneira que a menor pressão irá influenciá-los, mas o maior esforço não é suficiente para derrubar eles. Estes foram chamados a viver pedras pelosgregos e latinos, a mais famosa sendo a Gygorianpedra no Estreito de Gibraltar.Embora tão perfeitamente equilibrada que poderia ser movido com o talo de uma narciso, esta pedra não podia ser chateado com o peso combinado de muitos homens. Existe uma lenda que Hercules levantou uma pedra de balanço sobre os túmulos dos dois filhos de Boreas quem tinha mortos em combate. Esta pedra foi tão delicadamente equilibrado que balançou frente e para trás com o vento, mas sem aplicação de força poderia derrubá-la. Um número de pedras Logan foram encontrados na Grã-Bretanha, os vestígios de que não mais em pé de ter sido descoberto em Stonehenge. (Veja The Druids Celtic). É interessante notar que opedras verdes que formam o anel interno de Stonehenge Acredita-se que foram trazidos da África. Em muitos casos, os monólitos são sem carving ou inscrição, pois, sem dúvida, são anteriores tanto o uso de ferramentas ea arte de escrever. Em alguns casos, as pedras foram trued em colunas ou obelisco, como nos monumentos rúnico e os hindus lingams e Sakti pedras; em outros casos, eles são formadosem semelhanças ásperas do corpo humano, como nas estátuas da Ilha de Páscoa, ou para oelaboradamente figuras esculpidas dos índios da América Central e os Khmers do Cambo

ja. A primeira pedra rough-imagens dificilmente pode ser considerado como efígiesde qualquer divindade particular, mas sim como o esforço de crude o homem primitivo para retratar nas qualidades duradouras de pedra os atributos de procriação da Div



indade abstrata. Um reconhecimento instintivo da estabilidade da Divindade tem persistido através de todas as idades que se interpõem entre o homem primitivo ea civilização modem. Amplo prova da sobrevivência da litholatry na fé cristã é fornecida por als à rocha de refúgio, a rocha sobre a qual a igreja de Cristo deveria ser fundada,apedra angular que os construtores rejeitaram, de Jacob pedregoso travesseiro que ele montou e ungido com óleo,Página 282

a pedra funda de Davi, a rocha Moriah em que o altar do Templo do Rei Salomão foierguido,a pedra branca do Apocalipse, eo Rock of Ages.Pedras foram muito venerado por povos pré-históricos, principalmente por causa de sua utilidade. Pedaços irregulares de pedra eram provavelmente primeiras armas do homem; falésias e rochedos constituída suas primeiras fortificações, e a partir desses pontos de vista, ele arremessou pedras soltas para baixo em cima saqueadores. Em cavernas ou cabanas rudes formado a partir de lajes de pedra os primeiros seres humanos se protegeram dos rigores dos elementos. Pedras foram criados como marcadores e monumentos a realizaçãoprimitiva; Eles também foram colocados sobre o túmulos dos mortos, provavelmente como medida de precaução para evitar as depredações de animais selvagens. Durante migrações,a aparentemente habitual para os povos primitivos a levar com eles pedras tomada a partir do seu habitat originais. Como a pátria ou lugar de nascimento de uma raça

era considerado sagrado, estes pedras foram emblemáticos de esse respeito universal compartilhada por todas as nações para o lugar de sua genitura. o descoberta de que o fogo poderia ser produzido por golpear juntos dois pedaços de pedra aumentada homem reverência para com pedras, mas em última análise, o mundo antes insuspeitada de maravilhas abertos pela recém- descobriu elemento fogo causado pyrolatry suplantar adoração pedra. O Pai frio e escuro - stone-- deu à luz fora de si próprio à brilhante, incandescência Son-fogo; e ao recém-nascido chama, deslocando seu pai, tornou-se omais impressionante e misterioso de todos os símbolos religioso-filosófico, generalizada e duradoura através dos tempos. Clique para ampliar SATURN engolindo o STONEsubstituído por JUPITER. A partir de Catrari Imagini degli Dei degli Antichi.Saturno, tendo sido avisado por seus pais que um de seus próprios filhos seria destroná-lo, devorou ??cada criança no nascimento. Na última Rhea, sua esposa, a fim de salvar Júpiter, seu sexto filho substituído para ele uma pedra envolta em panos - que Satu

rno, ignorante da fraude praticada em cima dele, imediatamente ingerido. Júpiter estava escondido na ilha de Creta até atingir idade adulta, quando ele forçou seu pai a vomitar a cinco crianças que ele tinha comido. A pedra engolido por Saturno emlugar de seu filho mais novo foi colocado por Júpiter a Delphi, onde foi realizada em grande veneração e foi ungido por dia. p. 98 O corpo de cada coisa foi comparado a uma rocha, trued quer em um cubo ou mais ornately cinzelada para formarum pedestal, enquanto o espírito de tudo foi comparado à figura talhada superar isso.Página 283Assim, altares foram erguidas como um símbolo do mundo inferior, e os incêndios foram mantidos queima sobre eles para representar a essência espiritual que ilumina ocorpo, encimada. A praça é realmente uma superfície de um cubo, o seu valor correspondente em geometria plana, e seu símbolo filosófico adequado. Consequentemente, quando se considera a Terra como um elemento e não como um corpo, os gregos, brâmanes, e egípcios sempre se referia a seus quatro cantos, embora eles estavam plenamente conscientes de que o próprio planeta era uma esfera. Porque as suas doutrinas foram o firme fundamento de todo o conhecimento e o primeiro passo para a obtenção de imortalidade consciente, os Mistérios eram muitas vezes representado como cúbicos ou piramidais pedras. Por outro lado, estas pedras si tornou-se o emblema dessa condição de divindade auto-alcançado. o imutabilidade da pedra tornou um emblema apropriado de Deus - o imóvel e imutável Fonte da Existência - e também das ciências divinas - a eterna revelação de Si mesmo à humanidade. Como a personificação do intelecto racional, que é oerdadeiro fundamento da vida humana, Mercúrio, ou Hermes, era simbolizado de forma semelhante. Pilares quadrados ou cilíndricos, encimada por uma cabeça barbuda de Hermes e chamou Hermae, foram criados em locais públicos. Terminus, uma forma de Júpiter e de deus limites e auto-estradas, de cujo nome é derivado da palavra moderno t

erminal de, também foi simbolizadopor uma pedra vertical, às vezes ornamentada com a cabeça do deus, que foi colocado nas fronteiras da províncias e as interseções de estradas importantes. A pedra filosofal é realmente a pedra filosofal, para a filosofia



é verdadeiramente comparada a uma jóia mágicacujo toque transmuta substâncias comuns em pedras preciosas como a si mesmo. A sabedoria é o alquimista de pó de projeção que transforma muitos milhares de vezes o seu próprio peso de ignorância bruta nopreciosa substância de iluminação. As tábuas da lei Enquanto nas alturas do Monte Sinai, Moisés recebeu do Senhor dois comprimidos, levando as personagens do Decálogo traçada pelo próprio dedo de Deus de Israel. Estes quadros foram formados a partir do divino safira, Schethiyâ, que o Altíssimo, após a remoção de Seu próprio trono, tinha lançado no abismo

se tornar a fundação e gerador dos mundos. Esta pedra sagrada, formado de orvalho celeste, foi separarão pelo sopro de Deus, e sobre as duas partes foram desenhadasem preto fogo as figuras da Lei. Essas inscrições preciosas, aglow com esplendor celeste, foram entregues pelo Senhor no sábado dia para as mãos de Moisés, que era capazde ler as letras iluminadas do lado inverso por causa de a transparência da grande jóia. (Veja A Doutrina Secreta em Israel ou o Zohar para detalhes destalenda.) Os Dez Mandamentos são as dez gemas brilhantes colocados pelo Santo no mar safira do Ser, e nas profundezas da matéria as reflexões de estas jóias são vistos como as leis que regem o sublunar esferas. Eles são os dez sagrado pelo qual a Divindade Suprema tem carimbada sua vontade sobre a face Natureza. Esta mesma Década foi comemorado pelos pitagóricos sob a forma de os tetractys - que triângulo de pontos espermáticosque revela ao iniciado o todo de trabalho do esquema cósmico; para dez é o número da p

erfeição, a chave para a criação e o símbolo apropriado de Deus, o homem eo universo.Página 284Por causa da idolatria dos israelitas, Moisés consideradas as pessoas indignas para receber a safira mesas; portanto, ele os destruiu, que os Mistérios do Senhor nãodeve ser violada. Para o original definir Moisés substituído duas tábuas de pedra áspero na superfície da qual ele tinha cortado dez cartas antigas. Enquanto as antigas tabelas - participando da divindade da Árvore da Vida - resplandeceu verdades eternas, as Este último - participando da natureza da Árvore do Bem e do Mal - revelou apenas verdades temporais. Assim, o antiga tradição de Israel voltaram para o céu, deixando apenas sua sombra com as crianças do doze tribos. Uma das duas tábuas de pedra entregues pelo Legislador para seus seguidores ficou para a oral, o outro para as tradições escritas sobre o qual a escola rabínica foi fundado. Autoridades diferem amplamente quanto ao tamanho e substância das tabelas inferiores. Alguns descrevem-l

os como sendo tão pequenas que poderiam ser realizada em o oco de mão de um homem; outros declaram que cada mesa tinha dez ou doze côvados de comprimento e de enormepeso. Alguns até negam que as mesas eram de pedra, afirmando que eles eram de umamadeira chamado SEDR, que, de acordo com os maometanos, cresce profusamente no Paraíso.As duas tabelas significam, respectivamente, a superior e os mundos inferiores - o paterno e materno princípios formativos. Em seu estado indiviso eles representam o Andrógino Cósmica. A quebra do mesas significa obscuramente a separação do superior e as esferas inferiores e também a divisão do os sexos. Nas procissões religiosas dos gregos e egípcios uma arca ou navio que foi realizado comprimidos contidos pedra, cones, e vasos de várias formas emblemáticas dos processos de procriação. A Arca dos israelitas - que foi modelado após os peitos sagrados dos Mistérios Isiac - contido três objetos sagrados, cada um tendo uma importante interpretação fálico: o pote de maná, a vara que brotou, e as Tábuas da Lei - os primeiros segunda e terceira Princípios da Creative Triad,. o maná, a equipe florescendo, e as mesas de pedra são também imagens apropriadas, respectivamente, do Cabala, a Mishná, e da lei escrita - o espírito, alma e corpo do judaísmo. Quando colocado em King De Salomão Everlasting House, aArca da Aliança continha apenas as Tábuas da Lei. Será que este indicam que, mesmo nessa data adiantada da tradição secreta havia sido perdido ea letra da revelação sozinho permaneceu? Como representando o poder que fabricou o mais baixo, ou Demiurgic, esfera, as tábuas de pedra eram sagrado para Jeová em contraste com os comprimidos de safira que significavam a potência que estabeleceu a esfera mais elevada, ou celestial,. Sem dúvida, os comprimidos mosaico têm seu protótipo nos pilares de pedra ou obeliscos colocados em cada lado da entrada para templos pagãos. Estas colunas podem pertencer a esse tempo remoto quando os homens adoravam o Criador através do Seu signo zodiacal de Gêmeos, cujo símbolo ainda é os pilares fálicos dos gêmeos celestiais.

"Os Dez Mandamentos, escreve Hargrave Jennings, "estão inscritos em dois grupos de cinco cada, em forma de colunas. Os cinco para a direita (olhando do altar) significar a "Lei"; cinco para a esquerda significa que os 'profetas'. A pedra dire



ito é masculino, a pedra é esquerda feminino. Eles correspondem aos dois pilares dissociadas de pedra (ou torres) na frente de cada . catedral, e de todos os templos nos tempos pagãos "(Veja Os Rosacruzes: seus ritos e mistérios.)O mesmo autor afirma que a Lei é masculino porque foi entregue directamente a partir da Divindade, enquanto os Profetas, ou Evangelhos, eram femininas porque nasceu através da natureza do homem. O Tablet direito da lei significa mais Jaquim --o pilar de luz branca; o Tablet esquerda, Boaz --o

Página 285pilar sombrio das trevas. Estes eram os nomes dos dois pilares expressos a partir de latão configurar na varanda do Templo do Rei Salomão. Eram dezoito côvados de altura e belamente ornamentado com grinaldas de chainwork, redes, e romãs. No topo de cada pilar era uma tigela grande - agora erroneamente denominado globo ou uma bola - uma das taças provavelmente contendo fogo e o outro a água. o globo celeste (originalmente a tigela de fogo), superando a coluna da direita (Jaquim), simbolizava o homem divino; o globo terrestre (a bacia de água), superando a coluna da esquerda (Boaz), significava o homem terrestre. Estes dois pilares, respectivamente conotar também o ativo e as expressões passivas de Energia Divina, o sol ea lua, enxofre e sal, o bem eo mal, a luz ea escuridão. Entre eles é a porta que dava para aCasa de Deus, e de pé, assim, às portas do Santuário eles são um lembrete de que Jeová é t

to um andrógino e uma divindade antropomórfica. Como duas colunas paralelas denotamos sinais zodiacal de Câncer e Capricórnio, que foram anteriormente colocados na câmara de iniciação para representar o nascimento ea morte - os extremos da vida física. Eles conformidade significar a Verão como no Inverno solstícios, agora conhecidas pormaçons sob a relativamente moderna denominação de "dois St. Johns." No misterioso Sephirótica Árvore dos judeus, estes dois pilares simbolizam Misericórdia e Severidade. Em pé diante do portão do Templo do Rei Salomão, essas colunas tinha a mesma importância simbólica como o obeliscos diante dos santuários do Egito. Quando interpretado Qabbalistically, os nomes dos dois pilares significar "Na força deve Clique para ampliar Moses que recebe as Tábuas da Lei. A partir de uma velha Bíblia. Moisés Maimônides, o grande filósofo judeu do século XII, ao descrever as Tábuas da Lei escrita pelo dedo de Deus, divide todas as produções em duas ordens gerais: Produtos da Natureza e produtos de arte. Deus trabalha através de Natureza e homem através da arte, ele afirma e

m seu Guia para os Perplexos. Assim, a Palavra deo Senhor é a mão, ou princípio activo, pelo qual a vontade do Criador é traçado sobre a face de Sua criação. Os tannaim, ou iniciados da Escola de Mistérios judaica, só possuía uma compreensão completa dosignificado dos Dez Mandamentos. Estas leis são esotericamente relacionada com os dez graus de contemplação constituindo a Path of Ecstasy, que serpenteia para cima através de ele quatro mundos e termina no resplendor da AIN SOPH.Página 286p. 99 [Parágrafo continua] My House ser estabelecida. "No esplendor da iluminação mental e espiritual, a Sumo Sacerdote ficou entre os pilares como uma testemunha muda para a virtude perfeita de equilíbrio - que ponto hipotético equidistante de todos os extremos. Assim, ele personificava a natureza divina do homem no meio de sua constituição composto - o misterioso Mônada pitagórica, na presença do Duad. Ligar um lado erguia-se a coluna estupenda do intelecto; por outro lado, o pilar de bronze da carne. A meio caminho entre esses dois stands o homem sábio glorificado, mas ele não pode chegar a este estado elevado sem primeira sofrimento na cruz feita juntando estes pilares juntos. Os primeiros judeus ocasionalmente representou as duas colunas, Jaquim e Boaz, como as pernas de Jeová, significando assim para a moderna filósofo que sabedoria e amor, em seu sentido mais exaltado, apoiar toda a ordem de creation-- tanto mundano e supermundane. O SANTO GRAAL Como a safira Schethiyâ, os Lapis Exilis, jóia da coroa do Arcanjo Lúcifer, caiu do céu.Michael, arcanjo do sol e do Deus escondido de Israel, à frente das hostes angelicais mergulhou baixo em cima de Lúcifer e suas legiões de espíritos rebeldes. Durante o conflito, Michael com seu flamejante espada atingiu a piscar Lapis Exilis da coroa de seu adversário,ea pedra verde caiu completamentetodos os anéis celestiais para o abismo escuro eimensurável. Fora da jóia radiante de Lúcifer foi formado Santo Graal, ou Santo Graal,

a partir do qual Cristo é dito ter bebido durante a Última Ceia. Embora exista controvérsia quanto a saber se o Graal era uma xícara ou um prato, é geralmente representado na a arte como um cálice de tamanho considerável e beleza incomum. De acordo com



a lenda, José de Arimatéia trouxe a Copa do Graal para o local da crucificação e nela pegou o sangue escorrendo das feridas do Nazareno morrendo. Mais tarde Joseph, que se tornou guardião das relíquias sagradas - o Santo Graal e a Lança de Longinus - levou-os para um país distante. Segundo uma versão, seus descendentes finalmente colocado estas relíquias em Abadia de Glastonbury, na Inglaterra; de acordo com outro, em um maravilhoso castelo no Monte Salvat, Espanha, construída por anjos em uma única noite. Sob o nome de John Preston, Parsifal, o último dos Reis do Graal, realizad

a a Copa do Santo com ele para a Índia, e desapareceu para sempre da Mundo ocidental. Pesquisa subseqüente para o Santo Graal foi o motivo para grande parte do andante cavaleiro da Lendas arturianas e os cerimoniais da Távola Redonda. (Veja a Morte d'Arthur.)Nenhuma interpretação adequada jamais foi dada aos Mistérios do Graal. Alguns acreditam que os Cavaleiros da Santo Graal ter sido uma poderosa organização dos místicos cristãos perpetuar a Sabedoria Antiga sob os rituais e sacramentos da Copa oracular. A busca pelo Santo Graal é a busca eterna para a verdade, e Albert G.Mackey vê nela uma variação da lenda maçônica da Palavra Perdida tanto tempo procurado pelos irmãos do Artesanato. Também há provas para apoiar a afirmação de que a história do Gra é uma elaboração de um início de mito Natureza pagã que foi preservado em razão da sutilrma em que foi enxertada sobre o culto do cristianismo. Deste ponto de vista particular, o Santo Grail é, sem dúvida, um tipo de a arca ou recipiente no qual a vida

do mundo e, portanto, é preservada é significativa do corpo da Grande Mãe - Natureza. Sua cor verde relaciona-o com Venus e ao mistério da geração; também para a fé islâmica,ja cor é verde sagrado e cuja sábado éPágina 287Sexta-feira, o dia de Vênus. O Santo Graal é um símbolo tanto do mundo inferior (ou irracional) e da natureza do corpo do homem, porque ambos são recipientes para as essências que vivem dos mundos superiores. Tal é o mistério da sangue redentor que, descendo para a condição de morte, supera o último inimigo por animando toda a substância com a sua própria imortalidade. Para o cristão, cuja fé místico enfatiza especialmente o elemento amor, o Santo Graal tipifica o coração em que roda continuamente a água viva da vida eterna. Além disso, para o cristão, a busca pelo Santo Graal é a busca do verdadeiro Eu que, quando encontrado, é a consumação do opus magnum.O Santo Cup pode ser descoberto apenas por aqueles que se elevou acima das limitações de existência sensível. E

m seu poema místico, A visão de Sir Launfal, James Russell Lowell divulga averdadeira natureza do Santo Graal, mostrando que é visível apenas para um certo estado de espiritual consciência. Somente após o retorno do vã busca de ambição arrogante fez a idadee quebradocavaleiro ver no copo do leproso transformou o cálice brilhante de seu sonho ao longo da vida. Alguns escritores traçar um semelhança entre a lenda do Graal e as histórias dos deuses do sol mártires cujo sangue, descendente do céu para a terra, foi pego no copo da matéria e daí libertados pela iniciática ritos. O Santo Graal também pode ser o vagem da semente tão freqüentemente empregada nos antigos mistérios como um emblema de germinação e ressurreição; e se a forma cuplike do Grail ser derivada apartir da flor, significa a regeneração ea espiritualização das forças geradoras no homem. Existem muitos relatos de imagens, pedra que, por causa das substâncias entrar em sua composição eo atendente cerimoniais em cima de sua construção, foram animado por divindades quem eles foram criados para assemelhar-se. Para essas imagens foram atribuídas várias faculdades humanas e poderes, como a fala, pensamento, e mesmo movimento. Enquanto os padres renegados sem dúvida recorreu a trickery-- uma instância que está relacionado em um fragmento apócrifo intitulado curioso Bel eo Dragão esupostamente excluída do fim do Livro de Daniel --many dos fenômenos registrados em conexãocom estátuas e relíquias santificados dificilmente pode ser explicada a não ser que o trabalho de agentes sobrenaturais ser admitiu. A história registra a existência de pedras que, quando atingido, jogou todos os que ouviram o som em um estado de êxtase.Há também foram ecoando imagens que sussurradas por horas após o quarto em si tinha se tornado silenciosas, e musicais pedras produtivas das harmonias mais doces. Emreconhecimento da santidade que o Gregos e latinos atribuídas a pedras, eles colocaram as mãos sobre alguns pilares consagradas quando prestação de juramento. Nos tempos antigos, pedras desempenhado um papel na determinação do destino das pessoas acusa

das, pois era habitual para os júris para alcançar seus veredictos, largando seixosdentro de um saco. Adivinhação por pedras foi muitas vezes recorreu a pelos gregos,e Helena se diz ter predito por lithomancy a destruição de Tróia. Muitas superstições popu



lares sobre pedras sobreviver a chamada escuro As idades. A principal delas é a relativa à famosa pedra negra no assento da cadeira da coroação na Abadia de Westminster, que é declarado ser a pedra real usado por Jacob como um travesseiro. O preto pedra também aparece várias vezes no simbolismo religioso. Foi chamado Heliogábalo, umapalavra presumivelmentePágina 288derivada de Elagabal, o deus do sol siro-fenícia. Esta pedra era sagrado para o so

l e declaradopossuem grandes e diversificadas propriedades. A pedra negra na Caaba em Meca ainda é reverenciado em todo o mundo muçulmano. Diz-se de ter sido originalmente branco e de tal brilho que podia ser visto viagem de muitos dias de Meca, mas como as idades passado tornou-se enegrecido pelas lágrimas de peregrinos e os pecados do mundo. A MAGIA DE METAIS E GEMS De acordo com os ensinamentos dos Mistérios, os raios dos corpos celestes, que golpeiam a cristalização influências do mundo inferior, tornam-se os vários elementos. Participar das virtudes astrais de suafonte, estes elementos neutralizar certas formas desequilibrados de atividade celeste e, quando devidamente combinados, contribuem muito para o bem-estar do homem. Pouco se sabe hoje sobre estes mágico propriedades, mas o mundo moderno pode ainda encontrá-la rentável para considerar as conclusões do início filósofos que determinaram estas relações, extensa experimentação. Fora desse tipo de investigação surgiu a prátic

identificar os metais com os ossos das várias divindades. Por exemplo, a Egípcios,de acordo com Manetho, considerado de ferro a ser o pomo de Marte e da magnetita do osso de Horus. Por analogia, a vantagem seria o esqueleto físico de Saturno, cobre de Venus, mercúrio de Mercúrio, o ouro do sol, prata da lua, e antimônio da terra. É possível que o urânio Clique para ampliar EXEMPLOS DE Hermae. A partir de Christie Disquisitions sobre os Vasos Gregos pintadas.O costume primitivo de adorar os deuses na forma de montes de pedras deu lugar para a prática de erigir pilares fálicos, ou cones, em sua honra. Estas colunas foram muito diferentes em tamanho e aparência. Alguns eram de proporções gigantescas e foram ricamente ornamentados com inscrições ou semelhança dos deuses e heróis; outros- como as oferendas votivas dos babilônios- eram apenas algumas polegadas de altura, sem ornamentos, e apenas deu à luz um breve declaração da finalidade para a qual tinha sido preparado ou um hino ao deus do templo em que foram colocados. Estes pequenos cones de argila cozida eram idêntic

as em seu significado simbólico com o grande Hermae configurado à beira da estrada e em outros locais públicos. Mais tarde, a extremidade superior da coluna foi encimado por uma cabeça humana. Muitas vezes, duas saliências ou ressaltos, o que corresponde para os ombros foram colocadas, uma de cada lado, para apoiar o coroas de flores que decoram as colunas. Ofertas, geralmente de alimentos, foram colocadosperto da Hermae. Ocasionalmente estas colunas foram usadas para defender telhados e foram contados entre os objetos de arte que ornamentam as casas de romanos ricos. p. 100Página 289irá revelar-se o metal de Urano e rádio para ser o metal de Netuno. Os quatro Idadedos místicos gregos - Idade de Ouro, da Era de Prata, da Idade do Bronze e do Ferro Age--são expressões metafóricas referentes aos quatro principais períodos da vida de todas as coisas. Nas divisões de o dia em que eles significam amanhecer, meio-dia,por do sol, e à meia-noite; na duração dos deuses, homens e universos, denotam os períodos de nascimento, crescimento, maturidade e decadência. A Idade gregos também ter um fim correspondência aos quatro Yugas dos hindus: Krita-Yuga, Treta-Yuga, Dvapara-Yuga e Kali- Yuga. O seu método de cálculo é descrito por Ullamudeian da seguinte maneira: "Em cada um dos 12 sinais lásão 1800 minutos; Multiplique este número por 12 você tem 21600; por exemplo, 1800 X 12 = 21600. Multiplique este 21600 por 80 e ele lhe dará 1.728.000, que é a duração da primeira idade, chamado Krita-Yuga. Se o mesmo número ser multiplicado por 60, ele vai te dar 1296000, os anos da segunda era, Treta-Yuga. o mesmo número multiplicado por 40 dá 864 mil, o comprimento da terceira idade, Dvapara-Yuga. O mesmo multiplicado por 20 dá 432.000, a quarta era, Kali-Yuga ". (Deve notar-se que estes multiplicadoresdiminuir em proporção inversa aos tetractys Pitágoras: 1, 2, 3 e 4.) HP Blavatsky declara que Orpheus ensinou seus seguidores

como afetar um público totalmente por meio de um magnetita, e que Pitágoras prestou especial atenção à cor e natureza das pedras preciosas. Ela acrescenta: "Os budistasafirmam que a safira produz paz de espírito, serenidade, e persegue todo o mal pen



samentos através do estabelecimento de uma prática saudável no homem. O mesmo acontece com uma bateria elétrica, com o seu bem-dirigida fluido, dizem nossos eletricistas. "A safira", dizem os budistas, 'irá abrir as portas trancadas e habitações (para oespírito do homem); ele produz um desejo de oração, e traz com ele mais paz do que qualquer outra jóia; mas ele que iria usá-lo deve levar uma vida pura e santa. "'(Veja Ísis Sem Véu.)Mitologia está repleta de relatos de anéis mágicos e jóias talismânicas. No sendo livro de sua República, Platão descreve um anel que, quando a pinça foi transforma

do em enfermaria, rendido seu portador invisível.Com este Giges, o pastor, garantiu para si o trono de Lydia. Josefo também descreve mágico anéis personalizados por Moisés e rei Salomão, e Aristóteles menciona uma que trouxe amor e honra ao seu possuidor. Em seu capítulo que trata do assunto, Henry Cornelius Agripa não só menciona o mesmos anéis, mas os estados, mediante a autoridade do Philostratus Jarchus, que Apolônio de Tiana estendeu sua vida a mais de 20 anos com a ajuda de sete anéis mágicos apresentados a ele por um príncipe indiano Médio. Cada destes sete anéis foi definido comuma participação jóia da natureza de um dos sete planetas regentes do semana, e por que muda diariamente os anéis Apolônio protegidos-se contra a doença ea morte pela intervenção das influências planetárias. O filósofo também instruiu seus discípulos nas virtude estas jóias talismânicas, considerando que essa informação seja indispensável para a theurgist. Agripa descreve a preparação de anéis mágicos da seguinte forma: "Quando qualquer

Estrela [planeta] sobe felizmente, com o aspecto sorte ou conjunção da Lua, devemos tomar uma pedra e erva que está sob que Star, e fazer um anel de metal que é adequado para esta estrela, e nela fixar a pedra, ou colocando a erva raiz sob ele, nãoomitindo as inscrições de imagens, nomes e personagens, como também o bom sufumigação ". (Veja Três Livros de Filosofia Oculta.)O anel tem sido considerado como o símbolo darealização, perfeição e imortalidade-o último porque o aro de metal precioso tinha começom fim. Nos Mistérios, anéis perseguido para se assemelham a uma serpente com a cauda em sua boca eram usados ??pelos iniciados como prova material doPágina 290posição alcançada por eles na ordem. Anéis, gravados com certos emblemas secretos, foram usados ??por hierofantes, e não era incomum para um mensageiro para provar que ele era o oficial representante de um príncipe ou outro dignitário, trazendo com a sua mensagem, quer uma impressão de seu anel de mestre ou o próprio sinete. O anel de c

asamento foi originalmente destinado a implicar que a natureza de o único que usava o estado de equilíbrio ea conclusão tinha sido atingido. Este simples banda de ouro portanto deu testemunho da união do Eu Superior (Deus) com o eu inferior (Natureza) e da cerimônia de consumar essa mistura indissolúvel de divindade e humanidade,na única natureza da místico iniciado constituiu o casamento hermético dos Mistérios.Aodescrever a regalia de um mágico, Eliphas Levi declara que no domingo (dia do sol), ele deve levar em sua mão direita uma varinha de ouro, definido com um rubi ou berilo; na segunda-feira (o dia do Lua), ele deve usar um colar de três vertentes consistem em pérolas, cristais e selenitas; na terça-feira (o dia de Marte), ele deve levar uma varinha de aço magnetizado e um anel do mesmo metal ajustou-se com um ametista, na quarta-feira (o dia de Mercúrio), ele deve usar um colar de pérolas ou contas de vidro contendo mercúrio, e um anel com uma ágata; na quinta-feira (dia de Júpiter), ele deve levar um varinha de vidro ou resina e usar um anel com uma esmeralda ou uma safira; na sexta-feira (o dia de Vênus), ele deve levar uma varinha de cobre polido e usar um conjunto de anel com uma turquesa e uma coroa ou diadema decorada com lápis-lazúli e berilo; e no sábado (o dia de Saturno), ele deve levar uma varinha ornamentadas com pedra de ônix e usar um anel com ônix e uma corrente em volta do pescoço formada de chumbo. (Veja O Ritual Mágico do Sanctum Regnum.)Paracelso, Agripa, Kircher, Lilly, e numerosos outros mágicos e astrólogos foram tabulados a gemas e pedras correspondentes aos diversos planetas e signos zodiacais. A lista a seguir foi compilado a partir de seus escritos. Para o sol é atribuído o carbúnculo, rubi, granada --- especialmente o pyrope-- e outras pedras de fogo, às vezes odiamante; para a lua, a pérola, selenito, e outras formas de cristal; a Saturno, o ônix, jaspe, topázio, e às vezes o lápis-lazúli; a Júpiter, a safira, esmeralda, e de már; a Marte, a ametista, jacinto, magnetita, às vezes o diamante; a Vênus, o turquesa,

berilo, esmeralda, e às vezes a pérola, alabastro, coral, e cornalina; a Mercury, a berilo, ágata, mármore e variegada. Para o zodíaco as mesmas autoridades atribuídos osseguintes gemas e pedras: Para Aries a sardônica, bloodstone, ametista e diamante;



Taurus para a cornalina, turquesa, jacinto, safira, ágata de musgo, e esmeralda;Gêmeos para o topázio, ágata, chrysoprase, cristal e água-marinha; ao cancro do topázio, calcedônia, ônix preto, pedra da lua, pérola, gato-olho, cristal, e às vezes a esmeralda; para Leão, o jaspe, sardônica, berilo, rubi, topázio, âmbar, turmalina, por vezes, o diamante; para o Virgo esmeralda, camelian, jade, berilo, e às vezes o jaspe e jacinto-de-rosa; Libra para o berilo, sardius, coral, lápis-lazúli, opala, e às vezes o diamante; Escorpião para a ametista, berilo, sardônica, água-marinha, carbúnculo, magnetita

, um topázio e malaquita; a Sagitário die jacinto, topázio, berilo, esmeralda, carbúnculo, e turquesa; Capricórnio para o chrysoprase, rubi, malaquita, ônix preto, branco ônix, jato, e pedra da lua; Aquarius para o cristal, safira, granada, zircão, e opala; Pisces para o safira, jaspe, crisólito, pedra lunar, e ametista Tanto o espelhomágico ea bola de cristal são símbolos pouco compreendidos. Ai aquele mortal benightedPágina 291que aceita literalmente as histórias circulavam a respeito deles! Ele vai descobrir - muitas vezes à custa de sanidade e saúde - que feitiçaria e filosofia, embora muitas vezes confuso, não têm nada em comum. O Persa Magi realizada espelhos como um emblema da esfera material que reflete a Divindade de seu cada parte. A bola de cristal, muito utilizada como um meio para o cultivo de poderes psíquicos, é um tríplicesímbolo: (1) significa o cristalino Egg Universal em cujas profundidades transpare

nte existe criação; (2) éuma figura adequada de Divindade anterior à sua imersão na matéri (3) significa a esfera etérea do mundo em cujo essências translúcida está impressionado e preservada a imagem perfeita de todos terrestre atividade. Meteors, ou rochas de alçada n, foram consideradas símbolos de favor divino e consagrado como prova de umapacto entre os deuses e da comunidade em que eles caíram. Curiosamente marcado ou fendida naturais pedras são ocasionalmente encontrados. Na China existe uma laje de mármore do grão dos quais forma uma perfeita semelhança do dragão chinês. A pedra Oberammergau, lascado por Natureza em uma estreita semelhança para a concepção popular do rosto de Cristo, é tão notável que mesmo as cabeças coroadas da Europa solicitou o privilégio de contemplá-lo. Pedras dessa natureza foram realizados na mais alta estimaentre povos primitivos e ainda hoje exercem uma grande influência sobre o religiosamente-minded. Clique para ampliar O ANEL SIGNET PYTHAGOREAN. A partir de Cartari Imagini degli Dei degli Antichi.O número cinco foi particularmente associada pel

os pitagóricos com a arte de curar, e o pentagrama, ou estrela de cinco pontas, era para eles o símbolo da saúde. A figura acima representa um anel mágico definido comum gem talismã que carrega o pentalpha, ou estrela formada por cinco posições diferentes do grego Alpha. NistoMackey assunto escreve: "Os discípulos de Pitágoras, que eram na verdade seus inventores reais, colocados dentro de cada um dos seus interior ângulos uma das letras da palavra grega ?G???, ou do latim um SALUS, sendo que ambos significam saúde;e assim foi feito o talismã da saúde. Eles colocaram ele no início de suas epístolas como uma saudação para invocar um seguro de saúde para seu correspondente. Mas seu uso não se limitava aos discípulos de Pitágoras. Como um talismã, ela foiempregada em todo o Oriente como um encanto para resistir a maus espíritos. " Em seguida: Ceremonial Magic and SorceryPágina 292Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 101 Magia cerimonial e feitiçaria Magia cerimonial é a arte antiga de invocar e controlar espíritos através de uma aplicaçãocientífica da formulæ certo. Um mágico, envolta em vestes santificadas e carregando uma varinha inscrito com figuras hieroglíficas, poderia pelo poder investido em certas palavras e símbolos controlar o invisível habitantes dos elementos e do mundo astral. Enquanto a magia cerimonial elaborado de antiguidade não era necessariamenteo mal, surgiu a partir de sua perversão várias falsas escolas de feitiçaria ou magia negra.Egito, um grande centro de aprendizagem e local de nascimento de muitas artes e ciências, forneceu um ideal ambiente para a experimentação transcendental. Aqui,os magos negros da Atlântida continuou a exercer os seus poderes sobre-humanos, atéque tinha completamente minado e corrompido a moral da Mistérios primitivos. Ao estabelecer uma casta sacerdotal que usurpou a posição anteriormente ocupada por os iniciados, e tomou as rédeas do governo espiritual. Assim magia negra ditou a religião

do Estado e paralisou as atividades intelectuais e espirituais do indivíduo, exigindo sua completa e aquiescência unhesitating no dogma formulado pelo sacerdócio. Ofaraó se tornou um fantoche nas as mãos do Conselho de Scarlet - um comitê de arqui-fe



iticeiros elevados ao poder pelo sacerdócio. Esses feiticeiros começou então a destruiçãosistemática de todas as chaves para a sabedoria antiga, que não houve pode ter acesso ao conhecimento necessário para alcançar adeptado sem primeiro se tornar um dos seus ordem. Eles mutilaram os rituais dos Mistérios enquanto professando para preservá-los, de modo que mesmo que o neófito passou pelos graus que não podia assegurar o conhecimento de que tinha direito. Idolatria foi introduzido, incentivando o culto das imagens que no início os sábios tiveram erguido apenas como símbolos para estudo

e meditação. Interpretações falsas foram dadas aos emblemas e figuras dos Mistérios, e as teologias elaborados foram criados para confundir a mente dos seus devotos. Asmassas, privadas do seu direito de primogenitura de compreensão e rastejando na ignorância, eventualmente se tornou os escravos abjetos dos impostores espirituais.Superstition universalmente prevaleceu e os magos negros completamente dominadoassuntos nacionais, com o resultado de que a humanidade ainda sofre com os sofismas de as artimanhas sacerdotais da Atlântida e Egito. Plenamente convencido de que as suas Escrituras sancionada-lo, numerosos cabalistas medievais dedicaram suas vidas a a prática da magia cerimonial. O transcendentalismo dos cabalistas é fundada sobre a antigaPágina 293e fórmula mágica do Rei Salomão, que tem sido considerada pelos judeus como o príncipe d

e magos cerimoniais. Entre os cabalistas da Idade Média foi um grande número de magos negros que desviaram do conceitos nobres da Sepher Yetzirah e tornou-se enredado em demonism e bruxaria. Eles buscaram para substituir espelhos mágicos, adagasconsagrados, os círculos espalhados postos de pregos de caixão, para o viva de que a vida virtuosa, que, sem a ajuda de rituais complicados ou criaturas submundane, infalivelmente, leva o homem ao estado de verdadeira realização individual. Aqueles que procuraram controlar os espíritos elementares através da magia cerimonial fez isso em grande parte com a esperança de garantindo dos mundos invisíveis, quer de conhecimento raras ou de poder sobrenatural. O pequeno demônio vermelho de Napoleão Bonaparte e os chefes oraculares infames de de Medici são exemplos dos resultados desastrosos de permitir que seres elementais para ditar o curso do procedimento humano. Enquanto o aprendido e divino daimon de Sócrates parece ter sido uma exceção, isso realmente prova que o intelectual e moral Status do mago tem muito a ver com o

tipo de elemental, ele é capaz de invocar. Mas mesmo o daimon de Sócrates abandonou o filósofo quando a sentença de morte foi passada. Transcendentalismo e todas as formas de magia fenomênica, mas são cegos becos - excrescências de Atlântida feitiçaria; e os que deixarem o caminho reto da filosofia para passear nele quase invariavelmente cair vítimas à sua imprudência. Homem, incapaz de controlar seus próprios apetite, nãoigual à tarefa de que rege os espíritos elementais de fogo e tempestuosos. Muitos um mágico perdeu sua vida como resultado da abertura de um caminho pelo qual criaturas poderia submundane tornar-se participantes ativos em seus assuntos. Quando Eliphas Levi invocou o espírito de Apolônio de Tiana, o que ele espera realizar? É a satisfação da curiosidade um motivo suficiente para justificar a devoção de uma vida inteira de uma perseguição perigosa e inútil? Se o Apolônio recusou-se a viver divulgar seus segredos para o profano, há alguma probabilidade de que após a morte ele iria revelá-los ao curioso de espírito? O próprio Levi não se atreveu a afirmar que o espectro que lhe apareceu foi realmente o grande filósofo, para Levi percebeu muito bem a propensão dos elementais para representar os que já faleceram. A maioria das aparições modernas são mediúnicas, mas criaturas elementais disfarçada através de órgãos compostos por subsias pensamento fornecidos pelas próprias pessoas que desejam eis que estas aparições de seres decarnate. A teoria ea prática da magia negra Alguma compreensão da teoria e prática da magia cerimonial intrincado pode ser derivado de um breve consideração desuas premissas subjacentes. Primeira. O universo visível tem uma contrapartida invisível, os planos superiores de que são povoados por bome belos espíritos; os planos inferiores, escuras e agourentas, são a habitação de espíritos malignos e demônios sob a liderança do Anjo Caído e os seus dez Princes.Página 294Em segundo lugar. Por meio dos processos secretos de magia cerimonial é possível ent

rar em contato com estes invisívelcriaturas e ganhar sua ajuda em algum empreendimento humano. Os bons Espíritos voluntariamente prestar assistência às qualquer empreendimento digno, mas os maus espíritos servem apenas aqueles que vivem para perverte



r e destruir. Terceiro. É possível fazer contratos com espíritos através do qual o mágicotorna-se por um tempo estipuladoo mestre de um ser elementar. Em quarto lugar. A verdadeira magia negra é realizada com o auxílio de um espírito demoníaco, que serve para o feiticeiroa duração da sua vida terrena, com o entendimento de que após a morte do mago passa a ser o servo de seu próprio demônio. Por esta razão, um mago negro vai para extremos inconcebíveis para prolongar a sua vida física, uma vez que não há nada para ele além da sepultura. A forma mais perigosa de magia negra é a perversão científica d

o poder oculto para a gratificação do desejo pessoal. Sua forma menos complexa e mais universal é o egoísmo humano, para o egoísmo é a causa fundamental de todo o mal mundana. Um homem vai trocar sua alma eterna para poder temporal, e para baixo atravésdos séculos um processo misterioso foi evoluídos que realmente permite-lhe para fazer isso intercâmbio. Em seus vários ramos da arte negra inclui quase todas as formasde magia cerimonial, necromancia, feitiçaria, bruxaria e vampirismo. Sob o mesmo título geral também estão incluídos mesmerismo e hipnotismo, exceto quando usado exclusivamente para fins médicos, e mesmo assim há uma elemento de risco para todos os interessados. Embora o demonism da Idade Média parece ter desaparecido, há provas abundantes de que, em muitas formas de pensamento moderno - especialmente a chamada psicologia "prosperidade", "força de vontade" edifício- metafísica, e sistemas de "alta pressão" salesmanship-- Clique para ampliar BAPHOMET, O Bode de Mendes. A partir de

Levi mágica Transcendental.A prática da magia - ou brancas ou pretas --depends à capacidade do adepto para controlar a vida universalforça - o que Eliphas Levi chama o grande agente mágico ou a luz astral. Pela manipulação da presente fluídica essência dosfenômenos de transcendentalismo são produzidos. A famosa cabra hermafrodita de Mendes foi um criatura composto formulado para simbolizar esta luz astral. É idêntico com Baphomet os místicos de pantheosPágina 295aqueles discípulos de magia cerimonial, os Templários, que provavelmente obtidos, dos árabes. p. 102 magia negra tem apenas passou por uma metamorfose, e, embora seunome fosse alterado a sua natureza continua o mesmo. Um mágico conhecido da IdadeMédia foi o Dr. Johannes Fausto, mais comumente conhecido como Dr. Faust. Por um estudo de textos mágicos que ele foi capaz de se ligar ao seu serviço um elemental que o serviam durante muitos anos em várias capacidades. Lendas estranhas são contadas

sobre os poderes mágicos possuído pelo Dr. Fausto. Após uma ocasião, o filósofo, sendo aparentemente em um estado de espírito brincalhão, jogou seu manto ao longo de um número de ovos na cesta de uma mulher-mercado, levando-os para chocar instantaneamente. Em outro momento, tendo caído ao mar a partir de um pequeno barco, ele foi pegoe voltou para o ofício com suas roupas ainda seca. Mas, como quase todos os outros mágicos, Dr. Fausto chegaram em tempo de desastre; ele foi encontrado um manhã comuma faca em suas costas, e acreditava-se comumente que o seu espírito familiar havia assassinado ele. Apesar de Goethe Dr. Faust é geralmente considerado como apenas um personagem fictício, este velho mago na verdade, viveu durante o século XVI. Dr. Fausto escreveu um livro descrevendo suas experiências com espíritos, uma parte do qual é reproduzido abaixo. (Dr. Faust não deve ser confundido com Johann Fust, o impressora.) Trecho do livro do dr. FAUST, WITTENBERG, 1524 (Uma tradução resumida dooriginal em alemão de um livro mandou destruir.) "Desde a minha juventude eu segui arte e ciência e foi incansável na minha leitura de livros. Entre aqueles que veiopara o meu lado era um volume que contém todos os tipos de invocações e fórmulas mágicas.Neste livro, descobriu informação no sentido de que um espírito, seja ele do fogo, a água, a terra ou o ar, pode ser obrigado a fazer a vontade de um mágico capaz de controlá-lo. Eu também descobri que de acordo como um espírito tem mais energia do que o outro, cada um está adaptado para uma operação diferentes e cada um é capaz de produzir certos efeitos sobrenaturais. "Depois de ler este livro maravilhoso, eu fiz váriasexperiências, desejando descansar a precisão do declarações feitas na mesma. No começo eutinha pouca fé que o que foi prometido ocorreria. Mas, ao primeira invocação que eu tentei um poderoso espírito manifestado a mim, querendo saber por que eu tinha invocada ele. Sua vinda assim que me espantou que eu mal sabia o que dizer, mas finalmente lhe perguntou se ele servir-me em minhas investigações mágicas. Ele respondeu qu

e, se certas condições foram acordadas ele seria. As condições eram que eu deveria fazer um pacto com ele. Isso eu não desejava fazer, mas como no meu ignorância eu não tivesse me protegido com um círculo e foi realmente à mercê do espírito, eu não fiz atreve a re



cusar o seu pedido e resignei-me ao inevitável, considerando-o mais sábio de transformar o meu manto de acordo com o vento. "Eu então disse a ele que se ele seria reparadas em mim segundo a meus desejos e necessidades de um determinadoPágina 296período de tempo, eu iria assinar-me até ele. Depois que o pacto tinha sido organizado, este poderoso espírito, cujo nome era Asteroth, apresentou-me a um outro espírito pelo nome de Marbuel, que foi nomeadopara ser meu servo. Eu questionei Marbuel

quanto à sua adequação para as minhas necessidades. Perguntei-lhe o quão rápido ele era,e ele respondeu: "Tão rápido quanto os ventos." Isso não me satisfez, então eu respondi,'Você não pode se tornar minha servo. Ir novamente de onde você veio. " Logo outro espírito se manifestou, cujo nome era Aniguel. No perguntar-lhe a mesma pergunta, ele respondeu que ele era veloz como um pássaro no ar. Eu disse, 'Você ainda é muito lento para mim. Vá onde você veio. " No mesmo momento, outro espírito pelo nome de Aciel se manifestou. Pela terceira vez eu perguntei a minha pergunta e ele respondeu: 'Eu sou tão rápido quantopensamento humano. ' 'Você me servirá ", respondi. Este espírito foi fiel por um longo tempo, mas para dizer como ele servido me não é possível em um documento desse comprimento e eu vou aqui apenas indicar como os espíritos são para ser invocado e como os meios de protecção estão a ser preparados. Há muitos tipos de espíritos que irá permitir-se a ser invocadas pelos homem e tornar-se seu servo. Destes v

ou listar alguns: "Aciel:. O mais forte entre aqueles que servem os homens Ele se manifesta em forma humana agradável cerca de trêspés de altura. Ele deve ser chamado três vezes antes que ele virá para o círculo preparado para ele. Ele fornecerá riquezas e vai buscar instantaneamente as coisas de uma grande distância, de acordo com avontade do mágico. Ele é tão rápido quanto o pensamento humano. "Aniguel: Serviceable emais útil, e vem na forma de um menino de dez anos de idade Ele deve ser chamado.três vezes. Seu poder especial é descobrir tesouros escondidos e minerais no solo, oque ele vai fornecer ao mago. "Marbuel:. Um verdadeiro senhor das montanhas e veloz como um pássaro na asa Ele é um adversário, eespírito problemático, difícil de control. Você deve invocá-lo quatro vezes. Ele aparece na pessoa de Marte [a guerreiro em armadura pesada]. Ele irá fornecer o mágico aquelas coisas que crescem acima e sob oterra. Ele é particularmente o senhor da-raiz primavera. [A-root primavera é uma erva misteriosa, possivelmente de umcor avermelhada, que magos medievais afirmado t

inha a propriedade de atrair para trás ou abrir qualquer coisa que tocava. Se colocado contra uma porta trancada, ele abriria a porta. Os Hermetistas acreditava que o vermelho- pica-pau tampado foi especialmente dotado da faculdade de descobrir primavera-raiz, para que eles seguidoeste pássaro de seu ninho, e então parou-seo buraco na árvore onde seus jovens estavam. A vermelho-com crista pica-pau saiu imediatamente em busca da-raiz primavera, e, descobrindo-o, trouxe-o para a árvore. isto imediatamente tirou a rolha da entrada do ninho. O mágico então garantiu a raiz do pássaro. Também foi afirmado que, por causa de sua estrutura, o corpo etérico da-raiz primavera erautilizado como um veículo de expressão por certos espíritos elementais que se manifesta através da tendência de extraindo ou abrindo as coisas.] "Aciebel:. Um poderoso governante do mar, controlando as coisas, tanto sobre e sob a água Ele fornececoisas perdidas ou afundados em rios, lagos e oceanos, como navios e tesouros afundados. A forma mais acentuada você invocá-lo, o mais rápido ele é em cimade seus recados. "Machiel: vem sob a forma de uma bela donzela e por sua ajuda o mágico é aumentado para honrar edignidade. Ela faz com que aqueles que ela serve digno e nobre, gracioso e amável, e ajuda em todos os assuntos dePágina 297contencioso e justiça. Ela não virá a menos invocado duas vezes. "Baruel:. O mestre de todas as artes Ele se manifesta como um operário mestre e vem vestindo um avental Ele pode.ensinar um mágico mais em um momento que todos os trabalhadores mestre do mundo combinado poderia realizar em vinte anos. Ele deve ser chamado três vezes. "Estes são os espíritos mais úteis ao homem, mas há muitos outros que, por falta de espaço, I sou incapaz de descrever. Agora, se você deseja a ajuda do espírito de obter isto ou aquilo, então você deve primeiro chamar a o sinal do espírito a quem você deseja chamar. O desenho deve ser feito apenas na frente de um círculo feito antes do aman

hecer, em que você e seus assistentes serão mantidas. Se você deseja assistência financeira, em seguida, você deve invocar o espírito Aciel. Desenhe o seu sinal na frente do círculo. Se você precisar de outras coisas, em seguida, desenheo sinal do espírito c



apaz de fornecer-lhes. No lugar onde você pretende fazer o círculo, você deve primeiro desenhar um grande passe com uma grande espada com a qual nunca ninguém foi ferido. Então você deve fazer três círculos concêntricos. O círculo mais interno é feito de umue para ampliar Uma espada mágica. A partir de Levi O Ritual mágico.Eliphas Levi descreve a preparação de uma espada mágica, em substância, da seguinte forma: A lâmina de açoeve ser forjado na hora de Marte, com novas ferramentas. O pomo deve ser de prata oca contendo mercúrio, e os símbolos da Mercury, a lua e as assinaturas de Gabriel

e Samael deve ser gravado em cima dele. o punho deve ser encerrado com estanho, com o símbolo de Júpiter ea assinatura de Michael gravado em cima dele. UMA triângulo cobre deve se estender desde o punho ao longo da lâmina a uma curta distância de cada lado: estes devem suportar o símbolos de Mercúrio e Vênus. Cinco Sephiroth deve ser gravado sobre o punho, como mostrado. A lâmina própria deve ter a palavra Malchut sobre um lado e Quis Ut Deus sobre o outro. A espada deve ser consagradano domingo.Página 298Clique para ampliar Um círculo mágico. A partir de O Livro Completo da Magia Ciência (não publicado).A figura acima é uma representação completa e fiel de um círculo mágico comprojetado por ilusionistas medievais para a invocação dos espíritos. O mágico acompanhado de seu assistente toma o seu lugar no ponto formado pela cruzamento das linhas

centrais marcado MAGISTER. As palavras sobre o círculo são os nomes do invisívelas inteligências e as pequenas cruzes marcam pontos em que algumas orações e invocações são recadas. O pequeno círculo é preparado fora para o espírito a ser invocado, e enquanto estiver em uso tem a assinatura da inteligência desejado rastreada no interior do triângulo. p. 103 estreita faixa de comprimento de pergaminho virgem e deve ser pendurado sobre doze cruzes feitas de madeira de cross- espinho. Após o pergaminho que você deve escrever os nomes e símbolos de acordo com o número que segue. Fora deste primeiro círculo fazer a segunda como se segue: "Em primeiro lugar garantir um fiode seda vermelho que foi girado ou torcida para a esquerda em vez da direita. Então lugar no solo doze cruzes feitas de folhas de louro, e também preparar uma longa tira de novo white paper. Escrever com uma caneta não utilizado os caracteres e símbolos, como visto no segundo círculo. Enrole esta última faixa de papel ao redor com o fio de seda vermelho e fixá-los sobre os doze cruzes de folhas de louro. Lado d

e fora Neste segundo círculo fazer um terceiro que também é de pergaminho virgem e fixou em doze cruzes de consagrada palma. Quando você tiver feito esses três círculos, retirar-se para eles até que finalmente você está na centro em cima de um pentagrama desenhado no meio da grande cruz desenhada em primeiro lugar. Agora, para garantiro sucesso, fazer tudo de acordo com a descrição, e quando você tiver lido a invocação sagrado pronunciar o nome do espírito que você deseja aparecer. É essencial que você pronuncia o nome distintamente. Você também deve anotar o dia ea hora, para cada espírito só pode ser invocada em determinados momentos ". Enquanto o mago negro no momento deassinar seu pacto com o demônio elemental talvez totalmente convencido de que ele éforte o suficiente para controlar indefinidamente os poderes colocados à sua disposição, ele é rapidamente desenganado. Antes de decorrer muitos anos ele deve virar todas as suas energias para o problema da auto- preservação. Um mundo de horrores a que ele tem sintonizados-se pela sua própria cobiça teares mais perto todos os dias, atéque ele existe sobre a borda de um turbilhão fervilhante, esperando momentaneamente para ser sugado para baixo em suas profundezas turvas. Medo de morrer - porque ele vai se tornar o servo de seu próprio demônio - o mágico comete crime após crime para prolongar sua existência terrena miserável. Percebendo que a vida éPágina 299mantido com a ajuda de uma força universal da vida misteriosa que é a propriedade comum de todas as criaturas, o mago negro, muitas vezes se torna um vampiro oculto, roubando essa energia de outras pessoas. Conforme superstição medieval, magos negros se transformaram em lobisomens e vagueou a terra em noite, atacando vítimas indefesas para a força da vida contida em seu sangue. Modus operandi para a invocação deESPÍRITOS O extracto condensado seguinte a partir de um antigo manuscrito é reproduzido em anexo, como representante do o ritualismo da magia cerimonial. O extrato é

de O Livro Completo da Magia da Ciência, umamanuscrito inédito (original no Museu Britânico), com pentagramas em cores, mencionada por Francis Barrett em seu Magus."Oração de Abertura "Onipotente e Eterno Deus que ordenou a criação inteira, porque o teu



louvor, glória e para o a salvação do homem, eu te peço encarecidamente que queres enviar um dos teus espíritos da ordem de Júpiter, um dos mensageiros de Zadkiel no que tu nomeado governador do teu firmamentoAtualmente, mais fielmente, de bom grado, e prontamente para me mostrar essas coisas que vos perguntar, comando ou exigir dele, e realmente executar os meus desejos. No entanto, O Santíssimo Deus, a tua vontade e não a minha ser feito através de JC, o teu único Filho, nosso Senhor. Amém. "A Invocação.[O mago, tendo consagrado corretamente suas vestes e utensílios e protegido p

or seu círculo, agora apela aos espíritos para aparecer e aderir às suas exigências.] "Espíritos, cuja assistência eu preciso, eis o sinal e os nomes muito Hallowed de Deus cheio de energia. Obedeça o poder deste nosso pentagrama; ir para fora suas cavernas escondidas e locais escuros; cessar o seu doloroso ocupações para os mortais a quem infelizes sem cessar lhe atormentar; vir a este lugar onde a Divina Bondademontou nós; estar atenta às nossas ordens e conhecido por nossas justas demandas; nãoacreditar que a sua resistência vai levar-nos a abandonar nossas operações. Nada podedispensar o seu obedecendo a nós. Nós te ordeno pelo Mysterious Nomes Elohe Agla Elohim Adonay Gibort. Amém. "Exorto-te, Zadkiel, no Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, abençoado Trindade, Unidade indizível. "Eu invoco e orai ti, Zadkiel, nesta hora de assistir às palavras e conjurações que vou usar Neste dia pelos Santos Nomes de Deus Elohe El Elohim Elion Zebaoth Escerehie Iah Adonay Tetragrammaton."Eu

te conjuro, eu exorcizar ti, tu Espírito Zadkiel, por estes Santos Nomes Hagios OTheos Iscyros Athanatos Paracletus Agla em Alpha et Omega IOTH Aglanbroth AbielAnathiel Tetragrammaton: E porPágina 300tudo outra grande e gloriosa, santa e inefável, misterioso, forte, poderoso, incompreensível Nomes de Deus, que atende à das palavras da minha boca, e enviar-me Pabiel ou outro de suaministrando, Espíritos que servem, que podem me mostram coisas como vou exigir dele em o Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém. "Peço-te,Pabiel, por todo o Espírito do Céu, Serafins, Querubins, Tronos, dominações,Testemunhas, poderes, Principados, Arcanjos e Anjos, por santos anjos, grandes e gloriosos Orphaniel Tetra-Dagiel Salamla Acimoy pastor Poti, que tu vir imediatamente, prontamente mostra-te quepodemos vê-lo e ouvi-lo em voz alta, falar-nos e satisfazer nossos desejos, e por sua estrela, que é Júpiter, e por todas as constelações do céu, e por

tudo o que você obedecer, e por seu personagem que você tem dado, proposto e confirmado, que você assistir a mim de acordo com a oração e petições que fiz a Deus Todo-Poderoso, e que você enviar-me imediatamente um de seu ministério Spirits, que podem voluntariamente, verdadeiramente, e cumprir fielmente todos os meus desejos, e que você ordenar-lhe que apareceu a mim na forma de um anjo bonito, gentil, cortês, afável,e humildemente, entrando comunicação comigo, e que ele nem permitir qualquer espíritodo mal para se aproximar em qualquer tipo de dor, aterrorizar ou amedrontar-me de qualquer forma, nem me enganando de forma alguma. Pela virtude de Nosso Senhor JC, em cujo nome eu assistir, esperar, e esperar que a tua aparência. Fiat, Fiat, Fiat. Amém, amém, amém. "Interrogatórios.[Após ter convocado o espírito à sua presença, odeve questioná-lo da seguinte forma:] "'Vens em paz no Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo? [E o espírito responderei:] 'Sim.' "'Tu és bem-vindo, nobre Espírito. Qual é o teu nome?' [E o espírito responderão:] Pabiel. '"'Eu te chamei em nome de Jesu de Nazaré em cujo nome todo joelho doth arco no céu, terra e inferno, e toda língua louvará não há nenhum nome semelhante ao nome de Jesus, que tem dado o poder ao homem para ligar e desligar todas as coisas em seu santíssimo nome, sim, mesmo para os que confiar na sua salvação. "És tu o mensageiro de Zadkiel? [E o espírito responderão:] 'Sim.' "'Porventura confirmar-te a mim neste momento e, doravante, revelará todas ascoisas a mim que vou o desejo sabe, e ensina-me como posso crescer em sabedoriae conhecimento e mostrar-me tudo o segredos da Arte Mágica, e de todas as ciências liberais, para que eu possa, assim, estabelecido a glória do Todo-Poderoso Deus?' [E o espírito responderão:] 'Sim.' "'Então peço-te dar e confirmar a tua personagem paramim pelo que eu possa chamar-te em todos os momentos, e também Jure-me este juramento e vou religiosamente manter minha promessa e pacto com Deus Todo-Poderoso evontade cortesmente receber-te em todos os momentos em que tu aparecem para mim.

'Página 301"Licença para Partir."'Pois que tu vires em paz e sossego e tem respondido Clique



para ampliar O pentagrama. A partir de Levi mágica Transcendental.O pentagrama. Opentagrama é a figura do microcosmo - a fórmula mágica do homem. É a única levantando-se fora das quatro - a alma humana nascente do cativeiro da natureza animal. É a verdadeira luz - o "Star da manhã. "Ele marca a localização de cinco centros misteriosas de força, o despertar de que é o supremo segredo da magia branca. Clique para ampliarFORMA DE PACTO COM O ESPÍRITO DE JUPITER. A partir de O Livro Completo de Ciência Magia.A referida ligação dos espíritos, m juntamente com o selo e caráter do anjo planetário

, deve ser escrito Pergaminho virgem e colocou diante do Espírito [de assinatura], quando ele aparecer; naquela época o invocant não deve perdeu a confiança, mas ser paciente, firme, corajoso, e perseverantes, e tomar cuidado para que ele pede, nem exige nada do Espírito, mas com vista para a glória de Deus eo bem-estar criaturas. Tendo obtido os seus desejos do Espírito, o invocant pode licenciar ele se afastar. " p. 104 às minhas petições, eu dou humildes e sinceras graças ao Todo-Poderoso Deusem nome de quem eu chamei e tu onde vinhas, e agora tu podes partir em paz dos teus ordens e voltar-me outra vez em que momentoPágina 302soever vou chamar-te pelo teu juramento, ou pelo teu nome ou pela tua ordem, oupor que é teu ofício te concedida a partir do Criador, e do poder de Deus esteja comigo e ti e sobre toda a questão da Deus, Amém. "'Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito

Santo.' [Nota]. "Seria aconselhável para a invocant permanecer no círculo por alguns minutos depois de recitar o licença, e se o local de operação ser ao ar livre, deixá-lo destruir todos os traços do círculo, etc., e voltar tranquilamente para sua casa. Mas a operação deve ser realizada numa parte Retirado de uma casa, cc cetera, o círculo pode permanecer, como poderia servir no futuro funcionamento da mesma forma, mas o quarto ou edifício deve ser trancado para evitar a intrusão de estranhos. " O acordo estabelecido acima é puramente magia cerimonial. No caso de magia negra, é o mágico e não o demônio que deve assinar o pacto. Quando o mago negro se liga um elemental para o seu serviço, de um batalha de inteligência segue, que o demônio finalmente ganha. Com seu próprio sangue, o mago assina o pacto entre ele eo demônio, pois no arcano da magia é declarado que "ele controla a alma que controla o sangue de outro."Enquanto o mágico não falha, o elemental vai cumprir à letra sua obrigação nos termos dopacto, mas o demônio vai tentar de todas as maneiras possíveis para evitar o mágico de

no exercício da sua parte do contrato. Quando o mágico, abrigado dentro de seu círculo, evocou o espírito ele deseja controlar e tenha manifestado a sua intenção, o espírito vai responder algo como segue: "Eu não pode aderir ao seu pedido nem cumpri-la, a não ser depois de cinquenta anos você se dá para mim, corpo e alma, para fazer com que eu possa agradar ". Se o mágico de recusa, outros termos serão discutidos. O espírito pode dizer: "eu permanecerei em seu serviço enquanto em todas as manhãs sexta-feira você vai sair para a rua pública dar esmolas em nome de Lúcifer. A primeira vez quevocê falhar neste você pertence a mim. " Se o mago ainda se recusa, percebendo que o demônio vai fazer com que seja impossível para ele cumprir sua contrato, outros termos serão discutidos, até que finalmente um pacto seja acordado. Pode ler-se: "Eu decide prometer o Grande Espírito Lucifuge, o príncipe dos demônios, que a cada ano eu vou trazer-lhe uma alma humana para fazer o que ele pode agradá-lo, e em troca Lucifuge promete conceder-me a tesouros da terra e cumprir o meu desejo cada para aduração da minha vida natural. Se eu deixar de trazê-lo cada ano a oferta acima especificado, então a minha própria alma ficará perdida para ele. Assinado. . . . . . . . .. . . . "[Sinais Invocant pacto com seu próprio sangue.] O pentagrama No simbolismo, uma figura invertida sempre significa um poder pervertido. A pessoa média não faz mesmo suspeitar as propriedades ocultas da pentacles emblemáticos. Sobre este assunto o grande Paracelso escreveu: "Sem dúvida, muitos vão zombar os selos, seus personagens e seus usos, que são descritas nestes livros, porque parece incrível para eles que metais e personagens que são mortos deve ter qualquer poder e efeito. No entanto, ninguém jamais provou que os metais e também os personagens como as conhecemosPágina 303são mortos, para os sais, enxofre, e essências de metais são os mais altos da vida hum

ana conservantes e são muito superiores a todos os outros simples. "(Traduzido dooriginal alemão.) O mago negro não pode usar os símbolos de magia branca sem derrubarsobre si o forças da magia branca, o que seria fatal para seus esquemas. Ele deve,



portanto, distorcer os hierograms assim que tipificam o fato oculto que ele próprio está distorcendo os princípios para que os símbolos representam. A magia negra não é uma arte fundamental; é o desvio de uma arte. Por isso, não tem símbolos próprios. isto simplesmente pega as figuras emblemáticas da magia branca, e invertendo e revertê-lassignifica que ele é canhoto. Um bom exemplo dessa prática é encontrada no pentagrama ou estrela de cinco pontas, feita de cinco conectado linhas. Este valor é o símbolo de honra para as artes mágicas, e significa os cinco propriedades do Grande Agente

Mágico, os cinco sentidos do homem, os cinco elementos da natureza, os cinco extremidades do corpo humano. Por meio do pentagrama dentro de sua própria alma, o homem não só pode dominar e governar tudo criaturas inferiores a si mesmo, mas pode exigir consideração nas mãos daqueles superior a ele mesmo. O pentagrama é usado extensivamente em magia negra, mas quando tão usado sua forma sempre diferente em uma das trêsmaneiras: A estrela pode ser quebrado em um ponto, não permitindo que as linhas convergentes ao toque; pode ser invertida por ter um ponto para baixo e dois paracima; ou pode ser distorcida por ter os pontos de diferentes comprimentos. Quando usado em magia negra, o pentagrama é chamado de "sinal de casco fendido," ou o pegada do Diabo. A estrela com dois pontos para cima também é chamado de "Cabra de Mendes," porque o estrela invertida é a mesma forma como uma cabeça de cabra. Quando a estrela gira na vertical eo ponto superior cai parte inferior, significa a qued

a da Estrela da Manhã. Clique para ampliar OS OUROS dos sete planetas E os selos e PERSONAGENS dos Anjos planetários. A partir de uma mediæval Livro dos Espíritos (não publicado).Os sete grandes círculo são os planetas, enquanto os dois pequenos círculos no âmbito de cada conter o selo eo caráter de controlar a inteligência do planeta.Página 304Seguinte: os elementos e seus HabitantesPágina 305Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 105 Os elementos e seus Habitantes Para a exposição mais abrangente e lúcida da pneumatologia oculto (o ramo da filosofia lidar com substâncias espirituais) existente, a humanidade está em dívida com Philippus Paracelsus Aureolus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim), príncipe dos alquimistas e filósofos herméticos e verdadeiro possuidor do segredo real (Pedra Filosofal eo Elixir da Vida). Acredita que paracelsuscada um dos quatro elementos primári

os conhecidos dos antigos (terra, fogo, ar e água) consistiu em uma sutil, princípio de vapor e uma substância corpórea bruto. Ar é, portanto, dupla em ambiente-naturezatangível e intangível um substrato, volátil que pode ser chamado de ar espiritual. O fogo é visível e invisível, perceptível e imperceptível - uma espiritual,chama etérea maniftando através de um material, chama substancial. Levando a analogia mais longe, água consiste de um fluido denso e uma essência potencial de uma natureza fluídica. Terra tem igualmente dois essencial partes - quanto menor a ser fixado, terreous, imóvel; quanto maior, rarefeito, móvel e virtual. O general elementos termo tem sido aplicado para os inferiores, ou físicas, as fases dos quatro princípios primários, eo nomear essências elementares aos seus correspondentes, constituições espirituais invisíveis. Minerais, plantas, os animais e os homens vivem em um mundo composto do lado bruta destes quatro elementos, e de vários combinações de-los a construir seus organismos vivos. Henry Drummond, em Direito Natural no Mundo Espiritual, descreve este processo da seguinte forma: "Se nósanalisar esse ponto material no qual toda a vida começa, vamos encontrá-lo para consistir de uma clara sem estrutura, jelly- como a substância semelhante a albumina ou clara de ovo. Ele é feito de carbono, hidrogênio, oxigênio e Azoto. Seu nome é protoplasma. E não é só a unidade estrutural com o qual iniciar todos os corpos vivos na vida, mas com o qual eles são posteriormente construído. 'Protoplasm ", diz Huxley,' simples ou nucleadas, é a base formal de toda a vida. É o barro do Potter '". A água elemento dos filósofos antigos tem sido metamorfoseado em que o hidrogénio de moderno ciência; o ar tornou-se oxigénio; o fogo, de azoto; a terra, de carbono.Assim como a natureza visível é povoada por um número infinito de seres vivos, por isso, de acordo com Paracelso,Página 306a contraparte invisível, espiritual da Natureza visível (composto pelos princípios tênue

s do visível elementos) é habitada por uma série de seres peculiares, a quem deu o nome de elementais, e que foram mais tarde chamou os espíritos da natureza. Paracelso dividido essas pessoas de os elementos em quatro grupos distintos, que ele cham



a organização e forma, e assemelha-se a espíritos na rapidez de sua locomoção. "(Philosophia Occulta, traduzido por Franz Hartmann.) Mais tarde, o mesmo autor chama essescriaturas composita, na medida em que a substância a partir da qual eles são compostos parece ser um compósitoentre espírito e matéria. Ele usa a cor para explicar a idéia. Assim, a mistura de vermelho azul e dá roxo, um nova cor, assemelhando-se que nenhum dos outros compostos ainda de ambos. Tal é o caso com a natureza espíritos; eles se assemelham nem criaturas espirituais nem seres materiais, mas são compostas da

substância que podemos chamar de matéria espiritual, ou éter.Paracelso ainda acrescenta que enquanto o homem é composto de várias naturezas (espírito, alma, mente e corpo) combinados em uma unidade, o elemental tem apenas um princípio, o éter dos quais ele é composto e emque vive. O leitor deve lembrar-se que, ao éter Clique para ampliar A salamandra, DE ACORDO COM PARACELSUS. A partir de Paracelso Auslegung von 30magischen Figuren.Página 308Os egípcios, caldeus, persas e muitas vezes confundiu as salamandras para deuses,por causa do seu esplendor radiante e grande poder. Os gregos, seguindo o exemplo de nações anteriores, deificado os espíritos do fogo e em sua honra incenso mantidos e altar fogo, queimando perpetuamente. p. 106 entende-se a essência espiritual de um dos quatro elementos. Há muitas áreas éteres como existem elementos e como muitas

famílias distintas de Natureza espíritos como há éteres. Estas famílias são completamenteolado em seu próprio éter e não têm relações sexuais com os habitantes de outros éteres; mcomo o homem tem dentro seus próprios centros de natureza da consciência sensível aosimpulsos de todos os quatro éteres, é possível que qualquer um dos reinos elementais se comunicar com ele em condições adequadas. Os espíritos da natureza não pode ser destruído pelos elementos mais grosseiros, como o fogo material, terra, ar, ou água, paraeles funcionar em um grau de vibração mais elevado do que o das substâncias terrosas.Sendo composta de uma única elemento ou princípio (o éter em que eles funcionam), não têmespírito imortal e no momento da morte apenas desintegrar-se de volta para o elemento a partir do qual eles foram originalmente individualizada. Nenhum indivíduo aconsciência está preservada após a morte, pois não há nenhum veículo presente superior a ctê-lo. Sendo feito mas de uma substância, não há atrito entre os veículos: portanto, há poo desgaste ou lágrima efectuadas pelos suas funções corporais, e que, portanto, viver

a grande idade. Os compostos de éter são a terra mais curto viveu; os compostos de éter de ar, o mais longo. O tempo médio de vida é entre três cem e mil anos. Paracelso sustentava que eles vivem em condições semelhantes à nossa Terra ambientes, e são um pouco sujeitos a doença. Estas criaturas são pensados ??para ser incapaz de desenvolvimento espiritual, mas a maioria deles são de caráter moral elevado. Quanto aos éteres elementares em que existem os espíritos da natureza, Paracelso escreveu: "Eles vivemno quatro elementos: o Nymphae no elemento de água, em que os Sylphes do ar, o noPigmies terra, e as Salamandras em fogo. Eles também são chamados Undinæ, Sylvestres,Gnomi, Vulcani, & c. Cada espécies se move apenas no elemento ao qual ele pertence, e nenhum deles pode sair de sua adequada elemento, que é para eles como o ar é para nós, ou a água para peixes; e nenhum deles pode viver no elemento pertencente a outra classe. Para cada elementar sendo o elemento em que ela vive é transparente, invisível e respirável, como a atmosfera é a nós mesmos. "(Philosophia Occulta, traduzido por FranzHartmann.) O leitor deve ter cuidado para não confundir os espíritos da natureza com as ondas de vida verdadeira evoluindo através os mundos invisíveis. Enquanto os elementais são compostas de apenas um etérico (ou atômica) Essencialmente, o anjos, arcanjos e outros, entidades transcendentais superiores têm organismos compostos, que consiste em um natureza espiritual e uma cadeia de veículos para expressar que a natureza não ao contrário dos homens, mas não incluindo o corpo físico com suaslimitações inerentes. Para a filosofia da Natureza espíritos é geralmente atribuída uma origem oriental, provavelmente Brahmanic; e Paracelso garantiu seu conhecimento deles de sábios orientais com quem ele entrou em contato durante a sua vida de andanças filosóficas. Os egípcios e gregos adquirida suas informações a partir doPágina 309mesma fonte. Os quatro principais divisões da Natureza espíritos deve agora ser cons

iderado separadamente, de acordo com os ensinamentos de Paracelso e do Abbé de Villars e tais escritos escassos de outros autores como são disponível. GNOMOS Os elementais que habitam em que o corpo atenuado da terra, que é chamado de éter são terreous



agrupadas sob o título geral de gnomos. (O nome é provavelmente derivado do gregogenomus, ou seja, morador da terra. Ver Novo Dicionário Inglês.)Assim como existem muitos tipos de seres humanos em evolução através dos elementos físicos objetivas de Natureza, por isso há muitos tipos de gnomos em evolução através do corpo etéreo subjetiva de natureza. Estes espíritos da terra trabalhar em um elemento tão perto em taxa vibratória à terra material que eles têm imenso poder sobre suas rochas e flora, e também sobreos elementos minerais no animal e humana reinos. Alguns, como os pigmeus, trabal

har com as pedras, gemas e metais, e é suposto ser o guardiões de tesouros escondidos. Eles vivem em cavernas, tanto para baixo em que os escandinavos chamada de Terra de Nibelungos. Em maravilhoso ciclo de ópera de Wagner, O Anel dos Nibelungos, Alberich fazo próprio rei dos pigmeus e obriga essas pequenas criaturas a se reunir para ele os tesouros escondidos abaixo da superfície da terra. Além dos pigmeus existem outros gnomos, que são chamados de árvores florestais e sprites. A este grupo pertencem os sylvestres, sátiros, panelas, dríades, hamadryads, durdalis, duendes,brownies, e velhinhos do madeiras. Paracelso afirma que os gnomos construir casas de substâncias que assemelha-se nos seus círculos eleitorais alabastro, mármore e cimento, mas a verdadeira natureza destes materiais é desconhecido, não tendo nenhumacontrapartida na natureza física. Algumas famílias de gnomos se reúnem em comunidades, enquanto outros são indígenas para a substâncias com e em que trabalham. Por exemplo,

os hamadryads viver e morrer com as plantas ou árvores de que são uma parte. Cada arbusto e flor é dito para ter o seu próprio espírito da natureza, que muitas vezes usa o corpo físico da planta como sua morada. Os filósofos antigos, reconhecendo o princípio da inteligência que se manifesta em todos os departamentos da natureza da mesma forma, acreditava que a qualidade dos recursos naturais seleção exibida por criaturas que não possuam mentalidades organizados expresso em realidade as decisões dos próprios espíritos da natureza. CM Gayley, em mitos clássicos, diz: "Foi um traço agradável no antigo paganismo que ele adoravatraçar em todas as operações de natureza a agência de divindade. A imaginação dos gregos povoava as regiões da terra e do mar, com as divindades, para cuja agência atribuiu os fenômenos que nossa filosofia atribui à operação dalei natural. "Assim, em nome da planta que trabalhou com, o elemental elementosde alimentos aceitos e rejeitados, depositado corantes nele, preservados e protegidos da sementes, e realizou muitos outros escritórios beneficentes. Cada espécie f

oi servido por uma diferente, mas tipo apropriado de natureza espiritual. Aqueles que trabalham com arbustos venenosos, por exemplo, estavam na ofensiva aparência deles. Diz-se que os espíritos da natureza de cicuta assemelham-se muito pequenos esqueletos humanos, fina coberta com um carne semi-transparente. Eles vivem nae através da cicuta, e se for cortada permanecer com os brotos quebrados até que ambos morrem, mas enquanto não há a menor evidência de vida no arbustoPágina 310ele mostra a presença do tutor elementar. Grandes árvores também têm os seus espíritos danatureza, mas estes são muito maiores do que os elementais das plantas menores. Os trabalhos dos pigmeus incluem o corte dos cristais nas rochas eo desenvolvimento de veias de minério. Quando os gnomos estão trabalhando com animais ou seres humanos, seu trabalho está confinada aos tecidos correspondendo com suas próprias naturezas. Por isso eles funcionam com os ossos, que pertencem ao mineral reino, e os antigos acreditavam que a reconstrução de membros quebrados ser impossível sem a cooperação dos elementais. Os gnomos são de vários tamanhos - a maioria deles muito menor do que os seres humanos, embora alguns deles têm o poder de mudar sua estatura à vontade. Este é o resultado da mobilidade extrema do elemento em que eles funcionam. Quelhes digam respeito o Abbé de Villars escreveu: "A terra está cheia bem próximo à sua centro com gnomos, pessoas de estatura pequena, que são os guardiões dos tesouros, minerais e precioso pedras. Eles são engenhosos, amigos do homem, e fácil de governar." Nem todas as autoridades concordam relativa à disposição amável dos gnomos. Muitos afirmam que eles são de um natureza complicada e mal-intencionado, difícil de gerir, etraiçoeiro. Escritores concordam, porém, que, quando a sua confiança é ganha eles são fiéie verdadeiras. Os filósofos e iniciados do mundo antigo foram instruídos a respeitodessas pessoas pouco misterioso e foram ensinados como se comunicar com -los e g

anhar a sua cooperação em empresas de importância. Os magos foram sempre alertou, no entanto, Nunca trair a confiança dos elementais, pois, se o fizessem, as criaturasinvisíveis, por intermédio da natureza subjetiva do homem, poderia causar-lhes sofri



mento sem fim e destruição provavelmente final. Enquanto o místico servido outros, osgnomos iria servi-lo, mas se ele tentou usar a sua ajuda egoisticamente para ganhar poder temporal que iriam voltar-se contra ele com fúria implacável. O mesmo eraverdade, se ele procurou enganá-los. Os espíritos da terra se encontram em determinadas épocas do ano em grandes conclaves, como Shakespeare sugere em seu Sonho de uma Noite de Verão, onde os elementais todos se reúnem para regozijar-se na beleza e harmonia de Natureza e as perspectivas de uma excelente colheita. Os gnomos são gov

ernados por um rei, a quem eles muito amor e reverenciar. Seu nome é Gob; portanto, seus súditos são freqüentemente chamados de goblins. Místicos medievaisdeu um canto de criação (um dos pontos cardeais) para cada um dos quatro reinos da natureza espíritos, e devido ao seu carácter de terra os gnomos foram designados para o Norte - o local reconhecido pelo antigos como a fonte de trevas e morte. Uma das quatro principais divisões da disposição humana foi também designado para os gnomos, e porque muitos deles habitou na escuridão da caverna e da escuridão das florestas seu temperamento foi dito ser melancólico, sombrio, e desanimada. Por isso, não se entende que eles próprios são de tal disposição, mas sim que eles têm controle especial sobre os elementos de consistência semelhante. Os gnomos casar e ter famílias, e os gnomos do sexo feminino são chamados gnomides. Algumas roupas desgastetecida do elemento em que vivem. Em outros casos, as suas vestes são parte de si mesmos e crescer com eles, tal

como a pele dos animais. Os gnomos são disse ter apetite insaciável, e para passar um grande parte do rime comer, mas eles ganham a comida por diligente e conscienciosoPágina 311Clique para ampliar Gnomos CONVENCIONAIS. A partir de Gjellerup Den Ældre Eddas Gudesange.O tipo de gnome mais freqüente é o brownie, ou elfo, um pouco travesso e criatura grotesca de doze a dezoito polegadas de altura, geralmente vestida de verde ou marrom avermelhado. A maioria deles aparecem como muito envelhecido, muitas vezes com longas barbas brancas, e seus números estão inclinados a rotundidade. Eles pode ser visto correndo para fora de furos nas os tocos de árvores e às vezes eles desaparecem por realmente dissolvendo-se a própria árvore. p. 107 trabalho. A maioria deles é de um temperamento mesquinho, Amante de armazenar coisas em lugares secretos. Há sim abundante evidência do fato de que as crianças pequenas muitas vezes ver

os gnomos, na medida em que o seu contacto com o lado material da Natureza ainda não está completo e eles ainda funcionam mais ou menos conscientemente no mundos invisíveis. De acordo com Paracelso, "O homem vive em os elementos exteriores e osElementais vivem no interior elementos. Estes últimos têm habitações e vestuário, hábitoscostumes, línguas e governos dos conta própria, no mesmo sentido que as abelhas têm suas rainhas e rebanhos de animais seu líderes. "(Philosophia Occulta, traduzido por Franz Hartmann.)Paracelso difere um pouco dos místicos gregas sobre as limitações ambientais impostas sobre os espíritos da natureza. O filósofo suíço constitui-los de éteresinvisíveis sutis. De acordo com isso hipótese que seria visível apenas em determinados momentos e apenas para aqueles en relacionamento com seu etéreovibrações. Os gregos,por outro lado, aparentemente acreditava que muitos Espíritos da Natureza teve dematerial constituições capazes de funcionar no mundo físico. Muitas vezes, a lembrança de um sonho é tão vívida que, ao acordar, uma pessoa realmente acredita que ele passoupor uma experiência física. o dificuldade de julgamento exacta para o fim de vista físico e o começo de visão etéreo pode levar em conta essas diferenças de opinião. Mesmo essa explicação, no entanto, não explicar satisfatoriamente o sátiro que, de acordo com St.Jerome, foi capturado vivo durante o reinado de Constantino e exibido para o povo. Foi de humano formar com os chifres e pés de uma cabra. Depois de sua morte ele foi preservado de sal e levado para o Imperador que ele possa testemunhar a sua realidade. (É dentro dos limites da probabilidade de que essa curiosidade foi o que ciência moderna sabe como uma monstruosidade.)Página 312As Ondinas Como os anões foram limitados na sua função, aos elementos da terra, de modo que os Undines (um nome dado à família de elementais da água) em função do invisível, esia espiritual chamado úmido (ou líquido) éter. Na sua frequência vibratória esta está pert

do elemento de água, e por isso os Undines é capaz de controlar, de um grande grau,o curso ea função desse fluido na Natureza. Beleza parece ser a tônica da água espíritos.Onde quer que vamos encontrá-los retratado na arte ou escultura, eles abundam em s



imetria e de graça. Controlando o elemento água - que sempre foi um símbolo feminino - é natural que a água as bebidas espirituosas deve ser muitas vezes simbolizada como feminino. Há muitos grupos de Undines. Alguns habitam cachoeiras, onde podem servistos no pulverizador; outros são indígenas dos rios movendo-se rapidamente; alguns têm seu habitat, de gotejamento, escorrendo brejos ou pântanos; enquanto outros grupos habitar em lagos de montanha claro. De acordo com os filósofos da antiguidade, a cada chafariz teve sua ninfa; todos os oceanos onda seu Oceanid. Os espíritos d

a água eram conhecidos sob nomes como oreades, Nereides, limoniades, naiades, sprites de água, empregadas domésticas para o mar, sereias, e potamides. Muitas vezes, o ninfas de água derivada seus nomes dos córregos, lagos, ou mares em que eles habitavam. Ao descrevê-las, os antigos concordaram com certas características mais salientes. Em geral, quase todos os undines se assemelhava seres humanos em aparência e tamanho, embora os que habitam pequenos riachos e fontes de proporções foram correspondentemente menores. Acredita-se que estes eram água espíritos ocasionalmente capazde assumir a aparência de seres humanos normais e, na verdade, associando homem emulher. Existem muitas lendas sobre esses espíritos e sua adopção pelas famílias de pescadores, mas em quase todos os casos as Ondinas ouviu o chamado das águas e voltoupara o reino da Netuno, o rei do mar. Praticamente nada se sabe sobre as Ondinas do sexo masculino. Os espíritos da água não estabeleceu casas em Da mesma forma que o

s gnomos fizeram, mas viviam em cavernas de coral sob o oceano ou entre os juncos que crescem nas margens dos rios ou nas margens de lagos. Entre os celtas há uma lenda segundo a qual a Irlanda foi povoada, antes da vinda de seus habitantes atuais, por uma estranha raça de criaturas semi-divinos; com a chegada dos Celtas modem se retiraram para os pântanos e mangues, onde permanecem até mesmo para este dia. Ondinas diminutivos viveu sob as almofadas de lírio e em pequenas casas de musgo pulverizadas por cachoeiras. o Ondinas trabalhou com as essências vitais e líquidos em plantas, animais e seres humanos, e foram presente em tudo o que contém água. Quando vimos, as Ondinas geralmente se assemelhava as deusas da Estatuária grega. Eles se levantou da água envolta em névoa e não poderia existir por muito tempo separado dele. Há muitas famílias de Ondinas, cada um com suas limitações peculiares, é impossíveconsiderá-los aqui em detalhe. Seu governante, Necksa, eles adoram e honra, e servir incansavelmente. Seu temperamento é ditoser vital, e que lhes foi dado como seu

trono no canto ocidental da criação. Eles são bastante seres emocionais, amigáveis ??para a vida humana e fond de servir a humanidade. Eles são, por vezes retratado montando em golfinhos ou outro grande peixe e parecem ter um amor especial de flores e plantas, que eles servir quase tão devotadamente e inteligente como os gnomos.Poetas antigos disseram que as canções do Ondinas foram ouvidos no Vento Oeste e que suas vidas foram consagrados ao embelezamento daPágina 313material de terra. As Salamandras O terceiro grupo de elementais é as salamandras, ou espíritos do fogo, que vivem em que atenuada, espiritual éter que é o elemento fogo invisível da Natureza. Sem eles fogo material não pode existir; uma partida não pode ser atingido nem pedra e aço emitem sua centelha sem a assistência de uma salamandra, que imediatamente aparece (por isso os místicos medievais acreditavam), evocadas por atrito. O homem é incapaz de comunicar com sucesso com as salamandras, devido ao elemento de fogo em que eles habitam, para tudo é resolvido a cinzas que entra em sua presença. Por compostos especialmente preparados de ervas e perfumes os filósofos do mundo antigo fabricados muitos tipos de incenso. Quando incenso foi queimado, os vapores que surgiram foram especialmente apropriado como um meio para a expressão de esses elementais, que, por meio de empréstimos do eflúvio etéreo da fumaça do incenso, foram capazes de fazer sentir sua presença. As salamandras são tão variadas em seu agrupamento e arranjo como quer as Ondinas ou os gnomos. Há muitas famílias deles, diferentes na aparência, tamanho e dignidade. Às vezes, as salamandras eram visíveis como pequenas bolas de luz. Paracelso diz: "Salamandras foram vistos nas formas de ardente bolas, ou línguas de fogo, correndo pelos campos ou peering emcasas. "(Philosophia Occulta, traduzidopor Franz Hartmann.) Investigadores medieval de os espíritos da natureza eram da opinião de que a forma mais comum de salaman

dra foi lagarto-como na forma, um pé ou mais de comprimento, e visível como uma Urodela brilhante, torcendo e rastejando no meio do fogo. Outro grupo foi descrito como enormes gigantes de fogo no fluxo vestes, protegido com folhas de armadura d



e fogo. Certas autoridades medievais, entre eles o Abbé de Villars, considerou que Zaratustra (Zoroastro) era filho de Vesta (acredita-se ter sido a esposa de Noé)eo grande salamandra Oromasis. Assim, a partir desse momento em diante, os incêndios imortais foram mantidas sobre os altares persas em honra do pai flamejante de Zaratustra. Uma subdivisão mais importante das salamandras foi o Acthnici. Estascriaturas apareceu apenas como globos indistintas. Eles foram deve flutuar sobre a água durante a noite e, ocasionalmente, para aparecer como garfos de chama nos

mastros e cordame de navios (fogo de Santelmo). As salamandras eram os mais fortes e mais poderoso dos elementais, e teve como seu governante de um magnífico espírito flamejante chamado Djin, terrível ena aparência imponente. As salamandras eram perigosos e os sábios foram avisados ??para manter afastado a partir deles, como osbenefícios derivados de estudá-los muitas vezes não eram compatíveis com o preço pago. Como os antigos associados com o calor do Sul, este canto de criação foi atribuída às salamandras como seu zumbido, e eles exerceram uma influência especial sobre todos os seres de temperamento ardente ou tempestuoso. Em ambos os animais e os homens, as salamandras funcionam através da natureza emocional por meio do calor do corpo, o fígado, e a corrente sanguínea. Sem a sua ajuda não haveria calor. SilfosPágina 314Enquanto os sábios disseram que a quarta classe de elementais, ou sílfides, viveu no

elemento ar, que significavam por isso não a atmosfera natural da terra, mas o intangível meio invisível, espiritual - um substância etérea semelhante em composição a nossatmosfera, mas muito mais sutil. No último: o discurso de Sócrates, como preservadopor Platão em seu Fédon, o filósofo condenado diz:"E sobre a terra são animais e homens, alguns em uma região média, outros (elementais] que habitam sobre o ar como vivemos sobre o mar; outros em ilhas que o ar flui redondo, perto do continente; e numa palavra, o ar é usado por eles como a água eo mar são por nós, e o éter é a eles que o aros. Mais ainda, o temperamento de seu tempo é tal que eles não têm nenhuma doença [disputas Paracelsus isso], e viver muito mais tempo do que nós, Clique para ampliar Uma sereia. De Lycosthenes 'Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon.Provavelmente o mais famoso das Ondinas foram as sereias mitológicas, com o qual primeiros marinheiros povoaram Sete Mares. A crença na existência destas criaturas, a metade superior de seu corpo humano na forma e no metade inferior fishlike, pode ter sido inspirad

o por bandos de pinguins visto a grande distância, ou possivelmente selos. Dentrodescrições medievais de sereias, foi igualmente referido que seu cabelo era verde como algas e que eles usavam grinaldas torcidas das flores de plantas subaquáticas e anêmonas do mar. p. 108 e tem vista e rolamento e cheiro, e todos os outros sentidos, em muito maior perfeição, na mesma medida que o ar é mais puro do que a água ou o éter do que o ar. Também eles têm templos e lugares sagrados em que os deuses realmente habitam, e ouvem as suas vozes e receber suas respostas, e estão conscientes de -los e manter uma conversa com eles, e eles vêem o sol, a lua e as estrelas como elas realmente são, e sua outra bem-aventurança é de uma peça com isso. "Enquanto as sílfides foram acreditados para viver entre as nuvens e em o ar circundante, sua verdadeira casa estava sobre os cumes dos montes. Em suas notas editoriais para as Ciências Ocultas de Salverte, Anthony Todd Thomson diz: "O Fayes eAs fadas são evidentemente de origem escandinava, embora o nome de Fairy é suposto ser derivado de, oumelhor, [é] uma modificação do Peri persa, um ser benevolente imaginário, cuja província ele era homens de guarda das maldições de espíritos malignos; mas com mais probabilidade pode ser encaminhado para o Gothic Fagur, como o termo é de Elves Alfa, a denominação geral para toda a tribo. Se este derivação do nome de Fairy ser admitido, podemosdatar o início da crença popular emPágina 315Fairies britânicos para o período da conquista dinamarquês. Eles deveriam ser seres diminutos aéreas, bonito, animado, e beneficente em seu trato com os mortais, que habitam uma região chamada Fairy Land, Alf-heinner; geralmente aparecendo na Terra a intervalos - quando eles deixaram vestígios de suas visitas, na bela -rings verde, onde o pasto orvalhado tinha sido trilhados em suas danças luar. " Para as sílfides os antigos deram o trabalho de modelagem dos flocos de neve e nuvens carregada

s. Esta última eles realizado com a cooperação das Ondinas que forneceram a umidade. Os ventos eram sua nomeadamente veículos e os antigos referiu a eles como os espíritos do ar. Eles são o maior de toda a elementais, o seu elemento nativo sendo o mais



alto em freqüência vibratória. Eles vivem centenas de anos, muitas vezes atingir a mil anos e nunca parecendo envelhecer. O líder dos sílfides é chamado Paralda,que é dito para me debruçar sobre a montanha mais alta da Terra. As sílfides do sexo feminino foram chamados sylphids.Acredita-se que os silfos, salamandras, e ninfas teve muito a ver com os oráculos dos antigos; que de fato eles foram os que falaram das profundezas da terra e do ar acima. Os sylphs vezes assumir a forma humana, mas aparentemente apenas por curtos períodos de tempo. O seu tamanho varia, mas na maiori

a dos casos, eles não são maiores do que os seres humanos e, muitas vezes consideravelmente menor. Diz-se que as sílfides aceitaram os seres humanos em suas comunidades e permitiram-lhes para viver lá por um período considerável; na verdade, Paracelsoescreveu sobre tal incidente, mas é claro que poderia não ter ocorrido enquanto o humano estranho estava em seu corpo físico. Por alguns, as musas dos gregos Acredita-se que têm sido sílfides, para esses espíritos são disse para reunir em torno da mentedo sonhador, o poeta e artista, e inspirá-lo com seu conhecimento íntimo das belezas e funcionamento do Natureza. Para as sílfides receberam o canto oriental da criação.Seu temperamento é alegre, mutável, e excêntrico. As qualidades peculiares comuns aoshomens de gênio são supostamente o resultado de a cooperação das sílfides, cuja ajuda tamb traz consigo a inconsistência sylphic. O trabalho com sílfides os gases do corpo humano e indirectamente com o sistema nervoso, onde a sua inconstância é novamente apa

rente. Eles não têm domicílio fixo, mas vagar de lugar para lugar - nômades elementares, poderes invisíveis, mas sempre presentes na atividade inteligente do universo. OBSERVAÇÕES GERAIS Alguns dos antigos, diferindo com Paracelso, compartilhou a opinião de que os reinos elementais foram capaz de fazer a guerra uns sobre os outros, eeles reconheceram nas battlings dos elementos desacordos entre estes reinos da Natureza espíritos. Quando um raio atingiu uma rocha e estilhaçou-lo, eles acreditavam que as salamandras estavam atacando os gnomos. Como não podiam atacar um ao outro em o plano das suas próprias essências etéricas peculiares, devido ao facto de que não havia nenhuma vibratório correspondência entre os quatro éteres de que estes reinos são compostos, eles tinham que atacar através de um denominador comum, ou seja, a substância material do universo físico sobre o qual eles tinham uma certa quantidade de energia. Guerras também foram travadas dentro dos próprios grupos; um exército de gnomos atacaria outro exército, e da guerra civil seria rife entre eles. Filósofos de há

muito tempo resolvido os problemas da natureza dePágina 316aparentes inconsistências por individualizar e personificar todas as suas forças, creditando-lhes ter temperamentos não ao contrário do humano e, em seguida, esperandoque eles apresentam inconsistências humanas típicas. Os quatro signos fixos do zodíaco foram atribuídos aos quatro reinos elementais. Os gnomos foram Diz-se que a natureza de Touro; as Ondinas, da natureza de Escorpião; as salamandras exemplificou oconstituição de Leo; enquanto as sílfides manipulado as emanações do Aquário. A Igreja Crise reuniram todas as entidades elementares juntos sob o título de demônio. Isto é um equívoco com consequências de longo alcance, para que a mente média a palavra demônio significa uma coisa má, e os espíritos da natureza são essencialmente não mais maléfica do que são os minerais, plantas e animais. Muitos dos primeiros Padres da Igreja afirmaram que eles se conheceram e debateram com os elementais. Como já foi dito, os espíritos da natureza são, sem esperança de imortalidade, embora alguns filósofos têm sustentou que em casos isolados imortalidade foi a eles conferida pelos adeptos e inicia que entendida certos princípios sutis do mundo invisível. Como desintegração ocorre na física mundo, por isso tem lugar na contraparte etérea de substância física. Sob condiçõenormais, a morte, um espírito da natureza é meramente resolvido de volta para a essência primária transparente a partir do qual foi originalmente individualizada. Sejaqual for o crescimento evolutivo é feita é registrada somente na consciência de que aessência primária, ou elemento, e não na entidade temporariamente individualizada da elementar. Estar sem organismo composto do homem e sem os seus veículos espirituais e intelectuais, a Natureza espíritos são subumanas em sua inteligência racional, masa partir de suas funções - limitado a um elemento - tem resultou um tipo especializado de inteligência muito à frente do homem nessas linhas de pesquisa específicas da el

emento no qual eles existem. Os termos incubus e succubus foram aplicadas indiscriminadamente pelos Padres da Igreja paraelementais. O incubus e succubus, no entanto, são criações mal e não naturais, enquanto elementais éum termo coletivo para todos



os habitantes dos quatro essências elementais. De acordo com Paracelso, o incubuse succubus (que são masculino e feminino, respectivamente) são criaturas parasitas que subsistam sobre os maus pensamentos e emoções do corpo astral. Estes termos tambémsão aplicadas ao superfísico organismos de feiticeiros e magos negros. Embora essaslarvas são, em nenhum sentido seres imaginários, elessão, no entanto, a descendência daimaginação. Pelos antigos sábios eles foram reconhecidos como a invisível causa do vício porque pairam no éter que cercam o moralmente fraco e continuamente incitá-los a exce

ssos de natureza degradante. Por esta razão eles freqüentam a atmosfera do narcótico den, o mergulho, eo bordel, onde eles se ligam a esses infelizes que têm dado vantagem para a iniqüidade. Ao permitir que seus sentidos para se tornar amortecido pela condescendência em habit- formando drogas ou estimulantes alcoólicos, o indivíduo torna-se temporariamente en relacionamento com esteshabitantes do plano astral. Os houris vistas pelo haxixe ou ópio viciado e os monstros escabrosostormento que avítima de delirium tremens são exemplos de seres submundane, visíveis apenas para aqueles cujas práticas mal são o ímã para sua atração. Diferindo amplamente a partir dos elemeais e também o incubus e succubus é o vampiro, que é definido por Paracelsus como o corpo astral de uma pessoa vivo ou morto (geralmente o último estado). O vampiro visa prolongar a existência no plano físico, roubando a vida de suas energias vitais eapropriação indevida de tais energias para seus próprios fins.

Página 317Em seu De Ente Espirituais Paracelso escreve assim esses seres malignos de: "Uma pessoa saudável e puranão pode tornar-se obcecado por eles, porque tais larvas só pode agir sobre os homens se o quarto mais tarde para o make los em suas mentes. Uma mente saudável é um castelo que não pode ser invadido sem a vontade do seu capitão; mas se eles estão autorizados a entrar, eles excitar as paixões dos homens e mulheres, eles criam desejos neles, eles produzem maus pensamentos que agem injuriosamente sobre o cérebro; aguçam a inteligência dos animais e sufocar o sentido moral. Espíritos malignos obcecar apenas os seres humanos em quem a natureza animal é predominando. Mentes que são iluminados pelo Espírito de verdade não pode ser possuído; somente aqueles que são habitualmente guiados por seus próprios impulsos mais baixos podem tornar-se sujeito às suas influências. "(Veja Paracelso, por Franz Hartmann.)Um conceito estranho, e um pouco em desacordo com a convencional, é que evoluiu pelo Conde de

Gabalis relativa à concepção imaculada, ou seja, que representa a união de um ser humanocom um elemental. Entre os filhos de tais uniões ele enumera Hércules, Aquiles, Enéias, Teseu, Melquisedeque, o divino Platão, Apolônio de Tiana, e Merlin, o Mago. Clique para ampliar A sílfide. A partir de esboço por Howard Wookey. As sílfides eram entidades mutáveis, passando para lá e para cá com a rapidez de um raio. Eles trabalham através da gases e éteres da Terra e são gentilmente disposto para com os seres humanos.Eles são quase sempre representados como alado, às vezes como pequenos querubins e em outros momentos como fadas delicadas. Seguinte: Farmacologia Hermética, química eTerapêuticaPágina 318Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 109 Hermética Farmacologia, Química,e Terapêutica A arte de curar era originalmente uma das ciências secretas do sacerdócio, eo mistério de sua fonte é obscurecida pelo mesmo véu que esconde a gênese da crença religiosa. Todas as formas mais elevadas de conhecimentos eram originalmente na posse de castas sacerdotais. O templo foi o berço da civilização. Os sacerdotes, exercendo a sua prerrogativa divina, fez as leis e aplicadas-los; nomeou os governantes e controlada do que; ministrou às necessidades da vida, e guiou os destinos dos mortos. Todos os ramos do saber eram monopolizadas pelo sacerdócio, que admitiu emsuas fileiras apenas aqueles intelectual e moralmente qualificado para perpetuar a sua arcano. A seguinte citação a partir de Platão Statesman é a propósito do assunto: "* * * no Egito, o próprio rei não é permitidoreinar, a menos que ele tem poderes sacerdotais; e se ele deve ser um dos outra classe, e que tenham obtido o trono pelaviolência, ele deve obter inscritos no sacerdócio. " Os candidatos que aspiram à adesãonas ordens religiosas foram submetidos a severos testes para provar a sua merecimento. Estas provas foram chamados iniciações. Aqueles que eles passaram com sucesso

as boas-vindascomo irmãos por sacerdotes e foram instruídos nos ensinamentos secretos. Entre os antigos, filosofia,ciência e religião nunca foram considerados como unidades separadas: cada um foi considerado como parte integrante da o todo. A filo



sofia era científico e religioso; ciência era filosófico e religioso que a religião erafilosófico e científico. Sabedoria perfeita era considerado inatingível, salvo como resultado da harmonização todas estas três expressões de atividade mental e moral. Enquanto médicos modernos credenciar Hipócrates com ser o pai da medicina, a antiga Therapeutæ imputados ao Hermes imortal a distinção de ser o fundador da arte de curar. Clemens Alexandrino, em descrever os livros pretendia ser a partir da caneta de Hermes, dividiu o sagrado escritos em seis classificações gerais, um dos quais, o Pastopho

rus, foi dedicada à ciência da medicamento. O Smaragdine, ou Tábua de Esmeralda encontrada no vale de Ebron e geralmente acreditado juntoHermes, é na realidade uma fórmula química de uma ordem elevada e secreto. Hipócrates, o famoso médico grego, durante o quinto século antes de Cristo, dissociada da curaPágina 319arte das outras ciências do templo e, assim, estabeleceu um precedente para separação. Um dos consequências é o presente crasso materialismo científico generalizado. Os antigos perceberam a interdependência das ciências. Os modernos não; e, como resultado, os sistemas de aprendizagem são incompletos tentando manter isolado individualismo. Os obstáculos que enfrentamos hoje em dia científica pesquisa são em grande parte o resultado de limitações prejudiciais impostas por aqueles que não estão dispostos a aceitar o que transcende as percepções concretas dos cinco sentidos humanos primários. O SI

STEMA DE Paracelso filosofia médica Durante a Idade Média os axiomas longas-ignorado e fórmulas da sabedoria hermética foram montados mais uma vez, e narrou, e tentativas sistemáticas foram feitas para testar a sua precisão. Para Theophrastus de Hohenheim, que se chamava Paracelso (um nome que significa "maior do que Celsus"), o mundo éendividados por grande parte do conhecimento que possui agora dos antigos sistemas de medicina. Paracelso dedicou toda a sua vida ao estudo e exposição da filosofia hermética. Cada noção e teoria era munição para seu moinho, e, enquanto membros da fraternidade médica menosprezar sua memória agora como eles se opuseram seu sistema, então, o mundo oculto sabe que vai ainda ser reconhecido como o maior médico de todos vezes. Enquanto o temperamento heterodoxo e exótico de Paracelso foi realizada contra ele por seu inimigos, e seu desejo de viajar tem sido chamado de vagabundagem, ele foi um dos poucos que mentes inteligentemente procurou conciliar a artede curar com os sistemas filosóficos e religiosos de paganismo e cristianismo. Ao

defender o seu direito de buscar o conhecimento em todas as partes da terra, e entre todas as classes da sociedade, Paracelso escreveu: "Por isso eu considero que é para mim um motivo de louvor, não da culpa, que eu tenho até então e dignamente perseguido minhas andanças. Por isso eu testemunho respeitando a natureza: ele quem vai investigar os seus caminhos devem viajar seus livros com os pés. O que está escrito é investigado por meio de sua letras, mas a natureza de terra em terra, como muitas vezes uma terra tantas vezes uma folha. Assim é o Codex da Natureza, assim, deve ser transformado suas folhas. "(Paracelso, por John Maxson Stillman.)Paracelso foi um grande observationalist, e aqueles que o conheciam melhor tê-lo chamadode "A Segunda Hermes "e" O Trismegisto da Suíça. "Ele viajou a Europa de ponta a ponta, e pode ter penetraram terras orientais durante a execução para baixo superstições eesmiuçando doutrinas supostamente perdidos. A partir dos ciganos ele aprendeu muito sobre as utilizações de simples, e, aparentemente, dos árabes relativa à confecção de tasmãs e as influências dos corpos celestes. Paracelso sentiu que o cura dos doentes foi de muito maior importância do que a manutenção de um pé médico ortodoxo, para que ele sacrificou o que poderia ter sido uma carreira médica digna e ao custo de ao longoda vida perseguição amargamente atacaram os sistemas terapêuticos de sua época. Em primeiro lugar em sua mente era a hipótese de que tudo no universo é bom para alguma coisa - que contas para a sua corte fungo de lápides e coleta de orvalho em placas devidro à meia-noite. Ele era um verdadeiro explorador de arcano da Natureza. Muitas autoridades mantiveram a opinião de que ele foi o descobridor de mesmerism, Mesmer e que evoluiu a arte como o resultado de estudar os escritos deste grande suíço médico.Página 320O desprezo que sentia por Paracelsus os sistemas estreitas de medicina em voga d

urante a sua vida, e sua convicção de sua inadequação, são melhor expressa a sua maneira singular: "Mas o número de doenças que se originam a partir de algumas causas desconhecidas é muito maior do que aqueles que vêm de causas mecânicas, e para tais doenças nos



sos médicos sabem há cura porque não saber tais causas eles não podem removê-los. Tudo o que eles podem fazer de forma prudente é observar o paciente e fazer suas suposições sobre sua condição; eo paciente pode ficar satisfeito se os medicamentos administrados para ele não fazer nenhum grave dano, e não impedem a sua recuperação. O melhor de nossos médicos populares são os que fazem menos prejudicar. Mas, infelizmente, algum veneno seus pacientes com mercúrio, outros eliminá-los ou sangrar-los para morte. Há alguns que aprenderam tanto que a sua aprendizagem expulsou toda a sua comum sentido

, e um há outros que se importam uma grande: lidar mais para o seu próprio lucro doque para a saúde do seu pacientes. A doença não muda seu estado para acomodar-se ao conhecimento do médico, mas o médico deve compreender as causas da doença. Um médico deveser um servo de Natureza, e não seu inimigo; ele deve ser capaz de orientar e dirigir-la em sua luta pela vida e não jogar, por seu interferência injustificada, novos obstáculos no caminho da recuperação. "(Do Paragranum, traduzido porFranz Hartmann.)A crença de que quase todas as doenças têm a sua origem na natureza invisível do homem (o Astrum) é uma preceito fundamental da medicina hermética, por enquanto hermetistas em nada desrespeitou o físico corpo, eles acreditavam que a constituição material dohomem era uma emanação ou uma objetivação, o seu princípios espirituais invisíveis. Uma bre, mas acredita-se bastante abrangente, résumé da Hermética Paracelso princípios da seguinte forma. Clique para ampliar A página de título do livro de ALZE. De Musaeum Herm

eticum Reformatum et Amplificatum.Esta página título é mais um exemplo da Hermética e simbolismo alquímico. A estrela de sete pontas do sagrado metais é organizado que um ponto preto é para baixo, simbolizando assim Saturno, o Destruidor. Começando no espaço imediatamente à esquerda do ponto preto, a leitura dos ponteiros do relógio divulga a palavra críptica VITRIOL formado pelas letras das sete palavras latinas no círculo externo de capitais. p. 110 Não é uma substância vital na natureza sobre a qual todas as coisas subsistem. Ele é chamado Archaeus, ou vida vital força, e é sinônimo de luzastral ou ar espiritual dos antigos. Em relação a esta substância,Eliphas Levi escreveu: "Luz, que agente criativo, as vibrações dos quais são o movimento e vidaPágina 321de todas as coisas; luz, latente no éter universal, irradiando sobre centros de absorção, que, sendo saturadas assim, o movimento projeto e vida, por sua vez, assim formando correntes criativas; luz, na astralized estrelas, animalizadas em animai

s humanizados, de seres humanos; luz, que vegeta todas as plantas, brilha em metais, produz todas as formas da Natureza e equilibra tudo pelas leis da simpatiauniversal - este é o luz que exibe os fenómenos do magnetismo, divined por Paracelso, que tinturas o sangue, sendo o ar libertado, uma vez que é inalado e descarregada pelo fole herméticos dos pulmões. "(A História da Magia.)Essa energia vital tem suaorigem no corpo espiritual da Terra. Cada coisa criada tem dois corpos, um visível e substancial, o outro invisível e transcendente. Este último é composto por uma contrapartida etérea da forma física; que constitui o veículo da Arqueu, e pode ser chamado de um corpo vital. Este etéricosombra bainha não é dissipada pela morte, mas permanece até que a forma física é completamente desintegrado.Estes "duplos etéricos", visto em torno de cemitérios, deram origem a uma crença em fantasmas. Sendo muito mais finaem suas substâncias que o corpo terrestre, o duplo etérico é muito mais suscetíveis a impulsos e desarmonias. É derangements deste corpo de luz astral que causam muito doença. Paracelso ensinou que uma pessoa com uma atitude mental mórbida poderia envenenar sua própria natureza etérica, e esta infecção, desviando o fluxo natural da força vital da vida, viria a aparecer como uma doença física. Todas as plantas e minerais têmuma natureza invisível composto por este "Archaeus," mas cada um manifesta de uma maneira diferente. Quanto aos corpos astral-luz de flores, James Gaffarel, em 1650, escreveu o seguinte: "Eu respondo: que ainda que sejam Chopt em pedaços, brayed em um almofariz, e até mesmo queimado às cinzas; ainda que eles neverthelesse retaine, (por um Segredo certaine e Power maravilhoso da Natureza), tanto no juyce, e em das cinzas, o selfe mesmo Forme, e Figura, que tinham antes, e embora não seja visível lá, ainda pode ser por Art drawne diante, e fez visível a olho nu, por um artista. Este talvez vai parecer um História ridícula para aqueles que Reade apenas os títulos de bookes: mas, aqueles que por favor, pode ver essa verdade confirmado, mas

se recorrer aos Workes de M. du Chesne, S. de la Violette, um dos melhores Chymists que a nossa Idade hath produzido; que affirmes, que himselfe viu um excelente médico de Polich Cracovia, que manteve, nos vidros, as cinzas de quase todos os



que são knowne Hearbs: para que, quando qualquer um, por curiosidade, tinha o desejo de ver qualquer um deles, como (por exemplo) uma Rosa, em um de seus óculos, ele tooke Isso onde as cinzas de uma Rose foram preservados; e segurando-o sobreuma vela acesa, assim como soone ele já começou a feele o calor, você deve presentemente ver as cinzas começam a se mover; que depois levantando-se, e dispersando-se sobre o Glasse, você deve observar imediatamente uma espécie de pouco Nuvem negra; que dividindo-Selfe em muitas partes, que chegaram em tempo de representar uma Rosa

; mas tão Faire, tão fresco e tão perfeita a um, que você teria pensado para ter sido tãoSubstancial, e como Odoríferas uma Rosa, como growes na Roseira. "(Inédito Curiosidades Relativamente Talismanical Escultura dos persas.)Paracelso, reconhecendo desarranjos do duplo etérico como a causa mais importante de doença, procurou rearmonizar suas substâncias, trazendo em contato com ele outros organismos cujas energia vital poderia fornecer elementos necessários, ou eram fortes o suficiente para superar as condições existentes em doentes a aura do sofredor. Sua causa invisível tendo sido, portanto, removido, a doença rapidamente desapareceu. O veículo para o Archaeus, ou força vital, Paracelso chamado de Mumia. Um bom exemplo de umaPágina 322Mumia física é vacina, que é o veículo de um vírus semi-astral. Tudo o que serve como um meio para a transmissão do Arqueu, quer seja orgânico ou inorgânico, verdadeiramente físi

ca ou parcialmente espiritualizada, foi denominado uma mumia. A forma mais universal da mumia era éter, que moderno ciência aceitou como uma substância hipotética servindo como um meio entre o reino da energia vital e que de substância orgânica e inorgânica. O controle da energia universal é praticamente impossível, salvar através de um de seus veículos (a mumia). UMA bom exemplo disso é a comida. O homem não garantir alimento de animais ou vegetais organismos mortos, mas quando ele incorpora as suasestruturas em seu próprio corpo, ele primeiro ganha o controle sobre a mumia, ou duplo etérico, do animal ou planta. Tendo obtido este controle, o organismo humano, em seguida, desvia a fluxo do Arqueu para o seu próprio uso. Paracelso diz: "Aquilo que constitui a vida está contido no Mumia, e por transmitir a Mumia nós conceder vida. "Este é o segredo das propriedades correctores talismãs e amuletos, para a mumia das substâncias de que são compostas serve como um canal para conectar a pessoausá-las com certas manifestações da força vital universal vida. De acordo com Paracelso,

do mesmo modo que as plantas purificar a atmosfera, aceitando no seu constituiçõeso carbono Dióxido exalado pelos animais e seres humanos, então podem aceitar plantas e animais elementos doença transferidos a eles pelos seres humanos. Essas formasde vida inferiores, tendo organismos e precisa diferente do homem, muitas vezessão capazes de assimilar essas substâncias sem efeito doente. Em outras ocasiões, as matrizes vegetais ou animais, sacrificados, a fim de que o mais inteligente, e, consequentemente, mais útil, criatura pode sobreviver. Paracelsus descobriu que, em qualquer caso, o paciente foi gradualmente aliviado de seu doença. Quando a vidainferior tinha assimilado ou completamente a mumia estrangeira do paciente, ou se tinha morrido e se desintegrou como resultado de sua incapacidade de fazê-lo, arecuperação completa resultou. Muitos anos de investigação foram necessários para determinar qual erva ou animal mais prontamente aceito o Mumia de cada uma das várias doenças. Paracelsus descoberto que, em muitos casos, os vegetais revelou pela sua forma os órgãos particulares do corpo humano, que serviram de forma mais eficaz. O sistema médico de Paracelso foi baseada na teoria de que através da remoção do Mumia etérico doente a partir do organismo do paciente e fazendo com que seja Aceitam-se sobre a natureza de alguma coisa distante e desinteressado de relativamente pouco valor, foi possível desviar do paciente o fluxo do Arqueu que tinha sido continuamentee revitalização nutrindo a doença. O seu veículo de expressão a ser transplantado, a Arqueu necessariamente acompanhado sua mumia, eo paciente se recuperou. A TEORIA HERMETIC RELATIVO AOS causações DA DOENÇA De acordo com os filósofos herméticos, havia sete principais causas de doença. O primeiro foi mal espíritos. Estes eram considerados criaturas nascidas das ações degenerados, subsistindo com as energias vitais deaquelesa quem eles se apegaram. A segunda causa era um desarranjo da natureza espiritual ea natureza material: esses dois, deixando de coordenar, produzido

Página 323Clique para ampliar Johannis BAPTISTAE VON Helmont. A partir de von Helmont Ausgang der Artznen-Kunst.No início do século XVII von Helmont, o alquimista belga (a qu



em, aliás, o mundo está em dívida para o termo comum de gás, como distinguido de outrostipos de ar), enquanto experimentava com a raizde A ---, tocou-o para a ponta da língua, sem engolir qualquer da substância. Ele próprio descreve o resultar da seguinte forma: "Imediatamente minha cabeça parecia bem amarrado com uma corda, e logo depois não aconteceu comigo uma singular circunstância, como eu nunca tinha experimentado antes. Eu observei com espanto que eu não sentia mais e pensei que com a cabeça, mas com a região do estômago, como se a consciência tinha tido até agora a sua sede no

estômago. Aterrorizados com esse fenômeno incomum, perguntei-me e perguntou-me em cuidadosamente; mas eu só tornou-se o mais convencido de que o meu poder de percepção foi tornou-se maior e mais abrangente. este clareza intelectual foi associada com grande prazer. Eu não dormi, nem eu sonho; Eu estava perfeitamente sóbrio; e minhasaúde era perfeita. Eu tinha ocasionalmente teve êxtases, mas estes não tinham nada em comum com esta condição do estômago, em que pensava e sentia, e quase excluída toda a cooperação da cabeça. Entretanto minha amigos estavam preocupados com o medo de que eupoderia enlouquecer. Mas a minha fé a Deus, e minha submissão à Sua vontade, logo se dissipou esse medo. Este estado continuou durante duas horas, após o que eu tinha mesmo tonturas. I depois freqüentemente provaram o A ---, mas eu nunca mais poderia reproduzir essas sensações. "(Van Helmont, idéia Demens.Reproduzido com P. Davidson em The Mistletoe e sua filosofia.)Von Helmont é apenas um dos muitos que acidentalm

ente bateu em cima os segredos dos primeiros artimanhas sacerdotais, mas nenhumem Nesta idade dão provas de uma compreensão adequada dos antigos segredos herméticos. A partir da descrição von Helmont dá, é provável que a erva mencionado por ele paralisoutemporariamente a cerebrospinal nervoso sistema, sendo o resultado que a consciência foi forçado para funcionar através do sistema nervoso simpático e seu cérebro - o plexo solar. p. 1111 subnormalidade física e mental. O terceiro foi uma atitude mental saudável ou anormal.Melancholia, emoções mórbidos, excesso de sentimento, como paixões,desejos, avarezas, e odeia, afetou a mumia, a partir do qual eles reagiram no corpo físico, onde eles resultou em úlceras, tumores, cancros, febres e tuberculose. Os antigos viram o germe da doença como uma unidade de mumia que tinha sido impregnado com as emanações de más influências que tinha contactado. Em outras palavras, os germesPágina 324

eram criaturas hora nascidos fora de pensamentos e más ações do homem. A quarta causada doença era o que os orientais chamados Karma, ou seja, a Lei de Compensação,que exigiu que a remuneração individual na íntegra para as indiscrições e inadimplência do passad UMA médico tinha que ter muito cuidado como ele interferiu com o funcionamento desta lei, para que não frustrar o plano da Justiça Eterna. A quinta causa foi o movimento e aspectos dos corpos celestes. As estrelas não fezobrigar a doença mas sim impelido-lo. Os hermetistas ensinaram que um homem forte e sábio governou seu estrelas, mas que, uma pessoa fraca negativo foi governado por eles. Estes cinco causas da doença são todos superfísico na natureza. Eles devem ser estimada por indutivo e dedutivo e uma cuidadosa consideração da vida e temperamento do paciente. A sexta causa da doença foi um mau uso do corpo docente, órgão ou função, tais como sobrecarga ou ummembrosobrecarregar os nervos. A sétima causa foi a presença no sistema de substâncias estranhas, impurezas, ou obstruções. Sob este título deve ser considerado dieta, ar,luz solar, ea presença decorpos estrangeiros. Esta lista não inclui lesões acidentais; tais, não pertencem a título de doença. Freqüentemente eles são métodos pelos quais a Leio Karma se expressa. De acordo com os hermetistas, doença poderiam ser evitados ou combatidos com sucesso em sete maneiras. Primeiro, por feitiços e invocações, em queo médico ordenou o espírito do mal que causam a doença de partir do paciente. Este procedimento foi provavelmente baseado no relato bíblico do homem possuído de demônios que Jesus curou por comandar os demônios a deixar o homem e entrar em uma manada deporcos. Às vezes, os espíritos malignos entrou em um paciente sob as ordens de alguémquerendo prejudicá-lo. Nesses casos, o médico ordenou aos espíritos para retornar à aquele que o enviou. Há registros de que em alguns casos, os maus espíritos que partiram através da boca na forma de nuvens de fumaça; por vezes, a partir da narinas como chamas. É ainda declarou que os espíritos se desviasse na forma de pássaros e insetos.

O segundo método de cura foi de vibração. As desarmonias dos corpos foram neutralizados pela entoar feitiços e entoando os nomes sagrados ou jogando em cima de instrumentos musicais e canto. Às vezes, artigos de várias cores foram expostos à vista do doe



nte, para os antigos reconhecido, pelo menos em parte, o princípio da terapêutica de cor, agora no processo de reencontro. O terceiro método foi com a ajuda de talismãs, amuletos, e amuletos. Os antigos acreditavam que o planetas controlado as funçõesdo corpo humano e que, fazendo encantos de metais diferentes eles poderiam combater as influências malignas dos diversos estrelas. Assim, uma pessoa que é anémicos carece ferro. Ferro foi acreditado para estar sob o controle de Marte. Por conseguinte, a fim de trazer a influência de Marte para o doente, em volta do pescoço foi p

endurado um talismã feito de ferro e tendo sobre ela certa instruções secretas a famade ter o poder de invocar o espírito de Marte. Se havia muito ferro no sistema, opaciente foi submetido à influência de uma talisma composto do metal correspondentea algum planeta que tem uma antipatia para Marte. Essa influência, então, compensara Marte energia e, assim, ajuda na restauração da normalidade. O quarto método foi com a ajuda de ervas e simples. Enquanto eles usavam talismãs metal, a maioria dosPágina 325os médicos antigos não aprovava medicina mineral sob qualquer forma para uso interno. Ervas foram seus remédios favoritos. Tal como os metais, cada erva foi atribuído a um dos planetas. Tendo diagnosticado pelas estrelas da doença e sua causa, os médicos administrados, em seguida, o antídoto herbal. O quinto método de cura da doença foi pela oração. Todos os povos antigos acreditavam na compassivo intercessão da Divindad

e para o alívio do sofrimento humano. Paracelso disse que a fé que cura tudo doença. Algumas pessoas, no entanto, possuem um grau suficiente de fé. O sexto método - que era a prevenção ao invés de cura - foi a regulação da dieta e hábitos diários de vida. O ino, evitando as coisas que causaram a doença, manteve-se bem. Os antigos acreditavam que a saúde era o estado normal do homem; doença foi o resultado de desprezo do homem dos ditames da Natureza. O sétimo método era "medicina prática", que consiste principalmente de sangramento, purgação, e linhas semelhantes de tratamento. Esses procedimentos, embora seja útil em moderação, eram perigosos em excesso. Muitas útil cidadão morreu vinte e cinco ou cinquenta anos antes de seu tempo como resultado de purgação drástica ou de ter tudo o sangue drenado de seu corpo. Paracelso usado todos os sete métodos de tratamento, e até mesmo seus piores inimigos admitiu que ele resultados alcançados quase milagrosa no caráter. Perto de sua antiga propriedade em Hohenheim, o orvalho cai muito fortemente em determinadas épocas do ano, e Paracelsus desco

briu que, reunindo sob o orvalho determinadas configurações dos planetas obteve uma água medicinal que possui a virtude maravilhosa, pois ela havia absorvido as propriedades dos corpos celestes. Fitoterapia hermética e Farmacologia As ervas dos campos eram sagrados para os primeiros pagãos, que acreditavam que os deuses fizeramplantas para a cura de males humanos. Quando devidamente preparada e aplicada, cada raiz e arbusto pode ser utilizado para o alívio do sofrimento, ou para o desenvolvimento de poderes espirituais, mentais, morais ou físicos. Em A Visco e sua filosofia, P. Davidson paga a seguinte bela homenagem às plantas: "Os livros têmforamescritos sobre a linguagem das flores e ervas, o poeta desde os primeiros séculosocupou o mais doce e converse mais amorosa com eles, os reis são mesmo feliz paraobter suas essências em segunda mão para perfume si mesmos; mas para o verdadeiro médico - da natureza de alta Priest - eles falam de uma forma mais longe e mais alto estirpe exaltado. Não é uma planta ou mineral que foi divulgada a última das suas propriedades para o cientistas. Como eles podem se sentir confiante de que, para cada uma das propriedades descobertos pode não haver muitos poderes ocultos na natureza interior da planta? Muito bem ter sido chamado de flores das estrelas de Terra ', e por que eles deveriam não ser bonita? Será que eles não a partir do momento de seu nascimento sorriu no esplendor do sol durante o dia e dormia sob o brilho das estrelas por noite? Será que eles não vêm de outro e mais mundo espiritual para a nossa terra, vendo que Deus fez "toda a planta do campo Antes que fosse na terra, e toda a erva do campo antes de cresci-o '? " Muitos povos primitivos usados ??remédios à base de plantas, com muitas curas notáveis. Os chineses, egípcios,Página 326e os índios americanos curado com ervas doenças para as quais a ciência moderna não sabe nenhum remédio. Médico Nicholas Culpeper, cuja vida útil terminou em 1654, foi provav

elmente o mais famoso dos herbalists. Encontrar que os sistemas médicos de sua época não eram satisfatórios no extremo, virou a Culpeper atenção para as plantas dos campos, e descobriu um meio de cura que ganhou para ele nacional renome. Na correlação de D



octor Culpeper de astrologia e fitoterapia, cada planta estava sob a jurisdição de um dos planetas ou luminárias. Ele acreditava que a doença também foi controlado por configurações celestes. Ele resumiu seu sistema de tratamento da seguinte forma: "Você pode opor-se por doenças Ervas do planeta em frente ao planeta que lhes causa: como as doenças de Júpiter por ervas de mercúrio, e ao contrário; doenças dos luminares pelaservas do Saturn, e ao contrário; doenças de Marte por ervas de Venus e o contrário. ** * Há uma maneira de curar doenças, por vezes, por simpatia, e assim cada planeta c

uras sua própria doença; como o Sol ea Lua por suas ervas curar os Olhos, Saturno oBaço, o Júpiter Fígado, a Mars Gall e doenças de cólera, e Venus doenças nos instrumentosgeração. "(A Conclua Herbal.)Herbalists europeus medievais redescoberto apenas em parte os segredos antigos herméticos do Egito e da Grécia. Estas nações anteriores evoluíram os fundamentos de quase todos os arcos modernos e ciências. Clique para ampliarNICHOLAS CULPEPER. A partir de Culpeper Semeiotica Uranica.Este médico famoso, herbalista, e astrólogo passou a maior parte de sua vida útil variando as colinas e florestas da Inglaterra e catalogação de literalmente centenas de ervas medicinais. Condenando os métodos não naturais de medicos contemporâneas, Culpeper escreveu: "Este nãoser agradável, e menos rentável tomo, eu consultei com meus dois irmãos, DR. MOTIVO eDR. EXPERIÊNCIA, e levou uma viagem para visitar minha mãe natureza, por cujo conselho, juntamente com a ajuda do Dr. diligência, eu finalmente obtive meu desejo; e,

sendo advertido por MR. HONESTIDADE, um estranho em nossos dias, para publicá-lo para o mundo, eu tenho feito isso. "(Do Introdução ao 1835 Edição do The Complete Herbal.) Doctor Johnson disse de Culpeper que ele mereceu a gratidão da posteridade. p. 112 [Parágrafo continua] Naquela época, os métodos utilizados na cura estavam entre ossegredos transmitidos aos iniciados dos Mistérios. Unções, Colírios, philters e poções erapreparados para o acompanhamento de ritos estranhos. A eficácia destes medicamentos é uma questão de registro histórico. Incensos e perfumesPágina 327foram também muito usado. Barrett em seu Magus descreve a teoria na qual eles trabalhavam, como se segue: "Porque, porque nosso espírito éo puro, subtil, lúcido, arejado e vapor untuoso do sangue, nada, portanto, é melhor adaptado para collyriums doque os vapores, como que são mais adequados para o nosso espírito em substância; para, em seguida, em razão de sua semelhança, eles mais atiçar, atrair e transformar o espíri

to. " Venenos foram exaustivamente estudados, e em algumas comunidades foram administrados extractos de ervas mortais a pessoas condenadas à morte - como no casode Sócrates. O Borgias infame da Itália desenvolveu o arte de intoxicação ao seu mais alto grau. Incontáveis ??homens brilhantes e mulheres foram tranqüilamente e eficiente alienada pelo conhecimento quase sobre-humano da química que durante muitos séculos foi preservada na família de Borja. Padres egípcios descobriu extractos de plantaspor meio da qual clarividência temporário poderiam ser induzidas, e eles fizeram uso destes durante os rituais de iniciação dos seus mistérios. As drogas eram às vezes misturado com o alimento fornecido aos candidatos, e em outros momentos foram apresentados sob a forma de poções sagrados, a natureza do que foi explicado. Pouco depois de as drogas foram administradas a ele, o neófito era atacado por um feitiço de tontura. Ele encontrou-se flutuando pelo espaço, e enquanto seu corpo físico foi absolutamente insensível (sendo guardado por sacerdotes que nenhum doente deve suceder a ele) o candidato passou através de uma série de experiências estranhas, que ele era capaz de se relacionar após recobrar a consciência. No luz do conhecimento atual, é difícil apreciar uma arte tão altamente desenvolvida que, por meio de rascunhos, perfumes e incensos qualquer atitude mental desejado poderia ser induzido quase que instantaneamente, Ainda como uma arte realmente existiu entre o sacerdócio do mundopagão cedo. Relativamente a este assunto, HP Blavatsky, o ocultista mais importante do século XIX, escreveu: "As plantas também possuem propriedades místicas em um grau mais maravilhosa, e os segredos das ervas de sonhos e encantamentos só são perdidos para a ciência europeia e inútil dizer, também, são desconhecidos para ele, exceto em alguns casos, marcado como o ópio e haxixe. Ainda, os efeitos psíquicos de mesmo estes alguns sobre o sistema humano são considerados como evidências de um transtorno mental temporária. As mulheres de Tessália e Épiro, os hierofantes do sexo feminino dos

ritos de Sabazius, não carregam seus segredos de distância com a queda de seus santuários. Eles ainda estão preservados, e aqueles que estão conscientes da natureza de Soma, conhecer as propriedades de outras plantas também. "(Ísis Sem Véu.)Compostos à base



de plantas foram usadas para causar clarividência temporária em conexão com os oráculos, especialmente o que está em Delphi. Palavras faladas enquanto nesses transes impostas foram consideradas como profética. Modem médiuns, enquanto sob controle como oresultado de catalepsia em parte auto-imposta, dão mensagens um tanto semelhante aos dos profetas antigos, mas na maioria dos casos, os seus resultados são muito menos precisos, para os adivinhos de hoje não têm o conhecimento das forças ocultas da Natureza. Os Mistérios ensinou que durante as maiores graus de iniciação os próprios deus

es participaram do instrução dos candidatos ou, pelo menos, estavam presentes, o que era em si uma bênção. Como as divindades habitou nos mundos invisíveis e só veio em seuscorpos espirituais, era impossível para o neófitoPágina 328cognize-las sem a ajuda de drogas que estimulou o centro da sua vidente consciência (provavelmente a glândula pineal). Muitos iniciados nos Mistérios antigos declarou enfaticamente que haviam conversado com os imortais, e haviam visto os deuses.Quando os padrões dos pagãos tornou-se corrompido, uma divisão ocorreu nos Mistérios. Abanda de verdadeiramente iluminados se separaram do resto e, preservando o maisimportante de sua segredos, desapareceu sem deixar rastro. O resto lentamente derivou, como navios sem leme, nas rochas de degeneração e desintegração. Alguns dos menos importante do formulæ segredo caiu nas mãos do profano, que os deturpado - como no

caso do Bacanálias, durante os quais foram misturados com drogas vinho e tornou-se a causa real das orgias. Em certas partes da terra foi sustentado que havia naturais poços, nascentes, fontes ou, em que a água (por causa dos minerais através do qual corriam) foi tingida com propriedades sagrados. Templos foram construídos frequentemente perto desses pontos, e em alguns casos cavernas naturais que, na oportunidade, estar na arredores foram santificados para alguma divindade. "Os aspirantes à iniciação, e aqueles que vieram para solicitar sonhos proféticos dos Deuses, foram preparadas por um rápido, mais ou menos prolongada, após o que participou de refeições preparadas expressamente; e também de bebidas misteriosas, como a água do Lete, ea água de Mnemosine na gruta de Trofônio; ou do Ciceion nos mistérios do Eleusinia. Diferentes drogas eram facilmente confundidas com as carnes ou introduzido nas bebidas, de acordo com o estado de espírito ou organismo no qual foi necessário lançar o destinatário, bem como a natureza das visões que ele estava desejoso de proxenetismo.

'' (da Salverte The Occult Ciências.) Os mesmos autor afirma que certas seitas docristianismo primitivo foram acusados ??de usar drogas paraos mesmos fins gerais, como os pagãos. A seita dos Assassinos, ou os Yezidees como são mais conhecidas em geral, demonstrou uma vez aspecto interessante do problema das drogas. No séculoXI, nesta ordem, capturando a fortaleza de Mount Alamont, estabeleceu-se no Iraque. Hassan Sabbah, o fundador da ordem, conhecida como o "Velho Man of the Mountain ", é suspeito de ter controlado seus seguidores pelo uso de narcóticos. Hassan fez seus seguidores acreditam que eles estavam no Paraíso, onde estariam para sempre se implicitamente obedeceu, enquanto eles estavam vivos. De Quincey, em suas Confissões de um Comedor de Ópio, descreve oefeitos psicológicos peculiares produzidospor este produto de papoila, e a utilização de uma droga semelhante pode deram origem à idéia de paraíso que enchia as mentes dos Yezidees. Os filósofos de todas as idadestêm ensinado que o universo visível era, mas uma parte fracionária do todo, e que, por analogia, o corpo físico do homem é, na realidade, a parte menos importante da suacomposição constituição. A maioria dos sistemas médicos de hoje quase totalmente ignorar o homem superfísico. Elas pagar, mas pouca atenção às causas, e concentrar os seus esforços sobre os efeitos de melhora. Paracelso, notando a mesma tendência por parte dos médicos durante o dia, apropriadamente comentou: "Há uma grande diferença entre o poder que remove as causas invisíveis da doença, e que é mágico, e aquilo que provoca efeitos meramente externas [a] desaparecer, e que é Physic, Feitiço, e charlatanismo. "(Traduzido por Franz Hartmann.)Página 329Doença não é natural, e é prova de que há um desajustamento entre ou dentro de órgãos ou tos. Saúde permanente não pode ser recuperado até que a harmonia é restaurada. O importante mérito do Hermética medicina foi o seu reconhecimento de distúrbios espirituais e p

sicofísicos como sendo o grande responsável para a condição de doença que é chamado físicarapia sugestiva foi utilizado com sucesso assinalável por os sacerdotes-médicos do mundo antigo. Entre os índios-Americanos, os Shamans --ou "MedicinaHomens "- dissip



adas doença com a ajuda de danças misteriosas, invocações, e encantos O fato de que em.Apesar de sua ignorância de métodos modernos de tratamento médico desses feiticeiros efectuada inumeráveis curas, é bem digna de consideração. Os rituais de magia usados ??pelos sacerdotes egípcios para a cura da doença foram baseadas em um altamente compreensão desenvolvida do complexo funcionamento da mente humana e suas reações sobre a constituição física. Os mundos egípcios e brâmanes, sem dúvida, entendido fundamental princípa vibrotherapeutics. Por meio de cânticos e mantras, que enfatizavam determinada v

ogal e sons consonantais, eles montaram reações vibratórios que dissipadas congestionamentos e assistidos Natureza em reconstruindo membros quebrados e organismos esgotados. Eles também aplicaram seu conhecimento das leis regem vibração para a constituição espiritual do homem; por seus intonings, eles estimularam centros latentes de consciência e, assim, aumentou muito a sensibilidade da natureza subjetiva. No Livro de Revelação por dia, muitos dos segredos egípcios foram preservados para este geração.Embora este rolo antigo foi bem traduzido, poucos entendem o segredo: significado de suas passagens mágicas. Raças orientais têm uma compreensão profunda da dinâmica do som. Eles sabem que cada palavra falada tem um poder tremendo e que por determinadas regras de palavras eles podem criar vórtices de força no universo invisível sobreeles e, assim, influenciar profundamente substância física. A Palavra Sagrada pela qual o mundo foi criado, a Palavra Perdida, queMaçonaria ainda está buscando, e Divin

o Nome tríplice simbolizada por AUM --o tom criativo daHindus - todos são indicativos da veneração dedicada ao princípio da boa. As chamadas "novas descobertas" da ciênciamoderna são muitas vezes apenas redescobertas de segredos bem conhecidos os sacerdotes e filósofos da antiga mundo pagão. A desumanidade do homem para o homem, resultou na perda de registros e fórmula: que, eles tinham sido preservados, teria resolvido muitos dos maiores problemas desta civilização. Com espada e incendiário, raças destruir os registros de seus antecessores, e, em seguida, inevitavelmente, se encontrar com um destino prematura para necessidade de a própria sabedoria que eles têmdestruído. Clique para ampliar SÍLABAS químicos. A partir De Monte-Snyders 'Metamorphosis Planetarum.De Monte-Snyders declara que cada um dos personagens acima formauma sílabas de uma palavra com sete sílabas, a própria palavra que representa a matériaprima, ou primeira substância do universo. Como toda a substância éPágina 330

composto por sete poderes combinados de acordo com certas leis cósmicas, um grande mistério está escondido dentro do constituição setenária do homem, eo universo. Dos setecaracteres acima, De Monte-Snyder escreve: Quem quiser saber o nome verdadeiro e caráter da materia prima saberão que fora da combinaçãodas figuras acima sílabas são prodidos, e, destes o significativum verbum ".Seguinte: A Cabala, a Doutrina Secreta de IsraelPágina 331Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 113 A Cabala, a Doutrina Secretade Israel Albert Pike, citando Magia Transcendental, assim resume a importância da Qabbalism como umchave para esoterismo maçônico: "Um é preenchido com admiração, em penetrar no Santuário da Kabalah, ao ver uma doutrina tão lógico, tão simples, e ao mesmo tempo tão absoluto. O necessário união de idéias e sinais, a consagração das realidades maisndamentais pelos caracteres primitivos; Trindade de palavras, letras e números; uma filosofia simples como o alfabeto, profunda e infinita como a Palavra; teoremas mais completos e luminosas do que as de Pitágoras; uma teologia resumida por contando com os dedos; um Infinito que pode ser realizada na palma da mão de uma criança; dez cifras e vinte e duas letras, um triângulo, um quadrado e um círculo, - estes são todos os elementos da Cabala. Esses são os princípios elementares da Palavra escrita, reflexão da Palavra falada que criou o mundo! "(Moral e Dogma.)Hebraico teologia foi dividida em três partes distintas. O primeiro foi o direito, o segundo foi a alma de a lei, eo terceiro foi a alma da alma da lei. A lei foi ensinado a todos os filhos de Israel;a Mishná, ou a alma da lei, foi revelado aos rabinos e professores; mas a Cabala, a almada alma da lei, foi engenhosamente escondido, e apenas os mais altos iniciados entre os judeus eram instruído em seus princípios secretos. De acordo com alguns místicos judeus, Moisés subiu ao Monte Sinai três vezes, per

manecendo no presença de Deus quarenta dias de cada vez. Durante os primeiros quarenta dias as tábuas da lei escrita eram entregue ao profeta; durante o segundo quarenta dias ele recebeu a alma da lei; e durante a última quarenta dias Deus instru



iu-o nos mistérios da Cabala, a alma da alma da lei. Moisés escondido nos primeirosquatro livros do Pentateuco as instruções secretas que Deus lhe tinha dado, e Durante séculos, os estudantes de Qabbalism. têm nele buscou a doutrina secreta de Israel. Como o espiritual natureza do homem é escondido em seu corpo físico, de modo que odireito não escrito - a Mishná eo Qabbalah --éocultos dentro dos ensinamentos escritos do código Mosaico. Qabbalah significa que o segredo ou escondido tradição, a lei não escrita, e de acordo com um início rabino, que foi entregue ao homem a fim de quecom

a ajuda de seus princípios abstrusas ele pode aprender a compreender o mistério detanto o universo sobre ele eo universo dentro dele.Página 332A origem do Qabbalism é um assunto legítimo para a controvérsia. Iniciados iniciais da Qabbalistic Mistérios acreditavam que os seus princípios foram ensinados primeiro por Deus para uma escola de Seus anjos antes da queda de cara. Os anjos mais tarde comunicou os segredos para Adão, para que através do conhecimento adquirido a partir de um compreensão de seus princípios caído humanidade pode recuperar sua perdido uma propriedade. O anjo Raziel foi despachado do céu para instruir Adam nos mistériosda Cabala. Diferentes anjos foram empregados para iniciar os patriarcas sucedendo nessa ciência difícil. Tophiel era o professor de Shem, Raphael de Isaac, Metatron de Moisés, e Michael de David. (Veja Religiões do Mundo.)Christian D. Ginsburg escr

eveu: "De Adão ela passou para Noé, e, em seguida, a Abraão, o amigo de Deus, que emigrou com ela para o Egito, onde o patriarca permitiu uma parte desta misteriosa doutrina a escorrer para fora. Foi desta maneira que os egípcios obtiveram algum conhecimento sobre ele, eo outro Nações do Oriente poderia apresentá-lo em seus sistemas filosóficos. Moisés, que foi instruído em toda a sabedoria do Egito, foi iniciado para ele na terra de seu nascimento, mas tornou-se mais proficiente nela durante suas andanças no deserto, quando ele não só dedicadas a ele as horas de lazer do todo quarenta anos, mas recebeu lições da mesma por um dos anjos. * * * Moisés também iniciou os setenta Elders para os segredos desta doutrina e eles novamente transmitido los de mão em mão. De todos os que formaram a linha ininterrupta de tradição, Davi e Salomão foram os mais iniciados na Cabala. "(Veja A Cabala.)De acordo com Eliphas Levi, os três maiores livros de Qabbalism são o Sepher Yetzirah, O Livro deFormação; o Sepher ha Zohar, O Livro do Esplendor; eo Apocalipse, O Livro do Apocalipse.As datas d

e escrita desses livros não são de forma completamente estabelecidas. Cabalistas declarar que o Sepher Yetzirah foi escrito por Abraão. Embora seja de longe o mais antigo dos livros Cabalísticos, elafoi, provavelmente, a partir da caneta do rabinoAkiba, AD 120. O Sepher ha Zohar presumivelmente foi escrito por Simeon ben Yochai, um discípulo de Akiba. Rabino Simeonfoi condenado à morte cerca de 161 dC por Lucius Verus, co-regente do Imperador Marc Aurelius Antonino. Ele escapou com seufilho e, se escondendo em uma caverna, transcreveu o manuscrito do Zohar coma assistência de Elias, que lhes apareceu em intervalos. Simeon tinha doze anos na caverna, durante o qual ele evoluiu o simbolismo complicado do "Grande Face" e "Cara Lesser." Enquanto discorrendo com os discípulos de Rabi Simeon expiraram, ea "Lâmpada de Israel" foi extinto. A morte dele e enterro foram acompanhados por muitos fenômenos sobrenaturais. A lenda passa a relatar que o doutrinas secretas do Qabbalism já existia desde o princípio do mundo, mas que o rabino Simeão foi o primeiro homem permissão para reduzi-los a escrever. Mil e duzentos anos mais tarde os livros que ele havia compilado foram descobertas e publicadas para o benefício da humanidade por Moisés de León. A probabilidade é que o próprio Moisés de León compilou o Zohar sre AD 1305, seu desenhomaterial dos segredos não escritas da místicos judeus anteriores. O Apocalipse, credenciado para São JoãoDivino, é também de data incerta, ea identidade do seu autor nunca foi satisfatoriamente provado. Por causa da sua brevidade e porque é a chave para Qabbalistic pensei, o Sepher Yetzirah é reproduzidona íntegra neste capítulo. Até agora, como éPágina 333Clique para ampliar Os setenta e dois nomes de Deus. A partir de Kircher Édipo aegyptiacus.Este corte raro mostra o nome de Deus em setenta e duas línguas inscritos sobre as pétalas de uma simbólica girassol. Acima do círculo são os setenta e dois pode

res de Deus de acordo com o hebraico Cabala. Abaixo dois árvores, que à esquerda tendo os símbolos dos planetas e que por certo os signos do zodíaco e do nomes das tribos de Israel. As doutrinas esotéricas do Qabbalah estão em alinhamento com os ensina



mentos secretos de todas as escolas de filosofia, mas o método pelo qual os seus segredos são revelados aos sábios e escondidos do ignorante é mais incomum. À medida queo mundo religioso interpreta suas escrituras com-século XX educacional instalações, torna-se cada vez mais evidente que os livros sagrados não eram documentos históricos, mas que os reis, sábios, profetas e salvadores que os estudantes da Bíblia presunto reverenciado por séculos como personalidades outrora existentes estão em realidade, apenas personificado atributos do próprio homem. p. 114 conhecido, o Sepher ha Zo

har nunca foi completamente traduzida em Inglês, mas ele pode ser obtido no Francês. (SL MacGregor Mathers traduziu-três livros do Zohar para o Inglês). O Zohar contém um grande número de princípios filosóficos, e uma paráfrase de seus pontos mais importantes é incorporada na presente trabalho. Poucos percebem a influência exercida por Qabbalism sobre o pensamento medieval, cristãos e judeus. isto ensinou que existia dentro dos escritos sagrados uma doutrina oculta que foi a chave para aqueles escritos. Isto é simbolizado pelas chaves cruzadas em cima da crista papal. Dezenas dementes aprenderam começou a procurar essas verdades misteriosas por que a corridadeve ser resgatadas; e que o seu trabalho não era sem a sua recompensa, seus escritos posteriores demonstraram. As teorias de Qabbalism estão inextricavelmente entrelaçado com os princípios da alquimia, o hermetismo, Rosicrucianism, e Maçonaria. As palavras Qabbalism e hermetismo são agora considerados comotermos sinônimos cobrindo

todos os arcanos e esoterismo da antiguidade. O simples Qabbalism do primeiros séculos da Era Cristã evoluiu gradualmente para um sistema teológico elaborado, que setornou tão envolvido que era quase impossível de compreender o seu dogma.Página 334Os cabalistas dividiu os usos de sua ciência sagrada em cinco seções. A Cabala Natural foiusado apenas para assistir o pesquisador em seu estudo dos mistérios da Natureza. O Analógica Qabbalah foiformulado para apresentar a relação que existe entre todas as coisas na natureza, e é revelado ao sábio que todas as criaturas e as substânciaseram um em essência, e que o homem - o Pequeno Universo - foi um réplica em miniatura de Deus - o Grande Universo. O contemplativo Qabbalah evoluiu para opropósito de revelar através das faculdades intelectuais superiores os mistérios das esferas celestes. Por sua ajudar as faculdades de raciocínio abstrato conscientizado os aviõesimensuráveis ??do infinito e aprendeu a conhecer a criaturas existente dentro dele

s. O astrológico Qabbalah instruiu aqueles que estudaram a sua sabedoria nopoder,magnitude, e substância real dos corpos siderais, e também revelou a mística constituiçãodo próprio planeta. O quinto, ou mágico Qabbalah, foi estudada por tal como desejado para ganharcontrole sobre os demônios e inteligências subumanas dos mundos invisíveis. Ele também foi muito valorizado como um método de curar os doentes por talismãs, amuletos, encantos, e invocações. O Sepher Yetzirah, segundo Adolph Franck, difere de outros livros sagrados em que isso não aconteceexplicar o mundo e os fenômenos dos quais ele é o estágio, inclinando-se sobre a ideia de Deus ou definindo -se como o intérprete da vontade suprema. Este trabalho antigo, em vez revela a Deus por Sua estimativa obra manifold. Na preparação do Sepher Yetzirah à consideração do leitor, cinco separadoTraduções para o inglês foram comparadas. A forma resultante, ao mesmo tempo que incorpora as principais características cada um, não é uma tradução direta a partir de qualquer um hebraico ou texto latino. Embora o objetivo era transmitir o espírito enão a letra do documento antigo, não há largos desvios do original capitulação. Até agora,omo se sabe, a primeira tradução do Sepher Yetzirah em Inglês foi feito pelo Rev.Dr. Isidor Kalisch, em 1877. (Veja Arthur Edward Waite.) Neste tradução os acompanha texto hebraico as palavras em inglês. O trabalho do Dr. Kalisch tem sido usado como ofundamento da seguinte interpretação, mas o material de outras autoridades foi incorporada e muitas passagens têm sido reescritos para simplificar o tema geral. Na mãotambém foi uma cópia do manuscrito em Inglês do Livro da Arte Cabalistick, pelo doutor John Pistor.O documento é datado; mas a julgar pelo tipo geral da escrita, a cópiafoi feita durante do século XVIII. O terceiro volume utilizado como referência foi o Sepher Yetzirah, pelo falecido Win.Wynn Westcott, Magus da Sociedade Rosacruz da Inglaterra. O quarto foi o Sepher Yetzirah, ouO Livro da Criação, de acordo com atradução na Sagrada Livros e início de Literatura do Oriente,editado pelo Prof. Charle

s F. Horne. O quinto foi uma publicação recente, O Livro da Formação, por KnutStenring,contendo uma introdução por Arthur Edward Waite. Outras em mãos também quatro cópias - dois Alemão, um hebreu, e um Latina. Certas partes do Sepher Yetzirah são considerados



mais velhos emais autêntico do que o resto, bur a controvérsia a respeito deles está envolvido e não produtiva que é inútil para adicionar outro comentário. As passagens duvidosas são, portanto, incluídas no documento ao pontos onde eles naturalmente cair. O YETZIRAH SEPHER, LIVRO DE FORMAÇÃO Capítulo umPágina 3351. YAH, o Senhor dos Exércitos, o Deus vivo, Rei do Universo, Onipotente e Misericordioso e Gracioso Deus, Supremo e exaltado, morador na Altura cuja habitação está Ete

rnity, que é Sublime e Mais Sagrado, gravado Seu nome e ordenado (formado) e criou o Universo em trinta dois caminhos misteriosos (estágios) de sabedoria (ciência), por três Sepharim, ou seja, números, letras e Sons, que estão nele uma ea mesma coisa.2. Dez Sephiroth (dez propriedades do Inefável One) e vinte e duas letras são o alicerce de todas as coisas. Dessas vinte e duas letras três são chamados de "Mães" costurado "dupla", e doze "Simple". 3. Os dez números (Sephiroth) a partir do nada são análogos aos dez dedos e os dez dedos: cinco defronte cinco. No centro entre eles é a aliança com o somente um Deus. No espiritual mundo é o pacto da voz (o Verbo), e no mundo corporal a circuncisão da carne (o rito de Abraão). 4. Dez são os números (do Sephiroth) a partir do nada, dez - não nove; dez - não onze. Compreender este grande, sabedoria, entender este conhecimento e ser sábio. Informe-se no mistério e refletir sobre ele. Examine todas as coisas por meio de dez Sephiroth. Restaurar o Word par

a seu criador e levar o Criador de volta para seu trono novamente. Ele é o único Formador e fora d'Ele não há outro. Seus atributos são dez e são sem limite. 5. Os dez inefável Sephiroth tem dez infinitudes, que são as seguintes: O início eo fim infinito infinito; A boa infinito e do mal infinito; A altura ea profundidade infinita infinito; O infinito Oriente e do Ocidente infinito; O infinito do Norte e do infinito do Sul; e sobre eles é o Senhor superlativamente One, o Rei fiéis. Ele governa sobre tudo em tudo desde o seu santo habitação para séculos dos séculos. 6. O aspecto das dez esferas (Sephiroth) fora de Nada é como um relâmpago ou um espumante chama, e eles são, sem começo nem fim. A Palavra de Deus está com eles quando saírem e quando Eles retornam. Eles correm por sua ordem como um furacão e se prostram diante do seu trono. 7. Os dez Sephiroth têm o seu fim ligado ao seu início e seu início ligadas ao seu final, cojoined como a chama é casado com a brasa viva, pois o Senhor é superlativamente Um ea Ele não existe segundo. Antes One que você pode contar?

Página 3368. No que diz respeito ao número (10) das esferas de existência (Sephiroth) a partir do nada, selar os lábios e guarda o teu coração como você considerá-los, e se o seu mês ae para a palavra e seu coração se para o pensamento, controlá-los, retornando ao silêncio. Assim está escrito: "E os seres viventes corriam e retornados. "(Ezequiel 14. i.) E desta maneira foi o pacto feito com a gente, 9. Estas são as dez emanações de número a partir do nada: 1. O espírito do Deus vivo, abençoado e mais de bendito seja o Deus vivo de idades. Seu Voz, Seu Espírito e Sua Palavra são o Espírito Santo. 2. Ele produziu o ar do espírito e no ar. Ele formou e estabeleceu vinte e dois sons - o cartas. Três deles foram fundamentais, ou mães; sete foram duplo; e doze eram simples (solteira); mas o espírito é o primeiro e acima de tudo. 3. Água primordial Ele extraído do ar. Ele nela formada vinte e duas letras e estabelecidalos fora da lama e barro, tornando-os como uma fronteira, colocando-se como um muro, e circundante los como com uma muralha. Ele derramou neve sobre eles e tornou-se terra, como se lê: "Ele disse para o neve sê terra. "(Jó. xxxvii. 6.) 4. Fire (éter) Ele tirou da água.Ele gravou e por ele estabelecido o Trono da Glória.Ele formou o Seraphim, o Ophanim, e as criaturas vivas Santo (Cherubim?), Como Sua anjos ministradores; e com(de) estes três Ele formou sua habitação, como se lê: "Quem fez a Sua anjos espíritos, seus ministros labareda de fogo. "(Salmos civ. 4.) Clique para ampliar O Tetragrammaton. Ao organizar as quatro letras do Nome Supremo, , (IHVH), sob a forma de o Pitágoras Tetractys, o72 poderes do Grande Nome de Deus se manifestam. A chave para o problema é a seguinte: . = Eu = 10 = 10 . . = OI = 5 + 10 = 15Página 337. . . = VHI = 6 + 5 + 10 = 21 . . . . = HVHI = 5 + 6 + 5 + 10 = 26 O grande Nome de Deus = 72 p. 115 5. Ele selecionou três consoantes (I, H, V) a partir das mais

simples - um segredo que pertence à trêsmães, ou primeiros elementos; (A, M, SH), a água, fogo (éter). Ele lhes selados com Seu espírito e os transformou em um grande nome e com este selou o universo em seis direções. Ele se virou para o exposto, e selo



u a altura com (I, H, V). 6. Ele se virou para o abaixo e selou a profundidade com (H, I, V).7. Ele virou-se para a frente e selou o Oriente com (V, I, H).8.e virou-se para trás e selou o Oeste com (VH, I).9. Ele se virou para a direita eselou o Sul com (I, V, H). 10. Ele se virou para a esquerda e selou o Norte com (H, V, I). NOTA. Este arranjo das letras do Nome Supremo é de acordo com o Rev. Dr. Isidor Kalisch. 10. Estes são os dez existências inefáveis ??do nada; A partir do espírito do Deus Vivo emanava do ar; a partir do ar, de água; a partir da água, fogo (éter

); do fogo, a altura ea profundidade, o Oriente eo Oeste, do Norte e do Sul. Capítulo dois 1. Há vinte e dois básicos (sons e letras). Três são os primeiros elementos (água, ar, fogo), fundamentos, ou mães; sete são letras duplas; e doze são cartas simples.Os três fundamentais letras tenham por base o equilíbrio. Em uma extremidade da escala estão as virtudes e na outra o vícios, colocados em equilíbrio pela língua. Das cartas fundamentais (M) é mudo como a água, (Sh) sibilando como fogo, (A) uma lufada de reconciliação entre eles. tPágina 3382. As vinte e duas letras básicas tendo sido concebido, decorados, e estabelecidopor Deus, Ele combinou, pesados, e trocou-los (cada um com os outros), e formada por eles todos os seres que são em existência, e tudo o que será formado em vez de vir. 3. Ele estabeleceu vinte e duas letras básicas, formado pela voz e impressionou

no ar pela respiração. Ele configurá-los para ser audível proferidas em cinco diferentes partes da boca humana: ou seja, guturais, ; Palatais, ; Linguals, ais, . 4. Ele fixou as vinte e duas letras básicas em um anel (esfera) como uma parede com duzentos e trinta e um portões, e virou a esfera para a frente e para trás.Virou-se para a frente, a esfera significava bom; quando invertido, mal. Três letras podem servir para uma ilustração: Não há nada melhor do que (O, N, G), prazer (ala), e nada pior do que (N, G, O), praga (tristeza). 5. Como foi tudo feito? Elecombinou, pesadas, e mudou: o (A) com todas as outras letras em sucessão, e todosos outros novamente com (A), e novamente com todos (B); e assim, com toda a sériede letras. Daí segue-se que existem duzentos e trinta e um formações, ou portas, por onde os poderes das letras saiais; cada criatura e todas as línguas procedeu a partir de um único nome eo combinações de letras suas. 6. Ele criou uma realidade a partir do nada. Ele chamou a nulidade à existência e cavaram pilares colossais do ar intan

gível. Este facto foi demonstrado pelo exemplo de combinar a letra (A) com todos os outros letras, e todas as outras letras com . Ao falar Ele criou cada criaturae cada palavra pelo poder de um nome. Como exemplo, considere as vinte e duas substâncias elementares a partir de substância primitiva do . A produção de cada criatura das vinte e duas letras é a prova de que eles são, na realidade, as vinte e duas partes de um corpo vivo. Capítulo Três 1. Os três primeiros elementos (as letras Mãe, ) aelham-se um equilíbrio, em virtude uma escala e na outro vício, colocado em equilíbrio pela língua. 2. As três mães, , coloque um grande, maravilhoso e desconhecido mistére são selados por seis asas (ou círculos elementares), ou seja, ar, água, fogo - cadauma dividida em um ativo e um passivo de energia. As mães, , deu à luz os Padres (osprogenitores), e estes deu à luz das gerações. 3. Deus designou e estabeleceu três mães, combinadas, pesadas, e trocou-os, formando por eles três Mães, no universo, no ano,e no homem (masculino e feminino). 4. As três mães, , no universo são: ar, água e fog foi criado a partir da fogo elementar (ou éter) , a terra, compreendendo o mar eaterra, da água elementar, eo ar atmosférico do ar elementar, ou espírito, , que estabelece o equilíbrio entre eles. AssimPágina 339todas as coisas foram produzidas. 5. As três mães, , produzir no calor ano, frieza, e no estado temperado. O calor foi criado do fogo, o frio da água, eo estado temperado de ar, o que os equilibra. 6. As três mães, , produzir no homem do peito (masculino e feminino), abdome e cabeça. A cabeça era formado a partir do fogo, ; o abdómen da água, ; e o peito (tórax) de ar, , que coloca las em equilíbrio. 7. Deus deixou a letra (A) predominam no ar primordial, coroado ele, isso combinado com os outros dois, e selou o ar no universo, o estado temperado no ano, eo de mama no homem (masculino e feminino). 8. Ele deixou a letra (M) predominam na água primordial, coroado

ele, isso combinado com os outros dois, e selou a Terra no Universo (incluindoterra e mar), frieza no ano, e do abdômen em homem (masculino e feminino). 9. Eledeixou a letra (Sh) predominam no fogo primordial, coroado ele, isso combinado c



om os outros dois, e céu selado no universo, o calor no ano, ea cabeça do homem (macho e fêmea). Capítulo quatro 1. As sete letras duplas, (B, G, D, K, P, R, Th duplicidade de pronúncia (dois vozes), aspirados e não aspiradas, a saber: , , em como um modelo de maciez e dureza, força e fraqueza. 2. As sete letras duplas simbolizam a sabedoria, riqueza, vida de fertilidade, poder, paz e graça. 3. As sete letras duplas também significar as antíteses para que a vida humana está exposta. Ooposto de sabedoria é loucura; das riquezas, a pobreza; da fertilidade, esterilida

de; da vida, morte; do poder, em servidão; de paz, guerra; e de beleza, deformidade. 4. Os sete letras duplas apontar a seis dimensões, altura, profundidade, Lestee Oeste, Norte e Sul, e do Templo Sagrado no centro, o que lhes tudo sustenta. 5. As letras duplas são sete e não seis, são sete e não oito; refletir sobre este fato, pesquisa para ele e revelar o seu mistério escondido e colocar o Criador em Seu trono novamente. 6. Os sete letras duplas ter sido concebido, estabelecida, purificada, pesados, e trocadas por Deus, Ele formou deles sete planetas no universo, sete dias no ano, e sete de gateways os sentidos no homem (macho e fêmea). Destes sete Ele também produziu sete céus, sete terras, e sete sábados. Portanto Ele amava mais sete do que qualquer outro número baixo de seu trono.Página 3407. Os sete planetas no universo são: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus, Mercúrio, e da

Lua. o sete dias no ano são os sete dias da semana (possivelmente os sete dias criativos são feitos). o sete gateways no homem (masculino e feminino) são dois olhos, duas orelhas, duas narinas e da boca. 8. NOTA. Knut Stenring difere de outras autoridades do seu arranjo dos planetas e dias da semana em sete sub-rotinas seguintes. Kircher ainda tem uma ordem diferente. Rev. Dr. Isidor Kalisch, Wm. WynnWestcott, e O Livros Sagrados e início de Literatura do Oriente adotar a seguintearranjo. Clique para ampliar As letras hebraicas DE ACORDO COM A YETZIRAH SEPHER. No triângulo central são as três letras-mãe de onde sairão as sete duplas Letras - os planetas e os céus. Em torno da estrela negra são os signos do zodíaco simbolizada pelos doze letras simples. Em meio a esta estrela é o Trono Invisível dos mais antigos dos Antigos - o Supremo Definitionless Criador. p. 116 1. Ele fez a letra. (B) a predominar em sabedoria, coroou, combinou cada um com os outros,e formada por eles a Lua no universo, o primeiro dia do ano, eo olho direito no homem (macho e fe

minino). 2. Ele fez a letra (G) a predominar nas riquezas, coroou, combinou cada um com os outros, eformada por eles Mars no universo, o segundo dia do ano, e da orelha direita no homem (masculino e fêmea). 3. Ele fez a letra (D) a predominar infertilidade, coroado, combinados, cada um com os outros, eformada por eles aSun no universo, o terceiro dia no ano, ea narina direita no homem (masculino efêmea). 4. Ele fez a letra (K) a predominar na vida, coroado, combinados, cada umcom os outros, eformado por eles Vénus no universo, o quarto dia no ano, eo olho esquerdo no homem (masculino efêmea). 5. Ele fez a letra (P) a predominar no poder, coroado, combinados, cada um com os outros, ePágina 341formada por eles Mercury no universo, o quinto dia do ano, e da orelha esquerdano homem (masculino e fêmea). 6. Ele fez a letra (R) a predominar em paz, coroado, combinados, cada um com os outros, eformada por eles Saturno no Universo, o sexto dia no ano, ea narina esquerda no homem (masculino e fêmea). 7. Ele fez a letra (Th) a predominar na graça, coroou, combinou cada um com os outros, eformada poreles Jupiter no universo, o sétimo dia no ano, e da boca do homem (macho e fêmea). 9. Com as sete letras duplas Ele também projetou sete terras, sete céus, sete continentes, sete mares, sete rios, desertos, sete sete dias, sete semanas (a partir de Páscoa ao Pentecostes), e no meio deles Seu Santo Palace. Há um ciclo de sete anoseo sétimo é o ano de lançamento, e depois sete anos de libertação é o Jubileu. Por esta ra Deus ama o número mais sete do que qualquer outra coisa debaixo dos céus. 10. Desta maneira Deus juntou os sete letras duplas juntos. Duas pedras construir duas casas, três pedras construir seis casas, quatro pedras construir vinte e quatro casas, cinco pedras construir 120 casas, seis pedras construir 720 casas, e sete pedras construir 5.040 casas. Faça um início de acordo com este acordo e contar mais do

que a boca pode expressar ou o ouvido pode ouvir. Capítulo Cinco 1. As doze letras simples (H, V, Z, Ch, T, I, L, N, S, O, Tz, Q) simbolizam os doz fundamentais: discurso, pensamento, movimento, visão, audição, trabalho, coito, cheir



o, sono, raiva, gosto (ou engolir), e alegria. 2. As letras simples correspondem a doze direções: altura leste, nordeste, leste profundidade; altura ao sul, sudeste, sul profundidade; altura oeste, sudoeste, oeste profundidade; altura norte, noroeste, norte profundidade. Elas divergem para toda a eternidade e são os braços douniverso. 3. As letras simples tendo sido desenhado, criado, pesados ??e trocados por Deus, Ele produziu por eles doze signos zodiacais no universo, doze mesesno ano, e doze principais órgãos em ` corpo humano (masculino e feminino). 4, Os sig

nos do zodíaco são: Áries, Touro, Gêmeos, Câncer, Leão, Virgem, Libra, Escorpião, Sagitáriricórnio, Aquário e Peixes. Os meses do ano são: Nisan, mentiroso, Sivan, Tammuz, Ab,Elul, Tisri, Marcheshvan, Kislev, Tebet, Sebat, e Adar. Os órgãos do corpo humano são: duas mãos, dois pés, dois rins, vesícula, intestino delgado, fígado, esôfago, estômago, be. 5. NOTA. Nos seguintes doze sub-rotinas, Knut Stenring novamente difere, desta vez, como para o arranjo dePágina 342propriedades: 1. Deus fez a letra (H) a predominar na fala, coroou, combinou-o com os outros, eformado por eles Aries (a ram) no universo, o mês Nisan, no ano, eo pé direito do corpo humano (masculino e feminino). 2. Ele fez a letra (V) a predominar no pensamento, coroou, combinou-o com os outros, eformado por eles Taurus(Touro) no universo, o mentiroso mês do ano, eo rim direito de o corpo humano (mac

ho e fêmea). 3. Ele fez a letra (Z) a predominar em movimento, coroou, combinou-ocom os outros, eformado por eles Gêmeos (o Twins) no universo, o mês Sivan no ano, e

o pé esquerdo o corpo humano (macho e fêmea). 4. Ele fez a letra (Ch) a predominar em vista, coroou, combinou-o com os outros, eformado por eles Câncer (o caranguejo) no universo, o mês de Tamuz no ano, ea mão direita do corpo humano (macho e fêmea). 5. Ele fez a letra (T) a predominar na audiência, coroado ele, isso combinado com os outros, eformado por eles Leo (o leão) no universo, o mês Ab no ano, eo rim esquerdo do corpo humano (masculino e feminino). 6. Ele fez a letra (I) a predominar no trabalho, coroado ele, isso combinado com os outros, eformado por eles Virgo (Virgin) no universo, o mês de Elul, no ano, ea mão esquerda do corpo humano (masculino e feminino). 7. Ele fez a letra (L) a predominar no coito, coroou, combinou-o com os outros, eformado por elas Libra (o saldo) no universo, o mês Tisri no ano, e do fel da corpo humano (masculino e feminino). 8. Ele fez a letra (N) a predo

minar no cheiro, coroou, combinou-o com os outros, eformado por eles Escorpião (oescorpião) no universo, o mês Marcheshvan no ano, eo intestino delgado no corpo humano (macho e fêmea). 9. Ele fez a letra (S) a predominar no sono, coroou, combinou-o com os outros, eformado por eles Sagitário (arqueiro) no universo, o mês de Kislev do ano, eo estômago no corpo humano (masculino e feminino). 10. Ele fez a letra (O) a predominar na raiva, coroou, combinou-o com os outros, e formado por eles Capricórnio (a cabra) no universo, o mês Tebet no ano, eo fígado no corpo humano (masculino e feminino).Página 34311. Ele fez a letra (Tz) a predominar no gosto (ou engolir), coroou, combinou-ocomos outros, e formado por eles Aquário (o portador da água) no universo, o mês Sebat no ano, e o esófago no corpo humano (macho e fêmea). 12º. Ele fez a letra (Q) a predominar em regozijo, coroou, combinou-o com os outros, eformado por eles Pisces (os peixes) no universo, o mês de Adar no ano, e do baço no corpo humano (masculino efeminino). 6. Ele os fez como um conflito, Arranjou-los como as províncias e os arrastaram-se como uma parede. Armou -los e definir um contra o outro como na guerra. (O Elohim fez o mesmo nas outras esferas.) Capítulo Seis 1. Há três mães ou primeiros elementos, (A, M, SH), a partir do qual emanou três Pais (progenitores) - primordial (espiritual aéreas), água e fogo - de que emitiu os sete planetas (céus)com os seus anjos, e os doze pontos oblíquos (zodíaco). 2. Para provar isso há três testemunhas fiéis: o universo, o ano, e homem. Há doze, o equilíbrio, e os sete. Acima é o Dragão, a seguir é o mundo, e por fim o coração do homem; e em o meio é Deus que opera tudo regula.3. Os primeiros elementos são ar, água e fogo; o fogo está acima, a água está abaixo, e uma lufada de ar estabelece equilíbrio entre eles. O token é: o fogo leva a água. A carta (M) é mudo; (Sh) é sibilando como o fogo; há (A) entre eles, uma lufada de ar que

ncilia os dois. 4. O Dragon (Tali) está no universo como um rei no seu trono; a esfera celeste é como no ano um rei em seu império; eo coração é no corpo de homens como umrei em guerra. 5. Deus também definir os opostos uns contra os outros: o bem contr



a o mal e do mal contra o bem. Bons recursos provenientes bem, o mal do mal; o bom purifica o mau, o mau do bom. A boa é reservados para o bem e o mal para o ímpio. 6. Há três dos quais cada um está por si: um é afirmativa (preenchido com boa), um está no negativo (cheio de maldade), eo terceiro equilibra-los. 7. Há sete dividido três contra três, e um no meio deles (equilíbrio). Doze estão em guerra: três produtos amor e ódio três; três são doadores de vida e três são destruidores. 8. Os três que causam amor sãooração e os dois ouvidos; os três que produzem ódio são o fígado, o fel, e as línguas; os

oadores de vida são as duas narinas e do baço; e os três destroyers são a boca e as duas aberturas inferiores do corpo. Acima de todas essas regras Deus, o rei fiel, de sua santa habitação em toda a eternidade. Deus é Um acima de três, três são acima de setesete estão acima de doze anos,Página 344mas todos estão ligados entre si. 9. Há vinte e duas letras pelo qual o I AM (YHWH), o Senhor dos Exércitos, Todo-Poderoso e Eterno, projetado e criado por três Sepharim (números, letras e sons) Seu universo, e formado por lhes todas as criaturas e todas aquelas coisas que ainda estão por vir. 10. Quando o Patriarca Abraão havia compreendido as grandes verdades, meditaram sobre eles, e os entendia perfeitamente, o Senhor do Universo (o Tetragrammaton) lhe apareceu, chamou- Seu amigo, beijou-o sobre a cabeça, e fez com ele um pacto. Em primeiro lugar, a aliança foi entre o

s dez dedos das mãos, que é a aliança da língua (espiritual); segundo, o pacto foi entre os dez dedos de seu pé, que é a aliança da circuncisão (material); e Deus disse a ele,"Antes que Abraão ligado o espírito das vinte e duas letras (a Thora) sobre a língua e Deus divulgada-lhe os seus segredos. Deus permitiu que as letras para ser imerso em água, Ele os queimaram na fogo e imprimiu-as sobre os ventos. Ele distribuiu-os entre os sete planetas e deu-lhes a os doze signos do zodíaco. Seguinte: Fundamentos da Qabbalistic CosmogoniaPágina 345Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 117 Fundamentos da Qabbalistic Cosmogonia OS cabalistas conceber a Divindade Suprema como um Princípio incompreensível para ser descoberta apenas através do processo de eliminação, no fim, todos os seusatributos percebidos. Aquilo que permanece - quando cada coisa cognoscível foi removido - é Soph Ain, o eterno estado de Ser. Embora indefinível,o Absoluto permeia to

do o espaço. Abstract ao grau de inconcebibilidade, Soph Ain é o estado incondicionado de todas as coisas. Substâncias, essências e inteligências se manifestam fora dainescrutabilidade da Soph Ain, mas o próprio Absoluto é sem substância, essência ou inteligência. AIN SOPH pode ser comparada a um grande campo de terra rica da qual nasce uma miríade de plantas, cada um diferente na cor, formação, e fragrância, mas cada um com as suas raízes no mesmo barro escuro - que, no entanto, é ao contrário de qualquer das formas alimentadas por ele. As "plantas" são universos, deuses e homem, tudo alimentado pela AIN SOPH e todos com a sua origem em uma essência definitionless; todos com seus espíritos, almas e corpos formado a partir de esta essência, e condenado, como a planta, para voltar à terra preta - Soph Ain, o única Immortal - onde elesvieram. Soph Ain foi referido pelos cabalistas como o mais antigo de todos os Antigos. Era sempre considerado como assexuado. Seu símbolo era um olho fechado. Embora possa ser verdadeiramente dito de que a AIN SOPH definir É para a profanarem,os rabinos postulou certas teorias a respeito da maneira pela qual Soph Ain criações de si mesma projetada, e eles também atribuído a esse absoluto não-ser determinados símbolos como sendo descritiva, pelo menos em parte, das suas competências. A natureza da Soph Ain eles simbolizam por um círculo, -se emblemática da eternidade. Este círculo hipotético abrange uma área de dimensionless incompreensível vida, eo limite circular desta vida é infinito abstrato e imensurável. De acordo com este conceito, Deusnão é apenas um centro, mas também da área. A centralização é o primeiro passo para limitatanto, os centros que formam nas substâncias de Soph Ain são finitos, porque eles sãopredestinado a dissolução de volta para a Causa de si mesmos, enquanto Soph Ain Itself é infinito porque É a condição final de todas as coisas. A forma circular dado a Soph Ain significa que o espaço é hipoteticamente fechada dentro de um grande globo de cristal-como, fora da qual não há nada, nem mesmo um vácuo. Dentro deste mundo - simbólic

o de Soph Ain - criação e dissolução ter lugar. Cada elemento e princípio de que nunca vai ser usado nas eternidades de Kosmic nascimento, crescimento e decadência está dentro do substâncias transparentes desta esfera intangível. É o ovo Kosmic que não está quebra



do até o grandePágina 346dia "Be With Us", que é o fim do ciclo de necessidade, quando todas as coisas retornam ao seu final causa. No processo de criação da vida difundida de Soph Ain aposenta da circunferência para o centro de o círculo e estabelece um ponto, que é o One primeira manifestando - a limitação primitivo do todo- permeia O. Quando a Essência Divina se aposenta, assim, a partir do limite circular ao centro, Deixa atrás do Abismo

, ou, como os cabalistas denominá-lo, a grandes privações. Assim, em Soph Ain é estabelecida uma dupla condição onde anteriormente existia apenas um. A primeira condição é o ponto central - o primitivo esplendor objetivado da vida eterna, subjetivados. Sobre este brilho é escuridão causada por a privação da vida que é atraído para o centro para car o primeiro ponto, ou germe universal. o universal Soph Ain, portanto, não maisbrilha através do espaço, mas sim sobre o espaço a partir de um estabeleceu o primeiro ponto. Isaac Myer descreve este processo da seguinte forma: "O Ain Soph, em primeira foi recheio Todos e, em seguida, fez uma concentração absoluta em si, que produziu o Abyss, Profundo, ou espaço, a Aveer Qadmon ou Primitive Air, o Azoth; mas este não é considerado na Qabbalah como um vazio perfeito ou de vácuo, um espaço perfeitamente vazio, mas é pensado como o Waters ou Cristalina Chaotic Mar, em que era umcerto grau de luz inferior àquele pelo qual todos os mundos criados [e] foram hier

arquias feito. "(Ver A Cabala.)Nos ensinamentos secretos da Cabala ensina-se que o corpo do homem está envolto em um ovóide de bubble- como iridescência, que é chamadode ovo áurico. Esta é a esfera causal do homem. Ele tem o mesmo relação ao corpo físico do homem que o globo de Soph Ain carrega aos seus universos criados. De fato, este Egg Auric é a esfera Soph Ain do homem entidade chamada. Na realidade, portanto,o supremo consciência do homem é nesta aura, que se estende em todas as direções e completamente circunda seu menor organismos. À medida que a consciência no ovo Kosmic é retirada para um ponto central, que é então chamado Deus - o Supremo - para que a consciência no ovo Auric do homem está concentrada, causando o estabelecimento de um ponto de consciência chamado Ego. À medida que os universos da Natureza são formados a partir poderes latentes no Ovo Kosmic, portanto, tudo usado pelo homem em todas assuas encarnações em todo o reinos da Natureza é desenhada a partir dos poderes latentes dentro de seu ovo Auric. O homem nunca passa a partir deste ovo; ela permanece

mesmo após a morte. Seus nascimentos, mortes e renascimentos todos têm lugar dentro dele, e ele não pode ser quebrada até que o menor dia "estar conosco", quando a humanidade - como o universo - é libertado da Roda da necessidade. O SISTEMA DE MUNDOS Qabbalistic No gráfico circular de acompanhamento, os anéis concêntricos representam esquematicamente as taxas de quarenta vibração (chamado pelos cabalistas Spheres) que emanam do Soph Ain. O círculo X 1 é o exterior limite de espaço. Ele circunscreve a área de Soph Ain. A natureza da Soph Ain em si é dividido em três partes, representados respectivamente pelos espaços entre X 1 e X 2, X 2 e X 3, X 3 e A 1; assim: X 1 a X 2, , AIN, o vácuo do espírito puro.Página 347X 2 X 3 a, , Soph Ain, o ilimitado e infinito. X 3 1 a A, , Soph Ain AUReve-se ter em mente que, no início da substância Supremo, AIN, sozinho permeou a áreado círculo; os anéis internos ainda não havia chegado à manifestação. Como a Essência Divioncentrada Em si, os anéis X 2 e X 3 tornaram apreensível, para Soph Ain é uma limitação da AIN, e AIN SOPH AUR, ou Luz, é uma ainda maior limitação. Assim, a natureza do Supremo é considerado ser três vezes e, a partir dessa tríplice natureza dos poderes e elementos da criação foram refletidas no Abyss deixado pelo movimento de Soph Ain para o centro de si mesmo. O movimento contínuo de Soph Ain para o centro da Itself resultou no estabelecimento do ponto no círculo. O ponto foi chamado de Deus, como sendo a individualização supremo da Essência Universal. Em relação a este o Zohar diz: "Quando o Oculto do Oculto quis revelar a Si mesmo primeiro fez um único ponto: a Infinito era totalmente desconhecido, e nenhuma luz difusa antes deste ponto luminosoviolentamente rompeu em visão. " O nome deste ponto é que eu sou, chamado pelos hebreus Eheieh. Os cabalistas deram muitos nomes para esteponto. Sobre este assuntoChristian D. Ginsberg escreve, em substância: O ponto é chamado o primeiro coroa, po

rque que ocupa a posição mais alta. Chama-se a idade, porque ela é a primeira emanação. Chama-se a ponto primordial ou suave. Ele é chamado a cabeça branca, o rosto comprido--Macroprosophus - eoaltura inescrutável, porque ele controla e governa todas as o



utras emanações. Quando o ponto de brilho branco tinha aparecido, ele foi chamado Kether, o que significa a coroa, e fora deleirradiada nove grandes globos, que sedispostas sob a forma de uma árvore. Estes nove em conjunto com o primeira coroa constituiu o primeiro sistema de Sephiroth. Estes foram os primeiros dez limitação de dez abstratoaponta dentro da natureza de Soph Ain Itself. O poder da Soph Ain não descer para estes globos mas sim se refletiu sobre eles como a luz do sol é refletida sobre a terra e os planetas. Estes dez globos foram chamados os brilhantes

safiras, e acredita-se por muitos rabinos que a palavra safira é a base da palavra Sephirâh (singular de Sephirotes). A grande área que tinha sido por privateda retirada de Soph Ain para o ponto central, Kether, foi agora preenchida por quatro globos concêntricoschamados mundos, ou esferas, e à luz dos dez Sephiroth foi refletido para baixo através de cada um destes, virar. Isto resultou no estabelecimento de quatro simbólico Clique para ampliarPágina 348A tríade hebraico. Os cabalistas usado a letra , Shin, para significar a trindade das três primeiras Sephiroth. O círculo central, ligeiramente acima dos outros dois é o primeiro Sephira-- Kether, o Cabeça Branca, o Crown. Os outros dois círculos representamChochmah, o Pai, e Binah, a Mãe. A partir da união do Divino Pai e da Mãe Divinasãoproduziu os mundos e as gerações de seres vivos. Os três pontos chama-like da carta t

uma longa sido utilizadas para esconder esta Triad criativa dos cabalistas. p.118 árvores, cada ouvir as reflexões dos dez globos sephiróticas. Os 40 esferas da criação a partir do AIN SOPH são divididos em quatro cadeias mundo grandes, como segue: A 1 a A 10, Atziluth, o Ilimitado World of Nomes Divinos.B 1 a B 10, Briah, o Arcangélico World of Creations.C 1 a C 10, Yetzirah, o Hierarchal Mundial de formações.D1 a D 10, Assiah, o Mundo Elemental de Substâncias.Cada um destes mundos tem dez poderes, ou esferas - um globo pai e nove outros que CONIC fora dele como emanações,cada globo nascido fora do precedente. No plano de Atziluth (A 1 a A 10), a mais altae mais divino de todos os mundos criados, o não-manifesto Soph Ain estabeleceu Seu primeiro ponto ou um ponto no Mar Divino - as três esferas de X. Este pontode 1 - contém toda a criação em si, mas neste primeiro estado divino e não contaminado manifestou o ponto, ou o primeiro. Deus, não foi considerado como uma personalidade por os cabalistas, mas sim como um estabelecimento divina ou fundação. Foi chamad

o o Primeiro Crown e doemitiu as outras associações do Mundo Atzilútico: A 2, A 3, A 4, A 5, A 6, A 7, A 8, 9 A e A 10. Emos três mundos inferiores esses círculos são inteligências, plainas e elementos, mas neste primeiro mundo divino eles são chamados osanéis dos nomes sagrados.Os primeiros dez grandes círculos (ou globos de luz) que se manifestavam fora de Soph Ain e os dez nomes de Deus que lhes forem atribuídas pelos cabalistas são os seguintes: A partir de Soph Ain veio A 1, a primeira coroa,eo nome do primeiro poder de Deus estava Eheieh, quesignifica que eu sou [Que Eu Sou].A partir de A 1 A 2 veio, a primeira sabedoria, eo nome do segundo poder de Deus era Jeová, quesignifica essência do ser.A partir A 2 A 3 veio, o primeiro Entendimento, eo nome do terceiro poder de Deus era Jeová Elohim, que significa Deusdos Deuses.Página 349A partir A 3 A 4 chegou, a primeira Misericórdia, eo nome do quarto poder de Deusera El, que significa Deus o Criador.A partir A 4 veio a 5, a primeira Gravidade, eo nome do quinto poder de Deus era Elohim Gibor, quesignifica Deus o Potent.A partir A 5 veio A 6, o primeiro de beleza, bem como o nome do sexto poder de Deus estava Eloah Vadaath,o que significa que Deus, o Forte.A partir A 6 veio A 7, o primeiro da vitória, eo nome do sétimo poder de Deus era Jeová Tzaboath,o que significa Deus dos Exércitos.A partir A 7 veio um 8, o primeiro Glória, eo nome do oitavo poder de Deus era Elohim Tzaboath,o que significa Senhor Deus dos Exércitos.A partir A 8 veio um 9, o primeiro Foundation, eo nome do nono poder de Deus estava Shaddai, El Chai,o que significa Onipotente.A partir A 9 chegou a 10, o primeiroUnido, bem como o nome do décimo poder de Deus foi Adonai Melekh,o que significa Deus.De A 10 veio B 1, a segunda coroa, eo Mundo de Briah foi estabelecida.Os dez emanações A 1 a A 10 inclusive são chamados os fundamentos de todas as criações. o Cabali

stas designar-lhes as dez raízes da Árvore da Vida. Eles estão dispostos na forma de um grande figura humana chamado Adam Qadmon - o homem feito a partir da névoa de fogo (terra vermelha), o protótipo Universal Cara. No Atziluthic Mundial, os poderes



de Deus são mais puramente manifestado. Estes dez pura e perfeitaradiações não descem para os mundos inferiores e tomar sobre si as formas, mas são refletidas as substâncias das esferas inferiores. Desde o início, ou Atziluthic, World eles são refletidosnasegundo, ou Briático, Mundo. À medida que a reflexão sempre falta algum do brilho da imagem original, de modono Briático Mundial das dez radiações perder parte de seu poder infinito. A reflexão é sempre como acoisa refletida, mas menor e mais fraco. No segundo mundo, B 1 e B 10, a fim de as esferas é o nome que no Atzilútico mundo, mas

adez círculos de luz são menos brilhante e mais tangíveis, e são aqui referidos como dez grandes Espíritos - divine criaturas que auxiliam no estabelecimento da ordem e inteligência no universo. Como já observado, B 1 nasce da A 10 e está incluído em todas as esferas superiores a si mesmo. Fora do B 1 são tomadas nove globos - B 2, B 3, B 4, B 5, B 6, B 7, 8 B, B 9, 10 e B - que constituem o Mundial de Briah. Estes dezsubdivisões, no entanto, são realmente os dez poderes Atzilúthica refletidas na substância do Briático Mundo. B 1 é o príncipe deste mundo, pois ele contém todos os outros ans de seu próprio mundo e também os anéis dos terceiro e quarto mundos, C e D. No Mundo de Briah as dez esferas de luz são chamados aArcanjos de Briah. Sua ordem e poderes são os seguintes:Página 350De A 10 veio B 1, a segunda coroa; ele é chamado Metatron, o Anjo da Presença.A part

ir de 1 veio B B 2, a segunda sabedoria; ele é chamado de Raziel, o Herald de Divindade que revelou omistérios da Cabala para o ADAM. A partir de 2 carne B B 3, a segunda Entendimento; ele é chamado Tsaphkiel, a contemplação de Deus.Do B 3 B veio 4 'do segundo Misericórdia; ele é chamado Tsadkiel, a justiça de Deus.A partir de 4 veioB B 5, o segundo Gravidade; é chamado Samael, a severidade de Deus.A partir de 5 B veio B 6, o segundo Beleza; ele é chamado Michael, semelhante a Deus.A partir de6 veio B B 7, a segunda vitória; ele é chamado de Haniel, a Graça de Deus.A partir de7 B veio B 8, a segunda Glória; ele é chamado Raphael, o Médico Divino.A partir de 8 veio B B 9, o segundo Foundation; ele é chamado de Gabriel, o Homem-Deus.Desde 9 veio B B 10, a segunda Unido; ele é chamado de Sandalphon, o Messias.A partir de 10veio B C 1, a Terceira Crown, e do Mundo de Yetzirah foi estabelecida.Os dez Arcanjos de Briah são concebidos para serem dez grandes seres espirituais, cujo dever é para manifestar adez poderes da Grande Nome de Deus existente no Atziluthic Mun

dial, que envolve einterpenetra todo o mundo da criação. Todas as coisas que se manifestam nos mundos inferiores existir em primeiro lugar no anéis intangíveis das esferas superiores, de modo que a criação é, na verdade, o processo de tornar tangível o intangível através do alargamento do intangível em várias taxas vibratórias. Os dez globos de Briático poder,enquanto eles próprios reflexos, são espelhados para baixo no terceiro ou Yetzirático Mundo, onde ainda maislimitados na sua expressão se tornam zodíaco espiritual e invisível que está por trás do visível banda de constelações. Nesse terceiro mun das dez globos do original Atziluthic Mundial são grandemente limitada e desactivado, mas que ainda são infinitamente potente em comparação com o estado da substância em que o homem habita. No terceiro mundo, C 1 a C 10, os globos tornar-se hierarquias de criaturas celestes, chamou os Coros de Yetzirah. Aqui, novamente, todos estão incluídos dentro do anel C 1, o qual controla a potênciaYetzirático o mundo e que inclui dentro de si mesmo e controla todo o mundo D. A ordem do globos e os nomes das hierarquias deles são os seguintes: A partir de 10 veio B C 1, a Terceira Coroa; Hierarquia é o Querubim, Chaioth Ha Kadosh, o SantoAnimais.Página 351A partir de C 1 C veio 2, o terceiro sabedoria; Hierarquia é o Querubim, Orphanim, as Rodas.A partir de C 2 veio C 3, o terceiro Entendimento; Hierarquia é o Thrones, Aralim, os Poderosos.A partir de C 3 veio C 4, o terceiro Misericórdia; Hierarquia é a dominações, Chashmalim, os Seres Brilhantes.De veio C 4 C 5, o terceiro severidade; Hierarquia é o Powers, Seraphim, as serpentes flamejantes.A partir de 5 C veio C 6, o terceiro Beleza; a hierarquia é o Virtudes, Melachim, os Reis.A partir de C 6 veio C 7, a terceira vitória; a hierarquia é o Principados, Elohim, os deuses.A partir de C 7 veio C 8, o terceiro Glória; Hierarquia é os Arcanjos, Ben Elohim, os Filhos de Deus.A partir de C 8 veio C 9, o terceiro Foundation; Hierarquia é a a

njos, querubins, o Scat dos Filhos.A partir de C 9 veio C 10, o terceiro Unido;Hierarquia é a Humanidade, o Ishim, as almas dos justos.A partir de C 10 veio D 1, a Quarta Crown, eo Mundo de Assiah foi estabelecida.A partir do Yetzirático Mundi



l de X 1, ou o ovo Auric de Soph Ain. Cada anel inclui, na sua própria natureza todos os anéis no interior da própria e está incluído no âmbito das naturezas de todo o anéifora de si. Assim, a 1 - o ponto primitivo - controles e contém os trinta e nove anéis que ela encerra, tudo isso participando de sua natureza em graus variados deacordo com suas respectivas dignidades. Por conseguinte, o A área inteira de 1 a D 10, inclusive é o ponto original, e os anéis simbolizam as divisões que tiveram lugar com nela e as emanações que se derramou-lo após a sua criação no meio da natureza abstrat

a de Soph Ain. Os poderes dos anéis diminuir em direção ao centro do diagrama, para opoder é medido pela número de coisas controlada, e cada anel controla os anéis no seuinterior e é controlada pelos anéis fora dela. Assim, enquanto um 1 controla trintae nove anéis além de si mesma, B 1 controla apenas vinte e nove anéis além do seu próprio. Portanto, um 1 é mais poderoso do que B 1. Como a maior solidez espiritual, ou permanência, está no circunferência maior e da densidade do material, ou impermanência, está no centro do diagrama, como os anéis eles diminuem em poder tornar-se mais material e substancial até que a esfera central, D 10, simboliza o real elementos químicos da terra. As taxas de vibração também são mais baixos que os anéis se aproxima do centro. Assim, o vibração de uma 2 é menor do que 1 um, mas mais do que 3, e assim por diante, em escala decrescente em direcção ao centro, Um 1 sendo o mais alto e D 10 o menor esfera da criação. Enquanto A 1, o governante da criação, controla os círculos marcadas c

om A, B, C, e D, é menos do que os três anéis de Soph Ain - X1, X2, X3 e - e, portanto, se inclina diante o trono do Criador inefável de cujas substâncias que era individualizada. p. 120Página 354também dez Archdemons, correspondentes aos dez Arcanjos de Briah. Os magos negrosusá-losespíritos invertido em seus esforços para atingir os seus fins nefastos, mas com o tempo o demônio destrói aqueles que vincular-se a ele. Os dez ordens de demônios e os dez Archdemons do Mundo de Assiah são tãosegue: D 1, o mal Coroa; a hierarquia é chamado Thaumiel, as duplas de Deus, a duas cabeças; a Archdemons são Satanás e Moloch.A partir de 1 veio D D 2, a Sabedoria o mal; a hierarquia é chamado Chaigidiel, aqueles que obstrua; a Archdemon é Adam Belial.A partir de D 2 veio D 3, do memorando de entendimento mal; a hierarquia é chamado Satharial, a ocultação de Deus,o Archdemon é Lucifuge.A partir de 3 D veio D 4, o mal Misericórdia; a hierarquia é chamado Gam

chicoth, o perturbador das coisas; a Archdemon é Astaroth.A partir de 4 veio D D 5, o mal Gravidade; a hierarquia é chamado Golab, incendiários e queima; a Archdemon éAsmodeus.A partir de D 5 D veio 6, o mal de beleza; a hierarquia é chamado Togarini, os Wranglers; o Archdemon éBelphegor.A partir de 6 veio D D 7, o Victory mal; a hierarquia é chamado Harab Serap, o corvo distribuição; a Archdemon é Baal Chanan.A partir de D 7 veio D 8, a Glória mal; a hierarquia é chamado Samael, o embroiler; o Archdemon éAdramelek.A partir de 8 D veio D 9, a Fundação mal; a hierarquia é chamado Gamaliel, o obsceno; o Archdemoné Lilith.A partir de D 9 veio D 10, o mal Unido; a hierarquia é chamado Nahemoth, os impuros; o Archdemoné Nahema.Os cabalistas declarar que os mundos, inteligências e hierarquias foram estabelecidos de acordo com o visão de Ezequiel. Até o homem da visão de Ezequiel é simbolizado do Mundo de Atziluth; pelotrono, oWorld of Briah; pelo firmamento, o Mundial de Yetzirah; e pelas criaturas vivas do mundo deAssiah. Essas esferas são as rodas dentro de rodas do profeta.Os cabalistas próxima estabeleceu umfigura humana em cada um dos quatro mundos: A1 foi a cabeça e um 10 pés do homem de Atziluth; B 1 era o chefe e B 10 os pés do homem de Briah; C 1 foi a cabeça e C 10 pés do homem dePágina 355Yetzirah; D 1 era o chefe e D 10 os pés do homem de Assiah.Estes quatro são chamados de Homens Mundial.Eles são considerados andrógino e são os protótipos da humanidade. Ocorpo humano, como o do universo, é considerado para ser um material de expressão de dez ou globos esferas de luz. Portanto, o homem é chamado o Microcosmo - o pequeno mundo, construído à imagem do grande mundo do qual ele faz parte. Os cabalistas também estabeleceu um homem universal misteriosa com a cabeça para A 1 e os seus pés emD 10. Este é provavelmente o significado secreto do grande figura de Nabucodonosor da sonho, com a cabeça no Mundo de Atziluth, os seus braços e mãos no Mundo de Briah,

o seu generativasistema no mundo de Yetzirah, e suas pernas e pés no Mundo de Assiah. Este é o grande homem de o Zohar, dos quais Eliphas Levi escreve:"Não é menos surpreendente observar no início do Zohar a profundidade de suas noções e do simplicidade



sublime de suas imagens. Diz-se o seguinte: «A ciência do equilíbrio é a chave do ocultismo ciência. Forças desequilibradas pereça no vazio. Assim passaram os reis do mundomais velho, os príncipes das gigantes. Eles caíram como árvores sem raízes, e seu lugar éencontrado não mais. Através do conflito de forças desequilibradas, a terra devastadaera nulo e sem forma, até que o Espírito de Deus feito por si um lugar no céu e reduziu a massa de águas. Todas as aspirações da Natureza foram dirigidos, em seguida, paraa unidade de forma, para a síntese de estar (se as forças equilibrada; o rosto de De

us, coroado com luz, levantou-se sobre o vasto mar e foi refletida nas águas dos mesmos. Seus dois olhos se manifestaram, irradiando com esplendor, lançando dois feixes de luz que se cruzou com os da reflexão. o testa de Deus e Seus olhos formavam um triângulo no céu, e sua reflexão formado um segundo triângulo no águas. Então, foi relado o número seis, sendo que da criação universal. " O texto, que seria ininteligíveisem uma versão literal, é traduzido aqui por via de interpretação. O autor deixa claro que a forma humana que ele atribui a Divindade é apenas uma imagem de seu significado e que Deus está além expressão pelo pensamento humano ou representação por qualquer figura. Pascal disse que Deus é um círculo, dos quais o centro está em toda parte ea circunferência em nenhuma parte. Mas como é um a imaginar um círculo para além de sua circunferência? O Zohar adota a antítese dessa imagem paradoxal e em relação ao círculo de Pascal diria que sim, que a circunferência está em todo lugar, enquanto que o que está em ne

nhuma parte é o centro. É, no entanto, um equilíbrio e não a um círculo que compara o equilíbrio universal das coisas. Ela afirma que o equilíbrio está em toda parte e por isso é também o ponto central onde a balança pende em suspensão. Nós achamos que o Zohar é, asm, mais convincente e mais profunda do que Pascal. * * * O Zohar é uma gênese de luz; o Sepher Yetzirah é uma escada de verdade. É aí que são expostos a dois-e- trinta símbolos absolutos de discurso - sendo números e letras. Cada letra produz um número, umaidéia e uma forma, de modo que a matemática são aplicáveis ??a formas e idéias, até mesmomo para números, em virtude de um exata proporção, e uma correspondência perfeita. Pelaciência da Sepher Yetzirah, a mente humana está enraizada na verdade e na razão; é responsável por tudo o progresso possível para a inteligência por meio da evolução dos números.ssim que o Zohar representam a verdade absoluta, enquanto o Sepher Yetzirah envolve o método de sua aquisição, o seu discernimento e aplicação. "(História da Magia.)Ao cocar o próprio homem no ponto D 10, sua verdadeira constituição é revelado. Ele existe em

quatro mundos, dos quais apenas um é visível. Em seguida, é feita evidente que suas partes e membros sobre o plano material são, por analogia, hierarquias e inteligências nos mundos superiores. Aqui, novamente, a lei de interpenetração é evidenciado. Embora dentro do homem é todo o universo (as 43 esferasPágina 356interpenetrando D 10), ele é ignorante de sua existência porque ele não pode exercer controle sobre o que é superior a ou maior do que o próprio. No entanto, todas essasesferas superiores exercer controle sobre ele, como as suas funções e actividades demonstrar. Se não o fizessem, ele seria uma massa inerte da substância. A morte é meramente o resultado de desviar os impulsos de vida dos anéis maiores para longe da parte inferior do corpo. O controle dos anéis transubstantial mais de seu próprio material de reflexão é chamado vida, e do espírito deo homem é, na realidade, um nome dado a este grande série de inteligências, que estão focados na substância através de um ponto chamado de ego, criada em meio a si mesmos. X 1 representa o limite externo daÁurico ovo humano, e todo o diagrama torna-se uma secção transversal da constituição do homem, ou uma cruz seção da Constituição Kosmic, se correlacionado com o universo. Pela cultura do segredo Qabbalistic School, o homem é ensinado a subir os anéis (desdobrar sua consciência), até que finalmente ele retorna para Soph Ain. O processo pelo qual isso é feito é chamado de Fifty Portões da Luz.Kircher, o jesuíta Qabbalist, declara que Moisés passou por quarenta e nove dos portões, mas que Cristo só passou o portão quinquagésimo. Para a terceira edição do Sepher Yetzirah traduzido do hebraico por Wm. Wynn Westcott sãoanexado a Fifty Gates of Intelligence que emana de Binah, a segunda Sephira. A fonte destaa informação é de Kircher Édipo aegyptiacus. Os portões são divididos emeis ordens, dos quais o primeiroquatro têm cada dez subdivisões, o quinto de nove, ea apenas um sexto. A primeira ordem de portas é denominado elementares e suas divi

sões áreas seguintes: (1) Chaos, Hyle, a PrimeiraAssunto; (2) sem forma, vazio, semvida; (3) The Abyss; (4) Origem dos Elementos; (5) Terra (sem semente germes); (6) Água; (7) Ar (8); Fogo; (9) A diferenciação de qualidades; (10) mistura e combinação. A



segunda ordem de portas é chamada Década da Evolução e suas áreas divisões seguintes: (11Mineraisdiferenciar; (12) princípios vegetais aparecer; (13) As sementes germinamna umidade; (14) Ervas e árvores; (15) A frutificação na vida vegetal; (16) Origem das baixas formas de vida animal; (17) insetos e répteis aparecer; (18) Peixes, a vida dos vertebrados nas águas; (19) Birds, vida dos vertebrados no ar; (20) Quadrupeds, Terra animais vertebrados. A terceira ordem de portas é chamada Década da Humanidade e suas divisões são as seguintes: (21) Aparênciado Homem; (22) Material de corpo

humano; (23) Alma Humana conferidos; (24) Mistério de Adão e Eva; (25) Homem completo como o microcosmo; (26) Presente de cinco rostos humanos que actuam exteriormente; (27) Presente de cinco poderes da alma; (28) Adam Kadmon, o Homem celestial; (29) os seres angélicos, (30) O homem na imagem de Deus. A quarta ordem de portas é denominado World of Spheres e suas divisões são as seguintes: (31) O Céuda Lua; (32) O Céu de Mercúrio (33), O Céu de Vênus; (34) O céu do Sol; (35) O céu de Marte; (36) O Cé Júpiter; (37) O Céu de Saturno; (38) O firmamento; (39) A Primum mobile; (40) O Empyrean Céu. A quinta ordem de portas é denominado o Mundo Angélico e suas divisões são as seguintes: (41) Ishim - Filhos dePágina 357Fogo; (42) Orphanim - Cherubim; (43) Aralim - Thrones; (44) Chashmalim - Domínios; (45) Seraphim-- Virtudes; (46) Melachim - Poderes; (47) Elohim - Principados; (

48) Ben Elohim - Anjos; (49) Cherubim-- Arcanjos. [A ordem dos Anjos é uma questão de controvérsia, o arranjo acima diferindo que aceita em outras seções deste volume. Os rabinos discordam fundamentalmente quanto à correcta seqüência dos nomes angélicos.] Asexta ordem é denominado o Arquétipo e consiste de apenas um portão: (50) Deus, Soph Ain, Aquele a quemnenhum olho mortal, viu. O portão quinquagésimo leva de criação para oPrincípio Criador e aquele que passa por ela retorna para a condição ilimitada e indiferenciada de todos. Os cinqüenta portões revelar um determinado processo evolutivo e foi declarado pelos rabinos que quem quereria alcançar o mais alto grau de entendimento deve passar sequencialmente por todas essas ordens de vida, cada um dos quais constituía um portão em que o espírito, passando do inferior para o superior, encontrado em cada um mais responsivo Organismo novos caminhos de auto-expressão. Seguinte: A árvore do SephirothPágina 358

Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 121 A Árvore da Sephiroth A árvore do Sephiroth pode ser considerado um compêndio inestimável da filosofia secreta que originalmente era o espírito ea alma do chassidismo. A Cabala é a inestimável herança de Israel, mas a cada ano aqueles que compreender seus verdadeiros princípios tornar-se em menor número. O judeu de hoje, se ele carece de uma realização da profundidade das doutrinas de seu povo, geralmente é permeado com que a maioria perigosa forma de ignorância, o modernismo, e é propenso a considerar a Cabala quer como um mal a ser evitada como a peste ou como uma superstição ridícula que sobreviveu a magia negra do Escuro As idades. No entanto, sem a chave que os suprimentos Cabala, os mistérios espirituais, tanto do Antigo e do Novo Testamento deve permanecer sem solução por judeus e gentios. A árvore Sephirótica é composto por dez globos de esplendor luminosodispostos em três colunas verticais e conectados por 22 canais ou caminhos. Os dez globos são chamados a Sephiroth e que lhes são atribuídos anúmeros I a 10. As três colunas são chamados mercê (à direita), Gravidade (à esquerda), e, entreeles, Suavidade, comoa força reconciliadora. As colunas também pode ser dito para representar sabedoria,força,e Beleza, que formam o apoio trina do universo, pois está escrito que o fundamento de tudocoisas é o Três. Os 22 canais são as letras do alfabeto hebraico e que lhes são atribuídos aprincipais trunfos do baralho de Tarot de cartões simbólicas. EliphasLevi declarou que, organizando as cartas do Tarot de acordo com uma ordem definida homem poderia descobrir tudo o que é cognoscível a respeito de seu Deus, seu universo, e ele próprio. Quando os dez números que dizem respeito para os globos (Sephiroth) são combinadas com as 22 letras relativas aos canais, a soma resultante é 32 -o número peculiar aos qabbalísticas Caminhos da Sabedoria. Esses caminhos, ocasionalmente referido como o 32 dentes na boca do Grande Rosto ou como os 32 nervos que se ramificam a partir da Divina cérebro,são análogos aos primeiros 32 graus da Maçonari

a, que elevam o candidato à dignidade de um Príncipe do Real Segredo. Cabalistas também considerá-la extremamente significativo que no original hebraico Escrituras o nome de Deus deve ocorrer 32 vezes no primeiro capítulo do Gênesis. (No Inglês traduções da



Bíblia o nome aparece 33 vezes.) Na análise mística do corpo humano, de acordo com o rabinos, 32 segmentos da coluna levar para cima, para o Templo da Sabedoria - o crânio. As quatro árvores qabbalísticas descritos no capítulo anterior foram combinados por estudiosos judeus posterioresPágina 359em um diagrama com tudo incluído e denominado por eles não apenas a Sephirótica mas também o Arquétipo, ouHeavenly, Adam. De acordo com algumas autoridades, é esta Adam Cel

estial, e não um homem terrestre,cuja criação é descrito nos capítulos iniciais de GênesisFora das substâncias deste homem divino o universo foi formado; nele permanece e vai continuar mesmo após a dissolução deve resolver o Esferas de volta em sua própria substância primitiva. A Divindade nunca é concebida como realmente contido no Sephiroth, que são puramente hipotéticas navios utilizados para definir os limites da Creative Essência. Adolph Franck sim compara o Sephiroth para varicolored taças de vidro transparentes cheios de luz pura, que aparentemente assume a cor dos seus contentores, mas cuja natureza essencial permanece sempre inalterada e imutável. Os dez Sephiroth compor o corpo do Adão prototípico, os números relacionados a eles, ea partesdo universo a que correspondem são como se segue: Não. Sephiroth O UNIVERSO ALTERNATIVA 1 Kether - a Coroa Primum mobile Os céus impetuosos 2 Chochmah - Sabedoria O zodíaco O Primeiro Movimento 3 Binah - Compreensão Saturno O zodíaco 4 Chesed - Mercy Júp

iter Saturno 5 Geburah - Gravidade Marte Júpiter 6 Tiphereth - Beleza Sol Marte 7Netsah - Vitória Vênus Sol 8 Hod - Glória Mercúrio Vênus 9 Jesod - Fundação Lua Mercúrio 1huth - o Elements Unido Lua Ele deve ser continuamente enfatizou que o Sephiroth e as propriedades atribuídas a eles, como aPágina 360tetractys dos pitagóricos, são apenas símbolos do sistema cósmico com sua multidão de peça o significado mais verdadeiro e mais completa destes emblemas não podem ser revelados por escrito ou verbalmente, mas deve ser adivinhado como o resultado de estudo e meditação. No Sepher ha Zohar está escrito que há umavestuário --o doutrina-escritaque todo o homem pode ver. Aqueles com entendimento não olhar para ovestuário, mas ao corpo debaixo dele - o código intelectual e filosófico. O mais sábio de todos, no entanto,os servos do rei celestial, olhe para nada salvar a alma - a doutrina espiritual - que é o raiz eterna e sempre brota da lei. Desta grande verdade Eliphas L

evi também escreve declarando que ninguém pode ganhar entrada para a Casa da Sabedoria segredo a não ser que vestir a volumosa capa deApolônio de Tiana e levar na mão a lâmpada de Hermes. A capa significa as qualidades de auto-posse e auto-suficiência, que deve envolver o candidato como um manto de força, enquanto a sempre lâmpada do sábio queima representa a mente iluminada e intelecto perfeitamente equilibrado, sem que o mistério das eras nunca poderão ser resolvidos. A árvore Sephirótica às vezes é desito como um corpo humano, portanto, mais definitivamente que institui a verdadeidentidade do primeiro, ou Celestial, Man-- Adam Kadmon --a idéia do Universo. Osdez globos divinas(Sephiroth) são, então, considerado como análogo aos dez membros sagrados e órgãos do Protogonos,de acordo com o seguinte arranjo. Kether é a coroa da cabeça prototípica e talvez se refere a glândula pineal; Chochmah e Binah são os hemisfériosdireito e esquerdo, respectivamente, do Grande Cérebro; Chesed e Geburah (Pechad)são a direita e esquerda, respectivamente braços, significando o ativo membros criativos do Grande Homem; Tiphereth é o coração, ou, segundo alguns, todo o vísceras; Netsah e Hod são as pernas esquerdas respectivamente direita e, ou os suportes do mundo; Jesod é a sistema gerador, ou a fundação da forma; e Malchuth representa os dois pés, ou a base do ser. Ocasionalmente Jesod é considerado como o macho e Malchuth como a força geradora do sexo feminino. O grande O homem assim concebido é a gigantesca imagem do sonho de Nabucodonosor, com a cabeça de ouro, braços e peito de prata, corpo do bronze, as pernas de ferro e pés de barro. Os cabalistas medievais também atribuído um dos Dez Mandamentos e uma décima parte da Oração do Senhor em ordem seqüencial para cada um dos dez Sephiroth. Em relação às emanações de Kether que se estabelecem como trêsríades do Creative Powers-- denominado na Sepher ha Zohar três cabeças, cada uma com três faces - HP Blavatsky escreve: "Este [Kether]foi o primeiro Sephiroth, que contém em si as outras nove Sephiroth, ou inteligências. Na sua totalidade e unidade que

sentam o homem arquétipo, Adão Kadmon, o p??t ?????, que em seuindividualidade ou unidade ainda é dual, ou bissexual, o grego Didumos, pois ele é o protótipo de toda a humanidade.Assim, obtemos três trindades, cada um contido em um 'cabeça'. Na primeira



cabeça ou face (a três faces Hindu Trimurti),Página 361Clique para ampliar OS QUATRO ÁRVORES Sephirótica. Os quarenta círculos concêntricos mostrados na grande corte circular no capítulo anterior são aqui dispostas como quatro árvores, cada um consistindo em dez círculos. Estas árvores divulgar a organização das hierarquias que controlam a destinos de toda a criação. As árvores são as mesmas em cada um dos quatro mundo, mas os poderes que os globos expressar-se de forma diferente

através das substâncias de cada mundo, resultando na diferenciação infinitas. p. 123 encontramos Sephira [Kether], o primeiro andrógino, no ápice do triângulo superior, emitindo Hachama [Chochmá], ou Sabedoria, uma potência masculina e ativa - também chamado de Jah, --e Binah, , ouInteligência, uma potência feminina e passiva, também represelo nome Jeová . Estes três formam a primeira trindade ou "cara" do Sephiroth. Esta tríemanou Hesed, , ou Misericórdia, uma ativa masculinapotência, também chamado El, da quaemanou Geburah , ou a justiça, também chamada Eloha, um femininopotência passiva; a pda união dos dois foi produzido Tiphereth , Beleza, Clemência, oSun espiritual, conhpelo nome divino Elohim; ea segunda tríade, 'rosto', ou 'cabeça', foi formado.Estesemana, por sua vez, o masculino potência Netzah, , Firmeza, ou Jeová Sabaoth, queemitiu o feminino passivo potência Hod, , Esplendor, ou Elohim Sabaoth; os dois produzido Jesod, ,Fundação, que é o poderoso vivendo um El-Chai, obtendo-se assim a terceira trin

ou "cabeça". O décimoSephiroth é sim uma dualidade, e é representada nos diagramas como o menor círculo. É Malchuth ouUnido, , e Shekinah, , também chamado Adonai, e C hostes angelicais. o primeiro 'Head' é chamada o mundo intelectual; o segundo 'Head' é o Sensuous, ou o mundo da Percepção, ea terceira é o mundo material ou físico. "(Veja Ísis Sem Véu.)Entre os cabalistas posteriores há também uma divisão da árvore do Sephiró em cinco partes, em que o distribuição dos globos é de acordo com a seguinte ordem: (1) Macroprosophus, ou o Grande Cara, é o termo aplicado a Kether como o primeiro e mais exaltado doSephiroth e inclui os nove potências ou Sephiroth emissão de Kether.Página 362(2) Abba, o Grande Pai, é o termo geralmente aplicado a Chochmah - Sabedoria Universal - o primeiroemanação de Kether, mas, de acordo com Ibn Gebirol, Chochmah representa o Filho, o Logos ou o Palavra nasceu da união de Kether e Binah. (3) Aima, a

Grande Mãe, é o nome pelo qual Binah, ou a terceira Sephira, é geralmente conhecido. este é o Espírito Santo, de cujo corpo as gerações emitir diante. Sendo a terceira pessoa do Criativo Triad, corresponde a Jeová, o Demiurgo. (4) Microprosophus, ou o cara Lesser, é composto de seis Sephiroth - Chesed, Geburah, Tiphereth,Netsah, Hod, eJesod. O Microprosophus é comumente chamado de Adam Lesser, ou Zauir Anpin,Considerando que a Macroprosophus, ou Superior Adam, é Arikh Anpin. A cara Lesser é propriamentesimbolizado pela estrela de seis pontas ou entrelaçados triângulos de Zion e também por os seis faces do cubo. isto representa as direções norte, leste, sul, oeste,para cima e para baixo, e também os primeiros seis dias da Criação. Dentro a lista dos elementos da Microprosophus, MacGregor-Mathers inclui Binah como a primeira e superiores parte do Adam Lesser, tornando assim sua constituição setenária. Se se considerar como Microprosophussexpartite, em seguida, seus globos (Sephiroth) são análogos aos seis dias da Criação, eo décimo globo, Malchuth, ao sábado de descanso. (5) A noiva de Microprosophus é Malchuth - o epítome da Sephiroth, sua constituição quaternáriosendo constituído a partir de misturas dos quatro elementos. Esta é a Eve divina que é retirado Clique para ampliar A TABELA DE CORRESPONDÊNCIAS Sephirótica. A partir de Fludd Collectio operum.O diagrama acima foi especialmente traduzido do latim como sendo de valor único para estudantes de Qabbalism e também como um exemplo de habilidade incomum de Robert Fludd na montagem de tabelas de correspondências. Robert Fludd está entre os Rosacruzes mais eminentes e maçons; na verdade, ele tem sido muitas vezes chamado de "o Inglês primeiro Rosacruz. "Ele tem escrito vários documentos valiosos que carregam diretamente sobre o Rosacruz enigma. É significativo que o maisimportante de suas obras deve ser publicado ao mesmo tempo que o dosPágina 363Bacon, Shakespeare, e os primeiros autores Rosacruzes. p. 123 Clique para amplia

r A ÁRVORE Sephirótica DAS cabalistas mais tarde. Traduzido do Kircher de Édipo aegyptiacus.Tendo demonstrado que os cabalistas dividiu o universo em quatro mundos, cada um constituído por dez esferas, ele é necessário considerar como próximo as dez esfe



ras de cada mundo foram organizados em que é chamado de '' Sephirótica Árvore. "Esta árvore é composta por dez círculos, representando os números de 1 a 20 e ligados entre si por vinte dois canais - as vinte e duas letras do alfabeto hebraico. Os dez números mais as vinte e duas letras resultar em o número ocultista 32, que, de acordo com a Mishná, significa Trinta e Dois Caminhos da Sabedoria. Letras e números, de acordo com os cabalistas, são as chaves para todo conhecimento, para por um sistema secreto de arranjar-lhes a mistérios da criação são revelados. Por esta razão eles são cham

os de "os Caminhos da Sabedoria." Este fato é oculto cuidadosamente escondida no grau 32 da Maçonaria. Existem quatro árvores, um em cada um dos quatro mundos estabelecidos no capítulo anterior. O primeiro é no Atziluthic Mundial, os dez círculos sendo os dez globos de luz criada em meio a Soph Ain. Os poderes e os atributos desta árvore são refletidas em cada um dos três mundos inferiores, a forma da árvore restante do mesmo, mas o seu poder diminuir à medida que desce. Para complicar ainda maisa sua doutrina, os cabalistas criado outra árvore, que era o conjunto de todos osquatro das árvores do mundo, mas consistia em apenas dez globos. Neste única árvore foram condensados ??todos os arcanos anteriormente dispersas através dos arquivos volumosos da literatura Qabbalistic. p. 124 do lado de Microprosophus e combina as potências de toda a árvore Qabbalistic em uma esfera,o que pode ser denominado homem. De acordo com os mistérios do Sephiroth, a ordem da Criação, ou o Divino Relâmpago qu

e ziguezagueia através dos quatro mundos de acordo com a ordem das emanações divinas, éassim descrito:Página 364A partir de Soph Ain, o Nada e Tudo, o Eterno e potência Unconditioned, questões Macroprosophus,o cara longa, de quem está escrito: "Dentro Seu crânio existem diários treze mil miríades de mundosque chamar a sua existência Dele e por Ele são defendidos. "(Ver A Santa Assembléia Maior.) Macroprosophus, a vontade directionalized de Soph Ain, correspondendo a Kether, a Coroa doSephiroth, dá à luz fora de Si mesmo aos nove esferas menores de que é a soma ea causa que paira acima. Os 22 letras do alfabeto Hebrew, por várias combinações dos quais o leis do universo são estabelecidas, constituem o cetro do Macroprosophus que ele exerce desdeSeu trono flamejante no Atziluthic Mundial. Deste andrógino eterna e antiga - Kether - sairão Chochmah, o grande Pai, e Binah, a grande Mãe. Estes dois são geralmente referidos como Abba e Aima, res

pectivamente - o primeiro do sexo masculino e a primeira mulher, os protótipos dosexo. Estas correspondem às duas primeiras letras do nome sagrado, Jeová, , IHVH. O Pao , ou eu, e da Mãe é o ou H. Abba e Aima simbolizamas atividades criativas do universo, e está estabelecido no mundo criativo de Briah. No Sepher ha Zohar está escrito: "E, portanto, são todas as coisas estabelecidas na igualdade do homem e da mulher, pois foramnão fosse assim, como eles poderiam subsistir? Este princípio é o Pai de todas as coisas; o Pai de todos os Padres; e ambos são mutuamente unidos, e um caminho resplandece no outro - Chochmah, Sabedoria, como o Pai; Binah, Entendimento, como a Mãe. " Há uma diferença de opinião a respeito de determinado as relações das parteda primeira tríade. Alguns cabalistas, incluindo Ibn Gebirol, considerar Kether como o Pai, Binah como a Mãe, e Chochmah como o Filho. Neste arranjo mais tarde, Sabedoria, que é o atributo do Filho, torna-se o criador das esferas inferiores. O símbolo de Binah é a pomba, um emblema adequado para a ninhada instinto materno da Mãe Universal. Devido à estreita semelhança de sua tríade criativa para a Trindade cristã, os cabalistas posteriores reorganizadas as três primeiras Sephiroth e acrescentou um ponto misterioso chamado Daath XI --a hipotéticaSephira. Isto está localizado ondea linha horizontal que liga Chochmah e Binah cruza a vertical linha que une Kether e Tiphereth. Enquanto Daath não é mencionada pelos primeiros cabalistas, é altamenteelemento importante ea sua adição à Árvore de Sephirótica não foi feita sem a plena realido significado de tal ação. Se Chochmá ser considerada a energia ativa e inteligente de Kether, e Binah a capacidade receptiva de Kether, em seguida, Daath se torna o pensamento que, criado por Chochmah,flui para Binah. A postulação de Daath esclarece o problema do Criativo Trindade, pois aqui estáesquematicamente representado como consistindo de Chochmah (o Pai), Binah (a mãe, ou Santo Fantasma), e Daath, a Palavra pela qual foram estabelecidos os mundos. Isaac Myer desconta oimportância de

Daath, declarando-o um subterfúgio para esconder o fato de que Kether, e não Chochmah; é o verdadeiro Pai do Criativo Triad. Ele não faz nenhuma tentativa de dar uma explicação satisfatória para a simbolismo desse hipotético Sephira. De acordo com a conce



pção original, a partir da união do Divino Pai e da Mãe Divina é produzido Microprosophus--o Curto Cara ou o Rosto Menor, que é estabelecido noMundial Yetzirático de formação ecorresponde à letra ou V, no Grande Nome. As seis potências deMicroprosophus fluir e estão contidas em sua própria fonte, que é Binah, a Mãe doPágina 365Adam Lesser. Estes constituem as esferas dos planetas sagrados; seu nome é Elohim, e eles se movemsobre a face do abismo. A décima Sephira - Malchuth, o Reino - é des

crita como a Noiva do Lesser Adam, criado de volta para trás com seu senhor, e ele é atribuído o final, ou H, a última letraNome Sagrado. A morada de Malchuth está no quarto mundo - Assiah - e é composto de todos os poderes superiores refletida nos elementos da esfera terrestre. Assim, será visto que o Qabbalistic árvore estende-se através de quatro mundos, com seus ramos em questão e as suas raízes na antiga de Ancients-- Macroprosophus.Três colunas verticais apoiar o sistema universal como tipificado pela árvore de Sephirótica. O centro pilar tem a sua fundação em Kether, o Eterno. Ele passa para baixo através do hipotético Sephira, Daath, e depois através de Tiphereth e Jesod, com sua extremidade inferior repousa sobre a empresafundação de Malchuth, o último dos globos. A verdadeira importância do pilar central é equilíbrio. isto demonstra como a Divindade sempre se manifesta por emanando pólos de expressão do meio de Itself mas permanecendo livre da ilusão da polaridade. Se os números dos quatro Sep

hirotes ligados por esta coluna ser adicionados em conjunto (1 6 9 + 10), é a soma 26, o número do Senhor. (Veja capítulo sobre Pitágoras Matemática.)A coluna à direita, que é chamado de Jaquim, tem o seu fundamento em Chochmah, a efusãoSabedoria de Deus;os três globos suspensos a partir dele são todas as potências masculinas. A coluna à esquerda é chamado Boaz. Os três globos sobre ela são potências femininas e receptivos, pois é fundada emCompreender, uma potência receptiva e materna. Sabedoria, note-se, é considerada como radiante ouefusão, e Entendimento como receptivo, ou algo que é preenchido pelo fluxo de sabedoria. o três pilares são finalmente unidos em Malchuth, em que todos os poderes dos mundos superiores são manifesta. Os quatro globos sobre acoluna central de revelar a função do poder criativo nos diversos mundos. No primeiro mundo o poder criativo é Will --o uma Causa Divina; no segundo mundo, o hipotéticoDaath --a Palavra surgimento do Pensamento Divino; no terceiro mundo, Tiphereth- o Sol, ou focalponto entre Deus ea Natureza; na quarta mundo que é duplo, sendo

os pólos positivos e negativos de o sistema reprodutivo, do qual Jesod é o macho e a fêmea Malchuth. Em Sephirótica Árvore de Kircher deve ser especialmente notado que os ornamentos do Tabernáculo aparecer nas várias partes do diagrama. Estes indicam uma relação direta entre a Casa sagrado de Deus e do universo - uma relação que deve ser sempre considerada como existente entre a Divindade através cuja actividade é produzido o mundo e o mundo em si, que deve ser a casa ou veículo daquele Divindade. Poderia o mundo científico moderno, mas sentir a verdadeira profundidade dessas deduções filosóficas dos antigos, ele iria perceber que aqueles que fabricou a estrutura do Qabbalah possuía uma conhecimento do plano celeste comparável em todos os aspectos com a do Savant moderna. O Tetragrammaton, ou o nome quatro letras de Deus, escrito assim , é pronunciar Jeová. o primeira letra é , Yod, o germe, a vida, a Chama, a Co Um eo mais fundamental doEmblemas fálicos judaicas. O seu valor numérico é de 10, e épara ser considerado como contendo 1 a 10.Página 366Na Cabala é declarado que a um Yod é, na realidade, três Yods, dos quais o primeiro é oinício,o segundo é o centro, e a terceira é a extremidade. O seu trono é a Sephira Chochmah (de acordo com IbnGebirol, Kether), a partir do qual ele sai para impregnarBinah, que é a primeira , Ele. O resultado destaunião é Tiphereth, que é o Vau, cujo por é 6 eo que simboliza os seis membros daAdam Lesser. O final, Ele, é Malchuth, a MãeInferior, participando em parte das potências doMãe Divina, a primeira Ele. Ao colocar as quatro letras do Tetragrammaton em uma coluna vertical, umafigura muito parecida com o corpo humano é produzido, com Yod para a cabeça, a primeira Ele para os braçose ombros, Vau para o tronco do corpo, ea final Ele para os quadris e pernas. Se as letras hebraicasser trocados por seus equivalentes em inglês, o formulário não se alterou substancialmente ou a analogia alterada. isto Também é extremamente impo

rtante que, ao inserir a letra , Shin, no meio do nome do Senhor, opalavra Jehoshua, ou Jesus, é formado assim: Nos Mistérios qabbalísticas, de acordo com Eliphas Lenome de Jeová é ocasionalmente escrito porconectando juntos 24 pontos - os 24 podere



s diante do trono - e acredita-se que o nome do Poder do mal é o sinal de Jeová revertida ou invertida. (Veja mágica Transcendental.) Dos grandesWord, Albert Pike escreve: "a verdadeira palavra de um maçom deve ser encontrada no oculto e profundo significado do nome inefável da divindade, comunicada por Deus a Moisés; e qual o sentido que foi longa perdido pelas mesmas precauções tomadas para escondê-la. A verdadeira pronúncia desse nome era na verdade um segredo, em que, no entanto, foi envolvido o segredo muito mais profundo do seu significado. Em que sentido é incluída toda

a verdade que pode ser conhecido por nós, no que diz respeito à natureza de Deus ".(Veja Moral e Dogma.) Clique para ampliar Sephiroth SOB A FORMA DO SISTEMA SOLAR. A partir de Maurice Antiguidades indianas.Thomas Maurice reproduz a gravação de cima, que é a modificação da árvore elaborado no precedente página. O Sephiroth estão aqui sreposto, diminuindo de tamanho à medida que diminuir em poder e dignidade. Assim,o Crown é o maior e com tudo incluído, eo Reino - que representa o universo físico - é a menor e de menos importância. Seguinte: qabbalísticas Chaves para a Criação do HomemPágina 367Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 125 Qabbalísticas Chaves para a Criação do Homem HENRIE STEPHEN, em um mundo de maravilhas, publicado em 1607, menciona um monge de St. Anthony, quedeclarou que, enquanto em Jerusalém, o patriarca da cidade que lhe tinha mostrado não só uma das costelas do Verbo feito carne e alguns r

aios da Estrela de Belém, mas também o focinho de um serafim, uma unhade um querubim, os chifres de Moisés, e um caixão contendo o sopro de Cristo! Para um povo acreditando implicitamente em um serafim suficientemente tangível para ter sua tromba preservada, as questões mais profundas da Filosofia Judaistic deve necessariamente ser incompreensível. Também não é difícil imaginar a reação ocorrendo na mente de algum sábigo que ele deveria ouvir que um querubim - que, de acordo com St. Augustine, significa os Evangelistas; de acordo com Philo Judæus, a circunferência externa do céus inteiros, e de acordo com vários dos Padres da Igreja, a sabedoria de Deus - dedo havia brotado unhas. A confusão sem esperança de princípios divinos com as figuras alegóricas criado para representá-los às faculdades limitadas de os não iniciados resultou em equívocos mais atrozes de espiritual verdades. Conceitos quase tão absurdo como estes, no entanto, ainda estão de pé como barreiras fortíssimas a uma verdadeira compreensão do Antigo e Novo Testamento simbolismo; para, até que o homem disentangles seus

poderes de raciocínio a partir da web de absurdos venerados em que sua mente temficado enredados por séculos, como pode Verdade nunca ser descoberto? O Velho Testamento - especialmente o Pentateuco - contém não só a conta tradicional da criação do mundo e do homem, mas também, trancado dentro dela, os segredos dos iniciadores egípciodo Moisés relativo à gênese do homem-deus (a iniciar) eo mistério de seu renascimento através da filosofia. Enquanto o Legislador de Israel é conhecido por ter compilado vários outros do que aqueles geralmente obras atribuída a ele, os escritos agora comumente circulou como o sexto e sétimo livros pretendidos de Moisés são, na realidade, tratados espúrios sobre magia negra imposta ao crédulo durante a Idade Média. Fora das centenas de milhões de estudantes piedosos e pensativos das Sagradas Escrituras, é quase inconcebível mas que um mero punhado ter sentido a sublimidade dos ensinamentos esotéricos de Sod (Mistérios judaicos de Adonai). No entanto, a familiaridade comos três processos Qabbalistical chamado Gematria, Notarikon, eTemurah possibilitaa descoberta de muitas das verdades mais profundas de superphysics judaicas antigas.Por Gematria é destinado não só a troca de cartas para seus equivalentes numéricos,mas também a método de determinação por uma análise das suas medições a finalidade místicoque um edifício ouPágina 368outro objeto foi construído. SL MacGregor Mathers-, em The Kabbalah Unveiled, dá este exemploda aplicação da Gematria: "Assim também a passagem, o general xviii 2. VHNH S H LS H H, Vehenna Shalisha,"E eis três homens, 'é igual em valor numérico' ALV MIKALGBRIAL VRPAL , Elo Mikhael Gabriel Ve- Raphael: "Estes são Mikhael, Gabriel e Rafael; 'para cada frase = 701. "Assumindo que os lados de umescaleno a ser de 11, 9 e 6 polegadas, um triângulo de tais dimensões, então, seria um símbolo apropriado Jeová,pois a soma dos seus três lados seria 26, o valor numérico da palavra hebraica IHVH.

Gematria também inclui o sistema de descobrir o significado de uma palavra misteriosa, analisando o tamanho e arranjo dos traços empregue na formação das suas várias letras. Gematria foi empregado pelos gregos, assim como os judeus. Os livros do Nov



o Testamento - particularmente aquelas atribuídas a St. John - contêm muitos exemplos de seu uso. Nicéforo Calisto declarou o Evangelho segundo São João ter sido descoberto em uma caverna sob o Templo de Jerusalém, o volume ter sido segregada "longa anterior ao aera cristão". A existência de material interpolada no quarto Evangelho fundamenta a crença de que o trabalho foi escrito originalmente, sem qualquer referência específica ao homem Jesus, as declarações nele credenciados para Ele sendo discursos místicos originalmente entregues pelopersonificação da Mente Universal. Os restantes

escritos joaninos - Epístolas e no Apocalypse - está envolta por um véu semelhante de mistério. Por Notarikon cada letra de uma palavra pode se tornar o personagem inicial de uma palavra nova. Assim, a partir de BRAS H ISTO H , Primeira palavra no livro de Gênesis, são extraídos seis palavras que significam que "no começando a Elohim viu que Israel aceitaria a lei. "Mr. MacGregor-Mathers também dá seis exemplos adicionais de Notarikon formados a partir da palavra acima por Solomon Meir Ben Moses, um mediæval Qabbalist. Desde o famoso acróstico atribuído à Eritréia Sibila, St. Augustine derivado a palavra ??T?S, que por Notarikon foi expandido para a frase, "Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador".Por outro uso de Notarikon, directamente o inverso do primeiro, o inicial, por último, ou letras do meio do palavras da frasepodem ser unidas para formar uma nova palavra ou palavras. Por exemplo, o nome Amen, vmax, talvez extraído de , "o Senhor é o Rei fiel." Porque eles tinham

itivos enigmáticos em seus escritos sagrados, os antigos sacerdotes admoestou seus discípulos nunca traduzir, editar, ou reescrever o conteúdo dos livros sagrados. .Sob o título geral de Temurah vários sistemas podem ser agrupados e explicou em queváriosletras são substituídas por outras cartas de acordo com tabelas pré-estabelecidosou determinados matemática arranjos de letras, regulares ou irregulares. Assim, oalfabeto pode ser dividido em duas partes iguais e escritas em linhas horizontais de modo que as letras da linha inferior podem ser trocados por aqueles da gáspea linha, ou vice-versa. Por este procedimento as letras da palavra Kuzu podem ser trocados por aqueles de IHVH,o Tetragrammaton. Em uma outra forma de Temurah as letras são apenas reorganizados., é a pedraque se encontra no centro do mundo, a parr do qual o ponto de terra espalhar-se por todos os lados.Página 369Clique para ampliar Visão de Ezequiel. Do "urso" Bíblia. Esta placa, que é a partir da

primeira Bíblia protestante publicado em espanhol, mostra a Mercavah, ou carruagem deJeová, que apareceu com Ezequiel junto ao rio Quebar. O profeta contemplou quatro criaturas estranhas (E), cada ter quatro cabeças, quatro asas, e cascos de bronze, como os de um bezerro. E havia quatro rodas (F) preenchidos com olhos. Onde os querubins andavam as rodas ao também. O espaço entre os querubins e as rodas seencheu com brasas de fogo. Após o início da carruagem era um trono, sobre o qual sentou-se à semelhança de um homem (H). Ezequiel caiu de joelhos quando ele viu o Mercavah rodeada por um turbilhão de nuvens e chamas (A, B, C). Uma mão (K) estendeu dasnuvens eo profeta foi condenada a comer de um pergaminho que a mão diante. De acordo com os místicos, as rodas de apoio do trono de Deus representam as órbitas dos planetas, eo todo sistema solar é propriamente o Mercavah, ou carruagem de Deus. Uma das divisões da Cabala - que lidando com as artes e ciências desses planos, que estão sob os céus - é chamado de Mercavah. No Zohar está escrito que o trono celestial ou visão de Ezequiel representa o direito tradicional; a aparência de um homem sentado no trono representa a lei escrita, Philo Judæus em descrever os querubins sobre a Arca de Aliança declara que os números são uma intimação das revoluções de todo o céu, um drubins representando o perímetro exterior ea outra esfera interna. De frente parao outro, eles representam os dois hemisférios do mundo. A espada flamejante dos querubins do Gênesis é o movimento central e agitação dos corpos celestes. Com toda a probabilidade, também representa o raio solar. p. 126 [Parágrafo continua] Quando quebrado em dois a pedra é , que significa "a colocação de Deus." (Veja Pekudei Rakov, 71,Mais uma vez, Temurah pode consistir de um anagrama simples, como na palavra Inglês vivo, querevertida torna-se mal. Os vários sistemas de Temurah estão entre os mais complicada e profundadispositivos dos antigos rabinos. Entre os estudiosos teológicos há uma convicção crescente de que o até então traduções do aceitas Escritos bíblic

ressar adequadamente o espírito dos documentos originais. "Após a primeira cópia do Livro de Deus", escreve HP Blavatsky ", foi editado e lançado nomundo por Hilquias,esta cópia desaparece, e Ezra tem que fazer uma nova Bíblia, que Judas Macabeu acaba



mentos; * * * Quando ele foi copiado a partir das letras chifres em letras quadrados, além de terem sido corrompidos reconhecimento; * * * O Masorah concluída a obra de destruição; finalmente, temos um texto, nem 900 anosPágina 370velho, abundando com omissões, interpolações, e perversões premeditados ". (Veja Ísis SemVéu.)Prof. Crawford Howell brinquedo de Harvard, observa: "Os manuscritos foram copiados e recopiados por escribas que não só às vezes cometeu erros em letras e palavra

s, mas permitiu-se a introdução de novo material no texto, ou para combinar em um manuscrito, sem marca de divisão, escritos composto por diferentes homens; instânciasdesses tipos de procedimento são encontrados especialmente em Miquéias e Jeremias, e os grupos de profecias que vão sob os nomes de Isaías e Zacarias. "(Veja o judaísmo eo cristianismo.)Será que a condição mutilada da Bíblia Sagrada - em parte acidental - representam, todavia, um definitivo esforço para confundir o leitor não iniciado e, assim, melhor esconder os segredos do judaica Tannaim? Nunca tem sido o mundo cristão na posse desses pergaminhos escondidos que contêm a doutrina secreta de Israel,e se os cabalistas estavam corretos em sua suposição de que os livros perdidos dos Mistérios Mosaico foram tecidas no tecido da Torá, em seguida, as Escrituras são livros verdadeiramente dentro de livros. Dentro círculos rabínicos a opinião predominante é que a cristandade nunca entendeu o Antigo Testamento e provavelmente nunca será. Na

verdade, existe o sentimento - em alguns trimestres, pelo menos - que o Antigo Testamento é o posse exclusiva da fé judaica; também que o cristianismo, após a sua perseguição implacável do Judeu, toma liberdades injustificados quando inclui escritos estritamente judeu em sua cânon sagrado. Mas como observado por um rabino, se o cristianismo deve usar as Escrituras judaicas, ele deve pelo menos se esforçar para fazê-lo comalgum grau de inteligência! No capítulo do Gênesis abrindo afirma-se que depois de criar luz e separando-a escuridão, o sete Elohim dividiu as águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam acima do firmamento. Tendo, assim, estabeleceu o universo inferior em perfeito acordo com os ensinamentos esotéricos de hindu,egípcia, grega e mistérios, o Elohim próxima voltaram sua atenção para a produção de floraauna e, por último homem. "E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. * * *Assim Deus criou o homem à sua própria imagem, à imagem de Deus o criou ele lhe; macho e fêmea os criou ele los. E Deus os abençoou, e Deus lhes disse:

Frutificai e multiplicai-re Plenish a terra,* * * ". Considere em silêncio pensativo o uso surpreendente de pronomes no extrato acima de "o mais perfeito exemplo da literatura Inglês. "Quando a palavra hebraica plural e andrógino Elohim foi traduzidona palavra singular e assexuado Deus, os capítulos iniciais de Gênesis foram prestados comparativamente sem sentido. Ele pode ter sido temia que tinha a palavra foi corretamente traduzido como "o sexo masculino e agências criativas do sexo feminino ", os cristãos teriam sido justamente acusados ??de adorar uma pluralidade de deuses em face de suas reivindicações repetidas ao monoteísmo! A forma plural dospronomes nós e nossa revela inequivocamente, no entanto, a natureza panteísta da Divindade. Além disso, a constituição andrógina dos Elohim (Deus) é divulgada no verso seguinte, onde ele (referindo-se a Deus) disse ter criadohomem em sua própria imagem, macho e fêmea; ou, mais propriamente, como a divisão dos sexos ainda não tinha tomadolugar, masculino-feminino. Este é um golpe mortal para o conceito consagrado pelo tempo que Deus é uma potência masculina comoretratada por Michelangelo no teto da Capela Sistina. O Elohim então solicitar este seres andróginos para ser frutífera. Note-seque nem o masculino nem o princípio feminino como aindaexistia em um estado separado! E, por fim, observe a palavra "re Plenish." O prefixo re denota "de volta aumaestado original ou antigo ou posição ", ou" repetição ou restauração. "(Veja Internaciol de WebsterPágina 371Dicionário de 1926.) Esta referência definitiva para a humanidade existente antes da "criação do homem" descritoem Gênesis deve ser evidente para o leitor mais casual daEscritura. Um exame de dicionários bíblicos, enciclopédias, e comentários divulga a forma plural do palavra Elohim a ser além da compreensão de seus autores e editores respeitados. O New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge resume-se, assi

m, a controvérsia sobre a forma plural dopalavra Elohim: "Será que ela agora ou eleoriginalmente significar pluralidade de ser divino?" Um Dicionário da Bíblia, editada por James Hastings, contém a seguinte conclusão, que ecoa os sentimentos de etymol



ogists mais críticos da Bíblia: ". O uso do plur Elohim também é difícil de explicar." Dr. Hävernick considera que a forma plural Elohim para significar a abundância e super-riqueza existente na Ser Divino. Sua declaração, que aparece em A Encyclopædia Popular e Crítica da Bíblia, érepresentante dos esforços feitos para contornar esta palavra extremamente prejudicial. O Internacional Dicionário Bíblico Padrão considera as explicaçõesoferecidas pelos teólogos modernos - de que Dr.Hävernick do é um exemplo justo - paraser muito engenhoso para ter sido concebido pelo início de Hebreus e sustenta que

a palavra representa a sobrevivência de um estágio politeísta de pensamento semita. The Jewish Enciclopédia apoia a última suposição com a seguinte declaração concisa: "Tanto qnto epigráficamaterial, tradições e folclore lançam luz sobre a questão, os semitas são morados para ser de politeísta inclinações ". Várias escolas de filosofia, tanto judeus egentios, têm oferecido explicações erudita e de outra forma da identidade de Adam. Neste homem primordial os neoplatônicos reconheceu a platônica Idea dehumanidade - o arquétipo ou padrão do gênero Homo. Philo Judæus considerado Adam para representar amentehumana, o que poderia compreender (e, portanto, dar nomes a) as criaturas sobreele, mas não conseguiu compreender (e, portanto, deixou sem nome) o mistério de suaprópria natureza. Adam também foi comparado à Pitágoras mônada que em virtude do seu estado de perfeita unidade poderia habitar na esfera edênico. Quando através de um processo semelhante à cisão da Mônada se tornou o duad --o adequada símbolo da discórdia eilusão

a criatura assim formado foi exilado de sua casa celestial. Assim, o homem foiconduzido duplo do Paraíso pertencente à criação indiviso e querubins e uma espada flamejante foram colocados em guarda às portas do mundo causal. Por conseguinte, só após orestabelecimento da unidade dentro se o homem pode recuperar seu estado espiritual primordial. De acordo com o Isarim, a doutrina secreta de Israel ensinou a existência de quatro Adams, cada habitação em um dos quatro mundos qabbalísticas. O primeiro, ou celestial, Adão habitava sozinho na esfera Atziluthic e dentro de sua natureza existiu todas as potencialidades espirituais e materiais. O segundo Adão residia no esfera de Briah. Como o primeiro Adam, esse ser era andrógino ea décima divisãode seu corpo (o seu calcanhar, Malchuth) correspondeu à igreja de Israel, que ferirá a cabeça da serpente. O terceiro Adam - da mesma forma andrógina - estava vestida de um corpo de luz e ficaram na esfera de Yetzirah. o quarta Adam era apenas o terceiro Adão após a queda para a esfera de Assiah, momento em que ohomem espiritual t

omou sobre si a casca animal ou casaco de peles. A quarta Adam ainda era consideradocomo um único indivíduo, embora a divisão tivesse ocorrido dentro de sua naturezae dois escudos ou física existia corpos, em um dos quais foi encarnado no masculino e no outro a potência feminina. (Para mais detalhes consultar Isaac Myer.)Página 372A natureza universal de Adão é revelada nas diversas contas relação às substâncias de quee foi formado. Foi originalmente ordenado que a "lama", a ser usado na moldagemele devia ser derivada a partir dos sete mundos. Como estes planos, no entanto,se recusou a dar de suas substâncias, o Criador arrancado de-los pela força dos elementos a serem empregados na constituição adâmica. St. Augustine descobriram um Notarikon em nome de Adam. Ele mostrou que as quatro letras, ADAM, são os primeiros letras das quatro palavras Anatole Dysis Arktos Mesembria, os nomes gregos para os quatro cantos do mundo. O mesmo autor também vê em Adão um protótipo de Cristo, pois ele escreve: "Adam dorme que Eva podem ser formados: Cristo morre, que a Igreja possa ser formada. Enquanto Adam dorme, Eva é formado a partir de sua lado. Quando Cristo morreu, Seu lado foi ferido com uma lança, que não fluem sacramentos para formaro Igreja. * * * Próprio Adão era a figura daquele que havia de vir ". Em seu trabalho mais recente, o judaísmo, George Foote Moore descreve assim as proporções do homem adâmica:"Ele era uma massa enorme que encheu o mundo inteiro a todos os pontos da bússola. A poeira da qual seu corpo foi formada foi recolhida de todas as partes do mundo, ou a partir do local do futuro altar. De maior interesse é a noção de que o homem foi criado andrógino, porque é provavelmente um pouco de estrangeiro lore adaptado para o primeiro par no Gênesis. R. Samuel bar Nahman (século III), disse que, quando Deus criou Adão, Ele o criou de frente em ambos os sentidos ( ); Ele, então,m dois e fez duas costas, um para cada figura. O Zohar detém o conceito de dois Ad

ams: o primeiro um ser divino que, dando um passo adiante do mais alto escuridão original, criado a segunda, ou terreno, Adam à sua própria imagem. Quanto maior, ou celestial, homem era a esfera causal com suas potências e potencialidades considera



das como uma personalidade gigantesca divinas; seus membros, de acordo com os gnósticos, sendo os elementos básicos da existência. Este Adam pode ter foi simbolizadocomo enfrentar ambos os sentidos para significar que, com um rosto que olhou para a causa imediata de si mesmo e com o outro cara olhou para o vasto mar de Cosmos em que era para ser imerso. Filosoficamente, Adam pode ser considerado como representativo da natureza espiritual cheio de man-- andrógino e nem sujeita à decadência. p. 127 [Parágrafo continua] Desta natureza mais completa do homem mortal tem p

ouca compreensão. Assim como espírito contém matéria em si e é tanto a origem eo final doestado denominado importa, por isso, Everepresenta a porção inferior, ou mortal, que é retirado de ou tem existência temporal na maior e mais completa criação espiritual. Sendo representante da parte inferior do indivíduo, Eva é a tentadoraque, conspirando com a serpente do conhecimento mortal, fez com que Adão afundar em uma condição de transe em que ele estava inconsciente de seu próprio Ser superior. Quando Adam aparentemente acordou, ele realmente afundou no sono, pois ele não estava mais no espírito, mas no corpo; divisão tendo tido lugar dentro dele, o Adam verdadeiro descansou no Paraíso, enquanto sua menor parte encarnado em um organismo material (Eva) e vagou na escuridão da existência mortal. Os seguidores de Mohammed aparentemente sentiu mais precisão do que os não-iniciados de outras seitas oPágina 373

verdadeiro significado místico do Paraíso, pois percebi que antes de sua queda, a morada do homem não eraem um jardim física em qualquer parte específica da terra, mas sim em uma esfera superior (o mundo angélico) regada por quatro correntes místicas davida. Depois de sua expulsão do Paraíso, Adão desceu sobre a Ilha de Ceilão, e este local é sagrado para certas seitas hindus que reconhecem a antiga ilha de Lanka-- umavez presumivelmente ligada ao continente por uma ponte - como o local real do Jardim do Éden de que a raça humana migrado. De acordo com o Arabian Nights (tradução SirRichard Burton),Pegada de Adão ainda pode ser visto no topo de uma montanha Ceylonese. Nas lendas islâmicos, Adam mais tarde se reuniu com sua esposa e depois de sua morte, seu corpo foi levado a Jerusalém após a Flood para o enterro por Melquisedeque. (Veja o Corão.)A palavra ADM significa uma espécie ou raça e só por falta de entendimento adequado foi Adam considerado como um indivíduo. Como o macrocosmo, Adam é ogigantesco Andrógino, até mesmo o Demiurgo; como o microcosmo, ele é o chefe de produção d

o Demiurgo e dentro da natureza do Microcosmo o Demiurgo estabeleceu todas as qualidades e poderes que Ele mesmo possuía. O Demiurgo, no entanto, não possuem a imortalidade e, portanto, não poderia concedê-la sobre Adão. Conforme lenda, o Demiurgo se esforçou para manter o homem de aprender a incompletude do seu Criador. O adâmica Homem consequentemente participou das qualidades e características dos anjos que estavam os ministros do Demiurgo. Foi afirmado pelos cristãos gnósticos que a redenção dahumanidade foi assegurada através da descida do Nous (Mente Universal), que era um grande ser espiritual superior ao Demiurgo e que, entrando na constituição do homem, conferiu a imortalidade consciente sobre a Fabricações demiúrgicas. Esse simbolismofálico ocupa um lugar importante no misticismo judaico precoce é indiscutível. Hargrave Jennings vê na figura de Adão um tipo do lingam de Shiva, que era um representante de pedra o poder criativo do Gerador Mundial. "Nas obras de Gregorie * * *", escreve Jennings, "é uma passagem para no sentido de que "Noé orou diariamente na Arca antes do corpo de Adão", ou seja, antes do Falo - Adamsendo o Phallus primitivo,grande procriador da raça humana. 'Possivelmente pode parecer estranho ", diz ele, 'que esta oração deve ser diária disse antes que o corpo de Adão', mas 'é uma tradição maonfessaram entre os homens orientais que Adão foi ordenado por Deus que o seu cadáver deve ser mantido acima chão até uma plenitude do tempo deve vir a cometê-lo paerra por um padre deDeus, o Altíssimo. " Isto significa Monte Moriá, o Meru da Índia.'Este corpo de Adão foi embalsamado e transmitido de pai para filho, até que finalmente foi entregue pelo Lameque nas mãos de Noah '. "(Veja falicismo.)Esta interpretação esclarece um pouco a afirmação Qabbalistic que no primeiro Adão foram contidos tudo as almas dos israelitas. (Veja Sod.) Embora de acordo com a Aurea Legenda Adão foienterrado com otrês sementes da Árvore do Conhecimento em sua boca, deve-se ter em mente que, aparentemente, mitos eram muitas vezes conflitantes tecidas em torno d

e um único indivíduo. Um dos mistérios profundos de Qabbalism é o estabelecido no Notarikon com base nas letras do nome Adam (ADM). Estes três letras formam as iniciais dos nomes de Adam, David, eo Messias, e essas três personalidadesforam disse para c



onter uma só alma. Como esta alma representa a Alma do Mundo da humanidade, Adam significa a envolvendo alma, o Messias da alma em evolução, e que David condição da almadenominado epigenesis.Página 374Em comum com algumas instituições filosóficas da Ásia, os Mistérios judaicos continha umaestranha doutrina sobre as sombras dos deuses. Olhando para baixo no abismo, o Elohim viu seu própriosombras e de estas sombras modelado a criação inferior. "Na repre

sentação da dramática criação do homem nos Mistérios ", escreve o Mestre anônima de Balliollege," o Aleim [Elohim] foram representados por homens que, quando esculpir a forma de um ser Adamite, de um homem, traçou o esboço do que em sua própria sombra, oumodelados por conta própria sombra traçada na parede. Esta é a forma como o arte do desenho originado no Egito, e as figuras hieroglíficas esculpidas nos monumentos egípcios têm tão pouco alívio que eles ainda se assemelham a uma sombra. " No ritualismo dos Mistérios primeiros judeus a pompa de criação foi promulgada, os diversos atores personificando as agências criativas. A terra vermelha a partir do qual o homem adâmico foi formado podesignificam fogo, particularmente desde Adam está relacionada coma Yod, ou chama do fogo, que é a primeira letra dosagrado nome Jeová. Em João ii. 20 Porque está escrito que o Templo tinha quarenta e seis anos no edifício,uma declaração em que Santo Agostinho vê um Gematria secreto e sagrado; para, de acordo com o grego

filosofia de números, o valor numérico do nome do Adam é 46. Adam torna-se assim o tipo deTemplo, para a Casa de Deus, como homem primitivo - era um microcosmo ou epítome do universo. Nos Mistérios, Adam é credenciada com ter o poder peculiar de geração espiritual. Ao invés de reprodução de sua espécie por processos físicos generativas, ele causou a emitir a partir de si mesmo - ou, mais corretamente, a reflectir-se na substância - uma sombra de Clique para ampliar Noé e sua ZODIACAL ARK. A partir de Myer Qabbalah.A Igreja primitiva Pai - nomeadamente Tertuliano, Firmilian, São Cipriano, Santo Agostinho e São Chrysostom-- reconhecido na arca um tipo ou símbolo da Santa Igreja Católica. Bede o Venerável, declarou que Noah em todas as coisas tipificado Cristo como Noah sozinho de sua geração era apenas, então Cristo não tinha pecado. Com Cristo havia um espírito de sete vezes de graça: com Noé sete pessoas justas. Noah por água e madeira salvou sua própria família Cristo pelo batismo ea cruz salva cristãos.A arca foi construída de madeira, que não decair. a Igreja é composta de homens que vi

verão para sempre, pois esta arca significa a igreja que flutua sobre as ondas domundo. O diagrama mostrado acima também é reproduzido em Os Rosacruzes, por Hargrave Jennings. Este autor acrescenta àdiagrama original que aparecem nas AntiquitatumJudaicarum Libri IX os signos do zodíaco, Áries colocando na cabeça e contínua, de modosequencial a Leo, que ocupa a quinta secção transversal da arca. Jennings atribui oPágina 375painel contendo a porta para a constelação de Virgo-indiviso Libra-Escorpião (que é continuou no primeiro subdivisão da segunda seção) e os restantes quatro seções agrião para asonstelações de Sagitário para Pisces inclusiva. Um estudo da placa divulga a arca para ser dividido em secções principais onze, e ao longo da base e telhado de cada seção são apresentados três subdivisões, tornando, assim, em todo o número sagrado 33. Ocupando o posição correspondente ao sistema gerador do corpo humano também será notado a cruz sobre a porta de a secção central. Duas aberturas são mostradas na arca: um - a porta principal representando o orifício através que o animal vive descer existência física; o outro uma pequena janela para a proximidade da coroa cabeça através do qual os ganhosespirituais liberdade de acordo com os ritos antigos. "Quando o androgênica Scorpio-Virgo foi separada e o Balanço ou Harmony feita a partir de Escorpião, e colocadoentre Escorpião, ou seja, do sexo masculino, e Virgem, isto é, do sexo feminino, emseguida, apareceram as 32 constelações ou sinais, como temos agora eles. A arca é de três andares de altura (talvez para simbolizar Céu, Homem, Terra). Na figura de homem, aviso a divisão do cabelo no meio da testa eo arranjo da barba, bigode, bigode e o cabelo, na parte de trás do pescoço e ombros. "(Ver A Cabala por Isaac Myer.) p.128 ele mesmo. Essa sombra ele então ensouled e se tornou um ser vivente. Estas sombras, no entanto, permanecem apenas enquanto a figura original de que eles são os reflexos perdura, pois com a retirada do original é o anfitrião das semelhanças desap

arecer com ele. Aqui é a chave para a criação alegórica da Eva de do lado de Adão; para Adam, representante da idéia ou padrão, é refletida no universo materialcomo uma infinidade de imagens com alma que, colectivamente, são designados Eve. De acordo com out



ra teoria,a divisão dos sexos teve lugar na esfera arquetípica; portanto, as sombras do mundo inferior foram divididos em duas classes consistentes com as ordens estabelecidas no arquétipo. No aparentemente atração incompreensível de um sexo para o outro Platão reconheceu um impulso cósmico em direção a reunião de as metades cortadas desseser arquetípico. Exatamente o que é para ser inferida pela divisão dos sexos como simbolicamente descrito em Gênesis é um questão muito debatida. Aquele homem era essencialmente andrógina é bastante universalmente concedida e é uma presunção razoável de que ele

abará por recuperar este estado bissexual. Quanto ao modo em que este será realizado duas opiniões são avançados. Uma escola de pensamento afirma que a alma humana era na verdade dividido em duas partes (masculino e feminino) e que o homem continua a ser uma criatura imperfeita até essas partes estão reunidos através da emoção que o homem chama de amor. A partir desse conceito tem crescido adoutrina muito usada e abusada de "almas gêmeas", que deve busca através dos tempos até a parte complementar cada alma cortada é descoberto. O conceito moderno do casamento é um certo grau fundada sobre este ideal. De acordo com a outra escola, a chamada divisão dos sexos resultou da supressão de um pólo do ser andrógena, a fim de que as energias vitais que se manifestam através dela pode ser desviado para desenvolvimento das faculdades racionais. A partir deste ponto de vista o homem ainda é realmente andrógino e espiritualmente completa, mas no mundo material a parte feminina da natureza do homem e da

parte masculina da natureza da mulher estão em repouso. Através de desenvolvimentoespiritual e conhecimentos transmitidos pelo Mistérios, no entanto, o elemento latente em cada natureza é gradualmente postos em atividade e, finalmente, o ser humano recupera assim o equilíbrio sexual. Por esta teoria mulher é elevado a partir daposição dePágina 376sendo parte errante do homem para um dos completa igualdade. Deste ponto de vista, o casamento é considerado como um companhia em que duas individualidades completos manifestando polaridades opostas são apresentadas em que cada associação pode, assim, despertar as qualidades latente no outro e, assim, ajudar na realização de integridade individual. A primeira teoria pode-se dizer que consideram o casamento como um fim; a em segundo lugar como um meio para um fim. As escolas mais profundas da filosofia têm inclinou-se para o último como mais reconhecendo adequadamente as

potencialidades infinitas de completude divina em ambos os aspectos da criação. A Igreja cristã é fundamentalmente oposta à teoria do casamento, alegando que o mais alto grau de espiritualidade é alcançável apenas por aqueles preservar o estado virginal.Este conceito aparentemente originou-se entre certas seitas dos primeiros cristãos gnósticos, que ensinavam que a propagar o humano espécies era aumentar e perpetuaro poder dos Demiurgo; para o mundo inferior foi olhou upon como uma invenção mal criado para iludir as almas de todos nasceram nele - por isso era um crime para ajudar em trazer almas para a Terra. Quando, portanto, o pai ou a mãe infeliz, se apresentará perante a Final Tribunal, todos os seus descendentes também aparecerá e acusá-los de ser a causa dessas misérias atendente sobre a existência física. Essa visão é reforça pela alegoria de Adão e Eva, cuja pecado por meio do qual a humanidade foi humilhado é universalmente admitido ter se preocupado com o mistério da geração. A humanidade, devido ao Pai Adão sua existência física, se refere ao seu progenitor como a principal causa de sua miséria; e no dia do julgamento, elevando-se como um poderoso progênie, irá acusá seu ancestral paterno comum. Essas seitas gnósticas mantendo uma atitude mais racional sobre o assunto declarou a própria existência do os mundos mais baixos para significar que o Supremo Criador tinha um propósito definido na sua criação; aduvidar de sua julgamento foi, portanto, um erro grave. A igreja, no entanto, aparentemente arrogou-se o prerrogativa surpreendente de corrigir Deus, a este respeito, para, sempre que possível, continuou a impor celibato, uma prática que resulta em um número alarmante de neuróticos. Nos Mistérios, o celibato é reservado para aqueles que atingiram um certo grau de desenvolvimento espiritual. Quando defendia para a massa de a humanidade não esclarecidos, no entanto, torna-se uma perigosa heresia, igualmente fatal tanto para a religião e filosofia. Como a cristandade em seu fanatismo culpou cada indivíduo judeu pela crucificação de Jesus, portanto, com a me

sma consistência que tenha caluniado todos os membros do sexo feminino. Em vindicaçãode Eve filosofia afirma que a alegoria significa apenas que o homem é tentado porsuas emoções para se afastam do caminho certo da razão. Muitos dos Padres da Igreja te



ntaram estabelecer uma relação direta entre Adão e Cristo, assim, obviamente, descontando a natureza extremamente pecaminosa do ancestral comum do homem, uma vez que ébastante a certeza de que quando St. Augustine compara Adão e Eva a Cristo para aigreja que ele não tem a intenção de marca esta última instituição como a causa direta daeda do homem. Por alguma razão inexplicável, no entanto, a religião tem sempre considerado intelectualismo - na verdade, todas as formas de conhecimento - como fatalpara o homem do espiritual crescimento. Os Ignaratitine Frades são um excelente ex

emplo dessa atitude. Neste drama ritualista - possivelmente derivado da egípcios - Adam, banidos do Jardim de Eden, representa o homem filosoficamente exilado daesfera da Verdade. Através homem ignorância cai; através da sabedoria que ele se redime. O Jardim do Éden representa a Casa dos Mistérios (ver A visão de Enoch) no meio doque cresceu tanto a Árvore da Vida ea Árvore do Conhecimento doPágina 377O bem e o mal. Homem, o Adão banido, procura passar do átrio exterior do santuário (ouniverso exterior) em o sanctorum do santuário, mas antes de ele sobe uma grande criatura armado com uma espada flamejante que, movendo- lenta mas continuamente,varre clara um grande círculo, e, através desta "Ring Pass não" o homem adâmico não pode quebrar. O endereço querubins o candidato a assim: "Cara, tu és pó e ao pó te tornarás tu deverás Wert. formado pelo Construtor de Formulários; tu belongest à esfera da forma, e

a respiração que era soprou em tua alma era a respiração de forma e como uma chama que deve extinguir-se. Mais do que tu és tu não podes ser. Tu és um habitante do mundo exterior e está te proibidos de entrar este lugar interno. " E o Adam responde: "Muitas vezes eu ficava dentro deste pátio e pediu admissão ao meu Casa e tu tens de pai recusou-me e me mandou de volta a vaguear na escuridão. Verdade é que eu estava formado fora da sujeira e que o meu Criador não pode conferir-me a dádiva da imortalidade. Mas não mais tu me mandar embora; para, vagando na escuridão, eu descobri que o Todo-Poderoso decretou a minha salvação porque Ele enviou para fora do Mistério mais escondido Seu Unigênito que fizeste tomar sobre Si o mundo formado pelo Demiurgo. Apósos elementos desse mundo era Ele crucificado e dEle derramou diante o sangue daminha salvação. E Deus, entrar em Sua criação, vivificou-lo e nele estabelecida uma estrada que conduz a Ele. Enquanto meu Criador poderia não me dar a imortalidade, a imortalidade era inerente ao próprio pó do qual eu era composta, para antes o mundo fo

i fabricado e antes do Demiurgo tornou-se o regente da Natureza da Vida Eterna tinha impressionou-se sobre a face da Cosmos. Este é o seu sinal - a Cruz. Você agora me negar entrada, Ique finalmente aprendeu o mistério de mim mesmo? " E a voz responde: "Aquele que tem conhecimento, ESTÁ Eis!"Olhando sobre ele, Adam encontra-se em um lugar radiante, no meio do qual se encontra uma árvore com piscando jóias para frutas e entrelaçados sobre seu tronco um ardor, serpente alada coroada com um diadema de estrelas. Era a voz da serpente que tinha falado. "Quem és tu?" exige aAdam. "Eu", as respostas serpente, "sou Satanás, que foi apedrejado; Eu sou o adversário - o Senhor que está contra você, aquele que implora por sua destruição antes do Eterno Tribunal. Eu era seu inimigo sobre o dia em que você foi formado; Eu te levouem tentação; Eu te entreguei nas mãos do mal; eu tenho difamado você; Eu sempre se esforçaram para alcançar sua ruína. Eu sou o guardião da Árvore do Conhecimento e jurei que nenhum quem eu possa desencaminhar devem participar de seus frutos. " O Adam responde: "Por incontáveis ??eras eu ter sido o teu servo Na minha ignorância eu escutei tuas palavras. e eles me levou a caminhos de tristeza. Tu tens colocado em minhamente sonhos de poder, e quando eu se esforçou para realizar esses sonhos que me trouxe nada além de dor. Tu tens semeado em mim as sementes dePágina 378deseja, e quando eu cobiçou as coisas do agonia carne era a minha única recompensa.Tu me enviaste falsos profetas e falsos raciocínios, e quando me esforçava para compreender a magnitude da Verdade Eu achei tuas leis foram consternação falsa e só recompensado meus esforços. Eu sou feito contigo para sempre, ó Espírito astuto! eu tenho cansado do teu mundo de ilusões. Não será mais eu trabalho em tuas vinhas de iniqüidade. Para trás de mim, rempter, eo anfitrião das tuas tentações. Não há felicidade, nem paz, nemom, nem futuro no doutrinas de egoísmo, ódio e paixão pregados por ti. Todas essas coi

sas que eu posto de lado. Renunciado é a tua regra para sempre! " E a serpente faz resposta: "Olha, ó Adão, a natureza do teu adversário!" Os desaparece serpente em umsunburst de brilho ofuscante e em seu lugar está um anjo resplandecente em brilhan



te, dourado vestuário com grandes asas vermelhas que se espalham de um canto do céupara o outro. Consternado e boquiaberto, o Adam cai antes que a criatura divina. "Eu sou o Senhor, que é contra ti e, assim, cumpre a tua salvação", continua a voz. "Tu hast me odiava, mas através dos tempos ainda de ser tu me abençoar, pois eu te guiou nosso da esfera de os Demiurgo; Eu te voltou-se contra a ilusão de mundanismo; Tenho desmamados te do desejo; Eu ter despertado em tua alma a imortalidade daqual eu mesmo participar. Siga-me, ó Adão, pois eu sou o Caminho, a Vida, a Verdade!

" Seguinte: Uma Análise de Cartas de TarôPágina 379Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 129 Uma Análise de Cartas de Tarô Opiniões de autoridades diferem amplamente sobre a origem das cartas de jogar, a finalidade para a qual eles foram destinados, e no momento da sua introdução na Europa.Em suas pesquisas sobre a História da Cartões de jogo, Samuel Weller Cantor avança a opinião de que os cartões atingiu o Sul da Europa a partir de Índia por meio da Arábia. É provável que as cartas de tarô eram parte da mágica e filosófica lore garantido pelos Cavaleiros Templários do Saracens ou uma das seitas místicas então florescente em Síria. Retornando à Europa, os Templários, para evitar a perseguição, o significado oculto do arcano símbolos, introduzindo as folhas de seu livro mágico ostensivamente como um dispositivo para diversão e jogos de azar. Em apoio desta tese, a Sra John King Van Re

nsselaer afirma: "Isso cartões foram trazidos pelos guerreiros casa-de voltar, que importaram muitos dos recém-adquirida costumes e hábitos do Oriente para seus próprios países, parece ser um fato bem estabelecido; e ele faz não contradizem a afirmação feita por alguns escritores que declarou que os ciganos - que sobre esse tempo começou a circular pela Europa - trouxeram com eles e introduziu cartas, que eles usaram, como eles fazem em os dias de hoje, para adivinhar o futuro. "(Veja do Diabo Imagem Books.)Através dos Ciganos as cartas de tarô pode ser rastreada até ao simbolismo religioso do antigo Egípcios. Em seu notável trabalho, Os ciganos, Samuel Roberts apresenta amplas provas da sua egípcia origem. Em um lugar, ele escreve: "Quando os ciganos chegaram originalmente na Inglaterra é muito incerto Eles são. notou pela primeira vez em nossas leis, por vários estatutos contra eles no reinado de Henrique VIII .; em que se encontram descrito como "um povo estranhos, chamando a si mesmos egípcios, - que não professam qualquer ofício ou profissão, mas andam em grandes

números, * * * '". A curiosa lenda relata que após a destruição do Serapeum em Alexandria, o grande corpo de sacerdotes assistentes unido-se em conjunto para preservar a segredos dos ritos de Serapis. Seus descendentes (ciganos) levando consigo omais precioso do volumes guardados a partir da biblioteca ardente - o Livro de Enoque, ou Thoth (o Tarot) - tornaram-se andarilhos sobre a face da terra, permanecendo um povo distante com uma língua antiga e um direito de nascença de magia e mistério. Court de Gebelin acreditou na palavra em si Tarot para ser derivado de duas palavras egípcias, Tar, significando"estrada", e Ro, que significa "real". Assim, o Tarot constitui a estrada real para a sabedoria. (Veja Le MondePágina 380Primitif.) Em sua História da Magia, P. Christian, o porta-voz de uma determinadasociedade secreta francesa,apresenta um relato fantástico de uma iniciação nos mistérios suposto egípcios em que o 22 maior Tarots assumir as proporções de trestleboards de imenso tamanho e forre uma grande galeria. Parar antes cada cartão, por sua vez, oiniciador descreveu seu simbolismo para o candidato. Edouard Schure, cuja fontede informações foi semelhante à de Christian de, aponta para a mesma cerimônia em seu capítulo sobre a iniciação nos mistérios herméticos. (Veja O Grande Iniciados.) Enquanto osegípcios podem muito bem ter empregadoas cartas de tarô em seus rituais, esses místicos franceses apresentar nenhum outro do que as suas próprias afirmações provas para apoiar esta teoria. A validade de também o chamado egípcio Tarôs agora não tem em circulaçãoi estabelecido de modo satisfatório. Os desenhos não são apenas bastante modem, mas opróprio simbolismo savors de influência francesa, em vez de egípcio. O Tarot é, sem dúvida, um elemento vital no simbolismo Rosacruz, possivelmente o próprio livro da universal conhecimento que os membros da ordem alegou possuir. A Rota Mundi é um termofreqüentementeocorrendo nos primeiros manifestos da Fraternidade Rosacruz. A palav

ra Rota por umrearranjo de suas letras se torna Taro, o antigo nome dessas misteriosas cartas. WFC Wigstontem descoberto evidências de que Sir Francis Bacon empregou o simbolismo Tarot em suas cifras. o números 21, 56, e 78, que estão diretamente



relacionadas com as divisões do baralho de Tarot, são frequentemente envolvido em criptogramas de Bacon. Na grande shakespeariana Folio de 1623 o nome cristão de Lord Bacon aparece 21 vezes na página 56 das Histórias. (Veja The Columbus of Literature.)Muitos símbolos que aparecem nas cartas de tarô têm interesse maçônico definitiva. O Pitágoras numerólogo também vai encontrar uma relação importante que existe entre os númerosobre os cartões eo desenhos que acompanham os números. O Qabbalist será imediatamenteimpressionado com a significativa sequência das cartas, o alquimista e vai descobr

ir certos emblemas sem sentido para salvar um Versed na química divina de transmutação e regeneração. ' Como os gregos colocaram as cartas de sua alfabeto - com seus números correspondentes - sobre as várias partes do corpo de sua humanamente representada Logos, então as cartas de tarô têm uma analogia não só nas partes e membros do universomas também nas divisões do corpo humano .. Eles são, de facto, a chave para a constituiçãomágico do homem. As cartas de tarô deve ser considerada (1) como hieróglifos separados e completos, cada um representando um distinta princípio, direito, poder ou elemento na Natureza; (2) em relação uns aos outros como o efeito de um agente operacional em cima do outro; e (3) como vogais e consoantes de um alfabeto filosófico. As leis que rege todos os fenômenos são representados pelos símbolos sobre as cartas de Tarô, cujos valores numéricos são iguais aos equivalentes numéricos dos fenômenos. Como cada estrutura é composta de certos partes elementares, assim que os cartões de Tarot re

presentam os componentes da estrutura da filosofia. Independente da ciência ou a filosofia com a qual o aluno está funcionando, as cartas de tarô pode ser identificado com o componentes essenciais do seu assunto, cada cartão, assim, a ser relacionada a uma parte específica de acordo com a leis matemáticas e filosóficas. "Uma pessoapresa", escreve Eliphas Levi, "com nenhum outro livro que o Tarot, se soubesse como usá-lo, poderia, em poucos anos adquirir conhecimento universal, e seria capaz de falar sobre todos os assuntos com a aprendizagem inigualável e eloqüência inesgotável. " (Vejo Magia Transcendental.)As diversas opiniões de autoridades eminentes sobre o simbolismo Tarot são bastante irreconciliáveis. oPágina 381conclusões do erudito Court de Gebelin eo bizarro Grande Etteila - os primeiros autoridades no assunto - não só estão em desacordo radical mas ambos são igualmente desacreditada por Levi, cujo arranjo de os trunfos do Tarô foi rejeitado por sua vez por

Arthur Edward Waite e Paul processo como sendo um esforço para enganar estudantes. Os seguidores de Levi - especialmente Papus, Christian, Westcott, e-Schure são considerados pelos "Tarotists reformadas" como indivíduos honestos, mas ignorantesque vagaram na escuridão por falta de Nova plataforma de Pamela Coleman Smith de cartas de Tarot com revisões do Sr. Waite. A maioria dos escritores sobre o Tarot (Sr. Waite uma notável exceção) procederam sobre a hipótese de que o 22 principais trunfos representam as letras do alfabeto hebraico. Esta suposição é baseada em nada mais substancial do que a coincidência que ambos consistem em 22 partes. Que Postel, St.Martin, e Levi tudo escreveu livros dividido em seções correspondentes ao major Tarots é um aspecto interessante sobre a sujeito. Os principais trunfos retratam incidentes do livro do Apocalipse; eo Apocalipse de St. John também é dividido em 22 capítulos. Assumindo que a Cabala para segurar a solução para o enigma Tarot, requerentestêm frequentemente ignoradas outras possíveis linhas de pesquisa. A tarefa, no entanto, de descobrir o bom relação sustentado pelo Tarot trunfos para as letras do alfabeto hebraico e os Caminhos da Sabedoria até agora não se reuniu com qualquer grandeClique para ampliar CARTÕES DE PORTUGUESES cedo. A partir de Chatto Origem e História de cartões de jogo.Na escrita da plataforma a partir da qual foram tomadas as quatro cavaliers (tomadas) aqui reproduzidas, William Andrew Chatto observa: "Algumas das amostras de cartões de portugueses que figuram no" Jeux de Cartes, Tarotset de Cartes Numérales ' tem muito a aparência de terem sido originalmente sugeridopor, se líquido copiado de, um tipo Oriental; mais especialmente nos ternos de Danari e Bastani, - Dinheiro e clubes. Nestas cartas a figura circular, geralmenteentendida como representando Danari, ou dinheiro, é, certamente, muito mais parecido com o Chakra, ou quoit de Vichnou [Vishnu], como pode ser visto nos desenhosHindostanic, do que uma peça de moeda; enquanto na parte superior do clube é um diam

ante adequada, o que é outro dos atributos da mesma divindade. "Também digno de nota são o Rosacruz e emblemas maçônicos aparecendo em várias plataformas medievais. Como os segredos dessas organizações eram frequentemente escondida em gravuras enigmáticas, é m



uito provável que os diagramas enigmáticos sobre vários baralhos de cartas foram usado tanto para esconder e perpetuar os arcanos política e filosófica dessas ordens. O frontispício de Livros do Sr. Chatto mostra um valete de copas que ostentam um escudo adornado com uma Rosacruz coroado aumentou. p. 130Página 382medida de sucesso. Os principais trunfos do Tarot e as 22 letras do alfabeto hebraico não pode ser sincronizada sem primeiro que fixa o lugar correto da numeração, ou

zero, card-- Le Mat, o Louco.Levi coloca este cartão entre os dias 20 e 21 de Tarots, atribuindo a ele a letra hebraica Shin (). o mesma ordem é seguido por Papus,Christian, e Waite, a última, no entanto, declarar este arranjo para estar incorreta. Westcott torna o cartão de zero a 22 dos principais trunfos Tarot. Por outro lado, tanto Court de Gebelin e Paul Caso coloque a carta sem número antes do primeiro cartão numerado do major trunfos, pois se a ordem natural dos números (de acordocom uma de Pitágoras ou Qabbalistic sistema) ser respeitado, o cartão de zero deve naturalmente preceder o número 1. Isso não dispor do problema, no entanto, para os esforços para atribuir uma letra hebraica para cada trunfo do Tarô na sequência de produzir um efeito longe de ser convincente. Sr. Waite, que reeditou o Tarot, exprime-se assim: "Eu não estou a ser incluído entre aqueles que estão convencidos de que existe uma correspondência válida entre letras hebraicas e símbolos Tarot Trump ". (Ver a

introdução de O Livro da Formação porKnut Stenring.) A verdadeira explicação pode ser quemaior Tarôs já não estão na mesma sequência quando se formaram as folhas do livro sagrado de Hermes, para os egípcios - ou mesmo a sua Arabian sucessores - poderia ter confundido propositadamente os cartões para que seus segredos poderia ser melhor preservados. Sr.. Caso desenvolveu um sistema que, embora superior à maioria, dependeem grande parte dois pontos discutíveis, ou seja, a precisão da revista Tarot do Sr. Waite ea justificativa para atribuir a primeira letra do Alfabeto hebraico ao não numerado, ou zero, cartão. Desde Aleph (a primeira letra hebraica) tem avalor numérico de 1, a sua atribuição para o cartão de zero é equivalente para a afirmação de que zerigual a a letra Aleph e, portanto, sinônimo com o número 1.Com uma visão rara, Court de Gebelin atribuído o cartão de zero a Soph Ain, o Incognoscível Primeira Causa. Comoo painel central do Quadro Bembine representa o Poder Criativo cercado por setetríades de manifestando divindades, então pode o cartão de zero representar esse poder

eterno do qual o 21 circundante ou aspectos que se manifestam são apenas expressões limitadas. Se os 21 principais trunfos ser considerado como limitado formas existente na substância abstrata do cartão de zero, torna-se então o seu denominador comum. Qual carta, em seguida, do alfabeto hebraico é a origem de todas as letras restantes? A resposta é evidente: Yod. Na presença de tantas especulações, mais um não pode ofender. O zero card-- Le Mat, oTolo - tem sido comparado ao universo material, porque a esfera mortal é o mundo de irrealidade. o inferior universo, como o corpo mortal do homem, mas é uma peça de roupa, um traje heterogéneo, bem comparado ao PAC esinos. Sob as vestes do tolo é a substância divina, no entanto, de que o bobo da corte é apenas uma sombra; este mundo é um Mardi Gras - um novo esplendor de centelhasdivinas mascarado sob o manto dos tolos. Não estava este cartão de zero (o Bobo) colocado na plataforma de Tarot para enganar todos os que não poderia perfurar o véu da ilusão? Os cartões de Tarot foram confiados pelos hierofantes iluminadas dos Mistérios para a manutenção da tolos e ignorantes, tornando-se brinquedos - em muitos casos, até mesmo instrumentos do vício. Homem de maus hábitos, pois, na verdade, tornaram-se os perpetuadores inconscientes de seus preceitos filosóficos. "Nós deve admirar a sabedoria dos Iniciados ", escreve Papus", que utilizou o vício e tornou produzir mais resultados benéficos do que a virtude ". Será que esse ato não dos antigos sacerdotes próprio pagar a prova de que todo o mistério do Tarot é embrulhado no simbolismo do seu cartão de zero? Se o conhecimento foi assim confiado para os tolos, que não deveria ser procurada neste cartão?Página 383Se Le Mat ser colocado antes da primeira carta do baralho de Tarot e os outros dispostos em uma linha horizontal emseqüência da esquerda para a direita, ele será encontrado que o Louco está caminhando em direção a outros trunfos como se prestes a passa

r através dos vários cartões. Como o neófito espiritualmente enganados e presos, Le Mat éprestes a entrar na suprema aventura - que de passagem através dos portões da Sabedoria Divina. E se o cartão de zero ser consideradas como irrelevantes para os princi



pais trunfos, isso destrói a analogia numérica entre estes cartões e as letras hebraicas por deixando uma carta sem um correspondente Tarot. Nisso evento que será necessário atribuir a letra que falta para um cartão de Tarot hipotética chamada dos elementos, assumiu ter sido dividido para formar as 56 cartas dos trunfos menores. É possível que cada um dos trunfos principais pode estar sujeito a uma divisão semelhante. O principal trunfo primeiro numerada é chamado Le Bateleur, o malabarista, e deacordo com Court de Gebelin,indica toda a estrutura da criação de ser, mas um sonho,

um malabarismo existência de elementos divinos e vida um jogo perpétuo de perigo. Os milagres aparentes da natureza, mas são feitos de prestidigitação cósmica. O homem é como a pequena bola nas mãos de o malabarista, que acena sua varinha e, presto! a bola desaparece. o mundo à procura em não perceber que o artigo desapareceu ainda é habilmente escondido pelo malabarista no oco de sua mão. Este é também o Adepto que Omar Khayyam chama de "o mestre do show." Seu mensagem é que o sábio direta os fenômenos da Natureza e nunca são enganados assim. O mago está atrás de uma mesa sobre a qual são espalhar-se um número de objetos, proeminente entre eles um copo - o Santo Graal eo copo colocado por Joseph no saco de Benjamim; uma moeda - o dinheiro do tributo eos salários de um Master Builder, e uma espada de Golias, que e também a lâmina místicado filósofo que divide o falso do verdadeiro. O chapéu de mago é na forma de lemniscata cósmica, significando o primeiro movimento de criação. Seus pontos mão direita para a

terra, sua esquerda segura no alto da haste de Jacob e também a equipe que tinha florescido - a coluna vertebral humana coroada com o mundo da inteligência criativa. Dentro o Tarot pseudo-egípcio o mágico usa um Uraeus ou faixa dourada em torno desua testa, a tabelaantes dele está na forma de um cubo perfeito, e seu cinto é a serpente da eternidade que devora sua própria cauda. O principal trunfo segunda numerada é chamado La Papesse, o Papa Feminino, e tem sido associada auma curiosa lenda da única mulher que se sentou na cadeira pontifícia. Pope Joan é suposto ter feito isso por disfarçado em trajes de malte, e foi apedrejado até a morte, quando ela foi subterfúgio descoberto. Este cartão retrata uma mulher sentada coroada com uma tiaraencimada por um crescente lunar. Dentro seu colo é a Tora, ou livro da lei (geralmente em parte fechada), e em sua mão esquerda são as chaves para odoutrina secreta,uma de ouro e outra de prata a. Atrás dela subir dois pilares (Jaquim e Boaz), com uma véu multicolorido esticada entre. Seu trono está em cima de um assoalho do veri

ficador-tesouro. A figura chamada Juno é por vezes substituído por La Papesse. comoo Hierofante fêmea dos Mistérios da Cibele, esta figura simbólica personifica a Shekinah, ou Sabedoria Divina. No Tarot egípcio pseudo-a sacerdotisa é velada, um lembrete de que a verdade semblante completo não é revelado ao homem não iniciados. Um véu cobre também a metade de seu livro, sugerindo, assim, que mas de metade do mistério do ser pode ser compreendido. A terceira grande trunfo numerada é chamado L'Impératrice,a Imperatriz, e tem sido comparado ao"mulher vestida de sol" descrito no Apocalipse. Nesta cartão aparece a figura alada de umPágina 384Mulher sentada em um trono, apoiando com a mão direita um escudo adornado com umafênix e segurando na mão esquerda um cetro encimado por uma esfera ou flor trifoliate. Sob seu pé esquerdo é, por vezes, mostrado o crescente. Ou o Empress é coroado ou a cabeça está rodeada por um diadema de estrelas; às vezes ambos. Ela é chamada Geração, epresenta o mundo espiritual tríplice dos quaisprossegue o mundo material quatro vezes. Para a pós-graduação do Colégio dos Mistérios ela é a Alma Mater fora de cujo corpo oniciado "nascer de novo." No Tarot pseudo-egípcio a Imperatriz émostrados sentados em cima de um cubo cheio com olhos e um pássaro é equilibrada sobre a outra mão esquerda dedo indicador. o parte superior de seu corpo está rodeado por uma auréola dourada brilhante. Sendo emblemático do poder de qual emana todo o universo tangível, L'Impératrice é freqüentemente simbolizado como grávida.O principal trunfo quarta numerada é chamado L'Empereur, o Imperador, e pelo seu valor numérico édiretamente associado à grande divindade venerada pelos pitagóricos sob a forma do tetra. Seu símbolos declararo Imperador para ser o Demiurgo, o Grande Rei do mundo inferior. O Imperador é vestido em armadura e seu trono é uma pedra cubo, sobre a qual uma fênix também é claramente visível. O rei tem as pernas cruzadas de uma forma mais significativa e carrega

qualquer um cetro encimado por uma esfera ou um cetro na mão direita e um orbe n sua esquerda. A esfera em si é prova de que ele é o governante supremo do mundo. Após a sua direita e esquerda, respectivamente seios aparecem os símbolos do sol e da lu



a, que em simbolismo são referidos como os olhos do grande Rei. A posição das formas do corpo e as pernas símbolo de enxofre, o sinal do antigo monarca alquímico. No pseudo-Egyptian Tarot a figura é no perfil. Ele veste um avental maçónico e triângulo em ângulo direito a saia formas s. Em cima de sua cabeça é o Coroa do Norte e na testa é adornada sagacidade do enrolada uraeus.O principal trunfo quinto numerada é chamado LePape, o Papa, e representa o sumo sacerdote de um pagão ouMistério escola cristã. Neste cartão o Hierofante usa a tiara e carrega na mão esquerda o triplo atravessar supe

rar o globo do mundo. Sua mão direita, tendo sobre seu dorso a estigmas, faz com que "o sinal eclesiástico do esoterismo ", e antes dele se ajoelhar dois suppliants ou acólitos. A parte de trás do papal trono é sob a forma de um celeste e uma colunaterrestre. Este cartão significa o início ou o comandante de o mistério da vida e de acordo com os pitagóricos, o médico espiritual. O universo ilusório em a forma de duasfiguras (polaridade) ajoelha-se diante do trono sobre o qual repousa o iniciadoque tem elevou sua consciência ao plano de compreensão e realidade espiritual. No pseudo-egípcia Tarot o Mestre usa o uraeus. Um branco e uma figura negra - vida e morte, luz e trevas, o beme do mal - ajoelhar-se diante dele. O de iniciar o domínio sobre irrealidade é indicado pela tiara eo triplo cruz, emblemas da soberania sobre os três mundos que tenham emitido a partir do Incognoscível Primeira Causa. O principal trunfo sexta numerada é chamado L'Amoureux, os amantes. Existem duas formas

distintas do presenteTarot. Um mostra uma cerimônia de casamento em que um padreestá unindo uma juventude e uma donzela (Adão e Eva?) Em santo matrimônio. Às vezes, uma figura alada acima transfixes os amantes com seu dardo. O segundo forma de cartão retrata uma juventude com uma figura feminina em ambos os lados. Uma dessas figuras usa um dourado coroa e é voado, enquanto o outro está vestido com as roupas flutuantes do bacante e em sua cabeça é uma grinalda de folhas de videira. As moças representam a alma do homem duplo (espiritual e animal), o primeiro dele anjo da guarda ea segunda a sua sempre presente demônio. A juventude está no início da vida adulta, "o Separação dos Caminhos," onde ele deve escolher entre a virtude eo vício, o eterno eo temporal. Acima, em um halo de luz, é o gênio do Destino (sua estrela), confundido com Cupido pelo desinformado. Se os jovensPágina 385escolhe imprudentemente, a seta de olhos vendados O destino irá transfixar ele. No

Tarot Egípcio o pseudo- seta do gênio aponta diretamente para a figura do vício, significando assim que o fim de seu caminho é destruição. Este cartão lembra o homem que o preço do livre-arbítrio - ou, mais corretamente, o poder de escolha - é responsabilidade. A sétima maior trunfo numerada é chamado Le Chariot, a Chariot, e retrata um guerreiro vitoriosocoroado e andando em uma carruagem puxada por cavalos esfinges ou preto e branco. O dossel estrelado do carruagem é sustentado por quatro colunas.Esta carta significa o Excelso que cavalga na carruagem de criação. O veículo da energia solar que está sendo numeradas sete revela a verdade misteriosa que os sete plainas são os carros do poder solar que cavalga vitorioso em seu meio. As quatro colunas apoiar a copa representam as quatro Poderosos que defendem os mundos representados pela star- drapery espalhados. A figura segura o cetro da energia solare seus ombros são ornamentados com crescentes lunares - o Urim. e Tumim. As esfinges desenho da carruagem se ressentem o segredo e poder desconhecido pelo qual ogovernante vitorioso é movido continuamente através das várias partes de seu universo. Em certos jogos de Tarot o vencedor significa o homem regenerado, para o corpodo carro é um pedra cúbica. O homem na armadura não está em pé no carro, mas está crescendfora do cubo, tipificando assim a ascensão do 3 dos 4 - o de girar para cima da aba de avental do Mestre Maçom. No pseudo-Egyptian Tarot o guerreiro carrega a espada curva de Luna, é barbudo para significar o vencimento, e veste o colarinho das órbitas planetárias. Seu cetro (emblemáticos do universo tríplice) é coroado com um quadrado sobre o qual é um círculo encimado por um triângulo. p. 131 O oitavo maior trunfo numerada é chamado La Justice, Justiça, e retrata uma figura sentada em cima de umatrono, a parte de trás que se eleva sob a forma de duas colunas. Justiça é coroado e carrega em seu direito entregar uma espada e na esquerda um par de escalas. Este cartão é um lembrete do julgamento da alma no salão de Osíris. Ela ensina que somente forças

equilibradas pode suportar e que a justiça eterna destrói com a espada que é desequilibrado. Às vezes, a justiça é retratado com uma trança de seu próprio cabelo torcido em volta do pescoço de uma forma semelhante a um nó carrasco. Isso pode sutilmente implica



que o homem é a causa de sua própria ruína, suas ações (simbolizados por seu cabelo) sero instrumento de sua aniquilação. No pseudo-Egyptian Tarot a figura de Justiça é levantada em cima de um estrado de três etapas, para a justiça pode ser totalmente administrado apenas por como foram elevados até o terceiro grau. Justiça é de olhos vendados,que o visível de nenhuma maneira influenciar sua decisão. (Por razões que considera além da inteligência de seus leitores, Sr. Waite reverteu os principais trunfos oitavo e décimo primeiro.) O nono maior trunfo numerada é chamado L'Hermite, o Eremita, e

retrata um homem idoso, vestido em umhábito de monge e capuz, inclinando-se em uma equipe. Este cartão foi popularmente suposto representar Diogenes em sua busca de um homem honesto. Na mão direita o recluso carrega uma lâmpada que ele esconde dentro parcialmente as dobras de sua capa. O eremita assim personifica as organizações secretas que para uncounted séculos cuidadosamente escondida a luz da sabedoria antiga do profano. A equipe do eremita é o conhecimento, que é o suporte principal e único duradoura do homem. Às vezes, a haste é místico dividido por botões em sete seções, umaferência subtil ao mistério das sete centros sagrados ao longo a coluna vertebral humana. No Tarot pseudo-egípcio o eremita protege a lâmpada atrás de uma capa para retangularPágina 386enfatizar a verdade filosófica que a sabedoria, se exposto à fúria da ignorância, seria

destruído como a pequena chama de uma lâmpada sem proteção contra a tempestade. Corpos do homem formam um manto através do qual o seu natureza divina é fraca visível como a chama da lanterna parcialmente coberto. Através da renúncia - o Vida Hermética - o homem atinge a profundidade do caráter e tranquilidade de espírito.A décima maior trunfo numerada é chamado La Roue de Fortuna, a Roda da Fortuna, e retrata umaroda misteriosa com oito raios - o símbolo budista familiar do Ciclo da Necessidade. Para suaborda agarram Anubis e Typhon - os princípios do bem e do mal. Acima fica a esfinge imóvel, levando o espada da Justiça e significando o equilíbrio perfeito da Sabedoria Universal. Anubis é mostrado crescente e Typhon descendente; mas quando Typhon atinge o fundo, mal sobe de novo, e quando Anubis atinge o topo bom diminui maisuma vez. A roda da fortuna representa o universo inferior como um todo com a sabedoria divina (a esfinge) como o árbitro eterna entre o bem eo mal. Na Índia, o chakra, ouroda, está associado com os centros tanto de um mundo ou de um indivíduo de vi

da. No pseudo-egípcia Tarot a Esfinge está armado com uma lança, e Typhon está sendo lançada a partir do volante. A vertical colunas, a roda de apoio e colocado de maneira que apenas um é visível, representa o eixo do mundo com a esfinge inescrutável sobre seu pólo norte. Por vezes, a roda com os seus suportes é de um barco sobre a água. A água é o oceano da ilusão, que é a única fundação do Ciclo da Necessidade. O principal trunfdécimo primeiro numerada é chamado La Force, Força, e retrata uma menina que veste umchapéu no forma de lemniscata, com as mãos sobre a boca de um leão feroz, aparentemente. Considerável existe controvérsia sobre se a limpeza é a dosagem ou a abertura da boca do leão. A maioria dos escritores declarar seu estar fechando as mandíbulas da besta, mas uma inspeção crítica transmite a impressão oposta. O jovem Mulher simboliza a força espiritual eo leão, quer o mundo animal que a menina é dominar ou Sabedoria Secreta sobre a qual ela é amante. O leão também significa o solstício de verão ea menina, Virgo, para quando o sol entra nesta constelação, a Virgem rouba o leão de sua força. Rei Salomão trono foi ornamentado com leões e ele próprio foi comparado ao rei dos animais com a chave de sabedoria entre os seus dentes. Neste sentido, a menina pode ser a abertura da boca do leão para encontrar a chave nele contidas para a coragem é um pré-requisito para a obtenção de conhecimento. No pseudo-egípcia Tarot o simbolismo é o mesmo, exceto que a donzela é representado como uma sacerdotisa vestindo um coroa elaborada sob a forma de um pássaro encimada por serpentes e um ibis. O principal trunfo numeradas décimo segundo é chamado Le Pendu, o Enforcado, uma retrata um jovempendurado por sua perna esquerda de uma viga horizontal, este último apoiado por dois troncos de árvores de cada uma das qual seis ramos foram removidos. A perna direita da juventude é cruzada na parte de trás da esquerda e sua braços cruzados por trás das costas, de modo a formar uma cruz coroando uma apontando para baixo triângulo.A figura forma assim um símbolo invertido de enxofre e, de acordo com Levi, signif

ica a realização do opus magnum. Em algumas plataformas a figura carrega debaixo decada braço um saco de dinheiroa partir do qual as moedas estão escapando. Popularestradição associa este cartão com Judas Iscariotes, aquele que é dito têm saído e se enforc



, os sacos de dinheiro que representem o pagamento que recebeu por seu crime. Levi compara o homem enforcado a Prometheus, o Eterno Sofredor, declarando ainda que os pés virados para cima significar a espiritualização da natureza inferior. É também possível que o valor invertido indica a perdaPágina 387das faculdades espirituais, para a cabeça está abaixo do nível do corpo. Os tocos dosdoze ramos são os signos do zodíaco divididos em dois grupos - positivos e negativos

. Por conseguinte, a imagem descreve polaridade triunfante temporariamente sobre o princípio espiritual de equilíbrio. Para alcançar as alturas do filosofia, portanto, o homem deve reverter (ou inverter) a ordem de sua vida. Ele, então, perde o seu sentido de posse pessoal porque ele renuncia a regra de ouro a favor da regra de ouro. Na pseudo- Egyptian Tarot o homem pendurado é suspensa entre duas palmeiras e significa que o Deus Sol morre perenemente para seu mundo. O principal trunfo numeradas décimo terceiro é chamado La Mort, Morte, e retrata um esqueleto com uma colhergrande foice cortando as cabeças, mãos e pés levantam-se fora da terra sobre ele. No decurso da sua trabalha o esqueleto tem, aparentemente, cortou um de seuspróprios pés. Nem todos os baralhos de tarô mostram essa peculiaridade, mas este ponto bem enfatiza a verdade filosófica que desequilibrar e destrutividade são sinônimos. O esqueleto é o emblema adequado da primeira e suprema divindade, porque é a fundação do

corpo, como o Absoluto é a base da criação. O esqueleto colhendo significa morte, masfisicamente filosoficamente esse impulso irresistível na natureza que faz com quecada ser deve ser absorvido em última análise, na condição divina em que existiu antes do universo ilusório havia se manifestado. o lâmina da foice é a lua com seu poder cristalizar. O campo em que a morte é a colhe universo, eo cartão revela que todas as coisas que crescem fora da terra será cortada e retornar ao terra novamente. Reis, rainhas, valetes e cortesãs, são iguais à morte, o mestre do visível e um pai peças de todas as criaturas. Em alguns decks de Tarot morte é simbolizado como uma figura de armadura montado em um cavalo branco que pisa aos pés semelhante velho e novo. No Tarot pseudo-egípcio um arco-íris é visto atrás a figura da morte, significando, assim, que a mortalidade do corpo da própria alcança a imortalidade da espírito. Morte, emboraele destrói forma, nunca pode destruir a vida, que se renova continuamente. Este cartão é o símbolo da renovação constante do universo - desintegração que a reintegração po

ir sobre um nível mais elevado de expressão. O décimo quarto maior trunfo numerada é chamado La Temperance, Temperança, e retrata um angélicoFigura com o sol na sua testa.Ela carrega duas urnas, um vazio e outro cheio, e derrama continuamente o conteúdo do superior para o inferior, em alguns Tarot convés água corrente leva a forma do símbolo do Aquário. Nem uma gota, no entanto, da água viva é perdido nesta interminável transferência entre o navio superior ea inferior. Quando a urna inferior é preenchido os vasos são invertido, significando assim que a vida se derrama em primeiro lugardo invisível para o visível, o visível de volta para o invisível. O espírito controlar este fluxo é um emissário do grande Jeová, Demiurgo do mundo. O sol, ou cluster de luz, sobre a testa da mulher controla o fluxo de água, que, sendo atraída para cima no arpor raios solares, desce sobre a terra em forma de chuva, para elaborar e cair novamente ad infinitum. Aqui também é mostrado a passagem das forças da vida humana e para trás entre positivoe pólos negativos do sistema criativo. No Tarot pseudo-egípciado simbolismo é o mesmo, exceto que a figura alada é do sexo masculino, em vez de mulheres. Ele é cercado por um halo solar e derrama água de uma urna de ouro para umade prata, tipificando a descida das forças celestes no sublunar esferas.Página 388O principal trunfo XV numerada é chamado Le Diable, o Diabo, e retrata uma criatura parecida comBandeja com os chifres de um carneiro ou veados, os braços eo corpode um homem, e as pernas e os pés de um bode ou Dragão. A figura está sobre pedra cúbico, para um anel na parte da frente que são encadeados dois stiros. Para cetro estechamado demônio carrega uma tocha acesa ou uma vela. A figura inteira é simbólica da mágica poderes da luz astral, ou o espelho universal, em que as forças divinas são refletidos em uma invertida, ou infernal, estado. O demônio alado é como um bar, mostrando que se refere ao noturno, ou sombra esfera inferior. As naturezas animal do h

omem, sob a forma de um macho e uma fêmea elementar, estão acorrentados a seu banquinho. A tocha é a falsa luz que orienta almas unillumined à sua própria ruína. No pseudo-Egyptian Tarot aparece Typhon - uma criatura alada composto por um porco, um hom



em, um bastão, um crocodilo, e um hipopótamo - que estava no meio de sua própria destruição e erguendo bem alto o facho de o incendiário. Typhon é criado por delitos próprios do homem, que, voltando-se para o seu criador, destruí-lo. O principal trunfo numeradas XVI é chamado Le Feu du Ciel, o Fogo do Céu, e retrata uma torreas ameias de que, sob a forma de uma coroa, estão sendo destruídas por um raio de emissão de o sol. A coroa, sendo consideravelmente menor do que a torre que supera, possivelmente indicaque a sua destruição resultou da sua insuficiência. O parafuso da iluminação às vezes

oma a forma da signo zodiacal de Escorpião, ea torre pode ser considerado um emblema fálico. Duas figuras estão falhando a partir da torre, um na frente e outro atrás.Este cartão Tarot é popularmente associado com a queda tradicional do homem. A natureza divina da humanidade é descrita como uma torre. Quando a coroa é destruídos, o homem desce para o mundo inferior e toma sobre si a ilusão de materialidade. Aqui também é uma chave para o mistério do sexo. A torre é supostamente cheia de moedas de ouroque, regar em grande números da renda feita pelo raio, sugerindo potenciais poderes. No pseudo-egípcia Tarot a torre é uma pirâmide, seu ápice despedaçado por um raio. Aqui é uma referência para os desaparecidos pedra angular da Casa Universal. Em apoio à alegação de Levi que este cartão está conectado com o Letra hebraica Ayin, a figura não no primeiro plano é similar na aparência geral para o décimo sextoletra do alfabeto hebraico. O grande trunfo XVII numerada é chamado Les Etoiles, as estrelas, e retrata um

a jovemajoelha-se com um pé na água e outro em e, o corpo dela um pouco sugerindo asuástica. Ela tem duas urnas, o conteúdo do que ela derrama sobre a terra eo mar. Acima da cabeça da garota são oito estrelas, um dos quais é excepcionalmente grande e brilhante. Contagem de Gébelin considera a grande estrela para ser Sothis ou Sirius; os outros sete são os planetas sagrados dos antigos. Ele acredita que a figura feminina para ser Isis no ato de causar as inundações do Nilo, que acompanharam a ascensão da estrela do cão. A figura despida de Isis pode muito bem significar que a Natureza não recebe seu vestido de verdura até a subida da água do Nilo libera a vida germinativa de plantas e flores. O arbusto e ave (ou borboleta) significar o crescimento e ressurreição, que acompanham a subida das águas. Na pseudo- Egyptian Tarot a grande estrela contém um diamante composto por um triângulo preto e branco, e o arbusto de floração é uma planta alta com uma cabeça trifoliate sobre a qual uma borboleta pousa. Aqui Isis é na forma de um triângulo na vertical e os vasos se tornaram xícaras r

asas. Os elementos da água e da terra sob seus pés representam os opostos da Natureza que compartilham imparcial na abundância divina. O principal trunfo numeradas XVIII é chamado La Lune, a Lua, e retrata Luna crescente entreduas torres - uma luzeo outro escuro. Um cão e um lobo está latindo para a lua crescente, e noPágina 389primeiro plano é uma piscina de água da qual emerge um lagostim. Entre as torres umtrajeto Clique para ampliar A carta do monte MANTEGNA. A partir de Taylor A História de cartões de jogo.Entre os exemplos mais curiosos de cartões de jogo são as do deck de Mantegna. Em 1820, uma plataforma perfeita de cinquenta cartões trouxe o preço, então surpreendente de oitenta libras. Os cinqüenta indivíduos que compõem a plataforma Mantegna, cada um dos quais é representado por um valor adequado, são: (1) Um pobre; (2) Uma página; (3) Um ourives; (4) Um comerciante; (5) Um cavalheiro; (6) Um cavaleiro; (7) O Doge; (8) Um rei; (9) Um imperador, (10) O Papa; (11) Calliope; (12) Urania; (13) Terpsichore; (14) Erato; (15) Polyhymnia; (16) Thalia; (17) Melpomene; (18) Euterpe; (19) Clio; (20) Apollo; (21) Gramática (22), Logic; (23) A retórica; (24) Geometria; (25) Aritmética; (26) Música (27), Poesia; (28) Filosofia; (29) Astrologia; (30) Teologia; (31) Astronomia; (32) Cronologia (33) Cosmogonia;(34) A temperança; (35) A prudência; (36) Fortaleza; (37) Justiça; (38) Charity; (39)fortaleza, (40) Fé; (41) a Lua; (42) O mercúrio; (43) Venus; (45) do Sol; (45) Mars; (46) Jupiter; (47) Saturno; (48) O oitava esfera; (49) o Primum mobile; (50), a Primeira Causa. O significado Qabbalistic destes cartões é aparente, e é possível que eles têm uma analogia directa com as cinquenta portas de luz referidos no Qabbalistic escritos. p. 132 ventos, desaparecendo no fundo extremo. Court de Gebelin vê neste cartão de uma outra referência ao nascente do Nilo e estados na autoridade de Pausânias que os egípcios acreditavam que as inundações de Nilo resultar das lágrimas da deu

sa da lua, que, caindo no rio, inchou seu fluxo. Estes lágrimas são vistos deixandocair da face lunar. Court de Gebelin também se refere as torres para os Pilares da Hércules, para além da qual, de acordo com os egípcios, os luminares nunca passou. El



e também observa que o Egípcios representavam os trópicos como cães que como porteiros fiéis impediram o sol ea lua de penetrando muito perto dos pólos. O caranguejo ou lagosta significa o movimento retrógrado da lua. Este cartão também se refere ao caminhoda sabedoria. Homem em sua busca da realidade emerge da piscina da ilusão. Depoisde dominar os guardiães dos portões da sabedoria que ele passa entre as fortalezas da ciência e teologia e segue o caminho sinuoso que leva à libertação espiritual. Seu caminho é fracamente iluminado por

Página 390razão humana (a lua), que é apenas um reflexo da sabedoria divina. No Tarot Egípcio opseudo- torres são pirâmides, os cães são preto e branco, respectivamente, ea lua é parcialmente obscurecida por nuvens. A cena inteira sugere o lugar lúgubre e desolado em que os dramas mistério da Ritos menores foram promulgadas. O grande trunfo XIX numerada é chamado Le Soleil, o Sol, e retrata duas crianças - provavelmenteGêmeos, os Gêmeos - de pé juntos em um jardim cercado por um anel mágico de flores. Um desses as crianças devem ser mostrados como macho e outra feminina. Atrás deles é uma parede de tijolos, aparentemente, encerrando o jardim. Por cima do muro o sol está nascendo,seus raios alternadamente retas e curvas. Treze lágrimas estão caindo do rosto solar de Levi, vendo na Fé e Razão dois filhos, que deve coexistir, desde que o universotemporal, resiste, escreve: "equilíbrio humano requer dois pés, os mundos gravitam a

través de duas forças, a geração precisa de dois sexos. Este é o significado do arcano deSalomão, representado pelos dois pilares do templo, Jakin e Bohas ". (Veja Magia Transcendental.) O sol da Verdade está brilhando no jardim do mundo sobre as quaisestes doiscrianças, como personificações de poderes eternos residem. A harmonia do mundo depende da coordenação das duas qualidades simbolizado ao longo dos tempos como a mente eo coração. Na pseudo- Tarot Egípcio as crianças dão lugar a um jovem e uma moça. Ama deles em uma auréola solar é a emblema fálico de geração - uma linha de perfuração de uulo. Gêmeos é governado por Mercúrio e as duas crianças personificam as serpentes entrelaçadas em torno do caduceu.O principal trunfo numeradas XX é chamado Le Jugement, ojulgamento, e retrata três figurassubindo, aparentemente, de suas tumbas, embora mas um caixão é visível. Acima deles em um momento de glória é um figura alada (presumivelmente o Anjo Gabriel) que funde uma trombeta. Este Tarot representa a libertação de natureza espiritual tríplice do homem do sepulcro de sua constituição material. Uma vez

que apenas um terço da espírito, na verdade, entra no corpo físico, os outros dois terços que constituem os herméticos anthropos ousuper-homem, apenas um dos três valores érealmente subindo do túmulo. Court de Gebelin acredita queo caixão pode ter sido uma reflexão tardia dos fabricantes do cartão e que a cena representa, na verdade, criaçãoao invés de ressurreição, Na filosofia estas duas palavras são praticamente sinônimos. A explosão da trombeta representa a Palavra Criativa, pela entoação de que o homem é libertado de seu limitações terrestres. No Taro pseudo-egípcio é evidente que as três figuras significam as partes de um único ser, por três múmias são mostrados emergindo de um caso múmia. A vigésima primeira grande trunfo numerada é chamado Le Monde, o Mundo, e retrata uma figura femininacoberto com um lenço que o vento sopra na forma da letra hebraica Kaph. Sua hands-- estendida cada um dos quais detém uma varinha - e sua perna esquerda, que cruza para trás a direita, fazer com que a figura de assumir a forma do símbolo alquímico do enxofre. A figura central é cercada por uma coroa de floresna forma de um vesica piscis que Levi compara à coroa Qabbalistic Kether. O Cherubim da visão de Ezequielocupam os cantos do cartão. Este Tarot é chamado o Microcosmo eo Macrocosmo porque nela estão resumiu a cada organismo de contribuir para a estrutura de criação. A figura na forma do emblema de enxofre representa o fogo divino eo coração do Grande Mistério. A coroa é a Natureza, que rodeia o centro ígneo. Os querubins representam os elementos, mundos, forças, e aviões de emissão para fora do divino centro ígneo da vida. A coroa significa a coroa do iniciado que é dada àqueles que dominam os quatro guardiães e entrar na presença da Verdade revelada. No pseudo-egípciaPágina 391Tarot o Cherubim cercam uma coroa de flores composto por doze flores trifoliate- os decanatos da zodíaco. Uma figura humana ajoelha-se abaixo deste grinalda, jogando com uma harpa de três cordas, para o espírito deve criar harmonia na constituição t

riplo de sua natureza inferior antes que ele possa ganhar para si a coroa solar, da imortalidade. Os quatro naipes dos trunfos menores são consideradas como análogas aos quatro elementos, os quatro cantos criação, e os quatro mundos de Qabbalism. A



chave para o Tarots menor é presumivelmente o Tetragrammaton, ou o nome de quatro letras de Jeová, IHVH. Os quatro naipes dos trunfos menoresrepresentam também as principais divisões da sociedade: copos são o sacerdócio, espadas militares, as moedas doscomerciantes, e hastes da classe agrícola. Do ponto de vista do que Court de Gebelin chama de "políticageografia ", copos representam os países do Norte, espadas do Oriente, moedas do Ocidente, e hastes dopaíses do sul. Os dez cartões pip de cada naipe representam as nações que compõem cada uma delas grande divisões. Os reis são os seus

governos, as rainhas suas religiões, os cavaleiros suas histórias ecaracterísticas nacionais, e as páginas de suas artes e ciências. Tratados elaborados foram escritosrelativa à utilização dos cartões de Tarot em adivinhação, mas como esta prática é contráriaade primária do Tarot nenhum lucro pode resultar de sua discussão. Muitos exemplos interessantes de cartas de baralho primeiros são encontrados nos museus da Europa,e há também espécimes notáveis ??nos gabinetes de vários colecionadores particulares. Existem poucos pavimentos pintados à mão que são extremamente artística. Estes representam vários personagens importantes contemporâneos com os artistas. Dentro Nalguns casos,as cartas da corte são portraitures do monarca reinante e sua família. Na Inglaterra cartões gravados tornou-se popular, e no Museu Britânico estão também a ser vistos alguns extremamente pitoresca cartões de estêncil. Brasões foram empregados; e Chatto, emsua origem e história de Brincar Cartões, reproduz quatro cartões heráldicos em que os b

raços do Papa Clemente IX adornam o rei de paus.Houve pavimentos filosóficas com emblemas escolhidos a partir de mitologia grega e romana, também plataformas educacionais ornamentados com mapas ou representações pictóricas de famosos locais históricos eincidentes. Muitos exemplos raros de jogar-cartões foram encontrados atados dentro das capas dos livros iniciais. No Japão, há jogos de cartas a jogar bem sucedida do que exige familiaridade com quase todo o obras literárias dessa nação. Na Índia, há plataformas circulares que retratam episódios da Oriental mitos. Existem também cartões que em um sentido da palavra não são cartas, para os desenhos são em madeira, marfim, e até mesmo metal. Existem cartões de quadrinhos caricaturando pessoas não gostavam e lugares, e há cartões comemorativos várias realizações humanas. Durante a Guerra Civil americana uma plataforma patriótico foi distribuído em que foram substituídos estrelas, águias, âncoras, e bandeiras americanas para os ternos e os cartas da corte eram generais famosos. Modernas cartas de baralho são os trunfos menores do Tarot, a partir de

cada naipe do qual a página, ou valet, temsido eliminado, deixando 13 cartas. Mesmo na sua forma abreviada, no entanto, a plataforma moderna é de profunda importância simbólica, por seu arranjo é, aparentemente, de acordo com as divisões do ano. O dois cores, vermelho e preto, representam as duas grandes divisões do ano - que, durante o qual o sol é norte de o equador e que, durante o qual é ao sul do equador. Osquatro naipes representam as estações do ano, as idades dos gregos antigos, e os Yugas dos hindus. Os doze cartas da corte são os signos do zodíacodispostos em tríades de um Pai, um Poder, e uma mente de acordo com a secção superior da tabela Bembine. Os dez cartões pip de cada naipe representam as árvores sephiróticas existentes em cadaum dos quatro mundos (oPágina 392ternos). As 13 cartas de cada naipe são os 13 meses lunares em cada ano, e as 52 cartas do baralho são as 52 semanas no ano. Contando o número de pips e imputando osmacacos, rainhas e reis como 11, 12 e 13, respectivamente, a soma das 52 cartas é364. Se o coringa ser considerado como um ponto, o resultado é 365, ou o número de dias no ano. Milton Pottenger acreditava que os Estados Unidos da América foi estabelecido de acordo com a plataforma convencional de cartas de jogar, e que o governo vai em última instância, composto por 52 Estados administrados por uma divisão undenominated 53, o Distrito de Columbia. As cartas da corte contêm uma série de símbolos maçônicos importantes. Nove são rosto cheio e três são perfil. Aqui está a "Roda da Lei,"uebrado significando os nove meses da época pré-natal e os três graus de desenvolvimento espiritual necessárias para produzir o homem perfeito. Os quatro reis armadas são o Arquitetos Ammonian egípcios que arrancados do universo com facas. Eles também sãoo cardeal signos do zodíaco. As quatro rainhas, transportando oito pétalas flores simbólicas de Cristo, são o fixo signos do zodíaco. Os quatro tomadas, dois dos quais ca

rregam ramos de acácia - o valete de copas na mão, o jaque dos clubes em seu hat-são os quatro sinais comuns do zodíaco. Deve-se notar também que o tribunal cartas do naipe de espadas não vai olhar para o pip no canto do cartão, mas enfrentar longe dele



como embora temendo este emblema da morte. O Grão-Mestre da Ordem dos cartões é o reidos clubes, que carrega o orbe como emblemática de sua dignidade. No seu xadrez simbolismo é o mais significativo de todos os jogos. Ele foi chamado de "o jogo real" - a passatempo dos reis. Como as cartas de tarô, as peças de xadrez representam os elementos da vida e filosofia. o jogo foi jogado na Índia e na China muito antesde sua introdução na Europa. Príncipes indianos do leste foram o costume de sentar-senas varandas de seus palácios e jogar xadrez com os homens que vivem em pé em cima d

e um checkerboard pavimento de mármore preto e branco no pátio abaixo. É popularmenteacreditavam que os faraós egípcios jogavam xadrez, mas um exame da sua escultura e iluminações levou a a conclusão de que o jogo egípcio era uma forma de rascunhos. Na China, peças de xadrez são frequentemente esculpida para guerreando representam dinastias, como o Manchu eo Ming. O tabuleiro de xadrez é composto por 64 casas alternadamente preto e branco e simboliza o plenário da Câmara dos Mistérios. Sobre esta matéria de existência ou pensamento mover um número de figuras estranhamente esculpidas, cada um de acordo com a lei fixa. O branco rei é Ormuzd; o rei negro, Ahriman; e sobre as planícies do Cosmos a grande guerra entre a Luz e Escuridão é travada através de todas as idades. Da Constituição filosófica do homem, os reis representar o espírito; as rainhas da mente; os bispos as emoções; os cavaleiros da vida; os castelos, ou gralhas, o corpo físico. As peças em cima do lado dos reis são positivos; aqueles sobre o lad

o da rainha, negativo. Os peões são os impulsos sensoriais e faculdades perceptivas- as oito partes da alma. o rei branco e sua suíte simbolizar o Self e seus veículos; o rei negro e sua comitiva, a não-self-- o falso Ego e sua legião. O jogo de xadrez define assim por diante a eterna luta de cada parte do homem de natureza composto contra a sombra de si mesmo. A natureza de cada uma das peças de xadrez é revelada pela maneira em que se move; geometria é a chave para a sua interpretação. Por exemplo: O castelo (o corpo) se move na praça; o bispo (as emoções) se move na inclinação; o rei, sendo o espírito, não pode ser capturado, mas perde a batalha quando assim rodeado que não pode escapar. Seguinte: O Tabernáculo no DesertoPágina 393Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 133 O Tabernáculo no Deserto Não há da de que grande parte do material gravado nos cinco primeiros livros do Antigo Testamento é derivada dos rituais de iniciação dos mistérios egípcios. Os sacerdotes de Isi

s foram profundamente versado em sabedoria oculta, e os israelitas durante seu cativeiro no Egito aprendi com eles muitas coisas sobre o significado da Divindade e da maneira de adorar a Ele. A autoria dos primeiros cinco livros da Velho Testamento é geralmente atribuída a Moisés, mas se ele estava ou não o escritor real deles é um motivo de controvérsia. Há evidências consideráveis ??para fundamentar a hipótese deue o Pentateuco foi compilado em uma data muito mais tarde, a partir de tradições orais. Em relação à autoria desses livros, Thomas Inman faz uma declaração bastante surpreendente: "É verdade que temos livros que se propõem a ser o livros de Moisés; por isso há, ou ter sido, livros supostamente a ser escrita por Homero, Orpheus, Enoque, Mórmon, e Junius; ainda a existência de escritos, ea crença de que eles foram escritos por aqueles cujo nome eles carregam, há evidências reais dos homens ou a autenticidade das obras chamados por seu nomes. É verdade também que Moisés é falado ocasionalmente no tempo dos primeiros reis de Jerusalém; mas é evidente que estas passagens são escritos por um lado tarde, e foram introduzidos os locais onde são encontrados, com a intenção definitiva de fazer parecer que o legislador era conhecido por Davi e Salomão. "(Veja Religiões antigas incorporado em nomes antigos.)Embora este notável estudioso, sem dúvida, teve muita evidência para apoiar sua crença, parece que este declaração é upouco demais varrendo no caráter. Parece que é baseada no fato de que Thomas Inman duvidou da existência histórica de Moisés. Esta dúvida foi baseado na etimológica semelhançda palavra a Moisés que um nome antigo para o sol. Como resultado destas deduções, Inman tentou provar que o Legislador de Israel era apenas uma outra forma de o mito solar, onipresente. Enquanto Inman demonstrou que, ao transpor duas das letrasantigas a palavra Moisés () tornou-Shemmah (), uma denominação do globo celeste, eleter esquecido o fato de que noMistérios antigos os iniciados foram dados frequentemente nomes sinónimo de sol, para simbolizar o fato de que a redenção e regeneração da ene

rgia solar tinha sido alcançado dentro de suas próprias naturezas. isto é muito mais provável que o homem que conhecemos como Moisés era um representante acreditado do segredo escolas, trabalhando - como muitos outros emissários têm trabalhado - para ins



truir raças primitivas nos mistérios da suas almas imortais.Página 394O verdadeiro nome do Grand Old Man de Israel, que é conhecido na história como Moisésprovavelmente nunca será apurada. A palavra Moisés, quando entendida no seu sentidoesotérico egípcio, significa aquele que tem sido admitidos em escolas do mistério da sabedoria e como saiu para ensinar os ignorantes, relativa à vontade dos deuses e os mistérios da vida, como esses mistérios foram explicados dentro dos templos de Isi

s, Osiris, e Serapis. Há muita controvérsia relativa à nacionalidade de Moisés. Alguns afirmam que ele era judeu, adotado e educado pela casa governante do Egito; outros sustentam a opinião de que ele era um full- sangue egípcio. Alguns até acreditam que ele seja idêntico com o Hermes imortal, tanto para estes fundadores ilustres de sistemas religiosos receberam comprimidos de céu supostamente escrita pelo dedo deDeus. As histórias contadas quanto a Moisés, a sua descoberta na arca de juncos pela filha do Faraó, sua adoção na família real do Egito, e sua revolta contra mais tarde egípcio coincidem autocracia exatamente com certas cerimônias através da qual os candidatos dos mistérios egípcios passaram em sua ritualísticas andanças em busca da verdade eda compreensão. A analogia também pode ser rastreada no movimentos dos corpos celestes. Não é estranho que o Moisés erudita, iniciado no Egito, devem ensinar os judeus uma filosofia contendo os princípios mais importantes do esoterismo egípcio. As religiõe

s do Egito na época do Israelitic cativeiro eram muito mais velhos do que até mesmoos próprios egípcios perceberam. Histórias eram difíceis de compilar naqueles dias, e os egípcios estavam satisfeitos para traçar sua corrida de volta para um período mitológico quando o deuses caminharam sobre a Terra e com o seu próprio poder estabelecidoo Império dobro do Nilo. Os egípcios não sonhava que estes progenitores divinos foramos atlantes, que, forçados a abandonar suas sete ilhas por causa de cataclismos vulcânicos, havia imigrado para o Egito - então um Atlante colônia - onde estabeleceramum grande centro filosófica e literária da civilização que mais tarde influenciar profundamente as religiões e as ciências de raças e povos incontáveis. Hoje é o Egito esquecido, mas as coisas egípcias será sempre lembrado e reverenciado. Egito está morto - aindavive imortal em sua filosofia e arquitetura. Como Odin fundada seus Mistérios na Escandinávia, e Quexalcoatl no México, para Moisés, trabalhando com o em seguida, povonômade de doze tribos de Israel, estabelecido no meio deles o seu segredo e simbólic

a escola, o que veio a ser conhecido como o Tabernáculo Mistérios. O Tabernáculo de: os judeus era apenas um templo modelado após os templos do Egito, e transportável para atender às necessidades dos que itinerante disposição que os israelitas eram famosos. Cada parte do Tabernáculo e no recinto que rodeada era simbólico de alguma grandeverdade natural ou filosófica. Para o ignorante que era, mas um lugar a que trazer ofertas e em que para fazer o sacrifício; para o sábio era um templo de aprendizagem, sagrado ao Espírito Universal da Sabedoria. Enquanto a maior, mentes dos mundos judaicos e cristãos perceberam que a Bíblia é um livro de alegorias, poucos parecem ter tido o cuidado de investigar seus símbolos e parábolas. Quando Moisés instituiu seus mistérios, ele disse ter dado a uns poucos escolhidos inicia certos ensinamentos orais que nunca poderia ser escrito, mas deviam ser mantidas de uma geração para aoutra pelo boca-a-boca transmissão. Essas instruções foram sob a forma de chaves de filosofia, por meio do qual o alegorias foram feitas para revelar seu significadooculto. Essas chaves místicas para seus escritos sagrados foram chamado pelos judeus da Cabala (Cabala, Kaballah).Página 395O mundo moderno parece ter esquecido a existência desses ensinamentos não escritos que explicaram satisfatoriamente as aparentes contradições das Escrituras escritas, nem lembrar que os pagãos nomeado seu Janus duas caras como guardião da chave para oTemplo da Sabedoria. Janus foi metamorfoseou-se em St. Peter, tantas vezes simbolizada como segurando na mão a chave para a porta dos céus. As chaves de ouro e prata de "vigário de Deus na Terra", o Papa, simboliza essa "doutrina secreta", que, quando adequadamente compreendida, abre a caixa do tesouro do cristão e judeu Qabbalah. Os templos de misticismo egípcio (da qual o Tabernáculo foi copiado) foram - de acordo com a sua próprios sacerdotes - representações em miniatura do universo. O sis

tema solar foi sempre considerado como um grande templo de iniciação, que os candidatos inscritos através dos portões de nascimento; depois de enfiar o tortuoso passagens da existência terrena, eles finalmente se aproximou do véu do grande mistério - a m



orte - por meio de cujo portão eles desapareceram de volta ao mundo invisível. Sócrates sutilmente lembrou a seus discípulos que A morte foi, na realidade, a grande iniciação, para suas últimas palavras foram: "Crito, eu devo um galo a Asclépio, vai você selembrar de pagar a dívida? "(Como o galo era sagrado para os deuses e do sacrifíciode esta ave acompanhado introdução de um candidato nos Mistérios, Sócrates deu a entender que ele estava prestes a tomar o seu grande iniciação.) A vida é o grande mistério, esomente aqueles que passar com êxito por meio de seus testes e ensaios, interpreta

ndo -los corretamente e extrair a essência da experiência daí, alcançar a verdadeira compreensão. Assim, o templos foram construídos sob a forma de o mundo e seus rituais foram baseadas em sua vida e multitudinária problemas. Nem só foi o próprio Tabernáculo modelado de acordo com o misticismo egípcio; seus utensílios também foram de forma antiga e aceito. The Ark Clique para ampliar O Ancião dos Dias. A partir de Montfaucon Antiguidades.É nessa forma que o Senhor é geralmente retratada pelos cabalistas. Odesenho destina-se a representar a Demiurgo dos gregos e dos gnósticos, chamados pelos gregos "Zeus", o Imortal Mortal, e pelos hebreus "IHVH." p. 134 do Pacto em si era uma adaptação da Arca egípcio, até mesmo para as figuras ajoelhadas em cima de sua tampa. Baixos-relevos no templo de Philae mostrar sacerdotes egípcios que transportam sua Arca - que se assemelhava a Arca dos judeus - sobre os seus ombros por meio de varais como os descritos em Êxodo. A seguinte descrição do Tabernáculo e seus

padres baseia-se na consideração da sua construção e cerimônias, registada por Josefo no Terceiro Livro dos seus Antiguidades dos Judeus. A BíbliaPágina 396referências são de um "culatras" Bíblia (famosa pela sua prestação do sétimo verso do tercro capítulo do Gênesis), impresso em Londres em 1599, e as cotações estão reproduzidos nasua grafia original e pontuação. A construção do tabernáculo Moisés, falando por Jeová, ode Israel, nomeou dois arquitetos para supervisionar a construção de Tabernáculo. Eles foram Besaleel, filho de Uri, da tribo de Judá, e Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de Dã. Sua popularidade era tão grande que eles também foram a escolha unânime das pessoas. Quando Jacob sobre seu leito de morte abençoou seus filhos (ver GênesisXLIX), ele atribuído a cada um símbolo. O símbolo de Judá era um leão; que de Dan uma serpente ou uma ave (possivelmente uma águia). O leão e a águia são dois dos quatro animaisdo Cherubim (os signos fixos do zodíaco); eo Rosacruz alquimistas sustentou que a

pedra misteriosa do Sábio (Alma) foi agravado com a ajuda de Sangue do Leão Vermelho e do glúten da Águia Branca. Parece provável que haja uma oculto relação mística entre ogo (Red Lion), água (a Águia Branca), como eles foram usados ??em oculto química, e os representantes dessas duas tribos cujos símbolos eram idênticos com estes elementos alquímicos. Como o Tabernáculo era a morada de Deus entre os homens, da mesma forma o corpo da alma no homem é o morada da sua natureza divina, em torno do qual se reúne uma constituição material twelvefold na mesma maneira que as tribos de Israel acampados sobre o sagrado recinto a Jeová. A idéia de que o Tabernáculo foi realmente simbólica de uma verdade espiritual invisível fora da compreensão dos israelitas é apoiadapor uma declaração feita no oitavo capítulo de Hebreus: "Quem servem àquilo que é paternee Shadowe das coisas celestiais, como Moisés foi avisado por Deus, quando ele estava prestes a terminar o Tabernáculo. "Aqui encontramos o lugar físico de material de culto chamado de" sombra "ou o símbolo de um instituição espiritual, invisível, mas onipotente. As especificações do Tabernáculo estão descritos no livro do Êxodo, capítulo vinte cinco: "Então, o Senhor disse a Moisés, dizendo: Speake aos filhos de Israel que eles recebam uma oferta para me: de cada homem, cujo coração dá-lo livremente, yee tomará a oferta para mim. E esta é a oferta que tomareis deles, ouro e prata, eo bronze, eo azul silke, e púrpura, e carmesim, e multa linnen e caprinos haire. E ramas Skinnes cor vermelha, e os Skinnes de texugos, e madeira Acácia, oyle para a luz, especiarias para anoynting oyle, e para o perfume de favor doce, pedras Onix, e histórias para ser definido no éfode e no peitoral. Também eles devem me farão um santuário, para que eu habite no meio deles. Conforme a tudo o que eu te mostrar, mesmo assim fareis a forme da Tabernáculo, e da moda de todos os seus instrumentos ". O pátio do Tabernáculo era uma área fechada, cinqüenta côvados de largura e cem côvados de comprimento, circunscrito por uma parede de cortinas de linho pendiam de pilares de b

ronze de cinco côvados de intervalo. (O côvado é um antigo padrão de medida, o seu comprimento é igual à distância entre o cotovelo e o extremo do dedo indicador, aproximadamente dezoito polegadas.) Havia vinte desses pilares em cada um dos lados mais lo



ngos e dez no mais curto. Cada pilar tinha uma base de latão e um capital de prata. oPágina 397Tabernáculo foi sempre definido com as longas lados virados para norte e sul e oslados curtos frente para o leste e oeste, com a entrada para o leste, mostrandoassim a influência do culto ao sol primitivo. O átrio exterior servido o principal objetivo de isolar a tenda do Tabernáculo propriamente dita, que se situou no meio

do recinto. Na entrada para o pátio, que estava na cara oriental do retângulo, estava o Altar dos Sacrifícios, feita de placas de latão sobre a madeira e ornamentado com o chifres de touros e carneiros. Mais distante, mas em uma linha com este altar, estava o Laver da Purificação, um grande recipiente contendo água para as abluções sacerdotais. O Laver era dupla em sua construção, a parte superior sendo uma tigela grande, provavelmente coberto, que serviu como fonte de alimentação para termos uma bacia inferior em que o sacerdotes se banhou antes de participar nos vários cerimoniais. Supõe-se que esta Laver foi incrustado com os espelhos metálicos das mulheres das doze tribos de Israel. As dimensões do Tabernáculo adequada foram as seguintes: "Oseu comprimento, quando foi criado, era de trinta côvados, e sua largura era de dez côvados. A uma de suas paredes estava no sul, eo outro foi exposto ao norte, e na parte de trás dela permaneceu a oeste. Foi necessário que a sua altura deve ser ig

ual a sua amplitude (dez côvados). "(Josephus). É o costume de bibliologists para dividir o interior do Tabernáculo em dois quartos: um quarto de dez côvados de largura, dez côvados de altura, e vinte côvados de comprimento, que foi chamado o Lugar Santo e contido três artigos especiais de mobiliário, ou seja, o de sete braços Candlestick, a Mesa da Proposição, eo altar do incenso queimado; o outro quarto com dez côvados de largura, dez côvados de altura, e dez côvados de comprimento, que foi chamado oSanto dos Santos e continha apenas um artigo de mobiliário - a Arca da Aliança. Os dois quartos foram separados um do outro por um véu sobre a qual foram ornamental bordado muitos tipos de flores, mas nenhum animal ou figuras humanas. Josephus sugere que havia um terceiro compartimento que foi formada por subdividir o LugarSanto, em menos hipoteticamente, em duas câmaras. O historiador judeu não é muito explícito em sua descrição da Neste terceiro quarto, e a maioria dos escritores parecem ter completamente esquecido e negligenciado este ponto, embora Josefo afirma enfat

icamente que o próprio Moisés dividiu a tenda interior em três seções. o véu que separavaSanto Lugar do Santo dos Santos foi pendurado em quatro pilares, que provavelmente indicado de uma maneira sutil os quatro elementos, enquanto que na entrada da tenda adequada os judeus colocado sete colunas, referentes aos sete sentidos eos sete vogais do nome sagrado. Que mais tarde apenas cinco pilares são mencionados podem ser contabilizados pelo fato de que no presente momento o homem tem apenas cinco sentidos desenvolvidos e cinco vogais ativos. O escritor judeu precocede A Baraitha trata das cortinas do seguinte modo: "Não foram fornecidos dez cortinas de azul, púrpura, e carmesim, e de linho fino retorcidas. Como é dito, 'Além disso tu deve fazer o tabernáculo com dez cortinas de linho finamente tecido, e azul, e púrpura, e escarlate. " * * * Não foram fornecidos onze cortinas de pelos de cabras, eo comprimento de cada um deles era de trinta côvados, * * *. Rabi Judá disse: "Havia dois covers-o inferior de peles de carneiros tintas de vermelho, eo superior de peles de golfinhos. '"Página 398Calmet é da opinião de que a palavra hebraica traduzida como "texugo" realmente significa "roxo escuro" e portanto, não se refere a qualquer animal em particular, mas, provavelmente, a um tecido impermeável fortemente tecida de cor escura e discreto. Durante o tempo das peregrinações de Israel através do deserto, é supor que uma coluna de fogo pairava sobre o Tabernáculo, à noite, enquanto uma coluna de fumaça viajou com ele por dia. Esta nuvem era chamado pelos judeus a Shechinah e era simbólico da presença do Senhor. Em um dos primeiros livros judaicos rejeitadas no momento dacompilação do Talmud a seguinte descrição do Shechinah aparece:"Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, ea glória do Senhor encheu o tabernáculo. E que foi uma das nuvens de glória, que serviram os israelitas no deserto quarenta anos. Um no mão direita e um

na esquerda e outro diante deles, e um atrás deles. E um sobre eles, e um nuvem de habitação no meio deles (e da nuvem, o Shechinah que estava na tenda), ea coluna denuvem que passou diante deles, fazendo-lhes baixo antes de os altos, e fazendo



alta diante deles os lugares baixos, e matar serpentes e escorpiões, e espinhos eabrolhos queima, e orientando-os em o caminho em linha reta. "(De A Baraitha, oLivro do Tabernáculo.)O mobiliário do Tabernáculo Não há dúvida de que o Tabernáculo, o sebiliário e cerimoniais, quando considerado esotericamente, são análogo à estrutura, órgãosfunções do corpo humano. Na entrada para o átrio exterior do o Tabernáculo estava o altar do holocausto, de cinco côvados de comprimento e cinco metros de largura, mas apenas três côvados de altura. Sua superfície superior era uma grade de bronze em cima

de que o sacrifício foi colocado, enquanto embaixo era um espaço para o fogo. Este altar significavam Clique para ampliar O peitoral do sumo sacerdote. A partir deCalmet Dicionário da Bíblia Sagrada.A ordem das pedras e da tribo sobre as quais foram administradas a cada, de acordo com Calmet, como no exemplo acima diagrama. Estas gemas, de acordo com os Rosacruzes, eram um símbolo das doze grandes qualidades e virtudes: Iluminação, Amor, da Sabedoria, Verdade, Justiça, Paz, Equilíbrio, Humildade, fé, força, alegria, Vitória. p. 135Página 399que um candidato, quando entrar pela primeira vez no recinto do santuário, deve oferecer sobre o altar de bronze não um pobre touro inocente ou carneiro, mas sua correspondência dentro de sua própria natureza. O touro, sendo simbólica de earthiness,representou sua própria constituição bruta que deve ser queimado pelo fogo de sua Divi

ndade. (O sacrifício dos animais, e em alguns casos, os seres humanos, sobre os altares dos pagãos foi o resultado de sua ignorância relativamente ao holocausto princípio fundamental subjacente. Eles não perceberam que suas ofertas deve vir de dentro suas próprias naturezas, a fim de ser aceitável.) Mais ao oeste, em linha com o Altar de Bronze, era o Laver da Purificação já descrito. isto significada ao sacerdote que ele deveria limpar não só o seu corpo, mas também sua alma de todas as manchas de impureza, pois ninguém que não é limpo de corpo e mente pode entrar na presença da Divindade e ao vivo. Além da Laver de purificação foi a entrada do Tabernáculo adequada, de frente para o leste, para que os primeiros raios do sol nascente pode entrar e acender a câmara. Entre as colunas poderiam ser incrustados visto o Lugar Santo, uma câmara misteriosa, as suas paredes cobertas com cortinas bordadas com o magnífico rostos de querubins. Contra a parede, no lado sul do Lugar Santo estava o grande castiçal, ou candelabro, do elenco ouro, que foi acreditado para pesar cerca de cem

libras. Desde o seu eixo central ramificou seis braços, cada um terminando em umadepressão em forma de copo em que se situava uma lâmpada a óleo. Havia sete lâmpadas, três nos braços de cada lado e uma sobre a haste central. O Castiçal estava ornamentadacom setenta e dois amêndoas, knops, e flores. Josefo diz setenta, mas onde quer que este número redondo é usado pelo Hebreus que realmente significa setenta e dois. Em frente ao Candlestick, contra a parede norte, havia uma mesa que produz doze pães da proposição em duas pilhas de pães seis cada. (Calmet é de opinião que a pão não foi ehado para cima, mas se espalhar sobre a mesa em duas linhas, cada uma contendo seis pães.) Nesta tabela também estavam dois incensories iluminadas, os quais foram colocados em cima das copas das pilhas de Shewbread assim que a fumaça do incenso pode ser um aroma agradável ao Senhor, tendo com ele em sua ascensão a alma da Proposição. No centro da sala, quase contra a divisão levando para o Santo dos Santos, estava o Altar de Queimava incenso, feito de madeira coberta com placas de ouro. Sualargura e comprimento foram cada um côvado ea sua altura era de dois côvados. Este altar era um símbolo da laringe humana, a partir do qual as palavras do homem de boca ascender como uma oferenda agradável ao Senhor, para a laringe ocupa a posição no constituição do homem entre o Lugar Santo, que é o tronco de seu corpo, e no Santo dosSantos, que é a cabeça com o seu conteúdo. No Santo dos Santos ninguém poderia passar salvar o Sumo Sacerdote, e ele apenas em determinados momentos prescritos, A salanão continha mobiliário salvar a Arca da Aliança, que se puseram contra a parede ocidental, em frente à entrada. Em Êxodo as dimensões da Arca são dadas como dois e côvados meio para a sua comprimento, um côvado e meio a sua largura e um côvado e meio a sua altura. Ele era feito de acácia-madeira, banhado a ouro dentro e por fora, e continha as tábuas sagradas da Lei entregue a Moisés em cima Sinai. A tampa da Arca estavana forma de uma placa de ouro sobre o qual se ajoelhou duas criaturas misteriosa

s chamado Cherubim, de frente para o outro, com as asas arqueadas em cima. Foi sobre este propiciatório entre as asas dos seres celestiais que o Senhor de Israeldesceram quando Ele desejar para se comunicar com o Seu



Página 400Sumo sacerdote. O mobiliário do Tabernáculo foram feitas convenientemente portátil. Cada altar e implementar de qualquer tamanho foi fornecido com pautas que possam ser aplicados: através de anéis; por isso significa que ele pode ser pego e carregado por quatro ou mais portadores. As pautas não foram retirados da Arca da Aliança até que foi finalmente colocado no Santo dos Santos do Eterno House, Templo do Rei Salomão. Não há dúvida de que os judeus nos primeiros tempos realizados, pelo menos em par

te, que a sua Tabernáculo era uma edifício simbólico. Josephus percebeu isso e, enquanto ele tem sido severamente criticada porque ele interpretou o simbolismo Tabernáculo de acordo com o paganismo egípcio e grego, sua descrição do segredo significados de suas cortinas e móveis é bem digna de consideração. Ele diz: "Quando Moisés distingue otabernáculo em três partes, e permitiu que dois deles para os sacerdotes, como um coloque acessível e comum, ele denotado a terra eo mar, sendo estes de acesso gerala todos; mas ele separou a terceira divisão por Deus, porque o céu é inacessível para os homens. E quando ele ordenou doze pães para ser definido em uma mesa, ele denotava o ano, como distinguido em tantos meses. De ramificando para fora o castiçal emsetenta partes, ele insinuou secretamente o Decani, ou divisões de setenta os planetas; e como para as sete lâmpadas sobre os castiçais, que se refere ao curso dos planetas, de que é que o número. Os véus também, que foram compostas por quatro coisas, de

clararam os quatro elementos; porque o linho planície era apropriado para significar a terra, porque o linho cresce fora da terra; a púrpura significava o mar, porque essa cor é tingido pelo sangue de um mar mariscos; o azul está apto a significamo ar; o carmesim será, naturalmente, uma indicação de fogo. "Agora a vestimenta do sumo sacerdote que está sendo feito de linho, significava a terra, o azul do céu denotado, sendo como um relâmpago em suas romãs, e no barulho dos sinos que se assemelhama um trovão. E para o Ephod, mostrou que Deus tinha feito o universo dos quatro elementos (); e como para a entrelaçados ouro, * * * Se relacionava com o esplendorpelo qual todas as coisas são iluminados. Ele também nomeou o peitoral para ser colocado no meio do Efod, para assemelhar-se a terra, para o que tem lugar muito meio do mundo. E o cinto que abrangeu o round-sumo sacerdote significava o oceano,para o que se passa em redor e inclui o universo. Cada um dos sardonyxes nos declara o sol ea lua, aqueles, eu quero dizer, que tinham a natureza de botões nos om

bros de o sumo sacerdote. E para as doze pedras, se nós entender por eles os meses, ou se nós compreendemos como o número dos sinais de que o círculo que os gregos chamam o zodíaco, que não deve ser confundido no seu significado. E para a mitra, que era de uma cor azul, parece-me a dizer o céu; por quanto de outra forma poderia o nome de Deus ser inscreido em cima dele? Isto foi também ilustrado com uma coroa, eque de ouro, também, é por causa disso esplendor com que Deus se agrada. "Também é simbolicamente significativa que o Tabernáculo foi construído em sete meses e dedicado aDeus no momento da lua nova. Os metais utilizados na construção do Tabernáculo foram todos emblemático. Ouro representa a espiritualidade, e as placas de ouro colocadasobre a madeira de acácia-se emblemas da natureza espiritual, que glorifica o natureza humana simbolizado pela madeira. Místicos ter ensinado que o corpo físico do homem está rodeado por um série de corpos invisíveis de diversas cores e grande esplendor. Na maioria das pessoas a espirituaisPágina 401a natureza está escondida e encarcerado na natureza material, mas em alguns esta constituição interna tem sido objetivada ea natureza espiritual está fora, de modo querodeia a personalidade do homem com uma grande esplendor. Prata, usado como as capitais das colunas, tem a sua referência para a lua, que era sagrado para os judeus e os egípcios igualmente. Os padres realizavam cerimônias ritualísticas secretas no momento do novo ea plena lua, sendo que ambos os períodos eram sagrados para o Senhor. Prata, assim os antigos ensinaram, era de ouro com a sua sol-ray voltada para dentro em vez de objetivada. Enquanto o ouro simboliza a alma espiritual, prata representado a natureza humana purificada e regenerada do homem. O bronze usado nos altares exteriores era uma substância composta consiste de uma liga de metais preciosos e de base metais. Assim, é representada a constituição do indivíduo médio, q

ue é uma combinação de ambos o os elementos superior e inferior. As três divisões do Tabernáculo deve ter um interesse especial para os maçons, pois eles representam o três graus da Loja Azul, enquanto as três ordens de sacerdotes que serviam no Tabernáculo são



preservada a Maçonaria moderna, como o Aprendiz, Fellow da Craftsman, eo Mestre Maçom. Os Islanders havaianas construído um Tabernáculo não muito diferente daquele dos judeus, exceto que seus quartos foram um acima de outro e não um atrás de outro, comono caso do Tabernáculo dos israelitas. Os três quartos são também os três câmaras importans da Grande Pirâmide de Gizeh. As vestes de glória Como explicado na citação de Josephus, as vestes e adornos de os sacerdotes judeus tinha um segredo significado, e atéhoje há uma linguagem religiosa cifra oculta nas cores, formas, e usa de vestes sa

gradas, não só entre os sacerdotes cristãos e judeus, mas também entre os pagãos religiõesAs vestes dos sacerdotes Tabernáculo foram chamados Cahanææ; as do Sumo Sacerdote foramdenominado Cahanææ Rabbæ. Durante o Machanese, uma roupa parecida com calças curtas, eles usavamo Chethone, uma túnica de linho finamente tecido, que chegou ao chão e tinha mangas compridas ligada àos braços do utilizador. Uma faixa brilhantemente bordado, várias vezes torcidas em torno da cintura (um pouco maior do que é habitual), comuma pendente final na frente, e um boné de linho herméticas, designado Masnaemphthes, completou o traje do sacerdote comum. Clique para ampliarPágina 402As vestes de glória. De Mosaize Historie der Hebreeuwse Kerke. º. manto do Sumo Sacerdote de Israel foram muitas vezes chamado de "O Garments of Glory", para que eles se assemelhava a natureza regenerada e espiritualizada do homem, simbolizada

por uma vestimenta que todos devem tecer dos fios de caráter e virtude antes de se tornarem sacerdotes segundo a Ordem de Melquisedeque. p. 136 Os paramentos de a alta Priest eram os mesmos que os dos graus menores, excepto que certos foram adicionados vestes e adornos. Ao longo da túnica de linho branco tecida especialmente o Sumo Sacerdote usava um hábito sem costura e sem mangas, azul-celeste de core atingindo quase a seus pés. Isto foi chamado a Meeir e foi ornamentada com uma franja de sinos e romãs douradas alternados. Em Eclesiástico(um dos livros rejeitados da Bíblia moderna), estes sinos e suas finalidades são descritas no seguinte palavras: "E ele cercou-o com romãs e com muitos sinos de ouro em redor, que, como ele foi, pode haver um som e um ruído que pode ser ouvido no templo, para um memorial para os filhos do seu povo. "O Meeir também foi ligado nos com um cinto variegada finamente bordada ecom fio de ouro inserido através do bordado. O Ephod, a uma curta vestimenta descrita por Josephus como semelhante a um casaco ou jaqueta, foi u

sado sobre oparte superior do Meeir. Os tópicos dos quais o Ephod foi tecidos eram de muitas cores, provavelmente vermelho,azul, roxo, e branco, como as cortinase cobertas do Tabernáculo. Fios finos de ouro também foram entremeados no tecido. OEfod foi fixada em cada ombro com uma grande Onyx sob a forma de umbotão, e os nomes dos doze filhos de Jacó estavam gravados estas duas pedras, seis em cada. Estes botões de ônix deveriam ter poderes oraculares, e quando o sumo sacerdote perguntou certa perguntas, eles emitiam um brilho celestial. Quando o ônix no ombro direito foi iluminado, ele significava que o Senhor respondeu à pergunta do sumo sacerdote: em caso afirmativo, quando e aquele em à esquerda brilhava, indicou uma resposta negativa à consulta. No centro da superfície frontal da Efod foi um espaço para acomodar o Essen, ou couraça da Justiça e Profecia, que, como o próprio nome indica, tambémfoi um oráculo de grande poder. este peitoral era mais ou menos em formato quadrado e consistia em um quadro de bordado para o qual foram criados doze pedras, cada uma realizada em uma tomada de ouro. Devido ao grande peso das suas pedras, cada um dos quais foi de tamanho considerável e imenso valor, o peitoral foi mantido na posição por correntes douradas e especiais fitas. As doze pedras do peitoral, como as pedras de ônix nos ombros do Éfode, teve omisterioso poder de iluminar com a glória divina e assim servindo como oráculos. No que diz respeito a estranha poder destes símbolos que piscam de doze tribos de Israel, Josephus escreve: "No entanto,vou mencionar o que é ainda mais maravilhoso do que isso: Porque Deus declarou deantemão, por aqueles doze pedras que o Sumo Sacerdote levavam no peito e que foram inseridos em seu peitoral, quando eles devem ser vitoriosos na batalha; por tão grande esplendor brilhou com eles antes do início do exército marchar, que todas as pessoas foram sensíveis do ser presente de Deus para a sua assistência. De onde veioa

Página 403passar que esses gregos, que tinham uma veneração por nossas leis, porque não poderiacontradizer este, chamado também o peitoral, a Oracle. "O escritor, em seguida, ac



rescenta que as pedras deixou de iluminar e brilham cerca de duzentos anos antes que ele escreveu sua história, porque os judeus tinham quebrado as leis de Jeová, o Deus de Israel não estava mais satisfeito com Seu povo escolhido. Os judeus aprenderam astronomia dos egípcios, e não é improvável que os doze jóias da peitoral eram simbócos das doze constelações do zodíaco. Estes doze hierarquias celestiais eram vistos como jóias que adornam o peitoral do Homem Universal, o Macroprosophus, que é referido no Zohar como o Ancião dos Dias. O número doze freqüentemente ocorre entre antigopovo

s, que em quase todos os casos tinham um panteão constituído por doze semideuses e deusas presidida A One por mais de Invincible, que foi ele próprio sujeito ao Incompreensível Pai de Todos. Este uso de o número doze é especialmente notado nos escritos judaicos e cristãos. Os doze profetas, o doze patriarcas, as doze tribos, e os doze apóstolos - cada grupo tem um certo oculto significado, para cada refere-se aoduodécimo Divino, ou Doze Divindade, cujo são emanações manifestada na tangível criado Universo através doze canais individualizados. A doutrina secreta também chamou os sacerdotes que as jóias representado centros de vida dentro de suas próprias constituições,que quando se desenrolou de acordo com as instruções esotéricas do Templo, foram capazes de absorver em si e irradiando novamente a luz divina da Divindade. (As flores de lótus indianos têm Leste um significado semelhante.) Os rabinos ensinaram que cada fio de linho retorcido usado na tecelagem do Cortinas do Tabernáculo e ornamen

tações consistiu de vinte e quatro vertentes distintas, lembrando o exigentes que aexperiência, adquirida durante as vinte e quatro horas do dia (simbolizado na maçonaria pela regra de vinte e quatro polegadas) torna-se a partir do qual os fios sãotecidos os ornamentos de glória. Urim e Tumim No verso do Essen, ou peitoral, eraum bolso contendo objetos misteriosos - o Urim e Tumim. Afora o fato de que eles foram usados ??na adivinhação, pouco se sabe agora sobre estes objectos. Alguns autores afirmam que eles eram pequenas pedras (lembrando os fetiches ainda reverenciado por certos povos indígenas) que os israelitas tinham trazido do Egito por causa de sua crença de que eles possuíam poder divino. Outros acreditam que o Urim e Tumim eram na forma dedados, usados ??para decidir eventos ao ser lançado sobre o chão. Alguns têm afirmado que eles foram nomes meramente sagrados, escritos em placasde ouro e transportados como talismãs. "De acordo com alguns, o Urim eo Tumim 'luzes e perfeições, "significar ou" luz e verdade ", que duram um presente impressionan

te analogiaao. duas figuras de Re (Ra) e Themi no peitoral usado pelos egípcios. "(de Gardner Os Fés do mundo.)Não menos notável das vestes do Sumo Sacerdote era seu gorro, ou cocar. Sobre a planície tampão branco do sacerdote comum este dignitário usava um pano exterior de azul e uma coroa de ouro, a coroa consistindo em três faixas, um acima do outro como a mitra triplo dos magos persas. Esta coroa simbolizadoque o Sumo Sacerdote era governante não só sobre os três mundos que os antigos tinhamdiferenciado (céu, terra e inferno), mas também sobre as divisões tríplice do homem e do universo - o mundos espirituais, intelectuais e materiais. Estas divisões também foram simbolizada pelos três apartamentosPágina 404do próprio Tabernáculo. No pico da touca foi um pequeno copo de ouro, feita sob a forma de uma flor. Isto significou que a natureza do sacerdote foi receptivo e que ele tinha um vaso em sua própria alma que, cuplike, era capaz de captura as águas eternas da vida derramando sobre ele dos céus acima. Esta flor sobre a coroa de sua cabeça é semelhante em seu significado esotérico para a rosa que cresce fora de um crânio, tão famoso em Templar simbologia. Os antigos acreditavam que a natureza espiritual escapar do corpo passou para cima através da coroa da cabeça; portanto, o cáliceflowerlike, ou um copo, simbolizava também o espiritual consciência. Na frente da coroa de ouro foram inscritos em hebraico, Santidade ao Senhor.Embora vestes e ornamentos aumentou o respeito e veneração dos israelitas para o seu Sumo Sacerdote, tais armadilhas não significava nada para o Senhor. Portanto, antes de entrar no Santo dos Santos, o Sumo Sacerdote tirou a elegância terrena e entrou na presença do Senhor, Deus de Israel sem roupa. Lá ele poderia ser vestida apenas em suas próprias virtudes, e sua espiritualidade deve adornam-lo como uma peça de vestuário. Há uma lenda segundo a qual qualquer um que teve a chance de entrar no Santo dos Santos imu

ndo foram destruídas por um raio de fogo divino do propiciatório. Se o Sumo Sacerdote tinha apenas um pensamento egoísta, ele seria fulminado. Como ninguém sabe quandoum pensamento indigno pode piscar em sua mente, tinha precauções a serem tomadas no



caso de o Sumo Sacerdote deve ser fulminado enquanto na presença do Senhor. O outro sacerdotes não podiam entrar no santuário, portanto, quando o seu líder estava prestes a entrar e receber o mandamentos do Senhor, eles amarraram uma corrente em torno de um de seus pés, para que, se ele foi golpeado para baixo enquanto por trás do véu poderiam arrastar o corpo para fora. Clique para ampliar O cocar dos sacerdotes. De Mosaize Historie der Hebreeuwse Kerke.Sobre a tampa branca lisa dos sacerdotes ordinários o Sumo Sacerdote usava um overcloth de azul e uma banda de ouro.

Ligar a frente da banda de ouro estavam inscritas as palavras hebraicas "Santidade ao Senhor". Esta ilustração mostra o arranjo da capota com e sem a coroa de ouro. Clique para ampliarPágina 405A ARCA COM A SUA querubins. A partir de Calmet Dicionário da Bíblia Sagrada.Josephus diz suas criaturas que o Cherubim estava voando mas diferentes na aparência, de qualquer coisa para ser visto na terra; portanto, impossível de descrever. Moisés é suposto ter visto esses seres ajoelhados no escabelo de Deus quando ele foi pego elevado à presença do Senhor. É provável que eles se assemelhava, em menos na aparência geral, o famoso Querubins de Ezequiel. Seguinte: A Fraternidade RosacruzPágina 406Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 137 A Fraternidade Rosacruz Quem

foram os Rosacruzes? Eles eram uma organização de pensadores profundos rebelando-secontra o limitações religiosas e filosóficas inquisitoriais de seu tempo ou eram isolado transcendentalists unidos apenas pela semelhança de seus pontos de vista e deduções? Onde estava a "Casa da Sagrada Espírito ", no qual, de acordo com os seus manifestos, eles se encontraram uma vez por ano para planejar as atividades futuras sua Ordem? Quem foi a pessoa misteriosa conhecida como "Pai Nosso Ilustre e Irmão CRC"? Será que essas três letras, na verdade, representam as palavras "cristão Rosie Cruz"? Foi Christian Rosencreutz, o suposto autor das núpcias Alquímico, a mesma pessoa que fundou com outros três "TheSociedade da Cruz Rose "? Que relação existe entre Rosicrucianism e mediæval Maçonaria? Por que foram os destinos destas duas organizações tão intimamente entrelaçados? É a "Irmandade da Rosa Cruz" a tão procurado elo de ligação da Manaria da Idade Média com o simbolismo e misticismo antiguidade, e são seus segredossendo perpetuado pela Maçonaria moderna? Será que o original Ordem Rosacruz desinteg

rar-se na última parte do século XVIII, ou a Sociedade ainda existem como uma organização, mantendo o mesmo segredo para o qual foi originalmente famoso? Qual foi o verdadeiro propósito para o qual a "Irmandade da Rosa Cruz" foi formado? Foram os Rosacruzes um religioso e filosófico irmandade, como eles alegaram ser, ou foram seus princípios declarados uma cortina para esconder o verdadeiro objeto da Fraternidade, que possivelmente foi o controle político da Europa? Estes são alguns dos problemas envolvidos no estudo da Sociedade Rosa-Cruz. Há quatro teorias distintas a respeito do enigma Rosacruz. Cada um é o resultado de uma cuidadosa apreciação da prova por estudiosos que passaram suas vidas saqueando os arquivos da Hermética lore. Asconclusões demonstram claramente a insuficiência dos registros disponíveis a respeitoas atividades génese e início do "Irmãos da Rosa Cruz." O primeiro postulado Supõe-se que o Pedido rosacruciano existiu historicamente em conformidade com a descrição da suaPágina 407fundação e as actividades subsequentes publicados no seu manifesto, a Fama Fraternitatis, que éAcredita-se ter sido escrito no ano de 1610, mas, aparentemente, não aparecem na impressão até 1614, embora uma edição anterior é suspeito por algumas autoridades. Consideração Inteligente da origem Rosicrucianism requer uma familiaridade com o conteúdo do primeiro e mais importante dos seus documentos. O Fama Fraternitatis começa com um lembrete a todo o mundo de bondade e misericórdia de Deus, e issoadvertea intelligentsia que seu egoísmo e cobiça levá-los a seguir depois de falsos profetase ignorar o verdadeiro conhecimento que Deus, em sua bondade tenha revelado a eles. Por isso, uma reforma é necessário, e Deus tem levantado filósofos e sábios para esta finalidade. A fim de ajudar na realização da reforma, uma pessoa misteriosa chamada "The Altamente Iluminados Pai CRC, "alemão de nascimento, descendente de uma famíl

ia nobre, mas ele mesmo um homem pobre, instituiu o "Sociedade Secreta da Rosa Cruz." CRC foi colocado num clausura quando apenas cinco anos de idade, mas maistarde tornar-se insatisfeito com o seu sistema educacional, associou-se com um i



rmão da Ordem que estava estabelecendo em uma peregrinação à Terra Santa. Eles começaram a sair juntos, mas o irmão morreu em Chipre e CRC! continuou sozinho para Damasco.A falta de saúde o impediu de alcançar Jerusalém, então ele permaneceu em Damasco, ondeestudou com os filósofos que ali moravam. Enquanto prosseguem os seus estudos, ele ouviu de um grupo de místicos e cabalistas permanente no místico árabe cidade de Damcar. Desistindo seu desejo de visitar Jerusalém, ele arranjou com os árabes por sua transporte para Damcar. CRC era apenas dezesseis anos de idade quando chegou à Damc

ar. Ele era recebeu como alguém que tinha sido há muito esperado, um companheiro e um amigo em filosofia, e foi instruído nos segredos dos adeptos árabes. Enquanto estava lá, CRC aprendeu a língua árabe e traduziu o sagrado livro M para o latim; e ao retornar para a Europa ele trouxe este volume importante com ele.Depois de estudartrês anos em Damcar, CRC partiu para a cidade de Fez, onde os magos árabes declaroumais informações seria dado a ele. No Fez ele foi instruído como se comunicar com os habitantes elementares [provavelmente os espíritos da natureza], e ser divulgados a ele muitos outros grandes segredos da natureza. Enquanto os filósofos em Fez não eram tão grandes como aqueles em Damcar, o anterior experiências de CRC lhe permitiu distinguir o verdadeiro do falso e, assim, somar à sua loja do conhecimento. Depois de dois anos em Fez, CRC embarcou para a Espanha, levando com ele muitos tesouros, entre elas raras plantas e animais acumulado durante suas andanças. Ele carinh

osamente esperava que os homens eruditos da Europa iria receber com gratidão os tesouros raros intelectuais e materiais que tinha trazido para a sua consideração. Emvez disso, ele encontrou única ridículo, para o chamado sábios tinham medo de admitiro seu ignorância anterior para que seu prestígio ser prejudicada. Neste ponto da narrativa é uma interpolação declarando Paracelsus que, embora não seja um membro da "Fraternidade Rosacruz," tinha lido o livro M e deuma consideração de seu conteúdo havia assegurado informações que ele o médico principal dos feitos Europa medieval. Cansado, mas não desanimado, como o resultado da inutilidade de seus esforços, CRC retornou à Alemanha, onde construiu uma casa em que ele poderia tranquilamente continuar seu estudo e pesquisa. Ele também fabricadoPágina 408uma série de instrumentos científicos raros para fins de investigação. Enquanto ele poderia ter se tornado famoso tinha ele se importava para comercializar o seu conhec

imento, ele preferia a companhia de Deus para a estima de homens. Após cinco anosde aposentadoria, ele decidiu renovar sua luta por uma reforma das artes e das ciências do seu dia, desta vez com a ajuda de alguns amigos de confiança. Ele enviouao claustro, onde seu treinamento adiantado tinha sido recebido e chamou a si mesmo três irmãos, a quem ele vinculados por um juramento para preservar inviolada ossegredos que ele deve transmitir e escrever para baixo para o bem da posteridade a informação Clique para ampliar THE GOLDEN CROSS e rosada. De Geheime Figuren derRosenkreuzer.Diz-se desta cruz que ele é feito de ouro espiritual e que cada irmão usa-lo no peito. Ela tem a símbolos alquímicos de sal, enxofre e mercúrio; também uma estrela dos planetas; e em torno dela são as quatro palavras FÉ, ESPERANÇA, AMOR, e paciência. A águia de duas cabeças, ou Phoenix, sutilmente antecipa o final estado andróginoda criatura humana. Alquimia Rosacruz não estava preocupado com metais sozinho. Homem própria corpo era o laboratório alquímico, e ninguém podia chegar adeptado Rosacruzaté que ele tinha realizado o experiência suprema de transmutação, alterando os metais de base da ignorância para o ouro puro de sabedoria e compreensão. p. 138 ele deve ditar. Estes quatro fundou a "Fraternidade Rosacruz". Eles prepararam a sua cifrasecreto linguagem e, de acordo com a Fama, um grande dicionário em que todas as formas de sabedoria foram classificados paraa glorificação de Deus. Eles também começaramo trabalho de transcrever o livro M, mas encontrou a tarefa demasiadodifícil por causa das exigências dos grandes números de doentes que vieram a eles para a cura. Após ter completado uma construção mais recente e maior, que eles chamavam de a "Casa do Espírito Santo", eles decidiu incluir quatro novos membros da Fraternidade, aumentando assim o número de oito, sete de quem eram alemães. Todos eram solteiros. Trabalhando diligentemente juntos, eles rapidamente concluído o árduo trabalho de elaboraçãodos documentos, instruções e arcana da Ordem. Eles também colocar a casa chamado de "S

ancti Spiritus" em ordem.Página 409Eles então decidiram se separar e visitar os outros países da terra, não só que a sua sa



bedoria pode ser dado a outros que mereciam, mas também que eles possam verificare corrigir todos os erros existentes em o seu próprio sistema. Antes de separar, os irmãos preparou seis regras, ou estatuto social, e cada um ligado a si mesmo obedecê-las. A primeira regra era que eles devem tomar para si nenhuma outra dignidade ou de crédito do que isso eles estavam dispostos a curar os doentes sem acusação. Asegunda foi que a partir desse momento para sempre eles deve usar nenhuma roupaespecial ou vestuário, mas deve se vestir de acordo com o costume do país em que hab

itaram. O terceiro declarou que a cada ano sobre um determinado dia eles devem atender na "Casa do Espírito Santo ", ou, se não for possível fazê-lo, deve ser representada por uma epístola. A quarta decretou que cada membro deve procurar uma pessoa digna para sucedê-lo em sua própria morte. O quinto afirmado que o letras "RC" deve ser o seu selo, marca e seu caráter daquele momento em diante. O sexto que especificado a Fraternidade deve permanecer desconhecida para o mundo por um período de cem anos. Depois de terem jurado este código cinco dos irmãos partiram para terras distantes, e um ano mais tarde, dois dos os outros também seguiram o seu caminho, deixando Pai CRC sozinho na "Casa do Espírito Santo." Ano após ano, eles se reuniram com grande alegria, pois tinham tranquilamente e sinceramente promulgada suas doutrinas entre os sábio da terra. Quando o primeiro da Ordem morreu na Inglaterra, decidiu-se que as sepulturas dos membros deveria ser secreta. Logo depois Pai CRC

chamou os seis restantes juntos, e supõe-se que, em seguida, ele preparou o seu próprio túmulo simbólico. A Fama registra que nenhum dos Irmãos vivos no momento da sua escrita sabia quando o Pai CRC morreram ou onde ele foi enterrado. Seu corpo foi descoberto acidentalmente 120 anos após sua morte, quando um dos irmãos, que possuíam habilidade arquitectónica considerável, decidiu fazer algumas alterações na "Casa do Espírito Santo." [Ele só é suspeita de que o túmulo Foi neste prédio.] Ao fazer suas alterações,irmão descobriu um tablet memorial sobre o qual foram inscritas no nomes dos primeiros membros da Ordem. Isso ele decidiu transferir para uma capela mais imponente, durante pelo Naquela época ninguém sabia em que país Pai CRC tinha morrido, esta informação ter sido escondida pelos membros originais. Na tentativa de remover a placa comemorativa, que foi mantida no lugar por um prego grande, algumas pedras e reboco estavam quebradas da parede, revelando uma porta escondida no alvenaria. Os membros da Ordem imediatamente limpou o resto do entulho e descobriu o entrada

para um cofre. Em cima da porta, em letras grandes foram as palavras: POST CXXannos PATEBO. Este, de acordo com a interpretação mística do Irmãos, quis dizer, "Em 120 anos sairei." Na manhã seguinte, a porta foi aberta e os membros entraram em umaabóbada com sete lados e sete cantos, cada lado cinco pés de largura e oito pés de altura. Embora o sol nunca penetrou este túmulo, ele foi brilhantemente iluminada por uma luz misteriosa no teto. No centro, havia um altar circular, em cima que eram placas de latão gravado com caracteres estranhos. Em cada um dos sete lados erauma pequena porta que, ao ser aberta, revelou uma série de caixas cheias de livros, instruções secretas, eo supostamente perdida arcano da Fraternidade. Após mudar-se do altar para um lado uma tampa de bronze foi divulgado. Levantando esta revelouum corpo, presumedlyPágina 410o da CRC, que, embora tenha ficado lá 120 anos, foi bem preservado como se tivesse apenas foi enterrado. Ele foi ornamentado e vestido com as vestes da Ordem, e em uma das mãos entrelaçadas foi um misterioso pergaminho que, ao lado da Bíblia, era o bem mais precioso da sociedade. Após exaustivamente investigar o conteúdo da câmara secreta, a chapa de latão e altar foram colocados de volta no lugar, a porta do cofre foi novamente selado, e os Irmãos seguiram seus respectivos caminhos, seus espíritos levantadas e sua fé aumentou o espetáculo milagroso que tinham visto. O documento termina dizendo em vigor ", De acordo com a vontade do Pai CRC, a Fama temfoipreparado e enviado para o sábios e cultos de toda a Europa em cinco línguas, para que todos saibam e compreender os segredos da Fraternidade agosto. Todas alma sincera que trabalham para a glória de Deus são convidadas a comunicar-se com os irmãos e a promessa de que sua apelação deve ser ouvida, independentemente de onde eles são ou como as mensagens são enviadas. Ao mesmo tempo, aqueles de egoísta e ulterior motiv

os são avisados ??de que apenas a tristeza ea miséria vai assistir qualquer um que tentar descobrir a Fraternidade sem um coração limpo e mente pura ". Essa, em resumo, é a história da Fama Fraternitatis. Aqueles que aceitam literalmente consideram Pai



CRCcomo o verdadeiro fundador da Irmandade, que ele acredita-se ter organizadosobre 1400. O fato que a corroboração histórica dos pontos importantes da Fama nunca foi descoberto é realizada contra esta teoria. Não há nenhuma prova de que o Pai CRC já se aproximou dos homens eruditos da Espanha. o misteriosa cidade de Damcar não pode ser encontrado, e não há nenhum registro de que em qualquer lugar na Alemanha, existia um lugar onde grandes números do impasse e doente veio e foram misteriosamente curada. AE De Waite A Tradição Secreta em Maçonaria contém uma imagem do Pai CRC mostra

ndo-lhe com umlonga barba no peito, sentado diante de uma mesa sobre a qual queima uma vela. Uma mão está apoiando seu cabeça eo outro está descansando a ponta do seu dedo indicador sobre o templo de um crânio humano. A imagem, no entanto (ver placana cabeça do capítulo), não prova nada. Pai CRC nunca foi visto por outros que não membros de sua própria Ordem, e eles não preservar uma descrição dele. Que seu nome era cristãRosencreutz é mais improvável, já que os dois não foram sequer associada até a redação doical Núpcias.O segundo postulado Esses irmãos maçônicos que investigaram o assunto aceitar a existência histórica do "Irmandade da Rosa Cruz", mas estão divididos sobre a origem da Ordem. Um grupo possui o sociedade origem na Europa medieval como uma conseqüência da especulação alquímico. Robert Macoy, 33 °, acredita que Johann Valentin Andre, um teólogo alemão, foi o verdadeiro fundador, e ele também acredita Será possível que esta divina apenas reformada e ampliada uma sociedade já existente que tinha sido fu

ndada por Sir Henry Cornelius Agripa. Alguns acreditam que Rosicrucianism representou a primeira invasão européia budista e de brâmane cultura. Ainda outros sustentam a opinião de que a "Sociedade da Cruz Rose" foi fundada no Egito durante N, a supremacia filosófica desse império, e que também perpetua a Mistérios da antiga Pérsia e Caldeia. Em seu Anacalypsis, Godfrey Higgins escreve: "Os Rosacruzes da Alemanha sãobastante ignorantes de suaPágina 411origem; mas, por tradição, eles supõem-se descendentes dos antigos egípcios, caldeus, Magi, e Gimnosofistas. "(O último era um nome dado pelos seguidores de Alexandre o Grande a um casta de sábios nus quem encontraram meditando ao longo das margens dorio na Índia.) O consenso entre essas facções é que a história de Pai CRC, como a lenda maca de Hiram Abiff, é uma alegoria e não deve ser considerado de forma literal. Um problema semelhante foi confrontado estudantes da Bíblia, que encontraram não só difícil,

mas na maioria dos casos impossíveis, os seus esforços para substanciar a interpretaçãohistórica das Escrituras. Admitindo a existência dos Rosacruzes como uma sociedade secreta com ambas as extremidades filosóficos e políticos, é notável que uma organização comembros em todas as partes da Europa poderia manter absoluta sigilo ao longo dos séculos. No entanto, os "Irmãos da Rosacruz" eram aparentemente capazes de alcançar este objetivo. Um grande número de estudiosos e filósofos, entre eles Sir Francis Bacon e Wolfgang von Goethe, têm sido suspeitos de afiliação com a ordem, mas sua ligação nãoem foi criada para a satisfação dos historiadores prosaicas. Pseudo-rosa-cruzes abundavam, mas a verdade membros da "Antiga Ordem e Secret of The Unknown" Os filósofos têm vivido com sucesso até o nome deles; até hoje eles permanecem desconhecidos. Durante a Idade Média um número de setores apareceu, dizendo ser das penas dos Rosacruzes. Muitos deles, porém, foram espúrias, sendo emitido para a sua auto-engrandecimento por inescrupuloso pessoas que usaram o reverenciado e magia nome Rosacruz, na esperança de ganhar religiosa ou política poder. Isto tem muito complicado Clique para ampliar A ROSA crucificado. O símbolo original da Fraternidade Rosacruz foi uma rosa hieroglífica crucificado numa cruz. A cruz era frequentemente levantada emcima de um calvário de três degraus. Ocasionalmente, o símbolo de uma cruz que aumenta de uma rosa foi utilizado em conexão com suas atividades. O Rosacruz subiu foi tirada em cima da Távola Redonda do Rei Artur, e é o motivo central para as ligações que formam a cadeia, desde que o "Great George" é suspensa entre as jóias de A Ordem da Jarreteira. Hargrave Jennings suspeita que esta Ordem de ter alguma ligação com os Rosacruzes. p. 139 o trabalho de investigar a Sociedade. Um grupo de pseudo-Rosacruzes foi tão longe como para abastecer o seu membros com um cordão preto por que eles foram para conhecer uns aos outros, e advertiu-lhes que se quebrouPágina 412

o seu voto de segredo o cabo seria usado para estrangulá-los. Poucos dos princípiosda rosacrucianismo foram preservados na literatura, para a Fraternidade original publicado somente contas fragmentários de seu princípios e actividades. Em seus Símbo



los Secretos dos Rosacruzes, Dr. Franz Hartmann descreve a Fraternidade como "Um segredosociedade de homens que possuem sobre-humana - se não sobrenatural - poderes; Foram ditos poder profetizar acontecimentos futuros, de penetrar nos mais profundos mistérios da Natureza, para transformar ferro, cobre, Chumbo, ou mercúrio em ouro, para preparar um Elixir da Vida, ou Universal Panacea, pelo uso dos quais elespoderia preservar sua juventude e idade adulta; e, além disso, acredita-se que eles poderiam comandar o Elementais espíritos da natureza, e sabia que o segredo

da Pedra Filosofal, uma substância que proferiuàquele que o possuísse todo-poderoso,imortal, e supremamente sábio. " O mesmo autor define ainda uma Rosacruz como "uma pessoa que pelo processo de despertar espiritual atingiu um conhecimento práticoda importância segredo da Rosa ea Cruz. * * * Para chamar umpessoa um Rosacruz não faz dele um, nem o ato de chamar uma pessoa um cristão fazer dele um Cristo. O verdadeiro Rosacruz ou Mason não pode ser feita; ele deve crescer para ser uma pela expansão e desdobramento do poder divino dentro de seu próprio coração. A falta de atenção asta verdade é a causa de que muitos igrejas e sociedades secretas estão longe de ser o que seus nomes expressar. " Os princípios simbólicos de Rosicrucianism são tão profundas que ainda hoje eles são pouco apreciados. Seus gráficos e diagramas estão preocupados com os princípios cósmicos pesados ??que tratar com um compreensão filosófica decididamente refrescante quando comparado com a estreiteza ortodoxa prevalecente no s

eu dia. De acordo com os registros disponíveis, os Rosacruzes foram unidos por mútuo aspirações em vez de pelas leis de uma fraternidade. Os "Irmãos da Rosa Cruz" são acreditados para ter viveu discretamente, trabalhando diligentemente em ofícios e profissões, divulgando sua filiação segredo para ninguém - em muitos casos, nem mesmo para suas próprias famílias. Após a morte de CRC, a maior parte do irmãos aparentemente, não tinha ponto de encontro central. Seja qual for o ritual de iniciação da Ordem possuía eratão intimamente guardada que nunca foi revelado. Sem dúvida, foi redigida em terminologia química. Os esforços para ingressar na Ordem eram aparentemente fútil, para os Rosacruzes sempre escolheu seus discípulos. Tendo concordado com aquele que eles acreditavam que faria honra de seu ilustre fraternidade, eles comunicada com ele em uma das muitas maneiras misteriosas. Ele deve receber uma carta, seja anônimo ou com um selo peculiar, geralmente com as letras "CRC" ou "RC" em cima dele. Eleseria instruído a ir a um determinado lugar em um tempo determinado. O que foi rev

elado a ele que ele nunca revelou, embora em muitos casos, seus escritos posteriores mostraram que uma nova influência tinha entrado em sua vida, aprofundando sua compreender e ampliar o seu intelecto. Alguns têm escrito sobre o que eles alegoricamente Observei quando na presença de Agosto do "Irmãos da Rosa Cruz." Os alquimistas eram por vezes visitou em seus laboratórios por estranhos misteriosos, que entregou aprendidas discursos sobre os processos secretos das artes herméticos e, apósa divulgação de determinados processos, partiu, sem deixar vestígios. Outros declararam que os "Irmãos da Rosacruz" comunicava com los através de sonhos e visões, revelando os segredos da sabedoria hermética para eles enquanto eles estavamPágina 413adormecido. Tendo sido instruído, o candidato foi obrigado a sigilo não só sobre o produto químico formulæ que havia sido divulgado para ele, mas também sobre o método pelo qual ele havia garantido eles. Enquanto eram suspeitos de serem '' Irmãos da Rosa Cruz, estes adeptos sem nome "que nunca poderia ser provado que eles estavam, e os que foram visitados apenas pudesse conjectura. Muitos suspeitam da Rosacruz subiu para ser um convencionalização da flor de lótus egípcio e hindu, com o mesmo significado simbólico como este símbolo mais antigo. Os Divina Comédia selos DanteAlighieri como estar familiarizado com a teoria da Sociedade Rosa-Cruz. Em relação a este ponto, Albert Pike em seu Moral e Dogma faz esta declaração significativa: ". Seu inferno é mas um Purgatório negativo seu céué composta por uma série de círculos Kabalísticas, dido por uma cruz, como o Pantáculo do Ez. No centro desta cruz floresce uma rosa, e vemos o símbolo dos Adeptos da Rosa-Croix pela primeira tempo expôs publicamente equase categoricamente explicou. " A dúvida sempre existiu a respeito de se o nomeRosacruz veio do símbolo da rosa e cruz, ou se esta era apenas uma cortina para enganar os desinformados e mais dissimular a verdadeira significando da Ordem. God

frey Higgins acredita que a palavra rosacruciano não é derivado daflor, mas a palavra de Ros, o que significa orvalho. Também é interessante notar que a palavra Ras meiossabedoria, enquanto Rus é traduzido ocultação. Sem dúvida, todos esses significados têm



contribuído paraSimbolismo Rosacruz. AE Waite prende com Godfrey Higgins que o processo de formação de Pedra Filosofal com a ajuda de orvalho é o segredo escondido dentro o nome Rosacruz. É possível que o referido orvalho é um substância misteriosa dentrodo cérebro humano, muito parecidas com a descrição dada pelos alquimistas de o orvalho que, caindo do céu, redimiu a terra. A cruz é um símbolo do corpo humano, e os dois símbolos juntos - a rosa na cruz - significam que a alma do homem é crucificado sobre o corpo, onde é realizada por três pregos. É provável que o simbolismo Rosacruz é uma per

petuação dos princípios secretos da Hermes egípcio, e que a Sociedade de Filósofos Desconhecidos é o verdadeiro elo de ligação Maçonaria moderna, com sua massa de símbolos, ao hermetismo egípcio antigo, a fonte desse simbolismo. Em sua Doutrina e Literatura da Cabala, AE Waite torna este importante observação: "Há certas indicaçõesque apontam para uma possível conexão entre a Maçonaria e Sociedade Rosa-Cruz, e este, se admitido, seria constituem o primeiro elo da sua conexão com o passado. A evidência é, no entanto, inconclusivo, ou pelo menos unextricated. Maçonaria per se, apesar da afinidade como misticismo que acabo de referir, tem nunca demonstrou qualquer personagem místico, nem tem uma noção clara como ele veio por seus símbolos. " Muitos dos que se relacionam com o desenvolvimento da Maçonaria eram suspeitos de serem rosacruzes; alguns, como no caso de Robert Fludd, mesmo escreveu defesas desta organização. Frank C. Higgins, simbolista maçônica moderna, escreve: "Doutor Ashmole, um membro dessa frate

rnidade [Rosacruz], é reverenciado pelos maçons como um dos fundadores da primeira Grande Loja em Londres ". (Veja antiga Maçonaria.) Elias Ashmole é apenas uma das muitas ligações intelectuais de ligação com o Rosacrucianismogênese da Maçonaria. Os Encyclop Britannica notas que Elias Ashmole foi iniciado naPágina 414Ordem Maçônica em 1646, e afirma ainda que ele era "o primeiro cavalheiro, ou amador, para ser 'aceitaram'." Sobre este mesmo assunto, Papus, em seu Tarot do Bohemians, escreveu: "Nós não devemos falsificador que oRosacruzes foram os iniciadores de Leibnitz, e os fundadores da Maçonaria real através Ashmole. " Se os fundadores daMaçonaria foram iniciados no Grande Arcano do Egito - eo simbolismo da Maçonaria moderna poderia indicar que tal era o caso - então é razoável supor que eles garantiu a sua informação de uma sociedade cuja existência eles admitiram e que foi devidamente qualificado para ensinar-lhes esses símbolos e alegorias. Uma teoria sobre as duas O

rdens é no sentido de que a Maçonaria era uma conseqüência de Rosicrucianism; em outraspalavras, que os Filósofos "Desconhecido" tornou-se conhecido através de um organizaçãoque eles criaram para atendê-los no mundo material. A história passa a relatar que o Adeptos Rosacruzes ficaram insatisfeitos com os filhos e silenciosamente se retirou do Masonic hierarquia, deixando para trás seu simbolismo e alegorias, mas levando consigo as chaves pela qual a símbolos bloqueados poderia ser feito para darponta seus significados secretos. Os especuladores têm ido tão longe como para o estado que, na sua opinião, a Maçonaria moderna completamente absorvido Rosicrucianisme sucedeu-o como maior sociedade secreta do mundo. Outros mentes de igual aprendizagem declarar que a Rosacruz Irmandade ainda existe, preservando a sua individualidade como o resultado de ter retirado do Masonic Ordem. De acordo com uma tradição amplamente aceito, a sede da Ordem Rosacruz é perto de Carlsbad, na Áustria (veja Doutor Franz Hartmann). Outra versão diz que uma escola misteriosa, assemelhando-se em princípios gerais Fraternidade Rosacruz, que se chama "The Bohemian Irmãos", ainda mantém sua individualidade no Schwarzwald (Floresta Negra) da Alemanha. Uma coisa é certa: com a ascensão deMaçonaria, a Ordem Rosacruz na Europa praticamente desapareceu, e não obstante já existente declarações em contrário, é certo que o grau 18 (vulgmente conhecida como a Rose-Croix) perpetua muitos dos símbolos dos Rosacruzes fogo alquimistas. Em um manuscrito inédito anônimo do século XVIII tendo as características de Rosacruz Qabbalism aparece esta Clique para ampliar O ROSICRUCIAN Rose. De Geheime Figuren der Rosenkreuzer.Página 415A rosa é um símbolo Yonic associados à produção, fecundidade, e pureza. O fato de que as flores florescem por desdobramento lhes causou a ser escolhido como símbolo do desenvolvimento espiritual. A cor vermelha da rosa refere-se a o sangue de Cristo, e

o coração de ouro escondido dentro do meio da flor corresponde ao espiritual ouro escondido dentro da natureza humana. O número de suas pétalas sendo dez é também um lembrete sutil da número de Pitágoras perfeito. A rosa simboliza o coração, eo coração sempre fo



aceita pelos cristãos como emblemática das virtudes do amor e compaixão, bem como da natureza de Cristo - a personificação do essas virtudes. A rosa como um emblema religioso é de grande antiguidade. Foi aceite pelos gregos como o símbolo da o nascer dosol ou da vinda do amanhecer. Em sua metamorfose, ou Asno de Ouro, de Apuleio, se transformou em um burro por causa de sua tolice, recuperou a forma humana pela ingestão de uma rosa sagrada dada a ele pelos sacerdotes egípcios. A presença de um hieróglifo subiu em cima do escudo de Martin Luther tem sido a base de muita especu

lação quanto a saber se existia qualquer ligação entre seu Reforma e as atividades secretas da Ordem Rosacruz. p. 140 declaração: "Ainda vou dar agora o mais sábio mundo um paradoxo a ser resolvido, ou seja, que alguns homens iluminados comprometeram-sea escolas encontradas da Sabedoria na Europa e estes por algum peculiar razão têm chamado a si mesmos Fratres Rosa: Crucis. Mas logo em seguida veio escolas falsosemexistência e corrompido as boas intenções desses homens sábios. Portanto, a Ordem não existe mais como a maioria das pessoas iria entender existência, e como este Fraternidade do Seculo Fili chamar-seIrmãos da Cruz Rosie, assim será também eles no Seculo Spiritus Sancti se chamam Irmãos de Cruz Lily e os Cavaleiros da White Lion. Então vai das Escolas de Sabedoria começar novamente aflor, mas por que o primeiro escolheu seu nome e por que os outros também devem escolher a deles, somente aqueles pode resolver que ter compreensão fundamentada na Natureza ". Aspirações políticas dos rosac

ruzes foram expressos através das atividades de Sir Francis Bacon, o Conde de St.-Germain, eo Comte di Cagliostro. A última chamada é suspeito de ter sido um emissáriodos Cavaleiros Templários, uma sociedade profundamente envolvido no transcendentalismo, como Eliphas Levi tem notável. Há uma suposição popular, no sentido de que os Rosacruzes estavam em instigadores menos parciais da Revolução Francesa. (Nota especiala introdução de romance Rosacruz do Senhor Bulwer-Lytton Zanoni.)O postulado TERCEIRO A terceira teoria assume a forma de uma negação de arrebatadora Rosicrucianism, afirmando que a chamada Ordem original nunca tinha qualquer fundamento na verdade, mas foi inteiramente um produto da imaginação. este ponto de vista é melhor expressapor uma série de perguntas que ainda estão sendo solicitados por investigadores do presente grupo indescritível dos metafísicos. Foi a "Irmandade da Rosa Cruz" meramente uma instituição mítico criado na mente fértil de alguns cínico literário com o propósitoridicularizar o hermética e alquímica ciências? Será que a "Casa do Espírito Santo" já exi

e fora da imaginação de alguns mediæval místico? Era toda a história Rosacruz uma sátira pa ridicularizar a credulidade da Europa escolar? Estava o misterioso Pai CRC umproduto do génio literário de Johann Valentin Andreae, ou outra mente semelhante, que, tentando marcar filosofia alquímica e hermética, sem querer se tornou um grandePágina 416poder em promover a causa de sua promulgação? Que pelo menos um dos primeiros documentos da Rosacruzes era da pena de Andreae não há dúvida, mas apenas para que finalidade ele compilou continua a ser uma questão de especulação. Fez-se Andreae recebe de uma pessoa desconhecida, ou pessoas, as instruções para ser levada a cabo? Se ele escreveu o Chymical Núpcias de Christian Rosencreut z quandoapenas quinze anos de idade, ele foi ofuscado na preparação desse livro? Para estas questões vitais não há respostasestão próximas. Um número de pessoas que aceitaram o magnífico impostura de Andreae como verdade absoluta. Ela é mantida por muitos que, como consequência, numerosos pseudo -societies surgiram, cada um afirmando que foi a organização a respeito da qual a Fama Fraternitatis eo Confessio Fraternitatis foram escritos. Além dúvida, existem muitas ordens espúriasna existência hoje; mas poucos deles pode oferecer reivindicações válidas de que a sua história remonta mais longe do que o início do século XIX. O mistério associado com a Fraternidade Rosacruz resultou em controvérsia interminável. Muitos capaz mentes, notáveis ??entre eles Eugenius Philalethes, Michael Maier, John Heydon, e Robert Fludd, defendeu a existência concreta de "A Sociedade de Filósofos Desconhecidos". Outros igualmente qualificados têm afirmado que ele seja de origem fraudulenta e existência duvidosa. Eugenius Philalethes, enquanto a dedicar livros para a Ordem, e se escrever uma exposição prolongada dos seus princípios, se isenta de qualquer pessoal conexão com ela. Muitos outros fizeram o mesmo. Alguns são da opinião de que Sir Francis Bacon tinha uma mão na redação da Fama e Confessio Fraternitatis, na

base de que o estilo retórico destas obras é semelhante à de Bacon Nova Atlantis. Eles também alegam que certas declarações no último ponto de trabalho para um conhecido comSimbologia Rosacruz. A indefinição dos Rosacruzes lhes causou a ser objecto de favor



ito para obras literárias. Destacam-se entre os romances que foram tecidas em torno deles é Zanoni. o autor, Lord Bulwer-Lytton, é considerado por alguns como um membro da Ordem, enquanto outros afirmam que ele solicitou a adesão, mas foi rejeitada. Papa violação do fechamento, & c. Comte de Gabalis por Abbé deVillars, e ensaios por De Quincy, Hartmann, Jennings, Mackenzie, e outros, são exemplos de Literatura Rosacruz. Embora a existência destes Rosacruzes medievais é difícil de provar, provas suficientes está à mão para torná-lo extremamente provável que existia na Alemanha, e depois

na França, Itália, Inglaterra e outros países europeus, uma sociedade secreta de iluminação savants que fizeram contribuições de grande importância para a soma do conhecimento humano, mantendo ao mesmo tempo absoluto sigilo sobre as suas personalidades esua organização. O postulado QUARTA As incongruências aparentes da controvérsia Rosacruz também foram explicados por um puramente explicação transcendental. Há evidências de queos primeiros escritores estavam familiarizados com tal suposição - que, no entanto,foi popularizado somente depois que ele havia sido defendida por Teosofia. esteteoria afirma que os Rosacruzes realmente possuía todos os poderes sobrenaturais com os quais eles estavam creditados; que eles eram, na realidade, os cidadãos de dois mundos: a de que, enquanto eles tinham corpos físicos para expressão no plano material, eles também foram capazes, através das instruções que receberam doPágina 417

Fraternidade, de funcionar em um corpo etéreo misterioso não sujeitos às limitações de tempo ou distância. Por meio desta "forma astral" eles foram capazes de funcionar noreino invisível da Natureza, e neste reino, fora do alcance do profano, o templo foi localizado. De acordo com este ponto de vista, o verdadeiro rosacruciano Irmandade consistiu de um número limitado de altamente adeptos desenvolvidos ou iniciados, os de graus mais elevados deixam de ser sujeitos às leis de mortalidade; candidatos foram aceitos na Ordem apenas após longos períodos de prisão preventiva; adeptos possuíam o segredo da Pedra Filosofal e sabia que o processo de transmutar os metais em ouro, mas ensinados que estes eram apenas termos alegóricos escondendo o verdadeiro mistério da regeneração humana através a transmutação dos "elementos básicos" deor natureza do homem para o "ouro" do intelectual e realização espiritual. De acordo com esta teoria, aqueles que têm procurado para gravar os eventos de importância em conexão com a controvérsia Rosacruz tem invariavelmente falhado porque eles se apro

ximavam de seu assunto de um ângulo puramente físico ou materialista. Estes adeptosforam acreditados para ter sido capaz de ensinar ao homem como agir longe de seu corpo físico à vontade, ajudando-o a retirar o "levantou-se da cruz." Eles ensinaram que a natureza espiritual foi anexado à forma material em certos pontos, simbolizada pelas "unhas" da crucificação; mas por três iniciações alquímicos que ocorreram no muo espiritual, no verdadeiro Templo da Rosa Cruz, eles foram capazes de "desenhar" essas unhas e permitir que a natureza divina do homem a descer a partir da sua cruz. Elas ocultaram os processos pelos quais isto foi conseguido sob três metafórica alquímico expressões: "O elenco do Mar Fundido", "The Making of a Rose Diamond" e "O Atingir de Pedra Filosofal ". Enquanto o intelectualista flounders entre teorias contraditórias, o místico trata o problema de uma maneira inteiramente diferente. Ele acredita que a verdadeira Fraternidade Rosacruz, que consiste em uma escola de super-homens (não ao contrário do Mahatmas fábula da Índia), é uma instituição não ete no mundo visível bur em sua contraparte espiritual, que lhe aprouver para chamar os "planos internos da Natureza"; que os Irmãos pode ser alcançado apenas por aqueles que são capazes de transcender as limitações do mundo material. Para fundamentar o seu ponto de vista, esses místicos citam a seguinte declaração significativa do Confessio Fraternitatis: "Mil vezes o indigno pode clamam, mil vezes podem apresentar-se,contudo, Deus ordenou a nossos ouvidos que eles devem ouvir nenhum deles, etem assim nos cercaram com suas nuvens que a nós, Seus servos, nenhuma violência pode ser feito; Agora, pois, não são mais que contemplado por olhos humanos, a menos que tenham recebido a força emprestada da águia. "No misticismo o águia é um símbolo de iniciação (a medula Espírito do Fogo), e por isso é explicado a incapacidade do mundo não regenerado de compreender a ordem secreta da Rosa Cruz. Aqueles que professam esta teoria considera o conde de St.-Germain como seu mais alto adepto e afirmam que e

le e Christian Rosencreutz eram uma ea mesma pessoa. Eles aceitam fogo como seusímbolo universal porque era o único elemento por meio do qual eles poderiam controlar os metais. Declararam -se os descendentes de Tubal-Caim e Hiram Abiff, e que



o propósito de sua existência era para preservar a natureza espiritual do homem através dos séculos de materialidade. "As seitas gnósticas, os árabes, Alquimistas, templários, rosacruzes, e, por último, os maçons, formam a cadeia ocidental no transmissão de ciência oculta. "(Ver O Tarot do Bohemians traduzido por AE Waite doPágina 418Francês de Papus). Max Heindel, o místico cristão, descreveu o Templo Rosacruz como uma "estrutura etérica", localizado no e ao redor da casa de um cavalheiro país europe

u. Ele acreditava que este edifício fosse invisível em última análise, ser transferida para o continente americano. Max Heindel refere à Rosacruz Iniciados como assim avançou na ciência da vida que "a morte os tinha esquecido." Clique para ampliar A crista do JOHANN VALENTIN Andreae. De Chymische Hochzeit.A referência a quatro rosas vermelhas e uma cruz branca no Bodas Químicas de Christian Rosencreutz identificado Johann Valentin Andreae como seu autor, por sua crista da família, mostrado acima, consistia em quatro rosas vermelhas e uma branca atravessar. Seguinte: Doutrinas Rosacruzes e TenetsPágina 419Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 141 Doutrinas Rosacruzes e Tenets Informações confiáveis ??é não disponível sobre as crenças filosóficas reais, político asctividades humanitárias da Fraternidade Rosacruz. Hoje, como na antiguidade, os mi

stérios de Sociedade são preservados inviolada em virtude de sua natureza essencial; e as tentativas de interpretar Filosofia Rosacruz são apenas especulações, qualquer disposição em contrário, não obstante. As evidências apontam para a provável existência decorpos Rosacruzes distintas: uma organização interna cujos membros nunca revelou sua identidade ou ensinamentos para o mundo, e um corpo exterior sob a supervisão do grupo interno. Com toda a probabilidade, o túmulo simbólico de Christian Rosencreutz, Cavaleiro de a Pedra de Ouro, era, na realidade, este corpo exterior, o espírito de que está em uma esfera mais exaltado. Para período de mais de um século posterior a 1614, o corpo exterior panfletos e manifestos circulou sob quer o seu próprio nome ou os nomes de vários membros iniciadas. O objetivo desses escritos era aparentemente para confundir e enganar os investigadores, e, portanto, de forma eficaz para ocultar os projetos reais do Fraternidade. Quando Rosicrucianism tornou-se a "moda" filosófico do século XVII, numerosos documentos sobre o assunto também foram

distribuídos para fins puramente comerciais por impostores desejosos de capitalizar sua popularidade. Os artifícios ardilosamente inventadas da própria Fraternidadeea blundering literária imposturas de charlatães formaram um véu dupla por trás da quala organização interna realizada em seu atividades de uma maneira totalmente diferente de seus propósitos e princípios difundidos tão publicamente. o Fratres Rosa Crucis ingenuamente referem-se aos equívocos que têm, por razões óbvias permitida a existir se preocuparem como sendo "nuvens" dentro do qual eles trabalham e atrás da qual elesestão escondidos. Uma vaga idéia da substância do Rosacrucianismo - suas doutrinas esotéricas - pode ser adquirida a partir de uma análise de sua sombra - seus escritos exotéricos. Em um dos mais importantes dos seus "nuvens", o Confessio Fraternitatis, os Irmãos da Fraternidade de RC procuram justificar sua existência e explicar (?)Opropósitos e atividades de sua ordem. Em sua forma original, o Confessio é dividido em catorze capítulos,que são simbolizadas aqui.Página 420Confessio Fraternitatis RC AD ERUDITOS Europae Capítulo I. Não através de julgamento apressado ou prejuízo interpretar mal as declarações relativas a nossaFraternidade publicado em nosso manifesto anterior - a Fama Fraternitatis. Jeová, contemplando adecadência da civilização, procura redimir a humanidade revelando ao disposto e empurrando em cima o relutante aqueles segredos que antes Ele havia reservadas para Seuseleitos. Por essa sabedoria piedoso será salvo, mas os sofrimentos dos ímpios serão multiplicados. Enquanto o verdadeiro propósito de nossa Ordem foi estabelecido no Fama Fraternitatis, mal-entendidos que surgiram através do qual temos sido falsamente acusado de heresia e traição. Neste documento, espero que sim de esclarecer a nossa posição de que o aprendidas da Europa serão movidos para se juntarem a nós na divulgaçãoo conhecimento divino de acordo com a vontade de nosso ilustre fundador. Capítulo

II. Enquanto é alegado por muitos que a cide filosófica (sic. JBH ) Dos nossos dias éo som, nós declará-lo para ser falso e logo morrer de sua própria fraqueza inerente. assim como da natureza, no entanto, fornece uma remédio para cada nova doença que se



manifesta, por isso nossa Fraternidade tem proporcionado um remédio para o enfermidades do sistema filosófico do mundo. A filosofia segredo do RC é fundada sobre queconhecimento que é a soma e cabeça de todas as faculdades, ciências e artes. Pela nossa divinamente revelado sistema - que participa muito da teologia e medicina, mas pouco da jurisprudência - analisamos o céus e da terra; mas principalmente nós estudamos o próprio homem, em cuja natureza se oculta o supremo segredo. Se o conhecimento do dia vai aceitar o nosso convite e juntar-se a nossa Fraternidade, vamos re

velar-lhes inimaginável de segredos e maravilhas relativas ao funcionamento oculto da natureza. Capítulo III. Não acredito que os segredos discutidos neste breve documento são desprezados por nós.Não podemos descrever completamente as maravilhas da nossa Fraternidade para que o desinformado ser esmagada pela nossa declarações surpreendentes e do vulgar ridicularizar os mistérios que eles não compreendem. Nós também medode que muitos vão ser confundida com a generosidade inesperada de nossa proclamação, por não entender as maravilhas desta sexta idade eles fazem nem perceber as grandes mudanças que estão por vir. Como cegos vivendo em um mundo cheio de luz, eles discernir somente através do sentido do tato. [By vista está implícitocognição espiritual: porsentimento., os sentidos materiais]Capítulo IV. Acreditamos firmemente que através de profunda meditação sobre as invenções da mente humana eos mistérios da vida, através daoperação dos anjos e espíritos, e através da experiência e longo observação, nosso amoroso

Christian CRC foi tão totalmente iluminado com a sabedoria de Deus que foram todos os livros e escritos do mundo perdido e os fundamentos da ciência virado, da Fraternidade de RC poderia restabelecer a estrutura do mundo pensava sobre o fundamento da verdade e da integridade divina. Devido à grande profundidade e perfeição de nosso conhecimento, aqueles que desejam compreender os mistérios da Fraternidade de RC não pode alcançar a sabedoria que imediatamente, mas deve crescer na compreensão e conhecimento. Portanto, nossa Fraternidade é dividida em graus através do qual cada um deve subir degrau por degrau para o Grande Arcano. Agora que agradou a Deuspara iluminar-nos Seu sexto candelabro, não é melhor para buscar a verdade dessa maneira que a vagar pelos labirintos da ignorância mundana? Além disso, aqueles que recebem este conhecimento passa a ser mestres de todas as artes e ofícios; nenhum segredoPágina 421

será escondido deles; e todas as boas obras do passado, do presente e do futuro devem ser acessíveis aos eles. O mundo inteiro passa a ser como um livro e as contradições da ciência e teologia devem ser reconciliados. Alegrai-vos, ó humanidade! para otempo veio quando Deus decretou que o número de nossa Fraternidade será aumentada, um trabalho que temos realizado com alegria. As portas da sabedoria são agora abrir para o mundo, mas apenas para aqueles que ganharam o privilégio dos Irmãos podem apresentar-se, pois é proibido de revelar o nosso conhecimento até mesmo para nossos próprios filhos. O direito de receber a verdade espiritual não pode ser herdada: deve ser desenvolvido dentro da alma do próprio homem. Capítulo V. Embora possamos ser acusado de indiscrição em oferecer aos nossos tesouros tão livremente epromiscuamente - sem discriminação entre os piedosos, o sábio, o príncipe, o camponês - afirmamos que nãoaíram a nossa confiança; pois embora publicamos nossa Fama em cinco línguas, únicaaqueles entender que têm esse direito. Nossa sociedade não é para ser descoberto por curiosidade Clique para ampliar JOHANN VALENTIN Andreae. A partir de uma rara. Em certos círculos esotéricos há rumores vagos que íntimo que a personalidade humilde de JohannValentin Andreae mascarado um emissário exaltado da Rosa Cruz. Embora não haja provas suficientes à mão para estabelecer a existência real de um teólogo alemão com o nome deAndreae, há muitas discrepâncias em sua biografia que tem sido esclarecido net paraa satisfação dos investigadores críticos. Uma comparação entre a face mostrada acima com a de Sir Francis Bacon revela semelhanças notáveis, apesar de as diferenças relacionadas à idade. Se Senhor Bacon emprestado o nome ea identidade de William Shakspere, ele também poderia supor, depois de seu funeral simulado em Inglaterra, a personalidade de Johann Valentin Andreae. O crescente abaixo do busto é significativo, umavez que também aparece sobre a crista de Lord Bacon; para indicar que ele era o segundo filho de Sir Nicholas Bacon. Além disso, os quatro letras (O MDC) na moldura

no canto direito inferior da placa, por uma cifra Baconian muito simples, podeser transformada em número cuja soma dá 33 - o equivalente numérico do nome Bacon. Esses vários pontos de interesse, quando considerados em conjunto, ir longe no sentid



o de esclarecer o mistério em torno da autoria do primeiro Manifestos Rosacruzes.p. 142 candidatos, mas apenas por pensadores sérios e consagrados; no entanto, que têm circulado nosso Fama em cincolínguas maternas para que os justos de todas as nações podem ter a oportunidade de conhecer um de nós, mesmo quePágina 422eles não ser estudiosos. A mil vezes indignos podem apresentar-se e clamor das portas, mas Deus nos proibiu da Fraternidade de RC para ouvir as suas vozes, e Ele

nos tem rodeado do Seus nuvens e Sua proteção para que nenhum dano pode vir a nós, e Deus decretou que nós, da Ordem de RC já não pode ser visto por olhos mortais a menos que tenham recebido a força emprestado a águia. Afirmamos ainda mais que vamos reformar os governos da Europa e padrão-los de acordo ao sistema aplicado pelos filósofosda Damcar. Todos os homens desejosos de conhecimento deve garantir receber tanto quanto eles são capazes de compreender. A regra de uma falsa teologia será subvertida e Deus fará a Sua vontade conhecida através de Seus filósofos escolhidos. Capítulo VII. Devido à necessidade de brevidade, é suficiente para dizer que o nosso Pai CRC nasceu noano 1378 e partiu com a idade de 106, deixando para nós o trabalho de difundir a doutrina filosófica de morrer a religião para o mundo inteiro. Nossa Fraternidade é aberto a todos os que sinceramente buscam a verdade; mas nós publicamente advertir o falso e irreverente que não pode trair ou ferir-nos, pois Deus protegeu nos

sa Fraternidade, e todos os que procuram fazê-lo mal terão seus maus desígnios voltare destruí-los, enquanto os tesouros da nossa Fraternidade deve permanecer intocada, para ser usado pelo Leão no estabelecimento de seu reino. Capítulo VII. Nós declaramos que Deus, antes do fim do mundo, criará uma grande inundação de luz espiritualparaaliviar os sofrimentos da humanidade. A falsidade ea escuridão que se infiltraramnas artes, ciências, religiões e governos da humanidade - o que torna difícil até mesmopara o sábio para descobrir o caminho da realidade - devem ser sempre removida e um único padrão estabelecido, para que todos possam desfrutar da frutos da verdade. Nós não devem ser reconhecidos como os responsáveis ??por esta mudança, para as pessoas dirão que é o resultado da progressividade da idade. Grandes são as reformas para acontecer; mas de Fraternidade de RC não arrogar-nos a glória divina para esta reforma, uma vez que muitos não são, e não membros da nossa Fraternidade, mas homens honestos, verdadeiros e sábios, que por sua inteligência e sua escritos deve apressar sua vinda

. Testificamos que, mais cedo as pedras se levantará e oferecer os seus serviços deque não haverá qualquer falta de pessoas justas para executar a vontade de Deus sobre a terra. Capítulo VIII. Que ninguém podem duvidar, nós declaramos que Deus enviou mensageiros e sinais nos céus,ou seja, o I novas estrelas em Serpentarius e Cygnus,para mostrar que um grande Conselho dos Eleitos é tomar lugar. Isso prova que Deus revela na natureza visível - para os mais exigentes - alguns sinais e símbolos de todos coisas que estão acontecendo. Deus deu ao homem dois olhos, duas narinas, e dois ouvidos, mas apenas um língua. Considerando que os olhos, as narinas, e os ouvidos admitir a sabedoria da Natureza na mente, o língua sozinho pode dar-lhe diante. Em várias idades houve os iluminados que viram, cheirado, provei, ou ouvido a vontade de Deus, mas em breve acontecerá que aqueles que viram, cheirado, provado,ou ouvido falarão, e verdade será revelada. Antes desta revelação da justiça é possível, ntanto, o mundo deve dormir longe a intoxicação de seu cálice envenenado (preenchido com a vida falsa de videira teológica) e, abrindo seu coração para a virtude e compreensão, bem-vindo o sol nascente da Verdade. Capítulo IX. Temos uma escrita mágica, copiado do que alfabeto divina com que Deus escreve a Sua vontadesobre a face da natureza celestial e terrestre. Com esta nova linguagem lemos a vontade de Deus por toda a Sua criaturas, e assim como os astrônomos prever eclipses portanto, prognosticar as obscuridades da igreja e quanto tempo eles devem durar. Nossa linguagem ésemelhante a de Adão e Enoque antes da queda, ePágina 423que nós entendemos e pode explicar os nossos mistérios nesta nossa língua sagrada, não podemos fazê-lo em Latina, uma língua contaminada pela confusão da Babilônia. Capítulo X. Embora ainda existam certas pessoas poderosas que se opõem e impedem-nos - por causa dequal devemos permanecer oculto - exortamos aqueles que seria de nossa Frater

nidade para estudar incessantemente a Sagrada Escritura, para como fazer isso pode não ser muito longe de nós. Não queremos dizer que o Bíblia deve ser continuamente na boca do homem, mas que ele deve procurar o seu verdadeiro e eterno significado,



que raramente é descoberto por teólogos, cientistas, ou matemáticos, porque eles são cegado pelas opiniões de suas seitas. Nós testemunhar que nunca, desde o princípio do mundo tem não foi dada ao homem mais excelente livro do que a Bíblia Sagrada. Bem-aventurado aquele que o possui, mais bendito aquele que lê-lo, mais abençoado aquele que entende, e mais divino aquele que obedece. Capítulo XI. Desejamos as declarações quefizemos no Fama Fraternitatis de transmutação dosmetais e da medicina universal a ser levemente compreendido. Enquanto nós percebemos que estas duas obras são atingível p

elo homem, tememos que muitos realmente grandes mentes podem ser levados para longe da verdadeira missão de conhecimento e compreensão se eles se permitem limitar a sua investigação para a transmutação de metais. Quando um homem é dado o poder de curar a doença, para superar a pobreza e para alcançar uma posição de dignidade mundana, que ohomem é assolada por inúmeras tentações e, a menos que possuam verdadeiro conhecimento e compreensão completa ele irá transformar em uma ameaça para a humanidade. O alquimista que alcança a arte de transmutar metais básicos pode fazer todo o mal, a menos que seu entendimento ser tão grande como a sua auto-criado riqueza. Nós, portanto, afirmar que o homem deve primeiro adquirir conhecimento, virtude e compreensão; então tudo outras coisas podem ser adicionados a ele. Nós acusamos a Igreja cristã do grande pecado de possuir poder e usá-lo imprudentemente; portanto, profetizamos que elacairá pelo peso de suas próprias iniquidades e sua coroa será reduzido a nada. Capítulo

XII. Ao concluir nossa Confessio, sinceramente aconselho a deixar de lado os livros sem valorde pseudo-alquimistas e filósofos (dos quais há muitos em nossa era), que fazem a luz do Espírito Trindade e enganar o crédulo com enigmas sem sentido. Umdos o maior destes é uma etapa player, um homem com Clique para ampliar A ESQUEMAsimbólico da operações da Natureza. A partir de Fludd Collectio operum.Esta placa, gravada por de Bry, é o mais famoso dos diagramas que ilustram os princípios filosóficosdaPágina 424Robert Fludd (Robertus de Fluctibus). Três figuras são links pendentes entre Rosicrucianism e Maçonaria: Michael Maier, Elias Ashmole, e Robert Fludd. De Quincey considera Robert Fludd ser o pai imediato da Maçonaria. (Veja Os Rosacruzes e Maçons.) Edward Waite considera RobertFludd como segundo a nenhum dos discípulos de Paracelso, mesmo indo tão longe a ponto de declarar que Fludd ultrapassou em muito o seu d

ominar. Ele ainda acrescenta: "A figura central da literatura Rosacruz, elevando-se como um gigante intelectual acima da multidão de souffleurs, teosofistas e Professores charlatã do magnum opus, que, direta ou indiretamente, estavam relacionados com a misteriosa Irmandade, é Robertus de Fluctibus, o grande místico Inglês filósofo do século XVII, um homem de imensa erudição, de espírito exaltado, e, a julgar por seuescritos, de santidade pessoal extrema. "(Ver A história real dos Rosacruzes.) Robert Fludd nasceu em1574 e morreu em 1637. O diagrama de Bry, acima, é quase auto-explicativo. Fora do círculo dos céus estrelados são os três anéis inflamados do empyreum - o fogo triplo do Supremo Criador - em que habitam as criaturas celestes. Dentro ele, as estrelas são os círculos dos planetas e elementos. Após o elemento do ar, vem o círculo do mundo (terra). O círculo de animais é seguido pelo círculo de plantas, o qual, por sua vez, é seguido pelo círculo de ele minerais. Em seguida, vêm várias indústrias e no centro é um globo terrestre com um homem-macaco senta-se em cima dele, mediçãode uma esfera com um par de bússolas. Esta figura pouco representa a criação animal. No anel externo da fogo, acima é o nome sagrado de Jeová cercado por nuvens. A partir dessas nuvens emite uma mão segurando uma cadeia. Entre a esfera divina e do mundo inferior personificada pelo macaco é a figura de uma mulher. É para ser especialmente notado que a figura feminina é apenas segurando a cadeia de ligação dela com o mundo inferior, mas o cadeia de ligação dela com o mundo superior termina em uma manilha sobre seu pulso. Esta figura feminina é capaz de várias interpretações: ela pode representar a humanidade suspensa entre divindade e da besta; ela pode representar Natureza como a ligação entre Deus eo mundo inferior; ou ela pode representar a alma humana - o comum denominador entre o superior eo inferior. p. 143 engenhosidade suficiente para imposição. Tais homens são misturados pelo inimigo do bem-estar humanoentre aqueles que procuram fazer o bem, tornando assim mais difícil a Verdade da d

escoberta. Acreditem em nós, a verdade é simples e unconcealed, enquanto a falsidade é complexa, profundamente escondido, orgulhoso, e seu conhecimento do mundo fictício, aparentemente um brilho com brilho divino, é muitas vezes confundido com sabedo



ria divina. Você que são sábios vai virar a partir desses falsos ensinos e vir a nós, que não buscar o seu dinheiro, mas livremente oferecer a nossa maior tesouro. Nós não desejamos seus bens, mas que você deve tornar-se participantes de nossos bens. Nós não ridicularizar parábolas, mas convidamos você a entender todas as parábolas e todos os segredos. Nós não pedimos-lhe receber nós, mas convidá-lo a vir para nossas casas e palácios régios, não por causa de nós mesmos, mas porque nós são ordenadas pelo Espírito de Deus,desejo dos nossos mais excelente Pai CRC, bem como a necessidade da momento pre

sente, que é muito grande. Capítulo XIII. Agora que temos feito a nossa posição clara que nós sinceramente confesso Cristo; repudiar aPapado; dedicar nossas vidas a verdadeira filosofia e vida digna; e diariamente convidar e admitir em nosso Fraternidade do digno de todas as nações, que em seguida a partilhar connosco a Luz de Deus: se você não aderir vos com a gente para a perfeição de si mesmos, o desenvolvimento detodas as artes, e ao serviço da mundo? Se você vai dar este passo, os tesouros de cada parte da terra será em um momento dado até você, ea escuridão que envolve o conhecimento humano e que resulta em vaidades de material artes e ciências será para sempre,dissipados.Página 425Capítulo XIV. Mais uma vez, alertar aqueles que são ofuscados pelo brilho do ouro ou aqueles que, agora na posição vertical,pode ser transformado por grandes riquezas a

uma vida de ociosidade e pompa, para não perturbar o nosso silêncio sagrado com sua clamores; pois embora haja um remédio que irá curar todas as doenças e dar a todos os homens de sabedoria, no entanto, é contra a vontade de Deus que os homens devem atingir a compreensão por outros meios que não a virtude, de trabalho, e integridade. Nós não estão autorizados a manifestar-nos a qualquer homem a não ser pela vontade de Deus. Aqueles que acreditam que eles podem participar da nossa riqueza espiritual contra a vontade de Deus ou sem Sua sanção vai achar que eles devem perder mais cedo as suas vidas na busca de nós do que alcançar a felicidade por encontrar nos. FRATERNITAS RC Johann Valentin Andreae é geralmente a fama de ser o autor da Confissão. Ésugerida uma grande pergunta, contudo, se Andreae não permitiu que seu nome fosseusado como um pseudônimo de Sir Francis Bacon. A propósito deste assunto são duas referências extremamente significativas que ocorrem na introdução que potpourri notável, a anatomia da melancolia. Este volume apareceu pela primeira vez em 1621 a partir d

a canetade Demócrito júnior, que foi posteriormente identificado como Robert Burton, que, por sua vez, foi uma suspeita íntimo de Sir Francis Bacon. Uma referência sugere maliciosamente que, no momento da publicação de The Anatomy da melancolia em 1621 o fundador da Fraternidade de RC ainda estava vivo. Esta declaração - escondidado reconhecimento geral por seu envolvimento textual - escapou à atenção da maioria dos estudantes de Rosicrucianism. No mesmo trabalho, há também aparece uma pequena nota de importação estupenda. Contém apenas as palavras: ".. Job Valent Andreas, Lord Verulam." Esta única linha definitivamente refere Johann Valentin Andreae para Sir Francis Bacon, que era Lord Verulam, e por seus amigos íntimos pontuação que eles são uma ea mesma pessoa. Proeminente entre apologistas Rosacruz foi John Heydon, que se inscreve "um servo de Deus, e um Secretário da Natureza. "Em sua obra curiosa, A CruzRosie Uncovered, ele dá um enigmático, masvaliosa descrição da Fraternidade de RC na seguinte língua: "Agora há uma espécie de homens, como eles mesmos relatam, nomeados Rosie Crucians, uma fraternidade divina quehabitar os subúrbios do céu, e estes são os oficiais do Generalíssimo do mundo, que são tãoos olhos e ouvidos do grande Rei, vendo eouvindo todas as coisas: eles dizem que estes Rosie Crucians sãoseraficamente iluminado, como Moisés, de acordo com esta ordem dos elementos, terra refin'd à água, água para o ar, ar para disparar. "Ele declara, ainda, que esses irmãos misteriosos possuía polimorfa poderes, aparecendo em qualquer forma desejada à vontade. No prefácio da mesma obra, ele enumera o estranhos poderes dos adeptos Rosacruzes: "Eu devo aqui dizer o que Rosie Crucians são, e que Moisés era seu Pai, e ele estava Te? pa ?;alguns dizem que eles eram da ordem de Elias, alguns dizem que os discípulos de Ezequiel; * * * Por que deveria parecer Rosie Crucians não só foram iniciados na Teoria Mosaical, mas já chegou também ao poder demilagres, como Moisés, Elias, Ezequiel, e os Profetas sucesso fez, como sendo transportados ondeque quiserem, como Habacuqu

e era de judeus para a Babilônia, ou como Philip, depois de ter batizado o eunucoaPágina 426



Azorus, e uma delas passou de mim para um amigo meu em Devonshire, e veio e trouxe-me um responder a Londres a um dia, que é de quatro dias de viagem; eles me pegaram excelentes previsões de Astrologia e terremotos; que retarda a praga em Cidades; eles silenciam os ventos violentos e Tempestades; eles acalmar a fúria do mare dos rios; eles andam no ar, eles frustrar o mal-intencionado aspectos de bruxas; eles curar todas as doenças. " Os escritos de John Heydon são considerados uma contribuição mais importante para a literatura Rosacruz. John Heydon foi provavelmente

relacionado com Sir Christopher Heydon, "um seraficamente Iluminado Rosie Crucian ", a quem o falecido F. Leigh Gardner, Exmo. Secretário Sec. Ros. Em Anglia, acredita ter sidoa fonte de seu conhecimento Rosacruz. Em sua Bibliotheca Rosacruz uma ele faz o seguintedeclaração de John Heydon: "No geral, a partir da evidência interna de seus escritos, ele parece ter atravessado o grau inferior da Ordem RC eter dado para fora muito do que isso o mundo. "John Heydon viajou extensivamente, visitando Saudita, Egito, Pérsia, e várias partes do Europa, como relatado em umaintrodução biográfica ao seu trabalho, The Wise-Mans Crown, Jogo com anjos, Planetas,metais, etc., ou a glória da Cruz Rosie trabalho --um declarado por ele para ser a tradução paraInglês do livro misterioso M trazidos da Arábia por Christian Rosencreutz.Thomas Vaughan (Eugenius Philalethes), outro campeão da Ordem, corrobora a declaraçãode John Heydon relativa à capacidade dos iniciados Rosacruzes para tornar-se invisív

el à vontade: "A Fraternidade da RC pode se mover nesta névoa branca." Todo aquele que iria se comunicar com a gente deve ser capaz de ver sob essa luz, ou nós ele nunca vai ver a não ser por nossa própria vontade. '" A Fraternidade de RC é um órgão de agosto e soberano, arbitrariamente manipulando os símbolos da alquimia, Qabbalism, astrologia e magia para a prossecução dos seus próprios fins peculiares, mas totalmenteindependente dos cultos cuja terminologia que emprega. Os três principais objetosda Fraternidade são: 1. A abolição de todas as formas de governo monárquico ea substituiçãmesmos da regência de os eleitos filosófica. Os atuais democracias são o resultado direto dos esforços para libertar Rosacruzesos maws da dominação do despotismo. No início do século XVIII, os Rosacruzes voltaram sua atenção para as novas colônias americanas, em seguida, formando o núcleo de uma grande nação no Novo Mundo. A Guerra da Independência Americana representa a sua primeira grande experiência política e resultou no estabelecimento de um governo nacional fundada sobre os princípios fundamentais da lei

divina e natural. Como um lembrete de sua imperecívelPágina 427Clique para ampliar O andrógino ALQUÍMICO A partir do Turbæ Philosophorum.O Turbæ Philosophorum é um dos primeiros documentos conhecidos sobre alquimia em língua latina. Sua exata origem é desconhecida. É por vezes referido como The Third Pythagorical Sínodo. Como o próprio nome indica, é umaassembléia dos sábios e apresenta os pontos de vistaalquímicos de muitos dos primeiros filósofos gregos. o símbolo reproduzido acima é de uma edição rara da Turbæ Philosophorum publicado na Alemanha em 1750, erepresenta por uma figura hermafrodita a realização do opus magnum. Os princípios activos e passivosdaNatureza foram muitas vezes representado por figuras masculinas e femininas, e quando estes dois princípios, foram harmoniosamente conjugada com uma qualquer natureza ou corpo era costume para simbolizar esse estado de equilíbrio perfeito pelofigura composta mostrado acima. Clique para ampliar A página de título Rosacruz. A partir de Maier Viatorium.Contagem Michael Maier, médico Rudolph II., Era uma figura proeminente na controvérsia Rosacruz. Lá pouca dúvida de que ele era um membro iniciado da Fraternidade Rosacruz, habilitada pela Ordem para promulgar seus segredos entre os eleitos filosófica da Europa. A página de título acima mostra os sete planetas representado por figuras adequadas. Por trás da figura central em cada caso é umemblema menor, significando a signo zodiacal em que o planeta está entronizado. No arco sobre o próprio título é um retrato do Maier aprendido.Página 428O volume de que este é o título da página é dedicado a uma análise da natureza e efeito dos sete planetas, e é expressa na terminologia alquímica por toda parte. Michael Maier ocultado seu conhecimento com tanta perspicácia que é extremamente difícil para o trato de seus escritos os segredos que possuía. Ele foi profusa em seu uso de emblem

as e a maior parte de sua tradição filosófica está escondido nas gravuras que ilustram seus livros. p. 144 sub rosa atividades, os Rosacruzes deixou o Grande Selo dos Estados Unidos. Os Rosacruzes também foramos instigadores da Revolução Francesa, mas ne



ste caso não foram totalmente bem sucedida, devido à fato de que o fanatismo dos revolucionários não podia ser controlado e o Reino do Terror se seguiu. 2. A reforma da ciência, filosofia e ética. Os Rosacruzes declarou que as artes de materiaise ciências eram apenas sombras da sabedoria divina, e que só por penetrar no mais íntimo recessos da natureza poderia atingir o homem à realidade e compreensão. Embora chamando-se cristãos, os Rosacruzes eram evidentemente platônicos e também versado profundamente nos mistérios mais profundos do início Hebraico e teologia hindu. Há evidência inegável

que os Rosacruzes desejado para restabelecer as instituições de mistérios antigos como o método principal de instruir a humanidade no segredo e doutrina eterna. Na verdade, ser com toda a probabilidade os perpetuadores dos mistérios antigos, o Rosacruzes foram capazes de manter-se contra as forças obliterando do cristianismo dogmático apenas por sigilo absoluto e a sutileza de seus subterfúgios. Eles tão cuidadosamente guardada e preservada Mistério Supremo - a identidade ea inter-relação dos três eus --que ninguém a quem elesnão por vontade própria revelou-se já garantiu qualquer informação satisfatória em relação nem a existência nem a finalidade da Ordem. A Fraternidade daC, através de sua organização externa, é criar progressivamente um ambiente ou entidadeem que o Ilustre Irmão CRC pode vir a encarnam e consumado para a humanidade os vastos trabalhos espirituais e materiais da Fraternidade. 3. A descoberta da Medicina universal, ou panaceia, para todas as formas de doença. Há um amploprovas de que

os rosacruzes foram bem sucedidos em sua busca para o Elixir da Vida. Em seu Theatrum Chemicum Britannicum, Elias Ashmole afirma que os Rosacruzes não foram apreciados na Inglaterra, masforam recebidos no Continente. Ele também afirma que a rainha Elizabeth foi duas vezes curado da varíola pelos Irmãos da Rosa Cruz, e que o Conde de Norfolk foi curado da lepra por um Rosacruz médico. Nas citações que se seguem é .hinted por John Heydon que os Irmãos da Fraternidade possuía o segredo de prolongar a existência humana indefinidamente, mas não para além do tempo determinado pelo a vontade de Deus: "E, finalmente, eles poderiam restaurar pelo mesmo curso cada irmão que morreu à vida novamente, e assim continuará muitas eras; as regras que você encontrar no quarto livro. * * * Depois dessa forma começou a Fraternidade da Rosie Cruz, em primeiro lugar por quatro pessoas, que morreu e ressuscitou, até que Cristo, e então eles vieram adorar como a estrela os guiou até Belém da Judéia, onde jazia o nosso Salvador nos braços de sua mãe; e depois eles abriram os seus tesouros e aprese

ntou-lhe dádivas: ouro, incenso e mirra, e pelo mandamento de Deus foi para casa para sua habitação. Estes quatro encerando jovem novamente muitos sucessivamente centenas de anos, fez uma linguagem mágica e escrita, com um grande dicionário, que nós uso diário ainda para louvor e glória de Deus, e não encontrar grande sabedoria nela. ** * Agora, enquanto o irmão estava em um CRPágina 429vivificação útero adequada, eles concluíram a desenhar e receber outros ainda mais em sua Fraternidade. " O útero aqui referido foi, aparentemente, o caixão de vidro, ou recipiente, no qual os irmãos foramenterrado. Isso também foi chamado o ovo filosófico.Após um determinado período de tempo que o filósofo,quebrar a casca de seu ovo, saiu e funcionou por um determinado período, após o qual ele se aposentou novamente em sua concha de vidro, A medicina Rosacruz para a cura de todas as enfermidades humanas pode ser interpretado como uma substância química que produz os efeitos físicos descritos ou como espiritual compreensão - o verdadeiro poder de cura que, aguçar um homem tenha participado dele, revela a verdade a ele. A ignorância é a pior forma da doença, e que: que cura a ignorância é, portanto, o mais potente de todos medicamentos. O medicamento Rosacruz foi perfeito para a cura das nações, raças e indivíduos. Em um manuscrito inédito cedo, um filósofo desconhecido declara alquimia, Qabbalism, astrologia, e magia ter sido ciências divinas originalmente, mas que através de perversão eles haviam se tornado falso doutrinas, candidatos a líderes após sabedoria cada vez mais longe de seu objetivo. O mesmo autor dá uma valiosa chave para esotérico Rosicrucianism dividindo-se o caminho da realização espiritual em três etapas, ou escolas, que ele chama de montanhas. A primeira ea mais baixa destas montanhas é Mount Sophia; a segunda, Mount Qabbalah; eo terceiro, Mount Magia. Estes três montanhas são etapas sequenciais de crescimento espiritual.O autor desconhecido afirma em seguida:

"Ao filosofia deve ser entendido o conhecimento do funcionamento da Natureza, pelo qual o homem conhecimento aprende a subir a essas montanhas mais altas acima das limitações de sentido. Por Qabbalism é para ser entendido a linguagem dos seres a



ngelicais ou celestes, e Aquele que domina é capaz de conversar com os mensageiros de Deus. Na mais alta das montanhas é a Escola de Magia (Magic Divina, que é a linguagem de Deus), em que o homem é ensinado a verdadeira natureza de todas as coisas pelo próprio Deus. " Há uma crescente convicção de que, se a verdadeira natureza do Rosacrucianismo foram divulgados, causaria consternação, para dizer o mínimo. Símbolos Rosacruz tem muitos significados, mas o significado Rosacruz ainda não foi revelada. A montagem sobre a qual se ergue a Casa da Rosa-Cruz ainda está oculta por nuvens,

em que os Irmãos esconder a si mesmos e seus segredos. Michael Maier escreve: "O que é contida no Fama e Confessio é verdade. É uma objeção muito infantil que a irmandade temprometido muito e realizado tão pouco. Com eles, como em outros lugares, muitossão chamados, mas poucos escolhidos. Os mestres da ordem aguentar a rosa como o prêmio remoto, mas que impõem a cruz sobre aqueles que estão entrando. "(Veja Silentiumpós Clamores, por Maier, e Os Rosacruzes e os maçons, porDe Quincey.) A rosa ea cruz aparecem sobre os vitrais de Lichfield Capítulo House, onde Walter Conrad Arensberg acredita Lord Bacon e sua mãe ter sido enterrado. A crucificado aumentou dentro de um coração é com marca d'água na página da dedicatória da edição de 1628 de Robert Buratomia de Melancolia.Os símbolos fundamentais dos rosacruzes foram a rosa ea cruz; a fêmea rosa ea cruz macho, ambos os emblemas fálicos universais. Embora tais senhores aprenderam como Thomas Inman, Hargrave

Página 430Jennings, e Richard Payne Knight tem verdadeiramente observou que a rosa ea cruz simbolizam o generativa processos, esses estudiosos parecem incapazes de furaro véu do simbolismo; eles não percebem que o mistério criativo no mundo material é apenas uma sombra do mistério criativo divino no espiritual mundo. Devido ao significado fálico de seus símbolos, ambos os Rosacruzes e os Templários tem sido falsamente acusados ??de praticar ritos obscenos em suas cerimônias secretas. Embora seja verdade que o retorta alquímica simboliza o útero, também tem um significado muito mais significante escondido sob o alegoria do segundo nascimento. Como geração é a chave da existência material, é natural que o Fraternidade da RC deve adotar como seus símbolos característicos aqueles exemplificando a reprodutivo processos. Como a regeneração é a chave da existência espiritual, portanto, fundada em cima de seu simbolismo a rosa ea cruz, que tipificam a redenção do homem através da união de sua temporal baixa natureza

com a sua natureza superior eterna. A Rosa Cruz é também uma figura que representao hieroglífica fórmula do Medicamento Universal. Clique para ampliar O MUNDO elementares. De Musaeum Hermeticum Reformatum et Amplificatum.O círculo externo contém as figuras do zodíaco; a segunda, os seus sinais e a parte do corpo humano onde eles governam; o terceiro, os meses do ano, com breves notas sobre temperamentos, etc. O quarto círculo contém os elementos acompanhados de seus símbolos apropriados, e ossete círculos seguintes marcar as órbitas dos planetas; Também os anjos planetários, ossete principais membros do Homem Universal, e os sete metais, cada divisão que aparece sob o seu elemento apropriado de acordo com os nomes elementar no quarto círculo. No décimo segundo círculo aparecem as palavras: "Há três princípios, Três Mundos, Trêades, e Três Reinos". No círculo XIII aparecem os nomes dos doze artes e ciências, que são considerados essenciais para espiritual crescimento. No círculo XIV é a palavra Nature. O círculo XV contém as seguintes palavras. "É o grande honra de almas fiéis, quea partir de seu próprio nascimento de um anjo é nomeado para preservar e manter cada um dos eles. "(Veja primeira tradução Inglês, Londres, 1893.) Seguinte: Quinze Rosacruzes e qabbalísticas DiagramsPágina 431Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 145 Quinze Rosacruzes e qabbalísticas Diagrams Em seu conhecido trabalho, Os Rosacruzes, seus ritos e mistérios, Hargrave Jennings reproduzcinco cartas qabbalísticas que ele declara ser genuínos desenhos Rosacruzes. Ele não dá nenhuma informação sobre a sua origem nem ele tentar uma elucidação de seu simbolismo. Um recente escritor que reproduzido um destes gráficos correlacionado-a ao túmulo emblemático de Pai CRC, expondo assim o verdadeira natureza deChristian Rosencreutz. Os cinco placas reproduzidas no livro Hargrave Jennings 'são parte de uma série de quinze diagramas que aparecer em Os Escritos Mágicos, Qabbal

istical, e Teosóficas de Georgius von Welling, no Assunto do Sal, Enxofre e Mercúrio. Este volume extremamente raro foi publicado em Frankfort eLeipzig em 1735 e 1760. Os números e números sobre as cartas referem-se aos capítulos e secções do Escritos. E



stes quinze cartas constituem uma adição notável e de valor inestimável para os poucos outros diagramas qabbalísticas e Rosacruzes reconhecidamente autênticos conhecidos. Lúcifer é o maior mistério do simbolismo. O conhecimento secreto a respeito dos Rosacruzes Lúcifer está em nenhum lugar tão claramente definido como nestas placas, que praticamente revelar sua verdadeira identidade, um cuidadosamente guardado segredo sobre o qual pouco se tem escrito. Lúcifer é representado pelo número 741. Não Von Welling não dar uma exposição completa dos quinze cartas; ter feito isso teria sido contrária a

os princípios da filosofia Qabbalistic. O significado mais profundo dos símbolos é revelado apenas pelo profundo estudo e contemplação. TABELA I, as Figuras 1-11. A Figura 1 é um gráfico que mostra Ptolomaico a verdadeira relação existente entre aelementos primordiais. O seu significado secreto é como se segue: O anel exterior limitada pelas linhas A e B éa região de Schamayim, um nome Qabbalistic para a Divindade Suprema, significando a extensão docéus, ou uma água ardente espiritual. Schamayim é "The Ocean of Spirit", dentro do qual todos criados e incriadas coisas existem e pela vida de que eles são animados. Nos mundos inferiores Schamayim torna-se a luz astral.Página 432O espaço entre B e C marca as órbitas ou planos das sete Intelligences espirituais chamado dePlanetas divinos (não os planetas visíveis). De acordo com os mistérios, as almas dos homens entrar no mais baixo mundos através do anel B, as estrelas fixas.

Toda a criação reflete a glória de Schamayim, a energia quefiltros para as esferas dos elementos através das janelas das estrelas e dos planetas. Entre C e D encontra-se a região do ar espiritual sutil, uma subdivisão de éter. D para E marca a superfície da terra emar, pelo que também são destinadas graus de éter. E a F marca o região inferior, chamada "The Gathering deAs águas ea produção da Virgem Terra ", ou" Ares. "Os alquimistas chamou isso de" areia movediça ", o verdadeiro fundamento místico da terra sólida. F para G marca o círculo de ar subterrânea, que émais densa e grosseira do que ado espaço exterior, C para D. Nesta atmosfera mais densa a stellarinfluências e impulsos celestes estão cristalizadas em espíritos corpóreos, formando assim a multidão de Existem formas que sem o conhecimento da sua própria fonte de fogo. L é a região do fogo central doelemento terra, um incêndio grosseiro em contraste com a Schamayim defogo divino. A esfera do estrelado céus também tem seu oposto na esfera do ar subterrânea; ea esfera do ar superior (ou água vaporosa sutil) tem seu oposto na esfera E

para F. O ponto focal, D para E, entre os trêssuperior e os três esferas inferiores, é chamado de "The Reservoir." Ele recebe as impressões a partir de ambos os as regiões superior e inferior e é comum a ambos. A Figura 2 é o símbolo Qabbalistic de água elemental; Figura 9 representa a água invisível espiritual. A Figura 3 é o símbolo Qabbalistic de ar elementar; A Figura 7 representa o ar espiritual e invisível. A Figura 4 éo sinal Qabbalistic da terra elementar; Figura 8 representa o espiritual e invisível terra. A Figura 5 é o sinal Qabbalistic do fogo elemental; A Figura 6 representa o espiritual e invisível fogo. As Figuras 6, 7, 8, 9 e simbolizam os quatro elementos antes da descida de Lúcifer. Eles são os quatro rios mencionado em Gênesis, quetem sua origem em um rio, Figura W, que representa a elementos sobrepostos um sobre o outro. A esfera dourada no centro é Schamayim, a fonte ardente de todos os elementos. A Figura 11 é o emblema do começo eo fim de todas as criaturas. A partir dele todas as coisas prosseguir e tudo deve voltar novamente, para se tornar um com a água ardente de entendimento divino. TABELA II, as Figuras 12-51. As Figuras12, 13, 14 demonstram a esfera como um símbolo de movimento a seremblemática de fogo, água e ar; eo cubo como um símbolo de peso para ser emblemático da terra. o esfera assenta sobre um ponto, o cubo sobre uma superfície; a esfera é, portanto, usado para simbolizar o espírito, e o cubo, importa. A Figura 14 demonstra que a atmosfera correndo atrás de um objeto em queda aumenta sua velocidade e, aparentemente, acrescenta ao seu peso. A natureza essencial de cada elemento é representado por ocultamente o símbolo peculiar e caráter que lhe é atribuído. Da Figura 15, o símbolo de sal, von Welling escreve, em substância: O cubo tem seis lados, correspondente aos seis dias de criação, com o ponto de repouso (o sétimo dia) no centro do cubo. Em cada uma das superfícies do cubo aparecem os sinais dos quatro elementos [triângulos]. Os alquimistas declarou que o sal foi a primeira substância produzida criado pelo fogo (S

chamayim) que fluiu Deus. Em toda a criação sal é concentrado; em sal são o início eo fimde todas as coisas. O cubo, Além disso, é composto por doze grupos, cada um dos quais tem seis lados. Esses órgãos são os doze pilares fundamentais da verdadeira igreja i



nvisível, e quando estes doze corpos são multiplicados por seus seis lados o número mágico de 72 resultados. O sábio já disse que nada é perfeito até que tenha sido Dissolveu-se, separados, e novamente unido, de modo que se torna um corpo composto por doze grupos, como oPágina 433cubo. O cubo também consiste em seis pirâmides com as seis superfícies do cubo como suas bases. Os pontos destes seis pirâmides se encontram no centro do cubo. Estes se

is pirâmides, cada uma composta por quatro triângulos, significam os elementos, e produzir o número mágico 24, que remete para as pessoas idosas antes do Trono. Os seis superfícies e o ponto de constituir o número mágico 7 7. Se ser multiplicado por 7 novamente, e assim por diante 7 vezes, a resposta irá revelar o método utilizado pelos antigos para medir os períodos de eternidade; assim: (1) 7 X 7 = 49; (2) 49 x 7 = 343; (3) 343 X 7 = 2.401; (4) 2,401 X 7 = 16,807; (5): 16.807 X 7 = 117,649; (6) 7 X = 117,649 823,543; (7) 7 X = 823.543 5.764.801. (Isto não é para ser tomado como terra anos ou tempos) O 5000, 000 representa o grande salão ano.; a 700.000 o grande ano sabático, em que todos os seres humanos gradualmente ganhar verdadeira compreensão e tornar-se herdeiros de sua original e herança eterna, que foi perdida quando eles estavam enredados nos elementos inferiores. A é a 64.800 número dos anjos caídos, eo último um ano significa a libertação de Lúcifer e regressar ao seu originais p

ropriedade. A Figura 16 é outro símbolo de sal, enquanto a Figura 17 (o ponto) é o sinal de espírito, o ouro, o sol, ou o germe de vida. Se o ponto antes de ser movidoem si torna-se uma linha, a Figura 18. Este movimento do ponto é o primeiro movimento. O início eo fim de cada linha é um ponto. A Figura 19 é o círculo. É o segundo movimento e a mais perfeita de todas as linhas. Fora dele são formadas todas as figurase corpos Clique para ampliar TABELA I, as Figuras 1-11. Clique para ampliar TABELA II, as Figuras 12-51.Página 434p. 146 imaginável. A Figura 20 representa a efusão da vida superior e espiritual para a manifestação. Figura 21 representa a escuridão, pois é o afrouxamento do princípio destrutivo do subterrene. A Figura 20 é igualmente o símbolo de dia, e a Figura 21 da noite. A Figura 22 é um símbolo de água; A Figura 23 é o caráter universal completa de luze escuridão. o triângulo na vertical representa Schamayim; o triângulo invertido a ter

ra escura que aprisiona o infernal fogo subterrâneo. É "O Primeiro Dia da Criação", ou o tempo da separação de Schamayim e Ares. A Figura 24 representa os seis dias da criaçãoe prova que os elementos são uma saída do Fogo Divino, que, quebrando-se, torna-se as substâncias do universo tangível, como significado na Figura 25. A Figura 26 é o personagem do ar, mostrando que o ar nasce da Luz Eterna eo etéreo água. A Figura 27 é opersonagem de água. É a inversão da figura 26, que indica que a sua origem está do fogoinferior e não maior. Sua parte superior significa que a água não falta o Divino elemento, mas como um espelho universal reflete as influências celestes. Figuras 28 e 29 são símbolos de sal, mostrando que é tanto fogo e água em um. A Figura 30 é o caráter deogo em todos os seus atributos, e Figura M (o mesmo invertido), água em todos os seus poderes. A Figura 32 é o caráter de sal em toda a sua atributos. A Figura 33 representa o ouro eo sol. Suas naturezas essenciais são idênticos, sendo formada desdeo primeiro fogo do Schamayim. Eles são perfeitos, tal como pode ser visto a partir de sua símbolo, para não mais forma perfeita pode ser produzido a partir do ponto do que o círculo. A Figura 34 é o personagem de maior e menor mundos; como o ponto está rodeado por sua circunferência, este mundo é cercado por Schamayim. Man (o pequenodo mundo) está incluído neste símbolo porque seu natureza interior é potencial ouro (Aphar Min Haadamah), que o ouro é sua eterna indestrutível espiritual corpo. O ouro é o princípio masculino do universo. A Figura 35 é o caráter de prata e da lua. Significa que a prata (como o ouro) é um metal perfeito, exceto que a parte vermelha de sua natureza se volta para dentro. A prata é o princípio feminino do universo. A Figura 36 é o caráter de cobre e Vênus; Figura 37, de ferro e de Marte; A Figura 38, e de estanho Júpiter; Figura 39, de chumbo e de Saturno; Figura 40, de Mercúrio (o planeta eo elemento); Figura 41, de antimónio, o metal chave da própria terra; Figura 42, dearsénio; Figura 43, de enxofre; A Figura 44, de cinábrio; A Figura 45, da cal viva;

Figura 46, de salitre; e Figura 47, de vitríolo. A Figura 48 é a caráter de sal amoníaco, que elemento deriva seu nome do Templo de Júpiter Ammon em um Deserto egípcio, onde foi encontrado. A Figura 49 é o caráter de alum; A Figura 50, de alcalino, um nome



de Origem árabe; e Figura 51, de tártaro sal, uma substância que possui grande virtude oculta. TABELA III, Figura 52. Os oito globos e da praça central representam ossete dias da criação. o três mundos em que ocorre a criação são simbolizados por três anéitricos. As palavras alemãs no anel externo são extratos do primeiro capítulo do Gênesis. As palavras em torno do exterior do anel externoPágina 435são o primeiro dia. Os quatro pequenos globos dentro do negócio anel externo com as

fases abstratas de criação.O globo superior que contém o triângulo encerra as palavras céu ea terra. O globo à direita contém a palavra luz, ea outra para a esquerda, Jeová Elohim na parte superior e na Escuridão Parte baixa. O globo na parte inferior contém a palavra do dia na metade superior e Noite na parte inferior. Os quatro globos dentro do segundo anel retratam o segundo terço quarto e quinto dias, a, da criação. oglobo branco acima dividido por uma linha pontilhada é designado o segundo dia; oglobo para a esquerda com omontanhas, O terceiro dia; o globo para a direita com os anéis planetários, O quarto dia; e o globoabaixo dividido por uma linha pontilhada, o quinto dia. A praça no anel central que contém a forma humanaé marcada O Sexto Dia. Este gráfico é uma exposição esquemática das três camadas da macrocosmice ovos áuricosrocósmicos, mostrando as forças ativas dentro deles. TABELA IV, Figura. 53. Figura 53 foi designado o túmulo simbólico de Christian Rosencreutz. o círculo superior é o prim

eiro mundo - a esfera divina de Deus. O triângulo no centro é o trono de Deus. Os círculos pequenos nas pontas da estrela simbolizam os sete grandes Espíritos diante do trono, mencionada no Livro do Apocalipse, no meio da qual caminha o Alfa eo Ômega - o Filho de Deus. o triângulo central contém três chamas - da Trindade Divina. Desde o menor desses chamas prossegue o primeira saída divina, mostrada por duas linhas paralelas que descem através do trono de Saturno (o Espírito Orifelis, através de quem Deus se manifestou). Passando através do limite do universo celestee as 22 esferas do sistema inferior, as linhas terminam no ponto B, o trono de Lúcifer, em quem oefusão divina é concentrada e refletida. A partir dele a luz divina irradia em sucessão a d (Capricórnio), e (Gemini), f (Libra), g (Taurus), h (Peixes), i (Aquarius), k (Câncer), l (Virgem), m (Aries), n (Leo), o (Escorpião), p (Sagittarius), daí volta para d. Os círculos zodiacais representam doze ordens de grandee Espíritos benfazejos, e os círculos menores dentro do anel de estrelas fixas marcar as órbitas do sag

rado planetas. QUADRO V, Figura 54. A Figura 54 é semelhante à da Figura 53, mas representa o universo no momento Deusmanifestou-se através do personagem de Júpiter, oEspírito Sachasiel. Von Welling não dá nenhuma razãopara a mudança na ordem de afluxo em doze ordens de espíritos, para o terceiro mundo, para a adição de outro círculo e os triângulos entrelaçados no mundo superior, ou para as letras Y e Z. No Alto triângulo, Clique para ampliarPágina 436A Tabela III, a Figura 52 Clique para ampliar Tabela IV, Figura 53 Clique para ampliar Tabela V, a Figura 54 Clique para ampliar Tabela VII, as Figuras 1-5, 7 e 8 p. 147 [Parágrafo continua] Um representa o Princípio Pai, F o fluxo divino, G oponto de influxo para odoze ordens de espíritos (provavelmente Sagitário). As letras H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q, S e T denotamos pontos sequenciais de irradiações umao outro; W e X, o Mundo dos Filhos de Deus; e B, C, D,e E, o mundo de Lúcifer. Esta placa mostra o universo após a descida de Lúcifer na matéria.De acordo com von Welling, quando Lúcifer queria controlar a potência, o influxo da luz divina instantaneamente cessado. Mundo de Lúcifer (que mais tarde se tornou o sistema solar), com todas as suas legiões de espíritos (que, em suaPágina 437essência eram Schamayim) refletindo suas idéias e invertendo a luz divina, foi transformado em escuridão. Schamayim de Lúcifer tornou-se por isso um disco contratada, uma substância tangível; Caos e entrou em existência. TABELA VI, as Figuras 55-59. Figura 55 simboliza o caos de Lúcifer; A Figura 56, a separação de luzdas trevas; Figura 57, a luz no meio das trevas; e a Figura 58, as regiões do elementos e seus habitantes. Os quatro Um 's significar a Abyss circundante todas as coisas. A AB é a de fogotrono de Lúcifer. O plano de g é o ar subterrânea; f, a água subterrânea; c, região de

rra; d,a água exterior; e, o ar exterior, W e X da região de Schamayim. Os habitantes elementares doplanos diferem na bondade de acordo com sua proximidade com o centro de maldade (AB). Da Terrasuperfície (C) divide o elementais subterrâneas das do



exterior de água, ar, e fogo (d, C, e X).Os elementais do estrato superior (a metade superior do c, e todos d, e, e X) representam um ascendenteescala de força, enquanto que aqueles dos estratos inferior (metade inferior de C, e tudo de f, g,e AB) representam umdescendente escala de depravação. A região de ar (E) é uma excepção paial para este fim. Enquanto o ar é perto da luz e preenchido combelos espíritos, também é a morada de Belzebu, o espírito mau do ar, com sua legião de demônios elementais. Ap o elemento sutil de ar estão impressionados as influências das estrelas; os pensame

ntos, palavras e ações do homem; e uma miríade de influências misteriosas de vários planos da Natureza. Cara inala essas impressões, e que produzem efeitos diversos sobre a sua mente. No ar também estão suspensos a germes de sementes pelo qual a água é impregnado e fez capazes de trazer à luz as formas de orgânica e vida inorgânica. As figurasgrotescas visto em cavernas de cristal e imagens de geada em cima janelas são causados ??por essas impressões aérea. Enquanto os elementais do ar são grandes e sábio, eles são traiçoeiros e confuso porque passíveis de ambas as boas e más impressões. Os seres elementais poderosos que habitam a aguado fogo luz da região X não pode ser enganadopelos espíritos das trevas. Eles amam as criaturas deas águas, para o elemento aquoso (d) procedeu a partir da água ardente (X). O homem mortal não pode suportar aa sociedade desses espíritos de fogo, mas ganha a sabedoria deles através das criaturas das águas nas quais eles continuamente espelhar-se. A Figura 59 representa o sistem

a solar, com W e X como a localizaçãodo Jardim do Éden. TABELA VII, as Figuras 1-5, 7, 8. (Tabela VIII tem Figura 6.) A Figura 1 é o enxofre divina trino, o Todo-Perfeito para fora do All-perfeito, a Alma de criaturas. O Divino tríplice é simbolizado por três círculos entrelaçados designados alchemically sal, enxofre e mercúrio. No triângulo central é o divinonomear Ehieh. Geist significa espírito. As outras palavras não necessitam de tradução. A Figura 2 é comum destrutivaenxofre. Uma barra colocada no triângulo torna o caráter de terra. A Figura 3 é verdadeiro óleo de vitríolo, composto por um círculo com dois diâmetros e dois semi-círculos invertidas pendurada abaixo. Neste estãoescondidos os personagens de todos os metais. O estanho é simbolizada pela Figura4 e Figura 5. ferro por A Figura 7 representa a energia solar Sistema de acordocom a Copernicus. A Figura 8 é o último julgamento. O sol é removida do centro do sistema solar e passa a ter a terra. Isso altera as respectivas posições de todos os outros planetas exceto Marte, Júpiter e Saturno, que retêm seus respectivos círculos. A c

arta um significa o círculo deo sol; b, que de mercúrio; C, que de Vénus; d, (sic) que da lua; e E, que da terra. Interior da esfera h são os grandes círculos de condenação.Página 438TABELA VII., A Figura 6. Na Figura 6 a letra de uma marca o centro da eternidade. O movimento dos raiospara b, d, e c foi a primeira manifestação divina e é simbolizado pelo triângulo equilátero, b, d, c.O mundo eterno dentro do círculo interno se tornou manifesto na água (sal), a luz (mercúrio), ea fogo (enxofre) do mundo arquétipo, representado por três círculos (F, e, g) dentro do triângulo decompleta igualdade (h, i, k), que é por sua vez cercado pelo círculo da alta trono. O círculo f énomeado entendimento; e, sabedoria; g, razão. No círculo i é a palavra Pai; no círculo h, Filho; no círculo k,Espírito. Os sete círculos externos são os sete espíritos diante do trono. A parte inferior da figura ésemelhante às Figuras 53 e 54. Os círculos externos são o mundo angélico terminando no mundo cognoscível de os filhos de Deus. Em seguida, vem o círculo das constelações visíveis e estrelas fixas; dentro deste é a sistema solar com o sol comoo centro (l). Ungrund significa o abismo.TABELA IX, Figura 9. A Figura 9 é uma síntese do Antigo e do Novo Testamento e representa ainterblending planos do ser. Namargem direita os sete círculos externos conter os nomes do anjos planetários. As palavras nos círculos formados a partir do topo triângulo para baixo leia-se: (1) Abyss de Compaixão; (2) Zion; (3) O Novo Céu e Nova Terra; (4) A Nova Jerusalém; (5) Paraíso;(6) o seio de Abraão; (7) Os tribunais exteriores do Senhor. De baixo os círculos de alcance escuridãopara cima, cada um princípio divino que está sendo contestado por um oposto infernal. O pequeno círculo à esquerda contendo um triângulo ea cruz é nomeadoA Árvore da Vida, e que à direita da árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. No centro do diagrama é a Trindade, juntou-se com o superior eplanos inferiores por linhasde atividade. TABELA X, as Figuras 10-15. A Figura 10 mostra a Nova Jerusalém na f

orma de um cubo, com os nomes dosdoze tribos de Israel escrito sobre as doze linhas do cubo. No centro está o olho de Deus. As palavras rodada do círculo externo sãodo Livro do Apocalipse. As Figuras 11, 12, 13, 14, e 15 são possivelmente símbolos c



ifra dos anjos das pragas, o nome do Anticristo, a assinatura do animal de Babilônia, eo nome da mulher montada na besta de blasfêmia. Clique para ampliar Tabela VIII, a Figura 6.Página 439Clique para ampliar Quadro X, as Figuras 10-15. Clique para ampliar Tabela IX, Figura 9. Clique para ampliar Tabela XI, as Figuras 1-11 p. 148 TABELA XI, Figuras 1.-11. A Figura 1 é o sistema solar de acordo com Gênesis. O O na parte superior d

o raiodo círculo é o ponto da Eternidade - o início de Beginnings. O diâmetro todo é a saí de Deus, manifestando-se em primeiro lugar no céu dos céus - o Schamayim, em que acompreensão humana região não pode funcionar. O espaço de k para i contém os céus de Satur, Júpiter e Marte; l a m, océus de Vênus e Mercúrio; m para h, os céus do sol. A carta e élua, o círculo da terra. A Figura 2 é o globo da terra, mostrando as casas e signos do zodíaco. A Figura 3 é o carácter de a Mercury Universal (Vida Divina) no seu aspecto trino de mercúrio, enxofre e sal. A Figura 4 é verdadeiroPágina 440salitre purificado com cal virgem e alcalino. A Figura 5 mostra o grau exacto ou o ângulo dos planetas ' locais, bem como as estrelas fixas individuais no zodíaco.A carta um é o sol e b é a terra. A partir de k para mim são os círculos de Mercúrio e Vên; g para h, os círculos de terra ea lua; f a e e e a c, deJúpiter e Saturno; c para

d, o faixa-estrelado ou do zodíaco. A Figura 6 é o Microcosmo, com os planetas e sinaisdo Zodiac correspondente às diferentes partes da sua forma. As palavras sobre a figura ler: Saber te a ti mesmo. Em palavras, ervas e pedras encontra-se uma grande potência. A Figura 7 é o caráter universal da qual todoscaracteres foram tomadas. As Figuras 8, 9 e 10 são deixados à solução do leitor. A Figura 11 é a irradiando Universal Mercury. QUADRO XII, as Figuras 12-19. A Figura 12 é chamado de Um Espelho de aspectos astrológicos. Abaixo é umroda do astrólogo. A Figura 13 é semelhante à da Figura 12. A Figura 14 é uma fórmula alquímica secreta. As palavras em torno do círculo lê: Fora de um em tudo é tudo. A Figura 15 é uma tentativa satisfatória para mostrar o tamanhoscomparativos dos sóis e planetas e suas distâncias uns dos outros. A Figura 16 é a energia solar sistema com seus céus internos e espirituais. AB é o sistema solar; C é a esfera das estrelas fixas; D,E, F, G são os sistemas dos mundos espirituais; H é o trono de Deus vivo; J, K, L, M e N sãoo Grande Além, imensurável. A Figura 17 mostra a c

riação do sistema solar fora do anel da eternidade divina. Os quatro Um s 'sãoAbismo,B é a primeira revelação de Deus do abismo e, a partir dessa revelação C, D, E, F e G . foram criadas C e D representam as hierarquias espirituais; D e E, os mundos superiores, ou constelações; E e F, a distância de Júpiter para os mundos superiores; F e G,o sistema solar, com seus planetas e suacéus, B e C do trono de Cristo.A Figura 18 descreve a divisão de acordo com Gênesis das águas acima dos céus (D) doáguas abaixo (A,B, e C). A Figura 19 é o mercúrio dos filósofos, essenciais para a existência material.TABELA XIII, as Figuras 1-4. A Figura 1 é Ain Soph, o incompreensível Abismo do Divina Majestade, umwelling-se sem fim, sem limites no tempo e no espaço. Figura 2 simboliza os três princípios divinos - Pai, Filho e Espírito Santo. Em torno do triângulo está escrito: I Shall Be em que eu for. No ápice datriângulo é a palavra Crown; no ponto esquerdo, sabedoria; no ponto certo, Entendimento. Figura 3 representa a Santíssima Trindade com a sua saída. As palavras acima da esfera superior são Revelação do DivinoMajestade em Jeová Elohim. Os círculos menores conter os nomes das hierarquias que controlam o menor os mundos. As palavras dentro do círculo de estrelas leia-se: Lúcifer, o Filho da Aurora da manhã. o letra C representa o Mercúrio Universal. As palavras dentro do círculo lê: O primeiro princípio de toda a criaturas. A Figura 4 representa a morada de Lúcifer e seus anjos, o Chaos mencionado em Gênesis.TABELA XIV, as Figuras 5, 7, 8. A Figura 5 mostra o triângulo da Divindade trino no meio de uma cruz. No esquerda é um pequeno triângulo que contém as palavras Os segredos de Elohim, e àdireita é outro InscritoOs segredos da natureza. Nos braços horizontais da cruz são as palavras da árvore da vida e A Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. A placa explica o interblending do espiritual e infernalcompetências na criação do universo. A Figura 7 é chamado de The Road to Paradise. É provavelmente indica oposições do sol, da lua e dos planetas no momento de sua gênese. A Figura 8 é a terra antes do

Página 441dilúvio, quando foi regada por uma névoa ou vapor. As palavras na esquerda são A Árvoreda Vida; aqueles nodireita, A árvore do conhecimento do bem e do mal. O diagrama c



om o símbolo de Marte é dedicado a a consideração do arco-íris. QUADRO XV, as Figuras 6, 9, 10. A Figura 6 é semelhante à Figura 5 e é chamado de The Secret of Nature. Um interessante diagrama é mostrado em ambos os lados da figura central, cada uma consistindo de um triângulo com círculos irradiando de seus pontos. O diagrama à esquerda é chamado de Os Segredos do Mundo Superior, ea únicaem certas The Secrets of the Underworld.Figura 9 é o sistema solar. Ao redor da parte central são as palavras The Placeof the Damned. Figura 10 mostra o ponto, ou ponto de descanso, rodeado por um tr

iângulo encerrando um círculo que contém os nomes dos doze tribos de Israel. Ela representa a conclusão do processo de regeneração e da consumação do a Grande Obra. Clique para ampliar Tabela XII, as Figuras 12-19 Clique para ampliar Quadro XIII, as Figuras 1-4Página 442Clique para ampliar A Tabela XIV, as Figuras 5, 7, e 8 Clique para ampliar Tabela XV, as Figuras 6, 9, e 10 Seguinte: Alquimia e seus expoentesPágina 443Textos Sagrados Esotérico Índice Anterior Próxima p. 149 Alquimia e seus expoentes É a transmutação dos metais em ouro possível? É a idéia de um em que o soube do mundo moderno pode dar ao luxo de zombar? A alquimia era mais do que uma arte especulativa: ele também era uma arte operativa. Desde o tempo do Hermes imortal, alquimistas têm afi

rmado (e não sem justificar provas) que poderiam fabricar ouro de estanho, prata,chumbo, mercúrio e. Que a galáxia de brilhantes mentes filosóficas e científicas que, durante um período de dois mil anos, afirmou o realidade da transmutação metálica e multiplicação, poderia ser completamente sã e racional em todos os outros problemas da filosofia e da ciência, ainda irremediavelmente equivocada sobre este um ponto, é insustentável. Também não é razoável de que as centenas de declarar ter visto e realizado transmutações de metais poderia tudo têm sido enganados, imbecis , Ou mentirosos. Aqueles assumindo que todos os alquimistas eram de mentalidade doentia seria forçado a colocar em esta categoria quase todos os filósofos e cientistas dos mundos antigos e medievais. Imperadores, príncipes, sacerdotes, e habitantes comuns testemunharam o aparente milagre da metamorfose metálico. Em face de testemunho existente, qualquerpessoa tem o privilégio de ainda não se convenceram, mas o escarnecedor optar por ignorar provas dignos de consideração respeitosa. Muitos grandes alquimistas e filósofos

herméticos ocupam uma honrado nicho no Hall of Fame, enquanto seus críticos numerosas permanecem obscuros. Para listar todos estes os buscadores sinceros após grande arcano da natureza é impossível, mas alguns será suficiente para familiarizar o leitor com os tipos de qualidade superior de intelecto que se interessados ??neste assunto obscuro. Entre os nomes de maior destaque são os de Thomas Norton, Isaac daHolanda, Basílio Valentim (o suposto descobridor de antimônio), Jean de Meung, Roger Bacon, Albertus Magnus, Quercetanus Gerber (o Arabian que trouxe o conhecimento de alquimia para a Europa através de seus escritos), Paracelso, Nicholas Flarnmel, John Frederick Helvécio, Raymond Lully, Alexander Sethon, Michael Sendivogius, Contagem de Bernard de Treviso, Sir George Ripley, Pico de Mirandola, John Dee, Henry Khunrath, Michael Maier, Thomas Vaughan, JB von Helmont, John Heydon, Lascaris, Thomas Charnock, Sinésio (Bispo de Ptolemais), Morieu, o Conde di Cagliostro, eo conde de St.-Germain. tem lendas para o efeito que o rei Salomão e Pitágoras eram alquimistas e que o ex- fabricado pela alquímico significa o ouro usado em seu templo.Página 444Albert Pike toma partido com os filósofos alquímicos, declarando que o ouro dos hermetistas era uma realidade. Ele diz: "A ciência hermética, como todas as ciências reais, é matematicamente demonstrável Sua. resultados, até mesmo material, são tão rigorosos como a de uma equação correcta. A Hermética Ouro não é apenas um verdadeiro dogma, uma luz sem sombra, uma Verdade sem liga de falsidade; é também um material de ouro, real, puro, o mais precioso que pode ser encontrado nas minas da terra. "Tanto para o ângulo maçônica. William e Mary subiu conjuntamente o trono da Inglaterra em 1689, altura em que os alquimistas tempo deve ter abundavam no reino, pois, durante o primeiro ano de seu reinado que revogou uma lei feita pelo Rei Henry IV em que essa s

oberano declarou a multiplicação de metais a ser um crime contra a coroa. Dentro DoDr. Sigismund Bacstrom coleção de manuscritos alquímicos é uma cópia manuscrita da lei aprovadapor William e Mary, copiado do capítulo 30 dos Estatutos em grande para o pri



meiro ano de seu reinado. o Lei estabelece o seguinte: "Uma lei para revogar o Estatuto feita no quinto ano do rei Henrique IV, falecido rei de Inglaterra, [emque] foi promulgada, entre outras coisas, com estas palavras, ou para este efeito, a saber: 'que nenhum de agora em diante deve usar a multiplicar ouro, prata ou usar o ofício de multiplicação, e se for o caso o mesmo que eles devem incorrer na pena de crime. " E que, desde a confecção dos referidos estatutos, mergulhadores as pessoas têm pelo seu estudo, a indústria e aprendizagem, chegou a grande habilidade e

perfeição na arte de derretendo e refinação de metais, e de outra forma melhorando e multiplicando-os e seus minérios, o que muito abundam neste reino, e extração de ouro eprata a do mesmo, mas não se atrevem a exercer sua habilidade disse dentro deste reino, por medo de cair sob pena de o referido estatuto, mas exercer o disse Artem terras estrangeiras, para a grande perda e prejuízo deste reino: Seja, portanto, promulgada pelo Mais excelentes Majestades do rei e da rainha de, por e com oconselho e consentimento dos Senhores espiritual e temporal e Commons no presente parlamento montado, que de agora em diante citada ramo, artigo ou frase, contida no referido acto, e cada palavra, a matéria ea coisa contida no a referida sucursal ou sentença, deve ser revogado, anulado, revogado, e para sempre anulada, qualquer coisa no disse ato em contrário, em qualquer sábio que seja, não obstante. Desde sempre, e ele ser promulgada pelo referida autoridade, que todo o ouro e prata

que será extraído pela referida arte de fusão ou refinação de metais, e de outra forma melhorando e multiplicando deles e seus minérios, como antes set diante, de agora emdiante ser utilizado para nenhum outro uso ou usa qualquer mas para o aumento das verbas; e que o local nomeado para a eliminação dos mesmos, será seu Majestades hortelã, dentro do Torre de Londres, em que lugar eles estão a receber o valor integrale verdadeiro de seu ouro e prata, de modo obtido, ao longo do tempo, de acordo com o ensaio e finura dos mesmos, e assim para qualquer maior ou menor peso, e que nenhum dos que o metal de ouro e prata tão refinada e obtido permissão para ser usado ou alienada em qualquer outro local ou locais dentro de seus domínios Majestades ". Após essa medida, que revoga tinha-se tornado eficaz, William e Mary incentivou o estudo mais aprofundado da alquimia. Dr. Franz Hartmann coletou evidências confiáveis ??a respeito de quatro diferentes: alquimistas que metais básicos transmutado em ouro não uma, mas várias vezes. Uma dessas contas diz respeito a um monge de

a Ordem de Santo Agostinho chamado Wenzel Seiler, que descobriu uma pequena quantidade de misterioso vermelho pó em seu convento. Na presença do imperador LeopoldoI, rei da Alemanha, Hungria e Boêmia, ele transmutado quantidades de estanho em ouro. Entre outras coisas, que ele mergulhados em sua misteriosa essência era uma grande medalha de prata. Essa parte da medalha que entrou em contato com o produtores de ouro substância foi transmutada na mais pura qualidade do metal precioso mais. O restante permaneceu prata. No que diz respeito a esta medalha, Dr. Hartmann escreve:Página 445"A prova mais indiscutível (se as aparências podem provar nada) sobre a possibilidade de base de transmutar metais em ouro, pode ser visto por todos os que visitamViena; sendo uma medalha preservada em Imperial câmara de tesouraria, e afirma-seque esta medalha, composto originalmente de prata, tem sido, em parte, transformado em ouro, por meio alquímicos, pelo mesmo Wenzel Seiler, que foi depois feita uma cavaleiro pelo Imperador Leopold I. e dado o título Wenzeslaus Ritter von Reinburg. "(Nos Pronaos do Templo de Sabedoria.)As limitações de espaço impede uma longa discussão dos alquimistas. Um breve esboço da vida de quatro deve servir para mostraros princípios gerais em que eles trabalhavam, o método pelo qual eles obtiveram seuconhecimento, bem como a utilização que será feita do mesmo. Estes quatro Grandes Mestres deste segredo ciência; e as histórias de Clique para ampliar PARACELSUS. A partir Os Escritos completos de Paracelso, de Hohenheim.Em sua Biographia Antiqua, Francis Barrett acrescenta ao nome de Paracelso os seguintes títulos de distinção:"The Prince of Physicians e filósofos por fogo; paradoxal Grande Médico; O Trismegisto deSuíça; Primeiro Reformer de Chymical Filosofia; Adepto em Alchymy, cabala e magia; Fiéis da Natureza Secretário; Mestre do Elixir da Vida e A Pedra Filosofal ", e da" G

rande Monarch of Chymical Secrets " p. 150 suas andanças e esforços, como registrado por suas próprias canetas e pelos discípulos contemporâneos do Arte hermética, são tão fainantes como qualquer romance da ficção. PARACELSUS de Hohenheim O mais famoso dos f



ilósofos herméticos e alquímicos foi Philippus Aureolus TheophrastusPágina 446Bombastus von Hohenheim. Este homem, que se chamava Paracelso, declarou que algum dia toda a médicos da Europa giraria das outras escolas e, seguindo-o, reverenciá-lo acima de qualquer outro médico. A data aceite do nascimento de Paracelso é 17 dedezembro de 1493. Ele era filho único. Tanto seu pai e sua mãe estavam interessados??em medicina e química. Seu pai era um médico e sua mãe o superintendente de um hospi

tal. Quando ainda moço, Paracelso tornou-se muito interessado em os escritos de Isaac da Holanda, e determinado a reformar a ciência médica de sua época. Quando vinte anos de idade ele começou uma série de viagens que continuaram por cerca de 12 anos.Ele visitou muitos países europeus, incluindo a Rússia. É possível que ele penetrou na Ásia. Estava dentro Constantinopla que o grande segredo das artes herméticos foi dado a ele pelos adeptos árabes. Seu conhecimento dos espíritos da natureza e os habitantes dos mundos invisíveis ele provavelmente garantidos a partir da Brâmanes da Índia com quem ele entrou em contato diretamente ou através de seus discípulos. Ele se tornou um médico do exército, e sua compreensão e habilidade trouxe grande sucesso. Após o seu regresso à Alemanha, iniciou sua tão sonhada de reforma das artes e das ciências médicas. Ele se opôs em cada mão e criticado impiedosamente. Seu temperamento violento e tremendamente forte personalidade, sem dúvida, precipitou muitas tempestades sobr

e a sua cabeça que poderia ter sido evitada se ele sido de uma disposição menos cáustica. Ele esfolou os boticários, afirmando que eles não usaram o bom ingredientes em suas receitas e não considerar as necessidades de seus pacientes, desejando apenas para coletar taxas exorbitantes para suas misturas. As curas notáveis ??que Paracelso efectuadas só fez seus inimigos odiá-lo mais amargamente, pois eles não poderia duplicar os milagres aparentes que ele realizou. Ele não só tratou o mais comum doenças do seu dia, mas é dito ter curado da lepra, na verdade, a cólera, e câncer. Seus amigosreivindicada para ele que todos, mas ressuscitou os mortos. Seus sistemas de cura eram tão heterodoxo, no entanto, que lentamente, mas certamente seus inimigos tomou conta dele e de novo e de novo o forçou a deixar os campos de seu trabalho e buscar refúgio onde ele não era conhecido. Há muita controvérsia sobre a personalidade de Paracelso. Que ele tinha uma disposição irascível não há duvidas. Sua barrado para os médos e para as mulheres equivalia a uma mania; para eles ele tinha nada além de abus

o. Tanto quanto pode ser aprendido, nunca houve um caso de amor em sua vida. Sua peculiar aparência e sistema imoderado de vida foram sempre realizada contra elepor seus adversários. isto é Acredita que suas anormalidades físicas podem ter sido responsáveis ??por grande parte da amargura contra sociedade a qual ele carregava com ele ao longo de toda a sua vida intolerante e tempestuoso. Sua intemperança de renome trouxe com ele ainda mais perseguição, pois foi afirmado que, mesmo durante Na época de sua cátedra na Universidade de Basel, ele raramente era sóbrio. Tal acusação é dil de compreender, tendo em vista a clareza mental admirável para o qual ele foi observado em todos os momentos. o grande quantidade de escrita que ele realizou (a Strassburg edição de suas obras completas está em três grandes volumes, cada um contendo várias centenas de páginas) é uma contradição monumental dos contos a respeito de seu uso excessivo de alcoólatras.Página 447Sem dúvida, muitos dos vícios de que é acusado foram invenções pura por seus inimigos, que, não satisfeito com a contratação de assassinos para matá-lo, tentou manchar sua memóriadepois de terem vingativamente terminou sua vida. A maneira pela qual Paracelsus encontrou a morte é incerta, mas: a conta mais credível é que ele morreu como resultado indireto de uma briga com um número de assassinos que tinha sido contratado por alguns de seus inimigos profissionais para fazer afastado com aquele que haviaexposto a sua chicana. Alguns manuscritos são existentes na caligrafia de Paracelso, ele ditou para a maioria de suas obras para seus discípulos, que eles escreveram. Professor John Maxson Stillman, da Universidade de Stanford, paga o seguintetributo à sua memória: "Qualquer que seja a decisão final quanto à importância relativa das Paracelso na edificação da ciência e da prática médica, deve-se reconhecer que ele entrou em cima sua carreira na Basileia com o zelo ea autoconfiança de quem acreditava-

se inspirado com um grande verdade, e destinado a efectuar um grande avanço na ciência e na prática da medicina. Por natureza, ele era um observador atento e de mente aberta de tudo o que veio sob sua observação, embora, provavelmente, também não é uma ana



lista muito crítica dos fenômenos observados. Ele era, evidentemente, um invulgarmente auto-suficientes e pensador independente, embora o grau de originalidade de seu pensamento pode ser uma questão de legítima diferenças de opinião. Certamente, uma vez tendo, a partir de qualquer combinação de influências, fez a sua mente para rejeitar o caráter sagrado da autoridade de Aristóteles, Galeno e Avicena, e de ter encontrado o que a sua mente era um substituto satisfatório para os dogmas antigos em suaprópria modificação do neo- Filosofia platônica, ele não hesitou em queimar seus navios at

rás dele. "Tendo cortado solto da galenismo dominante de sua época, ele determinou a pregar e ensinar que o base da ciência médica do futuro deve ser o estudo da natureza, observação do doente, experimento e experiência, e não os dogmas infalíveis de autores morto há muito tempo. Sem dúvida, no orgulho e auto-confiança de seu entusiasmo juvenil que não justamente estimar a tremenda força de conservadorismo contra o qual eledirigiu seus ataques. Se assim for, a sua experiência em Basel certamente desenganado ele. A partir daquele momento ele era para ser um andarilho novamente, às vezes em grande pobreza, às vezes em conforto moderado, mas manifestamente desiludidos quanto ao sucesso imediato de sua campanha embora nunca na dúvida quanto ao seu sucesso final - para a sua mente suas novas teorias ea prática da medicina foram em harmonia com as forças da natureza, que eram a expressão da vontade de Deus, e, eventualmente, eles devem prevalecer." Este homem estranho, sua natureza, uma massa

de contradições, seu gênio estupenda brilhando como uma estrela por meio de a escuridão filosófico e científico da Europa medieval, lutando contra o ciúme de seu colegas, bem como contra a irascibilidade de sua própria natureza, lutou para o bem de muitos contra a dominação do poucos. Ele foi o primeiro homem a escrever livros científicosna língua do comum pessoas para que todos pudessem lê-los. Mesmo na morte Paracelsus não encontrou nenhum descanso. Uma e outra vez seus ossos foram exumados e reinterred em outro lugar. A laje de mármore sobre o seu túmulo traz a seguinte inscrição: "Aqui jaz Philip Theophrastus o famoso Doutor em Medicina, que curou as feridas, Lepra, Gout, Dropsy e outros Doenças incuráveis ??do corpo, com maravilhoso Conhecimento e deu-lhe os bens a serem divididos e distribuído aos pobres. No ano 1541, no dia 24 de setembro ele trocou a vida para a morte. Para a paz de estar, ao Sepulchred Eternal Rest. "Página 448

AM Stoddart, em sua Life of Paracelsus, dá um testemunho notável do amor que as massastinha para o grande médico. Referindo-se ao seu túmulo, ela escreve: "Até hoje os pobres rezar lá. Memória de Hohenheim tem 'floresceu na poeira "para a santidade, para os pobres tê-lo canonizado. Quando cólera ameaçado Salzburgo em 1830, o povo fez umaperegrinação a seu monumento e pediu-lhe para evitá-lo a partir de suas casas. A temida flagelo passou longe deles e se alastrou na Alemanha e no resto do país ". Clique para ampliar Alberto Magno. De Jovius 'Vitae Illustrium Virorum.Albert de Groot nasceu por volta de 1206 e morreu com a idade de 74. Foi dito a ele que ele era "magnus em magia, importante na philosophia, maximus em theologia. "Ele era um membro da ordem Dominicana e o mentor de São Tomás de Aquino na alquimia e filosofia. Entre outros cargos de dignidade ocupados por Albertus Magnus foi a do Bispode Regensburg. Ele foi beatificado em 1622. Albertus foi um filósofo aristotélico, uma astrólogo, e um estudante profundo da medicina e física. Durante sua juventude, ele foi considerado de deficiente mentalidade, mas o seu serviço uma vez e devoção foram recompensados ??por uma visão na qual a Virgem Maria apareceu a ele e deu-lhe grandes poderes filosóficos e intelectuais. Tendo se tornado mestre do mágico ciências,Albertus iniciou a construção de um autômato curioso, que ele investiu com os poderesdo discurso e pensei. O Android, como era chamado, era composto de metais e substâncias desconhecidas escolhidos de acordoàs estrelas e dotado de qualidades espirituais por fórmulas mágicas e invocações, e o trabalho em cima dele consumida durante trinta anos. São Tomás de Aquino, pensando que o dispositivo a ser um mecanismo diabólico, destruiu, frustrando assim o trabalho de uma vida. Apesar deste ato, Albertus Magnus esquerda para a St. Thomas Aquinas sua formulæ alquímicos, incluindo (segundoa lenda) o segredo da Pedra Filosofal. Em uma ocasião Albertus Magnus convidou William II, contagem de Holland e Rei dos Romanos, a um jardim partido no meio do i

nverno. O chão estava coberto de neve, mas Albertus, teve preparar um suntuoso banquete no jardins abertos de seu mosteiro em Colónia. Os convidados foram surpreendidos com a imprudência do filósofo, mas como eles se sentaram para comer Albertus, p



roferiu algumas palavras, a neve desapareceu, o jardim estava cheio de flores epássaros cantando, eo ar estava quente, com as brisas do verão. Assim que a festa acabou, a neve retornou, para grande espanto dos nobres montados. (Para mais detalhes, consulte The Lives of Alchemystical Filósofos.) p. 151 [Parágrafo continua] Era suposto que um professor no início de Paracelso foi um misterioso alquimista quePágina 449chamou a si mesmo Salomão Trismosin. Quanto a esta pessoa não se sabe nada, salvo qu

e depois de alguns anos errante, ele garantiu a fórmula de transmutação e afirmou terfeito grandes quantidades de ouro. Um manuscrito lindamente iluminado deste autor, datada de 1582 e chamado Splendor Solis, está no Museu Britânico. Trismosin afirmava ter vivido até a idade de 150 como o resultado de seu conhecimento de alquimia. Uma declaração muito significativa aparece em sua alquímico Andanças, que o trabalho é suposto para narrar sua busca por Scone do filósofo: "Estude o que tu és, da qual tu és uma parte, o que tu sabes desta arte, este é realmente o que tu és. Tudo o que é semti também está dentro, escreveu, assim, Trismosin. " Raimundo Lúlio Este é o mais famoso de todos os alquimistas espanhóis nasceu por volta do ano 1235. Seu pai era seneschal a Tiago, o Primeiro de Aragão, e Raymond jovem foi educado na corte cercado pela tentações e prodigalidade abundante em tais lugares. Mais tarde ele foi nomeadopara o cargo que o seu pai havia ocupado. Um casamento rico assegurou a posição fina

nceira de Raymond, e ele viveu a vida de um grandee. Uma das mais belas mulheres na: o tribunal de Aragão foi Donna Ambrosia Eleanora Di Castello, cuja virtude ebeleza a trouxera grande renome. Ela estava naquele tempo e não era casado particularmente satisfeito ao descobrir que o jovem Lully estava se desenvolvendo rapidamente uma paixão por ela. Onde quer que ela Raymond foi seguido e, finalmente, sobre um incidente trivial, ele escreveu alguns versos muito amorosas com ela, que produziu um efeito bem diferente do que ele esperava. Ele recebeu uma mensagemconvidando- para visitar a senhora. Ele respondeu com entusiasmo. Ela disse a ele que era justo que ele deveria contemplar mais da beleza sobre o qual ele escreveu esses poemas atraentes e, tirando de lado parte de sua vestes, revelou que um lado de seu corpo estava quase devorado por um câncer. Raymond nunca mais recuperado do choque. Descobriu-se todo o curso de sua vida. Ele renunciou as frivolidades da corte e tornou-se um recluso. Algum tempo depois, ao fazer penitência por

seus pecados mundanos uma visão apareceu para ele em que Cristo disse-lhe para seguir na direção em que ele deveria levar. Mais tarde, a visão foi repetida. Hesitando não mais tempo, Raymond repartiu sua propriedade entre sua família e retirou-se parauma cabana na encosta de uma colina, onde dedicou-se ao estudo da língua árabe, queele poderia ir adiante e converter os infiéis. Depois de seis anos neste retiro, ele partiu com um funcionário muçulmano, que, quando soube que Raymond estava prestes a atacar a fé de seu povo, enterrou a faca nas costas de seu mestre. Raymond recusou-se a permitir que sua would- ser assassino a ser executado, mas mais tarde o homem estrangulou-se na prisão. Quando Raymond recuperou a saúde tornou-se professor da língua árabe para aqueles que destinam viajando na Terra Santa. Foi assim que acoplado enquanto que ele entrou em contato: com Arnold de Villa Nova, que lhe ensinou os princípios ou alquimia. Como resultado deste treinamento, Raymond aprendeu o segredo da transmutação e multiplicação de metais. A sua vida errante continuou, e durante o curso de ele ele chegou a Tunis, onde começou a debater com os professores maometanos, e quase perdeu a vida como o resultado de seus ataques fanáticos sobre sua religião. Ele foi ordenado a deixar o país e nunca maisPágina 450voltar novamente sob pena de morte. Não obstante as ameaças que ele fez uma segundavisita a Túnis, mas a habitantes, em vez de matá-lo simplesmente deportado para a Itália. Um artigo não assinado que aparecem nas palavras de agregado familiar, n ° 273,uma revista dirigida por Charles Dickens, consideráveis ??joga luz sobre a capacidade alquímico de Lully. "Enquanto em Viena, ele [Lully] recebeu lisonjeiro cartasde Edward a segunda, rei da Inglaterra, e de Robert Bruce, Rei da Escócia, suplicando -o a visitá-los. Ele também tinha, no curso de suas viagens, reuniu-se com JohnCremer, Abade de Westminster, com quem formou uma forte amizade; e foi mais para

agradá-lo do que o rei, Raymond que consentiu em ir para a Inglaterra. [A trato por John Cremer aparece no Museu hermética, mas não há registro nos anais de Westminster de ninguém com esse nome.] Cremer tinha uma intensa desejam aprender o último gran



de segredo da alquimia - para fazer o pó de transmutação - e Raymond, com toda a sua amizade, nunca tinha divulgado isso. Cremer, no entanto, começou a trabalhar muitoastuciosamente; ele não estava longa em descobrir o objeto que estava mais próximo ao coração de Raymond - a conversão dos infiéis. Ele disse ao rei maravilhosas histórias do ouro Lully teve a arte de fazer; e ele trabalhou em cima de Raymond por a esperança de que o rei Edward seria facilmente induzido a levantar uma cruzada contra o maometanos, se ele tinha os meios. "Raymond tinha apelado tantas vezes para pap

as e reis que ele havia perdido toda a fé neles, no entanto, como um última esperança, ele acompanhou seu amigo Cremer para a Inglaterra. Cremer apresentou-lo em suaabadia, tratando- com distinção; e há Lully na última instruiu-o no pó, cujo segredo Cremer tinha tão muito desejava conhecer. Quando o pó foi aperfeiçoado, Cremer apresentou-o ao rei, que recebeu ele como um homem pode ser suposto receber aquele que poderia dar-lhe riquezas sem limites. Raymond feito apenas uma condição; que o ouro que ele fez não deve ser gasto sobre os luxos da corte ou a uma guerra com qualquer rei cristão; e que o próprio Edward deve ir em pessoa com um exército contra o infiéis. Edward prometeu tudo e qualquer coisa. "Raymond tinha apartamentos atribuídos a ele na Torre, e ali nós, ele diz transmutado cinqüenta mil libras peso de mercúrio, chumbo, eo estanho, ouro puro, que foi cunhado na Casa da Moeda em seis milhões de nobres, cada um no valor de cerca de três libras esterlinas nos dias de hoje. Algumas da

s peças dito ter foi cunhado fora deste ouro ainda podem ser encontradas em coleções de antiguidade. [Enquanto tentativas desesperadas foram feitas para refutar essas declarações, a evidência é ainda dividia em partes iguais.] Para Robert Bruce mandou um pouco de trabalho intitulado da arte de transmutar metais. Dr. Edmund Dickenson relata quequando o claustro que Raymond ocupada em Westminster foi removido, os operários encontraram alguns dos o pó, com o qual eles enriquecido si. "Durante a residência de Lully, na Inglaterra, ele se tornou o amigo de Roger Bacon. Nada, é claro, poderia estar mais longe pensamentos do rei Edward do que ir em uma cruzada. Apartamentos de Raymond na Torre foram apenas uma prisão honrosa; e ele logo percebeu como as coisas eram. Ele declarou que Edward se reuniria com nada além de desgraça e miséria para sua quebra de confiança. Ele fez a sua fuga da Inglaterra, em 1315, e partiu mais uma vez para pregar aos infiéis. Ele agora era um homem muito velho, e nenhum de seus amigos jamais poderia esperar para ver seu rosto novamente.

Página 451"Ele foi primeiro para o Egito, em seguida, a Jerusalém, e daí para Tunis uma terceira vez. Lá, ele finalmente encontrou-se com o martírio ele tinha tantas vezes enfrentaram. O povo caiu sobre ele eo apedrejaram. Alguns comerciantes genoveses levar o seu corpo, em que se discerniu alguns sinais fracos da vida. Levaram-no a bordo seu navio; mas, embora ele permaneceu por algum tempo, ele morreu como eles vieram à vista de Maiorca, no dia 28 de De Junho de 1315, com a idade de oitenta eum. Ele foi enterrado com grande honra em sua capela família em St. Ulma, o vice-rei e toda a nobreza diretor participando ". NICHOLAS FLAMMEL Na última parte do século XIV vivia em Paris um cujo negócio era a de iluminando manuscritos e preparar atos e documentos. Para Nicholas Flammel o mundo é endividados por seu conhecimento de um volume mais notável, que ele comprou por uma soma insignificante de algunslivreiro com quem sua profissão de scrivener trouxe em contato. A história deste curioso documento, chamado o Livro de Abraão, o Judeu, é melhor narrou Clique para ampliar PÁGINA DE TÍTULO DE TRATO ALQUÍMICO atribuído a João CREMER. De Musaeum Hermeticum Reformatum et Amplificatum.John Cremer, o abade mítica de Westminster, é uma personalidade interessante no imbróglio alquímico da século XIV. Como não é razoavelmente certo quem abade por esse nome já ocupou a Sé de Westminster, surge naturalmente a questão: "Quem foi a pessoa que esconde sua identidade sob o pseudônimo de John Cremer? "Personagens fictícios, como John Cremer ilustram dois importantes práticas de mediæval alquimistas: (1) muitas pessoas de alta posição política ou religiosa foram secretamente envolvido em química Hermética pesquisa, mas, temendo perseguição e ridicularização, publicam suas descobertas sob vários pseudônimos; (2) para milhares de anos, foi a prática daqueles iniciados que possuía a verdadeira chave para o Grande Arcano Hermético para perpetuar a sua sabedoria através da criação de pessoas imaginárias, envolvendo-os em e

pisódios de contemporâneo história e estabelecendo, assim, estes seres como membros proeminentes da sociedade - em alguns casos, até mesmo fabricando genealogias completas para atingir esse fim. Os nomes pelos quais esses personagens fictícios eram c



onhecidos revelados nada para o uniformizado. Para os iniciados, no entanto, que significavam que a personalidade a que estavam atribuído não tinha outra do que umsimbólico existência. Estes cronistas iniciadas cuidadosamente escondida a sua arcanum na vida, pensamentos, palavras. e atos atribuída a essas pessoas imaginárias e, assim, transmitidos de forma segura através dos tempos os mais profundos segredos do ocultismo como escritos que ao unconversant eram nada mais do que biografias.Página 452

p. 152 em suas próprias palavras como preservados em suas figuras hieroglíficas: "Se, portanto, eu Nicholas Flammel,Notário, após a morte de meus pais, tenho a minha vida com nossa arte da escrita, fazendo inventários, vestir contas, e resumindo as despesas de tutores e alunos, não caiu em minhas mãos para o soma de dois florins, um livro guilded, muito velho e grande. Não era de papel, nem de pergaminho, como outra livros ser, mas só foi feito de cascas delicadas (como pareceu-me) do concurso jovens árvores. A capa dele era de bronze, bem ligado, tudo gravado com letras ou figuras estranhas; e de minha parte eu acho que eles poderiam bem ser caracteres gregos, ou algum tal como língua antiga. Claro que eu sou. Eu não poderia lê-los, eeu sabe bem que eles não eram notas nem letras do latim nem da Gália, para deles entendemos um pouco. "Como para o que era dentro dela, as folhas de casca de árvore ou casca, estavam gravados e com diligência admirável escrito, com um ponto de ferro,

em letras latinas justas e puras colorido. Continha três vezes sete folhas, por tanto eles foram contados na parte superior das folhas, e sempre cada sétimo folhanão foi pintada uma virgem e serpente engolindo-a. Na segunda sétimo, uma cruz em que uma serpente foi crucificado; e a última sétimo, não foram pintadas desertos, ou Wildernesse, no meio do qual correu muitas fontes feira, a partir Daí poderá emitido um número de serpentes, que correu para cima e para baixo aqui e ali. Após o primeirode as folhas, foi escrito em grandes letras de ouro de capitais, Abraham, o judeu, o príncipe, sacerdote, levita, Astrólogo e filósofo, à nação dos judeus, pela ira de De dispersos entre os gauleses, Saúde mandou. Após isso, foi preenchido com grandes execrations e maldições (com esta palavra Maranatha,que foi repetida muitas vezes lá) contra toda pessoa que deve lançar os olhos sobre ele, se ele não fosse Sacrificador ou Scribe. "Aquele que me vendeu este livro não sabia o que era, nem vale a pena mais do que eu quando eu comprei, eu acredito que ele teve foram roubados ou retir

ados dos judeus miseráveis, ou encontrado em alguma parte do antigo local de sua morada. Dentro do livro, na segunda folha, ele confortou seu povo, aconselhando-os a voar vícios, e acima de tudo idolatria, atendendo com paciência doce a vinda doMessias, Quem deve vencer todos os reis de a Terra e deve reinar com o Seu povona glória eternamente. Sem dúvida, este tinha sido alguns muito homem sábio e entendido. "Na terceira folha, e em todos os outros escritos que se seguiram, para ajudar o seu país cativo para pagar a sua homenagens até os imperadores romanos, e para fazer outras coisas, que eu não vou falar de, ensinava-os na palavras a transmutação dos metais; ele pintou os vasos pelos lados, e ele lhes anunciava das cores, e detodo o resto, economizando do primeiro agente, do qual ele não falou uma palavra,mas apenas (como ele disse) na quarta e quinta folhas todo ele pintou, e percebi isso com grande astúcia e navio operário: pois, embora ele foi bem e compreensível, desenhado e pintado, mas nenhum homem jamais poderia ter sido capaz de compreendê-lo, sem ser bem habilidoso em sua cabala, que corre pela tradição, e sem ter bem estudado seus livros. "O quarto e quinto folhas, portanto, ficaram sem qualquer escrito, toda cheia de figuras justas iluminado, ou como fosse esclarecida, para o trabalho era muito requintado. Primeiro, ele pintou um jovem com asas em sua ancles, trazendo na mão uma vara Caducean, writhen sobre com duas serpentes, com o qual ele bateu em cima de umPágina 453capacete que cobria sua cabeça. Ele parecia a minha pequena julgamento, para ser o Deus Mercúrio dos pagãos: contra ele veio correndo e voando com asas abertas, um grande homem velho, que tinha sobre a sua cabeça uma vidro da hora fixada, e na suamão um livro (ou syrhe) como a morte, com a qual, em terrível e furioso maneira, ele teria cortado os pés de Mercury. Do outro lado da quarta folha, pintou uma feira

flor na parte superior de uma montanha muito alta que foi ferida agitada pelo vento do Norte; que tinha o pé azul, as flores brancas e vermelhas, as folhas brilhando como ouro fino; e ao redor dela e os dragões grifos do Norte fizeram seus ninh



os e morada. "Na quinta folha havia um justo aumentou florido árvore no meio de um jardim doce, subindo contra um carvalho oco; no sopé da qual ferveu uma fonte de água mais branca, que correu de cabeça para baixo no profundidades, não obstante ele passou em primeiro lugar entre as mãos de pessoas infinitas, que cavou na terra buscando para isso; mas porque eles eram cegos, nenhum deles sabia que, aqui e ali, exceto aquele que considerado o peso. No último lado da quinta folha havia um rei com uma grande fauchion, que fez para ser morto em sua presença por alguns soldad

os uma grande multidão de pequenos bebês, cujas mães choraram no pés dos soldados unpitiful: o sangue de crianças que foi posteriormente por outros soldados reuniram-se,e colocar em um grande navio, em que o sol ea lua veio para banhar-se. "E por causa dessa história que fez representam o mais parte daquela dos inocentes mortos por Herodes, e que neste livro eu aprendi a maior parte da arte, esta foi uma das causas por que eu colocados em seu igreja jardas estes símbolos jeroglíficos destaciência secreta. E assim você vê que o que estava no primeiros cinco folhas. "Eu não vou representar a vós o que foi escrito no bom e inteligível Latina em todos os outrosfolhas escritas, para que Deus me punir, porque eu deveria cometer uma maldade maior, do que aquele que (como é dito) desejou que todos os homens do mundo, mas tinha uma cabeça que ele poderia cortá-lo com uma golpe. Tendo-me, portanto, com estelivro justo, eu fiz mais nada de dia nem de noite, mas estudar em cima dele, ent

endendo muito bem todas as operações que ele mostrou, mas não saber com o que importaque eu deveria começar, o que me fez muito pesado e solitário, e me fez buscar muitos um suspiro. Minha esposa Perrenella, a quem eu amava como a mim mesmo, e ultimamente tinha casado era muito surpreso com isso, me confortando, e sinceramenteexigente, se ela pudesse por quaisquer meios entregar-me deste problema. Eu não poderia segurar minha língua, mas disse-lhe tudo, e mostrou esta feira do livro, daqual no mesmo instante em que o viu, ela tornou-se o mais apaixonado como eu, tomando extremo prazer de contemplar a tampa feira, gravings, imagens e retratos,dos quais, não obstante ela entendeu tão pouco como eu: No entanto, foi um grande conforto para me para falar com ela, e para me entreter, o que devemos fazer parater a interpretação deles. " Nicholas Flammel passou muitos anos estudando o livro misterioso. Ele mesmo pintou as imagens a partir dele todas as paredes da sua casa e fez inúmeras cópias que ele mostrou aos homens instruídos com a quem ele entrou em

contato, mas ninguém poderia explicar o seu significado secreto. Por fim, ele decidiu ir adiante em busca de um homem adepto, ou sábio, e depois de muitas andanças,ele conheceu um médico - pelo nome Mestre Canches - que foi imediatamente interessado nos diagramas e pediu para ver o livro original. Elas começou por diante juntos para Paris, e ou, a maneira como o médico perito explicou muitos dos princípios da os hieróglifos para Flammel, mas antes de chegarem a final da sua jornada MestreCanches adoeceu é morreu. Flammel sepultaram em Orleans, mas ter meditado profundamente sobre a informação que ele tinhaPágina 454garantiu durante a sua breve Conhecer novas pessoas, ele foi capaz, com a ajudade sua esposa, para trabalhar a fórmula para transmutar metais em ouro. Ele realizou o experimento várias vezes com perfeita sucesso, e antes de sua morte causou uma série de figuras hieroglíficas para ser pintado em cima de um arco de St. Adro daInnocent, em Paris, onde ele escondia toda a fórmula como tinha sido revelado a ele do Livro de Abraão, o Judeu.CONTAGEM DE BERNARD TREVISO De todos aqueles que procuraram o Elixir da Vida e Scone Filosofal, poucos passaram pela cadeia de decepções que afligem Contagem Bernard de Treviso, que nasceu em Pádua em 1406 e morreu em1490. Sua busca pela Pedra Filosofal eo segredo da transmutação dos metais começou quando ele mas era quatorze anos de idade. Ele passou não só a vida, mas também uma fortuna em sua busca. Contagem de Bernard passou de um alquimista e filósofo para o outro, cada um dos quais se desenrolou alguns pet teorema que ele aceitou prontamente e experimentou, mas sempre sem o resultado desejado. Sua família acredita que ele seja louco e declarou que ele estava desonrar a sua casa com seus experimentos, que foram rapidamente reduzindo-o a um estado de penúria. Ele viajou em muitospaíses, na esperança de que em lugares distantes que ele faria encontrar homens sábios

capaz de auxiliar ele. Por fim, como ele estava se aproximando de seu septuagésimo sexto ano, ele foi recompensado com sucesso. Os grandes segredos do Elixir daVida, a Pedra Filosofal, ea transmutação dos metais foram revelados a ele. Ele escre



veu um pequeno livro que descreve os resultados de seus trabalhos, e enquanto ele viveu apenas poucos anos para desfrutar os frutos de sua descoberta era completamente satisfeito que o tesouro que tinha encontrado valeu a pena a vida inteira em busca dela. Um exemplo da indústria e perseverança exibida por ele é para ser encontrado em um dos processos que algum pretendente tolo persuadiu-o a tentar e qu

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