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Philpot, J. C. – 1802 - 1869 A remoção do velho homem e a introdução do novo / J. C. Philpot Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 42p.; 14 x 21cm Título original: The Old Man Put Off—The New Man Put On 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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"A despojar-vos, quanto ao procedimento

anterior, do velho homem, que se corrompe

pelas concupiscências do engano; a vos renovar

no espírito da vossa mente; e a vos revestir do

novo homem, que segundo Deus foi criado em

verdadeira justiça e santidade." (Efésios 4: 22-

24)

Ao lidar com o assunto diante de nós,

lançarei meus pensamentos sobre ele

principalmente sob duas divisões principais.

Primeiro, tentarei descrever o velho homem, seu

caráter e condição, e mostrar-lhe como ele deve

ser removido.

Em segundo lugar, de maneira semelhante,

pintarei o novo homem, com seu caráter e

condição, e como ele será posto.

I. O homem VELHO. Você verá, se você olhar

para o contexto, que o apóstolo está falando

dos gentios entre os quais os efésios tinham seu

modo de vida no passado, e fala deles como

"entenebrecidos no entendimento, separados

da vida de Deus pela ignorância que há neles,

pela dureza do seu coração." Acrescentando,

como uma descrição de sua prática habitual; "os

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quais, tendo-se tornado insensíveis,

entregaram-se à lascívia para cometerem com

avidez toda sorte de impureza." Tendo nessas

palavras descrito o caráter e a conduta do

mundo dos gentios, ele contrasta com ele o

caráter e a conduta daqueles a quem ele

escreve, isto é, os santos de Deus em Éfeso -

"Mas não aprendeste assim a Cristo". Ele não foi

para você causa de injustiça, como os seus

deuses pagãos foram para eles, nem a religião

que você aprendeu com ele encorajou ou

permitiu que você se abandone à lascívia para

praticar toda a impureza com avidez, como eles

têm feito.

"Se é que o ouvistes, e nele fostes instruídos,

conforme é a verdade em Jesus". Você observará

a santa precaução e a sábia reserva com que o

apóstolo fala; e como com todo o seu amor aos

santos de Éfeso e sua crença de seu caráter

cristão geral, ele ainda coloca em um "se assim

for". É como se ele falasse desta forma: "Se

assim é o que vocês são o que eu espero que

sejam e o que professam ser - santos e fiéis em

Cristo Jesus, se é que ouviram sua voz

abençoada, e ele falou com poder para a sua

alma, se é que (O milagre da graça) foram

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ensinados por ele como a verdade está em

Jesus; que é a verdade que está ligada a ele e

que flui dele, a verdade da qual ele é o poder

vivificante, o começo e o fim, a soma e a

substância, o sujeito e objeto, o centro e a

circunferência; agora, o que se segue? Se vocês

tiverem aprendido assim a Cristo, se tiverem

ouvido a sua voz, se tiverem sido assim

ensinados a partir dEle, é que vocês removem o

velho homem, que é corrompido de acordo com

as concupiscências enganosas."

A. Agora, este é "o velho" cujo caráter e

condição eu me comprometi a descrever. Vamos

ver, então, o que é esse velho homem, e por que

ele leva esse nome? Consideraremos seu nome

primeiro, pois isso nos servirá para nos dar

alguma ideia de seu caráter. Por que ele é

chamado assim?

1. Ele é chamado de "o velho" por várias razões.

Primeiro, por causa de sua grande antiguidade,

pois o pecado é tão velho quanto a queda de

Adão e, portanto, nesse sentido mais velho que

nossa alma e mais velho que nosso corpo. É

verdade que nós não éramos possuídos pelo

velho até que nós tivemos, primeiramente, de

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acordo com a confissão de Davi, sido moldados

na iniquidade e concebidos no pecado; mas o

velho existia no mundo épocas antes de nós

nascermos, e foi propagado para nós por

nossos pais, aquilo que eles mesmos tinham

recebido em sucessão linear de Adão. Assim, o

homem velho nos alcançou em nossa

concepção, se manifestou em nosso nascimento

e cresceu com nosso crescimento e se

fortaleceu com nossa força; mas existia nos

lombos de nossos antepassados muitos, muitos

anos antes de ele pessoalmente nos alcançar.

Assim, neste sentido, ele é o homem mais velho

do mundo; e ainda assim é estranho dizer,

nunca manifesta a fraqueza da velhice, ou vai

morrer enquanto um homem viver sob o sol.

2. Mas, ele é chamado de velho por outra razão.

Nossa velha natureza é naturalmente mais velha

do que a nossa nova. Em qualquer época em que

Deus pudesse ter se agradado em vivificar nossa

alma, seja na infância, juventude ou

maturidade, em todos os casos o velho deveria

ter sido mais velho que o novo.

Nesse sentido, portanto, ele é o velho, como

tendo prioridade de nascimento em nosso

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coração. Ele é o Esaú, enquanto o novo homem

é o Jacó; ele é o Ismael, enquanto o novo homem

é o Isaque; ele é o Saul, enquanto que o novo

homem é o Davi; ele é o primeiro que será o

último, o mais velho que servirá ao mais novo.

3. Mas, eu acho que há outra razão pela qual ele

pode ser chamado justamente de o velho. A

natureza humana é tão depravada quanto se

manifesta em um velho depravado? Não é um

velho depravado um dos objetos mais

repugnantes de nosso desgosto e um dos mais

vis de todos os seres vis? Quão profundamente

enraizado deve estar o pecado em seu coração,

que está sempre alimentando sua imaginação

com desejos baixos e vivendo, por assim dizer,

nas lembranças do passado, pintando para si

pecados que nunca será provável ou capaz de

realizar. Quão endurecida, impenitente,

obstinada e inflexível, em sua maior parte, é a

velhice.

Tome um velho depravado - que argumento,

que apelo pode influenciar um homem

endurecido por uma longa sucessão de pecados

até que ele tenha atingido a velhice, e ao atingir

a velhice alcançou com ela a sua quase

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proverbial adesão obstinada a velhos hábitos e

costumes? Não devemos, não podemos limitar a

soberania de Deus, mas falando à maneira dos

homens, nossa esperança de sucesso em

alcançar as consciências daqueles que estão

crescidos parece bem próximo ao desesperado.

As nossas esperanças de uma colheita, as

nossas expectativas da bênção de Deus sobre o

nosso ministério repousam principalmente nos

jovens; e às vezes o Senhor tem o prazer de

chamar pela sua graça aqueles que estão

avançando para a vida madura; mas devo dizer,

pelo que observei em meu próprio ministério e

nos outros, que é raro que a palavra se detenha

pela primeira vez na consciência de alguém

muito avançado na vida. Esta é uma distinção

necessária para ser feita, pois a velhice não é,

em si, um obstáculo para a bênção de Deus

mediante a Palavra. Pode-se, tendo sido

chamado nos primeiros dias, ter afundado em

grande letargia e morte da alma; e Deus pode

reviver sua obra na velhice, pois prometeu que

seu povo "ainda produzirá fruto na velhice para

mostrar que o Senhor é reto". Esta é uma coisa,

mas um chamado distinto pela graça é outra.

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Reavivamentos e renovações não são

avivamentos.

A elevação da pedra de esquina com gritos de

"graça, graça a ela", não é a colocação da pedra

fundamental. Desculpe essa digressão.

Tomando, portanto, o HOMEM VELHO em nosso

texto como descritivo da nossa natureza

corrupta, podemos vê-lo como herdando tudo o

que vemos em um vil, lascivo, cobiçoso, irritado,

e perverso velho depravado.

Alguns de vocês talvez me chamem de

"pregador da corrupção" porque falo em

linguagem tão forte do que somos por natureza;

mas eu vou além da linguagem da Escritura ou

da observação da experiência diária? O Espírito

Santo, descrevendo o velho em nosso texto, não

declara que ele é "corrupto de acordo com as

concupiscências enganosas?" Estou errado se

exprimo a minha convicção de que ele está

podre até o cerne, e que não há nele, como em

algum velho vil, sensual, depravado, um

sentimento correto, um princípio correto, uma

única mancha de integridade? Porque o que

significa "corrupto"? Podre; e se é podre, é podre

por toda parte, pois é "de acordo com as

concupiscências enganosas".

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B. Examinemos o significado dessas palavras. A

corrupção, então, do velho é segundo a medida

das concupiscências enganosas. Este é o teste

pelo qual sua corrupção deve ser pesada e

medida. Tome como ilustração dois homens, ou

melhor, dois velhos. Que ambos sejam

completamente maus, mas que sejamos mais

astutos, mais engenhosos, mais enganadores,

mais falsos e mais mentirosos do que os outros.

Qual é o pior dos dois? De qual mais devemos

nos guardar e evitar como abominável? Dirás de

imediato "o falso, aquele que é mais esperto e

enganador que o outro, porque o seu engano

não só aumenta os seus pecados, mas o torna

mais perigoso".

Agora, aplique esta ilustração ao nosso assunto.

Seu velho, meu velho homem, é corrompido de

acordo com a medida das concupiscências

enganosas que ele abriga, e que nele trabalham

e se manifestam através dele. Nem há pior

caráter em nossas concupiscências do que seu

engano. Oh, quão enganosa é a luxúria em

todas as formas! Seja da carne, ou dos olhos, ou

da cobiça do dinheiro, das vantagens

mundanas, das circunstâncias prósperas, da

vida, do bem para nós ou para as nossas

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famílias - seja qual for a sua forma, porque de

fato usa mil formas, É enganosa! Quão

gradualmente, se formos indulgentes, nos

conduzirá em tudo o que é vil. Como cega os

olhos, endurece a consciência, perverte o juízo,

enreda os afetos, afasta os pés do caminho

estreito, enterra e quase sufoca a vida de Deus

na alma, até que mal se sabe o que é ou onde

ela está, e só conhece o que está cheio de

confusão, e carregado de culpa, medo e

escravidão.

Quão enganoso, também, é sempre prometer o

que nunca pode realizar. Como ele promete

felicidade e prazer, se quisermos apenas

satisfazê-lo e gratificá-lo, e pinta todos os tipos

de imagens agradáveis e charmosas

perspectivas para emaranhar os pensamentos e

seduzir as afeições. Mas, se escutado e

obedecido, o que ele nos dá no final?

Infelizmente! Descobrimos que, à medida que

semeamos, assim ceifamos, e que se semeamos

para a carne, nós, da carne, colheremos

corrupção. Bem, então, o apóstolo pode

descrever as concupiscências como

"enganosas", e medir por elas a corrupção do

velho homem. Nem são estas luxúrias poucas

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ou pequenas, pois este nosso velho homem está

cheio delas. Não há uma paixão, nem uma

inclinação, nem um desejo, nem um anseio de

qualquer prazer terreno ou sensual; não há um

pecado que tenha quebrado nunca em palavra

ou ação no homem ou na mulher que não está

profundamente assentado em nosso velho

homem; porque ele está de acordo com a

medida e na proporção das nossas

concupiscências enganosas. Você não precisa

se perguntar, então, se os velhos ou os jovens,

do sexo masculino ou feminino, ricos ou

pobres, educados ou não educados,

moralmente treinados ou correndo na infância

pelas ruas, foram ensinados e cuidados por pais

ternos e graciosos ou sofreram sem qualquer

restrição paixões enganosas que estão sempre

se movendo em seu peito. Elas nasceram com

você, sua herança familiar, e é tudo o que você

pode chamar de seu.

Você não precisa se perguntar, então, se os

pensamentos mais vis, as ideias mais baixas

encontram um porto, um lugar de repouso e um

ninho em seu seio corrompido pelo pecado.

Digo isto para não encorajá-lo a apreciar o que

deve ser a sua praga e tormento, mas como uma

13

palavra que pode ser adequada para alguns que

profundamente se exercitam para encontrar em

si mesmos monstruosos pecados, e acho que o

deles é um caso incomum ou excepcional. Se o

velho é corrupto de acordo com as

concupiscências enganosas; se for

incuravelmente depravado e nunca puder ser

qualquer outra coisa, faça o que quiser com ele,

tente o melhor que puder, mas um homem

velho desesperadamente perverso, precisa que

você se pergunte se ele está continuamente

manifestando seu caráter real, mostrando seu

rosto feio e, se você é um vaso de misericórdia,

ele é para você um sofrimento contínuo, uma

praga e um tormento?

Pois eu só digo o que sinto, que eu acredito que

esse velho homem é a maior praga que um filho

de Deus tem ou pode ter. Creio que todas as

nossas provações, aflições, sofrimentos e

tristezas não são dignas de serem comparadas

com o trabalho, a tristeza e a angústia, que

foram causados pela conspiração, pelo arranjo

e pelo trabalho desse velho malvado nas várias

concupiscências enganosas por meio das quais

ele tem, em várias ocasiões, mais ou menos, nos

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tirado do caminho da santidade e da obediência

em alguns de seus caminhos tortuosos.

Pode-se imaginar, embora receie que seja um

fato muito frequente e, portanto, mais do que

uma fantasia, na custódia de uma casa de

trabalho de Londres, um velho vil endurecido no

pecado e no crime, glorificado na iniquidade e

tendo um infernal prazer em derramar sua

conversa suja em qualquer ouvido jovem que vai

ouvi-lo. Ora, não há pecado e depravação

suficientes naquele vil miserável para poluir a

mente, inflamar as paixões e endurecer a

consciência de cada pobre, miserável jovem de

quem ele pode se apossar? Mas, que coisa

terrível seria, se aquele velho malvado fosse

fechado na ala de seu coração, e estivesse

continuamente derramando seus pensamentos

depravados em sua mente. Você nunca viu o

rosto desse velho? Você nunca ouviu seus

sussurros sujos? Ele nunca sugeriu nenhum

esquema ou trama de maldade e crime? Ele

nunca contou nenhuma de suas velhas

maldades até que você se sentiu chocado e

angustiado além da medida, que você deveria

ter um tal miserável sobre você e dentro de

você?

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Eu sei que toda essa linguagem forte parecerá

muito chocante e terrível para alguns de vocês;

e se você tiver tido pouca ou nenhuma

experiência do que a natureza humana é - quero

dizer, é claro, quanto ao seu funcionamento,

não as suas obras; seus negócios interiores, não

suas ações exteriores; você dificilmente pensará

que seja digno de crédito, que qualquer um com

um grão de piedade em seu coração, deve ter

um habitante corrupto, depravado em seu peito.

E, no entanto, estou dizendo não mais do que

algumas das mais santas, mais castas, mais

circunspectas, conscienciosas e ternas da

família de Deus sentiram interiormente por

experiência dolorosa e longa.

É a vossa misericórdia se esta depravada

presença do velho é a vossa dor; suas tentações,

sua provação; e seus movimentos e operações a

sua tristeza e sua carga. Ele nunca lhe fará

nenhum dano real, enquanto ele é a sua praga

e tormento. Enquanto você suspira e chora sob

ele e contra ele, e resistir a ele até o sangue,

lutando contra o pecado, pode tentar, mas não

prevalecerá; ele pode lutar contra você, mas ele

não vai lhe vencer. Mas, isso me leva ao meu

próximo ponto.

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C. A remoção deste velho homem. Você

observará que o apóstolo, embora reconheça a

presença e descreva com uma força

surpreendente o caráter do velho homem, nos

ordena a "desprezá-lo"; e observarão também

que esta exortação é dirigida aos santos, não

aos pecadores; para aqueles que foram

achegados pelo sangue de Cristo e que estão

sendo edificados juntamente para uma

habitação de Deus através do Espírito. Isso não

mostra claramente que os santos de Deus ainda

possuem o velho; pois se ele tivesse sido

destruído na regeneração, como alguns falam,

eles seriam chamados a sempre se despojarem

dele? E você vai observar também, a expressão,

"sobre o modo de vida anterior." Vejamos, pois,

que instrução podemos extrair deste preceito

do apóstolo. Parece-me retirar dois

pensamentos importantes.

1. O velho deve ser posto fora da mesma

maneira que nós tiramos um vestuário sujo.

Como o trabalhador está contente, diz o

pedreiro, no final de uma longa semana,

empoeirada, laboriosa em obter uma lavagem

completa bem no domingo de manhã, e colocar

uma camisa limpa em suas costas. Como ele se

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sente agradável e fresco com sua pele limpa e

sua camisa limpa. Desculpe a figura, pois

embora caseira não pode ser menos verdadeira

ou menos impressionante. Nosso velho homem

é como uma camisa que passou por toda a

poeira, suor e trabalhos da semana. E ele é

removido quando não é permitido ficar mais

perto da pele, mas é puxado para fora e jogado

fora com nojo como uma roupa suja; usada de

má vontade e retirada de bom grado.

O apóstolo, depois de falar em outro lugar, de

alguns dos piores pecados que degradaram e

desonraram a natureza humana, acrescenta: "E

alguns foram vocês, mas vocês foram lavados,

mas vocês foram santificados, mas vocês foram

justificados no nome do Senhor Jesus, e pelo

Espírito de nosso Deus." (1 Coríntios 6:11).

"Você está lavado", há a lavagem da pessoa na

fonte aberta para todo pecado e impureza; "você

é justificado", há a roupa branca toda brilhante

e limpa colocada sobre a pessoa lavada; "Você

está santificado", há a presença e o poder da

graça de Deus, o conforto de ser assim lavado e

vestido; e tudo isso "em nome do Senhor Jesus

e pelo Espírito de nosso Deus"; pois é somente

crendo em seu nome e pelo poder do Espírito

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que há qualquer lavagem, qualquer justificação

ou qualquer santificação.

Mas, lembre-se disso, você só pode colocá-lo

fora por um tempo. Ele é posto de vez em

quando em seus trabalhos, em sua impureza,

em sua sujeira, mas infelizmente! Ele logo faz

sua aparição novamente, e você nunca vai

colocá-lo fora completamente até que ele é

lançado fora na morte.

2. O outro pensamento principal que chama a

minha mente como uma interpretação da

exortação para remover o velho é, colocá-lo fora

de sua sede de autoridade e poder. Ele é

removido, então, quando lhe não é permitido ter

domínio. Coloque-o, então, fora do trono; não o

deixe reinar e governar. Empurre-o para não se

sentar-se à cabeceira da mesa; pois não é o

dono da casa. Coloque-o no lugar onde o bispo

Bonner empurrou os mártires para dentro da

adega de carvão. Mortifique-o, põe o pé sobre

ele, mantenha-o abatido e amordace a sua boca

quando ele derramar suas blasfêmias e tentar

provocar concupiscências enganosas. Ele deve

ser removido; ele não deve ser acariciado,

tolerado, colocado na melhor cadeira,

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alimentado com a melhor comida, mantido

perto e quente à beira da lareira, elegantemente

vestido, e sendo feito o animal de estimação de

toda a casa.

Ele deve ser tratado com grande rigor. A palavra

de Deus nos ordena a crucificá-lo e pronuncia

uma frase arrebatadora que, se tomarmos como

descrição de todos os que verdadeiramente

pertencem a Cristo, corta milhares de

"esplêndidos professantes" - "E aqueles que são

de Cristo crucificaram a carne com as afeições e

concupiscências." Não eles vão fazê-lo pensar

que fazê-lo, significa fazê-lo um dia ou outro,

espero que eles devem fazê-lo antes de morrer,

mas "crucificaram a carne"; isto é, já a pregou à

cruz de Cristo. Trata-se, de fato, de um

adiamento do velho, pois o está tomando e

fixando-o na cruz de Jesus. Agora, a crucificação

era uma morte dolorosa e persistente. Não

podemos esperar, portanto, crucificar o velho

sem que ele chore contra seu crucificador. E, no

entanto, o prazer para o novo homem é maior

do que a dor para o velho, pois podemos estar

bem satisfeitos quanto mais somos capazes de

mortificar, crucificar e afastar o velho corrupto,

com suas paixões enganosas, mais felizes

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seremos, menos haverá causa para o

arrependimento e a tristeza, e mais andaremos

em liberdade buscando os preceitos de Deus.

Deixe-me aqui apelar para sua experiência

pessoal sobre este ponto. O que lhe causou

milhares de suspiros e gritos e gemidos? O que

escureceu suas evidências e obscureceu suas

esperanças do céu? O que colocou obstáculos

em seu caminho, e espalhou espinhos e sarças

em seu caminho? Não foi este velho, e porque

vocês não o crucificaram, mas em vez de fazê-

lo foram secretamente indulgentes com ele e o

deixaram ter seu próprio caminho? E não

acharam quão enganosas foram todas as suas

concupiscências, quão justas elas prometeram

ser e quão impiedosamente agiram?

Que aflição, que tristeza, que escravidão, que

dor, que fardo foi muitas vezes trazido sobre

suas costas, dando lugar a concupiscências

enganosas. Ó, se eu pudesse ler o coração de

alguns aqui, ou ouvir as suas palavras quando

estão secretamente confessando seus pecados

diante de Deus, quantos corações eu veria

lacerados e sangrando pela culpa e vergonha de

ter dado lugar a concupiscências enganosas.

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Que confissões iria ouvir se eu ouvisse às vezes

à porta do seu quarto; e eu poderia ver, se eu

olhasse, as lágrimas escorrendo pelo seu rosto,

e ouvir soluços soltos e suspiros de seu seio

carregado.

E por que? Porque essas concupiscências vis,

enganosas e condenáveis, muitas vezes se

enredaram e o atraíram para o lado,

apoderaram-se de você, prometeram muito e

não fizeram nada, e deixaram para trás nada

além de amargas reflexões e tristes lembranças

de como vocês caíram pelo seu poder secreto.

Ó pela graça estejam sempre removendo este

velho homem, para não ter mais a ver com ele

do que teríamos a ver com um miserável

depravado cujo caráter é geralmente conhecido,

e que não deixaríamos se achegar à porta de

nossa casa. O que poderíamos dizer ao nosso

velho, como poderíamos dizer a ele, se ele

tivesse entrado em nossa casa... "Aí está a porta,

saia por ela e nunca mostre seu rosto aqui de

novo".

Mas isso, infelizmente, não podemos fazer isso

com o nosso velho homem, pois ele é um

inquilino para toda a vida aqui embaixo, e tem

22

uma reivindicação sobre a casa, ele já foi seu

mestre, e nunca vai deixá-la até que ela caia em

pedaços.

Se, então, devemos tê-lo em nossa casa,

devemos dizer-lhe, "Você não será o senhor

aqui, você teve o seu próprio caminho muito

tempo, corrompeu a casa, e transformou o que

deveria ter sido a casa de Deus em um covil de

ladrões. Como, portanto, tenho a sua

autorização e autoridade para fazê-lo, vou

degradá-lo para o lugar mais baixo. Não lhe dou

assento à mesa, nem poltrona, nem canto de

lareira, nem melhor corte de carne, nem o

melhor vinho. Você está aqui, eu sei, em posse

firme, e ficaria feliz se eu nunca visse o seu

rosto ou ouvisse a sua voz novamente. Mas,

como você está amarrado a mim, como eu não

posso me livrar de ti, espero que eu possa te

fazer morrer de fome, não te alimentarei, não

serei teu amigo, serei teu senhor, não teu servo,

e, portanto, nunca te deixarei exercer poder

sobre mim. Deus conceda que eu nunca mais

possa ouvir a sua astuta língua, mas possa te

odiar e vê-lo como inimigo de Deus e meu

inimigo - sabendo também que se eu fosse

23

vencido por você, pecaria contra os melhores

amigos e os mais queridos senhores."

Agora, se você pudesse confrontar o velho com

esta linguagem, e com esta santa ousadia, ele

penduraria sua cabeça para baixo. É o seu ato

de dar-lhe uma polegada que o faz pegar um pé;

é a sua escuta que o faz falar tão

lisonjeiramente - como uma mulher fraca que

cede quando deve resistir e cai cedendo.

"Resista ao diabo e ele fugirá de você." Remova

o velho com suas ações e você não cairá em

condenação.

D. Mas, você observará que as palavras do

apóstolo são "sobre a conversa anterior";

implicando que nós adiamos o velho quando

nossa vida, conduta e conversação são tão

mudadas que nossa conversação anterior - isto

é, a maneira pela qual nós vivemos e agimos

anteriormente - é totalmente renunciada. Uma

mudança de coração sempre produzirá uma

mudança de vida. Se há arrependimento do

pecado, ele será abandonado; se o velho for

crucificado interiormente, mostrará pouca força

exteriormente. Encrave ele à cruz e não terá

nenhum pé para andar, e nenhuma mão para

24

trabalhar. Sua força é terminada quando sua

crucificação começa. Ele perde o coração à vista

da cruz; e o que dá à alma a sua vida, dá-lhe o

seu golpe de morte. E como ele morre, e a alma

vive, o que se segue? A piedade da vida, assim

como a piedade do coração. Fazei a árvore boa

e fareis bom o seu fruto; que haja um bom

tesouro no coração, e as coisas boas sairão dele.

É inútil, e pior do que inútil, falar sobre religião

a menos que seja manifestada por nossas vidas.

Agora, como estamos capacitados - e estou

certo de que nada, a não ser a graça de Deus, e

uma medida muito poderosa de sua graça, pode

nos capacitar a remover o velho homem -

estamos numa postura de alma para ouvir a

outra parte do preceito, que nos leva à segunda

divisão principal do meu discurso, na qual me

propus mostrar o caráter do novo homem e

como devemos nos revestir do mesmo. Mas,

você observará, que o apóstolo disse

anteriormente: "E seja renovado no espírito de

sua mente", em que devo, portanto, notar o

seguinte.

E. Vemos por suas palavras que, à medida que

o velho desce, o novo homem começa a se

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erguer e, ao erguer sua cabeça, brota ao mesmo

tempo uma renovação no espírito de nossa

mente. Enquanto estivermos sob o poder e o

domínio do velho, não haverá renovações

doces, abençoados reavivamentos ou visitas

consoladoras da presença de Deus. Quando

somos capazes de remover este velho homem,

então há um ser renovado no espírito da nossa

mente. Há operações da misericórdia

perdoadora de Deus; e isso produz uma

renovação de fé e esperança, com amor e toda

graça. Isso, portanto, nos leva ao nosso

próximo ponto.

II. Quando ao revestimento pelo NOVO homem,

devemos primeiro descrever seu caráter, e

depois mostrar como devemos nos revestir

dele. "E que vos revistais do novo homem, que

segundo Deus foi criado em justiça e verdadeira

santidade".

Vemos por esta exortação que, como há um

despojamento, então há um revestimento; e

como há um homem velho, então há um novo.

E veja quão diferente é o seu caráter como

descrito pelo Espírito Santo. O velho, é

"corrompido de acordo com as concupiscências

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enganosas"; o novo homem "é segundo Deus

criado em justiça e verdadeira santidade". Que

contraste, que antítese entre eles!

A. Mas, por que ele é chamado de "o novo

homem?" Observarão que ambos são chamados

homens e, sem dúvida, por esta razão, que eles

têm, ambos, as partes, os membros e as

qualidades de um homem. Mas, cada parte e

qualidade dos dois homens são totalmente

diferentes, ou, se eles têm membros

semelhantes, eles os usam para diferentes fins.

O velho homem tem olhos, mas olhos cheios de

adultério. O velho tem ouvidos, mas ouvidos

para beber cada mentira e toda palavra

insensata que possa alimentar suas

concupiscências. Ele tem lábios que ele chama

de seus, mas o veneno de áspide está debaixo

deles. Ele tem uma língua, mas com ela usa o

engano. Ele tem mãos, mas estas mãos estão

sempre sendo estendidas para agarrar o que é

mau. E tem pés, mas estes pés são rápidos para

derramar sangue. Cada membro e cada

faculdade do velho é para o pecado, para servi-

lo e concebê-lo.

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Agora, o homem novo tem as mesmas

faculdades de um homem como o velho as

possui. Ele tem olhos, e por esses olhos vê

Jesus; ele tem ouvidos, e com esses ouvidos

ouve o evangelho da salvação e bebe o seu som

precioso; ele tem lábios, e com estes lábios

bendiz a Deus; ele tem língua, e com a sua

língua louva o nome do Senhor, fala da glória do

seu reino e fala do seu poder; ou se é um

ministro, instrui, conforta, adverte ou disciplina

a igreja de Deus; ele tem mãos que estão

abertas para conceder liberalmente aos pobres

e necessitados; e tem os pés que são rápidos

para andar no caminho dos mandamentos de

Deus.

Assim, o velho emprega todos os membros a

serviço do pecado, e o novo homem emprega

cada membro no serviço de Deus. Agora, como

quando estamos sob a influência do velho,

fazemos, ou pelo menos somos tentados a

fazer, o que ele pode sugerir, então quando

estamos sob a influência do novo homem, então

com prazer fazemos o que ele nos influencia a

fazer conforme a vontade e a Palavra de Deus.

B. Mas, nós temos em nosso texto uma

descrição abençoada do que é o novo homem. É

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claro que você sabe que é o espírito que nasce

do Espírito, o novo homem da graça, que é

denotado pelo termo, e que ele é chamado de

novo como sendo de um nascimento mais novo

do que o velho, e como vindo também dAquele

que disse: "Eis que faço novas todas as coisas".

A posse desta nova natureza é a principal

evidência de nosso interesse na salvação em

Cristo; pois "se alguém não tem o Espírito de

Cristo, esse tal não é dele", e "se alguém está

em Cristo, é uma nova criatura".

1. Mas, ele é jovem, assim como novo; pois,

como o velho é sempre velho, o novo homem é

sempre jovem. Ele tem, portanto, todo o vigor

da juventude, os sentimentos da juventude e

tudo o que é adorável na juventude. Como o

velho é um retrato de velhice corrompida, assim

o novo homem tem todas as características que

admiramos no jovem; tudo o que é terno e

ensinável, impressionável e afetuoso, fervoroso,

ativo e vigoroso. Tudo o que admiramos na

juventude é visto no homem novo; e tudo o que

detestamos na velhice corrompida nós vemos

no velho. E, na verdade, ele deve ser um homem

bonito, não só por sua juventude e frescor,

ternura e vigor, seu braço forte, seu rosto viril,

29

seu olhar modesto, mas firme; mas ele é

sobrenaturalmente bonito como sendo a

própria criação de Deus, pois você observará

que ele não nasceu, mas foi criado. Deus

mesmo o criou pelo poder de seu Espírito no dia

da regeneração.

2. Há, portanto, outra razão pela qual ele é tão

bonito. Ele é criado segundo a imagem de Deus.

Encontramos o apóstolo falando em linguagem

quase semelhante (Colossenses 3:10) - "E

revesti-vos do novo homem, que se renova no

conhecimento segundo a imagem daquele que

o criou".

Quando Deus primeiro criou o homem, ele o

criou à sua própria imagem, segundo a sua

própria semelhança. Essa imagem foi perdida

pelo pecado; mas, para que não seja totalmente

perdida, perdida para sempre, Deus cria no seu

povo um novo homem, segundo a sua própria

imagem e semelhança. De modo que o homem

é restaurado e colocado sobre um pináculo mais

alto do que aquele do qual ele caiu; porque ele

é posto em posse de um novo homem que é

criado pelo poder de Deus, segundo a própria

30

imagem e semelhança de Deus, em justiça e

verdadeira santidade.

Examinemos este ponto um pouco mais de

perto e notemos algumas características dessa

imagem divinamente impressa no crente. Deus

é um Espírito? O novo homem é espiritual, e

assim é conforme à imagem de Deus. Deus é

santo? Assim é o novo homem, porque ele é

"criado em justiça e verdadeira santidade". Deus

é celestial, habitando nos céus? Assim, o novo

homem é celestial, como tendo sentimentos

celestiais, desejos celestiais e aspirações

celestiais. Deus é amor? Assim, o novo homem

habita em amor, e assim habita em Deus, e Deus

nele. (1 João 4:16). Deus é misericordioso?

Assim, aqueles em quem o novo homem habita

são convidados a serem misericordiosos como

o Pai também é misericordioso. Dele é,

portanto, dito em nosso texto, ser "criado

segundo Deus", que como explicado pela

passagem quase semelhante (Colossenses

3:10), significa segundo a imagem de Deus.

Assim, quando Deus olha para baixo do céu, e

faz sua morada em seu povo, ele vê lá com um

olhar tanto o que ele odeia quanto o que ama.

31

Ele vê o velho que é corrupto de acordo com as

concupiscências enganosas, e ele abomina e

despreza a sua imagem. Ele vê também na

mesma pessoa uma cópia de si mesmo, sua

própria imagem, sua própria semelhança, no

novo homem que ele criou por sua graça. E seu

olho que tudo vê pode discernir entre o velho e

o novo, o que muitas vezes não podemos.

O homem velho é tão enganador, muitas vezes

cria tal tumulto, há tanta poeira assistindo a

seus movimentos, e ele é tão barulhento, que o

rosto calmo do homem novo parece quase

perdido fora da vista. É como uma família em

que há um litigante mestre, e uma pessoa

tranquila, pacífica, amável, submissa. O

litigante, se pudesse, transtornaria a própria

casa. Ninguém pode agradá-lo. Sua esposa

paciente, seus filhos obedientes, seus servos

atenciosos, tentam o melhor, mas tentam em

vão. Faça o que quiser, eles não podem ser

satisfeitos. Ele é uma praga para toda a família.

A esposa procura manter-se calma, pacífica,

submissa, tentando aliviar o temperamento do

seu marido, mas geralmente sem sucesso; de

vez em quando ela deixa cair uma lágrima, sai

32

para o quarto e chora, mas ainda carrega tudo

com paciência sem queixas.

Esse é um retrato do velho homem. O velho

homem que vemos e sentimos nos agita

criando nada, senão apenas confusão. O novo

homem que vemos e sentimos nos aquieta,

pacifica, e nos torna humildes e mansos, e de

vez em quando solta um suspiro e um clamor

em uma oração interior; buscando a presença

do Senhor, e fugindo o mais longe que puder

deste velho ruidoso e corrompido. Agora

preciso que você se pergunte que tipo de casa

você tem em seu ser, quando você tem dois

habitantes tão diferentes nela? Posso quase

comparar a uma hospedagem onde há um

inquilino barulhento e um tranquilo. Você

precisa se perguntar então que sua casa às

vezes é uma cena tão confusa que você mal

pode ouvir os acentos silenciosos do

hospedeiro tranquilo, ou mesmo acreditar que

ele está em seu quarto quando a casa ressoa

com o rugido do hospedeiro indisciplinado.

Mas esta é a sua felicidade, que você detesta a

confusão, odeia o burburinho; não é como um

bêbado em suas festas, que quanto mais houver

33

ruído, mais alegre é a companhia. Você quer

calma; a solidão lhe convém, a companhia de

seus próprios pensamentos, e o derramamento

de seu coração diante do Senhor, e ter a sua

presença e a visitação abençoada de seu sorriso.

Então você vê como toda a confusão, o barulho

e o ruído, que muitas vezes faz você se sentir

como o pobre Jó, cheio de confusão, mas que

há algo de bom em você que Deus tem operado

por seu Espírito e graça. Este, então, é o homem

novo, que foi criado pelo sopro de Deus em sua

alma, e que "em justiça", que significa aqui

retidão "e verdadeira santidade", não é legalista,

não é carnal, nem autojusto, mas possui a

santidade como é forjada pelo poder do Espírito

abençoado.

C. Agora este novo homem deve ser "vestido" de

uma forma um tanto semelhante, como nos

despojamos do velho. Mostrei-lhe que o velho

foi despojado principalmente de duas maneiras.

1. Como tiramos uma roupa suja.

2. Enquanto removíamos de seu lugar o antigo

senhor da casa.

34

Agora, use esta analogia para se revestir do

novo homem. Nós o colocamos como nossa

vestimenta limpa e adorável, ou quando o

usamos "como um noivo se adorna com

ornamentos, e como uma noiva adorna-se com

suas joias". Lemos sobre "as belezas da

santidade"; e a promessa dada pelo Senhor, foi

a de que "o seu povo estaria disposto no dia do

seu poder, nas belezas da santidade". Que bela

descrição é dada nos Cânticos da Igreja;

quando, "como Jerusalém a cidade santa", no

profeta (Isaías 52: 1), ela "vestiu suas belas

vestes"; e como, como surpreendida, a amada

lhe diz: "Ó meu amado, tu és tão belo como a

bela cidade de Tirsa, sim, tão belo como

Jerusalém, tu és tão majestoso como um

exército com bandeiras!" Em Ezequiel 16, temos

uma descrição da igreja como lavada, vestida e

enfeitada com ornamentos; e então o Senhor

explica por que ela era tão bela - "Sua beleza foi

perfeita através da minha beleza que eu tinha

colocado sobre você, diz o Senhor Deus".

1. O novo homem, então, é colocado quando

nos vestimos das graças que lhe pertencem. Eu

observei, que o novo homem é chamado assim,

como tendo os membros de um homem. Esses

35

membros são as várias graças que ele pode

exercer; e do novo homem pode ser dito que é

vestido por nós quando essas graças agem sob

uma influência divina e poder. Quando, por

exemplo, somos capacitados pela graça de Deus

a crer no seu Filho querido, a receber a verdade

no seu amor, a sentir o poder da sua Palavra

sobre o nosso coração - isto é se vestir do novo

homem, e especialmente um membro muito

essencial do novo homem, que é a fé.

Ainda, quando no exercício de uma boa

esperança através da graça, podemos olhar para

cima e olhar para fora e, portanto, esperar por

melhores dias, e se não estamos agora no gozo

deles, podemos dizer que temos nos revestido

do novo homem, porque a esperança é um

membro muito conspícuo e ativo dele.

Assim, quando pudermos sentir um pouco de

amor e afeto para com o Senhor, com a sua

Palavra, com o seu povo, com os seus caminhos

e com tudo o que está ligado a ele; disso

também pode ser dito ser o revestimento do

novo homem; pois o amor é um de seus traços

mais distintivos e características mais

marcantes.

36

Portanto, com paciência, humildade,

arrependimento pelo pecado e piedade,

espiritualidade, espírito de oração e de súplica,

resignação à vontade de Deus, liberalidade para

com o povo de Deus, desejos fervorosos de

caminhar com piedade, louvar e glorificar a

Deus, para fazer as coisas que lhe agradam e

viver sob o seu sorriso de aprovação - ser

abençoado com tudo isso é vestir-se do novo

homem.

2. Mas, eu observei que nos revestimos do novo

homem quando o colocamos no seu lugar certo,

quando ele é feito cabeça e senhor da casa, e

governa a alma com a sua influência doce e

prevalecente. É justamente o contrário do que

vimos quanto ao poder e à influência do velho

homem. Você não se sente às vezes sujeito a

dois tipos muito distintos de influência? Não

vem algo em vários momentos sobre a sua alma

que traz consigo um certo poder eficaz - o que

eu chamo de "influência" por falta de uma

palavra melhor? Você sabe, e dolorosamente

sabe, o que é ser influenciado pelo orgulho,

cobiça, mentalidade mundana, irritabilidade,

estupidez e muitos outros males. Você conhece

a influência de um mau temperamento, de uma

37

disposição precipitada, de um espírito

briguento, de uma mente contenciosa, de

cobiça ou qualquer outro mal que parece

pressioná-lo como um poder que exerce

domínio sobre você.

Agora veja se você não consegue encontrar

também no seu seio algum outro tipo de

influência. Nada invadiu sua alma como um raio

de sol para comunicar luz a seu entendimento,

vida à sua alma, sentimento a seu coração, amor

a seus afetos? Ao ler a Palavra, ao ouvir o

evangelho, ao conversar com a querida família

de Deus, de joelhos em oração secreta, ou uma

influência doce e secreta não surge às vezes

suavemente sobre seu peito, como o vento

sobre um banco de violetas, que parece como

para influenciar sua mente para o que é

celestial, santo, espiritual e divino? Na noite, ou

em vários momentos do dia, não há um poder

secreto, indescritível, que amolece seu coração,

levantando oração e súplica, fazendo você

confessar seus pecados, apresentando mil

anseios ao Senhor e lhe fazendo espiritual e

celestial? Este é o novo homem em ação.

D. Agora, assim como você se reveste do novo

homem, ele também dissemina sua influência

38

sobre sua vida, andar, conduta e conversa; pois

estas influências secretas se manifestarão

abertamente, e a árvore sendo feita

interiormente boa, trará fruto exteriormente

bom. A verdadeira religião será sempre

manifestada pela vida e pela conduta de um

homem. Em sua família, em seus negócios, em

sua conversação diária, ela se manifestará sob a

influência daquilo que você é. Se você se

despojar do velho homem, você remove com ele

a irritação, a rebelião, o mau temperamento, o

orgulho, a cobiça, a mentalidade mundana, a

dureza, a inquietação, a obstinação e a

autojustiça. Se você se revestir do novo homem,

você se envolve com afetos de misericórdia com

o povo de Deus, bondade e compaixão para com

aqueles que estão em dificuldade e tristeza,

ternura de consciência, temor piedoso, rigor de

vida, circunspecção no andar e retidão de

conduta; e assim você manifesta quem você é e

a quem você serve.

Mas, quanto mais você conhece desses dois

homens, mais você vai odiar um e mais você vai

amar o outro; pelo menos, estou muito certo de

que quanto mais você conhecer do novo

homem, mais você vai amá-lo.

39

Você às vezes não sente como se nunca se

separasse dele, porque ele é tão parecido com

Cristo? Cristo não é a imagem de Deus? E se o

novo homem é criado segundo a imagem de

Deus, é Cristo em vós a esperança da glória. O

novo homem, portanto, como sendo criado

segundo a imagem de Deus, é uma cópia do

próprio Senhor Jesus Cristo. Ele, portanto, fala

por Jesus, testifica por Jesus, e é, por assim

dizer, uma representação da mente e imagem

de Jesus. Oh, que misericórdia seria para nós,

enquanto andamos e vamos para o mundo,

sempre se vestir do novo homem, e não mais

sair da casa sem ele do que deveríamos sem o

nosso casaco. Como ele guardaria sua conduta;

mantê-lo-ia longe de superficialidade e

frivolidade, e torná-lo-ia atento sobre cada

palavra e quase cada olhar. Você não iria, então,

cair em cada conversa ociosa, no ônibus, na

estrada de ferro, na loja, na rua. Haveria uma

sobriedade, uma consistência, uma piedade,

uma separação de espírito - algo que o

distinguirá do profano e do professante

nominal.

Muitas pessoas, eu bem sei, iriam pensar que

esta seria uma religião muito sombria, e se

40

rebelariam contra estar amarrados, por assim

dizer, a tais restrições. Mas, é porque eles não

conhecem a doçura e a bênção de se revestir do

novo homem. Nos livros, os meninos escrevem

às vezes: "A virtude é a sua própria

recompensa". Vou dar-lhe uma cópia para

escrever em seu coração; "A piedade é a sua

própria recompensa"; ou eu vou tirar-lhe uma

cópia do livro de Davi e em sua melhor mão, "Em

se guardar deles há grande recompensa."

Quanto à escravidão e constrangimento, e toda

essa conversa ociosa, você a acharia

exatamente o contrário; e que, na medida em

que você fosse capaz de se despojar do velho,

você desfrutaria de mais liberdade de alma,

mais acesso a Deus, mais doçura na religião,

mais bem-aventurança na Bíblia, mais acesso ao

trono da graça e teria mais claras e brilhantes

perspectivas do céu. E você também não

encontraria escravidão nisto.

Vou dizer-lhe onde a escravidão está – no

pecado. A escravidão está no pecado, e na lei

que é a força do pecado. Não há escravidão no

evangelho. É pura liberdade. "Estai firmes na

liberdade com que Cristo vos libertou." Não há

41

escravidão no novo homem. Ele é todo

liberdade; ele é livre como Cristo é, tão santo

quanto Deus é. Não há ira, nem inimizade, nem

escravidão, nem culpa, nem vergonha, nem

medo no homem novo. Ele anda em liberdade e,

portanto, para que os homens digam, "não

devemos olhar para os preceitos, nós

entraremos em escravidão"; ou para um

ministro dizer: "Eu não vou ser legalista esta

manhã, e eu não vou tomar os preceitos e vou

dar-lhes uma palestra fora deles, para não trazer

a sua alma em cativeiro", - por que o homem não

sabe o que ele está falando. Ele nunca sentiu a

beleza e a preciosidade dessas amáveis

advertências e precauções graciosas, a bênção

de guardar a Palavra de Deus, andar nos

caminhos de Deus, conhecer a Sua vontade e

fazê-la.

É o pecado que traz a escravidão. Não há

servidão em obediência, nem escravidão em

andar nos caminhos do Senhor, nem escravidão

em servir a Deus e fazer a sua vontade. O

glorioso evangelho da graça de Deus é livre em

suas doutrinas, livre em suas promessas, livre

em seus preceitos; e esta é sua característica

marcante, que faz livre assim como é livre. Pois

42

esta é a promessa. "Se permanecerdes na minha

palavra, então sereis meus discípulos, e

conhecereis a verdade e a verdade vos

libertará".

Mas, quando os homens querem ser libertados

do preceito, e não no preceito; quando eles

querem ser indulgentes com a liberdade de

andar em caminhos proibidos, e abraçar as

doutrinas do evangelho, enquanto eles

desprezam e atropelam os preceitos do

evangelho; que saibam que seus corações não

são retos diante de Deus, e que, assim como

semearam, colherão; porque o que semeia para

a carne, da carne colherá corrupção, e quem

semeia para o Espírito, do Espírito, colherá a

vida eterna.