A REFORMA PROTESTANTE E SEU DESAFIO PARA HOJE

( Um movimento que iniciou despretenciosamente, com a fixao de 95 afirmaes (teses), na porta da Baslica de Wittemberg, na Alemanha, em 12 de outubro de 1559.ALGUNS EXEMPLOS DE TESES

82 Porque o papa no esvazia o purgatrio, por puro amor santo e pela espantosa necessidade das almas que ali esto, se redime a um nmero infinito de almas pelo miservel dinheiro que necessita para construir uma igreja?51 preciso ensinar aos cristos que o papa, como do seu dever, distribuiria, se necessrio, seu prprio dinheiro s pessoas pobres, a quem os pregadores de indulgncia tiram hoje at o ltimo vintm, ainda que, para isso, tivesse que vender a Baslica de S.Pedro.ALGUNS ERROS DA IGREJA CRIST:

O AUTOR DA REFORMA: DEUS!

( O autor da Reforma foi o prprio Deus. Ele ascendeu a luz no corao daquele monge agostiniano que vivia o tormento de tentar usar de todos os meios para ser salvo, mas ele no sentia! Mas ao ler Romanos 1.17:

Romans 1:16-18 16 Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego; 17 visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver por f.

a f em Cristo, no seu sacrifcio na cruz, que torna aquele que cr, justo! No eram as obras. No eram as compras de perdo, mas a f somente em Cristo. Foi pela sua morte na cruz que fui aceito por Deus. Ele no veio para morrer como mrtir. No encontro que Jesus teve com um cobrador de impostos corrupto, chamado Zaqueu, aps ver o fruto de seu arrependimento e sua converso, afirmou alegremente sua misso:Luke 19:10 10 Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido.

Quando essa Palavra queimou no corao de Lutero, ele passou a avaliar e julgar tudo o que a sua igreja estava fazendo, e levantou as 95 teses para serem discutidas em sua sala de aula.

preciso que se diga que ele no pretendia romper com a igreja, mas REFORMA-LA! Mas a coisa estava to corrompida, que foi impossvel. Ele, ento, foi excomungado. No entanto, essa palavra no provocava mais temor nele, visto que sua f estava firme no sacrifcio de Cristo e era este que garantiria a sua salvao.

O ponto central da reforma foi o julgamento de todas as coisas pela PALAVRA DE DEUS. Uma das afirmaes, que deve sempre ser lembrada: A NOSSA NICA REGRA DE F E PRTICA. Tudo, no s o que ocorre na igreja e na adorao a Deus, bem como minha conduta neste mundo, deve ser guiada por ela. MAS, POR ENTENDER QUE ELA PALAVRA DE DEUS QUE SE CHEGOU S SEGUINTES AFIRMAES TEOLGICAS, pelos quais aquele movimento se consolidou:

( Sola ScripturaNos desafia a vivermos a vida crist centrada nas Escrituras Sagradas, a Palavra de Deus,

( Sola GratiaNos desafia a reconhecer a salvao e a vida crist fundamentadas na Graa do Senhor e no nas obras humanas;

( Sola FideNos desafia a evocar a f e o compromisso de fidelidade com o Senhor Jesus;

( Solus ChristusNos desafia a anunciar que o prprio Cristo est construindo a Sua Igreja na terra sendo seu nico Senhor; e

( Soli Deo GloriaDesafia-nos a enfatizar que a finalidade maior da Igreja glorificar a Deus.( O SACERDCIO UNIVERSAL DOS CRENTES (o acesso do fiel direto a Deus) O cristo genuno, que nasceu o nascimento espiritual (Joo 3:3-8), pode dirigir-se a Deus sem intermediao de qualquer outro ser humano. Cristo alcanou, com o seu sacrifcio, o livre acesso presena de Deus, por isso a figura de mediadores humanos foi abolida pela Escritura. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna (Hebreus 4:16).NO H OUTRO INTERMEDIADOR: Atos 4:11-12 11 Este Jesus pedra rejeitada por vs, os construtores, a qual se tornou a pedra angular. 12 E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.

1 Timothy 2:5 5 Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem,Este princpio tambm ensina que todos os fieis tm o direito e o dever de ler a Bblia.

PRECISO REFORMA HOJE??

Alguns desafios da igreja para os nossos dias:

( Simplicidade do culto toda a glria ao Senhor mas, ao mesmo tempo, centralidade na exposio das Escrituras.

( H indulgncias hoje, na forma de rosas ungidas, toalhinhas abenoadas, gua ungida etc. H base slida para isto nas Escrituras? por meio disto que serei abenoado?

( H uma titularidade que tem sido ressuscitada erroneamente: apstolos.

Acts 1:21-22 21 necessrio, pois, que, dos homens que nos acompanharam todo o tempo que o Senhor Jesus andou entre ns, 22 comeando no batismo de Joo, at ao dia em que dentre ns foi levado s alturas, um destes se torne testemunha conosco da sua ressurreio.1 Corinthians 15:7-9 7 Depois, foi visto por Tiago, mais tarde, por todos os apstolos 8 e, afinal, depois de todos, foi visto tambm por mim, como por um nascido fora de tempo. 9 Porque eu sou o menor dos apstolos, que mesmo no sou digno de ser chamado apstolo, pois persegui a igreja de Deus.

( preciso que os crentes retomem o LIVRE EXAME DAS ESCRITURAS. A Bblia foi colocada nas mo do povo, novamente! Antes: s o clero, e em latim. Lutero tratou de traduzir a Bblia para o alemo, a lngua do seu povo.

Acts 17:10-11 10 E logo, durante a noite, os irmos enviaram Paulo e Silas para Beria; ali chegados, dirigiram-se sinagoga dos judeus. 11 Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim.

H igrejas, hoje, que se alcunham de evanglicas, mas que tm liberado o pecado, menosprezando-o ou relativizando-o. Recentemente ouvi que uma estava pregando que o sexo pr-nupcial permitido, desde que se tenha compromisso, uma relao estvel. Um incauto que ouve tal afirmao pode pensar que eu seria contra porque sou de uma igreja tradicional, fechada, sem amor. MAS ESQUECEM QUE NO A IGREJA QUE AFIRMA O QUE PECADO, MAS AS ESCRITURAS!!

Galatians 5:19-24 19 Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia, 20 idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, 21 invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais coisas praticam. 24 E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias.

No sou eu, nem a igreja presbiteriana que est dizendo isto, mas a Palavra de Deus! Se eu afirmo ser as Escrituras a nica regra de f e prtica, ou seja, se eu concordo com um dos postulados da reforma, devo ser coerente com aquilo que eu creio. Isaiah 8:19-20 19 Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram, acaso, no consultar o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultaro os mortos? 20 lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva.CONCLUSO

Pessoal, quero convid-los a fazer parte dessa histria.

A reforma no foi um movimento contra a Igreja Catlica. Se tornou porque era a partir de seus erros ( luz da Palavra) que tudo aconteceu. Mas UM MOVIMENTO DE RETORNO PALAVRA!

Augustus N. Lopes: "Em nossos dias, os evanglicos todos afirmam amar as Escrituras e crer nelas como inspiradas por Deus. Mas a pergunta se amam a verdade, e se desejam conhec-la e submeter-se a ela. Neste poca pluralista, no so muitos os que buscam a verdade a qualquer preo. Os reformados interpretavam as Escrituras para encontrar a verdade de Deus nelas, e reformar a Igreja e suas vidas hoje os evanglicos parecem estar mais preocupados com os sentimentos correto do que com a verdade"

Oua o que seu pastor est pregando e confira nas Escrituras. No o clerifique. Cuidado com que se afirma ser pecado ou no ser pecado. Confira com a Palavra! Lembre: NO A IGREJA QUE DIZ O QUE PECADO, MAS A PALAVRA.

ANEXOS:

1. OS PR - REFORMADORES

Sempre houve na Igreja pessoas que no se conformavam com essa situao. Houve vrios reformadores antes da Reforma. Eram os que desejavam abolir as prticas e costumes que depunham contra o carter santo da Igreja. Mas eles foram perseguidos e muitos foram mortos.3.1. Frade Carmelita Thomas Conecte denunciou as abominaes dos papas, pediu reforma para a igreja, e foi queimado pela Santa Inquisio em 1432;

3.2. Os Albigenses ou Ctaros - (para cujo extermnio foi criado o sinistro tribunal da Inquisio, no sculo XIII(13), ressuscitado no sculo XIV(14) para combater a Reforma na Frana) rejeitaram o purgatrio, a autoridade da tradio, e a adorao de imagens (Papa Inocncio III em 1208 iniciou um extermnio de todos que durou 20 anos);

3.3. Os Valdenses (os pobres de Lyon) Pedro Valdo, 1170, Frana, defendia a leitura, interpretao e divulgao das Escrituras;

3.4. John Wyclif (os Lolardos), na Inglaterra defendia a supremacia da Bblia com nica autoridade, condenou a transubstanciao,o papa e o cerimonialismo. Traduziu a Vulgata para o ingls (NT-1380, VT-1384);

3.5 Joo Huss (os Hussitas) influenciado por Wyclif. Pregava a libertao da autoridade de Roma, trado, foi queimado vivo em Constana em 1415;

3.6 Jernimo Savanarola monge dominicano, pregou contra os males sociais, a corrupo poltica, a imoralidade eclesistica, e os conchavos polticos. Foi condenado, enforcado e teve o corpo queimado em Florena em 1498;

3.7 Movimentos facilitaram a Reforma. A Renascena, movimento humanista, no sculo XVI(16), fez soprar por toda parte um novo esprito. O Humanismo, escola de sbios que se formou na Inglaterra e se estendeu a outras partes, preparou o caminho para a Reforma, por meio de um dos seus mais ilustres adeptos Erasmo de Roterdam.1. OUTROS REFORMADORES

A Reforma era uma necessidade e assim foi recebida em muitos lugares. Era um desejo dos crentes. Por isso teve sucesso em diversos lugares, ao mesmo tempo, sem acordo antecipado. Na Sua se levantam Zwnglio, e outros. Na Frana, Calvino, Lefvre e Farel. Surgem outros na Inglaterra e um grupo considervel de reformadores, em diversos lugares, trabalha ativamente. No se pode esquecer o nome do famoso Felipe Meleanchton, o criador do sistema de educao protestante.1. A ORIGEM DO NOME PROTESTANTE

Esse nome teve origem na declarao de f que fizeram os membros da Segunda (assemblia) de Spira (1529), que eram favorveis ao movimento da Reforma.

A referida Dieta foi presidida, na ausncia do Imperador Carlos V, por seu irmo, o rei Fernando, que era catlico-romano. Estava se discutindo um decreto que suprimia certas regalias de que gozavam as Igrejas Reformadas, pela revogao do Edito de Worms (o texto condenava Lutero, permitia qualquer cidado mat-lo, confiscava seus bens). Antes de ser votado o decreto, os membros favorveis causa da Reforma retiraram-se temporariamente a uma sala contgua, para uma conferncia, e a formularam uma declarao que comeava assim: Ns protestamos e declaramos abertamente diante de Deus e de todos os homens... E os que assim protestaram, tomaram o nome de protestantes.

preciso notar que a palavra protestar tem dois sentidos. Dizemos, por exemplo: Ns protestamos contra essas declaraes. Este o sentido negativo. Dizemos, tambm: Ns lhe protestamos nossa estima e solidariedade. Este o sentido positivo, e justamente o sentido do clebre protesto de 19 de abril de 1529.

um erro lamentvel pensar que o protesto de Spira foram meras objees s doutrinas da igreja romana. Era uma declarao segundo a qual eles se propunham no aceitar nenhum decreto ou nenhuma coisa que fosse contrria a Deus, sua santa Palavra, reta conscincia deles e salvao de suas almas.3