[a] Origem Das Ciências Sociais Na América Latina

8/17/2019 [a] Origem Das Ciências Sociais Na América Latina

1/10

pdfcrowd comopen in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

DAUTO DASILVEIRA

Mestrando emSociologia PolíticaUFSC/PPGSP,Coordenador doNúcleo deEducação Museal

do MuseuNacional do Mar eBacharel e alunode licenciatura emCiências Sociaispela UniversidadeFederal de SantaCatarina.

Apontamentos acerca da origem das Ciências Sociais na

América Latina

por Dauto da Silveira*

Introdução

As Ciências Sociais são mencionadas, pela maioria dos intelectuais, como as disciplinasde natureza do modo de produção capitalista, ou seja, disciplinas que surgiram com oadvento do capital, após a grande indústria. Aceitá-las como ciências históricas (produtos),

referentes a um determinado desenvolvimento das forças produtivas, como resultado daatividade de toda uma série de gerações as quais são responsáveis pela compreensão etransformações do cenário social é algo que, recorrentemente, se observa na obra de Marx.

Entretanto, é mister virar-se para o passado e perceber de que modo se dava a apreensãodo pensamento frente aos problemas sociais oriundos das condições materiais deexistência do homem para entender a totalidade das Ciências Sociais na sociedadeburguesa.

Em todos os modos de produção da história, a apropriação do conhecimento sempre foiuma atividade necessária para que o homem conseguisse superar a natureza e transformaras coisas para si.

A dialética da atividade e da passividade do conhecimento humano manifesta-se, sobretudo, no fato de que o homem, para conhecer as coisas em si, deveprimeiro transformá-las em coisa para si; para conhecer as coisas como sãoindependentemente de si, tem primeiro de submetê-las à própria práxis: parapoder constatar como são elas quando não estão em contacto consigo, temprimeiro de entrar em contacto com elas. O conhecimento não écontemplação. A contemplação do mundo se baseia nos resultados da práxis

Referências

Bibliográficas:

CUNEO, Dardo. LaReformaUniversitaria(1918 -1930). Argentina.

BibliotecaYacucho, 1988

FERNANDES,

mailto:[email protected]://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.espacoacademico.com.br%2f080%2f80silveira.htm&id=ma-160505062609-ba8ab6cfhttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdfmailto:[email protected]


2/10


ores an.Sociologia no

Brasil:

contribuição para

o estudo de sua

formação e

desenvolvimento,

São Paulo. Vozes.1980

FURTADO, Celso.A EconomiaLatino-americana.São Paulo. CiaEditora Naciona l,1976

KOSIK, Karel. ADialética do

Concreto. SãoPaulo. Paz na

terra, 2002

MARINI, Ruy.Dialética da

Dependência. R iode Janeiro.Vozes, 2000

MARX, Karl.ENGELS, Friedrich.A Ideologia

Alemã. SãoPaulo. Centauro,2002

SOTELO, Adrián.De Crisis yParadigmas. Lateoria dadependência e mel siglo XXI.México. Plaza y

humana. O homem só conhece a realidade na medida em que ele cria arealidade humana e se comporta antes de tudo como ser prático (KOSIK,2002: 28).

Desta maneira, tinha-se na era pré-capitalista, mormente na sociedade grega, a filosofiacomo instrumento necessário, cujo sentido era a busca do conhecimento acerca dascondições de existência do homem, isto é, usar o conhecimento para desenvolver ereproduzir a realidade na qual vivia. Com Platão e Aristóteles quiçá tenha-se alcançado o

sentido mais acabado da investigação da realidade social[1].Porquanto é em Hegel que a filosofia - como conhecimento da realidade – assume umcaráter de destaque quando expressa a concepção de que o mundo das idéias determina oser social, quando explica à práxis a partir da idéia. Hegel anuncia, portanto, o espíritoidealista da história (evolucionismo espiritualista) o que seria o germe da crítica de Marx àperspectiva hegeliana.

... a força motora da História, também de religião, da filosofia e de todas asdemais teorias, não é a crítica, mas sim a revolução. Ela mostra que ahistória não termina resolvendo-se na “Consciência de Si” como “espírito doespírito”, mas que nela, em todo os estádios, se encontra um resultadomaterial, uma soma das forças produtivas com a natureza e dos indivíduosuns com os outros que a cada geração é transmitida pela sua predecessora,uma massa de forças produtivas capitais e circunstanciais que, por um lado,é de fato modificada pela nova geração, mas que por outro lado também lheprescreve as suas próprias condições de vida e lhe dá um determinadodesenvolvimento, um caráter especial – mostra, portanto, que ascircunstâncias fazem os homens como os homens fazem as circunstâncias(MARX. 2002: 48).

Marx, por sua vez, estabelece a sua concepção da história:

não se parte daquilo que os homens dizem, imaginam ou se representam, etambém não dos homens narrados, pensados, imaginados, representados,para daí chegar aos homens em carne e osso; parte-se dos homensrealmente ativos, e com base no seu processo real de vida apresenta-setambém o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideológicos deste processode vida (Op. cit. 2002: 54).

http://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.espacoacademico.com.br%2f080%2f80silveira.htm&id=ma-160505062609-ba8ab6cfhttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdf


3/10


Valdes, 2005

WALLERSTEIN,Immanuel.Impensar las

Ciencias Sociales.

Siglo XXI, 1998

Pensa-se, com isto, que em Marx tem-se a passagem do pensamento social – filosófico -ao pensamento científico, Ciência Social. As condições materiais para se chegar a estaconclusão concernem ao grau de desenvolvimento que alcançaram as forças produtivas docapital no período industrial, cujo sentido é determinado, pela maioria dos cientistassociais, como o momento que engendra o nascimento das Ciências Sociais[2]

Este artigo tem a intenção de contribuir nesta perspectiva, ou seja, mostrar ainstitucionalização das Ciências Sociais na América Latina como o resultado do processode industrialização e da subseqüente complexidade social que emerge. Com efeito, as

Ciências Sociais, em grande medida, surgem para apreenderem o novo cenário social dassociedades modernas e para investigar acerca das transformações engendradas pelograssar das forças produtivas do capital. Não resta dúvida que as Ciências Sociaistraduzem a produção do conhecimento sobre os problemas sociais em uma gigantescaorganização da ciência onde a metodologia, epistemologia e a teoria ganharam importânciana escala do desenvolvimento social.

Desta maneira, tentar-se-á dividir o artigo[3] em dois eixos temáticos, isto é, o primeiroeixo apresentará as condições pelas quais a inst itucionalização foi possível. O espírito serásituar as Ciências Sociais como as formas mais acabadas do pensamento filosófico-social

e como as somas das compreensões históricas sobre as condições materiais deexistência humana feitas por gerações passadas.

O segundo eixo, versar-se-á sobre, as características e os avanços das Ciências Sociaisna América Latina; para tanto, mostrar-se-á a forma pela qual se constituíram, cujacondição, em um longo período, era de ser caixa de ressonância do pensamento europeue, somente, em meados do século XX foi possível uma investigação mais contundente eséria acerca da realidade social latino-americana.

A sociedade moderna e as Ciências Sociais

Uma relevante contribuição para este tema é o livro de Immanuel Wallerstein “Impensar lasCiencias Sociales” cuja publicação, vale comentar, está inteiramente a serviço dacompreensão e consolidação do seu “sistema mundo moderno”. Neste livro Wallersteinmenciona que:

a institucionalização das Ciências Sociais, as quais, como chegou a sedefini-las no século XIX, foram o estudo empírico do mundo social, um estudorealizado com a intenção de compreender o “cambio normal” e, assim influirnele. As Ciências Sociais não foram o produto de pensadores sociaissolitários, senão, a criação de um grupo de pessoas dentro de estruturas



4/10


específicas para alcançar fins específicos. Implicou em uma inversão socialimportante, que nunca antes havia sucedido com o pensamento social (1998:260).[4]

Nas palavras de Wallerstein – para quem “as Ciências Sociais [5] são as enunciações dosconjuntos de regras universais que explicam o comportamento social dos sereshumanos[6]” (1998: 262) – após a grande indústria as Ciências Sociais são abarcadaspelas universidades, centros e institutos de pesquisas e estudos apontando assim a

produção do conhecimento científico para explicar as relações sociais decorrentes domodo de produção capitalista. “As Ciências Sociais se converteram cada vez mais em unsinstrumentos para governar, de maneira inteligente, um mundo onde a transformação socialera normal e, portanto, ajudaram a limitar o alcance de ditas transformações” [7] (Op. cit.1998: 23).

Uma outra, central, contribuição foi o modo pelo qual as Ciências Sociais constituíram-sena emergente sociedade burguesa moderna, isto é:

o principal modo de institucionalizar as Ciências Sociais foi mediante adiferenciação na estrutura universitária tradicional européia que em 1789quase se encontrava moribunda. As universidades, que nesse momentodificilmente eram centros intelectuais vitais, se encontravam aindaorganizadas a maneira tradicional de quatro faculdades: teologia, filosofia,direito e medicina. Ademais, havia relativamente poucas universidades. Notranscurso do século XIX se criaram muitas cátedras novas, em grandemedida na faculdade de filosofia e sem menor grau na de direito[8] (Op. cit.1998: 21-22).

Concorda-se com Wallerstein, quando se observa a questão latino-americana,

especialmente, a brasileira. A fundação no Brasil da Escola Livre de Sociologia e Políticaem 1933, a inauguração da Universidade de São Paulo em 1934 com a constituição daFaculdade de Filosofia, Ciências e Letras e da Universidade do Distrito Federal em 1935,dão a marcha para o crescimento e fortalecimento das Ciências Sociais[9]. Fora do campoinstitucional, pode-se mencionar:

a primeira transição importante, no desenvolvimento da sociologia no Brasil,para padrões de interpretação propriamente científicos. O processo se iniciacom as obras de F. J. de Oliveira Viana, sob intenções que permitam fundiras duas orientações histórico-sociológicas herdadas do passado (Populações



5/10


Meridionais do Brasil, 1920; Pequenos Estudos de Psicologia Social, 1920;Evolução do Povo Brasileiro, 1933; Instituições Políticas Brasileiras, 1949;etc.). Mas só se torna completo nas contribuições de Gilberto Freire,considerado por muitos o primeiro especialista brasileiro com formaçãocientífica (Casa Grande e Senzala, 1933; Sobrados e Mucambos, 1936;Ingleses no Brasil, 1948; etc.), e de Caio Prado Junior (Formação do BrasilContemporâneo. Colônia, 1942). (FERNANDES. 1980: 41).

Embora as produções supracitadas dos intelectuais[10] brasileiros fossem, no seu valorsociológico, consideradas controvertidas, caracterizavam a produção brasileira em umaárea que estava em franco desenvolvimento. As novas transformações sociais provocadaspela “grande depressão” de 1929 aceleraram ainda mais o caráter produtivo das áreas dasCiências Sociais[11].

No México, ainda sob os efeitos da Revolução Mexicana de 1910, as transmutaçõessociais ocorridas no segundo decênio do século vinte – no âmbito acadêmico institucional– mostram o novo caráter da sociedade. A maior universidade da América Latina – UNAM –redimensiona a Faculdade de Ciências Sociais em 1929, cria o Instituto de InvestigaçõesEconômicas em 1941, dentro da Escola Nacional de Economia, e o Departamento de

Psicologia na Faculdade de Filosofia e Letras e os Departamentos de Humanidades eInvestigação Científica[12] em 1944.

Na Argentina, precisamente em Córdoba, o terreno para a institucionalização das CiênciasSociais havia sido “adubado” um pouco mais de uma década atrás, pela ReformaUniversitária de Córdoba de 1918.

El país necesitaba nuevas bases ideológicas y el hombre nuevasperspectivas de asociación de vida y pensamiento. Cuando surge la protestade la estudiantina ya tiene un criterio crítico del padre ideológico, de gran

hermano mayor. La rebelión dispuso de un programa de coherenciaintelectual, postulando nuevos ejercicios en el pensar los argentinos paramejor acompañar los pasos del mundo en etapa de grandes mudanzas(CÚNEO. 1988: 18).

La Reforma Universitária de 1918 foi um acontecimento que mobilizou a maioria doscentros universitários lat ino-americanos no sentido de repensar e revolucionar osmecanismos de dominação das universidades, que naquele momento estavamembrenhados nas garras do regime colonial. Os estudantes, os protagonistas, sem vacilar



6/10


rebelaram-se contra o regime autoritário, contra a administração que não respondia àsdemandas dos acadêmicos, contra o método docente inexeqüível ausente dasinvestigações científicas e contra o paradigma de ensino que não contemplava aobjetividade da realidade social.

La universidad no puede seguir siendo un organismo estático sin otra funciónque la de expedir títulos; debe convertirse en laboratorio de superioresinvestigaciones y de elevada especulación filosófica, sin abandonar por ello el

ritmo fecundo de la vida… Es un mal común a nuestras universidades deAmérica la formación de camarillas alrededor de las cuales se creanintereses que impiden la apreciación cabal de los valores intelectuales. (Op.cit.: 166)

Evidentemente, que não se descarta a existência de um pensamento social profundamenteinclinado a analisar a realidade social fora das universidades. Isto seria um olímpicodesprezo pelos intelectuais independentes, insurrectos, aqueles que não estão sobre atutela do estado burocrático para responder às suas exigências teóricas, tal qual propôsSchopenhauer na sua filosofia universitária, ou os intelectuais revolucionários no México no

final do século XIX.Portanto, “a massiva institucionalização das ciências sociais na grande maioria dos paíseslatino-americanos ocorreu paralelamente com o período de expansão capitalistaglobal...[13]” (SONNTAG citado por Sotelo. 2005: 32), é a razão para o aparecimento deuma abordagem mais segura e comprometida acerca dos assuntos latino-americanos,terminando de uma vez por todas “a difícil gestação de uma Ciência Social crítica, centradana problemática de nossas estruturas econômicas e sociais, políticas e ideológicas”,(MARINI. 2000: 265).

Com a institucionalização, dialeticamente surge outro fenômeno que é mister sublinhar, a

saber, o pensamento revolucionário do século XIX, perde vitalidade com o nascimento dasCiências Sociais. Tinha-se com José de San Martí e com Simon Bolívar, e soma-se a elesos precursores intelectuais do México, um pensamento esclarecido e com o horizonteteórico-revolucionário muito bem definido. As Ciências Sociais, evidentemente, marcam umoutro momento da história da América Latina, porém a vocação de uma teoria voltada paraa revolução e inclinada totalmente aos assuntos latino-americanos perde força com ainstitucionalização[14]. As correntes teóricas eurocêntricas e norte-americanas aparecemno novo cenário da América Latina e buscam explicar a realidade social mediante as suasconcepções. Nesta perspectiva, muitas vezes, ocultavam o verdadeiro significado do



7/10


pensamento revolucionário da América Latina; este foi, sem dúvida, o maior embate teóricoque o pensamento latino-americano enfrentou.

El pensamiento latinoamericano enfrentará estas corrientes para construirnuevos marcos teóricos y metodológicos que analicen, interpreten einvestiguen los fenómenos de la realidad social, así como los contenidos ytemas de las ciencias sociales para adaptarlos a las – nuevas – vicisitudesde la historia latinoamericana. (SOTELO. 2005: 35)

É oportuno trazer à luz, que o desenvolvimento das Ciências Sociais no segundo quartel doséculo XX não se dá através do processo permanente de crítica, ou seja, o pensamentosocial crítico, que combatesse os modelos hegemônicos e que estivesse debruçadoprofundamente no conhecimento da realidade social latino-americana, não era acaracterística das Ciências Sociais no período de institucionalização; o padrão organizativoe institucional subsume a possibilidade de uma Ciência Social crítica. O espírito críticoaparece em meados do século vinte, especialmente, com teoria marxista da dependência ecom alguns intelectuais que de maneira isolada produzem obras de excelente nível.

Uma outra abordagem são as intensificações comerciais que suscitavam entre os países

latino-americanos. Ruy Mauro Marini prossegue observando:

Paralelamente, se intensificam as relações comerciais e políticas entre ospaíses da região, suporte necessário para um conceito autônomo de latino-americanismo. Até aquele momento, a idéia de América Latina se haviaesboçado desde a Europa, como simplificação adequada para umesquematismo ignorante, tanto por parte dos setores dirigentes como daesquerda (2000: 264).

Com isso, não resta dúvida que as Ciências Sociais da América Latina, acabam de surgir;doravante, começam a aparecer trabalhos da mais alta qualidade teórica e metodológica. Abusca de uma investigação que abarcasse a epistemologia e a relação de dependência esubdesenvolvimento de nossas sociedades passa a ser, em grande medida, o paradigmadas pesquisas das Ciências Sociais.

Contudo, é mister fazer outras considerações acerca deste fenômeno. Nos finais dadécada de quarenta do século XX, a Comissão de Estudos para a América Latina e oCaribe - CEPAL - surge como uma via extraordinariamente importante para explicar osassuntos políticos-econômicos latino-americanos; reflexo evidente do novo cenário que



8/10


apresentam as Ciências Sociais.

Os mais expoentes pensadores da CEPAL como: Raul Prebisch e Celso Furtado fazemanálises referentes ao caráter de subdesenvolvimento em que se encontra o continentelatino-americano. Na visão da CEPAL, o mecanismo de superação deste atraso estaria naconsolidação de um maciço processo de industrialização “uma vez que ele será capaz deprovocar a transformação das estruturas econômicas, corrigir o desequilíbrio nas relaçõescomerciais internacionais, e permitir a assimilação do progresso técnico”, segundo analisaJosé Sérgio R. De Castro Gonçalvez. (Em: Furtado. 1983: 14)

A CEPAL contribuiu como fonte de análises e pesquisas acerca da sociedade latino-americana e, não obstante, iniciou um processo de desenvolvimento da teoria econômicacientífica, o que fez Sonntag dizer: “la teoría de la CEPAL, junto con el estructuralfuncionalismo y el marxismo ortodoxo, constituyen las fuentes de inspiración másimportantes de las ciencias sociales latinoamericanas” (Citado por Sotelo. 2005: 37).

Outra fonte de inspiração das Ciências Sociais, ante o processo de institucionalização, foio papel que desenvolveu o marxismo no cerne da sociedade; o marxismo em meados doséculo XX[15] foi uma relevante teoria a elaborar trabalhos sérios.

É neste sentido que se pode citar autores marxistas, como o argentino Sérgio Bagú (1949),o brasileiro Caio Prado Júnior (1959) e o chileno Marcelo Segall (1953) que, duas décadasdepois da crise de 1929 e do subseqüente processo de institucionalização das CiênciasSociais, já faziam abordagens acerca da nova realidade.

Como se sugere, neste artigo, a institucionalização das Ciências Sociais estáprofundamente ligada ao desenvolvimento das forças produtivas do capital, ou melhor, sãoprodutos diretos do desenvolvimento do modo de produção capitalista. Os apontamentosfeitos aqui tentam mostrar esta relação, mais do que isto é um material aberto parainvestigação e outros apontamentos que possam contribuir para o tema.

* Mes trando em Sociologia Po lítica UFSC/PP GSP, Coordenador do Núcleo d e EducaçãoMusea l do Museu Nacional do Mar e Bacharel e aluno de licenciatura em Ciências Sociaispela Universidade Federal de Santa Catarina.

[1] Ruy Mauro Marini apresenta um a relevante contribuição acerca de ste as sunto: “opensame nto social, ou seja, a reflexão de uma sociedade sobre si mesm a surge com a ssociedades de classes, porém só se estabelece ali onde um grupo ou uma classeexperimenta a necessidade de promover ou justificar sua dominação sobre outros grupos e



9/10

df d mi b PRO i Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

classes. Pode tratar-se de uma construção ideal, com a República de Platão, onde seidentificam os segmentos que formam a sociedade e se busca articulá-los harmonicamenteem um sistema corporativo, ou de uma investigação comparada, como a Política deAristóteles, onde se tomam as classes e sua interação como centro das análises, naperspectiva do e quilíbrio e da harmonia social. Em qualquer caso, a teorização vaiencaminhada a assegurar ou transformar uma ordem de coisas determinada, a partir deum ponto de vista de classe s”. Disponível em www.marini-escritos.unam.mx/035_pensamiento_latinoamericano_es.htm

[2] Segundo R uy Mauro Marini, na América Latina as Ciên cias Sociais surgem quando sã o

apropriadas por este conjunto das e struturas so ciais es tabelecidas, ou se ja, quandopassam especialmente a serem relacionadas com a coisa pública, instituída nasuniversidades e centros e institutos de pe squisas. “O p rime iro pas so é dado no Brasil, coma criação da Escola Livre de Sociologia e Política, em 1933. Po r volta de 1950 es se p rocessose e stende à m aioria dos países da região” (2000: 265).

[3] Este artigo é resultado da minha pesquisa de Monografia feita no curso de CiênciasSociais da Universidade Federal de Santa Ca tarina.

[4] Tradução do autor.

[5] Para Wallerstein: “a história das ciências sociais é bastante clara, ao menos a grandespinceladas. Antes não havia ciências sociais, se acaso somente seus “predecessores”.Depois, lenta porém firmeme nte, surgiu durante o transcurso do s éculo XIX uma sé rie denomes, e mais tarde, de departamentos, graus e a ssociações que, para 1945 (ainda emcertos casos antes) se haviam convertido nas categorias que utilizamos na atualidade.Houve outras “denominações” que se descartaram e que se supõe implicavam diferentes

“agrupações” do “objeto de estudo” (1998: 260).



[8] Tradução do autor.[9] É de suma importância de stacar que os primeiros institutos de Ciências Sociais dão -seno último qua rtel do sé culo XIX, como por exem plo: o Instituto de Ciências Sociais emCaracas, de 1877, e a cátedra de sociologia da Universidade de Bogotá em 1881. Porém,

“essas cáte dras, com o oco rreu na Europa, estã o vincu ladas às Faculdad es de Dire ito ou deFilosofia e pretendem oferecer aos estudantes de outras disciplinas uma introdução àsteorias sociológicas em uso, em vez de prepa rar sociólogos profissionais” (I. SOTELO.1975: 17).

[10] Nota-se que as referências aos trabalhos de intelectuais e à produção das Ciências

http://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.espacoacademico.com.br%2f080%2f80silveira.htm&id=ma-160505062609-ba8ab6cfhttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdfhttp://www.marini-escritos.unam.mx/035_pensamiento_latinoamericano_es.htm


10/10

df di b PRO i A d l ? T t th HTML t PDF API

Clique ecadastre-se parareceber osinformes mensaisda Revista EspaçoAcadêmico

Sociais no início da década de trinta do século XX, são feitas para es tabelecerem um pontoexplícito para a compreensão do nexo das transformações das sociedades com a origemdas Ciências Sociais da América Latina.

[11] É preciso destacar que, depois da segunda guerra m undial, as Ciências Sociais seespraiam por toda a Amé rica Latina. Percebe -se, com isto, o surgimento de diversascorrentes teóricas como: a teoria da CEPAL (Furtado, 1948); a teoria do dualismo e strutural(Lambert, 1950); a teoria marxista da dependência (Marini, 1973); a teoria damodernização e da mudança social (Germani, 1968), entre outras, no sentido de explicar anova etapa de industrialização e modernização das sociedades latino-americanas. “Novas e

ricas correntes de pensamento surgirão em seguida sobre solo fertilizado, abrindo amplasperspectivas para a compreensão integral de no ssa rea lidade”. (Marini. 2000: 265).

[12]Disponível em: www.serpiente.dgsca.unam.mx /rectoria Acesso em 12/02/2006.


[14] Não se pretende fazer aqui uma comparação vulgar entre os dois períodos dopensamento social. O que se tenta esclarecer é que, depois da crise de 1929 e asubseqüente institucionalização das Ciências Sociais, a vitalidade do pensamentorevolucionário, libertador, que outrora e ra feito por José de San Ma rtí e Simon Bolívar,desa parece. Claro está que isto acontece devido ao caráter organizativo e burocrático queassumem as Ciências Sociais; esta vitalidade reaparece em meados do século XX,sobretudo, com a presença do ma rxismo revolucionário.

[15]É impo rtante sa lientar que ne ste período vive-se um tosco dogm atismo po r conta dastalinização do m arxismo soviético. Esta conduta verticalizante que ficou sub me tida àteoria marxista po r todo o ocidente restringe a capacidade teórica na América Latina.Mesmo assim, neste período surgem trabalhos da mais alta significância para as CiênciasSociais la tino-ame ricanas.

http://www.espacoacademico.com.br - © Copyleft 2001-2008

É livre a reprodução para fins não comerciais, desde que o autor e a fonte s ejam citados e e sta nota se ja incluída
http://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.espacoacademico.com.br%2f080%2f80silveira.htm&id=ma-160505062609-ba8ab6cfhttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdfmailto:[email protected]?subject=INCLUIR%20EMAIL%20Revista%20Espa%C3%A7o%20Acad%C3%AAmicomailto:[email protected]?subject=INCLUIR%20EMAIL%20Revista%20Espa%C3%A7o%20Acad%C3%AAmicohttp://www.serpiente.dgsca.unam.mx/rectoriamailto:[email protected]://www.espacoacademico.com.br/index.htmhttp://www.espacoacademico.com.br/

[a] Origem Das Ciências Sociais Na América Latina

Documents

Transcript of [a] Origem Das Ciências Sociais Na América Latina