A Natureza e a Necessidade do

Sacerdócio de Cristo

Por John Flavel (1627 - 1691)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jan/2019

2

F588 Flavel, John -1627 - 1691 A natureza e a necessidade do sacerdócio de

Cristo / John Flavel Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019. 32p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

3

"Era necessário, portanto, que as figuras das

coisas que se acham nos céus se purificassem

com tais sacrifícios, mas as próprias coisas

celestiais, com sacrifícios a eles superiores."

(Hebreus 9:23)

A salvação (quanto à real dispensação dela) é

revelada por Cristo como um profeta, adquirida

por ele como um sacerdote, aplicada por ele

como um rei. Em vão é revelada, se não for

comprada; em vão revelada e comprada, se não

for aplicada. Como é revelada, tanto para nós

como para nós, pelo nosso grande Profeta, foi

declarado. E agora, do ofício profético, passamos

para o ofício sacerdotal de Jesus Cristo, que

como nosso Sacerdote, comprou nossa

salvação. Neste ofício está contido o grande

alívio para uma alma angustiada pela culpa de

pecado. Quando todos os outros relevos foram

ensaiados, é o sangue desse grande sacrifício,

borrifado pela fé na consciência tremente, que

deve esfriar, refrescar e docemente compor e

resolver. Agora, vendo tão grande peso pairando

sobre este ofício, o apóstolo confirma e

recomenda diligentemente isto nesta epístola, e

mais especialmente neste nono capítulo;

mostrando como foi figurado para o mundo pelo

sangue típico dos sacrifícios, mas infinitamente

4

os excede a todos: e como em muitos outros

aspectos mais importantes, tão principalmente

nisso, que o sangue desses sacrifícios de

animais purificou os tipos ou padrões de as

coisas celestiais; mas o sangue desse sacrifício

de Jesus purificou ou consagrou as próprias

coisas celestiais, significadas por esses tipos.

As palavras lidas contêm um argumento para

provar a necessidade da oferta de Cristo, o

grande sacrifício, tirado da proporção entre os

tipos e as coisas tipificadas. Se o santuário, o

propiciatório e todas as coisas pertencentes ao

serviço do tabernáculo, fossem consagrados

pelo sangue; aqueles terrestres, mas sagrados,

pelo sangue de touros e cordeiros, etc, muito

mais as coisas celestiais tipificadas por eles,

devem ser purificadas ou consagradas por

sangue melhor que o sangue de animais. O

sangue que consagra estes, deve tanto exceder o

sangue que consagrou aqueles, como as

próprias coisas celestiais, em sua própria

natureza, exceder aquelas sombras terrestres

deles. Veja, que proporção existe entre o tipo e o

antítipo, a mesma proporção também há entre o

sangue que os consagra; coisas terrenas com

comum, coisas celestiais com o sangue mais

excelente.

5

Assim, há duas coisas a serem especialmente

observadas aqui:

Primeiro, a natureza da morte e sofrimentos de

Cristo. Isto tinha a natureza, uso e fim de uma

sacrifício, e de todos os sacrifícios, o mais

excelente.

Segundo, a necessidade desta oferta ser

levantada era porque era necessário

corresponder com todos os tipos e prefiguração

disto sob a Lei, mas isto foi especialmente

necessário para a expiação do pecado, a

propiciação da justiça de Deus, e a a abertura de

um caminho para a reconciliação do pecador

que viesse a Ele. O ponto que eu lhe darei a partir

disto é:

DOUTRINA: Que o sacrifício de Cristo, nosso

Sumo Sacerdote, é mais excelente em si mesmo,

e mais necessário para nós.

Sacrifícios são de dois tipos: eucarísticos, ou de

ação de graças, em testificação de tributo, dever

e serviço; e em tipo de gratidão por

misericórdias livremente recebidas; e

expiatório, para satisfação de justiça, e assim a

expiação e reconciliação de Deus. Deste último

tipo foi o sacrifício oferecido por Jesus Cristo por

nós; para este ofício ele foi chamado por Deus,

6

Hebreus 5.5. Nisto ele foi confirmado pela

imutável promessa de Deus, Salmo 110.4, para

isto ele foi singularmente qualificado pela sua

encarnação, Hebreus 10.6,7, e a todos os fins

disto ele tem completamente respondido,

Hebreus 9.11,12.

“Assim, também Cristo a si mesmo não se

glorificou para se tornar sumo sacerdote, mas o

glorificou aquele que lhe disse: Tu és meu Filho,

eu hoje te gerei;” (Hebreus 5.5).

“5 Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifício e

oferta não quiseste; antes, um corpo me

formaste;

6 não te deleitaste com holocaustos e ofertas

pelo pecado.

7 Então, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro

está escrito a meu respeito), para fazer, ó Deus,

a tua vontade.” (Hebreus 10.5-7).

“11 Quando, porém, veio Cristo como sumo

sacerdote dos bens já realizados, mediante o

maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por

mãos, quer dizer, não desta criação,

12 não por meio de sangue de bodes e de

bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou

7

no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo

obtido eterna redenção.” (Hebreus 9.11,12).

Meu presente desígnio é, a partir desta

Escritura, abrir a natureza geral e necessidade

absoluta do sacerdócio de Cristo, mostrando

que seu sacerdócio implica nisto, e como tudo

isto foi indispensavelmente necessário para a

nossa libertação do deplorável estado de pecado

e miséria.

Primeiro então, nos consideraremos o que isto

supõe e implica; e então, em que consiste. E há

seis coisas que isto também pressupõe, ou

necessariamente inclui nele.

1. À primeira vista isto supõe a revolta do

homem e sua queda da presença de Deus; e a

terrível brecha feita entre ambos, necessitava

de um sacrifício expiatório. “Pois o amor de

Cristo nos constrange, julgando nós isto: um

morreu por todos; logo, todos morreram.”. 2

Coríntios 5.14, morto sob a lei, sob a sentença de

morte, e eternamente. Em todos os sacrifícios,

desde Adão a Cristo, isto era ainda pregado ao

mundo, que havia uma terrível brecha entre

Deus e o homem, e ainda assim, a justiça

requeria que nosso sangue deveria ser

derramado. E o fogo queimando no altar, que

queimava totalmente o sacrifício, era um

8

emblema vivo da queima da ira indignada que

deveria devorar os adversários.

Mas acima de tudo, quando Cristo, aquele

verdadeiro e grande Sacrifício, foi oferecido a

Deus, então o maior espelho que jamais ouve no

mundo, foi colocado diante de nós, pelo qual

podemos ver nossos pecado e miséria

decorrentes da Queda.

2. Seu sacerdócio, supunha o imutável propósito

de Deus de tomar vingança do pecado; ele não

deixaria isto passar. Eu não irei determinar o

que Deus poderia fazer neste caso, por seu poder

absoluto, mas eu penso que isto é geralmente

aceito, que, pelo seu poder ordenado, ele

poderia fazer nada menos do que punir isto na

pessoa do pecador, ou do seu fiador.

Aqueles que resistem a tal perdão, como é um

ato de caridade, como pessoas privadas que se

perdoam mutuamente, devem ao menos supor

que Deus partiu com sua justiça, e que também

tornou inútil a satisfação de Cristo, como para a

obtenção de perdão; sim, mais do que um

obstáculo, do que um fundamento para isto.

Certamente, a natureza e verdade de Deus o

obriga a punir o pecado. “Ele é puro de olhos

para olhar a iniquidade.”, Habacuque 1.13. E

9

além disso, a palavra de Sua boca afirma que o

pecador deve morrer.

3. O sacerdócio de Cristo pressupõe a absoluta

impotência dos homens para apaziguar a Deus e

recuperar seu favor por qualquer coisa que ele

possa fazer ou sofrer. Certamente Deus não

desceria para assumir um corpo para morrer e

ser oferecido por nós, se a qualquer custo mais

barato isso pudesse ser realizado; não havia

outro meio de recuperar o homem e satisfazer a

Deus.

Aqueles que negam a satisfação de Cristo, e

falam de sua morte para confirmar a verdade, e

nos dão um exemplo de mansidão, paciência e

abnegação, afirmando que estes são os únicos

fins de sua morte, não apenas nisso, as

fundações de seu próprio conforto, paz e

perdão, mas mais ousadamente impedem e

taxam a infinita sabedoria. Deus poderia ter feito

tudo isso a uma taxa mais barata: os sofrimentos

de uma mera criatura são capazes de atingir

esses fins: as mortes dos mártires o fizeram. Mas

quem morrendo pode satisfazer e reconciliar a

Deus? Que criatura pode lhe trazer um

adequado e proporcional valor para o pecado?

Sim, por todo o pecado que já existiu, ou será

transmitido às naturezas, ou cometido pelas

pessoas, de todos os eleitos de Deus, desde

10

Adão, até o último que será encontrado vivo na

vinda do Senhor? Certamente, ninguém, a não

ser Cristo, pode fazer isso.

4. O sacerdócio de Cristo implica a necessidade

de ser Deus-homem. Era necessário que ele

fosse homem, para sua paixão, compaixão e

dedução de sua justiça e santidade aos homens.

Se ele não fosse um homem, ele não teria

sacrifício para oferecer, nenhuma alma ou

corpo para sofrer. A Divindade é imortal e,

acima de tudo, aqueles sofrimentos e misérias

que Cristo sentiu por nós. Além disso, sendo ele

homem, enche-o de compaixão e terna

sensação de nossas misérias: isso faz dele um

sumo sacerdote misericordioso e fiel, Hebreus

4:15 e não somente cabe a ele ter piedade, mas

também nos santificar; porque "aquele que

santifica e os que são santificados são ambos de

um", Hebreus 2: 11,14, 17. E, quando necessário,

nosso Sumo Sacerdote deve ser Deus, pois o

valor e a eficácia de nosso sacrifício resultam

daí.

“11 Pois, tanto o que santifica como os que são

santificados, todos vêm de um só. Por isso, é que

ele não se envergonha de lhes chamar irmãos,

11

12 dizendo: A meus irmãos declararei o teu

nome, cantar-te-ei louvores no meio da

congregação.

13 E outra vez: Eu porei nele a minha confiança.

E ainda: Eis aqui estou eu e os filhos que Deus me

deu.

14 Visto, pois, que os filhos têm participação

comum de carne e sangue, destes também ele,

igualmente, participou, para que, por sua morte,

destruísse aquele que tem o poder da morte, a

saber, o diabo,

15 e livrasse todos que, pelo pavor da morte,

estavam sujeitos à escravidão por toda a vida.

16 Pois ele, evidentemente, não socorre anjos,

mas socorre a descendência de Abraão.

17 Por isso mesmo, convinha que, em todas as

coisas, se tornasse semelhante aos irmãos, para

ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas

coisas referentes a Deus e para fazer propiciação

pelos pecados do povo.” (Hebreus 2.11-17).

5. O sacerdócio de Cristo implica a extremidade

de seus sofrimentos. Nos sacrifícios, você sabe,

houve uma destruição, uma espécie de

aniquilação da criatura para a glória de Deus. O

derramamento do sangue da criatura e a

12

queima de sua carne com fogo eram apenas

uma ressentimento, ou uma leve semelhança

do que Cristo suportou, quando ele fez de sua

alma uma oferta pelo pecado.

E, por último, implica que o desígnio gracioso de

Deus nos reconcilia a um ritmo caro a si mesmo,

na medida em que ele chamou e confirmou a

Cristo em seu sacerdócio por um juramento, e

assim estabeleceu um sacrifício de valor infinito

para o mundo. Pecados, para os quais nenhum

sacrifício é permitido, são pecados

desesperados, e o caso de tais pecadores é

indefeso. Mas se Deus permitir, sim, e

providenciar um sacrifício para si mesmo, quão

claramente fala suas intenções de paz e

misericórdia? Essas coisas são manifestamente

pressupostas ou implícitas no sacerdócio de

Cristo.

Este sacerdócio de Cristo é essa função, em que

ele vem diante de Deus, em nosso nome e lugar,

para cumprir a lei, e oferecer-se a ele um

sacrifício de reconciliação pelos nossos

pecados; e por sua intercessão para continuar e

aplicar a compra de seu sangue para aqueles

para quem ele o derramou: "Tudo isso está

contido naquela Escritura famosa, Hebreus 10:

7-13.

13

“7 Então, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro

está escrito a meu respeito), para fazer, ó Deus,

a tua vontade.

8 Depois de dizer, como acima: Sacrifícios e

ofertas não quiseste, nem holocaustos e

oblações pelo pecado, nem com isto te

deleitaste (coisas que se oferecem segundo a

lei),

9 então, acrescentou: Eis aqui estou para fazer, ó

Deus, a tua vontade. Remove o primeiro para

estabelecer o segundo.

10 Nessa vontade é que temos sido santificados,

mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma

vez por todas.

11 Ora, todo sacerdote se apresenta, dia após dia,

a exercer o serviço sagrado e a oferecer muitas

vezes os mesmos sacrifícios, que nunca jamais

podem remover pecados;

12 Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre,

um único sacrifício pelos pecados, assentou-se

à destra de Deus,

13 aguardando, daí em diante, até que os seus

inimigos sejam postos por estrado dos seus pés.”

(Hebreus 10.7-13).

14

Ou, mais brevemente, o sacerdócio de Cristo é

aquele pelo qual ele expia os pecados dos

homens e obtém o favor de Deus para eles,

Colossenses 1:20; 22. Romanos 5:10. Mas, porque

insistirei mais amplamente nas várias partes e

frutos deste ofício, bastará aqui falar tanto

quanto à sua natureza geral; que foi a primeira

coisa proposta para explicação.

“20 e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua

cruz, por meio dele, reconciliasse consigo

mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer

nos céus.

21 E a vós outros também que, outrora, éreis

estranhos e inimigos no entendimento pelas

vossas obras malignas,

22 agora, porém, vos reconciliou no corpo da sua

carne, mediante a sua morte, para apresentar-

vos perante ele santos, inculpáveis e

irrepreensíveis,” (Colossenses 1.20-22).

“10 Porque, se nós, quando inimigos, fomos

reconciliados com Deus mediante a morte do

seu Filho, muito mais, estando já reconciliados,

seremos salvos pela sua vida;” (Romanos 5.10).

Em segundo lugar, a necessidade do sacerdócio

de Cristo vem em seguida a ser aberta. Ao tocar

15

no que afirmo, de acordo com as Escrituras, era

necessário, para nossa salvação, que tal

sacerdote, por meio de tal sacrifício, aparecesse

diante de Deus por nós.

A verdade dessa afirmação será esclarecida por

esses dois princípios, que são evidentes na

Escritura, a saber, que Deus estava em plena

satisfação, e não faria a redenção de um pecado

sem ele: e esse homem caído é totalmente

incapaz de oferecer-lhe tal coisa. satisfação;

portanto, Cristo, que somente pode, deve fazê-

lo, ou nós perecemos.

1. Deus permaneceu em plena satisfação e não

pôde remeter um pecado sem ele. Isso será

limpo da natureza do pecado; e da veracidade e

sabedoria de Deus.

(1.) Da natureza do pecado, que merece que o

pecador sofra por isso. O mal penal; em um

curso de justiça, segue o mal moral. O pecado e

a tristeza devem andar juntos; entre estes existe

uma conexão necessária, Romanos 6:13. "O

salário do pecado é a morte."

(2.) A veracidade de Deus exige isso. A palavra

saiu de sua boca; Gênesis 2:17. "no dia em que

comeres, certamente morrerás." A partir desse

momento ele foi instantaneamente e

16

certamente sujeito à morte de alma e corpo. A

lei declara amaldiçoado, "quem não continua

em todas as coisas que estão escritas para fazê-

las", Gálatas 3: 9 Agora, embora as ameaças do

homem sejam muitas vezes coisas vãs e

insignificantes, ainda assim Deus certamente

terá lugar; "nem um ponto da lei falhará, até que

tudo seja cumprido", Mateus 5:18. Deus será

verdadeiro em sua ameaça, embora milhares e

milhões pereçam.

(3.) A sabedoria de Deus, pela qual ele governa o

mundo racional, não admite uma dispensação

ou relaxamento das ameaças sem satisfação:

pois, tão bom quanto nenhum rei, como

nenhuma lei para o governo; tão boa nenhuma

lei, como nenhuma penalidade; e tão bom sem

penalidade, como não execução. Para este

propósito, alguém bem observa; "É totalmente

indecente, especialmente para a sabedoria e

justiça de Deus, que aquilo que provoca a

execução, deve obter a revogação de sua lei, que

deve suplantar e minar a lei, para a única

prevenção daquela lei que foi estabelecida

antes. " Como se poderia esperar que os homens

devessem temer e tremer diante de Deus,

quando deveriam se sentir mais assustados do

que feridos por suas ameaças contra o pecado?

Então, Deus permaneceu satisfeito e não

17

admitiu nenhum tratado de paz, em qualquer

outro fundamento.

Objeto. Que ninguém aqui objete, que a

reconciliação sobre essa única pontuação de

satisfação seja depreciativa para as riquezas da

graça; ou que não permitimos a Deus o que

fazemos aos homens, a saber, perdoar uma

ofensa livremente, sem satisfação.

O perdão gratuito para nós, e a plena satisfação

feita a Deus por Jesus Cristo por nós, não são

"asurata ", coisas inconsistentes entre si, pois em

seu devido lugar estarão mais completamente

esclarecidas para você. E para negar a Deus o

que permitimos aos homens, você deve saber

que o homem e o homem estão em pé firme: o

homem não é capaz de ser injustiçado e ferido

pelo homem, como Deus é pelo homem, não há

comparação entre a natureza das ofensas.

Para concluir, o homem só pode perdoar

livremente o homem; em uma capacidade

privada, na medida em que o erro diz respeito a

si mesmo; mas não deve fazê-lo em uma

capacidade pública, quando ele é juiz, e

obrigado a executar a justiça imparcialmente.

Deus é nosso Legislador e Juiz: ele não

dispensará as violações da lei, a menos que fique

estritamente em completa satisfação.

18

2. O homem não pode dar a Deus qualquer

satisfação própria, pelo mal feito pelo seu

pecado. Ele não encontra maneira de

compensar e fazer as pazes com Deus, fazendo

ou sofrendo sua vontade.

(1.) Não fazendo: este caminho está fechado para

todo o mundo; ninguém pode satisfazer a Deus

ou se reconciliar com ele dessa maneira; porque

é evidente que nossas melhores obras são

pecaminosas; "Toda a nossa justiça é como

trapos imundos", Isaías 64: 6. E é estranho

imaginar que um pecado deva satisfazer outro.

Se for dito, não o que é pecaminoso em nossos

deveres, mas o que é espiritual, puro e bom,

pode nos agraciar com Deus? Está à mão para

responder que o que é bom em qualquer um dos

nossos deveres é uma dívida que devemos a

Deus, sim, devemos-lhe obediência perfeita; e

não é imaginável como devemos pagar uma

dívida por outra; desistindo de um antigo e

contratando um novo contrato. Se fizermos algo

que seja bom, seremos devedores à graça para

isso, João 15: 5, 2 Coríntios 3: 5; 1 Coríntios 15:10.

“Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem

permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito

fruto; porque sem mim nada podeis fazer.” (João

15.5).

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“não que, por nós mesmos, sejamos capazes de

pensar alguma coisa, como se partisse de nós;

pelo contrário, a nossa suficiência vem de

Deus,” (2 Coríntios 3.5).

“Mas, pela graça de Deus, sou o que sou; e a sua

graça, que me foi concedida, não se tornou vã;

antes, trabalhei muito mais do que todos eles;

todavia, não eu, mas a graça de Deus comigo.” (1

Coríntios 15.10).

Em suma, aqueles que tiveram tanto a pleitear

como os que agora vivem, saíram e

abandonaram completamente todas as

esperanças de apaziguar e satisfazer a justiça de

Deus. É como se o santo Jó temesse a Deus e

evitasse o mal tanto quanto qualquer um de

vocês; todavia diz: Jó 9:20, 21. "Se eu me justificar,

a minha própria boca me condenará; se eu

disser que sou perfeito, isso também me

parecerá perverso. Embora eu fosse perfeito,

ainda assim não conheceria minha alma. Eu

desprezaria a minha vida ". Pode ser que Davi

fosse um homem segundo o coração de Deus

tanto quanto você; todavia ele disse: Salmo. 143:

2. "Não entre em juízo com o teu servo; pois à tua

vista ninguém será justificado." É como se Paulo

tivesse vivido como uma vida santa, celestial e

frutífera como o melhor de vocês e muito além

de você; ainda ele diz, 1 Coríntios. 4: 4 "Porque de

20

nada me argui a consciência; contudo, nem por

isso me dou por justificado, pois quem me julga

é o Senhor." Sua sinceridade poderia confortá-

lo, mas não podia justificá-lo. E o que eu preciso

dizer mais? O Senhor calou a boca deste

caminho para todo o mundo; e as Escrituras

falam isso claramente: Romanos 3:20 "Portanto,

pelas obras da lei, nenhuma carne será

justificada diante dele." Comparar com Gálatas

3:21 e Romanos 8: 3.

“É, porventura, a lei contrária às promessas de

Deus? De modo nenhum! Porque, se fosse

promulgada uma lei que pudesse dar vida, a

justiça, na verdade, seria procedente de lei.”

(Gálatas 3.21).

“ Porquanto o que fora impossível à lei, no que

estava enferma pela carne, isso fez Deus

enviando o seu próprio Filho em semelhança de

carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e,

com efeito, condenou Deus, na carne, o

pecado,” (Romanos 8.3).

(2.) E como o homem nunca pode se reconciliar

com Deus por obras, nem pelo sofrimento: isso

é igualmente impossível; porque nenhum

sofrimento pode satisfazer a Deus, senão aquele

que é proporcional à ofensa pela qual sofremos.

E se assim for, um sofrimento infinito deve ser

21

suportado: eu digo infinito, pois o pecado é um

mal infinito, objetivamente considerado, pois

prejudica um Deus infinito. Ora, pode-se dizer

que os sofrimentos são infinitos, seja em relação

à sua altura, excedendo todos os limites; o

vazamento da ira de um Deus infinito: ou em

relação à duração, sendo interminável e eterno.

No primeiro sentido, nenhuma criatura pode

suportar uma ira infinita, ela nos engoliria. No

segundo, pode ser suportado como os

condenados fazem.

Para que nenhum homem possa ser seu próprio

sacerdote, para se reconciliar com Deus pelo

que ele pode fazer ou sofrer. E, portanto, aquele

que é capaz, fazendo e sofrendo, de reconciliá-

lo, deve realizá-lo, ou nós perecemos. Assim,

você vê clara e resumidamente a natureza geral

e a necessidade do sacerdócio de Cristo.

De ambos, vários corolários úteis, ou deduções

práticas, se oferecem.

Corolário 1. Isto mostra, em primeiro lugar, a

excelência incomparável da religião cristã

reformada acima de todas as outras religiões,

conhecidas ou professadas no mundo. O que

outras religiões buscam, somente a religião

cristã encontra, a saber, uma base sólida para a

verdadeira paz e determinação da consciência.

22

Enquanto os judeus buscam em vão na lei, o

maometano em suas observâncias externas e

ridículas; o papista em seus próprios méritos; o

crente só a encontra no sangue deste grande

sacrifício; isso, e nada menos que isso, pode

pacificar uma consciência angustiada,

trabalhando sob o peso de sua própria culpa.

A consciência exige não menos que satisfazer, o

que Deus exige para satisfazê-lo. O grande

inquérito da consciência é: Deus está satisfeito?

Se ele ficar satisfeito, eu estou satisfeito.

Lamentável é o estado daquele homem, que

sente o verme da consciência mordiscando a

parte mais tenra da alma, e não tem alívio contra

ela; que sente a intolerável e escaldante ira de

Deus queimando por dentro, e não tem nada

para resfriá-lo.

Ouça-me, você, que despreza os problemas de

consciência, que os chamam de fantasias e

caprichos melancólicos; se você tivesse tido

apenas uma noite doente pelo pecado, se você já

sentiu aquela vergonha, temor de horror e

desespero, que são os efeitos sombrios de uma

consciência acusadora e condenadora, você

consideraria uma misericórdia indescritível

ouvir falar de uma maneira para a descarga de

um pobre pecador daquela culpa: você beijaria

os pés daquele mensageiro que poderia trazer-

23

lhe notícias de paz; você o chamaria de

abençoado, isso deveria direcioná-lo a um

remédio eficaz. Agora, quem quer que você seja,

que seja melhor em suas iniquidades, que se

inclina dia após dia sob as feridas atuais, os

presságios lúgubres de consciência, saiba que

sua alma e paz nunca poderão se encontrar, até

que seja persuadido a vir a esse sangue de

aspersão.

O sangue deste sacrifício fala coisas melhores

que o sangue de Abel. O sangue desse sacrifício

é o sangue de Deus, Atos 20: 28. Sangue precioso

de valor inestimável, 1 Pedro 1:18. Uma gota dele

excede infinitamente o sangue de todas as

criaturas, Hebreus 10: 4-6. Tal é o sangue que

deve fazer bem a você. Senhor, eu devo ter tanto

sangue (diz a consciência) que seja capaz de lhe

dar plena satisfação, ou não pode me dar paz. O

sangue de todo o gado sobre mil colinas não

pode fazer isso. Qual é o sangue dos animais

para Deus? O sangue de todos os homens do

mundo não pode fazer nada neste caso. O que é

o nosso sangue poluído? Não, não, é o sangue de

Deus, que deve satisfazer você e eu.

“Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o

qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para

pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele

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comprou com o seu próprio sangue.” (Atos

20.28).

“sabendo que não foi mediante coisas

corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes

resgatados do vosso fútil procedimento que

vossos pais vos legaram,” (1 Pedro 1.18).

“4 porque é impossível que o sangue de touros e

de bodes remova pecados.

5 Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifício e

oferta não quiseste; antes, um corpo me

formaste;

6 não te deleitaste com holocaustos e ofertas

pelo pecado.” (Hebreus 10.4-6).

Sim, o sangue de Cristo não é apenas o sangue

de Deus, mas é sangue derramado em seu lugar,

Gálatas 3:13 "Ele foi feito maldição por nós." E

assim se torna sangue perdoador do pecado,

Hebreus 9:22, Efésios 1: 7. Colossenses 1:14,

Romanos 3:26. E, consequentemente, a

consciência pacificadora e a alma aquietando o

sangue, Colossenses 1:20, Efésios 2:13, 14,

Romanos 3:26.

“Com efeito, quase todas as coisas, segundo a

lei, se purificam com sangue; e, sem

25

derramamento de sangue, não há remissão.”

(Hebreus 9.22).

“no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a

remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua

graça,” (Efésios 1.7).

“ e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua

cruz, por meio dele, reconciliasse consigo

mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer

nos céus.” (Colossenses 1.20).

“13 Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes

estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue

de Cristo.

14 Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez

um; e, tendo derribado a parede da separação

que estava no meio, a inimizade,” (Efésios

2.13,14).

Ó bendiga a Deus, que sempre a notícia desse

sangue chegou aos seus ouvidos. Com as mãos e

os olhos erguidos para o céu, admire a graça que

coloca a sua sorte em um lugar onde esse som

alegre soa aos ouvidos dos pobres pecadores.

Qual teria sido o seu caso, se sua mãe o

trouxesse aos desertos da Arábia ou aos

desertos da América! Ou que, se você fosse

cuidado por um pai papista, que poderia ter lhe

26

falado de nenhum outro remédio quando

estivesse em perigo pelo pecado, senão para ir

em tal peregrinação, para chicotear a si mesmo,

para satisfazer um Deus irado! Certamente a

pura luz do evangelho brilhando sobre esta

geração, é uma misericórdia que nunca será

devidamente valorizada.

Corolário 2. Daí também ser inferido da

necessidade da fé, a fim de um estado e senso de

paz com Deus: para que propósito é o sangue de

Cristo nosso sacrifício derramado, a menos que

seja real e pessoalmente aplicado, e apropriado

pela fé ? Você sabe quando os sacrifícios sob a lei

foram trazidos para serem mortos, aquele que o

trouxe colocava a mão sobre a cabeça do

sacrifício, e assim foi aceito por ele, para fazer

uma expiação, Levítico 1: 4, não apenas para

significar, como não era mais dele, mas de Deus,

a propriedade sendo transferida por uma

espécie de imposição de mão; nem ainda que ele

voluntariamente deu ao Senhor como seu

próprio ato livre; mas principalmente notou o

adiamento de seus pecados, e a penalidade

devida a ele por eles, sobre a cabeça do

sacrifício: e assim implicou nele uma execração,

como se ele tivesse dito, sobre sua cabeça para

carregar o seu pecado. Então os instruídos

observam; os antigos egípcios estavam

acostumados expressamente a imprecar,

27

quando sacrificaram; se algum mal estiver

vindo sobre nós ou sobre o Egito, que ele se volte

e repouse sobre esta cabeça, impondo sua mão,

com estas palavras, na cabeça do sacrifício. E

sobre esse fundamento, diz o historiador,

nenhum deles comeria da cabeça de qualquer

criatura viva. Você também deve colocar a mão

da fé em Cristo, seu sacrifício, não para

imprecar, mas aplicar e apropriar-se dele para

suas próprias almas, tendo ele sido feito uma

maldição por você.

A isto todo o evangelho tende, a saber, persuadir

pecadores a aplicar Cristo, e seu sangue às suas

próprias almas. Para isto ele nos convida como

em Mateus 11.28: “Vinde a mim, todos os que

estais cansados e sobrecarregados, e eu vos

aliviarei.” Para este fim nosso sacrifício foi

oferecido no altar, João 3.14,15. “E do modo por

que Moisés levantou a serpente no deserto,

assim importa que o Filho do Homem seja

levantado, para que todo o que nele crê tenha a

vida eterna.”

Os efeitos da lei, não somente sobre a

consciência, enchem-na de tormentos, mas

sobre toda a pessoa, trazendo-lhe more nisto, e

aqui foi tipificado pelas serpentes ardentes, e

Cristo pela serpente de bronze que Moisés

levantou para os israelitas que foram feridos,

28

para olharem para ela. E assim por olhar para

isto eles eram curados, assim por crerem, ou

olharem para Cristo com fé, nossas almas são

curadas.

Aqueles que não olhavam para a serpente de

bronze, infalivelmente morria, e assim todos

aqueles que não olham para Jesus, nosso

sacrifício, pela fé. Isto é verdadeiro, a morte de

Cristo é a causa meritória da remissão, mas a fé

é a causa instrumental da sua aplicação; e o

sangue de Cristo é necessário em seu lugar,

assim é nossa fé neste lugar também. Porque

para a real remissão do pecado, e para se ter paz

na consciência, deve haver a cooperação de

todas as causas de remissão e paz. Como há a

graça e o amor de Deus para uma causa

eficiente, e a morte de Cristo nosso sacrifício, a

causa meritória; assim, necessariamente a fé é a

causa instrumental. E estas causas concursivas

fazem tudo se encontrar docemente em suas

influências e ações, em nossa remissão, e paz de

consciência; e são todos eles em seus tipos e

lugares absolutamente necessários para a

aplicação disto.

Qual seria a necessidade do sangue de Cristo ser

derramado, se eu não tivesse qualquer interesse

nisto, e nem influências salvadoras

provenientes disto? Oh esteja convencido, que

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este é o fim, o negócio da vida. A fé é a graça

Fênix, como Cristo é a misericórdia Fênix. Ele é

o dom, João 4.10. E este é o “trabalho de Deus”,

João 6.29. A morte de Cristo, nunca salvou um

alma sem a aplicação da fé.

Mas, temo ao ver pecadores, ainda não tocados

com o senso do pecado, e assim, necessitando

totalmente do Médico, ou se alguém estando

ferido com culpa, quando eles buscam se curar

com seus próprios deveres e reformas.

Assim como os médicos dizem que as feridas

devem ser limpas, e a natureza ofereça o

bálsamo necessário para curá-las, se isto for

aplicado a feridas espirituais, quão necessário é

que Cristo tenha deixado o seio do Pai, e vindo

aqui embaixo para morrer na qualidade e

natureza de uma sacrifício por nós?

E eu tenho certeza de que até que Deus mostre a

você a face do pecado, no espelho da lei, fazendo

com que escorpiões e serpentes ardentes, que

se encontram na lei, e em suas consciências,

virem sobre você, e perfurando-o com seus

ferrões mortais, até que você tenha alguns

momentos sombrios, e dias de tristeza por causa

do pecado, você nunca terá um interesse em

procurar o sangue deste sacrifício de Jesus com

lágrimas.

30

Mas, leitor, se esta for sempre sua condição,

então você conhecerá o valor de Cristo; então

você dará valor ao sangue que ele derramou.

Assim, eu recordo da estória do nosso pobre

Richard, quando ele estava no campo de batalha

fugindo a pé de seus inimigos; ele clamou: “Oh

agora um reino por um cavalo.” Assim, você

clamará. Um reino por um Cristo; dez milhares

de mundos agora, se eu os tivesse, pelo sangue

que ele derramou na cruz.

Corolário 3. É Cristo o seu sumo sacerdote, e é

seu sacerdócio, assim indispensavelmente

necessário para nossa salvação? Então,

livremente reconheça sua completa impotência

para se reconciliar a si mesmo a Deus por

alguma coisa que você possa fazer, ou sofrer; e

deixe Cristo ter toda a glória de sua libertação

ser atribuída a Ele.

É altamente razoável que aquele que tem pago

todo o preço, deveria ter todo o louvor. Se algum

homem pensa ou diz que ele poderia ter feito

uma expiação por si mesmo, ele lança nenhuma

leve reprovação sobre aquela profunda

sabedoria que fez repousa o desígnio de nossa

redenção na morte de Cristo. E portanto,

Corolário 4. Em último lugar, eu mais tentarei

persuade-lo para ver sua necessidade deste

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sacerdote, e seu mais excelente sacrifício; e

convencê-lo a usá-lo.

O melhor de vocês possui uma natureza poluída

e envenenada pelo pecado; esta natureza tinha

necessidade deste sacrifício, ela deve ter o

benefício deste sangue para o perdão e

purificação, ou ser eternamente condenada.

Ouça-me, você que nunca derrama uma lágrima

pelo pecado de natureza, se o sangue de Cristo

não for aspergido em nossa natureza, teria sido

melhor para você nunca ter sido gerado.

Seus pecados têm necessidade do sacerdote, e

seu sacrifício, para obter remissão para eles. Se

eles não forem remidos pelo sangue da cruz,

eles nunca poderão ser apagados, e

permanecerão com você no pó, eles se

levantarão com você no dia do Juízo, clamando:

“Nós somos suas obras, e nós o seguiremos.”

Todo o seu arrependimento e lágrimas, que

você pudesse chorar ainda que fossem como um

oceano, não poderiam apagar o pecado. Seus

deveres, mesmo o melhor deles, necessita deste

sacrifício – é nesta virtude somente que

podemos ser aceitos por Deus.

Onde Deus não veja o devido respeito à oferta de

Cristo, ele não pode ser agradado, ou olhar você

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ou qualquer de seus deveres e obras. Você não

poderia se aproximar de Deus mais do que

poderia se aproximar de um gogo devorador, ou

habitar com chamas eternas.

Bem, então diga, eu necessito deste preço de

todos os modos. Amo-o em todos os seus ofícios.

Veja a bondade de Deus em prover tal sacrifício

por você. Alimento, bebida e ar não são mais

necessários para manter sua vida natural do que

a morte de Cristo para dar e manter sua vida

espiritual.

Oh, então deixe sua alma se elevar mais

enquanto medita na utilidade e excelência de

Cristo, que é assim revelado em cada parte do

evangelho. E, com um profundo sendo sobre seu

coração, que os seus lábios digam: “Bendito seja

Deus por Jesus Cristo!”