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    CANDOMBL - MITOS E COSTUMESNAO KETU

    A IMPORTNCIA DOS MITOS NO CANDOMBLO culto dos orixs remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos mais antigos cultos religiosos de

    toda histria da humanidade.O objetivo principal deste culto o equilbrio entre o ser humano e a divindade a chamada de orix.A religio de orix tem por base ensinamentos que so passados de gerao a gerao de forma oral.

    Basicamente este culto est assim organizado:1o Olorun - Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso

    2o OlodumareSenhor do Destino3o OrunmilDivindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If)

    4o OrixDivindade de Comunicao entre Olodumare e os homens, tambm chamado de elegun,onde a palavra elegun quer dizer "aquele que pode ser possudo pelo Orix"

    5o EgungunEspritos dos AncestraisOs mitos so muito importantes no culto dos orixs, pois atravs deles que encontramos

    explicaes plausveis para determinados ritos.Sem estas estrias, lendas ou tan seria difcil ter respostas a srios enigmas, como o envolvimento

    entre a vida do ser humano e do prprio orix.O MITO DA CRIAO (Segundo a Tradio Yorub)

    Olodumar enviou Oxal para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco de areia, uma galinhacom 5 (cinco) dedos e um camaleo. A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha posta em cima paraque ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por ltimo, colocaria o camaleo para saber se a terra estava firme.

    Oxal foi avisado para fazer uma oferenda Exu antes de sair para cumprir sua misso. Por ser umorix funfun, Oxal se achava acima de todos e, sendo assim, negligenciou a oferenda Exu. Descontente,

    Exu resolveu vingar-se de Oxal, fazendo-o sentir muita sede. No tendo outra alternativa, Oxal furou com

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    seu opasoro o tronco de uma palmeira. Dela escorreu um lquido refrescante que era o vinho de Palma. Como vinho, ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou dormindo.

    Olodumar, vendo que Oxal no havia cumprido a sua tarefa, enviou Oduduwa para verificar oocorrido. Ao retornar e avisar que Oxal estava embriagado, Oduduwa cumpriu sua tarefa e os outros orixsvieram se reunir a ele, descendo dos cus, graas a uma corrente que ainda se podia ver no Bosque de Olose.

    Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada Oxal: a honra de criar os homens. Entretanto,incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a fabricar anes, corcundas, albinos e toda espcie de

    monstros.Oduduwa interveio novamente. Acabou com os monstros gerados por Oxal e criou homens sadios e

    vigorosos, que foram insuflados com a vida por Olodumar.Esta situao provocou uma guerra entre Oduduwa e Oxal. O ltimo, Oxal, foi ento derrotado e

    Oduduwa tornou-se o primeiro Oba Oni If ou "O primeiro Rei de If".O VERDADEIRO NOME DE ODUDUWA

    Como expliquei em outra ocasio, Oduduwa foi um personagem histrico do povo yorub.Oduduwa foi um temvel guerreiro invasor, vencedor dos gbs e fundador da cidade de If. Segundo

    historiadores, Oduduwa teria vivido entre 2000 1800 anos antes de Cristo.Oduduwa foi pai dos reis de diversas naes yorubs, tornando-se assim cultuado aps sua morte,

    devido ao costume yorub de cultuar-se os ancestrais.

    Segundo o historiador Eduardo Fonseca Jnior, Oduduwa chamava-se Nimrod, que desceu do Egitoat Yarba onde fixou residncia. Ao longo do caminho at Yarba, Nimrod ou Oduduwa fundou diversosreinos. Diz ainda que Oduduwa teria ido para a frica a mando de Olodumare para redimir os descendentes

    de Caim que semelhana de seu ancestral, carregavam um sinal na testa.Segundo o historiador, Nimrod trocou de nome e passou-se a se chamar Oduduwa, "aquele que tem

    existncia prpria"; onde Ile-If aquele que cresce e se expande.Segundo o Professor Jos Beniste, Oduduwa assim chamado devido ao fato dele cultuar uma

    divindade chamada Odu, que na verdade chama-se Oduloboj, que a representao feminina, com o poderda gestao. Era o ancestral cultuado pelo heri aqui em questo, gerador de toda cultura yorub.

    Como podemos observar, Oduduwa (o fundador de Il-If), segundo grandes pesquisadores comoPierre Verger, Jos Beniste, Eduardo Fonseca Jnior um personagem histrico.

    OS ORIXS E SUAS ORIGENSQuando falamos de orix, falamos de uma fora pura, geradora de uma srie de fatorespredominantes na vida de uma pessoa e tambm na natureza.

    Mas, como surgiram os orixs? Quais as suas origens?Quando Olorum, Senhor do Infinito, criou o Universo com o seu fu-ruf, mim, ou hlito sagrado,

    criou junto seres imateriais que povoaram o Universo. Esses seres seriam os orixs que foram dotados degrandes poderes sobre os elementos da natureza. Em verdade, os orixs so emanaes vindas de Olorum,com domnio sobre os 4 (quatro) elementos: fogo, gua, terra e ar e ainda dominando os reinos vegetal e

    animal, com representaes dos aspectos masculino e feminino, ou seja, para todos os fenmenos eacidentes naturais, existe um orix regente. Atravs do processo de constituio fsica e diante das leis de

    afinidades, cada ser humano possui 01 (um) ou mais orix, como protetores de sua vida, a eles sendo

    destinados formas diversas de culto.Um outro aspecto a ser analisado sobre a tradio de orix e sua origem seria a de que alguns orixs

    seriam, em princpio, ancestrais divinizados que em vida estabeleceram vnculos que lhes garantiam umcontrole sobre certas foras da natureza, como o trovo, o vento, as guas doces, ou salgadas, ou ento,

    assegurando-lhes a possibilidade de exercer certas atividades como a caa, o trabalho com metais, ou ainda,adquirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de sua utilizao.

    O poder ax do ancestral-orix teria, aps a sua morte, a faculdade de encarnar-se momentaneamenteem um de seus descendentes durante um fenmeno de possesso por ele provocada.

    A passagem da vida terrestre condio de orix aconteceu em momento de paixo como nosmostram as lendas dos orixs.

    Xang, por exemplo, tornou-se orix em um momento de contrariedade por se sentir abandonado,

    quando deixou Oy para retornar regio de Tap. Somente Oy, sua primeira mulher, o acompanha nafuga e, por sua vez, ela entrou debaixo da terra depois do desaparecimento de Xang. Suas duas outras

    mulheres Oxum e Ob tornaram-se rios que tem seus nomes, quando fugiram aterrorizadas pela fulmeganteclera do marido.

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    Como relatei, esses antepassados no morreram de forma natural; e sim, sofreram uma transformaonos momentos de crise emocional provocada pela clera ou outros sentimentos.

    A origem a prpria terra. E segundo a tradio yorub, alguns orixs foram seres humanospossuidores de um ax muito forte e de poderes excepcionais.

    SAUDAESAs saudaes so muito importantes, pois atravs delas que ns invocamos os orixs.

    Assim, vamos traduzir para vocs As saudaes dos Orixs e seus significados:Exu

    Kb Lryaquele que muito falante

    OgunPtakor

    exterminador ou cortador de ori ou cabeaOxossy

    Ar Unse Kke Odeguardador do corpo e caador

    XangKaw-Kbisil

    venham ver o Rei descer sobre a terraOxumOr Y Y Ofydermn

    salve mezinha doce, muito doceYans ou Oy

    privenha, meu servo

    Omolu e ObaluayAtto

    SilncioYemanj

    ru ysenhora do cavalo marinhoOxumar

    Arrum Bobo(termo Jeje)senhor de guas supremas

    NanSlb

    pantaneira (em aluso aos pntanos de Nan)Oxal

    Es Epa Bbvoc faz, obrigado Pai

    AXA palavra Ax de origem yorub e muito usada nas casas de Candombl. Ax significa "fora,

    poder" mas tambm empregada para sacramentar certas frases ditas entre o povo de santo, como porexemplo: Eu digo: - Eu estou muito bem. Outro responde: -Ax! Esse ax a dito equivaleria ao

    "Amm" do Catolicismo ("que Deus permita").Mas, o Ax ainda pode significar a prpria casa de Candombl em toda a sua plenitude. Da, uma

    Yalorix tambm ser chamada de Yalax(Iylse), ou seja, Me do Ax ou a pessoa responsvel pelo zelodo Ax ou fora da casa de Orix.

    Ax tambm pode significar Vida. E tudo que tem vida tem origem. Chamar a vida chamar oAx e as origens. Os Orixs so Ax, os Orixs so Vida.

    Agora, o que seria Contra-Ax?

    O contra-ax so todas as estruturas de opresso e morte que destroem a vida das comunidades. Ocontra-ax ainda pode ser todas a quizils e ews dentro de uma casa de orix e tambm certos tabus que

    cercam o omo-orix.

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    Na tradio dos orixs, ax tambm pode significar a "fora das guas, do fogo, da terra, das rvores,das pedras" enfim de tudo que tem vida. Pois, o Candombl um culto de celebrao vida e a toda a fora

    que dela advm, ou seja, o prprio culto, o prprio Ax.O QUE SERIAM ORIXS-ANCESTRAIS?

    Para os povos africanos, em particular, para os yorubs, fons e bantos, a religio a base para suaexistncia diria.

    Ainda pela manh, os yorubs, por exemplo, fazem uma srie de adrs e oriks, ou seja, rezas einvocaes para que o dia corra bem. Durante o dia ainda, vrios atos sero feitos lembrando sempre atradio religiosa. Nas horas das refeies, enquanto a famlia estiver reunida tambm vrias saudaes

    sero feitas, agradecendo a Oldmar e aos Orixs-Ancestrais a graa da alimentao.Agora, por que estes povos se portam assim?

    Usamos o termo Oldmar por representar para o povo yorub, o criador de todas as coisas ou adivindade suprema acima dos Orixs-Ancestrais.

    Os povos de Ketu, Oy, Ijes, Ibadan e If no s prestam culto divindades naturais, mas tambmcultuam ancestralidade, pois para os yorubs a reencarnao existe (atun w), ou seja, a pessoa morre e

    renasce no mesmo seio familiar ao qual pertencia. A entra o orix-ancestral de cada famlia que por tradioser o orix-dominante de toda uma regio. Por exemplo, Xang em Oy, Ogun em Ir, Oxum em Ijex,

    Oxossy em Ketu e assim por diante.

    Como podemos observar, esses orixs so patronos e dominantes de cada regio, acreditando osyorubs serem eles ancestrais nestes lugares, isto , viveram ou construiram estas regies, como Xangainda em exemplo teria sido o maior Alafin ou rei de Oy.

    Como podemos entender que l na Nigria os yorubs cultuam esses orixs como sendo seusantepassados, isto , o culto orix est ligado ao culto da ancestralidade.

    O JOGO DE BZIOSComo ser meu dia de amanh?

    Se eu fizer o que pretendo, qual ser o resultado?Desde que o mundo mundo que o homem tem necessidade de saber algo sobre o seu futuro. Dentro

    do Candombl, a modalidade do jogo de bzios a mais conhecida (O bzio uma concha do marencontrado em praias litorneas).

    O jogo de bzios um aprendizado de conhecimentos preciosos em que a memria exerce um papelmuito importante, ou seja, l na memria ou cabea, que se vai guardar uma enorme srie de histrias,lendas e cadas que decifram, segundo a tradio yorub, a vida de uma pessoa.

    Na Nigria, o jogo de bzios recebe o nome de Merindilogn, ou seja, o "JOGO DOS DEZESSEIS".O processo do jogo de bzios consiste no seguinte: Os bzios so lanados sobre uma toalha ou peneira

    conforme a nao daquele Babalorix ou Yalorix que est jogando. A posio em que os bzios caem quedar as indicaes necessrias solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe ao Babalorix ou Yalorix

    interpretar as cadas e passar para os consulentes as mensagens do jogo.O intermedirio do Merindilogn, ou seja, desta forma de jogo, no If; e sim, Exu. If tem a sua

    modalidade particular de jogo. Diz uma lenda que apenas Exu tinha o dom da adivinhao. Mas, a pedido deOrunmil, Exu transmitiu seus conhecimentos a If e em troca Exu recebeu o privilgio de receber sempre

    em primeiro lugar as oferendas e sacrifcios antes de qualquer outro orix.Diz ainda que Oxum era a companheira de If e os homens lhe pediam constantemente que

    respondesse s suas perguntas. Oxum contou o caso a Orunmil que concordou que ela fizesse a adivinhaocom a ajuda de 16 (dezesseis) bzios. Porm, as respostas seriam indicadas por Exu. Exu, ento, voltou antiga funo, ou seja, a de responder s perguntas de Oxum. Depois disso, por esprito de vingana, Exu

    passou a atormentar com mais raiva os filhos de Oxum.Na verdade, o jogo de bzios o instrumento de maior consulta constante do Babalorix ou

    Yalorix, pois atravs dele que ele(a) ir dirigir diversas situaes dentro da casa de orix.No comeo do aprendizado do jogo de bzios, segundo a tradio, comea-se a jogar com 04

    (quatro), 08 (oito) e depois os 16 (dezesseis) bzios. Mas, vamos nos deter aqui no jogo de 04 (quatro)bzios, tambm chamado de "Jogo de Confirmao".

    O Jogo de Confirmao, como relatei, formado por 04 (quatro) bzios. Esta modalidade usadacomo o prprio nome sugere, para confirmar cadas feitas anteriormente com os outros bzios, ou ainda, esta

    forma de jogo usada para se obter respostas rpidas dos orixs, por exemplo: 04 (quatro) bzios abertos significa "tudo timo"

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    03 (trs) bzios abertos e 01 (um) fechado significa "talvez", ou seja, poder dar certo ou no o quese perguntou

    02 (dois) bzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta afirmativa; "tudo bem" 03 (trs) bzios fechados e 01 (um) aberto: a resposta "no", ou seja, negcio no realizvel"

    Agora, se todos os 04 (quatro) bzios carem com as 04 (quatro) partes fechadas para baixo significaque no se deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois alm de ser nula esta cada, ela vem

    acompanhada de maus pressgios.Alm disso, este Jogo de Confirmao ou Jogo dos 04 (quatro) Bzios tambm chamado de "Jogo

    de Exu", porque segundo alguns antigos Babalorixs, quem responde nesse jogo Exu, pela preciso erapidez nas respostas.

    ODA palavra od vem da lngua yorub e significa destino. Portanto, od o destino de cada pessoa.

    O destino , na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumar para se cumprir no iy, oque muitos chamam de misso. Esta misso nada mais do que o od que j vem impresso no pnr decada um, constitudo numa sucesso de fatos, enquanto durar a vida do emi-okn ou esprito encarnado na

    terra.Enquanto a criana ainda no nascer, ou seja, enquanto ela permanecer na barriga de sua me, o od

    ou destino desta criana ficar momentaneamente alojado na placenta e s se revelar no dia do nascimento

    da criana.Cada od ou destino est ligado a um ou mais orix. Este orix que rege o od de uma pessoainfluenciar muito durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele ser obrigatoriamente o orix-ori, ou "opai de cabea" daquela pessoa, ou seja, o orix-ori independe do od da pessoa. Vejamos um exemplo: umomon-orix de Yans que tenha no seu destino a regncia do od ofun (que ligado Oxal), essa pessoater todas as caractersticas dos filhos de Yans: independentes, autoritrios, audaciosos. Mas, sofrer as

    influncias diretas do od ofun, trazendo portanto para este filho de Yans, lentido em certos momentos davida. Situao esta desagradvel para os filhos de Yans, que tem a rapidez como marca registrada.

    Os ods ou destinos so um segmento de tudo que predestinao que existe no universo,conseqentemente, de todas as pessoas.

    Os ods, alm de serem a individualidade de cada um, tambm so energias de inteligncias

    superiores que geraram o Grande Boom, a exploso acontecida a milhares de anos no espao que crioutudo.Dentro de um contexto especfico(pessoal ou social) em nosso planeta esses ods podem seguir um

    caminho evolutivo ou involutivo, por exemplo: existe um od denominado de odi. Foi Odi que em disfunogerou as doenas venreas e outras doenas resultantes de excessos e deturpaes sexuais. Traz em sua

    trajetria involutiva a perverso sexual e ainda atravs desse lado involutivo de odi que acontece a perdada virgindade e a imoralidade.

    Porm, como expliquei, existe o lado evolutivo e o prprio od odi citado aqui em nosso exemplopossui caractersticas boas e marcantes como: carter forte e firme e tendncia a liderana.

    Na verdade, so os ods que governariam tudo que est ligado a vida em todos os sentidos.Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais ods e seus orixs correspondentes:

    ODORIX

    1.knrnExu

    2.ji kOgun e Ibeji

    3.t gndObaluaiye e ainda Ogun

    4.rsnYemanj

    5.s

    Oxum6.br

    Oxossy, Xang, Yans e Logun-Ed7.d

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    Exu, Omolu8.j OnlOxaguian

    9.sYemanj e Yans

    10.fnOxal

    11.wrnYans e Exu

    12.jl SeborXang

    13.j OlgbonNan14.ka

    Oxumar15.Ogbgnd

    Ob e Ewa16.lfia

    OrunmilSA palavra s em yorub significa esfera e, na verdade, Exu o orix do movimento.

    De carter irascvel, ele se satisfaz em provocar disputas e calamidades quelas pessoas que esto emfalta com ele.

    No entanto, como tudo no universo, possui de um modo geral dois lados, ou seja: positivo e negativo.Exu tambm funciona de forma positiva quando bem tratado. Da ser Exu considerado o mais humano dosorixs, pois o seu carter lembra o do ser humano que de um modo geral muito mutante em suas aes e

    atitudes.Conta-se na Nigria que Exu teria sido um dos companheiros de Odudu quando da sua chegada a

    If e chamava-se s Obasin. Mais tarde, tornou-se um dos assistentes de Orunmil e ainda Rei de Ketu, sob

    o nome de s Alkt.Mas, o que significa a palavra elegbara?A palavra elegbara significa aquele que possuidor do poder (agbar) e est ligado figura de

    Exu.Um dos cargos de Exu na Nigria, mais precisamente em Oy, o cargo denominado de s ker

    ou kesn, que significa "chefe de uma misso", pois este cargo tem como objetivo supervisionar asatividades do mercado do rei.

    Exu praticamente no possui ews ou quizilas. Aceita quase tudo que lhe oferecem. o dono de muitas ervas e entre elas aquela denominada de "vassourinha de Exu", que tanto serve

    para efetuar atos de limpeza, como tambm utilizada como sabo, para lavar roupas de santo, como sefaziam antigamente. A sua frutinha pequenina e amarelada podendo tambm ser comida.

    Os yorubs cultuam Exu em um pedao de pedra porosa chamada Yangi, ou fazem um montculogrotescamente modelado na forma humana com olhos, nariz e boca feita de bzios. Ou ainda representamExu em uma estatueta enfeitada com fileiras de bzios tendo em suas mos pequeninas cabaas onde ele,

    Exu, carrega diversos ps de elementais da terra utilizados de forma bem precisa, em seus trabalhos.Exu tem a capacidade de ser o mais sutil e astuto de todos os orixs. E quando as pessoas esto em

    falta com ele, simplesmente provoca mal entendidos e discusses entre elas e prepara-lhes inmerasarmadilhas. Diz um ork que: Exu capaz de carregar o leo que comprou no mercado numa simples

    peneira sem que este leo se derrame.E assim Exu, o orix que faz:

    O ERRO VIRAR ACERTO E O ACERTO VIRAR ERRO. Exu e sua Multiplicidade

    Exu possui mltiplos e contraditrios aspectos. Devido a esta multiplicidade, ele desempenhadiversas funes, produzindo vrios nomes, como por exemplo, s Alkt.

    Alkt uma denominao real dos soberanos da regio africana de Ketu e quer dizer, Senhor deKetu.

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    Como o nome de outros soberanos de outras regies africanas, temos:*Alfin de y*Alye de fn

    *ni de If e assim por diante.s Alkt possui essa denominao quando Exu, atravs de uma artimanha, conseguiu ser o Rei da

    regio, tornando-se um dos Reis de Ketu. Sendo que as comunidades dessa nao no Brasil, o reverenciamtambm com este nome.

    Todos os assentamentos de Exu possuem elementos ligados s suas atividades. Atividades mltiplasque o fazem estar em todos os lugares: a terra, p, a poeira vinda dos lugares onde ele atuar. Ali esto

    depositados como elemento de fora diante dos pedidos.Mas, no s isso que leva os assentamentos de Exu. Alguns assentamentos possuem o vulto de uma

    figura humana com olhos para ver e para agir. Os assentamentos recebem nomes diversos como este sAlkt ou s Ebarabo e outros mais.O RITUAL DE PD NO CANDOMBL

    A palavra pd significa encontro, reunio. Da contrao desta palavra surgiu o termo pad queficou para determinar o "ritual do pad".

    Nessa ocasio, todos os membros da casa devem estar no barraco. No momento do pd ou pad osExus, Ancestrais, Orixs e pessoas filhos do egb formam um conjunto muito importante.

    O pd no uma festa pblica, no podendo a nesse momento haver nenhuma conversa por partedos participantes. Todos permanecem abaixados, ajoelhados em esteiras sem olhar o que se passa a suavolta. Este ato por causa de iyamin. Se uma pessoa levantar a cabea em hora indevida, as iyamins podem

    cegar esta pessoa naquele momento.No ato do pd, s a yamor pode entrar e sair do barraco, pois a ela foi conferido um objeto

    (cuia) que a proteje como escudo dos perigos das aj(iyamin).Na verdade, o pd uma obrigao feminina. No quero dizer com isso que homens no

    participem; apenas ressalto que quem controla o pd so as Iy M Aj ou As Grandes Mes Feiticeiras.ERE

    Todo orix est ligado a um ou vrios Exus assim como a um Ere.A palavra Er vem do yorub ir que significa "brincadeira, divertimento". Da a expresso sir que

    significa fazer brincadeiras.O Ere(no confundir com criana que em yorub omod) aparece instantaneamente logo aps otranse do orix, ou seja, o Ere o intermedirio entre o iniciado e o orix.

    Durante o ritual de iniciao, o Ere de suma importncia pois, o Ere que muitas das vezes trar asvrias mensagens do orix do recm-iniciado. O Ere na verdade a inconscincia do novo omon-orix, pois

    o Ere o responsvel por muita coisa e ritos passados durante o perodo de recluso.O Ere conhece todas as preocupaes do iyawo, tambm, a chamado de omon-t ou criana-nova.

    O comportamento do iniciado em estado de Ere mais influenciado por certos aspectos de suapersonalidade, que pelo carter rgido e convencional atribudo a seu orix.

    Aps o ritual do orko, ou seja, nome de iyawo segue-se um novo ritual, ou o reaprendizado dascoisas.

    Os vrios nomes de EreCada Ere traz um nome inspirado no arqutipo ou natureza do orix ao qual est submetido, por

    exemplo:* Foguete ou Trovozinho para Xang

    * Ferreirinho para Ogun* Pingo de Ouro para Oxum e assim por diante.

    Agora, esses nomes no sero os mesmos em cada iyawo. Cada Ere trar um nome que, comoexpliquei, ser inspirado no arqutipo ou natureza do orix a que est submetido.

    A IMPORTNCIA DAS PINTURASTrs elementos so utilizados nas casas de Candombl, para diversas finalidades e so essenciais pela

    ao de proteo que exercem: Osun, Efun e Waji.

    Osun e Waji so elementos vegetais e Efun mineral. Todos so transformados em p para prepararpintura, principalmente, a pintura do ori de iyawos, ou seja, das pessoas que se iniciam no Candombl.

    Osun, Efun e Waji servem a para proteo da cabea do iyawo, contra os efeitos negativos das aj dasociedade das iyami. Isso porque, os pssaros enviados pelas aj costumam pousar com as asas abertas sobre

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    as cabeas das pessoas. Quando isso acontece, todo o mal fica nessas pessoas. Da o procedimento de sepintar o iyawo.

    Outra forma de se proteger das yamin passar a mo constantemente pela cabea, no intuito deimpedir o pouso dos pssaros maus e que so denominados de eleye.

    Portanto, vale ressaltar a importncia da pintura de iyawo com esses elementos Osun, Efun e Waji,pois os mesmos neutralizam a clera das yamins.

    O SIGNIFICADO DE PAN E KITANDADurante os ritos de iniciao, a pessoa devidamente isolada mantendo contato somente com

    pessoas preparadas para cuid-la.Toda ateno lhe dedicada, sendo-lhe destinada uma me criadeira tambm denominada de

    ojbna, para lhe assistir em tempo integral.Um iyawo equivale a uma criana nova, recm-nascida e merecedora de todos os cuidados. Da o

    iyawo tambm ser chamado de omotun, que quer dizer criana nova. Embora adulta e talvez bem vivida, apessoa ao entrar para se iniciar se transforma numa criana, pois um ser novo que nasce para a religio.Por esse motivo, aps o ritual do oruko, ou seja, do nome de iyawo, torna-se necessrio um novo ritual: o

    reaprendizado das coisas, que no Candombl de Ketu chama-se Pan e nos de Angola, Kitanda.A palavra pan em yorub significa fim do castigo, em referncia a quebra da rigidez exigida

    durante o comeo da iniciao (banhos, pintura, raspagem) e kitanda, em kimbundo, significa feira,

    mercado.Essa maior liberdade proporcionada pela presena de entidades chamadas no Ketu de ere. Estasentidades tm caractersticas infantis proporcionando ao iyawo um certo relaxamento e repouso.

    Estes rituais pan (no Ketu) e kitanda (no Angola) representam em verdade a quebra das kizilas emque o iyawo estava submetido durante o tempo de recolhimento. o reaprendizado dos gestos e aes do dia

    a dia. Por isso, so colocados objetos como: tesoura, lpis, linha, agulha, vassoura, copos, pratos e aindacolocam-se frutas para serem vendidas. Enquanto os homens imitam trabalhos no campo, as mulheres

    representam tarefas caseiras. Mas tudo isso feito num clima de total alegria.Mas, o iyawo ainda sofrer alguns w durante algum tempo, tais como: no vai praia, no toma

    bebida alcolica, s se veste de branco e comporta-se de forma submissa diante dos mais velhos, alm deno receber a beno com a cabea coberta. Enfatizo que iyawo no toma beno com a cabea coberta.

    Adosu e Iyawo so denominaes nas casas de Ketu; Muzenza, nas casas de Angola e Vodunsi, nasde Jeje. Kizila ou w

    Tudo aquilo que provoca uma reao contrria ao ax, d-se o nome de kizila ou w, ou seja, soas energias contrrias a energia positiva do orix. Estas energias negativas podem estar em alimentos, cores,

    situaes, animais e at mesmo na prpria natureza.Como algumas kizilas ou w dos orixs, tem-se:

    *Exu - gua e mel em excesso*Ogun - quiabo

    *Oxossy - mel de abelha*Yans - abbora

    *Oxal - dendSANGO (XANG)

    Xang teria sido o 4o (quarto) alafin de y, sendo filho de rnmyn e yamas Torossi que erafilha de lemp, Rei dos Taps.

    Xang cresceu no pas de sua me e mais tarde foi para Kos, onde dominou os habitantes pela fora.Depois disto, foi para Oy onde instalou uma aldeia com o nome de Kos.

    Xang viril e atrevido, violento e justiceiro. Castiga os mentirosos, os ladres e os malfeitores. Poresse motivo, a morte pelo raio considerada infamante. Da mesma forma, uma casa atingida por um raio

    uma casa marcada pela clera de Xang. Como relatei, Xang possui temperamento imperioso e viril, tendodesposado 03 (trs) divindades: Ob, Oy e Oxum.

    Os smbolos de Xang so o Os, um machado sagrado de duas lminas que seus elegun trazem nas

    mos quando possudos por ele.Xang tem ainda o ser como smbolo que tem a forma de uma cabaa alongada que contm no seu

    interior pequenos gros e quando agitados produzem rudos similar aos da chuva.

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    Xang usa ainda uma grande bolsa a tira-colo chamada de Lab. Dentro do Lab, Xang guarda seusEdun Ar que so as pedras de raio que ele lana sobre a terra durante as tempestades e tambm contra seus

    inimigos nas batalhas.Este orix usa tambm uma coroa de cobre enfeitada com bzios chamada de ad de bayni e que deu

    origem no pas de yorub a uma das festividades de Xang.Em um itan diz o porqu de Xang no usar o ob. Foi quando Olodumare castigou Xang tomando-

    lhe o pilo (tambm, um dos seus smbolos). Xang, arrependido e desesperado, enforcou-se num p de ob.Porm, Olodumare o perdoou e consentiu que ele retorna-se ao aiy como orix, para fazer justia aos

    homens que no se portavam bem. Contudo, Xang ficou proibido de usar o ob que transformou-se em seuw ou kizila, pois lembra-lhe a passagem pela vida e a morte na terra.

    IRKIrk um orix originrio de wer, regio que fica ao leste de Oy na Nigria.

    Irk tem um temperamento estvel, de carter firme e em alguns casos violento. Da muitas dasvezes ser comparado com Xang.

    Na Nigria, Irk cultuado numa rvore que tem o mesmo nome. Porm, no Brasil esta rvore foisubstituda pela gameleira-branca que apresenta as mesmas caractersticas da rvore usada na frica. nestarvore, a gameleira-branca, que fica acentuado o carter reto e firme do orix pois suas razes fortes, firmes

    e profundas, do uma estrutura slida aos filhos deste orix.

    Irk ainda tido com rvore guardi da casa de Candombl pois, ter esta rvore plantada no terrenoda casa de Candombl representa fora e poder.Irk foi associado ao vodun daomeano Loko dos negros de dinastia Jeje e ainda ao inkice Tempo,

    dos negros bantos.Irk, na verdade, o orix dos bosques nigerianos, onde l na Nigria muito temido, porque como

    conta um itan, ningum se atrevia a entrar num bosque sem antes reverenci-lo.No Brasil, nos ps da gameleira-branca que fica seu assentamento e tambm ali que so

    oferecidas suas oferendas.Sua cor o branco e ainda usa palha da costa em sua vestimenta. Sua comida tem por base o ajab, o

    caruru, feijo fradinho, o duburu, o acass, o ebo e outras.O QUE SIGNIFICA ADR?

    A palavra adr do yorub e significa reza, prece ou orao.Estas adr ou oraes tem por finalidade invocar os orixs, e tambm, solicitar ajuda para osproblemas do dia a dia.

    Porm, o que seria orki?Orki, na verdade, seria um aglutinado de palavras usadas pelos yorubs na hora de fazerem

    sacrifcios ou pedidos aos orixs. O orki, diferente da adr, seria a splica. isto! A adr a reza ou orao prpria do orix que no pode ser mexida. Enquanto o orki so

    palavras expressas de forma intimista com o orix, podendo ser modificado dependendo da ocasio em quefor dito.

    Abaixo, uma Adr Od:Ode amoji elere

    Otiti ami il uo biojoAri sokoto penpe guibon eni on ikir

    Boba guibo ma da miran sOde alaja pa amu ouem ob

    Baba m fiki fiki ekun ako oruMa jeki owo son m

    Ode wa fun m, ni alafiCaador, pessoa forte que sacode a cidade

    Pessoa que veste bermuda nas estradas molhadas da cidade de IkirSe forem rasgadas ele tem outras

    Caador que tem cachorros, que matam qualquer animal

    Meu Pai, o forte leopardo que no tem medo da madrugadaNo me deixa faltar dinheiro

    Caador, d-me a pazPARA SE TER SORTE

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    Quem no quer ter sorte, fartura, prosperidade dentro de sua casa? Eu acredito que todos. Por isso,divulgo para vocs uma oferenda para trazer sorte, fartura e prosperidade.

    Em um Sbado de lua cheia, vocs devem adquirir:*01 alguidar pequeno

    *01 estrela do mar daquelas pequeninas*01 m em forma de ferradura

    *05 moedas correntes do mesmo valor*05 punhados de girassol

    *05 punhados de acar cristal*01 pedao de pano branco virgem

    Depois de lavar bem o alguidar e coloc-lo em cima do pano branco, vocs devem colocar a estrelado mar no fundo do alguidar. No meio da estrela, colocar o m e em cada ponta uma moeda e um punhado

    de acar cristal e de girassol.Como expliquei, isto deve ser feito num Sbado de lua cheia, portanto vocs devem fazer olhando

    para a lua e pedindo que vocs tenham sorte, fartura e prosperidade. Em seguida, vocs devem embrulhar nopano branco e esquecer este embrulho num canto alto da casa e s repetir de 05 em 05 (cinco) meses,

    despachando o velho num galho alto de uma rvore bem frondosa e repetir o ritual.OMOLU & OBLWIY - O RITUAL DE LGBAJ

    O lugar de origem de Omolu ou Oblwiy incerto. H grandes possibilidades que tenha sido emterritrio Tap ou Nup e se esta no for sua origem, seria pelo menos um ponto de diviso dessa crena.Alm disso, o seu culto foi mais difundido no antigo Dahom, regio dos negros mahins.Conta-se em Ibadan, que Oblwiy teria sido antigamente o Rei dos Taps. Uma lenda de If

    confirma esta ltima suposio. Oblwiy era originrio de Emp e havia levado seus guerreiros emexpedio aos quatro cantos da terra. Uma ferida feita por suas flechas tornava as pessoas cegas, surdas ou

    mancas. Oblwiy chegou assim ao territrio Mahin, ao norte do Dahom, batendo e dizimando seusinimigos. Ps-se a massacrar e a destruir tudo que encontrava sua frente. Os mahins, porm, tendoconsultado um Babalawo aprenderam como acalmar Oblwiy, com oferendas especiais. Assim

    tranquilizado pelas atenes recebidas, Oblwiy mandou-os construir um palcio onde ele passaria amorar, no mais voltando ao pas de Emp. Mahin prosperou e tudo se acalmou!

    A palavra Oblwiy quer dizer: oba= "rei" e luiy= "dono da terra". J Omolu significa Omo="filho" e Lu= "senhor"; "Filho do Senhor". Na verdade, trata-se da mesma entidade sendo que Omolu refere-se a forma velha do orix e Oblwiy, refere-se a forma jovem.

    Oblwiy o smbolo da terra, mdico e senhor das epidemias, Deus da bexiga. Corresponde apele e assim castiga com as doenas de pele: dermatose, varola, lepra, etc. Como estas doenas comeam

    com vmitos, tem sob guarda as plantas estomacais e depurativas. As pstulas da doenas so consideradasvulces. Assim, como a panela de barro emborcada nos assentamentos do santo simboliza a marca

    deixada pela doena.Oblwiy representa a terra e o sol, alis, ele o prprio sol, por isso usa uma coroa de palha ou

    az, que tampa seu rosto, porque sem ela as pessoas no poderiam olhar para ele. Ningum pode olhar o soldiretamente. Sua matria de origem a terra e como tal ele o resultado de um processo anterior. Relaciona-

    se tambm com os espritos contidos na terra.O colar que o simboliza o ldgb, cujas contas so feitas da semente existente dentro da fruta do

    ig-op ou palmeiras pretas.Lidera o poder dos espritos dos ancestrais os quais o seguem. Oculta sob o saiote o mistrio damorte e do renascimento. Ele a prpria terra que recebe nossos corpos para que vire p.Oblwiy mede a riqueza com cntaros, mas o povo esqueceu-se de sua riqueza e s se lembra

    dele como o orix da molstia, atribuindo-lhe a responsabilidade das doenas endmicas existentes na terra.No ms de agosto, Oblwiy muito festejado no rito do lgbaj, onde Olu="senhor" e Baje=

    "comer junto". Portanto, lgbaj quer dizer comer junto.Esta festa consiste em se oferecer vrias comidas no s a este orix, mas a vrios orixs que se faro

    presentes. Ainda no lgbaj, a participao de todos que esto na festa muito importante pois, a todos

    sero servidos pequenas pores das comidas de orix, porque como o prprio rito diz no se pode recusar acomida oferecida em um lgbaj.

    O gugurububuru, ainda doburu, ou seja, a pipoca um dos alimentos principais deste dia.Parabns para todos vocs que no ms de agosto reverenciam Oblwiy e festejam o lgbaj!

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    Atoto!SNYN (OSSAIM)

    snyn o detentor do segredo de todas as ervas existentes.Cada divindade tem as suas ervas e folhas particulares, mas s snyn conhece profundamente o

    poder ou ax das folhas.O poder de snyn est num pssaro que o seu mensageiro. Este pssaro voa por toda parte do

    mundo e pousa em cima da cabea de snyn para lhe contar todos os acontecimentos. Este pssaro umsimbolismo bastante conhecido das feiticeiras freqentemente chamadas de elew-eiy, ou seja,

    "proprietrias do pssaro-poder".snyn vive na floresta em companhia de roni, um anozinho de uma perna s que fuma umcachimbo feito de casca de caracol enfiado num talo oco cheio de suas folhas favoritas.

    Os Olosnyn ou Babalsnyn so tambm chamados de nsegun, "curandeiros" em virtude desuas atividades no domnio das plantas medicinais.

    Um Babalsnyn quando vai colher as plantas est num total estado de pureza: abstem-se derelaes sexuais, na noite anterior, e vai para floresta durante a madrugada sem dirigir a palavra a ningum.Alm disso, arreia uma oferenda a snyn na entrada da floresta no intuito de pedir licena, para colher aservas para seus trabalhos. Ainda ao entrar na mata mastiga durante algum tempo elementos mgicos como

    ob ou pimenta da costa.

    As folhas e as plantas constituem a emanao direta do poder da terra fertilizada pela chuva. Socomo as escamas e as penas que representam o procriado.O sumo das folhas tambm chamado de j ew ou "sangue das folhas" e um dos axs mais

    poderosos que traz em si o poder do que nasce e do que advm. No ato de se macerar as folhas, entoa-secnticos chamados de ssnyin.

    AS GUAS E OS ORIXS FEMININOSA gua muito utilizada nas casa de Candombl. Em muitos ritos ela aparece tendo um significado

    muito importante, desde o rito do pd, quando ela utilizada para acalmar as aj, at o ritual das guas deOxal, quando ela representa a limpeza lustral do egbe.

    Colocar gua sobre a terra significa no s fecund-la, mas tambm restituir-lhe seu sangue brancocom o qual ela alimenta e propicia tudo que nasce e cresce em decorrncia, os pedidos e rituais a serem

    desenvolvidos. Deitar gua iniciar e propiciar um ciclo. Dira ainda que as guas de Oxal pelas quaiscomea o ano litrgico yorub tem precisamente este significado. comum ao se chegar a uma entrada de uma casa de Candombl vir uma filha da casa com uma

    quartinha com gua e despejar esta gua nos lados direito e esquerdo da entrada da casa. Este ato paraacalmar Exu e tambm para despachar qualquer mal que por ventura possa estar acompanhando esta pessoa.

    Neste caso, a gua entra como um escudo contra o mal.Entre os eboras ou orixs femininos, destacamos aqui Nna que est associada terra, lama e

    tambm s guas. Nna ou Nna Burk ou Nna Buk, como chamada no antigo Dahom, foiconsiderada como o ancestre feminino dos povos fons.

    Outro orix feminino associado gua o orix sun. Oxum tem toda a sua histria ligada s guaspois, na Nigria, sun a divindade do rio que recebe o mesmo nome do orix.

    Oy ou Ynsn, divindade dos ventos e tempestades, tambm est ligada s guas, pois na NigriaOy dona do rio Niger, tambm chamado pelos yorubs de Od Oy ou "Rio de Oya".

    No diferente dos demais orixs femininos, Yemanj tambm est muito ligada s guas. o orixque em terra yorub patrona de dois rios: o rio Yemonja e o rio Ogun no confundir com o orix Ogun,

    Deus do ferro. Da Yemonja estar associada expresso Od Iy, ou seja, "Me dos Rios".Resumindo, a gua um elemento natural aos orixs femininos. No s dentro do culto de

    Candombl, mas como em toda a vida, ela de suma importncia pois, como dito, a gua o princpio davida.

    SUN (OXUM) - ORIGEM DO NOME DE OSOGBOsun o orix considerado me da gua doce e senhora do ouro.

    O arqutipo das filhas de sun o das mulheres graciosas e elegantes gostando do conforto, bom

    gosto e tendo um toque aristocrtico em tudo que fazem.sun tambm chamada de Iyalide em Osogb, na Nigria, onde iy= "me" e lde="rainha de

    todos os rios".

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    sun tem fundamentalmente seus axs nas pedras do Rio Osun, nas jias de cobre e num pente detartaruga. O amor de sun pelo cobre, o metal mais precioso do pas yorub nos tempos antigos

    mencionado nas saudaes que assim lhe so dirigidas:Mulher elegante que tem jias de cobre macio.

    uma cliente dos mercadores de cobre.sun limpa suas jias de cobre antes de limpar seus filhos.

    No Brasil, sun foi ligada ao ouro, isso devido a esse metal ser de grande importncia para aconfeco de jias, uma das paixes de sun.

    A cidade de Osogb recebeu este nome depois que Laro, aps muitas atribuies, veio instalar-se smargens do rio sun. Laro achou aquele local ideal para estabelecer uma cidade e ali fixar seu povo. Diasdepois, uma das suas filhas foi banhar-se no rio e desapareceu sob as guas. No dia seguinte, ela retornoumuito bem vestida e enfeitada com muitas jias, dizendo ter sido muito bem tratada pela divindade do rio.

    Agradecendo ento o regresso de sua filha, Laro dedicou sun muitas oferendas e numerosos peixes.Mensageiros da divindade vieram comer em sinal de aceitao s oferendas que Laro havia depositado nas

    guas. Um grande peixe cuspiu-lhe gua e ele a recolheu numa cabaa e bebeu: estava selada a aliana entresun & Laro. Este peixe saltou sobre as mos de Laro e a partir desse momento recebeu o ttulo de Ataoejou Atoja, que quer dizer aquele que recebe o peixe (ej)e declarou sun Gbou sun est em estado de

    maturidade.

    Essa foi a origem do nome da cidade de sogbo, onde at os dias de hoje encontram-se osdescendentes de Laro que honram o pacto feito no passado.YNSN (YANS)

    Oy ou Yans est muito ligada ao culto de egngn, pois ela que encaminha os espritos dosmortos para o run, atravs do ritual do ss.

    Segundo a tradio yorub, Yans o nico orix que pode virar no ss.Oya-Ible ou Bal o ttulo que Yans recebe dentro da sociedade de egngn. A palavra Ygbal

    que em yorub quer dizer governanta atribui-se ao fato de que Yans governou uma provncia na cidadede Abeokuta. Nesta provncia morava um molus que um sacerdote de um culto a Omolu e foi com este

    sacerdote que Yans aprendeu todos os mistrios de Omolu. A partir da, Yans ou Oy-Ible passou a usaro branco em respeito aos mistrios e conhecimentos adquiridos no culto a Omolu, ou o "Filho do Senhor".

    Outra divindade que est muito ligada ao culto de Oy ou Yans a divindade Ebora Yorubadenominada de Onir. Onir, como o prprio nome sugere, foi uma sacerdotisa do culto Oxum nas regiesIlex e Ijebu, na Nigria.

    Onir fazia parte das mulheres guerreiras que guardavam os domnios de Oxum. Conta-se que foiOnir que ajudou Laro a fazer o grande pacto na regio de Oxobo. Onir, em verdade, seria uma das filhas

    de Laro e ela que no dia da festa anual Oxum, em Oxobo, que carrega a cabaa contendo os objetossagrados de Oxum, ou seja, Onir a Arugba Oxum ou "aquela que leva a cabaa de Oxum". Isto porque,

    como desvenda o mito, Onir teria desaparecido dentro do rio e mediante a graa de Oxum, reapareceudivinamente vestida. Este o motivo da associao de Onir com Oxum.

    O RELACIONAMENTO DE YANS COM O NMERO 09O run composto por nove espaos, sendo que o quinto ou espao do meio denominado de iy,

    que a terra onde vivemos.Na verdade, o run uma massa infinita sem local determinado, sem comeo e sem fim que segundo

    a tradio yorub sustentado pelo ala-kok, uma rvore sagrada, cujo tronco o prprio eixo que sustentao run atravessando assim os nove espaos. Da Yans ser chamada de Iy Msn run que significa Me

    dos Nove Espaos do run. Yans tambm chamada de Ya Unl Kok ou A grande Senhora Ala-Kok, porque cada espao do run pertence na verdade a um filho de Yans; sendo que o ltimo, ou o

    nono, pertence Egun. por isso a grande associao de Yans com o nmero 9 (nove) e com os mortos.Ainda vendo esta associao de Yans com o nmero 9 (nove), vemos que na Nigria, em Banigbe, o

    nome recebido pelo orix como Abesan, deu origem expresso Aborimesan, que significa com novecabeas fazendo a aluso aos nove braos do delta do Rio Niger, origem verdadeira de Yans ou Oy,

    como chamada na terra yorub.

    Agora, por que o Orix chamado de Oy?Conta um itan que uma cidade chamada Ip estava ameaada de destruio pelos Taps. Para que

    isso no acontecesse foi feita uma oferenda das roupas do rei dos Ips. Estas roupas ofertadas eram tobonitas que as galinhas do lugar puseram-se a cacarejar de surpresa. Da acreditar-se que as galinhas

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    climticas: primavera, vero, outono e inverno, que determinam as datas das cerimnias. Por obra dosincretismo religioso, as datas festivas dos santos catlicos passaram a servir como referncia. Isto em

    alguns Candombls, porque nos mais tradicionais, por exemplo, no Engenho Velho, realizada na ltimasexta-feira de agosto e no As Op Afonj, na ltima sexta-feira de setembro. Entendemos assim que as

    guas de Oxal feita em poca prxima a entrada da primavera (22 de setembro).A finalidade principal deste rito preparar a casa para as demais atividades do ano religioso e

    tambm purificar todo o egb.Este ritual divide-se em 03 (trs) partes distintas: guas de Oxal, Procisso de Osalufan e o Pilo de

    Osaguian, todas explicadas no seguinte mito:Osalufan devia ir na terra de Ks visitar seu filho Xang. Antes, porm, consultou primeiramente

    If para saber se tudo correria bem durante a viagem. Od saiu Ejionil. Mesmo assim, Osalufan insistiu emir. Devido a isto foi aconselhado a no negar nada a ningum o que fosse pedido e mais ainda que levasse

    consigo sabo da costa, ob e trs roupas brancas.Seguindo caminho, encontrou por 03 (trs) vezes Exu: Exu Elepo, Exu Idu e Exu Adi que lhe pediu

    sucessivamente para ajud-lo a carregar na cabea uma barriga de azeite de dend, uma carga de carvo eoutra de leo de amndoas ou xoxo. As trs vezes Exu derramou o contedo sobre Osalufan. Mas este sem

    se queixar, lavou-se e trocou as trs mudas de roupas e continuou a viagem. Osalufan havia dado de presentea Xang um cavalo branco, o qual havia desaparecido do reinado fazia bastante tempo. Os escravos de

    Xang andavam por toda parte para encontr-lo e eis que Osalufan passando por um mineral, apanhoualgumas espigas de milho e ao mesmo tempo deparou-se com o cavalo perdido de Xang. O cavalo tambmreconheceu Osalufan e lhe acompanhou. Nesse instante, chegaram os escravos de Xang, gritando: Ol

    Esim Oba, que quer dizer "ladro do cavalo do rei". No reconhecendo Osalufan, deram-lhe vrios golpes eem seguida jogaram-no na priso. Osalufan permaneceu 07 (sete) anos preso. Enquanto isso no Reino deXang tudo corria mal. Xang preocupado consultou um Babalawo. Este revelou o motivo daquilo tudo.Disse o Babalawo a Xang: Algum inocente paga injustamente em tuas prises". Xang, ento, ordenou

    que os prisioneiros comparecessem diante dele e reconheceu seu pai. Enviou ento os escravos vestidos debranco at uma fonte vizinha para lavar Osalufan, sem falar uma palavra, em sinal de tristeza. Depois,

    Xang, em sinal de humildade, carregou Osalufan nas costas de volta at o Palcio de Osaguian. Osaguian,muito alegre com o regresso de Osalufan, ofereceu um grande banquete.

    Ode t waSile Sile Nire

    S Oman S OmanIle Ire

    Ode to waO sile nre

    (O Caador suficiente para a nossa casa ser FELIZ)