a n a i t s y y i r a e - Comunion Internacional de la Gracia · 2014-09-18 · Verdad y Vida...
32
Vol. XVIII Nº 5 Octubre - Diciembre – 2014 O O d d i i s s e e a a C C r r i i s s t t i i a a n n a a Donativo sugerido 2,00 € V V V e e e r r r d d d a a a d d d y y y V V V i i i d d d a a a
Transcript of a n a i t s y y i r a e - Comunion Internacional de la Gracia · 2014-09-18 · Verdad y Vida...
Vol. X
VIII N
º 5 O
ctub
re -
Dici
embr
e –
2014
OOdd ii
ss eeaa
CCrr ii ss
tt ii aann aa
Don
ativ
o su
gerid
o 2,
00 €
VV Vee e rr r
dd d aa add d yy y
VV Vii i dd d
aa a
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
2
OO
dd iiss ee
aa CC
rr iiss tt
ii aann aa
Vo
lum
en X
VIII
nº 4
Oct
ubre
- Di
ciem
bre
2014
Verd
ad y
Vid
a es
pub
licad
a po
r la
Com
unió
n In
tern
acio
nal d
e la
Gra
cia,
Apa
rtado
P
osta
l, 18
5, 2
8600
Nav
alca
rner
o,
(Mad
rid).
Reg
istra
da e
n la
D.G
. de
A
sunt
os R
elig
ioso
s de
l M
inis
terio
de
Jus
ticia
con
el n
º. 15
0/SG
. Cop
yrig
ht ©
201
4 G
race
Com
mun
ion
Inte
rnat
iona
l. To
dos
los
de-
rech
os re
serv
ados
.
E-m
ail:
idue
span
a@ya
hoo.
es
Págin
a W
eb w
ww.co
mun
ionde
lagra
cia.e
s / w
ww.g
ci.or
g
Tel.
91 8
13 6
7 05
; 62
6 46
8 62
9
PRES
IDEN
TE: J
osep
h Tk
ach
EDIT
OR
EJE
CU
TIVO
: Mich
ael M
orris
on
EDIT
OR
: Rick
Cha
llenb
erge
r ED
ITO
R A
MÉR
ICA
LATI
NA:
Dav
id E
. Agr
eda
EQ
UIP
O C
REA
TIVO
: GC
I - C
IG
------
------
------
------
------
------
------
------
------
------
------
----
VER
SIÓ
N D
E ES
PAÑ
A
DIR
EC
TOR
-ED
ITO
R: P
edro
Ruf
ián
Mes
a
CO
LAB
OR
AD
OR
ES
Y T
RA
DU
CTO
RE
S
E
ladi
o A
rnai
z, A
nton
io C
orre
a, J
osé
M. F
ur-
tado
, Bár
bara
Mar
cos,
Man
uela
Mon
tes,
Ma-
nuel
C. M
orai
s, T
oni R
odríg
uez,
Fát
ima
Sie
rra
------
------
------
------
------
------
------
------
------
------
------
----
Salvo
indi
cació
n co
ntra
ria, l
os te
xtos
bíb
licos
se
ci-
tan
de la
San
ta B
iblia
Nue
va V
ersió
n In
tern
acio
nal
©
199
9 po
r la
Socie
dad
Bíbl
ica In
tern
acio
nal
------
------
------
------
------
------
------
------
------
------
------
----
¿DES
EA E
NVI
AR
UN
DO
NA
TIVO
?
Ag
rade
cem
os l
os d
onat
ivos
de l
os l
ecto
res
que,
ju
nto
a lo
s nu
estro
s, h
acen
pos
ible
que
Ver
dad
y Vi
da ll
eve
cono
cimie
nto
espi
ritua
l y c
ompr
ensió
n a
una
socie
dad
cada
día
más
sec
ular
izada
. Pue
de
ingr
esar
los
en la
Cue
nta
Cor
rient
e de
l Ban
co P
o-pu
lar E
spañ
ol n
º ES1
7-00
75-0
315-
44-0
6002
3323
8 o
por m
edio
de
un g
iro p
osta
l a la
dire
cció
n y
nom
-br
e de
la r
evist
a.
Los
lega
dos
son
tam
bién
una
fu
ente
de
ingr
esos
par
a es
te m
inist
erio
. Si d
esea
ha
cer u
no, p
or fa
vor p
ónga
se e
n co
ntac
to c
on n
o-so
tros
en la
dire
cció
n o
telé
fono
s de
la re
vista
. Mu-
chas
gra
cias
------
------
------
------
------
------
------
------
------
------
------
----
Porta
da:
Visit
ar a
est
as p
erso
nas
en K
atm
andú
me
dejó
con
el
pro
fund
o de
seo
de v
erla
s lle
nas
del c
onoc
imie
nto
“del
Dio
s qu
e na
die
cono
ce”.
3 E
DIT
OR
IAL
Vien
do a
las
pers
onas
con
otr
a pe
rspe
ctiv
a 5
ED
ITO
RIA
L
Sa
nado
s de
alg
o pe
or q
ue e
l ébo
la
7 L
as p
iras
fune
raria
s de
Kat
man
dú
En
este
artí
culo
su
auto
r tra
ta d
e ay
udar
-no
s a
ver a
otra
s cu
ltura
s y
a ot
ras
per-
sona
s co
n la
per
spec
tiva
con
la q
ue D
ios
las
ve.
10 D
el c
onfo
rt a
la re
laci
ón
Mi v
iaje
del
cal
vini
smo
a la
teol
ogía
Trin
i-ta
ria.
14 L
a so
ltería
M
irand
o a
la s
olte
ría b
ajo
otro
pun
to d
e vis
ta
17 L
a sa
nida
d in
terio
r
Po
cas
cosa
s so
n m
ás v
alio
sas
en la
vid
a qu
e la
paz
inte
rior.
¿Cóm
o ha
cer
frent
e a
tres
amen
azas
que
la p
uede
n de
stru
ir?
22 R
INC
ÓN
DE
ES
PE
RA
NZ
A
Una
paz
inde
scrip
tible
24
U
n co
rder
o pa
ra e
l mat
ader
o C
onta
ndo
el c
osto
: Con
la a
cept
ació
n lle
ga
la re
spon
sabi
lidad
.
28 L
iber
tad
y co
mun
idad
¿Est
án re
ñida
s o
en c
ontra
posic
ión
la lib
er-
tad
y la
com
unid
ad?
29 H
MM
...alg
o en
lo q
ue va
le la
pena
pen
sar
30 R
INC
ÓN
DE
LA
PO
ES
ÍA
31
CA
RT
AS
AL
ED
ITO
R
VV Vee e rr r
dd d aa add d
VV Vii i dd d
aa a yy y
CO
NTE
NID
OS
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
3
Vien
do a
las p
erson
as co
n otr
a pe
rspect
iva
po
r R
ick
Ch
all
en
be
rge
r ua
ndo
salí
del
aero
puer
to
en
Dha
ka,
Ban
-gl
ades
h, y
mar
-ch
aba
en b
úsqu
eda
de
nues
tro
taxi
fu
i so
brec
ogid
o po
r la
inm
ensa
can
tidad
de
aut
omóv
iles,
bic
icle
tas,
cam
ione
s,
cam
ione
tas,
mot
ocar
ros
taxi
s y
pers
o-na
s po
r to
das
parte
s. M
is p
ensa
mie
n-to
s m
e lle
varo
n a
Mar
cos
6:34
: “C
uan-
do J
esús
des
emba
rcó
y vi
o ta
nta
gen-
te,
tuvo
com
pasi
ón d
e el
los,
por
que
eran
com
o ov
ejas
sin
pas
tor.
Así
que
com
enzó
a e
nseñ
arle
s m
ucha
s co
sas”
. C
uand
o lle
gam
os a
nue
stro
hot
el
se n
os a
cons
ejó
que
entrá
sem
os r
á-pi
do y
no
salié
sem
os s
in u
n es
colta
lo
cal.
Era
evid
ente
que
el h
otel
est
aba
en u
na z
ona
de a
lto r
iesg
o de
del
in-
cuen
cia
con
car
teris
tas
que
actu
aban
en
equ
ipo.
U
na d
e la
s pr
imer
as c
osas
que
not
é fu
e la
gra
n ca
ntid
ad d
e pe
rson
as q
ue
pedí
an u
na li
mos
na. U
nos
poco
s es
ta-
ban
tullid
os,
algu
nos
tení
an a
niñ
os
pequ
eños
con
ello
s y
otro
s no
par
ecía
n
di
fere
ntes
de
cual
quie
r otra
per
sona
en
la c
alle
. Era
difí
cil v
er la
dife
renc
ia e
ntre
aq
uello
s ve
rdad
eram
ente
nec
esita
dos
y lo
s qu
e te
nían
el p
edir
com
o pr
ofe-
sión
. Se
nos
adv
irtió
pre
viam
ente
que
no
dié
sem
os d
iner
o a
nadi
e po
rque
po
dría
cre
ar p
robl
emas
en
la c
alle
. Me
sent
ía a
brum
ado
al v
er a
tant
as p
erso
-na
s en
nec
esid
ad y
dar
me
cuen
ta d
e qu
e no
pod
ía h
acer
nad
a po
r aq
uello
s hi
jos
amad
os d
e D
ios.
Sí, a
sí e
s co
mo
los
veía
. Ello
s er
an
hijo
s am
ados
de
Dio
s qu
e ne
cesi
taba
n co
noce
r a
su A
bba/
Padr
e y
su a
mor
po
r el
los.
Yo
sent
í com
pasi
ón d
e el
los,
de
sus
vid
as ll
enas
de
dese
os, d
e bú
s-qu
eda
de re
spue
stas
, de
dolo
r.
No
siem
pre
vi a
las
pers
onas
de
es-
ta f
orm
a. E
n el
pas
ado
he v
iaja
do a
pa
íses
en
desa
rrollo
y m
e im
paci
enta
-ba
con
las
pers
onas
loca
les.
Me
can-
saba
n lo
s po
rdio
sero
s pi
dien
do s
in c
e-sa
r, el
pol
vo y
la c
onta
min
ació
n en
las
calle
s, la
form
a ru
da e
n la
que
per
cibí
a
que
me
trata
ban
y la
con
duct
a po
co c
í-vi
ca d
e la
s pe
rson
as e
n la
s su
pues
tas
cola
s de
los
mer
cado
s y
las
ofic
inas
. Po
rque
nor
mal
men
te n
o ha
bía
línea
s
EDIT
OR
IAL
CC
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
4
Cua
ndo
empe
zam
os a
ver
a
las
dem
ás p
erso
nas
desd
e
el
pun
to d
e vi
sta
de D
ios,
la
s ve
mos
com
o he
rman
os
enC
risto
.
sino
sol
o un
a m
ultit
ud d
e ge
nte
apel
o-to
nada
pre
sion
ando
hac
ia e
l fre
nte
tra-
tand
o de
lleg
ar a
los
mos
trado
res.
Me
frust
raba
la in
capa
cida
d o
la in
disp
osi-
ción
de
las
pers
onas
loca
les
para
ser
pu
ntua
les.
Dio
s m
e ha
ayu
dado
a v
er a
las
per-
pers
onas
com
o él
las
ve,
lo
que
ha
cam
biad
o m
i pu
nto
de
vist
a.
Esto
y ap
rend
iend
o a
apre
ciar
las
dife
renc
ias
cultu
rale
s. E
stoy
apr
endi
endo
a a
mar
y
a va
lora
r a
las
pers
onas
com
o so
n.
Una
vez
que
mi p
unto
de
vist
a ca
mbi
ó,
mi c
ondu
cta
con
resp
ecto
a o
tros
cam
-bi
ó ta
mbi
én,
y m
e em
pezó
a p
arec
er
más
fáci
l est
able
cer r
elac
ione
s co
n lo
s am
ados
hijo
s de
Dio
s en
dife
rent
es c
ul-
tura
s.
No
tiene
s qu
e cr
uzar
océ
anos
y
mar
es p
ara
apre
nder
est
o. T
enem
os
una
mul
titud
de
cultu
ras
en n
uest
ras
com
unid
ades
, en
nue
stro
s re
stau
ran-
tes
y ce
ntro
s co
mer
cial
es.
Y no
se
tra
ta
solo
de
cu
ltura
s.
Cua
ndo
le p
edim
os a
Dio
s qu
e no
s ay
ude
a ve
r a o
tros
en la
form
a qu
e él
la
s ve
, de
jam
os d
e po
ner
tant
a at
en-
ción
a s
u gé
nero
, su
edad
, su
raza
, et-
nia,
est
ilo d
e vi
da o
pro
cede
ncia
rel
i-gi
osa.
Em
peza
mos
a v
er a
las
pers
o-na
s co
mo
Jesú
s la
s ve
ía,
y em
peza
-m
os a
res
pond
er c
omo
Jesú
s re
spon
-dí
a. “T
uvo
com
pasi
ón d
e el
las…
y e
m-
pezó
a e
nseñ
arle
s m
ucha
s co
sas”
.
Cua
ndo
empe
zam
os a
ver
a l
as
dem
ás p
erso
nas
desd
e el
pun
to d
e vi
s-ta
de
Dio
s, la
s ve
mos
com
o he
rman
os
en C
risto
. En
ot
ras
pala
bras
, co
mo
igua
les.
Vem
os a
otro
s po
r el v
alor
que
tie
nen.
Vem
os a
las
per
sona
s co
mo
aque
llas
por l
as q
ue J
esús
viv
ió, m
urió
y
ama.
Las
vem
os c
omo
las
pers
onas
a
las
que
Jesú
s ha
per
dona
do,
adop
-ta
do,
reco
ncilia
do e
inc
luid
o, y
a se
a qu
e lo
sep
an o
no.
Vem
os a
muc
has
pers
onas
que
es-
tán
conf
usas
sob
re q
uién
es
Dio
s, y
las
amam
os c
omo
son.
Vem
os a
alg
unas
qu
e no
tie
nen
ni id
ea d
e qu
e D
ios
es
real
, o b
ueno
, o s
u Ab
ba/P
adre
, y a
c-tú
an d
e ac
uerd
o a
esa
igno
ranc
ia, s
in
emba
rgo
las
amam
os d
e to
das
form
as.
Vem
os a
alg
unas
per
sona
s qu
e vi
-ve
n co
n un
os e
stilo
s de
vid
a qu
e no
s as
usta
n, o
a lo
s qu
e es
tam
os o
pues
tos
pers
onal
men
te,
y de
tod
as f
orm
as la
s am
amos
por
que
son
hijo
s de
Dio
s.
Cua
ndo
le p
edim
os a
Dio
s qu
e no
s ay
ude
a ve
r a
las
dem
ás p
erso
nas
co
mo
él l
as v
e, c
reo
que
nos
da l
a ha
bilid
ad d
e am
ar a
las
pers
onas
a p
e-sa
r de
lo q
ue s
ean,
lo q
ue c
rean
o lo
qu
e ha
gan.
Y d
esea
mos
, de
alg
una
form
a o
man
era,
dej
arle
s ve
r un
poc
o qu
ién
es D
ios
por
la f
orm
a en
la q
ue
les
resp
onde
mos
a t
ravé
s de
l am
or
que
el E
spíri
tu S
anto
gen
era
en n
oso-
tros.
Nue
stra
es
pera
nza
y co
nsta
nte
or
ació
n es
que
Dio
s no
s us
e y
a ot
ros
pa
ra a
yuda
r a q
ue to
dos
cono
zcan
que
so
n am
ados
y e
stán
incl
uido
s.
Bend
icion
es...R
ick
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
5
EDIT
OR
IAL
Sana
dos d
e algo
peor
que e
l ébol
a
p
or
Pe
dro
Ru
fiá
n M
es
a
l pas
ado
7 de
ag
osto
to
dos
los
med
ios
de
com
unic
ació
n m
ostra
ban
en p
rimer
a pl
ana
la
llega
da
a M
adrid
des
de L
iber
ia,
y sig
uien
do u
n de
talla
do y
cui
dado
so p
roto
colo
de
me-
dida
s de
seg
urid
ad s
anita
ria, a
l sac
erdo
-te
misi
oner
o M
igue
l Paj
ares
, con
tagi
ado
del v
irus
del é
bola
, y a
la re
ligio
sa J
ulia
-na
Bon
oha
Bohé
, es
paño
la d
e or
igen
ec
uato
guin
eano
, con
fieb
res
tifoi
deas
.
Am
bos
fuer
on tr
asla
dado
s, c
on m
e-di
das
de a
islam
ient
o to
tal y
de
segu
ri-da
d, d
esde
el a
erop
uerto
de
Bara
jas
al
Hos
pita
l Car
los
III d
e M
adrid
, aco
ndici
o-na
do e
spec
ialm
ente
par
a tra
tarlo
s y
evi-
tar c
ualq
uier
pos
ible
con
tagi
o.
Lo
s do
s es
taba
n sir
viend
o en
Mon
-ro
via, c
apita
l de
Libe
ria, e
n un
hos
pita
l de
una
ON
G d
e la
ord
en h
ospi
tala
ria
Her
man
os d
e Sa
n Ju
an d
e D
ios,
pre
ci-sa
men
te c
uida
ndo
a en
ferm
os c
onta
-gi
ados
del
viru
s.
El r
elig
ioso
con
trajo
la
enfe
rmed
ad
tras
aten
der
hast
a su
mue
rte a
l cam
e-ru
nés
Patri
ck N
sham
dze,
dire
ctor
del
ce
ntro
hos
pita
lario
de
Mon
rovia
. El
viru
s de
l ébo
la p
rodu
ce u
na fi
ebre
he
mor
rági
ca c
on u
n al
tísim
o gr
ado
de
mor
talid
ad d
e pa
cient
es. A
ctúa
con
ra-
pide
z y
se c
onta
gia
con
facil
idad
, de
ahí
el t
emor
que
des
pier
ta.
Los
prim
eros
sí
ntom
as: v
ómito
s, fi
ebre
y d
iárre
a. L
ue-
go, l
a in
fecc
ión
se e
xtie
nde
rápi
dam
ente
po
r to
do e
l or
gani
smo.
Em
piez
a po
r de
stru
ir la
s cé
lula
s de
l híg
ado
y ag
uje-
rear
los
vaso
s sa
nguí
neos
impi
dien
do la
co
agul
ació
n. E
n es
e m
omen
to c
omie
n-za
n la
s he
mor
ragi
as in
cont
rola
das.
A la
s do
s se
man
as, a
prox
imad
amen
te, e
l en-
ferm
o m
uere
de
hem
orra
gia
inte
rna
ge-
nera
lizad
a.
Des
grac
iada
men
te,
y de
spué
s de
ha
ber e
mpe
zado
a tr
atar
lo c
on u
n su
ero
expe
rimen
tal,
espe
cialm
ente
tra
ído
de
los
Esta
dos
Uni
dos,
Mig
uel P
ajar
es m
o-ría
en
la m
añan
a de
l 12
de a
gost
o.
Inm
edia
tam
ente
des
pués
de
que
lle-
gara
n su
rgió
la
polé
mica
sob
re s
i se
ha
bía
impr
ovisa
do e
l pro
toco
lo d
e se
gu-
ridad
seg
uido
, y s
obre
qui
en ib
a a
paga
r lo
s co
stos
del
tras
lado
y e
l tra
tam
ient
o.
Al fi
nal e
l gob
iern
o di
o ór
dene
s pa
ra q
ue
fues
en c
arga
dos
a lo
s ga
stos
del
Est
a-do
. No
podí
a se
r m
enos
, ya
que
todo
s lo
s m
ision
eros
y lo
s m
iles
de v
olun
tario
s es
paño
les,
que
sirv
en e
n la
s O
NG
s sin
án
imo
de lu
cro,
est
án d
ando
lo m
ejor
de
sus
vidas
par
a se
rvir
a lo
s m
ás n
eces
i-ta
dos
y de
sher
edad
os d
el m
undo
. Ello
s so
n lo
s m
ejor
es
emba
jado
res
de
la
EE
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
6 m
arca
Esp
aña
en e
l ext
ranj
ero,
a p
esar
de
que
no
teng
an la
cob
ertu
ra d
e lo
s m
edio
s de
com
unica
ción
que
tiene
n la
se
lecc
ión
espa
ñola
de
fútb
ol o
los
artis
-ta
s in
tern
acio
nale
s de
cin
e.
Pero
eso
no
es d
e ex
traña
r ya
que
al
may
or m
ision
ero
de to
dos
los
tiem
pos,
qu
e vin
o a
esta
tie
rra a
san
arno
s de
l pe
or v
irus
que
podr
ía h
aber
jam
ás,
le
pres
tan
men
os a
tenc
ión
aún
aque
llos
que
vino
a sa
nar,
y no
dig
amos
nad
a de
la
cas
i nul
a co
bertu
ra q
ue ti
ene
en lo
s m
edio
s de
com
unica
ción.
Un v
irus
muc
ho p
eor q
ue e
l ébo
la
Todo
s lo
s se
res
hum
anos
est
ábam
os
cont
agia
dos
de u
n vir
us m
ucho
peo
r qu
e el
Ébo
la: e
l viru
s de
la m
uerte
ete
r-na
a
cons
ecue
ncia
de
l pe
cado
. N
o ha
bía
nada
que
lo p
udie
se c
urar
.
Pero
el
may
or m
ision
ero
de t
odos
lo
s tie
mpo
s, D
ios,
por
su
libre
vol
unta
d y
por
el a
mor
que
nos
tien
e, to
mó
carn
e en
el
Hijo
par
a, c
omo
Jesú
s, D
ios
y ho
mbr
e, a
sum
ir en
su
prop
io c
uerp
o nu
estra
en
ferm
edad
, co
mo
afirm
ó el
pr
ofet
a Is
aías
: “C
ierta
men
te
él c
argó
co
n nu
estra
s en
ferm
edad
es y
sop
ortó
nu
estro
s do
lore
s, p
ero
noso
tros
lo c
on-
sider
amos
her
ido,
gol
pead
o po
r Dio
s, y
hu
milla
do” (
Isaí
as 5
3:4)
.
Con
su
mue
rte p
agó
la c
onde
na d
e to
dos
los
sere
s hu
man
os, y
nos
fue
im-
puta
da
su
just
icia,
co
mo
decla
ró
el
após
tol P
ablo
de
una
form
a ta
n co
ntun
-de
nte:
“Al
que
no
cono
ció p
ecad
o, p
or
noso
tros
lo h
izo p
ecad
o, p
ara
que
noso
-tro
s fu
ésem
os h
echo
s ju
stici
a de
Dio
s en
él”
(2 C
orin
tios5
:21)
. Y
en s
u re
su-
rrecc
ión
nos
trans
firió
su
prop
ia v
ida
por
med
io d
el E
spíri
tu S
anto
: “Y
él o
s di
o vi-
da a
vos
otro
s, c
uand
o es
taba
is m
uerto
s
en v
uest
ros
delito
s y
peca
dos…
Per
o D
ios,
que
es
rico
en m
iseric
ordi
a, p
or s
u gr
an a
mor
con
que
nos
am
ó, a
un e
s-ta
ndo
noso
tros
mue
rtos
en p
ecad
os,
nos
dio
vida
junt
amen
te c
on C
risto
(por
gr
acia
soi
s sa
lvos)
, y ju
ntam
ente
con
él
nos
resu
citó,
y a
simism
o no
s hi
zo s
en-
tar e
n lo
s lu
gare
s ce
lest
iale
s co
n C
risto
Je
sús”
(Efe
sios
1:1
, 4-6
).
En e
l pro
toco
lo d
el p
lan
de r
esca
te
de D
ios
no h
ubo
impr
ovis
ació
n al
guna
, co
mo
es p
osib
le q
ue s
i la
hubi
ese
en e
l op
erat
ivo
para
el t
rasl
ado
y tra
tam
ient
o de
Mig
uel P
ajar
es, l
o te
nía
todo
pla
nifi-
cado
des
de a
ntes
de
la f
unda
ción
del
m
undo
: “S
abie
ndo
que
fuis
teis
res
ca-
tado
s de
vue
stra
van
a m
aner
a de
viv
ir,
la c
ual r
ecib
iste
is d
e vu
estro
s pa
dres
, no
con
cos
as c
orru
ptib
les,
com
o or
o o
plat
a, s
ino
con
la s
angr
e pr
ecio
sa d
e C
risto
, com
o de
un
cord
ero
sin
man
cha
y si
n co
ntam
inac
ión,
ya
dest
inad
o de
s-de
ant
es d
e la
fun
daci
ón d
el m
un-d
o,
pero
m
anife
stad
o en
lo
s po
stre
ros
tiem
pos
por a
mor
de
voso
tros”
(1 P
edro
1:
18-2
0).
Hoy
la m
ayor
ía d
e la
s pe
rson
as s
on
escé
ptic
as
o po
lem
izan
so
bre
si
la
exis
tenc
ia d
e su
Sal
vado
r es
real
o n
o,
pero
eso
no
cam
bia
la re
alid
ad d
e qu
e él
, por
am
or, v
ino
a re
scat
arno
s a
ti y
a m
í y
a to
dos
los
sere
s hu
man
os d
el
peor
con
tagi
o qu
e po
drá
exis
tir ja
más
, el
de
la m
uerte
ete
rna.
¿Ere
s de
aqu
ello
s qu
e es
tán
tota
l-m
ente
al m
arge
n, e
ntre
los
que
se d
edi-
can
a la
pol
émica
y la
con
trove
rsia
, o
eres
de
los
que
se p
regu
ntan
“qué
ten-
go q
ue h
acer
yo”
? D
ios
está
sol
o a
la
espe
ra d
e qu
e ac
epte
s y
recib
as e
n tu
co
razó
n es
a nu
eva
vida
que
te h
a da
do
en C
risto
y re
spon
das
a su
am
or.
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
7
po
r R
od
Ma
tth
ew
s
e
pie
junt
o a
un
lado
de
l rí
o
Bagm
ati
podí
a ve
r al
inea
das
las
pira
s fu
nera
rias
en
el l
ado
opue
sto
del
mism
o.
Las
esca
lera
s qu
e ba
jaba
n de
sde
la c
alle
al a
gua
esta
ban
inte
rca-
lada
s po
r pla
tafo
rmas
de
horm
igón
, so-
bre
algu
nas
habí
a m
onto
nes
de m
ader
a es
pera
ndo
la p
róxim
a cr
emac
ión,
otra
s es
taba
n va
cías
, y d
e ot
ras
subí
a el
hu-
mo
que
salía
de
las
llam
as q
ue c
onsu
-m
ían
los
cuer
pos
herm
osam
ente
en-
vuel
tos,
per
o an
ónim
os p
ara
mí,
de la
s pe
rson
as c
uyas
vid
as h
abía
n ac
abad
o.
Los
fam
iliare
s de
los
deud
os,
con
sus
cabe
zas
incli
nada
s en
señ
al d
e re
spet
o,
deam
bula
ban
alre
dedo
r de
cad
a pi
ra
ofre
ciénd
oles
sus
últim
os re
cuer
dos.
Yo
me
preg
unta
ban
que
esta
rían
pens
an-
do.
¿Se
esta
ban
preg
unta
ndo
dónd
e ha
bían
ido
sus
sere
s qu
erid
os a
l pas
ar
de e
sta
vida
a la
des
cono
cida
post
erio
r?
¿Ten
ían
ansie
dad
sobr
e si
Shiva
cui
da-
ría a
sus
ser
es q
uerid
os, o
est
aban
fa-
nátic
amen
te re
signa
dos
adm
itiend
o qu
e no
pod
ían
sabe
rlo?
Mie
ntra
s co
ntem
-pl
aban
las
llam
as, q
uizá
s el
mism
o m
is-te
rio y
el p
ensa
r en
arrie
sgar
se a
vivi
r un
ciclo
futu
ro d
e un
a vid
a su
bhum
ana
los
insp
iraba
, bre
vem
ente
, a e
sfor
zars
e
DD
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
8
Mi v
isita
a P
ashu
pa-
tinat
h m
e de
jó c
on e
l de
seo
prof
undo
de
ver
a es
tas p
erso
nas l
lena
s de
con
ocim
ient
o de
l “D
ios d
esco
noci
do”.
más
en
esta
vid
a co
n la
esp
eran
za d
e co
mpl
acer
a s
us d
iose
s.
Mi v
ista
al te
mpl
o de
Pas
hupa
tinat
h,
patri
mon
io d
e la
hum
anid
ad,
dedi
cado
al
dio
s Sh
iva e
n Ka
tman
dú, N
epal
, me
dejó
pen
sativ
o y
trist
e, c
on u
n pr
ofun
do
dese
o de
ver
a e
stas
per
sona
s lle
nas
de
espe
ranz
a y
del c
onoc
imie
nto
pers
onal
de
l “D
ios
desc
onoc
ido”
, com
o el
apó
stol
Pa
blo
lo ll
amó
cuan
do tr
atab
a de
ilum
i-na
r a
los
grie
gos
hace
sig
los
(Hec
hos
17:1
6-34
). La
vid
a de
un
hind
ú de
voto
es
cons
umid
a en
agr
adar
a lo
s di
oses
, y
hay
mile
s de
ello
s, q
ue n
o ex
plica
n cla
-ra
men
te lo
que
es
nece
sario
par
a ap
la-
carlo
s lo
suf
icien
te c
omo
para
gar
antiz
ar
una
prom
oció
n pa
ra u
n cic
lo m
ejor
en
la
próx
ima
vida.
Sin
dud
a, n
o ha
y ni
ngun
a re
lació
n pe
rson
al in
volu
crad
a.
Si y
o hu
bies
e na
cido
com
o un
hin
dú
en N
epal
pod
ía h
aber
est
ado
allí
mira
n-do
com
o la
s lla
ma
cons
umía
n la
paj
a, la
m
ader
a y
los
rest
os d
e m
i ser
que
rido,
y
esta
ría p
regu
ntán
dom
e si
habr
ía h
echo
lo
suf
icien
te p
ara
aseg
urar
se u
na v
ida
mej
or e
n el
mun
do p
róxim
o.
Para
millo
nes
de p
erso
nas
no h
ay
segu
ridad
de
que
el fu
turo
ofre
zca
algo
m
ejor
que
la p
rivac
ión,
el a
rduo
trab
ajo
y lo
s es
caso
s pl
acer
es d
e es
ta v
ida.
To-
do lo
que
pue
den
tene
r es
una
esp
e-ra
nza
débi
l pe
rson
alm
ente
ge
nera
da
frent
e a
la ig
nora
ncia
y e
l mist
erio
. N
ingu
no d
e es
tos
nepa
líes
de l
as
fald
as d
e la
s m
onta
ñas,
de
los
valle
s o
de la
s al
tas
cimas
del
Him
alay
a el
igie
-ro
n do
nde
nace
r, o
que
apel
lidos
, re
li-gi
ón o
cul
tura
her
edar
. N
i ta
mpo
co l
o hi
cimos
nos
otro
s. Y
o m
e pr
egun
taba
có
mo
llegu
é a
nace
r dón
de lo
hice
, y a
se
r qu
ién
soy.
Sent
ía a
lgun
a cu
lpab
ili-da
d po
r po
der
goza
r de
un
exte
nso
aban
ico
de
expe
rienc
ias
y pl
acer
es
hum
anos
, de
tene
r los
med
ios
para
via
-ja
r par
a ve
r su
mun
do, c
uand
o m
ucho
s de
ello
s a
pena
s se
pod
ían
perm
itir e
l via
je, d
esde
sus
ald
eas
hast
a es
te te
m-
plo,
par
a de
cir a
diós
a s
us s
eres
que
ri-do
s en
la f
orm
a qu
e el
los
sent
ían
que
era
la a
prop
iada
. M
iré la
bas
ura
y lo
s
esco
mbr
os a
lo la
rgo
del le
cho
del r
ío, e
l ag
ua e
spes
a y
sucia
, usa
da y
a m
ucha
s ve
ces
para
cad
a ne
cesid
ad h
uman
a y,
sin e
mba
rgo,
con
side
rada
par
te d
e un
río
sag
rado
en
la q
ue lo
s de
voto
s ba
ñan
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
9
Esta
vid
a no
es p
arte
de
un
cicl
o in
term
i- na
ble
de fu
turo
s
desc
onoc
idos
. Es u
n pa
saje
intro
duct
orio
a un
a re
laci
ón a
mo-
rosa
con
el C
read
or
del u
nive
rso.
y lu
ego
sum
erge
n lo
s pi
es d
e su
s de
u-do
s an
tes
de la
cre
mac
ión.
Est
aba
con
trist
eza
agra
decid
o de
est
ar a
llí ex
peri-
men
tand
o un
reco
rdat
orio
em
ocio
nal d
e qu
e es
ta v
ida
llega
a s
u fin
par
a ca
da
uno
de n
osot
ros,
y p
ara
muc
hos
es u
n al
ivio
de la
s di
ficul
tade
s y
del t
emor
a lo
de
scon
ocid
o.
Mie
ntra
s es
taba
allí
cont
empl
ando
co
n tri
stez
a a
los
dolie
ntes
, a lo
larg
o de
l río
mira
ndo
a la
s lla
mas
, cr
eyen
do e
n un
pro
ceso
de
vida
que
no s
e pr
eocu
pa
de e
llos
en n
ada
pers
onal
men
te,
solo
po
día
mar
avilla
rme
por
la c
ompa
sión
y el
am
or d
e ot
ro D
ios
que
dejó
su
mor
a-da
y “h
abitó
ent
re n
osot
ros”
(Jua
n 1:
14)
para
abr
azar
com
o su
ya n
uest
ra v
ida
y di
ficul
tade
s, n
uest
ro d
olor
y s
ufrim
ient
o,
nues
tros
gozo
s pa
saje
ros
y nu
estro
s de
sáni
mos
, y a
sí m
ostra
r su
amor
aba
r-ca
dor p
or c
ada
ser h
uman
o en
la ti
erra
.
Rod
eand
o lo
s do
lient
es,
los
sace
r-do
tes
y lo
s fie
les
en e
l Tem
plo
Pash
upa-
tinat
h es
tá e
l gra
n D
ios
pers
onal
, con
o-cid
o co
mo
Padr
e, c
uya
met
a ha
sid
o sie
mpr
e tra
er d
e nu
evo
a su
cre
ació
n a
una
rela
ción
arm
onio
sa c
on é
l, el
Hijo
y
el E
spíri
tu S
anto
.
A lo
larg
o de
la h
istor
ia h
a he
cho
sa-
ber
que
no e
stá
disp
uest
o a
que
nadi
e pe
rezc
a: “
El S
eñor
no
tard
a en
cum
plir
su p
rom
esa,
seg
ún e
ntie
nden
alg
unos
la
tar
danz
a. M
ás b
ien,
tie
ne p
acie
ncia
co
n vo
sotro
s, p
orqu
e no
qui
ere
que
na-
die
pere
zca
sino
que
todo
s se
arre
pien
-ta
n” (2
Ped
ro 3
:9).
Com
o un
a ex
pres
ión
de e
ste
amor
tot
al p
or n
osot
ros,
Jes
u-cr
isto,
el
C
read
or,
entró
en
nu
estro
m
undo
com
o un
ser
hum
ano,
nac
ió y
viv
ió c
omo
uno
de n
osot
ros,
mur
ió c
o-m
o no
sotro
s, lu
ego
conq
uist
ó la
mue
rte
leva
ntán
dose
del
sep
ulcr
o y
desp
ués
as-
cend
iend
o de
nue
vo h
asta
el P
adre
lle-
vand
o co
n él
nue
stra
hum
anid
ad e
n un
a fo
rma
glor
ificad
a.
Es
ta e
s la
raz
ón p
or l
a qu
e Pa
blo
pudo
esc
ribir
que
ya “
nos
hizo
sen
tar
con
él e
n la
s re
gion
es c
eles
tiale
s” (E
fe-
sios
2:6
), si
eleg
imos
ir d
onde
él v
a. E
s la
cul
min
ació
n de
l pro
ceso
de
reco
ncilia
-ció
n. E
s la
rev
elac
ión
com
plet
a de
un
Dio
s qu
e am
a, s
e pr
eocu
pa y
act
úa
cent
rado
en
lo p
erso
nal y
con
un
resp
e-to
con
sum
ado
por
cada
indi
viduo
par
a re
scat
arlo
de
la ig
nora
ncia
, el t
emor
, el
mist
erio
y la
des
espe
ranz
a y
lleva
rlo a
l ab
razo
seg
uro
de u
na fa
milia
ete
rna.
El m
ensa
je e
s un
ivers
al s
in im
porta
r do
nde
nacim
os o
lo
que
pued
e qu
e cr
eam
os a
hora
. Es
ta v
ida
no e
s pa
rte
de u
n cic
lo in
term
inab
le d
e fu
turo
s de
s-co
nocid
os. E
s un
pas
aje
intro
duct
orio
a
una
rela
ción
amor
osa
con
el C
read
or
del
unive
rso,
cad
a un
o a
su d
ebid
o tie
mpo
y c
on u
n via
je i
ndivi
dual
men
te
tejid
o.
Los
dolie
ntes
de
Pash
upat
inat
h tie
-ne
n ga
rant
izado
un
gran
día
futu
ro e
n el
qu
e ve
ndrá
n a
cono
cer
que
no t
iene
n
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
10
nada
que
tem
er, q
ue e
n la
vid
a no
hay
ta
l cos
a co
mo
los
inac
abab
les
ciclo
s, n
i ca
min
os m
ejor
def
inid
os c
on l
a es
pe-
ranz
a de
una
vid
a m
ejor
en
el p
róxim
o m
undo
. Ap
rend
erán
qu
e su
pr
opio
C
read
or h
a he
cho
todo
lo n
eces
ario
pa-
ra re
scat
arlo
s, y
a to
do e
l mun
do, d
e es
-ta
des
espe
ranz
a e
inte
rmin
able
mist
e-rio
. Y m
ient
ras
perm
anec
e nu
estro
Sal
-va
dor p
ara
siem
pre
nos
invit
a a
cam
inar
ju
nto
a él
, ex
pres
ando
per
sona
lmen
te
su a
mor
, co
mpa
sión,
pac
ienc
ia y
res
-
pect
o a
toda
s la
s pe
rson
as e
n el
pro
ce-
so d
e at
raer
a to
dos
a la
rela
ción
de fa
-m
ilia q
ue h
a ex
istid
o et
erna
men
te e
ntre
el
Pad
re, e
l Hijo
y e
l Esp
íritu
San
to. ¡
Es-
ta e
s nu
estra
mar
avillo
sa s
alva
ción!
Estim
ado
lect
or
te
anim
o a
que
acep
tes
y re
cibas
a J
esuc
risto
com
o tu
Sa
lvado
r per
sona
l y S
eñor
, y e
mpi
eces
a
disf
ruta
r de
esa
mar
avillo
sa r
elac
ión
con
Dio
s de
sde
ahor
a y
por
toda
la
eter
nida
d.
Mi via
je d
el C
alvin
ism
o a
la
Teo
logía
Tri
nit
aria
po
r F
ras
er
He
nd
ers
on
Cóm
o pi
enso
? C
reo
que
esta
pre
-gu
nta
exig
e m
ás q
ue u
na c
onsid
e-ra
ción
supe
rficia
l mie
ntra
s bu
sca-
mos
la v
erda
d en
nue
stra
fe. L
o qu
e yo
pen
saba
hac
e di
ez a
ños
era
dist
into
y
casi
ofen
sivo
para
mi p
atró
n de
pen
-
sam
ient
o ac
tual
. Ten
ía d
iecin
ueve
año
s,
esta
ba e
n m
i prim
er a
ño d
e un
ivers
idad
y
conv
encid
o de
que
lo q
ue s
oy h
oy e
n m
is cr
eenc
ias
crist
iana
s se
ría p
oco
me-
nos
que
heré
tico.
¿Po
r qué
, o c
ómo,
se
prod
ujo
ese
cam
bio
en m
í?
¿¿
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
11
Me
pare
cía
com
o si
el c
ristia
nism
o hu
bier
a si
do d
esen
-sa
mbl
ado
y an
aliz
ado
y, c
uand
o lo
hub
iese
n lo
grad
o, h
ubie
ran
olvi
dado
com
o m
onta
rlo d
e nu
evo.
Cua
ndo
empe
cé la
uni
vers
idad
dec
idí,
com
o m
ucho
s es
tudi
ante
s ha
cen,
se-
guir
la ú
ltima
tend
encia
cris
tiana
de
en-
tonc
es. D
ecid
í con
verti
rme
en u
n ca
lvi-
nist
a. A
hora
, usa
ndo
una
frase
de
C.S
. Le
wis,
no
me
conv
ertí
en u
n ca
lvini
sta
com
o al
gún
“tallo
con
fund
ido”
bro
tand
o sin
nin
gún
razo
nam
ient
o en
par
ticul
ar.
La t
eolo
gía
calvi
nist
a of
recí
a al
go q
ue
enco
ntra
ba m
arav
illosa
men
te a
tract
ivo.
Ofre
cía
abso
luto
s.
Cre
cí e
scuc
hand
o un
a hi
stor
ia s
obre
un
pue
nte
que
Isaa
c N
ewto
n hi
zo s
obre
un
ria
chue
lo e
n C
ambr
idge
. La
hist
oria
di
ce q
ue e
l pue
nte
no te
nía
rem
ache
s ni
to
rnillo
s. S
us p
ieza
s se
mon
taro
n pa
ra
perm
itir q
ue e
l pue
nte
func
iona
ra u
san-
do s
olo
la fr
icció
n. E
n la
era
mod
erna
, di
gam
os e
ntre
el 1
800
y el
196
0, u
n gr
u-po
de
intré
pido
s es
tudi
ante
s de
cidió
que
se
ría u
n de
safío
inte
resa
nte
desh
acer
el
puen
te p
ara
ver c
omo
func
iona
ba. P
oco
desp
ués
de h
aber
em
peza
do a
exa
mi-
narlo
se
dier
on c
uent
a de
que
no
sabr
í-an
com
o vo
lverlo
a m
onta
r. Po
r el
lo tu
-vie
ron
que
ensa
mbl
arlo
usa
ndo
rem
a-ch
es y
torn
illos
para
man
tene
r cad
a pi
e-za
en
su
luga
r.
Aunq
ue la
hist
oria
del
pue
nte
no fu
ese
cierta
, el c
once
pto
pare
cía
válid
o m
ien-
tras
obse
rvab
a el
cris
tiani
smo.
Me
pare
-cí
a co
mo
si el
cris
tiani
smo
hubi
era
sido
dese
nsam
blad
o y
anal
izado
y,
cuan
do
lo h
ubie
sen
logr
ado,
hub
iera
n ol
vidad
o co
mo
mon
tarlo
de
nuev
o. Y
que
por
ello
la
s pe
rson
as s
e qu
edar
on c
on la
idea
de
que
Dio
s m
ismo
es re
lativ
o: “
Tú ti
e-ne
s tu
s cr
eenc
ias,
y y
o la
s m
ías”
se
conv
irtió
en
el m
antra
pop
ular
. Me
sor-
pren
dí c
on e
ste
conc
epto
y e
ncon
tré
que
esta
ba d
esco
ncer
tado
con
la id
ea
de q
ue m
i fe
pudi
era
qued
ar e
xpue
sta
a es
ta c
lase
de
rela
tivism
o.
El c
alvin
ismo
es e
n su
cen
tro u
na
teol
ogía
de
abso
luto
s es
tabl
ecid
os.
No
hay
luga
r a
la d
uda
dent
ro d
e su
com
-pr
ensió
n de
la
inco
ntro
verti
ble
sobe
ra-
nía
de D
ios.
Dio
s, d
esde
ant
es d
e qu
e in
iciar
a su
obr
a cr
eado
ra,
sost
iene
la
teol
ogía
cal
vinist
a, n
o so
lo c
onoc
ía y
pr
edet
erm
inó
qui
enes
ser
ían
los
rece
p-to
res
de s
u gr
acia
, sin
o qu
e ob
ró a
cti-
vam
ente
par
a cr
ear
a al
guno
s se
res
hum
anos
con
el ú
nico
pro
pósit
o de
ser
sa
lvos,
y a
otro
s co
n el
úni
co p
ropó
sito
de s
er c
onde
nado
s. U
n pr
oces
o en
el
que
noso
tros
los
sere
s hu
man
os n
o te
n-dr
íam
os n
ingu
na in
fluen
cia e
fect
iva.
Al p
rincip
io e
sto
da a
l cre
yent
e m
u-ch
as s
egur
idad
es.
Esta
blec
e qu
e D
ios
tiene
el c
ontro
l. Ta
mbi
én a
rgum
enta
que
el
def
ine
el b
ien,
así
que
cua
lqui
er a
c-ció
n qu
e re
aliza
en
su s
ober
anía
es
por
su v
irtud
, qu
e sie
mpr
e es
bue
na.
Esta
es
una
atra
ctiva
pos
ición
teo
lógi
ca,
y pu
ede
que
te e
stés
pre
gunt
ando
¿po
r qu
é ca
mbi
é?
A m
edid
a qu
e es
tudi
aba
teol
ogía
en
la u
nive
rsid
ad e
mpe
cé a
enc
ontra
r alg
u-
nas
resp
uest
as a
la p
regu
nta
que
hice
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
12
En É
xodo
Dio
s dec
laró
a
Moi
sés s
u bi
en c
ono-
cido
:”Y
o so
y el
que
so
y”, y
al h
acer
lo n
os
esta
ba d
icie
ndo
que
incl
uso
nues
tro fi
lóso
-fo
más
gra
nde
no se
ría
capa
z de
def
inirl
o.
al p
rincip
io d
e es
te a
rtícu
lo:
“¿C
ómo
pien
so?”
.
La
resp
uest
a es
qu
e pe
nsam
os
prin
cipal
men
te d
e ac
uerd
o a
lo q
ue s
e no
s ha
ens
eñad
o. U
na d
e la
s ra
zone
s pr
incip
ales
por
la q
ue C
alvin
o es
tabl
e-cie
ra s
u pu
nto
de v
ista
sobr
e la
sob
era-
nía
de D
ios
de u
na fo
rma
tan
seve
ra e
in
trans
igen
te e
s po
rque
se
le e
nseñ
ó a
razo
nar e
n es
a fo
rma.
El p
ensa
mie
nto
occid
enta
l ha
sid
o pr
edom
inan
tem
ente
influ
encia
do p
or la
s id
eas
de u
no d
e lo
s pe
nsad
ores
más
gr
ande
s: A
ristó
tele
s.
Arist
ótel
es n
os d
io e
l len
guaj
e de
la
lógi
ca q
ue u
sam
os h
oy. A
ntes
de
que
nacie
ra J
esús
, Ar
istót
eles
pro
puso
la
idea
de
que
Dio
s, s
i exis
tía,
debí
a se
r un
“m
oved
or i
ncon
mov
ible
”. Es
te s
er
debe
ría d
e es
tar
tota
lmen
te d
esco
nec-
tado
de
la c
reac
ión,
sin
em
barg
o la
cr
eació
n de
bía
ser
tota
lmen
te d
epen
-di
ente
de
él.
En la
men
te d
e Ar
istót
eles
el
con
cept
o de
un
Dio
s pe
rson
al n
o te
-ní
a ca
bida
, por
que
Dio
s de
bía
de s
er to
-ta
lmen
te “d
ifere
nte”
de
noso
tros.
La
teo
logí
a de
Aris
tóte
les
inclu
ía la
id
ea d
e qu
e D
ios
tend
ría q
ue s
er im
pa-
sible
: No
podr
ía s
er a
fect
ado
por n
ada.
Es
est
e co
ncep
to d
e D
ios
el q
ue g
uía
el
punt
o de
vist
a ca
lvini
sta.
El
cons
tata
r es
a re
alid
ad fu
e lo
que
hizo
que
qui
siera
vo
lver a
exa
min
ar m
i pos
ición
.
Me
preg
unté
: “¿
Es u
n D
ios
que
se
perm
itió a
sí m
ismo
ser
cruc
ificad
o se
-m
ejan
te e
n ve
rdad
a e
ste
que
ador
an
los
calvi
nist
as?”
. Me
di c
uent
a qu
e si
iba
a ac
epta
r la
buen
a no
ticia
de
que
Jesu
-cr
isto
es D
ios,
ten
ía q
ue a
cept
ar t
am-
bién
que
Dio
s no
era
el i
mpa
sible
mo-
vedo
r in
conm
ovib
le d
e la
teo
logí
a de
Ar
istót
eles
. ¿O
tend
ría q
ue a
rgum
enta
r qu
e Je
sús
aunq
ue fu
e fla
gela
do y
dol
o-ro
sam
ente
cr
ucific
ado,
no
fue
afec
tado
po
r el
lo y
nun
ca s
intió
dol
or?
Sin
duda
lo
sin
tió, y
las
Escr
itura
s da
n te
stim
onio
de
ello
.
En É
xodo
Dio
s de
claró
a M
oisé
s su
bi
en c
onoc
ido:
“Yo
soy
el q
ue s
oy” y
al
hace
rlo n
os e
stab
a di
ciend
o qu
e in
cluso
nu
estro
filó
sofo
más
gra
nde
no s
ería
ca
paz
de d
efin
irlo.
Sin
em
barg
o, e
n el
ca
lvini
smo,
yo
habí
a en
cont
rado
una
de
clara
ción
hum
ana
de q
uién
era
Dio
s,
no u
na d
ecla
ració
n de
Dio
s a
la h
uma-
nida
d. A
sí q
ue ll
egué
a la
con
clusió
n de
qu
e la
pre
gunt
a qu
e te
nía
que
hace
rme
era:
“¿Q
ué e
ra lo
que
Dio
s no
s de
clara
-
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
13
Dio
s no
solo
se
perm
itió
a sí
mism
o el
ser
cruc
ifica
do e
n
la c
ruz,
si n
o
que
esa
fue
la
form
a en
la q
ue
elig
ió d
arno
s ac
tivam
ente
a
cono
cer s
u am
or
rede
ntor
.
ba a
nos
otro
s so
bre
sí m
ismo?
”.
He
llega
do a
cre
er q
ue la
s Es
critu
ras
nos
mue
stra
n a
un D
ios
que
no e
s im
-pa
sible
, por
que
es s
u el
ecció
n ac
tiva
no
serlo
. Dio
s no
sol
o se
per
mitió
a s
í mis-
mo
el s
er c
rucif
icado
en
la c
ruz,
sin
o qu
e es
a fu
e la
for
ma
en la
que
elig
ió
darn
os a
ctiva
men
te a
co
noce
r su
am
or r
e-de
ntor
. Se
nos
dice
qu
e “p
or e
l goz
o qu
e le
esp
erab
a, s
opor
tó
la c
ruz”
(Heb
reos
12:
2).
Él e
s un
Dio
s qu
e sie
nte,
se
rela
ciona
, y
ama,
es
enca
rnac
io-
nal.
Aunq
ue
podí
a ha
ber
eleg
ido
ser
el
“mov
edor
inc
onm
ovi-
ble”
, que
no
es lo
que
él
es,
elig
ió in
volu
crar
-se
en
su c
reac
ión.
Aunq
ue s
in d
uda
diría
mos
qu
e an
tes
de
la
fund
ació
n de
l m
undo
él
cono
cía
y el
igió
a to
dos
los
que
sería
n sa
lvos,
ta
m-
bién
dec
imos
que
él
hizo
est
o no
com
o el
m
oved
or
inam
ovib
le,
ni c
omo
el a
rbitr
ario
y
dist
ante
en
sus
deci-
sione
s, s
ino
al c
ontra
rio c
omo
uno
que
plan
eó u
n m
étod
o pa
ra e
xten
der
su
grac
ia y
sal
vació
n a
todo
s. E
n su
sob
e-ra
nía
Dio
s no
est
á co
nstre
ñido
por
el e
s-tre
cho
alca
nce
de la
idea
aris
toté
lica
y ca
lvini
sta
en la
que
est
á ap
aren
tem
ente
lim
itado
, des
de e
l com
ienz
o, p
or s
u in
-ca
pacid
ad p
ara
reco
ncilia
r un
mun
do e
n el
que
él p
erm
ite a
las
pers
onas
que
lo
elija
n o
nieg
uen
libre
men
te. A
l con
trario
, ej
erce
su
liber
tad
sobe
rana
tot
al p
ara
otor
gar
a la
hum
anid
ad l
a lib
erta
d de
el
egirl
o y
parti
cipar
en
lo q
ue é
l es.
En e
l deb
ate
calvi
nism
o-no
cal
vinis-
mo
se n
os d
an, e
n m
i opi
nión
, dos
op-
cione
s. P
odem
os e
legi
r def
inir
quié
n es
D
ios
basa
dos
en
los
pens
amie
ntos
de
un
fil
ósof
o m
uerto
hac
e m
u-ch
o. O
, un
a ve
z m
ás,
para
frase
an-
do la
s pa
labr
as d
e C
.S.
Lew
is, p
ode-
mos
pe
rmitir
qu
e el
qu
e es
tá
tan
lleno
de
vida
que
tuvo
qu
e pe
dir
pres
tada
la m
uerte
so
lo p
ara
mor
ir, e
in
cluso
en
tonc
es
la m
uerte
no
pudo
re
tene
rlo,
se d
efi-
na
a sí
m
ism
o.
Con
una
visi
ón e
s-ta
mos
en
los
már
-ge
nes
y ob
serv
a-m
os, y
aun
que
pue-
de
que
enco
ntre
-m
os
esto
co
nfor
-ta
ble,
no
som
os s
i-no
mer
as c
opia
s
de
la
imag
en
de
Dio
s. E
n la
otra
, el G
ran
Yo S
oy p
uede
lle
varn
os a
la p
erso
na d
e su
Hijo
que
ha
redi
mid
o la
im
agen
de
Dio
s de
ntro
de
noso
tros
y no
s ha
llev
ado
a la
rel
ació
n am
oros
a de
su
natu
rale
za u
nitri
na.
Es a
hí, e
n la
pre
senc
ia d
e qu
ién
es,
que
apre
ndem
os q
uién
ten
emos
que
se
r.
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
14
P
hoto
: 123
RF
p
or
Lin
da
Re
x
¿Cóm
o te
fue
el d
ía e
n la
esc
uela
?”, l
e pr
egun
té a
mi v
ecin
a.
Ella
me
cont
estó
: “Su
pong
o qu
e bi
en”
mie
ntra
s gol
peab
a su
s za
patil
las d
e de
porte
con
tra lo
s lad
rillo
s del
por
che.
“H
e ro
to c
on
mi n
ovio
”. “
¡Oh!
Cua
nto
lo si
ento
. Deb
e se
r dur
o pa
ra ti
”. Y
o es
-ta
ba tr
atan
do d
e se
r com
pren
siva
y m
ostra
rle s
impa
tía, p
ero,
¿te
-ní
a el
la e
n re
alid
ad la
eda
d su
ficie
nte
com
o pa
ra sa
ber l
o qu
e er
a un
nov
io?
“Sí”
, me
cont
estó
ella
. “N
o es
un
gran
pro
blem
a. Q
uie-
ro d
ecir
que
esto
y so
ltera
de
nuev
o”, y
vol
vió
a go
lpea
r de
nuev
o su
s zap
atill
as c
ontra
los l
adril
los.
Mie
ntra
s tra
taba
de
mos
trar s
ensi
bilid
ad
a la
niñ
a de
nue
ve a
ños
dolid
a po
r la
pé
rdid
a de
su
rela
ción,
des
cubr
í que
en
lo m
ás p
rofu
ndo
de m
i se
r yo
est
aba
““
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
15
A m
edid
a qu
e nu
estra
cu
ltura
rede
fine
el s
ig-
nific
ado
de “
solte
ro”
po
dem
os e
xam
inar
nu
estro
s pro
pios
co
razo
nes p
ara
ver
com
o re
spon
dem
os a
aq
uello
s qu
e vi
ven
so
los
o qu
e cr
ían
hijo
s po
r sí m
ismos
.
esfo
rzán
dom
e po
r no
reí
r. ¿S
olte
ra d
e nu
evo?
¿Ac
aso
sabe
lo q
ue la
sol
tería
sig
nific
a?
Cua
ndo
era
jove
n, e
star
sol
tero
sig
-ni
ficab
a qu
e er
as u
n ad
ulto
que
no
es-
taba
s ca
sado
. Est
ar s
olte
ra, c
ompr
ome-
tida
o ca
sada
tení
a m
ucho
que
ver
con
si
tú,
com
o ad
ulto
, ha
bías
est
able
cido
un c
ompr
omiso
con
otro
adu
lto d
el s
exo
opue
sto,
com
prad
o un
ani
llo, i
nter
cam
-bi
ado
los
voto
s en
una
igle
sia o
en
un
juzg
ado
y fir
mad
o un
cer
tifica
do d
e m
a-tri
mon
io.
La l
ínea
divi
soria
de
si er
as
solte
ra o
no
era
muy
cla
ra. A
hora
no
es
tan
simpl
e. N
uest
ra c
ultu
ra e
stá
rede
fi-ni
endo
el s
igni
ficad
o de
“sol
tería
”.
Muc
hos
solte
ros
tiene
n bu
enas
ra-
zone
s pa
ra n
o ca
sars
e, y
esp
eran
que
ot
ros
resp
eten
su
decis
ión
y n
o tra
ten
de e
jerc
er p
resió
n pa
ra q
ue s
e re
lacio
-ne
n y
se c
ompr
omet
an c
on a
lgui
en,
cuan
do e
llos
no d
esea
n ha
cerlo
. Es
im-
porta
nte
que
reco
rdem
os e
sto.
Esta
r so
ltera
tie
ne
sus
vent
ajas
. Pu
edes
est
ar b
asta
nte
segu
ra d
e qu
e to
das
las
muj
eres
may
ores
en
tu c
on-
greg
ació
n o
vecin
dario
est
án p
idie
ndo
que
cono
zcas
y te
cas
es c
on e
sa p
er-
sona
esp
ecia
l. Ap
rend
es d
iseño
de
ha-
bita
cione
s pe
queñ
as c
uand
o va
s al
bai
-le
del
bar
rio y
ter
min
as e
scon
dién
dote
en
el c
uarto
de
baño
de
esa
pare
ja p
o-te
ncia
l que
te
da r
epel
ús. T
ambi
én s
a-be
s qu
e nu
nca
tiene
s qu
e pr
eocu
parte
de
coc
inar
alg
o pa
ra la
com
ida
com
uni-
taria
de
la a
soci
ació
n de
vec
inos
, ya
que
todo
s cr
een
que
los
solte
ros
son
unos
po
bres
ham
brie
ntos
que
no
tiene
n ni
la
men
or i
dea
sobr
e co
cinar
. Y
nunc
a,
nunc
a, t
e tie
nes
que
preo
cupa
r de
no
tene
r cos
as q
ue h
acer
. Sab
es q
ue s
erás
vo
lunt
aria
en
cada
pro
yect
o qu
e su
rja y
mer
ezca
la p
ena
porq
ue, s
egún
los
de-
más
, tie
nes
muc
ho ti
empo
libre
.
Por s
upue
sto,
todo
est
o no
es
en s
e-rio
sin
o qu
e tie
ne u
na g
ran
carg
a de
sa
rcas
mo.
Sol
o tie
ne l
a in
tenc
ión
de
mos
trar
com
o ha
cem
os a
men
udo
que
los
solte
ros
se s
ient
an p
resio
nado
s a
casa
rse
o a
enco
ntra
r a
algu
ien
con
el
que
esta
r co
nect
ado.
Es
com
o si
una
pers
ona
solte
ra n
o tu
viera
ide
ntid
ad o
va
lor s
i no
se c
asa
o no
tien
e un
a re
la-
ción
esta
ble
con
algu
ien.
Los
med
ios
de c
omun
icació
n es
tán
lleno
s de
l men
saje
de
que
al m
enos
que
la
s pe
rson
as s
olte
ras
esté
n in
mer
sas
en
una
rela
ción
rom
ántic
a, la
vid
a es
tá v
a-cí
a y
sin s
igni
ficad
o.
No
es n
eces
ario
que
pas
es m
ucho
tie
mpo
es
cuch
ando
un
a em
isora
de
m
úsica
o v
iend
o vid
eos
mus
icale
s an
tes
de q
ue c
onclu
yas
que
la v
ida
gira
en
to
rno
a es
tar e
nam
orad
o o
deja
r de
es-
tarlo
y a
tene
r una
vid
a lle
na d
e pa
sión.
Es
com
o si
se p
ensa
ra q
ue e
l rom
anti-
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
16
cism
o, la
pas
ión
sexu
al y
la u
nión
em
o-cio
nal c
on o
tro s
er h
uman
o fu
eran
tan
nece
sario
s pa
ra la
vid
a co
mo
el re
spira
r.
Es v
erda
d, s
omos
dise
ñado
s pa
ra la
re
lació
n. E
n lo
más
pro
fund
o de
nue
stro
se
r des
eam
os p
erte
nece
r, se
r am
ados
y
quer
idos
. Dio
s no
s hi
zo p
ara
que
viva-
mos
en
rela
ción,
así
com
o él
vive
en
re-
lació
n co
mo
Padr
e, H
ijo y
Esp
íritu
San
-to
. Per
o nu
nca
tuvo
la in
tenc
ión
de q
ue
otro
ser
hum
ano
fues
e ca
paz
de s
atis-
face
r co
mpl
etam
ente
es
a ne
cesid
ad.
Nad
ie p
uede
ser
toda
s la
s co
sas
para
no-
sotro
s de
la m
isma
form
a qu
e D
ios
lo e
s.
Tard
é m
ucho
s añ
os e
n co
mpr
ende
r qu
e ha
sta
que
le p
erm
itimos
a D
ios
que
llene
ese
vac
ío e
n nu
estro
s co
razo
nes,
co
n un
a re
lació
n pe
rson
al c
on é
l, sie
m-
pre
nos
sent
irem
os in
satis
fech
os y
va-
cíos
, co
n un
des
eo q
ue n
ingu
na r
ela-
ción
hum
ana
pued
e re
solve
r. Ex
igir
a ot
ro s
er h
uman
o qu
e lle
ne n
uest
ra n
e-ce
sidad
de
iden
tidad
y v
alor
pon
e un
a in
creí
ble
pres
ión
en
la
rela
ción.
En
ca
mbi
o to
rnar
a D
ios
para
que
sat
isfag
a es
as n
eces
idad
es n
os o
torg
a un
a lib
er-
tad
que
hace
que
resp
ire v
ida
fresc
a el
al
ma
de u
na p
erso
na.
Ahor
a co
mpr
endo
que
est
ar s
olte
ra
abre
la p
uerta
a m
ucha
s op
ortu
nida
des
en la
vid
a de
una
per
sona
. Una
per
sona
so
ltera
pue
de s
ervir
a s
u co
mun
idad
, a
su fa
milia
e ig
lesia
de
form
as q
ue u
na
pers
ona
casa
da n
o pu
ede
hace
r.
Com
o so
ltero
s so
mos
res
pons
able
s de
enc
ontra
r y
desa
rrolla
r nu
estro
s ta
-le
ntos
y u
sarlo
s pa
rtici
pand
o en
la o
bra
que
Dio
s qu
e es
tá lle
vand
o a
cabo
en
el
mun
do p
or m
edio
de
Jesu
crist
o. C
uan-
do e
mpe
zam
os a
des
arro
llar
nues
tros
done
s, a
cre
cer e
n nu
estra
rela
ción
con
Jesu
crist
o y
a se
rvir
a ot
ros,
em
peza
-m
os a
mov
erno
s ha
cia l
a pl
enitu
d. A
med
ida
que
busc
amos
nue
stra
ide
nti-
dad
en J
esuc
risto
, y e
ncon
tram
os e
l sig
-ni
ficad
o de
nue
stra
vid
a en
seg
uirle
, la
nece
sidad
de
“enc
ontra
r a a
lgui
en” p
ue-
de s
er r
eem
plaz
ada
por
obje
tivos
más
sig
nific
ativo
s.
Con
el t
iem
po h
e lle
gado
a v
er q
ue
es im
porta
nte
ser s
ensib
le a
las
nece
si-da
des
y se
ntim
ient
os d
e la
s pe
rson
as
solte
ras.
So
mos
pe
rson
as
ocup
adas
co
n m
ucha
s re
spon
sabi
lidad
es,
con
la
fam
ilia, l
a co
mun
idad
, la
igle
sia o
con
el
traba
jo. U
na m
adre
o u
n pa
dre
solo
tie-
ne q
ue h
acer
el t
raba
jo d
e do
s pe
rso-
nas:
cria
r a s
us h
ijos,
trab
ajar
, pag
ar la
s cu
enta
s y
lleva
r el h
ogar
. Muc
has
vece
s la
s pe
rson
as s
olte
ras
está
n es
forz
ándo
-se
par
a lle
gar
a fin
al d
e m
es o
est
án
dese
sper
adas
hac
iend
o fre
nte
a la
s di
fi-cu
ltade
s so
las.
Los
sol
tero
s ne
cesit
an e
l án
imo,
las
orac
ione
s y
la a
yuda
de
los
dem
ás.
A m
edid
a qu
e nu
estra
cul
tura
con
ti-nú
a re
defin
iend
o el
sig
nific
ado
de la
pa-
labr
a “s
olte
ro” p
odem
os e
xam
inar
nue
s-tro
s pr
opio
s co
razo
nes
y vid
as p
ara
ver
com
o re
spon
dem
os a
aqu
ello
s qu
e vi-
ven
solo
s o
que
cría
n hi
jos
por
sí m
is-m
os. A
med
ida
que
el D
ios
Uni
trino
nos
at
rae
a su
am
oros
o ab
razo
y n
os in
clu-
ye c
omo
sus
hijo
s en
su
vida
divin
a, p
o-de
mos
refle
jar e
sto
en c
omo
inclu
imos
y
cuid
amos
de
aque
llos
que
no ti
enen
el
don
del m
atrim
onio
y la
fam
ilia. A
l hac
er-
lo e
ncon
trare
mos
que
se
ensa
ncha
n nu
estro
s ho
rizon
tes
y qu
e nu
estro
s co
-ra
zone
s se
abr
en a
nue
vas
vista
s de
am
or y
ale
gría
. Pod
emos
inclu
so e
ncon
-tra
r un
a fo
rma
de e
xplic
ar la
sol
tería
a
nues
tra v
ecin
a pe
queñ
a e
invit
arla
a
parti
cipa
r en
el a
mor
y la
vid
a de
Dio
s de
una
for
ma
nuev
a. O
qui
zás
poda
-m
os r
eírn
os p
or d
entro
y o
frece
rle u
n ab
razo
.
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
17
LL L aa a ss s
aa ann n
ii i dd daa a
dd d
ii i nn ntt t ee e
rr r ii ioo o
rr r
po
r R
oy
La
wre
nc
e
ocas
cos
as s
on m
ás p
reci
osas
en
la v
ida
que
la p
az
in
terio
r. In
clus
o si
est
amos
pas
ando
por
mom
ento
s de
ob
scur
idad
y d
ificu
ltad,
mie
ntra
s te
ngam
os u
na a
ncla
PP esta
ble
en e
l cen
tro
de n
uest
ro s
er, t
endr
emos
la a
yuda
par
a m
ante
nern
os e
n ca
lma
y se
guir
adel
ante
. El
pro
blem
a es
que
la p
az in
terio
r pue
de s
er a
lgo
frág
il a
ve
ces.
Hay
qui
zás
tres
gra
ndes
am
enaz
as q
ue la
pue
den
dest
ruir:
la C
ULP
A, l
a IR
A y
el T
EMO
R. L
a bu
ena
notic
ia e
s qu
e la
fe c
ristia
na p
uede
ayu
darn
os a
lidi
ar c
on to
das
ella
s y
mos
trar
nos
com
o de
scub
rir la
san
idad
inte
rior s
i des
can-
sam
os e
n su
ver
dad.
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
18
LA C
ULPA
Espe
ro
que
haya
cie
rtas
cosa
s qu
e ha
gan
que
nos
sinta
-rn
os c
ulpa
-bl
es.
La
Bibl
ia
nos
dice
una
y o
tra v
ez
que
todo
s so
mos
pec
ador
es: “
Pues
to-
dos
han
peca
do y
est
án p
rivad
os d
e la
gl
oria
de
Dio
s” (R
oman
os 3
:23)
. “Si
afir
-m
amos
que
no
tene
mos
pec
ado,
nos
en
gaña
mos
a n
osot
ros
mism
os y
no
te-
nem
os l
a ve
rdad
” (1
Jua
n 1:
8).
A lo
s ho
mbr
es q
ue e
stab
an p
ara
aped
rear
a
una
muj
er s
orpr
endi
da e
n ad
ulte
rio, J
e-sú
s le
s di
jo: “
Aque
l de
voso
tros
que
esté
lib
re d
e pe
cado
, que
tire
la p
rimer
a pi
e-dr
a” (J
uan
8:7)
, y a
nte
esta
s pa
labr
as tu
-vie
ron
la g
racia
de
escu
rrir e
l bul
to.
Si e
ncue
ntra
s qu
e un
sen
timie
nto
de
culp
a es
tá p
ertu
rban
do t
u pa
z in
terio
r, pu
ede
que
te s
orpr
enda
s al
sab
er q
ue
mi p
rimer
a pa
labr
a pa
ra t
i es
“felic
ida-
des”
. No
te s
ient
as c
ulpa
ble
de s
entir
te
culp
able
. Nos
iría
mej
or c
on m
ás s
enti-
do d
e cu
lpa
en l
a so
cieda
d qu
e co
n m
enos
.
¿Cuá
l es
la r
espu
esta
cris
tiana
a la
pe
rdid
a de
paz
que
pue
de s
er c
ausa
da
por u
n se
ntid
o de
cul
pa?
La s
ocie
dad
cree
que
la re
spue
sta
al
desa
sosie
go q
ue la
cul
pa p
uede
cau
sar
se e
ncue
ntra
en
el c
once
pto
de p
erm
i-si
vidad
, pe
ro l
a so
cieda
d es
tá e
quivo
-ca
da.
La p
erm
isivid
ad n
os d
ice q
ue e
l pe
cado
no
es e
n re
alid
ad t
an m
alo,
y
que
un p
oco
de l
o qu
e fa
ntas
eas
te
hace
bie
n sin
impo
rtar
si es
cor
rect
o o
inco
rrect
o. S
e es
cond
e de
trás
de u
na
más
cara
en
gaño
sa
y so
nrie
nte.
Si
n em
barg
o, s
i mira
mos
det
rás
de la
más
-ca
ra,
no h
ay e
n re
alid
ad m
ucho
de
lo
que
sonr
eír.
Hay
muy
poc
a pe
rcep
ción,
po
ca s
anid
ad y
poc
a co
nscie
ncia
de
las
leye
s de
la c
ausa
y e
l efe
cto.
Al c
ontra
rio, e
l cam
ino
de v
ida
cris-
tiano
no
nos
seña
la a
l con
cept
o de
la
perm
isivid
ad s
ino
al d
el p
erdó
n, q
ue e
s to
talm
ente
dife
rent
e. E
l pe
rdón
ve
la
s co
sas
exac
tam
ente
com
o so
n y
lo s
abe
todo
sob
re la
s le
yes
de la
cau
sa y
el
efec
to. N
o pr
eten
de q
ue n
o ha
y di
fere
n-cia
ent
re lo
cor
rect
o y
lo in
corre
cto.
Sa-
be q
ue n
o po
dem
os v
iole
ntar
la le
y de
D
ios
con
impu
nida
d. S
in e
mba
rgo,
tam
-bi
én c
onoc
e qu
e la
cap
acid
ad d
e D
ios
para
am
ar e
s in
finita
men
te m
ás g
rand
e qu
e nu
estra
cap
acid
ad p
ara
peca
r y p
a-ra
la
estu
pide
z, y
que
sor
pren
dent
e-m
ente
Dio
s es
tuvo
disp
uest
o a
paga
r, a
travé
s de
todo
lo q
ue J
esús
hizo
por
no-
sotro
s en
la c
ruz,
el p
reci
o pa
ra p
erm
a-ne
cer e
n re
lació
n co
n no
sotro
s.
Es c
uand
o no
s ab
rimos
a e
se p
er-
dón
que
el a
mor
de
Dio
s es
cap
az d
e lle
var s
anid
ad a
los
luga
res
más
pro
fun-
dos
de n
uest
ro s
er. N
o fa
nfar
rone
amos
so
bre
esos
fallo
s y
estu
pide
ces
que
per-
turb
an n
uest
ra p
az.
Es c
uand
o ha
ce-
mos
nue
stro
cam
ino
a lo
s pi
es d
e la
cr
uz y
ped
imos
per
dón
que
empe
zam
os
a re
desc
ubrir
la p
leni
tud
inte
rior y
, a v
e-ce
s, e
xper
imen
tam
os u
na n
ueva
ple
ni-
tud
física
ta
mbi
én.
Rec
uerd
o bi
en
a Jo
anna
, a q
uien
se
le e
rizó
el c
abel
lo d
e la
pie
l del
ante
de
mis
ojos
cua
ndo
en-
cont
ró e
l per
dón
para
un
peca
do d
el le
-ja
no p
asad
o.
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
19
Me
preg
unto
si e
ste
pued
e se
r el
mo-
men
to p
ara
un a
cto
de a
rrepe
ntim
ient
o y
conf
esió
n a
los
pies
de
la c
ruz
para
al
guie
n le
yend
o es
tas
pala
bras
. Pu
ede
que
no s
ea u
na o
ració
n go
zosa
. Pue
de
que
conl
leve
alg
ún d
olor
por
el m
omen
-to
, pe
ro p
odría
ser
el m
edio
par
a de
s-cu
brir
una
nuev
a sa
nida
d in
terio
r qu
e ha
rá q
ue m
erez
ca l
a pe
na m
ás c
ual-
quie
r mal
esta
r tem
pora
l.
LA IR
A
Win
king,
sm
irkin
g m
ask
folly
Este
es
un m
undo
con
gra
n ca
ntid
ad d
e ira
. Hay
pro
babl
emen
te m
ás ir
a en
ti y
en
mí d
e la
que
nos
dem
os c
uent
a. S
i es
toy
dirig
iend
o un
a co
nfer
encia
y te
ngo
dific
ulta
d pa
ra in
iciar
una
disc
usió
n de
gr
upo,
he
apre
ndid
o qu
e un
a fo
rma
se-
gura
de
anim
arla
es
preg
unta
r a
los
mie
mbr
os d
el g
rupo
que
cos
as s
on la
s qu
e m
ás le
s irr
itan.
Es
raro
que
no
haya
re
spue
stas
a e
so.
Una
de
las
razo
nes
por
la q
ue
no
siem
pre
reco
noce
mos
la c
antid
ad d
e ira
qu
e no
s ro
dea,
y h
ay e
n no
sotro
s, e
s qu
e se
mue
stra
de
muc
has
form
as d
ife-
rent
es. A
vec
es s
e m
uest
ra a
sí m
isma
con
sus
verd
ader
os c
olor
es,
con
una
subi
da d
e te
mpe
ram
ento
, ges
tos
ener
-va
dos,
cru
jir d
e di
ente
s, ro
stro
enr
ojec
i-do
, sub
ida
del t
ono
de la
voz
y d
e la
pre
-
sión
arte
rial.
Pero
al
guna
s ve
ces
se
man
tiene
pa
rcia
lmen
te b
ajo
cont
rol y
se
mue
stra
en
la s
uper
ficie
con
sol
o po
co m
ás q
ue
un
pequ
eño
grad
o de
re
sent
imie
nto.
O
tras
vece
s es
tot
alm
ente
rep
rimid
a y
se c
onvie
rte e
n el
tras
fond
o in
cons
cien-
te d
e un
sen
timie
nto
de n
egra
dep
re-
sión.
Se p
uede
con
verti
r en
un s
ínto
ma
fí-sic
o en
sí m
isma,
com
o un
dol
or d
e ca
-be
za, u
na ú
lcera
de
estó
mag
o, te
nsió
n en
el p
echo
, un
cora
zón
rápi
do e
irre
gu-
lar.
Se p
uede
diri
gir
en d
irecc
ión
tota
l-m
ente
erra
da, d
esca
rgán
dola
en
la p
er-
sona
que
men
os s
e lo
esp
era.
Pued
e se
r pe
ligro
sa e
n to
da s
uerte
de
form
as, i
nclu
so ll
evar
a u
n in
tent
o de
su
icidi
o si
perm
itimos
que
gire
en
U y
se
cent
re d
e nu
evo
en n
osot
ros.
Rec
uerd
o bi
en a
Gre
g, q
ue lo
gré
hace
rlo r
etro
ce-
der d
el b
orde
del
sui
cidi
o ay
udán
dole
a
ser c
onsc
ient
e de
su
ira, y
del
hec
ho d
e qu
e en
el c
entro
del
eva
ngel
io h
abía
un
rem
edio
par
a la
mism
a.
¿Cuá
l es
ese
rem
edio
? Es
rar
o y
pued
e qu
e te
sor
pren
da.
El a
rzob
ispo
Rob
ert L
eigh
ton1 lo
dijo
en
una
frase
i-no
lvida
ble:
Nos
otro
s lo
s cr
istia
nos
te-
nem
os e
l priv
ilegi
o “d
e av
enta
r nu
estra
ira
en
el s
eno
de D
ios”
. Par
ecie
ra c
omo
si m
ucha
de
nues
tra ir
a, s
i lo
adm
itié-
sem
os, e
stá
enra
izada
en
el d
eseo
de
quej
arno
s a
Dio
s. É
l nos
cre
ó y
nos
pu-
so e
n un
mun
do d
onde
hay
muc
has
di-
ficul
tade
s y,
aunq
ue é
l no
las
creó
, sin
em
barg
o, p
or r
azon
es q
ue n
o sie
mpr
e po
dem
os c
ompr
ende
r, la
s pe
rmite
. Por
ot
ra p
arte
, el c
ristia
nism
o es
úni
co, e
ntre
to
das
las
dem
ás e
nseñ
anza
s re
ligio
sas,
al
ens
eñar
que
Dio
s no
s pe
rmite
ser
to-
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
20
talm
ente
hon
esto
s co
n él
sob
re c
omo
esa
real
idad
hac
e qu
e no
s sin
tam
os. A
sí
que
pode
mos
hac
er e
xact
amen
te lo
que
Le
ight
on d
ijo.
Si
no
nos
sent
imos
cóm
odos
con
es-
to p
odem
os s
in d
uda
ver q
ue e
s un
pro
-ce
so to
talm
ente
bíb
lico.
Esc
ucha
a M
oi-
sés
quej
ándo
se a
Dio
s: “
Si y
o so
y tu
sie
rvo,
¿po
r qu
é m
e pe
rjudi
cas?
¿Po
r qu
é m
e ni
egas
tu fa
vor
y m
e ob
ligas
a
carg
ar c
on t
odo
este
pue
blo?
¿Ac
aso
yo lo
con
cebí
, o lo
di a
luz,
par
a qu
e m
e ex
ijas
que
lo lle
ve e
n m
i reg
azo,
com
o si
fuer
a su
nod
riza,
y lo
lleve
has
ta la
tier
ra
que
les
prom
etist
e a
sus
ante
pasa
dos?
To
do e
ste
pueb
lo v
iene
llor
ando
a p
e-di
rme
carn
e. ¿
De
dónd
e vo
y a
saca
rla?
Yo s
olo
no p
uedo
con
todo
est
e pu
eblo
. ¡E
s un
a ca
rga
dem
asia
do p
esad
a pa
ra
mí!
Si é
ste
es e
l tra
to q
ue v
as a
dar
me,
¡m
e ha
rás
un fa
vor s
i me
quita
s la
vid
a!
¡Así
me
veré
lib
re d
e m
i de
sgra
cia!”
(Núm
eros
11:
11-1
5).
Hay
muc
has
ocas
ione
s de
enf
ado
cont
ra D
ios
en la
Bib
lia. E
lías,
Job
, Je-
rem
ías
y ot
ros
disc
utie
ron
tam
bién
con
-tra
Dio
s. A
l Lib
ro d
e La
men
tacio
nes
po-
dría
mos
dar
le e
l nom
bre
“Li
bro
de la
ira
”. M
ira, p
or e
jem
plo,
lo q
ue d
icen
los
prim
eros
ver
sícu
los
del c
apítu
lo 3
: “Y
o so
y aq
uel q
ue h
a su
frido
la a
flicció
n ba
jo
la v
ara
de s
u ira
. Me
ha h
echo
and
ar e
n la
s tin
iebl
as; m
e ha
apa
rtado
de
la lu
z.
Una
y o
tra v
ez, y
a to
das
hora
s, s
u m
a-no
se
ha v
uelto
con
tra m
í. M
e ha
mar
-ch
itado
la c
arne
y la
pie
l; m
e ha
que
-br
anta
do
los
hues
os”
(Lam
enta
cion
es
3:1-
4).
Así
que
si ha
s id
entif
icado
ira
en t
i m
ismo,
sé
hone
sto
con
Dio
s so
bre
ello
. Pe
rmite
que
eso
se
derra
me
cuan
do
oras
. Si l
a es
tás
disf
raza
ndo
bajo
la s
u-
perfi
cie,
pued
e qu
e ta
mbi
én
dese
es
com
unicá
rsel
o a
él a
bier
tam
ente
.
Inclu
so s
i enc
uent
ras
que
está
s go
l-pe
ando
las
uñas
en
las
man
os d
el H
ijo
de D
ios
y em
puja
ndo
sobr
e la
cor
ona
de e
spin
as d
e C
risto
, sor
pren
dent
emen
-te
él t
odav
ía te
am
ará,
y tu
ira
y to
do s
u po
der d
estru
ctivo
se
esfu
mar
á m
ient
ras
te d
as c
uent
a, e
n la
s pa
labr
as d
e Jo
y R
iord
an, q
ue “D
ios
es u
n se
r con
el q
ue
te p
uede
s se
ntir
muy
seg
uro
esta
ndo
ai-
rado
con
él”.
El TE
MOR
El
psic
oter
apeu
ta H
arry
Gun
trip
solía
en
seña
r que
el m
ayor
ene
mig
o de
la v
i-da
es
el t
emor
. C
omo
la ir
a, e
l tem
or
pued
e m
ostra
rse
de m
ucha
s fo
rmas
. A
vece
s se
diri
ge a
alg
o qu
e se
llev
ará
a ca
bo c
omo
una
oper
ació
n qu
irúrg
ica.
Otra
s ve
ces
la c
ausa
no
tiene
sen
tido
algu
no,
com
o el
tem
or a
los
lug
ares
ab
ierto
s, o
a a
lgo
com
o la
s in
ofen
sivas
po
lillas
. En
otra
s oc
asio
nes
pare
ce q
ue
no h
aya
caus
a al
guna
, sin
o qu
e el
te-
mor
est
á pr
esen
te e
n lo
más
pro
fund
o de
nos
otro
s.
Dife
rent
es p
erso
nas
me
viene
n a
la
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
21
men
te.
Mili
es u
na t
imor
ata
natu
ral.
Si
no h
ay n
ada
por l
o qu
e te
mer
ella
inve
n-ta
rá a
lgo.
Dav
id s
e po
ne a
gres
ivo a
ca
usa
de s
u te
mor
.
Por o
tro la
do J
oan
no p
uede
sop
or-
tar q
ue la
igno
ren.
Tie
ne q
ue s
er e
l cen
-tro
de
aten
ción.
Al p
rincip
io p
arec
e se
-gu
ra, p
ero
desp
ués
de u
n po
co e
mpi
e-za
s a
ver l
a an
sieda
d ba
jo la
sup
erfic
ie.
En e
l cas
o de
Ale
xand
er ti
ene
tem
or a
re
lacio
nars
e, a
que
le h
iera
n, y
por
ello
sie
mpr
e se
man
tiene
a d
istan
cia.
La
buen
a no
ticia
es
que
así c
omo
la fe
cris
-tia
na p
uede
hac
er f
rent
e a
la ir
a, ta
m-
bién
pro
vee
los
recu
rsos
par
a ha
cerlo
co
n el
tem
or.
Dio
s pu
ede
sana
r nu
estro
s te
mor
es
por u
n m
ilagr
o de
iden
tifica
ción
a tra
vés
de J
esús
. C
uand
o la
vid
a es
tá e
n su
pu
nto
más
baj
o y
más
osc
uro
pode
mos
de
scub
rir a
Jes
ús e
n la
form
a m
ás p
ro-
fund
a. É
l es
un S
alva
dor
que
viene
a
noso
tros
desd
e ab
ajo.
Inclu
so e
n tie
m-
pos
de a
band
ono
y de
sesp
erac
ión
tota
l, po
dem
os e
ncon
trarn
os c
on a
quel
que
ex
perim
entó
aba
ndon
o en
la c
ruz
y qu
e pr
omet
ió: “
Y os
ase
guro
que
est
aré
con
voso
tros
siem
pre”
(Mat
eo 2
8:20
). Su
pre
-se
ncia
ha
sido
siem
pre
una
pres
encia
sa
nado
ra. Y
es
así t
odav
ía.
Nos
gus
ta e
l sal
mo
23 p
orqu
e co
-rre
ctam
ente
apl
icam
os s
us p
alab
ras
a Je
sús,
nue
stro
pro
pio
buen
pas
tor.
Es
mar
avillo
so p
oder
dec
irle:
“Au
nque
an-
de e
n va
lle d
e so
mbr
a de
mue
rte,
no
tem
eré
mal
alg
uno,
por
que
tú e
star
ás
conm
igo”
(Sal
mos
23:
4, R
V 19
60),
y sa
-be
r qu
e es
to s
e ap
lica
no s
olo
al m
o-m
ento
de
la m
uerte
físic
a, s
ino
tam
bién
a
las
expe
rienc
ias
más
mor
tífer
as q
ue
pode
mos
exp
erim
enta
r en
esta
vid
a.
En la
s pa
labr
as d
e la
ver
sión
de G
ood
New
s Bi
ble:
“Aun
que
voy
por l
a os
curi-
dad
más
pro
fund
a, n
o te
ndré
tem
or,
Seño
r. Po
rque
tú
está
s co
nmig
o”.
Es
una
verd
ad p
ara
pone
rla a
pru
eba
por
noso
tros
mism
os.
… y
a o
rar
Hay
muc
has
posib
ilidad
es d
e qu
e tú
, yo
, y to
dos,
nec
esite
mos
alg
una
med
ida
de s
anid
ad i
nter
ior
y m
ucho
s m
illone
s ha
n en
cont
rado
que
Jes
ús n
os la
pue
de
traer
. Su p
rom
esa
suen
a a
lo la
rgo
de lo
s sig
los:
“pa
ra q
ue e
n m
í te
ngái
s pa
z”
(Jua
n 16
:33)
. La
desc
ubrim
os e
stan
do a
su
lado
y m
ient
ras
nos
arro
dilla
mos
a
los
pies
de
su c
ruz.
He
aquí
una
ora
ción
qu
e en
carn
a es
e de
scub
rimie
nto:
Seño
r, te
doy
gra
cias
por
que
me
cono
ces
mej
or q
ue y
o m
e co
nozc
o a
mí
mis
mo,
y t
e ag
rade
zco
que
aunq
ue e
stoy
lejo
s de
ser
am
able
, si
n em
barg
o tú
me
amas
con
todo
tu
cor
azón
. Gra
cias
por
ese
am
or y
po
r la
sani
dad
que
me
pued
e tra
er.
Ayúd
ame
a ac
epta
rlo e
n lo
más
pr
ofun
do d
e m
i cor
azón
y d
e m
i ser
. Pe
rmite
que
tu
sant
a y
sana
dora
vo
lunt
ad s
ea h
echa
en
cada
uno
de
noso
tros,
em
peza
ndo
en e
sta
vida
y lu
ego
flore
ciend
o en
la e
tern
idad
.
¡Ale
luya
! Am
én
1 Ro
bert
Leig
hton
(161
1-25
de
juni
o de
168
4) fu
e un
pre
lado
y e
rudi
to e
scoc
és.,
mej
or c
onoc
ido
co-
mo
min
istro
ecle
siást
ico; o
bisp
o de
Dun
blan
e, a
r-zo
bisp
o de
Gla
sgow
, y re
ctor
de
la U
nive
rsid
ad d
e Ed
imbu
rgo
de 1
653-
1662
. Fu
e co
nocid
o po
r su
pi
edad
cris
tiana
, su
hum
ildad
, sEp
u m
anse
dum
bre
y la
dev
oció
n a
su lla
mam
ient
o.
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
22
“Una
paz
inde
scri
ptib
le”
p
or
Pe
dro
Ru
fiá
n M
es
a
En
el
fond
o de
su
ser,
y co
mo
psicó
loga
, Esp
eran
-za
sab
ía q
ue s
u m
ente
no
deja
ba d
e ru
mia
r un
cierto
gr
ado
de a
nsie
dad,
ya
que
el d
ía p
róxim
o te
nía
que
ir al
hos
pita
l par
a re
cibi
r la
segu
nda
sesi
ón d
e qu
i-m
iote
rapi
a ex
perim
enta
l qu
e es
taba
apl
icánd
ole
el
equi
po
onco
lógi
co
del
hosp
ital,
dirig
ido
por e
l Dr.
Andr
és,
com
o tra
tam
ient
o de
l cá
ncer
de
pá
ncre
as
que
sufrí
a.
Espe
ranz
a co
nocí
a a
r-tim
añas
sut
iles
y en
gaño
sas
que
or-
ques
ta la
men
te p
ara
trata
r de
disim
ular
o
mim
etiza
r aqu
ello
que
nos
hac
e se
ntir
tem
or, q
ue n
os ll
eva
a la
ans
ieda
d, a
la
inco
mod
idad
o a
la v
ergü
enza
, ya
sea
re
al o
imag
inar
ia. N
o sa
bía
si ha
bía
sido
esa
desa
zón
por
la n
ueva
ses
ión
de
quim
io q
ue la
esp
erab
a, o
el v
er a
An-
drés
de
nuev
o, p
or e
l que
su
cora
zón
le
decí
a qu
e es
taba
em
peza
ndo
a se
ntir
algo
más
que
mer
a ad
mira
ción
com
o do
ctor
y c
omo
past
or,
lo q
ue la
hab
ía
mot
ivado
a q
ue d
esea
ra c
on m
ás in
ten-
sidad
visi
tar d
e nu
evo
a C
lara
. Y
ahí e
stab
a ca
si pa
ra m
arch
ar y
to-
daví
a no
le h
abía
pre
gunt
ado
a C
lara
lo
que
la i
nqui
etab
a. P
ara
su s
orpr
esa,
un
a ve
z m
ás, y
com
o si
Cla
ra h
ubie
se
adivi
nado
su
pens
amie
nto,
le p
regu
ntó
a Es
pera
nza:
“¿C
ómo
te s
ient
es a
nte
tu
próx
ima
sesió
n de
qui
mio
tera
pia
que
supo
ngo
recib
irás
pron
to?”
.
Espe
ranz
a, s
orpr
endi
da y
un
poco
co
nfus
a le
con
test
ó a
Cla
ra: ‘
Te m
entir
ía
si no
te d
ijera
que
est
aba
pens
ando
en
eso.
Mañ
ana
tend
ré q
ue i
r al
hos
pita
l pa
ra re
cibir
el tr
atam
ient
o. H
asta
aho
ra,
apen
as h
e pe
rcib
ido
los
efec
tos
de l
a pr
imer
a se
sión.
Así
que
en
ese
aspe
cto
esto
y tra
nqui
la,
pero
sin
em
barg
o, y
a
pesa
r de
que
com
o ps
icólo
ga m
e sie
nto
un p
oco
aver
gonz
ada
de a
dmitir
lo,
no
pued
o ne
gar q
ue te
ngo
un p
oco
de a
n-sie
dad,
más
que
nad
a po
r la
inse
guri-
dad
de n
o sa
ber
si da
rá r
esul
tado
est
e tra
tam
ient
o ex
perim
enta
l con
el q
ue e
l
Rin
cón
de e
sper
anza
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
23
Dr.
Andr
és y
el e
quip
o m
édico
me
está
n tra
tand
o’. H
acie
ndo
un e
sfue
rzo
por d
e-ja
r at
rás
la f
acha
da p
rofe
sion
al y
ar-
mán
dose
de
vale
ntía
le p
regu
ntó
a C
la-
ra p
or d
erec
ho: ¿
Cóm
o ha
ces
tú fr
ente
a
la a
nsie
dad
para
sen
tirte
tan
en c
alm
a co
mo
te v
eo?’
.
“Yo
tam
bién
lo p
asé
mal
al p
rincip
io
con
todo
lo q
ue s
e m
e vin
o en
cima,
con
el
cán
cer d
e m
ama,
la m
uerte
repe
ntin
a de
mi m
arid
o en
un
accid
ente
de
tráfic
o
y te
ner q
ue e
jerc
er d
e pa
dre
y de
mad
re
de tr
es a
dole
scen
tes.
Sin
Dio
s no
sé
si ha
bría
sob
reviv
ido.
And
rés
fue
un á
ngel
pa
ra m
í, ya
que
com
o sa
bes
fue
el in
s-tru
men
to h
uman
o qu
e D
ios
usó
para
lle
varm
e a
desa
rrolla
r una
rel
ació
n pe
r-so
nal c
on m
i Sal
vado
r”.
Mie
ntra
s C
lara
tom
aba
de n
uevo
su
Bibl
ia y
bus
caba
, sig
uió
dicié
ndol
e a
Espe
ranz
a: “U
n dí
a en
un
men
saje
An-
drés
leyó
: ‘Ve
nid a
mí t
odos
los
que
está
is tra
bajad
os y
car
gado
s, y
yo o
s ha
ré d
es-
cans
ar’, q
ue s
e en
cuen
tra e
n M
ateo
11:
28.
Fue
com
o si
Jesú
s m
e es
tuvie
se h
ablan
do
a m
í. ¿N
o es
taba
yo
traba
jada
y ca
rgad
a co
n m
ás d
e lo
que
era
capa
z de
llev
ar?
¿No
nece
sitab
a m
ás q
ue n
ada
ese
des-
cans
o qu
e Je
sús p
rom
etía
? Po
r las n
oche
s no
pod
ía d
orm
ir dá
ndole
vue
ltas
en m
i ca-
beza
a to
do lo
que
se
me
habí
a ve
nido
en-
cima.
La
nece
sidad
de
paz
y de
scan
so
eran
apr
emian
tes
en m
i vida
, de
otra
form
a cr
eía
que
me
volve
ría lo
ca.
Fue
esa
nece
sidad
int
erio
r la
que
D
ios
usó
para
que
fue
ra a
él.
Cua
ndo
sent
ía q
ue n
o te
nía
salid
a es
cuch
é qu
e él
me
abría
sus
bra
zos
y m
e de
cía:
‘Ven
a
mí y
yo
te h
aré
desc
ansa
r’. R
ecue
rdo
que
en o
ració
n le
dije
: ‘Se
ñor t
e en
trego
m
is ca
rgas
y m
is an
sieda
des
y te
pid
o qu
e m
e lle
nes
de e
se d
esca
nso
que
di-
ces
en tu
Pal
abra
que
tú d
as’”.
Los
ojos
de
Espe
ranz
a em
peza
ron
a hu
med
ecer
se
mie
ntra
s co
nten
ía
su
emoc
ión
al v
er la
fe d
e C
lara
, qui
en c
on-
tinuó
dici
éndo
le: “
Des
pués
de
unos
día
s em
pecé
a e
xper
imen
tar
una
paz
inde
s-cr
iptib
le. N
oté
com
o si
algu
ien
me
libra
ra
de la
car
ga tr
emen
da q
ue y
o tra
taba
de
arra
stra
r sol
a.
Otra
cos
a qu
e no
té s
orpr
endi
da e
s qu
e er
a co
mo
si D
ios
me
guia
ra a
enc
on-
trar
en s
u Pa
labr
a aq
uella
s es
critu
ras
que
afia
nzab
an l
o qu
e es
taba
exp
eri-
men
tand
o”.
Mie
ntra
s C
lara
hab
laba
, Es
pera
nza
esta
ba a
tent
a sin
ape
nas
parp
adea
r. C
la-
ra b
uscó
en
la B
iblia
otra
esc
ritur
a qu
e en
cont
ró r
ápid
amen
te, a
l mism
o tie
mpo
qu
e co
ntin
uó d
icien
do: “
Esta
fue
otra
es-
critu
ra p
or m
edio
de
la q
ue e
l Señ
or m
e gu
ió a
aco
stum
brar
me
a lle
varle
a é
l mis
nece
sidad
es e
n or
ació
n, s
in o
lvida
rme
de d
arle
gra
cias
por
todo
lo
que
me
habí
a da
do e
n Je
sucr
isto.
: ‘Po
r nad
a es
-té
is af
anos
os, s
ino
sean
con
ocid
as v
ues-
tras
petic
ione
s de
lant
e de
Dio
s en
toda
or
ació
n y
rueg
o, c
on a
cció
n de
gra
cias.
Y
la p
az d
e D
ios,
que
sob
repa
sa to
do e
n-te
ndim
ient
o, g
uard
ará
vues
tros
cora
zo-
nes
y vu
estro
s pe
nsam
ient
os e
n C
risto
Je
sús’
(Fili
pens
es 4
:6-7
).
Com
o se
res
hum
anos
nos
cue
sta tr
a-ba
jo c
onfe
sar
nues
tra i
ndef
ensió
n, p
ero
esto
y ap
rend
iend
o qu
e sin
impo
rtar l
a si-
tuac
ión
por
la q
ue e
stén
pas
ando
nue
s-tra
s vid
as,
si de
scan
sam
os v
erda
dera
-m
ente
en
Dio
s y
conf
iam
os e
n su
sab
idu-
ría y
sab
ia v
olun
tad
para
las
mism
as p
o-de
mos
esta
r tra
nqui
los
y ex
perim
enta
r la
paz
que
sobr
epas
a to
do c
onoc
imie
nto”
. (C
ontin
uará
en
el p
róxi
mo
núm
ero)
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
24
po
r J
oh
n H
alf
ord
mi e
spos
a y
a m
í nos
gus
ta e
l ven
ado
y el
cor
-de
ro, p
ero
es d
ifíci
l con
segu
ir es
tas
carn
es d
on-
de v
ivim
os. E
ste
es u
n te
rrito
rio p
rinci
palm
ente
de
tern
era
y ce
rdo,
y e
l ven
ado
y el
cor
dero
, cua
ndo
hay,
son
muy
car
os. A
sí q
ue c
uand
o un
am
igo
gran
jero
me
ofre
ció
un
cord
ero
a bu
en p
reci
o es
tuve
muy
inte
resa
do.
uu iiéé nn
ssee
ee nncc aa
rr ggaa
dd ee mm
aa ttaa rr
ll oo yy
pprr ee
pp aa--
rr aarr ll oo
?? ””,, ll
ee pp rr
ee gguu nn
tt éé.. ““
YY oo nn
oo ss éé
nnaa dd
aa dd ee
ee ss
oo ””..
‘‘ NNoo
hh aayy
pp rroo bb
ll eemm
aa ’’,, mm
ee dd ii
jj oo,, yy
mmee
dd iioo
ee ll nn
úú mmee rr
oo dd ee
ttee ll
éé ffoo nn
oo dd ee
uunn
mmaa tt
aa --dd ee
rr oo yy
pprr oo
cc eess aa
dd oorr dd
ee cc aa
rr nnee
ll oocc aa
ll ..
LL ooss
ll ll aamm
éé pp aa
rr aa ll
ll eegg aa
rr aa
uu nn aa
cc uuee rr
dd oo..
““ BBuu ee
nn oo,, nn
oo vv ee
mmoo ss
ccoo rr
dd eerr oo
ss mm
uu yy aa
mmee --
nn uudd oo
,, ppee rr
oo ss ee
ll oo pp
oo ddee mm
oo ss hh
aa ccee rr
ppaa rr
aa ll aa
pp rr
óó xxii mm
aa ss ee
mmaa nn
aa ””,,
mmee
dd iijj oo
eell
mmaa tt
aa rrii ff ee
.. ““ TT
rr ááii gg
aa lloo
ee ll ll uu
nn eess
pp oorr
ll aa mm
aa ññaa nn
aa ,, yy
nnoo ss
UU Unn n
cc coo o
rr r dd dee e
rr r oo o pp p
aa arr r aa a
ee ell l
mm maa a
tt t aa add d
ee err r oo o
AA
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
25
ee nncc aa
rr ggaa rr
ee mmoo ss
ddee
éé ll.. ¿¿
PPee rr
oo ee ss
tt áá ss
ee gguu rr
oo qq uu
ee ee ss
uunn
cc oorr dd
ee rroo
yy nn oo
uunn
cc aabb rr
ii tt oo??
LL aass
pp eerr ss
oo nnaa ss
ddee
aa qquu íí
,, aa mm
ee nnuu dd
oo ,, nn
oo ss aa
bb eenn
ll aa dd
ii ff eerr ee
nn ccii aa
.. YY
nn oorr mm
aa llmm
ee nntt ee
nnoo
hh aayy
mmuu cc
hh aa cc
aa rrnn ee
eenn
uu nn cc
aa bbrr ii tt
oo pp aa
rr aa qq
uu ee
mmee rr
ee zzcc aa
ll aa pp
ee nnaa
tt oodd oo
eell tt
rr aabb aa
jj oo”” ..
LL llaa mm
éé aa
mmii aa
mmii gg
oo dd ee
nnuu ee
vv oo yy
ll ee dd
ii jj ee::
““ MMee
hh aann
dd iicc hh
oo qq uu
ee pp uu
ee ddee ss
llll ee
vv aarr ll oo
eell
pp rróó xx
ii mmoo
ll uunn ee
ss ,, ¿¿
pp eerr oo
eess tt
áá ss ss
ee gguu rr
oo dd ee
qq uu
ee ee ss
uunn
cc oorr dd
ee rroo
yy nn oo
uunn
cc aabb rr
ii tt oo?? ””
.. MMee
ss oonn óó
uunn
pp oocc oo
ooff ee
nn ddii dd
oo .. ‘‘ EE
ss uu nn
ccoo rr
dd eerr oo
.. TT ee
ll oo ll ll
ee vvaa rr
éé dd ee
ccaa mm
ii nnoo
yy pp oo
dd rráá ss
ccoo mm
--pp rr
oo bbaa rr
ll oo pp
oo rr tt
ii mmii ss
mmoo
ss ii qq
uu iiee rr
ee ss’’ ..
““ ¡¡ NNoo !!
NN
oo ll oo
hhaa gg
aa ss”” ..
UUnn aa
mmii rr aa
dd aa dd
ee ll pp
oo bbrr ee
aa nn
ii mmaa ll
,, ddee
cc aamm
ii nnoo
aa ll mm
aa ttaa dd
ee rroo ,,
yy mm
ii eess --
pp ooss aa
ssii nn
dduu dd
aa mm
ee dd aa
rr íí aa uu
nn aa rr
ee pprr ii mm
ee nn--
dd aa,,
yy yy oo
aacc aa
bb aarr íí aa
ccoo nn
uunn
cc oorr dd
ee rroo
dd ee
mmaa ss
cc oott aa
eenn
ll uugg aa
rr ddee
cc oonn
uu nn cc
oo nngg ee
ll aadd oo
rr ll ll ee
nn oo dd
ee cc aa
rr nnee ..
AA mm
ii eess pp
oo ssaa
nn oo ll ee
gguu ss
tt aa
qq uuee
ss ee ll ee
rr eecc uu
ee rrdd ee
qquu ee
ll ooss
ff ii llee tt
ee ss,, ee
ll ssoo --
ll oomm
ii ll ll oo yy
ll aass
hh aamm
bb uurr gg
uu eess aa
ss ff uu
ee rroo nn
uunn aa
vv ee
zz pp aa
rr tt ee dd
ee ss ee
rr eess
vv iivv ii
ee nntt ee
ss ..
DDoo ss
ddíí aa
ss aa nn
tt eess
dd ee qq
uu ee ee
ll cc oo
rr ddee rr
oo ff uu
ee rraa
aa ss ee
rr ee nn
vv aass aa
dd oo yy
ccoo nn
gg eell aa
dd oo nn
oo ss
ll ll aamm
aa rroo nn
yy
nn ooss
pp rree gg
uu nntt aa
rr oonn ::
‘‘ ¿¿
CCóó mm
oo qq uu
ii eerr ee
nn ee ss
tt aa
cc aarr nn
ee ??’’ ..
NNoo
hh aabb íí
aa mmoo ss
pp ee
nn ssaa dd
oo aa ll
rree ss
pp eecc tt
oo .. ““
¿¿ QQuu éé
qquu ii
ee rree
uu ss--
tt eedd
dd eecc ii
rr ??”” ..
‘‘ UUss tt
ee ddee ss
ddee ss
ee aann
qq uuee
ll aa cc
oo rr--
tt eemm
oo ss yy
ll aa ee
mmpp aa
qq uuee tt
ee mmoo ss
aall vv
aa ccíí oo
,, ¿¿nn oo
ee ss
aass íí
?? ’’..
““ SSíí ,,
tt oott aa
ll mmee nn
tt ee
cc iiee rr
tt oo”” ..
‘‘ ¿¿LL oo
qq uu
ii eerr ee
tt oodd oo
?? ’’.. ““
SSíí ,,
ss uupp oo
nn ggoo
qq uuee
ss íí”” ..
EEnn tt
ee nndd ii
mmoo ss
qq uu
ee qq uu
ee rríí aa
dd ee
cc iirr
ll aass
pp iiee rr
nn aass ,,
ll aass
pp aall ee
tt ii llll aa
ss ,, ll aa
ss cc hh
uu llee tt
ii ll ll aass ;;
ll aass
pp iiee zz
aa ss nn
oo rrmm
aa llee ss
qquu ee
uunn oo
ccoo mm
pp rraa
ee nn ee
ll ss uu
pp eerr mm
ee rrcc aa
dd oo..
‘‘ SSíí ,,
yy aa ss
éé .. PP
ee rroo ,,
¿¿qq uu
éé mm
ee dd ii
cc eenn
dd ee ll aa
cc aa
bb eezz aa
,, ee ll
hh íí
gg aadd oo
,, ll oo
ss rr ii ññ
oo nnee ss
……?? ’’
.. ““ ¡¡ NN
oo !!”” ,,
dd iijj oo
mmii ee
ss ppoo ss
aa cc oo
nn ff ii rr
mmee zz
aa .. ““
NNoo
qq uuee rr
ee mmoo ss
‘‘ eess aa
ccaa ss
qq uuee rr
íí aa’’ ..
SSoo ll
oo ll aa
ss pp ii
ee --zz aa
ss bb uu
ee nnaa ss
”” .. PP
oo ccoo ss
ddíí aa
ss dd ee
ss ppuu éé
ss cc oo
nn dduu jj
ee hh aa
ss ttaa
ll aa pp
ll aann tt
aa pp rr
oo ccee ss
aa ddoo rr
aa yy
cc aarr gg
uu éé dd
oo ss cc
aa --jj aa
ss dd ee
ccoo rr
dd eerr oo
ccoo rr
tt aadd oo
yy cc
oo nngg ee
ll aadd oo
.. LLaa ss
‘‘ pp
ii eezz aa
ss bb uu
ee nnaa ss
’’ eemm
bb ooll ss
aa ddaa ss
aall vv
aa ccíí oo
yy
ee ttii qq
uu eett aa
dd aass ,,
llii ss
tt aass
pp aarr aa
ppoo nn
ee rrll aa
ss ee nn
eell
cc oonn gg
ee llaa dd
oo rr.. CC
oo mmee mm
oo ss dd
ee vv ee
zz ee nn
ccuu aa
nn --dd oo
.. YY aa
ll hhaa cc
ee rrll oo
nnoo
nn ooss
dd eett ee
nn eemm
oo ss pp
aa rraa
rr eecc oo
rr ddaa rr
qquu ee
llaa
dd eell ii cc
ii ooss aa
ccoo mm
ii ddaa
ff uuee
uu nnaa
vv eezz
pp aarr tt ee
ddee
uu nn bb
ee llll oo
aann ii
mmaa ll
..
PPee rr
oo pp ee
nn ssee mm
oo ss ss
oo bbrr ee
eell ll oo
aahh oo
rr aa..
EE ll CC
oo rrdd ee
rr oo dd
ee DD
ii ooss
NNoo
ee sstt oo
yy hh aa
bb llaa nn
dd oo ss
oo bbrr ee
ccoo nn
vv eerr tt ii
rr nnoo ss
ee nn
vvee gg
ee ttaa rr
ii aann oo
ss .. YY
aauu nn
qq uuee
nn oo ss
oo yy uu
nn oo,,
ss iinn
dd uudd aa
nnoo
cc rríí tt ii
cc oo aa
ll aass
pp eerr ss
oo nnaa ss
qquu ee
ll oo
ss oonn ..
PPee rr
oo pp ee
nn ssee mm
oo ss pp
oo rr uu
nn mm
oo mmee nn
tt oo
ss oobb rr
ee oo tt
rr oo cc
oo rrdd ee
rr oo qq
uu ee ff
uu ee ll
ll eevv aa
dd oo aa
ll mm
aa ttaa dd
ee rroo ,,
mmee
rr eeff ii ee
rr oo aa
JJee ss
úú ss.. EE
ll CCoo rr
dd ee--
rr oo dd
ee DD
ii ooss ,,
qquu ee
qquu ii
tt óó ll
oo ss pp
ee ccaa dd
oo ss dd
ee ll
mmuu nn
dd oo,,
ss aacc rr
ii ff iicc aa
dd oo ee
nn JJ ee
rr uuss aa
ll éénn
hh aacc ee
cc ee
rr ccaa
dd ee dd
oo ss mm
ii ll aa ññ
oo ss.. EE
ll vvii ee
rr nnee ss
ssaa nn
tt oo,,
ll aa mm
aa yyoo rr
íí aa dd
ee ll oo
ss cc rr
ii sstt ii aa
nn ooss
aa llrr ee
dd eedd oo
rr dd ee
ll mm
uu nndd oo
ccoo nn
mmee mm
oo rraa nn
aaqq uu
ee ll tt
ee rrrr ii bb
ll ee
dd ííaa
ee nn ee
ll qquu ee
ll aa rr aa
zz aa hh
uu mmaa nn
aa dd ii
oo mm
uu eerr --
tt ee aa
ssuu
CCrr ee
aa ddoo rr
..
LL aa cc
rr uucc ii
ff ii xxii óó
nn ff uu
ee uu nn
aass uu
nn ttoo
bb rruu tt
aa ll..
LL aa mm
aa yyoo rr
íí aa dd
ee ll aa
ss pp ii
nn ttuu rr
aa ss dd
ee JJ ee
ss úúss
ee nn
ll aa cc
rr uuzz
nn ii ss
ii qquu ii
ee rraa
ss ee aa
pp rroo xx
ii mmaa nn
aa mm
oo ss--
tt rr aarr aa
qquu éé
ff uuee
ss eemm
ee jjaa nn
tt ee.. FF
rr aann cc
aa mmee nn
tt ee,,
nn oo qq
uu eerr rr íí
aa ss vv
ee rr uu
nn aa ii mm
aa ggee nn
rree aa
ll ii sstt aa
:: uunn
ss eerr
hh uumm
aa nnoo
ss iinn
nn iinn gg
uu nnaa
pp aarr tt ee
ddee
ss uu
cc uuee rr
pp oo qq
uu ee nn
oo hh uu
bb iiee ss
ee ss ii
dd oo gg
oo llpp ee
aa ddaa ,,
ss aa
nn ggrr aa
nn ddoo ,,
ff oorr zz
aa ddoo
aa cc aa
ee rr aa
ll oo ll aa
rr ggoo
dd ee
ll aass
cc aall ll ee
ss ee mm
pp eedd rr
aa ddaa ss
ddee
JJ eerr uu
ss aall éé
nn ,, ll ll
ee --vv aa
nn ddoo
ee ll pp
ee ssaa dd
oo mm
aa ddee rr
oo ,, aa
ll qquu ee
ll uuee gg
oo ss ee
rr íí aa cc
oo llgg aa
dd oo yy
ddee jj
aa ddoo
ee nn aa
gg oonn íí
aa ,, ee
xx --pp uu
ee sstt oo
aa ll oo
ss ee ll
ee mmee nn
tt ooss
yy aa
ll aass
bb uurr ll aa
ss dd ee
ll aa
mmuu ll
tt ii ttuu dd
,, hh aa
ss ttaa
qq uuee
ll ll eegg óó
llaa
mmuu ee
rr tt ee
pp oorr aa
gg oott aa
mmii ee
nn ttoo
yy aa ss
ff ii xxii aa
.. NNoo
qq uuee rr
ee mmoo ss
ll oo
ss dd ee
tt aall ll ee
ss dd ee
““ee ss
aa cc aa
ss qquu ee
rr íí aa”” ..
PPrr ee
ff eerr ii --
mmoo ss
uunn aa
vvee rr
ss iióó nn
ll iimm
pp iiaa ..
YY aa ss
íí ee ss
ccoo nn
nnuu ee
ss ttrr oo
ccrr ii ss
tt ii aann ii
ss mmoo ..
AA
gg rraa dd
ee ccee mm
oo ss qq
uu ee mm
uu yy pp
oo ccoo ss
llee cc
tt oorr ee
ss
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
26
dd ee ee
ss ttaa
rr eevv ii
ss ttaa
jj aamm
áá ss hh
aa yyaa nn
tt eenn ii
dd oo qq
uu ee
hh aacc ee
rr ff rr ee
nn ttee
aa llgg uu
nn aa vv
ee zz aa
llaa
pp eerr ss
ee ccuu --
cc iióó nn
oo aa
ll aa mm
uu eerr tt ee
ppoo rr
ssee rr
ccrr ii ss
tt ii aann oo
ss ,, yy
pp rr
oo bbaa bb
ll eemm
ee nntt ee
nnuu nn
cc aa ll oo
hhaa rr
áá nn.. SS
éé qq uu
ee ee ll
ccrr ii ss
tt ii aann ii
ss mmoo
ee sstt áá
eenn
dd eecc ll
ii vvee
yy qq uu
ee ll aa
ii gg
ll eess ii
aa yy aa
nnoo
tt ii eenn ee
ll aa ii nn
ff ll uuee nn
cc iiaa
qq uuee
tt uuvv oo
uu nn
aa vv ee
zz ,, pp
ee rroo
ll aa mm
aa yyoo rr
íí aa dd
ee ll aa
ss pp ee
rr ssoo --
nn aass
qq uuee
ll eeee nn
eess tt
oo nn oo
vvii vv
ee nn ee
nn tt ee
mmoo rr
ppoo rr
ss ee
rr ddii ss
cc íípp uu
ll ooss
dd ee JJ
ee ssúú ss
.. QQuu ii
zz ááss
ss eeaa mm
oo ss
rr ii ddii cc
uu llii zz
aa ddoo ss
,, oo
dd iiss cc
rr ii mmii nn
aa ddoo ss
eenn
aa llgg uu
--nn oo
ss cc aa
ss ooss ,,
ppee rr
oo nn oo
ll llee vv
aa ddoo ss
aa ll aa
mmuu ee
rr tt ee,,
yy cc ii
ee rrtt aa
mmee nn
tt ee nn
oo aa
uu nnaa
mmuu ee
rr tt ee pp
oo rr cc
rr uu--
cc iiff ii xx
ii óónn ..
AAss íí
qquu ee
,, ¿¿ aa
qquu éé
ssee
rr eeff ee
rr íí aa JJ
ee ssúú ss
cc uu
aa nndd oo
ddii jj oo
:: ““ SS
ii aa ll
gg uuii ee
nn qq uu
ii eerr ee
ssee rr
mmii
dd iiss cc
íí ppuu ll
oo ,, tt ii
ee nnee
qq uuee
nn eegg aa
rr ssee
aa ss íí
mmii ss
mmoo ,,
tt oo
mmaa rr
ssuu
cc rruu zz
yy ss
ee gguu ii
rr mmee ””
(( MMaa tt
ee oo 11
66 ::22 44
)) ..
LL aa ff
oo rrmm
aa ee nn
llaa
qq uuee ,,
aa mm
ee nnuu dd
oo ,, ss
ee ““ vv
ee nndd ee
”” eell ee
vv aann gg
ee llii oo
hhoo yy
ssee
pp aarr ee
cc ee aa
uunn
pp rroo gg
rr aamm
aa pp aa
rr aa hh
aa ccee rr
tt ee rr ii
cc oo yy
ssaa ll
uu ddaa bb
ll ee..
QQuu ii
zz ááss
ss eeaa
cc oomm
pp rree nn
ss iibb ll
ee .. LL
aa ss pp
ee rrss oo
nn aass
qq uuee
nn oo ss
oo nn cc
oo nnss cc
ii eenn tt
ee ss dd
ee ll pp
ee ccaa dd
oo nn oo
tt ii ee
nn eenn
nn eecc ee
ss iidd aa
dd dd ee
uunn
SSaa ll
vv aadd oo
rr .. PP
ee rroo ,,
¿¿ nn
oo qq uu
ee rree mm
oo ss tt
oo ddoo ss
ssee rr
rrii cc
oo ss yy
ttee nn
ee rr
mmee jj
oo rr ss
aa lluu dd
?? PP
oo rr ll
oo tt aa
nn ttoo
tt ii eenn ee
bbuu ee
nn ss ee
nn ttii dd
oo cc oo
mmee rr
cc iiaa ll
ccee nn
tt rr aarr ss
ee ee nn
eess oo
ss aa ss
--pp ee
cc ttoo ss
ddee ll
mmee nn
ss aajj ee
ddee ll
eevv aa
nn ggee ll
ii oo qq
uu ee
oo ffrr ee
cc ee bb
ee nnee ff
ii ccii oo
ss ee nn
eess tt
ee mm
uu nndd oo
,, jjuu nn
tt ooss
cc oonn
vv aagg aa
ss pp rr
oo mmee ss
aa ss dd
ee vv ii
dd aa dd
ee sspp uu
éé ss
dd ee ll
aa mm
uu eerr tt ee
.. PP
uu bbll ii cc
ii tt aarr
ee ll cc
rr ii sstt ii aa
nn iiss mm
oo cc oo
mmoo
uu nn bb
uu eenn
nn eegg oo
cc iioo
yy pp aa
ss aarr
pp oorr
aa lltt oo
ll aa
ll eett rr aa
ppee qq
uu eeññ aa
..
EEnn
rr eeaa ll
ii ddaa dd
,, ““nn ee
gg oocc ii
oo ”” nn
oo ee ss
ll aa pp
aa llaa --
bb rraa
cc oorr rr ee
cc ttaa ..
JJee ss
úú ss nn
oo oo ff
rr eecc ee
““uu nn
bbuu ee
nn nn ee
gg oocc ii
oo ””..
NNoo ss
oo ttrr oo
ss nn oo
ttee nn
ee mmoo ss
nnaa dd
aa qq uu
ee oo ff
rr eecc ee
rr cc oo
nn ll oo
qquu ee
hhaa cc
ee rr ““
uu nn nn
ee ggoo --
cc iioo ””
.. CCrr ii ss
tt oo mm
uu rrii óó
ppoo rr
nnoo ss
oo ttrr oo
ss mm
ii eenn tt
rr aass
éé rraa mm
oo ss pp
ee ccaa dd
oo rree ss
ssii nn
aarr rr ee
pp eenn tt
ii rr .. LL
aa ss aa
ll --
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
27
vv aacc ii
óó nn ee
ss uu nn
rr eegg aa
ll oo dd
ee DD
ii ooss ,,
ii nnmm
ee rree cc
ii ddoo
yy qq uu
ee nn oo
ppoo dd
ee mmoo ss
ggaa nn
aa rr,,
ss iinn oo
qquu ee
eess
ll ii bbrr ee
yy aa
mmoo rr
oo ssaa mm
ee nntt ee
ddaa dd
oo .. JJ
ee ssúú ss
nnoo ss
oo ff
rr eecc ee
aa tt
oo ddoo ss
eell pp
rr ii vvii ll ee
gg iioo
dd ee cc
ii uudd aa
dd aa--
nn ííaa
ee nn ss
uu RR
ee iinn oo
,, aa hh
oo rraa
yy pp oo
rr tt oo
dd aa ll
aa ee tt
ee rrnn ii
dd aadd ..
CCaa vv
ee aatt ee
mmpp tt
oo rr 11
SSii nn
eemm
bb aarr gg
oo ,, aa
cc eepp tt
aa rr ee
ss aa oo
ff eerr tt aa
ccoo nn
ll ll ee--
vv aa rr
ee sspp oo
nn ssaa bb
ii ll ii ddaa dd
.. JJee ss
úú ss pp
rr eecc aa
vv iióó
qq uuee
aa qquu ee
ll ll ooss
qq uuee
qq uuii ee
rr aann
ss eegg uu
ii rr llee
tt ii eenn ee
nn qq uu
ee ““ cc
oo nntt aa
rr ee ll
ccoo ss
tt oo”” ..
SSee rr
íí aa nn
ee ccee ss
aa rrii oo
aa ll
gg úúnn
ss aacc rr
ii ff iicc ii
oo ,, pp
oo rrqq uu
ee ll oo
ss cc aa
mmii nn
oo ss dd
ee ll
RRee ii
nn oo nn
oo ss oo
nn ll oo
ss cc aa
mmii nn
oo ss dd
ee ee ss
tt ee mm
uu nndd oo
..
DDee ss
pp uuéé ss
ddee
qq uuee
hh uubb oo
ccoo mm
pp llee tt
aa ddoo
ss uu mm
ii nnii ss
tt eerr ii oo
ii nnii cc
ii aall ee
nn ll aa
tt iiee rr
rr aa,, JJ
ee ssúú ss
nnoo
““ eess cc
aa ppóó ””
aall
cc iiee ll
oo aa
ee sspp ee
rr aarr ,,
ee nn ss
ee gguu rr
ii --dd aa
dd yy
cc oonn ff
oo rrtt ,,
hh aass tt
aa qq uu
ee ss ee
aa ee ll
ttii ee
mmpp oo
dd ee
rree gg
rr eess aa
rr .. ÉÉ
ll pp ee
rr mmaa nn
ee ccee ,,
hhaa ss
tt aa hh
oo yy,,
íí nntt ii mm
aa mmee nn
tt ee ii nn
vv ooll uu
cc rraa dd
oo cc oo
nn ee ss
tt ee mm
uu nn--
dd oo yy
ssuu ss
nnee cc
ee ssii dd
aa ddee ss
..
EEnn
ss uu pp
aa rráá bb
oo llaa
dd ee ll aa
ss oo vv
ee jjaa ss
yy ll oo
ss cc aa
bb rrii tt oo
ss 22
mmuu ee
ss ttrr aa
qquu ee
ssee
ii ddee nn
tt ii ffii cc
aa cc oo
nn ll oo
ss hh aa
mmbb rr
ii eenn tt
oo ss,, ll
oo ss pp
oo bbrr ee
ss ,, ll aa
ss vv ii
uu ddaa ss
,, ll oo
ss hh uu
éé rrff aa
nn ooss
yy ll oo
ss pp rr
ii ssii oo
nn eerr oo
ss .. LL
oo pp ee
rr --cc ii
bb eenn
pp eerr ss
oo nnaa ll
mmee nn
tt ee cc
uu aann dd
oo ss oo
nn ll ii bb
rr aa--
dd ooss
dd ee ss
uu ss ss
uu ffrr ii mm
ii eenn tt
oo ss.. ÉÉ
ll nnoo
dd aa ll aa
eess --
pp aall dd
aa aa
ll aa ““
cc aass qq
uu eerr íí aa
”” dd ee
ll aass
nn eecc ee
ss iidd aa
--dd ee
ss dd ee
ll aa hh
uu mmaa nn
ii ddaa dd
,, yy ee
ss ppee rr
aa qq uu
ee ss uu
ss cc oo
nn ccii uu
dd aadd aa
nn ooss
cc oomm
pp aarr tt aa
nn ll aa
ccaa rr
gg aa..
EEll pp
rr ooff ee
ss oorr RR
oo ddnn ee
yy SS tt
aa rrkk
hh aa rr
ee aall ii zz
aa --dd oo
uunn aa
eexx tt
ee nnss aa
iinn vv
ee sstt ii gg
aa ccii óó
nn ss oo
bb rree
ee ll
cc rree cc
ii mmii ee
nn ttoo
dd eell
cc rrii ss
tt ii aann ii
ss mmoo
ee nn ll
oo ss pp
rr ii --mm
ee rroo ss
ssii gg
ll ooss ..
SSuu
ll ii bbrr oo
,, TT hh
ee TT rr
ii uumm
pp hh oo
ff CC
hh rrii ss
tt ii aann ii
tt yy::
HHoo ww
tthh ee
JJee ss
uu ss MM
oo vvee mm
ee nntt
BBee cc
aa mmee
tt hhee
WWoo rr
ll dd’’ ss
LLaa rr
gg eess tt
RRee ll
ii ggii oo
nn 33
[[ EEll
TT rrii uu
nn ffoo
dd eell
CCrr ii ss
tt ii aann ii
ss mmoo ::
CCóó mm
oo ee ll
MM
oo vvii mm
ii eenn tt
oo dd ee
JJee ss
úú ss ss
ee CC
oo nnvv ii
rr tt iióó
ee nn ll aa
RR
ee llii gg
ii óónn
mmáá ss
GGrr aa
nn ddee
dd eell MM
uu nndd oo
]] ,, cc oo
mm--
bb iinn aa
ll aass
ss eenn ss
ii bbii ll ii dd
aa dd yy
ll aa pp
rr ooff uu
nn ddii dd
aa dd dd
ee uu nn
hhii ss
tt oorr ii aa
dd oorr
yy dd ee
uunn
ss oocc ii
óó lloo gg
oo .. ÉÉ
ll hhaa
mmoo ss
tt rr aadd oo
qquu ee
ll aa ff ee
ssee
ee xxtt ee
nn ddii óó
nnoo
aa tt rr aa
--
vv ééss
dd ee ee
ll aabb oo
rr aadd aa
ss cc aa
mmpp aa
ññ aass
dd ee ee
vv aann --
gg eell ii ss
mmoo
aa rrtt ii ff
ii ccii oo
ss oo,, ss
ii nnoo
qq uuee
ff uuee
pp oorr mm
ee --dd ii
oo dd ee
ll aa gg
ee nnee rr
oo ssii dd
aa dd,,
ee ll ss
aa ccrr ii ff
ii ccii oo
pprr oo
--pp ii
oo ,, ll
aa pp rr
ee oocc uu
pp aacc ii
óó nn pp
oo rr ll
oo ss pp
oo bbrr ee
ss yy
dd eess hh
ee rree dd
aa ddoo ss
ddee
aa qquu ee
ll ll ooss
pp rrii mm
ee rroo ss
ssee --
gg uuii dd
oo rree ss
.. FF uu
ee aa ss
íí pp oo
rr qquu ee
ll ooss
cc rrii ss
tt ii aann oo
ss mm
oo sstt rr aa
rr oonn
aa ll ee
nn dduu rr
ee ccii dd
oo mm
uu nndd oo
ddee ll
II mm--
pp eerr ii oo
RRoo mm
aa nnoo
qq uuee
hh aabb íí
aa oo tt
rr oo cc
aa mmii nn
oo dd ee
vv ii
dd aa..
EEll ll oo
ss nn oo
ss oo
ll oo
pp iidd ii
ee rroo nn
““ ss
ee aa
hh eecc hh
aa tt uu
vvoo ll
uu nntt aa
dd ee nn
ll aa tt
ii eerr rr aa
ccoo mm
oo ss ee
hh aa
cc ee ee
nn ee ll
ccii ee
ll oo”” ,,
ss iinn oo
qquu ee
ttrr aa
tt aarr oo
nn dd ee
vv ii
vv iirr dd
ee ee ss
aa ff oo
rr mmaa ,,
yy aa
ll hhaa cc
ee rrll oo
,, ““ll ll ee
vv aarr oo
nn ss uu
ss cc rr
uu ccee ss
”” ..
NNoo
ee ss dd
ii ff eerr ee
nn ttee
hh ooyy ..
LLaa
EEpp íí
ss ttoo ll
aa dd ee
TT ii
tt oo ll oo
rr eess uu
mmee
mmuu yy
bbii ee
nn :: ““ PP
oo rrqq uu
ee ll aa
ggrr aa
--cc ii
aa dd ee
DDii oo
ss ss ee
hhaa
mmaa nn
ii ff eess tt
aa ddoo
pp aarr aa
ssaa ll
--vv aa
cc iióó nn
aa tt
oo ddoo ss
lloo ss
hhoo mm
bb rree ss
,, ee nn
ss eeññ áá
nn --dd oo
nn ooss
qq uuee ,,
rr eenn uu
nn ccii aa
nn ddoo
aa ll aa
ii mmpp ii
ee ddaa dd
yy
aa ll oo
ss dd ee
ss eeoo ss
mmuu nn
dd aann oo
ss ,, vv
ii vvaa mm
oo ss ee
nn ee ss
--tt ee
ssii gg
ll oo ss
oo bbrr ii aa
,, jj uu
ss ttaa
yy pp ii
aa ddoo ss
aa mmee nn
tt ee,,
aa gguu aa
rr ddaa nn
dd oo ll
aa ee ss
pp eerr aa
nn zzaa
bb iiee nn
aa vvee nn
tt uu--
rr aadd aa
yy
ll aa
mmaa nn
ii ff eess tt
aa ccii óó
nn gg ll
oo rrii oo
ss aa
dd ee
nn uuee ss
tt rr oo gg
rr aann
DDii oo
ss yy
SSaa ll
vv aadd oo
rr JJee ss
uu ccrr ii ss
tt oo,,
qq uuii ee
nn ss ee
ddii oo
aa ss
íí mm
ii ssmm
oo pp oo
rr nn oo
ss oott rr oo
ss pp aa
rr aa rr ee
dd iimm
ii rr nnoo ss
ddee
tt oodd aa
ii nnii qq
uu iidd aa
dd yy
pp uurr ii --
ff ii ccaa rr
ppaa rr
aa ss íí
uunn
pp uuee bb
ll oo pp
rr oopp ii
oo ,, cc
ee lloo ss
oo dd ee
bb uu
ee nnaa ss
oobb rr
aa ss”” ((
TT iitt oo
22:: 11
11 --11 44
RRVV
11 9966 00
)) ..
NNoo
hh aacc ee
mmoo ss
eess tt
aa ss cc
oo ssaa ss
ppaa rr
aa ss ee
rr ss aa
ll vvoo ss
,, ss ii
nn oo
qq uuee
vv iivv ii
mmoo ss
aa ss
íí pp oo
rr qquu ee
hh ee
mmoo ss
ssii dd
oo ss aa
ll vvaa dd
oo ss..
EEll
ss aacc rr
ii ff ii ccii oo
ddee ll
CC
oo rrdd ee
rr oo ll oo
hhii zz
oo pp oo
ss iibb ll
ee .. AA
cc éépp tt
aa lloo
tt oodd oo
,, nn oo
ssoo ll
oo ll aa
ss pp ii
ee zzaa ss
““ bbuu ee
nn aass ””
..
11 UUnn
tt éérr mm
ii nnoo
ee nn ll aa
tt íí nn cc
uu yyaa
tt rr aadd uu
cc ccii óó
nn ss ee
rr íí aa ““ aa
dd vvee rr
--tt ee
nn ccii aa
aall cc
oo mmpp rr
aa ddoo rr
”” ––
cc oonn
ll aa pp
rr oopp ii
ee ddaa dd
vvii ee
nn ee ll aa
rr ee
ss ppoo nn
ss aabb ii
ll ii ddaa dd
yy ll aa
rr eenn dd
ii ccii óó
nn dd ee
ccuu ee
nn ttaa ss
.. 22 MM
aa ttee oo
2255 ::
33 11-- 44
66
33 TThh ee
TTrr ii uu
mmpp hh
ooff CC
hh rrii ss
tt ii aann ii
tt yy:: HH
oo ww tt hh
ee JJ ee
ss uuss
MMoo --
vv eemm
ee nntt
BBee cc
aa mmee
tt hhee
WWoo rr
ll dd’’ ss
LLaa rr
gg eess tt
RRee ll
ii ggii oo
nn [[
EEll
TT rrii uu
nn ffoo
dd eell
CCrr ii ss
tt ii aann ii
ss mmoo ::
CCóó mm
oo ee ll
MMoo vv
ii mmii ee
nn ttoo
dd ee
JJ eess úú
ss ss ee
CCoo nn
vv iirr tt ii
óó ee nn
ll aa RR
ee llii gg
ii óónn
mmáá ss
GGrr aa
nn ddee
dd eell
MMuu nn
dd oo]] ,,
RRoo dd
nn eeyy
SS ttaa rr
kk ,, HH
aa rrpp ee
rr OOnn ee
,, II SS
BBNN
-- 1133 ::
99 7788 --
00 0066 22
00 0077 66
99 88..
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
28
po
r A
nto
nio
Co
rre
a D
om
íng
ue
z
i
la c
omun
idad
la
co
nfig
uran
lo
s in
divi
duos
es
po
r ra
zón
de l
a es
enci
a qu
e le
es
prop
ia c
omo
indi
vidu
os
fund
a-m
enta
lmen
te,
tan
nece
saria
com
o lo
pa
rticu
lar
en s
í. N
o se
pre
sent
a, e
s ve
rdad
, co
mo
una
sust
anci
a su
spen
-di
da s
obre
los
indi
vidu
os o
com
o al
go
que
está
fuer
a o
desl
igad
a de
ello
s.
La
com
unid
ad e
s un
a un
idad
de
rela
ción
. Los
indi
vidu
os s
erán
apo
-ya
dos
de n
uevo
por
la c
omun
idad
en
tant
o qu
e el
los
cum
plen
con
su
esen
-ci
a co
mo
parti
cula
res.
Sól
o en
la e
n-tre
ga, p
orqu
e só
lo la
com
unid
ad le
s
po
sibi
lita
una
vida
y u
n ob
rar c
onfo
rme
a su
ese
ncia
. Así
, la
com
unid
ad a
poya
a
los
indi
vidu
os y
es
sost
enid
a po
r el
los.
Pero
tod
o es
to n
o es
un
esta
do
term
inad
o ya
par
a si
empr
e, s
ino
un
cons
tant
e m
ovim
ient
o. E
n ta
nto
que
el
indi
vidu
o si
rve
a la
hum
anid
ad,
real
i-zá
ndos
e de
mod
o co
nven
ient
e a
sí
mis
mo.
El s
ervi
cio
del y
o al
tú, s
igni
fi-ca
par
a és
te, s
iem
pre,
una
exi
genc
ia,
un r
eque
rimie
nto,
una
“in
tranq
uiliz
a-ci
ón”
y vi
ceve
rsa.
El
yo e
xper
imen
ta
natu
ralm
ente
alg
o se
mej
ante
al t
ú; e
s-to
es,
de
la c
omun
idad
. En
el i
nter
cam
bio
entre
el y
o y
la
com
unid
ad
se
real
iza
una
cont
inua
SS
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
29
form
ació
n y
conf
irmac
ión
del u
no y
de
la o
tra.
Por
tant
o, l
a lib
erta
d co
mo
tam
bién
la r
elac
ión
con
la c
omun
idad
pu
eden
ser
abs
olut
as y
pue
den
ser
sepa
rada
s de
la t
otal
idad
del
ser
hu-
m
ano.
Nos
enc
ontra
mos
con
est
e fe
-nó
men
o, p
or e
jem
plo,
en
el b
olch
e-vi
smo,
for
ma
secu
lariz
ada,
y p
or e
llo
perv
ertid
a, d
e co
mun
idad
ent
endi
da
unila
tera
lmen
te. A
quí l
a pe
rver
sión
se
pres
enta
en
form
a de
smes
urad
a.
Sin
emba
rgo,
la
raíz
org
aniz
ada
del
ser
hum
ano
mas
a es
rel
igio
sa,
com
o se
man
ifies
ta e
n el
cel
o co
n qu
e lo
col
ectiv
o cr
ee e
n sí
mis
mo
y la
fuer
-za
de
empu
je c
on q
ue e
s pr
edic
ado.
En
cam
bio,
en
la te
olog
ía c
ristia
na, e
n ge
nera
l, se
com
pren
de l
a pe
rson
ali-
dad
y la
rel
ació
n de
l ho
mbr
e co
n la
co
mun
idad
com
o un
tod
o en
ten
sión
que
no fo
rman
una
juxt
apos
itio
oppo
-si
toru
m,
una
hile
ra d
e de
term
inac
io-
nes
opue
stas
.
Una
con
cepc
ión
así,
con
duci
ría a
la
opi
nión
de
que
la c
omun
idad
y la
lib
erta
d pe
rson
al s
e en
cuen
tran
una
y ot
ra e
n op
osic
ión
y, p
or c
onsi
guie
nte,
m
ient
ras
más
se
desp
liegu
e un
a m
ás
se r
eprim
e la
otra
, por
que
se d
espl
a-za
n re
spec
tivam
ente
. Lo
que
no
es
cier
to.
Al
cont
rario
, cu
ando
más
se
enci
erre
en
sí m
ism
o el
ind
ivid
uo,
cuan
to m
ás e
xtra
ño a
la
com
unid
ad
viva
, tan
to m
ás s
e de
stro
za a
sí m
is-
mo,
tan
to m
ás v
ive
en c
ontra
dicc
ión
con
su r
elac
ión
esen
cial
con
la
co-
mun
idad
, y
por
ello
con
sigo
mis
mo.
P
orqu
e D
ios
lo c
reó
para
que
viv
iera
en
rel
ació
n; p
rimer
o, c
on s
u C
read
or
y se
gund
o, c
on s
us s
emej
ante
s.
“Nun
ca s
erás
la
pers
ona
que
pued
es
ser
si la
pre
sión,
la te
nsió
n y
la d
iscip
li-na
fuer
an q
uita
das
de tu
vid
a”.
Ja
mes
G. B
iilke
y
“Muc
has
de l
as c
osas
que
ans
iam
os
son
cosa
s bu
enas
, y p
or lo
tant
o nu
es-
tro d
eseo
por
ella
s ta
mbi
én e
s bu
eno.
Pe
ro c
uand
o no
s en
foca
mos
cas
i ex
-clu
sivam
ente
en
nues
tros
dese
os y
ne-
cesid
ades
insa
tisfe
chas
, aqu
ello
que
es
buen
o se
torn
a m
alo.
Se
torn
a ob
sesi-
vo. S
e co
nvie
rte e
n un
ant
ojo,
y n
o es
-ta
mos
con
tent
os d
e viv
ir sin
aqu
ello
que
qu
erem
os o
nec
esita
mos
”.
L
ydia
Bro
wnb
ack
“Aqu
el q
ue n
o es
tá p
repa
rado
par
a es
-cu
char
la
Pala
bra
de D
ios
obed
ient
e-m
ente
no
será
cap
az d
e es
cuch
arla
co-
rrect
amen
te.
Esta
es
la r
azón
por
las
cu
al la
s pa
rábo
las
se c
onvie
rten
en v
en-
tana
s pa
ra a
lgun
os y
en
pare
des
para
ot
ros”
.
Joh
n Bl
anch
ard
Un
past
or le
pre
gunt
ó a
una
jove
n qu
e te
nía
que
viaja
r bas
tant
e po
r mot
ivos
de
traba
jo s
i alg
una
vez
era
mol
esta
da p
or
inte
gran
tes
del
sexo
opu
esto
. Su
res
-pu
esta
fue
pro
fund
a: “
Nun
ca,
past
or.
Sola
men
te d
igo
tres
pala
bras
, y m
e de
-ja
n tra
nqui
la”.
‘¿Y
cuál
es s
on e
sas
tres
pala
bras
mág
icas?
’. “S
impl
emen
te p
re-
gunt
o : ¿
Es u
sted
cris
tiano
?”.
Anó
nim
o
“El c
ristia
no d
ebe
de a
mar
a s
u pr
ójim
o,
y da
do q
ue s
u es
posa
es
su p
rójim
o m
ás c
erca
no, e
lla d
ebe
ser s
u m
ás p
ro-
fund
o am
or”.
Mar
tín L
uter
o
HM
M...
alg
o en
lo q
ue v
ale
la p
ena
pens
ar
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
30
Rinc
ón d
e la
poesí
a
Con
vers
ión
Tris
teza
sob
re tr
iste
za
m
i vid
a to
da e
nter
a
ca
ncio
nes
sin
mús
ica
sone
to s
in ri
ma.
Mi c
oraz
ón v
acío
,
m
is lá
grim
as a
gota
das,
mi m
ente
aco
ngoj
ada,
mi v
ida
sin
sent
ido.
Ent
re ti
nieb
las
anda
ba
con
agon
ía m
e en
cont
raba
,
si
n lu
z y
sin
paz,
si
n es
pera
nza
y si
n am
or.
El v
ivir
me
cons
umía
el
mor
ir m
e as
usta
ba,
que
trist
e er
a pa
ra m
í
pe
nsar
sol
o en
sob
revi
vir.
Una
luz
a m
i alm
a lle
gó,
un
a lu
z m
i cam
ino
alum
bró,
fu
e Je
sús,
mi a
mig
o fie
l,
fue
Jesú
s, q
uien
me
salv
ó.
J
esús
Rom
ero
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Ve
rdad
y V
ida
Oct
ubre
- D
icie
mbr
e 20
14
31
Estim
ados
am
igos
de
Ver-
dad
y Vi
da:
En
el
pa
sado
es
tuve
re
cibie
ndo
vues
tra
revis
ta
dura
nte
vario
s añ
os p
ero,
lo
conf
ieso
, po
r de
sidia
no
re
nové
la s
ubsc
ripció
n a
la
mism
a cu
ando
sol
icita
stei
s qu
e lo
hici
ese.
Rue
go m
e la
vol
váis
a en
viar.
Prom
eto
que
envia
ré u
n do
nativ
o an
ual p
ara,
co
mo
mín
imo,
cub
rir s
u co
sto,
pue
s su
pong
o qu
e ah
ora
con
la c
risis
lo n
eces
itaré
is m
ás
que
nunc
a. M
ucha
s gr
acia
s.
M
aría
Fue
ntes
M
urcia
U
n am
igo
me
ha d
ejad
o un
eje
mpl
ar d
e vu
estra
mag
nífic
a re
vista
que
he
leíd
o de
un
tirón
. ¡M
e ha
enc
anta
do!
¿Pod
ríais
subs
cri-
birm
e a
la m
isma?
Agr
adez
co v
uest
ra a
ten-
ción
por a
ntici
pado
.
Elis
enda
Góm
ez
L
ugo
Nota
del
edi
tor:
Nos
enc
anta
que
nue
stro
s le
ctor
es d
en a
con
ocer
Ver
dad
y Vi
da a
sus
am
igos
. D
e he
cho,
ani
mam
os a
tod
os l
os
lect
ores
a h
acer
lo, p
ues
es u
na fo
rma
mag
ní-
fica
de a
yuda
rnos
a q
ue la
list
a de
sub
scrip
-to
res
crez
ca c
on c
ada
nuev
o ej
empl
ar.
No
todo
s lo
s dí
as s
e tro
piez
a un
o co
n un
a re
vista
com
o la
vue
stra
que
ana
lice
con
pro-
fund
ad y
con
ocim
ient
o lo
s te
mas
bíb
licos
, de
la e
xiste
ncia
hum
ana
y de
los
gran
des
inte
-rro
gant
es d
e la
vid
a. E
stan
do d
e va
cacio
nes
de v
eran
o m
e en
cont
ré p
or c
asua
lidad
con
va
rios
ejem
plar
es d
e la
mism
a. R
uego
me
la
hagá
is lle
gar a
mi
dom
icilio
. .
Casi
miro
Roj
as
Tar
rago
na
M
ucha
s gr
acia
s po
r env
iarm
e vu
estra
revis
ta
que
me
ayud
a ta
nto.
En
el m
ismo
sobr
e os
en
vío
mi d
onat
ivo q
ue e
sper
o os
llegu
e.
Lu
isa
Mira
nda
A
lmer
ía
Car
tas
al d
irec
tor
PU
ED
ES
ES
CR
IBIR
NO
S
Si d
esea
s m
ás in
form
ació
n so
bre
los
tem
as tr
atad
os e
n es
ta re
vist
a, s
aber
dó
nde
y cu
ándo
se
reún
en n
uest
ras
cong
rega
cion
es, q
ue te
vis
ite u
n pa
s-to
r, u
otro
s te
mas
, pu
edes
esc
ribir-
nos
o lla
mar
nos
a la
dire
cció
n m
ás
cerc
ana
a tu
dom
icili
o o
visi
tar
nues
-tra
pág
ina
en In
tern
et
Arg
entin
a: O
lava
ria, 4
543;
(184
2)
B
o. L
as F
lore
s, M
onte
Gra
nde-
BA
Emai
l: id
uarg
@gm
ail.c
om
Tel.
(011
) 429
5-16
98
C
olom
bia:
Cal
le 4
9 #2
6-11
Gal
ería
s,
Bogo
tá. T
eléf
ono
3142
825
C
hile
: Cas
illa 1
1, C
orre
o 21
, S
antia
go.
El S
alva
dor:
Cal
le S
isim
iles
3155
,
San
Salv
ador
w
ww
.san
salv
ador
.gci
chur
ches
.org
Es
paña
: Apa
rtado
185
, 28
600
Nav
alca
rner
o, M
adrid
, Esp
aña
Emai
l: id
uesp
ana@
yaho
o.es
Te
l. 91
813
67
05;
626
468
629
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
Es
tado
s U
nido
s: P
.O. B
ox 5
005
Gle
ndor
a, C
A 9
1740
-500
5 G
uate
mal
a: A
parta
do p
osta
l 248
9,
Gua
tem
ala.
H
ondu
ras:
Apa
rtado
208
31,
Com
ayag
üela
. M
éxic
o: w
ww
.com
unio
ngra
cia.
org.
mx
Em
ail:
amag
dl20
09@
hotm
ail.c
om
Para
guay
: Jua
n S
alaz
ar 1
257
La
mba
ré. T
el. 5
9597
1316
800
Perú
: ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.pe
E
mai
l: jo
seka
sum
1@ya
hoo.
es
Res
to d
el m
undo
: w
ww
.gci
.org
/chu
rche
s
V
erda
d y
Vid
a O
ctub
re -
Dic
iem
bre
2014
ww
w.c
omun
iond
elag
raci
a.es
32
VOLU
MEN
XII –
NÚM
ERO
3 OO
ddii ss
eeaa
CCrr ii
sstt ii
aann
aa M
AYO
- JUN
IO
EN
EL
PR
ÓX
IMO
NÚ
ME
RO
VV Vee e rr r
dd d aa add d yy y
VV Vii i dd d
aa a
JJ J óó óvv v ee e
nn n ee ess s
cc c rr rii i ss s
tt t ii i aa ann n oo o
ss s hh h aa a
cc c ii iee e nn n
dd d oo o uu u
nn n aa a dd d
ii i ff f ee err r ee e
nn n cc cii i aa a
VV V
ee e oo o aa a
JJ Jee e ss s
úú úss s
ee e nn n tt t
ii i ¿¿ ¿
QQ Quu u
ii i éé énn n
ee ess s
DD Dii i oo o
ss s ?? ?
VOLU
MEN
XIX
– NÚM
ERO
1
OOdd ii
ss eeaa
CCrr ii
ss ttii aa
nn aa
Ene
ro –
Feb
rero
- 201
5
