A loucura da cruz

A mensagem da cruz loucura para os que esto perecendo (1 Corntios 1.18). Assim Paulo

define o evangelho aos crentes de Corinto. Ultimamente tenho visto muitos reivindicando

viver segundo essa loucura. No entanto, o que me assusta o que essas pessoas entendem

por loucura do evangelho. No mercado evanglico h de tudo um pouco (ou at demais?):

alguns beiram a irracionalidade! Creio que aqui residir um dos principais equvocos: confundir

a loucura da cruz com irracionalidade.

Por irracional aqui gostaria de me referir a algo sem nexo, sem coerncia, sem sentido. Embora

a palavra loucura possa pertencer a este campo semntico, na carta aos Corntios ela extrapola

esse campo normal de significao. Um caminho para melhor compreender a loucura da cruz

se perguntar: ela loucura para quem? Paulo complementa: para os que esto se perdendo.

Vamos ao contexto literrio. 1 Co 1.10-4.21 forma um bloco argumentativo. Nele Paulo

demonstra que o caminho que procede da cruz totalmente contrrio direo que estava

tomando a comunidade corntia. Estava ocorrendo divises motivadas por jogos de poder e

culto personalidade dos lderes. Tudo isto relacionado aos valores tidos como louvveis no

contexto social da poca: sabedoria, poder, nobreza, fora, etc. Paulo corrige esses

descaminhos, pois podem esvaziar a cruz de Cristo.

Segundo Paulo, a cruz de Cristo lana por terra os valores louvados e desejados pelos

Corntios. Por que? Porque somos aceitos diante de Deus unicamente atravs da cruz, e a cruz

nivela a todos. Os critrios e valores humanos nada valem diante de Deus. Ningum pode

gloriar-se por nada! Antes, aquele que se gloria, glorie-se no Senhor. O cerne da mensagem

do evangelho em si j era um total escndalo: um Deus Crucificado! A cruz representava a

maior humilhao a qual algum poderia ser submetido, um castigo para escravos.

Deus agiu em Cristo em meio aquilo que fraqueza, humildade, loucura... aquilo que nada

aos olhos humanos. Porm, na comunidade corntia as coisas haviam comeado a serem

determinadas por aquilo que diante de Deus nada . A cruz deveria gerar uma nova dinmica

de vida, uma vida que diante do mundo seria loucura.

Porm, isso no quer dizer que a mensagem seja irracional. Kevin Vanhoozer utiliza a teoria

dos atos de fala em sua abordagem hermenutica das Escrituras. Segundo ele, todo texto

possui um nvel locucionrio (o que as palavras dizem) e um ilocucionrio (aquilo que o autor

do texto faz ao utilizar estas palavras). Assim, o que as palavras dizem e o que o escritor est

fazendo com aquilo que dizem as palavras podem ser compreendidos. A mensagem de Paulo

: Deus agiu em Jesus Cristo atravs da cruz para nossa salvao. No necessria nenhuma

iluminao especial para compreenso dessa frase: ela faz sentido!

O texto tambm tem um nvel perlocucionrio (o efeito do texto sobre os leitores). O leitor

pode aceitar ou rejeitar, crer ou descrer, etc. Bem, talvez aqui resida um elemento

interessante para compreendermos a loucura da cruz. No que ela seja uma mensagem

irracional, mas sim: aquilo que ela diz rejeitado pelos que se perdem ou seja, aos que no

creram na mensagem.

Assim, podemos dizer que a loucura da cruz no irracionalidade, mas a proposio de uma

nova dinmica para a vida. Uma dinmica coerente com a mensagem do Crucificado. Neste

sentido, muito daquilo que chamado de loucura em nosso atual contexto evanglico pode

ser rejeitado, pois nada tem a ver com a cruz. A igreja no uma casa de irracionais, mas um

conjunto de vidas impulsionadas a uma nova dinmica a partir do evangelho.

Aquilo que somos chamados a viver uma afronta a muitos dos valores tidos em alta conta

por uma sociedade que se constri a partir de valores avessos a cruz. Para este a mensagem da

cruz loucura. No somos chamados a ser irracionais, mas sim coerentes com o evangelho

isso nos faz loucos segundo o mundo, mas sbios segundo Deus.

Cezar Flora

Camb, 5 de maio de 2015