A INCOMPARAVEL EXCELÊNCIA E SANTIDADE DE DEUS - C.H.SPURGEON

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Algumas citaes deste Sermo

(O leitor pode usar estas pequenas pores do texto como devocionais)

No h nenhuma criatura que tenha alguma excelncia em si que alcance esta excelncia, pois o

que quer que haja nesta criatura o seu ser, todas as criaturas so formadas de muitas coisas. O

que quer que haja em Deus o prprio Deus. Novamente, h uma bondade universal em Deus, e

no h nenhum como Ele nisto. Uma criatura possui uma bondade em si, e outra [possui] uma

outra [bondade], mas Deus possui toda a bondade nEle.

H toda a excelncia e beleza em Deus em uma eminente maneira, que no h ningum como

Ele nisto. Todos os seres so apenas uma excelncia em Deus, mas ns apreendemos Deus em

muitas excelncias, um atributo brilha por meio de uma criatura e outro [atributo] por meio de

outra, ainda assim, esto todos reunidos em Deus. E tudo o que est nEle originado dEle, Ele

por Si mesmo e de Si mesmo e para Si mesmo. Ento, ningum pode comunicar a si mesmo

como Deus pode, ningum pode infligir o mal ou transmitir o bem como Deus o pode.

peculiar a Deus o comunicar o tanto de Si mesmo quanto Ele deseja, o que nenhuma criatura

pode fazer. Embora a criatura tenha apenas pequenas, algumas gotas de bondade em

comparao ao infinito oceano que h em Deus, ainda assim a criatura no consegue comunicar

estas gotas como [ela] deseja. uma propriedade exclusiva de Deus comunicar a Sua bondade

como Lhe aprouver. E no apenas isso, mas Ele pode tornar a criatura a quem Ele comunica a

Sua bondade ser to sensvel Sua bondade quanto Lhe agradar, o que ningum mais pode

fazer. Embora uma criatura possa comunicar bondade outra, isto no consegue tornar a criatura

to sensvel a isto quanto [aquela] gostaria, o que Deus pode fazer.

Isto deveria ser nosso cuidado em contemplar qualquer beleza, qualquer bem ou excelncia na

criatura, manter ainda em nossos pensamentos e ns deveramos dizer a infinita distncia que

existe entre Deus e a criatura. A escassez disto a causa da maior parte de todo o mal que h no

mundo, e a verdadeira apreenso disto um meio especial para nos capacitar a glorificar a Deus

como Deus.

Esta tem sido a base de toda idolatria exterior e espiritual no mundo. A idolatria exterior surgiu

assim: os homens primeiramente observando alguma excelncia e valor nas criaturas (como o sol,

lua e estrelas), reconheceram a Deus como sendo acima delas e que estes eram apenas

criaturas. Havia mais excelncia em Deus do que em qualquer deles, mas por fim, contemplando

muito a criatura, e sendo influenciado com a excelncia que era vista ali, seus ns deveramos

dizer se apegaram criatura. Eles perderam a apreenso da infinita excelncia de Deus acima da

criatura e ento se apartaram de Deus e adoraram aqueles que no eram Deus.

Em segundo lugar, se no h ningum semelhante a Deus, ento a isto segue que no h

ningum semelhante ao povo de Deus, pois como um homem de Deus , assim Ele . Seja o que

Espao Necessrio [Tive que fazer este cabealho para formar a margem superior do texto, mas quando ns formos salvar a verso final em PDF, ento ns pintamos de branco, e concertamos ] Espao Necessrio for de bom que um homem escolha, ele to bom quanto o seu Deus . Se um homem ambicioso

torna as riquezas o seu deus, ele deve ser julgado, bem e como um homem voluptuoso ou um

pago. Agora, se os santos de Deus escolheram este Deus para ser o seu Deus, e se no h

outro semelhante a Ele, ento disto segue-se que no h povo nenhum semelhante ao povo de

Deus.

Vocs tm a mesma inferncia do Esprito Santo em 2 Samuel 7:22-23: Portanto, grandioso s,

Senhor Deus, porque no h semelhante a ti, e no h outro Deus seno tu s, segundo tudo o

que temos ouvido com os nossos ouvidos. Observem o que segue, E quem h como o teu povo,

como Israel, gente nica na terra? Ento no h ningum semelhante ao povo de Deus, o que

decorre disto, pois eles so semelhantes ao que o seu Deus . Portanto, Moiss diz, falando

sobre o povo de Deus em xodo 33:16: Como, pois, se saber agora que tenho achado graa

aos teus olhos, eu e o teu povo? Acaso no por andares tu conosco, de modo a sermos

separados, eu e o teu povo, de todos os povos que h sobre a face da terra?. Isto como vocs

leem em suas Bblias, mas a palavra no original significa maravilhosamente separado. O povo de

Deus maravilhosamente separado do mundo.

Em terceiro lugar, disto decorre que este deve ser o nosso cuidado que ningum possa fazer por

seus deuses como o que ns fazemos pelo nosso. Pois, se no h ningum como o nosso Deus,

ento uma vergonha que algum que escolhe outros deuses possa fazer por eles algo mais

elevado do que ns fazemos pelo nosso Deus.

Em Segundo lugar, a Escritura afirma que idlatras, aqueles que adoram falsos deuses, so

loucos pelos seus dolos, Jeremias 50:38. O povo de Deus, ento, deveria ter os seus ns

deveramos dizer apegados a Deus, de forma que aqueles que so carnais e incapazes de julgar

olhassem para eles como loucos, e de fato eles o so. Sempre que os ns deveramos dizer dos

santos esto totalmente cheios de Deus, eles so considerados como loucos. So Paulo era

considerado um homem louco por Festo, Atos 26:24, e ns no deveramos ter receio das

reprovaes do mundo neste sentido, embora eles nos desprezem e pensem de ns como

inferiores, vis, e fora de nossos juzos. Os idlatras so loucos pelos seus dolos. Portanto, se h

algo que Deus requer de nossas mos, embora o mundo considere isto como loucura, ainda

assim nossos ns deveramos dizer devem trabalhar por Deus nisto. uma vergonha que alguns

ns deveramos dizer de homens sejam mais por seus deuses do que os nossos ns deveramos

dizer so pelo nosso, pois no h ningum semelhante ao nosso Deus.

dito de Acabe que ele vendeu a si que mau aos olhos do Senhor, em 1 Reis 21:20. Ento,

vocs devem dispor a venderem-se a si mesmos a Deus, para renderem a si prprios para Deus.

Eclesiastes 8:11 diz que os ns deveramos dizer dos filhos dos homens so dispostos, e

inteiramente dispostos para fazer o mal. No satisfaa-se a si mesmos com alguns fracos desejos

e anseios por Deus, mas faa o seu corao ser disposto, e inteiramente disposto, para Deus. Em

Miquias 7:3 dito... todos eles tecem o mal diligentemente. Note isto. Eles fazem o mal, e eles

tecem o mal diligentemente, e eles tecem o mal diligentemente com ambas as mos. Agora,

ento, que vergonha! No seja vagaroso ao fazer o servio para o seu Deus. Faa o que bom, e

faa isto com ambas as mos, e o faa diligentemente com todo o seu corao.


Primeiramente, o que a santidade em Deus? Ns entendemos isto, como fazemos com a

maioria das coisas a respeito de Deus, pela forma de negao. Mais pelo que no do que pelo

que . Ns costumamos dizer que a Santidade de Deus este meio pelo qual Sua natureza livre

de todos os tipos de mistura, da menor sujeira e imundcie de pecado. Portanto, Deus chamado

de luz, por que a luz uma criatura to pura, e to livre de qualquer mistura de contaminao que

pode estar entre as coisas mais imundas, sem ser corrompido em si mesmo. Assim, Deus pode

operar com o pecado em si sem qualquer mcula em Sua natureza.

Se voc gostaria de saber o que a santidade de Deus a partir de uma perspectiva positiva, eu a

descreveria a voc desta forma: a infinita retido e perfeio da vontade de Deus,

especialmente por meio da qual Ele ordena e opera todas as coisas apropriadas infinita

excelncia de Seu prprio ser.

Consideremos um pouco disto pela observao da santidade na criatura, e atravs disto, ns

veremos algo da santidade de Deus, pois enquanto no podemos contemplar a glria do sol, por

olhar diretamente para ele (sendo um objeto mui brilhante para ns, de forma que ns

contemplamos a sua glria pelo reflexo dos raios na gua), assim a santidade de Deus mui

resplandecente para ser contemplada em si mesma. Ns no podemos compreender a infinita

pureza e santidade de Deus imediatamente, mas atravs da observao da criatura a qual ,

como se fosse, o reflexo da santidade de Deus sobre isto, um raio e feixe disto, ns podemos vir a

enxergar algo da santidade de Deus.

Assim a santidade em Deus. A Santidade de Deus a dedicao, por assim dizer, de Deus por

Si mesmo; ou seja, Deus, sendo para e de Si mesmo e tendo Ele mesmo como o Seu ltimo

propsito, d a Si mesmo e deseja Ele mesmo como o mais elevado e maior propsito, e assim,

regula todas as coisas em disposio a Ele mesmo, como sendo o ltimo e mais elevado fim. Esta

a santidade de Deus, e a imagem desta santidade esta marca e obra da graa que est sobre

a criatura. Quando a criatura capacitada a desejar Deus como sendo o mais elevado propsito e

todas as coisas em subordinao a Ele, a criatura , ento, considerada santa, por que tem a

impresso de Deus sobre ela. Esta a Santidade de Deus.

Assim, o povo de Deus eleva o olhar para Deus em Sua santidade como o especial alicerce de

Seu louvor e exaltao. Sim, os anjos no cu elevam o olhar para Deus em Sua santidade e

especialmente O exaltam por isto, Isaas 6:3: Os querubins e serafins clamam por trs vezes:

Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos. Vocs jamais encontraro algum dos atributos de

Deus, mencionados desta maneira, trs vezes juntos. verdade, no entanto, que Deus infinito

em poder e sabedoria tanto quanto em santidade, ainda assim, vocs nunca encontraro na

Escritura que Deus dito ser sbio, sbio, sbio, ou todo-poderoso, todo-poderoso, todo-

poderoso, mas sim santo, santo, santo, trs vezes, juntamente.

O Pai um Santificador. Judas fala sobre a obra da santificao atravs de Deus o Pai, no

primeiro versculo de sua epstola: Aos chamados, santificados em Deus Pai. O Filho, Efsios

5:25-26: Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo

Espao Necessrio [Tive que fazer este cabealho para formar a margem superior do texto, mas quando ns formos salvar a verso final em PDF, ento ns pintamos de branco, e concertamos ] Espao Necessrio se entregou por ela, Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela Palavra. Para

que finalidade? No somente para que Ele pudesse lev-la ao cu, mas para que Ele pudesse

tambm santific-la. Ento, o Esprito de Deus, 1 Corntios 6:11: E o que alguns tm sido; mas

haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do

Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus. Assim, que todas as trs pessoas vem para

compartilhar desta obra. Esta a gloriosa obra do Pai, Filho, e Esprito Santo.

Agora, para a aplicao disto. A partir disto, vocs podem observar se j entenderam a Deus

corretamente, ou no. Deixe-me colocar esta questo para vocs: o que esta excelncia de

Deus que a sua alma se aproxima? Falamos muito de excelncia de Deus e todos ns dizemos

que amamos a Deus, nos deleitamos em Deus, e bendizemos a Deus. Mas, agora, o que isto

em Deus que inclina o seu corao a Ele e faz com que a sua alma ame o seu Deus, bendiga o

seu Deus, e deleite-se em seu Deus? O qu? que Deus mostrar misericrdia por voc,

perdoar seu pecado, salvar sua alma e o levar para o cu? Estas so coisas pelas quais

devemos amar e bendizer a Deus, mas deve haver mais. pela prpria pessoa de Deus em Si

que nossos coraes devem ser tomados, e deve ser a pessoa de Deus em Sua excelncia, e o

que isso? Sua santidade!

Deus deleita-se em ns porque ns temos apenas algumas gotas de Sua santidade. Oh, quanto

ns deveramos regozijarmo-nos nEle, que infinito em santidade?

A santidade o real princpio da vida eterna, o genuno incio da vida eterna no corao.

Santidade a dedicao da criatura para Deus, a separao de si de todas as demais coisas

para Deus, por um princpio ativo. Por outro lado, o pecado a separao da criatura, por um

princpio ativo, de Deus para toda misria.

Certamente no h nada no mundo que tem tanto poder de humilhar o corao quanto a

santidade de Deus. O seu corao corretamente humilhado pelo pecado quando voc o olha

como sendo aquilo que oposto natureza pura de Deus. Eu no sou incomodado pelo pecado

apenas porque eu tenho medo que isto me levar para o inferno junto com ele, mas por que eu

tive um vislumbre da infinita santidade de Deus e da pureza de Sua natureza. Eu tenho uma

natureza to imunda e contrria infinita santidade dEle. Nisto, examinem os seus ns

deveramos dizer se a sua humilhao justa ou no. Isto um bom argumento quando a infinita

santidade de Deus tem feito com que voc veja a sua impureza e, por isso, tem humilhado-o.

Por ltimo, que necessidade todos ns temos de Jesus Cristo. Se Deus glorificado em

santidade, ns deveramos dizer: Quem pode subsistir perante um Deus to santo!. Se no fosse

pela santidade do bendito Mediador, que est entre o Pai e ns, e apresenta Sua infinita

satisfao ao Pai pelos nossos pecados, e nos veste com Sua justia, ai, ai de ns! Se voc

pudesse imaginar que todas as excelncias do cu e terra foram postas em uma criatura, exceto a

santidade, se aquela criatura tivesse apenas uma gota de impureza e impiedade nela, Deus

eternamente odiaria aquela criatura. No houvesse um Mediador entre aquela criatura e Deus,

Deus eternamente despejaria sua ira sobre ela, pois Deus to glorificado em santidade que Ele

Espao Necessrio [Tive que fazer este cabealho para formar a margem superior do texto, mas quando ns formos salvar a verso final em PDF, ento ns pintamos de branco, e concertamos ] Espao Necessrio odeia infinitamente a imundcie. Ns nos maravilhamos quando ouvimos da grande misria contra

os homens mpios, mas ns no nos maravilharamos se conhecssemos a santidade de Deus.

Deus odeia to infinitamente o pecado que Ele instantaneamente enviou os anjos que caram

para cadeias de eterna escurido, e recusou-se a entrar na mnima negociao com eles ou a ser

reconciliado com eles. Agora, qual a razo que, embora ns tenhamos to mais impureza em

ns, e Deus Se agradou em reconciliar-Se conosco, e admitir-nos na Sua Presena e d-nos

esperana de ver a Sua face com jbilo por toda a eternidade? por isto: porque ns temos um

Mediador e eles no tem. Se no fosse por isto, ns poderamos verter rios de sangue de nossos

olhos e Deus nos odiaria e nos abominaria. Sua ira nos alcanaria eternamente.

Embora vocs tenham muita impureza em si mesmos e em seus deveres (pois o que para ns

oferecer dever ao santo Deus), deixe isto consol-los. Vocs no devem lidar com Deus por si

mesmos, mas atravs de Cristo, e nEle vocs tm liberdade de vir. Vocs podem contemplar a

face de Deus com ousadia.


A Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus Jeremiah Burroughs

Senhor, quem como tu entre os deuses? Quem como tu glorificado em

santidade, admirvel em louvores, realizando maravilhas? (xodo 15:11)

A Escritura neste dia cumprida em nossos ouvidos e diante de nossos olhos. Pelo que

Deus j comeou a realizar por este reino e pelas igrejas vizinhas, nos demonstra que

ningum como o Senhor, que glorificado em santidade, admirvel em louvores,

realizando maravilhas.

As palavras, embora estejam no meio de um cntico, so uma espcie de epifonema1,

uma concluso que est usualmente no fim, mas o esprito de Moiss, admirando e

bendizendo a Deus pelas grandes coisas que Ele fizera por Seu povo, no espera pelo

fim, mas irrompe bem no meio, em aclamao glria de Deus, Senhor, quem como

Tu entre os deuses? Quem como Tu glorificado em santidade, admirvel em louvores,

realizando maravilhas! Vejam, ento, que as palavras so uma poro da cano de

Moiss, ocasionada pela bondade de Deus em retirar o Seu povo do Egito e conduzi-los

atravs do Mar Vermelho.

Esta a mais antiga cano do mundo. a primeira na Escritura, e ns no conhecemos

autor anterior a Moiss. Aqueles que eram habilidosos em poesia vieram centenas de

anos depois de Moiss. uma cano espiritual e sobremodo excelente. O estilo

repleto de elegncia, o assunto da mais grandiosa variedade. eucarstica, triunfante,

proftica, e de uma piedade que ns no temos tal excelente cntico como este

metrificado para ser cantado em nossas congregaes. uma cano mui deleitvel, e,

portanto, observem que quando Deus promete a misericrdia ao Seu povo, na qual eles

poderiam regozijarem-se extremamente, Ele refere-se a esta cano, Osias 2:15: E lhe

darei as suas vinhas dali, e o vale de Acor, por porta de esperana; e ali cantar, como

nos dias de sua mocidade, e como no dia em que subiu da terra do Egito.

Quando Deus decretava alguma grande misericrdia ao Seu povo, Ele queria que eles

cantassem a cano de Moiss. Ento depois, se Deus est em um meio de misericrdia,

se Ele est abrindo uma porta de esperana para ns, vocs podem ver quo oportuna

esta cano. uma cano simblica, como a libertao do povo de Deus do Egito uma

figura da libertao do povo de Deus da escravido do Anticristo. Portanto, observvel

que esta cano para ser cantada novamente, quando o povo de Deus libertado do

Anticristo. Em Apocalipse 15:1-2, vocs veem os julgamentos de Deus sobre o Anticristo.

No versculo 3 dito que eles cantam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do

Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas so as tuas obras, Senhor Deus Todo-

Poderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei dos santos.

_____________ 1 Epifonema: Exclamao sentenciosa com que se termina uma narrativa interessante ou um discurso. (Dicio.com.br)


Por isto vocs podem ver que Deus gostaria de demonstrar a ns que a escravido sob o

Anticristo semelhante escravido no Egito, e, desta forma, Roma chamada de Egito

no Apocalipse por que, quando ns seremos libertos da escravido Anticrist sob o

Anticristo. bom para ns nos familiarizarmos com esta cano, pois ela ser cantada

novamente quando a escravido do Anticristo for removida. um cntico miraculoso, de

acordo com a opinio de Agostinho. Ele traz nesta cano como um dos milagres, isto ,

que Deus, ao mesmo tempo pelo Esprito, inspirou todo o povo de Israel a cantar uma vez

e a mesma cano juntos, e, portanto, isto seria miraculosamente verdade se fosse

assim, mas a Escritura no clara quanto a isto.

Mas ns deixamos as indefinies e vamos s palavras que so, por assim dizer, uma

recapitulao de tudo, contendo a essncia de tudo, como se ele tivesse dito: Eu tenho

falado de muitas maneiras [sobre] o que Deus fez por Seu povo... mas no h nada como

o Senhor, que glorificado em santidade, admirvel em louvores, realizando maravilhas.

H quatro aspectos nos quais o nome de Deus exaltado aqui. Primeiramente, no h

ningum como o Senhor; em segundo lugar, glorificado em santidade; em terceiro lugar,

admirvel em louvores; e em quarto lugar, realizando maravilhas.

Eu confesso que quando meus pensamentos a princpio se inclinaram a falar sobre este

texto, eu intencionava apenas uma em particular, a introduo deste ttulo de Deus,

admirvel em louvores. Ns no encontramos ttulo algum como este em todo o Livro de

Deus, que eu saiba, exceto neste nico lugar. Mas, por que eu percebi que havia muito de

Deus nos dois [ttulos] precedentes, eu penso que ser til vos demonstrar o que h de

Deus neles e fui relutante em passar por eles.

Ento, em primeiro lugar, Senhor, quem como Tu entre os deuses? Quem como Tu

glorificado em santidade? Isto, vocs veem, colocado em forma de interrogao.

Interrogaes na Escritura so especialmente colocadas de duas maneiras: primeiro,

como uma forma de admirao; e segundo, como uma forma de negao. Algumas

vezes, como uma forma de admirao, Isaas 63:1: Quem este, que vem de Edom, de

Bozra, com vestes tintas[?] Ns poderamos nomear muitas outras maneiras de

admirao. Existem centenas de exemplos de formas de negao. Ns compreendemos

ambas destas [formas] neste texto. Primeiramente, como forma de admirao, Senhor,

quem como Tu entre os deuses[?] e assim por diante. Moiss e o povo, sendo

golpeados com assombro diante da glria de Deus que agora manifesta pela grandiosa

obra que Ele fez, O admiram e dizem, Senhor, quem como Tu? Pela forma de

negao, Senhor, quem como Tu? Ou seja, no h ningum como Tu. Esta a

primeira expresso da glria de Deus, a exaltao do nome de Deus acima de todas as

coisas, quaisquer que sejam, no h ningum como o Senhor.

Deus [] ento magnificado nesta expresso de Sua glria, que no h ningum como

Ele. Ns observamos isto com frequncia na Escritura, 1 Crnicas 17:20: Senhor,

ningum h como Tu, e no h Deus fora de ti, segundo tudo quanto ouvimos com os

nossos ouvidos. Assim tambm no Salmo 86:8: Entre os deuses no h semelhante a ti,

Senhor, nem h obras como as tuas. E no Salmo 89:6: Pois quem no cu se pode


igualar ao Senhor? Quem entre os filhos dos poderosos pode ser semelhante ao

Senhor? Ns poderamos citar vrios outros lugares onde Deus grandemente

magnificado em expresso de Sua glria. O povo de Deus tem exultado muito nisto, e h

grandes razes pelas quais deveria faz-lo.

dito dos piedosos Macabeus que a princpio, por razo, seus nomes eram uma ofensa,

encontrando com esta sentena: Senhor, quem como tu entre os deuses?. Sendo

absolutamente tomados por isto, eles escreveram a primeira letra Hebraica de cada

palavra desta sentena em seus estandartes de guerra, e as carregavam com eles. Sobre

esta terra, eles foram chamados de Macabeus, gloriando-se neste ttulo de Deus: Quem

como Tu?.

Sobre esta mesma terra, o Esprito Santo determinou que tudo deveria honrar e glorificar

a Deus, porque no h ningum como Ele. Entre os deuses no h semelhante a Ti,

Senhor, nem h obras como as Tuas (Salmo 86:8). Observem o que segue nos versculos

9-12: Todas as naes que fizeste viro e se prostraro perante a tua face, Senhor, e

glorificaro o teu nome. Porque tu s grande e fazes maravilhas; s tu s Deus. Ensina-

me, Senhor, o teu caminho, e andarei na tua verdade; une o meu corao ao temor do teu

nome. Louvar-te-ei, Senhor Deus meu, com todo o meu corao, e glorificarei o teu nome

para sempre. Assim, vocs percebem como o santo profeta foi tomado com esta

expresso de Deus, que no h ningum como Ele, portanto, ensina-me, Senhor, o Teu

caminho, e andarei na Tua verdade.

Entre os deuses no h semelhante a Ti, Senhor. Isto poderia ser melhor traduzido entre

os fortes. Deus exaltado aqui no apenas entre os deuses pagos, pois no h

ningum semelhante a Ele entre eles, mas Ele tambm exaltado acima de quem quer

que seja que tenha alguma excelncia em si. Entre os fortes no h semelhante a Ti.

Quem quer que seja poderoso e grande, ainda assim Deus infinitamente acima de

todos. Isto levaria muito de nosso tempo, se nos falssemos prologadamente para vos

demonstrar algo da glria de Deus nisto, quo Ele acima de todas as coisas e que no

h ningum semelhante a Ele. Eu citarei, portanto, apenas poucas passagens, aplicadas

a isto em particular, e prosseguindo para o segundo.

No h ningum como o Senhor, primeiramente, em que quer que haja em Deus o

prprio Deus. Esta uma propriedade de Deus. No h nenhuma criatura que tenha

alguma excelncia em si que alcance esta excelncia, pois o que quer que haja nesta

criatura o seu ser, todas as criaturas so formadas de muitas coisas. O que quer que

haja em Deus o prprio Deus. Novamente, h uma bondade universal em Deus, e no

h nenhum como Ele nisto. Uma criatura possui uma bondade em si, e outra [possui] uma

outra [bondade], mas Deus possui toda a bondade nEle. H toda a excelncia e beleza

em Deus em uma eminente maneira, que no h ningum como Ele nisto. Todos os seres

so apenas uma excelncia em Deus, mas ns apreendemos Deus em muitas

excelncias, um atributo brilha por meio de uma criatura e outro [atributo] por meio de

outra, ainda assim, esto todos reunidos em Deus. E tudo o que est nEle originado

dEle, Ele por Si mesmo e de Si mesmo e para Si mesmo. Ento, ningum pode


comunicar a si mesmo como Deus pode, ningum pode infligir o mal ou transmitir o bem

como Deus o pode.

peculiar a Deus o comunicar o tanto de Si mesmo quanto Ele deseja, o que nenhuma

criatura pode fazer. Embora a criatura tenha apenas pequenas, algumas gotas de

bondade em comparao ao infinito oceano que h em Deus, ainda assim a criatura no

consegue comunicar estas gotas como [ela] deseja. uma propriedade exclusiva de

Deus comunicar a Sua bondade como Lhe aprouver. E no apenas isso, mas Ele pode

tornar a criatura a quem Ele comunica a Sua bondade ser to sensvel Sua bondade

quanto Lhe agradar, o que ningum mais pode fazer. Embora uma criatura possa

comunicar bondade outra, isto no consegue tornar a criatura to sensvel a isto quanto

[aquela] gostaria, o que Deus pode fazer.

E ento, em infligir o mal, no h ningum semelhante ao Senhor nisto. O Senhor capaz

de afastar todo o mal, [como tambm de] trazer todo o mal de uma vez, o que ningum

mais pode fazer. Ele capaz de fazer a criatura sobre quem Ele inflige um mal ser to

sensvel a este mal quanto Ele deseja. Algum pode machucar outro, mas no pode

torna-lo to sensvel dor quanto deseja, mas isto Deus pode fazer. Como Ele pode

trazer todo o mal juntamente, assim Ele capaz de tornar a criatura to sensvel a tudo o

quanto Ele deseja, e Deus contesta isto como Sua propriedade, que Ele, sozinho, possa

fazer o bem e que Ele, sozinho, possa fazer o mal, e, portanto, no h ningum

semelhante a Ele.

Como resultado disto, segue, ento, que no h ningum a ser adorado como o Senhor.

No h ningum a ser honrado como o Senhor. Os deuses pagos, por comunicarem

apenas algum bem restrito, requeriam apenas um servio restrito. Culto exterior, e

adorao em alguns aspectos, poderiam servir aos deuses pagos e eles ficariam

satisfeitos com isto, e no requereriam nada mais. Houve uma razo para isto, por que

eles no podiam desafiar a si mesmos a comunicar um bem universal, pois um deus era

para um bem particular e outro [deus] para outro bem especfico. Portanto, eles tinham

apenas culto restrito apropriado a eles, mas no h ningum semelhante ao Senhor. Ele

exige uma adorao e obedincia totais. Tu deves adorar o Senhor teu Deus com todo o

teu corao, alma e foras. Posto que no h ningum semelhante a Ele na excelncia de

Sua natureza e em toda a forma de comunicao de Si mesmo s Suas criaturas.

Agora, isto o que eu tenho falado sobremodo til em todo o curso de nossas vidas em

ordenar os nossos caminhos e pensamentos em relao a Deus. Considerem quo til

isto . Isto deveria ser nosso cuidado em contemplar qualquer beleza, qualquer bem ou

excelncia na criatura, manter ainda em nossos pensamentos e coraes a infinita

distncia que existe entre Deus e a criatura. A escassez disto a causa da maior parte de

todo o mal que h no mundo, e a verdadeira apreenso disto um meio especial para nos

capacitar a glorificar a Deus como Deus. Ento, eu digo, quando voc contemplar alguma

excelncia, beleza, ou graciosidade em uma criatura e provar alguma doura nisto,

assegure-se, ento, que voc mantm em seu corao o senso desta verdade, que

embora haja alguma doura ali, ainda assim, Deus infinitamente acima da criatura, e


que existe uma infinita desproporo entre esta bondade, beleza, e excelncia que h

nestas criaturas e o prprio Deus [em Si mesmo].

Deus nos d permisso para deixarmos os nossos coraes postos, e tomados de

consolo, da criatura quando ns percebemos uma beleza e excelncia nela. Assim

porque isto Sua imagem impressa na criatura e a excelncia de Deus que h ali. Um

corao espiritual tem mais liberdade para deixar a si mesmo expressar os consolos por

parte das criaturas do que qualquer outro no mundo, pois ele pode encontrar e provar de

Deus ali. Mas, embora Deus nos permita isto, ainda de forma que sempre ns

estejamos convictos a guardar os nossos coraes para Deus, conscientes da infinita

excelncia que h em Deus, acima de qualquer criatura e, se ns no formos vigilantes,

iremos logo decair da glorificao de Deus como Deus e nossos coraes confiaro na

criatura.

Esta tem sido a base de toda idolatria exterior e espiritual no mundo. A idolatria exterior

surgiu assim: os homens primeiramente observando alguma excelncia e valor nas

criaturas (como o sol, lua e estrelas), reconheceram a Deus como sendo acima delas e

que estes eram apenas criaturas. Havia mais excelncia em Deus do que em qualquer

deles, mas por fim, contemplando muito a criatura, e sendo influenciado com a excelncia

que era vista ali, seus coraes se apegaram criatura. Eles perderam a apreenso da

infinita excelncia de Deus acima da criatura e ento se apartaram de Deus e adoraram

aqueles que no eram Deus.

A idolatria espiritual tem relao com aqueles que cometem idolatria com riquezas ou

alguma criatura. Venham a eles e digam: Como vocs apreendem os consolos da

criatura? No h infinitamente mais em Deus do que existe na criatura? Sim, eles diro,

mas por pr os nossos coraes nas criaturas e pela contemplao da beleza da

criatura, ns comeamos, progressivamente, a perder a capacidade deste entendimento

que estava em nossos coraes e ento praticamos idolatria espiritual com a criatura.

Portanto, deve ser nosso cuidado manter viva e inabalvel a nossa compreenso e senso

da infinita distancia existente entre Deus e todos os consolos [provenientes] da criatura.

Enquanto vocs mantm suas apreenses vivas e fortes aqui, no h perigo e vocs no

pecam em permitir a vs mesmos as relaes com as criaturas se isto no diminuiu a sua

apreenso da infinita desproporo entre Deus e as criaturas. Portanto, agora, vendo que

existe uma infinita, extraordinria eminncia da excelncia de Deus acima de todas as

criaturas, deve haver pensamentos similares em nossos coraes em relao a Deus e a

criatura. Como h uma infinita distncia entre a excelncia de Deus e a excelncia de

todas as criaturas, assim, deve haver uma espcie de infinidade na distncia e

desproporo entre esta estima, deleite, e dependncia que ns temos em e sobre a

criatura do que ns temos em e sobre Deus.

Portanto, vocs no devem satisfazer a si mesmos em que reconheam a Deus acima da

criatura, pois todos reconhecero isto. Mas, vocs devem encontrar em suas almas uma

desproporo tal entre a sua estima, gozo, e desejo pela criatura da que vocs tm por


Deus, sendo algo como a distncia existente entre Deus e a criatura. Agora, a distncia

infinita entre Deus e a criatura. Logo, deve haver um tipo de infinidade na distncia entre a

sua estima dispensada, e obras de seus coraes, e empenhos aps a criatura e a

estima, e obras de seus coraes, e alma as quais vocs tm direcionado a Deus. Isto

para a glorificao de Deus como Deus. Esta a adorao da alma que ns devemos a

Deus no mundo. Esta a verdadeira santificao do nome de Deus, quando isto ocorre

na prtica em nossos coraes.

Em segundo lugar, se no h ningum semelhante a Deus, ento a isto segue que no h

ningum semelhante ao povo de Deus, pois como um homem de Deus , assim Ele .

Seja o que for de bom que um homem escolha, ele to bom quanto o seu Deus . Se

um homem ambicioso torna as riquezas o seu deus, ele deve ser julgado, bem e como um

homem voluptuoso ou um pago. Agora, se os santos de Deus escolheram este Deus

para ser o seu Deus, e se no h outro semelhante a Ele, ento disto segue-se que no

h povo nenhum semelhante ao povo de Deus. Notem como o Esprito Santo faz esta

inferncia em vrias [pores] da Escritura. Deuteronmio 33:26 e 29: No h outro,

Jesurum, semelhante a Deus, que cavalga sobre os cus para a tua ajuda, e com a sua

majestade sobre as mais altas nuvens. Qual a concluso lgica do Esprito Santo?

Bem-aventurado tu, Israel! Quem como tu? Um povo salvo pelo Senhor. Assim,

vocs veem que de acordo com a glria de Deus em qualquer particular, h uma reflexo

nisto referente aos santos de Deus, e esta a maravilhosa excelncia dos santos de

Deus, ter o reflexo de Deus sobre eles. Bem-aventurados so aqueles que tem a Deus

por seu Deus. Se Deus to excelente, ento eles o so! Se Deus acima de tudo e no

h ningum semelhante a Ele, ento eles so acima de todos e no h ningum como

eles!

Vocs tm a mesma inferncia do Esprito Santo em 2 Samuel 7:22-23: Portanto,

grandioso s, Senhor Deus, porque no h semelhante a ti, e no h outro Deus seno

tu s, segundo tudo o que temos ouvido com os nossos ouvidos. Observem o que segue,

E quem h como o teu povo, como Israel, gente nica na terra? Ento no h ningum

semelhante ao povo de Deus, o que decorre disto, pois eles so semelhantes ao que o

seu Deus . Portanto, Moiss diz, falando sobre o povo de Deus em xodo 33:16: Como,

pois, se saber agora que tenho achado graa aos teus olhos, eu e o teu povo? Acaso

no por andares tu conosco, de modo a sermos separados, eu e o teu povo, de todos

os povos que h sobre a face da terra?. Isto como vocs leem em suas Bblias, mas a

palavra no original significa maravilhosamente separado. O povo de Deus

maravilhosamente separado do mundo. Como Deus maravilhosamenete elevado acima

de todas as criaturas, assim o Seu povo. Logo, em Nmeros 27:9 dito que o povo de

Deus deve habitar sozinho, e no devero ser contados dentre as naes. Porqu? Pois

eles so o povo de Deus, e o povo deste Deus o qual no h ningum semelhante a Ele,

e, portanto, no h ningum semelhante a eles. Esta a consolao dos santos de Deus.

Em terceiro lugar, disto decorre que este deve ser o nosso cuidado que ningum possa

fazer por seus deuses como o que ns fazemos pelo nosso. Pois, se no h ningum

como o nosso Deus, ento uma vergonha que algum que escolhe outros deuses possa


fazer por eles algo mais elevado do que ns fazemos pelo nosso Deus. Como para os

idlatras, no h ningum semelhante ao nosso Deus. Certamente todos os idlatras no

mundo no tm um deus como o nosso, suas rochas no so como a nossa Rocha. Que

vergonha seria, ento, se ns no fizssemos mais pelo nosso Deus do que eles fazem

pelos deles. Sim, ns devemos labutar para fazer pelo nosso Deus o que ir alcanar o

nvel de excelncia que ns observamos haver nEle.

Vocs vero o que os idlatras fazem pelos seus deuses? Primeiro, observem a

seriedade do esprito dos idlatras aps os seus deuses. Os seus coraes so

inflamados com os seus dolos. Assim, ns temos em Isaas 57:5: Que vos inflamais com

os deuses debaixo de toda a rvore verde, e sacrificais os filhos nos ribeiros, nas fendas

dos penhascos? Seus coraes eram inflamados pelos seus deuses dolos que no so

como o nosso Deus! , como, ento, os nossos coraes deveriam ser inflamados pelo

nosso Deus! Deveramos nos contentar com isto, e descansar satisfeitos, em morta e

friamente servir ao nosso Deus? Quanto impacto esta exortao do Apstolo, em

Romanos 12:11, deveria ter sobre ns: No sejais vagarosos no cuidado; sede

fervorosos no esprito, servindo ao Senhor. Este o Senhor a quem servimos, este o

nosso Deus, o grande e glorioso Deus, e portanto, ns deveramos ser ferventes em

esprito, servindo-O.

Em Segundo lugar, a Escritura afirma que idlatras, aqueles que adoram falsos deuses,

so loucos pelos seus dolos, Jeremias 50:38. O povo de Deus, ento, deveria ter os seus

coraes apegados a Deus, de forma que aqueles que so carnais e incapazes de julgar

olhassem para eles como loucos, e de fato eles o so. Sempre que os coraes dos

santos esto totalmente cheios de Deus, eles so considerados como loucos. So Paulo

era considerado um homem louco por Festo, Atos 26:24, e ns no deveramos ter receio

das reprovaes do mundo neste sentido, embora eles nos desprezem e pensem de ns

como inferiores, vis, e fora de nossos juzos. Os idlatras so loucos pelos seus dolos.

Portanto, se h algo que Deus requer de nossas mos, embora o mundo considere isto

como loucura, ainda assim nossos coraes devem trabalhar por Deus nisto. uma

vergonha que alguns coraes de homens sejam mais por seus deuses do que os nossos

coraes so pelo nosso, pois no h ningum semelhante ao nosso Deus.

Em terceiro lugar, a seriedade do corao dos idlatras pelos seus dolos aparece em

Jeremias 8:1-2: Naquele tempo, diz o SENHOR, tiraro para fora das suas sepulturas os

ossos dos reis de Jud, e os ossos dos seus prncipes, e os ossos dos sacerdotes, e os

ossos dos profetas, e os ossos dos habitantes de Jerusalm; E exp-los-o ao sol, e

lua, e a todo o exrcito do cu, a quem tinham amado, e a quem tinham servido, e aps

quem tinham ido, e a quem tinham buscado e diante de quem se tinham prostrado; no

sero recolhidos nem sepultados; sero como esterco sobre a face da terra.

Eu tenho frequentemente meditado nesta [poro] da Escritura, que sobremodo notvel.

Eu no conheo uma Escritura em todo o Livro de Deus que tenha tantas expresses

para demonstrar a intensidade dos coraes do povo de Deus em seguir a Deus como


esta, a qual mostra a fora do corao dos idlatras aps os seus dolos. E eles exp-los-

o ao sol, e lua, e a todo o exrcito do cu... Notem isto: (1) a quem tinham amado; (2)

a quem tinham servido; (3) aps quem tinham ido; (4) a quem tinham buscado; (5) diante

de quem se tinham prostrado, e tudo em to poucas palavras. Assim, os seus coraes

seguiam os seus deuses dolos. Quanto mais, ento, deveria isto ser dito de ns em

relao ao nosso Deus, a quem ns temos amado, a quem ns temos servido, e aps

quem ns temos ido, e a quem ns temos buscado, e diante de quem ns nos

prostramos.

Observem como a Escritura descreve os espritos dos homens aps os seus dolos em

considerao ao custo o qual eles esto dispostos a lhes conceder. Isaas 46:6 diz:

Gastam o ouro da bolsa, e pesam a prata nas balanas; assalariam o ourives, e ele faz

um deus, e diante dele se prostram e se inclinam. Eles no se importam com o que custa

para adorar os seus dolos. , que vergonha isto seria se ns no desejssemos nos

desprender de muitas de nossas propriedades para o verdadeiro culto ao verdadeiro

Deus. Embora ns quase percamos os nossos bens, se ns podemos servir melhor a

Deus e de uma forma pura, ns ficaramos satisfeitos, pois os idlatras iro gastar o ouro

da bolsa de seus dolos. Agora, no h ningum semelhante ao nosso Deus, portanto,

uma vergonha que eles possam fazer mais por seus deuses do que ns pelo nosso.

E ento, o que os idlatras desejam sofrer pelos seus dolos? Em 1 Reis 18:28, os

sacerdotes de Baal se retalhavam com facas e com lancetas, conforme ao seu costume,

at derramarem sangue, para demonstrarem respeito aos seus dolos. Disponhamo-nos,

ento, a sofrer qualquer coisa a que Deus nos chamar. E quo constante eles eram por

seus dolos. Desta forma, Deus diz em Jeremias 2:10-11: Pois, passai s ilhas de Quitim,

e vede; e enviai a Quedar, e atentai bem, e vede se jamais sucedeu coisa semelhante.

Houve alguma nao que trocasse os seus deuses, ainda que no fossem deuses?

Todavia o meu povo trocou a sua glria por aquilo que de nenhum proveito. Quo

perverso Deus considera isto, que os idlatras no troquem os seus deuses os quais so

infinitamente inferiores a Ele, e ainda assim o Seu povo troca o seu Deus, que

infinitamente superior aos deles!

Novamente, vamos tomar cuidado para que aqui no sejam encontrados alguns que tm

posto o seus coraes em suas paixes mais do que ns temos posto em Deus. Junte

todas as excelncias do mundo, e elas so infinitamente inferiores a Deus. Quanto mais,

ento, a luxria inferior a Deus? Pois o que uma paixo em comparao a todas as

criaturas no cu e na terra? Ainda assim, quantos coraes de homens esto postos em

suas paixes? Sim, quanto do seu prprio corao tem sido posto em paixes mpias

diante disto? Ento, pense consigo mesmo que coisa infinitamente insensata esta que o

corao de algum homem no mundo, ou o seu prprio corao, possa ser mais posto

numa paixo inferior, ao invs de no vivo, eterno e infinito Deus.

dito de Acabe que ele vendeu a si que mau aos olhos do Senhor, em 1 Reis 21:20.

Ento, vocs devem dispor a venderem-se a si mesmos a Deus, para renderem a si

prprios para Deus. Eclesiastes 8:11 diz que os coraes dos filhos dos homens so


dispostos, e inteiramente dispostos para fazer o mal. No satisfaa-se a si mesmos com

alguns fracos desejos e anseios por Deus, mas faa o seu corao ser disposto, e

inteiramente disposto, para Deus. Em Miquias 7:3 dito... todos eles tecem o mal

diligentemente. Note isto. Eles fazem o mal, e eles tecem o mal diligentemente, e eles

tecem o mal diligentemente com ambas as mos. Agora, ento, que vergonha! No seja

vagaroso ao fazer o servio para o seu Deus. Faa o que bom, e faa isto com ambas

as mos, e o faa diligentemente com todo o seu corao.

Ns temos mais uma notvel [poro] da Escritura que demonstra como os coraes dos

homens so inclinados ao que mal. Provrbios 19:28 diz: O mpio escarnece do juzo, e

a boca dos perversos devora a iniquidade. Esta uma elegante expresso do Esprito

Santo. uma metfora tomada da prtica de criaturas rudes. Considere uma fera que foi

deixada sem bebida por um longo tempo e est excessivamente sedenta. Se voc trouxer

gua, ela ir enfiar a sua cabea dentro da gua como se pudesse beber todo o rio e

nunca estar satisfeita. Este o significado da frase a boca dos perversos devora a

iniquidade. Quando vem at o seu pecado, ele como vido por isto, como a fera que foi

deixada sem gua vida por gua. , como os nossos coraes deveriam ser

infinitamente mais vidos por Deus e por Seu servio do que o homem perverso , ou

pode ser, a servio de suas paixes.

Para concluir tudo isto, vocs tm, por fim, xodo 30, versculo 34. Havia um perfume

aqui a ser feito pela composio de perfumista, mas havia esta ordem prescrita... para o

perfume que tu fars, o fars no por vs mesmo, de acordo com a composio disso,

isto ser para ti santo ao Senhor. Ento, eu concluo este ponto: no h ningum

semelhante ao Senhor, Ele acima de todos. Quando os seus coraes, portanto, esto

em algum bom empreendimento para Deus, perfumados e elevados em direo a Deus,

tomem cuidado para que eles no sejam inclinados da mesma maneira em direo a

nenhuma criatura, como so em direo a Deus, pois o vosso servio a Deus deve ser

adequado natureza de Deus. Agora, no h ningum semelhante ao Senhor, portanto,

no deve haver servio algum ofertado a algum como este ofertado a Deus. Este tanto,

para o primeiro aspecto pelo qual o nome de Deus exaltado aqui, Quem como Tu,

Senhor, entre os deuses!

Ns agora vamos ao segundo, glorificado em santidade. A palavra traduzida aqui como

glorificado tambm significa magnfico ou nobre, e assim usado em muitos lugares,

Tu s magnfico e nobre em Tua santidade. Irmos, esta a maior magnificncia e

nobreza e elevao de esprito que possa haver, ser santo. O prprio Deus um Deus

magnfico e Ele enobrecido pela Sua santidade. Isto demonstra a excelncia da

santidade.

Glorificado em santidade apresentado por alguns como glorificado em coisas santas,

ou seja, glorificado em Seus santos anjos, glorificado em Seus santos santificados,

glorificado em Sua Santa Palavra, glorificado em Suas santas ordenanas, glorificado em

Seu santo culto. Deus, de fato, mui glorificado em Seus anjos, em Seus santos, em Sua


Palavra, em Seu culto, e em Suas ordenanas, mas ns tomaremos as palavras como

vocs as tm aqui, glorificado em santidade.

Para a explicao da glria de Deus neste ttulo, h estas trs coisas a serem feitas:

primeiro, mostrar-lhes um pouco do que a santidade em Deus; em segundo lugar, eu

mostrar-lhes-ei como dito ser Deus glorificado em santidade; e ento, em terceiro lugar,

eu demonstrar-lhes-ei porque Deus teve este ttulo dado a Ele, porque dito ser Ele

glorificado em santidade mais do que glorificado em poder, pois foi um ato de poder que

Deus tenha impulsionado destruio os Egpcios e libertao de Seu povo.

Primeiramente, o que a santidade em Deus? Ns entendemos isto, como fazemos com

a maioria das coisas a respeito de Deus, pela forma de negao. Mais pelo que no do

que pelo que . Ns costumamos dizer que a Santidade de Deus este meio pelo qual

Sua natureza livre de todos os tipos de mistura, da menor sujeira e imundcie de

pecado. Portanto, Deus chamado de luz, por que a luz uma criatura to pura, e to

livre de qualquer mistura de contaminao que pode estar entre as coisas mais imundas,

sem ser corrompido em si mesmo. Assim, Deus pode operar com o pecado em si sem

qualquer mcula em Sua natureza.

Se voc gostaria de saber o que a santidade de Deus a partir de uma perspectiva

positiva, eu a descreveria a voc desta forma: a infinita retido e perfeio da vontade

de Deus, especialmente por meio da qual Ele ordena e opera todas as coisas apropriadas

infinita excelncia de Seu prprio ser. A excelncia de Deus a mais elevada, e,

portanto, o padro de toda excelncia, e a vontade de Deus, sendo sempre apropriada a

Sua prpria infinita excelncia e incapaz de variar no mnimo disto, a norma de toda a

santidade.

Consideremos um pouco disto pela observao da santidade na criatura, e atravs disto,

ns veremos algo da santidade de Deus, pois enquanto no podemos contemplar a glria

do sol, por olhar diretamente para ele (sendo um objeto mui brilhante para ns, de forma

que ns contemplamos a sua glria pelo reflexo dos raios na gua), assim a santidade de

Deus mui resplandecente para ser contemplada em si mesma. Ns no podemos

compreender a infinita pureza e santidade de Deus imediatamente, mas atravs da

observao da criatura a qual , como se fosse, o reflexo da santidade de Deus sobre

isto, um raio e feixe disto, ns podemos vir a enxergar algo da santidade de Deus.

A santidade de uma criatura a separao dela das coisas ordinrias para um uso santo,

ou a dedicao da criatura em alguma forma de prontido a Deus para o

engrandecimento de Seu Nome. A santidade dos santos a separao de seus espritos

de todas as coisas comuns para Deus como sendo a mais elevada e ltima finalidade.

Quando eles so capacitados a trabalhar para Deus como a mxima finalidade e a

desejar o que eles fazem em disposio a Deus como o fim ltimo, e assim, como

apropriado para Deus como o mais elevado propsito, isto a santidade de seus anseios.


Assim a santidade em Deus. A Santidade de Deus a dedicao, por assim dizer, de

Deus por Si mesmo; ou seja, Deus, sendo para e de Si mesmo e tendo Ele mesmo como

o Seu ltimo propsito, d a Si mesmo e deseja Ele mesmo como o mais elevado e maior

propsito, e assim, regula todas as coisas em disposio a Ele mesmo, como sendo o

ltimo e mais elevado fim. Esta a santidade de Deus, e a imagem desta santidade

esta marca e obra da graa que est sobre a criatura. Quando a criatura capacitada a

desejar Deus como sendo o mais elevado propsito e todas as coisas em subordinao a

Ele, a criatura , ento, considerada santa, por que tem a impresso de Deus sobre ela.

Esta a Santidade de Deus.

Mas, glorificado em santidade? Como Deus glorificado em santidade? Deus

glorificado em todos os Seus atributos e obras, e verdade que no existe um aspecto

em Deus mais glorificado do que outro, cada atributo do Ser de Deus em Si [] igualmente

glorificado. Mas, em considerao a manifestao, e de acordo com nossa apreenso,

uma coisa parece mais glorificada do que outra e Deus se apraz em falar conosco de

acordo com as nossas apreenses. Portanto, vocs podem ver como os santos,

especialmente, glorificam a Deus como um Deus Santo. Contemplando-O como um Deus

santo, eles, grandemente, regozijam-se e glorificam-nO. Desta forma, o salmista diz, no

Salmo 99:3: Louvem o Teu nome, grande e tremendo, pois santo, e no versculo 5:

Exaltai ao Senhor nosso Deus, e prostrai-vos diante do escabelo de Seus ps, pois

santo. E depois, no versculo 9: Exaltai ao Senhor nosso Deus e adorai-o no seu monte

santo, pois o Senhor nosso Deus santo.

Assim, o povo de Deus eleva o olhar para Deus em Sua santidade como o especial

alicerce de Seu louvor e exaltao. Sim, os anjos no cu elevam o olhar para Deus em

Sua santidade e especialmente O exaltam por isto, Isaas 6:3: Os querubins e serafins

clamam por trs vezes: Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos. Vocs jamais

encontraro algum dos atributos de Deus, mencionados desta maneira, trs vezes juntos.

verdade, no entanto, que Deus infinito em poder e sabedoria tanto quanto em

santidade, ainda assim, vocs nunca encontraro na Escritura que Deus dito ser sbio,

sbio, sbio, ou todo-poderoso, todo-poderoso, todo-poderoso, mas sim santo, santo,

santo, trs vezes, juntamente. E como os anjos do cu adoram a Deus, especialmente por

Sua santidade, assim a igreja de Deus, Apocalipse 4:8, clama: Santo, Santo, Santo, o

Senhor Deus, o Todo-Poderoso, demonstrando a bendita condio da igreja de Deus,

quando esta, no futuro, ser mais santificada. Deus habitar em meio a eles, e ento eles

adoraro extremamente a Santidade de Deus, acima de qualquer outro atributo.

Sim, o prprio Deus parece glorificar a Sua santidade acima de qualquer outro atributo.

Portanto, quando Deus quer exaltar a Si mesmo em Sua glria e fornece a vocs a mais

elevada expresso de Si mesmo, Ele o faz nisto: em que Ele santo. Isaas 57:15:

Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome Santo.

Quando Deus quer engrandecer a Si mesmo, nisto: em que Seu Nome Santo. Assim,

quando Deus quer jurar por Si mesmo, Ams 4:2, Ele jura por Sua Santidade. Agora,

como a Escritura diz, que quando Deus no juraria por nada maior, Ele jurou por Si


mesmo, ento eu digo que quando Deus no juraria por alguma excelncia acima desta,

Ele jura pela Sua Santidade.

Deus glorifica no prprio cu como a habitao de Sua santidade. O Cu a habitao da

glria de Deus. Ali Deus expressa a Sua glria plenamente, mas, o que esta glria? Por

que, o mais elevado de tudo a santidade de Deus, Isaas 63:15: Atenta desde os cus,

e olha desde a tua santa e gloriosa habitao. Sim, o trono de Deus a santidade de

Deus, Salmos 47:8: Deus reina sobre os gentios; Deus se assenta sobre o trono da sua

santidade. Salomo fez para si mesmo um trono de marfim e de ouro purssimo, 1 Reis

10:18, mas o trono de Deus um trono de santidade, um trono resplandecente, reluzindo

santidade.

Quando Deus se regozija em Seu povo, Ele o faz porquanto um povo santo,

Deuteronmio 7:6: Porque povo santo s ao Senhor teu Deus; o Senhor teu Deus te

escolheu, para que lhe fosses o seu povo especial, de todos os povos que h sobre a

terra. Alm disso, vocs encontraro que este atributo de santidade mais

especialmente atribudo a terceira pessoa da Trindade. Deus o Pai um Deus santo, o

Filho o Santo de Deus, mas o Esprito Santo tem o Seu nome proveniente da santidade.

bem observvel que todas as trs pessoas exigem um igual compartilhamento na obra

em operar a santidade na criatura, sendo tal uma poro da glria de Deus que todas as

trs pessoas a operam aonde quer que seja.

O Pai um Santificador. Judas fala sobre a obra da santificao atravs de Deus o Pai,

no primeiro versculo de sua epstola: Aos chamados, santificados em Deus Pai. O Filho,

Efsios 5:25-26: Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a

igreja, e a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificando-a com a lavagem

da gua, pela Palavra. Para que finalidade? No somente para que Ele pudesse lev-la

ao cu, mas para que Ele pudesse tambm santific-la. Ento, o Esprito de Deus, 1

Corntios 6:11: E o que alguns tm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido

santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do

nosso Deus. Assim, que todas as trs pessoas vem para compartilhar desta obra. Esta

a gloriosa obra do Pai, Filho, e Esprito Santo.

Porm, para demonstrar isto ainda mais, a santidade deve ser a glria de Deus, porque

a mais elevada perfeio e retido de um agente inteligente livre. Um agente inteligente

livre o ser mais elevado de todos, e santidade a retido deste ser e, portanto, deve ser

gloriosa. Portanto, esta aquela graa chamada imagem de Deus, porque aquela que

representa Deus em Sua mais alta excelncia. Uma imagem de algo que expressa a

excelncia disto. Se isto apenas o expressa em uma forma comum e geral, no uma

imagem. Na Escritura, a santidade chamada de a formosura de Deus, Salmos 27:4:

Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que possa morar na casa do Senhor todos os

dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu templo.

Agora, o que a formosura de Deus apenas a formosura da santidade? A santidade de

Deus que aparece em Suas ordenanas e [em] Seu culto o brilho e beleza do infinito

Deus da glria. No Salmo 110:3 as ordenanas so chamadas de ornamentos de


santidade: O teu povo ser mui voluntrio no dia do teu poder; nos ornamentos de

santidade.

Sim, sementes de santidade, mesmo a prpria imagem disto na criatura chamada de

glria de Deus, Romanos 3:23: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de

Deus. Mesmo o incio da obra da santidade no corao dos santos chamado de glria

de Deus, muito mais, ento, a infinita santidade da prpria natureza de Deus. Alm disso,

a santidade que lana um brilho sobre todos os outros atributos de Deus e os torna

gloriosos e honrosos. Salmos 111:9: Santo e tremendo o Seu nome. Este nome de

Deus , portanto, digno de reverncia porque santo.

Ento, tome o mximo de excelncias que esto em Deus. Se elas so tais que vocs

possam consider-las separadas de Sua santidade, elas no fazem o Seu nome digno de

reverncia. Isto demonstra quo infinitamente isto nos interessa em nos empenharmos

pela santidade. Se todas as excelncias de Deus no pudessem fazer o Seu nome digno

de reverncia, sendo separadas da santidade, ento deixe a criatura ter que excelncia

deseja em partes, por propriedade, por dignidade e honra no mundo. Retire a santidade e

voc no pode dizer venervel o Seu nome, mas santo e venervel o Seu nome.

dito de Deus que Seu nome reverenciado por que santo.

O nome de Deus glorificado por causa da santidade, por que a finalidade especial de

toda a Sua obra promover a santidade. Quando um artista desenha algo, ele mostra a

arte sem seu incio, mas quando ele finaliza, demonstra a excelncia de sua feitura.

Assim com Deus. Deus ser honrado em todas as Suas obras da criao e providncia,

mas agora Ele vem ao seu mximo e znite de tudo, e isto que Ele pode ser honrado

como um Deus santo e que Ele pode ter um povo santo para honr-lO agora e por toda a

eternidade. A santidade aquilo em que Deus destinou ao criar o cu e terra. aquilo

pelo que Deus objetiva em todos os meios de Sua providncia. o grande negcio para o

qual o Filho de Deus veio ao mundo: para que Ele pudesse resgatar para Si mesmo um

povo para serv-Lo em santidade. a finalidade do grandioso desgnio de Deus desde

toda a eternidade: que Ele possa manifestar a formosura de Sua prpria santidade

naqueles dois grandes atributos: misericrdia e justia. Estes so os ramos da sua

santidade. Que Ele possa faz-los brilhar para toda a eternidade, este aquilo pelo que

Deus objetiva. Desta forma, a santidade deve ser a glria do Nome de Deus.

Mas, qual a razo deste ttulo dado a Deus no cntico de Moiss: glorificado em

santidade? A razo demonstrar que a infinita excelncia do poder de Deus tal que

sem qualquer mistura do mnimo mal em seu exerccio. Aqui houve um ato de

demonstrao de tremendo poder, e Deus foi infinitamente santo neste ato de poder. Isto

diferente com os homens (notem a diferena entre Deus e os homens). Isto algo muito

difcil para um homem, fazer coisas grandiosas e manifestar grande poder sem uma

mistura de mal. Quando a gua corre rasa, deve correr claramente, mas quando as guas

sobem e transbordam, elas correm lamacentas. Usualmente, uma grande quantidade de

sujeira vem com grandes correntezas. Ns no manifestamos a nossa impureza em obras

comuns e ordinrias, mas quando nos objetivamos realizar grandes coisas. Raramente


ns no manifestamos uma grande quantidade de impureza, mas o oposto com Deus.

Deus grande em poder e, nisto, mantem a glria de Sua santidade. E Deus manifestou

aqui a grandiosidade de Sua ira sobre os Seus inimigos e, tambm, a glria de Sua

santidade.

Isto algo muito difcil para os homens fazerem. Deixe os homens terem as suas raivas

um pouco agitadas e quanta sujeira eles revelam! Quantos h que so extremamente

meigos e amoroso enquanto esto satisfeitos, mas deixe que algo agite a sua paixo e

que grande quantidade de impureza aparece. Como um lago que est repleto de lama no

fundo e lmpido na superfcie, agite-o um pouco e no h nada, seno sujeira. Um pai ou

uma me no podem ficar desagradados com um criana ou corrig-la sem ter uma

abundante corrupo vendo sobre sua raiva, nem pode um chefe com seu servo. Quem

pode executar justia sobre outros sem ter muito de si, e fins prprios, e interesses

prprios? Mas aqui est a glria de Deus, que quando Ele manifesta a Sua ira, embora

esta seja uma ira dolorosa, Ele ainda glorificado em santidade na grande ira.

Ele infinitamente poderoso em Sua ira e na execuo de Seus juzos, e ainda assim,

infinito em santidade, tambm. Portanto, os clices da ira de Deus so ditos serem feitos

de ouro, que o metal mais puro. Assim, Deus na execuo de Seus juzos. Oh, vamos

nos empenhar em imitar a Deus nisto. Vocs que tm um esprito passional e so

facilmente provocados e revelam uma abundncia de imundcie, quo contrrio a Deus

vocs so. Embora vocs estejam insatisfeitos com isto, que pecaminoso e podem

corrigir os seus filhinhos e seus servos, estejam certos de manter o que a formosura de

tudo na correo de outros, e isto a santidade.

Este ttulo dado a Deus, porque, nesta Sua grande obra, Ele manifestou a Sua

fidelidade pelo cumprimento de Suas promessas ao Seu povo. Deus fez muitas

promessas ao Seu povo para a preservao e libertao deles, e Deus cumpriu estas

promessas. Agora, a fidelidade de Deus um ramo da Sua santidade. Portanto, porque

Ele manifestou Sua fidelidade nesta obra, Moiss e as outras pessoas exaltam o Seu

nome por meio deste grandioso ttulo, "glorificado em santidade."

de grande utilidade para ns que a fidelidade de Deus seja um ramo da Sua santidade.

Se vocs compararem duas Escrituras, vocs encontraro isto assim. Isaas 55:3, uma

[passagem] onde Deus diz: convosco farei uma aliana perptua, dando-vos as firmes

beneficncias de Davi. E esta Escritura mencionada em Atos 13:34: Eu vos darei as

seguras bnos de Davi. Assim como ns a lemos, mas no original : As santas e fiis

bnos de Davi vos darei. Assim, quando Deus vem a demonstrar misericrdia de

acordo com a Sua Palavra, Ele manifesta a glria de Sua santidade, e isto de utilidade

admirvel para que o povo de Deus fortalea a sua f.

Vocs j ouviram falar que a glria de Deus a Sua santidade. Agora, uma parte desta

santidade a Sua fidelidade no cumprimento de Suas promessas ao Seu povo. Portanto,

isto diz respeito a Deus, como Ele ama a Sua prpria glria, para ser fiel no cumprimento

de Suas promessas, e Deus olha para isto como Sua glria em faz-lo. Seus consolos


so preciosos para vocs, e sua preservao estimada por vocs, mas a Glria de Deus

preciosa para Ele. Sim a Glria de Deus mais preciosa para Ele do que a sua alma, ou

a sua condio eterna pode ser para voc. O auge da Glria de Deus a Sua santidade,

e Sua santidade consiste nisto, por um lado, Sua fidelidade s Suas promessas.

Agora, para a aplicao disto. A partir disto, vocs podem observar se j entenderam a Deus corretamente, ou no. Deixe-me colocar esta questo para vocs: o que esta excelncia de Deus que a sua alma se aproxima? Falamos muito de excelncia de Deus e todos ns dizemos que amamos a Deus, nos deleitamos em Deus, e bendizemos a Deus. Mas, agora, o que isto em Deus que inclina o seu corao a Ele e faz com que a sua alma ame o seu Deus, bendiga o seu Deus, e deleite-se em seu Deus? O qu? que Deus mostrar misericrdia por voc, perdoar seu pecado, salvar sua alma e o levar para o cu? Estas so coisas pelas quais devemos amar e bendizer a Deus, mas deve haver mais. pela prpria pessoa de Deus em Si que nossos coraes devem ser tomados, e deve ser a pessoa de Deus em Sua excelncia, e o que isso? Sua santidade! O resplendor da infinita santidade de Deus alguma vez j brilhou sobre o seu corao, e

inclinou o seu corao a Ele? E alguma vez o seu corao j saltou pelo esplendor de

Sua santidade? este o motivo pelo qual voc O ama? Se for assim, voc conhece a

Deus corretamente e seu corao tem sido corretamente inclinado a Ele. Davi diz, Salmo

119:140: A tua palavra muito pura; portanto, o teu servo a ama. Voc pode dizer isto?

Oh, Senhor, Tu s puro, Tu s santo, e por isso, o Teu servo Te ama. A Tua Palavra

santa e Teu culto santo, e Teus servos so santos, as Tuas ordenanas so santas, e,

portanto, Teus servos amam a todos estes.

Se a beleza da santidade de Deus o que atrai o seu corao para amar a Deus, ento

proporcionalmente ser a beleza da santidade em todas as coisas santas que inclinar o

seu corao para amar e deleitar-se nelas. Ento, voc contemplar os Seus santos

como glorificados em santidade, [contemplar] o Seu culto e Palavra e ordenanas como

glorificados em santidade, e assim, o seu corao ser inclinado para eles. No Salmo

33:21, voc observa como os santos de Deus se alegraram no Senhor e tiveram seus

coraes inclinados para Ele por causa da Sua santidade,... Pois nele se alegra o nosso

corao; porquanto temos confiado no seu santo nome. Confiar no Santo nome de Deus

o que faz os nossos coraes se alegrarem nEle.

Em segundo lugar, a partir disto, o povo de Deus deveria grandemente consolar a si

mesmos em Deus em que eles tm aliana com Ele como um Deus santo. Embora eles

encontrem com muita impiedade no esprito dos homens com que eles conversam, no

h nada em Deus, seno santidade, sim, a prpria formosura e glria da santidade.

Irmos, isto algo deleitvel, sim, algo raro e bendito, encontrar com um amigo que tem

um corao limpo e puro, em quem no h mistura em si, que santo em seus propsitos

e em seus objetivos, que tem um esprito livre de dolo. Que jbilo h quando um amigo

que tem um corao puro e limpo, livre de dolo, pode encontrar-se com outro como ele

mesmo e podem aproximar-se unidos em cada aspecto! Mas que deleite , ento, unir-se

com Deus que infinito em pureza e santidade, em quem no h mistura nenhuma! Deus


deleita-se em ns porque ns temos apenas algumas gotas de Sua santidade. Oh, quanto

ns deveramos regozijarmo-nos nEle, que infinito em santidade?

Quando ns nos lidamos como os homens, nem sempre os encontramos sendo como

espervamos. Muitas vezes ns lidamos com homens de excelentes pores e dons, mas

quando ns nos tornamos ntimos deles, no encontramos os seus caminhos e espritos

adequados eminncia e excelncia daqueles bens e dons. Esta uma penosa vexao

para os santos, quando eles olham para homens que so eminentes e excelentes e

esperam encontrar uma proporo de esprito adequada a isto, mas ao invs disto, eles

encontram uma abundncia de imundcie em seus espritos. Embora isto possa vos

incomodar, bendiga ao vosso Deus nisto, em quando lidam com Deus, vocs no

encontraro nada alm de santidade nEle. Vocs O encontraro operando de acordo com

a Sua excelncia, pois eu vos relatei o que era a natureza da santidade de Deus. a

perfeio de Sua vontade pela qual Ele opera todas as coisas de acordo com a Sua

eminncia e excelncia. O homem tem uma excelncia em si, mas nem sempre graa em

seu corao para operar isto adequadamente. Mas Deus sempre opera conforme a Sua

eminncia e excelncia. Agora, quando os nossos coraes so elevados com uma viso

da excelncia de Deus e ns consideramos que sempre encontraremos Deus operando

de acordo com ela [esta excelncia], que consolo isto para uma alma agraciada contra

todo mal que ele encontra no esprito dos homens dentre os quais ele dialoga.

Para consolo adicional aos santos, se Deus glorificado em santidade, ento os santos

so glorificados em santidade, tambm. Lembrem-se o ponto precedente: se no h

ningum como Deus, ento no h ningum como o Seu povo; como um homem de Deus

, assim ele . Aquilo que pode fazer um Deus infinito glorificado, deve fazer de um

verme, uma criatura glorificada. Isto verdade, que o que far um pobre homem

glorificado, no far um rei glorificado, mas aquilo que far um rei glorificado, deve tornar

um mendigo glorificado. Agora, a santidade coloca um brilho e glria sobre a natureza

divina em si mesma, sobre o Deus infinito, ento, se voc a tem, [a santidade] deve pr

glria sobre voc.

Portanto, observvel que a comunicao da santidade de Deus a ns expressa de

uma forma diferente do que Ele nos comunica qualquer outro atributo. Quando Deus nos

comunica o Seu conhecimento, ns no somos ditos a participar da natureza divina por

isto, Seu poder e os demais. Mas, quando Ele nos comunica a Sua santidade, ns somos,

ento, considerados feitos participantes da natureza divina. A santidade dos santos

semelhante santidade de Deus, por assim dizer, um feixe de luz da Sua [santidade].

Assim, a Escritura diz em Hebreus 12:10: Porque aqueles, na verdade, por um pouco de

tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos

participantes da sua santidade. Observem isto: Sua santidade. Portanto, isto coloca

uma maravilhosa glria e excelncia sobre ns, pois isto nos capacita a agir como Deus e

viver como Deus, pois, o que a santidade de Deus, como eu disse anteriormente, seno

aquilo pelo qual ele opera para Si mesmo como o Seu propsito final, conforme a Sua

prpria excelncia?


Assim, os santos vm a trabalhar para Deus conforme a sua medida como o seu

propsito final, apropriado infinita excelncia do prprio Deus. Eles vivem como Deus

vive e agem como Deus age, e assim so qualificados a terem comunho com Deus. A

vida de uma planta a faz desajustada para ter comunho com as feras, nem tampouco a

vida das feras com os homens, nem tampouco os homens com a vida de Deus. Agora, a

santidade a vida mais elevada de todos os seres, sendo a vida de Deus. Portanto, isto

torna algum qualificado para a comunho com Deus, pois na comunho deve haver a

mesma vida.

Portanto, nenhuma criatura pode ter comunho com Deus, se no vive a mesma vida que

Deus vive, mas se voc participa da santidade, voc vive a vida de Deus, e assim,

qualificado para ter comunho com o prprio Deus.

Alm disso, isto no apenas coloca glria sobre a sua pessoa, mas sobre tudo o que voc

tem e faz. Isto santifica tudo. Como o ouro foi santificado pelo altar, assim cada ao e

caminho naturais da providncia comum de Deus so santificados para o povo de Deus.

H um brilho sobre todo o bem que eles gozam pela virtude desta santidade que Deus

coloca em seu interior. Como a santidade de Deus coloca um brilho sobre todos os Seus

atributos, assim a santidade nos santos coloca um brilho em suas pores, nomes,

propriedades, e conversao com outros. H uma beleza sobre todos pela santidade. Se

um homem de excelentes pores no tem santidade, no h brilho e beleza nele; mas

tome um homem que tem pores hbeis e tambm santidade, oh, o brilho que, ento,

aparece nele!

A santidade o real princpio da vida eterna, o genuno incio da vida eterna no corao, e

aquilo pelo que certamente crescer a via eterna. Santidade o peculiar objeto do deleite

de Deus. Deus no se deleita nas pernas de um homem, mas em sua santidade. Deixe

um homem ser o que ele deseja, se Deus v qualquer impresso de santidade nele, Sua

alma se aproxima daquela alma.

Santidade aquilo que separa a criatura para Deus e vida eternal. H uma dupla-forma

de separao de uma criatura para Deus. Vocs tm a expresso no Salmo 4:3: Sabei,

pois, que o Senhor separou para si aquele que piedoso. Ele separado passivamente,

e depois, ele tem um princpio ativo para separar-se para Deus. Deus, em Sua eleio

eterna, separou aqueles que Ele decidiu salvar para Si mesmo. Aqui esto aqueles, diz

Deus, que Eu separei do amontoado comum da humanidade para magnificar as riquezas

da Minha graa [sobre] e para viver coMigo por toda a eternidade.

Se Deus olhasse do cu para um homem ou mulher na congregao e diz: Seja

conhecido por todo o mundo que Eu, desde a eternidade, separei tal homem ou mulher

para glorific-los coMigo mesmo para sempre todos olhariam para tal homem ou mulher

como criaturas de fato gloriosas. Mas agora saiba que se Deus imprimiu a imagem de

Sua santidade sobre voc, voc tem tanta honra de Deus como se Ele tivesse falado

desta forma a voc, e em alguns aspectos, mais. Pois, se Deus declarasse isto desde

toda a eternidade, [que] voc foi separado da criatura para Deus, isto seria glorioso; mas


quando Deus colocou um princpio de Seu prprio Esprito em voc, e o habilitou a fazer

voc mesmo separar-se e consagrar a si mesmo e a tudo o que tem a Deus, isto maior.

No outro voc passivo, mas nisto voc ativo.

H mais mal na impiedade do que na reprovao. Os homens tm receio da reprovao,

que Deus deveria separ-los desde a eternidade para magnificar a glria de Sua justia

sobre eles, e isto realmente terrvel. Mas enquanto voc considera isto to terrvel, voc

estar ativo nisto mais terrvel. Pela imundcia e perversidade de seu corao e vida,

voc ativamente separa-se para a ira e misria eternas. O outro passivo e voc

somente separado, mas na iniquidade de seu corao voc ativo e separa a si mesmo.

Santidade a dedicao da criatura para Deus, a separao de si de todas as demais

coisas para Deus, por um princpio ativo. Por outro lado, o pecado a separao da

criatura, por um princpio ativo, de Deus para toda misria.

Como a santidade faz o nome de Deus ser reverenciado, ento a santidade nos santos

coloca uma revernia sobre eles nas prprias conscincias dos homens mpios. Tome o

mais vil dos homens mpios. Embora eles clamem contra voc, se voc anda

rigorosamente, o seu prximo andar com Deus obter respeito e reverncia de seus

coraes, a despeito de seus coraes. A razo pela qual o povo de Deus no obtm

respeito e estima porque eles no andam rigorosamente. Muitos homens enganam a si

mesmos. Eles pensam que o rigor desprezado e condenado e, por isso, eles comeam

a diminuir e mitigar em seu andar correto. Mas isto os torna no-estimados, e justo para

com Deus que isto seja assim.

A diminuio da santidade ajuda voc a ganhar mais respeito? No, ande mais prximo a

Deus e voc ter mais respeito das conscincias dos homens. Faam o que eles

puderem, voc irritar brilho deles, mas voc convencer as suas conscincias. No mais

srio nimo eles diro: Oh, que a minha alma estivesse na alma deste homem!. Quo

frequente eles assim o dizem nos seus leitos de morte! Santidade coloca uma excelncia

e glria nas coisas baixas e medianas.

Na Lei, que glria colocada em um pedao de madeira, ou couro, ou cobre, quando isto

foi consagrado para um uso santo. Isto foi ordenana de Deus. Deus estabeleceu isto,

no o homem. Pois um homem pensar que est em poder de sua vontade fazer com que

Deus estime uma criatura, ou que outros, em referncia a Deus, devem estimar uma

criatura mais do que o que Deus tem estabelecido, um grande erro. Que eu deveria

colocar uma excelncia divina sobre aquele que tem apenas uma excelncia natural em

si, seria grande ousadia de minha parte, mas se a ordenana de Deus assim, ento h

uma glria colocada sobre ele, como no templo. Porque foi dedicado a Deus, por

instituio divina, a prpria madeira, cobre, e tudo tinha uma excelncia sobre si. Se a

santidade cerimonial coloca tal excelncia sobre um pedao de couro, em cima de um

pedao de couro, ento o que a imagem de Deus colocar sobre a alma imortal?!

Outra aplicao esta: se Deus glorificado em santidade, ento, certamente, Deus

manter a santidade no mundo. Esta uma razo, dentre outras, pela qual este ttulo


dado a Deus, por que Ele trabalhou pela Sua igreja. Deus honrar as Suas prprias

ordenanas e culto, e preservar os Seus santos que so santos. Guarda-me, Deus,

disse Davi, pois eu sou santo, e Tu no permitirs que o teu Santo veja corrupo. Se

voc um santo de Deus, Ele no deixar voc em poder da corrupo. Ele defender

voc, e sustentara voc. Portanto, diz o Salmista no Salmo 68:35: Deus, tu s

tremendo desde os teus santurios.

H aqui algum que prejudicar o povo de Deus quando eles esto a caminho do Seu

santo culto? Deus ser tremendo desde os Seus santurios sobre os tais. Estas

expresses so contra os inimigos de Deus, por que contra a santidade de Deus e a

santidade do povo de Deus que eles se colocam. Deixem todos os homens tomarem

cuidado com o que fazem em oposio aos santos e aos caminhos do santo culto de

Deus, pois Deus manter a santidade. Desta forma, isto interessa a ns todos, para

honrarmos a santidade ns mesmos e exaltarmos a glria da santidade de Deus, tanto

quanto pudermos no mundo. Labutemos para ser santos como o nosso Pai celestial

santo. Faa o Salmo 90:7 ser a sua orao: E seja sobre ns a formosura do Senhor

nosso Deus. Oh, cresa mais em santidade, que a beleza de Deus. Converse muito

com Deus para que voc possa ser santo. Quando Moiss ficou por quarenta dias no

monte, conversando com Deus, ele desceu com a sua face brilhando, e certamente

aquelas pessoas que conversam bastante com Deus, tero as suas faces resplandecendo

com santidade. H muito a ser feito pela conversao com Deus, que um Deus santo.

Expresse a beleza da santidade em sua conduta para que os outros possam dizer que se

um raio de luz de santidade to deleitoso em uma pessoa, ento quo glorificado em

santidade o prprio Deus! Lembro-me o que um pago disse do Deus dos Cristos,

quando viu a coragem deles. Ele disse que o Deus dos Cristos um grande Deus.

Andemos to santamente diante dos outros para que eles possam ler a santidade em

nossa conduta e ser forados a dizer que o Deus deste povo um Deus santo.

Especialmente, observe o seu corao, para purific-lo quando voc se aproxima deste

Deus santo neste culto santo. Em seguida, empenhe-se para santificar o Seu nome. Olhe

para os seus ps. No adentre em sua imundcie na presena de to santo Deus.

uma expresso notvel a de Josu, em Josu 24:19, quando o povo diz: tambm ns

serviremos ao Senhor, porquanto nosso Deus. Josu disse: No podereis servir ao

Senhor, porquanto Deus santo. como se ele dissesse: outra forma de

empreendimento servir ao Senhor, do que vocs pensam, pois vocs tm que lidar com

um Deus santo. Culto exterior no servir por Sua vez.

Isto uma prova de que o povo no conhece a Deus quando eles podem transformar o

Seu servio to desprezivelmente. Uma viso de Deus colocaria voc em outra forma. Se

voc conhecesse a Deus em Sua santidade, olharia para o servio a Deus como um

grande servio. Voc serviria a Deus. Como Samuel 6:20 diz: Quem poderia subsistir

perante este santo Senhor Deus? E a quem subir de ns? Se voc compreendesse que

Deus um Deus Santo, o seu corao estaria acometido de temor e tremor, e diria:

Quem pode subsistir perante este Deus santo?. Salmos 89:7 diz: Deus muito


formidvel na assembleia dos santos, e para ser reverenciado por todos os que o

cercam. Deus deve ser tido em reverncia por todos os homens, mas se vocs

aproximam-se dEle, ento devem labutar para santificar os seus coraes. J 13:11 um

texto notvel: Porventura no vos espantar a sua alteza, e no cair sobre vs o seu

terror? Vocs tm ouvido que a santidade de Deus a Sua excelncia, ento eu digo a

vocs que tm que lidar com Ele, a Sua excelncia no deve faz-los temer? Vocs so

conscientes de sua impureza, e entram na presena de um Deus santo e no temem e

tremem perante a Ele? Oh, que coragem, [que] corao ousado vocs tm para que

possam entrar na presena de um Deus santo com um corao mpio e no tremem. Isto

seria de utilidade admirvel em todas as nossas relaes com Deus, ter compreenses

ntidas de Sua santidade.

Labutem para magnificar a Deus desta forma. Como Deus glorificado em santidade,

ento exaltem-nO em Sua glria atravs da preservao da pureza de Seu culto. Isto

uma coisa especial para a qual Deus olha: que evitemos profanar o Seu culto, naquilo que

fazemos. As ordenanas de Deus so a beleza de Sua santidade. Portanto, ns devemos

labutar para vir puros e limpos a elas. isto o que Deus ordena Sua igreja, manter

santos os vasos de Seu santurio, e estes so as ordenanas. Em xodo 20:24-25, Deus

instrui a eles que Lhe faam um altar, mas Deus diz: Se Me fizerem um altar de pedras,

no o faam com pedras lavradas: por que o uso de ferramentas o profanaria.

O qu, eles poderiam dizer, faremos um altar de pedras brutas? No o poliremos e o

faremos belo e suntuoso? Isto no o faria mais atrativo ao olhar? No, Deus diz, se

vocs utilizarem ferramentas nele o profanariam. Ns somos aptos a pensar que tais e

tais misturas de homens e tais e tais cerimnias fariam glorioso o culto a Deus, mas isto

um grande erro.

algo normal para as prostitutas pintar os seus rostos. Elas no estaro contentes com a

sua beleza natural, mas so mais pomposas em sua aparncia do que os castas

matronas2 o so. Assim com a prostituta da Babilnia. Quo gloriosos eles so em sua

adorao? Que coisas esquisitas eles tm que fazer para externalizar sentimentos, no

havendo a pureza do culto Deus? Certamente, estas coisas profanam o culto a Deus.

Comparem dois textos sobre isto. Isaas 44:9: Todos os artfices de imagens de escultura

so vaidade, e as suas coisas mais desejveis so de nenhum prstimo. Notem isto, as

imagens dos idlatras so coisas desejveis em sua estima, mas veja o que Deus diz

delas, Ezequiel 7:20: E a glria do seu ornamento ele a ps em magnificncia, mas eles

fizeram nela imagens das suas abominaes e coisas detestveis; por isso eu lha tenho

feito coisa imunda. Eles as chamam coisas desejveis, mas Deus as chama detestveis.

Mas, quando Deus fala de Suas prprias ordenanas, Ele diz que Ele pe a beleza de

Seu ornamento em magnificncia.

Oh, o culto a Deus na clareza e simplicidade do Evangelho! Isto o ornamento de Deus,

a beleza de Seu ornamento, e a beleza de Seu ornamento pe em magnificncia!

_____________ 2 Matrona: Mulher idosa, respeitvel. (Dicio.com.br)


Que expresses esto aqui? Este o culto a Deus, mas se o homem mistura qualquer

coisa de si prprio no culto a Deus, isto detestvel a Deus. Portanto, se ns queremos

honrar e magnificar a Deus em Sua santidade, mantenhamos o Seu culto puro, para a

santidade estar no culto a Deus para sempre.

A considerao disto deveria humilhar-nos e envergonhar-nos pelo restante da impiedade

que h em nossos coraes. A viso da santidade de Deus, fez Isaas clamar, Isaas 6:5:

Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lbios impuros, e habito no

meio de um povo de impuros lbios; os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exrcitos.

Certamente no h nada no mundo que tem tanto poder de humilhar o corao quanto a

santidade de Deus. O seu corao corretamente humilhado pelo pecado quando voc o

olha como sendo aquilo que oposto natureza pura de Deus. Eu no sou incomodado

pelo pecado apenas porque eu tenho medo que isto me levar para o inferno junto com

ele, mas por que eu tive um vislumbre da infinita santidade de Deus e da pureza de Sua

natureza. Eu tenho uma natureza to imunda e contrria infinita santidade dEle. Nisto,

examinem os seus coraes se a sua humilhao justa ou no. Isto um bom

argumento quando a infinita santidade de Deus tem feito com que voc veja a sua

impureza e, por isso, tem humilhado-o.

Por ltimo, que necessidade todos ns temos de Jesus Cristo. Se Deus gl

A INCOMPARAVEL EXCELÊNCIA E SANTIDADE DE DEUS - C.H.SPURGEON

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