1

A IMPORTÂNCIA DOS VALORES ÉTICOS E MORAIS NA FORMAÇAO DA CRIANÇA DA EDUCAÇÃO INFANTIL.

THE IMPORTANCE OF ETHICAL AND MORAL VALUES IN TRAINING

CHILDREN IN CHILDREN'S EDUCATION

SIMONE ANDREIA COSTA CAMPSO 1KARLA ROBERTO SARTIN

2JULIANA DUARTE DE

MENDONÇA CASTRO 3 GERALDO LOPES DE LIMA JUNIOR

4 JOSÉ REIS JUNIOR

5 LIZANDRO

POLETTO6

RESUMO: Este artigo científico trata-se uma breve reflexão teórica sobre a importância de inserir valores éticos e morais na Educação Infantil. Tem como objetivo analisar a relevância que têm a aplicação desses valores e suas implicações pratica para a construção de uma sociedade mais democrática. É apontada também a importância do trabalho docente nesse processo educativo, tendo ele o compromisso de preparar os alunos para se tornarem cidadãos ativos e participativos. São também abordados os diferentes significados de ética no contexto filosófico na concepção de grandes pensadores tais como: Aristóteles. A ética para o pensador serve como condução do ser humano à felicidade. E é em toda interação, na dinâmica do convívio social que se possibilita transparecer os valores éticos e morais, os quais são fundamentais para a construção do indivíduo. É pela educação que o indivíduo tem a chance de construir sua personalidade moral. A metodologia adotada para a realização do trabalho foi a Pesquisa Bibliográfica, tendo como auxílio teórico os principais autores: Aranha (2006), Rios (2003); Chauí (1994); Sanchez (2002); Cortella (2010); Rafael Gomez (2003); Libâneo (1994); Freire (1996); Martinelli (1999); Kant (1724-1804).

Palavras - chaves: Ética, Educação, e Comportamento Humano.

ABSTRACT: This article deals with a brief theoretical reflection on the importance of the insertion of ethical and moral values in Early Childhood Education. Its objective is to analyze the relevance of the application of these values and their practical implications in the construction of a more democratic society. It is also important to emphasize the importance of teaching work in this educational process, with the commitment to prepare students to become active and participative citizens. The different meanings of ethics in the philosophical context are also approached in the conception of great thinkers as: Aristotle. Ethics for the thinker serves as the driving of the human being to happiness. And it is in every interaction, in the dynamics of social interaction, that it is possible to show the ethical and moral values that are fundamental for the construction of the individual. It is by education that the individual has the chance to build his moral personality. The methodology used to perform the work was the Bibliographic Research, with the theoretical help as main authors: Aranha (2006), Rios (2003); Chauí (1994); Sanchez (2002); Cortella (2010); Rafael Gomez (2003); Libâneo (1994); Freire (1996); Martinelli (1999); Kant (1724-1804). Keywords: Ethics, Education, and Human Behavior.

1Acadêmica Simone Andréia Costa Campos.simone_acampos@hotmail.com

2Professora Ma.Karla Sartin. coordenacaoengenhariaproducao@unicamps.com.br

3Professora Ma. Juliana Duarte de Mendonça Castro. coordenacaoservicosocial@unicamps.com.br

4Professor Me. Geraldo Lopes de Lima Junior. geraldolj@yahoo.com.br

5Professor Me. José Reis Junior. educadorreis@gmail.com

6Professor Me. Lizandro Poletto, orientador. lizandropoletto@hotmail.com.

2

]INTRODUÇÃO

O propósito deste artigo científico visa analisar e explicar por meio de

pesquisa bibliográfica a importância de incluir a educação de valores a partir da

educação infantil, visto que, esses valores são fundamentais, pois é através dos

valores adquiridos na infância que o indivíduo se torna atuante e produtivo para a

sociedade.

A relevância do tema abordado se mostra a partir da necessidade de

esclarecer o significado desses princípios éticos na formação do caráter dos alunos,

propiciando neles uma educação voltada para o progresso moral.

Com base numa percepção crítica do comportamento humano na sociedade

atual, se torna uma exigência a educação de valores na educação, visto que as

modalidades de ensino são empobrecidas e pouco se discute esses princípios com

os alunos.

Este trabalho tem o objetivo de explicar que o papel da escola vai além da

transmissão de conteúdos escolares. O artigo visa entender que a educação é um

conceito amplo que se refere ao processo de desenvolvimento de qualidades

humanas, físicas, morais e intelectuais. É necessário um trabalho docente que

enfatize a construção de valores morais e éticos nos primeiros anos iniciais. Mas

afinal, o que é ética?

A palavra ética é de origem grega derivada de ethos, que diz respeito ao

costume, aos hábitos dos homens. A ética nasceu na Grécia, pois os gregos foram

os primeiros a racionalizar as relações com as pessoas, repensando posturas e

sistematizando ações.

Por meio de estudos realizados, percebeu-se que o exercício de um

pensamento crítico e reflexivo quanto aos valores e costumes vigentes, tem início na

Antiguidade Clássica com os primeiros grandes filósofos, Sócrates, Platão e

Aristóteles, questionadores que propunham uma espécie de ‘’estudo ético’’ sobre o

que de fato poderia ser compreendido como valores universais a todos os homens,

buscando dessa forma ser correto, virtuoso e ético.

Este trabalho tem o objetivo de esclarecer que é fundamental a abordagem de

assuntos relacionados aos valores humanos, para a construção de indivíduos mais

‘’humanos’’. A educação em valores propõe que as escolas cumpram com seu

3

papel de educar visto que o não cumprimento de seu papel implica em desvios de

posturas.

Sabe-se que problemas e circunstâncias vividas pela sociedade são muitas

vezes gerados pela falta de educação. A prática de valores morais e éticos desde

cedo implicam em proporcionar um conjunto de práticas que tem o propósito de

contribuir para que os alunos se apropriem de conteúdos sociais e culturais de

maneira crítica e construtiva.

Sem transmitir os valores humanos universais, não há como formar cidadãos

éticos, pois eles são imprescindíveis para que a criança possa se socializar

adequadamente com os outros e conseguir um bom desenvolvimento social. É pela

educação que o indivíduo tem a chance de construir sua personalidade moral.

A pesquisa bibliográfica a ser realizada assumirá o formato bibliográfico e terá

como foco a análise das ideias dos seguintes teóricos: Sanchez (2002), Gomes

(2003), Aranha (2006), Zatti (2007), Valls (1994), Rios (2003).

O QUE É ÉTICA? Ética vem do grego ethos, e significa caráter, comportamento. O estudo da

ética é centrado na sociedade e no comportamento humano. No contexto filosófico,

ética significa “caráter”, “índole”, “natureza”. É um tipo de postura e se refere a um

modo de ser à natureza da ação humana, ou seja, como lidar diante das situações

da vida e o modo como estabelecemos relações com os outros. É uma postura

pessoal que pressupõe uma liberdade de escolha.

É na Antiguidade que a preocupação com a ética e a moral tem início, sendo

Aristóteles um dos mais importantes representantes da época. A ética para o filosofo

grego estava ligada a uma vida boa, sem a ausência de medidas e de limites para

alcançar a felicidade.

A reflexão grega surgiu então como uma pesquisa sobre a natureza do bem

moral, na busca de um princípio absoluta da conduta. Aristóteles trouxe grandes

contribuições para o campo da ética. Uma das contribuições destes filósofos é a

ideia de que as virtudes não são algo que se adquirem de uma hora para outra, mas

são adquiridas através do uso da razão, do hábito e das ações virtuosas. Sendo

assim, o agir ético refletidamente de acordo com a consciência moral era o princípio

4

da felicidade para as ideias gregas. Eles pensavam sua existência e ordenava sua

vida a partir da ideia do Cosmo, cujo significado grego era ordem, cabia a cada qual

através da razão buscar as normas universais que deviam guiar a própria vida,

proporcionando o conhecimento de como enfrentar as adversidades, de como viver

melhor.

De acordo com a principal obra de Aristóteles, Ética a Nicômaco, (1997,

p.35), “os homens se tornam construtores construindo, e se tornam citaristas

tocando cítara; da mesma forma, tornamo-nos justos praticando atos justos,

moderados agindo moderadamente corajosos agindo corajosamente”.

Na citação, o filósofo esclarece que a finalidade suprema que justifica a

maneira do ser humano conduzir seus atos está relacionada a uma vida repleta de

posturas e comportamentos virtuosos.

O comportamento o qual menciona o pensador seria o grande fator distintivo

da ética, o modo de agir perante os outros, perante si próprio, e perante a

humanidade. Observa-se que nessa obra destacam-se algumas categorias muito

importantes e necessárias para se pensar o ato de educar.

Esta obra sustenta ainda que a virtude é um hábito e, portanto não só pode

como deve ser ensinada desde a infância, sendo esta uma importante tarefa do

homem.

Ainda de acordo com a Ética, de Aristóteles (1946, p.57),

Não basta que as ações virtuosas tenham certas qualidades para que sejam feitas com justiça e temperança; mas se faz preciso , ainda que quem as opere, opere conduzindo - se de certo modo: primeiramente, sabendo bem o que faz; depois com propósito, ou antes, com o propósito de fazer o que faz; em terceiro lugar, que, operando, a sua vontade seja firme e não mude.

Entende-se então, que a felicidade está ligada a uma sabedoria prática, a de

saber fazer escolhas na vida. A faculdade do pensar é o que há de melhor no ser

humano, sendo esta sua melhor virtude, neste sentido reside na razão o critério da

boa vida e do bem viver. A responsabilidade por nossa vida cabe a nós. Assim, agir

moralmente significa agir de acordo com a nossa própria consciência.

Como vimos à ética para Aristóteles baseia- se na virtude, sendo esta uma

disposição adquirida voluntariamente, como foi discutido. A excelência do caráter

5

que define a disposição do agir, sendo assim a cultura promove a sua própria

ordenação sem limites e sem regras.

Para Rafael Gomes Perez, (2003, p.25) “ética é a parte da filosofia que

estuda a moralidade dos atos humanos, enquanto livres e ordenados a seu fim

último”. Ainda para o autor, a ética leva o homem a sua finalidade principal: fazer o

bem. Ele acredita que a humanidade em crise, desvia-se de sua finalidade, e a ética

é sua bússola.

A ética se faz sempre presente em nossa vida. Nos dias atuais se observa

que certos valores que cada indivíduo assimila no decorrer da sua formação como

pessoas muitas vezes são adquiridas em sua família, escola entre outro, os quais

procuram nos guiar através de nossas escolhas, entre o certo e o errado, o bem e o

mal.

Uma sociedade justa só é possível quando a sociedade aplica ética em suas

rotinas. Diante de essa reflexão adotar uma conduta responsável é muito importante

diante das desigualdades, das injustiças que estão presentes nesse cenário

moderno, pois a sociedade é norteada pelo comportamento das pessoas, seja bom

ou ruim. A ética permite então vivermos como seres humanos e está relacionada

com os princípios que regem nossas ações. Sendo assim, o comportamento seria,

pois o grande fator distintivo da ética; o modo de agir perante os outros, perante si

próprio, perante os que são próximos, perante a humanidade.

Segundo Nallini, (2004.p. 26), “o conceito de ética está intimamente ligado ao

de moral, para ele, a crise da humanidade é uma crise moral”. A crise moral é a

própria referência de valores básicos de orientação de comportamentos. A ética é

seu remédio.

Diante das concepções semelhantes desses autores, compreende-se que a

ética na cidadania busca refletir sobre o comportamento do homem sob o ponto de

vista das noções do bem e do mal, do justo do injusto, abrangendo as normas

morais e politicas, busca também um meio em que as pessoas possam interagir na

sociedade obedecendo tais leis morais para um desempenho da comunidade

humana.

De acordo com Sanchez (2002, p.23), “a ética é a teoria ou ciência do

comportamento moral dos homens em sociedade”. Ou seja, é a ciência de uma

forma especifica de comportamento humano. É a ciência da moral. O autor

acrescenta ainda que a ética se ocupa de um objeto próprio, o setor da realidade

6

humana que chamamos moral, constituído por um tipo peculiar de fatos ou atos

humanos.

De acordo com Álvaro Valls (1994, p.47), “tradicionalmente a ética é

entendida como um estudo ou uma reflexão científica ou filosófica, e eventualmente

até teológica , sobre os costumes ou sobre as ações humanas”. A ética pode ser o

estudo das ações ou costumes, e pode ser a própria realização de um tipo de

comportamento.

Na massificação atual, a maioria das pessoas hoje talvez não se comporte eticamente, as ideologias, os aparatos econômicos, etc., já não permitem mais a existência de sujeitos livres, de cidadãos conscientes e participantes, com capacidade julgadora. (VALLS,1994,p.47).

O autor introduz uma importante observação acerca do comportamento ético

da sociedade após o século XX, onde a maior parte age sem noção da moral e

influenciado por ideias externas, tornando a ética de certo modo, impraticável em

todos os aspectos. Essa reflexão significa de certa forma que não existe mais

espaço para a dúvida, pelo livre desenvolvimento da consciência individual.

De acordo com Corttela (2010, p. 106), “A ética é o conjunto de princípios e

valores da nossa conduta na vida junta”. Portanto a ética é o que faz a fronteira

entre o que a natureza manda e o que nós decidimos, a ética é aquilo que orienta a

sua capacidade de julgar, decidir, avaliar.

Para Sanchez, (2002, p.24), Ética vem do grego ethos, que significa

analogicamente modo de ser ou caráter enquanto forma de vida também adquirida

ou conquistada pelo hábito. Moral vem do latim, “mos ou mores”, no sentido de

conjunto de regras ou normas adquirido pelo hábito.

Ainda para o autor, o comportamento moral é tanto comportamento de

indivíduos quanto de grupos sociais humanos, cujas ações têm um caráter coletivo,

mas deliberado, livre e consciente. Ainda para o autor, os atos individuais que não

tem consequência alguma para os demais, não podem ser objetos de uma

qualificação moral.

A moral cumpre assim uma função social bem definida, contribuir para que os

atos dos indivíduos ou de um grupo social desenvolvam- se de maneira vantajosa

para toda a sociedade. Em suma, a moral tende a fazer com que os indivíduos

harmonizem voluntariamente – isto é, de uma maneira consciente e livre.

7

O autor acrescenta ainda que nas fases mais antigas do desenvolvimento

histórico – social da humanidade, isto é, nas sociedades primitivas, o costume

representa o que deve ser. Mas também nas sociedades posteriores, já mais

desenvolvidas, o costume não desaparece completamente como forma de

regulamentação moral. As normas que assim vigoram na sociedade, às vezes

sobrevivem por muito tempo.

A partir dessa premissa é possível perceber que nos dias atuais os indivíduos

ainda se submetem as regras impostas pela sociedade tirando a possibilidade de

serem mais autônomos, mais democráticos. A regulamentação moral como

menciona o autor, ainda permanecem até hoje, pois a padronização de

comportamentos não torna os indivíduos democráticos por terem que seguir os

modelos impostos, a ordenação da sociedade induzindo este a aceitar a ordem

estabelecida. A moral implica sempre em uma consciência individual, ou seja, o

comportamento ético tem que ser livre e consciente.

Para De La Taille, (2005, p. 01), do ponto de vista psicológico, “a questão da

norma, como devo agir e a questão da felicidade, como quero viver, estão

relacionadas”. Ele explica ainda que a primeira questão se refere a moral e a

segunda à ética.

De acordo com Chauí, (1994, p.340), “a ação ética ancora-se na integridade

do ser humano frente aos seus semelhantes”. Sob essa ótica, o sujeito moral, é por

definição aquele capaz de distinguir entre o bem e o mal, e, portanto capaz de

desviar do caminho prescrito, capaz de decidir, de escolher de deliberar pelo

reconhecimento da fronteira entre o justo e o injusto.

Nesse contexto, pode-se afirmar que o caminho prescrito conforme afirma a

autora, não possibilita uma moral autônoma, a qual o indivíduo é capaz de

descentrar o próprio ponto de vista, tomando decisões e posicionando-se diante dos

problemas, conscientemente. Lembrando que os princípios livres constituem a base

para o real exercício da cidadania.

Segundo o Dicionário (Aurélio, 2008, p.319); “ética é o estudo dos juízos de

apreciação que se referem à conduta humana suscetível de qualificação do ponto de

vista do bem e do mal.” seja relativamente à determinada sociedade, seja de modo

absoluto.

Para Housaiss (2004, p.319),

8

Ética é a parte da filosofia responsável pela investigação dos princípios que motivam, distorce, disciplinam ou orientam o comportamento humano refletindo especialmente a respeito da essência das normas, valores, prescrições e exortações presentes em qualquer realidade social.

Sendo assim, seguindo as ideias dos autores, ética atribui responsabilidades

a todos os seres humanos. Adotar uma postura ética na sociedade é contribuir para

uma vida mais harmônica. A reflexão filosófica logo no início nos inspira a pensar

que podemos ser autores do nosso caráter, sendo este o produto da série de atos

dos quais somos princípios.

Importante salientar diante dessas reflexões, que a necessidade da ética seria

indispensável na educação como tema transversal. Sendo assim necessário que o

educador possibilite aos aprendizes, o desenvolvimento da capacidade de

abstração, de compreender conceitos, articulá-los à prática e a sua experiência de

mundo. Pois a formação ética desses alunos é que os possibilitará assumir sua

responsabilidade diante da vida e realizar escolhas.

Sendo assim, conforme defendido por Severino (2007, p.190), a ética

contemporânea para ele trata-se de uma ciência prática que debate os valores e

costume das pessoas, acrescentando ainda que está sempre presente no palco das

discussões sociais, profissionais, ecológicos e por que não dizer inclusive

educacionais.

POR QUE A EDUCAÇÃO EM VALORES É INDISPENSÁVEL A PARTIR DA

EDUCAÇÃO INFANTIL?

A primeira infância é um período crucial na vida das crianças, pois é nesta

fase em que elas adquirem capacidades fundamentais para o desenvolvimento das

habilidades que irão impactar na sua vida adulta.

A construção de valores vem desde a infância, são essenciais na formação do

nosso caráter e de nossa postura diante da vida, por isso se torna necessário a

criança assimilar valores para o seu desenvolvimento, pois todos os indivíduos

precisam e devem tomar conhecimento dos valores humanos. Esses princípios são

humanizastes e ajudarão as crianças no seu crescimento moral.

9

Para Aranha (2006, p.178), os programas de educação moral devem, portanto

oferecer oportunidades para estimular o indivíduo a passar de um estágio para

outro. Salienta ainda que é importante superar o comportamento infantil, egoísta,

interesseiro, individualista, para em seguida ser capaz de valorizar as relações

interpessoais.

A partir destas reflexões, a aquisição de regras de bons comportamentos

adequados de um bom cidadão, se dá nos anos iniciais, desempenhando um papel

fundamental no desenvolvimento da criança. Essa primeira etapa é marcante na

vida desses infantes.

Ainda de acordo com Aranha (2006, p.172), desde o nascimento, nos

encontramos envoltos por valores herdados, pois o mundo cultural é um sistema de

significados estabelecidos por outros, ainda para essa autora, estamos sempre

fazendo juízos de valores.

Quando se fala em Educação Infantil, é impossível negar a responsabilidade

dos educadores com a formação moral das crianças. Nessa fase, é importante dá

oportunidade para os pequenos ultrapassar os limites da cognição.

Trabalhar valores éticos e morais na Educação Infantil é de suma importância

uma vez que a infância é o alicerce a vida e o adulto é produto daquilo que vivencia

e aprende, também nos seus primeiros anos na escola. Para que haja então uma

educação completa é necessário ofertar um ambiente sócio- moral, no qual sejam

ensinados valores fundamentais como: moral, responsabilidade, disciplina, ética,

respeito, solidariedade, liberdade, justiça e outros mais. Pois esses valores são os

princípios que fundamentam a consciência humana, diante dessa reflexão se torna

fundamental que os educadores enriqueçam seu trabalho com esses princípios, uma

vez que seja possibilitado a elaboração de pensamentos críticos, autônomos.

De acordo com Martinelli, (1999, p.17), os valores integram o conhecimento,

a família, a escola, e a vida em sociedade, vinculam o ensinamento ministrado na

escola às circunstâncias da vida construindo uma consciência da ética e da estética

do bem.

A instituição de Educação Infantil é o espaço de inclusão das crianças nas

relações éticas e morais que regem a sociedade na qual estão inseridas. A formação

ética dos alunos desde cedo é o que os possibilitará assumir suas responsabilidades

diante da vida e realizar escolhas de forma consciente, preocupando-se com sua

conduta ética diante da sociedade.

10

De acordo com a LDB, 9394/96, no artigo 29, Educação Infantil, é a primeira

etapa da educação básica, tem como finalidade o desenvolvimento integral da

criança até cinco anos de idade em seus aspectos físicos intelectuais e social,

complementando a ação da família e da comunidade. Ainda seguindo os preceitos

da LDB 9394/96, é atribuição do profissional da educação infantil trabalhar o aluno

como um todo e não como um ser fragmentado.

A educação para a liberdade começa cedo. De acordo com Sidney (1997,

p.117), “desenvolvimento da criança e do adolescente o desenvolvimento social e

moral da criança, acontece a medida que ela estabelece seu primeiro contato social

com os pais e outras pessoas do lar.” Para o autor, um aspecto importante desse

aprendizado de associação com os outros é o desenvolvimento de um conjunto de

padrões morais, ou consciência. Ele explica que aprender a agir segundo uma moral

é uma função do desenvolvimento da consciência.

Refletindo a concepção do autor, entende-se que a consciência individual na

criança deve ser estimulada desde cedo uma vez que é dada a ela a possibilidade

de ter um senso ético. Então, os padrões morais fornecem a criança um guia pela

qual ela pode avaliar suas próprias ações, comportamentos.

Segundo Rios (2003, p.37), a escola seria o melhor dos remédios contra os

males da sociedade, a autora acredita que se tivermos uma escola boa

alcançaremos, consequentemente uma sociedade desejada, mais humana.

A necessidade de uma educação ética e moral se tornam muito importante e

necessária para formar indivíduos solidários e cooperativos, auxiliando-os na sua

identidade autonomia. Ela é o caminho para promover as transformações que se

fazem necessárias na formação ética e moral dos indivíduos.

Seguindo o raciocínio do autor, a ética deve então ser pensada como um dos

componentes mais importantes na educação, sendo esta baseada em propostas de

resolução de conflitos, buscando melhorar o convívio social, criando bases para a

construção de uma sociedade mais democrática e sensível à ética nas relações

humanas.

Diante de uma visão crítica, a educação em valores hoje se torna uma

exigência, devido o notável enfraquecimento dos princípios que norteiam o

comportamento humano. Sendo assim, se faz necessário uma educação, na qual

possam ser problematizados os dilemas vivenciados pelo aluno, despertando nele

sua percepção diante desses problemas do mundo em que vive, tendo autonomia

11

para pensar e refletir sobre seu papel na sociedade. Vivemos uma deficiência moral

cada vez mais explícita na sociedade: injustiças, corrupções, conflitos, violência,

individualismo, desigualdades, miséria, discriminação. Essas “patologias” sociais se

proliferam cada vez mais e isso atinge a humanidade.

Com base nesse contexto, torna-se necessário uma nova postura ética com

relação aos métodos de ensino, levando para o espaço escolar o debate, a reflexão

e a ação sobre a realidade social em que o aluno vive. Desenvolvendo assim uma

educação moral que seja capaz de detectar e criticar injustiças.

A teoria construtivista apresenta a proposta da educação moral cognitiva e

evolutiva, baseada no desenvolvimento moral, sob o enfoque da construção de

personalidades autônomas.

Segundo Piaget, um dos teóricos da teoria Construtivista, citado por Aranha

(2006, p.173), “a constituição da vida moral acontece à medida que a criança

desenvolve a inteligência e a atividade, tornando-se capaz de perceber

racionalmente o mundo”.

O autor acredita que para que o pensamento infantil seja desenvolvido desde

cedo, é necessário estimular a autopercepção da criança dando a ela a

oportunidade de desenvolver a empatia, respeito, diferenças, comunicação e lidar

com os conflitos.

Ainda com base nessa teoria construtivista, reforçando o pensamento de

Piaget, o âmbito escolar está relacionado com a construção de subjetividades, isso

ocorre a medida que a criança é estimulada a despertar sua percepção crítica,

aprender a pensar por si só. Portanto, escutar a criança é uma oportunidade de

retomarmos a partir do ângulo dela um olhar crítico sobre as ideias e valores de

nossa cultura.

Ainda de acordo com Piaget (1999, p.38),

A primeira moral da criança é a da obediência e o primeiro critério do bem é durante muito tempo a vontade dos pais. Então os valores morais assim concebidos são valores normativos [...] há o respeito por regras impostas, propriamente ditas.

Seguindo esse pensamento, podemos perceber que nessa fase a criança

ainda se submete aos valores normativos, não superando ainda a fase da

heteronomia. A educação deve assim favorecer gradativamente a passagem para

12

uma etapa mais evolutiva do comportamento moral, a etapa da autonomia, sendo

nesta onde a criança constrói o seu “eu”.

Para Sung e Silva (1995, p.15), ele afirma que: “ser humano deve, portanto

construir o seu ser. Ele não nasce pronto, se faz ser humano, se torna pessoa. O

grande desafio de nossas vidas é este processo de construção do nosso ser”.

Seguindo essa linha de raciocínio, o ser humano passa por um processo de

humanização e essa humanização se dá por meio da cultura, por meio social. São

no convívio, nessa troca, no reconhecimento de valores, ideias que nos tornamos

humanas. O homem não pode progredir na sua vida se não for auxiliado pela

experiência coletiva, sendo assim a tarefa educativa pela qual se forma o ser

humano, tem como objetivo conduzir esse indivíduo à sua realização, dirigindo-o até

que alcance seus limites.

De acordo com Vicente Zatti (2007, p.32), tendo como base os teóricos Kant

e Paulo Freire, “a educação se encontra fundada no caráter inconcluso do ser

humano. Ele acredita que o homem não nasce homem, ele se forma homem pela

educação”.

Para Kant, se nada se opõe na infância e na juventude o indivíduo

conservará a selvageria a vida toda. O pensador propõe uma educação que não

prejudique o caráter humano, acrescenta ainda que o respeito à dignidade da

criança sempre deve está presente para que não promovam simples adestramento.

Assim é possível perceber nesses dois pensadores que suas concepções nos

inspiram a pensar uma educação para a autonomia que busca desenvolver a

capacidade dos educandos e ambas as concepções se fazem bem coerentes e

corretas, visto que a educação precisa formar o indivíduo para que ele adquira a

civilidade, se torne prudente e se moralize. Por isso o ensino dos conteúdos não se

pode se dar de forma alheio a formação moral do educando.

Segundo o psicólogo norte americano Kohlberg, citado por Aranha (2006,

p.177), ensinar moral não deve ser entendido segundo a maneira tradicional e

conservadora de dar lições sobre o que é justiça, temperança, responsabilidade,

coragem e outras coisas mais, do que ensinar conteúdos de moral, a preocupação

desse autor é enfatizar a dimensão formal e processual da constituição da

consciência moral. A ideia dele era criar condições para que as pessoas

alcançassem por si próprias os estágios mais altos da moralidade.

13

De acordo com La Taille (1998), ética é a reflexão sobre a felicidade e sua

busca, a procura de uma vida significativa, uma vida boa, Moral para ele é o

conjunto de deveres derivados da necessidade de respeitar as pessoas nos seus

direitos e na sua dignidade.

De acordo com Kant, (2002, p.7) em sua obra: Sobre a Pedagogia, “a

educação e a instrução não podem ser puramente mecânicas, mas devem apoiar -

se em princípios”. Como poderíamos tornar os homens felizes se não os tornarmos

morais e sábios? Ainda para o pensador, ser disciplinado quer dizer procurar impedir

que a animalidade prejudique o caráter humano. Uma verdadeira educação requer,

pois, que ensinamos aquilo que jugamos essencial.

O autor acredita que a disciplina, ou seja, a ética formal ajudará na formação

moral do indivíduo sendo então o princípio da educação. Para ele uma educação

pública completa é aquela que reúne ao mesmo tempo, a instrução e a formação

moral. O objetivo fundamental é que os educandos se conheçam, saibam agir sobre

eles com prudência, tornando-se um cidadão feliz e produtivo. Dessa forma então a

educação estará garantindo a felicidade da espécie humana. Essa forma mecânica

então de ensinar para ele tira o homem da selvageria e o conduz a liberdade.

Para Vasconcelos (1993), citado por Claudino Gilz (2006, p.68);

A verdadeira disciplina se define independentemente do contexto que se opõe, como um objetivo único e universal para o qual devemos sempre tender ou o qual devemos sempre nos aproximar. São por meio da disciplina que são geradas as condições necessárias para a vida em sociedade, oportunizando o desenvolvimento da autonomia e da solidariedade.

Mediante essa citação, constata-se que é preciso que haja um consenso a

respeito da conceituação da disciplina, o autor afirma claramente que ela tem um

objetivo único. Ela busca assim o desenvolvimento, o senso de responsabilidade,

implica numa construção social, conduzindo os indivíduos a uma postura correta na

sociedade.

É possível perceber em Kant e Aristóteles que apesar de pontos de vista

distintos com o modo de conceber a ética, visam o mesmo resultado: o bem comum

encima da dignidade humana. Para esses dois pensadores, toda ação tem uma

reação que pode ser negativa ou positiva.

Baseado nas concepções desses filósofos, para que o indivíduo possa se

comportar eticamente no meio é preciso que ele seja educado, pois um indivíduo

14

disciplinado se torna um sujeito ético. Sendo assim, disciplinar as crianças desde

cedo, significa desenvolver seu caráter conduzi-las a posturas corretas, as boas

ações virtuosas para que possa ter bons hábitos e saiba viver em sociedade, agindo

conscientemente, pois a educação é um excelente caminho para promover as

transformações que se fazem necessárias na formação ética e moral no indivíduo.

Kant explica ainda de forma coerente que é preciso tornar os homens sábios.

O homem não pode tornar-se verdadeiro homem senão pela educação, sendo esta

capaz de mudar o caminho do ser, conduzindo-o ao pensamento autônomo e assim

conquistar sua liberdade verdadeira, assumindo assim uma postura ética no meio

social, sabendo viver em coletividade, pois a educação é o caminho. Ela possibilita

ainda que cada indivíduo adquira a capacidade de conduzir o seu próprio processo

formativo.

A formação em valores humanos busca assim construir novos modelos de

sociedade, através da ética, da solidariedade, da justiça, e com isso tornar os seres

humanos mais felizes, criativos e transformadores. É necessário educar para que as

pessoas vivam bem e se tornem sujeitos éticos.

Sendo assim a formação implica criação, construção, assimilação, ou seja,

uma formação integradora significa a construção mútua de sujeitos que possam

interagir de maneira cooperativa e reflexiva na sociedade. A construção de valores

sociais e morais são importantes para que as crianças de hoje construam uma

sociedade melhor amanhã.

Segundo Pedro Goergen, (2007, p.47),

o grande desafio da educação no que se refere à educação ética é: permitir que a criança possa aos poucos assumir-se como autora da sua própria identidade, constituindo-se como sujeito moralmente autônomo e capaz de tomar nas suas próprias mãos o seu destino no interior da humanidade.

Diante desse raciocínio, é importante uma educação que envolva a formação

de uma personalidade responsável, livre e consciente. Para que haja uma ação

educativa consciente é preciso que haja um exercício profissional competente.

O PAPEL DO TRABALHO DOCENTE NA FORMAÇÂO ÉTICA E MORAL DA

CRIANÇA.

15

A escola é um espaço de relações humanas, de socialização A preparação do

corpo docente se faz necessária na formação ética e moral do indivíduo,

principalmente na educação infantil onde se inicia a vida escolar, sendo assim, a

intervenção pedagógica se torna muito importante na formação ética e moral da

criança. O educador tem como papel intervir neste aspecto de desenvolvimento,

ajudando a construir nela um sistema de valores socialmente desejáveis, visto que a

Instituição de educação infantil é um dos espaços de inserção das crianças nas

relações éticas e morais que envolvem a sociedade na qual estão inseridas.

Diante disto é necessário que o educador possibilite aos aprendizes o

desenvolvimento de suas capacidades dando a eles o acesso a reflexão sobre os

princípios, valores, condutas, pois a ética nasce do exercício da reflexão, ou seja, os

princípios e as posturas designados éticos são norteados pela reflexão, sendo esta

crucial na vida do ser humano. A formação moral é um processo complexo que

abriga diversos aspectos até a formação da consciência moral autônoma.

É sabido que o professor é um agente transformador, ele carrega consigo o

dever e a responsabilidade acerca da formação integral dos seus alunos, pois ele é

tido como referência de conduta para os mesmos, por isso é de suma importância

assim que na educação infantil esses educadores reflitam sobre a importância de

um olhar mais atento sobre a criança percebendo quais são suas reais

necessidades.

Na sala de aula, ele se depara com diversos valores e normas, modos de

comportamentos que os indivíduos compartilham-nos diferentes meios sociais. A

educação para a vida exige desses profissionais da educação uma postura de ação

com responsabilidade. A formação profissional implica em entender a aprendizagem

como um processo contínuo, e requer uma análise cuidadosa desse aprender,

requer evolução e concretização. Sendo assim o professor precisa agir

conscientemente, trabalhando construtivamente com seus alunos, avaliando suas

necessidades e características concretas. Então o objetivo básico de todo educador

consiste no aperfeiçoamento de sua prática educativa.

Segundo Libâneo (1994, p.47) “o trabalho docente constitui o exercício

profissional dos professores e este é o seu primeiro compromisso com a sociedade”.

Sua responsabilidade é preparar alunos para se tornarem futuros cidadãos ativos e

participativos na vida cultural e política.

16

Os professores são responsáveis pela formação moral dos alunos e devem

assumir o papel de parceiro no processo de aprendizagem desse aluno pois o

conhecimento se constrói na interação do sujeito com o meio, ou seja, o processo de

transmissão e assimilação ativa ocorre na atividade conjunta.

Assim, pensar em uma prática educacional que se propõe a trabalhar com os

valores morais, é pensar uma prática pautada no diálogo e na construção desses

valores. Pois toda educação é uma ação de diálogo entre seres humanos.

Para Claudino Gilz (2006, p.44); “diálogo é mais do que entendimento das

palavras enunciadas. É mais do que falar e ouvir. É a expressão da harmonia entre

dois ou mais indivíduos”. Do grego, diálogos: diálogo ou conversa entre duas

pessoas que têm como finalidade o confronto e a depuração saudável das ideias em

busca da verdade.

Para Oliveira (2007, p.102), “a partir do diálogo, das trocas de informações

com as crianças e com o adulto, a criança inicia um processo de discussão em que

busca a compreensão do pensamento do outro, ao mesmo tempo em que tenta se

fazer compreender”. A partir daí, sua linguagem e pensamento vão se

desenvolvendo cada vez mais.

Nessa perspectiva, acredita-se que a atitude dialógica favorece a informação,

o encontro e a compreensão. Ao se tratar de formação ética do aluno a pedagogia

deve assumir então a forma de um diálogo crítico o qual favorece uma comunicação

democrática, viabilizando o sentido da participação de cada indivíduo, na

estruturação da sua cultura e sua identidade.

De acordo com Freire, (2005, p.91), o diálogo é essencial na prática

educativa. O educador enfatiza ainda que alguns elementos constitutivos para o

diálogo estão na dimensão da ação e da reflexão não se separando. Para esse

pensador, proferir palavras verdadeiras não deve ser privilégio de alguns. É sim um

direito de todos os homens, pois ao dialogar, os homens nascem.

De acordo com Bertrand (1998, p.165), afirma que;

A pedagogia deve assumir a forma de um diálogo crítico, isto é, nos antípodas do magistral tradicional caracterizado por um professor que monologa e estudantes que tiram apontamentos. [...] Os estudantes aprendem através do dialogo, a desenvolver uma visão crítica dos seus poderes, das suas condições, da sua linguagem, dos seus conhecimentos e da sua sociedade.

17

Como vimos nesta citação, o dialogo é a essência da educação e deve está

presente em todos os momentos da aprendizagem, pois, permite um intercâmbio

que proporciona a construção coletiva do conhecimento. O a conversa é o caminho

através do qual os sujeitos se pronunciam.

De acordo com Paulo Freire, (1996, p.18);

Ensinar exige ética e também estética. [...] Não é possível pensar os seres humanos longe, sequer, da ética, quanto mais fora dela. Estar longe ou pior, fora da ética, entre nós, mulheres e homens, é uma transgressão. Tornamo-nos capazes de intervir, de decidir, de romper, por tudo isso, nos fizemos éticos.

Como se pode perceber, o autor explica coerentemente a importância da ética

no processo de construção do conhecimento, pois o caráter ético, não pode ser

deixado de lado na aprendizagem. Adotar uma postura ética revela uma face

transformadora na educação. Formar é então muito mais do que simplesmente

educar, visa também uma transformação social. Freire afirma que é impossível

pensar os seres humanos longe da ética. Ainda para o educador, nas condições de

verdadeira aprendizagem, os educandos vão se transformando em reais sujeitos da

construção e da reconstrução do saber ensinado, ao lado do educador.

Libâneo (1998, p.64) afirma que, “a educação precisa ajudar o aluno a

transformar-se em sujeitos pensantes, capaz de utilizar seu potencial de

pensamento na construção e reconstrução de conceitos, habilidades e valores”.

De acordo então com essas conclusões nesses dois autores, os educadores

são assim líderes que representamos modelos referenciais em que os estudantes

solidificam suas bases. Observa-se a relevância de um posicionamento ético, no

processo de ensino e aprendizagem, na construção do conhecimento. Construir

implica em proporcionar aos discentes a compreensão, dando a ele a possibilidade

de pensar, para que ele alcance o real conhecimento de forma autônoma e

prazerosa.

Educação e liberdade são inseparáveis, diante disso, se fazem necessários

uma postura ética e uma reflexão por parte dos profissionais da educação, os quais

precisam tornar o ambiente escolar um espaço de confronto, de troca de saberes,

provocando sempre discussões. Assim se dá a formação do indivíduo autônomo e

produtivo para a sociedade. Por isso educação não pode promover um

adestramento e sim uma ação transformadora no indivíduo.

18

Segundo Claudino Gilz, (2006, p.10), para a democracia se efetivar há a

necessidade de se estruturar um projeto de trabalho em que o desenvolvimento das

virtudes humanas perpasse o processo de ensino e aprendizagem, objetivando um

novo patamar de consciência em que predomine a liberdade no mundo de formação

de referenciais, a formação de gerações futuras precisa crescer não em habilidade

no manejo de informações mas também enquanto pessoas de caráter, princípios

,idealismo.

A partir dessas informações, entende-se que uma proposta pedagógica deve

ser pautada em princípios éticos, da autonomia da responsabilidade, da

solidariedade, do respeito etc. Pressupõe-se a iniciativa dos professores em

desenvolver trabalhos problematizadores fazendo da sala de aula um espaço de

troca de saberes, levando o educando ao estímulo cognitivo num programa de

educação moral, o qual ele possa ter capacidade de jugar e de intervir. A educação

deve tender a formar a razão autônoma , que assume a responsabilidade de

deliberar, argumentar e justificar seus pontos de vista.

Importante salientar ainda que a educação é uma prática social, que tem

como objetivo a humanização, libertação emancipação, desalienação dos sujeitos

em sociedade. A educação envolve assim o processo de tomada de consciência

crítica do sujeito, permitindo-lhe a organização reflexiva de seu pensamento crítico.

De acordo com Rosa (2001, p.117), ele afirma que;

Uma das questões de maior relevância para o desenvolvimento da educação moral é a capacidade da escola e a habilidade do professor de fazer com que o aluno se exercite, com o assessoramento do professor , no tratamento de problemas morais.

Baseado nessa reflexão, o aluno através do contato com seus professores vai

se desenvolvendo, ampliando sua visão de mundo e criando condições necessárias

para compreender e viver no mundo de forma adequada e coerente, transformando

sua realidade. Sendo assim o professor precisa ter uma conduta ética em relação a

seus educandos.

No mundo contemporâneo marcado por uma crise de valores éticos e morais,

o professor precisa despertar nos alunos desde cedo uma reflexão sobre a realidade

que os cercam. O processo educativo, deve assim priorizar a formação de valores,

fazendo um levantamento dos problemas que ferem a sociedade, promovendo

19

assim uma ação com diálogo, cooperação e respeito. Pois os meios e os problemas

são os principais fatores na construção de uma personalidade moral.

Desse modo para Claudino Gilz (2006, p.76), os princípios da educação são;

Estabelecer e explicitar as virtudes que regulam a vida coletiva, tornar explícitos os critérios de determinada decisões e atuações; colocar os alunos em situações em que possam decidir, jugar e agir; valorizar os comportamentos e as atitudes desejadas ou esperadas, oportunizar a ação e reflexão sobre as próprias ações, apresentar diferentes possibilidades ou alternativas, avaliar e ajudar a avaliar os prós e os contras, os valores subjacentes, com o objetivo de facilitar a construção de critérios próprios e a tomada de decisão a partir das virtudes interiorizadas.

Seguindo este raciocínio, a Instituição de ensino deve proporcionar não

apenas conteúdos escolares, o trabalho do educador influencia também na

formação humana. A educação é um processo muito mais rico e complexo do que

simplesmente a transmissão de conhecimentos. Uma escola comprometida com a

ética deve assumir a missão de trabalhar com a humanização, promovendo assim

uma educação emancipadora, capaz de contribuir para a construção dedo ser

autônomo. É preciso que a educação proporcione a libertação do ser humano

possibilitando assim a concretização do “ser mais”.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Neste artigo científico, foi apresentada uma breve reflexão sobre a

importância de uma educação em valores éticos e morais na Educação infantil. Foi

discutido o conceito de ética sob o ponto de vista de vários autores, tendo Aristóteles

como principal referência, pois seu pensamento foi muito útil para a construção e

desenvolvimento deste artigo, com a ideia de que para alcançarmos a felicidade e

vivermos bem em sociedade depende da postura ética e das escolhas que fazemos

do modo como agimos na sociedade, ou seja, as ações virtuosas é o caminho para

vivermos bem.

Foi realizada uma pesquisa bibliográfica na qual teve a concepção de vários

autores e o modo como eles concebem a ética e a moral ajudando a esclarecer a

relevância dos mesmos para compreender como comportar-se eticamente. A Ética

como já foi afirmado, é de origem Grega derivada de ethos e está relacionada a

20

costume, aos hábitos dos homens. O pensamento ético busca assim julgar o

comportamento humano dizendo o que é certo e o que é errado.

Neste trabalho foi possível compreender que para a construção de sujeitos

éticos, é fundamental uma educação pautada nos princípios éticos, pois Kant explica

de forma clara que é pela educação que se formam homens sábios. A reflexão

deste pensador foi muito útil e ajudou a enriquecer este trabalho. Pois a educação

trabalha no homem, sua habilidade, sua prudência e sua moralidade. Com base

nessa reflexão, a escola se torna assim um espaço de humanização, visando assim

a formação integral no indivíduo não como um ser fragmentado e sim como um todo.

É sabido que de acordo com a teoria construtivista de Jean Piaget, a

autonomia da criança é desenvolvida aos poucos. Para este teórico, a construção

ética nas crianças começa a partir do momento em que ela é estimulada a

desenvolver a sua autonomia. Sendo assim ela estará construindo seus próprios

valores.

Este tema proporcionou um olhar mais atento com relação a formação e

identidade do profissional da educação, visto que o desenvolvimento e

enriquecimento de competências são fundamentais para se alcançar uma educação

de qualidade, diante desta constatação ficou claro que a intervenção pedagógica se

torna indispensável na formação de sujeitos democráticos.

O profissional da educação precisa assim progredir a cada vez mais na sua

profissão para assim atender as necessidades dos alunos. Sendo assim, adotar uma

postura reflexiva nesse processo de ensino e aprendizagem se torna relevante.

A análise dos autores presentes neste trabalho trouxe ainda a questão da

educação como ação disciplinadora na concepção kantiana. Para ele instruir a

criança é ensiná-la a pensar. Disciplinar é assim propor ações de caráter reflexivo. A

educação moral seria desenvolvida assim nos institutos de educação.

Neste trabalho foi discutida, a importância da ação dialógica no processo

educativo, sendo este componente fundamental para uma educação pautada no

exercício democrático. É pelo diálogo crítico e problematizado que se dá o processo

de tomada de consciência ético.

Neste trabalho foi possível compreender que a educação deve desenvolver a

preocupação com a dimensão ética para formar indivíduos solidários, cooperativos,

auxiliando-os na construção de sua identidade e autonomia.

21

Foi abordada nesse artigo também a relevância do da ação dialógica na

construção de sujeitos éticos sendo que o diálogo cria possibilidades de

transformação no indivíduo, quando é dada a ele a oportunidade de participação, de

mostrar seu ponto de vista durante a aprendizagem.

Sendo assim, este trabalho de pesquisa buscou uma compreensão da

importância dos valores no contexto educacional, para que possa priorizar o

desenvolvimento integral do aluno para que possam ser formados cidadãos

conhecedores de seus direitos e deveres, consequentemente uma educação voltada

para os princípios éticos e morais auxilia os educandos a desenvolver sua

personalidade e agir com autonomia no meio social, auxiliando o também a ter um

melhor relacionamento interpessoal e também assumir suas responsabilidades

pessoais.

Neste artigo foi feito também uma análise crítica da sociedade atual, trouxe

reflexões e apontamentos com relação a conduta do indivíduo atual, foi possível

detectar uma crise de valores éticos e morais. Constatou-se que a crise moral na

qual se encontra a humanidade, se dá pela falta de educação.

Conclui-se que o envolvimento pessoal de todo educador e sua sensibilidade

ética estão articulados a um compromisso com o destino da humanidade na

construção de uma sociedade melhor e equitativa.

REFERÊNCIAS

ÁLVARO. L. M. Valls, O que é Ética. Coleção Primeiros Passos, n° 177, Ed. Brasiliense, 1994. ARANHA, Maria Lúcia Arruda, filosofia da educação – São Paulo: Moderna 2006. ARISTÓTELES- Ética a Nicômaco, coleção os pensadores, v II. São Paulo Nova Cultura 1997. BERTRAND, Yes. Teorias contemporâneas da educação. Lisboa: Horizontes Pedagógicos, 1998.

22

BRASIL. Lei 9394,20 de Dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educação nacional. Lei de Diretrizes e Bases da educação - LDB Brasília, DF, 1996. CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1994. FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda, Dicionário Aurélio Ilustrado. Curitiba: Positivo, 2008 FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. Coleção leitura, São Paulo: Paz e Terra, 1996. GILZ, Claudino Giselli, Projeto Virtudes. Ed. Vozes, Petrópolis, Rj, 2006. GOERGEN, Pedro. Educação Moral Hoje: cenários perspectivas e perplexidades. Educação e Sociedade. Campinas, vol.28, outubro. 2001. KANT, Immanuel, Sobre a Pedagogia. Tradução de Francisco Cock Fontanella. 3ª ed. Ed. Unimep. Piracicaba, 2002. LIBÃNEO, José Carlos. Didática. Coleção magistério, Série formação do professor - São Paulo: Ed. Cortez, 1994 –. MANNING, Sidney. A, O desenvolvimento da criança e do adolescente, Ed. Cultrix, 1981. MARTINELLI, M, Conversando sobre a educação em valores humanos, 3ª ed. São Paulo: Petrópolis, 1999. OLIVEIRA, M.A. Correntes fundamentais da ética contemporânea, 2ªed. Petrópolis: ed. Vozes, 2001. PERES, Rafael Gomes, problemas morais da existência humana, Lisboa: CAS1983, Meta Concursos. ÉTICA, aspectos Gerais in Ética, S. Paulo 2003. RIOS, Terezinha Azeredo. Ética e Competência. São Paulo: editora Cortez, 2003.

23

ROSA, P. L. A contribuição da escola para a formação do sujeito moral, Curitiba, n°.27, Ed. Abril. 2001. SANCHEZ, Vásquez Adolfo, 1915 – ÉTICA/; tradução de João Dell’ Anna. - 22ª ed. Civilização Brasileira. Rio de Janeiro, 2002. SEVERINO, Antônio Joaquim. Filosofia 2ª ed. Coleção Magistério, Série formação geral, São Paulo: Cortez, 2007. ZATTI Vicente, autonomia e educação em Kant e Paulo Freire. Ed. Iprus, Porto Alegre, 2007.