A IGREJA COMO AGENTE DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL

Alípio Vallim

A TRANSFORMAÇÃO DA CIDADE É UM DOS OBJETIVOS CENTRAIS DA

MISSÃO DE DEUS

A IGREJA COMO AGENTE DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL - DEFINIÇÃO

O Evangelho todo, para o homem todo, para todos os homens. (lausanne,1974)

Proclamando e vivendo o evangelho do reino de Deus: redenção para o homem em todas as áreas da sua vida e da própria criação por meio do sacrifício de Jesus.

A IGREJA É A ÚNICA INSTITUIÇÃO CAPAZ DE MINISTRAR AS NECESSIDADES INTEGRAIS DO

HOMEM

psicológica

Espiritual

social

MODELOS DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL NO ANTIGO

TESTAMENTO

O objetivo da transformação social é proporcionar às pessoas e comunidades condições de vida mais condignas, o suprimento básico das carências humanas fundamentais no plano material (moradia, alimentação, saúde, educação, trabalho). Quanto à sua amplitude de atuação, a transformação social pode ir desde o atendimento de necessidades emergenciais, muitas vezes chamado de assistencialismo, até aquela atuação mais ampla que visa resolver os problemas de modo mais permanente e profundo.

No Antigo Testamento temos alguns modelos de transformação social, dentre eles: As Leis, As Festas, Salmos e as mensagens dos profetas.

PROFETA TEXTO MENSAGEM

ISAÍAS 1.17-23 FAZER JUSTIÇA AOS ORFÃOS E VIÚVAS

ISAÍAS 3.14-15;18-23 ENRIQUECIMENTO ÀS CUSTAS DE OPRESSÃO DOS POBRES

ISAÍAS 5.7-8 DEUS ESPEROU JUSTIÇA DO SEU POVO

ISAÍAS 58 SOCORRER OS NECESSITADOS E LUTAR CONTRA OPRESSÃO SOCIAL

MIQUÉIAS 6.8 DEUS ORDENA A PRÁTICA DA JUSTIÇA

´MIQUÉIAS 7.3 CONTRA JUÍZES QUE VENDEM SENTENÇAS

AMÓS 2.6-7 CONTRA A ESCRAVIZAÇÃO POR DÍVIDAS

AMÓS 4.1 CONTRA OPRESSÃO AOS POBRES

AMÓS 5.12 DESPREZO AOS NECESSITADOS

JEREMIAS 22.13 CONTRA O ENRIQUECIMENTO ILÍCITO

MODELOS DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL NO NOVO TESTAMENTO

(OS APÓSTOLOS E A IGREJA PRIMITIVA)

O apóstolo Paulo, com toda a sua conhecida ênfase na evangelização, também demonstra nítida preocupação com a beneficência cristã. Um tema que ocupa bastante espaço em algumas de suas cartas foi a oferta levantada por ele junto às igrejas gentílicas para os crentes pobres de Jerusalém (1 Co 16.1-4; 2 Co 8.1-9.15; Rm 15.25-28; At 24.17; Gl 2.10). A seção prática de suas epístolas contém muitos ensinos sobre o serviço cristão e exortações ao mesmo (Rm 12.8,13,17,20; 1 Co 11.22; 12.28; 16.15; Gl 6.2,9-10; Fp 4.10-19; 1 Ts 4.9-12; 2 Ts 3.6-15; 1 Tm 6.17-19; Tt 3.8). As epístolas gerais igualmente possuem diversos preceitos nessa área (Hb 13.1-3; 1 Pe 4.9-10; 1 Jo 3.17-18). A carta de Tiago, devido ao ser caráter prático e seu teor veterotestamentário, aborda a temática social de modo muito insistente (1.9-11,27; 2.1-7,15-17; 5.1-6).

Devido às circunstâncias difíceis em que viviam os primeiros cristãos, o Novo Testamento dá mais ênfase ao serviço cristão voltado para os irmãos na fé. Mas fica implícito que a prática de beneficência devia aplicar-se também aos de fora. A história da igreja mostra que foi exatamente isso que os cristãos fizeram, desde o princípio.

PESSOA TEXTO MENSAGEM / AÇÃO

IGREJA PRIMITIVA

ATOS 2.42-47;4.32-35

COMPARTILHAMENTO DOS BENS / VIDA IGUALITÁRIA

IGREJA PRIMITIVA

ATOS 6.1-6 SOCORRER E CIUDAR DAS VIÚVAS

PAULO FP 1.1;1TM 3.8-13 ASSISTÊNCIA AOS NECESSITADOS

PAULO 1 CO 16.1-4; 2CO 8.1-9

CUIDADO COM OS POBRES

PAULO AT 24.17; GL2.10 CUIDADO COM OS POBRES

PEDRO 1PE 4.9-10 HOSPITALIDADE

- HEBREUS 13.1-3 SOCORRENDO OS SOFREDORES

JOÃO 1JO 3.17-18 JUSTIÇA, MISERICÓRDIA E CUIDADO COM OS POBRES

MODELO DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL NO NOVO TESTAMENTO

(CRISTO)

Cristo e os apóstolos mantiveram implicitamente a mensagem social do Antigo Testamento. A ética de Jesus preserva e torna mais exigentes os requisitos da Lei, revelando a sua intenção mais profunda (Mt 5.17,20). A prática do bem deve estender-se também aos que não pertencem à família de Deus (Mt 5.43-45; 6.1-4). Essas passagens mostram que as motivações dos discípulos de Cristo devem ser a imitação de Deus e a reverência para com ele. Outra motivação fundamental é o amor altruísta expresso no serviço desinteressado e até mesmo sacrificial, conforme exemplificado pelo próprio Cristo (Mc 10.45; Jo 13.12-15).

Jesus Cristo é o nosso modelo maior de alguém que desenvolveu seu ministério integralmente, atuando em todas as necessidades humanas: físico, material e espiritual.

PESSOA TEXTO MENSAGEM / AÇÃO

JESUS MT 5.6-7 PRATICAR JUSTIÇA E MISERICÓRDIA

JESUS MT 4.23;9.2,6,36 SOCORRENDO OS SOFREDORES

JESUS MT 12.9-13;14.14,19

SOCORRENDO OS SOFREDORES

JESUS MT 7.21-23;16.20-24

ATOS RELIGIOSOS EXTERNOS NÃO VALEM DE NADA

JESUS MT 25.34-40 JUSTIÇA E MISERICÓRIDA

JESUS LC 7.11-15 SOCORRENDO E CONSOLANDO A VIÚVA

JESUS LC 8.43-48 SOCORRENDO OS SOFREDORES

JESUS LC 10.25-37 JUSTIÇA E MISERICÓRDIA / BOM SAMARITANO

JESUS – NOSSO MODELO DE AGENTE DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL

E ele lhes perguntou: Quais? E eles lhe disseram: As que dizem respeito a Jesus, o Nazareno, que foi um profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo (LUCAS 24.19).

Fiz o primeiro tratado, ó Teófilo, acerca de tudo que Jesus começou, não só a fazer, mas a ensinar (ATOS 1.1).

Jesus se tornou conhecido como um profeta de palavras e obras.

JESUS – NOSSO MODELO DE AGENTE DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL

“A missão histórica de Jesus somente pode ser entendida em conexão com o Reino de Deus. Sua missão aqui e agora é a manifestação do Reino como uma realidade presente em sua própria pessoa e ação, em sua pregação do evangelho e em suas obras de justiça e misericórdia”.

[René Padilla. A missão da igreja à luz do Reino de Deus]

A IDENTIDADE DA NOSSA MISSÃO TRANSFORMADORA

A identidade da nossa missão é definida pelo propósito de Deus para a sua Igreja: “Ele tem chamado do mundo um povo para si, enviando-o novamente ao mundo como seus servos e testemunhas, para estender o seu Reino, edificar o corpo de Cristo, e também para glorificar o seu nome”.

A identidade da nossa missão é construída a partir do nosso modelo maior: Jesus Cristo, um profeta de palavras e obras!

Modelos históricos de transformação social – A identidade da missão cristã em ação:

EDUCAÇÃO UNIVERSAL

COMO A SUA IGREJA PODE SE ENVOLVER COM A COMUNIDADE E DESENVOLVER

AÇÕES DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL?

A IGREJA COMO AGENTE DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL

Por meio da Igreja e de suas boas obras o Reino de Deus se torna historicamente visível como uma realidade presente. As boas obras, portanto, não são um mero apêndice da missão, mas uma parte integral da manifestação presente do Reino: elas apontam para o Reino que já veio e para o Reino que está por vir.

[René Padilla. Missão Integral. Londrina: Descoberta, 2005]

BIBLIOGRAFIA BÁSICA PADILLA, René. O que é missão integral. ULTIMATO. CUNHA, Mauricio. O Reino Entre nós.ULTIMATO BOSCH, David. Missão Transformadora. SINODAL.

FILMES PARA REFLEXÃO

JONAS E LISA. Era uma vez duas crianças de urna favela obrigadas a trabalhar e a decidir o seu futuro como se fossem adultas (desenho).

VIDA MARIA. É um curta metragem brasileiro criado por Márcio Ramos me 2006, baseado na vida dos nordestinos, em especial no Ceará, onde foi criado o filme. Sinopse:Maria José necessita deixar seus estudos e seus sonhos para trabalhar. Morando no sertão do Ceará, sem perspectiva de uma vida melhor, cresce, casa, tem vários filhos e envelhece (desenho).

ALÍPIO VALLIM

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