A Apologtica Crist no o ataque a pessoas, instituies ou organizaes, mas a defesa do evangelho de Cristo, do Seu senhorio, de Sua verdade absoluta e da arquitetura do Seu plano de resgate do homem, estabelecidos por Ele em seus decretos eternos.Nossa meta , portanto, combater o engano do qual anteriormente fomos presas, e do qual fomos resgatados no pelos nossos mritos, perspiccia ou sabedoria, mas pela incompreensvel manifestao da Sua Graa. E a plena compreenso disto que nos tira por completo o direito ao ataque a pessoas que hoje se encontram exatamente onde estivemos, ao mesmo tempo em que nos d o pleno direito ao combate ao engano que as acorrenta e ao qual j fomos anteriormente acorrentados.A f crist mais que declaraes verdadeiras e doutrinas corretas. Se tudo o que fazemos defender um conjunto de proposies e doutrinas, rapidamente seremos frustrados. A f crist precisa ser pessoal, experiencial e transformadora.Nossa vida a nossa forma mais efetiva e eficaz de apologtica.Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria!Esta a nossa meta.Reforma&Razo

30 maro 2010A Comparao dos Dois Sistemas Calvinismo x Arminianismo

Este oquintoltimoartigo da srieA F Reformada, e para uma compreenso mais ampla, sugerimos a leitura dos quatro artigos anteriores, a saber:1)A Soberania de Deus,2)A Total Incapacidade do Homem,3)Expiao em Cristoe4)A Prescincia de DeusTemos dito que o Cristianismo revela a sua expresso mxima na f reformada.A grande vantagem da F Reformada que, no mbito dosCinco Pontos do Calvinismo, ela expe claramente o que a Bblia ensina a respeito do caminho da salvao.S quando estas verdades so vistas como uma unidade e relacionadas umas s outras se pode realmente compreender ou apreciar o sistema cristos em toda a sua fora e beleza.

A razo de muitos cristos experimentarem apenas uma f frgil, e de tantas igrejas apresentarem apenas uma forma bastante superficial do cristianismo que nunca perceberam realmente o sistema em sua consistncia lgica.No basta, ao cristo professo, saber que Deus o ama e que seus pecados foram perdoados.Ele deve sabercomoepor quesua redeno foi realizada e como ela se torna eficaz.E isso estabelecido sistematicamente nos Cinco Pontos do Calvinismo.

Historicamente, osCinco Pontos doCalvinismoforam defendidos pelas igrejas Reformadas e Presbiterianas e muitas igrejas Batistas, enquanto que a essncia dosCinco Pontos doArminianismofoi defendida pelas Igrejas Metodistas e Luteranas, e tambm por muitas igrejas Batistas.

OsCinco Pontos do Calvinismopodem ser mais facilmente lembrados se associados palavraTULIP:

T- Total (Inability) DepravityDepravao (Incapacidade) Total

U- Unconditional ElectionEleio Incondicional

L- Limited AtonementExpiao Limitada

I- Irresistible (Efficacious) GraceGraa (Eficaz) Irresistvel

P- Perseverance of the SaintsPerseverana dos Santos

O material a seguir contrasta osCinco Pontos doCalvinismocom osCinco Pontos doArminianismona forma mais clara e concisa que encontramos em qualquer lugar.Tambm est includo como um apndice emA Doutrina Reformada da Predestinao, pelo presente escritor.Cada um desses livros publicado pelaPresbyterian and Reformed Publishing Co., Phillipsburg, N.J.

OS "CINCO PONTOS" DO ARMINIANISMO1.O Livre-Arbtrioou Capacidade Humana

Embora a natureza humana tenha sido seriamente afetada pela queda, o homem no foi deixado em um estado de total desamparo espiritual.Deus graciosamente permite que todo pecador se arrependa e creia, mas Ele no interfere na liberdade do homem.Cada pecador possui uma vontade livre, e seu destino eterno depende do modo como ele a usa.A liberdade do homem consiste de sua capacidade de escolher o bem sobre o mal em assuntos espirituais; sua vontade no est escravizada sua natureza pecaminosa.O pecador tanto tem o poder de cooperar com o Esprito de Deus e ser regenerado quanto o de resistir graa de Deus e perecer.O pecador perdido precisa da assistncia do Esprito, mas ele no precisa ser regenerado pelo Esprito antes que possa crer, pois a f o ato do homem eprecedeo novo nascimento.A f uma ddiva do pecador para Deus; Ela a contribuio do homem para a salvao.

2.Eleio Condicional

A escolha de Deus de certos indivduos para a salvao antes da fundao do mundo foi baseada na prescincia de que eles iriam responder positivamente ao Seu chamado.Ele selecionou apenas aqueles que Ele sabia que iriam, por si mesmos e livremente, crer no evangelho.A eleio, portanto, foi determinada ou condicionada por aquilo que o homem faria.A f que Deus anteviu e sobre a qual Ele baseou a Sua escolha no foi dada ao pecador por Deus (no foi criada pelo poder regenerador do Esprito Santo), mas resultou apenas da vontade do homem.Foi deixado inteiramente por conta do homem quem iria crer e, portanto, quem seria eleito para a salvao.Deus escolheu aqueles que Ele sabia que, por sua livre vontade, escolheriam a Cristo.Assim, aescolha do pecador(opo por Cristo), eno umaescolha de Deus(opo pelo pecador), a causa final da salvao.

3.Redeno Universal ou Expiao Geral

A obra redentora de Cristo tornou possvel que todos sejam salvos, mas na verdade no assegura a salvao de ningum.Embora Cristo tenha morridopor todos os homensepor cada homem, somente aqueles que crem Nele so salvos.Sua morte permitiu a Deus perdoar os pecadores na condio de que eles creiam, mas no chegou a remover os pecados de ningum.A redeno de Cristo s se torna eficaz SE o homem escolher aceit-la.

(Caso ocorresse uma rejeio ou descrena geral por parte da humanidade [algo improvvel mas no impossvel], a morte de Jesus teria sido absolutamente v e intil, uma vez que sua utilidade ou eficcia ocorre somente quando e se algum cr e aceita essa morte. Neste caso, Sua morte possui apenas umaeficcia dependente ou relativa, e no umaeficcia absolutaNota do Tradutor).

4.O Esprito Santo Pode Ser Efetivamente Resistido

O Esprito chama interiormente todos aqueles que so chamados exteriormente pelo convite do evangelho; Ele faz tudo que pode para trazer cada pecador salvao.Mas na medida em que o homem livre, ele pode resistir com xito o chamado do Esprito.O Esprito no pode regenerar o pecador at que ele creia; a f (que a contribuio do homem) produz e torna possvel o novo nascimento.Assim, o livre arbtrio do homem limita o Esprito na aplicao da obra salvadora de Cristo.O Esprito Santo s pode atrair para Cristo aqueles que permitem que Ele assim o faa.At que o pecador responda, o Esprito no pode lhe dar a vida.A graa de Deus, portanto, no invencvel; ela pode ser, e freqentemente , resistida e frustrada pelo homem.

5.Cados da Graa

Aqueles que crem e so verdadeiramente salvospodem perder sua salvaopor no manterem a sua f, etc. [Nem todos os Arminianos tm concordado com este ponto; alguns defenderam que os crentes esto eternamente seguros em Cristo - uma vez que um pecador regenerado (gerado de novo), ele nunca pode se perder].

De acordo com o Arminianismo:A salvao realizada atravs da conjugao de esforos de Deus (que toma a iniciativa) e do homem (que deve responder) sendo a resposta do homem o fator determinante.Deus providenciou salvao para todos, mas Sua proviso s se torna eficaz para aqueles que, de livre vontade, "escolhem" cooperar com Ele e aceitar Sua oferta de graa.No ponto crucial, a vontade do homem desempenha um papel decisivo; e assim o homem, no Deus, determina quem sero os beneficirios do dom da salvao.

OS "CINCO PONTOS" DO CALVINISMO1.Incapacidade Total ou Depravao Total

Por causa da queda, o homem incapaz crer por si s no evangelho para a salvao.O pecador est morto, cego e surdo para as coisas de Deus; seu corao enganoso e desesperadamente corrupto.Sua vontade no livre, e est cativa sua natureza corrompida, e portanto, ele no vai - na verdade, ele no pode - escolher o bem sobre o mal no reino espiritual.Por conseguinte, preciso muito mais do que a assistncia do Esprito para trazer um pecador a Cristo necessria a regenerao pela qual o Esprito faz com que o pecador viva, lhe dando uma nova natureza.A f no algo com que o homem possa contribuir para a salvao, mas em si mesma um portal do dom de Deus para a salvao - a ddiva de Deus para o pecador, no a ddiva do pecador para Deus.

2.Eleio Incondicional

A escolha de Deus de certos indivduos para a salvao antes da fundao do mundo baseada apenas na Sua soberana vontade.Sua escolha de um pecador em particular no foi baseada em qualquer anteviso da resposta de obedincia da parte qualquer um deles, como f, arrependimento, etc. Ao contrrio, Deus d a f e o arrependimento a cada pessoa a quem Ele escolheu.Esses atos soo resultado, noa causada escolha de Deus. A eleio, portanto, no foi determinada ou condicionada por qualquer qualidade virtuosa ou ato previsto no homem.Aqueles a quem Deus soberanamente elegeu, Ele conduz, atravs do poder do Esprito a uma aceitao voluntria de Cristo.Assim,a escolha de Deus, e noa escolha do pecador, a causa final da salvao.

3.Redeno Particular ou Expiao Limitada

A obra redentora de Cristo foi destinada a salvar os eleitos somente e realmente garantiu a salvao a eles.Sua morte foi o sofrimento substitutivo da pena do pecado em lugar de certos pecadores especficos.Alm de remover os pecados do Seu povo, a redeno de Cristo garantiu todas as coisas necessrias a sua salvao, incluindo a f que os une a Ele.O dom da f infalivelmente aplicado pelo Esprito a todos por quem Cristo morreu, portanto, garantindo a sua salvao.

4.O Chamado Eficaz do Esprito ou Graa Irresistvel

Alm do chamado geral externo para a salvao, que feito a todo aquele que ouve o evangelho, o Esprito Santo estende aos eleitos um chamado especial interno que inevitavelmente os traz salvao.O chamado interno (que feito apenas aos eleitos) no pode ser rejeitado; ele sempre resulta em converso.Por meio deste chamado especial, o Esprito atrai, irresistivelmente, os pecadores a Cristo.Ele no limitado em Sua obra em aplicar a salvao pela vontade do homem, e nem dependente da cooperao do homem para o sucesso.O Esprito graciosamente conduz o pecador eleito a cooperar, crer, arrepender-se, se achegar livremente e voluntariamente a Cristo.A graa de Deus, portanto, invencvel; Ela nunca deixa de resultar na salvao daqueles a quem estendida.

5. Perseverana dos Santos

Todos os que so escolhidos por Deus, remidos por Cristo, a quem a f dada pelo Esprito, so eternamente salvos.Eles so mantidos na f pelo poder do Deus Todo-Poderoso e, portanto, perseveram at o fim.

De Acordo com o Calvinismo:A salvao realizada pelaonipotncia do Deus Uno e Triuno.O Pai escolheu um povo, o Filho morreu por esse povo, o Esprito Santo torna amorte de Cristo eficaz, trazendo os eleitos f e ao arrependimento, dessa forma os conduzindo a obedincia voluntria ao evangelho.Todo o processo (eleio, redeno, regenerao) obra de Deus e somente pela graa.Assim, Deus, e no o homem, determina quem sero os beneficirios do dom da salvao.

Amen!