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iv
sumário
1autodefesa psíquica e energética, 13
influência energética vs. obsessão | espírito ou ener-gia? | feitiçaria e espiritismo? | feitiçaria vs. ciência | ritual, simbolismo e feitiçaria | absorvendo e pre-cavendo-se contra energias prejudiciais
2mente enferma, 41
vampirismo e personalidades vampiras | evitando o roubo energético | destino dos feiticeiros após a morte | ambientes infestados | parasitas energéti-cos e criações mentais enfermiças: formação, efei-tos, detecção e terapêutica | “ai, senti um peso no ambiente!” | limpeza eficaz | o papel da Lua ao lidar com a natureza
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v
3ervas, mandingas e patuás, 95
ervas: propriedades físicas e astrais | requisitos para bem utilizá-las | banhos e defumações | ervas podem afastar maus espíritos? | quem está apto a manipu-lar ervas? | tradição vs. modernidade | os elementais naturais e as plantas | seca ou verde? | sensação nos vegetais | ervas e medicina
4 o mundo astral e seus habitantes, 135
característica e aplicação das criações mentais en-fermiças no mundo astral | espíritos errantes, per-turbados e desordeiros | os que aproveitam a situa-ção de desencarnados para obter vantagem sobre encarnados | atitude ao lidar com magos negros e especialistas das sombras | prática mediúnica em cemitérios | frequentadores de lugares de diversão | religiosos e suas convicções
5 magia e ciência; magos e médiuns, 181
ligação entre alvos mentais e feiticeiro | magos vs. benfeitores | abordagem dos magos e doutrinação | origem dos magos no passado | fases da magia ao lon-
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vi
go da história: magia mental, simbólica e fetichista | magia e feitiçaria | “fizeram feitiço contra mim!” | magia mental e elemental | “meu Deus! tropecei no feitiço!” | feiticeiros após a morte | médiuns são ex-magos? | antigoécia espírita vs. umbandista | quem deve lidar com goécia? | o simbolismo na magia: uso de amuletos, ervas e outros elementos | endereços vibratórios e condensadores energéticos | o feitiço e a mente do feiticeiro | ação e efeitos do feitiço sobre o alvo mental | alvo mental religioso ou espírita
6antigoécia e desobsessão, 269
antigoécia em reuniões de desobsessão? | antigoé-cia e ectoplasmia | Deus permite o mal? | antigoé-cia por meio do magnetismo | ervas e magnetismo | apometria e magia | apometria e antigoécia | apo-metria em consultórios | apometria desfaz enfeiti-çamento? | reforma íntima cura magia negra? | pas-ses resolvem feitiçaria?
7antimagia e antigoécia, 307
feitiçaria e autodiagnóstico | capacidade dos magos | campo mental aberto ao efeito da feitiçaria | pais-
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vii
velhos e antigoécia | todo pai-velho é esclarecido? | o porquê dos nomes das falanges de pretos-velhos | ação do feitiço mental sobre o alvo | “estou enfeiti-çado” | o estudo da magia contraria o ensinamento espírita? | magia, feitiçaria e O livro dos espíritos | a demanda | prática umbandista acarreta prejuízo so-bre o psiquismo? | fascinados pelo fenômeno me-diúnico: alvo para manipuladores, mistificadores e charlatães | manipulação mental e emocional | pon-to riscado e espiritismo?
8condensadores energéticos, 359
que pode ser usado como condensador energético? | ebós, despachos e as formas de culto no século xxi | efeito de despachos e oferendas sobre o alvo mental | espíritos atraídos por despachos na encruzilhada | consequências que enfrentará quem é instrumento para o prejuízo do próximo | “trago a pessoa amada” | responsabilidades do feiticeiro e do mandante | mais antigoécia | mais sobre reuniões de desobses-são para enfrentar feitiçarias e magias | reuniões e O livro dos médiuns | preparo de médiuns e dirigen-tes | lidando com condensadores energéticos du-rante a antigoécia
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“Passando eles pela manhã, viram que
a figueira tinha secado desde as raízes. Pedrolembrou-se e disse a Jesus: Mestre, olha, a figueira que amaldiçoaste secou. Ao que Jesus respondeu: Tende fé em Deus. Em verdade vos digo que se al-guém disser a este monte: Ergue-te e lança-te ao
mar, e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará o que diz, lhe será feito.
”M a r c o s 1 1 : 2 0 - 2 3
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Capítulo
1
Autodefesapsíquica
e energética
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1 Diante das diversas manifestações e da extensa fenomenologia atribuída ao processo obsessivo, poderia explicar-nos as diferenças entre a obsessão propriamente dita e os processos de in-fluência energética?
a o b s e s s ã o , conforme classificada pelo pes-quisador e codificador do espiritismo, Allan Kardec, representa uma ação do espírito sobre o encarnado, dotada de planejamento e, sobre-tudo, vontade de prejudicar ou dominar o in-divíduo.1 Em sua variação, a obsessão também
1 “Chama-se obsessão à ação persistente que um Espírito mau
exerce sobre um indivíduo. Apresenta caracteres muito diferen-
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pode ser realizada pelo encarnado sobre o de-sencarnado ou entre dois habitantes da mes-ma dimensão. Necessariamente há, no proces-so obsessivo, uma ação consciente, voluntária e movida pela vontade do agente.
Assim como os espíritos se envolvem e vi-vem em meio à criação e aos seres humanos, tudo que há no mundo está imerso em um uma espé-cie de éter, e os homens do planeta Terra vibram e transitam num ambiente onde convivem tipos diferentes de energia, que podemos classificar como físicas, extrafísicas e conscienciais. Essas últimas, principalmente, podem ser, conforme o caso, positivas e agradáveis, negativas e danosas ou mesmo indiferentes para nós. O organismo espiritual possui meios de absorver, processar e exteriorizar todas essas formas de energia.2
tes, que vão desde a simples influência moral, sem perceptíveis
sinais exteriores, até a perturbação completa do organismo e das
faculdades mentais” (kardec. A gênese, os milagres e as predições se-
gundo o espiritismo. 1ª ed. esp. Rio de Janeiro: feb, 2005, p. 387-
388, cap. 14, item 45).
2 Com esta brevíssima introdução a respeito de energias ou fluidos —
terminologia empregada por Allan Kardec, própria da época em que
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magos negros
Eis por que nem tudo o que meus filhos sentem tem como causa o processo obsessivo propriamente dito. Diversos sintomas e pato-logias podem originar-se de outros fatores, de natureza energética ou emocional, conforme o caso. No cotidiano de meus filhos, poderão ab-sorver determinados fluidos, que muitas vezes são erroneamente atribuídos à influência de espíritos. De acordo com a espécie de fluido, o equilíbrio do ser humano pode ser severamen-te comprometido. Uma vez assimilado, o fluido malsão pode ocasionar dor, desânimo, mal-es-tar, ansiedade, irritabilidade, depressão, entre outros estados.
Também é preciso considerar que muitas pessoas têm uma faculdade especial de absorver energias do ambiente e daqueles que as circun-
escrevia, no século xix —, o espírito Pai João sinaliza que o es-
tudo dos fluidos não é somente essencial à compreensão dos
temas tratados nesta obra, como também constitui o ali-
cerce sobre o qual desenvolve os conhecimentos analisa-
dos ao longo de todo o texto. Ainda que as mais diversas cor-
rentes místicas e espiritualistas não tenham reservas ao se
apropriar do termo energia — o que lhes confere certo descrédito,
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AUTODEFESA PSÍQUICA E ENERGÉT I C A
dam. Nesse caso, absorvem conteúdos energé-ticos ou mesmo emocionais acumulados no en-torno e nas próprias pessoas com que se rela-cionam, e, ao fazê-lo, em maior ou menor grau, costumam sentir inúmeros problemas. Sem o conhecimento das leis que regem fluidos e ener-gias, creditam sua procedência a espíritos, feiti-ços e malefícios.
Existem ainda as pessoas que geram em si mesmas essas energias prejudiciais de caráter mental e emocional, sem que as absorvam de outros. Elas próprias irradiam vibrações den-sas, pesadas e contagiosas, influenciando tudo a seu redor.
[…]
aos olhos de estudiosos mais céticos — e, de outro lado, a física
tenha refutado a teoria clássica dos fluidos e do éter, demons-
trando a incapacidade dessa teoria para explicar fenômenos
inerentes à matéria, é preciso observar que o espiritismo — e
antes dele, o mesmerismo — se vale de tais termos apenas como
analogia, utilizando-se de vocábulos bastante difundidos para
formular um conceito próprio do que sejam fluidos. Trata-se
de toda uma disciplina, que, embora alvo de críticas levia-
nas baseadas tão somente na coincidência terminológica […].
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“Nos casos de obsessão grave, o obsidiado fica
como que envolto e impregnado de um fluido
pernicioso, que neutraliza a ação dos fluidos salutares
e os repele. É daquele fluido que importa
desembaraçá-lo.
”a l l a n k a r d e c 3
3 kardec. A gênese… Op. cit. p. 388, cap. 14, item 46.
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Capítulo
6
Antigoéciae desobsessão
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83 A antigoécia, isto é, o processo de reversão da magia negra ou
da feitiçaria, pode ser feito nas reuniões de desob-sessão convencionais? São essas reuniões eficazes contra esse tipo de malefício?
P e r f e i t a M e n t e ! Basta que o grupo mediúnico esteja unido, seja dedicado ao estudo, conte com assistência espiritual superior e tenha conheci-mento do assunto. Reunindo essas condições, é absolutamente possível que faça trabalhos de antigoécia.
Ocorre que vemos grupos com extrema boa vontade, empenhados em trabalhar com esse objetivo, mas cujos dirigentes ou trabalhadores
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ainda conservam um preconceito bastante ar-raigado. Para a equipe desmanchar feitiços ou magias, muito provavelmente será necessária a presença de um pai-velho ou outro espírito es-pecialista, como um índio guerreiro, um pajé ou xamã. Caso encontre resistência nos membros do agrupamento mediúnico, o trabalho pode ser prejudicado, uma vez que tais práticas não são familiares a todos os espíritos, mesmo entre os chamados mentores, cujas experiências pes-soais que os capacitariam a enfrentá-las com frequência são escassas ou inexistem.4
Deve-se, pois, cultivar a abertura mental a fim de obter o respaldo de entidades especiali-zadas nas ações de antigoécia; do contrário, os médiuns sozinhos ou com seus mentores — que,
4 Para quem vê os espíritos como santos ou potências divinas,
afirmar que seu conhecimento tem limite soa quase como heresia
ou blasfêmia. Bem diferente é a posição do espiritismo, que os vê
como homens comuns, tão somente desprovidos de corpo físico.
Kardec reiterou esse ponto diversas vezes, com eloquência: “Um
dos primeiros resultados que colhi das minhas observações foi
que os Espíritos, nada mais sendo do que as almas dos homens,
não possuíam nem a plena sabedoria, nem a ciência integral; que
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magos negros
em grande parte das vezes, nunca vivenciaram situações do gênero — não poderão desmante-lar semelhantes trabalhos, além de se exporem a sérios riscos. Para enfrentar feiticeiros encar-nados ou desencarnados, não basta doutrinação nem mesmo o diálogo convencional; tampou-co adianta entoar cânticos e acender velas sem mais amplos significados; de nada vale o teatro de determinados médiuns perante suas plateias crédulas. É preciso ir muito além. É imperativo estudar a fundo o tema feitiçaria e magia negra, e não apenas submeter-se a iniciações em cur-sinhos de final de semana, que mais servem para incrementar os dígitos das contas bancárias de quem os ministra do que para dar condições de afrontar a realidade de tais situações. […]
o saber de que dispunham se circunscrevia ao grau, que haviam
alcançado, de adiantamento, e que a opinião deles só tinha o valor
de uma opinião pessoal. (…) Conduzi-me, pois, com os Espíritos,
como houvera feito com homens. Para mim, eles foram, do menor
ao maior, meios de me informar e não reveladores predestinados”
(“A minha primeira iniciação no Espiritismo”. In: kardec. Obras
póstumas. Op. cit. p. 328-329).
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