As Duas Testemunhas do Apocalipse

Por Bispo Jos Ildo Swartele de Mello

Para que possamos ser capazes de entender o significado das Duas Testemunhas

mencionadas no captulo onze de Apocalipse, indispensvel que, primeiramente, levemos em

considerao as peculiaridades de uma literatura apocalptica como esta, o propsito do livro e o

contexto dos destinatrios a quem o livro foi direta e primariamente endereado.

O Livro de Apocalipse est repleto de smbolos e figuras de linguagem, de modo que

a pergunta certa a se fazer diante do texto no O que isto?, mas, sim, O que significa isto?

Conhecemos muito bem o poder de uma figura de linguagem. comum que uma pessoa se esquea

de um sermo, mas a ilustrao e a imagem permanecem! Jesus, visando ser pedaggico, de uma

maneira nova, criativa, dinmica, dramtica e viva, nos apresenta um livro repleto de figuras,

fazendo revelaes a respeito de si mesmo, da realidade espiritual, do Reino de Deus e dos

propsitos soberanos de Deus em relao histria humana.

Os que desconsideram a natureza figurativa do Apocalipse e tentam interpret-lo

literalmente incorrero em muitos erros, como, por exemplo, o famoso erro teolgico cometido por

Russell, fundador das Testemunhas de Jeov, que, em seu literalismo, chegou a concluso de que

apenas 144.000 pessoas iriam para o cu.

As revelaes do Apocalipse no so novidades para aqueles que conhecem bem as

Escrituras Sagradas, pois so um retrato vivo do cumprimento das expectativas escatolgicas do

Antigo e Novo Testamentos. Portanto, o Apocalipse deve ser entendido luz dos demais livros da

Bblia. A Bblia interpreta a prpria Bblia. Um texto lana luz sobre outro texto. Textos mais

obscuros devem ser interpretados luz de textos mais claros.

Falando agora especificamente sobre o trecho que trata das Duas Testemunhas, ou seja,

Apocalipse 11.1-14, levantamos a questo: "O que significam as Duas Testemunhas?" Bem,

algumas caractersticas registradas no versculo 6, como "cerrar os cus para que no chova" e o ato

de "transformar a gua em sangue" nos remetem a Elias e a Moiss respectivamente. Sabemos que

Moiss representa a Lei e que Elias representa a linhagem dos Profetas. E, como Jesus costumava

referir-se ao Antigo Testamento chamado-o de A Lei e os Profetas (Mt 7:12; 22:40 e Lc 16:16),

teramos a uma possvel aluso ao testemunho das Escrituras Sagradas.

Alm disto, Jesus tambm referiu-se as Escrituras Sagradas, tambm denominada a Lei e

os Profetas, como suas Testemunhas: Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida

eterna, e so elas mesmas que testificam de mim (Jo 5:39).

sugestivo tambm o fato da apario de Moiss e Elias no episdio da transfigurao de

Jesus (Mc 9.4). Sendo assim temos muitos indcios dentro da prpria Bblia e principalmente nas

Palavras do prprio Jesus para concluir que as Duas Testemunhas de Apocalipse 11 sejam uma

referncia s Escrituras Sagradas do Antigo Testamento que testificam de Jesus e que se cumprem

em Cristo. No cometeramos nenhuma heresia em incluir as Escrituras do Novo Testamento entre

as Escrituras Sagradas, pois elas, de maneira ainda mais clara, testificam de Jesus. O Apstolo

Paulo disse que a Igreja est edificada sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, dois grupos

de testemunhas de Cristo, duas representaes de lideranas espirituais do Novo e do Antigo

Testamentos que so o alicerce da igreja (Ef 2:20; 3:5) e, que neste esprito, estariam em foco na

viso apocalptica das Duas Testemunhas bem como, um pouco mais adiante, na meno feita em

Apocalipse 18:20.

Tendo compreendido que as Duas Testemunhas do Livro de Apocalipse so uma

representao das Escrituras Sagradas, ou seja, a Lei e os Profetas, simbolizados ali por Moiss e

Elias, devemos lembrar tambm que Jesus se dirigiu a toda a coletividade de seus discpulos

incumbindo-os de serem suas testemunhas: "E recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo

e ser-me-eis testemunhas!" (At. 1.8). Os cristos so os pregadores da Palavra e os porta-vozes das

Escrituras. No apenas as Escrituras, mas tambm os discpulos testificam de Jesus Cristo! A Igreja

o Corpo vivo de Cristo aqui na terra, devendo testemunhar dele como a expresso corprea de Seu

Esprito Ressurrecto! A igreja recebeu o legado de Moiss, dos profetas e dos apstolos. O canto de

vitria da Igreja contra a Besta denominado de o Cntico de Moiss, servo de Deus e do Cordeiro!

Pois uma coisa tem a ver com a outra. H continuidade e pleno cumprimento! Ou seja, o Exdo e a

Pscoa do Antigo Testamento se alinham perfeitamente a Pscoa Crist, encontrando seu pleno

significado em Cristo e Sua Igreja, a vitria de Moiss contra Fara uma bela ilustrao da vitria

de Cristo contra morte e da Igreja contra a Besta, de modo que o cntico de vitria o mesmo!

Deus tem um s povo! De ambos os povos, fez um! (Ef 2.14)

A Igreja tem como misso encarnar as Escrituras Sagradas e dar continuidade ao

testemunho de Jesus na plenitude do Esprito Santo. Os discpulos de Cristo receberam a promessa

do Pai que os capacita a serem testemunhas de Jesus (At 1.8).

O fato de serem duas as testemunhas algo que tem a ver com a tradio da necessidade de

haver pelo menos duas pessoas para que um testemunho fosse aceito como vlido (Dt 19.15; Nm

35.30; Jo 8.17; 2Co 13.1; 1Tm 5.19; Hb 10.28; Is 8.2). Por esta razo, foi que Cristo enviou seus

discpulos para darem testemunho dele de dois em dois (Mc 6.7; Lc 10.1)! Tambm foram duas as

testemunhas da ressurreio no Caminho de Emas (Lc 24.13).

As Duas Testemunhas so descritas como "as duas oliveiras" e "os dois candeeiros" (v. 4).

Clara aluso a viso de Zacarias 4, que fala do candelabro de ouro e das duas oliveiras cujo

significado : "No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos"

(4.6). As duas oliveiras eram "os dois ungidos" Zorobabel e Josu, lderes do povo de Deus que

lanariam os fundamentos da casa de Deus e concluiriam a obra de construo pelo poder do

Esprito de Deus contra toda a oposio do inimigo a semelhana das Duas Testemunhas do

Apocalipse que pelo Esprito concluiriam seu ministrio. O que nos faz lembrar das palavras

profticas de Jesus a Pedro como representante da Igreja: "sobre esta pedra edificarei a minha

igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mt 16.18).

Sabedores que somos que o Livro de Apocalipse foi escrito para as Sete Igrejas que

padeciam enorme tribulao sob a tirania de imperadores dspotas, nada mais natural do que ver a

igreja em foco da primeira a ltima pgina do Apocalipse. A igreja claramente descrita como

candeeiro no incio do livro de Apocalipse: "E voltei-me para ver quem falava comigo. E, ao voltar-

me, vi sete candeeiros de ouro" (1.12)... "Eis o mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra,

e dos sete candeeiros de ouro: as estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros so as

sete igrejas" (1.20). Jesus descrito como a Videira Verdadeira e seus seguidores como os ramos

desta rvore (Jo 15.). E, em Romanos 11, Paulo fala de duas oliveiras, a boa e a brava, dando a

entender que os crentes gentios, como ramos, foram cortados da oliveira brava para serem

enxertados na boa oliveira, compondo o povo de Deus, juntamente com os ramos naturais que

representam o remanescente fiel do povo judeu (Rm 11.4-24). Temos a, ento, uma que a Oliveira

uma ilustrao da Igreja de Cristo assim como tambm os so os candeeiros!

O ministrio das Duas Testemunhas dura trs anos e meio, o que coincide exatamente com

tempo do ministrio de Cristo aqui na Terra. Assim como Cristo, as Duas Testemunhas tm o seu

tempo determinado para o cumprimento cabal de sua misso. Do modo como aconteceu com Cristo,

as Duas Testemunhas sero perseguidas e mortas, mas tambm de modo semelhante, elas

ressuscitaro e subiro aos cus (v.11; Rm 8.11; 1 Ts 4.16,17; 1Co 15)!

O texto de Ap 11.7 diz: Quando tiverem, ento, concludo o testemunho que devem dar,

ou seja, estas Duas Testemunhas cumprem cabalmente a sua misso, concluindo o seu testemunho.

Isto nos faz lembrar de que Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i

ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra (Mt 5:18), e, no mesmo livro, lemos:

Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do

inferno no prevalecero contra ela (Mt 16:18). E Jesus tambm profetizou sobre o cumprimento

bem sucedido do testemunho do Evangelho do Reino a todas as naes ao dizer: E ser pregado

este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as naes. Ento, vir o fim.

(Mt 24:14). O fim somente vir aps o cumprimento da Misso da Igreja. Apocalipse revela que a

Igreja ser fiel em seu testemunho de Cristo ao mundo inteiro, pois fala de uma multido

inumervel de salvos procedentes de todas as etnias da Terra (7.9)!

Assim como as Duas testemunhas so milagrosamente protegidas at o cumprimento cabal

de seu testemunho, assim tambm vemos, por exemplo, o Apstolo Paulo, que, por diversas vezes,

no decorrer de seu ministrio, foi miraculosamente livre da morte, at que ele cumprisse o seu

ministrio aqui na Terra. Observe que Paulo s entregue morte aps o cumprimento de sua

carreira de testemunha de Cristo! De modo que ele pode dizer: Combati o bom combate, completei

a carreira, guardei a f. (2 Tm 4:7).

Assim tambm com a Igreja que, durante toda a sua histria, sofreu muitas perseguies

e no foram poucas as tentativas de destruir com as Escrituras e de se acabar com o Cristianismo,

que tem sobrevivido a tudo e a todos e tem chegado aos nossos dias como a maior de todas as

religies da face da terra.

Perceba na descrio de Apocalipse 11, que as Duas Testemunhas esto em territrio hostil,

mas mesmo assim elas conseguem sobreviver o tempo suficiente para cumprirem a sua misso. Pois

elas possuem uma proteo especial. Elas no so um joguete nas mos dos homens malignos.

Somente aps terem cumprido sua misso que elas so entregues morte. Isto nos remete no s

ao testemunho da Igreja como um todo, como tambm ao testemunho individual de cada crente.

A semelhana das Duas Testemunhas, os santos da Igreja so descritos como sendo

entregues morte todo o dia, sendo reputados como ovelhas para o matadouro (Rm 8.36). Assim

como dito que a Besta surge do abismo para pelejar, vencer e matar as Duas Testemunhas (11.7),

assim tambm vemos acontecer com os santos da Igreja: "Vi emergir do mar uma besta" (13.1)...

"Foi lhe dado tambm que pelejasse contra os santos e os vencesse" (13.7). Impressionante a

semelhana entre os captulos 11 e 13 de Apocalipse. Isto se d por tratarem-se de textos pararelos

que retratam a mesma cena de ngulos diferentes e de modo criativo para fortalecer a viso.

sabido que o Livro de Apocalipse no est em ordem cronolgica do comeo ao fim, mas, sim, em

blocos paralelos que retratam a histria da Igreja do seu comeo a consumao dos sculos. O

triunfo da Besta aparente e temporrio. Dura pouco a sua festa! Breve Cristo vem para vencer!

"ento se cumprir a palavra que est escrito: Tragada foi a morte na vitria" (1Co 15.54).

Apesar de humildes, "vestidas de pano de saco" (v. 3), por serem desprezadas e

perseguidas neste mundo, vemos que as Duas Testemunhas so mais do que vencedoras em Cristo

Jesus (Ap 11.11-12 e Rm 8.37). Elas esto identificadas com Cristo no apenas no seu sofrimento e

morte, mas tambm em sua ressurreio e glria (Rm 8.17)! A igreja primitiva que sofreu tamanha

oposio e perseguio, contemplando a morte dos apstolos e de boa parte dos seus irmos em

Cristo, podia, portanto, entender muito bem este texto, como tambm se identificar com estas Duas

Testemunhas, encontrando neste texto um encorajamento muito grande da parte de Deus, que Reina

Sobre Todos e que tem o Mundo inteiro e a histria de toda a humanidade em Suas Mos. No

toa que os testemunhos histricos afirmam que o Imperador Nero ficava perplexo com o fato dos

cristos morrerem na arena com um sorriso nos lbios. A ltima palavra no pertence a Besta. A

morte no o fim!

Assim como Moiss venceu a Fara e como Elias venceu a Acabe e Jezabel, assim tambm

as Duas Testemunhas vencero a Besta, pois as portas do inferno jamais prevalecero contra a

Igreja de Cristo (Mt 16.18)! "Pois, se Deus por ns, quem ser contra ns" (Rm 8.31)! As Duas

Testemunha possuem o poder do Esprito (At 1.8). Eles tem o poder da orao (Tg 5.17)! As Duas

Testemunhas, como a Igreja, possuem as chaves dos cus! O que ligam na terra tambm ligado no

cu (Mt 16.19)! No sejamos infantis ao ponto de interpretar literalmente o texto que diz que "sai

fogo da sua boca para devorar os inimigos". Isto no desenho animado ou jogo de vdeo-game.

Isto uma clara ilustrao do poder de fogo da mensagem do Evangelho! A Palavra de Deus como

uma espada afiada de dois gumes! Como o Apstolo Paulo bem descreveu o poder do testemunho

da Igreja, dizendo: "porque para Deus somos um aroma de Cristo, nos que se salvam e nos que se

perdem. Para uns, na verdade, cheiro de morte para morte; mas para outros cheiro de vida para

vida" (2Co 2.14-15).

Quantas vezes lemos textos como este e ficamos esperanosos com a possibilidade da

vinda literal de Moiss e Elias, ou de Enoque e Elias, enquanto deveramos estar atentando para o

fato de que ns, porta vozes das Escrituras Sagradas, devemos hoje cumprir a misso das

testemunhas de Cristo? Moiss, Elias, Enoque e os apstolos de Jesus j fizeram a sua parte e

cumpriram a sua misso, j deram o seu testemunho e completaram as suas carreiras. Agora, cabe a

cada um de ns, darmos seqncia a esta misso, assumindo o nosso papel de testemunhas de Jesus

Cristo, de sal da terra e luz do mundo! Disse Jesus: "e ser-me-eis testemunhas" (At 1.8), ento,

"chamou a si os doze, e comeou a envi-los a dois e dois" (Mc 6.7). Esta a hora e a vez da

Igreja!

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