DICIONRIO DA IDADE MDIA

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Um mapa do mundo conhecido, tendo por centro a cidade de Jerusalm, de um saltrio ingls do incio do sculo XIII (British Library, Londres).

DICIONRIO DA IDADE MDIA

Organizado por HENRY R. LOYN

Professor Emrito de Histria Medieval, Universidade de Londres

Com 250 ilustraes

Traduo: LVARO CABRAL

Licenciado em Cincias Histricas e Filosficas, Faculdade de Letras da Universidade Clssica de Lisboa

Reviso Tcnica: HILRIO FRANCO JUNIOR

Professor de Histria Medieval, Universidade de So Paulo

Jorge Zahar Editor Rio de Janeiro

Ttulo original: The Middle Ages - A Concise Encyclopaedia

Traduo autorizada da primeira edio inglesa publicada em 1989 por Thames and Hudson Ltd.,

de Londres, Inglaterra

Copyright 1989 Thames and Hudson Ltd., London

Copyright 1990 da edio em lngua portuguesa: Jorge Zahar Editor Ltda. rua Mxico 31 sobreloja

20031-144 Rio de Janeiro, RJ tel.: (21) 240-0226 / fax: (21) 262-5123

e-mail: jze@zahar.com.br

Todos os direitos reservados. A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui violao do Copyright. (Lei 5.988)

Ilustrao da capa: Pierre Salmon, Rponses Charles VI et Lamentation au Roi, 1409 (Paris, Biblioteca Nacional)

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

D541 Dicionrio da Idade Mdia / organizado por Henry R. Loyn; traduo, lvaro Cabral; reviso tcnica, Hilrio Franco Jnior. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar Ed., 1997: il.

Traduo de: The Middle Ages: a concise encyclopaedia

ISBN: 85-7110-151-5

1. Idade Mdia - Dicionrios. I. Loyn, H.R. 2. (Henry Royston).

CDD 940.1403 97-1721 CDU 940 (038)

APRESENTAO EDIO BRASILEIRA:

BREVE PANORAMA MEDIEVAL

FRANKLIN DE OLIVEIRA

A grande maioria dos brasileiros continua prisioneira do

preconceito forjado pelos historiadores liberais do sculo XIX, que

definiam a Idade Mdia como um perodo de trevas. preciso soterrar,

de vez, equvoco to grosseiro. O Medievo no significa somente a

fundao da Europa em suas bases crist e romana. No bojo da Idade

Mdia gerou-se o mundo moderno. L, com Ockham, Oresme e outros,

surgiram os fundamentos da cincia contempornea, como to

claramente comprovou Pierre Duhem. Ao chamarem de obscurantista a

Idade Mdia, os historiadores liberais a ela opuseram o grande claro

do Renascimento. Ao faz-lo, esqueceram duas coisas: os inmeros

proto-renascimentos que ocorreram durante o Medievo, e o fato de que

os homens geniais da Renascena formaram-se no chamado Baixo

Medievo. E mais: esqueceram a revivescncia dos sentimentos religiosos

no Quatrocento, e ainda, que a Renascena no comeou com os

humanistas e Petrarca, mas com Francisco de Assis. E mais: que o

Medievo foi uma ecloso contnua de Renascenas: a Carolngia, a do

Sculo XII, a Franciscana, a Otoniana, a Escolstica, a Nominalista.

Duas Renascenas assinalaram o incio da Idade Mdia: a Carolngia, no

sculo IX, que promoveu a latinizao dos povos germnicos e sua

conquista espiritual pela Igreja Catlica, e a do Sculo XII, quando se d,

nos conventos, a ressurreio dos estudos clssicos, fonte do humanismo

europeu. Precedendo uma outra Renascena medieval a da

Escolstica, j referida , ocorre com a Patrstica o encontro do

Cristianismo com o mundo. Esse encontro foi preparado pelos padres

gregos, sobretudo Clemente e Orgenes. o momento da maturidade do

platonismo, que ilumina toda a Idade Mdia. Como pode um perodo to

rico em fatos culturais, que modelaram a fisionomia do Ocidente, ser

chamado de poca das trevas?

claro que a civilizao medieval foi uma civilizao eminentemente

religiosa, mas no divorciou o homem da terra. Ela, a terra, se

transformou em sua oficina. Explodiram as invenes: a do arado, a do

moinho dgua e do moinho de vento, a dos teares etc. Se a atividade

rural continuou sendo a base de tudo, um insurgente artesanato

provocou um movimento de urbanizao. Com o nascimento das

cidades aceleraram-se as trocas, desenvolveu-se o comrcio.

Delinearam-se as bases de uma economia monetria. No h erro em

dizer que no sculo XII estabeleceram-se princpios econmicos que

ainda hoje regem a nossa civilizao.

Mas, quando se inicia a Idade Mdia?

Suas origens datam do final do Imprio Romano (comeo do sculo

V) e sua vigncia histrica estende-se at o sculo XVI, quando se

instaura a grande Renascena Italiana, que ela preparou. O Convento e

o Castelo so os seus emblemas, mas o maior de todos a catedral

gtica, que parecia procurar abolir as fronteiras entre o finito e o infinito.

Erwin Panofsky, o extraordinrio historiador da arte, formado na escola de

Warburg, e que fundou uma nova disciplina a histria da produo

das imagens , viu no gtico a trasladao esttica da Escolstica.

Sociedade densamente hierarquizada, a Idade Mdia foi, por isso

mesmo, cenrio de revoltas sociais contnuas que tm o seu paradigma

na Jacqurie, em que os camponeses oprimidos tentaram quebrar os

grilhes do feudalismo assassinando os seus senhores, violando suas

mulheres. A de 1358 foi seguramente a mais sangrenta de todas as

revoltas sociais do sculo XIV.

Se o cenrio social alberga insurreies camponesas, h no plo

oposto talvez a maior criao humana medieval: a Universidade, que

surge em Praga, Pdua, Bolonha, Salamanca, Paris, Montpellier,

Oxford, Cambridge, Viena, Cracvia e Heidelberg. Em Toledo funda-se

a escola dos grandes tradutores rabes, que redescobrem Aristteles.

Ao lado dos pensadores laicos formam-se, nos Pases Baixos e na

Rennia, as correntes dos msticos: Mestre Eckhart, Joo Tauler,

Henrique Suso e Jan Van Ruysbroeck. H a caa s feiticeiras. E h

Dante. E h Giotto. Nas cidades flamengas, pintores como os irmos

Eyck, Rogier van der Weyden, e escultores como Sluter ampliam

gloriosamente o patrimnio cultural do Ocidente. Se os nomes de

Dante, Petrarca, Villon e o lirismo dos trovadores provenais no

bastassem para assegurar a grandeza literria medieval, teramos para

assegurar esta mesma grandeza a poesia proletria dos goliardos. Esses

poetas, que exaltavam o vinho e o amor fsico, foram os crticos

existenciais da sociedade medieval, rebelados contra as estruturas

estabelecidas, Jograis vermelhos, se assim se pode dizer.

Abelardo a primeira figura do intelectual moderno. Chamaram-

lhe de cavaleiro da dialtica.

Abelardo e Helosa. Ela tem 17 anos, bela e culta. O amor que

os une reala o significado da mulher no mundo, reforando a teoria

do amor natural tal como ele aparece no Romance da Rosa, um sculo

depois. A apario de Helosa ao lado de Abelardo a glorificao da

carne, do amor carnal que mais tarde os humanistas iriam considerar

o principal requisito da plenitude do ser humano. Estamos longe do

lirismo abstrato dos trovadores e da aura do Tristo e Isolda, em que

pese o erotismo intenso da lenda. Ao falar dos homens da Idade Mdia,

um historiador moderno no se conteve, e exclamou: Mas esses

homens somos ns mesmos! Nossa modernidade vem de l,

queiramos ou no.

H um fato singelo, mas que fulmina o mito do obscurantismo

medieval. Ele encontrado no traje, sobretudo no vesturio feminino. A

Idade Mdia tinha averso s cores sombrias. As mulheres medievais

usavam roupas que seguiam a linha do corpo, expondo-lhes sobretudo

o busto no tinham nada de monacal. Serviam ao corpo e no alma.

Mas a valorizao da mulher padeceu, na Idade Mdia, de grave

limitao, consubstanciada no direito de pernada: verso popular do

ijus primae noctis. A camponesa que casasse era obrigada, na primeira

noite de npcias, a entregar a sua virgindade ao patro ou ao capataz

por ele indicado.

Era intenso o cultivo da vinha no Medievo. O vinho estava sempre

presente em todos os momentos, festivos ou no, da sociedade

medieval, que distinguia entre o escravo, tratado como coisa, e o servo

da terra, que podia possuir famlia, alm de uma minscula

propriedade onde praticava a agricultura de sobrevivncia.

A partir do sculo XIII, o ponto de partida da reflexo econmica

o mesmo de Adam Smith: o problema da diviso do trabalho. Em um

curso ministrado em 1763, em Glasgow, Adam Smith conservava ainda

o esquema do tratado dos escolsticos. S mais tarde, no Inqurito

sobre a natureza e as causas da riqueza das naes, separar a filosofia

moral da cincia econmica, emancipando esta ltima.

Apesar de manter o seu universalismo religioso, no final da Idade

Mdia surgem os espaos nacionais: nascem os Estados. O latim,

lngua comum, se assim podemos dizer, perde a sua hegemonia

cultural. Surgem as lnguas nacionais. Comea a se desenvolver uma

analogia entre o mundo e o homem, entre o macrocosmo e esse

universo em miniatura que o ser humano.

Publica-se a grande enciclopdia de Adelardo de Bath que explora

longamente a anatomia e a fisiologia humanas. O humanismo

medieval no esperou pelo humanismo renascentista para penetrar os

segredos do corpo. E retornou concepo estica do mundo como

uma fbrica: ela produz segundo a vontade do homem. A oposio

entre a razo e a experincia se torna menor graas a Roger Bacon e

Rober Grosseteste. O empirismo comea a dar sinais de vida.

A Idade Mdia constituda de ciclos: o de Carlos Magno, o de

Alexandre, o Grande, o de Rolando, o do rei Artur, do qual demanda

um ideal de justia e de f religiosa, de procura da bem-amada

inatingvel, da galanteria cavaleiresca, dos sentimentos de honra, do

misticismo e das faanhas guerreiras. Mas esses ciclos guardam entre si

profundas diferenas. No breto, predomina o sentimento amoroso;

no ciclo carolngio, a predominncia guerreira.

A necessidade de delimitar o gigantesco territrio que se estende

da Antigidade Modernidade determinou a criao do perodo

medieval e da diviso tripartida do mundo Antigidade Clssica,

poca Romana e Idade Mdia , diviso que veio a ser consagrada em

1583, por Christoph Keller, embora nunca se registrasse concordncia e

unanimidade quanto a tais delimitaes.

S no sculo XVIII, na Frana, conceituao e limites do Medievo

foram aceitos. Essa aceitao chegou Inglaterra, e estendeu-se ao

Continente Europeu. Superado esse problema, surgiu um outro: o das

subdivises. A Idade Mdia no era vista como uma unidade

inconstil. Na Frana, chamou-se Alta Idade Mdia ao perodo que se

prolongaria at as Cruzadas; e Baixa Idade Mdia ao perodo que se

iniciou logo aps e terminou no sculo XV. Os alemes e os ingleses

preferem outra subdiviso: Alta Idade Mdia (sculos XII e XIII).; Idade

Mdia Tardia, para o perodo terminal; Primeira Idade Mdia (sculos XI a

XIII) e ltima Idade Mdia (sculos XIII a XV). H outras designaes em

ingls: Alta Idade Mdia e Idade Mdia Central. Todas estas divises

contm, porm, o seu gro de arbitrariedade histrica.

Desde o humanismo renascentista a Idade Mdia vista de

diversos ngulos. O mais importante deles o de Erasmo de

Rotterdam, o prncipe do humanismo, que lhe negou o obscurantismo.

Mas a reabilitao do Medievo comea, de fato, com os romnticos, na

Alemanha e na Frana. Goethe no ficou insensvel a tal revalorizao.

Na Alemanha, sobretudo Novalis levou mais longe a apologia da Idade

Mdia. Na Frana, Chateaubriand restaurou o prestgio dos temas

medievais, embora a sua Idade Mdia seja inteiramente convencional.

Em Notre Dame de Paris, Victor Hugo nos d uma fremente imagem do

Medievo. Mrime iniciou os estudos sobre a arte romnica sob a

influncia do escritor escocs Walter Scott que, nos seus romances em

estilo pico, usou temas do perodo medieval. Ainda na Inglaterra, Lorde

Acton colocou a Antigidade Clssica e a Idade Mdia no mesmo p de

igualdade.

O gtico, os pintores flamengos, os construtores de catedrais, os

trovadores provenais e os goliardos compuseram a legenda urea da

arte e da literatura medievais. Mas, pergunta-se, numa civilizao

eminentemente religiosa, no houve espao para a msica, a

manifestao mais alta da transcendncia divina no homem?

Houve. A primeira obra da literatura moderna o Hinrio da

Igreja Latina. O Te Deum o maior documento do esprito de

resistncia aos romanos, nos terrveis sculos IV a VI. A lrica

especificamente crist do Ocidente latino inicia-se com os hinos da

Igreja. Os modelos desses cantos litrgicos j existiam no Oriente, mas

sobretudo Ambrsio quem os introduz na igreja Ocidental.

Ningum ignora que o lirismo trovadoresco deriva das formas da

poesia da Igreja Crist, apesar dos trovadores provenais serem

herticos e anticlericais. As cortes da Provena eram heterodoxas. No

entanto, o primeiro fato a antecipar o nascimento do lirismo

trovadoresco foi a mstica de So Bernardo e de Hugo de Saint-Victor.

As cartas trocadas entre frades e monges dos sculos X, XI e XII,

cartas de louvor mulher amada, cartas impregnadas da influncia de

Ovdio foram as fontes onde os trovadores saciaram sua sede de beleza.

O trovadorismo provenal celebra o florescimento da vida, tal como a

exortao alegria feita pela hinologia da Pscoa. Trovadores e

minnesaenger aprenderam e incorporaram sua potica as formas e

os ritmos da igreja Medieval. Esses poetas fizeram apenas um caminho

inverso: partiram do santo para o profano.

Cai gloriosamente a noite medieval. Prorrompe, irrompe

implodindo luz, o Renascimento. Mas Thode, Burdach, Carl Neumann,

Sabatier, Gebhart, Zabughin, Garin e tantos outros so unnimes em

afirmar que o Renascimento foi gestado no tero da Idade Mdia. A

compreenso deste fato essencial para a nossa prpria

compreenso: o Brasil descoberto na Renascena, mas a sua

civilizao se faz sob o signo do Medievo.

Hoje, grandes historiadores ingleses e franceses, dentre os quais

se destacam Georges Duby e Jacques le Goff, Guy Fourquin e George

Holmes, esto desmontando o mito alinhavado pelos historiadores

liberais do sculo XIX, sobretudo por Michelet. A reviso total,

assentada no rigor da anlise documental, que torna a fraude da

histria um fato arquivvel.

Por tudo isto, por se colocar sempre contra a prostituio da

histria, o editor Jorge Zahar teve a coragem de empreender a edio

brasileira deste Dicionrio da Idade Mdia, que no pode faltar a

nenhuma biblioteca. Confiou a sua traduo a lvaro Cabral homem

de saber, e no apenas tradutor competentssimo, que enriqueceu este

dicionrio com algumas notas sobre o Medievo Portugus , e a sua

reviso tcnica a um especialista, Hilrio Franco Junior, professor de

histria medieval da Universidade de So Paulo. A idoneidade da edio

est plenamente assegurada, para honra da indstria editorial

brasileira.

GUIA DO LEITOR PARA USO DESTE LIVRO

A Idade Mdia foi dominada durante muito tempo, no esprito do

grande pblico, por imagens de faanhas cavaleirescas e ritual corteso,

pelo fervor espiritual e pela sanginria violncia dos cruzados. Esses

conceitos pitorescos tm sido propensos a obscurecer o verdadeiro

valor do perodo como uma idade de real progresso em todas as reas,

de evoluo poltica e social, de criatividade artstica e intelectual, de

avano comercial e cientfico.

uma tarefa enorme fazer justia a esse panorama deformado, e

tivemos que ser necessariamente seletivos. O intuito preponderante, do

comeo ao fim do volume, foi fornecer tanto ao principiante quanto ao

especialista uma apresentao sumria do pensamento atual sobre os

protagonistas, eventos e temas principais relacionados com a histria

da Europa desde a Escandinvia at o Oriente Mdio entre os

anos de 400 e 1500, aproximadamente. Dentro desse vasto campo

geogrfico e histrico, tentamos estabelecer um equilbrio entre verbetes

concisos, fatuais, sobre batalhas, tratados, indivduos e localizaes

principais, e um tratamento mais discursivo de tpicos de vivo interesse

como background. O dicionrio deve, portanto, ser de comprovada

utilidade para estudantes e estudiosos como um aide-mmoire, para

verificar rpida e facilmente fatos essenciais; e como estimulante guia e

companheiro para o leitor curioso, com um interesse mais genrico

sobre o perodo.

Um dicionrio como este, de carter enciclopdico, deve ser mais

do que uma inerte coleo de fatos essenciais e, a fim de habilitar o

leitor a seguir uma criativa linha de investigao de verbete para

verbete, as remisses foram especialmente organizadas para auxiliar a

liberdade de movimento, dentro do texto, sem prejudicar a legibilidade.

A maioria dos nomes prprios no participou das remisses, uma vez

que quase todos eles, como se pode supor, tm verbetes especficos. Os

assuntos enumerados no final de um verbete encaminham o leitor para

tpicos afins ainda no mencionados, mas que podero ser de

interesse complementar.

Obras gerais de referncia so sugeridas na Nota bibliogrfica da

p.371, mas ttulos mais especficos foram tambm fornecidos em

praticamente todos os verbetes para proporcionar uma completa e

atualizada bibliografia. Preocupamo-nos em indicar ttulos recentes e

facilmente acessveis, salvo quando publicaes mais antigas continuam

sendo as obras que representam o tratamento clssico de determinado

assunto. Quanto aos verbetes onde no dada qualquer referncia

bibliogrfica, as remisses conduziro o leitor para um verbete mais

extenso, associado, onde os ttulos pertinentes so indicados.

As ilustraes foram especialmente escolhidas por seu interesse

documental; os nmeros entre colchetes no final de um verbete indicam

pginas em outras partes do livro onde ilustraes referentes ao assunto

do verbete podem ser encontradas. Tambm se oferecem dois mapas

gerais nas pp. XII e XIII, e numerosos mapas menores e quadros

genealgicos foram inseridos ao longo do texto. Os verbetes mais

substanciais so atribudos aos seus autores de acordo com a chave

fornecida na p. XI, com a Lista de colaboradores.

A minha dvida como organizador deste dicionrio grande

para com numerosos amigos, colegas e estudantes

pesquisadores, que me ajudaram nos verbetes apropriados s

suas respectivas especialidades. A dra. Anne Dawtry, falecida

sra. Jane Hebert e a sra. Sara-Jane Webber atuaram como

subeditoras para algumas sees nas fases iniciais do

empreendimento; a sra. Michelle Brown, a dra. Elizabeth M.

Hallam, a sra. Elizabeth Lockwood e a dra. Cathy Harding

prestaram considervel ajuda nas fases subseqentes. As sras.

Miriam van Bers, Helena Reid e Anne Markinson mantiveram o

editor de texto sob controle, garantindo que as inevitveis

dificuldades no se tornassem incontrolveis. Meus

agradecimentos a todos e, em especial, ao quadro editorial da

Thames and Hudson.

HENRY LOYN

Nota da edio brasileira

Dois tipos de informaes foram acrescidos ao texto original

para melhor servir aos leitores de lngua portuguesa: em alguns

casos, informaes de contedo, quase sempre complementando

dados sobre a histria de Portugal medieval; mais

freqentemente, informaes bibliogrficas, indicando tradues

em lngua portuguesa ou espanhola em substituio s mesmas

obras citadas em ingls, ou ainda fazendo indicaes extras em

verbetes importantes ou desprovidos de bibliografia. Todos esses

acrscimos aparecem entre colchetes, assinalados com NT

quando devidos ao tradutor, sendo os demais de

responsabilidade do revisor tcnico.

LISTA DE COLABORADORES

DB Dr. David Bates, professor titular de Histria, University

College, Cardiff CB Christopher Brooke, professor de Histria Eclesistica (Dixie

Professor), Gonville and Caius College, Cambridge RB Dra. Rosalind Brooke, docente de Histria, Universidade de

Cambridge MB Michelle Brown, assistente de pesquisa, Departamento de

Manuscritos, British Library, Londres SB Sarah Brown, Diviso de Arquitetura, Royal Commission on the

Historical Monuments of England, Londres RAB R. Allen Brown, professor de Histria, Kings College, Universidade

de Londres TJB T. Julian Brown, professor de Paleografia, Kings College,

Universidade de Londres DC David F. L. Chadd, diretor, Escola de Histria da Arte e Msica

da Universidade de East Anglia WD Wendy Davies, professora de Histria, University College,

Londres AD Dra. Anne Dawtry, professora de Histria, Chester College,

Chester PD Dr. Peter Denley, professor de Histria, Westfield College,

Universidade de Londres ADD Alan Deyermond, professor de Espanhol, Westfield College,

Universidade de Londres GE Dr. Gillian Evans, Fellow, do Fitzwilliam College, Cambridge JF Jill Franklin, Universidade de East Anglia PG Philip Grierson, professor Emrito e Fellow do Gonville and

Caius College, Cambridge EMH Dra. Elizabeth M. Hallam, conservadora-assistente do Public

Record Office, Londres CH Dra. Catherine Harding, Departamento de Arte, Queens

University Kingston, Canad JH Jane Herbert, Westfield College, Universidade de Londres RH Rosalind Hill, Professora Emrita de Histria, Westfield College,

Universidade de Londres GK Dr. Gillian Keir, Westfield College, Universidade de Londres CHK Dr. Clive Knowles, professor de Histria, University College,

Cardiff CHL C. Hugh Lawrence, Professor Emrito de Histria, Royal

Holloway and Bedford New College, Universidade de Londres EL Elizabeth Lockwood, Westfield College, Universidade de

Londres HRL Henry Loyn, Professor Emrito de Histria, Westfield College,

Universidade de Londres DL David Luscombe, professor de Histria Medieval, Universidade

de Sheffield GM Professor Geoffrey Martin, Conservador do Public Record Office,

Londres RIM Robert I. Moore, professor-assistente de Histria Medieval,

Universidade de Sheffield JLN Dra. Janete Nelson, professora de Histria, Kings College,

Universidade de Londres DN Donald M. Nicol, professor de Grego Moderno e Histria, Lngua

e Literatura Bizantinas, Kings College, Universidade de Londres CP Ciaran Prendergast, Royal Holloway and Bedford New College,

Universidade de Londres JR-S Jonathan Riley-Smith, professor de Histria, Royal Holloway

and Bedford New College, Universidade de Londres NR Nicolai Rubinstein, Professor Emrito de Histria, Westfield

College, Universidade de Londres DJS Dr. D. Justin Schove, diretor da St. Davids School,

Beckenham IS Ian Short, professor de Francs, Birkbeck College,

Universidade de Londres

JS Jane Symmons, Westfield College, Universidade de Londres TSS T.S. Smith RT Dr. Rodney Thomson, Departamento de Histria, Universidade

da Tasmnia S-JW Sara-Jane Webber, Westfield College, Universidade de Londres

sw Steven Wilson, School of Oriental and African Studies, Universidade de Londres

GZ George Zarnecki, Professor Emrito, Courtauld Institute of Art,

Londres

A Abdida, dinastia Fundada pelo vizir e cdi Abu el-Kacim Maom Ibn-Abbad (1023-42), em cujas veias corria sangue rabe e espanhol, a

dinastia Abdida governou Sevilha entre a queda do califado de Crdova

e a conquista almorvida da Espanha muulmana. Durante o seu

domnio, Sevilha tornou-se o mais prspero dos reinos taifa, que eram

os Estados sucessores do califado, absorvendo um certo nmero de

taifas menores e conquistando Crdova em 1070. A corte abdida era o

centro de uma brilhante cultura potica; os prprios reis eram poetas.

O ltimo da linhagem, al-Mutamid, foi deposto e aprisionado pelos

almorvidas em 1091.

D. Wasserstein, The Rise and Fall of the Party-Kings (1986)

Abssida, dinastia Os califas abssidas ou sucessores de Maom exerceram autoridade sobre grande parte do mundo muulmano,

coincidindo o seu perodo de maior triunfo nas artes e na poltica com o

reinado de Harun al-Rachid (786-809), um contemporneo de Carlos

Magno. Subiram ao poder frente das faces xiitas que se opunham

aos omadas mas, aps suas vitrias no final da dcada de 740, quando

todo o mundo muulmano, exceto a Espanha (que permaneceu leal aos

omadas), ficou-lhes submetido, adotaram os ritos sunitas da maioria e

transferiram sua capital de Damasco mais para leste, construindo a

grande e nova cidade de Bagd. A influncia persa, com suas tradies

de absolutismo oriental, tornou-se predominante na administrao

abssida; os interesses da dinastia concentraram-se cada vez mais no

Oriente, com vistas s grandes rotas comerciais para a ndia e a China.

Um califado separado foi estabelecido no Egito e na Palestina sob o

domnio dos fatmidas no sculo X, e os abssidas viram seu papel

reduzido ao de lderes religiosos e cerimoniais, passando o efetivo poder

para os turcos seljcidas, que conquistaram Bagd em meados do

sculo XI e, finalmente, para os mongis, que aboliram o califado em

1258. [213]

The Cambridge History of Islam, vol. I, org. por P. Holt, A. Lambton e

B. Lewis (1970)

Abbon de Fleury, Santo (954-1004) Um dos homens mais eruditos de seu tempo, Abbon escreveu tratados sobre autoridade papal,

astronomia e matemtica. Educado nas escolas de Fleury, Reims e

Paris, apoiou os reformadores de Cluny e, aps um perodo de exlio na

Inglaterra, foi eleito abade de Fleury em 988. J tinha ento a reputao

de ativo reformador monstico, determinado a manter os mosteiros

livres de controle episcopal e secular. Desempenhou um papel na

renovao beneditina inglesa, especialmente na abadia de Ramsey.

D. Knowles, The Monastic Order in England (1950); P. Cousin, Abbon

de Fleury-sur-Loire (1954)

Abd el-Malik califa 685-705 (n. 647) Foi o verdadeiro responsvel pela consolidao do poder da dinastia Omada. Cognominado pelos

historiadores como o pai dos reis, ele e seus quatro filhos dominaram

o califado at a dcada de 740 e, sob a direo deles, a partir de sua

base em Damasco, a f islmica propagou-se desde as regies

montanhosas da Espanha at a provncia de Sind na ndia. A

contribuio pessoal de Abd el-Malik consistiu em reconciliar faces

rivais e em estimular o controle militar no Ocidente (Cartago caiu em

698) e no Oriente. Destacaram-se dentre os atributos imperiais da

dinastia, o consumo ostensivo e a construo da grande mesquita de

Ornar, mais conhecida como a Cpula do Rochedo.

Dinar de ouro do califa Abd el-Malik

Abd el-Rahman I governante omada da Andaluzia 756-88 (n. 731) ltimo membro remanescente da dinastia Omada aps sua derrubada

pelos abssidas; em 756 instalou-se como emir independente de

Crdova, na Espanha. Durante seu reinado, pde controlar as vrias

faces no interior da Espanha e obteve at o apoio dos bascos cristos

contra as incurses dos francos. Por exemplo, a tentativa de Carlos

Magno de conquistar a Espanha em 778, auxiliado por Ibn el-Arabi de

Saragoa, fracassou em conseqncia de uma aliana entre Abd el-

Rahman e os berberes cristos da regio basca. Os francos foram

derrotados e sua retaguarda completamente eliminada no desfiladeiro

de Roncesvalles, nos Pireneus, na batalha que deu origem ao famoso

poema pico, a Cano de Rolando, uma vez que Rolando, o governador

da Bretanha, estava entre os que a morreram. Aps o falecimento de

Abd el-Rahman, a guerra civil eclodiu de novo no reinado de seu filho,

Hisham I (788-96), e prosseguiu durante quase um sculo.

P. Hitti, History of the Arabs (1951)

Abelardo, Pedro (1079-1142) Filsofo e telogo, natural de Le Pallet, perto de Nantes. Sua carreira foi incomumente variada para um mestre

escolstico: foi educado em Loches ou Tours sob a orientao de

Roscelino de Compigne, estudou em Paris com Guilherme de

Champeaux e em Laon com Anselmo de Laon. Polemizou violentamente

com todos esses mestres. Lecionou em escolas de Paris, Melun e Corbeil

at 1119, quando casou secretamente com Helosa, sobrinha do cnego

Fulbert de Paris. Aps o nascimento do filho de ambos, Astrolbio,

Abelardo foi castrado fora por agentes de Fulbert. Tendo

providenciado o ingresso de Helosa como freira no convento de

Argenteuil, Abelardo tornou-se monge no vizinho mosteiro abacial de

Saint-Denis. Mas no tardou em voltar ao ensino e em 1121 sofreu sua

primeira condenao como hertico em Soissons.

A partir de 1122, lecionou num retiro rural em Quincey, na

Champagne, e desde cerca de 1127 foi abade de Saint-Gildas-de-Rhuys,

na sua Bretanha natal. Em ambos os lugares Abelardo viu-se

perseguido por dificuldades mas, enquanto abade, providenciou para

que Helosa iniciasse um novo convento em Quincey, dedicado ao

Paracleto. Por volta de 1136 reapareceu nas escolas de Paris, onde teve

dentre seus ouvintes Joo de Salisbury. Uma segunda e mais

devastadora condenao ocorreu num Conclio realizado em Sens, em

1140, e essa foi confirmada pelo papa Inocncio II. A derrota veio aps

veementes debates entre, de um lado, Abelardo e seus adeptos, que

incluam Arnaldo de Brscia, e, do outro, Bernardo, o influente abade

de Claraval, e muitos bispos da Frana. Abelardo retirou-se ento para

a abadia de Cluny, onde contou com a amizade do abade Pedro, o

Venervel. Morreu no priorado de Saint-Marcel, em Chalon-sur-Sane,

em (ou logo aps) 1142. Pedro, o Venervel, transferiu os restos mortais

de Abelardo para o Paracleto, onde Helosa permaneceu como abadessa

at falecer em 1164.

Abelardo e Helosa num capitel esculpido do sculo XIV

na Concirgerie, Paris.

Retratar Abelardo como um paladino da emancipao intelectual

do domnio de monges que eram inimigos do saber, da cultura e da

pesquisa, simplificar as tenses que culminaram nas duas

condenaes de Abelardo por heresia. Dentre seus crticos estavam

homens de indiscutvel talento, no s Bernardo de Claraval mas

tambm Guilherme de Saint-Thierry e Hugo de Saint-Victor, enquanto

que Abelardo (ele prprio um monge na maior parte de sua vida) se

deliciava em disputas provocantes. Na Histria Calamitatum [Histria

das Minhas Desgraas], Abelardo responsabiliza a inveja de seus rivais

e o seu prprio orgulho por seus fracassos. Mas conquistou o interesse

e a devoo de mais de uma gerao de estudantes por ter tornado a

lgica de Aristteles clara e por ter explorado com brilhantismo as

funes e limitaes da linguagem.

Como filsofo, Abelardo foi corretamente descrito como um no-

realista. No incio de sua carreira, afastou-se da concepo

predominante que via os universais (por exemplo, gnero, espcie) como

coisas existentes (res). Distinguiu-se mais por suas penetrantes glosas a

textos de Aristteles do que pela criao de uma sntese filosfica. Em

teologia, Abelardo examinou criticamente as tradies recebidas do

pensamento cristo; sua obra Sic et Non uma tentativa de resolver as

aparentes contradies existentes no mbito do ensino cristo atravs

da aplicao da dialtica. Seus mtodos no eram incomuns para a

poca, mas suas concluses foram julgadas imprudentes por muitos.

Seus ensinamentos teolgicos refletiram seu no-realismo dialtico;

apresentou a Trindade em termos de atributos divinos (poder, sabedoria

e amor) e no de pessoas divinas. Considerou o trabalho de redeno do

Cristo menos como um fato objetivo (a libertao do homem do pecado

ou do demnio) do que como um exemplo de ensino e sacrifcio que

provoca uma resposta subjetiva ao amor divino. Na tica, Abelardo

afastou-se da preocupao com aes para dedicar-se ao estudo da

inteno e do consentimento. Sua tendncia para a interiorizao

tambm ficou evidente nas substanciais contribuies literrias,

legislativas e litrgicas que fez para o estabelecimento do convento do

Paracleto, tendo Helosa como abadessa: as monjas eram exortadas a

estudar e orar, e a no se sentirem tolhidas, mais do que o necessrio,

por observncias externas. Abelardo admirava as figuras contemplativas

que tinham sido modelos de sabedoria e virtude, fossem eles pagos,

como Scrates ou Plato, Ccero ou Sneca, profetas, como Elias ou

Joo Batista, ou monges cristos primitivos, como Antnio e Jernimo.

Todos eles amaram a sabedoria e todos, portanto, como Cristo,

mereceram o nome de filsofos.

As avaliaes sobre o que, em termos gerais, Abelardo realizou so,

inevitavelmente, complacentes ou crticas em excesso. Suas

contribuies originais para a ascenso da Universidade de Paris e do

movimento escolstico medieval receberam por vezes uma ateno

exagerada, mas ele produziu urna impresso muito forte sobre os

escolsticos de seu tempo, mesmo que rapidamente seus interesses e

livros tenham sido rejeitados ou, na melhor das hipteses, podados por

seus sucessores. As suas principais obras so, na lgica, Dialectica, e os

comentrios sobre a lgica aristotlica; na teologia, o j citado Sic et Non

e a Theologia (tendo ambas as obras passado por sucessivas revises), a

Ethica o Scite te ipsum [tica ou Conhece-te a Ti Mesmo], comentrios

sobre o incio do Gnese e sobre a Epstola aos Romanos, e o Dialogus

inter Judaeum, Philosophum et Christianum [Dilogo entre um Judeu,

um Filsofo e um Cristo]. Hoje, sua popularidade deve-se

principalmente correspondncia com Helosa. As cartas podem no ter

circulado antes de meados do sculo XIII, e sua autenticidade

contestada algumas vezes, sobretudo por causa da dificuldade em

interpretar as letras dos autores. Mas o seu caso de amor despertou

considervel interesse no s imediato mas ao longo de toda a Idade

Mdia. Abelardo foi tambm um talentoso poeta e msico. DL

E. Gilson, Heloise and Abelard (1953); D.E. Luscombe, The School of

Peter Abelard (1969); Ablard en son Temps, org. por J. Jolivet (1981)

Abu Bakr califa 632-34 O primeiro califa ou sucessor de Maom e sogro do Profeta. Venceu as faces no interior da Arbia, expandiu o Isl em

toda a Pennsula Arbica e, no ltimo ano de sua vida, obteve sobre as

foras bizantinas grandes vitrias que abriram o caminho para a

conquista da Palestina. Seu principal instrumento em suas iniciativas

militares foi o general Khalid ibn el-Valid, Espada de Al, conquistador

final de Damasco (635).

P. Hitti, History of the Arabs (1951)

Acordo de Kenilworth (1266) Negociado entre Henrique III e os bares ingleses, foi um importante acordo constitucional que ps fim

tentativa baronial de reforma governamental iniciada em 1258. Deu aos

rebeldes a oportunidade de recuperarem suas terras, em troca de sua

aceitao da restaurao da monarquia.

F.M. Powicke, King Henry III and the Lord Edward (1947)

Acrcio, o Glosador (c. 1182-1260) Natural de Florena e professor de Direito na Universidade de Bolonha, especialmente famoso por seus

comentrios sobre o Cdigo, Institutos e Digesto de Justiniano, os quais

se tornaram leitura obrigatria para o estudo dessas obras nas

universidades medievais. Faleceu em Bolonha e foi sepultado no adro

da igreja da Ordem Franciscana. Seu filho Francisco tambm foi um

jurista de considervel renome, tendo feito seu doutorado em direito

com apenas 17 anos de idade.

W. Ullmann, Law and Politics in the Middle Ages (1975)

Ado de Bremen (m.c 1081) Cnego de Bremen que se tornou diretor da escola da catedral dessa cidade em 1066. Escreveu uma histria

eclesistica em quatro livros, nos quais descreveu a expanso do

Cristianismo na Europa setentrional, sobretudo nas dioceses de

Bremen e Hamburgo. A obra termina com um valioso tratado sobre a

situao da Dinamarca no terceiro quartel do sculo XI.

B. Schmiedler, History of the archbishops of Hamburg-Bremen (1959)

Adelaide, Santa (931-99) Segunda esposa de Oto I, o Grande, e filha de Rodolfo II de Borgonha. Em 947 tornou-se noiva de Lotrio, filho de

Hugo, rei da Itlia. Aps a morte de Lotrio em 950, ela foi capturada e

encarcerada por Berengrio, margrave de Ivrea, porque se recusou a

casar com seu filho. Fugiu em 951, buscando refgio em Canossa.

Casou no mesmo ano com Oto, o Grande, e foi coroada imperatriz em

962. Acompanhou Oto em sua terceira campanha na Itlia, em 966, e

depois da morte do marido permaneceu ativa no governo at se

desentender com seu filho, Oto II. A reconciliao ocorreu em 983 e ela

foi nomeada vice-rei na Itlia. Desempenhou um importante papel no

governo durante a menoridade de Oto III, junto com a viva de Oto II,

Tefane, e foi destacada defensora da reforma cluniacense.

K.J. Leyser, Rule and Conflict in an Early Medieval Society (1979)

Adelardo de Bath (1090-1150) Monge, matemtico e cientista ingls

que traduziu para o latim algumas das obras dos matemticos

islmicos Al-Khwarismi e Abu Machar. Acredita-se que tenha sido

tambm ele quem introduziu no mundo ocidental o conhecimento do

astrolbio, um instrumento cientfico (herdado dos gregos atravs dos

rabes) para informar a hora mediante a observao do Sol, e para

encontrar latitudes e calcular altitudes. Sua traduo de uma verso

rabe de Euclides tornou-se um compndio clssico de geometria no

mundo ocidental.

F.J.P. Bliemetzrieder, Adelhard von Bath (1935); M. Clagett, Dictionary

of Scientific Biography, org. por C.C. Gillespie (1970)

Ademar (m. 1098) Bispo de Le Puy. Nomeado legado apostlico para a Primeira Cruzada, acompanhou os cruzados na expedio ao Oriente

Prximo. Negociou com o imperador Aleixo Comneno em Nicia,

restabeleceu alguma disciplina entre os cruzados e morreu pouco

depois da tomada de Antioquia.

G.J. dAdhmar Labaume, Adhmar de Monteil, vque du Puy (1910)

adocionismo Ver heresia adocionista

Adriano I papa 772-95 Um dos mais influentes papas no perodo inicial da Idade Mdia, Adriano convidou Carlos Magno e os francos a apoi-lo

contra a presso lombarda. A interveno provou ser decisiva: o reino

lombardo foi esmagado e Carlos Magno adotou o ttulo de rei dos

lombardos. Adriano manteve intato, de forma bastante habilidosa, o

controle papal no centro da Itlia em face da nova situao poltica,

reparou e reconstruiu a prpria cidade de Roma, e abriu caminho,

mediante uma srie de delicadas negociaes com Constantinopla, para

uma nova ordem no Ocidente, a qual foi simbolizada, em ultima

instncia, pela coroao imperial de Carlos Magno em 800 pelas mos

do sucessor imediato de Adriano, o papa Leo III.

D. Bullough, The Age of Charlemagne (1966)

Adriano IV (Nicolau Breakspear) papa 1154-59 (n.c 1100) O nico ingls que at hoje ascendeu ao trono papal. Natural de Abbots

Langley, perto de St. Albans, foi cnego da abadia de Saint-Ruf, nas

vizinhanas de Aries, na Frana, da qual foi eleito abade em 1137. Foi

nomeado cardeal-bispo de Albano pelo papa Eugnio III (1148-53), e

depois serviu como legado papal na Escandinvia. Organizou os

negcios do arcebispado de Trondheim e estabeleceu acordos que

resultaram no reconhecimento de Uppsala como sede do metropolita

sueco. Aps seu regresso, Breakspear foi bem recebido pelo sucessor de

Eugnio, Anastcio IV, e com a morte deste ltimo foi eleito papa.

Embora tivesse coroado Frederico Barba-Ruiva como soberano do Sacro

Imprio Romano-Germnico em 1155, seu pontificado foi seriamente

perturbado por disputas com Frederico, as quais ainda no tinham sido

resolvidas ao tempo da morte de Adriano.

W. Ullmann, The Pontificate of Adrian IV, Cambridge Historical

Journal (1955); R. Southern, Pope Adrian IV, Medieval Humanism and

other Studies (1970)

Acio Flvio (c. 396-454) General romano. Natural do Baixo Danbio, era filho de um general romano e de uma nobre italiana, mas passou

boa parte de sua juventude como refm, primeiro dos godos e mais

tarde dos hunos. Em 435, fez uso de auxiliares hunos ao subjugar os

borgonheses, mas quando os hunos se tornaram uma real ameaa para

o Imprio Romano, sob o comando de tila, Acio foi forado a atac-

los. Em maio de 451 sustou-lhes o avano em Orlans mas no

conseguiu obter uma vitria decisiva, e tila pde se dedicar a novas

conquistas na Itlia. Acio foi assassinado em 454 pelo imperador

Valentiniano III, que temia que os continuados xitos de Acio como

comandante das foras militares romanas acabassem resultando em

sua prpria deposio em favor do general.

Afonso I rei das Astrias 739-57 Genro de Pelgio (lder visigodo da resistncia asturiana contra a invaso rabe) e provavelmente

descendente de reis visigodos. Afonso foi escolhido para governar as

Astrias quando seu cunhado Fafila foi morto por um urso. No prazo de

um ano, a revolta das guarnies brberes por toda a Pennsula Ibrica

e a guerra civil resultante, deram a Afonso a oportunidade de

ultrapassar as fronteiras de seu pequeno e montanhoso territrio, e

conquistar terras muito ao sul do rio Douro; a Galcia, a Cantbria, La

Rioja e parte de Leo caram em seu poder. As reas meridionais foram

devastadas e evacuadas, criando uma extensa terra de ningum, e as

regies setentrionais foram fortalecidas dos pontos de vista demogrfico

e militar. Quando Afonso morreu, o reino das Astrias estava

solidamente estabelecido e estendia-se desde a costa atlntica da

Galcia at a fronteira oriental de La Rioja; no sculo seguinte,

converteu-se no reino de Leo.

C. Snchez-Albornoz, Orgenes de la nacin espaola: el reino de

Asturias, vol. I (1972)

Afonso V, o Magnnimo rei de Arago 1416-58 (n. em 1395) Neto de Joo I de Castela e filho de Fernando de Antequera, foi criado na corte

castelhana at seu pai ser coroado rei de Arago em 1412. Sucedeu ao

pai como rei em 1416 e, durante seu reinado, defrontou-se com

numerosos problemas: a aristocracia aragonesa tinha cimes dos

conselheiros castelhanos de Afonso e, ao mesmo tempo, o campesinato

catalo estava constantemente procurando conquistar sua

independncia da Coroa.

Foi bem-sucedido, porm, no prosseguimento da expanso

ultramarina de Arago. Pacificou a Sardenha e a Siclia em 1420 e, aps

inmeras dificuldades, conseguiu conquistar Npoles em 1442.

Transferiu depois sua corte para ali e nunca mais voltou Espanha.

Quando morreu, em 1458, sucedeu-lhe em Npoles seu filho ilegtimo

Berrante (ou Ferdinando I) e em Arago seu irmo Joo. O cognome o

Magnnimo atribudo a Afonso V foi ganho em conseqncia de seu

generoso patrocnio a numerosos humanistas da Renascena.

Afonso VI rei de Leo e Castela 1065-1109 Segundo filho do rei Fernando I e neto de Sancho III de Navarra, Afonso tinha 25 anos

quando herdou o reino de Leo de seu pai. Seis anos de lutas com os

irmos, que tinham herdado outras partes do reino de Fernando,

culminaram na derrota de Afonso na batalha de Golpejera (janeiro de

1072). Foi exilado para a cidade muulmana de Toledo mas, nove meses

depois, foi bafejado pela sorte: o assassinato de Sancho II de Castela

trouxe o monarca exilado de volta ao poder para governar Leo, Castela

e Galcia.

Apesar de sinistros boatos de cumplicidade no assassinato de

Sancho, a at de incesto com sua irm, Afonso provou ser um

governante enrgico e vitorioso, dos pontos de vista militar, poltico e

cultural. Trabalhou em prol da reconciliao das trs partes do seu

reino e estabeleceu sua ascendncia sobre os reinos taifa do sul

muulmano, conquistando Toledo em 1085. Influenciado por suas

esposas francesas, e dando prosseguimento poltica europeizante de

Sancho III, Afonso fortaleceu a hegemonia cluniacense sobre os

mosteiros espanhis, nomeou bispos franceses para as suas ss,

estimulou as peregrinaes a Santiago de Compostela (residncias

francesas proliferaram nas cidades ao longo das estradas de

peregrinao), substituiu a liturgia morabe (ou visigtica) pela liturgia

romana do resto da Europa, apesar da resistncia popular, e substituiu

igualmente a velha escrita visigtica pela Carolngia; a expanso da

arquitetura romnica na Espanha tambm data do tempo de Afonso VI.

A implacvel insistncia de Afonso em coletar tributos dos reinos

taifa descritos por um historiador recente como uma rede de proteo

provou ser contraproducente no ano seguinte vitria do monarca

em Toledo; desesperados, os reis muulmanos apelaram para os

almorvidas, que derrotaram os exrcitos de Afonso em Segrajas (1086).

A poltica de Afonso para com os governantes muulmanos nativos

tornou-se mais conciliatria; ele j percebera a importncia da

tolerncia religiosa, ao adotar o ttulo de Imperador de Duas Religies

aps a queda de Toledo. Mas era tarde demais: os almorvidas tinham

chegado para ficar, e seguiu-se uma srie de derrotas, somente

mitigadas pela bem-sucedida defesa de Toledo e pelas vitrias do cado

em desgraa e exilado condestvel de Afonso, Rodrigo Diaz, El Cid, que

conquistou Valncia em 1094. Valncia seria abandonada em 1102, e o

nico filho de Afonso foi morto na esmagadora derrota em Ucls (1108).

O rei faleceu em 1109 e a ausncia de um herdeiro varo mergulhou

seu assediado reino em guerra civil, deixando o seu genro, Afonso I de

Arago, como figura dominante na Espanha crist.

[R. Menndez Pidal, La Espaa del Cid, 2 vols. Madri, Espasa-Calpe,

7a. ed., 1979; C. Estepa Diez, El reinado de Alfonso VI, Madri, Hullera

Vasco-Leonesa, 1985]

Afonso VIII e a rainha Eleanor, com o gro-mestre de

Santiago (manuscrito espanhol do sculo XIII).

Afonso VIII, o Nobre rei de Castela 1158-1214 Filho do rei Sancho III. A menoridade de Afonso foi perturbada por lutas internas e pela

interveno do vizinho reino de Navarra nos assuntos castelhanos. Essa

interferncia culminou em 1195 num ataque conjunto a Castela por

parte de Navarra e Leo mas que Afonso pde frustrar com xito. Suas

relaes com Arago foram sempre boas e, em 1179, os dois Estados

assinaram o Pacto de Cazorla, pelo qual ficou decidida a demarcao da

futura fronteira entre Castela e Arago, a vigorar assim que se

consumasse a reconquista da Espanha aos mouros. Foi essa guerra

contra os mouros que absorveu as energias de Afonso VIII entre 1172 e

1212. Embora tivesse sido derrotado pelos mouros em 1195, foi-lhe

possvel, com a ajuda de Pedro II de Arago, alcanar grande vitria

contra eles na sangrenta batalha de Navas de Tolosa (1212) e assim

contribuir decisivamente para a destruio do poderio almada na

pennsula hispnica. Afonso VIII casou com uma filha de Henrique II da

Inglaterra e fundou a primeira universidade da Espanha.

J. Gonzalez, El reino de Castilla en la poca de Alfonso VIII, 3 vols.,

Madri, CSIC, 1950

Afonso X, o Sbio rei de Leo e Castela 1252-84 (n. 1221) Primognito de Fernando III e de Beatriz da Subia. Como presumido herdeiro,

participou nas campanhas de seu pai, incluindo o cerco de Sevilha, e

manifestou desde cedo interesse em desenvolver o castelhano como

lngua literria e tcnica: em 1251 encomendou uma traduo do rabe.

Os historiadores vem Afonso como um fracasso, por causa de sua

ruinosamente dispendiosa e, em ltima instncia, humilhante

campanha para eleger-se titular do Sacro Imprio Romano, e por causa

da rivalidade em torno da sucesso, o que redundou em revolta e

deposio. Os historiadores culturais, por outro lado, vem-no como um

sucesso: foi o mecenas de uma brilhante corte de poetas, intelectuais,

artistas e msicos; foi um grande patrocinador do vernculo, deixando

o castelhano, no final de seu reinado, como veculo natural para todos

os gneros de prosa. Embora a obra tivesse comeado no reinado de

Fernando III, Afonso X deu uma contribuio incomparavelmente maior,

criando a prosa castelhana, tal como Alfredo, o Grande, tinha criado a

prosa anglo-saxnica. Entretanto, os dois lados de Afonso so

interdependentes e o mesmo padro pode ser freqentemente observado

em sua vida poltica e em sua vida cultural.

Afonso, que casara com Violante, filha de Jaime I de Arago,

sucedeu ao trono de Castela e Leo em 1252. No era tarefa fcil ser o

herdeiro dos triunfos de Fernando III, e o desejo de afirmar-se como um

digno sucessor levou o novo rei a invadir o Algarve (redundando num

compromisso que favoreceu Portugal), a tentar anexar Navarra (teve que

se contentar com a suserania nominal) e a reivindicar a Gasconha, com

o argumento de que sua av era filha de Henrique II da Inglaterra. A

pretenso foi abandonada num tratado de 1254, e a irm de Afonso

casou com Eduardo I; o terceiro filho deles e, durante 10 anos, herdeiro

do trono ingls, recebeu o nome de Afonso. Uma aventura externa

muito mais demorada (1256-75) foi o objetivo obstinadamente

perseguido de se eleger para o Sacro Imprio Romano-Germnico.

Afonso, que reivindicava seus direitos atravs de sua me, gastou

vultosas somas para influenciar os eleitores muito mais do que

Castela podia permitir-se dispender de modo que o

descontentamento interno aumentou; um historiador recente intitulou

como Os Caminhos da Runa um ensaio sobre a poltica econmica e

financeira de Afonso X. Foi eleito em 1257, mas um veto papal desfez

todo o seu trabalho, e o monarca nunca mais voltou a estar to perto do

xito. No obstante, persistiu por mais 18 anos, e somente uma revolta

da nobreza castelhana o forou a renunciar a suas pretenses.

Extrado das Cantigas de Santa Maria: o rei Afonso X

representado como poeta e msico sobre uma das canes de sua prpria autoria.

Dois dos irmos de Afonso rebelaram-se contra ele (1255 e 1269) e

um terceiro foi sumariamente executado por sua ordem (1277), mas as

piores dissenses no seio de sua famlia ocorreram aps a morte do seu

filho primognito Fernando, em 1275, durante uma invaso marroquina

que durou at 1279. O filho mais velho de Fernando deveria ter sido

declarado herdeiro do trono mas o segundo filho de Afonso, Sancho,

obteve uma alterao da lei e, quando o monarca tentou anul-la,

Sancho revoltou-se com o apoio dos nobres e uma assemblia privou

Afonso de seus poderes e prerrogativas. Procurou ajuda muulmana

mas em vo, e morreu sem ter recuperado pleno controle sobre o reino.

As realizaes culturais de Afonso, o Sbio, formam um profundo

contraste com essa crnica de fracassos polticos: enciclopdicos

cdigos jurdicos em vernculo, uma extensa coleo de tradues e

adaptaes de obras cientficas arbicas (incluindo as Tbuas

Afonsinas, usadas por astrnomos em toda a Europa durante cerca de

trs sculos), a maior e melhor coleo de poesia mariana em qualquer

idioma vernculo (ao invs de suas outras obras, os poemas que

formam a coletnea intitulada Cantigas de Santa Maria no foram

escritos em castelhano mas na lngua lrica convencional da maioria da

pennsula, o galaico portugus e duas obras histricas: uma histria

universal [Grande y General Estoria] e uma histria da Espanha [Crnica

General de Espaa]. Entretanto, assim como h slidas realizaes em

meio aos fracassos polticos (alguns avanos no caminho da

Reconquista e, de suma importncia, a criao da marinha castelhana),

tambm a obra cultural do rei e de seus colaboradores mostra sinais de

desmedida ambio e alguns grandiosos projetos abortaram. O

principal cdigo de leis, Las siete partidas, nunca foi promulgado em

vida de Afonso, e as duas histrias, ambas ideologicamente vinculadas

s ambies imperiais do monarca, ficaram inacabadas. ADD

E.S. Procter, Alfonso X of Castile, Patron of Literatura and Learning

(1951); The Worlds of Alfonso the Learned and James the Conqueror, org.

por R.I. Burns (1985); J.R. Craddock, The Legislative Works of Alfonso

X, el Sabio, Research Bibliographies and Checklists 45 (1986) [C. Estepa

Diez, J. Faci et alii, Alfonso X, Toledo, Museo de Santa Cruz, 1984]

afresco A pintura em afresco foi imensamente popular na Idade Mdia. No sculo XIII e em especial nas igrejas e mosteiros gticos italianos,

essa forma de arte atingiu a sua mais perfeita expresso. Os afrescos

proporcionavam uma alternativa mais rpida e menos dispendiosa que

os mosaicos, uma outra importante forma de decorao mural na era

medieval.

Lamentao de Cristo, de Giotto, um dos afrescos da

Capella dellArena em Pdua, c. 1304-13.

Havia um certo nmero de etapas na pintura em afresco. Em

primeiro lugar, a superfcie a ser coberta era revestida com uma

camada de gesso de mdia para fina (arriccio). Nessa etapa, o artista

podia fazer um esboo a mo livre da composio, usando uma

substncia argilosa de cor vermelha ferruginosa conhecida como

sinopia. Se a obra era para ser executada em buon fresco, ou afresco

verdadeiro, o artista, trabalhando de cima para baixo na parede,

aplicava apenas o gesso suficiente para um dia de trabalho; essas

pequenas sees de gesso mais fino eram conhecidas como giornate. O

artista aplicava ento os. seus pigmentos, diludos em gua pura, a esse

pouco gesso; os pigmentos fixavam-se permanentemente no reboco

ainda mido. Uma forma menos duradoura de pintura em afresco era o

fresco al secco, no qual os pigmentos eram aplicados na parede depois

do gesso secar. Em muitos afrescos medievais em que se usou a tcnica

al secco, as cores descarnaram.

E. Borsook, The Mural Painters of Tuscany (1960); U. Procacci, Sinopie

e affreschi (1961)

frica A totalidade da frica do Norte era parte integrante do mundo clssico e do comeo da Idade Mdia, mas s lentamente os ocidentais

tomaram conhecimento do resto do continente africano. Em 429, no

decorrer das andanas tribais dos povos germnicos, os vndalos

passaram da Espanha ao norte da frica e estabeleceram um reino que

englobou grande parte da Arglia e Tunsia atuais, com seu centro em

Cartago. A provncia foi reconquistada pelo Imprio Bizantino (533-48),

mas as invases muulmanas do sculo VII provocaram uma radical e

permanente alterao nas estruturas polticas do mundo mediterrneo.

Em 700, todo o norte da frica estava em mos muulmanas e, 20 anos

depois, tambm a maior parte da Espanha. Mercadores muulmanos

abriram rotas atravs do Saara desde o sculo VIII e seu controle

poltico do Egito e do vale do Nilo asseguraram o contato contnuo com

o Sudo e a Etipia, e o perfeito conhecimento dessas regies.

O envolvimento ocidental direto ocorreu em certa medida com os

cruzados, mas s a partir do final da Idade Mdia e das arrojadas

expedies portuguesas, encorajadas pelo Infante D. Henrique, se

iniciou a metdica explorao europia. Aps a tomada de Ceuta (1415),

os portugueses foram os pioneiros de uma srie de viagens ao longo da

costa africana ocidental inicialmente numa tentativa de flanquear os

mouros no Marrocos. O xito comercial dessas viagens, graas

importao de especiarias pela Europa, acelerou seu desenvolvimento;

esperava-se alcanar as especiarias de melhor qualidade da ndia e

incentivar o lucrativo comrcio com os rabes.

Em 1482, toda a costa da Guin era conhecida e em 1487

Bartolomeu Dias dobrou o Cabo da Boa Esperana. Dez anos depois,

Vasco da Gama empreendia sua histrica viagem de descobrimento do

caminho martimo para a ndia, aportando em Calicute em setembro de

1498. Foi o comeo de uma era de expanso ultramarina europia.

[A data inicial das grandes viagens ultramarinas portuguesas na

Idade Mdia foi 1432, quando Gil Eanes dobrou o Cabo Bojador e ps

fim s lendas do Mar Tenebroso. Entre 1440 e 1445, Nunco Tristo

descobria os cabos Branco e das Palmas; em 1462 atingia-se o Cabo

Verde, descobria-se a Serra Leoa e eram exploradas as rias do Senegal.

A chamada Costa da Mina explorada em 1471 por Joo de Santarm e

Pedro Escobar, construindo-se dez anos depois o castelo de So Jorge

da Mina. Em 1484 a vez de Diogo Co explorar a costa do Congo e

chegar foz do rio Zaire. Os navegadores que mais se distinguiram

nessa primeira fase dos descobrimentos africanos, antes das

navegaes decisivas de Bartolomeu Dias e Vasco da Gama, foram

alm dos j citados Tristo da Cunha, Gonalvez Zarco, lvaro

Fernandes, Afonso Gonalves, Dinis Fernandes, Gonalo Velho e Afonso

de Aveiro. NT]

The Pelican History of Africa (1968)

Agobardo de Lyon (769-840) Arcebispo de Lyon. Natural da Espanha, ele foi primeiro para Lyon como companheiro do enviado de Carlos

Magno, Leidradis. Ordenado sacerdote em 804, sucedeu a Leidradis

como arcebispo de Lyon em 816. Em conseqncia de seu apoio a

Lotrio I contra o imperador Lus, o Pio, foi deposto e banido no Conclio

de Thonville em 834; mas reconciliou-se com Lus e foi reintegrado em

seu cargo em 838, falecendo em Saintonge em 840. Seus principais

escritos foram dirigidos contra o adocionista Felix de Urgell, e tambm

condenou a superstio e a prtica do ordlio.

A. Cabannis, Agobard of Lyon (1953)

Agostinho, Santo (354-430) Bispo de Hipona. Um dos quatro grandes Pais da Igreja latina. Tendo nascido em Tagaste de pai pago e me

crist, Agostinho foi criado como cristo mas no batizado. Estudando

retrica na Universidade de Cartago e depois ensinando retrica na

Itlia, Agostinho abandonou totalmente sua criao crist, seguindo

primeiro as crenas neoplatnicas e, depois, maniquestas. Em 385,

porm, foi convertido ao Cristianismo por Santo Ambrsio e batizado no

ano seguinte. Voltando ao norte da frica, foi ordenado padre e,

finalmente, bispo de Hipona em 395.

Esteve ativo em seu papel pastoral e muito contribuiu para a

refutao das doutrinas de vrios grupos de herticos, como os

maniquestas e os donatistas. sobretudo conhecido como filsofo e

telogo. Suas obras incluem as Confisses, onde relata a sua prpria

converso, vrios sermes sobre os Evangelhos e A Cidade de Deus

(413-26). Nesta ltima obra, Agostinho tentou responder s crticas

daqueles que rejeitaram o Cristianismo com o argumento de que Deus

tinha consentido que Roma casse, procurando mostrar-lhes a escala

gigantesca do universo e o plano de Deus para o homem, no mbito do

qual a queda de Roma era apenas uma gota no oceano. Considerou que

todos os homens pertenciam a uma das duas cidades: a cidade de

Deus, composta por todos os fiis, e a cidade dos descrentes. Foi o

primeiro telogo cristo a expressar a doutrina da salvao do homem

por graa divina.

Agostinho de Hipona recebe vises que inspiram sua

redao de A Cidade de Deus (sculo XV).

Tambm escreveu uma srie de diretrizes para a vida clerical,

destinadas a um certo nmero de mosteiros locais, e que foram usadas

no sculo XI como base da chamada Regra de Santo Agostinho. Sua

atitude geral para com o governo poltico, que atribui natureza

pecaminosa do homem e, no entanto, v como um meio efetivo de

canalizao das conseqncias malficas do pecado, provou ser

imensamente influente no pensamento eclesistico medieval. AD

P.R.L. Brown, Augustine of Hippo (1967), Religion and Society in the

Age of Augustine (1972) [A. Hamman, Santo Agostinho e seu tempo, S.

Paulo, Paulinas, 1989]

Agostinho, Santo (m. 604) Arcebispo de Canterbury. Italiano por nascimento, Agostinho tornou-se monge e depois prior da abadia de

Santo Andr no monte Clio, uma das sete colinas de Roma, antes de

ser escolhido pelo papa Gregrio 1 para chefiar uma misso de

converso Inglaterra, em 596. Desembarcando no Kent em 597,

Agostinho e seus companheiros foram bem recebidos pelo rei Etelberto,

cuja esposa Bertha j era crist. Etelberto deu a Agostinho uma casa

em Canterbury e permisso para pregar ao seu povo. Sabiamente,

Agostinho no tentou abolir o paganismo no Kent de uma s vez mas

buscou, pelo contrrio, faz-lo gradualmente, enquanto que, ao mesmo

tempo, incorporava liturgia da Igreja muitos costumes pagos e,

sempre que conveniente, usava antigos templos pagos para fins

cristos. Seus mtodos foram coroados de xito e, em 601, o rei

Etelberto e muitos de seus sditos tinham aceito o Cristianismo. Na

prpria Canterbury, Agostinho instalou sua s metropolitana de clrigos

seculares. Tambm fundou um mosteiro dedicado aos santos Pedro e

Paulo (depois chamado de Santo Agostinho) e bispados em Londres e

Rochester.

H. Mayr-Harting, The Corning of Christianity to Anglo-Saxon England

(1972)

agostinianos, cnegos Ordem religiosa de sacerdotes criada no sculo XI, que obedecia a uma Regra baseada nos escritos monsticos de

Santo Agostinho de Hipona. Foi uma decorrncia do movimento de

reforma da Igreja que conclamava o clero secular a adotar uma vida

comum e regular. Foi especialmente popular em Roma, sul da

Alemanha e Lorena, onde controlou com freqncia grupos de igrejas ou

formou os cabidos de catedrais. Na Inglaterra, somente uma catedral, a

de Carlisle (1133), era servida por cnegos agostinianos, e poucas casas

agostinianas, como a de Barnwell, no Cambridgeshire, foram fundadas

a fim de desempenhar tarefas paroquiais na localidade. A tendncia da

maioria das casas agostinianas era, pelo contrrio, servir aos peregrinos

(como em Walsingham) ou aos enfermos (como em St. Bartholomew,

Smithfield, Londres). Embora algumas casas fossem estabelecidas na

Inglaterra durante o sculo XI, o perodo de maior crescimento foi no

sculo seguinte, durante os reinados de Henrique I e Estvo. As casas

de cnegos agostinianos eram pequenas pelos padres monsticos,

consistindo usualmente em no mais de 12 cnegos e um prior.

J.C. Dickinson, Origins of the Austin Canons (1950); L. Verheijen, La

rgle de St. Augustin (1967)

agostinianos, frades Ordem religiosa criada a partir de muitos grupos diferentes de eremitas italianos, incluindo os valdenses ortodoxos, os

quais foram organizados em 1256 numa ordem mendicante pelo papa

Alexandre IV. Renunciando sua anterior atividade apostlica, os

frades agostinianos juntaram-se a outras ordens mendicantes vivendo

nas cidades uma vida de aposto-lado inspirada na Regra de Santo

Agostinho de Hipona.

R. Brooke, The Corning of the Friars (1975)

agricultura As generalizaes acerca da agricultura europia na Idade Mdia devem ser atenuadas pela nfase sobre as profundas diferenas

regionais e tambm pela grande diversidade dentro das regies. Os

conhecimentos tcnicos bsicos necessrios a um cultivo bem-sucedido

de cereais estavam ao alcance de todas as comunidades europias

desde os tempos neolticos, mas sua aplicao e organizao era uma

questo muito diferente, dependente da natureza dos solos, do

equilbrio de atividades pastoris e agrrias, do clima, da proximidade do

mar e de uma dzia ou mais de outras importantes variveis. Os

hbitos sociais e os costumes fundirios tambm estavam intimamente

relacionados com a prtica agrria.

O Imprio Bizantino preservou as estruturas clssicas bsicas em

princpios da Idade Mdia, com um persistente e forte elemento

comercial e monetrio na economia. Do sculo VIII em diante verificam-

se claras semelhanas entre os desenvolvimentos bizantino e ocidental

na administrao da propriedade fundiria e na exao e natureza da

mo-de-obra. Influentes grupos de camponeses livres aparecem na

Anatlia e em partes dos Balcs. No mundo ocidental, o Imprio

Carolngio e seus sucessores, incluindo a Bretanha e posteriormente as

comunidades escandinavas e eslavas, consideraram a agricultura de

suprema importncia econmica durante a maior parte da Idade Mdia.

O perodo no foi estril em avanos tcnicos, sobretudo nas reas que,

por razes de fertilidade do solo e de clima, constituram o centro

nevrlgico da economia agrria medieval: a Frana ao norte do Loire, a

Lorena e as terras da Francnia, o sul e o leste da Inglaterra.

Agricultura: cena de lavoura em janeiro, reproduzida de um tratado astronmico do comeo do sculo XI.

Uma economia senhorial bastante desenvolvida, que nunca foi

completamente isolada, porm mais propensa auto-suficincia do que

a depender dos mecanismos de mercado, surgiu na Europa Carolngia

dos sculos VIII e IX. Uso extensivo de azenhas, mtodos melhorados de

atrelagem de animais para servios de lavoura e maior eficincia na

fertilizao do solo com adubos orgnicos e na rotatividade de culturas,

causaram lentamente um impacto sobre a demografia. Sempre que a

paz pde ser mantida (e a proteo contra as invases brbaras

registrou uma substancial eficcia no sculo XI), a economia senhorial

provou ser capaz de sustentar um constante aumento de populao.

Seus mtodos clssicos de lavoura baseavam-se no sistema de trs

campos: a cada ano, em rotao, o trigo era cultivado num campo; num

outro, a aveia, a cevada, o feijo e as leguminosas, enquanto que um

terceiro campo era apenas alqueivado; em algumas regies, era mais

comum o sistema de dois campos, um cultivado e um alqueivado. A

cada aldeia era anexada uma rea de pastagem, a qual assegurava a

obteno de forragem para o gado. Mas o fundamental era o arado e a

diviso da terra em faixas, algumas pertencentes ao senhor e outras aos

seus homens, o que conjugava proteo e um esforo coletivo de

trabalho, e que propiciou o florescimento das comunidades.

A superestrutura da civilizao medieval dos sculos XII e XIII

baseou-se nessa bem-sucedida economia senhorial, mas em fins do

sculo XIII j eram evidentes as inadequaes em sua organizao

bsica. As fomes e as pestes do sculo XIV so, conforme foi sugerido,

sintomas de uma economia que ultrapassou o seu ponto de saturao.

A converso dos servios de mo-de-obra em pagamentos monetrios ao

senhor tinha se generalizado, e as tentativas para voltar a impor o

servio feudal contriburam para a inquietao e as revoltas

camponesas do final da Idade Mdia. O status do campons variou

muito, e as distines jurdicas nem sempre condiziam com a realidade

econmica e social. A escravatura clssica tinha declinado nos tempos

carolngios, embora elementos caractersticos dela ainda pudessem ser

encontrados no perodo central da Idade Mdia. A tendncia, porm, foi

para substituir a escravido por um regime uniforme de servido, mas

na maioria dos senhorios, homens livres (que deviam pouco mais do

que servio judicial aos seus senhores), agricultores e prsperos

artesos viviam lado a lado com servos de gleba a fim de trabalhar

diretamente nas terras senhoriais trs dias por semana e at mais.

Tambm havia variaes nas tcnicas bsicas. Os campos abertos

eram comuns quando as condies do solo eram boas, mas em outras

reas optava-se por terrenos menores, cercados e retangulares. Em

algumas regies, para lavrar a terra mais levemente persistia o arado,

um utenslio herdado dos tempos romanos; em outras passou a

dominar a charrua, capaz de abrir sulcos profundos, enquanto que em

reas remotas, como as ilhas escocesas, continuaram sendo usados

arados primitivos de escarificao superficial. A colonizao trouxe suas

prprias tcnicas, como na Floresta Negra no sculo XII ou no avano

alemo sobre as terras blticas da Pomernia e da Prssia Oriental nos

sculos XII e XIII; um status mais livre era a recompensa normal para o

colono empreendedor. No sculo XII, a introduo do moinho de vento,

originrio do Oriente, contribuiu para a eficincia geral, sobretudo nas

grandes propriedades. O surgimento de livros sobre mtodos de lavoura

e a maior divulgao das tcnicas de adubar com marga e cal tambm

depem a favor da eficincia agrcola nas grandes propriedades reais,

senhoriais e eclesisticas. O desempenho da agricultura medieval no

sustento de populaes em tempos perigosos no deve ser subestimado,

mas, por volta de 1300, novas tcnicas e uma nova atitude em relao

terra eram indispensveis para se obter novos progressos.

Ver clima; fome; moinhos; vinho [64,130, 259]

[B.H. Slicher van Bath, Histria agrria da Europa Ocidental, Lisboa,

Presena, 1987; G. Duby, Economia rural e vida no campo no Ocidente

medieval, 2 vols. Lisboa, Edies 70, 1987-1988; R.-H.Bautier, A

economia na Europa medieval, Lisboa, Verbo, 1973.]

Aidan (c. 600-51) Bispo de Lindisfarne e santo britnico. Inicialmente monge em Iona, instalou-se depois na ilha de Lindisfarne e tornou-se

seu primeiro bispo em 635. Foi extremamente influente na reconverso

ao Cristianismo do povo de Nortmbria, tarefa empreendida por

solicitao do rei Osvaldo (634-42). Aps a morte de Osvaldo na batalha

de Hatfield, Aidan continuou e intensificou seus esforos sob a gide do

novo rei Oswy (642-70), at sua morte em Bamburgo, a 31 de agosto de

651.

Bedes Ecclesiastical History of the English People, org. por B. Colgrave

e R.A.B. Mynors (1969)

Ailly, Pierre d (1350-1420) Bispo de Cambrai. Telogo eminente e mais tarde chanceler da Universidade de Paris, dAilly lembrado

principalmente pelo papel que desempenhou em sanar o Grande Cisma

no papado. No incio, aceitou a idia de um Conclio ecumnico como o

melhor meio de resolver o cisma; posteriormente, porm, apoiou as

pretenses papais de Bento XIII, antes de voltar, uma vez mais,

posio conciliarista. Foi de Bento XIII que ele recebeu primeiro o

bispado de Le Puy (1395) e depois o de Cambrai (1397). Como bispo de

Cambrai, desempenhou papel de destaque no Conclio de Pisa (1409) e,

sobretudo, como o principal porta-voz francs no grande Conclio de

Constana (1414-18). Em 1411, dAilly era feito cardeal pelo Papa Joo

XXIII e serviu depois como legado papal sob Martinho V. Tambm

mereceram destaque suas sugestes a respeito da reforma do

calendrio, as quais foram finalmente postas em vigor por Gregrio XII,

e seus escritos, os quais incluram Imagem do Mundo, uma obra onde

sustenta a idia de que o mundo redondo e as ndias Orientais

poderiam, portanto, ser alcanadas desde a Europa navegando tanto

para oeste como para leste. Ver conciliar, movimento.

E.F. Jacob, Essays in Conciliar Thought (1953), [Ymago Mundi, org. por

E. Buron, 3 vols., Paris, Maisonneuve, 1930.]

O trono real e imperial na catedral de Aix-la-Chapelle.

Aix-la-Chapelle (Aachen) Originalmente um povoado romano. Em 765 foi a construdo um palcio pelo rei Pepino, o qual foi posteriormente

reconstrudo por Carlos Magno, tornando-se assim a cidade o centro do

Imprio carolngio. Snodos a foram celebrados e desde a coroao de

Lus I, o Piedoso, em 813, at a de Fernando I em 1531, os reis alemes

continuaram sendo nela coroados. A cidade tambm ficou clebre como

lugar de peregrinao, pois l estavam expostas as relquias coletadas

pelos carolngios; um culto adicional desenvolveu-se no sculo XII em

torno do tmulo de Carlos Magno. Em 1172, Aix-la-Chapelle foi

fortificada com muralhas que seriam ampliadas por Guilherme da

Holanda em 1250. No final da Idade Mdia, a cidade era

estrategicamente importante na manuteno da paz na regio

compreendida entre o Mosa e o Reno. Ver Alcuno

Alain de Lille (1128-c.1203) Um dos mais importantes mestres das escolas de Paris. Conhecido como doctor universalis, ficou famoso por

suas contribuies para a teologia e a filosofia, incorporando fortes

elementos msticos e neoplatnicos numa filosofia que argumentou

serem as verdades internas da religio suscetveis de descoberta

mediante o exerccio da razo pura e simples. Ele simboliza parte do

paradoxo da Renascena do sculo XII, na medida em que estava ativo

na escolstica e, no entanto, era atrado para os cistercienses. O ncleo

central de seus ensinamentos consistiu em sua definio da natureza

como intermediria efetiva entre Deus e a matria, e enfatizou a

analogia, e tambm a distino, entre nascimento natural, o qual

depende das leis da natureza, e o nascimento do esprito resultante do

batismo e da regenerao sacramentai.

[E. Gilson, La filosofia en la Edad Media, Madri, Gredos, 1965]

alamanos Confederao de tribos germnicas que comearam pressionando as fronteiras do Imprio Romano no sculo III e no sculo

V registraram sua maior expanso territorial quando penetraram na

Alscia e na Sua. Em 496, os alamanos foram subjugados pelo rei

franco Clvis I, que os incorporou aos seus domnios. Confederao

precariamente unida, os alamanos colocavam suas foras militares sob

a chefia conjunta de dois comandantes durante as campanhas, mas, na

maior parte do tempo, encontravam dificuldades para permanecer

unidos e no possuam um ncleo comum de governo centralizado.

alanos Povo pastoril e nmade que ocupava inicialmente a regio das estepes a nordeste do Mar Negro. Esto descritos na literatura romana

do sculo I como um povo guerreiro especializado na criao de cavalos.

Durante os sculos seguintes, realizaram freqentes incurses nas

provncias caucasianas do Imprio Romano. Os alanos foram

derrotados pelos hunos e no comeo do sculo V deslocaram-se na

direo oeste e penetraram na Glia. Alguns deles estabeleceram-se

perto de Orleans, mas a grande maioria acompanhou os vndalos na

invaso da Pennsula Ibrica e do norte da frica.

B.S. Bachrach, The Alans (1969)

Alarico I rei dos Visigodos 395-410 Lembrado pelo saque de Roma em 410, Alarico foi uma personalidade mais complexa do que o saqueador

selvtico e implacvel da lenda histrica. Serviu como um proeminente

comandante dos godos confederados no tempo do imperador Teodsio, e

somente com a morte deste (395) que decidiu instaurar seu reino

visigodo no Adritico. Na primeira dcada do sculo V, continuou

desempenhando um papel destacado na poltica imperial, e mesmo

depois do saque de Roma tomou a iniciativa de um acordo com as

autoridades imperiais. Foi o choque simblico, tanto quanto a realidade

da tomada de Roma, o que levou os historiadores da poca e os que se

lhes seguiram a considerar o ano de 410 como o fim do Imprio

Romano.

T. Hodgkin, Italy and her Invaders, vol. I (1916)

Alberti, Leon Battista (1404-72) Arquiteto e humanista da Renascena, natural de Veneza e educado em Pdua e Bolonha.

Durante sua vida, a fama de Alberti teve origem no seu livro Della

Famiglia. Nessa obra, guiada pelo princpio aristotlico, revivido por

Santo Toms de Aquino, de que a arte imita a natureza, Alberti

postulou que cada criana deve ser educada de acordo com a sua

prpria natureza. Como arquiteto, restaurou o palcio papal em Roma

para Nicolau V (1447-55), construiu o palcio Rucellai (1446) e a

fachada de Santa Maria Novella (1456) em Florena, e projetou as

igrejas de So Sebastio (1460) e Santo Andr (1470) em Mntua, e de

So Francisco em Rimini. Tambm escreveu De Pictura (1435), uma

exposio terica da arte italiana, e De Re Aedificatoria (1452), obra que

exerceu importante influncia sobre a arquitetura renascentista. [Para

uma informao mais detalhada, ver o verbete sobre Alberti no

Dicionrio do Renascimento Italiano. Rio, Jorge Zahar Editor, 1988, pp.

19-20. NT]

F. Borsi, Leon Battista Alberti: The Complete Work (1977)

Alberto I de Habsburgo imperador germnico 1298-1308 (n. 1250) Primognito de Rodolfo 1. Em 1282 foi investido por seu pai no governo

dos ducados da ustria e da Estria. Rodolfo, porm, foi incapaz de

garantir a sucesso ao trono do Sacro Imprio para seu filho e, aps

sua morte em 1291, os prncipes escolheram Adolfo de Nassau para rei.

Em 1298, Alberto derrotou Adolfo na Batalha de Gllheim e pde ento

obter sua prpria eleio para a Coroa germnica. Durante seu reinado,

Alberto desempenhou um papel ativo na poltica europia. Manteve sua

posio explorando habilmente a rivalidade entre Filipe IV da Frana e o

papa Bonifcio VIII, renovou as pretenses alems Turngia, interferiu

com xito numa disputa pelo trono hngaro e pde garantir a coroa da

Bomia para seu filho Rodolfo. Sua derrota durante o ataque

desencadeado contra a Turngia em 1307, e a morte de seu filho no

mesmo ano, enfraqueceram seriamente a posio de Alberto na Europa

Oriental. Seu governo tambm foi ameaado pela revolta dos arcebispos

renanos e do conde palatino do Reno, que se indignaram muito com a

abolio por Alberto de todos os tributos introduzidos no Reno desde

1250. Embora essa revolta fosse sufocada com a ajuda das cidades, a

agitao prosseguiu com maior intensidade na Subia, e quando partiu

para resolver mais esse problema, Alberto foi assassinado por seu

sobrinho Joo em 1 de maio de 1308.

F.R.H. du Boulay, Germany in the Late Middle Ages (1983)

Alberto V (II) de Habsburgo imperador germnico 1438-39 (n. 1397) Titular do ducado da ustria em 1404, Alberto governou ativamente o

pas apenas a partir de 1411. Auxiliou Sigismundo, rei dos romanos e

da Bomia e Hungria, contra os hussitas e, em retribuio foi-lhe

concedida a mo de Isabel, filha e herdeira de Sigismundo, celebrando-

se o casamento em 1422. Aps a morte de Sigismundo em 1437, Alberto

sucedeu-lhe no trono da Hungria, mas, embora fosse tambm coroado

rei da Bomia em 1438, no conseguiu obter o domnio dessa regio.

Esse mesmo ano presenciou ainda a sua eleio como rei dos romanos

(com o ttulo de Alberto II) pelos prncipes alemes reunidos em

Frankfurt, uma honra que ele parece no ter ativamente procurado. Seu

reinado, porm, foi efmero; em 1439 morreu em campanha no

Langendorf, enquanto defendia os hngaros contra as investidas

turcas.

Alberto de Colnia (Alberto Magno), Santo (c. 1190-1280) Filsofo medieval. Natural da Subia, estudou em Pdua antes de ingressar na

Ordem Dominicana. Em 1245 foi para Paris, onde lecionou com grande

xito durante muitos anos. Foi a que se encontrou pela primeira vez

com Toms de Aquino, sobre quem exerceria considervel influncia.

Em 1254 foi nomeado Superior da Ordem Dominicana na Alemanha,

antes de ser eleito para o bispado de Regensburg em 1260; foi durante

esse perodo que ele condenou as obras do filsofo rabe Averris. Em

1262 retirou-se para Colnia, onde permaneceu at sua morte, se

excetuarmos um breve perodo em 1270, quando foi ustria a fim de

pregar a favor da Oitava Cruzada. Conhecido como doctor universalis,

deu contribuies permanentes para a filosofia, a teologia e a histria

da cincia. Sua obra foi um dos principais instrumentos para a

transmisso na Europa ocidental do saber aristotlico sobre o mundo

natural.

S.M Albert, Albert the Great (1948)

albigenses Seita hertica baseada em crenas ctaras. Teve seu incio por volta de 1144, perto da cidade de Albi, no sul da Frana, devendo

seu xito ao apoio da nobreza e vida asctica levada pelos perfecti, a

qual estava em contraste flagrante com o mundanismo do clero local. A

seita era suficientemente poderosa para realizar em 1167 o seu prprio

snodo em Saint-Flix-de-Caraman, nos arredores de Toulouse.

No comeo, a Igreja tentou combater a propagao da refinada

heresia ctara pela persuaso. Foram inteis os esforos de So

Bernardo, em 1147, para reconvert-los, e Inocncio III enviou

pregadores ao Languedoc em 1198 e 1203 mas sem obter o menor xito.

Em 1208, o legado papal Pierre de Castelnau foi assassinado, o

que levou Inocncio III a desencadear a Cruzada contra os albigenses. A

estratgia papal consistiu em transferir a propriedade da terra das

mos de simpatizantes ctaros para senhores ortodoxos, que ajudariam

na represso da heresia. Embora o conde Raimundo de Toulouse, o

principal patrocinador ctaro, se retratasse rapidamente, os cruzados

famintos de terras, comandados por Simon de Montfort, o Velho, no se

detiveram e deram incio a massacres e incndios em massa,

devastando Bziers e Carcassonne. Tais aes puseram fim s

esperanas papais de que os ctaros abjurassem o credo maniquesta e

aceitassem de novo o catolicismo.

A vitria decisiva dos cruzados em Muret (1213) eliminou o apoio

da nobreza aos ctaros, e em 1226 a regio j se encontrava sob o

efetivo controle da Coroa francesa, embora s depois do horrendo

massacre em Montsgur (1244) a seita fosse substancialmente

eliminada e forada clandestinidade. Indcios de ressurgimento

espordico da heresia foram assinalados durante todo o perodo final da

Idade Mdia, apesar dos instrumentos repressivos da Inquisio. Ver

ctaros; heresia

P. Belperron, La Croisade contre les Albigeois (1945); B.

Hamilton, The Albigensian Crusade (1974); J. Sumption, The

Albigensian Crusade (1978)

Albono rei dos lombardos 565-c.72 Tendo sucedido ao trono lombardo durante a ocupao do territrio a oeste do Danbio conhecido como

Pannia, Albono derrotou os gpidas em sua fronteira oriental, matou o

rei Cunimundo e raptou e casou com Rosamunda, filha de Cunimundo.

Em 568, invadiu a Itlia a convite do general bizantino Narss, que

entrara em conflito com o imperador Justino II. Partindo da Lombardia,

conquistou o Piemonte e a Toscana, assim como grande parte do

Benevento e de Spoleto. Seu avano, porm, foi sustado em Pavia, que

resistiu durante trs anos ao assdio das foras de Albono. Por volta de

572, Albono foi assassinado, segundo parece por instigao da esposa,

a quem ele tinha insultado forando-a a beber em uma taa feita com o

crnio de seu pai.

T. Hodgkin, Italy and her Invaders, vol. 5 (1916); L. Schmidt, Die

Ostgermanen (1969)

Albornoz, Gil (1310-67) Natural de Cuenca, na Espanha, educado em Saragoa e Toulouse, tornou-se arcediago de Calatrava e conselheiro de

Afonso XI (1312-50), rei de Castela. Em 1337 foi nomeado arcebispo de

Toledo e em 1350 ascendeu ao cardinalato. Ativo contra os

muulmanos, participou na batalha de Tarifa (1340) e na tomada de

Algeciras (1344). Depois da morte de Afonso XI e sua sucesso por

Pedro, o Cruel, Albornoz deixou a Espanha. Foi nomeado cardeal-legado

na Itlia e muito contribuiu para restaurar a a autoridade papal. Em

1362, tinha preparado o caminho para o regresso de Urbano V a Roma

e faleceu enquanto o escoltava desde Avignon para ali. Tambm

conhecido por seu trabalho sobre a constituio da Igreja de Roma e

pela fundao do Colgio de S. Clemente para estudantes espanhis em

Bolonha.

E. Emerton, Humanism and Tyranny (1925)

Alcntara, Ordem de Um documento que quase certamente falso situa a fundao da ordem em 1156, anterior, portanto, de Calatrava,

mas a mais antiga prova idnea aponta para 1176 como a verdadeira

data de fundao. Originalmente conhecida como Ordem de San Julian

de Pereiro, obedecia Regra Cisterciense e era, em certa medida,

dependente de Calatrava, embora estabelecesse gradualmente sua

autonomia. Em 1494, os Reis Catlicos anexaram o Mestrado de

Alcntara Coroa, no muito depois de terem feito o mesmo com o de

Calatrava (1482) e por idnticas razes.

J.F. OCallaghan, The Foundation of the Order of Alcantara, 1176-

1218, The Catholic Historical Review, 47 (1962)

Manuscrito do incio do sculo XIV do Alcoro em Muhaqqaq,

exibindo elaborada caligrafia.

Alcoro O livro sagrado muulmano. Compe-se de suras ou captulos, contendo cada uma das mensagens que os muulmanos crem ser

revelaes de Al (Deus) transmitidas aos homens atravs do profeta

Maom. Zayd ibn Thabit, por ordem do primeiro califa, Abu Bakr,

iniciou a tarefa de estabelecer um texto definitivo do Alcoro aps a

morte de Maom (632), e completou essa obra em 651. Ver Isl

W. Montgomery Watt, Bells Introduction to the Quran (1970) [Alcoro

Sagrado, trad. S.El Hayek, S. Paulo, Tangar, 1975; R. Blachre, O

Alcoro, S. Paulo, Difel, 1969]

Iluminura de um exemplar de meados do sculo IX

de um texto da Bblia revisto por Alcuno.

Alcuno (735-804) Natural de Nortmbria, Alcuno tornou-se o bibliotecrio da catedral de York, antes de viajar para a corte de Carlos

Magno na Francnia em 782. Desempenhou a um papel proeminente

na Renascena Carolngia e fundou a escola do palcio em Aix-la-

Chapelle, onde eram ensinadas as sete artes liberais de acordo com o

sistema educacional de Cassiodoro. Seus prprios escritos incluram

obras sobre retrica, lgica e dialtica, uma reviso do sacramentrio

gregoriano, uma edio do lecionrio e colaboraes para os Libri

Carolini, um tratado escrito por ordem de Carlos Magno contra os

Icondulos, que tinham voltado a ocupar uma posio importante em

Bizncio em 787. Suas mais importantes contribuies eruditas so a

sua reviso da Vulgata e suas volumosas cartas, as quais foram

coligidas no sculo IX para servir como m