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NaesOs escravos brasileiros pertenciam a diversos grupos tnicos, incluindo os Yoruba, osEwes, os Fons, e os Bantus. Como a religio se tornou semi-independente em regiesdiferentes do pas, entre grupos tnicos diferentes, evoluram diversas divises ou

naes, que se distinguem entre si principalmente pelo conjunto de divindadesveneradas, o atabaque (msica) e a lngua sagrada usada nos rituais.A lista seguinte uma classificao pouco rigorosa das principais naes e sub-naes, de suas regies deorigem, e de suas lnguas sagradas:

Nag ou Yorub

Ketu ou Queto (Bahia) e quase todos os estados- Lngua Yoruba (Yorub ou Nag emPortugus)

Efan na Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo

Ijex principalmente na Bahia

Nag Egb ou Xang do Nordeste no Pernambuco, Paraba, Alagoas, Rio de Janeiro eSo Paulo

Mina-nag ou Tambor de Mina no Maranho

Xamb em Alagoas e Pernambuco (quase extinto).

Bantu, Angola e Congo (Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo,Gois, Rio Grande do Sul), mistura de Bantu, Quicongo e Quimbundo lnguas.

Candombl de Caboclo (entidades nativas ndios)

Jeje - A palavra Jeje vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Nuncaexistiu nenhuma nao Jeje na frica. O que chamado de nao Jeje o candomblformado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos mahins. Jeje era onome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste,

porque os mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do ladosul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de Sav que era o lugar onde secultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastiaoriginria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver comos povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Ashantis era a tribo do norte.Todas essas tribos eram de povos Jeje,(Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo) lngua Ewee lngua Fon (Jeje)

Jeje Mina lngua Mina So Luiz do Maranho

As Variaes Das Trs Naes Jeje, Ketu e Angola

Dos muitos grupos de escravos vindo para o Brasil, 03 (trs) categorias ou naes sedestacaram:

Negros Fons ou Nao Jeje

Negros Yorubs ou Nao Ketu

Negros Bantos ou Nao Angola

Cada uma dessas 03 (trs) naes tem dialeto e ritualstica prpria. Mas, houve umagrande coligao entre os deuses adorados nessas 03 (trs) naes, por exemplo:

Deus

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Ketu Jeje Bantu

Olorun Mawu Nzambi

Orixs

Ketu Jeje Bantu

Orixs Vodun Nkisi

Na Nao Jeje os deuses so chamados de Voduns

Na Nao Ketu, de Orixs Na Nao de Angola, de Inkices

Abaixo, encontram-se relacionados os deuses, as suas ligaes e correspondncia emcada uma dessas 03 (trs) naes

KETU JEJE ANGOLA

Exu Elegb BombogiroOgum Gu Nkosi-Mucumbe

Oxossi Otol Mutaka Lambo

Omolu Azanssun Cavungo

Xang Sogb Nizazi ou Luango

Ossain Ague Katende

Oya / YansGuelede-Agan ou

Vodun-J Matamba/Kaingo

Oxum Aziri-Tol Dandalunda

Yemanj Aziri-TobossiSamba

Kalunga/KukuetuOxumar Becm Angoro Ongolo

Oxal Liss Lemba

A Nao Jeje

Origem da palavra JEJE

A palavra JEJE vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Portanto, noexiste e nunca existiu nenhuma nao Jeje, em termos polticos. O que chamado denao Jeje o candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos

povos Mahins. Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoasque habitavam o leste, porque os Mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou

Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de Savque era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba,

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uma antiga dinastia originria de um filho de Odudua, que o fundador de Sav (tendoneste caso a ver com os povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Axantis era atribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje.

Origem da palavra DAHOM

A palavra DAHOM, tem dois significados: Um est relacionado com um certo ReiRamil que se transformava em serpente e morreu na terra de Dan. Da ficou Dan Imou Dahom, ou seja, aquele que morreu na Terra da Serpente. Segundo as pesquisas,o trono desse rei era sustentado por serpentes de cobre cujas cabeas formavam os psque iam at a terra. Esse seria um dos significados encontrados: Dan = serpentesagrada e Hom = a terra de Dan, ou seja, Dahom = a terra da serpente sagrada.Acredita-se ainda que o culto Dan oriundo do antigo Egito. Ali comeou overdadeiro culto serpente, onde os Faras usavam seus anis e coroas com figuras decobra. Encontramos tambm Clepatra com a figura da cobra confeccionada em platina,

prata, ouro e muitos outros adornos femininos. Ento, posso dizer que este culto veiodescendo do Egito at Dahom.

Dialetos faladosOs povos Jejes se enumeravam em muitas tribos e idiomas, como: Axantis, Gans,Agonis, Pops, Crus, etc. Portanto, teramos dezenas de idiomas para uma tribo s, ouseja, todas eram Jeje, o que foge evidentemente s leis da lingstica muitas tribosfalando diversos idiomas, dialetos e cultuando os mesmos Voduns. As diferenasvinham, por exemplo, dos Minas Gans ou Agonis, Pops que falavam a lngua dasTobosses, que a meu ver, existe uma grande confuso com essa lngua.

Os Primeiros no Brasil

Os primeiros negros Jeje chegados ao Brasil entraram por So Lus do Maranho e deSo Lus desceram para Salvador, Bahia e de l para Cachoeira de So Flix. Tambm

ali, h uma grande concentrao de povos Jeje. Alm de So Lus (Maranho), Salvadore Cachoeira de So Flix (Bahia), o Amazonas e bem mais tarde o Rio de Janeiro, foramlugares aonde encontram-se evidncias desta cultura.

Classificao dos Voduns

Muitos Voduns Jeje so originrios de Ajud. Porm, o culto desses voduns scresceram no antigo Dahom. Muitos desses Voduns no se fundiram com os orixsnagos e desapareceram totalmente. O culto da serpente Dng-bi um exemplo, pois elenasceu em Ajud, foi para o Dahom, atravessou o Atlntico e foi at as Antilhas.

Quanto a classificao dos Voduns Jeje, por exemplo, no Jeje Mahin tem-se aclassificao do povo da terra, ou os voduns Caviunos, que seriam os voduns Azanssu,

Nan e Becm. Temos, tambm, o vodun chamado Ayzain que vem da nata da terra.Este um vodun que nasce em cima da terra. o vodun protetor da Azan, onde Azanquer dizer esteira, em Jeje. Achamos em outro dialeto Jeje, o dialeto Gans-Crus,tambm o termo Zenin ou Azeni ou Zani e ainda o Zokl. Ainda sobre os voduns daterra encontramos Loko. Ele apesar de estar ligado tambm aos astros e a famlia deHeviosso, tambm est na famlia Caviuno, porque Loko rvore sagrada; agameleira branca, que uma rvore muito importante na nao Jeje. Seus filhos sochamados de Lokoses. Ague, Azak tambm um vodun Caviuno. A famlia Heviosso encabeada por Bad, Acorumb, tambm filho de Sogb, chamado de Runh. Mawu-Liss seria o orix Oxal dos yorubs. Sogb tambm tem particularidade com o Orixem Yorub, Xang, e ainda com o filho mais velho do Deus do trovo que seriaAverekete, que filho de Ague e irmo de Anaite. Anaite seria uma outra famlia queviria da famlia de Aziri, pois so as Aziris ou Tobosses que viriam a ser as Yabs dosYorubs, achamos assim Aziritobosse. Estou falando do Jeje de um modo geral, no

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especificamente do Mahin, mas das famlias que englobam o Mahin e tambm outrasfamlias Jeje.

Como foi relatado, Jeje era um apelido dado pelos yorubs. Na verdade, esta famlia, ouseja, ns que pertencemos a esta nao deveramos ser classificados de povo Ewe, queseria o mais certo. Ewe-Fon seria a nossa verdadeira denominao. Ns seramos povos

Ewe ou povos Fons. Ento, se fssemos pensar em alguma possibilidade de mudana,ns iramos nos chamar, ao invs de nao Jeje, de nao Ewe-Fon. Somente assimestaramos fazendo jus ao que encontrado em solo africano. Jeje ento um apelido,mas assim ficamos para todas as nossas geraes classificados como povo Jeje, emrespeito aos nossos antepassados.

Continuando com algumas nomenclaturas da palavra Ewe-Fon, por exemplo, a casa decandombl da nao Jeje chama-se Kwe = casa. A casa matricial em Cachoeira deSo Flix chama-se Kwe Ceja Und. Toda casa Jeje tem que ser situada afastada dasruas, dentro de florestas, onde exista espao com rvores sagradas e rios. Depende dasmatas, das cachoeiras e depende de animais, porque o Jeje tambm tem a ver com osanimais. Existem at cultos com os animais tais como, o leopardo, crocodilo, pantera,

gavio e elefante que so identificados com os voduns. Ento, este espao sagrado, estegrande stio, esta grande fazenda onde fica o Kwe chama-se Runpame, que quer dizerfazenda na lngua Ewe-Fon. Sendo assim, a casa chama-se Kwe e o local onde ficasituado o candombl, Runpame. No Maranho predomina o culto s divindades comoAzoanador e Tobosses e vrios Voduns onde a sacerdotisa chamada Noche e ocargo masculino, Toivoduno.

A Nao Ketu

A Importncia dos Mitos do Candombl

O culto dos orixs remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos mais antigos cultos

religiosos de toda histria da humanidade.O objetivo principal deste culto o equilbrio entre o ser humano e a divindade achamada de orix.

A religio de orix tem por base ensinamentos que so passados de gerao a geraode forma oral.

Basicamente este culto est assim organizado:

1 Olorum Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso2 Olodumare Senhor do Destino3 Orunmil Divindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If)4 Orix Divindade de Comunicao entre Olodumare e os homens, tambm chamado

de elegun, onde a palavra elegun quer dizer Aquele que pode ser possudo pelo Orix5 Egungun Espritos dos Ancestrais

Os mitos so muito importantes no culto dos orixs, pois atravs deles queencontramos explicaes plausveis para determinados ritos.

Sem estas estrias, lendas ou itans seria difcil ter respostas a srios enigmas, como oenvolvimento entre a vida do ser humano e do prprio orix.

O Mito da Criao (Segundo a Tradio Yorub)

Olodumare enviou Oxal para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco deareia, uma galinha com 5 (cinco) dedos e um camaleo. A areia deveria ser jogada nooceano e a galinha posta em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a terra. Porltimo, colocaria o camaleo para saber se a terra estava firme.

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Oxal foi avisado para fazer uma oferenda Exu antes de sair para cumprir sua misso.Por ser um orix funfun, Oxal se achava acima de todos e, sendo assim, negligenciou aoferenda Exu. Descontente, Exu resolveu vingar-se de Oxal, fazendo-o sentir muitasede. No tendo outra alternativa, Oxal furou com seu opasoro o tronco de uma

palmeira. Dela escorreu um lquido refrescante que era o vinho de Palma. Com o vinho,

ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou dormindo.Olodumare, vendo que Oxal no havia cumprido a sua tarefa, enviou Odudua paraverificar o ocorrido. Ao retornar e avisar que Oxal estava embriagado, Oduduacumpriu sua tarefa e os outros orixs vieram se reunir a ele, descendo dos cus, graas auma corrente que ainda se podia ver no Bosque de Olose.

Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada Oxal: a honra de criar oshomens. Entretanto, incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a fabricar anes,corcundas, albinos e toda espcie de monstros.

Odudua interveio novamente. Acabou com os monstros gerados por Oxal e criouhomens sadios e vigorosos, que foram insuflados com a vida por Olodumare.

Esta situao provocou uma guerra entre Odudua e Oxal. O ltimo, Oxal, foi entoderrotado e Odudua tornou-se o primeiro Oba Oni If ou O primeiro Rei de If.

Os Orixs e Suas Origens

Quando falamos de orix, falamos de uma fora pura, geradora de uma srie de fatorespredominantes na vida de uma pessoa e tambm na natureza.

Mas, como surgiram os orixs? Quais as suas origens?

Quando Olorum, Senhor do Infinito, criou o Universo com o seu fu-ruf, mim, ouhlito sagrado, criou junto seres imateriais que povoaram o Universo. Esses seres seriamos orixs que foram dotados de grandes poderes sobre os elementos da natureza. Emverdade, os orixs so emanaes vindas de Olorum, com domnio sobre os 4 (quatro)elementos: fogo, gua, terra e ar e ainda dominando os reinos vegetal e animal, comrepresentaes dos aspectos masculino e feminino, ou seja, para todos os fenmenos eacidentes naturais, existe um orix regente. Atravs do processo de constituio fsica ediante das leis de afinidades, cada ser humano possui 01 (um) ou mais orix, como

protetores de sua vida, a eles sendo destinados formas diversas de culto.

Um outro aspecto a ser analisado sobre a tradio de orix e sua origem seria a de quealguns orixs seriam, em princpio, ancestrais divinizados que em vida estabeleceramvnculos que lhes garantiam um controle sobre certas foras da natureza, como o trovo,o vento, as guas doces, ou salgadas, ou ento, assegurando-lhes a possibilidade deexercer certas atividades como a caa, o trabalho com metais, ou ainda, adquirindo o

conhecimento das propriedades das plantas e de sua utilizao.O poder ax do ancestral-orix teria, aps a sua morte, a faculdade de encarnar-semomentaneamente em um de seus descendentes durante um fenmeno de possesso porele provocada.

A passagem da vida terrestre condio de orix aconteceu em momento de paixocomo nos mostram as lendas dos orixs.

Xang, por exemplo, tornou-se orix em um momento de contrariedade por se sentirabandonado, quando deixou Oy para retornar regio de Tap. Somente Oya, sua

primeira mulher, o acompanha na fuga e, por sua vez, ela entrou debaixo da terra depoisdo desaparecimento de Xang. Suas duas outras mulheres Oxum e Ob tornaram-se riosque tem seus nomes, quando fugiram aterrorizadas pela fumegante clera do marido.

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Como foi relatado, esses antepassados no morreram de forma natural; e sim, sofreramuma transformao nos momentos de crise emocional provocada pela clera ou outrossentimentos.

A origem a prpria terra. E segundo a tradio yorub, alguns orixs foram sereshumanos possuidores de um ax muito forte e de poderes excepcionais.

Saudaes

As saudaes so muito importantes, pois atravs delas que ns invocamos os orixs.

Assim, vamos traduzir para vocs As saudaes dos Orixs e seus significados:

Exu Kb Lry Aquele que muito falante.

Ogum Ptakor Exterminador ou cortador de ori

ou cabea.

Oxossi Ar Unse Kke Ode Guardador do corpo e caador.

Xang Kaw-Kbisil Venham ver o Rei descer sobre aterra!

OxumOr Y Y

OfydermnSalve mezinha doce, muito

doce!

Yans ou Oy pri Venha, meu servo!

Omolu eObaluay

Atto Silncio!

Yemanj ru y Senhora do cavalo marinho.

OxumarArrum Bobo(termo

Jeje)Senhor de guas supremas.

Nan SlbPantaneira (em aluso aos

pntanos de Nan).

Oxal Es Epa Bb Voc faz, obrigado Pai!

Oxum Dona das guas dos rios e cachoeirasDona das guas. Na frica, mora no rio oxum. Senhora da fertilidade, da gestao e do

parto, cuida dos recm-nascidos, lavando-os com suas guas e folhas refrescantes.Jovem e bela me, mantm suas caractersticas de adolescente. Cheia de paixo, buscaardorosamente o prazer. Coquete e vaidosa, a mais bela das divindades e a prpriamalcia da mulher-menina.

sensual, exibicionista, consciente de sua rara beleza. Se utiliza desses atributos comjeito e carinho para seduzir as pessoas e conseguir seus objetivos.

Osun chamada de Yalod, ttulo conferido pessoa que ocupa o lugar mais importanteentre todas as mulheres da cidade, alm disso, ela a rainha de todos os rios e exerceseu poder sobre as guas doces, sem a qual a vida na terra seria impossvel. Dana de

preferncia sob o ritmo de sua terra: Igex. Sua dana lembra o comportamento de umamulher vaidosa e sedutora.

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Dona das guas. Na frica, mora no rio oxum. Senhora da fertilidade, da gestao e doparto, cuida dos recm-nascidos, lavando-os com suas guas e folhas refrescantes.Jovem e bela me, mantm suas caractersticas de adolescente. Cheia de paixo, buscaardorosamente o prazer. Coquete e vaidosa, a mais bela das divindades e a prpriamalcia da

mulher-menina. sensual, exibicionista, consciente de sua rara beleza. Se utiliza dessesatributos com jeito e carinho para seduzir as pessoas e conseguir seus objetivos.

Osun chamada de Yalod, ttulo conferido pessoa que ocupa o lugar mais importanteentre todas as mulheres da cidade, alm disso, ela a rainha de todos os rios e exerceseu poder sobre as guas doces, sem a qual a vida na terra seria impossvel. Dana de

preferncia sob o ritmo de sua terra: Igex. Sua dana lembra o comportamento de umamulher vaidosa e sedutora.

SincretismoN.S. da Conceio

Caractersticas: Bonita, elegante, doce, feiticeira, chantagista, falsa, posessiva. Me dariqueza, da magia e do amor. Confere proteo no parto e ao beb.

Cor: amarelo-ouro.Locais: rios ou nascentes.Saudao: Ai i ieu Mame OxumSimbolismo: Leque (Abeb) com Estrela, Espelho; um corao do qual nasce um rio.Dia da semana: sbado.

Qualidades de Oxum

Abalu(a mais velha de todas)

ABAL(carrega ogum uma ians)

Jumu ou Ijimu( a me de todas, estreita ligao com as ymi)

Aboto ou Oxogbo(feminina e coquete, ajuda as mulheres terem filhos)

Apara( a mais jovem e guerreira)

Ajagura(guerreira)

Yeye Oga

(velha e enquizilada)Yeye Petu Yeye Kare

(guerreira)

Yeye Oke(guerreira)

Yeye Onira(guerreira)

Yeye Oloko(vive nas florestas)

Yeye ponda(esposa de Oxssi Ibualama, guerreira e porta um leque)

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Yeye Merin ou Iberin(feminina e coquete)

Yeye yl ou ynl(a av, que foi mulher de Ogum )

Yeye Lokun ou Pplkun(que no desce sobre a cabea de suas filhas)

Yeye Odo(dos perdes)

A MULHER DE OXUMPara conquist-la preciso estar atento aos sinais que ela emite.

A primeira coisa que a mulher de Oxum faz, quando est a fim de conquistar algum,

passar as mos nos cabelos. S isso!!! (Acreditem). No espere jamais que elademonstre seu interesse diretamente.

Vai sempre chegar na pessoa desejada por intermdio de outra. Tudo isso aconteceporque a filha de Oxum gosta de proteger-se das pessoas em qualquer lugar que esteja. aquele tipo de mulher que no anda sozinha e est sempre acompanhada de umaamiguinha.

Apesar disso, tem uma aparncia chamativa: destaca-se pelos penteados, pela pelemacia e bem tratada, pelo corpo harmonioso.

Seu ponto fraco a vaidade. Basta, ento, para conquist-la, elogiar sua beleza.

AFINIDADES: A mulher de Oxum combina bem com os filhos de Ibeji, Oxal, Exu,

Xang, Oxumar, Oi e Oxssi.O HOMEM DE OXUM

Bonito, charmoso, de ar malicioso, arranca suspiros de todas.

Alis, isso o que esse homem mais gosta de fazer. S que preciso entender como elejoga o jogo da conquista.

Em primeiro lugar, no demonstra seu interesse e no se compromete demais. Armatodo o esquema para que a mulher tome a iniciativa de chegar a ele. Sexualmenteimpetuoso, usa toda a sua inteligncia e o seu requinte para dar um toque especial aos

contatos amorosos. Far, portanto, com que a mulher se sinta uma rainha.O problema que gosta de fazer isso com todas as mulheres.

Mas h como segurar o filho de Oxum.

Trabalhe a sua vaidade, elogie-o muito, mas trate de faz-lo notar que h outras pessoasinteressadas na mulher que est ao lado dele.

AFINIDADES : O homem de Oxum combina com mulheres de Exu, Oxumar, Ibeji,Oi, Oxal, Ogum e Oxssi.