13051509 Estudo e Pratica Da Experiencia Religiosa Mateus Zica

Estudo e prática da Experiência religiosa

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• 1 Capítulo 1 - Introdução o 1.1 O que é a experiência religiosa? o 1.2 Diagrama de uma experiência religiosa

• 2 Capítulo 2 - Ponto de vista Religioso o 2.1 Religiões abraâmicas

� 2.1.1 Cristianismo místico � 2.1.2 Cabala � 2.1.3 Sufismo � 2.1.4 Quaker

o 2.2 Religiões Dármicas � 2.2.1 Budismo � 2.2.2 Vedanta � 2.2.3 Yôga � 2.2.4 Jainismo

o 2.3 Gnosticismo • 3 Capítulo 3 - Ponto de vista filosófico e de escolas de pensamento

o 3.1 Neoplatonismo o 3.2 Escola Perenialista o 3.3 Filosofia Integral o 3.4 Misticismo Quântico

• 4 Capítulo 4 - Ponto de vista cientifico o 4.1 Neuroteologia o 4.2 Psicologia transpessoal o 4.3 Psicologia da Religião o 4.4 Base genética para as experiências religiosas o 4.5 Partes do cérebro relacionadas a experiências religiosas

• 5 Capítulo 5 - História da expêriencia religiosa o 5.1 Pré-História Humana o 5.2 Idade Antiga o 5.3 Idade Média o 5.4 Idade Moderna o 5.5 Idade Contemporânea

• 6 Capítulo 6 - Como se ter uma experiência religiosa? o 6.1 Pré-requisitos para se ter uma experiência religiosa o 6.2 Técnicas

� 6.2.1 Meditação � 6.2.1.1 Zazen

� 6.2.2 Oração � 6.2.2.1 Oração contemplativa � 6.2.2.2 Oração de Jesus � 6.2.2.3 Lectio divina

o 6.3 Uso de Enteógenos o 6.4 Estimulo do cérebro com campos magnéticos o 6.5 Causas passivas

• 7 Capítulo 7 - Descrições de experiências religiosas o 7.1 Características comuns em experiências religiosas o 7.2 Descrições famosas e relevantes para a história o 7.3 Estudo sobre as descrições

• 8 Capítulo 8 - Consequências de se ter uma experiência religiosa o 8.1 Mudanças na visão de mundo o 8.2 Mudanças na crença em Deus o 8.3 Mudanças na moral o 8.4 Mudanças na convivência social

• 9 Capítulo 9 - Conclusão o 9.1 Importância da experiência religiosa o 9.2 Escrituras religiosas e livros que contém textos sobre experiências religiosas

� 9.2.1 Escrituras Sagradas � 9.2.2 Livros

o 9.3 Referências


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Capítulo 1 - Introdução

O que é a experiência religiosa?

A experiência religiosa, também conhecida como experiência mística, espiritual ou sacra, é um estado alterado da mente em que um indivíduo diz ter tido um encontro ou uma união com uma entidade divina, ou ter tido contato com uma realidade transcendental.

Muitas tradições religiosas e misticas vêem a experiência religiosa como encontros diretos com Deus, Deuses o contato com outras realidades [1] e a visão cientifica normalmente afirma que a experiência religiosa e um experiência normal do cérebro humano que evoluiu em algum momento durante o curso da evolução humana.[2]

A experiência religiosa com suas caracteristicas comuns, tem diferentes nomes em diferentes culturas, como:

• Experiência Mística • Experiência Sacra • Experiência Espiritual • Unio Mystica (Cabala) • Gnosis (Filosofia helenística) • Irfan (Islamismo - Sufismo) • Samadhi (Hinduismo - Vedanta) • Moksa (Jainism) • Theosis (Cristianismo mistico) • Henosis (Neoplatonismo) • Nirvana, Satori, Samadhi (Budismo)

• Consciência pura [3]

Diagrama de uma experiência religiosa

• 1 - As características do cérebro (como: inteligência, situação emocional,etc)

o 1.2 - A herança cultural da pessoa (como: crenças religiosas, visões de mundo)

• 2 - Técnica usada para obter a experiência religiosa (como: meditação, reza, musica,etc)

• 3 - Substancia ou equipamento usado para obter uma experiência religiosa (como: entéogenos, estimulação do cérebro com campos magnéticos,etc)

• 4 - Uma experiência religiosa particular • 5 - Mudanças permanente no cérebro apos uma

experiência religiosa (como: mudanças nos valores morais, mudanças nas crenças religiosas, mudanças no sentido da vida)

o 5.1 - Descrições de uma experiência religiosa (Descrições por escrito ou descritas por meio da fala)

o 5.2 - Pontos de vista sobre a experiência religiosa que a pessoa teve (como: " eu tive um contato com Jesus", "eu tive uma união com Deus",etc)

Capítulo 2 - Ponto de vista Religioso

Religiões abraâmicas

Cristianismo místico

A Bíblia possui diversas passagens que se relacionam com o Misticismo e seu objetivo máximo: O Encontro com Deus e consequentemente consigo mesmo.


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No Evangelho de São Mateus, Jesus Cristo nos chama a sermos perfeitos como Deus é Perfeito ( Cap 5, versículo 48). Ele chama toda a Humanidade a entrar na Senda da Evolução e assim encontrar o Pai Celeste.

Tanto no Novo Testamento (Evangelhos, cartas e Apocalipse) quanto no Antigo Testamento (sobretudo nos cinco primeiros livros, que formam a Torá judaica) se encontram comandos, ensinamentos e chaves de imenso valor para a ascensão mística . Cabe a cada pessoa que deseja seguir esse caminho estudar a Bíblia e encontrar nela as chaves e os passos para o encontro com Deus.

Cabala

Cabala (também Kabbalah, Qabbala, cabbala, cabbalah, kabala, kabalah, kabbala) é um sistema religioso-filosófico que investiga a natureza divina. Kabbalah (הלבק QBLH) é uma palavra de origem hebraica que significa recepção. É a vertente mística do judaísmo.

A "Cabala" é uma doutrina esotérica que visa conhecer a Deus e o Universo, sendo afirmado que nos chegou como uma revelação para eleger santos de um passado remoto, e reservada apenas a alguns privilegiados.

O Zohar propõe que a alma humana possui três elementos, o nefesh, ru'ach, e neshamah. O nefesh é encontrado em todos os humanos e entra no corpo físico durante o nascimento. É a fonte da natureza física e psicológica do indivíduo. As próximas duas partes da alma não são implantadas durante o nascimento, mas são criadas lentamente com o passar do tempo; Seu desenvolvimento depende das ações e crenças do indivíduo. É dito que elas só existem por completo em pessoas espiritualmente despertas. Uma forma comum de explicar as três partes da alma é como mostrado a seguir:

• Nefesh - A parte inferior ou animal da alma. Está associada aos instintos e desejos corporais. • Ruach - A alma mediana, o espírito. Ela contém as virtudes morais e a habilidade de distinguir o bem

e o mal. • Neshamah - A alma superior, ou super-alma. Essa separa o homem de todas as outras formas de

vida. Está relacionada ao intelecto, e permite ao homem aproveitar e se beneficiar da pós-vida. Essa parte da alma é fornecida tanto para judeus quanto para não-judeus no nascimento. Ela permite ao indivíduo ter alguma consciência da existencia e presença de Deus.

A Raaya Meheimna, uma adição posterior ao Zohar por um autor desconhecido, sugere que haja mais duas partes da alma, a chayyah e a yehidah. Gershom Scholem escreve que essas "eram consideradas como representantes dos níveis mais elevados de percepção intuitiva, e estar ao alcance somente de alguns poucos escolhidos".

• Chayyah ( - A parte da alma que permite ao homem a percepção da divina força. • Yehidah - O mais alto nível da alma, pelo qual o homem pode atingir a união máxima com Deus

Sufismo

O sufismo (árabe: فوصت, tasawwuf; persa:رگ\فوص\ Sufi gari) é a corrente mística e contemplativa do Islão. Os praticantes do sufismo, conhecidos como sufis ou sufistas, procuram uma relação directa com Deus através de cânticos, música e danças.

Muçulmanos acreditam que eles estão no caminho para deus, e também acreditam que eles vão ficar perto de deus no paraíso depois da morte. Sufistas também acreditam que e possível ficar perto de deus, e ter a experiência de ficar perto deles ainda em vida.

Conhecido por muitos como o misticismo do Islã, o sufismo é uma filosofia de autoconhecimento e contato com o divino através de práticas meditativas, retiros espirituais, danças, poesia e música. Os sufis acreditam que Deus é amoroso e o contato com ele pode ser alcançado pelos homens através de uma união mística, independente da religião praticada.

Para os sufis a origem histórica da sua religiosidade pode ser encontrada nas práticas meditativas do profeta Maomé. Este tinha por hábito refugiar-se nas cavernas das montanhas de Meca onde se dedicava à meditação e ao jejum. Foi durante um desses retiros que Maomé recebeu a visita do anjo Gabriel, que lhe comunicou a primeira revelação de Deus.

Quaker

Quaker é o nome dado a um membro de um grupo religioso de tradição protestante, chamado Sociedade Religiosa dos Amigos (Religious Society of Friends). Criada em 1652, pelo inglês George Fox, a Sociedade dos Amigos reagiu contra os abusos da Igreja Anglicana, colocando-se sob a inspiração directa do Espírito Santo.


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Quakers acreditam que todo indivíduo é capaz de sentir Deus directamente, sem intermediário algum. Todos têm uma Luz Interior: o Espírito Santo, que guia o indivíduo quando este se converte e aceita essa voz.

Quakers e orientada a grupo em vez de foco no individuo com outras tradições misticas.

Religiões Dármicas

Budismo

No Budismo, Nirvana , literalmente "extinção", é o culminar da busca budista pela libertação. De acordo com a concepção budista, o Nirvana seria uma superação do apego aos sentidos e da ignorância e a superação da existência, que é pura ilusão. É o ápice, ou seja, é o ponto mais alto de meditação, no qual, acreditam seus praticantes, o espírito se liberta do corpo temporariamente. Alcançar o Nirvana é como dissolver o ego, deixar de existir como uma entidade separada do resto do mundo e com isso quebrar a roda do carma, interrompendo o proceso de contínuos renascimentos.

O Hinduísmo também usa Nirvana como um sinônimo para suas idéias de moksha e fala-se a respeito em vários textos hindus tântricos, bem como na Bhagavad Gita. Os conceitos hindus e budistas de Nirvana "não devem ser considerados equivalentes".

O Budismo Zen incentiva a pratica da sabedoria experimental e o alcançar a iluminação.

O Budismo Zen minimiza a importância de conhecimento teórico e estudo de textos religiosos em favor da experiência direta, o Budismo Zen desenvolveu um modo de se concentrardiretamente na experiencia em vez de credos ou revelações em escrituras.[4]

Vedanta

Vedanta (devanágari: ��, Vedānta) é uma tradição espiritual explicada nos Upanixades, que se preocupa principalmente com a auto-realização, através da qual se pode compreender qual a real natureza da realidade (Brâman). O Vedanta - que significa "o fim de todo o conhecimento" - por definição não se restringe ou está confinada a um único livro, e não é a única fonte da filosofia vedântica. O Vedanta se baseia nas leis espirituais imutáveis que são comuns às tradições religiosas e espirituais ao redor do mundo, onde o "fim do conhecimento" se referiria a um estado de auto-realização ou de consciência cósmica. Historicamente, o Vedanta tem sido compreendido como um estado de transcendência, e não como um conceito que pode ser compreendido apenas pelo intelecto.

Yôga

Yôga e um caminho espiritual com a meta de conseguir a união com a consciência suprema. Fora da índia yôga esta mais associada com a pratica de postura ou como forma de exercício.

Jainismo

O jainismo ou jinismo é uma das religiões mais antigas da Índia, juntamente com o hinduísmo e o budismo, compartilhando com este último a ausência da necessidade de Deus como criador ou figura central.

O Jainismo também acredia no Moksha (sânscrito: ��, liberação) refere-se, em termos gerais, à libertação do ciclo do renascimento e da morte.Na mais alta filosofia Hindu, é visto como a transcendência do fenômeno de existir, de qualquer senso de consciência do tempo, espaço e causa (karma). Significa a dissolução do senso do ser individual, ou ego, e a avaria total do nama-roopa (nome-forma). No Hinduísmo, é visto como uma analogia ao nirvana, embora o Budismo tenda a diferir uniformemente da leitura da libertação do Vedantismo Advaita.


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Gnosticismo

Gnosticismo designa o movimento histórico e religioso cristão que floresceu durante os séculos II e III, cujas bases filosóficas eram as da antiga Gnose (palavra grega que significa conhecimento), com influências do neoplatonismo e dos pitagóricos. Os Gnosticos ensinam que humanos são almas divinas aprisionadas num mundo material criado por um deus imperfeito o (demiurgo).[5]

Para se libertar desse mundo material inferior, e preciso gnose, ou conhecimento esotérico espiritual conseguido pela experiência direta do conhecimento de deus (gnose).

Em vários sistemas as gnósticos a causa da salvação é o conhecimento do divino. Isto e comumente identificado como um processo de conhecimento interior ou exploração própria, comparável com o encorajado por Plotinus (205-270 AD).

Para os Gnósticos a gnose é um conhecimento que brota do coração de forma misteriosa e intuitiva. É a busca do conhecimento, não o conhecimento intelectual, mas aquele que dá sentido à vida humana, que a torna plena de significado, porque permite o encontro do homem com sua Essência Eterna.

O objeto do conhecimento da Gnose seria Deus, ou tudo o que deriva d'Ele. Para seus seguidores, toda Gnose parte da aceitação firme na existência de um Deus absolutamente transcendente, existência que não necessita ser demonstrada. "Conhecer" significa ser e atuar (na medida do possível ao ser humano), no âmbito do divino.

Capítulo 3 - Ponto de vista filosófico e de escolas de pensamento

Neoplatonismo

O Neoplatonismo foi uma corrente de pensamento iniciada no século III que se baseava nos ensinamentos de Platão e dos platônicos. Apesar de muitos neoplatônicos não admitirem, o neoplatonismo era muito diferente da doutrina platônica. O prefixo neo, inclusive, só foi adicionado pelos estudiosos modernos para distinguir entre os dois, mas na época eles se autodenominavam platônicos.

Neoplatônicos acreditavam que a perfeição humana e a felicidade poderiam ser obtidas neste mundo e que alguém não precisaria esperar uma pós-vida (como na doutrina cristã). Perfeição e felicidade (uma só e mesma coisa) poderiam ser adquiridas pela devoção à contemplação filosófica.

Escola Perenialista

Escola Perenialista é uma escola de pensamento baseada na Filosofia Perene, como formulada por dois grandes metafísicos ao longo do século XX: o francês René Guénon (1886-1951) e suíço-alemão Frithjof Schuon (1907-1998). A Escola Perenialista sustenta a universalidade da revelação e a unidade transcendente das religiões.

A unidade transcendente das religiões foi formulada por Frithjof Schuon [6] na obra de mesmo nome , no qual o autor sustenta, em síntese, que a unidade das grandes religiões mundiais (Cristianismo, Islã, Budismo, Hinduísmo, Taoísmo) deve ser buscada no plano metafísico, espiritual e transcendente. Dado que no plano dos dogmas, ritos e moralidades as religiões inevitavelmente se opõem, pois as formas são diversas, mas a essência transcendente é convergente.

As diversas religiões mundiais são de fato diferentes –- e esta é precisamente a razão de ser. É o cerne essencial que é idêntico, não a forma exterior. Todas as grandes religiões mundiais foram reveladas por Deus, e é por causa disso que cada qual fala em termos absolutos. Se não o fizesse, não seria uma religião, nem poderia oferecer os meios de salvação [7].

O conceito subjacente e por assim dizer implícito da "unidade transcendente" pode ser encontrado na antiga Grécia, particularmente em Platão e, mais tarde, nos neo-platonistas. No Cristianismo, Mestre Eckhart (no Catolicismo) e São Gregório Palamas (no Cristianismo oriental) apontaram para a mesma idéia, a qual é também encontrada no Islã, sobretudo a mística, o Sufismo. Assim, toda grande religião possui, além de uma dimensão exotérica, legal ou convencional, uma dimensão esotérica ou interior, que é simultaneamente universal e que se abre para as outras formulações desta mesma verdade. E é justamente tal universalidade que o conceito de Schuon almeja abarcar [8].

Filosofia Integral

A filosofia integral (tambem chamada de movimento intregal, visão de mundo integral, paradigma integral) e um movimento que procura produnda compreensão dos humanos e do universo combinando, dentre outras coisas, visões científicas e espirituais.

A preocupação em unir ciência e religião apoia-se em sua própria experiência e na de diversos místicos de todas as grandes tradições de sabedoria, tanto ocidentais quanto orientais; aliado à sua releitura transpessoal da psicologia analítica de Carl Gustav Jung.

No modelo de Ken Wilber (Criador do Instituto Integral) , a consciência se organiza em esferas evolutivas que sucessivamente incluem e transcendem a camada anterior. A vida inclui e transcende a organização física e molecular onde ocorre; a mente, por sua vez, inclui e transcende a vida; a alma inclui e transcende a mente; e o espírito, a alma.


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• A: Matéria / Física - A • B: Vida / Biologia - A+B • C: Mente / Psicologia - A+B+C • D: Alma (sutil) / Teologia - A+B+C+D • E: Espírito (causal) / Misticismo - A+B+C+D+E

Misticismo Quântico

Misticismo quântico é a alegação de que as leis da física quântica incorporam idéias místicas similares àquelas que fundam certas tradições religiosas ou crenças do movimento da nova era.

Comparaçoes com o misticismo foram primeiramente propostas pelos fundadores do campo da mecanica quantida como Erwin Schrödinger, Werner Heisenberg, Wolfgang Pauli, Niels Bohr, e Eugene Wigner.

Em varias tradicoes misticas, a conciencia e vista como uma entidade separada, existindo numa relialidade não descrita pelas leis da fisica. Algumas pessoas dizem que essa idea ganha suporte das descrições do mundo fisico de acordo com a mecanica quantica. [9].

Capítulo 4 - Ponto de vista cientifico

Neuroteologia

"Neuroteologia", também conhecida como Bioteologia ou Neurociência Espiritual[10] é o estudo da base neural da espiritualidade e emoção religiosa. A meta da Neuroteologia está em descobrir os processos cognitivos que produzem experiências religiosas e relacioná-las com padrões de atividade no cérebro, como elas evoluíram nos humanos, e os benefícios dessas experiências para o ser humano. Existem varias áreas de estudo dentro da neuroteologia. Algumas delas sao:

• Estudo sobre como o cérebro humano pode ter evoluído para produzir essas experiências (alguns chamam esta área de Neuroteologia evolutiva) • Estudo do desenvolvimento espiritual na criança e sentido de Deus,do nascimento ate a infância (alguns chamam esta área de Neuroteologia

desenvolvimental) • Estudo do comportamento espiritual e religioso da raça humana por toda a história, e de ancestrais de humanos como o homo erectus, e outras

espécies como o neanderthal (alguns chamam esta área de Neuroteoantropologia) • Estudo do comportamento religioso de primatas e outros mamíferos (alguns chamam esta área de Zooneuroteologia)

Psicologia transpessoal

A psicologia transpessoal e uma área da psicologia que estuda o transpessoal , o transcendência ou o aspecto espiritual a experiência humana. Dentre os assuntos estudado na psicologia transpessoal esta o estudo das experiências religiosas.[11]

A psicologia transpessoal tem entre seus objetos de trabalho e pesquisa os estados não ordinários de consciência que abrangem das experiência com alucinógenos (Grof, Huxley) aos estados místicos das tradições religiosas mundiais. Ken Wilber, um dos seus principais teóricos, em O Espectro da Consciência propõe uma cartografia do ser que abrange do físico ao psíquico e deste ao espírito. Assim, a psicologia transpessoal abrange o ego, como as demais escolas de psicologia, e os estados além do ego (transpessoal).

De acordo com a psicologia transpessoal existem 5 Níveis de consciência , sendo eles:

• 1) A sombra - aqui o homem têm seu Self distorcido, ele aliena várias porções da Psiquê em detrimento de alguma que causa incongruência. É um nível negativo e patológico

• 2) Ego - é o nível superficial da consciência, onde o homem se identifica com uma imagem criada, seu self indivídual, sem se interessar profundamente em questões sociais ou ecológicas, ou seja, pensando em si próprio.

• 3) Biossocial - neste nível o homem tende a ter uma preocupação com o outro, enxergando também o que o rodeia. Ele aceita uma responsabilidade perante os outros, e pelo ambiente natural.

• 4) Existencial - o homem encontra, neste nível, a ligação entre corpo/mente, que tende a auto-organização, é ligado a um alto grau de desenvolvimente e auto-atualização. É o grau perfeito para a filosofia e o humanismo. Emoção e razão se unem para o crescimento.

• 5) Transpessoal - este é o nível que a psicologia transpessoal estuda, é o nível mais profundo que, hoje em dia, consegue-se chegar. É um nível aproximado das experiências místicas, onde tudo está imerso no todo, o Tao, como uma gota d'água no oceano, mas não de uma forma linear, cartesiana. Os limites do Ego são ultrapassados. É possível entrar em contato com o inconsciente coletivo, entre outros fenômenos relacionados.

Psicologia da Religião

A Psicologia da Religião é a área da psicologia que estuda as experiências, crenças e atividades religiosas. A Psicologia da Religião também estuda enteogénos e meditação. Entre os psicologos mais famosos que ja escreveram sobre a Psicologia da Religião estão Sigmund Freud, Carl Jung,William James,Rudolf Otto,Erik Erikson,Erich Fromm dentre outros.


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O trabalho de Carl Jung consigo mesmo e seu pacientes convenceram-no de que a vida tem um propósito espiritual que vai além das buscas materiais. Nossa principal tarefa, ele acreditava, era a de descobrir nosso mais profundo e incondicionado potencial, como a capacidade de uma lagarta de virar borboleta.

Baseado no seu estudo sobre o cristianismo, hinduísmo, budismo, gnosticismo, taoísmo, e outras tradições, Jung percebeu que esta jornada de transformação está no coração místico de todas as religiões.

É uma jornada para encontrarmos a nós mesmos e ao mesmo tempo encontrarmos o divino. Paralelamente a Sigmund Freud, Jung pensava que a experiência espiritual era essencial para nosso bem estar.[12]

As experiências religiosas são tipicamente complexas , envolvendo emoções, pensamentos, sensações e comportamentos.De acordo com cientistas, essas experiências são muito complexas para acontecer apenas em um local no cérebro. E possível que a evolução da capacidade do ser humano (e outras espécies próximas aos seres humanos) de ter experiências religiosas, e sub-produto da evolução de varias partes do cérebro. Sendo isso verdade poderíamos descartar a hipótese de que a experiência religiosa evoluiu por ela ajudar na sobrevivência da espécie.[13] Alguns cientistas teorizam que a experiência religiosa tem relação com o orgasmo humano, e dizem que o orgasmo e a experiência religiosa evoluíram juntas, baseado em estudos feitos no cérebro durante experiências religiosas e experiências de orgasmo e a semelhança entre áreas ativadas no cérebro durante essas experiências.[14] [15]

Base genética para as experiências religiosas

A hipótese do gene divino propõe que alguns seres humanos carregam um gene que lhes dão a predisposição para episódios interpretados por algumas pessoas como revelação religiosa. A idéia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr. Dean Hamer, diretor da Unidade Estrutura do gene e regulação , no Instituto nacional do câncer nos Estados Unidos . Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado, O gene divino : Como a fé é pré-programada dentro dos nossos genes . (The God Gene: How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipótese, o gene divino (VMAT2), não é “codificado” para a crença em Deus, mas é arranjado fisiologicamente para produzir sensações associadas, por alguns, com a presença de Deus ou outras experiências místicas, ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente.

Que vantagens evolutivas isso pode levar, e de que esses efeitos vantajosos são efeitos colaterais , são questões que ainda estão para serem totalmente exploradas.

Dr. Hames teorizou que a transcendência faz as pessoas ficarem mais otimistas, o que leva elas a ficarem mais saudáveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos.[16][17]

Partes do cérebro relacionadas a experiências religiosas

• Lobo parietal: Diminuição de neuro-sinapses levando a sensação de união como o universo. • Lobo frontal: Concentração ampliada (meditação) bloqueia outros impulsos neurais. • Lobo temporal: Ativa intensa emoção, como prazer e medo • Lobo occipital: Processa imagens que facilitam praticas espirituais (velas, cruzes, etc.)

Capítulo 5 - História da expêriencia religiosa

Neste capítulo levanto questoes sobre a relação dos humanos com as expêriencias religiosas durante o curso da historia. Durante:

Pré-História Humana

Praticas xamânicas são possivelmente as primeiras formas de religião, sendo elas da época paleolítica[18](2.5 milhoes de anos atras) e Neolítica [19] (10,000 B.C. no oriente medio). Varias praticas xamânicas existentes hoje em dia contem uso de enteogenos e experiencias religiosas.[20] , e possívelmente seres humanos vem usando técnicas e substancias para obter experiencias religiosas desde época paleolítica a 2.5 milhoes de anos atras.

Idade Antiga

A meditação , que e uma das tecnicas para se conseguir obter uma experiencia religosa existe desde antes da escrita. Archeologista dizem que a pratica pode ter surgido entre as primeiras civilizações indianas. Varias esculturas descobertas na Civilização do Vale do Indo (3300–1700 a.C.) aparecem figuras em posturas de meditação

Nas Upanishads (escritura sagrada hindu), existe umas das primeiras referencias a meditaçãoo , feitas no Upanishad Brihadaranyaka ,[21] , um dos mais antigos Upanishads (aproximadamente. 900 a.C.).[22]

Uma imagem encontrada em na cidade de Harappa da civilização do Vale do Indo (por volta de 2000 a.C.) pode ser a primeira imagem representando meditação [23] .(A imagem representa Shiva)


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Idade Média

Idade Moderna

Idade Contemporânea

Capítulo 6 - Como se ter uma experiência religiosa?

Neste capítulo varias perguntas tentem ser respondidas, como:

Quais técnicas existem para ser ter uma experiência religiosa? Existem substancias ou equipamentos que causam experiências religiosas? Quais são as causas passivas que causam experiências religiosas?

Os processos e técnicas para conseguir uma experiência religiosa têm diferentes nomes dependendo da religião ou filosofia como:

• Faqr (Sufismo) • Dhyana or bhakti (Hinduísmo) • Wu-wei (Taoísmo) • Fana (Sufismo/Árabe e Persa) • Makhafah/Mahabbah/Ma'rifah (Sufismo/Egito) • Nobre Caminho Óctuplo(Budismo) • O caminho

Pré-requisitos para se ter uma experiência religiosa

Com o conhecimento atual não e possível saber exatamente como cérebro funciona durante uma experiência religiosa, e por este motivo, e quase impossível dizer com certeza quais são os pré-requisitos para uma pessoa poder ter uma experiência religiosa ou ter propensão.

Futuramente com o crescimento do conhecimento humano sobre o cérebro vai ser possível saber quais são todos os pré-requisitos para uma pessoa poder ter uma experiência religiosa, enquanto não sabemos quais são eles podemos formular algumas perguntas para serem respondidas futuramente, como:

• E preciso ter inteligência acima da media? • E preciso ter perfeita saúde cerebral, sem nenhuma doença mental? • Existem diferenças na capacidade de se ter experiências religiosas entre mulheres e homens? • E preciso chegar a certa idade para se ter experiência religiosas ou pessoas de qualquer idade (como crianças) podem ter experiências

religiosas?

Técnicas

Meditação

A meditação consiste na prática de focar a atenção, freqüentemente formalizada em uma rotina específica. A meditação pode ser utilizada para se ter experiências religiosas. [24]

Zazen

Zazen é um tipo de meditação e tambem é a base da prática Zen Budista. O objetivo do zazen é "apenas sentar", com a mente aberta, sem apegar-se aos pensamentos que fluem livremente. Isto é feito tanto através do uso de koans, o principal método Rinzai, ou o sentar-se completamnete alerta (o "apenas sentar", shikantaza), o qual é o método da escola Soto. [25] O princípio do zazen é o de que uma vez que a mente esteja livre de suas diversas camadas, pode-se realizar a natureza búdica, atingindo-se a iluminação (satori).

Oração

Oração é prática religiosa comum a diversas tradições religiosas. É um ato de reconhecimento e louvor diante de um ser transcendente. A oração assim como a meditação pode ser utilizada para se ter experiências


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religiosas. [26]

Oração contemplativa

No Cristianismo mistico, a oração contemplativa é uma oração em que o praticante controla a respiração, ou repete cantos ou apenas se concentra para acalmar os pensamentos e sentimentos e entra em comunicação com uma entidade que muitos acreditam ser Deus.

Oração de Jesus

Oração de Jesus também chamada Oração do Coração, é uma oração curta cuja fórmula é orada de forma repetida. Ela foi amplamente praticada, ensinada e discutida através da história do Cristianismo Oriental. As palavras exatas da oração variam da forma mais simples, como Jesus tende piedade à forma mais estendida: Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tende piedade de mim, pecador.

A Oração de Jesus é, para os ortodoxos orientais e os católicos orientais, uma das orações mais profundas e místicas; é frequentemente repetida continuamente coma parte de uma prática ascética. Apesar de existirem muitos textos da Igreja Católica sobre a Oração de Jesus, sua prática nunca atingiu a mesma popularidade da Igreja Católica Ortodoxa.

Lectio divina

Lectio divina é um método de oração que pode levar à mais alta contemplação, muito praticado na Igreja desde os seus primórdios, particularmente nos mosteiros beneditinos.

• Ritual • Exercicios de Respiração • Jejum • Musica [27] • Danças, como:

o Dança Sufista [28]

A order sufista Mevlevi nas suas práticas dhikr atribuem grande importância à música e à dança. O exercício de meditação da ordem, denominado sama, envolve a recitação de orações e hinos, após os quais os participantes realizam voltas à sala, numa dança em que abrem os braços à altura dos ombros, com a palma da mão direita virada para cima e a da mão esquerda para baixo. Os membros desta ordem são mais conhecidos no Ocidente como os "dervixes rodopiantes". Sufistas procuram experiencias religiosas por meio trances misticos e estados alterados da mente induzidos por meio da desta dança.

• Mantras • Adoração religiosa • Mortificação[29] • Ascetismo • Relação sexual Intensa ,[30] ou praticas sexuais como:

o Massagem tântrica • Estímulo visual

• o Símbolos religiosos o Geometria Sagrada


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Uso de Enteógenos

Algumas substâncias psicoaticas, particularmente enteógenos , tem sido utilizado para propositos religiosos desde tempos pre-historicos.

• DMT[31]

DMT é a abreviação da substância N,N-dimetiltriptamina . DMT é encontrada in natura em vários gêneros de plantas (Acacia, Mimosa, Anadenanthera, Chrysanthemum, Psychotria, Desmanthus, Pilocarpus, Virola, Prestonia, Diplopterys, Arundo, Phalaris, dentre outros), em alguns animais (Bufo alvarius possui 5-Meo-DMT, um alcalóide bastante parecido em estrutura e em propriedades químicas) e também produzida pelo corpo humano.

DMT é o princípio ativo da mistura do ayahuasca.

Sua propriedade psicodélica tem efeito curto e intenso quando fumada em forma de base livre. Na mistura do ayahuasca seu efeito é menos intenso e mais duradouro e torna-se ativo oralmente por conta de um IMAO (inibidor da monoaminoxidase) que também pode ser encontrado in natura em diversas plantas (Banisteriopsis, Peganum).

A ayahuasca provoca "expansão da consciência" sem causar danos físicos, inclusive atribuindo à substância propriedades curativas, como reativar órgãos danificados. De fato, não há dependência física conhecida, ainda que a necessidade intrínseca do uso da planta em todos os ritos para se atingir estados alterados seja visto como manifestação de uma dependência psíquica bastante estimulada pelo contexto religioso e social.

O uso da ayahuasca está associado a práticas religiosas e parece ser utilizada por tribos indígenas da Amazônia há séculos. As seitas religiosas e espiritualistas mais conhecidas no Brasil cujos rituais envolvem o consumo do ayahuasca são a União do Vegetal (CEBUDV), Santo Daime (com duas vertentes principais, o Cefluris e o Alto Santo), A Barquinha e Irmandade Natureza Divina, além de núcleos e igrejas dissidentes e outros grupos independentes.

• Salvinorin A

Salvinorin A é a principal molécula psicotrópica na Salvia divinorum, uma planta Mexicana que tem um longo histórico de uso como enteógeno pelos indigenas Xamãs e Mazatecas.[32]

Os "curanderos" mexicanos a usam mascando suas folhas, uma pessoa necessita de cerca de 50 a 100 folhas para obter uma experiência religiosa. Tal método é menos eficiênte do que fumar extratos da planta. Embora os efeitos sejam menos intensos, são mais prolongados, pois a absorção das Salvinorinas ocorre na realidade pelo tecido sublingual durante a mastigação e não pelo estômago. Por isso o uso tradicional em forma de maceração tem eficiência muito sutil, perceptível apenas aos mais experientes.

• Mescaline [33]

Nativos americanos tem usado mescalina, extraida do peyote para cerimonias religiosas a mais de 5700 anos[34].

• Psilocibina [35]

Psilocibina está presente em cogumelos usados na medicina tradicional asteca-nahuatl da Meso-América. Os astecas o chamavam genericamente de teonanacatyl ou carne dos deuses, os mazatecos o denominam ntsi-si-tho onde ntsi é um diminutivo carinhoso e o restante da palavra poderia ser traduzido como "aquele que brota".

A elevada freqüência de provas arqueológicas, na forma de estatuetas de cogumelos, encontrados na Guatemala evidenciam seu uso da cultura Maia.

• Muscimol [36]

A substancia muscimol, encontrada no cogumelo Amanita muscaria foi utilizada em rituais por toda a Europa pre-historica[37].

• bufotenina

A bufotenina (N-dimetil-5-hidroxitriptamina) é um alcalóide derivado da serotonina, por dimetilação do seu grupo amina.

Pode ser encontrado na pele de determinados sapos do género Bufo, como o Bufo marinus. Pode também ser encontrada em pelo menos duas espécies do género Anadenanthera, árvore que cresce no noroeste da Argentina, sul da Bolívia, Peru e provavelmente em outras regiões da América.

É um enteógeno, que actua por via inalatória ou digestiva, sobre os receptores específicos do córtex cerebral.


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Estimulo do cérebro com campos magnéticos

Durante a década de 1980s o Dr. Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magnético fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet)[38] [39]. Os pacientes relataram ter a sensação de "uma presença celestial no quarto". Esse trabalho ganhou atenção na época, mas não foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos. Em 1987, Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado "Neuropsychological Bases of God Beliefs".

Causas passivas

• Depressão Profunda [40] or Esquizofrenia • Epilepsia do Lobo Temporal [41] • Derrame cerebral[42] • Experiência de quase-morte[43]

Capítulo 7 - Descrições de experiências religiosas

Características comuns em experiências religiosas

As características comuns em experiências religiosas são :

• Efêmera - A experiência é temporária; o indivíduo rapidamente volta ao seu "estado normal" da mente; • Passiva - A experiencia acontece para o individuo quase sem o seu controle. Apesar de ter técnicas como a meditação que podem gerar

experiências religiosas, as experiências religiosas não são coisas que podem ser "desligadas" quando se bem entender; • Noetico - O indivíduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiência; • Inefabilidade - A experiência não pode ser adequadamente ser colocada em palavras; • União - Sentimento de união com tudo no universo; • Inexistência do tempo e espaço - A experiência causa a sensação de que não existe mais tempo e espaço; • Santidade - a experiência cria a sensação de que tudo é sagrado e divino; • Encontro ou União com o criador - Sentimento de união, encontro com deus ou alguma força maior que o indivíduo. [44] • Nova Realidade - sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi revelada a ele.

o Realidade Divina o Consciência do absoluto

• Bem estar - A experiência é bem prazerosa e causa sentimento profundamente positivo;

Descrições famosas e relevantes para a história

Estudo sobre as descrições

Capítulo 8 - Consequências de se ter uma experiência religiosa

Mudanças na visão de mundo

Mudanças na crença em Deus

Mudanças na moral

Mudanças na convivência social

Capítulo 9 - Conclusão

Importância da experiência religiosa

Escrituras religiosas e livros que contém textos sobre experiências religiosas

Escrituras Sagradas

• Vedas (os primeiros livros religiosos do Hinduísmo, escritos em sânscrito, por volta de 1500 anos AC) • Cânone Pali (considerado pela tradição Theravada como contendo os textos que se aproximam mais dos ensinamentos do Buda) • Yoga Sutras (Aforismos do Yoga) (são os textos clássicos do conhecimento sobre o Yoga. Foi escrito por volta de Século V a.C. ou pouco

tempo depois).

Livros


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• Titulo : The Varieties of Religious Experience / Autor : William James / Ano : 1902 • Titulo : Mysticism: A Study in Nature and Development of Spiritual Consciousness / Autor : Evelyn Underhill / Ano : 1911 • Titulo : Religious Experience / Autor : Wayne Proudfoot / Ano : 1985 • Titulo : Handbook of Religious Experience / Autor : Ralph W., Jr. Hood / Ano : 1995 • Titulo : Dark Night of the Soul / Autor : Saint John of the Cross / Ano : Entre 1562 e 1591

Referências

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that most of his colleagues would present similar opinions on the subject, if pressed" 10. ↑ Searching for God in the Brain 2007-10-07 11. ↑ What is Transpersonal Psychology? 12. ↑ Vivianne Crowley, "Jung: A Journey of Transformation:Exploring His Life and Experiencing His Ideas" (2000) 13. ↑ Exploring the biology of religious experience 14. ↑ Sex and Religious Experience 15. ↑ Neurologically they are quite different, but “mystical prayer and sexual bliss use similar neural pathways.” 16. ↑ "'Nature Magazine Book Review - The God Gene: How Faith is Hardwired Into Our Genes" Nature Magazine 17. ↑ "'Is God in Our Genes?" Time Magazine 18. ↑ Shamanism in Prehistory 19. ↑ [http://concise.britannica.com/oscar/print?articleId=109434&fullArticle=true&tocId=52333 Karl J. Narr Prehistoric religion] 20. ↑ Sacred-Texts "What is Shamanism?" 21. ↑ Flood, p. 94. 22. ↑ Possehl (2003), pp. 144-145 23. ↑ Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions By Wendy Doniger, Merriam-Webster. page 504. Published 1999 Merriam-Webster. ISBN

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13051509 Estudo e Pratica Da Experiencia Religiosa Mateus Zica

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