118628452 3797207 El Poder Del Alef Bet Vol II Rabino Phillip S Berg

5/25/2018 118628452 3797207 El Poder Del Alef Bet Vol II Rabino Phillip S Berg

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Ttulo original en ingls: El Poder del Alef Bet, tomo II Versin castellana por Alan AorestyCopyright 1990 by Philip S. Berg Todos los derechos reservados

PRIMERA EDICIN EN CASTELLANO Octubre 1990ISBN 0-943688-96-5 !"#t" $ur"% ISBN 0-943688-9&-3 !"#t" M"'$"%Para obtener informacin adicional dir!ase a"

RESEARC( CENTRE O) *ABBALA(+00 PAR* A,ENE. SITE 303ENE/ OR*. N 1001&

CENTRO DE IN,ESTI2ACIN DE LA CABALAPOB 14168 CIDAD ,IEA. ERSALNIMPRESO EN EE 1990

1



INDICE

PRE)ACIO5

CAPTLO 15L" Letr" *"&Qu es la energa interna? Accin revolucionaria. Maim Nukvn. La nueva era de la fsica. Eluniverso newtoniano. Motivacin de conciencia. olaridad femenina. La flota de !edus"#. La

doctrina del $rono.

CAPTLO 16L" 7etr" u$13

La flota de la estrella de la muerte. El li%ro de la formacin. Materia & antimateria. asado' (resente

& futuro. Las gala)ias. Midat "a*in & Midat "a+a"amim. El (an de la verg,en-a. nter(retacin de

$es"uv#. Am /egua. La 0a L#ctea. Antimateria del Edn. La armona atmica. La Era de Acuario.

*inosaurios 1ue se vuelven lagarti2as.

CAPTLO 1&L"# 7etr"# Tet (et+5/atlites giratorios. Antes de la cada de Ad#n. La teora del 1uantum. La religin como un mito. Los

dise3os del 4reador. 5osef & el convento sagrado. La columna central. La e)(ulsin de Es(a3a.

4onversos & no conversos. El 2udo & su corta memoria. Ama a tu (r2imo. El conce(to. Qu significa

la (ala%ra go&. La lengua mala de Na%al. *avid.

El (roceso de $ik6n. El %ien' el mal & el Erev +av. Ad#n & las almas de la "umanidad. Las le&es de

Noa2. 7eneral del *or*eat". 7uematria. La $orre de 8a%el La novena deAv. 9aco% & el nervio

ci#tico. Energa (ura. Las "ier%as & la curacin. Ad#n & Eva. Las veintids inteligencias:energas.

$ras(ermia.

CAPTLO 18

L" 7etr" ":'497uemar ;atik6n' El /"a%at de . Laoracin de 9aco% & Esa6. La im(osicin de las manos. El #ngel Mic"ael & 9esed. El *NA. La

!



egocentricidad. El filamento. El (roceso cclico de la civili-acin. 9erusaln & el $em(lo /agrado. El

(rinci(io csmico de la incertidum%re. Los alimentos & las %endiciones. La satisfaccin. El soft:wear

de la restriccin. La destruccin del $em(lo. El universo (aralelo. Los die- m#rtires. La medicina

"olstica. La realidad & el amo de las tienie%las. El %ecerro dorado. La con1uista romana de

9erusaln.

CAPTLO ++L" 7etr" A7e88

Las oraciones. La esta%ilidad en el universo. El conocimiento como energa. La deficiencia del

lengua2e. El (rinci(io de incertidum%re. Macro & micro mundos. La direccin de las meditaciones. La

teora del 1uantum. El sufrimiento "umano. El mundo de la ilusin. olaridades negativas. El crculo

& las ondas energticas. La semilla & el nuevo fruto.

+esistencia e intensidad. El desarrollo de una %om%a. Actividad (ositiva. Las tres (rimeras /efirt.

APNDICES...............................................................................................................94RE)ERENCIAS10+

2LOSARIO108

S>bre e7 Ce'tr> $e I';e#t



PREFACI

PODEMOS NOSOTROS, REALMENTE, APRENDER A CONTROLAR nuestrosprocesos internos con nuestras mentes en lugar de utili#ar pastillas o calmantes$ %o creo &ue mientras

llegue el momento en &ue cada uno de nosotros se enfrente con la realidad de &ue 'ay un componenteen la (ida &ue no tiene &ue (er con las necesidades del cuerpo fsico, estaremos for#ados a soportar loscapric'os de una (ida de incertidum)re*

El



sa)idura y el (alor suficientes para aceptar la realidad indi(idual moral e.istente dentro decada uno de nosotros$ 9, 0sucum)iremos a la corprea e ilusoria realidad fsica, )a/o la falsacreencia de &ue all est+ nuestra (isin del futuro 'umano$

u tan )ien contestemos estas preguntas podr+ tener un efecto profundo en elresultado de ste, el m+s grande de los e.perimentos, llamado -(ida-*

Entonces, mi estimado lector, adelante* El Autor 6ue(a%or;, 1

?



CAPITULO 15 La Letra Kaf

3A5 3ET@A5 5E E5E@ABA6 E6 79P@E6E@ A3 C69* E33A5 esta)an )uscando su lugar enel cosmos, pero si fueran a tratar con el cosmos, primero tendran &ue preguntarse: 0uines somos$07u+l es nuestra inteligenciaDenerga interna$ 0Por &u estamos en esta (asta e.pansin del uni(erso$7uando laMem csmica se retir del escenario de la creacin /unto con laLamed y la!af la !af

csmica se atre(i a 'acer algo sin precedentes en el reino del Eterno*

-Al momento de la salida de la Mem csmica, la letra!af descendi de su trono de gloria yregres al escenario de la creacin* Tem)lando, di/o: -9', 5o)erano del Cni(erso, &ue 9s compla#cacomen#ar el arte de la creacin a tra(s de m* 5oy la primera letra y la inteligenciaDenerga inicial deTu!avod su 'onorF-* 5imult+neamente con el acto re(olucionario de la!af al de/ar su trono, stetem)l y -*** doscientas mil gala.ias esta)an a punto de destruirse y caer en ruinas-*1

-5imilares e(entos catastrficos est+n arc'i(ados en las escrituras* -3a tierra tem)l ylos cielos cayeron-, nos dice la profetisa e)ora en =La cancin de *e%ora=. -3a tierratem)l, y los cielos tam)in cayeron en la presencia del Eterno, inclusi(e el 5ina fuemo(ido-, declara el salmista*!Guentes de (arias naciones descri)en mo(imientos catastrficosy mundos celestiales en colisin* Para citar a Ho), &uien descri)e la cat+strofe csmica al finalde una era gal+ctica, -*** &uien &uita las montaas, &uien las (oltea en su eno/o, y &uien agitala tierra fuera de su lugar***-"

Podramos seguir un camino en el uni(erso y o)ser(ar desastres naturales algunos delos cuales seran de mayor destruccin &ue otros* El descenso de la !af casi tra/o consigo elfin de la armona celestial de un solo golpe*

3a mayora de nosotros no e.perimentamos de manera personal un desastre naturalm+s (iolento &ue un 'urac+n o un terremoto* 5in em)argo, con una sola acti(idad, la !af

csmica pudo 'a)erse ganado la dudosa distincin de 'a)er creado un desastre in(olucrandoalgunas doscientas mil gala.ias* 7ierto es &ue /am+s 'a sido conocido un e(ento de estamagnitud* 5era un acontecimiento inimagina)le, aun&ue el



Esta reaparicin de la letra!af en el proceso creati(o 'ace surgir (arios pro)lemasntimamente relacionados &ue de)en ser tratados )re(emente* El primer punto es la ra#n porla cual la !af csmica ignor la respuesta del Eterno* 5e le 'a)a dic'o &ue su partesignificati(a en la estructura del Trono, era el esla)n &ue una al Eterno con su reino* emose.aminado los tres principios fundamentales &ue 4podra decirse4 rigen la posicin

csmica y la perspecti(a general de la !af. Pero esto, por la ra#n &ue sea, no tra/o, deninguna manera, el asunto a su final* 3a!af csmica se retra/o de su gestin atre(ida en elasunto de su aceptacin como el canal para el propsito de la creacin* Ella no e/ercirestriccin ninguna* Esta)a decidida a lle(ar su peticin 'asta donde fuera posi)le*

05on las peticiones con las cuales las letras le presentaron al Eterno sus aptitudes paraser utili#adas en la creacin, meramente una especie de di+logo csmico interesante, orepresentan acaso un intercam)io din+mico del mo(imiento rtmico del cosmos$ Esa entradade la Guer#a del Eterno, o la 3u# de la 5a)idura, se manifiesta en muc'as formas* En lasensean#as ca)alsticas, el poder del pensamiento y las pala)ras es (isto como un procesocsmico en el cual la fuer#a o la realidad 2ltima se (uel(e csmicamente e.presada*8 El

uni(erso &ue se o)ser(a a tra(s de nuestros poderosos telescopios, es (isto en trminos demo(imiento y cam)io*

Cna pregunta o)(ia &ue de)e ser planteada so)re el dinamismo del uni(erso es:07mo y por &u es moti(ado este te/ido csmico$ 07u+les son los aspectos &ue lodistinguen$ 0u fuer#as e.isten entre ellos$

Esta o)ser(acin, sin em)argo, nos lle(a a2n m+s adentro en el pro)lema de lapeticin misma* En lo &ue parece ser un aparente intento por parte de cada una de las letraspara ser considerada como el canal apto para la creacin 4so)re y por encima de sus letrascompaeras4, su importancia particular parece penetrar e implicar un significado csmicom+s profundo &ue el mero atri)uto &ue acompaa)a cada peticin*

3a peticin &ue cada letra represent en la creacin del mundo, es similar a la la)or&ue se re&uiere para poner en mo(imiento la inteligenciaDenerga csmica de Maim Nukvinaguas femeninasF a cam)io de Maim *u2rin aguas masculinasF* 3a fuer#a csmica delEterno, la unidad toda en(ol(ente Maim *u2rin@ &ue suministra la fuer#a de energa (italesencial, depende de las dimensiones del canal &ue e.presa la Guer#a* 3as letras en s son los(e'culos para Maim *u2rin. 5us peticiones fueron las conciencias &ue crean la realidadestructural de la (asi/a, la letra*?

Al principio, los conceptos &ue pre(alecen en la nue(a era de la fsica, aparentan sere.traos a la comprensin occidental de las cosas* 6os (emos a (eces confundidos al serenfrentados con el prospecto de ideas &ue, literalmente, pueden e.istir m+s all+ del tiempo ydel espacio* Pero lo &ue es m+s impactante en todas estas e.traas y asom)rosas ideas, es el'ec'o de &ue no son conceptos nue(os* e 'ec'o, cual&uiera &ue e.plore las p+ginas dematerial ca)alstico &uedar+ impresionado con la ine(ita)le conclusin de &ue muc'a de esta-nue(a- informacin &ue a'ora est+ surgiendo, 'a sido conocida durante muc'os siglos* aytantos conceptos paralelos entre las ensean#as del ca)alista y el cientfico contempor+neo,&ue uno encuentra casi imposi)le distinguir entre &uin di/o &u*

En el pasado, el uni(erso de 6eton fue construido de un con/unto de cimentaciones

)+sicas* 3a perspecti(a mundial sugerida por la fsica moderna, indica repetidamente &ue estaidea ya no es (ia)le* 3a nue(a filosofa &ue emergi, present al uni(erso como una estructura

=



din+mica de e(entos interconectados, un uni(erso indi(isi)le en el cual todas las cosas sonpartcipes* Todo el uni(erso est+ conectado a todo lo dem+s y ninguna parte de l esfundamental* En un uni(erso &ue se distingue por ser un todo insepara)le, no 'ay lugar paraentidades fundamentales y permanentes* A2n as, la conciencia 'umana participa en el todocsmico* 3as ensean#as ca)alsticas siempre 'an considerado a la conciencia como una parte integraldel uni(erso* esde la perspecti(a mundial ca)alista, los seres 'umanos 4tal como todas las otras

formas de (ida4 est+n ligados entre s y forman parte de un todo csmico indi(isi)le*>

Por lo tanto, suinteligencia implica &ue el cosmos tam)in es inteligente*

7itando las pala)ras del conocido ca)alista, el @a) %e'uda As'lag, -el todo del sistemaestructural de la realidad de la creacin de)e su e.istencia a una conciencia pensante-*=3a nue(a fsicasugiere &ue la misma conciencia entra en la mec+nica del mundo fsicamente e.presado y lodetermina*



dependa enteramente de su 'a)ilidad para contener a la realidad todo en(ol(ente del Eterno*5u fracaso para resistir un ata&ue del Amo de la 9scuridad, sera el resultado directo de ladimensin de 3u# insuficiente de la letra* E.actamente, 0&u significa esto$

El o)/eti(o primordial de la creacin fue suministrarle a la ra#a 'umana el controlso)re su destino indi(idual* esde la perspecti(a ca)alstica de nuestro uni(erso, no e.iste

conflicto entre el determinismo y el li)re al)edro* 3a constelacin de la Estrella de la uertefue puesta en contra de la estructura de la flota de !edus"# del Eterno* -El Eterno cre al unoen contra del otro-,1declara el @ey 5alomn* E.ista la necesidad de crear un espacio para elli)re al)edro dentro de las deterministas y predeci)les leyes del cosmos*

Aparentemente, el @ey 5alomn ofrece a la 'umanidad la posi)ilidad 2nica deinterpenetrar e influenciar la realidad estructural del uni(erso de una manera /am+s soada enlos das de 6eton* Adem+s, el papel central de los seres 'umanos dentro del todo csmicocasi ani&uila por completo la idea total de la casualidad, y nos o)liga a dirigirnos 'acia el

pro)lema de secuencia* El concepto del tiempo uni(ersal con un pasado a)soluto, un presentey un futuro, se (uel(e dudoso* esde la perspecti(a ca)alstica, la posi)ilidad de &ue el efecto

pueda preceder a su causa es algo muy real* -6o 'ay pasado o futuro en la Bi)lia* 3apresentacin 'istrica de la Bi)lia no sigue una secuencia cronolgica-*1!

3a secuencia de las /efirt demuestra un uni(erso indeterminista* 3a /efir# de 5esod'sim)oli#ada y representada en la Bi)lia por Hosef, precede en el tiempo al nacimiento deoiss, Aarn y a(id*1"5in em)argo, en la secuencia sefirtica 4es decir el aspecto decausa y efecto4, 5esod sigue aNet-a2 y a ;od' representados respecti(amente por oiss yAarn* 0Acaso la cada del determinismo est+ en conflicto con un cosmos estructuradoordenadamente$ 5i es cierto &ue no 'ay un presente uni(ersal y &ue el futuro entero, /unto consu pasado, son considerados como coe.istentes dentro de un todo indi(isi)le, 0significa esto&ue las 'uellas (istas ayer so)re la arena de la playa fueron 'ec'as a'ora$ 0Pueden las 'uellasanteceder al caminante$

6o es el propsito de este li)ro e.aminar el concepto ca)alstico del tiempo* Este temaes tratado en otro lado* 3o &ue es importante a&u es la re(elacin del @ey 5alomn* Cnaestructura csmica ordenada, el o)/eti(o del di+logo del Eterno con las letras, no est+ enconflicto con el concepto del li)re al)edro* Todo lo &ue se logr con el di+logo entre elEterno y las letras fue proporcionar un uni(erso &ue pudiera impedir a la Estrella de la uertetomar el control* 7ierto es &ue la influencia del Amo de la 9scuridad fue profundamentesentida, pero nunca al grado de un dominio completo*

5in em)argo, una letra incapa# de contener las dimensiones necesarias de la Guer#a nopodra mantener un uni(erso e&uili)rado y armonioso* El Eterno 4al sealar el aspectonegati(o de cada letra4 fue el factor causal para &ue cada una de ellas se fuera y regresara asu lugar* 5u inteligenciaDenerga negati(a era /ustamente lo &ue el Amo de la 9scuridad necesita)apara conectarse y apoderarse completamente de la letra y, de esta manera, &uitarle el control deluni(erso al reino del Eterno* Por lo tanto, estas letras fueron o)ligadas a retirarse del escenario de lacreacin*

Cna letra &ue fuera capa# de contener una carga suficiente de la inteligenciaDenerga delEterno, podra resistir el final y m+s fuerte ata&ue de la flota de la Estrella de la uerte* A tra(s delproceso del di+logo, las letras mismas se (ol(ieron conscientes de &uin, realmente, de)era serelegida como la (asi/a apropiada para ser usada en la creacin del mundo*

1J



3a interpenetracin e intercone.in de las tres letras,Mem' Lamed y!af de la pala)raMele2reyF, permitan al @ey csmico,



-3a parte superior del trono contiene seis energas inteligentes sefirticas,representadas por los cuatro lados de la silla /unto con la silla misma y, adem+s, el espacio &uee.iste por encima de la silla* 5on representati(os de los seis canales csmicos de los mundosinferiores conocidos como9esed' 7uevara' $ifret' Net-a2' 9od & 5esod. El segundo aspectodeltrono reside en las cuatro patas &ue son elMo2n' es decir, la inteligenciaDenerga misma,lo &ue nosotros conocemos como el cere)ro* Esto podra ser comparado con la ca)e#a de un

'om)re donde est+ contenido el cere)ro, o la energa* El cuerpo del 'om)re es el (e'culo pormedio del cual se manifiesta el cere)roF* Esta fuente de todos los canales csmicos de losmundos inferiores es conocida por los nom)res codificados de!eter' 9o2m#' 8ina y *aat. Entercer lugar, est+ Mal26t' del reino celestial superior inmediato &ue, a su (e#, desciende alsiguiente mundo inferior, esta)leciendo as la cone.in y la continuidad-*

7uando la!af csmica descendi del trono de la gloria, es decir del reino celestial de8ri#"' la cone.in con el reino celestial deAt-il6t" fue rota* 3a!af misma, en el proceso,sufri la prdida de su inteligenciaDenerga y, por lo tanto, -ella tam)in tem)l-* 7uando la

!af csmica e.periment su prdida en la estacin de )atalla del Eterno conocida comoAt-il6t"' todos los canales de cone.in su)secuentes de la!af sufrieron esta misma prdida*

espus de esta crisis traum+tica, todas las doscientas mil gala.ias re&ueran lainteligenciaDenerga &ue emana deAt-il6t". Tem)laron y esta)an a punto de arruinarse* 3osmundos de 8ri#"& 5et-ir#"' yAssi#"' fueron casi ani&uilados por la flota de la Estrella de lauerte por&ue no contenan suficiente 3u# de la Guer#a para poder resistir el ata&ue del Amode la 9scuridad &ue se prepara)a para la matan#a final*

En consecuencia, el descenso de la !af csmica coincidi con estas pala)ras delEterno: -@egresa a tu trono* 7omo resultado de tu transferencia,!il e.terminacinF serael destino de los mundos* Por esta ra#n, t2 eres la primera letra y la iniciadora de la fuer#acsmica de la destruccin*1?Tu o)ligacin de so)re(i(ir no es solamente para t misma, sinotam)in para el cosmos de donde, finalmente, surgir+ la 'umanidad-* 5u funcin de canal erademasiado importante para mantener la armona e intercone.in del (asto cosmos* Por lotanto, despus del di+logo entre el Eterno y la!af csmica, la !af regres a su significati(a

posicin dentro del trono de gloria del Eterno*

1



CAPITLO 16 L" Letr" u$

CBI7AA E6T@E E3 K3TI9 IL39M9, E6T@E 3A5 3ET@A5 % C6Aperspecti(a clara de lacreacin, la 5ud csmica especula)a so)re el futuro* 3a peticin de cada letra inyecta)a unaenerga inteligente deMaim Nukvin' lu# retornante,1>al cosmos* Estas unidades pulsantes deenerga crearan simetra dentro del uni(erso* 7onocida en el idioma de la 4a%ala como la

fuer#a de energa inteligente de la restriccin, la 7olumna 7entral es decir, el deseo de reci)ircon el fin de compartirF, esta energa infinita se incorporara dentro de la produccin csmicadel Eterno*

En un sentido contempor+neo, estas unidades de energa inteligente podran sercatalogadas como -antiDmateria-* 5on el espe/ismo y contraparte perfectamente simtrica dela materia com2n* 3a materia es go)ernada por la energa inteligente o fuer#a pensante del-deseo de reci)ir para uno mismo-* 3a acti(idad positi(a del futuro 'om)re en el reinoterrestre incitara la energa inteligente csmica deMaim Nukvin. 3a respuesta a esta acti(idades la energa inteligente del Eterno, Maim *u"rin' es decir la Guer#a &ue se (ol(eramanifiesta y re(elada*

5in em)argo, el pro)lema consista en asegurar la e.istencia y la e.presin de MaimNukvin. Esto dependa enteramente de la acti(idad y la la)or positi(a de la 'umanidad y, deacuerdo a como pinta)an las cosas, se le i)a a dificultar )astante al 'om)re la solaso)re(i(encia, sin tener en cuenta su preocupacin por el )ienestar del cosmos* Pococomprendera &ue las influencias cosmolgicas i)an a determinar la condicin y estado de(ida so)re el planeta tierra*

3a 5ud y las dem+s letras esta)an temerosas de las (enta/as &ue pareca tener la flotade la Estrella de la uerte so)re el 'om)re fsico y su uni(erso* 3a acti(idad negati(a de la

'umanidad, &ue i)a en aumento, era precisamente lo &ue el Amo de la 9scuridad re&uera ydesea)a* 3a egocentricidad y el egosmo eran el com)usti)le de energa inteligente &ue senecesita)a para mantener a la Estrella de la uerte* El Amo de la 9scuridad emplea)a sus

1!



recursos efica#mente* El deseo insacia)le de la 'umanidad por el placer moment+neo in'i)acual&uier contraofensi(a &ue Maim Nukvin y la Glota del Eterno podran 'a)er planeado*

Maim *u2rin retrocedi a la estacin de )atalla del Eterno pregunt+ndose si la 'umanidadpodra, en el futuro, acti(ar suficienteMaim Nukvinpara rec'a#ar a la flota de la Estrella de lauerte* El ani&uilar y eliminar permanentemente a los*art" 0aders del cosmos era, en esemomento, solamente una esperan#a de un soador para el futuro*

0a e.istido siempre el uni(erso en su conocida y o)ser(a)le forma actual$ 0Gue el-)ig )ang-1=4o gran e.plosin4 un acto representati(o del comien#o de la 'istoria csDmica$ 07u+ntas encarnaciones pre(ias del uni(erso 'u)o en el le/ano pasado$ 0Podemos tenerla certe#a de &ue las gala.ias son tpicas de todas las pocas csmicas$ Afortunadamente,tenemos algo de informacin, aun&ue aparentamente limitada, de lo &ue pudo 'a)er ocurridoen las profundidades del pasado del tiempo csmico*

Para el ca)alista es un asunto sencillo la e.ploracin del pasado, utili#ando el 3i)ro dela formacin 4/efer 5et-ir#4 y el



como la fuer#a de la tercera columna del uni(erso* -6o 'u)o cam)io de parecer en el procesode pensamiento del Eterno* Este segundo agrupamiento de gala.ias, conocidas como elsegundo uni(erso, e(olucionaron naturalmente como consecuencia de la ley natural de causay efecto-*

Antes de e.plorar estos conceptos su)limes de la creacin, in(estiguemos las

constelaciones &ue controlan a los dos cosmos &ue significan Midat "a*in y Midat"a+a2amim.E' &ue difieren uno del otro$ El diseador csmico 4el Eterno4 estructur almundo para el propsito de eliminar el concepto del Pan de la VergNen#a* 9)(iamente, eluni(erso 'a)a sido programado para e(olucionar 'acia una meta final* El orden estructuradodel uni(erso, &ue tiende 'acia un propsito final, se puede o)ser(ar por el 'ec'o importantede la complacencia de las entidades materiales con las leyes y principios naturales de nuestrouni(erso de la naturale#a*

El argumento a fa(or de un gran diseo, un propsito para el uni(erso, una estructuraordenada, seala el papel del 'om)re en el es&uema uni(ersal* 3a conciencia es un escenariocsmico* 5in em)argo, en la actualidad, aparentemente no desempea papel alguno dentro del

mecanismo csmico &ue no sea el de conciencia ro)tica* A'ora m+s &ue nunca el 'om)re se(isuali#a a s mismo como un componente m+s de una computadora masi(a* %, muc'os, ya'an comprendido &ue esa computadora 'a so)repasado las 'a)ilidades del mismo ser'umano*Por lo tanto, e.iste una gra(e y fundamental dificultad en reconciliar el propsito de lacreacin y la primera encarnacin del uni(erso: 7osmos Cno,Midat "a*in era /uicio estricto*3a acti(idad negati(a pro(oca)a la infusin de energa negati(aO la acti(idad positi(a tra/oconsigo la influencia de energa positi(a* El /uicio estricto y se(ero fue firmementeesta)lecido y anclado en el es&uema so)renatural de leyes y principios cosmolgicos*Aparentemente, el 'om)re no podra alterar ni cam)iar al cosmos*

5in em)argo, la imposicin del Pan de la VergNen#a decreta)a &ue el 'om)reseguramente podra, y 'ara, alterar la influencia del orden csmico* 0Era esto posi)le$ 7on el7osmos Cno operando, el aspecto in(oluntario de accin y reaccin eran ine(ita)les* 3osresultados siempre eran iguales* El Eterno reconoci la necesidad de un cosmos &ue

permitiera la e.istencia de la mente como una entidad separada &ue pudiera actuar so)re lamateria causando &ue sta se comportara en aparente (iolacin a los principios y leyesnaturales del uni(erso* Por lo tanto, la e(olucin natural de 7osmos os dentro del 7osmosCno, se manifest y tra/o consigo una interferencia a la operacin normal de 7osmos Cno,imponindose en el uni(erso del cual se apoder o, al menos, impidiendo la operacin de7osmos Cno*

5upongamos &ue una persona fuera a cometer un acto de (iolencia 'acia su pr/imo*3as leyes y los principios naturales de 7osmos Cno dictaminan &ue las acti(idades de esta

persona ya 'an determinado una reaccin y, por lo tanto, seguira un /uicio estricto de causa yefecto, principalmente el castigo, por este crimen de (iolencia* E(entos futuros, o lasreacciones, seran determinadas por nuestras decisiones y acciones pre(ias, determinando as&ue los e(entos futuros estar+n enteramente m+s all+ de nuestro control* Por otra parte, sialguien escoge las acti(idades de naturale#a positi(a, el /uicio estricto de 7osmos Cnodeterminara una reaccin positi(a* 9tra (e# las leyes y los principios del 7osmos Cnoaseguran &ue los e(entos futuros &uedaran fuera del reino de control y mane/o indi(idual*7osmos os aadi una tercera dimensin: la energa inteligente de restriccin 4la 'a)ilidad

de nulificar y for#ar temporalmente a la energa inteligente negati(a para desen(ol(erse enaparente (iolacin a las leyes de 7osmos Cno4*

18



El 7osmos Cno consista de dos energas inteligentes fundamentales: el eseo de7ompartir y el eseo de @eci)ir, positi(o y negati(o, protn y electrn* Enseguida de larestriccin original de)ida al Pan de la VergNen#a, uno ya no podra reci)ir para s mismo* 5ise toma)a la decisin de ignorar esta imposicin, entra)a en accin el /uicio estricto* Elcastigo era duro y r+pido* En el uni(erso de 7osmos Cno, podramos controlar las causas de

nuestras decisiones, pero no los resultados ni los e(entos futuros, consecuencia de esasdecisiones*

El cam)io 'acia 7osmos os permita al 'om)re controlar sus acti(idades* 5e leofreci la posi)ilidad 2nica de influenciar la estructura de e(entos futuros &ue, pre(iamente,'a)an sido estrictamente predeterminados* 3a cualidad &ue permiti la emergencia de estenue(o estado de cosas, fueMidat "a+a2a:mim' la energa inteligente de compasin*

Midat "a+a2amim cam)i el tiempo de a)soluto a una dimensin de naturale#ael+stica* El tiempo es meramente un marco de causa y efecto* En el 7osmos Cno, erase(eramente estricto* Cna accin era inmediatamente seguida por una reaccin* 6o e.isti

oportunidad ni posi)ilidad para el cam)io* 7osmos os permiti al tiempo e.pandirse ycontraerse de acuerdo con los re&uerimientos (aria)les* El tiempo ya no era a)soluto* 5e(ol(i relati(o, su/eto a la energa inteligente de +a2amim compasinF* 6aci, as, la

posi)ilidad de una reaccin retardada, una clase de suspensin animada de e(entospredeterminados &ue genera tiempo y posi)ilita el regreso del indi(iduo en el tiempo paranulificar decisiones y acciones pre(ias*

Esta es, en esencia, la interpretacin realista de $es"uv#' la pala)ra &ue com2nmentees traducida como arrepentimiento* e 'ec'o, esta definicin es una corrupcin del cdigocsmico, por&ue la traduccin literal de la pala)ra 'e)rea $es"uv#C significa -regreso-* 3a

pala)ra -arrepentimiento- se coloc posteriormente dentro del lengua/e de todas las religionesen seguimiento de esta corrupcin* e cual&uier manera, desde el punto de (ista ca)alstico,el -regreso en el tiempo- es un re&uisito para la nulificacin de cual&uier acti(idad negati(a*

e 'ec'o, el tiempo es una secuencia de e(entos, un n2mero definido de fasesconectadas entre s, dentro del orden de causa y efecto* "6uestra sensacin del tiempo es, dealguna manera, una e.periencia m+s espiritual &ue fsica o corprea* Perci)imos el pasar deltiempo de manera distinta* os personas &ue tra)a/an /untas en una oficina podrane.perimentar el pasar de una /ornada de oc'o 'oras de manera completamente distinta, la una

perci)iendo el r+pido pasar del tiempo, mientras para la otra el da podra seguir eternamente*3a muta)ilidad del tiempo es el misterio &ue est+ detr+s de la energa inteligente de Midat

"a+a2amim.

E.ploremos a'ora otro aspecto del 7osmos os, pregunt+ndonos por &u el ca)alistaescogi la pala)ra 'e)rea;a+a2amim compasinF para descri)ir al 7osmos os* El tiempo'a sido tradicionalmente considerado como un regulador continuo y uniforme de acti(idad*5in em)argo, desde la perspecti(a personal, el tiempo no es uniforme* 7ada uno de nosotros

perci)e y considera al tiempo de acuerdo a nuestra idea peculiar manipulante de la realidad*Por esta ra#n el ca)alista cre un lengua/e figurati(o &ue se refera a o)/etos materiales 4ideas y funciones de la (ida cotidiana4 empleando los nom)res de cosas tangi)les de lae.istencia mundana*

7ada nom)re e.plica su propio concepto metafsico al sealar la ra# csmica &ue est+ u)icadadentro de la constelacin de regiones celestiales* 5i cual&uier idea del cosmos fuera omitida, esto 4e(entualmente4 resultara en un rompimiento en la unidad del rango completo de comprensin

1?



csmica y en la sa)idura de la 4a%ala.CFEl lengua/e del ca)alista desmantela la cortina de 'ierro &ueen(uel(e a la astronoma moderna y nos ofrece la posi)ilidad y la oportunidad de perci)ir el santuariointerno del cosmos* @egresando a la pregunta de por &u el ca)alista utili# +a2amimpara descri)ir al7osmos os, permtanme e.aminar detenidamente este 2nico y muc'as (eces mal entendido trmino,-compasin-* En una pala)ra, compasin significa+ega' la pala)ra 'e)rea &ue es traducida como -unmomento-* Pero no nos adelantemos demasiado* e lo contrario, 7osmos os se (ol(er+ m+s confuso&ue antes* 07mo puede estar relacionada esta multimencionada pala)ra +ega al concepto de-compasin-$ e 'ec'o, cuando dos israeles enta)lan una fuerte discusin o intercam)io de ideas, lapala)ra+ega se pronuncia tan frecuentemente como todas las dem+s pala)ras en con/unto*

Cna de las o)ser(aciones m+s interesantes y 4de alguna manera4 curiosas, &ue 'aya tenido,fue el presenciar una con(ersacin unilateral entre dos israeles* El &ue escuc'a)a /am+s pronunciuna pala)ra, pero su contraparte (olu)le nunca de/ de utili#ar la pala)ra +ega pidindole al &ueescuc'a)a permitirle e.presarse, como si acaso este le fuera a interrumpir* e 'ec'o, esto nuncasucedi, pero la pala)ra+ega fue constantemente repetida como implorando un momento para serescuc'ado* Ese momento para ser escuc'ado continu durante 'oras sin interrupcin* Pero tam)in lofue la utili#acin de la pala)ra+ega.

Inconscientemente, el orador solicita)a paciencia por parte de su compaero para &uese le pudiera escuc'ar sin interrupcin* 5olamente los israeles utili#an esta pala)ra+ega' a2nen la ausencia de la amena#a de no ser escuc'ados por el otro* Pero 'a de notarse &ue losisraeles demuestran una impaciencia &ue, raramente, se encuentra entre otros* Meneralmente,no poseen la paciencia re&uerida por ellos mismos para escuc'ar y, por lo tanto, de)emosasumir 4con una alta pro)a)ilidad ra#ona)le de certe#a4 &ue, su)conscientemente, esperande su contraparte la interrupcin &ue terminara con la cadencia de su pensamiento* Por&uees precisamente lo &ue ellos 'aran si se in(irtieran los papelesQ Por lo tanto, estiman &ue esnecesario intentar asegurar, a tra(s del constante uso de la pala)ra+ega' a&uello a lo cualellos mismos no le dan su lugar apropiado: /avlan6 pacienciaF*

espus de muc'a in(estigacin en este asunto, 'e llegado a la conclusin de &ue elisrael 'a sucum)ido )a/o el control e influencia csmica de la Tierra de Israel*?Esto implicala caracterstica csmica, tanto de la Tierra de Israel como del Pue)lo de Israel, Am /egua'C

el sistema de tres columnas, dirigido y moti(ado por la energa inteligente de la columnacentral, referido por el ca)alista como la energa inteligente de +a2amim' o 7osmos os, &uees an+logo al poder del neutrn para mantener el e&uili)rio y la esta)ilidad entre el protn y elelectrn*

E.actamente 0&u es esta misteriosa fuer#a metafsica interna del neutrn$ G+egaHTiempoQ 7ompasinQ 3a demanda por pacienciaQ Energa inteligente &ue solicita tiempo y

paciencia en (e# de /uicio estricto* 7uando la acti(idad negati(a se (uel(e parte de un cosmosde)ido a los procesos negati(os de pensamiento y las acciones negati(as del 'om)re, laconsecuencia de esta acti(idad es seguramente una reaccin de energa inteligente negati(a*Esto es 7osmos Cno*

El 7osmos os, sin em)argo, cre una situacin en la cual la reaccin csmicainmediata tendra &ue esperar* Paciencia, 7osmos os, nos pro(ee con un momento, untiempo de meditacin, la oportunidad para 'acer a un lado las leyes y los principios de /uicioestricto y mostrar as un poco de compasin* TiempoQ 5in em)argo, la (irtud de lacompasin, es pocas (eces o)ser(ada*

7uando 'emos sido 'eridos u ofendidos por nuestro pr/imo, la reaccin inmediata esde /uicio estricto* El cmo retri)uir y &ue se nos pague lo &ue se nos de)e, es inmediato yprimordial en nuestras mentes* @ara (e# mostramos la compasin &ue nosotros mismos

1>



e.igimos de los dem+s cuando se in(ierten los papeles* Hu#gamos, en la mayora de los casos,sin detenernos a reconsiderar por un momento todo lo &ue 'aya ocurrido* @e'usamos permitir&ue ese momento, 7osmos os, se integre a nuestro orden csmico* 5in em)argo, e.igimos el7osmos os para nosotros cuando se (uel(e necesario, pero para los dem+s, el 7osmos Cnoes lo m+s propio y adecuado* 3a compasin es algo &ue re&uerimos, pero cuando se trata decompartirla con los dem+s se (uel(e otro asunto* Buscamos /usticia inmediata y no

mostramos paciencia o inyeccin de 7osmos os con la energa inteligente del poder de+ega' ese momento de compasin*

3as energas inteligentes de 7osmos Cno o 7osmos os no permiten una do)le escalade (alores* 3a in(ocacin o atraccin de 7osmos Cno o 7osmos os depende enteramente dela acti(idad del 'om)re* El 'om)re es el punto central de toda la acti(idad csmica* 5udemostracin de compasin 'acia su pr/imo atrae el orden csmico de 7osmos os 'acia eluni(erso cuando esa demostracin es 'ec'a* 5u demanda por un /uicio estricto y se(ero, rec'a#andoa)iertamente el momento de paciencia o compasin, inyecta al cosmos con la ley csmica de 7osmosCno, &ue a su (e# no contiene compasin para los dem+s como tampoco para l mismo* Porconsecuencia, al o)ser(ar la condicin catica de nuestro uni(erso, no tenemos a &uin culpar m+s &ue

a nosotros mismos* Estamos presenciando la falta de+ega tiempoF en la acti(idad 'umana* Tal (e# elisrael reconoce inconscientemente esta falta en su acti(idad y, por lo tanto, e.ige continuamente +egade los dem+s*

7ual sea el caso, 7osmos Cno y 7osmos os son partes integrales de este gran escenariouni(ersal, y en ese 'ec'o reside el dilema del cientfico* Actualmente, la acti(idad 'umana esinesta)le* 5e tam)alea entre 7osmos Cno y 7osmos os* e)ido a la iluminacin de la Era deAcuario=con todos los a(ances reali#ados por la ciencia, 'emos comen#ado a estar conscientesde laacti(idad interna su)atmica &ue, aparentemente, crea incertidum)re* e toda la creacin, el 'om)rees el menos esta)le y su acti(idad representa y demuestra esta inesta)ilidad 'umana* Por lo tanto, los'alla#gos dela in(estigacin cientfica se 'an entorpecido m+s &ue esclarecerse* 5in em)argo, puedeser &ue de alguna manera nos estemos iluminando m+s de)ido a los logros cientficosO por lo menos, al

grado de &ue en la o)ser(acin del reino de acti(idad metafsico y su)atmico, e.igiremos a'ora sa)er&uin o &u es la causa de la inesta)ilidad e incertidum)re de la naturale#a*

El ca)alista asegura &ue la 'umanidad est+ detr+s de todo ello, pero &ue, afortunadamente, 'asido e&uipada con el antdoto para la cat+strofe csmica: G+egaH TiempoQ 7ompasinQ 7ierto es &uepuede resultar un poco difcil encontrarO pero, sin em)argo, es posi)le lograr y, una enormeinfusin de+ega' un momento de compasin dentro del cosmos, asegurar+ el amanecer deuna nue(a era*

Esta era, entonces, la principal ocupacin de la 5ud csmica* Asegurarse de &ue laacti(idad 'umana inundara 4de so)remanera4 la estacin de )atalla del Eterno con +ega

compasinF, por ser sta la energa inteligente &ue podra imponerse, de una (e# por todas, ala amena#a del Amo de la 9scuridad y a su flota de la Estrella de la uerte* 6o 'a)ranecesidad de temer m+s al imperio de la impaciencia*

0u)o, acaso, una falla csmica in'erente a la creacin$ 3a comunidad cientficaasegura &ue las e.tinciones masi(as siendo la m+s nota)le la de los dinosauriosF,repentinamente 'an de/ado su marca en la 'istoria de este planeta* Estos cataclismos parecenocurrir con asom)rosa precisin y regularidad* Cn 'ec'o &ue ya 'a dado surgimiento es lanue(a y espectacular teora de &ue pueda e.istir, en alg2n lado del espacio, un posi)lecompaero del sol, una estrella de la muerte &ue 'a sido denominada como Nemesis.Afectados por esta proposicin radical, los astrofsicos 'an estado )uscando en el cielo una

inteligencia e.traterrestre capa# de en(iar cometas 'acia la tierra*

1=



esde el punto de (ista ca)alstico, el cosmos fue creado en perfecta armona* 6o 'aylugar para una falla csmica dentro del Mnesis* El



dominar nuestro reino terrestre* 3a energa inteligente de la Estrella de la uerte parece 'a)ertomado al uni(erso por completo* Todo lo &ue uno tiene &ue 'acer es o)ser(ar el conflicto y laconfusin perpetua &ue se desarrolla a nuestro alrededor para percatarse de &ue nuestromundo est+ en caos, a pesar de la e(idencia contraria de &ue e.isten en la naturale#aconstantes fundamentales, ciertas cantidades &ue /uegan un papel en la fsica y poseen lamisma 7uematra' o (alor numrico, en cual&uier lado del uni(erso*

5i e.iste, acaso, un diseo y orden csmico, entonces 0en dnde podemos encontrare(idencia de ello$ 0nde est+ la antimateria &ue pro)ara la simetra de la naturale#aO dndeelMaim Nukvin' &ue el @ey 5alomn nos asegur &ue e.iste en el uni(erso$ -El Eterno creuno en contra del otro-, declara el autor annimo de la )ella rendicin esotrica delEclesiasts*!" 3a e.ploracin del mundo su)atmico en el siglo (einte 'a re(elado lanaturale#a din+mica de energa y materia* A2n a este ni(el, uno o)ser(a el /uego dentro de laestructura csmica en donde las partculas son creadas y destruidas* 5in em)argo, 0cmo es

posi)le &ue nosotros, y las cosas &ue nos rodean, aparenten estar compuestas solamente deprotones, neutrones y electrones sin alguna 'uella de la antimateria$

9tra pregunta &ue plante la 5ud csmica para el propsito de comprender y tratar conlas condiciones caticas &ue, al final, el 'om)re tendra &ue enfrentar, era: -0nde se u)icala in(isi)le flota de la Estrella de la uerte$ 0Por &u no la podemos o)ser(ar$ 07u+l es suacti(idad$ 07mo podemos detectar su energa inteligente$-*

5e esconden detr+s de los rel+mpagos e.plosi(os y dentro de las estrellas &ue c'ocan yse desmoronan y con el dem+s caos csmico &ue afecta la atmsfera celestial* Es la insidiosaflota de la Estrella de la uerte la &ue causa &ue la magnetoesfera e.perimente con(ulsionesrepentinas espor+dicas &ue descargan millones de amperios de corriente en la regin polar 'aciendosurgir as la aurora )oreal*

-9)ser(en &ue cuando los das del 'om)re estn firmemente esta)lecidos en los gradoscelestiales e.traterrestres, entonces el 'om)re tendr+ un lugar permanente en el mundo* 5in em)argo,si el 'om)re no 'a tomado su lugar asignado en el cosmos de la cone.in espacial, !8 sus dasdescienden 'asta llegar al ni(el csmico donde reside el Amo de la 9scuridad* Entonces, el Lngel dela uerte tiene la autoridad para apoderarse del alma del 'om)re y contaminar su cuerpo, el cual&uedar+ permanentemente como parte del lado oscuro*

-Alegres son los /ustos &ue no se 'an contaminado y en &uienes ninguna contaminacinpermanece-*!?

El



esde una perspecti(a csmica, la mayora de las preocupaciones 'umanas aparentanestar firmemente ligadas en e.&uisitas relaciones con los cielos* 7omo algunos cientficos nos'acen creer, las e.tensiones masi(as est+n profundamente arraigadas en el cosmos* 6o esimportante sa)er si estas calamidades csmicas de(astadoras ocurrieron precisamente de lamanera propuesta por los cientficos* 3a pregunta es 0por &u$ 3a mayora de los cientficosfa(orecen causas e.traterrestres por las e.tinciones masi(as, a pesar de la e(idencia de

cual&uier e(ento &ue pertur)ara peridicamente la (ida so)re la tierra o el espacio* El puntode (ista ca)alstico del mundo, denuncia a la Va 3+ctea como el (illano* -3a flota espacialdel Amo de la 9scuridad no tiene n2mero, la pendiente so)re la accin del 'om)re-, declarael



El



planetas alrededor del sol continuaran cam)iando mientras el sistema solar gira alrededor de la Va3+ctea* -3os /ustos son el fundamento del mundo-, declara el autor de rover%ios.IJ3a tierra y lasgala.ias est+n compuestas de materia ordinaria* 5in em)argo, como se 'a mencionado pre(iamente,desde el punto de (ista #o'+rico, es Maim Nukvin' la fuer#aDenerga de antimateria &ue mantiene laesta)ilidad dentro del cosmos*

-El @a) Isaac pregunt una (e# al @a) 5'imn &ue le e.plicara cmo es &ue algunos dicen&ue el mundo est+ cimentado so)re los siete pilares y otros dicen &ue so)re un pilar, el $-adik' el /usto*El @a) 5'imn contest: -Es todo lo mismo* E.isten siete, pero entre estos se encuentra uno llamadoel $-adik so)re el cual se apoyan los dem+s* Por lo tanto, est+ escrito: El /usto $-adik@ es elfundamento del mundo-*"=

A tra(s de la 'istoria se 'a ignorado &ue la energa inteligente era principalmente unacualidad positi(a* 3os ca)alistas sa)an &ue el cosmos se origin con energa positi(a y energanegati(a, la primera una causa, y la 2ltima, su efecto* "



3a orden del Eterno fue fuerte y clara: =G*ai LoH etente all mismo donde est+sQ-*8!Ale.tenderse m+s all+ de la proteccin del escudo csmico, la 5ud suministra)a a la Estrella de la uertela (enta/a necesaria para go)ernar so)re el espacio gal+ctico, el mundo del )ien y del mal, el uni(ersode la corrupcin* El mero contacto con la Estrella de la uerte detendra a la 5ud csmica de (ol(er asu lugar en el $etragra:matn. El mundo de la accin, el uni(erso csmico de la tierra, es go)ernadopor el cam)io 4de la correccin antes del pecado de Ad+n, 'acia la corrupcin y otra (e# de regreso ala enmendacin4* Por esta ra#n, el $etragramatn es pronunciado =Adonai=FI y no es supronunciacin original*

Por lo tanto, a la letra 5ud se le orden permanecer en su lugar* e ser utili#ada en la creacindel mundo, se pondra en la posicin de (ol(erse corrupta* Esto tendra el efecto de arrancar la 5uddel 6om)re 5agrado* En el 6om)re 5agrado no e.iste corrupcin alguna* Este procesocsmico se re(ela en las pala)ras del profeta: -Por&ue %o, el Eterno, no cam)io-*88

3a 5ud csmica no se atre(e a descender para apoyar al mundo de la accin, por&uepodra ser atrapada y corrompida por el Amo de la 9scuridad* 7uando el uni(erso sea ele(adoa la cone.in espacial de



CAPITLO 1& L"# Letr"# Tet (et

3A GA E 3A TIE@@A, 3A GA E 6CE5T@9 5I5TEA P3A6ETA@I9 entero, la (ista de nuestragala.ia y del m+s all+ de nuestro uni(erso infinito, sufriran por igual los numerosos cam)ios&ue la acti(idad 'umana les asignara* Todos eran aspectos de la incertidum)re fsica &ue

perteneca al reino de las ilusiones cam)iantes* 7on los planetas en sus r)itas permanentes,con la precisin cronolgica de la rotacin de los satlites y la llegada 4ininterrumpi)lemente en orden4 de las estaciones, el 'om)re posea poca ra#n para creer&ue l tena alguna influencia en el escenario csmico de conflicti(as gala.ias, )om)ardeoscelestiales y ata&ues de cometas* Para la mayora de la e.istencia 'umana, el Eterno cre la

proteccin necesaria contra casi toda causa csmica temerosa* 3os rayos del cosmos est+n)ien contenidos por un escudo magntico* 3a radiacin destructi(a es restringida por laionosfera* 3a tierra parece estar asegurada con la medida e.acta de calor y con la atmsferaadecuada para los procesos (itales*

A pesar de los /uegos (erdaderamente peligrosos &ue el 'om)re 'a estado practicandoal partir +tomos y genes, la (erdadera amena#a de la ra#a 'umana es la flota de la Estrella dela uerte &ue contin2a, con af+n, su )2s&ueda del dominio del uni(erso*

Puesto en contra del Amo de la 9scuridad, al 'om)re no le 'a ido muy )ien &uedigamos* @eina suprema la in'umanidad* 7on esta perspecti(a de un futuro cosmos, la $etcsmica se acerc al Eterno para someter su peticin como el canal celestial (ia)le paracoronar la creacin del mundo* 3a 5ud csmica, de)ido a toda su fuer#a de inteligenciaDenerga positi(a, i)a a ser re&uerida en el tiempo de 7uemar ;atik6n' el perodo de correccinfinal* 5u posicin dentro del $etragramatn no poda ser, )a/o ninguna circunstancia, puesta

en peligro*

8



-9', 5o)erano del Cni(erso, &ue 9s compla#ca en crear el mundo conmigo, por&ue atra(s de m eres llamado $ov )uenoF y 5as"ar /ustoF* 3a letra inicial de la pala)ra $ovcomien#a con la letra $et' lo cual es indicati(o de mi inteligenciaDenerga interna &ue es

)uena, apropiada y positi(a-*8=

3a inteligenciaDenerga particular de la letra $et era, precisamente, la curacin necesaria para

ali(iar todo peligro y ata&ue originado de la Estrella de la uerte* En am)iente tan ptimo, la'umanidad muy )ien podra lograr su o)/eti(o: la eliminacin de la energa negati(a*A)astecido y alimentado con los flu/os suficientes de energa positi(a, el 'om)re podra estar

preparado para comen#ar su gran )atalla para restaurar la armona en el cosmos* Cn regreso alorden csmico del Hardn del Edn, en los das anteriores a la cada de Ad+n, parecainminente con la $et csmica como ar&uitecta de la nue(a era*

-% el Eterno (io la 3u# &ue era )uena-*8



&ue tenga sentido, una perspecti(a diferente y m+s realista podr+ ser lograda relacionada conla mec+nica cu+ntica, &ue tal (e# compro)ar+ ser m+s (+lida &ue a&uella de los mismoscientficos* 7uando alguna entidad, aparentemente, aparece donde no e.isti otra antes, node)es asumir &ue no 'aya una causa especfica* esp/ate de tu egoQ e/a la ignoranciaafuera, donde perteneceQ Cn acercamiento demasiado racional slo refle/a nuestra in'a)ilidadde asimilar conscientemente la acti(idad de causaDefecto cuando, de 'ec'o, nuestra

conciencia cotidiana 4los cinco sentidos4 est+n completamente incapacitados paraperci)ir la )ase metafsica de la realidad*?!esde el punto de (ista ca)alstico, el origen deluni(erso, y las leyes de la naturale#a, giran todos alrededor y surgen de una causa )+sica: laeliminacin del Pan de la VergNen#a*

3a Era de Acuario es, ciertamente, la era de la iluminacin* 3a teora cu+nticaconfronta, tanto la religin como la ciencia, con las mismas preguntas a las cuales la 4a%alase 'a estado dirigiendo durante siglos: 0E.isten el )ien y el mal$ 5i e.iste un creador, 0por&u permanece m+s all+ de nuestra percepcin finita$ 07u+les son las causas fundamentalesde nuestra e.istencia$ 0Podremos ser responsa)les de nuestros actos en un mundo donde losacontecimientos ocurren sin causa alguna$

Tal como lo 'ace la nue(a fsica, la 4a%ala se dirige 'acia los temas centrales decausalidad, cuestiones de moralidad, lo correcto y lo incorrecto, el )ien y el mal* 6o m+s

podr+n a&uellos &ue anteriormente idolatra)an en el altar de los dioses de la ciencia y latecnologa, ignorar estas preguntas y rec'a#arlas por carecer de sentido* Entonces,encontramos &ue en cuanto a(an#a la comprensin cientfica de nuestro cosmos,inad(ertidamente la ciencia proporciona el marco conceptual necesario para me/orar nuestracomprensin de la 4a%ala y del cdigo csmico contenido dentro de la Bi)lia*

esde el arri)o de los conceptos cl+sicos netonianos de la fsica, 'a e.istido unadicotoma entre la religin y la ciencia* Para el ca)alista, nunca e.isti conflicto alguno entrela religin y la ciencia* 3a religin, en s, es un mito* 5olamente el 7reador es real* 3a Bi)liano de)e ser considerada un documento religioso de doctrinas* 9culta detr+s de la interpretaDcin literal de la $ora' se encuentra la respuesta al secreto del origen de la (ida, cuya (erdaderanaturale#a es el propsito &ue )usca descifrar la 4a%ala. In'erente a la (erdad 4tal y como esperci)ido por los ca)alistas antiguos4 e.iste la idea de un cosmos 'ermoso en armona y simetra,donde el 'om)re 'ace el papel de determinador* El uni(erso fsico entero es el medio para la e.presindel deseo del 'om)re*

0u significa, realmente, cuando la Bi)lia declara &ue el Eterno caus &ue la creacinco)rara e.istencia$ 07mo se afecta la creacin por el papel del 'om)re como determinador$ 3apala)ra -creacin- trae consigo una (ariedad de significados* 3a creacin del uni(erso, desde la

perspecti(a ca)alstica, se refiere a la creacin de las energas inteligentes para suministrar lainteligenciaDenerga del li)re al)edro, tal como se e/emplifica por el deseo de reci)ir, con laoportunidad de eliminar el Pan de la VergNen#a*?"3a creacin del mundo fsico o)ser(a)le, incluyendoel espacio y el tiempo, permiten al 'om)re la e.presin corprea del deseo de reci)ir para lograr esteo)/eti(o*

3a retraccin y restriccin del 7reador $-imt-um@ fueron, por consecuencia, un prerre&uisitonecesario para la creacin* Era Rl, entonces, y permanece a'ora, el (erdadero compositor de toda lacreacin* 5in em)argo, tal como ninguna negati(idad deseo de reci)irF podra e.istir en su infinitapresencia positi(a, el 7reador se restringi para permitir a sus creaciones 4las almas del 'om)re4eliminar el Pan de la VergNen#a* El Eterno or&uest la acti(idad celestial y terrena )asado en laacti(idad 'umana* e manera m+s sencilla, Rl cam)i su acti(idad de compositor por la de un

arreglista* Por lo tanto, despus de la creacin, la m2sica del uni(erso dependera del comportamientodel 'om)re*

>



El cdigo ))lico contiene las leyes y los principios naturales para un uni(erso ordenado* 3adistincin de todas estas leyes es la eliminacin su)secuente del Pan de la VergNen#a* A tra(s de suspropios esfuer#os, el 'om)re podr+ a'ora a)rir las puertas de su ser, re(elando un uni(erso de )elle#asin fin y en perfecta armona* 3a antigua idea del propsito del 'om)re en el uni(erso, en el cual su2nica funcin es ser(ir al Eterno, fue desec'ada por el factor de determinacin propia*

En consecuencia, y armados con esta informacin, est+ claro el camino para una e.plicacinsimplificada de la diferencia entre el )ien y el mal* El )ien surge de a&uellas acti(idades &ue toman encuenta el propsito de la creacin y su proceso de pensamiento in'erenteO en otras pala)ras, laeliminacin del Pan de la VergNen#a, mientras a&uello &ue es malo no lo 'ace*

5in em)argo, no todas las energas inteligentes son necesariamente malignas* El deseo dereci)ir con el fin de compartir, aun&ue intrnsecamente de car+cter negati(o, se conforma a las leyesnaturales del uni(erso* 3a inclinacin negati(a es un factor necesario para la continuada e.istencia delmundo,?8por&ue sin el deseo de reci)ir nadie construira una casa, ni se casara, ni creara una familia,ni tampoco se ocupara de tra)a/o alguno*??5in em)argo, est+ dentro de la capacidad del 'om)recontrolar energas inteligentes negati(as, cuyo antdoto es el cdigo csmico de la Bi)lia para

contrarrestar su poder*

?>

Este control permiti al 'om)re el 'a)er 'ec'o manifiesto un uni(ersofsicamente e.presado en armona con la realidad toda en(ol(ente unificada del Eterno*

Tal (e# la e.plicacin m+s aceptada del sufrimiento en el mundo es el &ue los /ustos sufrencastigo por cada pe&ueopecado &ue 'ayan cometido* Entonces podr+n go#ar de su recompensacompleta en el mundo (enidero* 3a cuestin del origen y significado del -mundo (enidero-

plante un n2mero de dudas teolgicas, las cuales 'an tratado de resol(er los sa)ios de (ariasmaneras* Primero, est+ el asunto de dnde se encuentra este mundo* 9tro consternante

pro)lema es 0por &u de)emos esperar 'asta despus de la muerte para merecer la entrada al-mundo (enidero-$

Este pro)lema se trata de muc'as y diferentes maneras* Por un lado, tenemos el puntode (ista de &ue el tema est+ m+s all+ de lo &ue pueda entender el intelecto del 'om)re, el cualse apoya en el (ersculo &ue dice &ue -las cosas secretas pertenecen al Eterno-*?=Por el otrolado, se ofrecen una serie de soluciones parciales* esde el punto de (ista ca)alstico, elmundo (enidero e.iste en el presente para a&uellos &ue puedan conectarse con l 4un lugardonde la conciencia csmica comien#a y donde las limitaciones del tiempo, espacio ymo(imiento no tienen dominio4*

7ontemplando al cosmos mientras surga, el Eterno di/o: -Es )ueno-* ?J

El



-% lleg a suceder, despus de estas cosas, &ue la esposa de su amo***-* >!El @a) iy+ 'a)lso)re el te.to: -Bendigan al Eterno, ustedes sus +ngeles, ustedes &ue son grandes en fuer#a, &uecumplen su pala)ra, escuc'ando la (o# de su pala)ra-* >" El @a) iy+ interpret esto diciendo: 07moo)ligar al 'om)re a cuidarse del pecado y perseguir el camino recto, para &ue el Amo de la 9scuridad,su atacante de todos los das, no lo e.tra(e del camino$* %, de)ido a &ue lo ataca perpetuamente,o)liga al 'om)re a concentrar toda su fuer#a en su contra y a colocarse en un lugar de fuer#aO por&uetal y como el Amo de la 9scuridad es poderoso, o)liga al 'om)re a ser a2n m+s poderoso* Tal era%osef, &uien fue llamado /usto y guard en pure#a la seal del pacto sagrado &ue fue imprimido so)rel %osef re'us ser sometido a la tentacin de un -almuer#o gratis-F*

-El @a) Elea#ar di/o: 3a pala)ra -despus-,>8A2ar' alude a&u al Amo de la 9scuridad, siendoel nom)re del otro lado* %osef se e.puso al ata&ue del Amo de la 9scuridad al poner demasiadaatencin en su apariencia personal* Esto le dio oportunidad al Amo de la 9scuridad paradecir:-7ontempladQ El padre de %osef o)ser(a el luto para l %osefF y l se dedica a arreglarse y a

peinarseQ-* %osef no sinti compasin en ese momento por la angustia de su padre en torno asu desaparicinF* Por lo tanto, fue soltado el oso, por decirlo as, y ste fue ec'ado so)re l*>?

El relato ))lico de %osef y sus 'ermanos 'a sido, para la mayora de los lectores de la

Bi)lia, otra 'istoria )ella y tr+gica de dolor y dificultad familiar* El>5u 'ermano, 5imn, &uien 'a)a lan#ado a %osef al'oyo>=, fue encadenado por %osef, pero en cuanto los dem+s 'ermanos partieron, -le dio decomer y de tomar, y lo )a y lo perfum con aceites*>



negati(a de A)el, sonErev +av' -la nacin de las multitudes mi.tas-* 5on comprendidos atra(s de la descripcin de ciertas formas de conducta tal como son demostrados porindi(iduos sin amor, misantrpicos*=1-Rl, el Eterno, estando lleno de compasin, perdona lainicuidad y no destruye-, declara el @ey a(id*=-Aprende a 'acer el )ien, )uscar la /usticia,ali(iar a los oprimidos, /u#gar a los 'urfanos, y pedir por las (iudas-, implora el profetaIsaas*=! Estos (ersculos fueron entendidos como la suma y e.plicacin de la gran

inteligenciaDenerga de unificacin del Eterno, el atri)uto de compasin* 5u intento fueesta)lecer la norma para la conducta 'umana*

-Tal como el Eterno es mencionado como un 5er compasi(o y misericordioso, t2tam)in de)es ser compasi(o y misericordioso, dando regalos li)remente* =" Por lo tanto,guardar+s los mandamientos del Eterno, para caminar por sus caminos y temerle-*=8 El$almud e.pandi y profundi# el concepto ))lico al reconocer a la fuer#aDenerga decompasin como la caracterstica (ital del israelita en oposicin alErev +av.aimnidesdeclar &ue las personas arrogantes, crueles e incapaces de amar, eran sospec'osas de no serisraelitas*

En cone.in con esto, de)e prestarse especial atencin al nue(o significado fundadoen la idea de ser o no /udo, del @a) Isaac 3uria y su sistema luri+nico de la 4a%ala. Elresta)lecimiento de un concepto antiguo representa, actualmente, uno de los elementosconstituyentes m+s importantes de la 4a%ala. En todas las numerosas referencias so)re estaasunto en el $almud y losMidras"im' no e.iste alguno tan impactante y re(elador como lainterpretacin luri+ica de tan delicado tema*

espus del R.odo de Espaa, el pensamiento /udo en general 4y la 4a%ala enparticular4 sufri una transformacin completa, una cat+strofe de tal magnitud y proporcin&ue arranc de ra# la poca dorada del pue)lo /udo y afect cada una de las esferas del

pensamiento y comprensin /udaicos* Gue en la gran sacudida de ese perodo crucial, &ue la4a%ala esta)leci su pretensin del dominio espiritual dentro del /udaismo*

3os escritos de los antiguos ca)alistas espaoles, fec'ados desde los das talm2dicos ypostalm2dicos, eran esencialmente el pri(ilegio de un grupo pe&ueo de msticos* 3osca)alistas de a&uel tiempo eran un pe&ueo grupo de esotricos &ue no tenan la intencin dediseminar la 4a%ala. espus de la cat+strofe de la e.pulsin espaola, surgieronsentimientos profundos en cuanto al significado religioso y al contenido m+s profundo de sue.pulsin* Esta e.presin fue lograda en los cam)ios de largo alcance en cuanto a la

perspecti(a so)re la (ida en general y sus alrededores en particular* 62meros considera)les de/udos espaoles 4incluyendo al ra)ino principal, A)ra'am 5eneor y a la mayora de los

miem)ros de las familias acomodadas4 prefirieron el )autismo al e.ilio*

En el amanecer de este mo(imiento espiritual y material, muc'os /udos e.iliados seesta)lecieron en la ciudad antigua de 5afed* Cn grupo de msticos /udos prepararon elescenario en nue(os conceptos religiosos, lo cual 'a)a proclamado la 4a%ala de 5afed*Gormaron nue(as actitudes y costum)res mientras &ue su poca dorada era arrancada*7omen#aron a )uscar una mayor comprensin de sus sufrimientos en uno de los relatos m+soscuros de los anales de la 'istoria /uda*

urante este perodo, el pue)lo /udo fue separado de otros pue)los, como resultadode su aceptacin del monotesmo* El reconocimiento de un solo 7reador es la caracterstica

distinti(a del pue)lo /udo, por&ue 'a)an de/ado completamente la idolatra, pr+ctica &uecaracteri#a)a a los no /udos* Tanto el



trminos de /udo y okum' siendo este 2ltimo un trmino a)re(iado de oved ko"avim uma-alot idlatra de las estrellas y los planetasF*

3a concepcin ))lica y la actitud 'acia el no /udo, por el /udo, son asom)rosamentediferentes a'ora, &ue como lo fue e.presado durante el perodo talm2dico* El Israel ))licoconoca dos clases deguerim e.traosF: inmigrantes residentes 4usualmente proslitos4 ye.tran/eros &ue considera)an su residencia all m+s o menos de ndole temporal=



insatisfaccin con los esta)lecimientos religiosos en el mundo occidental* uc'os 'anrecurrido a uno y otro lado, en su )2s&ueda de la iluminacin y satisfaccin espirituales*

3a 4a%ala' a tra(s del esfuer#o y los escritos del @a) As'lag, era m+s &ue elsignificado profundo de la e.istencia del )ien y del mal &ue pueden ser encontrados enmuc'as, si no en todas, las religiones tradicionales* A tra(s de sus esfuer#os, podemoscomprender a'ora la magnitud de la inecuidad cometida por a&uellas naciones y religiones

&ue amargan a las minoras y las despo/an de su li)ertad, dignidad y antiguas costum)res*istricamente, la cada de las naciones slo fue consecuencia de la opresin de las minorasy de los indi(iduos &ue, finalmente, se impusieron y destruyeron a sus opresores* A'ora senos 'ace claro &ue la pa# mundial no puede ser esta)lecida si, al menos, no consideramos lali)ertad del indi(iduo* 5in ella, no puede 'a)er una pa# perdura)le*

asta a'ora 'emos definido al indi(iduo en trminos de cmo lo nutre la sociedad* 5inem)argo, a2n su)siste una pregunta: 0nde se 'alla el indi(iduo mismo$ 5eguramente, unindi(iduo es muc'o m+s de lo &ue fueron sus ancestros* 0nde se 'alla el indi(iduo, el &ue'ereda$ 0nde est+ la entidad separada &ue podemos definir como -ser-$ El ser es central entoda la creacin* 6o depende de la religin, la cultura o la poltica* 3a posicin egosta entre

las personas, las tensiones internacionales agudi#antes, no desaparecer+n por medio decual&uier estratagema poltica, cultural o religiosa, cual sea sta*

El profeta Isaas en su profeca de pa# di/o: -% el lo)o residir+ con el cordero, y el leopardo serecostar+ con el ca)rito-*



en las montaas y consumirlos para )orrarlos de la fa# de la tierra* a# a un lado Tu (engan#ay demuestra compasin de esta maldad por parte del pue)lo-*Podemos a'ora comparar las pala)ras de illel, el Prncipe, dirigidas 'acia elcon(erso* Rl le di/o &ue el e/e central de la $ora es: -Amar+s al pr/imo como a t mismo-*1J=

3os restantes seiscientos doce mandamientos entre el 'om)re y el Eterno est+n, en la

!!



categora para la preparacin de este singular precepto, -amar al pr/imo-* El @a) A;i)adeclar: -Este es un principio importante de la $ora=.DB

3a inteligenciaDenerga del )ien se (uel(e fsicamente e.presa cuando las acciones del'om)re se e/ecutan con el fin de compartir con los dem+s* 3a 'umanidad se di(ide,

)+sicamente, en dos categoras: el israelita y el erev rav.6o nos ocuparemos en este li)ro delos descendientes de 7an* Ese asunto se tratar+ en el segundo tomo deLas ruedas de un

alma.

3a ensangrentada 'istoria del conflicto religioso, incorpora estas dos cualidades de lasociedad: Todas las religiones consisten de a&uellos &ue (en el -amor 'acia el pr/imo- comola )ase de su religin y poseen la comprensin del Erev +av' los pro(eedores de lainteligenciaDenerga de maldad para la flota de la Estrella de la uerte* e acuerdo con esto,cuando la religin de uno pueda ser descrita como intolerante, racista y agresi(a en nom)redel Eterno, entonces representar+ una manifestacin de la fase antisocial del Amo de la9)scuridad, elErev +av.

7uando las organi#aciones religiosas le dan al)ergue a la tortura, la supresin y el

genocidio, la inteligenciaDenerga interna de la maldad se (uel(e fsicamente e.presa dentrodel cosmos* Entonces, la religin se (uel(e una influencia per(ersa, una nu)e o)scura ymaligna so)re el 'ori#onte de la 'umanidad*

esde los mecanismos internos del +tomo, 'asta el comple/o surrealismo delcomportamiento 'umano, la interpretacin radical del @a) Isaac 3uria so)re nuestra sociedady su acercamiento ca)alstico 2nico de algunas de las preguntas m+s profundas concernientesa la e.presin 'umana, re(elan las leyes fundamentales &ue go)iernan el comportamiento delas fuer#as csmicas* 3a 4a%ala luri+nica nos posi)ilita comprender algunos de los misteriosm+s ocultos de la naturale#a* El mtodo sistem+tico de 3uria a)re nue(as (istas de lacomprensin 'umana &ue eran insospec'adas solamente 'ace algunos siglos, alsuministrarnos las 'erramientas de percepcin necesarias para tomar el control so)re la mayor

parte de nuestra e.istencia y, a2n, de nuestro medio am)iente* Gundamental a suacercamiento, es el entendimiento de las cuestiones )+sicas de la e.istencia*

El poder tremendo del ra#onamiento ca)alstico es demostrado diariamente en los(arios re#os del /idur' el li)ro de oraciones 'e)reas: -Bendito eres, 9' Eterno, @ey deluni(erso, &uien no me 'a 'ec'o 7o& gentilF-* A primera (ista, la sugerencia es o)(ia: ser7o& es degradante y (ergon#oso* 5in em)argo, al e.aminar m+s de cerca este tema tandelicado, surge la e(idencia &ue indica todo lo contrario*

-% el Eterno 'a)l a Israel en las (isiones de la noc'e, y di/o: -Haco), Haco)-* % lcontest: -A&u estoy yo-* % Rl di/o: -%o 5oy el Eterno, el Dos de tu padre* 6o temasdescender 'acia EgiptoO por&ue 'ar de t un gran 7o& nacinF-*11J5eguidamente del pecadodel Becerro de 9ro de Israel, el Eterno esta)a determinado en poner un fin a la entoncese.istente nacin de Israel, y comen#ar de nue(o*

-% el Eterno le di/o a oiss: -e (isto a esta gente y, miradQ, es un pue)lo de gentetestaruda* A'ora, d/ame solo para &ue mi eno/o cre#ca en su contra y &ue pueda yo consuDmirlos: % 'ar de t un gran 7o& nacinF-*111

3a contradiccin es aparente a la lu# de la connotacin degradante com2nmente

empleada para la pala)ra 7o& a tra(s de los siglos* Pocos negaran &ue el trmino, a pesar detodas sus pretensiones, se 'a (uelto una fuer#a negati(a en nuestra sociedad* uc'a gente

!"



encuentra este trmino particularmente ofensi(o* 5in em)argo, era la intencin del Eternoformar un 7o& a tra(s de oiss* Al mismo tiempo, la )endicin de la oracin (iene asorprender completamente* En contraste con el relato ))lico, la oracin es e(idencia en contra dela implicacin filosfica m+s profunda del (ersculo en R.odo* 5in em)argo, antes de &ue proceda areconciliar estas dos creencias 4aparentemente contradictorias4 permtame e.plorar otra faceta de ladoctrina tradicional* El asunto de la reencarnacin*

En mi li)ro Las ruedas de un alma' in(estigu algunos de los conceptos )+sicos de lareencarnacin, e.plorando sus implicaciones para la sociedad y el cosmos* En la mayora de los casos,las ideas esta)lecidas de la sicologa y la psi&uiatra no son tan rec'a#adas como lo es su trascendenciapara la perspecti(a ca)alstica mundial* Al o)ser(ar el uni(erso desde otro +ngulo, el ca)alista 'aproporcionado nue(os (islum)ramientos y perspecti(as para la posicin centralista del 'om)re y sulugar en el cosmos*

El tema de las almas migratorias, en cuanto se relaciona a la reencarnacin, 'a sido uno de losm+s e(adidos por la mayora de los autores* Actualmente, este tema 4alguna (e# considerado 'ere/a4 est+ metindose a2n en la comunidad cientfica &ue, en otros tiempos, ostenta)a ser completa einfali)lemente dogm+tica* En muc'os detalles, la concepcin ca)alstica difiere considera)lemente de

la mayora, si no, de todas las opiniones y puntos de (ista pre(iamente pu)licados* Entonces, meencuentro moti(ado en 'acer la modesta 4aun&ue necesaria4 la)or de traer a la lu# la perspecti(aca)alstica so)re este asunto*

7on referencia a este tema, y para los propsitos de nuestra discusin del 7o&' recuerdo unaseccin poco conocida deLas (uertas de la reencarnacin' del @a) Isaac 3uria, &ue descri)e loscam)ios dram+ticos en el microcosmos de la 'umanidad* 5i la e(idencia 'istrica no siempre seadapta a las leyes aceptadas, de)emos recordar &ue una ley es slo el resultado de la e.periencia y lae.perimentacin* 3as leyes de)en a/ustarse a los 'ec'os, no los 'ec'os a las leyes* -3a)an11reencarnen Balaam y, despus, en 6a)al, el carmelita*11!Balaam, el malo, e.traa su poder de la serpiente y fuellamado por Bala; para utili#ar el poder de su lengua tal como la serpienteF para maldecir a losisraelitas*11"7uando Balaam fue asesinado, reencarn dentro de una piedra 4la inteligencia csmica

de lo inanimado4 para &ue su lengua pudiera silenciarse* 7uando, por 2ltimo, reencarn en 6a)al, el7armelita, el proceso de $ik6n comen#, por&ue l 3a)anF 'a)a llegado a'ora a su 2ltimo destino, lareencarnacin en un israelita-*

7uando sucedi el incidente de la mala lengua de 6a)al 'acia a(id118y l tena la intencinde maldecir a a(id, 6a)al record su pre(ia reencarnacin dentro de una piedra, &ue fue con elpropsito de corregir la inteligenciaDenerga de la maldad y, entonces, se arrepinti-*11?

El proceso de la reencarnacin no es tan sencillo como pudiera suponerse* Para podercomprender claramente lo &ue sucede cuando encarna un alma 'umana, es necesario re(isar algunasde las conclusiones &ue el @a) Isaac 3uria presenta so)re el tema*

3a encarnacin final, &ue era la tercera encarnacin de 3a)an, estu(o a'ora )a/o el marco dereferencia de Israel* 5e (ol(i, entonces, el alma encarnada de 6a)al, el 7armelita-* 11>% a'ora 4porprimera (e#4 el @a) 3uria pone todo en e(idencia: Cn no israelita puede reencarnar dentro delmarco de referencia de la ley mosaica* % 4(ice(ersa4 un israelita podr+ encarnar dentro del marcode referencia de las leyes de 6o* 6inguno de los dos marcos asegura el proceso de $ik6n.

Cn alma dentro del marco de la ley mosaica encuentra el proceso de $ik6n m+se.igente y, por lo tanto, m+s difcil* e all, los seiscientos trece preceptos, y no siete-*

5e concluye, entonces, &ue para el @a) Isaac 3uria el proceso de $ik6n no es m+s &uela responsa)ilidad de eliminar el aspecto de Erev +av del cosmos, ya sea uno /udo o no*Poseyendo la inteligenciaDenerga interna de cual&uiera de los marcos de referencia, sedetermina la e.tensin del proceso de $ik6n.

!8



@egresemos a'ora donde comen#amos* entro del cosmos e.iste la dualidad de dosenergas inteligentes )+sicas &ue se originaron en A)el: el )ien y el mal, elErev +av & losdem+s pue)los de nuestro uni(erso, &ue son dos naciones del mundo no determinadas por unareligin en particular* En todas las naciones, religiones e instituciones, estas dos energasinteligentes se patenti#an* Por lo tanto, el termino 7o&' nacin, representa cual&uiera de estasdos caractersticas* 7uando, finalmente, el )ien y el mal sean separados, el esas (endr+*

El @a) Isaac 3uria tu(o como su o)/eti(o principal, y en su forma original, lapreparacin del alma del 'om)re para ese renacimiento, la escenificacin de -amar alpr/imo-* 7oloc a la regeneracin del ser interno por encima de las organi#acionesreligiosas, naciones o entidades polticas* 3a me/ora moral traera consigo, en su opinin, lali)eracin de todos los pue)los del e.ilio, como est+ dic'o en el (ersculo: -El Eterno ser+@ey so)re toda la tierraO y en ese da el Eterno ser+ uno y su nom)re, uno* % los 'om)resresidir+n all y no 'a)r+ m+s destruccin-*11=5u doctrina de almas migratorias le impuso lala)or de $ik6n so)re todos los pue)los* 6unca antes 'a)a sido tan re(eladora y de tan largoalcance esta doctrina, ni 'a)a llegado a tales e.tremos*

5ea uno /udo o no, e.isten a&uellos cuyas almas se originan con la inteligenciaDenerga de lamaldad de A)el* El 2nico efecto &ue la religin tu(o so)re estos indi(iduos fue restringir la e.tensiny se(eridad de la maldad in'erente en sus almas* 5i (enan delErev +av csmico, su maldad esta)a sinlmites* 5i la conciencia de Erev +av encarna)a en un /udo, la maldad potencial y su efecto so)re elcosmos podran ser desastrosos* 3a conciencia religiosa del /udo est+ intensificada de)ido a lae.tensin y magnitud de su -deseo de reci)ir-* En el onte 5ina, el concepto de 7uilgul Nes"amotreencarnacin de las almasF se in(olucr muy de cerca con la concepcin del papel del /udo en eluni(erso* En el momento de la @e(elacin, la nacin entera de Israel sufri una completa transformaDcin*

En Ad+n esta)an contenidas todas las almas de la 'umanidad*11



Antes de proceder, &uisiera indicar 4en unas pocas pala)ras4 lo &ue estoy tratando dee.presar al utili#ar el insultante trmino 7o&. 7uando utili#o el trmino 7o& &uiero implicar a&uelsignificado &ue tena antes de &ue se (ol(iera de uso com2n para determinar un no /udo* Esto &uieredecir &ue 7o& significa)a el concepto de insensi)ilidad o falta de compasin y, en ese momento, setorn en la maldicin de nuestro uni(erso*

En cone.in con esto, de)e prestarse atencin a todo el significado inyectado en la idea pordos situaciones radicales mencionadas en la Bi)lia* Este resurgimiento de un concepto antiguo,realmente representa uno de los elementos constituyentes m+s importantes de la 4a%ala luri+nica* Entodas las referencias numerosas &ue se 'acen al 7o& en la Bi)lia, $almud y Midr#s"' no 'ay pistaalguna de &ue el trmino 7o& se refiera, especficamente, al no /udo*

-% la congregacin al# su (o# e implor, y el pue)lo llor a&uella noc'e* % todos los 'i/os deIsrael 'a)laron en contra de oiss y Aarn* % la congregacin entera les di/o: -03e gustara al Eterno&ue muriramos en la tierra de Egipto, o prefirira el Eterno &ue muriramos en el desierto$ 06o fuerame/or &ue regres+ramos a Egipto$-* % el Eterno di/o: -%o los ani&uilar con la pestilencia y losdes'eredar, y 'ar de t, oiss, un gran 7o& nacinF, a2n m+s grande &ue ellos-*11

9)(iamente, estamos tratando a&u una caracterstica especfica indi(idual de este pue)lo* 6oes de sorprenderse &ue el Eterno 'aya aguantado suficientemente su arrogancia* A este pue)lo se le diola li)ertad, los milagros de las die# plagas, la apertura del ar @o/o, el milagro del an+, y todo lo&ue ellos pudieran pensar como reali#a)le 0u 'as 'ec'o T2, Dos, por nosotros, 2ltimamente$-* 3aingratitud de la clase m+s )a/a, empu/ al Eterno a declarar un final para este pue)lo de arrogancia einsensi)ilidad* oiss sera la gloria &ue coronara un gran 7o& nacinF*

Este 'ec'o era seal de &ue, con toda la inteligenciaDenerga de A)el, elErev +av' los israelitaseran incapaces de reali#ar su $ik6n en sus cuerpos e.istentes* Este aspecto de Israel continu siendouna caracterstica esencial del /udo* 5in otra opcin, el Eterno decret: -Tus cad+(eres caer+n en estedesierto y todos los &ue fueron contados por T, de acuerdo a su n2mero total, desde los (einte aos en

adelante &ue 'ayan 'a)lado en mi contra* Induda)lemente, T2 no entrar+s en la tierra, a&uella en &ue%o /ur &ue residiran-*1

-3a generacin de*or *e#" 4la generacin de la inteligencia4 surgir+ de nue(o en lasalmas reencarnadas durante la Era de Acuario-, declara el Ar* 1!E.tinguir esta manc'a de arroganciae insensi)ilidad y lograr la doctrina de illel el Prncipe -amar+s a tu pr/imo-F, es el significado de$ik6n.

Todo a&uello &ue se 'ace por medio de un indi(iduo o la comunidad en el plano terrestre, serefle/a en la regin csmica superior* El impulso &ue tiene su origen en )uenas o)ras o la inteligenciaDenerga de oiss, el aspecto )ueno de A)el, gua e inyecta al cosmos entero con un flu/o de)endicin &ue emana de la Guente, elMaim *u2rin del Eterno*

Por lo tanto, el Eterno, en un esfuer#o por llegar a la restauracin del Todo original paraeliminar los mundos inferiores de la maldad, en(a a oiss, el aspecto de la )ondad, para ser el 7o&7adol' la gran nacin fuer#a, para permitir &ue la semilla csmica satisfaga su funcin*

7ual&uiera &ue 'aya sido la religin o la reencarnacin de estas almas delErev +av' 'aciaellas se diriga la atencin de la $et csmica* Ella reconoci las inteligenciasDenergas positi(as ynegati(as &ue, finalmente, esta)an destinadas a tornarse e.presiones fsicas* Esta manifestacin era lo&ue la $et tena en mente* 3a energa positi(a del 7o& 7adol' como fue representada por las pala)rasdel Eterno 'acia oiss, ciertamente pre(alecera si la $et csmica fuera elegida como el canal parala creacin* Ella se considera)a el (e'culo adecuado para asistir a a&uellas almas, encarnadas

con la energa negati(a de la maldad del 7o& representadas por elErev +av' &ue caen a unplano espiritual inferior* Por&ue ella, la $et' es la primera letra y la inteligenciaDenerga inicialde la pala)ra 'e)rea &ue significa -)ueno-, $ov.

!>



Cn pilar )+sico de la doctrina ca)alstica es &ue el Eterno es Cno, cuando 4(isto ensu totalidad4 significa &ue la (ida y todas sus emanaciones son, )+sicamente, )uenas* Viendocmo surgi el cosmos del (aco y de la oscuridad, el Eterno di/o: -Es )ueno-* 1"En una

perspecti(a monotesta del mundo, un pro)lema &ue persiste es reconciliar la e.istencia de lamaldad en sus di(ersas formas* 3a angustia y el dolor en la (ida cotidiana 'umana y las

cat+strofes naturales son slo algunas de las e.presiones fsicas del mal* Estos 'ec'os de)enenca/ar en el diseo de la creacin tal como es perci)ida en el curso de la 'istoria 'umana* Elpro)lema de la e.istencia del mal es tratado por el ca)alista* El no tomar en cuentadeli)eradamente el concepto del -Pan de la VergNen#a-,18es (isto por el ca)alista como elorigen y ra# de la maldad y la corrupcin* 7omo consecuencia, la maldad no se origindentro del marco de referencia del Eterno, sino &ue m+s )ien fue el resultado directo del sercreado* El rec'a#o de la 3u# por el alma creada, tra/o consigo un (aco &ue propici elesta)lecimiento de la oscuridad y la maldad*

-El Eterno (io la lu# y sta era )uena-* Esta frase, en algunas maneras, e&uipara lapercepcin com2n de la inteligenciaDenerga de la lu# solar &ue se caracteri#a 4por lo general

4 como un acto de dar y compartir* El marco de referencia del Eterno est+ en la compasin yel compartimiento* Esto se contrapone a la inteligenciaDenerga de la maldad, &ue es dirigida

por el aspecto del -deseo de reci)ir para uno mismo-*

El (alor numrico de la $et csmica contri)uy a su peticin para ser el canal csmicopara la creacin* 3a guematra' o numerologa, es uno de los mtodos ca)alsticos para lainterpretacin de la $ora y la re(elacin de su cdigo csmico* 7onsiste en e.plicar una

pala)ra o un grupo de pala)ras de acuerdo con el (alor numrico de sus letras*

oiss 7ordo(ero e.plic el uso de la guematra en la 4a%ala' en su o)ra )+sicaso)re el



3a $-a dik csmica, la estacin de )atalla para la $et csmica, es llamada -/usta- por&ue ella'ace cone.in y aumenta las fuer#as deMal2ut' el undo de la Accin* 3a $-adik csmica con lainteligenciaDenerga de la $et a )ordo, era muc'o m+s fuerte &ue el mal, la arrogancia e insensi)ilidad,las armas de la nota del Amo de la 9)scuridad* 7on la fuer#a com)inada de sus poderes, la 'umanidadno podra fracasar en su )atalla con el Amo de la 9)scuridad* 7ual&uier intento por la Estrella de lauerte de restaurar su direccin so)re el cosmos, estara destinado al fracaso* En su lugar, y a tra(sdel poder de la $et' el cosmos entero podra con(ertirse en un paraso de una )uena (e#*

3a $et 5esod csmica de8ina@ constituye la inteligencia interna de $-adik 5esod de Adem+s, el misterio del inmenso poder de la $et csmica, la lu# oculta dela $et' es a&uel &ue el Eterno cre en el primer da de la creacin* 3os sa)ios del $almud declaran &ueesta lu# capacit a Ad+n para &ue (iera de un confn del mundo 'asta el otro* 1=3a llama )rillante depoder, ultimadamente, arro/ara la lu# de la nue(a (erdad so)re las gala.ias*

-% el Eterno (io la 3u#, &ue era )uena-*1



Av es la fec'a de am)as destrucciones*8et"ar' la 2ltima defensa de los lderes de la guerra de 8ar!oc"%a' fue capturada en esta fec'a* Tam)in se dice &ue la e.pulsin de los /udos de Espaa, en1"El ner(io

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ci+tico, /unto con otras arterias y tendones, de)en ser eliminados del animal sacrificado antesde &ue esa porcin del animal pueda ser preparada ritualmente para el consumo /udo* Este esun recuerdo constante de la Pro(idencia i(ina 'acia Haco) como se e/emplifica en lae.periencia del patriarca* Es un 'ec'o curioso &ue, aun&ue casi no e.isten dudas so)re elcontenido de estaMit-v# preceptoF, la pregunta &ue &uisiera proponer so)re la e.periencia

personal del patriarca Haco), de donde surgi el anterior precepto altamente mstico, es esta:

0e)emos entender su implicacin simplemente como un fenmeno 'istrico o, de)emosconsiderar &ue la e.periencia es un mensa/e codificado de rele(ancia para nuestra propiae.periencia, o puede este precepto y su influencia estar ligado meramente a fi/adas formas dereligin dogm+tica$

3a interpretacin mstica de la Bi)lia contiene muc'o m+s &ue una simple traduccinliteral* El misticismo /udo ofrece una totalidad de 'ec'os concretos 'istricos, como tam)in

proporciona una comprensin del significado m+s profundo de la Bi)lia* Est+ conectado y esinsepara)le de cierta etapa de conciencia religiosa* Cna interpretacin mstica se encuentra en el fondode todo precepto ))lico*

Cn )uen punto de partida para nuestra in(estigacin se podra o)tener al anali#ar de cerca el



'erramienta 2til en nuestra in(estigacin* Para una comprensin profunda de este concepto,regresemos al



Templo 5agrado de)ido a las o)ras corruptas y a la de)ilidad del 'om)re* Esto tam)in tra/oconsigo la cada del aspecto csmico de pa# y tran&uilidad mundial* A&uellos &ue comen en$is"a %eAv se aseme/an a a&uellos &ue comen del ner(io ci+tico*

El @a) iy+ di/o: -5i la fuer#a de Haco) no le 'u)iera fallado en ese lugar el ner(ioci+ticoF, l 'u)iera pre(alecido so)re el +ngel tan completamente &ue el poder de Esa2 se

'u)iera roto tanto en el plano terrestre como en el e.traterrestre-*1"!

El concepto mstico de la $ora &ue se 'a mencionado anteriormente, es fundamentalpara la comprensin del cosmos /unto con sus leyes y principios, llamados los die#mandamientos* 3a $ora de)e ser conce)ida como un (asto cor(us sim%olicum de todo elmundo* e este cdigo csmico de la realidad de la creacin, se (uel(e risi)le el misterioine.presa)le del reino celeste*

En particular los preceptos del ritual dogm+tico ordenado por la Bi)lia son para elca)alista sm)olos a tra(s de los cuales una esfera m+s profunda y oculta de la realidad se(uel(e tangi)le* El infinito se re(ela a tra(s de lo finito y lo 'ace m+s y no menos real* El

alma, radiando a tra(s del cuerpo, le inyecta (ida* 5in la fuer#a, la realidad cesa sue.istencia*

Este )re(e resumen nos suministra alguna idea de la profunda diferencia entre unainterpretacin superficial de la $ora y su comprensin como un cdigo csmico por parte delos ca)alistas, 7ada mit-v# se (uel(e un e(ento de importancia csmica* 3a inteligenciaDenerga de cada precepto tiene un efecto so)re el fuego din+mico del uni(erso* 5i el uni(ersocompleto (a a ser considerado como una enorme m+&uina comple/a, entonces el 'om)re es eltcnico &ue de)e mantener girando los engrana/es, para proporcionar el com)usti)le en elmomento adecuado* 3a inteligenciaDenerga de los actos del 'om)re a)astece, esencialmente,este com)usti)le* 5u presencia, por lo tanto,

118628452 3797207 El Poder Del Alef Bet Vol II Rabino Phillip S Berg

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