Nione Torres 1, Kellen M. Escaraboto Fernandes2. O AMOR E O CIME SOB

OLHAR CLNICO DA ANLISE DO COMPORTAMENTO.

A anlise do comportamento compreende que falar de sentimentos pressupe dizer tanto

de uma relao organismo-ambiente, bem como de todo o conjunto de alteraes

produzidas neste organismo e todos os aspectos constituintes de tal relao: a filognese

(histria da espcie), a ontognese (histria do indivduo) e a cultura. No contexto

analtico comportamental, os sentimentos so vistos como produto colateral em uma

contingncia de reforamento. Isso significa que os sentimentos no tm status causal e

nem assumem posio hierrquica em relao a outros produtos da contingncia, como

por exemplo, o comportamento publicamente observvel. Dentro do contexto

teraputico, os sentimentos auxiliam na identificao das contingncias atuantes na vida

do cliente, e nesse sentido, cabe ao terapeuta se comportar como audincia no-punitiva

estabelecendo um ambiente que propicie a expresso de sentimentos, a fim de que a

reflexo e anlise destes torne o cliente apto a identificar e descrever as contingncias

nas quais est inserido, ampliando assim, seu repertrio para mudana. Este trabalho

tem como objetivo demonstrar como a Clnica Comportamental analisa os sentimentos

amor e cime como se d a construo de tal repertrio nos seres humanos.

Palavras chaves: anlise clnica do comportamento, amor, repertrio comportamental.

1 Mestre em Psicologia Clnica na rea de Anlise do Comportamento pela Pontifcia

Universidade catlica de Campinas. Psicloga Clnica pelo IACEP Londrina. Endereo: Rua Farrapos, 111. Jd. Canad. Londrina-PR. E-mail: nione@iacep.com.br

2 Especialista em Anlise do Comportamento pela Universidade Estadual de Londrina e em

Educao Especial pela Universidade Norte do Paran. Mestranda em Neuropsicologia Clnica

pela Universidad Miguel de Cervantes Espanha. Professora de Ps graduao pela Universidade Norte do Paran e Psicloga Clnica pelo IACEP Londrina.

O amor e o cime: intervenes teraputicas.

Considera-se fato inquestionvel, independentemente do momento histrico,

social ou econmico da humanidade desde os tempos mais remotos at os dias de hoje,

que os seres humanos precisam uns dos outros e isto adquire uma maior dimenso

quando se refere a um estado sentido que se denominou de amor experincia afetiva

idiossincrtica e nica para cada ser humano (Guilhardi, 2007). Assim, seres humanos

anseiam por um relacionamento especial em suas vidas (uma pessoa que busca outra

pessoa para estar ao seu lado para o que der e vier, que seja seu cmplice, e que a

defenda ou seja, que reforce seu comportamento a partir das contingncias

vivenciadas da/na prpria relao). Enfim, relacionar-se tem um lugar especial na vida

dos seres humanos saudveis: um vnculo maior, mais profundo e ntimo que qualquer

outro.

Entretanto, estamos habituados como seres pertencentes a uma comunidade

scio-verbal, a ler, a ouvir e at a falar do amor em uma linguagem tanto de senso

comum, quanto artstica como religiosa, o que, talvez, torne um pouco rdua a tarefa de

compreender mais profundamente sobre este estado sentido (o amor). Por outro lado,

uma viso cientfica do amor luz da Anlise do Comportamento poder nos dar esse

suporte. Sabemos que a Anlise do Comportamento est de mos dadas com a Etologia

e a Neurocincia (ou seja, prope-se o modelo de seleo do comportamento pelas suas

conseqncias), dessa forma, o amor pode ser compreendido como sendo um aspecto do

nosso comportamento selecionado pela histria filogentica, ontogentica e cultural.

Guilhardi (2007), neste sentido, acrescenta que a histria filogentica

caracterizada como primeiro nvel, ou seja, h a predominncia de determinaes

gentica e biolgicas: os seres humanos mostram grandes semelhanas existncia,

portanto, do amor ertico, que peculiar a todos os membros da mesma espcie. Num

segundo nvel, enxerga-se a histria ontogentica: o amor se constitui a partir da histria

de desenvolvimento de cada pessoa em particular (experincias pessoais). No h como

negar: este segundo nvel interage com o primeiro - o que resultar em padres

individuais nicos, que no se repetem. Ainda para Guilhardi (2007), ser tal aspecto

que far com que as pessoas amem seres diferentes uns dos outros, assim como as faro

reagir s peculiaridades um do outro de maneira bastante prpria e com importante

amplitude.

J no terceiro nvel, o cultural, observa-se a influncia dos aspectos culturais na

aprendizagem do amor. Assim, por exemplo, possvel citar que somente grupos

culturais dispem condies e proporcionam estratgias e conseqncias para

desenvolver em seus membros sensibilidade pelo outro, como bem assinala Guilhardi

(2007). O autor acima citado finaliza que o amor pleno composto pela interao

equilibrada dos trs nveis expostos.

Seqenciando de forma similar este olhar sobre amor, Zortea, Machado e

Borloti (2008), em seus estudos, vo explicit-lo trazendo tona, premissas oriundas de

uma metodologia de cincia - ou seja, premissas estas distintas do senso comum, da

religio e da arte.

Para os autores acima citados, no que se refere Anlise do Comportamento

atual, tais premissas so baseadas em trs fundamentos de gnese epistemolgica e que

foram sintetizados por Owen (2003) como se segue:

Monismo: tudo o que fazemos (pensar, sentir, dar nome ao sentir ou qualquer outra relao, mesmo aquelas as quais no sabemos que

fazemos) comportamento e tem uma natureza nica, como todos os

demais fenmenos da natureza, e simbolizar este tudo uma forma especializada de comportamento social; 2) Contextualismo: o

significado de um comportamento (como no caso de dizer Eu te amo, por exemplo) est nas condies que ocasionam o comportamento; 3) Contextualismo funcional: os comportamentos

abertos (o dizer Eu te amo) e os encobertos (o sentir amor) so definidos em termos da sua relatividade funcional a outros eventos

(estar junto, compartilhar idias, sentir teso, etc.) em um contexto cultural e histrico especfico (Owen, 2003).

possvel agora nos aprofundar um pouco mais no amor. Skinner (1969/1991,

p.3) discute sobre esse sentimento ao abordar o papel que os sentimentos tem na Anlise

do Comportamento afirmando que quando algum diz Eu o amo o mesmo que fazer

uma descrio total do que sente em uma relao que poderia ser descrita como voc

refora meu comportamento e, assim, me d prazer, pois a relao entre ambiente e

organismo, e no a pessoa que se comporta, que fortalecida (reforada, por assim

dizer).

Evidentemente existem propriedades reforadoras no amor. Tais propriedades

foram denominadas por Skinner (1985/1987) de prazer e de fortalecimento. Ambas so

sentidas como diferentes e concomitantes:

Sentir prazer no sentir a inclinao que nos leva a agir como um amante; e quando emitimos novamente os operantes que foram

reforados no incio de uma relao amorosa, por exemplo, no

sentimos o mesmo prazer que sentimos no momento em que o

reforamento ocorreu. Se pessoas que se amam se comportam em

funo de estarem juntas ou de evitarem a separao porque seus

comportamentos so mantidos por conseqncias reforadoras, ou

seja, por conseqncias que aumentam a probabilidade de essas

pessoas se comportarem novamente em funo de estarem juntas e de

sentirem prazer ao estarem juntas. Qualquer anlise do amor que

desconsidere qualquer um desses efeitos ser incompleta. Um sujeito

amante no sujeito porque sente ou porque age como um amante.

Ele sente e age como amante, em ltima instncia, como produto da

sua prpria interao, j que o amante no um expectador indiferente a absorver o mundo como uma esponja (Skinner, 1974/1982, p. 67). Em sntese, como um sentimento, o amor-prazer

sentido por um amante to importante quanto a prpria alterao do

seu comportamento e a consequncia que produz na pessoa amada.

tudo isto o que nos leva a cham-lo de amante (e aqui inclui o dizer

Eu te amo) (ZORTEA, MACHADO, BORLOT, 2008).

A despeito destas questes, ainda ressalta-se que a comunidade verbal,

notadamente, d nome aos sentimentos, e o faz sem que haja evidncias empricas e ou

funcionais, com a finalidade de atribuir nomes de sentimentos aos estados corporais.

Dessa maneira, amor se torna sentimento quando se nomeia um estado corporal

sentido em contingncias de reforamento especficas. Na verdade, as contingncias

que so relevantes uma vez que o estado sentido em um contexto pode se assemelhar ao

estado sentido em outro por exemplo, a palpitao sentido na paixo e no medo.

A Anlise do Comportamento nos confere que denominar amor um estado

sentido ocorre porque no decorrer da histria de vida o comportamento de nomear esse

estado corporal nessas contingncias especficas foi e reforado pela comunidade

verbal.

A seguir, citaes de pessoas que esto em processo psicoterpico em que se

possvel observar tais consideraes, ao mesmo tempo em que se observam citaes de

poetas sobre este mesmo sentimento quando as pessoas vivenciam o estado sentido que

chamamos de amor:

CLIENTE:

Eu queria poder vincular uma coisa dessa: estou no meu melhor momento; por

que no pode ser mais divertida essa procura? Por que tanta frustrao nos

encontros? Teria que ir sem expectativas! isso? Mas como? Afinal, me explica, o

que o amor? Acho que no sei jogar esse jogo! Cada vez mais me conveno disso!

Gente, eu quero algum para eu amar... para me amar... (35 a. assumiu

recentemente sua homossexualidade)

Na vida e no amor, no temos garantias...

Nem toda pessoa que te convida para sair para casar...

Nem todo beijo para romancear...

E nem todo sexo bom para descartar...ou se apaixonar...ou se culpar!!

(Trenelly, B. 2008)

CLIENTE:

Estou feliz sozinho... quietinho... Eu procuro um amor que eu nunca encontrei...

Algo leve... nada pesado... Que me d paz... Eu descobri nestes dois ltimos anos

que no preciso de tantos conflitos por to pouco...ficar indo atrs...ficar provando

que amo! Acho que isto no amor no... Eu quero o que Frejat fala: procuro um

amor que seja bom para mim! (Sexo M. 23 a. ficando).

O amor uma demanda da terra, o profundo desejo de vivermos sem linguagem,

sem fala, como os animais em sua paz absoluta. Queremos atingir esse absoluto,

que est na calma felicidade dos animais

(Trenelly, B. 2008).

CLIENTE:

Ele tem me procurado, mas quero amor... no quero apenas transar... Aceitava

fazer tudo o que ele queria (nem acredito, hoje, no que eu fazia)... Era sexo... sexo...

E eu achava que aquilo era amor... acreditei no amor dele!... Agora tanto faz...

Amor para mim muita conquista... precisa ser terno, ter muita conversa. Hoje j

nem sei se o que sinto amor... Parece que s tinha sexo... (Sexo F, 25 a. terminou

um namoro h 3 meses).

...O amor sonha com a pureza,

Sexo precisa de pecado...

(...) O amor tem jardim, cerca, projeto. O sexo invade tudo isso.

Amor uma construo...

Amor fala muito...sexo grita, geme, ruge, mas no se explica.

Amor prosa...Sexo poesia...

(Jabor, 2004)

CLIENTE:

Ser que ainda amo meu marido? Nossa: explodi com ele esta semana!...Tive

tanta raiva dele...tanto dio!...Agora passou! Vou lhe contar...Meu Deus, como ele

pode pensar isso de mim! Como somos diferentes! Como tudo di! A gente tem que

aguentar, me responda? (Sexo F. 42 a. casada h 15 a., padro scio-cultural inverso

do marido e provedora economicamente da famlia).

Gostar di... Muitas vezes voc vai sentir raiva, cimes, dio, frustrao. Faz parte.

Voc convive com outro ser, um outro mundo, um outro universo...

(Jabor, A. 2007)

CLIENTE:

Hoje tenho pena dele...j me separei emocionalmente dele faz tempo...eu sei

disso!... Voc tem razo! Eu sempre tive esperanas de que ele ia mudar.

Tentei...mas tentei...tentei tanto!... Amei muito este homem!... Lembro-me que j

tinha 5 a. de casada e ainda quando ouvia o barulho do carro dele entrando na

garagem, meu corao disparava de tanta alegria... Ele entrava, passava por mim

sem me olhar...voltava e perguntava o que eu tinha feito para ele comer... Fui

perdendo a admirao por ele... (Sexo F. 50 a., 27 anos de casamento, pediu

recentemente separao).

Em meu corao congelado,

Fragmentos de amor,

Pelo tempo levados.

Saudades de tais que quais nunca me pertenceram.

E em silncio compreendo

O porqu de tanto gelo.

(Arajo, K. 2008)

Embora as falas dos clientes e as dos poetas apresentam-se didaticamente

separadas, as mesmas demonstram importantes similaridades, e, que pautam aspectos

at aqui discutidos:

a) quando o ser humano interrogado qual o sentido do amor, ele naturalmente ir

buscar as contingncias responsveis por um sentido que tem significado no sentimento

de amor. Dessa maneira, segundo Zortea, Machado & Borloti (2008), pode-se

constatar:

O significado do sentimento de amor est nas contingncias de reforamento verbais ao longo dessa histria e definido por situaes

especficas para estados corporais especficos, diferenciadas pelos

antigos gregos em trs palavras: Eros, Philia e gape, as quais

descrevem contingncias relevantes de seleo, no s da seleo

natural, mas tambm da seleo por conseqncias durante o

reforamento operante que ocorre em dada cultura (Skinner,

1989/1991). Assim, a forma verbal genrica Eu te amo x pode ter implicaes romnticas, ticas e polticas, a depender do x envolvido (ZORTEA, MACHADO, BORLOTI, 2008).

b) quando se fala de amor est, na verdade, se referindo a um misto, e ao mesmo tempo,

a uma somatria de sentimentos que vm e vo ininterruptamente. Certamente, pode-se

assim identificar uma lista completa e interminvel deles. medida que a relao vai

sendo construda, os parceiros conhecero e aprendero:

momentos de ternura e de aspereza; de alegria e de tristeza; de proteo e de abandono; de aconchego e de raiva; de tolerncia e de

incompreenso; de aceitao e de rejeio; de aproximao e de

esquiva; de segurana e desconfiana; de intimidade do corpo e do

emocional e de enfado; de desejo e de repulsa; de prepotncia, de

humildade, de dependncia, de cumplicidade... (GUILHARDI, 2007; TORRES, 2008)

c) ainda, quando se fala de amor possvel discriminar que nessa to desejada

intimidade especial que o comportar-se no amor est sendo aprendido pelo ser humano,

assim como estaro interagindo, ao mesmo tempo, em tal construo tanto o modelo de

amor que a pessoa aprendeu a partir de suas primeiras experincias (ou seja, sua prpria

histria de contingncias), quanto as contingncias vivenciadas na prpria relao

naquele momento em que ela est ocorrendo (Guilhardi, 2007).

Na verdade, constata-se que a aprendizagem do amor vai acontecendo, se

mantendo, se desenvolvendo, segundo estudos de Guilhardi (2007), e finalmente, se

fortalecendo sem que, muitas vezes, o parceiro discrimine a relao contingencial que

est relacionada ao desenvolvimento do padro comportamental. Por certo, nesse

contexto (ao mesmo tempo, processo) surgiro conflitos e com eles uma ampla

variabilidade comportamental dos parceiros envolvidos, que vo desde simples

dificuldades de entendimento - de comunicao ou de idias, por exemplos no

relacionamento at sua prpria ruptura. Evidentemente estaro, ao mesmo tempo,

emergindo comportamentos de desamparo, dor, tristeza, ansiedade, raiva, medo, solido

(entre tantos outros) que tornaro, medida que se mantm e se prolongam, o vnculo

vulnervel ou at mesmo construtivo.

Por outro lado, pessoas que experienciam relaes afetivas de perfil construtivo:

a) discriminam que a perfeio no faz parte do universo dos humanos;

b) dispem a desenvolver habilidades:

empatia (aprender a se colocar no lugar do outro);

assertividade (expressar sentimentos e pensamentos, saber dizer no);

flexibilidade de pensamento e de aes;

dar suporte emocional (dar coloem fases difceis do processo de viver);

aceitao, compaixo, acolhimento, comprometimento, parceria, humildade e

identificao, com vistas a tornar o relacionamento saudvel e reforador,

promovendo, consequentemente, uma maior descoberta do parceiro e de si

mesmo.

Abaixo, so apresentados de forma sucinta e objetiva alguns comportamentos

que fazem parte das habilidades acima citadas, e que, a partir de sua aprendizagem na

relao amorosa, conseqncias extremamente reforadoras podero advir e tornar o

vnculo uma fonte de crescimento, bem-estar emocional e maturidade:

Estabelecer, com clareza, os prprios limites ao parceiro(a);

Aceitar os limites descritos por ele(ela);

Expressar claramente o que sente, sem esperar que o outro adivinhe seus

pensamentos;

Aprender a agradecer as gentilezas e aprender a retribuir gestos de carinho;

Ficar atento s idiossincrasias e respeit-las;

Negociar quando houver interesses divergentes;

Indagar o outro sobre seus desejos e suas vontades;

Demonstrar comportamentos de apreciao no comportamento da pessoa;

Comportar-se de forma que fique claro ao parceiro(a) o quanto a companhia

dele(a) prazerosa;

Demonstrar interesse pelos projetos e atividades dele(a);

Planejar atividades com amigos de ambos (juntos ou separados);

Comportar-se cordialmente ao receber os amigos do outro;

Respeitar a necessidade de momentos de solido (sua e do outro ainda que

estes no ocorram simultaneamente);

Diante de brigas e conflito comportar-se de maneira que no se arrependa no dia

seguinte (lembre-se de que a raiva passa, a mgoa fica);

Ter seus prprios interesses e amigos independentes do(a) parceiro(a);

Comportar-se de forma respeitosa com relao aos amigos e interesses do outro

ainda que independentes dos seus.

Cabe ao terapeuta discriminar se o cliente possui estas habilidades, uma vez que

muitos indivduos apresentam dificuldades para amar o que significa que tais

comportamentos precisam, em primeiro lugar, serem aprendidos na relao teraputica,

que tambm uma relao de intimidade.

O resultado dessa construo deve trazer ao relacionamento uma relao de

intimidade criando condies, assim, para a aceitao de sentimentos e emoes, para

flexibilizao de controle verbal, como tambm, para ampliao de um espao para que

novos comportamentos sejam construdos e/ou reconstrudos aqueles existentes.

Desse vnculo surgir, certamente, um clima de confiana, respeito, honestidade

e compartilhamento propiciando um processo de determinao recproca ou seja,

terapeuta e cliente so mutuamente tocados pelos efeitos dessa interao (Braga e

Vanderberghe, 2004).

Enfim, a realidade dos versos de Mrio Quintana: No existem prncipes nem

princesas. Amor no se envolver com a pessoa perfeita, aquela dos nossos sonhos.

Encare a outra pessoa de forma sincera e real, exaltando suas qualidades, mas sabendo

tambm de seus defeitos. O amor s lindo quando encontramos algum que nos

transforme no melhor que podemos ser. Destaca ainda que um casal feliz aquele

feito de dois bons perdoadores. O amor no te fazer dizer a culpa ..., mas te faz dizer

me perdoe. O amor no te faz compreender o outro, te faz tentar sentir a diferena, te

faz colocar-se no lugar do outro.

Assim como o amor, o cime tambm um fenmeno universal e humano,

constitudo a partir de fatores que ocorrem no passado do indivduo e que repercutem

em sua vida adulta, podendo ser compreendido de diferentes formas, de acordo com

cada cultura (Buss, 2005).

O comportamento de enciumar-se uma queixa comum na Terapia Analtico

Comportamental. Tal assunto faz-se relevante considerando que o cime permeia

importantes questes ligadas atividade do psiclogo, especialmente na terapia

individual e de casais, na terapia infantil, na compreenso e interveno diante da

violncia domstica e at na atuao nas organizaes.

Anlises e consideraes sobre cime respaldadas na Anlise do

Comportamento j foram feitas por Costa (1998/ 2005), Parriot (1991) e pelo prprio

Skinner (1948/1976; 1969/1984).

Na obra Contingncias de Reforo, Skinner (1969/1984) analisa o cime partindo do exemplo de

Otelo, personagem de Shakespeare. Skinner afirma que o

comportamento ciumento emitido por Otelo, de matar a

esposa sufocada, constitudo tanto de respostas

emocionais pblicas quanto privadas ou encobertas,

chamando ateno para o fato destas respostas (pblicas e

privadas) no possurem relao de causalidade entre si.

Sugere que a emisso de uma resposta emocional operante

(sufocar) pode ocorrer conjuntamente a outras respostas

emocionais (por exemplo, raiva da esposa infiel). Uma consequncia provvel da resposta de sufocar a esposa

que ela pode eliminar a prpria fonte de reforadores pela

qual o indivduo ciumento estava competindo. Embora ao

longo do captulo Skinner (1969/1984) tambm use o

termo sentimento para referir-se s emoes, identifica-se

que ele as denomina especificamente de respostas. Em

sntese, para Skinner, o cime um comportamento

composto de diferentes respostas emocionais. Tal

compreenso pouco contribui para diferenciar o cime de

outros fenmenos. (COSTA E BARROS, 2009, p. 137)

A Anlise do Comportamento, ao falar de sentimentos e/ ou emoes, aponta

para uma relao organismo-ambiente e todo o conjunto de alteraes incondicionadas

e/ou condicionadas ( partir do condicionamento operante e respondente) produzidas

nesse organismo, bem como os aspectos que constituem tal relao (a filogenia, a

ontogenia e a cultura).

Nesse sentido, Skinner (1995, 1989) enfatiza:

Os terapeutas comportamentais atribuem o que feito a dois tipos

de conseqncias seletivas: comportamento inato seleo

natural e comportamento aprendido ao reforamento operante.

(...) Existe, por exemplo, um lado operante na emoo. O medo

no s uma resposta das glndulas e dos msculos lisos, mas

tambm uma probabilidade reduzida de movimento em direo ao

objeto temido e uma alta probabilidade de afastamento dele. O

lado operante da raiva uma probabilidade maior de causar dano

a algum e uma menor probabilidade de ser agradvel. Enquanto

o estado corporal resultante de condicionamento respondente

usualmente chamado de sentimento, o estado resultante do

condicionamento operante, observado pela introspeco,

geralmente chamado de estado da mente (p. 103-104).

O comportamento de enciumar-se, no nvel filogentico, pode ter sido

selecionado em funo de vantagens evolutivas para espcie. No nvel ontogentico

obedece histria de vida de cada indivduo e aos processos envolvidos na instalao

e/ou manuteno do comportamento de sentir cime. Em nvel cultural, Costa (2001)

ressalta os valores vigentes em sociedades capitalistas, como exclusividade e

competio, que contribuem para a ocorrncia de comportamentos ciumentos, bem

como outras conseqncias reforadoras, uma vez que, comportar-se apresentando a

classe de respostas denominada como cime em algumas culturas indicativo da

representao do comportamento denominado amor.

Costa (2005) cita autores contemporneos como Menezes e Castro (2001), os

quais entendem o cime como um sentimento que ocorre em uma situao que sinaliza

possibilidade de perda de reforo para outro indivduo, podendo envolver a emisso de

respostas coercitivas que visam evitar esta perda e a produo de consequncias

reforadoras e/ou punitivas para o comportamento dos indivduos envolvidos.

Diante dos aspectos expostos acima, pode-se compreender o cime levando em

considerao algumas perspectivas, quer sejam, o cime pode ser compreendido como

um comportamento privado e, como um comportamento, deve-se recorrer ao modelo de

seleo por conseqncias, sendo produto de condicionamento respondente e operante.

Enquanto evento comportamental privado, pode controlar operantes pblicos

(interrogar, seguir a (o) parceira (o), dentro outras classes de comportamentos) e esta

sujeito a regras sociais.

O cime romntico pode ser organizado a partir de um comportamento onde

ocorre a interpretao de um estmulo como sendo um aviso que vai perder o objeto

reforador e, portanto, o parceiro passa a emitir todos os operantes para evitar a perda

dos reforadores (geralmente respostas aversivas e agressivas modeladas por

contingncias na historia de vida da pessoa) e respondentes pareados a processos de

extino que o organismo j tenha sofrido anteriormente. Desta forma, pode ser

considerado um problema quando as conseqncias produzidas pelas relaes

funcionais produzem eventos que sejam ao mesmo tempo aversivos e contingentes.

Banaco (2005) citado por Costa (2005) faz uma anlise interessante do

cime romntico partindo dos significados de cime encontrados no dicionrio Novo

Aurlio (Ferreira, 1999). O cime apresentado como um fenmeno que se relaciona

ou sinnimo de amor, cuidado, posse, suspeita ou certeza da infidelidade, competio,

rivalidade, inveja e medo da perda. Tambm destaca a falta de habilidade do indivduo

ciumento, da habilidade maior do concorrente (rival), da falta de controle sobre a posse

nas afeies e/ou da infidelidade. Sugere que o cime seria uma emoo social

(provavelmente em contraposio s emoes bsicas ligadas especificamente

filognese) como o amor, por envolver contingncias sociais.

Diante das definies expostas acima pode-se perceber o quanto este

comportamento pode produzir contingncias tanto aversivas quanto reforadoras.

Quando chegam a terapia, os clientes que apresentam dificuldades de relacionamento

afetivo ou interpessoal, esperam que o terapeuta lhes fornea ferramentas para resolver

as suas dificuldades. comum atriburem estes problemas aos comportamentos das

outras pessoas, apresentando dificuldades para analisar as relaes funcionais entre os

comportamentos e as variveis ambientais que os determinam.

A cliente A, 24 anos, sexo feminino chega a terapia relatando estar casada h,

aproximadamente, um ano. Chora muito na primeira sesso e diz para a terapeuta que

este o seu ltimo recurso antes do processo de separao. Quando questionada sobre a

queixa afirma ser extremamente ciumenta e relata que faz inmeras perguntas ao

parceiro, liga diversas vezes durante o dia e, quando ele no atende fica insistindo at

que o faa. Tambm conta que tem o proibido de sair com amigos, que as brigas e choro

so freqentes e que j houve episdios em que aconteceram agresses verbais e fsicas.

Relata que o que a motivou a procurar a terapia foi a ltima briga do casal, na qual

atirou-se do carro em movimento.

Ao ser questionada sobre a histria do relacionamento conta que sempre se

comportou desta forma, porm com menor intensidade. O parceiro, diante de seus

comportamentos, tentava amenizar a situao dizendo que a amava e brincava dizendo

que ela ficava linda ciumenta. Ele tambm reforava o comportamento da cliente

destacando que ela no precisava se preocupar e que jamais a trocaria por ningum.

Quando mudaram as contingncias e o comportamento da cliente aumentou em

intensidade e frequencia o parceiro passou a responder de forma diferencial, fingindo

que no a estava escutando, tentando ignorar todo o jogo agressivo e manhoso (sic).

Sob condio de procedimento de extino a cliente passa a apresentar variabilidade, a

fim de que o reforador fosse novamente apresentado (brigas intensas). Tal condio

acabou sendo fortalecida pela intermitncia apresentada pelo esposo, o qual tambm no

sabia como responder a situao.

Uma analise funcional do caso pode ser apresentada em forma de tabela:

AS CR SC

PR

IME

IRO

MO

ME

NT

O

Sensao de medo,

angustia e ansiedade

Sensao de no

receber ateno

desejada de seu

objeto de posse

Necessidade de

preservao do

objeto de posse

Controlar seu objeto

de posse (manipular,

possuir e alienar)

Cuidar para que no

se perca seu objeto

de posse

Sentir-se culpado

por ter feito algo de

errado para seu

objeto de posse

Ateno do objeto de

posse

Aumento da

necessidade de

preservar seu objeto

de posse

SE

GU

ND

O M

OM

EN

TO

Aumento da

necessidade de

preservar seu objeto

de posse

Quaisquer respostas

que faam com que

o objeto de posse

continue dando

ateno para o

sujeito (choro,

ligao telefnica,

ameaas)

Invadir e

desrespeitar o espao

do objeto de posse

Suspeita de

rivalidade

A situao se agrava

quando ntida a

superior capacidade

de atrao de outrem

em relao ao objeto

de posse

TE

RC

EIR

O M

OM

EN

TO

A situao se agrava;

Sensao de

inferioridade e

incapacidade de lidar

com a situao;

Brigas, choros,

agresses fsicas e

verbais;

Iminncia da

separao;

importante destacar que na, histria de contingncias da cliente, seu pai traiu

a sua me, o que concomitou em separao conjugal. A me, por sua vez, relatava a

cliente que o mesmo tinha acontecido porque ela no cuidou direto do marido, no

discriminando para a mesma o que seria este cuidar (dar ateno, produzir

conseqncias reforadoras positivas).

A partir do exposto acima, pode-se apresentar algumas intervenes propostas

acerca do comportamento da cliente. A anlise funcional foi o ponto de partida para o

entendimento do problema. Sturmey (1996) afirma que o terapeuta precisa entender o

propsito do comportamento para a pessoa, o que necessariamente implica em anlises

funcionais mais amplas que tentem relacionar funcionalmente todo o repertrio ou pelo

menos boa parte dele. Assim fez-se necessrio entender a funo do relacionamento e

dos comportamentos de cimes dentro da histria de aprendizagem; quais foram seus

modelos e como aprendeu sobre o que um relacionamento e como o casal aprendeu a

se relacionar, destacando pontos em que apresentam problemas e condies

reforadoras positivas.

Outro ponto de destaque foi o estabelecimento de reforo diferencial para

relatos que descreviam contingncias e sentimentos. Conforme sugerem Banaco (1999)

e Silvares e Gongorra (2005), o terapeuta deve fortalecer descries mais acuradas,

modelando descries que contemplem os elementos da trplice contingncia.

Tambm foi necessrio quebrar regras e autoregras como, as citadas pela

cliente, em que acreditava que o cime apimenta a relao. Alguns autores (Matos,

2001; Meyer, 2005; Nico, 1999) destacaram que as autoregras formuladas ao longo da

histria de exposio s contingncias podem fazer com que a pessoa comporte-se de

maneira incoerente com as contingncias em vigor.

Uma forma eficaz de quebrar tais regras colocar a cliente sob controle das

contingncias, principalmente das conseqncias (ganhos e perdas) correlacionadas ao

seu comportamento. Foram estabelecidas assim novas regras como apimentar a relao

atravs do cuidado, carinho e bom relacionamento sexual. importante destacar a

necessidade do cuidado que o profissional deve apresentar ao expor o cliente as

contingncias da relao, uma vez que uma contingncia no exerce controle pela sua

simples presena. necessrio uma histria de reforamento que a estabelea como

estmulo antecedente e para que, consequentemente, sejam produzidos reforadores.

O favorecimento de autoconhecimento da cliente ajudou- a a entender seu

padro comportamental, uma vez que o resgate da sua histria fez com que ela

compreendesse o quanto respondia as regras e generalizaes estabelecidas ao longo da

sua vida. Tambm auxiliou na ampliao de repertrio adequado. Segundo Skinner

(2004/1974) uma pessoa pode saber que est fazendo alguma coisa, que tende a

fazer alguma coisa, que fez alguma coisa ou o porqu de ter feito alguma coisa.

Neste sentido, perceber o prprio comportamento pode ser til ao tentar mudar.

Diante dos aspectos acima expostos pode-se perceber a condio de

mudana da cliente a qual passou a ficar sob controle de eventos positivamente

reforadores. Tais eventos, atuando como conseqncias positivas contriburam para o

fortalecimento e ampliao do repertrio ntimo do casal, o qual passou a responder a

contingncias naturais da relao. A diminuio da freqncia de comportamentos

pertencentes a categoria comportamental enciumar-se , tornou possvel a aquisio de

novos padres comportamentais, incluindo respostas de cuidado e afeto de um para com

o outro.

O amor e o cime: falando sobre sentimentos.

Pode-se perceber ao logo da explanao que, tanto em uma sesso de terapia

quanto na vida, o amor e o cime podem ser dois assuntos amplamente discutidos. As

pessoas comportam-se, influenciam-se mutuamente e ao falarem sobre sentimentos os

relatos geralmente so genricos e no descrevem com preciso as contingncias

relacionadas, principalmente porque comum, aprenderem a nomear o sentimento e no

as relaes que estabeleceram tal comportamento.

Neste contexto pode-se perceber que ao terapeuta cabe ensinar aos clientes que

sentir comportar-se. Fundamentado na definio de comportamento proposta por

Skinner (1938/1991), o qual aponta que comportamento a parte do funcionamento do

organismo que est engajada em agir sobre ou ter intercmbio com o mundo externo,

pode-se entender junto do cliente que sentir uma ao que estabelece uma relao, a

qual engloba o ambiente e no simplesmente causado por ele.

Os sentimentos amor e cime, portanto, esto correlacionados a tal definio,

uma vez que podem ser considerados classes de respostas diante de determinados

estmulos, o que foi denominado por Skinner (1938, 1991) de comportamento operante.

Outro ponto que mereceu a condio de que tais comportamentos, por serem

operantes, no acontecem a despeito do contexto em que o indivduo est. Com o

tempo, passam a ocorrer somente em determinadas situaes (emisso de respostas que

produzem reforadores) e podem aumentar sua intensidade e freqncia de acordo com

o contexto de cada indivduo. Desta forma, o terapeuta....

Tambm pode-se observar que falar sobre sentimentos na Terapia Analtico

Comportamental relevante da perspectiva que a maioria dos clientes, quando chegam

para um tratamento, acreditam que o amor ou o cime esta relacionado a aquilo que

ocorre dentro da pele de uma pessoa (Skinner, 1953/ 1965) e acabam justificando seus

comportamentos a essas causas internas, sendo comuns os relatos eu s briguei com

ele porque fiquei com raiva ou eu tenho cime porque o amo.

Para a Anlise do Comportamento, a emoo no um estado do organismo ou

justificativa para as aes. Skinner (1953/ 1965) destaca que uma alterao em um

conjunto amplo de comportamentos e de operaes ambientais. Este conjunto amplo

envolve a interao entre comportamentos respondentes e operantes, os quais esto sob

controle de uma classe de estmulos (antecedentes ou conseqentes) e, tais estmulos

eliciam, portanto, respostas. No caso das emoes, as respostas respondentes esto sob

controle dos msculos lisos e glndulas e um episdio emocional refere-se a relao

entre eventos ambientais e todas as alteraes em um conjunto amplo de diferentes

classes de respostas (Skinner, 1953/1965).

Outro ponto que mereceu destaque foi o cuidado que deve ser tomado em

relao as descries dos clientes, uma vez que um episdio corporal pode ter diferentes

nomes, de acordo com cada cultura e histria de contingncias de cada indivduo, ou

seja, o mesmo nome pode ser usado sob controle de diferentes contingncias

(Thomaz, 2011).

Fundamenta-se tal aspecto em Darwich e Tourinho (2005), os quais sugerem

que a definio ou nomeao de um episdio emocional deve ser produto no s da

discriminao de condies corporais como tambm da relao de contingncia entre os

estmulos e as respostas.

Diante do exposto, pode-se observar o quanto as emoes que aparecem

descritas na clnica, as quais chama-se episdio emocional implicam em condies

ambientais que alteram o organismo como um todo de tal forma que h uma interao

entre o comportamento operante e respondente (Skinner, 1953/1965).

Assim a condio do cliente assumir a terapia passa a ser estabelecido (em

contexto clnico e mais tarde generalizado para outros ambientes) como condio de

assumir responsabilidade pelo que e como se comporta, ou seja, o cliente torna-se

autor da sua prpria mudana.

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