0 Que e Oracao - Osterne Fausto

7/24/2019 0 Que e Oracao - Osterne Fausto

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OORREEMMOOSS

T.S. (Watchman) Nee


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PREFCIO

O que a orao? nossa orao eficaz? Conhecemos opoder da orao? Precisamos conhecer estes e muitos outrosassuntos se quisermos ter uma vida de orao verdadeira edesejarmos que nossa orao seja eficaz.

Neste pequeno volume de mensagens proferidas durante umlongo perodo do ministrio do autor, agora traduzidas e publicadaspela primeira vez, T.S. (Watchman) Nee partilha conosco as liesque aprendeu sobre a orao ao longo dos anos. Ele considera aorao um mistrio, embora no incom-preensvel. Percebe ser aorao a maior obra qual os homens so chamados. trabalharcom Deus. Por meio da orao, o propsito de Deus realizado, asintenes de Satans so destrudas, e a pessoa que ora grandemente beneficiada.

Que ns, portanto, sigamos a admoestao de nosso benditoSenhor: Levantai-vos, e orai(Lc 22:46).

NDICE

Prefcio

1 O que orao?2 Orar segundo a vontade de Deus3 Orao e a obra de Deus

4 O princpio de orar trs vezes5 A orao que desafia Satans6 Alguns fatores da orao7 As tticas de exausto de Satans

CAPTULO 1

O QUE E ORAO?


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Watchman Nee

A orao o ato mais maravilhoso do reino espiritual etambm um assunto muitssimo misterioso.

Orao: um mistrio

A orao um mistrio; e depois de analisarmos algumasquestes sobre o assunto, creio que apreciaremos ainda mais ocarter misterioso que envolve a orao, pois assunto de difcilcompreenso. Com isto no estamos sugerindo que o mistrio da

orao seja incompreensvel ou que os variados problemasreferentes orao sejam inexplicveis. Simplesmente indica quepoucas pessoas realmente conhecem a fundo essas questes. Porcausa disto, poucos so verdadeiramente capazes de realizar muitopara Deus no ministrio da orao. O poder da orao reside nono quanto, oramos, mas no quanto nossas oraes esto de acordocom o princpio da orao. Somente as oraes que possuem esseprincpio tm valor verdadeiro.

A primeira pergunta que se deve fazer : Por que orar? Paraque serve a orao? No Deus onisciente e onipotente? Por queespera ele que oremos para comear a operar? Uma vez que elesabe, por que devemos contar-lhe tudo (Filipenses 4:6)? SendoTodo-poderoso, por que Deus no opera direta-mente? Por queprecisa ele de nossas oraes? Por que somente os que batementram (Mt 7:7)? Por que diz Deus: Nada tendes, porque nopedis(Tg 4:2)?

Depois de fazer as perguntas acima devemos continuar ainquirir, como segue: E a orao contrria vontade de Deus?Que relao h entre orao e justia?

Sabemos que Deus jamais faz algo contra a sua prpriavontade, e se abrir portas a vontade dele, por que espera at quebatamos para abrir? Por que ele simples-mente no abre segundosua prpria vontade sem requerer que batamos? Sendo onisciente,Deus sabe que precisamos de portas abertas; por que, ento, esperaque batamos para abrir? Se a porta deve-se abrir, e se abrir portas

est de acordo com a vontade de Deus, e se, alm disso, ele sabeque precisamos que ela seja aberta, por que espera que batamos?


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Por que ele simplesmente no abre a porta? Que vantagem temDeus em que batamos?

Ainda devemos fazer as seguintes perguntas: Uma vez quea vontade de Deus abrir a porta e o abrir a porta est de acordocom a justia, abrir Deus a porta se no batermos? Ou prefeririaele atrasar a realizao de sua vontade e justia a fim de esperarpor nossas oraes? Permitir Ele que sua vontade de abrir a portaseja impedida porque deixamos de bater?

Se assim for, no estaremos ns limitando a vontade deDeus? Deus realmente Todo-poderoso? Se ele Todo-poderoso,por que no pode abrir a porta por si mesmo por que deve eleesperar at que batamos? Deus realmente capaz de realizar sua

prpria vontade? Se ele realmente e capaz, ento por que o seuabrir a porta (a vontade de Deus) governado por nosso bater(orao do homem)?

Ao fazer estas perguntas compreendemos que a orao um grande mistrio. Pois aqui vemos o princpio do trabalho deDeus: seu povo deve orar antes que Deus se levante e opere suavontade somente realizada mediante as oraes dos que lhepertencem; as oraes dos crentes devem realizar sua vontade;

Deus no cumprir sua vontade sozinho Ele operar somentedepois que seu povo mostrar simpatia por meio das oraes.

Tal sendo o caso, podemos dizer, portanto, que a oraonada mais que um ato do crente operando juntamente comDeus. A orao a unio do pensamento do crente com a vontadede Deus. A orao que o crente profere na terra nada mais que oexpressar da vontade de Deus no cu. A orao no a expressode nosso desejo de que Deus ceda nossa petio e que preencha

nosso desejo egosta. No forar o Senhor a mudar sua vontade erealizar o que no deseja. No, orao simplesmente o crenteproferindo a vontade de Deus. Perante Deus, o crente pede, emorao, que se faa a vontade do Senhor.

A orao no altera o que Deus determinou. Nunca mudanada; meramente realiza o que j foi pr-ordenado. A falta deorao, entretanto efetua mudanas. Deus deixar que muitas desuas resolues fiquem suspensas devido falta de cooperao

dedicada de seu povo.


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Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, tersido ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra, ter sidodesligado no cu (Mt 18:18). Estamos bem familiarizados comestas palavras de nosso Senhor, mas devemos compreender queelas se referem orao, e so seguidas imediatamente por estaafirmativa de Cristo: Em verdade tambm vos digo que, se doisentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisaque porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai que estnos cus(v.19).

O Cu governado pela Terra

Aqui, afirma-se claramente o relacionamento entre a oraoe a obra de Deus. Deus, no cu, somente ligar e desligar o queseus filhos, sobre a terra, ligaram ou desli-garam. Muitas coisas hque precisam ser ligadas, mas Deus no as ligar sozinho. Desejaque seu povo as ligue na terra primeiro, e ento Ele as ligar nocu. Tambm h muitas coisas que devem ser desligadas; mas, denovo, Deus no deseja deslig-las sozinho: espera at que seu povoas desligue na terra, ento ele as desligar no cu. Pense nisto:Todas as aes do cu so governadas pelas aes da terra! E damesma forma todos os acontecimentos do cu so restritos pelosacontecimentos da terra. Deus tem grande deleite em colocar todasas suas obras sob o controle de seu povo. (Deve-se ressaltar queestas palavras de Mateus no foram ditas a pessoas carnais, porquetais pessoas no esto qualificadas para ouvi-las. Tenhamos muitocuidado aqui para que a carne no interfira, pois nesse casoestaremos ofendendo a Deus em muitos aspectos.)

H uma passagem em Isaas que transmite o pensa-mentoencontrado em Mateus: Assim diz o Senhor, o Santo de Israel,aquele que o formou: Quereis, acaso, saber as coisas futuras?quereis dar ordens acerca de meus filhos e acerca das obras deminhas mos? (45:11). Ao examinar esta palavra, possamos nsser verdadeiramente piedosos, no permitindo que a carne entre demaneira sutil. Deus deseja homens humildes como ns paracomand-Lo! Ele comea a fazer sua obra quando ordenamos!

Toda a ao de Deus no cu, seja ligar ou desligar, feita deacordo com nossa ordem na terra.


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Primeiro preciso que a terra ligue antes que o cu o possafazer; a terra deve primeiro desligar para que o cu tambm o faa.Deus nunca faz nada contra sua vontade. No porque a terraligou alguma coisa que o Senhor seja forado a ligar aquilo queno desejava. No assim. Ele liga o cu o que foi ligado na terrasimplesmente porque sua vontade original sempre foi ligar o quesobre a terra foi ligado. Espera at que seu povo sobre a terra ligueo que os cus tm desejado ligar, e ento obedece sua ordem eliga para eles o que pediram. O prprio fato de Deus estar dispostoa ouvir a ordem de seu povo e ligar o que foi ligado evidncia deque j era sua vontade fazer tal coisa (porque todas as vontades deDeus so eternas). Por que ele no liga antes? Uma vez que sua

vontade ligar, e essa vontade eterna, por que no liga ele anteso que devia ser ligado segundo sua prpria vontade? Por que deveele esperar at que a terra ligue para depois ele ligar no cu? verdade que o que no ligado na terra no pode ser ligado no cu?Se houver demora em ligar na terra, haver tambm demora nocu? Por que deve Deus esperar que a terra ligue o que ele hmuito desejou ligar?

Seja-me permitido dizer que ao responder a estas perguntas

o crente pode tornar-se mais til nas mos de Deus. Jconhecemos o motivo da criao do homem. Deus cria o homempara que possa se unir com ele e derrotar Satans e suas obras.Criado com livre-arbtrio, espera-se que o homem exera suavontade de ter unio com a vontade de Deus em oposio vontade de Satans. Esse o propsito da criao e tambm opropsito da redeno. A vida toda do Senhor Jesus demonstraeste princpio. No sabemos o motivo, entretanto sabemos que

Deus no age independentemente. Se o povo de Deus falhar emmostrar-lhe simpatia, cedendo-lhe sua vontade e tendo unidademental com ele em orao, Deus prefere esperar e adiar sua obra.Ele se recusa a agir sozinho. Ao pedir que seu povo trabalhe comele, recebe glria. Embora ele seja Todo-poderoso, deleita-se emque sua onipotncia seja circunscrita por seus filhos. Embora sejazeloso de sua prpria vontade, temporariamente permitir queSatans mantenha a ofensiva se seu povo esquecer-se da vontade

divina e falhar em mostrar simpatia na cooperao com Deus.


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Oh, que os filhos de Deus no fossem to frios como semostram hoje! Que fossem mais dispostos a negar-se a si mesmos esubmeter-se vontade de Deus tendo maior cuidado por suaglria e guardando sua palavra! Ento a vontade de Deus referentea esta poca seria realizada rapidamente; a igreja no estaria emtamanha confuso; os pecadores no estariam to endurecidos; avinda do Senhor Jesus e seu reino chegariam mais cedo; Satans eseus poderes seriam jogados mais cedo no poo sem fundo, e oconhecimento do Senhor encheria mais rapidamente a terra.Devido ao fato de que os crentes se preocupam demasiada-mentecom seus prprios afazeres e falham em trabalhar com Deus,muitos inimigos e muita falta de lei no so amar-rados, e muitos

pecadores e muita graa no so libertados. Quo restrito fica ocu pela terra! Uma vez que Deus nos respeita tanto, no podemosns confiar nele da mesma forma?

Como que ligamos o que Deus deseja, e desligamos o queDeus quer? A resposta do Senhor Jesus : Concordarem arespeito de qualquer coisa que pedirem. Ora, isto orao aorao do corpo de Cristo. O ponto alto de nosso trabalho comDeus pedir a uma s voz que Deus realize o que deseja. O

significado verdadeiro da orao que a pessoa que ora o faa pelocumprimento da vontade daquele a quem ora. Orao aoportunidade pela qual expressamos nosso desejo da vontade deDeus. A orao significa que nossa vontade est do lado de Deus.Fora disto no existe orao.

O Ego e a Orao

Quantas oraes hoje em dia realmente expressam avontade de Deus? Em que medida esquecemos de ns mesmoscompletamente e procuramos somente a vontade do Senhor?Quantos crentes esto realmente trabalhando com Deus emorao? Quantos de ns realmente estamos decla-randodiariamente perante ele sua vontade e derramando nossos coraesem orao para que ele possa manifestar-nos sua vontade,qualquer que ela seja? Que se reconhea clara-mente que o

egosmo pode manifestar-se nas outras reas e tambm na orao!Quo mltiplos so os pedidos para ns mesmos! Quo fortes so


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nossas opinies, desejos, planos e aspiraes! Tendo tanto de nsmesmos na orao, como podemos esperar ser capazes deesquecermos de ns mesmos completamente e procurarmos avontade de Deus em orao? A autonegao deve ser praticada emtudo. to essencial na orao como no agir. preciso saber queos redimidos devem viver para o Senhor aquele que morreu eagora vive para ns. Devemos viver inteiramente para ele e nadaprocurar para nos mesmos. A orao faz parte das coisas quedevemos consagrar a Deus.

Prevalece um srio erro em nossa compreenso, isto , quesempre pensamos na orao como um canal para expressar o queprecisamos como nosso pedido de socorro a Deus. No

percebemos que orar pedir que Deus cumpra suas necessidades.Devemos compreender que o pensamento original de Deuscertamente no permitir que os crentes alcancem os prpriosalvos mediante a orao; antes, Deus realizando seu propsitopor meio das oraes dos crentes. Isto no quer dizer que oscristos nunca devem pedir ao Senhor que supra suasnecessidades. Serve somente para indicar que primeiro precisamoscompreender o significado e os princpios da orao.

Sempre que o crente estiver passando por necessi-dades,primeiro deve inquirir: Tal falta afetar a Deus? Ele deseja que eupasse necessidade? Ou sua vontade suprir minha necessidade?Ao ver que a vontade de Deus suprir sua necessidade, ento podepedir-lhe que supra a necessidade dele suprindo a sua. Tendoconhecido a vontade dele, voc deve orar de acordo com essavontade. Voc ora para que ele preencha a necessidade divina. Aquesto j no se sua necessidade ser suprida, mas se a vontade

de Deus ser feita. Embora sua orao de hoje no seja muitodiferente da do passado, entretanto o que agora voc procura queseja feita a vontade de Deus nesta questo particular e pessoal, eno que sua prpria necessidade seja suprida. E aqui registram-semuitos fracassos: os crentes, muitas vezes, do prioridade s suasnecessidades; embora saibam que a vontade do Senhor , suprir-lhes as necessidades, no conseguem esquecer-se de mencionaressas necessidades em primeiro lugar em suas oraes.

No devemos orar somente por nossas necessidades. Nocu e na terra s uma orao legtima e aceitvel a Deus a que


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lhe pede que se cumpra sua vontade. Nossas necessidades deviam-se perder na vontade de Deus. Sempre que virmos a vontade deDeus concernente nossa necessi-dade, devemos, imediatamente,despojar-nos de nossa neces-sidade e pedir-lhe que cumpra a sua.Pedir ao Senhor, direta-mente, que supra nossas necessidades,quaisquer que sejam, no pode ser considerada orao de altonvel. Na orao, as necessidades, pessoais devem ser tocadasindiretamente, primeiro pedindo que a vontade do Senhor sejafeita. Este o segredo da orao, a chave para a vitria em orao.

O propsito de Deus que estejamos to imbudos de suavontade que nos esqueamos de nossos prprios interes-ses. Elenos chama para trabalhar com ele a fim de realizar sua vontade. O

trabalho a orao. Por esse motivo ele deseja que aprendamosdele qual seja sua vontade com relao a todas as coisas para quepossamos, ento, orar segundo sua vontade.

A orao verdadeira trabalho real. Orar de acordo com avontade e Deus e orar somente pedindo sua vontade deverasobra que exige a negao pessoal. A menos que nos despojemoscompletamente de ns mesmos, e no tenhamos o mnimointeresse prprio, mas vivamos absolutamente para o Senhor e

procuremos sua glria somente, no gostaremos do que ele gosta,no procuraremos o que ele procura, nem oraremos da maneiraque ele deseja que oremos. No resta dvida que trabalhar paraDeus sem o interesse prprio muito difcil; mas orar sem nenhuminteresse prprio e ainda mais difcil. No obstante todos os quevivem para Deus devem fazer isso.

Nas geraes passadas o Senhor no fez muitas coisas quepode fazer e gosta de fazer, por causa da falta de coope-rao de

seus filhos. O fracasso no est em Deus, mas em seu povo. Seanalisarmos nossas prprias histrias pessoais veremos o mesmotriste estado. Se tivssemos tido f maior e mais orao, nossa vidano teria sido to ineficaz. O que o Senhor procura agora queseus filhos estejam dispostos a unir-se a sua vontade e expressar talunio mediante a orao. Crente algum jamais experimentoucompletamente a grandeza da realizao por meio da unio com avontade de Deus.


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Orao Preparao docaminho de Deus

Um servo do Senhor disse de forma correta: A orao aestrada da obra de Deus. Deveras, a orao est para a vontade deDeus assim como os trilhos esto para o trem de ferro. Alocomotiva tem poder: capaz de correr milhares de quilmetrospor dia. Mas se no existirem trilhos, no poder avanar umcentmetro sequer. Se ousar mover-se sem eles, logo afundar naterra. Pode percorrer grandes distncias, mas no pode andar ondeno existem trilhos. Tal a relao entre a orao e o trabalho de

Deus. No acho necessrio explicar com detalhes, pois acreditoque todos podem reconhecer o significado desta parbola. No hdvida que Deus Todo-poderoso e opera poderosamente, masno pode trabalhar nem trabalhar se voc e eu no trabalharmoscom ele em orao, se no prepararmos o caminho para suavontade, e orarmos com toda orao e splica (Ef 6:18) paradar-lhe a capacidade de operar. Muitas so as coisas que Deusdeseja fazer e gostaria de faz-las, mas suas mos esto atadas

porque seus filhos no cooperam com ele e no oram a fim depreparar os seus caminhos. Deixe-me dizer a todos que se deraminteiramente a Deus: Examinem-se a si mesmos de verdade evejam se no tm limitado a Deus nesse respeito diariamente. Daque nosso trabalho mais importante preparar o caminho doSenhor. No h outra obra que se possa comparar a esta. ComDeus h muitas possibilidades; mas estas se transformaro emimpossibi-lidades se os crentes no abrirem caminhos para

Deus. Tendo isto como alvo, nossas oraes com a mente de Deusdevem ser grandemente aumentadas. Que possamos orarexaustivamente isto , que possamos orar em todas as direes para que a vontade de Deus prospere em todas as direes.Embora nossas atividades entre os homens sejam importantes,nosso trabalho com o Senhor, mediante oraes, muito mais.

A orao no a tentativa de restaurar o corao do cu. totalmente errneo o conceito de que Deus muito duro, e porisso precisamos entrar no combate da orao contra ele parasubjug-lo e assim fazer com que ele modifique sua deciso. Todaorao em desacordo com a vontade de Deus totalmente vazia.


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Que nos asseguremos de estar lutando perante Deus como se emconflito pela simples razo de sua vontade estar sendo bloqueadapelos homens ou pelo diabo, e desta forma desejamos que eleexecute sua vontade a fim de que ela no sofra por causa daoposio. Desejando, desse modo, a vontade de Deus e orandosim, at mesmo lutando contra tudo que se oponha suavontade, preparamos o caminho para que ele execute sua vontadesem permitir que o que procede do homem ou do diabo prevaleatemporariamente. verdade que parece estarmos lutando contraDeus; mas tal luta no contra Deus, como se quisssemos faz-lomudar sua vontade para se acomodar a nosso prazer; , emrealidade, contra tudo o que se ope a Deus de modo que ele possa

cumprir sua vontade. A vista disto, percebamos que somosincapazes de orar como cooperadores de Deus, a menos querealmente conheamos sua vontade.

Agora, j tendo compreendido um pouco do verdadeirosignificado da orao, redobremos nosso cuidado para que a carneno interfira. Pois, note, por favor, que se o prprio Deus enviassetrabalhadores, Cristo no nos teria mandado orar ao Senhor daseara para que mande trabalhadores! Se o nome de Deus mui

naturalmente fosse santificado, se seu reino viesse sem necessidadede nossa cooperao, e se sua vontade fosse feita automaticamentena terra, o Senhor Jesus jamais nos teria ensinado a orar da formacomo o fez. E se ele vai voltar sem a necessidade de uma respostada sua igreja, o Esprito do Senhor no teria movido o apstoloJoo a clamar para que ele voltasse logo. Se Deus o Pai esponta-neamente fizesse com que todos os crentes fossem um teria nossoSenhor, porventura, orado a seu Pai com esse fim? Se o trabalhar

com Deus no essencial, qual ser o valor da intercessocontnua de nosso Senhor no cu?Oh, que percebamos que a orao de lealdade a Deus

mais vital do que qualquer outra coisa! Pois que Deus s podeoperar nos assuntos pelos quais seus filhos mostraram simpatia.Ele se recusa a operar nas reas em que no existem oraes e nasquais a vontade de seu povo no est unida com a sua. A oraode vontades unidas a resposta; unir a vontade do homem com a

de Deus de modo que ele possa operar. s vezes pedimosincorretamente e, portanto, nossa orao fica sem resposta; mas se


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nossa vontade estiver unida vontade de Deus, ele ainda ganhar,porque mediante nossa simpatia ele pode executar sua vontade.

CAPTULO 2

ORAR SEGUNDO A VONTADEDE DEUS

Leitura Bblica: 1Jo 5:14; Sl 119:147, 148; Dn 10:1-21

Ao lermos o captulo 10 de Daniel, que nos fala de sua vidade orao, devemos notar pelo menos dois pontos.

Primeiro


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O primeiro ponto que se deve notar que aquele que oraverdadeiramente uma pessoa que no somente vai a Deus comfreqncia, mas tambm cuja vontade freqente-mente encaixa-sena vontade de Deus quer dizer, seu pensamento muitas vezesentra no pensamento de Deus. Este um princpio muitssimoimportante da orao.

H um tipo de orao que se origina inteiramente de nossanecessidade. Embora, s vezes, o Senhor oua a tais oraes, ele,no obstante, pouco ou quase nada delas aproveita. Por favor,preste ateno a este versculo: Concedeu-lhes o que pediram,mas fez definhar-lhes a alma (Salmo 106:15). Que significa estapassagem? Ao Israel clamar a Deus pela gratificao de sua

avidez, ele respondeu-lhes dando o que pediram, entretanto, oresultado foi que se enfraqueceram perante ele. Oh, sim, s vezesDeus ouve e responde as nossas oraes somente para satisfazernossas necessidades, ainda que sua divina vontade no se realize.Que compreendamos que este tipo de orao no tem muito valor.

Mas h outro tipo de orao que procede da prprianecessidade de Deus. de Deus e se inicia em Deus. E tal orao de valor incalculvel. A fim de ter tal tipo de orao a pessoa que

ora no somente tem de aparecer com freqncia pessoalmenteperante Deus, mas tambm tem de permitir que sua vontade seperca na vontade de Deus, seu pensamento deve perder-se nopensamento de Deus. Por viver na presena do Senhor, tal pessoapode conhecer sua vontade e pensamentos. E estas vontades epensamentos divinos tornam-se seus prprios desejos, que entoela expressa em orao.

Oh, como devemos aprender este segundo tipo de orao!

Embora sejamos imaturos e fracos, podemos no obstanteachegar-nos a Deus e deixar que seu Esprito leve nossa vontadepara a vontade de Deus e nosso pensamento para o pensamento deDeus. Ao nos apropriarmos um pouco de sua vontade epensamento compreendemos um pouco mais como opera oSenhor e o que requer de ns. De modo que, gradativamente, avontade e o pensamento de Deus, que conhecemos e que fazemparte de nos, transformam-se em nossa orao. E tal orao de

grande valor.


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Tendo entrado no pensamento de Deus e assim apro-priadode sua vontade e propsito, Daniel encontrou em seu corao osmesmos desejos de Deus. O anelo de Deus foi reproduzido emDaniel e se transformou em seu desejo. De modo que, ao expressareste desejo em orao com gritos e gemidos, na verdade estavaarticulando o desejo de Deus. Precisamos deste tipo de orao,porque ele realmente toca o corao divino. No mais precisamosde palavras; o que necessitamos tocar mais a mente do Senhor.Que o Esprito de Deus nos faa penetrar nos planos do corao deDeus.

claro que leva tempo para aprender este tipo de orao.No comeo de tal aprendizagem no procuremos mais palavras

nem mais pensamentos. Nosso esprito deve estar calmo e emrepouso. Podemos levar nosso estado atual ao Senhor e examin-lo luz de sua presena, ou podemos nos esquecer de nosso estadoe simplesmente meditar em sua palavra perante ele. Ou podemossimplesmente viver perante ele e tentar toc-lo com nosso esprito.De fato, no somos ns que samos para encontrar a Deus; Deusque espera por ns. E na presena dele percebemos alguma coisa etocamos a sua vontade. A maior sabedoria vem, de fato, desta

fonte. Assim, nossa vontade entra em sua vontade e nossopensamento entra em seu corao. E da nossa orao subir a ele.

Ao trazermos a Deus nossa vontade e pensamento suaprpria vontade e pensamento comeam a ser reproduzidos emns, e ento isto se torna nossa vontade e pensamento. Este tipo deorao muitssimo valioso e de grande peso. Lembremo-nos doque o Senhor Jesus disse acerca da orao: Portanto, vs orareisassim: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome;

venha o teu reino, faa-se a tua vontade, assim na terra como nocu (Mt 6:9, 10). Estas palavras no so simplesmente pararepetirmos. Sendo reveladoras da vontade e do pensamento deDeus, devem ser reproduzidas em ns quando o Esprito de Deusleva nossa mente para Deus. E medida que se tornam nossavontade e pensamento, a orao que ento proferimos valiosssima e de muita autoridade.

possvel fazer dois tipos diferentes de orao acerca do

mesmo assunto. Um tipo procede de nossa prpria vontade. baseado em nosso prprio pensar e nossas prprias expectativas. O


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Senhor pode ouvir nossa orao e responder a ela, mas tal oraotem valor muito pequeno. Se, por outro lado, trazemos o assuntoperante Deus e deixamos que seu Esprito una nossa vontade coma vontade de Deus e nosso pensamento com o pensamento deDeus, descobriremos dentro de ns um anseio profundo: areproduo da vontade e, do pensamento dele. Suponhamos que oSenhor est sentido e pesaroso com a morte dos homens. Tambmns sentiremos o urgente desejo de que alma alguma se perca. E a reproduo do corao de Deus que nos capacita a orar comgemidos interiores.

Se o Senhor estiver magoado e ansioso por causa dofracasso de seus filhos, esse mesmo encargo se reproduzir em ns;

e o resultado ser que teremos o mesmo anseio de no desejar verum filho de Deus cair em trevas e pecado. Assim, orao eintercesso fluiro de ns. Ali confessaremos os pecados,suplicaremos perdo, e pediremos que Deus puri-fique seus filhos.

Portanto, um tipo de orao apresentado de acordo, comnossa vontade; o outro tipo a vontade de Deus que se reproduziuem ns e se tornou nossa vontade. Estes dois tipos de orao soextremamente diferentes. No ltimo caso, quando qualquer crente

se aproxima de Deus, a vontade de Deus se reproduzir nele.Tornar-se- sua prpria essncia. E a orao feita desta forma tervalor e autoridade.

Deus tem muitas coisas que fazer na terra, em muitas reas.Como, ento, podemos orar segundo nosso prprio sentimento epensamento? Devemos nos aproximar de Deus e permitir que eleimprima em ns o que ele deseja para que possamos intercedercom gemidos. s vezes, quando nos aproximamos de Deus, ele

coloca em ns sua vontade de espalhar o evangelho, e isto logo setorna uma obrigao para ns. E quando oramos de acordo comessa obrigao, sentimos como que se nosso prprio gemidoestivesse divulgando a vontade de Deus. O Senhor pode colocarem ns uma variedade de vontades ou reproduzir em ns diferenteencargos. Mas qualquer que seja a vontade ou encargo, sempreque for reproduzido em nosso corao somos capazes de fazer avontade do Senhor nossa prpria vontade e orar de acordo com

ela. Quando Daniel se apresentou perante Deus, tocou emdeterminado assunto; e ento vimos que orou por isso com


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gemidos profundos. Tal orao preciosa e de grande substncia.Pode santificar o nome de Deus, apressar o seu reino e fazer comque a sua vontade prevalea sobre a terra como no cu.

Segundo

O segundo ponto que devemos notar : quando fizermoseste tipo de orao, sacudiremos o inferno e afetaremos a Satans.Por isto Satans levantar-se- para impedir este tipo de orao.Todas as oraes que vm de Deus tocam os poderes das trevas.

Aqui se apresenta um combate espiritual. Talvez nossos corposfsicos, nossas famlias ou qualquer coisa que nos pertena sejaatacada por Satans. Pois sempre que este tipo de orao feito,ocorre ataque satnico. O inimigo ataca para que nossa oraocesse. Ele pode at tentar lanar algum obstculo que atrase aresposta nossa orao. Essa orao devia receber uma respostarpida; entretanto, a resposta parece estar suspen-sa no ar. Destemesmo modo a resposta orao de Daniel se atrasou vinte e umdias embora Deus o tivesse ouvido no dia em que comeou a orar.Nesta situao, que fez Daniel? Ajoelhou-se perante Deus eesperou at que a resposta orao chegasse.

Deixe-me fazer esta pergunta: Voc j se perguntou por quesua orao fica sem resposta? Talvez esteja suspensa em algum,lugar, mas dentro do prazo de vinte e um dias! possvel que aresposta do trono j tenha sido dada, mas encontra oposio e ficasuspensa no ar. Por qu? Espera mais orao da terra; precisa quemais pessoa humilde e pacientemente esperem pelo Senhor.

Oh, aproxime-se da presena de Deus, tenha calma peranteele, deixe de lado seus prprios pensamentos, e entre nopensamento dele. Ento voc compreender o significado daorao e ver por quantos assuntos est Deus esperando que vocore. H coisas em volta do mundo que devem ser motivos desuas oraes, e assuntos de todos os tipos que devem receber suasoraes. Voc no ora segundo seu prprio sentimento; em vezdisso, leva o desejo de seu corao ao desejo do corao de Deus e

deixa que a vontade dele se transforme em sua vontade, gemido eesperana no universo.


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Nada da vontade de Deus jamais liberado sem passar pelohomem, e nada dessa vontade liberada atravs do homem estlivre de um encontro com o poder de Satans. Para a realizao davontade de Deus preciso haver orao; para remover a oposiode Satans preciso orao. Que exercitemos a autoridade daorao desligando o que deve ser desligado e ligando o que deveser ligado. Que no oremos segundo nossa vontade. Aproximemo-nos de Deus e oremos segundo a vontade que ele reproduziu emns. Quando Deus diz que isso deve ser feito, ns tambmdizemos que deve ser feito. Quando ele diz que isto no deveexistir, ns tambm dizemos que no deve existir. Devemosesquecer de ns mesmos, tocar a vontade de Deus e expressar sua

vontade presente por meio da orao.

CAPTULO 3

ORAO E A OBRADE DEUS


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Com toda orao e splica, orando em todo tempo noEsprito, e para isto vigiando com toda perseverana e splica portodos os santos(Ef 6:18).

Assim diz o Senhor Deus: Ainda nisto permitirei que sejaeu solicitado pela casa de Israel, que lhe multiplique eu os homenscomo rebanho(Ez 36:37).

Sobre os teus muros, Jerusalm, pus guardas, que todo odia e toda a noite jamais se calaro; vs os que fareis lembrado oSenhor, no descanseis, nem deis a ele descanso at querestabelea Jerusalm e a ponha por objeto de louvor na terra(Isaas 616, 7).

Primeiro

Quando Deus opera, assim o faz com lei especfica eprincpio definido. Embora ele possa fazer tudo o que lhe agrada,no o faz descuidadamente. Sempre atua de acordo com a lei eprincpio que determinou. E inegvel que ele pode transcender atodas estas leis e a todos estes princpios, porque ele Deus e podeagir segundo lhe apraz. No obstante, descobrimos um fatomaravilhoso na Bblia: apesar da excelente grandeza e capacidadede operar segundo sua vontade, Deus sempre age segundo a lei ouo princpio que determinou. Parece que ele deliberadamente secoloca sob a lei para ser controlado por ela.

Ora, ento qual o princpio da obra de Deus? A obra deDeus tem em sua base um principio primrio: ele deseja que ohomem ore, deseja que o homem coopere com ele por meio aorao.

Existiu um cristo que sabia muito bem como orar.Declarou que todas as obras espirituais incluem quatro passos: Oprimeiro que Deus concebe um pensamento, sua vontade; osegundo que Deus revela sua vontade a seus filhos mediante oEsprito Santo, fazendo com que eles saibam que ele tem umavontade, um plano, uma exigncia e uma expectativa; o terceiropasso que os filhos de Deus respondam vontade dele em

orao, pois orar responder vontade de Deus se nossocorao for um com o corao dele, naturalmente proferiremos a


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orao que ele deseja; e o quarto passo que Deus realize o quepretende.

Aqui nos preocupamos no com o primeiro ou com osegundo passos, mas com o terceiro como devemos respon-der vontade de Deus em orao. Por favor, observe a palavraresponder. Todas as oraes de valor possuem este elemento deresposta ou retribuio. Se nossa orao tiver somente o propsitode realizar nosso plano e expectativas no ter muito valor noreino espiritual. A orao deve originar-se em Deus e devemosresponder a ela. Somente tal orao tem significado, pois a obra deDeus controlada por ela. H muitas coisas que o Senhor desejafazer, mas no as faz porque seu povo no ora. Ele espera at que

os homens concordem com ele, e ento opera. Este um grandeprincpio da obra de Deus, um dos princpios mais importantesencontrados na Bblia.

Segundo

A passagem de Ezequiel 36:37 surpreendente. O Senhordiz que tem um propsito: aumentar a casa de Israel comorebanho. Esta a vontade de Deus. O que ele ordena, faz.Entretanto, no realiza instantaneamente, mas espera um pouco.Qual o motivo da espera? Diz o Senhor: Ainda nisto permitireique seja eu solicitado pela casa de Israel. Deus j decidiumultiplicar a casa de Israel, mas deve esperar at que os filhos deIsrael perquiram-no sobre o assunto. Vejamos que ainda que eletenha resolvido realizar certas coisas, no o far imediatamente.Espera at que os homens mostrem acordo antes de prosseguir.Toda vez que opera, nunca o faz imediatamente; no, ele espera,se neces-srio, que seu povo expresse o acordo em orao antes deagir. Realmente um fenmeno muito espantoso.

Tenhamos sempre em mente esta verdade: todas as obrasespirituais so decididas por Deus e desejadas por seus filhos todas iniciam-se em Deus e so aprovadas por seus filhos. Este ogrande princpio da obra espiritual. Ainda nisto permitirei queseja eu solicitado pela casa de Israel, diz o Senhor. A obra de

Deus espera a petio dos filhos de Israel. E um dia os israelitas,com efeito, pediram e Deus, sem tardar, o executou.


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Vemos este princpio da obra de Deus? Depois de iniciaralgo, faz pausa em sua execuo para que oremos. Desde afundao da igreja, no h nada que Deus faa sobre a terra sem aorao de seus filhos. Desde o instante que tem seus filhos, faztudo segundo a orao deles. Coloca tudo em sua orao. Nosabemos por que ele age assim; mas sabemos que isto um fato.Deus est disposto a chegar posio de se deleitar em cumprirsua vontade por meio de seus filhos.

Isaas 62 ilustra este fato: Sobre os teus muros, Jerusalm, pus guardas, que todo o dia e toda a noite jamais secalaro; vs os que fareis lembrado o Senhor, no descanseis, nemdeis a ele descanso at que restabelea Jerusalm e a ponha por

objeto de louvor na terra (v.6, 7). Deus pretende restabelecerJerusalm e p-la por objeto de louvor na terra. Como o faz? Peguardas sobre os muros para que clamem a ele. Como devem elesclamar? No descanseis nem deis a ele descanso devemosclamar a ele incessantemente e no dar-lhe descanso. Devemoscontinuar orando at que realize sua obra. Embora o Senhor jtenha desejado colocar Jerusalm por objeto de louvor na terra,entretanto pe guardas sobre os muros. Por sua orao ele opera.

Insta-os a orar no somente uma vez, mas a orar sem cessar.Continuar a orar at que sua vontade seja feita. Em outraspalavras, a vontade de Deus governada pelas oraes do homem.O Senhor espera que oremos. Compre-endamos claramente quequanto ao contedo da vontade de Deus o prprio Deus quemdecide; nesta deciso no tomamos parte. Entretanto, o fazer suavontade governado por nossa orao.

Certa vez um irmo observou que a vontade de Deus

como um trem de ferro, enquanto nossa orao e como os trilhos.O trem pode ir a qualquer lugar, se tiver trilhos sobre os quaiscorrer. Tem poder tremendo para ir ao leste, oeste, sul e norte; massomente pode ir a lugares onde existam trilhos. Portanto, no porque Deus no tenha poder (ele, como o trem, tem poder,grande poder); mas escolheu ser governado pela orao dohomem. Portanto, todas as oraes de valor (como os trilhos dotrem) preparam o caminho de Deus. Conseqentemente, se no

tomarmos a responsabilidade da orao, impediremos ocumprimento da vontade de Deus.


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Terceiro

Ao criar o homem Deus deu-lhe livre-arbtrio. Portan-to, nouniverso existem trs vontades diferentes, a saber: a vontade deDeus, a vontade de Satans, o inimigo, e a vontade do homem.As pessoas podem indagar por que, o Senhor no destri Satansem um instante. O Senhor podia, mas no o fez. E por qu?Porque deseja que o homem coopere com ele ao lidar comSatans. Ora, Deus tem sua vontade, Satans a dele e o homem asua. Deus procura que a vontade do homem se una sua. No

destruir a Satans sozinho. No sabemos por que Deus escolheuproceder desta maneira, mas sabemos que ele se deleita em atuarassim: a saber, que no agir independentemente; procura acooperao do homem. Esta responsabilidade da igreja sobre aterra.

Quando o Senhor deseja fazer uma coisa, primeiro elecoloca seu prprio pensamento em ns mediante o Esprito Santo.Somente depois de tomarmos esse pensamento em orao ele oexecuta. Tal o procedimento da operao divina; Deus nooperar nada de outra forma. Ele precisa da cooperao doshomens. Ele precisa de uma vontade que seja una com a sua; quelhe seja favorvel. Se Deus fizer tudo sem envolver a ns, oshomens, ento no h absolutamente nenhuma necessidade deestarmos aqui na terra, nem precisamos conhecer a vontade dele.Mas toda a vontade de Deus deve ser feita por ns, pois ele pedeque nossa vontade seja una com a sua.

Portanto, o primeiro passo para fazermos a vontade deDeus e que expressemos sua vontade em orao. A vontade deDeus expressa mediante nossa orao. Bom seria quepercebamos que a orao deveras um trabalho.

No h obra mais importante do que a orao porque estarealiza e tambm expressa a vontade de Deus. Donde se depreendeque toda orao que procede da vontade do ego intil. Asoraes de acordo com a vontade de Deus originam-se em Deus,so-nos reveladas pelo Esprito Santo, e voltam para Deus quando

oramos. Toda orao de acordo com a vontade de Deus deveoriginar-se na vontade dele: os homens meramente reagem a essa


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vontade e a transmitem. Tudo que comea conosco so oraessem valor espiritual.

Ao lermos a histria da igreja crist, notamos que todogrande reavivamento resultado de orao. Isto nos mostra comoa orao capacita o Senhor a fazer o que deseja. No podemospedir-lhe que faa o que no deseja, embora certamente possamosatrasar o que ele deseja fazer. Deus absoluto; portanto, nopodemos mud-lo, nem podemos for-lo a fazer o que no deseja.Ainda assim, quando somos chamados para ser canais de suavontade podemos sem dvida bloquear a obra de Deus se nocooperarmos com ele.

Por isso, nossa orao nunca deve ser no sentido de pedir

que o Senhor faa o que no deseja ou tentar mudar sua vontade. simplesmente orar segundo sua vontade, desta formacapacitando-o a fazer o que deseja. No caso de implorarmos com aexpectao de for-lo a fazer o que no tem inteno de fazer,estamos desperdiando nosso esforo, pois nossa orao no temvalor algum. Se Deus no deseja agir, quem pode faz-lo agir? Spodemos fazer uma coisa, isto , podemos orar segundo o desejode Deus. Ento ele realizar sua obra porque somos um com ele.

Tome, como exemplo, a vinda do Esprito Santo no dia dePentecostes. Centenas de anos antes do dia de Pente-costes, notempo de Joel, Deus j havia mencionado esta vinda. Mas oEsprito Santo somente desceu depois de muitos discpulos terem-se reunido e orado. Embora o advento do Esprito tivesse muitotempo atrs sido determi-nado por Deus, no aconteceu at queseu povo orou. O Senhor capaz de fazer muitas coisas; aindaassim ele gosta de faz-las depois que os homens tenham orado.

Ele espera nosso consentimento. Ele j est pronto e disposto, masquer que tambm estejamos. Muitas so as coisas que ele decidiufazer, e ainda assim espera, porque ainda no lhe expres-samosnosso acordo. Que possamos ver que embora no tenhamos opoder de forar Deus a fazer o que ele no deseja, entretantopodemos pedir-lhe que faa o que deseja. Freqentementeperdemos bnos espirituais porque falha-mos em expressar avontade de Deus em orao.

Quo excelente ser se algum se devotar exclusiva-menteao trabalho da orao. Deus espera que pessoas tais operem com


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ele a fim de capacit-lo a terminar sua obra. Alguns crentes podemperguntar por que o Senhor no salva mais pecadores, porque nofaz com que cada crente triunfe. Sinceramente creio que ele fariatais coisas se seu povo to-somente orasse. Ele est disposto aoperar, mas primeiro deseja obter um povo que trabalhe com ele.Sempre que o povo comea a trabalhar com ele, ele imediatamenteage. Em todas as obras espirituais, o Senhor est sempre esperandouma expresso do desejo de seus filhos. Se determinada coisa serfeita ou no, depender da orao de seus filhos. Ns, portanto,devemos declarar nossa cooperao com ele. Deus espera paraabenoar-nos. A pergunta : Oraremos?

Os que no conhecem a Deus podem retorquir desta forma:

Se Deus deseja fazer algo, por que ele simplesmente no faz, porque deseja ele que os homens orem? No sabe ele tudo? Tantaorao no incomodar a Deus? Tenhamos em mente, entretanto,que ns, seres humanos, temos o livre-arbtrio. Da mesma formaque o Senhor no pode negar sua prpria vontade, ele tambm nopode forar-nos. Ele espera que apresentemos sua vontade emorao. Ainda assim no quer ele que sua vontade seja feita naterra como no cu? Ento, por que no vai em frente e a realiza?

Por que o Senhor pede que seus discpulos orem: Pai nosso queests nos cus,... faa-se a tua vontade, assim na terra como nocu? Se ele deseja que seu reino venha, por que no vemautomaticamente? Por que devem os discpulos orar: Venha o teureino? Por que, se indubitavelmente Deus deseja que seu nomeseja santificado por todos, ele no o faz sozinho em vez de exigirque seus discpulos orem: Santificado seja o teu nome? A razode tudo isto no outra seno o fato de que Deus no deseja fazer

nada independentemente; porque escolheu ter a cooperao doshomens. Ele tem o poder, mas precisa que nossas oraescoloquem os trilhos para que o trem de sua vontade possa correr.Quanto mais trilhos colocarmos, tanto mais abundantes sero asobras de Deus. Nossas oraes, portanto, devem servir o propsitode lanar uma enorme rede espiritual de linhas. Quanto mais,melhor.

Quarto


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Como devemos colocar trilhos para a vontade de Deus?Resposta: Com toda orao e splica, orando em todo tempo noEsprito (Ef 6:18). Nossa orao deve-se espalhar em muitasdirees. Devemos orar constantemente. Faa oraes especficase tambm gerais. Muitas de nossas oraes so por demais difusas;h buracos em demasia pelos quais Satans tem a oportunidade depenetrar. Se nossas oraes fossem bem feitas e bem guardadas, eleno poderia causar prejuzo.

Quando, por exemplo, um irmo sai para pregar, devemoscolocar trilhos para ele a fim de que a vontade de Deus se realizepor intermdio dele. Se proferirmos somente algumas palavras deorao no especfica, pedindo ao Senhor que abenoe esse irmo,

que o proteja e supra suas necessidades, tal rede de orao pordemais difusa. Se desejamos orar por uma pessoa em particular,devemos estender para ela uma rede compacta de modo queSatans no possa encontrar brecha alguma pela qual possapenetrar. Como, ento, devemos orar? Enquanto o irmo estiver sepreparando para partir, devemos orar por sua sade, bagagem,pelo trem em que vai viajar, at mesmo pelo horrio do trem, pelodescanso e alimento em viagem, e pelas pessoas com quais

encontrar no seu caminho.Devemos tambm orar por tudo o que ele fizer depois de

desembarcar: orar pelo lugar onde vai ficar, por seus vizinhos, atmesmo pelas coisas que ele vai ler; tambm oremos por seutrabalho; pelo tempo que levar e tambm pelas outras coisasrelacionadas com o trabalho. Se orarmos por ele desta forma, sermuito difcil Satans encontrar uma brecha pela qual atac-lo. Aobra da orao , portanto, um trabalho real. Os preguiosos, tolos

e descuidados no podem fazer tal obra. Entretanto, muitas vezesquando oramos com fervor por uma determinada coisa, isso feito.

H outra lio que devemos aprender aqui. Satans toardiloso que realmente difcil passarmos frente dele. Somosincapazes de orar por todos os detalhes, e portanto, somentepodemos orar desta forma: Senhor, possa teu precioso sangueresponder a tudo que vier de Satans. Compreendamos que o

precioso sangue de Cristo a resposta para todas as obras doinimigo. Tal orao a melhor que pode ser oferecida contra ele,


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de modo que jamais ele possa passar atravs desta rede paraassaltar o povo de Deus.

Toda vez que orarmos, precisamos perceber trs aspec-tos:primeiro, precisamos, ver a quem oramos; segundo, deve-mossaber por quem oramos; e terceiro devemos compreender contraquem oramos. Muitas vezes lembramos somente dois aspectos daorao os que se referem a Deus (a quem oramos) e aos homens(por quem oramos). E assim deixamos de perceber o aspecto doinimigo. Na orao devemos no somente saber a quem oramos,mas tambm contra quem oramos. Devemos saber por quemoramos, mas tambm saber que h um inimigo a espreita, pronto aatacar-nos. Nossa orao dirigida a Deus, pelos homens, contra

Satans. Se cuidarmos destes trs aspectos, Deus certamenteoperar por ns.

Todo aquele que verdadeiramente trabalha para o Senhordeve espalhar uma rede de orao para que ele possa trabalharmediante essa pessoa. No que Deus no esteja disposto atrabalhar: ele simplesmente espera que seu povo ore. Ele esperaansiosamente que os homens tenham uma vida de orao; suavontade espera pelas oraes dos homens. Muitas vezes, sem ter

determinado um perodo de orao, a pessoa sente a necessidadede orar, como se fora um encargo. Isto indica que h um item navontade de Deus que requer sua orao. Ore quando sentir oencargo da orao isto orar de acordo com a vontade de Deus. o Esprito Santo que constrange a fazer a orao segundo avontade de Deus. Quando o Esprito Santo lev-lo a orar, ore. Seno orar, sufocar-se- por dentro como se alguma coisa tivesseficado por fazer. No caso de voc ainda no orar, sentir-se- at

muito, mas afadigado. Finalmente, se voc no orar, de modonenhum, o esprito da orao e o encargo dela ficaro toembotados que lhes ser difcil conseguir de novo tal sentimentofazer a orao segundo a vontade de Deus.

Toda vez que Deus coloca um pensamento de orao emns, seu Esprito Santo primeiro nos leva a sentir a necessidadeurgente de orar por esse assunto particular. Assim que recebamostal sentimento devemos entrega-nos imediatamente orao.

Devemos pagar o preo de orar bem por esse assunto. Quando oEsprito Santo nos move, nosso prprio esprito instantaneamente


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percebe a necessidade como se um grande encargo tivesse sidoremovido de nossos ombros. Mas, se no levarmos tal fato emorao, ficaremos com o sentimento de algo por fazer. Se noexpressarmos tal coisa em orao, no estaremos em harmoniacom o corao de Deus. Devemos ser fiis na orao; isto , seorssemos assim que a necessidade chegasse, a orao no setornaria um peso, em vez disso seria leve e agradvel.

uma pena que tanta gente apague o Esprito Santo a.Eles extinguem a sensao que o Esprito Santo d para mov-losa orar. Depois disso, poucas sensaes desse tipo lhes viro.Portanto, j no so vasos teis perante o Senhor. O Senhor nadapode conseguir mediante eles porque j no podem respirar em

orao a vontade de Deus. Oh, se cairmos ao ponto de no termoso encargo da orao, ter-nos-emos deveras afundado numasituao demasiadamente perigosa; por j termos perdido acomunho com Deus ele no mais capaz de nos usar em seuservio. Por esse motivo, devemos ter cuidado extra ao lidar com osentimento, que o Esprito Santo nos d. Sempre que tiver umanecessidade de orao devemos imediatamente inquirir do Senhor:, Deus, pelo que desejas que eu ore? O que desejas realizar que

necessita de minha orao?E se orarmos a respeito disso, Deusnos confiar a prxima orao. Se no nos desincumbirmos doprimeiro encargo, seremos incapazes de lidar com o segundo.

Peamos que o Senhor nos torne parceiros fiis da orao.Assim que o encargo chega, descartamo-lo orando a respeito dele.Se o encargo ficar pesado demais a ponto de no poder serdescartado pela orao, ento devemos jejuar. Quando a oraono pode desfazer o encargo, deve-se seguir o jejum. Mediante o

jejum, o encargo da orao pode ser rapidamente vencido, pois ojejum capaz de ajudar-nos a desfazer os encargos mais pesados.Se a pessoa continuar a realizar o trabalho da orao,

tornar-se- um canal para a vontade de Deus. Sempre que oSenhor tiver algo para fazer, procurar essa pessoa. Deixe-medizer isto: a vontade de Deus sempre procura uma maneira de seexpressar. O Senhor sempre est apreendendo algum ou algumaspessoas para que sejam a expresso de sua vontade. Se muitos se

levantarem para fazer esta obra, o Senhor far muitas coisas porintermdio de suas oraes.


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CAPTULO 4

O PRINCPIO DE ORARTRS VEZES

Deixando-os novamente, foi orar pela terceira vez, repetindo as

mesmas palavras (Mt 26:44).Por causa disto trs vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim

(2Co 12:8).

H um segredo particular acerca da orao que devemosconhecer, isto , orar trs vezes ao Senhor. Esta orao trplice


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no fica limitada a somente trs vezes; pode ser feita muitas vezes.O Senhor Jesus implorou a Deus trs vezes no jardim doGetsmani at que sua orao foi ouvida nesse ponto ele parou.Paulo tambm orou a Deus trs vezes, e parou de orar quandorecebeu a palavra de Deus. Da que todas as oraes devemobedecer ao princpio triplo. Esta orao trplice no significaque precisamos orar somente uma, duas e trs vezes e ento parar.Simplesmente significa que antes de pararmos devemos orarcompleta-mente por esse assunto at que Deus nos oua.

Este princpio das trs vezes muitssimo significante.Devemos prestar ateno a tal princpio no somente em nossaorao pessoal, mas tambm em nossas reunies de orao. Se

esperamos que nossa orao numa reunio cumpra o ministrio daigreja em realizar o que quer que Deus deseja que faamos,devemos lembrar-nos desse princpio importante.

O princpio de orar trs vezes orar completamente, orarat que saibamos com clareza a vontade de Deus, at obtermos suaresposta. Numa reunio de orao, nunca pense que por algum jter orado por um assunto este no mais necessita de minha orao.Por exemplo, certa irm est doente e oramos por ela. No

porque um irmo j orou por essa irm que eu j no preciseacrescentar a minha orao dele. No, esse irmo orou uma vez,eu devo orar a segunda vez e outra pessoa a terceira. Isso noimplica que cada orao deva ser feita por trs pessoas. A oraodeve ser oferecida com encargo. As vezes precisamos de orar cincoou dez vezes. O importante que h necessidade de orao at queo encargo seja desfeito. Este o princpio de orar trs vezes. Este o segredo do xito de uma reunio de orao verdadeira e

proveitosa.No permitamos que nossa orao salte ao derredor comoum gafanhoto: pulando a outro assunto antes que o primeiro sejatotalmente esgotado, e antes que o segundo assunto tenha recebidoa ateno total, pois ento nos encontramos de volta ao primeiroassunto. Tal orao saltitante no desfaz encargos, e, portanto, difcil conseguir as respostas de Deus. Tal orao de poucautilidade e no preenche o ministrio da orao.

A fim de preencher o ministrio da orao devemos ter umencargo de orao perante Deus, No pretendemos ditar leis;


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somente desejamos apresentar aqui este princpio. Reconheamosisto: o encargo o segredo da orao. Se a pessoa no sente dentrode si o encargo para orar por um assunto em particular,dificilmente ter xito em orao. Numa reunio de orao algunsirmos podem mencionar muitos pedidos de orao. Mas se vocno for tocado interiormente, no pode orar. Portanto, cada irmoe irm que vem a uma reunio de orao deve ter um encargo deorao a fim de orar.

Ao mesmo tempo no se absorva totalmente naconsiderao de que encargo voc possui; deve tambm perceber oencargo dos outros irmos e irms que esto na reunio. Porexemplo, uma irm pode estar tendo problemas com o marido;

outro irmo pode estar doente. Se na reunio de orao umapessoa pede que Deus salve o marido dessa irm, e seguida poroutra pessoa que pede que Deus cure a doena desse irmo, e porsua vez seguida por outro indivduo que lembra perante Deusalgo mais, ento cada pessoa est orando somente por seu assuntoem particular. Tal orao no est de acordo com o princpio doorar trs vezes. Pois no exemplo que acabamos de dar, o que estacon-tecendo que antes que um assunto tenha sido totalmente

esgotado, o segundo tpico j est sendo motivo de orao.Conseqentemente, numa reunio de orao os irmos que sereuniram devem notar se um encargo de orao pelo primeiroassunto j foi desfeito. Se todos orarem por essa irm e o encargoda orao for desfeito, os crentes podem ento orar pelo irmodoente. Antes que o encargo da orao do primeiro tpico sejadesfeito, os que esto orando juntos no devem mudar para osegundo ou o terceiro pedidos de orao. Suponha que o grupo

inteiro ainda esteja envolvido em um assunto particular. Entoningum presente deve tentar acrescentar orao que seja somentesegundo seu prprio sentimento pessoal.

Os irmos devem aprender a fazer contato com o espritoda reunio toda. Devem entrar no sentimento da assemblia.Percebamos que por alguns assuntos precisamos orar somente umavez e o encargo desfeito. Mas outros assuntos talvez necessitemde mais orao, ao passo que s vezes devemos orar trs ou cinco

vezes por outros assuntos antes que os diversos encargos sejamdesfeitos. Sem levar em considerao o nmero de vezes, o


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encargo deve ser desfeito antes que a orao a respeito de certoitem seja concluda. O princpio de orar trs vezes no nada maisque orar at que o encargo seja levantado.

Em tudo isto, claro, os crentes devem tambmcompreender a diferena entre a orao pessoal e a oraocoletiva. Quando a pessoa est orando sozinha, pensa somente emseus encargos; mas na orao coletiva todos deviam notar oencargo da reunio em vez de prestar ateno aos seus prprios.Portanto, numa reunio de orao os irmos devem aprender aperceber o sentimento da reunio, Para algumas coisas, orar umavez suficiente. No h necessidade de orar outra vez, pois aassemblia no mais tem o encargo. Mas por outras coisas, orar

uma nica vez no o suficiente. Talvez precisemos orar outravez, a terceira ou a quinta vez por esses assuntos. Antes que umencargo seja desfeito, ningum deve comear a orar acerca deoutro. Todos devem esperar que o primeiro encargo sejalevantado; ento algum pode mudar para outro assunto medidaque o Senhor apresentar o encargo para orao.

De modo que na reunio de orao, aprendamos a orar porcerto assunto permitindo que uma, duas, trs ou cinco pessoas

orem conforme necessrio. No no sentido de cada um fazer suaprpria orao, mas orar de comum acordo enquanto nosreunimos. A orao de comum acordo algo que devemosaprender. Certa pessoa pode ser capaz de orar por si mesma, cincopessoas podem ser capazes de orar respectivamente, mas todosns, quando nos reunimos devemos aprender um novo tipo deorao, que a orao de comum acordo. Percebamos que aorao pblica ou coletiva no vem automaticamente; deve ser

aprendida.Se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito

de qualquer coisa que porventura pedirem, ser-lhes- concedidapor meu Pai que est nos cus (Mt 18:19). Isto no algoinsignificante. Devemos aprender a perceber o sentimento dosoutros, aprender a tocar o que chamado de orao da igreja, eaprender a discernir quando o encargo levantado. Ento sabere-mos como realizar o ministrio da orao na reunio.


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CAPTULO 5

A ORAO QUE DESAFIA

SATANSLeitura Bblica: Lc 18:1-18

Os trs aspectos da orao

Nossa orao possui estes trs aspectos: (1) ns mesmos, (2)o Deus a quem oramos, e (3) nosso inimigo, Satans. Toda orao

verdadeira possui os trs aspectos. Quando oramos, naturalmenteo fazemos por nosso prprio bem-estar. Temos necessidades,desejos e expectativas e ento oramos por eles. Oramos a fim desuprir nossos pedidos. Mesmo assim, na orao verdadeira nodevamos simplesmente pedir as coisas relacionadas com o nossoprprio bem-estar; devemos tambm orar para a glria de Deus epara que o cu governe a terra. Embora as respostas s nossasoraes nos tragam benefcios, a realidade do reino espiritual

mostra da mesma forma que o Senhor obtm glria e que suavontade feita. Resposta orao d ao Senhor muita glria, poisrevela a grandeza excelente de seu amor e poder ao atender aopedido de seus filhos. Tambm indica que sua vontade seja feita.

No precisamos examinar isto com detalhes, pois todos osfiis filhos do Senhor que tm alguma experincia na oraoconhecem a relao entre estes seus dois aspectos. Mas o quegostaramos de lembrar aos crentes de hoje o fato de que se na

orao atentarmos para estes dois aspectos somente, Deus e ohomem, nossa orao ainda imperfeita. Embora possa serbastante eficaz, entretanto, existe derrota porque ainda no


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dominamos o verdadeiro significado da orao. Sem dvida, todosos crentes espirituais esto cnscios da relao absoluta entre aorao, a glria e a vontade de Deus. A orao no visa apenas aonosso prprio bem. Ainda assim, tal conhecimento incompleto,devemos tambm notar o terceiro aspecto: que enquanto oramosao Senhor, o que pedimos e o que Deus promete inexorvel-menteferiro o inimigo.

Sabemos que o regente do universo Deus. No obstante,Satans chamado de o prncipe deste mundo (Jo 14:30) poisque o mundo todo jaz no maligno(1Jo 5:19). Assim, vemos queh duas foras diametralmente opostas neste mundo, cada umaprocurando vencer a outra. verdade que Deus tem a vitria final;

entretanto, nesta era antes do reino milenar, Satans continua ausurpar poder neste mundo para opor-se obra, vontade e aosinteresses de Deus. Ns que somos filhos de Deus pertencemos aele. Se ganharmos qualquer coisa sob sua mo, naturalmentesignificar que seu inimigo sofrer a perda. A soma de ganho quetemos a quantia da vontade de Deus realizada. E a quantiavontade de Deus realizada , por sua vez a soma a perda sofridapor Satans.

Uma vez que pertencemos a Deus, Satans procura frustrar-nos, afligir-nos ou suprimir-nos e no deixar que nos firmemos.Este seu objetivo, embora tal meta possa no ser alcanadaporque podemos chegar ao trono da graa pelo precioso sangue denosso Senhor Jesus, pedindo a proteo e o cuidado de Deus. medida que Deus ouve nossa orao, o plano de Satans definitivamente derrotado. Ao responder nossa orao Deussubverte a vontade maligna de Satans, e, conseqentemente, este

no pode maltratar-nos segundo este esquema. Tudo o queganhamos em orao perda do inimigo. De modo que nossoganho a glria do Senhor esto em proporo inversa: perda deSatans. Um ganha, o outro perde; um perde, o outro ganha. vista disto, em nossa orao no devamos considerar somentenosso bem-estar e a glria e a vontade de Deus, mas tambmobservar o terceiro aspecto o que pertence ao inimigo, Satans. Aorao que no leva em considerao os trs aspectos,

superficial, de pequeno valor, e pouco realiza.


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No temos necessidade de falar acerca das oraessuperficiais; no fazem sentido e no procedem do corao poisno tm efeito algum sobre qualquer dos trs aspectos da orao.No caso de um cristo carnal, at mesmo sua orao sensvelenfatiza somente o aspecto de seu prprio bem-estar. Seu motivona orao beneficiar-se a si mesmo. O que tem em mente apenas suas prprias necessidades e desejos. Se to-somente puderfazer com que o Senhor responda sua orao e lhe conceda o queo seu corao deseja, ento est satisfeito. No reconhece queexiste tal coisa como a vontade de Deus, nem est cnscio do queseja a glria de Deus. E claro que no tem a menor idia arespeito do aspecto da presena de Satans.

Mas nem todos os crentes so carnais. Agradecemos aoSenhor e louvamo-lo porque muitos dentre seus filhos soespirituais. Quando oram, seu propsito no egosta de tal formaque fiquem satisfeitos se o Senhor to-somente responder suaorao suprindo-lhes as necessidades pessoais. Tambm dogrande ateno glria e vontade de Deus. Esperam que ele lhesresponda orao no porque desejam conseguir algo para simesmos, mas porque Deus ser glorificado na resposta sua

orao. Ao orar, no insistem em receber aquilo pelo que oram,porque tm cuidado somente da vontade de Deus. Quanto a essavontade, no h questo em saber se o Senhor se agrada emconceder sua petio, mas se a resposta orao no entrar emconflito com a vontade da obra, do governo e do plano de Deus.D-se ateno no somente orao em si mesma, mas tambmao relacionamento de tal orao com a perspectiva ampla da obrado Senhor. Portanto, sua orao cobre os dois aspectos: Deus e o

homem.Entretanto, muito poucos cristos consideram o terceiroaspecto o de Satans em sua orao. O objetivo da oraoverdadeira toca no somente o ganho pessoal (s vezes nem sepensa neste aspecto), mas tambm a glria de Deus e a perda doinimigo. No consideram que seu prprio bem-estar seja deimportncia maior. Em vez disso, conside-ram sua oraoaltamente eficaz se fizer que Satans perca e que Deus seja

glorificado. O que procuram em orao a perda do inimigo. Suaviso no est restrita ao seu ambiente imediato, mas tem como


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perspectiva a obra de Deus e sua vontade no mundo inteiro.Deixe-me acrescentar que com isso no quero sugerir que somentelevam em considerao os aspectos de Deus e Satans e esqueceminteiramente do aspecto pessoal da orao. De fato, quando avontade de Deus feita e Satans sofre perda, estas pessoasinexoravelmente tero benefcio. O progresso espiritual do santopode, portanto, ser julgado pela nfase dada em sua orao.

A parbola de Lucas 18

Na parbola registrada em Lucas 18:1-8, nosso Senhor

Jesus abrange os trs aspectos da orao sobre os quais estamosfalando. Com relao a isto, note, por favor, que encontramosmeno de trs pessoas na parbola, a saber, (1) o juiz, (2) a vivae (3) o adversrio. O juiz (de um modo negativo) representa aDeus, a viva representa a igreja de hoje ou os cristos fiis,enquanto o adversrio representa nosso inimigo, o diabo. Quandoexplicamos esta parbola, muitas vezes damos ateno somente relao entre o juiz e a viva. Notamos que o juiz, que no teme aDeus nem respeita aos homens, finalmente decide o caso da vivapor causa de sua petio incessante; e, conclumos, que uma vezque nosso Deus no como este juiz inquo, por certo nosatender rapidamente se orarmos. Ora, isto quase tudo o queexplicamos com respeito a esta parbola.

Mas muitos de ns estamos inconscientes do fato deestarmos negligenciando outra pessoa importante da par-bola.Vejamos que se no houvesse o adversrio esta viva no terianecessidade de comparecer perante o juiz. Porm ela levada aprocurar o juiz porque est sendo oprimida pelo adversrio.Especialmente quando consideramos suas palavras ao juiz nopodemos deixar de reconhecer o lugar que o adversrio tem nestahistria. Para ser breve, as Escrituras meramente registram estaspoucas palavras: Julga a minha causa contra o meu adversrio,mas esta curta sentena contm muito! No representa ela umasituao agonizante? Ao pedir justia revela que houve erroscometidos. De onde vm tais erros e tais ofensas? Procedem da

opresso do adversrio: e assim descobre-se a profunda inimizadeque existe entre ele e a viva. Fala tambm do sofrimento severo


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que esta viva tem passado nas mos do adversrio. O quereclama perante o juiz deve ser indubita-velmente umarecapitulao de suas experincias passadas e sua situao atual. Eela pede que o juiz julgue os atos errados cometidos contra ela eque lhe faa justia.

Em certo sentido, este adversrio a figura central daparbola. Sem ele no haveria a perturbao da viva e ento elano compareceria perante o juiz estaria mui comodamentevivendo em paz. Sem dvida, no havendo o adversrio nohaveria nem histria nem parbola, pois o que ocasiona todos osproblemas esse adversrio: ele o instigador de todas asconfuses e aflies. E assim deve ser o foco de nossa ateno

enquanto examinamos os trs personagens desta parbola, um aum.

O Juiz

Este juiz a nica autoridade numa determinada cidade.Governa-a inteiramente. Em certo sentido esta uma figura dopoder e autoridade de Deus. Embora no presente Satans reinetemporariamente sobre o mundo, ele somente um usurpador queocupou o mundo pela fora. Quando o Senhor Jesus morreu nacruz, lanou fora o prncipe deste mundo. Em sua morte eledespojou os princi-pados e as potestades, publicamente os expsao desprezo, triunfando deles na cruz(Cl 2:15). Embora o mundoainda esteja no maligno, totalmente ilegal. E Deus j determinouum dia quando o reino ser retomado e seu Filho ser o Rei destemundo por mil anos, e da para frente, ento para a eternidade.

Mas antes que este tempo chegue, Deus somente permite queSatans permanea ativo, enquanto Deus mesmo detm as rdeasdo governo deste mundo. Satans pode governar sobre tudo o quepertence a si mesmo, e pode at perseguir todos os que pertencema Deus; entretanto, tudo isto s por pouco tempo. E mesmoneste curto perodo, Satans est inteiramente restrito por Deus.Ele pode perturbar os santos, mas somente dentro de certoslimites. parte do que Deus permite, o inimigo no tem

autoridade alguma. Podemos perceber isto claramente na histriade J. Assim como este juiz governa uma cidade inteira, tambm


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Deus reina sobre o mundo todo. E assim como altamenteimprprio que as pessoas que estejam sob a jurisdio de um juizperturbem os outros, desta forma tornando-se adver-srios,tambm extraordinrio, at mesmo monstruoso, que Satans,que esta sob o governo de Deus, persiga os santos.

O carter deste juiz revelado por suas prprias palavras:Bem que eu no temo a Deus, nem respeito a homem algum.Deve ser uma pessoa verdadeiramente imoral, pois no temrespeito por Deus nem pelos homens. Mas por causa das vindasincessantes da viva pedindo justia, ele fica to perturbado ecansado de suas peties que finalmente lhe concede vingana. OSenhor Jesus emprega esse juiz em termos negativos para

sublinhar a bondade de Deus: pois Deus no igual ao juiz inquoda parbola; pelo contrrio, ele o nosso Pai gracioso e nosprotege; como ele gosta de dar-nos as melhores coisas; e no como o juiz da parbola que no se relaciona com a viva.

Ora, se um juiz como o da parbola est disposto a julgar acausa da viva para livrar-se de sua incessante importunao,quanto mais Deus, que todo virtude e bondade, e que serelaciona to intimamente conosco, julgar a causa de seus filhos

que orem a ele incessantemente! Se um juiz imoral julga a causa deuma mulher por seu contnuo clamor, no operar Deus por seuprprio povo? O motivo de a viva finalmente obter oconsentimento do juiz de julgar sua causa deve ser encontrado emsua petio incessante. Ela no pode ter esperana no prprio juiz,pois sabe que ele imoral e sem virtude. Entretanto, devemosreconhecer que a resposta nossa orao a Deus no vem somentepor causa de nosso orar sem cessar o que em si mesmo deve ser

suficiente para obter o que pedirmos mas tambm por causa dabondade de Deus. por isso que o Senhor Jesus termina aparbola dizendo: No far Deus justia aos seus escolhidos?Estas palavras: no far Deus, implicam uma comparao.Assim como a viva depende inteiramente de sua petioincessante como meio de conseguir o que pede, no receberemostambm o que pedimos por causa de nossa orao constante aDeus e por causa de sua bondade?

A Viva


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A viva no tem a quem recorrer. A prpria palavraviva trai o fato de seu isolamento. O marido de quem elasempre dependeu est morto. Agora est viva. Elaverdadeiramente serve como um tipo para ns, os cristos, nomundo. Nosso Senhor Jesus j subiu aos cus; de modo que,falando simplesmente do ponto de vista fsico, os cristos estosem amparo como qualquer viva. O ensina-mento de Mateus 5revela as condies dolorosas dos cristos. Devemos ser os maismansos de todos, e no devemos oferecer resistncia de qualquer tipo; e, portanto, sofremos perseguio e at humilhaoem todos os lugares. O Senhor, Jsus seus apstolos nunca

instruram os crentes a procurar poder e posio neste mundo; emvez disso, ensinam-nos a ser humildes, e mansos, aceitando odesprezo e a perturbao deste mundo e recusando-nos areivindicar qualquer coisa segundo o direito ou, a lei. Tal aposio dos cristos e o caminho que nosso Senhor mesmodelineou para ns. Da mesma forma que o Filho Deus devemorrer na cruz sem nenhuma resistncia ou murmurao, podemseus discpulos esperar tratamento melhor da parte do mundo? A

vista de tudo isto, viva deveras uma boa ilustrao de ns oscristos, nesta era.

O adversrio

Assim como a viva tem seu adversrio tambm ns, oscristos, temos o nosso. E nosso adversrio Satans. Pois osignificado da palavra Satans adversrio, que signi-fica um

inimigo: O diabo, vosso adversrio (1Pe 5:8). Deve-mos,portanto, reconhecer claramente quem nosso inimigo.Saberemos assim como nos achegar ao nosso juiz que nossoDeus e acusar nosso inimigo. Se desejarmos examinar a raiz domotivo da inimizade que existe entre ns e o diabo descobriremosque por trs dela jaz uma longa histria. Em termos simples, estainimizade comeou no jardim do den. Depois da queda dohomem, disse Deus: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a

tua descendncia e o seu descen-dente. Este te ferir a cabea, e tulhe ferirs o calcanhar(Gn 3:15). Por haver o diabo fendo, a ns,


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os seres humanos, Deus colocou inimizade em nossos coraes etambm no corao de Satans.

Sabemos que a semente da mulher mencionada aqui emGnesis refere-se ao Senhor Jesus Cristo: ele e o diabo esto eminimizade eterna. Isto algo que o prprio Deus determinou. Nsque cremos no Senhor Jesus estamos, do lado do Senhor; portanto,no podemos deixar de reconhecer que o inimigo do Senhor tambm nosso inimigo.

Da mesma forma, Satans, o inimigo de nosso Senhor nonos deixar de lado facilmente nem deixar de se opor a ns.Considera o Senhor Jesus seu inimigo, de modo que no tem outraalternativa seno considerar os discpulos do Senhor como seus

inimigos tambm. Mas os que no creram no Senhor Jesus sofilhos do diabo (ver Joo 8:44), e natu-ralmente o diabo ama aosseus. Entretanto, cremos no Senhor Jesus e estamos unidos comele; incorremos, pois, no dio do diabo por causa do seu dio anosso Senhor.

Tal inimizade se aprofunda dia a dia. Uma vez que oinimigo to forte e ns somos to pobres e desamparados como aviva da parbola, ele usa todos os seus poderes para oprimir-nos

causando-nos grande perda. Temos sofrido tanto em suas mosque, por mais que faamos, no enfati-zamos o suficiente o quantoos cristos hoje so perturbados pelo diabo. E se estes erros noforem vingados, sofreremos perda permanente. Pena que muitosdos filhos de Deus ainda esto inconscientes da opresso deSatans.

Satans e os Santos

Da mesma forma que o adversrio maltratou a viva, assimtambm o diabo hoje maltrata a ns, os crentes. Quem sabe oquanto j sofremos em suas mos? claro que, ao nos perseguir,ele no se manifesta nem age diretamente. Todas as suas obras sofeitas mediante pessoas ou coisas. Ele no faz questo de aparecer;pelo contrrio, instiga pessoas a agirem por ele enquanto ele dirigeem secreto. Da mesma forma que o diabo se disfarou em serpente

para seu primeiro trabalho, assim tambm se disfara toda vez que


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opera hoje. Por causa do disfarce, os filhos de Deus muitas vezesno conseguem reconhecer seu verdadeiro inimigo.

s vezes ele enfraquece os corpos dos crentes, cau-sandodoena e dor (ver Atos 10:38), e os crentes podem pensar que seuestado de sade se deva a problemas de higiene ou de fadiga, semcompreender que o diabo est operando nos bastidores. Quantoscristos sofrem em suas mos somente neste aspecto!

s vezes o inimigo incita pessoas a perseguir os crentes (verApocalipse 2:10), sendo, portanto, atacados por sua comunidade,amigos e membros da famlia. Pensam, porm, que isto devidoao dio que as pessoas tm para com o Senhor; o que nopercebem que o diabo realmente instiga os ataques.

s vezes o maligno opera no meio ambiente envol-vendo oscrentes em durezas e perigos. Freqentemente ele cria mal-entendidos entre os cristos de modo a separar os amigos maisqueridos e causar muita dor de corao e lgrimas.

s vezes o inimigo corta os suprimentos de bens mate-riaisdos crentes, reduzindo-os penria e at mesmo a morrer de fome.Outras vezes ele lhes oprime o esprito e f-los sentirem-sedeprimidos, inquietos e sem objetivos. Ou pode afligir a vontade

dos crentes, fazendo com que percam o poder da livre escolha edesta forma no sabem o que fazer. Ou injeta temor irracional noscoraes dos crentes. Ou Satans amontoa as coisas sobre elespara faz-los cansar sobremaneira, ou lhes tira o sono para esgot-los. Ou instila pensamentos impuros ou confusos em suas mentespara lhes enfraquecer a resistncia ou apresenta-se como um anjode luz para enganar e desviar os crentes.

impossvel esgotar a lista das ciladas do diabo. Em breve,

o inimigo criar qualquer coisa que faa com que os crentes soframespiritual ou fisicamente, que os faa cair em pecados ou sofrerperda e danos. Infelizmente, muitos dos filhos de Deus no tmconscincia das obras de Satans quando sofrem em suas mos.Tudo o que lhes acontece, atribuem ao natural, ao acidental, e aohumano no discernindo que em muitas ocorrncias naturaisreside o sobrenatural satnico, como em muitos episdiosacidentais reside o enredo diablico, e como em muitas lides

humanas esto envolvidas as manobras malignas do inimigo.


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Identificar o Inimigo

A coisa mais importante que temos pela frente identificaro inimigo. Devemos ter a certeza de quem nosso adversrio,quem que nos causa tanto sofrimento. Quo freqentementepensamos que nossos sofrimentos vm dos homens. A Bblia nosdiz que a nossa luta no contra o sangue e a carne, e, sim,contra os principados e potestades, contra os dominadores destemundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regiescelestes(Ef 6:12). Por isso, toda vez que sofremos pelas mos dos

homens, preci-samos lembrar que por trs da carne e sangueSatans e seus poderes das trevas podem muito bem estar ldirigindo tudo. Devemos ter a viso espiritual necessria para dis-cernir entre a obra de Deus e manobra de Satans. Devemosdistinguir o que natural do sobrenatural. Devemos exer-citarnossa vida interior de modo a conseguir o conhecimento do reinoespiritual para que nenhuma das obras ocultas de Satans possaescapar nossa observao.

Tal sendo o caso, no devemos ns reconhecer que o quegeralmente consideramos acontecimentos incidentais; e naturaispossam envolver as obras do inimigo nos basti-dores? fcil verque Satans realmente est tentando frustrar-nos a todo instante eoprimir-nos em todas as coisas. Que pena havermos sofrido tantoda mo dele no passado sem saber que era ele quem nos faziasofrer. Agora, parte da nossa obra mais urgente hoje gerar umcorao de dio para com Satans por causa de sua crueldade.

No preci-samos temer que nossa inimizade com Satans se tornedemasiadamente profunda. Antes de haver a possibilidade denossa vitria devemos manter em nosso corao uma atitude hostilpara com ele, no mais dispostos a submeter-nos sua opresso.Devemos compreender que o que temos sofrido nas mos deSatans real e deve se vingado. Ele no tem direito de nosperturbar, mas o faz. Isto deveras injustia, perturbao que nopode ficar sem ser vingada.

Clamor por vingana


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Ora, depois de a viva ter sofrido tanto, vem ao juizsuplicando justia. Isto algo que devemos aprender a fazer. Novamos a juzes terrenos, implorando que ajam a nosso favor. No,pedimos ao nosso juiz, que no outro seno nosso Deus Pai queest nos cus. As armas de nossa batalha no so da carne (2Co10:4), portanto no empregaremos nenhum meio terreno ou carnalcontra os instrumentos da carne e sangue utilizados por Satans.Muito pelo contrrio, em vez de mostrar impacincia, raiva oumesmo hostilidade para com eles, devemos ter piedade deles,porque so somente instrumentos de Satans. Percebamos que naguerra espiritual as armas da carne so totalmente inteis. No sosomente inteis, mas todo aquele que as usar, sem dvida ser

vencido por Satans.Segundo est registrado em Efsios 6, as armas espirituais

so de muitos tipos. E a mais eficaz dentre essas armas a orao,mencionada no versculo 18. Em verdade, estamos sem fora e,portanto, incapazes de fazer justia contra nosso adversrio. Maspodemos orar a nosso Deus pedindo-lhe que nos vingue. A orao a melhor arma ofensiva contra nosso inimigo. Mediante elapodemos preservar intacta nossa linha de defesa. Mediante a

orao tambm podemos atacar nosso inimigo e infligir grandeperda em seu plano, obra e poder. Esta viva compreendeu que selutasse sozinha contra seu adversrio no venceria, porque ela,sendo viva e fraca, no podia jamais levar vantagem contra umvilo como ele. Da mesma maneira, se os filhos de Deus lutaremindependentemente sem confiar, por meio da orao, no poder deDeus e no seu apoio para acusar o inimigo e pedir a Deusvingana, eles tambm sero feridos pelos dardos inflamados.

Nesta parbola o Senhor Jesus ensina-nos a melhor maneira devencer o adversrio, que orar dia e noite a Deus pedindo-lhe quejulgue nossa causa contra o inimigo.

Orao que resiste a Satans

A Bblia d-nos muita ajuda nesta questo de orar contraSatans. Aqui examinaremos algumas destas passa-gens paraaprendermos como oferecer tal orao.

Lembramos como em Gnesis 3 Deus puniu e amaldi-oouo diabo depois de sua primeira operao maligna. Nessa maldio


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divina Deus predisse claramente que a cabea do diabo seriaesmagada pelo Senhor Jesus na cruz. E assim sempre quesofrermos nas mos do diabo poderemos nos aproveitar do castigoque lhe foi infligido, orando: Deus, amaldioa a Satans denovo para que no possa fazer o que deseja. Tu o derrotaste nojardim do den. Peo-te que, amaldioes de novo, colocando-onovamente sob o poder da cruz a fim de imobiliz-lo. O que odiabo mais teme a maldio de Deus. No momento em que Deusamaldioa, Satans no nos ousa ferir.

Est registrado em Marcos, captulo 1, que quando oSenhor Jesus expulsava os demnios no lhes permitia falar.Portanto, quando Satans usa pessoas para proferirem muitas

palavras de incompreenso ou violncia, podemos pedir ao Senhorque feche a boca e que no lhe permita falar por meio delas. svezes, quando pregamos o evangelho ou ensinamos as pessoas,podemos pedir ao Senhor que proba o diabo de falar a nossoauditrio, para que ele no induza as pessoas a duvidarem dapalavra de Deus, nem resistam a ela. Lembramo-nos da histria deDaniel na cova dos lees. Eis uma orao bastante eficaz: Senhor, fecha a boca do leo; no permitas que ele fira teu povo.

Mateus 12 d-nos outro bom exemplo de orao do Senhor:Como pode algum entrar na casa do valente e roubar-lhe os benssem primeiro amarr-lo? e ento lhe saquear a casa (v. 29).Sabemos que o valente a que se refere o Senhor Satans. A fimde vencer a Satans primeiro precisamos amarr-lo, assimimobilizando-o. Ns mesmos, claro, no temos a fora paraamarrar o valente e fazer com que perca sua liberdade de resistir anossas obras. Mas podemos orar. Em nossa orao podemos pedir

a Deus que amarre Satans e o torne impotente. Toda vez quecome-armos uma obra, se primeiro amarrarmos Satans emorao, nossa vitria certa. Devemos sempre orar: O Senhor,amarra o valente.

Para isto se manifestou o Filho de Deus, para destruir asobras do diabo(1Jo 18). Assim que percebermos que certa obra do diabo, podemos orar como segue. Deus teu Filho semanifestou para destruir as obras do diabo. Agradeo-te ele ter

destrudo as obras do diabo na cruz. Mas o diabo est operandonovamente. Por favor, destri sua obra em ns, destri a sua


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manipulao de nossa obra, destri seus artifcios em nossoambiente e destri todas as suas obras.Quando oramos, podemosorar segundo a situao na qual nos encontramos. Se notarmosque Satans est trabalhando em ns, em nossa famlia, em nossaemprego, em nossos estudos ou em nosso pas, podemos pedir queDeus destrua sua obra nessa rea particular.

Judas registra o que o arcanjo Miguel disse a Satans: OSenhor te repreenda (v. 9). Depois de tal mensagem, Satans jno ousou resistir. Portanto, podemos usar esta mesma palavrapara nossa orao contra ele. Pedimos ao Senhor que repreenda oinimigo. Devemos saber que o Senhor d ouvidos a esse tipo deorao. Se pedirmos que ele repreenda, ele repreender. Devemos

tambm crer que depois que o Senhor tiver repreendido a Satans,o inimigo j no e capaz de resistir, pois teme a repreenso doSenhor. Quando nosso Senhor repreendeu o vento e o mar, esteselementos deram ouvidos sua voz e imediatamente o ventocessou e o mar se acalmou. Sua repreensao produz o mesmo efeitosobre Satans.

Ao ler os salmos, veremos quo eficaz a repreenso doSenhor! Ento se viu o leito das guas, e se descobriram os

fundamentos do mundo, pela tua repreenso, Senhor, pelo irosoresfolgar das tuas narinas(18:15). Ante a tua repreenso, Deusde Jac, paralisaram carros e cavalos (76:6). Est queimada defogo, est decepada. Perecem pela repreenso do teu rosto(80:16). tua repreenso fugiram, voz do teu trovo bateram emretirada (104:7). Repreendeu o Mar Vermelho e ele secou(106:9). Estes versculos bblicos mostram-nos o poder darepreenso do Senhor. Se o Senhor repreender a Satans, este

jamais poder resistir. Quando o inimigo nos oprime, devemospedir que Deus o repreenda.Est escrito em Mateus 16 que por amor da afeio humana

Pedro desejou impedir que Jesus fosse cruz. O Senhor orepreendeu dizendo: Arreda! Satans (v. 23). Sempre que odiabo fizer uso de nossos amigos e parentes para impedir-nos por amor da afeio humana de fazer a vontade de Deus,podemos pedir que Deus afaste Satans de ns.

Est registrado em Mateus 6 que o Senhor Jesus nos ensinaa orar desta maneira: Livra-nos do mal (v. 13). Como no


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sabemos o maligno vir para importunar-nos, devemos semprefazer essa orao.

Nosso Senhor Jesus, despojando os principados e aspotestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando delesna cruz(Cl 2:15). Sempre que virmos o poder do diabo operando,devemos permanecer sombra da cruz, pedindo ao Senhor queexponha o diabo ao desprezo uma vez mais. O diabo j sofreu avergonha na cruz; de modo que, baseado em sua primeirahumilhao, podemos pedir ao Senhor que o exponha ao desprezonovamente. Humilhado, ele no ousa levantar a cabea. Entocomo poder importunar-nos de novo? Portanto, oremos: Senhor, agora estamos firmados aos ps da cruz, pedindo-te que

novamente desfaas a terrvel arrogncia do diabo.

A durao da orao

Por quanto tempo devemos fazer tal orao? Sabemos queh muitas oraes que precisam ser feitas somente uma vez. Masnunca ser demais fazer a orao que ataca a Satans. O propsitodesta parbola de nosso Senhor que oremos sempre(Lc 18:1).Este juiz julga a causa da viva no pelo amor da justia nem poroutra razo qualquer, mas porque no pode suportar a contnuaimportunao dela. No diz ele a si mesmo: Julgarei a sua causa,para no suceder que, por fim, venha a molestar-me?Conseqentemente, este tipo de orao deve ser oferecido demodo ininterrupto. A orao contra o adversrio no meramentepara os tempos de necessidades especiais; deve ser mantida comouma atitude e sussurrada incessantemente no esprito em diascomuns, quando tudo est calmo. O Senhor Jesus, ao explicaresta parbola, pergunta: No far Deus justia aos seusescolhidos, que a ele clamam dia e noite? Este tipo de oraodeve, portanto, ser feito dia e noite sem cessar. Devemos acusarnosso inimigo perante Deus incessantemente, pois Apocalipse 12nos diz que Satans os acusa [aos irmos] de dia, e de noite,diante do nosso Deus (v. 10). Se ele nos acusa de dia, e denoite, no devemos tambm ns acus-lo noite e dia?

Esta a verdadeira vingana: como o diabo nos trata,tambm devemos trat-lo. O clamor da viva continuou at que o


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adversrio foi julgado e punido e ela foi vingada da importunaoque sofria. Enquanto houver outro dia no qual Satans aindausurpa o mundo, e enquanto ele no for aprisionado no poo semfundo ou jogado no lago do fogo, no cessaremos de orar contraele. No devemos parar de orar at que Deus nos tenha feitojustia e Satans tenha verdadeiramente cado do cu como umrelmpago. E grande o desejo de Deus que mostremos dio maisprofundo para com o diabo. J no sofremos demais nas mosdele? Ele tem mostrado sua inimizade para conosco a cada passodo caminho; tem-nos feito sofrer terrivelmente tanto no corpocomo no esprito; ento, por que aguentamos sua perseguio semreclamar ou orar? Por que no nos levantamos para acus-lo

perante nosso Deus com palavras de orao? Devemos procurarvingana. Por que no nos aproximamos continuamente de Deus eacusamos o inimigo, desta forma liberando a exasperao htempo reprimida? O Senhor Jesus nos chama hoje para nosopormos ao diabo com orao.

O efeito da orao

Qual o efeito de tal orao? Seu efeito visto em duasocasies diferentes. Primeiro o efeito imediato. Toda vez que oinimigo acusado, ele de novo restringido por Deus e no nospode ferir. Embora depois de algum tempo ele possa retornar,entretanto, nesse perodo em que est sendo acusado, no ousacausar nenhuma violncia; pois toda vez que reivindicarmos avitria da cruz, essa vitria se nos torna real uma vez mais. Todavez que oramos contra o inimigo sua obra de novo destruda peloSenhor e ele de novo repreendido pelo Senhor. Se orarmos umavez mais, Satans sofrer uma perda a mais. Quando Deus ouvenossa orao uma vez mais, Satans perde seu lucro uma vezmais.

Mas este efeito vai alm do tempo presente. O Senhor Jesusd nfase aqui a vingana ltima. Ao orarmos vezes sem conta,o Senhor repreende e destri o diabo vezes sem conta. Mas estaorao ainda no final, isto , de uma vez por todas; porque o

diabo fica restringido somente tempora-riamente; ele ainda devesofrer a consequncia de sua derrota final. No far Deus justia


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aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, pergunta oSenhor, embora parea demorado em defend-los?Isto se refere destruio final de Satans. Sabemos como o inimigo seraprisionado no poo sem fundo durante o reino milenar. Depoisele ser jogado, pelo Senhor Jesus, no lago do fogo. Ento ser avingana ltima dos crentes. Por isso, os crentes hoje devem orarmuito contra o diabo, a fim de que suas perturbaes sejam parasempre vingadas. Agora o tempo da miseri-crdia de Deus.Embora ele realmente oua as oraes dos cre

0 Que e Oracao - Osterne Fausto

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