Os Livros Poéticos

JóPr. Handerson Xavier

Introdução ao Antigo Testamento

Os livros Poéticos

Os livros do cânon classificados

como poéticos são:

• Jó

• Salmos

• Provérbios

• Eclesiastes

• Cantares

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Convém dizer:

Essa classificação não contempla a

riqueza literária destes livros;

Não há poesia apenas nestes livros;

Esses livros contém apenas parte

da poesia hebraica (1 Rs 4:32).

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A poesia hebraica pode ser:

Lírica: cânticos, como nos Salmos;

Proverbial: como o livro de

Provérbios;

Dramática: como o livro de Jó;

Elegíaco: como no livro de

Lamentações.

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O paralelismo na poesia hebraica:

É uma combinação de ideias;

“Rimam-se” ideias e não palavras;

Existem 5 tipos de paralelismos.

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1. Paralelismo sinônimo:

A segunda linha repete a ideia da

primeira:

“Os céus proclamam a glória de Deus

E o firmamento as obras de suas mãos.” (Sl. 19:1)

“Filho meu, ouve a instrução do teu pai, e não te

esqueças do ensino da tua mãe.” (Pv. 1:8)

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2. Paralelismo antitético:

A segunda linha contrasta a ideia da

primeira linha:

“Pois o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o

caminho dos ímpios perecerá.” (Sl. 1:6)

“O filho sábio alegra o seu pai, mas o filho insensato

é a tristeza da sua mãe.” (Pv 10:1)

A maioria dos provérbios são paralelismo antitéticos.

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3. Paralelismo sintético:

A segunda linha desenvolve a ideia da

primeira:

“Bem aventurado o homem que não anda no

conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos

pecadores, nem se assenta na roda dos

escarnecedores.” (Sl. 1:1)

“Não maquines o mal contra o teu próximo, pois

habita junto de ti confiadamente.” (Pv. 3:29)

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4. Paralelismo simbólico:

A segunda linha ilustra a ideia da

primeira:

“Como suspira a corça pelas correntes de água,

assim, por ti, ó Deus, suspira a minha alma.” (Sl.

42:1)

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5. Paralelismo gradativo:

A segunda linha amplia a primeira:

“Tributai ao Senhor, filhos de Deus, tributai ao

Senhor glória e força.” (Sl. 29:1)

O livro de Jó

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O livro de Jó

Autoria não é certa. Alguns sugerem Jó,

Eliú, Moisés ou Salomão;

Também não se conhece a data da

escrita;

Jó viveu na época dos patriarcas (1700

a.C.);

Drama épico de um homem que não

sabe as razões do seu infortúnio;

Drama existencial e teológico.

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O livro de Jó

O que chama atenção no livro:

A discussão é sempre atual;

O livro é demasiadamente humano;

O debate é profundamente sincero;

O tema é assustadoramente inquietante.

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O livro de Jó

I. Prólogo (1 e 2):

Apresentadas as características de Jó:

Morador de Uz

“íntegro e reto, temente a Deus e que desviava do

mal” (1:1);

Possuía uma família numerosa e unida;

Era o homem mais importante do oriente (1:3).

A causa do infortúnio de Jó:

Satanás se apresenta a Deus;

Jó era conhecido por Deus e por Satanás;

O início da prova (1:9-19);

Uma sucessão inimaginável de tragédias;

Da riqueza ao desprezo (2:1-10).

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O livro de Jó

II. O primeiro ciclo de discursos (3:1-14:22):

O desabafo de Jó (3):

“Pereça o dia em que nasci e a noite em que se disse: Foi

concebido um homem!” (3:3);

A primeira intervenção de Elifaz (4 e 5):

“Bem-aventurado é o homem a quem Deus disciplina; não

desprezes, pois, a disciplina do Todo-Poderoso” (5:17);

A resposta de Jó (6 e 7):

“Tornai a julgar, vos peço, e não haja iniquidade; tornai a

julgar, e a justiça da minha causa triunfará” (6:29);

A primeira intervenção de Bildade (8):

“Eis que Deus não rejeita ao íntegro, nem toma pela mão

os malfeitores” (8:20);

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O livro de Jó

II. O primeiro ciclo de discursos (3:1-14:22):

A resposta de Jó (9 e 10):

“Ainda que eu seja justo, a minha boca me condenará;

embora seja eu íntegro, ele me terá por culpado” (9:20);

“Bem sabes tu que eu não sou culpado; todavia, ninguém

há que me livre da tua mão” (10:7);

A acusação de Zofar (11):

“Se dispuseres o coração e estenderes as mãos para Deus;

se lançares para longe a iniquidade da tua mão e não

permitires habitar na tua tenda a injustiça, então, levantarás

o rosto sem mácula, estarás seguro e não temerás. Pois te

esquecerás dos teus sofrimentos e deles só terás

lembrança como de águas que passaram” (11:13ss)

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II. O primeiro ciclo de discursos (3:1-14:22):

Jó defende sua integridade (12-14):

“Na verdade, vós sois o povo, e convosco morrerá a

sabedoria” (12:1);

“Não! Com Deus está a sabedoria e a força; ele tem

conselho e entendimento” (12:13);

“Quantas culpas e pecados tenho eu? Notifica-me a minha

transgressão e o meu pecado” (13:23);

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O livro de Jó

III. O segundo ciclo de discursos (15:1-21:34):

Jó é acusado por Elifaz (15):

“A tua própria boca te condena, e não eu; os teus lábios

testificam contra ti” (15:6);

A queixa de Jó contra Deus (16 e 17):

“Na verdade, as minhas forças estão exaustas; tu, ó Deus,

destruíste a minha família toda” (16:7);

“O meu rosto está afogueado de chorar, e sobre as minhas

pálpebras está a sombra da morte, embora não haja

violência nas minhas mãos, e seja pura a minha oração”

(16:16,17);

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III. O segundo ciclo de discursos (15:1-21:34):

A resposta de Bildade sobre a sorte do perverso (18):

“Não terá filho nem posteridade entre seu povo, nem

sobrevivente algum ficará nas suas moradas” (18:19);

A esperança de Jó (19):

“Arruinou-me de todos os lados, e eu me vou; e arrancou-

me a esperança, como a uma árvore” (19:10);

“Porque eu sei que o meu Redentor vive, e por fim se

levantará sobre a terra” (19:25);

Zofar e o sofrimento dos perversos (20):

“Na plenitude de sua abastança, ver-se-á angustiado; toda

a força da miséria virá sobre ele” (20:22);

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III. O segundo ciclo de discursos (15:1-21:34):

Considerações de Jó sobre os perversos (21):

Não se observa na prática o que disse Zofar

“As suas casas têm paz, sem temor, e a vara de Deus não

os fustiga” (21:9);

“Passam eles os seus em prosperidade e em paz descem à

sepultura. E são estes os que disseram a Deus: Retira-te de

nós! Não desejamos conhecer os teus caminhos” (21:13,

14);

“Deus, dizei vós, guarda a iniquidade do perverso para seus

filhos. Mas é a ele que deveria Deus dar o pago, para que o

sinta” (21:19);

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IV. O terceiro ciclo de discursos (22:1-31:40):

Elifaz acusa Jó (22):

Tomar por penhor as vestes de um pobre (v. 6);

Não dar de beber ao cansado e pão ao faminto (v. 7);

Favorecer alguns e outros não (v. 8);

Não cuidar de órfãos e viúvas (v. 9);

“Se te converteres ao Todo-Poderoso, serás restabelecido”

(v. 23a);

A contestação de Jó (23, 24):

Jó não teme ser julgado por Deus;

“Mas ele sabe o meu caminho; se ele me provasse, sairia

eu como ouro” (23:10);

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IV. O terceiro ciclo de discursos (22:1-31:40):

- Jó sabe que não sofre por causa do pecado.

“Pois ele cumprirá o que está ordenado a meu respeito e

muitas coisas como estas ainda tem consigo. Por isso, me

perturbo perante ele; e quando o considero, temo-o. Deus é

quem me faz desmaiar o coração, e o Todo-Poderoso quem

me perturbou, porque não estou desfalecido por causa das

trevas, nem porque a escuridão cobre o meu rosto” (23:14-

17);

- Nem sempre os ímpios são castigados (24:18-25):

“Se não é assim, quem me desmentirá e anulará as minhas

razões” (24:25);

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IV. O terceiro ciclo de discursos (22:1-31:40):

A intervenção de Bildade (25):

“Como, pois, seria justo o homem perante Deus, e como

seria puro aquele que nasce de mulher?” (25:4);

O longo discurso de Jó (26-31):

1. Reafirma a soberania de Deus (26);

“Ele estende o norte sobre o vazio e faz pairar a terra sobre

o nada” (26:7);

2. Reafirma o destino dos injustos (27);

“Porque qual será a esperança do ímpio, quando lhe for

cortada a vida, quando Deus lhe arrancar a alma?” (27:8);

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IV. O terceiro ciclo de discursos (22:1-31:40):

3. Afirma donde vem a sabedoria (28);

“E disse ao homem: Eis que o temor do Senhor é a

sabedoria, e o apartar-se do mal é o entendimento” (28:28);

4. Deus é o fator determinante de sua felicidade (29);

“Ah! Quem me dera ser como fui nos meses passados,

como nos dias em que Deus me guardava” (29:2);

- Lembra dos seus filhos (v. 5);

- Lembra de sua riqueza (v. 6);

- Era respeitado (v. 7-10);

- Ajudava os necessitados (v. 11-13);

- Lutava pela justiça (v. 14-16);

- Era um homem sábio (v. 21-25);

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IV. O terceiro ciclo de discursos (22:1-31:40):

5. Lamenta pelo seu estado atual (30);

- Desprezado pelos mais fracos (v. 1);

- Desprezado pelos desprezados (v. 2-8);

- Uns fogem, outros agridem (v. 10);

- Deus lhe tirou as condições de defesa (v. 11);

- Os inimigos se levantam (v. 12-15);

- A alma de Jó está quebrada (v. 16-18);

- Deus é o responsável pelo infortúnio (v. 19);

- Deus vê mas não faz nada (v. 20-23):

“Clamo a ti, e não me respondes; estou em pé, mas apenas

olhas para mim. Tu foste cruel comigo; com a força da tua

mão tu me combates” (v. 20, 21).

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IV. O terceiro ciclo de discursos (22:1-31:40):

6. Jó faz a sua defesa (31);

“Acaso, não é a perdição para o iníquo, e o infortúnio, para

os que praticam a maldade? Ou não vê Deus os meus

caminhos e não conta todos os meus passos?” (v. 3, 4);

“Tomara eu tivesse quem me ouvisse! Eis aqui a minha

defesa assinada! Que o Todo-Poderoso me responda! Que

o meu adversário escreva a sua acusação!” (v. 35);

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V. A intervenção de Eliú (32-37):

- Não é citado em 2:11;

- Era o mais novo, por isso fala por último (32:4, 6);

- Ira-se contra Jó e os 3 amigos (32:2, 3);

- Seu discurso é permeado pela ira (32:5);

“Atentando, pois, para vós outros, eis que nenhum de vós

houve que refutasse a Jó, nem que respondesse às suas

razões” (32:12);

- Apresenta os argumentos de Jó (33:1-11);

“Por que contendes com ele, afirmando que não dá contas

de nenhum dos teus atos?” (33:13);

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V. A intervenção de Eliú (32-37):

- Eliú acusa Jó;

“Porque Jó disse: Sou justo, e Deus tirou o meu direito.

Apesar do meu direito, sou tido por mentiroso; a minha

ferida é incurável sem que haja pecado em mim” (34:5, 6);

- Eliú defende Deus;

“Na verdade, Deus não procede maliciosamente; nem o

Todo-Poderoso perverte o juízo” (34:12);

“Abre-lhes também os ouvidos para a instrução e manda-

lhes que se convertam da iniquidade. Se o ouvirem e o

servirem, acabarão seus dias em felicidade e os seus anos

em delícias. Porém, ser não o ouvirem serão traspassados

pela lança e morrerão na cegueira” (36:10-12);

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V. O Senhor responde a Jó (38-41):

- Deus desafia Jó:

“Quem é este que escurece os meus desígnios com

palavras sem conhecimento? Cinge, pois, os lombos como

homem, pois eu te perguntarei e tu me fará saber” (38:2, 3);

- De 38:1-40:2 Deus faz 48 perguntas a Jó;

- Jó não sabe o que responder e se cala (40:4);

- Jó deve ter lembrado do que dissera em 13:22:

“Interpela-me, e te responderei ou deixa-me falar e tu me

responderas”;

-

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V. O Senhor responde a Jó (38-41):

- Deus questiona Jó;

“Acaso, anularás tu, de fato, o meu juízo? Ou me

condenarás, para te justificares?” (40:8);

- Dois animais criados por Deus (40:15-41:34);

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VI. A resposta de Jó à Deus (42:1-6):

- Uma mudança radical:

1. Confiante:

“Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode

ser frustrado” (v. 2);

2. Humilde:

“Quem é aquele, como disseste, que sem conhecimento

encobre o conselho? Na verdade, falei do que não

entendia; coisas maravilhosas demais para mim, coisas que

não conhecia” (v. 3);

3. Iluminado:

“Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te

vêem” (v. 5);

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VI. A resposta de Jó à Deus (42:1-6):

4. Arrependido:

“Por isso, me abomino e me arrependo no pó e na cinza” (v.

6);

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VII. Epílogo (42:7-17):

Deus repreende os 3 amigos (v. 7-9):

- Eliú novamente não é citado;

- A ira de Deus se acendeu contra eles porque “não

dissestes de mim o que era reto, como o meu servo Jó”;

- O sacrifício pelo pecado de não falar corretamente

acerca de Deus para outra pessoa;

A restauração de Jó (v. 10-17):

- Tão repentina quanto a destruição, foi a

restauração: “Mudou o Senhor a sorte de Jó, quando este

orava pelos seus amigos”;

- Foi o início de uma mudança a partir da

transformação familiar (v. 11);

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VII. Epílogo (42:7-17):

Deus repreende os 3 amigos (v. 7-9):

- Eliú novamente não é citado;

- A ira de Deus se acendeu contra eles porque “não

dissestes de mim o que era reto, como o meu servo Jó”;

- O sacrifício pelo pecado de não falar corretamente

acerca de Deus para outra pessoa;

A restauração de Jó (v. 10-17):

- Tão repentina quanto a destruição, foi a

restauração: “Mudou o Senhor a sorte de Jó, quando este

orava pelos seus amigos”;

- Foi o início de uma mudança a partir da

transformação familiar (v. 11).

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Alguns ensinamentos:

O sofrimento nem sempre pode ser explicado;

Coisas ruins acontecem à pessoas boas, assim como

coisas boas acontecem à pessoas ruins;

Amigos e conselhos podem não ser suficientes;

Todo sofrimento é uma escola para santidade;

Deus sempre está no controle de tudo;

O maior de todos os ganhos é conhecer a Deus.

Quando lemos a Bíblia, estamos vendo a Deus;

Quando olhamos para Jesus, olhamos para o Pai;

Não há riqueza maior do que essa.