Post on 11-Jan-2016
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Magia Hermética e os Senhores do Tempo
"Eu gostaria de continuar com um exame do Tempo. A partir
do momento que entramos nesta vida que está no fluxo
dele. Nós medi-lo e nós marcá-lo. Mas não podemos desafiá-
lo. Não podemos nem mesmo acelerá-lo ou, retardá-lo. Ou
podemos? "
- Eisenheim, O Ilusionista
Tempo. A Quarta Dimensão. O Agente Universal.
Imagine ter o poder de controlar o tempo. Para manipular o
tempo.Para se tornar seu mestre. Em vez de se sentir como um
escravo do tempo, imagine o que você pode fazer, se você
tivesse o poder de fazer o trabalho a tempo para você?
Os homens sempre sonhou em possuir esse poder. No século
15 na Itália, a descoberta de documentos antigos misteriosos
em Bizâncio finalmente tornou possível.
Hoje, muitas vezes falamos do valor do "nosso
tempo". Falamos de "passar o tempo", e "comprar
tempo". Mas, na verdade, não é "nosso" momento a todos.
Em todo o mundo, nosso tempo está controlada, manipulada e
dirigida, por 'Mestres do Universo'. Homens que são adeptos
nestes segredos antigos, e têm o poder de fazer o "nosso"
trabalho Tempo para eles.
Eles são os guarda-livros. Os homens que mantêm
pontuação. E assim como é dito do jogo de golfe que "um bom
marcador sempre pode bater um bom jogador", por isso é com
a arte místico, mágico de contabilidade de dupla entrada.
"Para cada débito deve haver um crédito, e para cada crédito
deve haver um débito" - Ai de mim! Como poucos consideram
que, se este deve ser o caso, a regra de ir por, nada é mais fácil
do que fazer um conjunto de livros de usar a aparência de
correção, que ao mesmo tempo está cheio de erros, ou
de entradas falsas,feitas com o propósito de enganar! 1
Quando o "Pai do Renascimento", um estudioso humanista,
sacerdote e astrólogo pelo nome de Marsilio Ficino traduziu o
Corpus Hermeticum do grego para o latim, ele não poderia ter
sabido que o seu trabalho, com o tempo, condenar a maioria da
humanidade para trabalho escravo para os Senhores do
Tempo.
Busto de Ficino por Andrea Ferrucci na Catedral de Florença (Fonte: Wikipedia)
Patrono ao longo da vida de Ficino era Cosimo de Medici,
descendente da famosa dinastia italiana merchant banking, e
governador da República florentina. Seu círculo de amigos
incluiu os maiores filósofos, matemáticos e de elite movers-e-
shakers no mundo ocidental. Eles agora tinham em suas mãos
os segredos antigos de Hermes Trismegisto, o "Três Vezes
Greatest".
Hermes Trismegisto, mosaico do assoalho na Catedral de Siena (Fonte: Wikipedia)
Começando na Academia platônica Medici-patrocinado
liderado por Ficino, o conhecimento secreto Hermética
redescoberto acendiam as fogueiras imaginativas dos
principais estudiosos, filósofos, e financistas do Renascimento
- também conhecido como a "Reforma Hermética" 2 . Seria
influenciar a mente de um monge, mágico, matemático, o Pai
de Contabilidade e o homem que escreveu o livro seminal
sobre contabilidade de dupla entrada, Fra Luca Bartolomeo
de Pacioli, o "companheiro constante de Leonardo da
Vinci" 3 . E em uma grande sincretismo com o neoplatonismo
e judaica Cabala, conjurou e exposta por colegas homens do
Renascimento, como Pico della Mirandola (900
Teses), Johannes Reuchlin (De Arte Cabbalistica), e Heinrich
Cornelius Agrippa (De Occulta Philosophia Libri Tres) , ele
iria se espalhar por todo o mundo ocidental, profundamente
enraizada no comércio e serviços bancários, as artes e as
ciências, a filosofia social, ética e moralidade. Ele iria mudar o
curso da história humana (ênfase em negrito e itálico nosso):
Nosso desejo moderno para medir tudo remonta ao final da
Idade Média, quando uma "mudança radical
de percepção" que teve lugar em matemática, contabilidade
Venetian, e Luca Pacioli desempenhou um papel
fundamental. O historiador Alfred W. Crosby explica esta
"mudança radical":
"Em termos práticos, a nova abordagem foi simplesmente
este: reduzir o que você está tentando pensar sobre o mínimo
exigido pela sua definição; visualizá-la no papel, ou pelo
menos em sua mente ... e dividi-lo, de fato ou na
imaginação, em igualdade de quanta. Então você pode medi-
lo, isto é, a contagem de quanta. '
E uma vez que você pode medir algo, então você tem uma
representação quantitativa ou numérica de seu assunto que
você pode manipular e experimentar, não importa quão
grande seus erros ou omissões. Tais dados podem adquirir
uma aparente independência de seus criadores humanos e,
quando alimentados em um modelo de computador século
XXI, uma autoridade que parece irrefutável. 4
Retrato de Luca Pacioli, tradicionalmente atribuída a Jacopo de 'Barbari, 1495 (Fonte: Wikipedia)
Agora, é bem a pena o nosso tempo para fazer uma pausa por
um momento na nossa viagem através do tempo passado, a
considerar a identidade de Hermes Trismegisto. Hoje, ele é
considerado um sincretismo do deus grego Hermes, eo deus
egípcio Thoth. Os gregos consideravam Hermes para ser o
deus dos limites e transições - em especial, a transição para a
vida depois. Ele também era o deus do comércio, viagens, o
padroeiro dos ladrões e oradores, e um trapaceiro astuto que
ilude outros deuses para sua própria satisfação. Os gregos
equiparado-lo com o deus egípcio Thoth, que compartilhou
atributos semelhantes. Thoth foi visto pelos egípcios como o
deus que manteve o universo, o mediador entre o bem eo
mal. Ele era o deus do equilíbrio, que unificou ou equilibrado
os opostos. É importante ressaltar que, tanto das respectivas
culturas, Hermes e Thoth eram os deuses da escrita, e magia.
O leitor mais astuto e, em particular, o leitor que tem um
aperto do Princípio da dualidade de contabilidade de dupla
entrada - "para cada crédito deve haver um débito igual" - já
pode estar vendo um pouco de luz amanhecer em um canto de
sua mente.
Ficino e seus amigos influentes na corte Medicean viesse a
descobrir no Corpus Hermeticum e na Cabala
Ma'asit ("Kabbalah prático") os segredos para o tempo, o
Agente Universal controle. No coração dos ensinamentos
herméticos era a idéia de que o homem poderia influenciar ou
mesmo controlar as forças da natureza. Para isso, era preciso
dominar os "Três Peças da sabedoria de todo o
universo".Uma dessas partes, juntamente com a astrologia e
Teurgia, era a arte mágica de alquimia. Da mesma forma, no
coração da teurgia cabalística era a idéia de que o homem
poderia magicamente invocar a força criativa ou a vida -
usando o conhecimento esotérico da linguagem divina e da
escrita - para vantagem pessoal neste mundo.
Tal como acontece com dupla entrada de contabilidade - e da
mesma forma, a arte escura de manter dois conjuntos de livros
- a magia da alquimia envolve um aspecto duplo ou dupla
natureza. Na sua doutrina esotérica (interior), é o trabalho de
purificação espiritual; uma transformação do homem impuro
comum, no homem puro e perfeito. Em sua doutrina exotérica
(exterior), é a noção de que o homem pode transformar metais
comuns "impuros" em ouro puro, através da descoberta e
domínio do "solvente universal".
A magia do hermetismo, com sua ênfase na experimentação
prática de descobrir e controlar as forças da natureza, teria um
efeito poderoso sobre as maiores mentes científicas (como
Isaac Newton) nos séculos vindouros. Ao mesmo tempo, a sua
intrínseca get-rico-rápido apelo representaria uma atração
constante de sobre-endividados reis e príncipes - e para-too-
big-to-fail banqueiros internacionais, como o Medici, cujo
composto empréstimos com juros os príncipes- da Europa não
podia pagar, sem empréstimos ainda mais.
A Tábua de Esmeralda, um texto-chave do Oeste da alquimia, em uma edição do século 17 (Fonte:
Wikipedia)
Alguns 400 anos mais tarde, um grande reavivamento do
espiritismo e as artes de magia varreu a Europa durante o
século XIX através de início do século XX. É a partir deste
momento, nos escritos de adeptos como os famosos Aleister
Crowley ocultistas e Eliphas Levi, que podemos ver
claramente os princípios mais fundamentais da magia
hermética-cabalística.
Como veremos, eles são precisamente os mesmos princípios
que formam as regras básicas de contabilidade de dupla
entrada. Magia hermética-cabalística foi levada para baixo da
Reforma hermético do século 15 para o nosso tempo,
profundamente enraizado no cerne de toda a vida económica e
social; no comércio, a teoria económica, os fundamentos do
capitalismo, e bancário.
O princípio magia hermética-cabalística de percepção dupla
está embutido no núcleo do próprio sistema monetário. No
próprio ato de ex nihilo ("fora de nada") a criação de "nosso"
dinheiro sob a forma de empréstimos - usando nada mais
"real" do que eletrônico contabilidade de dupla entrada -
banqueiros desfrutar do poder de deuses criadores,
empregando "divina" princípios de magia por escrito e
linguagem para aproveitar a força do tempo, transformando-o
em riqueza para si.
"Money" criada pelos banqueiros é simplesmente a expressão
simbólica, escrita dessa percepção dupla. Cada dólar, euro,
libra ou criado como um novo empréstimo aparece
magicamente (para o mutuário) tanto como uma dívida
(Responsabilidade), que deve serrestituído, acrescido de
juros ao banco, e, simultaneamente, um crédito (ativos) que o
mutuário pode gastar.
Ao mesmo tempo, para o banco que mesmo dólar, euro, libra
ou magicamente aparece tanto como um activo (dinheiro que
deve ser pago pelo mutuário), e, uma responsabilidade
também, porque o banco deve torná-lo disponível para o
mutuário gastar.
Esta é a personificação do conceito cabalístico de hashvaah
Achdut("unidade dos opostos") - (ênfase adicionada):
A coincidência de opostos que caracteriza a Deus, a
humanidade eo mundo pode ser compreendida por
aproximadamente aadopção simultânea de dois pontos de
vista. Como disse o fundador do movimento Chabad, Shneur
Zalman de Lyadi (1745-1813):
(Procurando) para cima, de baixo, como ele aparece para os
olhos da carne, do mundo tangível parece ser Yesh e uma
coisa, enquanto a espiritualidade, que está acima, é um aspecto
da Ayin (nada). (Mas olhando) para baixo de cima do mundo é
um aspecto de Ayin , e tudo que está ligado para baixo e desce
cada vez mais baixo é cada vez mais Ayin e é considerado
como nada verdadeiramente como nada e nulo. 5
Quando visto a partir deste "superior" perspectiva lógica
cabalística, a expressão matemática "-1 = 1" é realmente
verdade; um objeto e seu exato oposto são vistos para ser uma
ea mesma coisa. Uma única unidade de "dinheiro" é tanto
crédito e de débito, responsabilidade e patrimonial; só depende
de cuja perspectiva é visto a partir de. Mas todas as coisas
equilibrar-se para fora, quando visto do oculto "Olho Que
Tudo Vê" perspectiva do nada divino ouEin Sof. Cada número
é criado a partir do mesmo número central ("0"); o espaço "0"
entre -1 e +1 é exactamente "1" a partir de ambos os lados, e
de modo que cada anula o outro:
Quando ela surgiu dentro de Ein-sof (Infinito) para
tecer Yesh(algo) a partir do seu Ayin (Nada), Ein-sof realizado
um ato deTzimtzum , contratação e escondendo-se de um
ponto, formando assim, um vazio metafísico central. É neste
vazio que o Homem Primordial, Adam Kadmon , e todos os
incontáveis mundos (Olamot ) emergir. 6
Na linguagem críptica, mystical de magia hermética-
cabalística, Aleister Crowley, o homem uma vez apelidado de
"O mais perverso Man In The World", explica os fundamentos
de Magick em Teoria e Prática (ênfase adicionada):
O objeto de qualquer cerimônia de magia é unir o macrocosmo
e o microcosmo.
É como em óptica; os ângulos de incidência e de reflexão são
iguais. Você deve obter o seu macrocosmo eo microcosmo
exatamente equilibrado, vertical e horizontalmente, ou as
imagens não coincidem.
Este equilíbrio é afirmado pelo mago na organização do
Templo. Nada deve ser assimétrica. Se você tem alguma coisa
no Norte, você deve colocar algo igual e oposta a ele no
Sul. A importância deste é tão grande, ea verdade de tão
óbvio, queninguém com capacidade para mais medíocre
magia pode tolerar qualquer objeto desequilibrada por um
momento. Seu instinto revolta instantaneamente. ...
... O arranjo das armas do altar devem ser tais que "olhar"
equilibrada ...
... E no entanto pouco que ele se mover para a direita, que ele
equilibrá-lo por um movimento equivalente para a
esquerda;ou se para a frente, para trás; e deixá-lo corrigir cada
idéia implicando o contraditório nele contidas.
... Deixá-lo mostrar a base de Estabilidade que ser
constante mudança, assim como a estabilidade de uma
molécula é garantido pela dinâmica dos átomos rápidos nele
contidas.
Desta forma que cada idéia sair como
um triângulo com baseem dois opostos, fazendo um
ápice transcendendo sua contradição em uma harmonia
superior.
Não é seguro para usar qualquer pensamento em Magick, a
menos que o pensamento foi, assim, equilibrada e
destruídos. 7
Em seu opus magnum Magia Transcendental, ocultista francês
Eliphas Lévi explica que:
Existe na natureza uma força que é infinitamente mais
poderosa que o vapor, e um único homem, que é capaz de se
adaptar e dirigi-la, podem mudar assim a face do mundo
inteiro. Essa força foi conhecida pelos antigos; ele consiste em
um agente universal ter equilíbrio para a sua lei
suprema, enquanto a sua direcção está em causa
imediatamente com o Grande Arcano da Magia
Transcendental. ... Este agente ... é precisamente aquilo que os
adeptos da Idade Média denominada a Matéria Prima da
Grande Obra. 8
Agora os antigos, observando que o equilíbrio é a lei
universal em física, e é na sequência da aparente oposição
de duas forças, argumentou do físico para o equilíbrio
metafísico, e sustentou que em Deus, isto é, na Primeira Causa
viva e eficaz, há deve ser reconhecido duas propriedades que
são necessários um ao outro para a estabilidade e movimento,
necessidade e liberdade, ordem racional e volitivo autonomia,
justiça e amor, onde também severidade e misericórdia. E
esses dois atributos foram personificado, por assim dizer,
pelos judeus cabalísticos sob os nomes de GEBURAH e
CHESED. 9
Lévi diz que para ganhar controle sobre a "Grande Agente
Mágico", é preciso aprender como usar a fórmula alquímica
dos opostos ", solve et coagula" (RESOLVER, para dissolver,
para projetar, para mover; e coagula, para coagular, para
concentrar, para corrigir):
O Grande Agente Mágico, por nós denominado Luz Astral, ...
esta força oculta, única e indubitável, é a chave de todo
império, o segredo de todo o poder. ... Para saber como fazer
uso deste agente é ser o curador do próprio poder de
Deus; tudo, Magic efectiva real, toda a força oculta está lá, e
sua demonstração é o único fim de todos os livros genuínos da
ciência. Para ter controle sobre o Grande Agente Mágico
existem duas operações necessário - para se concentrar e
projeto, ou, em outras palavras, para corrigir e para mover. 10
Quem pode deixar de ver aqui, escondido à vista de todos, a
essência destilada, a Pedra Filosofal, toda a formulação
alquímico de contabilidade de dupla entrada?
O adepto toma cada transação "comum", e, ao entrar-lo em
seus livros, ele primeiro dissolve-lo (RESOLVER) em um par
de opostos (débito e crédito entrada).
Quando chega a hora de determinar seus lucros - e por sua vez,
sua riqueza total ou de capital - ele "coagula" (coágulos) todas
as entradas em cada uma das duas colunas (DR e CR) em um
único número.
Isso, então, é o vértice do triângulo, o "maior harmonia" da
"base de dois opostos", "transcendendo sua contradição".
Selo de Salomão; Página inicial de de Eliphas Lévi 'Magic Transcendental, a sua Doutrina e Ritual
"(Fonte: Wikipedia)
Eliphas Lévi diz-nos claramente que o propósito da Grande
Obra é para ganhar o controle sobre o próprio futuro; ou seja,
para ganhar o controle da própria Time:
A Grande Obra é, antes de tudo, a criação do homem por si
mesmo, ou seja, a conquista plena e total de suas faculdades e
seu futuro; é especialmente a emancipação perfeita da sua
vontade, assegurando-lhe ... o poder total sobre o Universal
Agente Mágico. 11
Para o homem que se dá à avareza, que vê a riqueza financeira
como o segredo para uma vida longa e feliz, a posse de
dinheiro é o meio para alcançar "a conquista plena e total do
seu futuro ...". Ele pode transformar-se de um mendigo em um
príncipe - "a criação do homem por si mesmo" - e se tornar um
"self-made man".
Como assim?
Dinheiro é o meio de controlar o tempo. Emprestando seu
dinheiro a juros compostos, o adepto hábil aumenta sua
riqueza, sem arriscar sua saúde através do trabalho
manual. Sua pequena pilha de riqueza ("capital") cresce
inexoravelmente, compondo em uma pilha cada vez maior ao
longo do tempo. Assim como na grande ilusão da árvore de
laranja de Eisenheim, a "semente" que foi tomada pela divisão
de um único laranja em duas partes iguais, cresce a uma
velocidade que desafia o tempo, "produzindo" ainda mais fruto
- fruto que o mago assegura nós é "bastante real".
Este maravilhoso poder é tudo graças à magia do que tem sido
chamado de "a maior descoberta matemática de todos os
tempos" e "a força mais poderosa do universo" - juros
compostos.
Mas, em um exemplo clássico de raciocínio circular, "direito"
do assistente alquímico de cobrar juros compostos é tudo
graças a um dispositivo retórico astúcia (lembre-se, Hermes
era o deus da oratória) - o chamado "valor Time" de dinheiro.
Dinheiro, escreveu [mentor de Luca Pacioli, Leon Battista]
Alberti nos anos 1430, é "a raiz de todas as coisas": "com
dinheiro se pode ter uma casa da cidade ou uma casa; e todos
os comércios e artesãos trabalham como servos vai para o
homem que tem dinheiro. Ele que não tem nenhuma
Escusado será tudo, e dinheiro é necessário para cada
propósito "Como o historiador Fernand Braudel argumenta,
algo novo entra consciência europeia nos escritos de Alberti -.
Juntamente com sua celebração do dinheiro foi thriftiness
e uma preocupação com o valor do tempo ... 12
Este sofisma inteligente do "valor do dinheiro no tempo" tem
sua origem em um dos maiores argumentos morais de todos os
tempos;se a cobrança de juros sobre o dinheiro (usura) é certo,
ou errado.
Por mais de 1.000 anos, o Ocidente cristão proibida
oficialmente a prática de cobrar juros sobre o dinheiro
(usura). Mas no século 15, os defensores de usura
encontraram-se equipado com uma nova caixa de truques
retóricos e simbólicos com que para convencer seu público. O
sincretismo do Neo-platônica, cabalística, e filosofias
herméticas no Renascimento ("renascimento" em francês)
resultou na ressurreição do antigo paganismo greco-
romano. Com ele veio um individualista, "Me" -centrados ao
invés de visão de mundo -centrados "Deus", com tudo penetra-
ênfase no racionalismo, e cálculo numérico. Em particular, o
cálculo do lucro (ênfase adicionada):
[Economista alemão Werner Sombart] diz que, ao permitir um
numérica, monetária (e, portanto, em sua opinião, "racional")
cálculo do lucro, contabilidade de dupla entrada desde a base
sobre a qual o comércio poderia ser visto como um processo
de aquisição: como uma busca interminável, sistemática de
lucro. 13
Como Sombart, [Max] Weber argumenta que dupla entrada é
significativo porque torna possível uma medida resumo de
receitas e despesas - e, portanto, permite o cálculo de lucro, o
componente-chave da prática empresarial capitalista. 14
O economista Joseph Schumpeter (1883-1950) também traça o
desenvolvimento do capitalismo de volta à contabilidade de
dupla entrada. ... Schumpeter diz que o capitalismo acrescenta
uma nova vantagem à racionalidade por "exaltando a unidade
monetária - não ela própria uma criação do capitalismo - em
uma unidade de conta. Ou seja, a prática capitalista se
transforma a unidade de conta em uma ferramenta de cálculos
racionais custo fins lucrativos, de que o monumento
imponente é contabilidade de dupla entrada "Na sua opinião, o
dobro de entrada" cálculo de custo-lucro "impulsiona empresa
capitalista - e depois se espalha por toda a cultura: "E assim
definidos e quantificados para o sector económico, este tipo de
lógica ou atitude ou método, em seguida, começa sobre a
carreira de seu conquistador subjugando - racionalizar -
ferramentas e filosofias do homem, sua prática médica, sua
imagem do cosmos, sua visão sobre a vida, tudo na verdade
incluindo seus conceitos de beleza e justiça e suas ambições
espirituais "Para Schumpeter, o capitalismo" gera um espírito
formal da crítica, onde o bom, o verdadeiro eo belo não são
honrados.; apenas os restos úteis - e que é determinado
unicamente pelo espírito crítico de cálculo de custo-benefício
do contador ". 15
Contabilidade de dupla entrada, então, como agora, servir o
objectivo não só de ajudar o comerciante calcular seus
lucros.Permitiria o comerciante para "provar" que a sua
tomada de lucro foi legítimo; isto é, no contexto da época, que
ele não vinha praticando a usura em violação da proibição
oficial da Igreja (ênfase adicionada):
[Luca] Pacioli aconselha os comerciantes a incorporar sinais
explícitos do cristianismo em seus livros como forma de
legitimar suas atividades com fins lucrativos. O uso de
entrada de casal em si era como a confissão católica: se um
comerciante confessou - ou a contabilizar - todas as suas
atividades mundanas diante de Deus, então talvez seus
pecados seriam absolvidos. 16
Esta noção de "bom" escrituração logo foi estendida até o
ponto que o uso de entrada dupla foi vista a conferir
legitimidade moral no trabalho de um comerciante. Como
tinha Pacioli, Hugh Oldcastle incentivou os comerciantes a
utilizar os seus livros de contabilidade como um espaço no
qual a invocar Deus. Ele escreveu em 1588: "é necessário que
ele [o comerciante] pela primeira vez em todos os seus workes
e negócios para chamar a Minde o nome de Deus em todos
esses escritos, ou em quaisquer outras reckonings, que ele
deve beginne." O primeiro livro-caixa do Banco da Inglaterra,
criada em 1694, abre com "Laus Deo '-' Louvado seja
Deus". Como vimos com os mercadores de Prato e com
Pacioli, tais apelos a Deus eram uma característica comum dos
livros mais antigos de dupla entrada e em algumas partes da
Europa continuou até o século XVIII: através da exatidão de
sua contabilidade terrestre, os comerciantes esperavam obter a
aprovação divina em contas celestiais de Deus. 17
Se você é um empresário preocupado com a moralidade de
fazer um lucro, em seguida, mantendo o máximo conjunto
possível de contas é um pouco como confessando os seus
pecados.
Mesmo se você está fazendo algo moralmente suspeito, pelo
menos você está fazendo uma confessar tudo. 18
Na verdade exatamente porque contabilidade parece, uma
atividade livre de valor seco, ele pode ser usado como uma
espécie de lavanderia moral.
Quando os nazistas roubaram a propriedade pessoal dos judeus
da Europa, Himmler insistiu que todos os bens saqueados ser
meticulosamente contabilizados.
Através da aplicação de contabilidade rigorosa, ele
argumentou que "na realização deste mais difícil das tarefas ...
temos sofrido nenhum dano ao nosso ser interior, nossa alma,
o nosso caráter."Theft foi transformado em manutenção
livro-. 19
Para um usurário de enorme sucesso como Cosimo de Medici,
que tinha a qualidade rara para um banqueiro de sofrer de uma
consciência culpada 20 , a questão de ter os pecados absolvidos
teve uma profunda importância. Naquela época, a única
maneira de ser absolvido do pecado mortal da usura, e assim
ter certeza de uma transição para o Céu na vida após a
morte (Olá Hermes/Thoth),foi por fazer a restituição completa
dos ganhos ilícitos tudo de uma .Isso significava, é claro, que
você não poderia passar em sua riqueza para seus herdeiros; se
você não conseguiu fazer a restituição antes da morte, então, a
fim de libertá-lo do purgatório, seus herdeiros teriam de fazer
a restituição de todos os seus ganhos exorbitantes em seu
nome:
Giovanni di Bicci de Medici, fundador do Banco Medici eo
pai de Cosimo de Medici ... morreu sem testamento porque em
fazer um testamento ", ele teria se denunciado como um
usurário e pode ter causado aborrecimentos para seus
herdeiros." Esta prática tornou-se um tradição da família
Medici, que Cosimo, o filho de Giovanni continuaria. 21
Cosimo de Medici, Retrato por Bronzino (Fonte: Wikipedia)
A popularização da contabilidade de dupla entrada no tempo
do Medici ofereceu outro benefício profundamente
importante. Ele deu o comerciante uma maneira de
"racionalmente" justificar todos os seus "custos" - incluindo os
"custos" ele se percebe ter sofrido, na extensão (empréstimos)
"crédito" para os clientes.
Isto provaria crucial no contexto do argumento histórico da
usura.Então, como agora, aqueles que argumentou em favor da
usura alegaram que um homem que empresta seu dinheiro para
outro tem o direito moral de ser compensados por uma despesa
totalmente imaginário - o "custo de oportunidade" da
sua não ser capaz de usar o dinheiro ele emprestou para fora,
para ganhar mais dinheiro de alguma outra forma.
A "lógica" desse argumento para cobrar juros repousa sobre
uma presunção arrogante - que o credor é certo de ganhar um
"retorno" em que "outro caminho", e, portanto, ele deve
certamente estar sofrendo um "custo" de perder "oportunidade
"para" ganhar ", se ele empresta seu dinheiro fora em vez.
A noção não declarada aqui, é claro, é que, de uma forma ou
de outra, o dono do dinheiro deve sempre receber ainda mais
dinheiro.Gimme Gimme gimme, mais mais moar!
É na base deste sofisma de um "custo de oportunidade"
imaginário sofrido pelo emprestador de dinheiro - e
"comprovada" para ser real, basta escrever-lo em seus livros
de contabilidade de dupla entrada - que um sofisma ainda
maior é construído - que do valor temporal do dinheiro.
Em um artigo de 1991 sobre contabilidade e retórica, Bruce G.
Carruthers e Wendy Nelson Espeland argumentam que a
linguagem simbólica da contabilidade de dupla entrada é tão
significativa quanto as suas capacidades técnicas ... Eles
argumentam que uma conta de dupla entrada não é apenas um
pedaço de neutro informação, mas também uma "conta" ou
história; que a contabilidade não é apenas uma prática técnica,
mas também um meio de enquadrar um conjunto de transações
comerciais com um propósito retórico. 22
Uso de Contabilidade de números dá-lhe um ar de retidão e
certeza científica, e ainda incertezas fundamentais se
escondem em seu coração. De fato, a contabilidade é tão
subjetivo e parcial como a arte de contar histórias, o outro
significado da palavra "conta". 23
A ilusão - de que é precisamente o que é - que o dinheiro
possui dentro de si uma característica inata chamado "valor
Time", é simplesmente a maior decepção do público de todos
os tempos.Quando os ensinamentos arcanos de Hermes
Trismegisto foram infundidas e codificado em el Modo
Vinegia ("o método de Veneza") de contabilidade de dupla
entrada, no século 15, as artes mágicas gêmeas de escrita e
sofismas foram tecidas em conjunto para formar o material do
mágico de manto, e a cortina atrás da qual os feiticeiros de Oz
ter escondido desde então. 24
Como Jakob Burckhardt, e segui-lo, Frederich Nietzsche, disse
do Renascimento italiano, foi um momento de sofista. O
personagem sofista do Renascimento é aparente não apenas a
partir de suas perspectivas e práticas retóricas, mas na sua
utilização dos primeiros sofistas bem. 25
Em um ensaio publicado em 1985, o historiador James Aho
ligadas contabilidade de dupla entrada para a antiga arte da
retórica, as regras usadas para fazer argumentos persuasivos
aperfeiçoados pelo advogado romano e o orador Cícero (uma
arte, aliás, que diz Aristóteles nasceu de uma disputa de
propriedade).De acordo com este argumento, os comerciantes
medievais usado contabilidade de dupla entrada como uma
ferramenta retórica de propaganda capitalista, para persuadir
a sua "audiência" que seu negócio era honesto, moralmente sã
e seu lucro de tomada justificada.
Por que contabilidade precisa persuadir? Porque, diz Aho, foi
usado para defender essas empresas contra a proibição da
Igreja sobre usura. A retórica de um livro bem guardado
defendeu a honestidade de um negócio ea legitimidade de seus
lucros, como este conselho a partir de 1683 deixa claro: "Se [o
comerciante] ser afortunado e adquirir muito, [dupla entrada]
dirige-lhe o caminho para Imploy-lo para a melhor vantagem,
se for infeliz satisfaz o mundo de sua lidando apenas, e é o
mais justo e melhor Apologie de sua inocência e honestidade
para com o mundo. " 26
Hoje, nós nascemos em um mundo onde a "lógica" que o
dinheiro possui um valor de tempo parece auto-evidente. A
idéia é tão profundamente enraizada em nossa consciência
individual e coletiva, tornou-se parte da nossa língua
comum. Todo mundo sabe que "Tempo é dinheiro".
Essa crença de que o dinheiro tem um valor intrínseco Tempo
é, no entanto, nada mais do que um exemplo espetacular sly
auto-serviço de vigaristas interesseiros que vendem com
sucesso um, sofisma "auto-criação de" auto-referencial. Por
mais de 500 anos, o seu objectivo tem sido o de convencer-nos
tudo o que o dinheiro vai certamente ganhar mais dinheiro ao
longo do tempo; e, portanto, o dinheiro tem o poder inato de
ganhar mais dinheiro ao longo do tempo; e, portanto, os
Senhores do Tempo deve ter o direito de cobrar juros pelo uso
do dinheiro emprestado, como compensação por sua
"oportunidade perdida" (ie, Time) para "ganhar" mais dinheiro
do poder inato do seu dinheiro para ganhar mais dinheiro .
Esta primeira metade do "valor temporal do dinheiro" fluxo
circular de raciocínio ilógico tem vindo a ser universalmente
aceita, em grande parte porque tão poucos pausa para
considerar o segundo semestre não declarada do círculo, que é
assim: e, portanto, os Senhores do Tempo também deve ter o
direito de pagar juros (se quiserem) para as pessoas que
depositam dinheiro com eles para "guarda" (armazenamento),
como compensação por sua"oportunidade perdida" para
"ganhar" mais dinheiro do poder inato de dinheiro para ganhar
mais dinheiro - err, dizer o que agora ?! - (e cujos depósitos
os Senhores do Tempo também pode emprestar e os juros taxa
para); e, portanto, uma vez que está agora firmemente
estabelecida que o dinheiro depositado com os Senhores do
Tempo vai ganhar juros ao longo do tempo, isso prova que o
dinheiro vai certamente ganhar mais dinheiro ao longo do
tempo e, portanto,dinheiro, obviamente, possui o poder inato
de ganhar mais dinheiro com o tempo, etc etc, ad infinitum.
Na sua definição do valor temporal do dinheiro, Investopedia
involuntariamente deixa o gato fora do saco, destacando este
raciocínio circular que se encontra (trocadilho intencional) no
coração escuro da numberland grande mística de
financiamento (em negrito e itálico ênfase adicionada):
DEFI+IÇÃO DE 'TEMPO valor do dinheiro - TVM'
A idéia de que o dinheiro disponível no momento atual vale
mais do que a mesma quantidade no futuro, devido à sua
capacidade potencial de ganhos. Este princípio fundamental
das finanças sustenta que, desde o dinheiro pode ganhar
juros, qualquer quantia de dinheiro vale mais quanto mais
cedo for recebido.
Todo mundo sabe que o dinheiro depositado em uma conta
poupança renderá juros. Por causa deste fato universal, que
prefere receber dinheiro hoje em vez de a mesma quantidade
no futuro. 27
Claramente, então, a lógica circular do suposto valor temporal
do dinheiro falhar, se alguma vez o "fato universal" que "o
dinheiro depositado em uma conta poupança renderá juros"
falhar.
Como, err, agora.
Neste momento, o chamado "ZIRP" (Zero Interesse Política
Rate) e até mesmo "NIRP" ( >egative política de juros) está se
espalhando por todo as economias moribundas do mundo
ocidental. Nós agora recebem de zero de juros sobre o dinheiro
depositado em uma conta poupança. Não só isso, em um
número crescente de países ocidentais, os Senhores do Tempo
agora estão cobrando juros (isto é, pagando negativo juros) em
dinheiro depositado em uma conta poupança. Sim, isso é certo
se não for agora, então muito em breve, eles vão cobrar -
lhe juros para "segurando" o dinheiro em depósito na "guarda"
de seu banco.
Por que eles estão fazendo isso? Tal como acontece com
tantos truques do mágico, a chave para puxar com sucesso
fora da ilusão, émovimento . No jogo do traficante
secundário de Thimblerig ou três escudos e uma ervilha 28,
mais rápido o traficante move suas mãos, o mais difícil é
para ver que ele se mudou ou mesmo embolsou a ervilha.
"O Conjurer", pintado por Hieronymus Bosch (entre 1496-1520). A pintura indica com precisão um
performer fazendo os copos e bolas de rotina, que tem sido praticada desde os tempos egípcios. O jogo shell
tem algumas origens deste velho truque. O verdadeiro truque desta pintura é o batedor de carteiras que está
trabalhando para o mágico. O batedor de carteiras está roubando o espectador que está curvado. (Fonte:
Wikipedia)
Na grande truque alquímico de Hermes, o Três Vezes Maior e
seus Santos dos Últimos Dias, este movimento vital é
chamado de "fluxo", ou o "Velocity da circulação de
dinheiro". Enquanto o fluxo de dinheiro na economia é rápido
o suficiente, ninguém percebe que o jogo é realmente
fraudada. Ou seja, ninguém percebe que não hádinheiro
suficiente no sistema para pagar juros.
Esta política de zero (ou mesmo negativos) as taxas de juros
sobre os depósitos bancários, é tudo sobre a tentativa de
acelerar o fluxo de dinheiro na economia. Os Senhores do
Tempo estão esperando que esta política irá encorajar as
pessoas a gastar ("Flow"), não salva ("da-pilha") dinheiro.
Por quê? Porque a única maneira para que os Senhores do
Tempo de continuar a "ganhar" juros compostos sobre os
níveis intergalácticos de dívida que eles emprestaram para o
mundo, é fazer com que o "dinheiro" fluxo rápido o suficiente.
A verdade da ilusão do dinheiro é esta: Se todos tinham de
liquidar as suas dívidas , ao mesmo tempo , há sempre muito
mais dinheiro em dívida, que não há dinheiro para pagar
com. O jogo só parecefuncionar de forma justa e honesta se
nós só olhar sob um shell a qualquer momento, e , se
acreditarmos alegação da prostituta que a ervilha faltando
realmente está apenas se escondendo debaixo de um dos
outros conchas o tempo todo.
Em um recente artigo na Forbes intitulado "O principal e juros
da Dívida Mito", 29 um matemático moderno e economista
acadêmico de renome mundial estabelecidos para provar para
o agora multidão crescente de questionar (e em alguns casos,
hostis) finger-ponteiros, que todos nós devemos apenas
"Mover ao longo agora, não há nada para ver aqui".
Ou seja, ele desafiou a visão de que "porque os bancos
emprestam capital, mas insistem em que capital e juros ser
paga pelo devedor, a oferta de dinheiro tem de crescer
continuamente para tornar isso possível".
Sua prova?
Um modelo simples de um "sistema financeiro mais simples
possível" com base na contabilidade de dupla entrada:
Infelizmente, a contabilidade história crivada-fraude da
contabilidade de dupla entrada, desde a sua popularização
Ocidental por Fra Luca Pacioli (e mais importante, por seus
patronos poderosos do mundo de empréstimo de dinheiro),
sugere fortemente que uma dependência do "lógica" de dupla
entrada para "provar" alguma coisa no que diz respeito à
banca, o dinheiro, a dívida e os juros composição, é o mesmo
que usar o próprio roleta do casino em uma tentativa de
"provar" que o jogo de roleta é não manipulado em favor da
casa .
Ou, para voltar à nossa analogia jogo shell, é equivalente a
depender própria prestidigitação de uma prostituta secundário
de habilidades manuais para "provar" que a ervilha você não
podia ver realmente foi sob um desses três conchas o tempo
todo.
Tudo funciona bem (para o traficante), enquanto que nunca, o
"fluxo" das mãos da prostituta é rápido o suficiente para
enganar o homem comum. Mas se o fluxo é retardado - em
termos econômicos, por uma crescente "perda de confiança"
no jogo, resultando em muitas pessoas salvar ou dinheiro
"entesouramento" (Estabilidade), em vez de gastá-lo
(Movimento) - de repente o agito começa a ser exposta. A uma
taxa mais lenta de "fluxo", torna-se muito mais fácil de ver
que o traficante foi embolsando a ervilha todo.
Felizmente, o economista escrever em Forbes fez admitir que
o dinheiro jogo-embaralhamento dos emprestadores de
dinheiro só funciona ", desde que esses fluxos são grandes o
suficiente":
Ele também admitiu que seu modelo simples não reflete o
mundo real, o que "é muito mais complicado":
Ele também admitiu que é possível entrar valores
diferentes para o conjunto limitado de parâmetros que ele
escolheu para o seu modelo simples, que faria sua conclusão
(de que o interesse pode ser pago sem aumentar a oferta de
dinheiro) "insustentável":
Mas, sem dúvida, a sua admissão mais importante de tudo não
foi incluído em sua Forbes artigo. Pelo contrário, é em sua
conta no Twitter que encontramos a sua admissão,
que é matematicamente impossível para que todos possam
pagar as suas dívidas ao mesmo tempo :
Em seu zelo para refutar as alegações de uma multidão
crescente de questionar os espectadores que estão apontando
que jogo de escudo dos alquimistas monetárias é manipulado,
o bom professor tem caído em conflito com o erro de
simplificação. Um modelo simples de dupla entrada
escrituração, de um "simples sistema financeiro possível", ter
um conjunto limitado de parâmetros, que, obviamente, não
inclui todos os parâmetros do sistema financeiro do mundo
real, mas que não incluem uma série de suposições inválidas
(por exemplo, , a noção de que os bancos são "consumidores",
que passam todos os seus ganhos de volta para o "fluxo" da
economia nacional); um modelo que não reflete o mundo real
"que é muito mais complicado", é um modelo que é
obviamente muito simples, e não prova (ou refutar) nada.
Jane Gleeson-White, autor de entrada dobro: Como os
mercadores de Veneza em forma de finanças modernas , relata
uma anedota interessante e relevante sobre Fra Luca Pacioli, o
pai aclamado da contabilidade. Em 11 de agosto 1508, Pacioli
deu uma palestra pública introdutório na igreja de San
Bartolomeo, perto da Ponte Rialto, em Veneza (ênfase
adicionada):
Cerca de cinco centenas de pessoas vieram para ouvir o
célebre matemático falar ... A impressora Venetian famoso
Aldus Manutius estava lá e pode ter trazido ao longo de
Erasmus, que estava hospedado com ele perto do Rialto ao
supervisionar a impressão de sua tradução de Euripedes e uma
coleção de provérbios antigos .
Curiosamente, depois de deixar a Itália, em 1509, Erasmus
escreveu sua famosa sátira, In Praise of Folly , no qual ele
zomba de cientistas que usam a matemática para enganar seu
público.Sua descrição dessas boffins vez parodia com precisão
os métodos usados por Luca Pacioli em sua palestra sobre
Euclides: "Quando eles desprezam especialmente a multidão
vulgar é quando eles trouxerem seus triângulos ,
quadriláteros, círculos e imagens matemáticas do tipo, colocar
um em cima o outro , se entrelaçam-los em um labirinto, em
seguida, implantar algumas letras como se em linha de batalha,
e atualmente fazê-lo mais na ordem inversa -. e tudo para
envolver os não iniciados na escuridão "Em seu livro, Erasmo
partiu para esvaziar as pretensões de qualquer pessoa que
alegou conhecimento especial ou importância, se eles eram
filósofos, comerciantes ou clérigos.30
Bernard Lietaer é um ex-banqueiro central, gestor do fundo, e
co-criador da Unidade de Conta Europeia (precursor do euro),
que foi nomeado "top comerciante da moeda do mundo"
pela BusinessWeekem 1992. Hoje, Lietaer é um reformador
sistema de moeda com experiência de quase 40 anos ativo no
campo. Em Rethinking dinheiro , ele usa a analogia brilhante
do jogo de cadeiras musicais, para ajudar a explicar como o
"nosso" sistema monetário alquímico realmente funciona.
Sua analogia ajuda a iluminar este ponto fundamental - que é
apenas quando a música (dinheiro "fluxo") diminui
("abrandamento económico") ou pára ("credit crunch"), e as
pessoas ficam nervosas ("con-fiança económica") e começar a
procurar uma cadeira para sentar, que descobrimos lá nunca
foi o suficiente cadeiras ("dinheiro") para todos:
Essencialmente, para pagar juros sobre um empréstimo
requerusando capital de outra pessoa . Em outras palavras,
não criar o dinheiro para pagar juros é o dispositivo usado para
gerar a escassez necessária para um sistema monetário banco de
dívidas para funcionar. Ele obriga as pessoas a competir uns
com os outros para o dinheiro que nunca foi criado , e que
penaliza-los com a falência não devem ter sucesso. Quando um
banco verifica a solvabilidade de um cliente, é realmente
verificar sua capacidade para competir com sucesso contra os
outros jogadores - ou seja, avaliando a capacidade do cliente
paraextrair outros o dinheiro que é necessário para reembolsar
o pagamento de juros. Um é obrigado no sistema monetário
atual de endividamento e competir com os outros, a fim de
realizar intercâmbios e pagar os juros resultante para os bancos
e credores. 31
Apesar de novos empréstimos estão a ser criados, os juros
sobre o capital não é. Em nenhum lugar do sistema é esse
dinheiro adicional criado. Isto dá origem a escassez, o que, por
sua vez, cria uma concorrência para adquirir o dinheiro extra
para cobrir os juros dos empréstimos. Esta magia , onde
empréstimo de uma pessoa torna-se depósito de outro, e por
meio de que quando você paga juros que você está usando
capital de outra pessoa, é realmente alquimia monetária. Este
monetáriaalquimia é um dos segredos esotéricos do sistema
monetário. 32
Um ponto importante a ter em mente é que todo este processo
de criação de dinheiro depende de empréstimos. Se todas as
dívidas foram pagas, o dinheiro iria simplesmente
desaparecer , porque todo o processo de criação de dinheiro
iria inverter-se . Reembolsar todos os empréstimos usaria
automaticamente todos os depósitos. 33
Quando um banqueiro verifica pontuação de crédito de um
cliente, é para avaliar o sucesso ou agressivo que o indivíduo
ou negócio será em contender com outras pessoas para obter
fundos que não são criados em suficiência para pagar os juros
sobre o empréstimo. 34
Em uma maneira de falar, é como um jogo de cadeiras
musicais em que nunca há assentos suficientes para
todos. Alguém vai acabar ficando espremido para fora. Não há
dinheiro suficiente para pagar os juros sobre todos os
empréstimos, assim como a cadeira em falta. Ambos são jogos
altamente competitivos. No jogo de dinheiro, no entanto, os
riscos são elevados, uma vez que significa a braços com certa
pobreza ou, pior ainda, ter de declarar falência. 35
O brilho real das cadeiras musical analogia de Lietaer é que
ele ajuda o homem "comum" e mulher de visualizar
facilmente, e entender, necessidade crítica dos alquimistas de
"movimento" monetária em oposição a "estabilidade", a fim de
evocar umaaparente econômico "equilíbrio" da "mudança
constante" (isto é, constante "crescimento" econômico) que se
move através do tempo.É, nós vemos agora, um "equilíbrio"
ilusório, construída sobre a antiga magia de sofismas e
números, e artificial de "produzir" compostos "yields" para os
feiticeiros de Oz escondendo atrás da cortina:
... deixá-lo mostrar a base de Estabilidade que serconstante
mudança , assim como a estabilidade de uma molécula é
garantido pela dinâmica dos átomos rápidos nele contidas.
Desta forma que cada idéia sair como um triângulo na base
do dois opostos , fazendo um ápice transcendendo sua
contradição em uma harmonia maior .
Não é seguro para usar qualquer pensamento em Magick, a
menos que o pensamento foi,
assim, equilibrada e destruído .36
Ao contrário destes atuais Senhores do Tempo e suas legiões
de sumos sacerdotes tudo o que pregam as doutrinas obscuras
da teologia econômica hermético-cabalística, Lietaer está
falando de um diário, a linguagem "comum" - de imagens
"comum" e símbolos - que podemos facilmente entender . O
mais importante a notar, porém, é que sua linguagem clara e
simples é um resultado de suamotivação . Ele procura não para
ofuscar, mas para elucidar.
Em uma passagem narração de John Maynard Keynes: Vol 2
The Economist como Salvador 1920-1937 , biógrafo de
Keynes, Robert Skidelsky nos informa que (em negrito e
itálico ênfase adicionada):
Em força motriz vista do capitalismo de Keynes é
um vício que ele chamou de "amor ao dinheiro" ... na Teoria
Geral "a propensão para acumular" ou "preferência pela
liquidez" desempenha um papel vital na mecânica do resumo
de uma economia, uma vez que algo aconteceu com tornar o
investimento menos atraente. E isso liga-se com o senso de
Keynes de que, em algum nível profundo demais para ser
capturado pela matemática , "amor ao dinheiro" como um
fim , não um meio, é a raiz do problema econômico do
mundo . 37
Cerca de dois mil anos antes, Jesus de Nazaré apontou para a
mesma coisa, em desmascarar 'ilusão (os emprestadores de
dinheiroilusão ) que "'Time' ('Deus') é 'Dinheiro' ":
Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar a
um e amar o outro, ou se devotará a um e desprezará o outro.
Não podeis servir a Deus e a Mamom [dinheiro]. 38
****
[1] Edward Thomas Jones, Jones 'Inglês Sistema de
contabilidade por Single ou Double Entry de 1796
[2] James D. Heiser, Prisci theologi ea Reforma Hermética, no
século XV , 2011
[3] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Como os
mercadores de Veneza Criado Finanças Moderna de 2013
[4] ibid.
[5] Sanford L. Drob, A Doutrina da coincidentia oppositorum
no misticismo judaico de 2000
[6] Sanford L. Drob, The Kabbalah Teosófica de 2001
[7] Aleister Crowley, Magick em Teoria e Prática , Livro IV,
Parte III, Capítulo VIII; Of Equilibrium: e do Método geral e
particular de Preparação do mobiliário do Templo e os
instrumentos de Arte
[8] Eliphas Levi, Magia Transcendental, Sua Doutrina e
Ritual de 1896
[9] ibid.
[10] ibid.
[11] ibid.
[12] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Modern Finanças
Como os mercadores de Veneza Criado de 2013
[13] ibid.
[14] ibid.
[15] ibid.
[16] ibid.
[17] ibid.
[18] Jolyon Jenkins, Como homens em ternos cinzentos Mudou
o Mundo , 2010 -
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/magazine/8552220.stm
[19] ibid.
[20] E. Michael Jones, Estéril Metal: A história do capitalismo
como o conflito entre trabalho e Usura de 2014
[21] ibid.
[22] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Modern Finanças
Como os mercadores de Veneza Criado de 2013
[23] ibid.
[24] Bill Ainda assim, O Mágico de Oz: Breve Símbolo de um
reformador Monetário Glossary –
http://www.themoneymasters.com/the-wonderful-wizard-of-
oz-a-monetary-reformers-brief-symbol-glossary/
[25] Richard Marback, Dream of Sophistry de Platão , 1999
[26] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Modern Finanças
Como os mercadores de Veneza Criado de 2013
[27] Investopedia, Time Value of Money -
http://www.investopedia.com/terms/t/timevalueofmoney.asp
[28] Wikipedia, Shell Game -
http://en.wikipedia.org/wiki/Shell_game
[29] Steve Keen, o principal e juros da dívida Mito , Forbes,
2015 -http://www.forbes.com/sites/stevekeen/2015/03/30/the-
principal-and-interest-on-debt- mito-2 /
[30] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Modern Finanças
Como os mercadores de Veneza Criado de 2013
[31] Bernard Lietaer e Jacquie Dunne, Rethinking Dinheiro de
2013
[32] ibid.
[33] ibid.
[34] ibid.
[35] ibid.
[36] Aleister Crowley, Magick em Teoria e Prática , Livro IV,
Parte III, Capítulo VIII; Of Equilibrium: e do Método geral e
particular de Preparação do mobiliário do Templo e os
instrumentos de Arte
[37] Robert Skidelsky, John Maynard Keynes: Vol. 2, The
Economist como Salvador 1920-1937 , 1994
[38] Mateus 6:24, O Sermão da Montanha , >ew King James
Version.