Daniel 8

9:1 NO ano primeiro de Dario, filho de Assuero,da linhagem dos medos, o qual foi constituído reisobre o reino dos caldeus,

Estamos

aproximadamente no ano

de 538 a.C.

No ano primeiro de Dario

Dario, reinou por 2 anos

Babilônia.

Daniel foi para babilônia em 605 a.C, já

aproximadamente 67, 68 anos de

cativeiro, e 85 anos de idade.

9:2 No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel,entendi pelos livros que o número dos anos, deque falara o SENHOR ao profeta Jeremias, emque haviam de cumprir-se as desolações deJerusalém, era de setenta anos.

Este período achava-se agora quase

expirando.

entendi pelos livros

Jeremias 29:10

“Porque assim diz o

SENHOR: Certamente que

passados setenta anos em

Babilônia, vos visitarei, e

cumprirei sobre vós a minha

boa palavra, tornando a

trazer-vos a este lugar”.

9:2 No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel,entendi pelos livros que o número dos anos, deque falara o SENHOR ao profeta Jeremias, emque haviam de cumprir-se as desolações deJerusalém, era de setenta anos.

Embora ocupado com os negócios do estado,

o profeta não cessou de estudar a Palavra de

Deus. Daniel estava deprimido por cauda de

uma discrepância entre sua visão, e os

escritos de Jeremias. Em sua visão, ele tinha

visto um longo período de vinte e três séculos

antes do santuário ser purificado. Essa era a

causa da agonia que constantemente o

machucava. Ele fizera desse assunto, muita

oração. Era esse o tema das preces que fazia

entendi pelos livros

9:3 E eu dirigi o meu rosto ao SenhorDeus, para o buscar com oração esúplicas, com jejum, e saco e cinza.

Ajoelhado diante da janela

aberta voltada para

Jerusalém, Daniel

aproximava-se do trono

da graça com humildade,

contrição e temor. Ao

ouvirmos a oração

fervorosa e intensa de

Daniel, ao longo das

páginas desse capítulo,

não há como deixar de

dirigi o meu rosto ao Senhor

O exemplo de oração e confissão de Daniel é

dado para nossa instrução e encorajamento.

9:3 E eu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, parao buscar com oração e súplicas, com jejum, esaco e cinza.

Em harmonia com o costume prevalecente

em seus dias, Daniel enfatizou a

profundidade dos desejos de sua alma não

apenas mediante a escolha de palavras

apropriadas, mas também com “jejum”e

“pano de saco”.

com oração e súplicas, com jejum, e

Pano de saco era constituído de um tecido

grosseiro, ou pêlos de camelo ou cabrito. Esse

tecido era utilizado em tempo de grande tristeza

e pesar, ou em ocasiões de grande agitação

espiritual. Esse pano expressava, assim a

sincera e profunda humildade por parte das

pessoas. O fato de alguém sujar a própria face

com cinza, intensificava o sentimento de

saco e cinza

9:4 E orei ao SENHOR meu Deus, e confessei, e disse: Ah!Senhor! Deus grande e tremendo, que guardas a aliança ea misericórdia para com os que te amam e guardam osteus mandamentos;

Os versos 4 a 19 registram uma das mais

expressivas orações do Velho Testamento.

Daniel clama a favor do povo de Deus.

E orei ao SENHOR que guardas a aliança

Daniel começa a sua oração com um

reconhecimento de fidelidade de Deus. Deus

nunca deixa de cumprir suas promessas. Ele

é um Deus que cumpre sua aliança.

9:4 E orei ao SENHOR meu Deus, e confessei, e disse: Ah!Senhor! Deus grande e tremendo, que guardas a aliança ea misericórdia para com os que te amam e guardam osteus mandamentos;

O amor de Deus e a guarda dos seus

mandamentos sempre vão juntos. Aqueles

que amam a Deus são admoestados a

demonstrarem o seu amor pela guarda dos

Seus mandamentos (João 14:15). O amor a

Deus resultara em contentamento e em

obediência voluntaria. A verdadeira igreja no

final do tempo, será distinguida pela guarda

do Seus mandamentos (Apoc 17:17).

os que te amam e guardam os teus mandamentos

9:5 Pecamos, e cometemos iniqüidades, e procedemosimpiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos teusmandamentos e dos teus juízos;

Daniel identifica-se com o seu povo. Não há

justiça própria na sua oração.

Pecamos

Daniel não culpou os perversos reis de Israel,

ou o povo idólatra. Ele disse: “Pecamos”.

Quis identificar-se com o povo, a quem

amava profundamente. Ele compartilhara as

conseqüências da idolatria, mesmo sem ter

participado dela. Era como Moisés que não

somente estava disposto a interceder pelo

seu povo – a despeito da maneira como eles

9:5 Pecamos, e cometemos iniqüidades, e procedemosimpiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos teusmandamentos e dos teus juízos;

Daniel entendeu a importância da confissão

como uma parte da oração. Muitos anos

antes, o salmista havia dito:

Pecamos

“Se eu atender à iniqüidade no meu coração,

o Senhor não me ouvirá.” Sal 66:18.

Daniel reconhecia que perdão e purificação

do pecado deviam preceder a restauração da

comunidade judaica. Em vista disso esta

prece pode ser descrita como uma prece de

confissão de pecado tanto como uma prece

de intercessão por uma nação rebelde e

9:6 E não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, queem teu nome falaram aos nossos reis, aos nossos príncipes, ea nossos pais, como também a todo o povo da terra.

Fora dever dos profetas chamar a tenção do

povo para a sua negligencia dos preceitos

divinos, bem como dar instruções nas

emergências presentes. Porém, a direção

assim graciosamente concedida fora quase

totalmente ignorada. O pecado do povo não

foi devido a ignorância, mas à sua obstinada

desobediência.

não demos ouvidos aos teus servos, os profetas

9:7 A ti, ó Senhor, pertence a justiça, mas a nós a confusãode rosto, como hoje se vê; aos homens de Judá, e aosmoradores de Jerusalém, e a todo o Israel, aos de perto eaos de longe, em todas as terras por onde os tens lançado,por causa das suas rebeliões que cometeram contra ti.

Daniel contrasta a justiça de Deus com a

injustiça de Israel. Em todo o Seu trato com a

raça humana em geral, e com Israel em

particular, Deus tem sempre manifestado

justiça.

justiça

9:8 Ó Senhor, a nós pertence a confusão derosto, aos nossos reis, aos nossos príncipes, e anossos pais, porque pecamos contra ti.

Israel sofreu no exílio por causa de sua infidelidade

contra Deus.

pecamos contra ti

9:9 Ao Senhor, nosso Deus, pertencem amisericórdia, e o perdão; pois nos rebelamoscontra ele,

rebelamos

9:10 E não obedecemos à voz do SENHOR, nossoDeus, para andarmos nas suas leis, que nos deupor intermédio de seus servos, os profetas.

não obedecemos à voz do SENHOR

Misericórdia e perdão – Apesar da rebelião de Israel,

Daniel continuou confiante em que Deus, por causa

da Sua grande misericórdia, estava sempre pronto

para perdoar aqueles que fosse a ele com um

coração contrito.

misericórdia, e o perdão

9:11 Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-separa não obedecer à tua voz; por isso a maldição e ojuramento, que estão escritos na lei de Moisés, servo deDeus, se derramaram sobre nós; porque pecamos contra ele.

Moisés predissera que uma maldição cairia

sobre todo aqueles que fossem

obstinadamente desobediente à Lei de Deus,

invalidando, assim a sua ALIANÇA (Lev

26:14-41; Deut 28:15-68). Tal tratamento não

foi maior que o que eles merecessem.

se derramaram sobre nós

ALIA

NÇA

9:12 E ele confirmou a sua palavra, que falou contra nós, econtra os nossos juízes que nos julgavam, trazendo sobre nósum grande mal; porquanto debaixo de todo o céu nunca se fezcomo se tem feito em Jerusalém.

9:13 Como está escrito na lei de Moisés, todo este mal nossobreveio; apesar disso, não suplicamos à face do SENHORnosso Deus, para nos convertermos das nossas iniqüidades, epara nos aplicarmos à tua verdade.

9:14 Por isso o SENHOR vigiou sobre o mal, e o trouxe sobrenós; porque justo é o SENHOR, nosso Deus, em todas as suasobras, que fez, pois não obedecemos à sua voz.

9:15 Agora, pois, ó Senhor, nosso Deus, quetiraste o teu povo da terra do Egito com mãopoderosa, e ganhaste para ti nome, como hoje sevê; temos pecado, temos procedido impiamente.

Daniel cita o primeiro grande livramento dos

filhos de Israel da escravidão egípcia, e

baseia a sua súplica sobre o grande ato de

misericórdia exercido pelo Senhor no tempo

do êxodo.

tiraste o teu povo da terra do Egito

9:16 Ó Senhor, segundo todas as tuas justiças, aparte-se a tua irae o teu furor da tua cidade de Jerusalém, do teu santo monte;porque por causa dos nossos pecados, e por causa dasiniqüidades de nossos pais, tornou-se Jerusalém e o teu povo umopróbrio para todos os que estão em redor de nós.

Israel teria sido uma luz para o mundo, mas

por causa de teimosa rebelião, Jerusalém e

Israel, eram agora uma desonra, um vexame

entre as nações.

as tuas justiças

Daniel não apresenta a sua súplica no

fundamento de qualquer bondade de Seu

povo; cita os benignos tratamentos do Senhor

com Israel em tempos passados como uma

base para a sua petição.

9:17 Agora, pois, ó Deus nosso, ouve a oração doteu servo, e as suas súplicas, e sobre o teu santuárioassolado faze resplandecer o teu rosto, por amor doSenhor.

A mente de Daniel centralizava-se sobre o

santuário em Jerusalém, símbolo da glória e

presença de Deus. Através dos muitos anos

de cativeiro a cidade e o santuário tinha

jazido em ruínas, e agora o tempo para

reconstrução estava às portas.

o teu santuário

9:18 Inclina, ó Deus meu, os teus ouvidos, e ouve; abre osteus olhos, e olha para a nossa desolação, e para a cidade queé chamada pelo teu nome, porque não lançamos as nossassúplicas perante a tua face fiados em nossas justiças, mas emtuas muitas misericórdias.

Daniel estava ansioso que a promessa de

livramento não fosse retardada por muito

tempo. O Senhor agrada-se ter nosso apelo

nesse sentindo, pedindo-lhe que abrevie a

sua promessa de salvação.

9:19 Ó Senhor, ouve; ó Senhor, perdoa; ó Senhor,atende-nos e age sem tardar; por amor de ti mesmo, óDeus meu; porque a tua cidade e o teu povo sãochamados pelo teu nome.

age sem tardar; por amor de ti mesmo

Daniel sabia que o tempo determinado para o

cativeiro de Israel estava quase no fim; porém,

não sentia que em virtude de Deus ter prometido

livrá-los, não tivesse eles parte alguma a

desempenhar.Com jejum e contrição , buscou ao senhor,

confessando os seus próprios pecados e os do seu

povo.

9:20 Estando eu ainda falando e orando, e confessando omeu pecado, e o pecado do meu povo Israel, e lançando aminha súplica perante a face do SENHOR, meu Deus, pelomonte santo do meu Deus,

Este é o mesmo ser que explicara as

primeiras três seções da visão do capitulo 8.

ele agora retorna com o propósito de

completar a sua tarefa.

9:21 Estando eu, digo, ainda falando na oração, o homemGabriel, que eu tinha visto na minha visão ao princípio,veio, voando rapidamente, e tocou-me, à hora dosacrifício da tarde.

Gabriel

As únicas duas outras visões anteriores

foram a interpretação do sonho de

Nabucodonosor e a visão do capitulo 7. Não

há menção do anjo Gabriel em nenhuma

desses visões. O significado das duas visões

foi explicado em detalhes. Mas no capitulo 8,

o anjo Gabriel não havia completado a

9:21 Estando eu, digo, ainda falando na oração, o homemGabriel, que eu tinha visto na minha visão ao princípio,veio, voando rapidamente, e tocou-me, à hora dosacrifício da tarde.

visão

Visão=hazon - se refere à visão toda do

capitulo 8.

à hora do sacrifício da tarde

Nenhum cordeiro fora oferecido em

Jerusalém durante quase 50 anos, mas Deus

honrou a porção do dia em que um cordeiro

teria sido sacrificado se o santuário estivesse

em funcionamento. Gabriel apareceu no

momento mais apropriado possível, tendo-se

em mente que ele veio para explicar uma

profecia relativa ao santuário.

8:26 E a visão da tarde e da manhã que foi falada, éverdadeira. Tu, porém, cerra a visão, porque se referea dias muito distantes.

visão da tarde e da manhã que foi falada, é

A palavra “visão” é a tradução da palavra

hebraica “mareh”.

verdadeira

Em Daniel 8:1 diz: “no ano terceiro do reinado

de Belzasar, eu, Daniel tive uma visão...”. Aqui

a palavra “visão”é a tradução da palavra

hebraica “hazon”.“Mareh” e “Hazon”, são duas palavras

distintas, mas foram ambas traduzidas para

o português por “visão”.A palavra “hazon”, é usada para se referir a

toda a visão do capítulo.

No entanto, “mareh” só é usada por Daniel e

pelo o anjo, quando se refere a visão dos

2300 dias.

8:26 E a visão da tarde e da manhã que foi falada, éverdadeira. Tu, porém, cerra a visão, porque se referea dias muito distantes.

se refere a dias muito distantes

O anjo novamente focaliza a profecia dos

2.300 dias, mas não disse nada acerca

desse período de tempo, seu início e fim.

Tudo o que ele disse foi que iria se cumprir

num futuro distante.

8:27 E eu, Daniel, enfraqueci, e estive enfermo alguns dias; então levantei-me e tratei do negócio do rei. E espantei-me acerca da visão, e não havia quem a entendesse.

enfraqueci

Daniel caiu enfermo. O anjo havia dado toda

a verdade que ele podia suportar naquele

momento. Ele teria que esperar futuras

instruções.

9:22 Ele me instruiu, e falou comigo, dizendo:Daniel, agora saí para fazer-te entender o sentido.agora saí para fazer-te entender o sentido

Gabriel já havia explicado para Daniel a parte

do significado da hazon que Daniel podia

suportar, que tratava sobre o carneiro o bode

e o chifre pequeno. Agora, ele volta para

completar a sua explicação, esclarecendo o

assunto que causara tanta preocupação a

9:23 No princípio das tuas súplicas, saiu a ordem, eeu vim, para to declarar, porque és mui amado;considera, pois, a palavra, e entende a visão.

Que mareh?

visão

Apalavra “visão” é a tradução da palavrahebraica מראה“ ” mareh.

Evidentemente a mareh dos 2300 dias que

Daniel não havia compreendido no capítulo

anterior.Nas suas ultimas palavras a Daniel ao tempo

da sua anterior visita, Gabriel afirmara que a

visão das 2300 tardes e manhãs era

verdadeira. Assim no cap 9:24 o instrutor

divino começa onde parara no cap 8:26.

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

Setenta semanas

Uma semana

= 7 dias

Os comentaristas concordam de forma

praticamente unânime que Gabriel se refere

a um período de 490 anos

70 semanas = 70 x

7 anos

490

anos

490 anos

7 anos

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

determinadas

“Determinadas” vem da tradução da palavra“חתך“ chathak, que segundo A Concordância

Strong a raiz desta palavra é “cortar”.Portanto, a profecia das setenta semanas é cortada.

Para que isso seja possível, deve ser cortada de

alguma coisa, e a única possibilidade seria uma

profecia de tempo maior, ou seja, a profecia dos 2300

dias, da visão anterior, à qual se referiu ao falar com

Daniel.

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

sobre o teu povo

490 anos, que é o total das 70 semanas, é o

período de graça que Deus deu à nação

judaica. Passado este tempo, caso não se

arrependessem, os israelitas seriam rejeitados

como nação santa, povo escolhido de Deus.

Setenta semanas estão cortadas

para o teu povo

Daniel 9:24-27 e Isa 52:13 a 53:12 destacam-

se como as duas maiores profecias

messiânicas: a de Daniel indicando o tempo

do aparecimento do Messias e a de Isaías, a

maneira e o propósito de Seu sofrimento.

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

para cessar a transgressão

Essa expressão descreve de maneira

apropriada a persistente rejeição de Israel

aos mandamentos de Deus. Eles encheram o

seu cálice de iniqüidade quando rejeitaram e

crucificaram o seu Messias.Somente membros da comunidade de Israel

podiam se tornar “transgressores” ao quebrar

a aliança que os ligava com Deus.

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

para cessar a transgressão

Essa primeira frase que focaliza o problema

do pecado tem seu paralelo em Isa 53: 10 e

12, “foi transpassado pelas as nossas

transgressões”.

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

para dar

Hebreus 9:26 está escrito: “... Mas agora na

consumação dos séculos uma vez se

manifestou, para aniquilar o pecado pelo

sacrifício de si mesmo.”

fim aos pecados

João Batista disse:

“...Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado

do mundo.” João 1:29

Em Isaias 53: 10 e 12:

“ quando a sua alma se puser por expiação

do pecado”

e “...ele levou sobre si o pecado de muitos.”

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

para expiar a iniqüidade

Por uma só maneira foi provido a expiação

(remoção da culpa, reconciliação): o

sacrifício vicário de Cristo sobre o calvário,

que trouxe a reconciliação para todos

aqueles que aceitarem o Seu sacrifícioEm Isaias 53: 5 e 6:

“o castigo que nos traz a paz estava sobre

ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados...

mas o SENHOR fez cair sobre ele a

iniqüidade de nós todos.”

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

Cristo veio a Terra para reconciliar o homem

com Deus, veio para que fosse possível

imputar, repartir a sua justiça com o pecador

penitente. Quando os homens o aceitam,

Ele coloca sobre eles a veste de sua justiça

e permanecem na presença de Deus como

se nunca tivessem pecado.

trazer a justiça eterna

Pela Sua vida, morte e ressurreição, Cristo

tem feito justiça eterna e eficaz para cada

filho de Adão que, com fé simples, estiver

disposto a aceita-la.

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

O cumprimento de todas as especificações

da profecia, ao fim das 70 semanas,

atestaria a autenticidade da visão,

colocando o selo de confirmação na

profecia. Um selo é um documento de

autenticidade. Selar a visão, não no sentido

de dar-lhe fim, mas no sentido de confirmá-

la.

selar a visão e a profecia

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.para ungir o Santíssimo

9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.para ungir o Santíssimo

9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, epara edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá setesemanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro sereedificarão, mas em tempos angustiosos.

Este verso dá o ponto de partida da profecia.

desde a saída da ordem

Ao tempo em que esta visão foi dada,

Jerusalém e o templo achavam-se em ruínas.

Os céus anunciavam que uma ordem seria

promulgada para reconstrução e restauração,

e que a partir daquela data um numero

definido de anos atingiria até o Messias, que

era esperando por muito tempo.

9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, epara edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá setesemanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro sereedificarão, mas em tempos angustiosos.

Os monarcas persas proclamaram três

decretos para reconstrução de Jerusalém. O

primeiro foi de Ciro, no ano 536 a.C., (Esdras

1). Só que ao ser iniciada a reconstrução do

templo, os inimigos dos judeus impediram e

parou tudo.

desde a saída da ordem

O segundo decreto foi de Dario, no ano 519

a.C, (Esdras 6). Reiniciou-se a obra

paralisada e também não deixaram continuar.

Os inimigos não permitiram o avanço do

projeto. Parou tudo outra vez.

9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, epara edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá setesemanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro sereedificarão, mas em tempos angustiosos.

desde a saída da ordem

Mas, com o decreto de Artaxerxes em 457

a.C, a obra foi concluída. A cidade, muros

casas, o templo e até mesmo o governo civil

dos judeus foi restabelecido com a vigência

de suas leis. Cem por cento. Este é o decreto

que a profecia reclama para reconstrução de

Jerusalém. (Esdras 7: 12-26)

INÍCIO 457 a.C

1844 d.C2300 anos

Purificação do Santuário

9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, epara edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá setesemanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro sereedificarão, mas em tempos angustiosos.

até ao Messias, o Príncipe

Em 27 d.C, o Espírito Santo desceu em forma

visível, e uma voz do Céu declarou: “Este é o

Meu Filho amado” (Mateus 3:17). Foi neste

instante que Jesus foi ungido para o seu

ministério.

A palavra "Messias" significa "Ungido", nome

dado ao Libertador prometido que viria algum

dia ao povo de Israel como seu grande

Salvador, Redentor, "ungido" como Profeta,

Sacerdote e Rei da parte de Deus.

9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, epara edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá setesemanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro sereedificarão, mas em tempos angustiosos.

até ao Messias, o Príncipe

Cristo significa Ungido em grego

O nome Jesus Cristo significa "Jesus, o

Messias" ou "Jesus, o Ungido.”

Messias significa Ungido em hebraico

A palavra "Cristo" (em grego Χριστός,

Christós, "O Ungido" ou "O Consagrado") é

uma tradução para o grego do termo hebraico

"mashiach".

9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, epara edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá setesemanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro sereedificarão, mas em tempos angustiosos.

até ao Messias, o Príncipe, haverá sete

semanas, e sessenta e duas semanas

INÍCIO 457 a.C

69 semanas ou 483 anos

Até ao Messias,o Príncipe

27 d.C

Batismo de Jesus

Quantos anos Jesus tinha

quando foi batizado?

Em que ano Ele foi

batizado?

Outono de

27 d.C

30

anos

Os romanos começaram a contagem dos

anos a partir da fundação de Roma, em 753

a. C (era romana). Este sistema foi usado

também por povos conquistados pelos

romanos por muito tempo. No século VI d.C.,

um monge grego chamado Dionísio propôs

que se iniciasse a partir do nascimento de

Cristo. Para tanto, ele fez cálculos para

saber em que ano Cristo teria nascido, o que

era uma tarefa muito difícil. Ao final, sugeriu

que se começasse a era cristã a partir do

ano 754 da fundação de Roma. Passados

1.200 anos de Dionísio, os cronometristas

descobriram que ele havia cometido um erro

9:26 E depois das sessenta e duas semanasserá cortado o Messias, mas não para simesmo; e o povo do príncipe, que há devir, destruirá a cidade e o santuário, e o seufim será com uma inundação; e até ao fimhaverá guerra; estão determinadas asassolações.

Após as 69 semanas, Cristo

seria morto.

será cortado o Messias

Em Isaias 53:8 diz: “...foi cortado da terra

dos viventes, por causa da transgressão do

meu povo, foi Ele ferido”.

INÍCIO 457 a.C

69 semanas ou 483 anos

1844 d.C

9:26 E depois das sessenta e duas semanas será cortado oMessias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que háde vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será comuma inundação; e até ao fim haverá guerra; estãodeterminadas as assolações.

será cortado o Messias

70 ªsemana

O Messias seria morto

Até ao Messias,o Príncipe

27 d.C

Batismo de Jesus

9:26 E depois das sessenta e duas semanas será cortado oMessias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que háde vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será comuma inundação; e até ao fim haverá guerra; estãodeterminadas as assolações.

o povo do príncipe

Provavelmente, o príncipe é o general Tito,

filho de Vespasiano, imperador Romano.

9:26 E depois das sessenta e duas semanas será cortado oMessias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que háde vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será comuma inundação; e até ao fim haverá guerra; estãodeterminadas as assolações.

destruirá a cidade e o santuário

Uma total destruição do templo e da cidade

de Jerusalém, é aqui predito.

Isto foi cumprido pelos soldados romanos,

comandados pelo general Tito, em 70 d.C.

9:26 E depois das sessenta e duas semanas será cortado oMessias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que háde vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será comuma inundação; e até ao fim haverá guerra; estãodeterminadas as assolações.

seu fim será com

O fim da cidade e do santuário foi com uma

inundação de soldados, que mataram mais

de um milhão de judeus, e muitos outros

foram vendidos como escravos.“E espalhar-vos-ei entre as nações, e

desembainharei a espada atrás de vós; e a

vossa terra será assolada, e as vossas cidades

serão desertas”. Lev 26:33

uma inundação até ao fim haverá guerra

Até o fim – sugere que a igreja passaria por

tempos de tribulação até o fim.

9:27 E ele firmará aliança com muitos por uma semana;e na metade da semana fará cessar o sacrifício e aoblação; e sobre a asa das abominações virá oassolador, e isso até à consumação; e o que estádeterminado será derramado sobre o assolador.

Quem firmará a ALIANÇA ???

Ele

Ao longo dos séculos alguns estudiosos da

bíblia têm mantido a errônea suposição de que

“ele” seja o principe desolador, e não o

Messias, o Príncipe.O comentarista romano Hipólito cometeu esse

erro no terceiro século, concluindo que seria

um futuro anticristo – e não Jesus Cristo – que

faria cessar os sacrifícios.A passagem inteira é centrada em Cristo,

referindo-se ao Messias, e a conclusão lógica

seria que é o “Ungido, o Príncipe” v. 25

ALIA

NÇA

9:27 E ele firmará aliança commuitos por uma semana; e nametade da semana fará cessar osacrifício e a oblação; e sobre aasa das abominações virá oassolador, e isso até àconsumação; e o que estádeterminado será derramadosobre o assolador.

Não há nenhuma dificuldade para ver quem

faz “aliança”.

firmará aliança

A Bíblia de Jerusalém e a King James diz:

“confirmará uma aliança”.

O sentido aqui da palavra “firmará”, é fazer

prevalecer. O sentido seria que Cristo fez

prevalecer, em face de todos os obstáculos,

Seu concerto de graça com a humanidade.

“Porque a promessa vos diz respeito a vós, a

vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos

quantos Deus nosso Senhor chamar.” (Atos 2:39)

Em seu sermão no dia de Pentecostes, Pedro fez

lembrar a seus ouvintes a promessa que lhes fora

feita:

Aliança é uma promessa. Jesus veio à Terra para

honrar o Seu compromisso. Nada, nem mesmo a

própria morte poderia impedi-Lo de cumprir esse

propósito. Essa profecia encerra também sua

ressurreição, mostrando que Ele continuaria

mantendo a Sua promessa, aliança, mesmo

depois de crucificado.

Três mil judeus aceitaram a mensagem de

Cristo no dia de Pentescostes (Atos 4:41) e,

depois, mais 5 mil creram (Atos 4:4). Pedro

disse ao judeus:“Vós sois os filhos dos profetas e da

aliança que Deus fez com nossos pais,

dizendo a Abraão: Na tua descendência

serão benditas todas as famílias da terra.“

Esta aliança foi ratificada, feita firme pelo

sangue de Cristo.Jesus faria prevalecer Seu concerto com

muitos judeus durante toda a septuagésima

semana, ou seja, durante os anos de 27 a

34 d.C., mesmo depois que os líderes

judaicos O tivessem executado na cruz.

9:27 E ele firmará aliançacom muitos por umasemana; e na metade dasemana fará cessar osacrifício e a oblação; e sobrea asa das abominações virá oassolador, e isso até àconsumação; e o que estádeterminado será derramadosobre o assolador.

por uma

Gabriel não especificou qualquer evento

especial para marcar o fim das setenta

semanas. Gabriel não mencionou o ato ou

transação particular que deveria marcar o

encerramento do período profético de 490

anos destinas a conservar o privilégio dos

judeus, enquanto nação.

semana

Sabemos, entretanto que uns poucos anos

depois da crucifixão – vários comentaristas

têm situado o evento em torno do ano 34

d.C – a liderança dos judeus confirmou sua

rebelião contra Deus ao criar o primeiro

9:27 E ele firmará aliançacom muitos por umasemana; e na metade dasemana fará cessar osacrifício e a oblação; e sobrea asa das abominações virá oassolador, e isso até àconsumação; e o que estádeterminado será derramadosobre o assolador.

por uma semana

Os líderes judeus anti-cristãos, promoveram

uma perseguição contra os crentes judeus,

compelindo-os a fugir de Jerusalém.Acossados pela perseguição, os cristãos de

Jerusalém “iam por toda parte pregando a

palavra”. Atos 8:4Portanto, a rejeição de Cristo por parte dos

judeus – a qual foi simbolizada pelo

apedrejamento de Estevão – conduziu

diretamente à proclamação do evangelho

ao mundo não-judeu.

9:27 E ele firmará aliança com muitos por uma semana;e na metade da semana fará cessar o sacrifício e aoblação; e sobre a asa das abominações virá oassolador, e isso até à consumação; e o que estádeterminado será derramado sobre o assolador.

metade da semana fará cessar o sacrifício

Como vimos, Jesus foi batizou no ano 27

d.C. no ano 31 d.C, exatamente na metade

da semana profética Ele foi crucificado.

9:27 E ele firmará aliança com muitos por uma semana;e na metade da semana fará cessar o sacrifício e aoblação; e sobre a asa das abominações virá oassolador, e isso até à consumação; e o que estádeterminado será derramado sobre o assolador.

metade da semana fará cessar o sacrifício

INÍCIO 457 a.C

ª ª

69 semanas ou 483 anos

Batismo de Jesus

27 d.C1844 d.C

1 semana, 7 anos

ª

31 d.C

O Messias foi morto

34 d.C

Morte de Estevão

Fim das 70 semanas

9:27 E ele firmará aliança commuitos por uma semana; e nametade da semana fará cessar osacrifício e a oblação; e sobre aasa das abominações virá oassolador, e isso até àconsumação; e o que estádeterminado será derramadosobre o assolador.

asa das abominações virá o

Em Mateus 24:15-19, Cristo diz: “Quando,

pois, virdes que a abominação da

desolação, de que falou o profeta Daniel,

está no lugar santo; quem lê, atenda;

Então, os que estiverem na Judéia, fujam

para os montes; E quem estiver sobre o

telhado não desça a tirar alguma coisa de

sua casa; E quem estiver no campo não

sobre a

assolador

9:27 E ele firmará aliança com muitos por uma semana;e na metade da semana fará cessar o sacrifício e aoblação; e sobre a asa das abominações virá oassolador, e isso até à consumação; e o que estádeterminado será derramado sobre o assolador.

sobre a asa das abominações virá o

Neste dois textos fica claro que “asa das

abominações” faz referência ao exército

romano vindo para assolar a Judéia e

Jerusalém.

assolador estádeterminado

O próprio assolador, Roma pagã, e Roma cristã,

também serão destruídos.

Isto é, o fim que viria sobre toda a nação

judaica. Triste foi o destino daqueles que

rejeitaram a esperança da salvação.

Agora, vamos analisar a data final da profecia

maior, as 2300 tardes e manhãs.

INÍCIO 457 a.C

Terminou1844 d.C

Vamos voltar, então a Daniel capítulo 8: 13 e 14

8:13 Depois ouvi um santo que falava; e disse outro santoàquele que falava: Até quando durará a visão do sacrifíciocontínuo, e da transgressão assoladora, para que sejamentregues o santuário e o exército, a fim de serem pisados?

8:14 E ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs;e o santuário será purificado.santuário será purificado.

O capítulo 8 de Daniel, continua o tema. A

purificação do santuário é o mesmo evento do

julgamento de Daniel 7.