JEAN PAUL SARTRE

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Essa tal liberdade - SPCO que é que eu vou fazer com essa tal liberdade?

Se estou na solidão pensando em você

Eu nunca imaginei sentir tanta saudade

Meu coração não sabe como te esquecer

A influência do existencialismo sartreano é claramente expressa logo no primeiro verso. Sartrenos dizia que o homem é condenado a ser livre. Pressupondo que a existência precede aessência, ele defende que o ser humano não é definido de uma vez, mas sim precisa definiraquilo que é através de suas escolhas. Mesmo que ele não escolha, já é uma escolha. E a músicanos mostra sem demora a angústia diante da liberdade. Vemos sobre a solidão do eu líricosolitário. Uma vez que cada indivíduo deve realizar suas próprias escolhas, fica claro que estáterrivelmente solitário nessa condição. Não há quem possa escolher por ele.

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Existencialismo

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O que é o existencialismo

• Existencialismo é uma corrente filosófica e literária que destaca a liberdadeindividual, a responsabilidade e a subjetividade. O existencialismoconsidera cada homem com um ser único que é mestre dos seus atos e doseu destino. Jean-Paul Sartre é um dos estudiosos do movimentoexistencialista.

• A palavra "existencialismo" vem de "existência". Sartre, após ter feitoestudos sobre fenomenologia na Alemanha, cria o termo utilizando apalavra francesa "existence" como tradução da palavra alemã "Dasein",termo empregado por Heidegger em Ser e tempo.

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Algumas frases de Sartre podem ajudar a compreender oexistencialismo:

"Não devo perguntar o que fizeram de mim, e sim o que vou fazercom o que fizeram de mim.", referindo-se a existência em geral.

"O homem está condenado a ser livre.", referindo-se ao fato dohomem estar sem nenhum apoio extra-mundo, outranscendental, e indicando que homem deve construir sualiberdade contando apenas com suas próprias forças eracionalidade, a partir da consciência que tem de si mesmo.

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O homem está condenado a ser livre

• Mas ao escolher a si próprio, a sua existência, o homem escolhe por toda ahumanidade, isto é, sua escolha tem um alcance universal. Ao fazer algo,deveríamos nos perguntar: e se todos agissem da mesma forma, o mundo seriaum lugar melhor de se viver?

• E é por esta razão que o viver é sempre acompanhado de angústia. Quandoescolhemos um caminho, damos preferência a uma dentre diversaspossibilidades colocadas à nossa frente. Seguimos o caminho que julgamos ser omelhor, para toda humanidade.

• Fugir deste compromisso é disfarçar a angústia e enganar sua própria consciência.É agir de má-fé, segundo Sartre. Neste caso, abro mão de minharesponsabilidade.

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FILOSOFIA 3º ANOAS DIMENSÕES DA LIBERDADE

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“TUDO QUANTO AUMENTA A LIBERDADE, AUMENTA A

RESPONSABILIDADE”VICTOR HUGO

“LIBERDADE É O DIREITO DE FAZER TUDO O QUE A LEI PERMITE”MOTESQUIEU

“É UM ESTRANHO DESEJO, DESEJAR O PODER E PERDER A LIBERDADE”BACON

FILOSOFIA 3º ANOAS DIMENSÕES DA LIBERDADE

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“ POVOS LIVRES, LEMBRAI-VOS DESTA MÁXIMA: A LIBERDADE PODE SER CONQUISTADA, MAS NUNCA RECUPERADA ”

ROUSSEAU

“ A LIBERDADE É MAIS IMPORTANTE DO QUE O PÃO ”NELSON RODRIGUES

“ O HOMEM ESTÁ CONDENADO A SER LIVRE ”SARTRE

FILOSOFIA 3º ANOAS DIMENSÕES DA LIBERDADE

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FILOSOFIA 3º ANOAS DIMENSÕES DA LIBERDADE

“SÓ POSSO SER LIVRE SE TODOS AQUELES QUE

CONVIVEM COMIGO TAMBÉM FOREM LIVRES. ASSIM,

MINHA LIBERDADE NÃO TERMINA ONDE COMEÇA A DO

OUTRO, MAS AMBAS COMEÇAM, JUNTAS E, UMA,

COMPLEMENTANDO A OUTRA, PODEM CRESCER AO

INFINITO”

Ética e Liberdade (Sílvio Gallo)

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O existencialismo de Sartre(RAÍZES:fenomenologia de Husserl e em 'Ser e Tempo' de Heidegger)

O existencialismo sartriano

procura explicar os aspectos

da experiência humana.

Sistematizada em dois livros:

"O ser e o nada" e "Crítica da

razão dialética”.

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FILOSOFIA 3º ANOAS DIMENSÕES DA LIBERDADE

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VIDA É ENTENDIDA COMO UM PROJETO QUE SE REALIZA

PELAS ESCOLHAS

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O Em-si(fenomenologia e o existencialismo)

O mundo é povoado de seres Em-si.

São objetos existentes no mundo e que possuem uma essência definida.

Uma caneta, por exemplo, é um objeto criado para suprir uma necessidade: a escrita.

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Um ser Em-si não tem potencialidades nem

consciência de si ou do mundo. Ele apenas

é.

Os objetos do mundo apresentam-se à

consciência humana através das suasmanifestações físicas (fenómenos).

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O Para-si

A consciência humana é um ser que possui

conhecimento de si e do mundo.

O Para-si faz relações temporais e

funcionais entre os seres Em-si e ao

fazer isso constrói um sentido para omundo em que vive.

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O Para-si não tem uma essência definida.

Ele não é resultado de uma idéia pré-

existente.

Como o existencialismo sartriano é ateu, ele

não admite a existência de um criador que

tenha predeterminado a essência e os fins de

cada pessoa.20

21

É preciso que o Para-si exista, e

durante essa existência ele define, a

cada momento o que é sua essência.

Cada pessoa só tem como essênciaimutável, aquilo que já viveu.

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“CADA UM É DETERMINADO PELO

AMBIENTE E PELAS CIRCUNSTANCIAS”

“...Mas tenho liberdade de mudarminha vida deste momento em diante”.

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Nada me compele a manter esta

essência, que só é conhecida em

retrospecto. Podemos afirmar que meu

ser passado é um Em-si, possui uma

essência conhecida, mas essa essência

não é predeterminada. Ela só existe nopassado.

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Por isso se diz no existencialismo que “A

existência precede e governa a

essência".

Por esta mesma razão cada Para-si tem aliberdade de fazer de si o que quiser.

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A liberdade

“ O ser humano está condenado à liberdade”.cada pessoa pode a cada momento escolher oque fará de sua vida, sem que haja um destinopreviamente concebido. As escolhas de cadaum são direcionadas por projetos.

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Há vários tipos de projeto, escrever umlivro, comprar uma casa,

“Todas as pessoas são movidas por umprojeto fundamental, o projeto de auto-realização, da transcendência”.

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Sonhamos em ser pessoas que realizaramtodas as suas potencialidades, todos osprojetos. Um ser que realizou tudo o que podiaesgota suas potencialidades, tornar-se um Em-si. Isso irá acontecer quando morremos.

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Quando a consciência deixa de existir, e nos

tornamos um ser de essência conhecida,

completo e acabado. Mas a morte é uma

contingência, algo que acontece sem que

possamos evitar e impede a concretização de

nossos projetos. Não é a morte a

transcendência desejada.

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Sartre diz que o projeto fundamental é tornar-seum ser que já realizou tudo, mas preservandosua consciência, um Ser Em-si-Para-si.

Tal ser corresponde à noção que temos de Deus,um ser completo, sem limitações e com todas assuas potencialidades já realizadas, mas aindaconsciente de si e do mundo.

“O homem é um ser que projeta tornar-se Deus".

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•A liberdade é escolher o caminho mais curto emdireção ao projeto fundamental.

•Sempre sujeitos a limitações e contingências.

Ex.: Não posso voar, mas posso agir, apesar destaslimitações.

• Isso não diminui a liberdade. “São as limitações quetornam a liberdade possível”, se realizássemos oque quiséssemos, tornaríamos um em sí.

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A responsabilidade

Cada escolha carrega consigo umaresponsabilidade.

Se escolho ir a algum lugar, falar alguma coisa,escrever um artigo, tenho que ter consciência deque qualquer conseqüência desses atos terásido resultado de minha própria escolha.

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“E cada escolha ao ser posta em açãoprovoca mudanças no mundo que nãopodem ser desfeitas”.

Não posso,atribuir a responsabilidade por estes

atos a nenhuma força externa, ao destino ou a

Deus.

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“Cada escolha que faço, torno-me responsávelnão só por mim, mas por toda a humanidade”.

“E faço isso por minha própria escolha, para queo mundo se torne mais como eu o projetei”.

Eis a essência da responsabilidade:

“Eu, por minha vontade e escolha, ajo no mundo eafeto o mundo todo. Ser livre é ser responsável”.

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As limitações me impõem escolhas.

Um preso tem a liberdade e escolhas a fazer.

Esta é, para Sartre, a verdadeira liberdade queninguem pode escapar:

"não é a liberdade de realização, mas aliberdade de eleição".

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“O importante não é o que o mundo faz devocê, mas o que você faz com aquilo que omundo fez de você”.

" Uma vez que a liberdade explode no peitode um homem, contra este homem nada maispodem os deuses“

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A angústia

“A responsabilidade é um fardo pesado”.

A angústia existencial decorre da consciência que“as escolhas definem o que você é ou setornará”.

Estas escolhas podem afetar, de maneirairreparável, o próprio mundo. A "angústia" decorreda consciência da liberdade e do receio de usá-la deforma errada.

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•É mais fácil acreditar que existe umpropósito no universo.

•Que nossos atos são guiados por uma mãoinvisível em direção a esse propósito.

•Neste caso, meus atos não seriamresponsabilidade minha, mas apenas o meupapel em um roteiro maior.

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Para Sartre Não há um propósito ou um destinouniversal. O homem diante desta constatação sedesalenta.

O desalento é a constatação de que nadaexiste fora de nós que define nosso própriofuturo. Apenas nossa liberdade.

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A má-féSegundo Sartre, a má-fé é uma defesa contra aangústia e o desalento, uma defesa equivocada.

Renunciamos à nossa liberdade escolhendo oque nos afastam do projeto fundamental,atribuindo conformadamente estas escolhas afatores externos, ao destino, a Deus, aos astros,a um plano sobre humano.

Sartre também considerava a idéia freudiana deinconsciente como um exemplo de má-fé.

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O Existencialismo é um Humanismo - Sartre

“A existência precede a essência”

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Somos condenados a Liberdade•humano é um ser que possui consciência, isto é,

interpreta e dá significado ao mundo.

•A Consciência percebe-se como fazedora de Escolhas,percebe-se como agente da sua própria existência.

•A Situação. "Não importa o que fizeram a você. O queimporta é o que você faz com aquilo que fizeram paravocê".

Jean-Paul Sartre (1905-1980)

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•Que a liberdade apesar de ser uma grandepaixão humana, ela é angustiante, porqueestá “(...) o homem por um compromisso eque dá conta de que não é apenas aquele queescolhe ser, mas de que é também legisladorpronto a escolher, ao mesmo tempo que a sipróprio, a humanidade inteira, não poderiaescapar de ao sentimento de sua totalresponsabilidade.

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O existencialismo ateu, que eu represento, é mais coerente.

Afirma que, se Deus não existe, há pelo menos um ser no qual a

existência precede a essência, um ser que existe antes de

poder ser definido por qualquer conceito: este ser é o homem,

ou, como diz Heidegger, a realidade humana.

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A Angústia•A condição de liberdade faz do homem um ser angustiado, pois percebe-se que o momento de escolha define a existência.

•Responsabilidade: “(...) concebemos o existencialismo como uma doutrina que torna a vida humana possível e que, por outro lado, declara que toda verdade e toda ação implicam um meio e uma subjetividade humana.”

•A responsabilidade pressupõe um ser consciente e engajado no mundo em que se encontra.

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Sartre e o MarxismoSartre respondendo a essas críticas afirma que o existencialismo não é uma doutrina

pessimista, mas que o existencialismo que ele está incluído deixa a possibilidade de

escolha de viver ao homem, porque entende que o homem é livre, isto assusta muitas

pessoas.

“Acreditam que grande parte do que ohomem pensa conscientemente édeterminado por forças que operam à suarevelia, ou seja, sem o conhecimento dohomem; que o homem explica suas açõespara si mesmo como sendo racionais oumorais, e que essas racionalizações (falsaconsciência, ideologia) lhes satisfazemsubjetivamente. Mas sendo impulsionadopor forças que lhes são desconhecidas, ohomem não está livre. Só pode atingir aliberdade (e a saúde) adquirindoconsciência dessas forças motivadoras,ou seja, da realidade, ao invés de serescravo de forças cegas.” 48

A Má-Fé• Impulsionado pela angustia, a condição humana tenta negar a liberdade;

•Escolher não escolher;

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Como fala o autor?

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“Éramos um monte de existências enfadadas, embaraçadas denós mesmos, sem a menor razão para estarmos aí, nem unsnem outros; cada existente, confuso, inquieto, sentia-se demaisem relação aos outros. (...) E eu - fraco, enlanguecido,obsceno, digerindo, movendo mornos pensamentos - eutambém era demais. (...) A palavra absurdidade nasce agorasob minha pena. (...) E sem nada formular claramente,compreendi que havia encontrada a chave da Existência, achave de minhas náuseas, de minha própria vida. De fato, tudoo que consegui apreender em seguida se reduz a essaabsurdidade fundamental.”

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„O existencialista declara frequentemente que o homem éangústia. Tal afirmação significa o seguinte: o homem quese engaja e que se dá conta de que ele não é apenas aqueleque escolheu ser, mas também um legislador que escolhesimultaneamente a si mesmo e a humanidade inteira, nãoconsegue escapar ao sentimento de sua total e profundaresponsabilidade.“

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„O existencialismo ateu, que eu represento (...) declara que se Deusnão existe, há ao menos um ser no qual a existência precede aessência, um ser que existe antes de poder ser definido por algumconceito e que esse ser é o homem ou, como diz Heidegger, arealidade humana. O que significa aqui que a existência precede aessência? Isso significa que, primeiramente, existe o homem, ele sedeixa encontrar, surge no mundo, e que ele só se define depois. Ohomem tal como o concebe o existencialista não é definível porque,inicialmente, ele nada é. Ele só será depois, e ele será tal como elese fizer. Assim, não existe natureza humana, já que não há Deus paraconcebê-la. O homem é apenas não somente tal como ele seconcebe, mas tal como ele se quer, e como ele se concebe apósexistir, como ele se quer depois dessa vontade de existir - o homem éapenas aquilo que ele faz de si mesmo. Tal é o primeiro princípio doexistencialismo.“

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„O ser da consciência não coincide consigo mesmo em umaadequação plena. (...) A característica da consciência é que ela éuma descompressão do ser. É impossível, com efeito, defini-la comocoincidência consigo própria. Desta mesa, posso dizer que ela épura e simplesmente esta mesa. Mas de minha crença (porexemplo), não me posso limitar a dizer que é crença: minha crençaé consciência (de) crença.“

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