Post on 15-Feb-2017
MODELO
VERDADE PRÁTICA• Deus deseja que os crentes, alcançados pela graça,
cultivem relacionamentos saudáveis.
LEITURA DIÁRIA• Segunda – Rm 16.1,2 - Febe, cooperadora do apóstolo Paulo
e da obra do Senhor• Terça – Rm 16.3 - Priscila e Áquila cooperadores do apóstolo
em Jesus Cristo• Quarta – Rm 16.5 - Paulo sabia cultivar boas relações
interpessoais• Quinta – Rm 16.17 - Paulo recomenda evitar os que
promovem dissensões• Sexta – Rm16.21 - Paulo cultiva um bom relacionamento
com seus parentes• Sábado – 1Co 3.9 - Sejamos bons cooperadores de Deus para
cuidarmos da "lavoura"
OBJETIVO GERAL• Compreender que os crentes precisam cultivar
relacionamentos saudáveis.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• COMPREENDER a importância das relações interpessoais;
• APONTAR as ameaças às relações interpessoais;
• APONTAR a fonte das relações interpessoais.
ESBOÇO DA LIÇÃOI – A IMPORTÂNCIA DAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS1. Valorizando pessoas, não coisas.2. O valor das mulheres.3. Irmandade e companheirismo.
II - AS AMEAÇAS ÀS RELAÇÕES INTERPESSOAIS1. Individualismo.2. Sensualismo e antinomismo.
III – A FONTE DAS INTEIPESSOAIS1. Existe em razão da sabedoria e soberania de Deus.2. Existe em razão da graça de Deus.
PONTO CENTRAL• O crente precisa cultivar relações Interpessoais
saudáveis.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSERomanos 16.1-16
1 RECOMENDO-VOS, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em Cencréia,2 Para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim mesmo.3 Saudai a Priscila e a Áqüila, meus cooperadores em Cristo Jesus,4 Os quais pela minha vida expuseram as suas cabeças; o que não só eu lhes agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios.
5 Saudai também a igreja que está em sua casa. Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Acaia em Cristo.6 Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós.7 Saudai a Andrônico e a Júnias, meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram entre os apóstolos e que foram antes de mim em Cristo.8 Saudai a Amplias, meu amado no SENHOR.9 Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estáquis, meu amado.10 Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da família de Aristóbulo.
11 Saudai a Herodião, meu parente. Saudai aos da família de Narciso, os que estão no SENHOR.12 Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai à amada Pérside, a qual muito trabalhou no SENHOR.13 Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua mãe e minha.14 Saudai a Asíncrito, a Flegonte, a Hermes, a Pátrobas, a Hermas, e aos irmãos que estão com eles.15 Saudai a Filólogo e a Júlia, a Nereu e a sua irmã, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles estão.
TEXTO ÁUREOAo único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém! (Rm 16.27)
• sophos: usado a respeito de Deus, como superando todos os demais em sabedoria, sendo infinito em habilidade, discernimento, conhecimento, pureza; doska: dignidade, louvor, honra, adoração.
• Alguém que nunca enxergará a decadência ou o abandono; alguém que não se pode ver mas opera em todos os lugares; alguém que possui sabedoria acima de qualquer criatura, incluindo o homem; alguém que deve ser respeitado, honrado e glorificado para sempre. Esta é uma alusão ao monoteísmo (Dt 6.4-5).
• A cristandade tem somente um Deus, como o judaísmo, contudo a plena Divindade de Jesus e a plena pessoalidade do Espírito forçam-nos a uma “triunidade”, que é a Trindade.
INTRODUÇÃO• Os vinte e sete versículos do capítulo dezesseis da
Epístola aos Romanos encerram a monumental obra literária de Paulo.
• Por toda a obra o apóstolo discorreu a respeito dos principais temas da fé cristã e deixou-nos princípios fundamentais que são úteis para a construção de relacionamentos interpessoais.
• De uma maneira informal, mas com o seu estilo literário característico, Paulo traz à lembrança nomes de pessoas que, de uma forma ou de outra, o ajudaram a construir a identidade cristã do primeiro século.
• Ele não deixou que esses nomes caíssem no esquecimento, e, no final de sua carta envia-lhes saudações, numa demonstração de gratidão a Deus por tudo o que essas significaram para ele.
• As epístolas de Paulo tipicamente terminam com notícias e saudações pessoais.
• Este capítulo se destaca pelo grande número de crentes que foram mencionados.
• Estes versículos nos dão um certo discernimento quanto ao calor das relações pessoais do apóstolo, bem como quanto à comunhão entre os crentes.
• No versículo 1 “Recomendo-vos”, indica que esta é uma carta de recomendação da diaconisa Febe (nome comum na mitologia grega, significava “brilhante” ou “radiante”).
• Foi ela quem provavelmente levou a carta de Paulo para Roma.
• Estima-se que este texto tenha sido escrito no inverno de 57-58 d.C., estando Paulo em Corinto, na casa de seu amigo Gaio, ao final de sua terceira viagem missionária aos territórios que margeiam o Mar Egeu e às vésperas de partir para Jerusalém, levando a oferta para os crentes pobres (15:22-27).
• Acresce-se, ainda a esses elementos, referências a pessoas de conhecimento comum, tais como Febe, Priscila e Áquila e Timóteo, que se tornam elo importante entre o escritor e os destinatários.
• O portador é uma senhora chamada Febe, de Cencréia, subúrbio de Corinto, que estava de saída para Roma (16: 1-2).
• Como não havia serviço postal particular no Império Romano da época, as cartas eram enviadas por viajantes de confiança.
• Há diversos outros exemplos dessas cartas de apresentação ou recomendação no Novo Testamento (At 18.27; 1Co 16.3; 2Co 3.1; 8.18-24; Fp 2.19-30). Finalizando a Epístola, Paulo se refere à diversas pessoas, demonstrando que conservava um relacionamento interpessoal.
• Não era individualista e isto fica evidente pelo fato de fundar comunidades e reunir em torno a si muitos colaboradores, de trabalhar em equipe e de estabelecer relações de amizades, e na realidade todo o capítulo 16 da epístola aos romanos é um testemunho eloquente da capacidade de Paulo de estabelecer vínculos de amizade.
• Para Paulo a igreja não é um emaranhado de propósitos e eventos culturais. Igreja é gente e trabalha na dinâmica dos relacionamentos com Deus e com o próximo.
• A igreja não entendeu o seu conceito: 1Co 12.14-27.
I – A IMPORTÂNCIA DAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS
• 1. Valorizando pessoas, não coisas.• 2. O valor das mulheres.• 3. Irmandade e companheirismo.
1. Valorizando pessoas, não coisas.
• Paulo finaliza sua carta primeiramente recomendando a irmã Febe, membro da igreja de Cencreia. Foi através dela que o apóstolo enviou sua epístola à igreja que estava em Roma.
• A recomendação vem acompanhada de uma observação na qual Paulo reconhece o serviço prestado por ela à igreja de Cencreia: “...A qual serve na igreja que está em Cencreia, para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim mesmo...” (Rm 16.1,2).
• Ela servia à igreja. • O vocábulo servir, usado aqui,
traduz o termo grego diakonos, o que tem levado muitos comentaristas a acreditar que ela era uma diaconisa da igreja.
• O fato é que o apóstolo pôs em evidência a função em vez do ofício.
• Infelizmente, hoje as coisas estão invertidas.
• O que vale mais hoje são os títulos e os cargos ao invés do desempenho do serviço cristão.
• Diáconos é o termo grego para ministro/servo. É usado a respeito de Cristo em 15.8 e de Paulo em Ef 3.7 e Cl 1.23,25. Há evidências tanto no Novo Testamento quanto nos escritos pós-bíblicos das igrejas sobre o ofício das diaconisas.
• Todos os crentes são chamados e dotados para ser ministros de tempo integral (Ef 4.12).
• Alguns são chamados para papéis de liderança ministerial. • Nossas tradições têm que abrir caminho para as Escrituras! • Esses antigos diáconos e diaconisas eram servos, não uma
equipe de executivos. • Cencréia era um dos dois portos de Corinto, ficando este no
lado leste (At 18.18). • Paulo pede àquela igreja que “receba gentilmente, como um
convidado” (Fp 2.29) a esta senhora, em quem ele tanto confiava e queria que a Igreja a recebesse e ajudasse, em favor dele. “aos santos” – Este termo significa “os que são santos”.
• Este termo significa “os que são santos”. Descreve não apenas a posição dos crentes em Jesus, mas também a esperança e expectativa de que tenham vidas piedosas, que caracterizem progressivamente sua nova posição de santidade em Cristo.
• O termo “santos” está sempre no plural, exceto uma vez (Fp 4.21), e mesmo então o sentido é coletivo.
• Ser cristão é ser parte de uma comunidade de fé, uma família, um corpo.
• A igreja ocidental moderna está depreciando cada vez mais este aspecto coletivo da fé bíblica! “e a ajudeis em qualquer coisa que de vós precisar”.
• Aqui há dois subjuntivos gregos: paristēmi, “estar perto, disponível, para ajudar”, e chrēzō, “ajudar com tudo que seja necessário” (2Co 3.1).
• Isto se refere a provisões materiais para os ministros itinerantes.
• Este era o propósito das cartas de recomendação.
2. O valor das mulheres.• Paulo fala de Priscila e Áquila, como tendo exposto suas vidas
na causa do Evangelho (Rm 16.3). Esse casal era judeu e havia sido expulso de Roma pelo imperador Cláudio. Agora haviam voltado à capital do império.
• Outras referências ao mesmo casal são encontradas em Atos 1H,2,18,26, l Coríntios 16.19 e 2 Timóteo 4-19- Duas observações são importantes m vida desse casal.
• Primeiramente, Paulo sempre cita Priscila em primeiro lugar. Muitos comentaristas concordam que isso tinha uma razão de ser.
• Priscila se destacava na obra do Senhor, sendo auxiliada por Áquila, seu esposo.
• Quem não conhece uma irmã em Cristo que se destaca mais do que o esposo na causa do Mestre?
• Paulo não cita apenas Priscila, mas cita outras mulheres de igual destaque. No versículo 6, ele menciona uma mulher de nome Maria: "Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós".
• Pouco se diz dessa Maria, e o que se sabe é que ela "trabalhou muito" na obra de Deus. Trabalhar aqui traduz o termo grego kopiao, que significa trabalho voluntário. Maria se deu voluntariamente para a obra de Deus. Precisamos de mais "Marias". Que o Senhor envie mais "Marias" para sua obra.
• “Prisca e Áquila” – Este casal tinha por profissão a fabricação de tendas, como Paulo (At 18.3). Ele estava com eles em Corinto. Lucas a chama de “Priscila”. Ela é frequentemente mencionada antes do marido, o que era muito incomum (At 18.18, 26; 1Co 16.19; 2Tm 4.19).
• Possivelmente ela era da nobreza romana ou a personalidade dominante no casal. Paulo os chama de “meus cooperadores em Cristo Jesus”.
• É possível que Paulo tenha sabido das fraquezas e pontos fortes da igreja romana através deste casal.
• “expuseram a sua cabeça” – Aqui foi usada uma expressão idiomática referente ao risco de ser degolado ou decapitado pela guilhotina de um carrasco.
• A Bíblia não esclarece o que Paulo tinha em mente com esta frase.
• “não só eu lhes agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios”.
• Paulo era muito grato pela amizade e ajuda ativa deste casal. Ele mesmo relaciona o serviço deles a “todas as Igrejas dos gentios”.
• Que afirmação e agradecimento arrebatador! • Deve ser por causa do apoio e do relato sobre Apolo (At
18.24-28). • “a Igreja” – É digno de nota que este termo refere-se às
pessoas, não ao prédio. • O termo significava “os chamados para fora”. • No grego da Septuaginta, usado para traduzir o termo
hebraico qahal, “congregação”. • A igreja primitiva via a si mesma como o cumprimento da
verdadeira “congregação de Israel” do Antigo Testamento, como sucessores naturais, e não como um grupo divisionista e sectário.
• “que está em sua casa” – Os cristãos primitivos encontravam-se nos lares (16.23; At 12.12; 1Co 16.19; Cl 4.15 e Fm 2). Os templos como locais de reunião para culto não surgiram até o terceiro século d.C.
3. Irmandade e companheirismo.• Na saudação seguinte, sentimos o peso que tinha a
comunidade cristã para Paulo e o valor do seu companheirismo (Rm 16.7,8).
• A igreja é o Corpo de Cristo. • Ela é uma grande família.• Conscientizemo-nos da importância que tem a fraternidade
cristã para a saúde da igreja. • Infelizmente a nossa espiritualidade segue mais um modelo
de condomínio, onde ninguém conhece ninguém, do que de uma casa de família, onde todos se conhecem e se relacionam.
• No versículo 7 Paulo se refere a “meus companheiros na prisão” – não há consenso sobre qual prisão ele se refere, porque sofreu muito por causa da sua fé (2Co 4.8-11; 6.4-10; 11.25-28).
• Ele esteve preso em Filipos, Cesaréia, Roma e provavelmente em Éfeso e outros lugares (1Co 15.32; 2Co 1.8).
• Também não há consenso sobre “Junias” – este nome pode ser masculino ou feminino, o que só pode ser determinado por acentos gráficos e há variações em manuscritos gregos com “Iounian”, mas sem qualquer acentuação.
• As traduções da Vulgata e Cóptica, bem como nos textos gregos usados por Jerônimo, aparece “Ioulian”, que é nome feminino.
• Alguns estudiosos pensam que isso foi erro dos copistas. • É também interessante que a grafia “Junias” não foi
encontrada em nenhum outro lugar, na literatura romana ou em inscrições, mas o nome “Junia” era muito comum.
• Trata-se de um sobrenome romano. O versículo sete termina com “se distinguiram entre os apóstolos” - Isto pode referir-se aos Doze e, se for o caso, estes dois eram bem conhecidos deles ou de um grupo maior de ministros também conhecido como “apóstolos” (At 14.4, 14; 18.5; 1Co 4.9; Gl 1.19; Fp 2.25; 1Ts 2.6).
Por Marcelo Berti.• Com a recente decisão da Ordem dos Pastores Batistas do Brasil para
aceitar mulheres como integrantes do ministério pastoral na denominação, pessoas de todo o Brasil passaram a se perguntar a respeito da validade de tal decisão. Blogs, Sites, Páginas do Facebook foram criadas para dialogar sobre o assunto.
• Até mesmo Augustus Nicodemos, um pastor presbiteriano, sentiu a necessidade de apresentar sua opinião a respeito do assunto no artigo Resposta a Argumentos Usados em Favor da Ordenação de Mulheres.
• Entre os argumentos respondidos pelo Reverendo Augustus Nicodemos encontra-se a questão sobre Júnias: Era ou não era ela uma apóstola? Se Júnia era de fato uma apóstola, isso não seria uma excelente evidência das escrituras sobre a validade do ministério pastoral feminino na igreja local?
• A questão é de fato complexa e precisa ser analisada com atenção.
• A primeira evidência da complexidade do assunto encontra-se na falta de clareza nas traduções conhecidas em português.
• A ACF, bem como as mais antigas traduções em português, verte o texto dando a entender que Júnia é de fato um homem: “Saudai a Andrônico e a Júnias, meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram entre os apóstolos e que foram antes de mim em Cristo“.
• Usando versões como essa, muitos cristãos sinceramente acreditam que Paulo aqui saúda a dois homens que no passado foram companheiros de prisão. Tomando por base que todos pronomes são masculinos, muitos tendem a ver tanto Andrônico como Júnias como homens
• Outros parecem certos de que Júnia era uma mulher, mas não a entendem como parte do ministério apóstólico.
• Robert Utley parece convencido de que, apesar da complexidade da questão, Júnia descreve uma mulher.
• Ele também entende que o termo apóstolo é usado nesse texto de maneira restritiva, especialmente em função do uso do artigo acompanhado o termo grego.
• Entretanto, entende que a frase ‘entre os apóstolos’ a descreve não como parte do grupo apostólico, mas como alguém notável para a comunidade apostólica.
• Similarmente, Robert Mounce também entende que o termo usado por Paulo aqui descreve uma mulher chamada Júnia, mas defende que o fato ter sido chamada de ‘exemplar entre os apóstolos’ não a inclui entre os apóstolos, mas como alguém que participa do ministério missionário da igreja primitiva.
• Nesse sentido ela estaria em igualdade a Priscila, esposa de Áquila.
• O contexto implica no uso mais amplo, como em Ef 4.11, mas o artigo definido implica nos Doze; “que foram antes de mim em Cristo” – Isto obviamente significa que eles eram salvos e ativos no serviço de Cristo, antes da experiência de Paulo no caminho de Damasco.
• “meu amado no Senhor” – O termo “amado” é usado por Deus, o Pai, para referir-se a Jesus, o Filho (Mt 3.17 e 17.5), Paulo o usa para dirigir-se a crentes, evidenciando o companheirismo que envolvia aqueles crentes primitivos.
* Febe• "Febe morava na cidade de Cencreia, um porto localizado a
oeste de Corinto, cerca de dez quilómetros do centro desta cidade.
• Era conhecida como uma diaconisa, isto é, uma ajudante na igreja local.
• Aparentemente, ela era uma pessoa rica que ajudava a manter o ministério de Paulo.
• Febe era muito conceituada na igreja de Cencreia e pode ter sido a portadora desta carta, levando-a de Corinto a Roma.
• A saudação de Paulo a ela é uma evidência do importante papel que as mulheres desempenharam
• na Igreja Primitiva.
“Paulo recomenda Febe (16.1)• A palavra que a descreve como
serva é diakonia, diácono. Exceção feita pelo seu final feminino, é a mesma palavra em todas as versões em inglês para ‘diácono’ nas epístolas pastorais. É usada também para indicar cargo de liderança na igreja. Aparentemente, Paulo não era tão negativo em relação à liderança feminina quanto muita gente é hoje.
Priscila e Áquila (16.3). • O casal apresentado em Atos 18 era
bem próximo do apóstolo Paulo e estava profundamente envolvido em seu ministério.
• É significativo notar que, exceção feita ao versículo em que os dois são apresentados, o nome da esposa precede o do marido.
• Tudo indica que os dons de Priscila eram maiores do que os dons do cônjuge e a Escritura é testemunha do respeito que ela gozava na igreja primitiva”
II - AS AMEAÇAS ÀS RELAÇÕES INTERPESSOAIS
• 1. Individualismo.• 2. Sensualismo e antinomismo.
1. Individualismo.• No meio das saudações, o apóstolo Paulo, de forma abrupta,
põe uma advertência: “...E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles..." (Rm 16.17).
• Alguns comentaristas acham que esse versículo se encontra deslocado do restante dos demais.
• Mas, a verdade é que ele está no lugar onde deveria estar. • Paulo via como uma ameaça a quebra da koinonia cristã. • Portanto, era um perigo às relações interpessoais, o
individualismo daqueles que promoviam dissensões.
• Esse individualismo está caracterizado no fato de que eles serviam ao seu próprio estômago ou ventre.
• Viviam para si mesmos. • O faccioso geralmente é um
indivíduo solitário até o momento em que arregimenta outros para compartilhar do seu pensamento doentio.
• A igreja deve observá-lo e afastar-se dele.
• Esta advertência parece irromper inesperadamente no contexto. Nos versículos 17 e 18 há uma lista do que esses falsos mestres estavam fazendo:
1. Fomentavam divisões;2. Criavam obstáculos para os crentes;3. Ensinavam o contrário do que era ensinado na Igreja;4. Tratavam de saciar os seus próprios apetites;5. Enganavam os corações incautos com amenidades e lisonjas.
• “...desviai-vos (apartai-vos) deles...”
• Este é um tema repetitivo (Gl 1.8-9; 2Ts 3.6,14; 2 Jo 10).
• Mestres falsos com frequência são atraentes de físico e têm personalidades dinâmicas (Cl 2.4).
• O que dizem frequentemente tem muita lógica. • Portanto, cuidado! • Alguns testes bíblicos possíveis para identificar falsos mestres
são encontrados em Dt 13.1-5; 18.22; Mt 7; Fp 3.2-3, 18-19; 1Jo 4.1-6.
• Os crentes de Roma deveriam evitar aqueles que provocam divisões e escândalos, em desacordo com a ‘doutrina que aprendestes’.
• Os crentes devem aprender a não se deixar enganar por ‘suaves palavras de lisonjas’ (v. 18).
2. Sensualismo e antinomismo.• Esses irmãos facciosos não apenas provocavam dissensões,
mas também promoviam escândalos (Rm 16.17). • A maioria dos comentaristas são de acordo que Paulo tinha
em mente o movimento herético do primeiro século conhecido como gnosticismo.
• Era um movimento sectário, que tinha como prática o sensualismo e o antinomismo.
• Em outras palavras, como viam a matéria como algo ruim, não tinham apreço pelo corpo, já que este era material.
• Isso os conduzia a uma vida sensual.
• Por outro lado, outra consequência desse entendimento errado, estava na troca da doutrina bíblica por “...palavras suaves e lisonjas..." (Rm 16.18). Não havia regras para obedecer. Esse ensino de sabor adocicado, porém falso, tinha a capacidade de atrair os incautos.
• Gnosticismo foi um movimento religioso, de caráter sincrético e esotérico, desenvolvido nos primeiros séculos de nossa era à margem do cristianismo institucionalizado, combinando misticismo e especulação filosófica.
• O Gnosticismo talvez fosse a heresia mais perigosa que ameaçava a igreja primitiva durante os primeiros três séculos. Influenciado por filósofos como Platão, o Gnosticismo é baseado em duas premissas falsas.
• Primeiro, essa teoria sustenta um dualismo em relação ao espírito e à matéria.
• Os gnósticos acreditam que a matéria seja essencialmente perversa e que o espírito seja bom.
• Como resultado dessa pressuposição, os gnósticos acreditam que qualquer coisa feita no corpo, até mesmo o pior dos pecados, não tem valor algum porque a vida verdadeira existe no reino espiritual apenas.
• Os apóstolos Paulo e João combateram duramente o Gnosticismo, por conta de sua exaltação ao conhecimento oculto, sua negativa da Encarnação de Cristo, de Sua Morte e Ressurreição, seu dualismo entre alma e corpo, espírito e matéria, ignorância e conhecimento, mundo material e corrupto versus mundo espiritual e perfeito.
• ESTA HERESIA NEFASTA RONDA A IGREJA HOJE, E PODE SER ENCONTRADA EM MUITOS PÚLPITOS.
• Os gnósticos pregavam que o mal é a ignorância, porque esta afastaria o Homem de conhecer as dádivas colocadas à sua disposição pelas leis metafísicas do Universo.
• O falecido Mike Murdock, “com sua obra A Lei do Reconhecimento, vem dizer, entre outras heresias, que a ignorância é a causa da pobreza, doença e fracasso.
• Infelizmente, esse homem, com seu livro repleto de ensinos materialistas e influenciado pela Confissão Positiva, vem sendo considerado "o mais sábio dos Estados Unidos".
• Devo me sentir, então, um tolo, por achar que o livro dele é ruim, e que não passa de um imitador do Gnosticismo, que usa versículos bíblicos e linguagem evangélica para vender seu produto, seu evangelho da riqueza?
• Esse evangelho da saúde e da riqueza, pregado por tantos norte-americanos (Kenneth Hagin, Morris Cerullo, T.L. Osborn, Kenneth Copeland, Frederick Price e muitos outros) é um grave câncer na Igreja, que se alastra por muitas nações.
• O Movimento da Fé, aqui representado exponencialmente por R.R.Soares e Edir Macedo, mas também por tantos outros líderes de maior ou menor monta, é um perigoso entrave ao assentimento da mensagem da Cruz no coração do pecador.
• Toda essa pregação de "Você vai obter vitória", "Você é um vencedor", "Basta tomar posse da bênção", "Use a palavra para trazer à existência as coisas que não existem", "Use a fé que Deus usou para criar o mundo“.
• Toda essa parafernália é oriunda das leis de visualização e reprogramação mental que vêm das filosofias e religiões orientais, carregadas também de aspectos inerentes ao Gnosticismo heresia grega que exalta o conhecimento para a libertação do Homem, para seu bem-estar físico, emocional, material e social”.
III – A FONTE DAS INTEIPESSOAIS
• 1. Existe em razão da sabedoria e soberania de Deus.
• 2. Existe em razão da graça de Deus.
1. Existe em razão da sabedoria e soberania de Deus.
• Paulo queria que os Romanos se certificassem de que ele lhes ensinara o Evangelho de Deus. O evangelho da graça faz parte do “...mistério..." que Deus deu a conhecer no final dos tempos (Rm 16.25).
• Esse mistério, que esteve oculto, foi dado a conhecer à Igreja através de revelação do Espírito Santo. Era sobre o desvendar desse mistério que Paulo acabara de escrever.
• Deus, em sua soberania, permitiu que a sua sabedoria fosse revelada no evangelho da graça. O resultado foi a salvação a todo aquele que crer. A igreja de Roma era fruto disso.
• O “mistério” que esteve oculto é a pregação sobre Jesus Cristo; a revelação do plano eterno da salvação de Deus, que foi mantido em segredo (mistério).
• Os crentes são capacitados pelo conhecimento do evangelho e o evangelho agora está disponível para todos!
• Deus tem um propósito único para a redenção da humanidade que precede até mesmo a queda (Gn 3).
• Pistas deste plano são reveladas no Antigo Testamento (Gn 3.15; 12.3; Ex 19.5-6; além das passagens universais nos Profetas).
• Contudo esta agenda cheia não estava clara (1Co 2.6-8). • Com a vinda de Jesus e do Espírito, ela começa a ficar mais
óbvia.
• Paulo usava o termo “mistério” para descrever este plano redentivo total (1Co 4.1; Ef 2.11-3.13; 6.19; Cl 4.3; 1Tm 1.9).
• O evangelho foi tornado conhecido das nações, e todas elas estão incluídas em Cristo e através de Cristo (Rm 16.25-27; Cl 2.2).
2. Existe em razão da graça de Deus.
• Paulo encerra a sua Epístola com uma expressão de louvor e adoração. Isso tinha uma razão de ser, a revelação da graça de Deus, mediante o Evangelho: "Mas que se manifestou agora e se notificou pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as nações para obediência da fé, ao único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém!" (Rm 16.26,27).
• Essas palavras de adoração nos fazem lembrar outra expressão de louvor do apóstolo: "Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém!" (Rm 11.36).
• Este mistério ou plano de Deus - o evangelho de Jesus Cristo (Ef 2.11-3.13), agora foi claramente revelado a toda a humanidade “pelas Escrituras” – Deus manifestou este mistério na pessoa e na obra de Jesus.
• Isto foi predito pelos profetas e o sua realidade se vê no estabelecimento da igreja do Novo Testamento, formada de crentes judeus e gentios –e Deus apresentou a oferta do evangelho ao mundo inteiro, o que foi sempre o Seu propósito! (Gn 3.15; 12.3; Ex 19.5-6; Jr 31.31-34).
• O conceito bíblico de “glória” é difícil de definir. • A glória dos crentes é que eles entendam o evangelho e se
gloriem em Deus, não neles mesmos (1.29-31; Jr 9.23-24).
• Freqüentemente o conceito de brilho era acrescentado à palavra para expressar a majestade de Deus (Ex 19.16-18; 24.17; Is 60.1-2). Somente Ele é digno e merece ser honrado. É tão brilhante que a humanidade caída não pode contemplá-lo (Ex 33.17-23; Is 6.5).
• Deus só pode ser verdadeiramente conhecido através de Cristo (Jr 1.14; Mt 17.2; Hb 1.3; Tg 2.1). Paulo encerra sua epístola com uma doxologia (Do grego δόξα [doxa] "glória" + -λογία [-logia], "palavra") é uma fórmula de louvor e glorificação encontrada ao longo das Escrituras.
CONCLUSÃO• Nada mais apropriado do que encerrar uma carta
incentivando as relações interpessoais saudáveis. É isso o que Paulo faz no final da carta aos Romanos.
• Primeiramente vemos o quanto ele valorizou o relacionamento interpessoal saudável, doutrinando a igreja a respeito dos perigos das contendas e divisões.
• O individualismo, o sensualismo e as heresias deveriam ser resistidos energicamente.
• Muitos dos nomes que Paulo citou haviam labutado ombro a ombro com ele na edificação do Corpo de Cristo.
• Não eram lembranças nostálgicas, mas recordações que ajudavam a refrigerar a alma.
• Por último, não deveriam esquecer de que a fonte e a origem de toda harmonia é Deus. Ele é a fonte de toda a graça dispensada.
• Em 12.5, Paulo diz que “[...] somos um só corpo em Cristo e membros uns dos outros”.
• Ele emprega o verbo grego esmen (“somos”) no tempo presente e sugere o estado de que os membros pertencem tanto a Cristo, quanto uns aos outros, ao mesmo tempo.
• É por essa razão que a igreja não deve se conformar com a cosmovisão secular prevalecente sobre relacionamentos (individualismo, hedonismo, egocentrismo, etc.), mas deve renovar-se através do conceito de que os membros pertencem tanto a Cristo, como uns aos outros.
• Assim, do mesmo modo que cada crente deve se relacionar com o Senhor, deve igualmente se relacionar e cuidar dos outros crentes. Não há divindade além do nosso Deus. Todos os outros deuses são falsos. Somente o Senhor Deus Todo Poderoso, o Deus da Aliança, merece nosso louvor. Nós O louvamos pelo seu presente de Jesus para expiar nossos pecados, seu presente de misericórdia para aperfeiçoar nossas falhas, seu presente de paciência para nos ajudar a consertar nossas inconsistências e, por último, seu presente de amor para prover nossa salvação.