Contexto'Abaporu'-1928

Tarsila do Amaral

1920 – Epitácio Pessoa proíbe negros na seleção bras. de futebol 1922 – Fundação do Partido Comunista - Semana de Arte Moderna em SP - Levante dos 18 do forte de Copacabana 1925 – Realização do Congresso Regionalista em RE, Gilberto Freyre participa ativamente 1926 – Gilberto Freyre lança o Manifesto Regionalista (considera o Movimento Modernista sub-europeu e é preciso modernizar considerando-se às tradições regionais) 1929 – Quebra da bolsa de Novo Iorque, desvalorização do café 1930 – Revolução de 30 1932 – Revolução Constitucionalista 1933 – Hitler assume o poder na Alemanha Publicação de Casa Grande & Senzala – Gilberto Freyre 1934 – Promulgada a Constituição da República – GV eleito pres. pelo Congresso 1935 – Governo Vargas sufoca insurreição comunista 1936 - Publicação de Sobrados e Mucambos – Gilberto Freyre Publicação de Raízes do Brasil – Sérgio Buarque de Hollanda 1937 – Golpe do Estado Novo 1939 – Início da 2ª Guerra Mundial (fim 1945)

Gilberto Freyre(1900 -1987 – Recife)

Vem de família tradicional nordestina, mas instruídaFormação de elite, educado em colégio americano no Recife. Dominava também o francês e o latim Conclui sua formação nos EUA, em Baylor (bacharelado em Artes) e Columbia (mestrado em Ciências Sociais) Reside por um tempo e pesquisa na Inglaterra e Portugal É ligado a Rev. de 30, sua família é perseguida e ele lançado à “aventura do exílio” (Europa e depois EUA) Em 1936 publica Sobrados & Mucambos e em 1959 publica Ordem & Progresso – parte da trilogia, junto com Casa Grande & Senzala (1933), sobre a constituição e transformação da sociedade patriarcal no Brasil É eleito Deputado Federal em 1946 Apoia o golpe militar em 1964 e o AI-5 Recebe o título de Sir da Rainha Elizabeth II em 1971

 

Casa-Grande&

Senzala1933

"Casa-Grande & Senzala foi a resposta à seguinte indagação que eu fazia a mim próprio: o que é ser

brasileiro? E a minha principal fonte de informação fui eu próprio, o que eu era como

brasileiro, como eu respondia a certos estímulos."

 Quer ver o Brasil a partir do Brasil.

Índice de Casa-Grande & Senzala

Capítulo I: Características gerais da colonização portuguesa do Brasil: formação de uma sociedade agrária, escravocrata e híbrida Capítulo II: O indígena na formação da família brasileira Capítulo III: o colonizador português:antecedentes e predisposições Capítulo IV: o escravo negro na vida sexual e de família do brasileiroCapítulo V: o escravo negro na vida sexual e de família do brasileiro

Mulata – Di Cavalcanti S/d

Casa-Grande & Senzala:

Livro inovador e polêmico

Recebe críticas dos acadêmicos da USP de CiênciasSociais (Florestan Fernandes, FHC, Octavio Ianni)

SUGERE uma “democracia racial”

O enfoque de Gilberto Freyre é sobre um conflito intrínseco nas relações entre os senhores da Casa Grande e seus escravos da Senzala, mas passível de acomodar-se, equilibrar-se gerando “zonas de confraternização”, ajudada pela miscigenação, que possibilitavam a ascensão do mulato

Foco do livro é a fixidez nos trópicos, construção de uma civilização à brasileira , a partir da produção do açúcar, cujo berço foi PE

Núcleo da civilização = Família( família extensa da casa-grande alicerçada no patriarcado e na fé católica)

O estado foi ausente e a igreja subordinada ao poder patriarcal

Mulata – Di Cavalcanti S/d

Casa-Grande & Senzala:

Casa-Grande & Senzala procura a compreensão da mentalidadebrasileira, a partir de fontes documentais do cotidiano de seushabitantes

Eixos explicativos: sistema de produção econômico baseado na monocultura latifundiária da cana-de-açúcar, a partir do trabalho escravo, do patriarcado (relações hierárquicas de dominação entre homem e mulher, velhos e jovens e de escravidão) e pela miscigenação.

Contribuição das 3 etnias para a formação do Brasil

Brasil é a civilização nos trópicos criada pelo português, com co-autoria do negro e ajuda do índio (especialmente da mulher indígena no início da colonização, falta de mulheres brancas)

Casa-grande & Senzala representam um sistema social, político, econômico de produção (monocultura e latifúndio), trabalho (escravidão), de religião (catolicismo), a vida sexual familiar (patriarcado polígamo), relações de compadrio.

8. (UEL) A imagem abaixo retrata um personagem, Jeca Tatu, criado pelo escritor brasileiro Monteiro Lobato no começo do século XX. Com base na imagem desse personagem e nos conhecimentos sobre a cultura caipira, é correto afirmar: I.A cultura caipira resistiu ao desenvolvimento do capitalismo no campo, o que é demonstrado pela expansão da música sertaneja moderna.II. Jeca Tatu era visto como o modelo ideal de trabalhador para a indústria automobilística nascente, por seu caráter dócil e seu espírito de iniciativa para enfrentar as adversidades.III. A tradição da cultura caipira baseava-se na produção de valores de uso e mutirões, expressão do limitado desenvolvimento da economia de mercado, nos agrupamentos rurais.IV. Jeca Tatu exprimia, do ponto de vista econômico, a existência de disparidades sociais entre, de um lado, um Brasil moderno e industrial e, de outro, aquele atrasado e agrário. Assinale a alternativa correta.a)Somente as afirmativas I e II são corretas.b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas

8. (UEL) A imagem abaixo retrata um personagem, Jeca Tatu, criado pelo escritor brasileiro Monteiro Lobato no começo do século XX. Com base na imagem desse personagem e nos conhecimentos sobre a cultura caipira, é correto afirmar: I.A cultura caipira resistiu ao desenvolvimento do capitalismo no campo, o que é demonstrado pela expansão da música sertaneja moderna.II. Jeca Tatu era visto como o modelo ideal de trabalhador para a indústria automobilística nascente, por seu caráter dócil e seu espírito de iniciativa para enfrentar as adversidades.III. A tradição da cultura caipira baseava-se na produção de valores de uso e mutirões, expressão do limitado desenvolvimento da economia de mercado, nos agrupamentos rurais.IV. Jeca Tatu exprimia, do ponto de vista econômico, a existência de disparidades sociais entre, de um lado, um Brasil moderno e industrial e, de outro, aquele atrasado e agrário. Assinale a alternativa correta.a)Somente as afirmativas I e II são corretas.b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas

(UEL) A formação do Brasil e a identidade do brasileiro foram bastante discutidas no início do século XX pelos sociólogos brasileiros Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Júnior.A respeito das análises de Freyre, em seu livro “Casa Grande e Senzala”, é correto afirmar:A) Criou uma tipologia para estudar a formação do Brasil e do brasileiro, dando ênfase explicativa ao tipo aventureiro do português em detrimento do tipo semeador.B) Fez um estudo da colonização portuguesa, descrevendo a formação da família patriarcal brasileira, dando especial importância à miscigenação como traço cultural.C) Observou que a cordialidade do povo brasileiro lhe dificultava o reconhecimento da moderna impessoalidade nas relações sociais.D) Utilizou o materialismo dialético como chave explicativa dos fatos sociais que condicionavam o destino do país.E) Tratou da decadência do patriarcado rural e do crescimento das elites urbanas no Brasil.

(UEL) A formação do Brasil e a identidade do brasileiro foram bastante discutidas no início do século XX pelos sociólogos brasileiros Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Júnior.A respeito das análises de Freyre, em seu livro “Casa Grande e Senzala”, é correto afirmar:A) Criou uma tipologia para estudar a formação do Brasil e do brasileiro, dando ênfase explicativa ao tipo aventureiro do português em detrimento do tipo semeador.B) Fez um estudo da colonização portuguesa, descrevendo a formação da família patriarcal brasileira, dando especial importância à miscigenação como traço cultural.C) Observou que a cordialidade do povo brasileiro lhe dificultava o reconhecimento da moderna impessoalidade nas relações sociais.D) Utilizou o materialismo dialético como chave explicativa dos fatos sociais que condicionavam o destino do país.E) Tratou da decadência do patriarcado rural e do crescimento das elites urbanas no Brasil.

(ENEM) A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes:I. Instituiu-se o “Dia Nacional da Consciência Negra” em 20 de novembro, ao invés da tradicional celebração do 13 de maio. Essa nova data é o aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e à exclusão social.II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias. Também sobre essa questão, estudiosos fazem diferentes reflexões:Entre nós [brasileiros], (...) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunhã, pela índia (...) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o. (Gilberto Freire. O mundo que o português criou.)[Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das “raças” em condições de igualdade social. O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos os segmentos da “população de cor” que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva. (Florestan Fernandes. O negro no mundo dos brancos.)Considerando as atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, é correto aproximar(A) a posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes igualmente às duas atitudes.(B) a posição de Gilberto Freire à atitude I e a de Florestan Fernandes à atitude II.(C) a posição de Florestan Fernandes à atitude I e a de Gilberto Freire à atitude II.(D) somente a posição de Gilberto Freire a ambas as atitudes.(E) somente a posição de Florestan Fernandes a ambas as atitudes.

(ENEM) A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes:I. Instituiu-se o “Dia Nacional da Consciência Negra” em 20 de novembro, ao invés da tradicional celebração do 13 de maio. Essa nova data é o aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e à exclusão social.II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias. Também sobre essa questão, estudiosos fazem diferentes reflexões:Entre nós [brasileiros], (...) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluída possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunhã, pela índia (...) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o. (Gilberto Freire. O mundo que o português criou.)[Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das “raças” em condições de igualdade social. O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos os segmentos da “população de cor” que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva. (Florestan Fernandes. O negro no mundo dos brancos.)Considerando as atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, é correto aproximar(A) a posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes igualmente às duas atitudes.(B) a posição de Gilberto Freire à atitude I e a de Florestan Fernandes à atitude II.(C) a posição de Florestan Fernandes à atitude I e a de Gilberto Freire à atitude II.(D) somente a posição de Gilberto Freire a ambas as atitudes.(E) somente a posição de Florestan Fernandes a ambas as atitudes.

(UEM-2012) Os arranjos familiares têm sido considerados pelo pensamento social moderno como agências primárias de socialização dos indivíduos. A partir das contribuições sociológicas sobre o assunto, assinale o que for correto. 01) Para Gilberto Freyre, a lógica patriarcal, que regulou as relações familiares no Brasil colônia, também ajudou a estruturar as relações políticas e econômicas da época a partir da figura do “patriarca”. 02) A “família nuclear” burguesa pode ser compreendida como um modelo idealizado de organização familiar que representou valores e relações sociais dominantes no imaginário ocidental contemporâneo. 04) Os novos papéis sociais assumidos pelas mulheres vêm produzindo mudanças nas relações familiares contemporâneas, pois alteram os sentidos tradicionais atribuídos ao casamento e à maternidade. 08) No Brasil, o reconhecimento jurídico da união estável de pessoas do mesmo sexo significou uma conquista recente dos grupos envolvidos nas lutas pela legitimação de arranjos familiares alternativos. 16) O aumento expressivo no número de divórcios ocorridos nas últimas décadas está diretamente relacionado à crise moral e social por que passa a sociedade brasileira.

(UEM-2012) Os arranjos familiares têm sido considerados pelo pensamento social moderno como agências primárias de socialização dos indivíduos. A partir das contribuições sociológicas sobre o assunto, assinale o que for correto. 01) Para Gilberto Freyre, a lógica patriarcal, que regulou as relações familiares no Brasil colônia, também ajudou a estruturar as relações políticas e econômicas da época a partir da figura do “patriarca”. 02) A “família nuclear” burguesa pode ser compreendida como um modelo idealizado de organização familiar que representou valores e relações sociais dominantes no imaginário ocidental contemporâneo. 04) Os novos papéis sociais assumidos pelas mulheres vêm produzindo mudanças nas relações familiares contemporâneas, pois alteram os sentidos tradicionais atribuídos ao casamento e à maternidade. 08) No Brasil, o reconhecimento jurídico da união estável de pessoas do mesmo sexo significou uma conquista recente dos grupos envolvidos nas lutas pela legitimação de arranjos familiares alternativos. 16) O aumento expressivo no número de divórcios ocorridos nas últimas décadas está diretamente relacionado à crise moral e social por que passa a sociedade brasileira.

“ O mais brasileiro dos livros já escritos. Creio que podemos prescindir de qualquer um dos nosso ensaios e novelas, mesmo que sejam o que de melhor se tem escrito. Mas não passaríamos sem Casa-Grande & Senzala sem ser diferentes.Em certa medida, Gilberto Freyre fundou o Brasil no plano cultural, tal como Cervantes fez com a Espanha, Camões em Portugal, Tostói com a Rússia e Sartre com a França”

Darcy Ribeiro

“Ninguém escreveu em português no brasileiro de sua língua:esse à vontade que é o da rede, dos alpendres, da alma mestiça, medindo sua prosa de sesta, ou prosa de quem espreguiça”. João Cabral de Mello Neto

Planta da casa-grande do engenho Noruega - Cícero Dias, 1933

“Há, diante desse problema de importância cada vez maior para os povos modernos – o da mestiçagem, o das relações de europeus com pretos, pardos, amarelos – uma atitude distintamente, tipicamente, caracteristicamente portuguesa, ou melhor luso-brasileira, luso-asiática, luso-fricana, que nos torna uma unidade psicológica e decultura fundada sobre um dos acontecimentos, talvez se possa dizer, sobre uma das soluções humanas de ordem biológica e ao mesmo tempo social, mais significativas do nosso tempo: a democracia social através da mistura de raças”.

“Até o que havia de mais renitentemente aristocrático na organização patriarcal de família, de economia e de cultura foi atingido pelo que sempre houve de contagiosamente democrático ou democratizante e até anarquizante, no amalgamento de raças e culturas e, até certo ponto, de tipos regionais, dando-se uma espécie de despedaçamento das formas mais duras, ou menos plásticas, por excesso de trepidação ou inquietação de conteúdos”.

Antiga senzala do engenho Matas, no Cabo de Santo Agostinho. 1986.

Fábrica do engenho Sete Ranchos, em Amaraji. 1986 Foto: Geraldo Gomes.