7/26/2019 Batismo Rc Reily

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O batismo nas guas

I. O que o batismo - A natureza do mesmoII. De qual forma o batismo deve ser administrado - O modoIII. Quem deve ser batizado

IV. Qual o Lugar que o batismo deve ocupar na religio - A verdadeira posio dele Se eupuder fornecer uma resposta satisfatria essas quatro perguntas, eu sinto que tereiajudado, de alguma forma, a clarear algumas mentes

I. Primeiramente, vamos considerar A natureza do batismo

O que ?

(1) O batismo uma ordenana do nosso Senhor Jesus para a admisso continua de novosmembros em sua igreja visvel. No Exrcito, cada novo soldado formalmente adicionado matricula do seu regimento. Em uma escola, cada novo estudante formalmente inscrito noslivros da escola. E todo cristo comea sua vida como membro da igreja, sendo batizado.

(2) O batismo uma ordenana de grande simplicidade. A parte visvel a gua administrada emnome do Pai, do Filho e do Esprito Santo ou em nome de Cristo. A parte invisvel, interior esignificativa, a lavagem no sangue de Cristo e a purificao interior do corao pelo EspritoSanto, sem a qual ningum pode ser salvo. O 27 Artigo da Igreja da Inglaterra diz com razo que:O batismo no s um sinal de profisso, mas a marca de diferena, pelo qual sedistinguem os cristos dos no cristos, mas tambm um sinal de regenerao ou novonascimento.

(3) O batismo uma ordenana em que, quando devidamente empregada, podemos esperarcom confiana as mais altas bnos. No razovel supor que Cristo, o Cabea da Igreja,nomearia solenemente uma ordenana que seria intil para a alma tal como um mero registro civil

ou inscrio humana. O sacramento que estamos considerando aqui no uma mera ordenanaproduzida por homens, mas sim uma ordenana do Rei dos Reis. Quando a f e a oraoacompanham o batismo e se segue um uso diligente dos meios bblicos, ns somos justificadosna busca das muitas bnos espirituais. Sem f e orao, o batismo se torna um mero rito.

(4) O batismo uma ordenana que ensinada, expressamente, cerca de 80 vezes no NovoTestamento. As quase ltimas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo foram um comando parabatizar:Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e doEsprito Santo; (Mt 28:19).No dia de Pentecostes, encontramos Pedro dizendo: Arrependei-vos, e cada um de vs sejabatizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do EspritoSanto (At 2:38)e questionando na casa de Cornlio : Pode algum porventura recusar a gua, para que nosejam batizados estes, que tambm receberam como ns o Esprito Santo? (At 10:47).

Encontramos Paulo batizando discpulos por onde quer que fosse. Dizer, como fazem alguns, queo batismo uma ordenana sem importncia derramar desprezo sobre a Bblia. Para dizer,como outros fazem, que o batismo somente uma coisa do corao, e no uma ordenaovisvel, dizer algo que parece claramente contraditrio Bblia.

(5) O batismo uma ordenana que, segundo as Escrituras, um homem pode receber e aindaassim no obter nada de bom dele. Tm se dvidas disso? Porventura no foram Judas, Simo o

Mago, Ananias e Safira, Demas, Himeneu, Fileto e Nicolas, todos eles batizados?Ento, qual benefcio eles receberam do batismo? De forma clara, sabemos que nenhumbenefcio eles receberam! Seus coraes no eram retos diante de Deus (At 8:21). Eles

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permaneceram mortos em delitos e pecados e estavam mortos enquanto viviam (Ef 2:1; I Tm6).

(6) O batismo uma ordenana da Era apostlica que nasce juntamente com a religio de umhomem [Cristo]. No mesmo dia em que muitos dos primeiros cristos se arrependeram e creram,no mesmo dia foram batizados. O Batismo foi a expresso de f dos recmnascidos e o pontode partida para o Cristianismo.No me admira ento que fosse considerado o veculo de todas

as bnos espirituais. As expresses das Escrituras: sepultados com Ele pelo batismoBatizados em Cristo estariam cheias de profundo significado para estas pessoas (Rm 6:4; Cl2:12; Gl 3:27; I Pe 3:21).

(7) O batismo uma ordenana que um homem pode nunca receber e ainda assim ser umverdadeiro cristo e ser salvo. Exemplo: O caso do ladro arrependido suficiente paraprovar isso. Aqui estava um homem que se arrependeu, creu, foi convertido e deu provas deverdadeira graa, se algum assim j fez. No sabemos de outro algum que tenha sido abordadopor tal maravilhosa frase: Te digo que hoje estars comigo no Paraso (Lc 23:43). No h amenor prova de que esse homem tenha sido batizado! Sem o batismo e a ceia do Senhor, elerecebeu as maiores bnos espirituais enquanto vivia e foi com Cristo ao Paraso ao morrer!Afirmar, em face do caso, que o batismo absolutamente necessrio para a salvao algomonstruoso.Dizer que o batismo o nico meio de regenerao e que todos os que morremsem batismo esto perdidos para sempre dizer o que no pode ser provado pela Escritura e revoltante para o senso comum. Por aqui, encerro essa parte do assunto. Recomendo as seteproposies que tenho feito para a sria ateno de todos aqueles que desejam obter uma visoclara sobre o batismo. Ao considerar os dois sacramentos da religio crist, eu asseguro ser defundamental importncia que nos afastemos da impreciso e mistrio com os quais muitos oscercam. Acima de tudo, tomemos cuidado para que no acreditemos em nem mais e nem menosdo que podemos provar por simples textos das Escrituras.

H um batismo que absolutamente necessrio para a salvaoe isso vai alm de qualquerdvida. H um batismo sem o qual ningum, seja jovem ou velho, tem ido para o cu. Mas que

batismo esse? No o batismo nas guas, mas sim o interior, aquele que o Esprito Santorealiza no corao. No um batismo que pode ser oferecido por qualquer homem, clrigos ouleigos. Esse batismo privilgio especial do Senhor Jesus Cristo que concede o mesmo a todosos seus membros msticos. No um batismo visvel, mas uma operao invisvel na naturezainterior. Batismo - diz Pedro - nos salva.

Mas qual o batismo do qual ele fala e qual seu significado? No a lavagem com gua, no odespojar da imundcia de nossa carne (I Pe 3:21). por um Esprito que somos todos batizadosem um s corpo (I Co 12:13). Esta a peculiar prerrogativa do Senhor Jesus para dar essebatismo interior e espiritual. Ele - disse Joo Batista - quem batiza com o Esprito Santo (Jo1:33)

Tomemos cuidado para que possamos compreender esse batismo salvfico, o batismo no EspritoSanto. Sem esse entendimento, o que voc sabe acerca do batismo em guas de poucasignificncia. Nenhum homem, seja da Alta ou Baixa Igreja[1], batistas ou episcopais, nenhumhomem jamais foi salvo sem que houvesse o batismo no Esprito Santo. Pesada e verdadeira apalavra do Professor Rgio de Teolgica de Cambridge, no Reinado de Edward VI[2]: Pelobatismo de guas somos recebidos na igreja visvel de Deus, pelo batismo no EspritoSanto somos recebidos na invisvel(Bucer[3] em Jo 1:33).

III. Vamos considerar os sujeitos do batismo. A quem o batismo deve ser administrado?

Gostaria de iniciar por aquilo que se estabelece como um ponto quase que incontestvel, quetodos os convertidos adultos dentre as naes devero ser batizados em um posto missionrio.To logo creiam no Evangelho e faam uma confisso de f em Cristo, devem, de uma vez portodas, receber o batismo. Esta a doutrina e a prtica da Igreja Episcopal, Presbiteriana,Wesleyana e Missionrias Independentes, tanto quanto a doutrina dos batistas. Que no haja

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engano quanto a este ponto. Dizer como os batistas sobre o batismo de crentes, como se issofosse uma espcie de batismo peculiar do seu prprio corpo denominacional simplesmente algoabsurdo! O batismo dos que crem conhecido e praticado em todas as misses bem sucedidasdo mundo. Mas prossigo dando um passo adiante. Eu tenho por verdade crist que os filhos detodos os cristos professos tm o direito ao batismo, se os pais desejarem, bem como seus pais.

claro que os filhos dos incrdulos professos e pagos no tm esse mesmo direito, uma vez

que esto sob a responsabilidade de seus pais. Mas os filhos de cristos professos esto em umaposio totalmente diferente. Se seus pais os oferecem para serem batizados, a Igreja deverreceb-los no batismo sendo vedado o direito de recusa. precisamente neste ponto que h umagrave diviso entre o corpo de cristos chamados batistas e a maior parte dos cristos em todo omundo. Os batistas afirmam que ningum que no tenha feito uma profisso de arrependimento ef deva ser batizado e que como as crianas no podem faz-lo, no podem ser batizadas. Pensoque esta afirmao no confirmada pela Escritura e vou continuar a dar razes de por quepenso assim. Eu acredito que pode ser demonstrado que os filhos de cristos professos tm odireito ao batismo e que um completo erro no lhes batizar. Permita-me lembrar ao leitor que aquesto em anlise no o Servio Batismal da Igreja da Inglaterra. Se esse servio certo ouerrado - se til ter padrinhos e madrinhas - no o ponto dessa controvrsia[10]. Seria merodesperdcio de tempo dizer algo sobre isso. Em princpio, a questo que posta diante de ns simplesmente se o batismo certo. Acertadamente mantido por presbiterianos, independentes emetodistas que no adotam o Livro de Orao Comum que resolutamente alegam ser coisa declrigo. Irei limitar em mim mesmo a considerao dessa questo, afinal, no h a menorconexo necessria entre liturgia e o batismo infantil. Eu, sinceramente, desejo que algumaspessoas se recordem disso. Insistir em culpar a liturgia e insistir em mistur-la com a questo dobatismo infantil no um sinal de boa lgica, justia ou senso comum. Permita-me limpar ocaminho, alm disso, por observao, sei que no serei retratado longe do verdadeiro ponto emquesto, ponto esse que muitas vezes os batistas usam para fazerem descries ridculasbaseando-se no abuso do batismo infantil. Sem dvida, fcil para muitos escritores populares epregadores batistas desenharem um retrato vvido de um casal de camponeses ignorantes daorao, traze ndo uma criancinha inconsciente para ser aspergida na pia batismal por um

descuidado proco! fcil acabar o quadro afirmando: Que bem pode fazer o batismo decrianas? - Essas imagens so muito divertidas, talvez, mas no so argumentos contra oprincpio do batismo infantil. O abuso de uma coisa no a prova de que ela deva serabandonada ou que esteja errada. Alm disso, aqueles que vivem em casa de vidro, consideremmelhor no atirar pedras. Imagens estranhas podem ser encontradas sobre o que acontece por vezes em capelas de batismo de adultos! Mas eu me calo sobre isso. Eu no quero que o leitor olheas figuras, mas sim os princpios bblicos. Permita-me agora fornecer algumas razes simples queme levam a crer seguramente de forma comum com que todos os episcopais, presbiterianos,metodistas e independentes de todo mundo que o batismo infantil uma coisa certa e que negar obatismo s crianas, tal como os Batistas fazem, um engano.

(a) As crianas sempre foram admitidas na Igreja do Antigo Testamento por meio de uma

ordenana formal desde os tempos de Abrao. Essa ordenana foi a circunciso. Foi umaordenana do prprio Deus e a negligncia de tal ordenana foi denunciada como um gravepecado. Foi uma ordenana sobre o qual foi utilizada a mais alta linguagem no Novo Testamento,pois Paulo chama-lhe de um selo de Justia da f (Rm 4:11), Agora, se as crianas eramconsideradas capazes de admisso na Igreja por uma ordenana do Antigo Testamento, difcilentender por que elas no possam ser admitidas na Igreja do Novo Testamento. A tendncia geraldo Evangelho aumentar o privilgio dos homens espirituais e no diminu-los. Nada, creio eu,surpreenderia tanto um judeu converso do que afirmar que seu filho no pode ser batizado! Seeles esto aptos a receber a circunciso - ele responderia - por que no esto aptos para obatismo? E a minha convico de que nenhum batista poderia dar uma resposta. Na verdade,nunca ouvi falar de um judeu convertido tornar-se batista e nunca vi um argumento contra oargumento contra o batismo de crianas que no poderia ter sido igualmente dirigido contra acircunciso infantil. Nenhum homem, eu suponho, se atrever a me dizer que a circunciso decrianas era errada.

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(b) O batismo de crianas no proibido em parte alguma do Novo Testamento. No h umnico texto, de Mateus at Apocalipse que direta ou indiretamente sugere que crianas no devamser batizadas. Alguns, talvez, consigam ver tal proibio nesse pequeno silncio. Para minhamente um silncio cheio de significado e instruo. Os primeiros cristos, se lembrem disso,eram muitos deles judeus de nascimento. Eles estavam acostumados com a Igreja judaica, antesde sua converso, e seus filhos se tornavam membros por meio de uma ordenana solene comosendo uma coisa natural. Sem uma proibio clara do nosso Senhor Jesus Cristo, eles

naturalmente continuaram com o mesmo sistema, levando seus filhos para serem batizados. Masno encontramos tal proibio! A meu ver, a ausncia de proibio nos diz muito. Satisfaz-me quenenhuma mudana foi efetuada por Cristo no que concerne s crianas. Se ele tinha a intenode uma mudana, ele teria dito algo ao ensinar, mas Ele no disse uma palavra! O silncio umargumento muito mais poderoso e convincente. Assim como Deus ordenara no Antigo Testamentoque os filhos dos judeus fossem circuncidados, assim Ele pretende que no Novo Testamento osfilhos dos cristos sejam batizados. (c) O Novo Testamento faz meno especial ao batismo defamlias. Em Atos, lemos que Ldia foi batizada com sua famlia e que o carcereiro de Felipe foibatizado, ele e todos os seus (Atos 16: 15, 33). Lemos na Epstola aos Corntios que Paulobatizou a famlia de Estfanas (I Co 1:16). Agora, o que pode significar tudo isso se visualizaresses textos desapaixonadamente? Ser que casa no inclui jovens, velhos, crianas e tambmos adultos?Quem duvida, ao ler as palavras de Jos em Gnesis - tomai para a fome de vossas casas (Gn42:33) ou tornai a vosso pai, e s vossas famlias, e vinde a mim (Gn 45:18) - que as crianasesto includas? Quem pode negar que quando Deus disse a No Entra tu e toda a tua casa naarca tambm se referia aos filhos de No? (Gn 7:2). De minha parte, eu consigo enxergar comoessas perguntas podem ser respondidas sem que se estabelea o princpio do batismo infantil.Admitindo-se mais plenamente que Paulo no disse diretamente que batizou crianas, parece-memaior a probabilidade de que as famlias que ele batizou eram compostas por crianas e poradultos. (d) O comportamento de nosso Senhor Jesus Cristo para com as crianas, comoregistrado nos Evangelhos, muito peculiar e cheia de significado. A bem conhecida passagemem Marcos um exemplo do que quero dizer: E traziam-lhe meninos para que lhes tocasse, masos discpulos repreendiam aos que lhos traziam. Jesus, porm, vendo isto, indignou-se, e disse-

lhes: Deixai vir os meninos a mim, e no os impeais; porque dos tais o reino de Deus. Emverdade vos digo que qualquer que no receber o reino de Deus como menino, de maneiranenhuma entrar nele. E, tomando-os nos seus braos, e impondo-lhes as mos, os abenoou.(Mc 10:13-16)

No tenho a pretenso em momento algum de dizer que esta passagem uma prova direta dobatismo infantil. No nada do tipo. Mas eu digo que ele oferece uma resposta curiosa paraalguns