Post on 22-Jul-2020
A Religião Prática Deve Ser Vista em
Tudo
Título original: Practical religion must be seen in everything
Por John Angell James (1785-1859)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Abr/2017
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J27
James, John Angell – 1785;1859 A religião prática deve ser vista em tudo / John Angell J James. Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 24p.; 14,8 x 21cm Título original: Practical religion must be seen in everything
1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230
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Em sua autobiografia, Spurgeon escreveu:
"Em uma primeira parte de meu ministério,
enquanto era apenas um menino, fui tomado
por um intenso desejo de ouvir o Sr. John
Angell James, e, apesar de minhas finanças
serem um pouco escassas, realizei uma
peregrinação a Birmingham apenas com esse
objetivo em vista. Eu o ouvi proferir uma
palestra à noite, em sua grande sacristia, sobre
aquele precioso texto, "Estais perfeitos nEle." O
aroma daquele sermão muito doce permanece
comigo até hoje, e nunca vou ler a passagem
sem associar com ela os enunciados tranquilos
e sinceros daquele eminente homem de Deus ."
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Meus queridos amigos,
Parece-me que muitas pessoas são muito
limitadas em suas ideias sobre a natureza,
desígnio e extensão da religião prática. Um
indivíduo ao ser censurado por alguma
transação desonrosa no negócio como
inconsistente com a religião, respondeu: "O que
a religião tem a ver com o negócio?" A resposta
demonstrou sua ignorância, ou maldade, ou
ambos! Mas, se podemos julgar por sua
conduta, este é o sentimento de muitos
professantes, embora, talvez, eles não o
confessem. Não estão agindo como se a religião
não tivesse nada a ver com negócios, com
disposição ou com nossas relações domésticas
e sociais? Eles não estão agindo como se a
religião fosse uma mera questão de opinião,
devoção ou cerimônia; uma coisa do claustro,
do quarto ou do santuário, que deve ser
confinada a seus próprios retiros, e nunca ser
permitido que se aproxime do cenário de
negócios mundanos e buscas seculares? Não
estão agindo como se a religião fosse uma mera
regra para nos direcionar como devemos nos
comportar na casa de Deus e regular nossa
adoração; e que, tendo feito isso, tenha
cumprido seu objetivo? Não é esta, eu digo, a
visão que, se podemos julgar por seu
comportamento, muitos têm da religião? Mas,
alguma coisa pode ser mais imprecisa?
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A verdadeira religião é um princípio
permanente, onipresente, imutável, possuindo
uma espécie de universalidade em sua natureza!
Deve ir conosco, não apenas para o santuário de
Deus, ou para o quarto da devoção privada, mas
em todos os lugares! Deve regular nossa
conduta, não somente para a igreja, mas para o
mundo! Ela deve operar sobre nós e influenciar-
nos, não só aos domingos, mas em todos os
momentos! Ela deve ditar, não só como oramos,
e lemos a Bíblia; mas como compramos,
vendemos e ganhamos.
A verdadeira religião não tem tempo, lugar ou
esfera exclusiva, mas é uma questão de todos
os tempos, lugares e cenários. Embora celestial
em sua origem, sua natureza e seu destino; ela
não é tão completamente etérea como para
afastar-se desta esfera mundana, como sendo
indigna de seu controle. "A sabedoria clama alto
na rua, ela levanta a voz nas praças públicas, à
frente das ruas barulhentas ela grita, nos
portões da cidade ela faz seu discurso."
(Provérbios 1: 20-21)
O assunto, então, do presente discurso é este:
"A religião prática deve ser vista em tudo!"
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Considere sua situação. Você está unido à
sociedade por vários laços, e tem deveres
correspondentes a desempenhar, cada um dos
quais oferece uma oportunidade para o
exercício do princípio religioso. Um homem
pode verdadeiramente, embora não tão
publicamente e impressionantemente, mostrar
seu respeito ao princípio e à consciência, na
menor transação de natureza secular. As várias
reivindicações da sociedade proporcionam
como uma prova correta do sentimento moral,
como as reivindicações da igreja de Deus. A
religião deve ser coextensiva, não só com toda
a nossa natureza como constituída de corpo,
alma, e espírito, e como agentes de expressão,
de pensamento, de sentimento, agindo com
todas as nossas relações com o mundo que nos
rodeia.
Fique de acordo com os mandamentos de Deus.
Tome apenas dois ou três destes. O que pode
ser mais explícito do que o resumo da lei moral,
que é dado por Cristo; em supremo amor a
Deus, e igual amor ao homem. O segundo é tão
obrigatório como o primeiro, e o amor ao
homem em todas as variedades de suas
operações e manifestações, até os mais
minuciosos ofícios para seu conforto, é
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essencialmente uma parte da religião, como o
amor a Deus. Leia também a exposição
abrangente e bela do apóstolo deste preceito, "o
amor não faz mal a ninguém, assim o amor
satisfaz todas as exigências de Deus". (Rom
13:10).
Quão explícita e minuciosa é a direção dada em
Filipenses 4: 8. "Quanto ao mais, irmãos, tudo o
que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o
que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é
amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma
virtude, e se há algum louvor, nisso pensai."
Observe, que todas essas virtudes se relacionam
com nossa conduta para com nossos
semelhantes; e porque há algumas coisas que
lhes devemos que dificilmente podem ser
classificadas sob qualquer um desses detalhes,
o apóstolo acrescenta uma expressão
generalizante: tudo o que é "amável e de boa
fama". E quão impressionante é a palavra, tão
frequentemente expressa na passagem,
"qualquer coisa"; como se ele tivesse dito, "tudo
o que é ou pode ser imaginado para ser
reivindicado em razão da justiça, honestidade,
verdade, pureza, tudo o que pela opinião
comum é pensado que seja amável, atraente,
honroso e louvável – que isto seja feito por
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aqueles que levam o nome de Cristo." A isso,
podemos acrescentar mais uma passagem, da
qual pode ser dito ou considerado como mais
imperativo para um professante, que ele deve
deixar sua religião brilhar em tudo: "Portanto,
quer comais quer bebais, ou façais, qualquer
outra coisa, fazei tudo para glória de Deus." (1
Cor. 10:31).
É evidente, então, que Deus tomou nossa
conduta; não só na igreja, mas no mundo; não
apenas no santuário, mas no lugar dos negócios
mundanos; não só para nosso irmão cristão,
mas para o nosso vizinho não convertido; não
só em nossos exercícios de devoção, mas em
nossas transações ordinárias; sob sua direção,
e fez com que fosse nosso dever deixar nossa
religião ser vista em todos.
Pode ser útil se eu aqui apontar os assuntos de
que os professantes da piedade são muito aptos
a excluírem sua religião, ou em que, de
qualquer forma, eles não são suficientemente
cuidadosos para deixá-la aparecer. Eles
normalmente não são deficientes em seus
deveres do dia do domingo; eles são regulares
em sua assistência aos serviços do santuário;
eles estão constantemente presentes e,
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aparentemente, devotos na mesa da santa ceia;
eles são, talvez, muitas vezes, ou sempre
encontrados em reuniões de oração ou ouvindo
sermões semanais; eles mantêm orações
familiares; eles subscrevem dinheiro para
instituições públicas para a propagação do
evangelho. Eles imaginam que eles são
espirituais, mas ainda há algumas outras partes
de sua conduta, em que a sua religião não
aparece como deveria, nem é parte de seu
cuidado que deveria; quero dizer, a sua conduta
em relação ao próximo.
Você observa que todos esses pontos, nos quais
eu supus que estão atentos aos seus deveres, se
relacionam com sua conduta para com Deus;
todos eles são assuntos de devoção. Mas, a
devoção é apenas uma parte da religião; o amor
ao próximo, como já consideramos, é
verdadeiramente uma parte da religião como o
amor a Deus. Agora é realmente o caso que há
muitos, que embora muito aparentemente
diligentes em referência a este último, são
muito negligentes em referência ao primeiro.
Eles atribuem grande importância à
espiritualidade e à mentalidade celestial; pelo
menos, eles falam muito sobre elas. Mas são
muito vagos em relação a outras coisas, que são
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tanto o seu dever, como esses estados de
espírito mais elevados e espirituais. A devoção
é tudo para eles, mas a moralidade, em seu
caráter mais elevado, mais delicado e refinado,
é pouco falada. Eles dizem que amam a Deus;
mas não se comportam amorosamente com seu
próximo. Essas pessoas são geralmente
conhecidas por um gosto peculiar em relação à
pregação. Os únicos sermões que eles apreciam
são aqueles que estão cheios de conforto; que
se dirigem exclusivamente aos filhos de Deus; e
que são de tal espécie, que mais servem para
desculpar suas imperfeições, e torná-los felizes
na indulgência de suas corrupções, do que levá-
los a graus mais elevados de santificação. A
imposição de dever de qualquer espécie,
mesmo a Deus, não é um assunto muito bem-
vindo; mas o dever para com o homem, é
considerado por eles, ser totalmente legalidade
e escravidão.
Uma questão que a religião pretende
regulamentar, mas da qual é excluída por
muitas pessoas, é a nossa DISPOSIÇÃO. Se
alguém perguntasse: "O que tem a religião a ver
com a nossa disposição?" Vou responder a esta
pergunta, reportando-me ao décimo terceiro
capítulo da primeira epístola aos Coríntios. O
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conjunto desta porção requintadamente bonita
da verdade divina, refere-se à disposição; e é
realmente muito solene considerar como
imperativa e essencialmente necessário à
salvação, o Espírito Santo operar um bom
temperamento. Os milagres mais esplêndidos,
o conhecimento mais profundo das verdades
sagradas, a eloquência mais consumada em
proclamá-las, o dispêndio de uma fortuna em
apoiá-las e a morte do mártir ao atestá-las; nada
teremos, se não tivermos a boa disposição ali
descrita.
Nada é religião na ausência do amor; nada pode
nos servir para o céu senão o amor; a própria
essência da religião é o amor a Deus por amor
próprio e o amor ao próximo por amor de Deus;
devemos amar o próximo por Deus e Deus no
próximo. Podemos amar o nosso próximo e, no
entanto, nos entregarmos à paixão habitual, à
malícia, à vingança? Oh, quanta desonra é feita
à religião pelas más disposições de seus
professantes; pela petulância e irritação de um,
a paixão de um segundo, a maldade de um
terceiro, a obstinação de um quarto, e o
ressentimento de um quinto. É espantoso como
qualquer um que habitualmente se entregue a
tais disposições, pode imaginar que eles são
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filhos do Deus de amor, os seguidores de Jesus,
cuja designação é "o Cordeiro", e os templos
daquele Espírito divino, cujo símbolo é uma
"pomba".
Estou ciente de que há algo físico na causa de
disposições ruins, mas elas ainda estão sujeitas
ao controle moral. Pode ser, que alguns achem
muito mais difícil restringir e administrar suas
disposições do que outros; e que alguns que
tomam muito mais dores para governar sua
disposição, do que aqueles que possuem uma
amabilidade natural, ganhem muito menos
crédito do que os segundos.
O mal e a culpa estão em supor que como as
disposições ruins são inerentes a nós, sua
indulgência é inevitável e, portanto,
desculpável. Se isto estiver correto, todo pecado
é inevitável e desculpável, pois tudo é inerente.
Se, então, você devesse provar sua regeneração;
continuar a obra de santificação; promover a
mortificação do pecado; se não devesse ter a
escuridão da mente e a angústia da consciência;
e se você não devesse entristecer seus
companheiros cristãos, e perturbar o conforto
daqueles ao seu redor - subjugue e regule então
sua disposição!
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Um cristão professo, ruborizado e tempestuoso
de paixão, pálido e furioso de raiva, é um
espetáculo inapropriado. Como pode o amor de
Deus ou do homem estar em tal coração? Mas,
não é apenas esse excesso de paixão que é
desacreditado; senão a impureza, a
indelicadeza, o mau humor, que muitos exibem;
a sensibilidade e a suscetibilidade à ofensa; em
suma, o ser facilmente ofendido, que tantos
exibem sem um esforço para resistir. Sua
profissão exige, meus queridos amigos, uma
resistência constante a tais disposições; e é uma
grande parte da religião manter essa
resistência.
Sua piedade e princípio devem estar sempre à
mão para este propósito; sempre próximos e
prontos a serem aplicados, com todas as suas
poderosas energias e motivos, para suprimir
toda e qualquer emoção não renovada pelo
Espírito. "Revesti-vos, pois, como eleitos de
Deus, santos e amados, de coração compassivo,
de benignidade, humildade, mansidão,
longanimidade, suportando-vos e perdoando-
vos uns aos outros, se alguém tiver queixa
contra outro; assim como o Senhor vos
perdoou, assim fazei vós também. E, sobre tudo
isto, revesti-vos do amor, que é o vínculo da
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perfeição. E a paz de Cristo, para a qual também
fostes chamados em um corpo, domine em
vossos corações; e sede agradecidos.” (Col 3:
12-15). Esta é a lei de Cristo, a regra de sua
conduta, o padrão de suas ações, o molde de
seu caráter. Quão terna a linguagem, como para
tocar os motivos e forçar as obrigações!
Renuncie, então, à ideia de que a religião nada
tem a ver com disposição; adote o sentimento
de que sua disposição deve ser governada por
sua religião; e pela oração importuna, vigilância
constante e esforço laborioso; busque ter a
mansidão de Cristo.
Outra cena de que muitos são muito propensos
a excluir sua religião é a sua preocupação
SECULAR. A religião não só conduz no dia de
domingo à casa de Deus, e nos diz: "Entre pelas
suas portas com ações de graças e com altos
louvores". Mas a religião segue também
conosco na segunda-feira de manhã para o
mercado de negócios, e diz-nos: "Tudo o que é
verdadeiro, honesto, justo, puro, amável e de
boa fama, pense nestas coisas e as pratique". Os
viajantes dizem-nos que os chineses montaram
os objetos de sua adoração, não só em seus
templos, mas em suas lojas. Se, então, pagãos
idólatras colocam o comércio sob o patrocínio e
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a direção da religião; se reconheceram que suas
divindades tomam conhecimento de
preocupações seculares; e que uma parte do
serviço divino é a justiça para o homem, quanto
mais deveria ser este o caso com os cristãos!
Sim, meus amigos, sua religião deve ser vista
por aqueles que os conhecem apenas como
comerciantes, e não têm oportunidade de vê-lo,
senão na loja. Deve estar à mão, pronta para
aplicação a todas as circunstâncias da vida, e
todas as transações de negócios. Ela deve estar
de pé em todas as vendas, pechinchas e
contratos; ele deve impedir toda a falsa
depreciação do artigo que você deseja comprar,
e a supervalorização do que você deseja vender;
deve proibir toda falsidade, fraude e artifício;
todo egoísmo e extorsão; em suma, todo esse
tipo de conduta que faria com que os outros
tivessem medo de lidar com você e que daria o
carimbo e o estigma ao seu caráter de "astuto",
"duro" ou "escorregadio". É uma vergonha para
os cristãos professos terem um desses epítetos
aplicados a eles. Devem ser distinguidos por
tudo o que é justo, verdadeiro, generoso e
nobre. Eles são ordenados a deixarem sua luz
brilhar diante dos homens. Agora, isso só pode
ser feito por ser exemplar no cumprimento dos
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deveres que estão sob observação pública.
Embora aqueles que estão familiarizados com
você, podem fazer suposições sagazes pelo que
veem em seu comportamento exterior, se você
é um homem de sentimento devocional, mas
eles não podem rastrear você para o altar da
família, ou para o quarto de oração privada; mas
eles podem e irão rapidamente e certamente
saber se você é verdadeiro e justo, honesto e
reto, generoso e confiável; ou ao contrário, falso
e injusto, fraudulento e enganador, egoísta e
exorbitante. E se virem uma falta de princípio
em suas transações, naturalmente suspeitarão
de uma destituição da religião em seu coração,
e considerarão toda a sua profissão como
hipocrisia repugnante e odiosa. Permita que a
religião seja vista em seus negócios.
O cumprimento dos deveres de nossas relações
sociais é outra oportunidade para exibir a
influência da religião. Sua excelência deve ser
vista e seu poder sentir-se, fazendo um LAR
feliz, e compelindo um peregrino na família, ou
um espectador dela, a exclamar, "Quão
formosas são as tuas tendas, ó Jacó! as tuas
moradas, ó Israel! Como vales, elas se
estendem; são como jardins à beira dos rios,
como árvores de aloés que o Senhor plantou,
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como cedros junto às águas." (Números 24: 5-
6). A religião deve dar força, ternura e santidade
a todas as relações da vida. Deve tornar os
maridos e as esposas mais carinhosos e
devotados; pais mais bondosos, judiciosos e
vigilantes; e filhos mais obedientes,
respeitadores e atenciosos; senhores mais
bondosos e justos; servos mais submissos e
fiéis. A religião pretende ser o magistrado do
corpo social, e o chefe do círculo doméstico.
Devemos todos cumprir com piedade os nossos
deveres, fazendo coisas comuns, como ao
Senhor, e pelo Senhor. Como as estrelas do céu,
não devemos apenas brilhar, mas cada um deve
estar em sua própria órbita. Se somos não
amáveis em casa, deve haver algo
essencialmente defeituoso em nossa profissão
cristã.
Nem é de pequena importância que nossa
profissão deva ser mantida de forma
consistente no exterior, assim como em casa.
Deve, como parte integrante de nós mesmos, ir
conosco em todos os lugares, e morar conosco
onde quer que permaneçamos. Devemos tomá-
la como nosso companheiro em viagens, como
nosso associado em público, como nosso peito
e amigo inseparável. Aqueles que
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constantemente nos veem em casa, e
ocasionalmente nos encontram no exterior,
devem reconhecer o mesmo caráter inalterável;
o mesmo na metrópole lotada, como na aldeia
afastada, e o mesmo no elegante local de
encontro, como no retiro rural.
A religião deve aparecer em nossas
RECREAÇÕES e ENTRETENIMENTOS, separando-
nos das loucuras e divertimentos do mundo;
não permitindo nem o que é impuro, nem o que
é frívolo; nem apenas nos mantendo longe do
teatro, da sala de baile e do concerto público,
mas impedindo-nos de transformar nossas
próprias habitações em estâncias de moda e
cenários de luz e de entretenimentos
dissipadores. Se, nas estações dedicadas ao
relaxamento dos negócios mundanos, nada
mais for necessário do que a alegre e santa
comunhão e conversação do piedoso - então o
belo cenário da natureza, as obras de caridade,
as atividades da ciência ou os exercícios de
devoção, devem ser suficientes. Um cristão deve
parecer ser um cristão, em suas férias, bem
como em suas ocupações mais graves. Nem
mesmo a nossa POLÍTICA deve ser colocada fora
do controle de nossa piedade. Um professante
de religião tem deveres a desempenhar como
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cidadão, bem como cristão, uma vez que ele é
um membro da sociedade em geral, bem como
da igreja; e é uma santidade equivocada, um
espírito de fanatismo sozinho, que tenta
dissuadi-lo de cumprir a obrigação que ele deve
à comunidade. Mas, então, ele deve agir como
um cristão, no momento em que ele está agindo
como um cidadão.
Em vez de tornar sua religião política, ele deve
tornar sua política na religião. Ele se torna um
seguidor daquele cujo reino não é deste mundo,
para ser um partidário político furioso cheio de
ódio, malícia e sem caridade para com aqueles
que diferem dele; e que sem escrúpulos usaria
qualquer meio, para garantir o sucesso de seu
próprio partido. Também não é menos contrário
à profissão cristã ser seduzido pelo caminho
que sua consciência condena, pelas artes da
corrupção, ou ser intimidado pelas ameaças de
poder. A religião deve induzir um homem a
levar sua consciência com ele, como seu guia e
protetor, em todas as circunstâncias em que ele
é obrigado a agir em favor de seu país, e em que
deve sempre dar a sua voz ou o seu voto, como
se ele soubesse que deveria ser chamado a
prestar contas desses atos no momento
seguinte, no julgamento de Deus.
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Mas por que eu devo particularizar? "Portanto,
quer comais, quer bebais ou façais, fazei tudo
para a glória de Deus". (1 Cor 10:31). Volto a
lembrá-lo, sua religião deve ser vista em TUDO,
em assuntos tão grandes como para chamar o
martírio, e tão minuciosos, como a menor
bagatela de transações de um único dia.
A verdadeira religião não consiste, repito, em
meras orações, sermões e sacramentos; mas de
supremo amor a Deus e de amor igual ao
homem, correndo para todas as infinitas
variedades de aplicação e operação, das quais
estas afeições sagradas são suscetíveis. Como o
sangue do nosso sistema corporal, que não se
confina a dois ou três grandes canais arteriais,
mas aquece, vitaliza e move o homem, e
derrama a maré da vida e o impulso de atividade
através de mil vasos, alguns deles, quase
diminutos demais para serem vistos; assim, a
religião é o princípio que sustenta e movimenta
todo o novo homem, que se renova no
conhecimento e na verdadeira santidade,
segundo a imagem daquele que o criou. A
verdadeira piedade não deve ser confinada a
quaisquer lugares especiais, modos ou épocas
de operação, mas difundir-se através de todos
os mil pequenos atos que são todos os dias
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realizados, e no desempenho de que temos uma
oportunidade e estão sob obrigação de
glorificar a Deus.
Mas, não é assim que a questão é considerada
pela generalidade dos cristãos professos, se, de
fato, podemos julgar por sua conduta. Pois,
quando se menciona a religião, a única ideia que
muitos podem associar a esse termo é a
realização de exercícios devocionais ou a
indulgência de sentimentos devocionais;
esquecendo-se de que a boa disposição, o
pagamento das dívidas, o cumprimento dos
contratos, o perdão das ofensas e os deveres do
lar são verdadeiramente parte da religião como
a observância do domingo ou a celebração da
Ceia do Senhor.
E esta é, de fato, a religião que o mundo espera
de nós. Eles exigem de nós, que carreguemos
nossa religião em tudo, se atendemos à sua
demanda ou não. Será que eles nos acusam de
inconsistência apenas quando negligenciamos a
oração privada ou pública? Ah não! O que eles
sabem ou se preocupam com essas questões?
Mas quando professantes são apaixonados,
vingativos e maliciosos; quando eles são astutos
e fraudulentos; quando são escorregadios,
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traiçoeiros e evasivos; quando são indelicados,
não amáveis e opressivos; então eles estão
sempre prontos com a provocação, "Esta é a sua
religião, é?" Por que eles pretendem insinuar,
que aqueles que professam crer em Cristo para
a salvação, não devem assim ter desmentido
uma profissão que os vincula a serem santos em
toda a maneira de viver.
Considere quanta lesão foi feita ao caráter da
religião, ao não tomar esta visão de seu domínio
universal. Um único defeito foi suficiente, em
alguns casos, para depreciar todo um caráter; e
um ato de inconsistência, e que não muito
considerável também, lançou a sua sombra
sobre muitas excelências. Pode ser que
houvesse aqueles que conheciam o indivíduo
por apenas aquela única transação; eles não
sabiam nada de seu caráter geral, ou suas
muitas qualidades valiosas, mas eles o viram
naquele ato inconsistente, e julgando pela única
evidência que veio diante deles, eles estão
prontos para condená-lo como alguém
hipócrita.
Que beleza iria investir o caráter que deriva sua
simetria da influência penetrante da verdadeira
piedade; o caráter em que a religião é vista
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dando devoção e zelo ao cristão; justiça e
verdade ao comerciante; patriotismo e lealdade
ao cidadão; afeição ao marido; carinho pelo pai;
gentileza ao próximo; bondade para com o
mestre; e a caridade para com todos; no qual a
religião regula toda a série de palavras e ações,
percorrendo todo o teor da conduta e ditando o
que é certo a ser feito nas dez mil pequenas
ocorrências que estão sempre acontecendo nos
negócios da vida. Que caráter, digo eu, é este,
no qual todas as virtudes maiores se unem com
todas as graças menores, e a religião é o vínculo
que as mantém unidas. Tal caráter deve todo
cristão professante apresentar ao mundo, e ele
não é mais consistente com sua profissão, do
que enquanto ele está mantendo um tal padrão
de excelência para a humanidade.
Permitam-me então, meus queridos amigos, em
conclusão, admoestá-lo com grande seriedade e
solicitude, para entrar no assunto que estamos
apresentando. Enquanto você está empenhado
na aquisição de mais e mais daquela
Espiritualidade e Celestialidade de mente, e da
Garantia de Esperança; você pode ser
igualmente solícito para "deixar a sua luz brilhar
diante dos homens, para que vejam as suas
boas obras, e glorifiquem a Deus vosso Pai
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celestial ". Lembre-se que não é a religião, como
aparece em algumas poucas coisas, nem em
muitas; mas em todas; que fará isso. Não pode
haver aqui nenhum processo de compensação;
não se destacam as excelências contra defeitos;
nenhuma diligência de equilíbrio em algumas
questões contra a negligência em outras.
Depende disso como um fato; que uma religião
parcial, e um pouco de religião, desonra a Deus
mais do que nenhuma.
"Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e
constantes, sempre abundantes na obra do
Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão
no Senhor.” Eis que o teu pai é glorificado, em
que deis muito fruto. Não se envergonhe
quando tiver respeito a todos os seus
mandamentos. Em tudo o que fizer, fique longe
de reclamar e discutir, para que ninguém possa
falar uma palavra de culpa contra você. Você
deve viver uma vida pura e inocente como filhos
de Deus, em um mundo escuro cheio de
pessoas corruptas e perversas.